“HUKUM ISLAM” Prof. H. Mohammad Daud Ali, S.H.
RESUME HUKUM ISLAM” “ HUKUM Prof. H. Mohammad Daud Ali, S.H. Dosen : Drs. H.Munawar Rois., M.Pd
Di Susun leh : Agus Syahryal Syahryal NPM : 01020201090161 01020201090161
PE!DIDIKA! PA!"ASILA DA! KE#AR$A!E$ARAA! %AKUL&AS KE$URUA! DA! ILMU PE!DIDIKA! U!I'ERSI&AS SUR(AKA!"A!A "IA!)UR Kam*us : )l. Pasir $ede Ra+a &el*. &el*. -/01 2-3-/ 4 /5/2 "ian6ur 703/
8A8 3 PE!DAHULUA!, ISLAM, DA! HUKUM ISLAM PE!DAHULUA! : HUKUM ISLAM DALAM KURIKULUM %AKUL&AS HUKUM
Hukum islam dalam kurikulum fakultas hukum yang isinya tentang apa sebabnya kuriku kur ikulum lum ten tentan tang g hu hukum kum isla islam m ada dal dalam am ku kurik rikulu ulum m fak fakult ultas as huk hukum? um? Ad Adaa beb beberap erapaa alasannya yaitu; pertama karena alasan sejarah, hukum islam atau yang mereka sering sebut Mohammedaansch Recht diajarkan disemua sekolah tinggi (fakultas) hukum yang didirikan oleh pemerintah elanda !aman dahulu, akan tetapi nama tersebut tidak tepat dengan hukum islam sebab berbeda dengan hukum" hukum lainnya# Hukum islam adalah hukum yang bersumber dari agama islam yang berasal dari Allah $uh $uhan an %ang Maha &sa# %ang kedua kare ka rena na ala alasan san pe pend ndud uduk uk,, me menu nuru rutt sen sensu suss ha hamp mpir ir ' ' pe pend ndud uduk uk *n *ndo done nesi siaa me meng ngak aku u beragama *slam ini berati mayoritas memeluk agama islam kalau dibanding negara lain, penduduk agama islam yang terbanyank adalah di *ndonesia, oleh karena itu selalu dibekali dengan pengetahuan keislaman baik mengenai lembaga maupun hukumnya yang tumbuh dan berkembang didalam masyarakat muslim di *ndonesia# +etiga karena alasan a lasan %uridis, %uridis, ditanah air kita hukum islam berlaku berla ku secara normatie dan secara s ecara formal yuridis# %ang %ang berlaku secara normatie normat ie adalah huku hukum m islam yang mempu mempunyai nyai sanksi kemasy kemasyarakatan arakatan apabila norma"
normanya dilanggar, sedangkan secara formal yuridis adalah hukum islam yang mengatur hubungan manusia dengan manusia lain dan benda dalam hubungan masyarakat# %ang ke empat alasan konstitusional, dalam bab agama alasan ini tercantum dalam pasal -' ayat . //0 .'12 diny dinyatakan atakan bah3a negar negaraa repub republic lic *ndon *ndonesia esia berda berdasarkan sarkan ketuhanan ketuhanan yang maha esa merupakan dasar kehidupan hukum bidang keagamaan# %ang %ang kelima alasan ilmiah, secara secar a ilmia ilm iah h bu buka kan n ha halny lnyaa or oran ang" g" or oran ang g isl islam am sen sendi diri ri te tetap tapii or oran ang"o g"oran rang g no non n mu musli slim m ju juga ga mempelajari hukum islam#
ISLAM 4ebelum kita bicara tentang hokum islam yang menjadi pusat perhatian kajian ini, terlebih dahulu kita harus mengetahui makna islam yang menjadi induk atau sumber hukum islam itu sendiri# 0alam system hukum islam, selain dengan agama atau iman, hukum jg tidak boleh dicerai pisahkan dari kesusilaan atau akhlak# *slam sendiri mempunyai pedoman yait ya itu u Al"5 l"5ur uran an,, or oran ang g ya yang ng sec secar araa be beba bass tel telah ah mem memil ilih ih un untu tuk k pa patu tuh h da dalam lam ma makn knaa menyesuaikan kehendaknya dengan kehendaknya dengan kehendak Allah disebut muslim# 4ejak diturunkan, islam terus menerus didasarkan dan memusatkan kepada perhatian $uhan, ia didasarkan pada tauhid (keesahan $uhan)# Hal" hal yang tidak dapat dipisahkan antara lain6 spir sp irit itual ual (k (kero eroha hani nian an), ), ma mate teria riall (k (keb eben enda daan an)) rel relig igio ious us (k (keag eagam amaan aan)) de deng ngan an pr pro oan an (kedunia3ian) didalam segala bidang# Kerangka Dasar Dasar Agama Agama dan Ajaran Ajaran Islam +erang +er angka ka das dasar ar agam agamaa dan ajar ajaran an isla islam m jug jugaa perl perlu u dij dijelas elaskan kan dis disini ini,, yan yang g per perlu lu dipahami ialah agama islam bersumber dari 3ahyu (Al"5uran) dan sunah (Hadits), ajaran islam bersumber dari ra7yu (akal pikiran)# 0engan mengikuti sistematik iman, islam, dan ihsan yang berasal dari hadits 8abi Muhammad, kerangka dasr agama islam, seperti sudah disinggung diatas terdiri dari6 akidah, syari7ah dan akhlak# 9ada komponen syari7ah dan akhlak ruang lingkupnya jelas mengenai ibadah, mu7ammalah dan sikap terhadap khalik (Allah) serta makhluk# 9ada komponen akidah ruang lingkup itu akan tampak pula jika dihubungkan dengan iman kepada Allah dan para nabi serta rasul"8ya# HUKUM ISLAM Hukum islam adalah hukum yang bersumber dari dan menjadi bagian agama islam, sebagai system hukum ia mempunyai beberapa istilah yaitu hukum, hukm, ahkam, syariah atau syariat dan fi:ih atau fikh dan istilah" istilah lainnya#
Hukum 0alam konsep hukum arat, hukum adalah peraturan peraturan yang sengaja dibuat oleh oleh manusia untuk mengatur kepentingan manusia dlm masyarkat masyarkat tertentu# Hukm dan Ahkam Ahkam Menurut konsepsi hukum *slam, yang dasar dan kerangka hukumnya ditetapkan oleh Allah, hukum hukum (baha (bahasa sa Arab6 Arab6 hukm, hukm, jamak6 jamak6 ahkam ahkam)) it itu u tid tidak ak ha hany nyaa me meng ngatu aturr hu hubu bung ngan an manusia dengan manusia lain dan benda dalam masyarakat, tetapi juga hubungan hubungan
manusia dengan $uhan (Allah), hubungan manusia dengan diri sendiri, hubungan manusia dengan benda dalam masyarakat serta alam sekitar# *nterak *nt eraksi si man manusi usiaa dal dalam am ber berbag bagai ai tata hub hubung ungan an dia diatur tur ole oleh h sep seperan erangka gkatt uku ukuran ran tingkah laku yang disebut hukm hukm,, jamak6 ahkam. jamak6 ahkam. Hukm adalah patokan, tolok ukur, ukuran atau kaidah mengenai perbuatan atau benda# 0alam sistem sist em huk hukum um *sla *slam m ada lima (2) huk hukum um ata atau u kai kaidah dah yang dig diguna unakan kan seb sebaga agaii pat patoka okan n mengukur perbuatan manusia baik di bidang ibadah maupun muamalah# +elima jenis kaidah tersebutt disebu tersebu disebutt al-ah al-ahkam kam al-kh al-khamsah amsah ata atau u pen penggo ggolon longan gan yan yang g lim lima, a, yai yaitu6 tu6 (.) (.) ja’iz ja’iz atau atau mubah atau ibahah, (-) sunnat (-) sunnat , () makruh makruh,, (1) 3ajib, dan (2) haram# 9enggolongan hukum ini disebut juga hukum taklifi taklifi yakni yakni norma atau kaidah hukum *slam *sla m yan yang g mun mungki gkin n men mengan gandun dung g ke3 ke3ena enanga ngan n terb terbuka uka yai yaitu tu keb kebeba ebasan san mem memili ilih h unt untuk uk melakukan atau tidak melakukan sesuatu perbuatan, disebut ja’iz disebut ja’iz atau atau mubah mubah## Hukum taklifi mengan men gandun dung g anj anjura uran n unt untuk uk dil dilaku akukan kan kar karena ena jela jelass man manfaat faatny nyaa ( sunnat ) mu mung ngki kin n jug jugaa mengandung kaidah yang seyogyanya tidak dilakukan karena jelas tidak berguna ( makruh makruh)) mung mu ngki kin n ju juga ga me meng ngan andu dung ng pe perin rintah tah yang 3aj 3ajib ib di dilak lakuk ukan an ( fardhu atau wajib wajib)) dan mengandung larangan untuk dilakukan (haram ( haram)# )# Syar!a" 0ilihat dari segi ilmu hukum, syari7at merupakan me rupakan norma hukum dasar yang ditetapkan Allah, yang 3ajib diikuti oleh orang *slam berdasarkan iman yang berkaitan dengan akhlak, baik dalam hubungannya dengan Allah maupun dengan sesama manusia dan benda dalam masyarakat# 8orma hukum dasar ini dijelaskan lebih lanjut oleh 8abi Muhammad sebagai Rasul"8ya# Menurut sunnah :auliyah 8abi Muhammad, umat *slam tidak pernah akan sesat dalam perjalanan hidupnya selama mereka berpegang teguh atau berpedoman kepada Al" 5ur7an dan 4unnah Rasul# 8orma hukum dasar didalam al"5ur7an dan sunnah 8abi 8a bi Muhammad masih bersifat umum, ini perlu dirinci lebih lanjut yaitu dalam ilmu fikih# *lmu fikih *lmu fikih adalah adalah ilmu yang berusaha mempelajari mempelaj ari atau a tau memahami syariat dengan memusatkan perhatian pada perbuatan manusia mukallaf #
*lmu fikih ad *lmu fikih adal alah ah ilm ilmu u ya yang ng be bert rtug ugas as (b (beru erusah saha) a) mem memaha ahami mi== me mene nent ntuk ukan an da dan n menguraikan norma"norma hukum dasar yang terdapat didalam Al"5ur7an dan ketentuan umum yang terdapat dalam 4unnah 8abi Muhammad yang direkam dalam kitab"kitab hadist, untuk diterapkan pada perbuatan manusia yang telah de3asa yang sehat akalnya ( mukallaf ), ), yang berke3ajiban melaksanakan hukum *slam# Hasill pem Hasi pemaha ahaman man ten tentan tang g huk hukum um *sl *slam am dis disusu usun n seca secara ra sist sistema ematis tis dal dalam am kita kitab" b" kitab fikih fikih## >ontoh 6 Hukum fikih Hukum fikih *slam *slam karya H# 4ulaiman Rasyid, Al /m artinya kitab induk karya Mohammad *dris as"4yafi7i, dialihbahasakan oleh $engku $engku *smail %akub# %akub# 0alam kepustakaan hukum *slam berbahasa *nggris syariat *slam disebut disebut Islamic Islamic Law Law,, sed sedan ang g fikih *sla *slam m dis disebu ebutt Islamic Jurisprudence## 0idalam bahasa *ndonesia untuk syariat *slam sering digunakan kata"kata Jurisprudence hukum syariat atau hukum syara hukum syara,, untuk fikih untuk fikih *slam *slam digunakan istilah hukum fikih hukum fikih## 4yariat adalah landasan fikih landasan fikih,, fikih fikih adalah adalah pemahaman tentang syariat# 0idalam Al" 5ur7an 4urah al"atsiah (12) ayat .@, surat at"$aubah (') ayat .-- terdapat perkataan syariah perkataan syariah dan fikih
9ada pokoknya perbedaan antara keduanya adalah sebagai berikut 6 .# 4yariat# $erdapat dalam al"5ur7an dan +itab"kitab Hadis# ikih terdapat dalam kitab"kitab fikih# -# 4yariat bersifat fundamental dan mempunyai ruang lingkup yang lebih luas# ikih bersifat instrumental, ruang lingkupnya terbatas# 3. 4yariat adalah ketetapan Allah dan ketentuan rasul"8ya, karena itu berlaku abadi; fikih adalah karya manusia yang tidak berlaku abadi, dapat berubah dari masa ke masa# 4. 4yariat hanya satu, sedang fikih mungkin lebih dari satu# 5. 4yariat menunjukkan kesatuan dalam *slam, sedang fikih menunjukkan keragamannya# Hukum fikih, sebagai hukum yang diterapkan pada kasus tertentu dalam keadaan konkrit, mungkin berubah dari masa ke masa dan mungkin pula berbeda dari satu tempat ke tempat lain# ini sesuai dengan ketentuan yang disebut juga dengan kaidah hukum fikih yang menyatakan bah3a perubahan tempat dan 3aktu menyebabkan perubahan hukum# 9erubahan tempat dan 3aktu yang menyebabkan perubahan hukum itu, dalam sistem hukum *slam disebutillat (latar belakang yang menyebabkan ada atau tidak adanya hukum atas sesuatu hal)# +esimpulan bah3a hukum fikih itu cenderung relatif, tidak absolut seperti hukum syariat yang menjadi sumber hukum fikih itu sendiri# 4ifatnya zanni yakni sementara belum dapat dibuktikan sebaliknya, ia cenderung dianggap benar# 4ifat ini terdapat pada hasil karya manusia dalam bidang apapun juga# erla3anan dengan hukum fikih yang semuanya bersifat zanni (dugaan), hukum syariat ada yang bersifat pasti# %ang pasti, karena itu berlaku absolut, disebut qath’i, seperti misalnya ayat"ayat al"5ur7an yang menentukan ke3ajiban shalat, !akat, puasa, haji dan ayat" ayat ke3arisan# uga sunnah 8abi yang me3ajibkan manusia menuntut ilmu pengetahuan# >ontoh 6 Hukum syariat membolehkan perceraian, para ahli hukum (fikih) *slam tidak boleh menggariskan ketentuan hukum fikih yang melarang perceraian# Hukum syariat menentukan bah3a 3anita dan pria sama"sama menjadi ahli 3aris dari almarhum orangtua dan keluarganya# Hukum fikih tidak boleh merumuskan ketentuan yang menyatakan bah3a 3anita tidak berhak menjadi ahli 3aris# Hukum *slam, baik dalam pengertian syariat maupun dalam pengertian fikih, dapat dibagi dua 6 (.) bidang ibadah dan (-) bidang muamalah# $ata cara berhubungan dengan $uhan melaksanakan ke3ajiban sebagai seorang muslim dalam mendirikan (melakukan) salat, mengeluarkan !akat, berpuasa selama bulan Ramadhan dan menunaikan ibadah haji, termasuk dalam kategori ibadah# Mengenai (.) ibadah yakni cara dan tata cara manusia berhubungan langsung dengan $uhan, tidak boleh ditambah"tambah atau dikurangi# 4ifatnya tertutup, yakni semua perbuatan ibadah dilarang kecuali perbuatan yang dengan tegas di suruh# Mengenai (-) muamalah dalam pengertian yang luas, terbuka sifatnya untuk dikembangkan melalui ijtihad manusia yang memenuhi syarat untuk melakukan usaha itu# 0alam soal muamalah berlaku asas umum, semua perbuatan boleh dilakukan, kecuali ada larangan didalam al"5ur7an dan 4unnah 8abi Muhammad#
>ontoh, misalnya larangan membunuh, mencuri, merampok, ber!ina, menuduh orang lain melakukan per!inaan, meminum minuman yang memabukkan (mabuk), memakan riba#
.# -# # 1# 2# B# C#
$uang %ngku& Hukum Islam Adapun bahasan tentang ruang lingkup Hukum *slam , yang membandingkan Hukum *slam bidang muamalah dengan hukum barat yang membedakan tentang hukum priat (hukum perdata) dengan hukum hukum publik # 'r()r hukum slam >iri"ciri hukum islam itu sendiri adalah 6 Merupakan bagian dan bersumber dari agama islam Mempunyai hubungan yang erat dan tidak dapat dipisahkan dari iman atau akidah dan kesusilaan atau akhla: islam# Mempunyai dua istilah kunci yakni syariat dan fi:ih $erdiri dari dua bidah utama yakni ibadah dan muamalah 4trukturnya berlapis Mendahulukan ke3ajiban dari hak , amal dari pahala 0apat dibagi menjadi dua hukum taklifi dan hukum 3adh7i Hukum Islam dan Hak Asas Manusa Hukum islam dibandingkan dengan pandangan atau pemikiran barat tentang hak asasi manusia# perbedaan itu barat memandang hak asasi manusia semata"mata antroposentris sedangkan menurut pandangan hukum islam yang bersifat teoritis#
Salah Paham *erhada& Islam dan Hukum Islam kesalahpahaman terhadap islam disebabkan karena banyak hal, namun yang relean pada kajian ini yaitu 6 .# 4alah memahami ruang lingkup ajaran -# 4alah menggambarkan kerangka dasar ajaran islam # 4alah menggunakan metode mempelajari islam#
8A8 SUM8ER, ASAS9ASAS HUKUM ISLAM DA! AL9AHKAM AL9KHAMSAH PE!$ER&IA! SUM8ER HUKUM ISLAM 9engertian sumber hukum islam adalah asal atau tempat pengambilan hukum islam dari hadits Mua7! bin jabal dapat disimpulkan sumber hokum islam ada tiga yaitu Al"5uran, As"sunnah, dan akal pikiran manusia yang memenuhi syarat untuk berijtihad, karena pengetahuan dan pengalamannya dengan menggunakan jalan atau cara antara lain ijmak, :iyas, istidal, al"mursalih, al"mursalah, istihan, istisab dan urf# SUM8ER9SUM8ER HUKUM ISLAM Al(+uran Al"5uran adalah sumber agama (juga ajaran) *slam yang pertama dan utama# Al" 5uran adalah kitab suci yang memuat firman"firman Allah, sama benar dengan yang disampaikan oleh Malaikat ibril kepada 8abi Muhammad sebagai Rasul Allah sedikit demi sedikit selama -- tahun - bulan -- hari, mula"mula di Makkah kemudian di Madinah# $ujuannya, untuk menjadi pedoman atau petunjuk bagi umat manusia dalam hidup dan kehidupannya mencapai kesejahteraan di dunia ini dan kebahagiaan di akhirat kelak# Al:uran adalah kitab yang pali ng banyak dibaca bahkan di hafal oleh manusia, Menurut para ahli, pada garis besarnya Al:uran memuat soal"soal yang berkenaan dengan6 .# A:idah -# 4yariah baik # Akhla: dalam semua ruang lingkupnya
a# b# 1# 2# B#
*badah, maupun Muammalah +isah"kisah ummat manusia masa lalu erita"berita tentang !aman yang akan dating enih atau prinsip ilmu pengetahuan# Menurut peneliti para ahli, ayat"ayat Al:uran yang berkenaan dengan ibadah dan ayat" ayat hukum yang berkenaan dengan keluarga pada umumnya adalah jelas dan pasti, karena sifatnya ta7abudy harus diikuti apa adanya# Hukum keluarga, temasuk hukum perka3inan dan ke3arisan didalamnya, juga terinci dan jelas dalam al:uran# umlahnya pun lebih banyak (Cayat) dari hukum"hukum lainya, misalnya hukum tata 8egara (. ayat) dan hukum *nternasional (-2 ayat)#Mengenai kelompok hukum"hukum muammalah tersebut terakhir ini, yaitu hukum"hukum perdata (C ayat), pidana ( ayat), tata 8egara (. ayat), ekonomi keuangan (. ayat), hokum acara (. ayat), ketentuanketentuanya bersifat dasar dan umum, disebabkan kaedah hukum"hukum fundamental itu bersifat terbuka dan taaquly (dapat di pikirkan) di kembangkan oleh manusia dan rumuskan seiring 3aktu perkembangan masyarakat# Menurut surat Al"imron ayat C, ayat Al:uran ada yang (a) muhkam ada pula yang (b)muatasyabih# Ayat muhkam adalah ayat yang memuat ketentuan"ketentuan pokok yang jelas artinya, dapat dipahami dengan mudah oleh orang yang mempelajarinya# 4edangkan ayat mutasyabih adalah ayat perumpamaan yang mengandung kiasan, yang dapat dipahami oleh orang yang ahli dalam ilmu Al:uran# Al:uran yang menjadi sumber nilai dan norma ummat *slam itu terbagi dalam ju!, ..1 surat, lebih dari B ayat, C1#1'' kata atau -2#12 huruf# Menurut keputusan Mentri Agama tanggal B 0esember .'1B, ayat Al:uran pertama ditrunkan kepada 8abi Muhammad ketika beliau berumur 1 tahun, terjadi pada tanggal .C romadlon bertepatan dengan B Agutus B. M# As(Sunnah a"au Al(Had"s As"4unnah atau Al"Hadits adalah sumber hukum islam yang kedua setelah Al:ur7an, berupa perkataan, perbuatan dan sikap diam Rasul yang tercatat dalam kitab"kitab hadits#
Asas(Asas ,mum (.) Asas keadilan,
(-) Asas kepastian kepastian hukum, dan () Asas kemanfaatan# Asas(Asas dalam %a&angan Hukum Pdana (.) Asas legalitas, (-) Asas larangan memindahkan kesalahan pada orang lain, () Asa praduga tidak bersalah# Asas(Asas dalam %a&angan Hukum Perda"a (.) Asas kebolehan atau mubah, (-) Asas kemaslahatan hidup, () Asas kebebasan dan kesukarelaan, (1) Asas menolak mudarat, mengambil manfaat (2) Asas kebajikan, (B) Asas kekeluargaan, (C) Asas adil dan berimbang (@) Asas mendahulukan ke3ajiban dari hak, (') Asas larangan merugikan diri sendiri dan orang lain, (.) Asas kemampuan berbuat, (..) Asas kebebasan berusaha, (.-) Asas mendapatkan hak karena usaha dan jasa, (.) Asas perlindungan hak, (.1) Asas hak milik berfungsi social (.2) Asas yang beritikad baik harus dilindungi, (.B) asas resiko dibebankan pada benda atau harta, tidak pada tenaga atau pekerja (.C) Asas mengatur, sebagai petunjuk, dan (.@) Asas perjanjian tertulias atau diucapkan didepan saksi# Asas(Asas H-kum Perka.nan (.) +esukarelaan, (-) 9ersetujuan kepada kedua belah pihak, () +ebebasan memilih, (1) +emitraan suami"istri, (2) /ntuk selama" lamanya dan, (B) Monogamy terbuka, Asas(Asas Hukum Ke.arsan (.) *jbari (3ajib melaksanaan), (-) ilateral, () *ndiidual, (1) +eadilan berimbang, (2) Akibat kematian AL9 AHKAM AL9 KHAMSAH Mengenai Al"Ahkam, al"+hamsah merupakan lima macam kaidah atau lima macam kategori penilaian mengenai benda dan tingkah laku manusia dalam islam# Menurut system al"ahkam al"khamsah ada lima kemungkinan penilaian mengenai benda atau perbuatan
manusia# 9enilaian itu, menurut Ha!airin, mulai dari jai! atau mubah di lapangan kehidupan pribadi atau muamalah atau kehidupan social# ai! adalah ukuran penilaian bagi perbuatan dalam kehidupan kesusilaan (akhlak atau moral) pribadi# +alau mengenai benda, misalnya makanan, disebut halal (bukan jai!); sunnat dan makruh adalah penilaian bagi hidup kesusilaan (akhlak atau moral) masyarakat, 3ajib dan haram adalah ukuran penilaian atau kaidah atau norma bagi lingkungan hukum dunia3i#
8A8 0 SE)ARAH PER&UM8UHA! DA! PERKEM8A!$A! HUKUM ISLAM
*# **# ***# *F# F#
&AHAP9&AHAP PER&UM8UHA! DA! PERKEM8A!$A! 9ada umumnya tahap pertumbuhan dan perkembangan hukum islam adalah 2 masa berikut ini6 Masa 8abi Muhammad (B. M D E*E M) Masa +hulafa Rasyidin (B- M D BB- M) Masa pembinaan, 9engembangan dan 9embukuan (abad F** D E M) Masa kelesuan 9emikiran (abad E M D E*E M) Masa +ebangkitan +embali (abad E*E M sampai sekarang) MASA !A8I MUHAMMAD /3- M 4 /0 M1 Agama islam sebagai induk hukum islam muncul di semenanjung arab, di suatu daerah tandus yang dikelilingi oleh laut pada ketiga sisinya dan lautan pasir pada sisi keempat# 0aerah ini adalah daerah yang sangat panas, ditengah gurun pasir yang amat luas yang mempengaruhi cara berpikir orang"orang adui yang tinggal ditempat itu# 9erjuangan memperoleh air dan padang rumput merupakan sumber"sumber perselisihan antar mereka#
0an karena itu pula mereka hidup dalam klen"klen yang disusun berdasarkan garis patrilineal, yang saling bertentangan (9hilip +# Hitti, .'C 6 .".B)# +len dipimpin oleh seorang yang diberi gelar 4ayyid atau syaikh yang dipilih berdasarkan keahlian, keberanian atau kearifannya# +epala klen berfungsi sebagai abritatornya# 9ada masa ini 3anita hanya dibebani ke3ajiban tanpa imbalan hak sama sekali# (9hilip +# Hitti .'C 6-)# +arena itu pula, kalau lahir anak perempuan dalam satu rumah tangga, seluruh keluarga menjadi malu karena melahirkan anak yang kelak tidak bisa mempertahankan nama klennya# 0emikian rendahnya kedudukan 3anita pada masa itu sehingga laki" laki dengan mudah mengucapkan satu dua patah kata saja untuk menceraikan istrinya#sejak dahulu sampai sekarang kedudukan kota Makkah sangat penting dalam kehidupan manusia# 0isamping ia terletak persimpangan jalan perdagangan transito seperti dikemukakan diatas, disana juga terdapat rumah suci yang disebut aitullah atau +a7bah yang sengaja dibuat untuk tempat manusia ta3af6 berjalan mengelilingi ka7bah dengan tubuh bagian kiri berada di arah ka7bah#
.# -# # 1#
MASA KHULA%A RAS(IDI! /0 M 4 //0 M1 0engan 3afatnya 8abi Muhammad berhentilah 3ahyu selama -- tahun - bulan -hari, yang beliau terima melalui malaikat jibril baik 3aktu beliau masih berada dimekah maupun setelah hijrah ke Madinah# 0emikian juga halnya dengan sunnah berakhir pula meninggalnya rosulluloh itu# +edudukan 8abi Muhammad sebagai utusan $uhan tidak mungkin diganti tetapi tugas beliau sebagai pemimpin masyarakat islam dan kepala negara harus dilanjutkan oleh orang lain# 9engganti nabi Muhammad sebagai kepala negara dan pemimpin umat islam ini disebut +halifah, suatu kata yang dipinjam dari Al" 5ur7an (surat - 6 )# 9engangkatan seorang +halifah dapat terjadi 6 (.)# 0engan persetujuan masyarakat sebagaimana yang terjadi dalam kasus Abu akar, atau dengan (-) penunjukan khalifah sebelumnya seperti dalam kasus umar# /ntuk menggantikan kedudukan 8abi Muhammad sebagai pemimpin umat dan kepala negara, dipilah seorang pengganti yang disebut kalangan khalifah dari kalangan sahabat nabi itu sendiri ( sahabat 8abi artinya orang yang hidup semasa dengan, menjadi teman atau ka3an 8abi Muhammad dalam menyebar luaskan ajaran islam)# Masa pemerintahan khulafaur rasydin ini sangat penting dilihat dari perkembangan hukum islam dijadikan model atau contoh oleh generasi"generasi berikutnya, terutama generasi ahli hukum islam dijaman mutakhir ini, tentang cara mereka menemukan dan menerapkan hukum islam pada 3aktu itu# Ada 1 sahabat nabi yang terpilih menjadi khulafaur rasidin yaitu 6 Abu akar 4idi:# eliau adalah ahli hukum yang tinggi mutunya, *a memerintah dari tahun B- M sampai B1 M# /mar bin khattab, peerintahannya berlangsung dari tahun B1 M sampai tahun B11 M# /sman bin Affan, pemerintahannya berlangsung dari tahun B11 M sampai B2B M# Ali bin Abithalib, pemerintahannya berlangsung dari tahun B2B M samapai tahun BB- M# MASA PEM8I!AA!, PE!$EM8A!$A! DA! PEM8UKUA! aad 'II9; M1 0isamping periode 8abi Muhammad dan periode +hulafaurasidin terdapat juga periode pembinaan pengembangan dan pembukuan hukum fi:ih perode tersebut berlangsung lebih kurangnya -2 lamanya, dimulai pada bagian ke dua abad F**"E masa ini berlangsung pada pemerintahan khalifah umayah (BB-"C2) dan khalifah abasiyah (C2".-2@)# Hukum i:ih islam sebagai salah satu aspek kebudayaan islam mencapai puncak perkembangannya di!aman khalifah abasiyah dan memerintah kurang lebih 2 tahun# 0imasa inilah (.) lahir para ahli hukum islam yang menemukan dan merumuskan garis"garis huum fi:ih islam serta
(-) muncul berbagai teori hukum yang masih dianut dan dipergunakan oleh umat islam sampai sekarang#
.# -# # 1#
MASA KELESUA! PEMIKIRA! A8AD ;9;I 9;I; M1 4ejak permulaan abad *F hijriah atau kea bad ke E"E* M, ilmu hukum islam mulai berhenti berkembang terjadi diakhir pemerintahan atau dinasti abasyah, pada masa ini para ahli hukum hanya mebatasi diri mempelajari pikiran"pikiran para ahli sebelumnya yang telah dituangkan kedalam buku berbagai ma!hab# actor"factor yang menyebabkan kemunduran atau kelesuan pemikiran hukum islam dimasa itu adalah sebagai berikut +esatuan 3ilayah islam yang luas telah retak dengan munculnay beberapa negara baru baik di &ropa, Afrika utara, di ka3asan timur tengah dan Asia# +etidak stabilan politik menyebabkan pula ketidak stabilan kebebasan berpikir 9ecahnya kesatuan kenegaraan=pemerintahan itu menyebabkan merosotnay pula ke3iba3aan dan pengendalian perkembangan hukum# $imbulah gejala kelesuan berpikir dimana"mana#
MASA KE8A!$KI&A! KEM8ALI A8AD KE ;I; 4 SEKARA!$ 1 4etelah megalami kelesuan, kemunduran beberapa abad lamanya, pemikiran islam bangkit kembali ini terjadi pada bagian kedua abad ke E*E# +ebangkitan kembali pemikiran islam timbul sebagai reaksi terhadap sikap taklit tersebut diatas yang telah memba3a kemunduran hukum islam# 4ebagai reaksi terhadap sikap taklit diatas sesungguhnya pada periode kemunduran itu sendiri telah muncul beberapa ahli yang ingin tetap melakukan ijtihad, untuk menanggung persoalan"persoalan dan perkembangan masyarakat# Gaman kebangkitan pemikiran hukum islam ini dilanjutkan sekarang dengan system baru dalam mempelajari dan menulis hukum islam# 0ahulu studi hukum islam hanya terbatas pada pemikiran yang terdapat pada salah satu ma!hab saja, kini keadaannya telah berubah# 0iindonesia atas kerjasama mahkamah agung dengan departemen agama telah dikomplikasikan hukum islam tentang perka3inan pe3arisan dan per3akafan# +ompilasi ini telah disetujui oleh para ulama dan ahli hukum islam pada bulan februari .'@@ dan tahun .''. telah diberlakukan umat islam *ndonesia yang menyelesaikan sengketa mereka diperadilan agama (salah satu unsur kekuasaan kehakiman ditanah air kita) sebagai hukum terapan#
8A8 7 HUKUM ISLAM DI I!D!ESIA
.# -# # 1# 2# B#
4istem hokum *ndonesia adalah system hokum yang mejemuk, karena di tanah air kita berlaku berbagai system hokum adat, islam dan barat, untuk itu akan membicarakan Hukum adat, hukum islam dan hukum barat, Hubungan hukum adat dengan hukum islam, Hukum islam dalam tata hukum indonesia Hukum islam dan pembinaan hukum nasional 9eradilan agama +ompilasi hukum islam# HUKUM ADA&, HUKUM ISLAM DA! HUKUM 8ARA& +eadaannya ketiga system hukum tersebut telah berlaku diindonesia, 3alaupun keadaan saat berlakunya tidaklah sama# Hukum Adat telah lama berlaku di tanah air kita, hukum islam baru dikenal di indoesia setelah agama islam disebarkan dianah air kita# 4edangkan hukum barat diperkenalkan diindonesia bersamaan dengan kedatangan orang" orang belanda dinusantara ini# entuknya pada dasarnay Hukum Adat adalah hukum yang tidak tertulis# %ang tumbuh, berkembang dan hilang sejalan dengan pertumbuhan dan perkembangan masyarakat#Hukum islam tidak tertulis dalam peraturan perundang"undangan, melainkan hukum yang bersumber dan disalurkan dari hukum syriat islam yang terdapat dalam Al" 5uran dan sunnah nabi Muhammad# $ujuannya Hukum Adat untuk menyelenggarakan kehidupan masyarakat yang aman, tentram dan sejahtera# Hukum islam bertujuan untuk mekasanakan perintah dan kehendak Alloh 4$ serta menjauhi larangannya# 4edangkan hukum barat manusia akan mencapai kebahagiaan hidup didunia akhirat# 4umber ketiga hukum tersebut dapat dikategorika lagi kedalam .) sumber pengenal, -) sumber isi ) sumber pengikat# 4truktur, yang dimaksud dengan struktur dalam hubungan pembicaraan ini adalah tumpukan logis lapisan"lapisan yang ada pada system hukum yang bersangkutan# 0alam hukum adat minangkabau misalnya ada teori struktur menurut pandangan ahli"ahli adat setempat#hukum adat dapat dibagi menjadi - yaitu adat nan sabana adat (adat yang sebenar" benarnya) dan adat pusaka# Iingkup masalah, ysng diatur dalam ketiga hukum tersebut berbeda, sedangkan hukum adat dengan hukum barat pada dasarnya ruang lingkupnya mempunyai kesamaan karena keduanya hanya mengatur hubungan antara mansia dengan manusia dan masyarakat#sedangkan hukum islam tidak hanya manusia dengan masyarakat tetapi juga mengatur hubungan manusia dengan Alloh 4$# 4edangkan mengenai pembidangan ketiga system hukum dapat dikemukakan hal"hal berikut yaitu hukum adat yang mengenal asas asas kerukuna, kepatutan, keselarasan, dalam pergaulan dan yang bersifat religio magis, tidak mengenal pembidangan hukum perdata dan hukum publikseperti halnya dengan hukm barat# Mengenai hak dan ke3ajiban, yang akan dibandingkan hanyalah hukum islam dengan hukum barat# 0alam system hukum islam ke3ajiban telah diutamakan dari hak, sedang dalam hukum barat hak didahulukan dari ke3ajiban#
.# -# # .# -# # 1# 2#
Adapun norma atau kaidah hukum, dalam system hukum barat yang berasal dari hokum Roma3i, dikenal tiga norma atau kaidah yaitu *mpere (perintah) 9rohibire (larangan), 9ermittere (yang dibolehkan) # 0alam hukum islam juga terdapat lima macam kaidah adalah ard (ke3ajiban), 4unnat (anjuran), a7i! atau mubah atau ibahah (kebolehan) Makruh (celaan) dan Haram (larangan)#
HU8U!$A! HUKUM ADA& DE!$A! HUKUM ISLAM Hubungan hukum islam dengan hukum adat sangatlah akrab artinya hukum islam dengan hukum adat tidak dapat tidak bisa dicerai pisahkan karena erat sekali hubungannya seperti hubungan !at dengan sifat sesuatu barang atau benda# Misalnya di minangkabau, 4ula3esi 4elatan dan a3a yang hubungan hukum adat dan hukum islamnya sangat erat# 4ementara itu perlu dicatat bah3a setelah *ndonesia merdeka, khususnya di alam Minangkabau telah berkembang pula suatu ajaran yang mengatakan hukum islam adalah penyempurnaan hukum adat#
.# -# # 1#
KEDUDUKA! HUKUM ISLAM DALAM &A&A HUKUM I!D!ESIA 4elain itu kedudukan hukum islam dalam tata hukum *ndonesia, sebagai akibat dari perkembangan sejarahnya bersifat majemuk# 0isebut seperti itu karena sampai sekarang didalam negara republik *ndonesia berlaku beberapa system hukum yang mempunyai corak dan susunan sendiri# %ang dimaksud adalah system hukum adat, sitem hukum islam, system hukum barat, jadi kini di *ndinesia 6 Hukum islam yang disebut dan ditentukan oleh peraturan perundang"undangan dapat berlaku langsung tanpa harus melalui hukum adat Republik *ndonesia dapat mengatur sesuatu masalah sesuatu dengan hukum islam, sepanjang pengaturan itu hanya berlaku bagi pemeluk agama islam# +edudukan hukum islam dalam system hukum *ndonesia adalah sama dan sederajat dengan hukum adat dan hukum barat Hukum islam juga menjadi sumber pembentukan hukum nasional yang akan datang di samping hukum adat, hukum barat dan hukum lainnya yang tumbuh dan berkembang dalam negara republik *ndonesia# HUKUM ISLAM DA! PEM8I!AA! HUKUM !ASI!AL 9ada bab ke *F ini juga membahas mengenai hukum islam dan pembinaan hukum nasional, dimana hukum islam itu sendiri adalah hukum yang bersifat uniersal, karena ia merupakan bagian dari agama islam yang uniersal sifatnya# 4edangkan untuk membangun dan membina hukum nassional diperlukan politik hukum tertentu#politik hukum nasional *ndonesia pokok"pokoknya ditetapkan dalam garis"garis besar haluan negara, yang dirinci lebih lanjut oleh Menteri +ehakiman Republik *ndonesia# /ntuk melaksankannya, kini didirikan satu lembaga yang disingkat 9H8 (adan 9embinaan Hukum 8asional)#
SKE&SA PERADILA! A$AMA 4elanjutnya dibahas pula mengenai sketsa peradilan agama# 9enegrtian peradilan agama itu sendiri adalah proses pemberian keadilan berdasarkan hukum agama islam kepada orang"orang islam yang dilakukan di pengadilan agama da peradilan tinggi agama#disamping peraddilan umum, peradilan militer, peradilan tata usaha negara, merupakan salah satu pelaksanaan kekuasaan kehakiman dalam republik *ndonesia# 4ebagai lembaga peradian, peradilan agama dalam bentuknya sederhana berupa tahkim yaitu lembaga penyelesaian sengketa antara oaring"orang islam yang dilakukan oleh para ahli agama, telah lama ada dalam masyarakat *ndonesia yakni sejak agama islam datang ke *ndonesia# +emudian pada /ndang"/ndang 9eradilan Agama yang telah disahkan dan diundangkan itu terdiri dari F** bab, .@ pasal dengan sistematik dan garis"garis besar isinya sebagai berikut 6 ab * tentang ketentuan umum, ab ** sampai ab *** tentang susunan peradilan agama, ab *F tentang Hukum Acara, ab F ketentuan"ketentuan lain, ab F* ketentuan peradilan dan ab F** ketentuan penutup# 4edangkan kalau dilihat dari susunannya diatur dalam tiga bagian di ab **, bagian pertama dan bagian umum#dan pada bagian +ekauasaan 9eradilan Agama diatur pada ab *** dan diatur dalam pasal 1'# +emudian dibahas pula mengenai hokum Acara 9eradilan Agama diatur dalam ab *F# agian pertama mengatur hal"hal yang bersifat umum sedang pada bagiab kedua bersifat khusus dalam undang"undang yaitu pemeriksaan sengketa perka3inan mengenai a) >erai talak yang datang dari pihak suami b) >erai gugat yang datang dari istri atau suami dan c) >erai karena alasan !ina# 0an ketentuan ketentuan lain dibahas pada bab F menegnai administrasi peradilan, pembagian tugas para hakim dan paniteradalam melaksanakan pekerjaan masing"masing# 4edangkan pada ketetuan penutup pada bab F** ditegaskan bah3a pada saat berlakunya undang"undang peradilan agama, semua perturan"tentang peradilan agama di ja3a Madura, dibagian (bekas) Residen +alimantan selatan dan timur, dan bagian lain 3ilayah Republik *ndonesia, dinyatakan tidak berlaku lagi#
a# b# c# d# e#
KMPLIKASI HUKUM ISLAM Rancangan komplikasi Hukum *slam yang terdiri dari tiga buku yaitu uku * tentang Hukum perka3inan, uku ** tentang hukum ke3arisan, dan uku *** tentang hukum per3akafan# Asas"asas ke3arisan islam yang disalurkan dari Al"5uran dan Al"Hadis menurut Amir 4yarifudin adalah *jbari, ilateral, *ndiidual, +eadilan berimbang, dan Akbiat kematian#
udul uku
6 9engantar *lmu Hukum dan $ata Hukum *ndonesia
9engarang
6 9rof#H# Mohammad 0aud Ali, 4#H
9enerbit
6 9$ RajaJrafindo,-'6akarta
9anjang uku
6 -. cm
umlah Halaman
6 C halaman
0alam buku berjudul 9engantar *lmu Hukum dan $ata hukum *ndonesia yang ditulis oleh 9rof#H# Mohammad 0aud Ali, 4#H, yang dilahirkan di desa intang , $akengon Aceh $engah 1 april .' dan 3afat tanggal B oktober .''@#eliau adalah Juru besar akultas Hukum /* dan beberapa fakultas lain di akarta ,buku ini berisikan 1 bab yaitu 9ada ab * *slam dan Hukum *slam, 9ada ab ** 4umber Asas" Asas Hukum *slam dan Al"Ahkam Al"+hamsah 9ada ab *** 4ejarah 9ertumbuhan dan 9erkembangan Hukum *slam 9ada ab *F Hukum *slam di *ndonesia# 9ada ringkasan ini saya akan mengutip sebagian dari buku tersebut sebagai sebuah gambaran# %aitu hukum islam dalam kurikulum fakultas hukum yang isinya tentang apa sebabnya kurikulum tentang hukum islam ada dalam kurikulum fakultas hukum? Ada beberapa alasannya yaitu; pertama karena alasan sejarah, hukum islam atau yang mereka sering sebut Mohammedaansch Recht diajarkan disemua sekolah tinggi (fakultas) hukum yang didirikan oleh pemerintah elanda !aman dahulu, akan tetapi nama tersebut tidak tepat dengan hukum islam sebab berbeda dengan hukum" hukum lainnya# Hukum islam adalah hukum yang bersumber dari agama islam yang berasal dari Allah $uhan %ang Maha &sa# %ang kedua karena alasan penduduk, menurut sensus hampir ' penduduk *ndonesia mengaku beragama *slam ini berati mayoritas memeluk agama islam kalau dibanding negara lain, penduduk agama islam yang terbanyank adalah di *ndonesia, oleh karena itu selalu dibekali dengan pengetahuan keislaman baik mengenai lembaga maupun hukumnya yang tumbuh dan berkembang didalam masyarakat muslim di *ndonesia# +etiga karena alasan %uridis, ditanah air kita hukum islam berlaku secara normatie dan secara formal yuridis#
%ang berlaku secara normatie adalah hukum islam yang mempunyai sanksi kemasyarakatan apabila norma" normanya dilanggar, sedangkan secara formal yuridis adalah hukum islam yang mengatur hubungan manusia dengan manusia lain dan benda dalam hubungan masyarakat# %ang ke empat alasan konstitusional, dalam bab agama alasan ini tercantum dalam pasal -' ayat . //0 .'12 dinyatakan bah3a negara republic *ndonesia berdasarkan ketuhanan yang maha esa merupakan dasar kehidupan hukum bidang keagamaan# %ang kelima alasan ilmiah, secara ilmiah bukan halnya orang" orang islam sendiri tetapi orang" orang non muslim juga mempelajari hukum islam# 0idalam buku ini juga mengkaji tentang islam, terlebih dahulu kita harus mengetahui makna islam yang menjadi induk atau sumber hukum islam itu sendiri# 0alam system hukum islam, selain dengan agama atau iman, hukum jg tidak boleh dicerai pisahkan dari kesusilaan atau akhlak# *slam sendiri mempunyai pedoman yaitu Al"5uran, orang yang secara bebas telah memilih untuk patuh dalam makna menyesuaikan kehendaknya dengan kehendaknya dengan kehendak Allah disebut muslim# 4ejak diturunkan, islam terus menerus didasarkan dan memusatkan kepada perhatian $uhan, ia didasarkan pada tauhid (keesahan $uhan)# Hal" hal yang tidak dapat dipisahkan antara lain6 spiritual (kerohanian), material (kebendaan) religious (keagamaan) dengan proan (kedunia3ian) didalam segala bidang# 4edangkan kerangka dasar agama dan ajaran islam juga perlu dijelaskan disini, yang perlu dipahami ialah agama islam bersumber dari 3ahyu (Al"5uran) dan sunah (Hadits), ajaran islam bersumber dari ra7yu (akal pikiran)# 0engan mengikuti sistematik iman, islam, dan ihsan yang berasal dari hadits 8abi Muhammad, kerangka dasr agama islam, seperti sudah disinggung diatas terdiri dari6 akidah, syari7ah dan akhlak# 9ada komponen syari7ah dan akhlak ruang lingkupnya jelas mengenai ibadah, mu7ammalah dan sikap terhadap khalik (Allah) serta makhluk# 9ada komponen akidah ruang lingkup itu akan tampak pula jika dihubungkan dengan iman kepada Allah dan para nabi serta rasul" 8ya# uku ini juga membahas tentang hukum islam# Hukum islam adalah hukum yang bersumber dari dan menjadi bagian agama islam, sebagai system hukum ia mempunyai beberapa istilah yaitu hukum, hukm, ahkam, syariah atau syariat dan fi:ih atau fikh dan istilah" istilah lainnya# Adapun bahasan tentang ruang lingkup Hukum *slam , yang membandingkan Hukum *slam bidang muamalah dengan hukum barat yang membedakan tentang hukum priat (hukum perdata) dengan hukum hukum public # >irri D cirri hukum islam itu sendiri adalah .# -# # 1# 2# B# C#
Merupakan bagian dan bersumber dari agama islam Mempunyai hubungan yang erat dan tidak dapat dipisahkan dari iman atau akidah dan kesusilaan atau akhla: islam# Mempunyai dua istilah kunci yakni syariat dan fi:ih $erdiri dari dua bidah utama yakni ibadah dan muamalah 4trukturnya berlapis Mendahulukan ke3ajiban dari hak , amal dari pahala 0apat dibagi menjadi dua hukum taklifi dan hukum 3adh7i
uku ini juga membahas mengenai hukum islam dan hak asasi manusia#kalau hukum islam dibandingkan dengan pandangan atau pemikiran barattentang hak asasi manusia#perbedaan itu barat menmandang hak asasi manusia semata D mata antroposentris
sedangkan menurut pandangan hukum islam yang bersifat teoritis# uku ini juga selakigus membahas mengenai salah paham terhadap islam dan hukum islam # kesalah pahaman terhadap islam disebabkan karena banyak hal,namun yang relean pada kajian ini yaitu .# 4alah memahami ruang lingkup ajaran -# 4alah menggambarkan kerangka dasar ajaran islam # 4alah menggunakan metode mempelajari islam# 9ada bab ** membahas tentang sumber, Asas D asas hukum islam dan al" ahkam al D khamsah# 9engertian sumber hukum islam adalah asal atau tempat pengambilan hukum islam dari hadits Mua7! bin jabal dapat disimpulkan sumber hukumislam ada tiga yaitu Al"5uran, As"sunnah, dan akal pikiran manusia yang memenuhi syarat untuk berijtihad, karena pengetahuan dan pengalamannya dengan menggunakan jalan atau cara antara lain ijmak, :iyas, istidal, al"mursalih, al"mursalah, istihan, istisab dan urf# Asas" asas hukum islam juga termasuk bahasan dalam buku ini# 9engertian asas itu sendiri adalah kebenaran yang digunakan sebagai tumpuan dan alasan,pendapat, terutama, dalam penegakan dan pelaksanaan hukum# Asas hukum pada umumnya berfungsi sebagai rujukan untuk mengembalikan segala masalah yang berkenaan dengan hukum# Asas hukum islam dibagi menjadi beberapa yaitu6 .#
Asas D asas umum Asas" asas umum hukum islam yang meliputi semua bidang dan segala lapangan hukum islam adalah (.) asas keadilan, (-) asas kepastian kepastian hukum, dan () asas kemanfaatan#
-#
Asas" asas dalam lapangan hukum pidana Asas" asas dalam lapangan hukum pidana islam antara lain adalah (.) asas legalitas, (-) asas larangan memindahkan kesalahan pada orang lain, () asa praduga tidak bersalah# #
Asas" asas dalam lapangan hukum perdata Asas" asas dalam lapangan hukum perdata islam antara lain adalah (.) asas kebolehan atau mubah, (- asas kemaslahatan hidup, () asas kebebasan dan kesukarelaan, (1) asas menolak mudarat, mengambil manfaat (2) asas kebajikan, (B) asas kekeluargaan, (C) asas adil dan berimbang, (@) asas mendahulukan ke3ajiban dari hak, (') asas larangan merugikan diri sendiri dan orang lain, (.) asas kemampuan berbuat, (..) asas kebebasan berusaha, (.-) asas mendapatkan hak karena usaha dan jasa, (.) asas perlindungan hak, (.1) asas hak milik berfungsi social, (.2) asas yang beritikad baik harus dilindungi, (.B) asas resiko dibebankan pada benda atau harta, tidak pada tenaga atau pekerja, (.C) asas mengatur, sebagai petunjuk, dan (.@) asas perjanjian tertulias atau diucapkan didepan saksi# 4elain asas" asas dilapangan hukum perdata itu, khusus mengenai hukum Kperka3inan7 asas" asasnya adalah (.) kesukarelaan, (-) persetujuan kepada kedua belah pihak, () kebebasan memilih, (1) kemitraan suami"istri, (2) untuk selama" lamanya dan, (B) monogamy terbuka, sedang mengenai hukum Kke3arisan7 terdapat beberapa asas, yaitu (.) ijbari (3ajib melaksanaan), (-) bilateral, () indiidual, (1) keadilan berimbang, (2) akibat kematian (Amir 4yarifuddin, .'@16 .@"-)#
Mengenai Al" Ahkam, al" +hamsah merupakan lima macam kaidah atau lima macam kategori penilaian mengenai benda dan tingkah laku manusia dalam islam# Menurut system
al"ahkam al"khamsah ada lima kemungkinan penilaian mengenai benda atau perbuatan manusia# 9enilaian itu, menurut Ha!airin, (Ha!airin, .'@-, B@) mulai dari jai! atau mubah di lapangan kehidupan pribadi atau muamalah atau kehidupan social# ai! adalah ukuran penilaian bagi perbuatan dalam kehidupan kesusilaan (akhlak atau moral) pribadi# +alau mengenai benda, misalnya makanan, disebut halal (bukan jai!); sunnat dan makruh adalah penilaian bagi hidup kesusilaan (akhlak atau moral) masyarakat, 3ajib dan haram adalah ukuran penilaian atau kaidah atau norma bagi lingkungan hukum dunia3i# 9ada bab *** membahas pertumbuhan dan perkembangan hukum islam# 9ertama mengenai tahap" tahap pertumbuhan dan perkembangan# 9ada umumnya tahap pertumbuhan dan perkembangan hukum islam adalah 2 masa berikut ini6 *# **# ***# *F# F#
Masa 8abi Muhammad (B. M D E*E M) Masa +hulafa Rasyidin (B- M D BB- M) Masa pembinaan, 9engembangan dan 9embukuan (abad F** D E M) Masa kelesuan 9emikiran (abad E M D E*E M) Masa +ebangkitan +embali (abad E*E M sampai sekarang) MA4A 8A* M/HAMMA0 (B. M D B- M) Agama islam sebagai induk hukum islam muncul di semenanjung arab, di suatu daerah tandus yang dikelilingi oleh laut pada ketiga sisinya dan lautan pasir pada sisi keempat# 0aerahini adalah daerah yang sangat panas, ditengah gurun pasir yang amat luas yang mempengaruhi cara berpikir orang" orang adui yang tinggal ditempat itu# 9erjuangan memperoleh air dan padang rumput merupakan sumber" sumber perselisihan antar mereka# 0an karena itu pula mereka hidup dalam klen D klen yang disusun berdasarkan garis patrilineal, yang saling bertentangan (9hilip +# Hitti, .'C6 .".B)# +len dipimpin oleh seorang yang diberi gelar 4ayyid atau syaikh yang dipilih berdasarkan keahlian, keberanian atau kearifannya# +epala klen berfungsi sebagai abritatornya# 9ada masa ini 3anita hanya dibebani ke3ajiban tanpa imbalan hak sama sekali#( 9hilip +# Hitti .'C6-)# +arena itu pula, kalau lahir anak perempuan dalam satu rumah tangga, seluruh keluarga menjadi malu karena melahirkan anak yang kelak tidak bisa mempertahankan nama klennya# 0emikian rendahnya kedudukan 3anita pada masa itu sehingga laki" laki dengan mudah mengucapkan satu dua patah kata saja untuk menceraikan istrinya#sejak dahulu sampai sekarang kedudukan kota Makkah sangat penting dalam kehidupan manusia# 0isamping ia terletak persimpangan jalan perdagangan transito seperti dikemukakan diatas, disana juga terdapat rumah suci yang disebut aitullah atau +a7bah yang sengaja dibuat untuk tempat manusia ta3af6 berjalan mengelilingi ka7bah dengan tubuh bagian kiri berada di arah ka7bah#
MA4A +H/IAA RA4%*0*8 (B- M D BB M) 0engan 3afatnya 8abi Muhammad berhentilah 3ahyu selama -- tahun bulan -- hari , yang beliau trima melalui malaikat jibril baik 3aktu beliau masih berada dimekah maupun setelah hijrah kemadinah# 0emikian juga halnya dengan sunnah berakhir pula meninggalnya rosulluloh itu# +edudukan 8abi Muhammad sebagai utusan $uhan tidak mungkin diganti tetapi tugas beliau sebagai pemimpin masyarakat islam dan kepala negara harus dilanjutkan oleh orang lain# 9engganti nabi
Muhammad sebagai kepala negara dan pemimpin umat islam ini disebut +halifah, suatu kata yang dipinjam dari Al" 5ur7an ( surat - # )# 9engangkatan seorang +halifah dapat terjadi 6 (.)# 0engan persetujuan masyarakat sebagaimana yang terjadi dalam kasus Abu akar, atau dengan (-) penunjukan khalifah sebelumnya seperti dalam kasus umar# /ntuk menggantikan kedudukan 8abi Muhammad sebagai pemimpin umat dan kepala negara, dipilah seorang pengganti yang disebut kalangan khalifah dari kalangan sahabat nabi itu sendiri ( sahabat nabi artinya orang yang hidup semasa dengan, menjad teman atau ka3an 8abi Muhammad dalam menyebar luaskan ajaran islam)# Masa pemerintahan khulafaur rasydin ini sangat penting dilihat dari perkembangan hukum islam dijadikan model atau contoh oleh generasi D generasi berikutnya, terutama generasi ahli hukum islam dijaman mutakhir ini, tentang cara mereka menemukan dan menerapkan hukum islam pada 3aktu itu#Ada 1 sahabat nabi yang terpilih menjadi khulafaur rasidin yaitu6 Abu akar 4idi:# eliau adalah ahli hukum yang tinggi mutunya, *a memerintah dari tahun B- M sampai B1 M# -# /mar bin khattab, peerintahannya berlangsung dari tahun B1 M sampai tahun B11 M# # /sman bin Affan, pemerintahannya berlangsung dari tahun B11 M sampai B2B M# 1# Ali bin Abithalib, pemerintahannya berlangsung dari tahun B2B M samapai tahun BB- M .#
MA4A 9&M*8AA8, 9&8J&MA8JA8 0A8 9&M/+/A8 ( abad F** " E M ) 0isamping periode 8abi Muhammad dan periode +hulafaurasidin terdapat juga periode pembinaan pengembangan dan pembukuan hukum fi:ih perode tersebut berlangsung lebih kurangnya -2 lamanya, dimulai pada bagian ke dua abad F** D E masa ini berlangsung pada pemerintahan khalifah umayah ( BB-"C2) dan khalifah abasiyah ( C2 D .-2@ )# Hukum i:ih islam sebagai salah satu aspek kebudayaan islam mencapai puncak perkembangannya di!aman khalifah abasiyah dan memerintah kurang lebih 2 tahun# 0imasa inilah (.) lahir para ahli hukum islam yang menemukan dan merumuskan garis D garis huum fi:ih islam serta (-) muncul berbagai teori hukum yang masih dianut dan dipergunakan oleh umat islam sampai sekarang# MA4A +&I&4/A8 9&M*+*RA8 ( AA0 E D E* D E*E M ) 4ejak permulaan abad *F hijriah atau kea bad ke E D E* M, ilmu hukum islam mulai berhenti berkembang terjadi diakhir pemerintahan atau dinasti abasyah, pada masa ini para ahli hukum hanya mebatasi diri mempelajari pikiran D pikiran para ahli sebelumnya yang telah dituangkan kedalam buku berbagai ma!hab# actor D factor yang menyebabkan kemunduran atau kelesuan pemikiran hukum islam dimasa itu adalah sebagai berikut .) kesatuan 3ilayah islam yang luas telah retak dengan munculnay beberapa negara baru baik di&ropa,Aafrika utara, dika3asan timur tengah dan Asia# -) ketidak stabilan politik menyebabkan pula ketidak stabilan kebebasan berpikir ) pecahnya kesatuan kenegaraan = pemerintahan itu menyebabkan merosotnay pula ke3iba3aan dan pengendalian perkembangan hukum# 1) $imbulah gejala kelesuan berpikir dimana D mana#
MA4A +&A8J+*$A8 +&MAI* ( AA0 +& E*E D 4&+ARA8J ) 4etelah megalami kelesuan, kemunduran beberapa abad lamanya, pemikiran islam bangkit kembali ini terjadi pada bagian kedua abad ke E*E# +ebangkitan kembali pemikiran islam timbul sebagai reaksi terhadap sikap taklit tersebut diatas yang telah memba3a kemunduran hukum islam# 4ebagai reaksi terhadap sikap taklit diatas sesungguhnya pada periode kemunduran itu sendiri telah muncul beberapa ahli yang ingin tetap melakukan ijtihad, untuk menanggung persoalan D persoalan dan perkembangan masyarakat# Gaman kebangkitan pemikiran hukum islam ini dilanjutkan sekarang dengan system baru dalam mempelajari dan menulis hukum islam# kalo dahulu studi hukum islam hanya terbatas pada pemikiran yang terdapat pada salah satu ma!hab saja, kini keadaannya telah berubah# 0iindonesia atas kerjasama mahkamah agung dengan departemen agama telah dikomplikasikan hukum islam tentang perka3inan pe3arisan dan per3akafan# +ompilasi ini telah disetujui oleh para ulama dan ahli hukum islam pada bulan februari .'@@ dan tahun .''. telah diberlakukan umat islam *ndonesia yang menyelesaikan sengketa mereka diperadilan agama ( salah satu unsure kekuasaan kehakiman ditanah air kita ) sebagai hukum terapan 4elanjutnya pada A *F memebahas hukum islam yang ada di *ndonesia# 9ada bab ini akan dibicarakan .) Hukum Adat, Hukum *slam dan Hukum arat, -) hubungan Hukum Adat dengan Hukum *slam, ) Hukum *slam dalam tata Hukum *ndonesia, 1) Hukum *slam dan pembinaan Hukum 8asional 2) peradilan Agama B) kompilasi Hukum *slam# +eadaannya ketiga system hukum tersebut telah berlaku diindonesia, 3alaupun keadaan saat berlakunya tidaklah sama# Hukum Adat telah lama berlaku di tanah air kita, hukum islam baru dikenal di indoesia setelah agama islam disebarkan dianah air kita# 4edangkan hukum barat diperkenalkan diindonesia bersamaan dengan kedatangan orang D orang belanda dinusantara ini# entuknya pada dasarnay Hukum Adat adalah hukum yang tidak tertulis# %ang tumbuh, berkembang dan hilang sejalan dengan pertumbuhan dan perkembangan masyarakat#Hukum islam tidak tertulis dalam peraturan perundang Dundangan , melainkan hukum yang bersumber dan disalurkan dari hukum syriat islam yang terdapat dalam Al" 5uran dan sunnah nabi Muhammad# $ujuannya Huku Adat untuk menyelenggarakan kehidupan masyarakat yang aman, tentram dan sejahtera# Hukum islam bertujuan untuk mekasanakan perintah dan kehendak Alloh serta menjauhi larangannya# 4edangkan hukum barat manusia akan mencapai kebahagiaan hidup didunia akhirat# 4umber ketiga hukum tersebut dapat dikategorika lagi kedalam .) sumber pengenal, -) sumber isi ) sumber pengikat# 4truktur, yang dimaksud dengan struktur dalam hubungan pembicaraan ini adalah tumpukan logis lapisan D lapisan yang ada pada system hukum yang bersangkutan# 0alam hukum adat minangkabau misalnya ada teori struktur menurut pandangan ahli D ahli adat setempat#hukum adat dapat dibagi menjadi - yaitu adat nan sabana adat ( adat yang sebenar D benarnya ) dan adat pusaka#
Iingkup masalah, ysng diatur dalam ketiga hukum tersebut berbeda, sedangkan hukum adat dengan hukum barat pada dasarnya ruang lingkupnya mempunyai kesamaan karena keduanya hanya mengatur hubungan antara mansia dengan manusia dan masyarakat#sedangkan hukum islam tidak hanya manusia dengan masyarakat tetapi juga mengatur hubungan manusia dengan Alloh# 4edangkan mengenai pembidangan ketiga system hukum dapat dikemukakan hal D hal berikut yaituhukum adat yang mengenal asas asas kerukuna, kepatutan, keselarasan, dalam pergaulan dan yang bersifat religio magis, tidak mengenal pembidangan hukum perdata dan hukum publikseperti halnya dengan hukm barat# Mengnai hak dan ke3ajiban , yang akan dibandingkan hanyalah hukum islam dengan hukum bara# 0alam system hukum islam ke3ajiban telah diutamakan dari hak, sedang dalam hukum barat hak didahulukan dari ke3ajiban# Adapun norma atau kaidah hukum dimanan , 0alam system hukum barat yang berasal dari hukum roma3i, dikenal tiga norma atau kaidah yaitu (.) impere (perintah) , (-) prohibire (larangan), () permittere (yang dibolehkan) # dan dalam hukum islam juga terdapat lima macam kaidah adalah (.) fard (ke3ajiban), (-) sunnat (anjuran),() ja7i! atau mubah atau ibahah (kebolehan) (1) makruh (celaan) dan (2) haram (larangan)# 4edangkan hubungan hukum islam dengan hukum adat sangatlah akrab artinya hukum islam dengan hukum adat tidak dapat tidak bisa dicerai pisahkan karena erat sekali hubungannya seperti hubungan !at dengan sifat sesuatu barang atau benda#misalnya di minangkabau,4ula3esi selatan dan ja3a yang hubungan hukum adat dan hukum islamnya sangat erat#sementara itu perlu dicatat bah3a setelah *ndonesia menrdeka, khususnya di alam minangkabau telah berkembang pula suatu ajaran yang mengatakan hukum islam adalah penyempurnaan hukum adat# 4elain itu kedudukan hukum islam dalam tata hukum *ndonesia , sebagai akibat dari perkembangan sejarahnya bersifat majemuk#disebut seperti itu karena sampai sekarang didalam negara republic *ndonesia berlaku beberapa system hukum yang mempunyai corak dan susunan sendiri#yang dimaksud adalah system hukum adat, sitem hukum islam, system hukum barat, jadi kini di *ndinesia 6 .) hukum islam yang disebut dan ditentukan oleh peraturan perundang D undangan dapat berlaku langsung tanpa harus melalui hukum adat -) Republik *ndonesia dapat mengatur sesuatu masalah sesuatu dengan hukum islam, sepanjang pengaturan itu hanya berlaku bagi pemeluk agama islam#, ) kedudukan hukum islam dalam system hukum *ndonesia adalah sama dan sederajat dengan hukum adat dan hukum barat , karena itu 1) hukum islam juga menjadi sumber pembentukan hukum nasional yang akan datang di samping hukum adat, hukum barat dan hukum lainnya yang tumbuh dan berkembang dalam negara republic *ndonesia# 9ada bab ke *F ini juga membahas mengenai hukum islam dan pembinaan hukum nasional, dimana hukum islam itu sendiri adalah hukum yang bersifat uniersal, karena ia merupakan bagian dari agama islam yang uniersal sifatnya#sedangkan untuk membangun dan membina hukum nassional diperlukan politik hukum tertentu#politik hukum nasional *ndonesia pokok D pokoknya ditetapkan dalam garis D garis besar haluan negara, yang dirinci lebih lanjut oleh Menteri +ehakiman Republic *ndonesia# /ntuk melaksankannya , kini didirikan satu lembaga yang disingkat 9H8 ( adan 9embinaan Hukum 8asional)# 4elanjutnya dibahas pula mengenai sketsa peradilan agama#penegrtian peradilan agama itu sendiri adalah proses pemberian keadilan berdasarkan hukum agama islam kepada
orang D orang islam yang dilakukan di pengadilan agama da peradilan tinggi agama#disamping peraddilan umum,peradilan militer, peradilan tata usaha negara, merupakan salah satu pelaksanaan kekuasaan kehakiman dalam republic *ndonesia#sebagai lembaga peradian, peradilan agama dalam bentuknya sederhana berupa tahkim yaitu lembaga penyelesaian sengketa antara oaring D orang islam yang dilakukan oleh para ahli agama, telah lama ada dalam masyarakat *ndonesia yakni sejak agama islam datang ke *ndonesia# +emudian pada /ndang D /ndang 9eradilan Agama yang telah disahkan dan diundangkan itu terdiri dari F** bab, .@ pasal dengan sistematik dan garis D garis besar isinya sebagai berikut 6 ab * tentang ketentuan umum , ab ** sampai ab *** tentang susunan peradilan agama, ab *F tentang Hukum Acara, ab F ketentuan D ketentuan lain, ab F* ketentuan peradilan dan ab F** ketentuan penutup# 4edangkan kalau dilihat dari susunannya diatur dalam tiga bagian di ab **,bagian pertama dan bagian umum#dan pada bagian +ekauasaan 9eradilan Agama diatur pada ab *** dan diatur dalam pasal 1'# +emudian dibahas pula mengenai hukumAcara 9eradilan Agama diatur dalam ab *F# agian pertama mengatur hal D hal yang bersifat umum sedang pada bagiab kedua bersifat khusus dalam undang D undang yaitu pemeriksaan sengketa perka3inan mengenai a) cerai talak yang datang dari pihak suami b) cerai gugat yang datang dari istri atau suami dan c) cerai karena alasan !ina#0an ketentuan ketentuan lain dibahas pada bab F menegnai administrasi peradilan, pembagian tugas para hakim dan paniteradalam melaksanakan pekerjaan masing D masing# 4edangkan pada ketetuan penutup pada bab F** ditegaskan bah3a pada saat berlakunya undang D undang peradilan agama, semua perturan D tentang peradilan agama di ja3a Madura, dibagian (bekas) Residen +alimantan selatan dan timur , dan bagian lain 3ilayah Republik *ndonesia, dinyatakan tidak berlaku lagi# 4elanjutnya pada bab ini dibahas juga mengenai rancangan komplikasi Hukum *slam yang terdiri dari tiga buku yaitu buku * tentang Hukum perka3inan , buku ** tentang hukum ke3arisan, dan buku *** tentang hukum per3akafan# 0alam bab ini juga membahas mengenai asas" asas ke3arisan islam yang disalurkan dari Al D 5uran dan Al" Hadis menurut Amir 4yarifudin adalah (i) ijbari, (ii) bilateral, (iii) indiidual, (i) keadilan berimbang, dan () akbiat kematian#dan membahas pula mengenai komlikasi Hukum *slam dan i:ih Ma3aris dan kodifikasi Hukum ke3arisan *slam dalam rangka pembinaan hukum nasional# 4etelah saya meresensi buku yang bejudul L9engantar *lmu Hukum dan $ata Hukum *ndonesia L Adapun kelebihan dan kekurangan yang saya temukan #+elebihan buku ini yaitu buku ini sudah mencakup aspek semuanya dari hukum islam itu sendiri sampai ke tata hukum islam yang ada diindonesia# uku ini juga menampilkan contoh" contoh yang relefan#buku hukum islam ini sangat bagus untuk menambah pengetahuan hukum islam dari sejarahnya sampai pada perkembang hukum islam di *ndonesia saat ini#buku hukum islam ini selain sebagai pengantar ilmu hukum dan tata hukum islam diindonesia juga menjadi buku silabus untuk mata kuliah hukum islam jadi buku ini sangat baik untuk dibaca oleh kalangan manapun khususnya mahasis3a agar pengetahuan tentang agamanya semakin baik dan dapat lebih berkembang# 4edangkan +ekurangannya yaitu bahasanya sulit dimengrti karena susunannya kurang tepat seharusnya memacu pada kamus besar bahas *ndonesia misalnya kurang lebihnya tapi disini ditulis lebih kurang# 4emoga buku ini bisa memberikan inspirasi kepada kita semua agar bisa hidup bahagia dunia akhirat, dan menjalani hidup sesuai dengan tuntunan nabi besar Muhammad 4A#
Pengantar dan Sejarah Hukum Islam (resume)
Buku Pengarang Penerbit Tahun terbit Tebal buku
: Pengantar Dan Sejarah Hukum Islam : Ahmad Hanaf, MA : Bulan Bintang Jakarta : 1!" : #$% halaman
BAB I A&TI DA' ()'*SI H)+)M ISAM Pasal Pertama S-A&I.AH DA' (I/IH S0ari.ah ialah hukum 0ang diadakan leh Tuhan untuk hamban0a, 0ang diba2a leh serang 'abi'0a, baik hukum tersebut berhubungan dengan 3ara mengadakan 4erbuatan 0ang disebut sebagai 5hukum 3abang dan amalan6, dan untukn0a maka dihim4unlah ilmu f7ih atau berhubungan dengan 3ara mengadakan ke4er3a0aan 8i.tikad9, 0aitu 0ang disebut sebagai hukum 4kk dan ke4er3a0aan, dan untukn0a maka dihim4unlah ilmu kalam S0ari.at 8s0ara.9 disebut juga agama 8addin dan al;milan9 Al Jurjani mengatakan dalam bukun0a 5At Ta.ri
Pasal +edua T)J)A' H)+)M ISAM Tujuan hukum islam bersi
Dalam la4angan ibadah misaln0a : shlat, 4uasa, akat, haji dimaksudkan untuk membersihkan ji2a dan mem4ertemukann0a dengan Tuhan, kesehatan jasmani dan kebaikan indi@idu mau4un mas0arakat bersama dengan berbagai segin0a dalam la4angan administrasi 4emerintahan 4ada hukum 4siti<, suatu jabatan diserahkan ke4ada seserang 0ang mem4un0ai ke3aka4an dan ukuran ke3aka4an tersebut adalah tingkat keilmuan 8ijaah9 0ang di4erkirakan ada 4ertalian dengan ke3aka4an Akan teta4i, menurut hukum islam ukuran ke3aka4an adalah kesanggu4an 0ang sebenarn0a, bukan ke4andaian ilmu semata; mata Sesuai sabda 'abi 0ang artin0a 5Barang sia4a menguasai urusan kaum muslim, kemudian ia mengangkat seserang sedang diketahuin0a ada rang lain 0ang lebih 4antas dari4adan0a untuk kaum muslimin, maka ia telah menghianati Allah dan &sul'0a6 Pasal +etiga ?I&I;?I&I +HAS H)+)M ISAM Diantara 3iri;3iri tersebut ialah : 1
+e2ah0uan dasar;dasar'0a 0ang umum Perbedaan hukum islam dengan hukum buatan manusia 0aitu: Pertama : kehendak Tuhan tidak bisa disamakan dengan kehendak manusia
dua
: teks;teks Al/ur.an dan Hadist terjamin dari kesalahan, sedang manusia tidak terle4as dari kesalahan : hukum 4siti< tidak mem4erleh 4enghrmatan 0ang tinggi dan su3i se4erti 0ang di4erleh hukum islam
tiga #
Pendasaran ketentuan dalam hukum islam dengan akhla7 dan agama Tujuan 4embuatan suatu hukum akan ter3a4ai a4abila dilaksanakan dengan baik dengan kerelaan 8ke4uasan9 ji2a +esadaran ini bisa ter2ujud a4abila ada keimanan dan ke4uasan terhada4 keadilan suatu )ndang;)ndang dan hara4an menda4at 4ahala dari 4embuatn0a Sama haln0a dengan hukum islam, semua ketentuan didasarkan atas 4ertimbangan agama dan akhla7 Sebagai 3nth dalam ketentuan akat dan jihad akat meru4akan sedekah 2ajib 0ang dikenakan terhad4 suatu harta tertentu serang muslim 0ang harus diba0arkan untuk kemakmuran dan kebaikan mas0arakat /ur.an menanamkan bah2a 4emberian akat bahkan sedekah 0ang lain juga adalah untuk kebaikan si 4emberi itu sendiri disam4ing untuk mas0arakat
Aturan tersebut tidak akan kita temukan dalam aturan;aturan 4emerintah misaln0a 4emba0aran 4ajak atau beban;beban lain untuk 4emerintah dan negara %
&angka4n0a balasan )nsur;unsur hukum ada tiga 0aitu aturan, hubungan dalam mas0arakat dan balasan Balasan 4ada hukum islam ada dua ma3am 0aitu balasan didunia dan balasan di akhirat Balasan di akhirat lebih besar dari4ada didunia
C
Si
1 # % C
Tidak memberatkan dan tidak ban0ak beban Berangsur;angsur dalam 4enentuan hukum Sejalan dengan kebaikan rang ban0ak Dasar 4ersamaan dan keadilan
BAB II APA'*A' H)+)M ISAM Hukum islam meru4akan kum4ulan tata aturan 0ang men3aku4 keseluruhan tan4a diragukan lagi, karena ia memberi ketentuan hukum terhada4 semua 4erbuatan manusia dalam semua keadaan baik dalam urusan 4ribadin0a atau dalam hubungan dengan mas0arakat juga dengan umat lain atau dengan negara lain Pasal Pertama )SAHA PMBA*IA' APA'*A' DAAM H)+)M ISAM Para
Pada masa sekarang ada 0ang membagi la4angan hukum islam selain ibadah menurut sistem 4embagian 4ada hukum 4siti< 8Barat9 0aitu menjadi hukum 4ri@aat 8al;7anunul;khas9 dan hukum umum 8al;7anunul;>aamm9 Hukum 4ri@aat islam meli4uti hukum 4erdata 8muamalat9 hukum dagang 8at;tijarah9 dan hukum a3ara 8al; mura
Pasal +etujuh H)+)M I'T&'ASI='A Hukum internasinal ada dua, 0aitu : a
Hukum 4erdata internasinal 0aitu kum4ulan aturan 0ang menerangkan hukum mana 0ang berlaku dari dua hukum atau lebih a4abila ada unsur rang asing dalam 4ersalan hukum b Hukum 4idana internasinal 0aitu mengatur hubungan antara 2arga negara ialam dengan negara lain, atau atara negara islam dengan 2arga negara lain bukan dalam la4angan ke4erdataan BAB III S)MB&;S)MB& H)+)M ISAM Ban0ak 4enda4at 0ang mengatakan tentang sumber;sumber hukum tersebut Ada 0ang mengatakan han0a ada dua saja, namun ada 0ang mengatakan ada em4at bahkan lebih Pasal Pertama A/)&.A' Al7ur.an adalah kitab Tuhan 0ang diturunkan ke4ada &suln0a, 0aitu 'abi Muhammad sa2 sebagai kitab su3i agama islam Diantara 3iri khas Al/ur.an ialah bah2a ia diturunkan dari Tuhan dengan 4engertian dan bahasa Arabn0a ?iri lain 0aitu bah2a Al/ur.an diri2a0atkan bertubi;tubi, masa demi masa, keturunan demi keturunan tan4a mengalami 4erubahan atau 4emalsuan Al/ur.an sebagai sumber 4kk bagi semua hukum islam telah menjelaskan dasar;dasar hkum se3ara ter4erin3i dalam lingku4 ke4er3a0aan Akan teta4i dalam hal ibadah dan muamalat han0a diberikan dalam garis besarn0a saja Pasal +edua HADIST 'ABI SAE Hadist ialah a4a 0ang diri2a0atkan dari 'abi sa2 baik beru4a kata;kata, 4erbuatan mau4un 4eneta4an 8ta7rir9 +edudukan hadist sebagai sumber hukum sesudah Al/ur.an adalah sebagai 4enerang Pasal +etiga IJMA. Ijma. adalah kebulatan 4enda4at
Istihsan ialah menge3ualikan 8memudahkan9 hukum suatu 4eristi2a dari hukum 4eristi2a lain 0ang sejenis dan memberikan ke4adan0a hukum 0ang lain karena ada alasan 0ang kuat bagi 4enge3ualian tersebut Pasal +eenam MASAHAT;M)&SAAH Maslahat;Mursalah adalah 4eneta4an hukum berdasarkan maslahat 8kebaikan bersama9 0ang tidak ada ketentuan dari S0ara. Pasal +etujuh >)&( Se3ara bahasa >ur< berarti mengetahui +emudian di4akai dalam arti sesuatu 0ang diketahui, dikenal baik dan diterima leh 4ikiran 0ang sehat )nsur 4embentukan >ur< ialah 4embiasaan bersama diantara rang ban0ak S0arat 4emakain >ur< sebagai sumber hukum : 1 # % C
>ur< harus berlaku terus;menerus >ur< harus 4ada 2aktu diadakann0a tindakan tersebut Tidak ada 4enegasan 8nas9 0ang berla2anan dengan >ur< Pemakaian >ur< tidak mengakibatkan dikesam4ingkan nas 0ang 4asti dari s0ariat
BAB IF AI&A';AI&A' DAAM H)+)M ISAM Perbedaan 4enda4at dalam la4angan hukum sebagai 4enelitian 8ijtihad9 4erserangan tidak 4erlu diangga4 sebagai
Sumber;sumber hukum 0ang di4erselisihkan kedudukann0a tersebut ialah Hadist 'abi sa2, Ijma., /i0as, Istihsan, Maslahat Mursalah dan >)r< Tentang kedudukan Al/ur.an sebagai sumber hukum tidak di4erselisihkan lagi B Pemahaman 'as Sebagai (aktr Timbuln0a Perbedaan Penda4at Hal;hal 0ang menimbulkan 4emahaman 0ang berbeda terhada4 nas;nas 0aitu 4engertian kata;kata tunggal dan 4engertian susunan kata Pasal +edua AI&A';AI&A' DAAM H)+)M ISAM 1
Mahab Dhahiri )nsur;unsur mahab Dhahiri ialah lahir bun0i Al/ur.an dan Hadist selam tidak ada 0ang mengharuskan ditinggalkann0a bun0i tersebut A4abila tidak ada nas maka mengambil ijma. dengan s0arat ijma.n0a seluruh umat =lah karena s0arat ini tidak mungkin ter2ujud maka mahab ini selah;lah menlak ijma.
#
Mahab S0i.ah =rang;rang S0i.ah 0aitu 4embela dan 4endukung +hali
%
Mahab Hanaf Mahab Hanaf memakai Al/ur.an, Hadist, (at2a sahabat, selain itu mereka juga memekai ijma., istihsan, dan >ur<
C
Mahab Maliki (at2a;
$
Mahab S0af.i Dasar;dasar mahab S0af.i ialah Al/ur.an dan Sunnah &sul 0ang sahih, termasuk hadist Ahad kemudian ijma. +alau ketiga sumber hukum tersebut tidak memberikan keterangan, baru memakai 4enda4at sahabat
G
Mahab Hambali
Dasar;dasar mahabn0a didasarkan 4ada Al/ur.an, kemudian atas sunah 0ang sahih, a4abila tidak terda4at sunah 0ang sahih maka di3arin0a dalam
BAB F IJTIHAD SBA*AI AAT P'**AI H)+)M ISAM Pasal Pertama P'*&TIA' IJTIHAD Ijtihad menurut hukum islam ialah men3urahkan tenaga 8memeras fkiran9 untuk menemukan hukum agama 8S0ara.9 melalui salah satu dalil S0ara. dan dengan 3ara tertentu Pasal +edua P&)'-A IJTIHAD Para
(irman Allah Bagi rang;rang 0ang mem4elajari /ur.an dan Hadist su4a0a meneliti hukum;ukum 0ang ada alasann0a agar bisa ditera4kan 4ada 4eristi2a hukum 0ang lain dan hal ini adalah ijtihad
#
Sabda 'abi sa2 5ijtihadlah kamu, karena tia4;tia4 rang akan mudah men3a4ai a4a 0ang di4eruntukkan ke4adan0a6 % Sahabat 'abi dan 4ara tabi.in selalu melakukan ijtihad terhada4 setia4 4eristi2a 0ang terjadi dan tidak ada ketentuan hukumn0a Pasal +etiga S-A&AT;S-A&AT MA+)+A' IJTIHAD 1 #
Mengetahui bahasa Arab dengan segala segin0a Mengetahui /ur.an 0aitu hukum 0ang diba2a leh /ur.an beserta a0at;a0atn0a % Mengetahui Hadist;Hadist 'abi sa2 0ang berhubungan dengan hukum S0ara. C Mengetahui segi;segi 4emakaian 7i0as $ Pandai menghada4i nas;nas 0ang berla2anan
S0arat;s0arat diatas han0a di4erlukan bagi mujtahid mutlak, 0ang mengadaka ijtihadn0a dalam la4angan hukum Akan teta4i bagi rang 0ang mengadakan ijtihad dalam la4angan sebagian;sebagian misal dalam la4angan nikah saja, maka han0a di4erlukan mengetahui hukum 0ang berhubungan dengan la4angan tersebut Pasal +eem4at APA'*A' IJTIHAD a4angan ijtihad ada dua 0aitu 4erkara 0ang tidak ada nas 8ketentuann0a9 sama sekali dan 4erkara 0ang ada nasn0a, teta4i tidak 7at.i 2urud dan dalalahn0a Pembatasan ijtihad se4erti ini sama dengan a4a 0ang diikuti leh hukum 4siti<, karena selama undang;undang men0atakan dengan jelas maka tidak bleh ada 4ena.2ilan dan 4eubahan terhada4 nas;nasn0a dengan dalih bah2a ji2a undang;undangn0a menghendaki adan0a 4erubahan tersebut Pasal +elima TA/ID Ta7lid ialah menerima 4enda4at rang lain tan4a dikemukakan alasan;alasann0a Ta7lid berbeda dengan ittiba. 0aitu mengambil 4enda4at rang lain dengan mengetahui alasann0a Pasal +eenam TA(I/ Tai7 adalah 4en0elesaian 4ersalan dengan 4enggabungan antara satu mahab dengan mahab 0ang lain
BAB FI (AS;(AS +HID)PA' H)+)M ISAM Penelitian tentang hukum islam selama ham4ir 1C abad ini dibagi menjadi bebera4a
Masa 4ertama ialah se2aktu &sul masih berada di Makkah, dimana ia melakukan da.2ah 4errangan 0ang bertujuan mengarahkan bani insan ke4ada akidah tauhid dan kebesaran Tuhan 0ang terbentang luas di alam semesta Masa kedua ialah semenjak &sul hijrah ke Madinah Sumber hukum 4ada masa &sul sa2 0aitu hukum 0ang di2ah0ukan ke4ada 'abi ialah kata;kata dan 4engertiann0a dari Tuhan, 0aitu Al/ur.an Pengertiann0a saja dari Tuhan sedang kata; katan0a dari 'abi 0aitu Hadist Pasal +edua (AS P&SIAPA' H)+)M ISAM (ase 4ersia4an hukum islam dimulai dari masa khali
1
Pergaulan 4litik telah mengakibatkan ter4e3ahn0a negeri islam menjadi negeri;negeri ke3il dan kurangn0a 4erhatian terhada4 kemajuan ilmu # Pada
Mujtahid mutlak Mujtahid mahab Mujtahid terbatas Ahli takhrij Ahli tarjih (u7aha;ta7lid semata
Pasal +elima (AS +BA'*)'A' H)+)M ISAM +emunduran hukum islam sangat erat hubungann0a dengan kebangunan kaum muslimin dan kemundurann0a dibidang 4litik Tanda;tanda kebangunan hukum islam 4ada masa mdern da4at terlihat 4ada sistem mem4elajari dan segi;segi 4enulisan tentang hukum islam, kedudukan hukum islam dalam 4erundang;undangan negara dan 4enilaian rang;rang rientalist terhada4 hukum islam
