BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Hukum yang menjadi tuntunan masyarakat merupakan cita cita sosial yang tidak pernah berhenti dikejar sampai akhir hayat, baik hukum dari norma berkehidupan sosial maupun hukum dalam ajaran agama yang dianut, dalam konteks kali ini lebih mengarah kepada hukum Islam sebagai agama yang kita anut dan kita yakini eksistensinya. Dalam setiap keberadaan hukum pasti tidak akan terlepas dari tujuan dan harapan subjek hukum, subjek hukum dalam hal ini adalah manusia seperti yang telah diurai pemakalah sebelumnya mengenai keberadaan subjek hukum atau manusia itu sendiri sebagai pelaku hukum. Mengurai lebih lanjut tentang keberadaan hukum dan tujuannya maka dalam makalah kali ini kami akan menjabarkan bagaimana tujuan hukum Islam yang berkaitan langsung dengan pelaku hukum atau subjek hukum hukum itu sendiri. Kesimpulan awal yang dapat kami ambil dari tujuan hukum Islam adalah kemashlahatan manusia seluruhnya, baik kemashlahatan di dunia ataupun kemaslahatan di akhirat kelak. B. Rumusan Masalah
Dari penjelasan diatad dapat diambil rumusan masalah yaitu Bagaimana Islam menetapkan tujuan hukumnya bila dikaitkan dengan manusia sebagai pelaku hukum atau subjek hukumnya hukumnya ?
C. Tujuan Masalah
1. Mengetahui Pengertian Tujuan Hukum Islam 2. Mengetahui Tujuan Hukum Islam
1
BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Tujuan Hukum Islam
Tujuan Hukum Islam secara umum adalah Dar-ul mafaasidi wa jalbul mashaalihi (mencegah terjadinya kerusakan dan mendatangkan kemaslahatan), mengarahkan manusia pada kebenaran untuk mencapai kebahagiaan hidup mereka dunia dan akhirat, dengan jalan mengambil segala yang berguna dan mencegah yang mudlarat dalam kehidupan manusia.
B. Tujuan Hukum Islam
Tujuan hukum Islam sejatinya adalah tujuan Pencipta hukum Islam itu sendiri. Tujuan hukum Islam adalah arah setiap perilaku dan tindakan manusianya dalam rangka mencapai kebahagiaan hidup dengan mentaati serta menghindari apa yang telah menjadi hukumNya. Dalam FirmanNya Allah tegas memberikan segala ciptaannya pada manusia itu tidaklah sia-sia. Surat Al-Mu’minun ayat 115:1
Artinya : Maka Apakah kamu mengira, bahwa Sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-main (saja), dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada kami? (QS Al- Mu’minun ayat 115) 2 Tujuan hukum Islam sesuai dengan fitrah manusia dan fungsi-fungsi daya fitrah manusia. Fitrah manusia mempunyai tiga daya atau potensi yaitu : ‘aql, syahwat, gadlab yang akan dijelaskan dalam tabel berikut ini : Tabel 1 Fungsi dan Fitrah Manusia Daya-daya manusia
‘Aql
1
2
Fungsi daya manusia
Mengetahui dan
Tujuan
Mendapat tuntunan dan
Ismail Muhammad Syah, Filsafat Hukum Islam. (Jakarta : Radar Jaya Offset)65 Juhaya S. Praja, Filsafat Hukum Islam, (Bandung : LPPM Universitas Islam Bandung)101
2
Syahwat
Gadlab
mengEsakan Allah
keridhaan Allah
Menginduksi objek-
Mencapai
objek menyenangkan
hidup
Mempertahankan diri
Mempertahankan
dan kesenangan
kebahagiaan
kebahagiaan
Tujuan hukum Islam secara global atau bisa dikategorikan tujuan umumnya adalah untuk kemaslahatan manusia seluruhnya baik kemaslahatan di dunia fana ini, maupun kemashlahatandi hari yang baqa (kekal) kelak. Seperti yang telah disinggung dalam latar belakang pengambilan judul ini, keberadaan hukum tidak dapat terlepas dengan tujuan dan harapan manusia sebagai pelaku atau subjek hukum, dan harapan manusia sebagai pelaku hukum disini dapat kita kategorikan sebagai tujuan khusus diantaranya : 1. Kemashlahatan hidup bagi diri dan orang lain 2. Tegaknya Keadilan 3. Persamaan hak dan kewajiban dalam hokum 4. Saling control di dalam kehidupan bermasyarakat 5. Kebebasan berekspresi, berpendapat, bertindak dengan tidak melebihi batas batas hukum dan norma sosial. 6. Regenerasi sosial yang positif dan bertanggung jawab Asy Syatibi mengatakan bahwa tujuan syariat hukum Islam adalah mencapai kemashlahatan hambanya, baik di dunia maupun diakhirat. Kemashlahatan tersebut didasarkan kepada 5 hal mendasar, diantaranya: memelihara agama (hifzh ad-din), memelihara jiwa (hifzh an-nafs), memelihara akal (hifzh al-‘aql ), memelihara keturunan (hifzh an-nashl ), memelihara kekayaan (hifzh al-mal ). Sementara pengertian memelihara itu sendiri ada dua aspek dasar : 1. Hifzh ad-din min janib al wujud , aspek yang menguatkan unsure-unsurnya dan mengokohkan landasanya. Contoh : mengucapkan dua kalimat syahadat, shalat, puasa, dan naik haji.
3
2. Hifzh ad-din min janib al-adam, aspek yang mengantisipasi agar kelima tersebut tidak terganggu dan terjaga dengan baik. Contoh : adanya hukum jinayah. Kembali kepada dasar dari tujuan syariat Islam yang lima tadi, yakni Al Maqaashidu ‘l -Khamsah, yaitu : 1. Memelihara Kemashlahatan Agama Beragama merupakan kebutuhan utama yang harus dipenuhi karena agamalah yang dapat menyentuh hati nurani manusia. Agama juga harus terpelihara dari ancaman orang-orang yang tidak bertanggung jawab yang hendak merusakkan akidah, ibadah, dan akhlaknya. Hal ini didasarkan dengan Firman Allah Surat Asy-Syura’ ayat 13 :
Artinya : Dia telah mensyari'atkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa Yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya. Amat berat bagi orang-orang musyrik agama yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada agama itu orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada (agama)-Nya orang yang kembali (kepada-Nya).(QS. AsS yura’ ayat 13) Agama yang disebut dalam ayat ini ialah meng-Esakan Allah S.W.T., beriman kepada-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhirat serta mentaati segala perintah dan larangan-Nya.3 2. Memelihara Jiwa 3
Beni Ahmad Saebani., Filasafat Hukum Islam. (Bandung : Pustaka Setia)243
4
Islam melarang pembunuhan dan pelaku pembunuhan diancam denngan hukuman qiyas (pembalasan yang seimbang), diharapkan agar orang-orang yang akan melakukan pembunuhan berfikir seribu kali karena balasannya akan sama, yakni pembunuh juga akan dibunuh. Allah telah berfirman didalam surat Al Baqarah 178-179 :
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita. Maka Barangsiapa yang mendapat suatu pema'afan dari saudaranya, hendaklah (yang mema'afkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi ma'af) membayar (diat) kepada yang memberi ma'af dengan cara yang baik (pula). yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu dan suatu rahmat. Barangsiapa yang melampaui batas sesudah itu, Maka baginya siksa yang sangat pedih. Dan dalam qishaash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, Hai orang-orang yang berakal, supaya kamu bertakwa .4 3. Memelihara Akal Manusia adalah makhluk yang paling sempurna, diciptakan Allah dengan bentuk yang paling sempurna diantara ciptaan Allah yang lainnya, begitupula dengan akal yang anugerahkan Allah hanya kepada manusia, bahwa akal sangat penting peranannya dalam hidup di dunia ini. Oleh karena itu Allah mensyariatkan peraturan untuk manusia guna memelihara
4
Ibid.245
5
akal yang sangat penting itu, seperti Allah melarang meminum-minuman keras, untuk apa ? untuk menjaga akal manusia. Allom menjelaskan ini melalui surat Al Maidah ayat 90-91 :
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah Termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; Maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu). 4. Memelihara Keturunan Islam mengatur pernikahan dan mengaharamkan zina, menetapkan siapasiapa yang boleh dan tidak boleh dinikahi, bagaimana cara perkawinan itu dilakukan dan syarat apa yang harus dipenuhi, agar pernikahan itu sah, dan anak-anak yang lahir dari hubungan itu dianggap sah pula menjadi keturunan dari ayahnya. Firman Allah surat An Nisa ayat 3 dan 4 :
6
Artinya : dan jika kamu takut tidak akan dapat Berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), Maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga atau empat. kemudian jika kamu takut tidak akan dapat Berlaku adil, Maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya. Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, Maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya. 5. Memelihara Harta Benda dan Kehormatan Sejatinya memang harta benda itu milik Allah, namun Islam juga mengakui hak pribadi seseorang. Manusia terkadang tamak terhadap harta benda, mendapatkan harta benda itu dengan jalan apapun, maka dari itu Allah mengatur mengenai muamalat seperti jual-beli, sewa menyewa, gadai, melarang penipuan, riba dan sebagainya. Maka dari itu Allah berfirman dalam Al Quran surat Al Baqarah 188 :
Artinya : dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, Padahal kamu mengetahui. Lima tujuan syariat diatas difokuskan menjadi tiga peringkat kebutuhan berdasarkan skala prioritas masing-masing, yaitu : 5 1.
5
Kebutuhan Dharuriyah
Ahmad Saebani., Filasafat Hukum Islam. (Bandung : Pustaka Setia)H.247
7
Kebutuhan dharuriyah atau kebutuhan utama, yang menjadi skala prioritas yang paling essential, yakni kelima tujuan syariat itu sendiri memelihara agama, memelihara jiwa, memelihara akal, memelihara keturunan, dan memelihara harta. 2. Kebutuhan Hajjiyah Kebutuhan hajjiyah ditujukan untuk menghilangkan kesulitan di dalam pelaksanaannya, karena hukum Islam tidak menghendaki kesulitan yang tidak wajar. 3. Kebutuhan Tahsiniyah Kebutuhan tahsiniyah ditujukan untuk mengendalikan kehidupan manusia agar selalu harmoni, serasi dan penuh dengan nilai-nilai estetika sehingga terjaminlah manusia oleh perilaku atau akhlaqnya yang terpuji.
8
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
Tujuan Hukum Islam secara umum adalah untuk kemaslahatan manusia seluruhnya baik kemaslahatan di dunia fana ini, maupun kemashlahatan di hari yang baqa (kekal) kelak. Tujuan Hukum Islam khusus diantaranya : 1. Kemashlahatan hidup bagi diri dan orang lain 2. Tegaknya Keadilan 3. Persamaan hak dan kewajiban dalam hukum 4. Saling control di dalam kehidupan bermasyarakat 5. Kebebasan berekspresi, berpendapat, bertindak dengan tidak melebihi batas-batas hukum dan norma sosial. 6. Regenerasi sosial yang positif dan bertanggung jawab Yang didasarkan juga pada kelima tujuan syariat itu sendiri memelihara agama, memelihara jiwa, memelihara akal, memelihara keturunan, dan memelihara harta.
B. Saran
Demikianlah pembahasan makalah yang saya susun semoga dapat bermanfaat bagi pembaca dan penulis sendiri. Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan dalam makalah ini. oleh karena itu saran dan kritik yang bersifat membangun sangat saya harapkan, demi perbaikan makalah saya selanjutnya.
9
DAFTAR PUSTAKA
Prof, H. Mohammad daud ali, hukum islam, PT. Raja Grafindo Persada, jakarta, 2005 Dr. H. Ismail Muhammad, filsafat hukum Islam, Bumi Aksara, jakarta, 1999 Hasbi Ash-Shiddieqy, falsafah hukum Islam, PT Bulan Bintang, Jakarta, 1993 Dr. Asafri jaya bakri, konsep Maqasid Syari’ah menurut Al -Syatiby, PT.Raja Grafindo Persada, jakarta, 1996 Usman, suparman, Prof. Dr. M.A, S.H, 2002, Hukum Islam, Jakarta selatan: gaya media pratama Jakarta
10
DAFTAR ISI.
KATA PENGANTAR ...................................................................................... DAFTAR ISI ...................................................................................................... BAB I PENDAHULUAN
A. Latar belakang .................................................................................... B. Rumusan Masalah ............................................................................... C. Tujuan Masalah .................................................................................. BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Tujuan Hukum Islam ........................................................ B. Tujuan Hukum Islam .......................................................................... BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan......................................................................................... B. Saran ................................................................................................... DAFTAR PUSTAKA
ii 11
KATA PENGANTAR
Bismillahirahmanirahim Alhamdulillah, Puji beserta syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat serta karunia-Nya kepada kami sehingga kami mampu menyelesaikan makalah ini yang Alhamdulillah tepat pada waktunya. Shalawat serta salam semoga tercurah limpahkan kepada Nabi Muhammad SAW. Makalah ini berisikan tentang penjelasan Tujuan Hukum Islam “
Kami
”
menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna, oleh
karena itu kritik dan saran dari semua pihak yang bersifat membangun selalu kami harapkan demi kesempurnaan makalah ini . Akhir kata, kami sampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah berperan serta dalam penyusunan makalah ini dari awal sampai akhir . Semoga Allah SWT senantiasa meridhai segala usaha kita . Amin .
Sungai Penuh, November 2017
i
12
TUJUAN HUKUM ISLAM
MAKALAH Diajukan Sebagai Salah Satu Tugas Terstruktur dalam Mata Kuliah Filsafat Hukum Islam
Disusun Oleh: GINA DEVINA
Dosen Pembimbing: HALIL KHUSAIRI, M.Ag
JURUSAN HUKUM KELUARGA FAKULTAS SYARIAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) KERINCI T.A.2017/2018
13
