Ascención de Isaías

Ascensión de Isaías (Apocalíptica)

Por: José Luis Pavéz Murcia.

Profesor: David Villalón

Licenciatura en Teología.

La obra que lleva or título !"scensión de #saías$% en ri&era instancia 'abía sido considerada co&o unidad. (in e&bargo% la investigación &oderna descubrió que contiene a&alga&ada tres obras literarias. ) La primera obra es “El martirio de Isaías” 2 el cual% es de origen *udío + se refiere a la erversidad de Manasés + la &uerte #saías. (eg,n se cree% el lengua*e es el etíoe cl-sico% + su autor or la afinidad% al Tal&ud es descrito co&o un *udío% aunque anóni&o. tros iensan que fue un cristiano. /s osible que el original co&uesto en 'ebreo o ara&eo fuera entre el siglo # a.0 + el # d.0. 1 /l relato se re&onta al asado co&o nor&al&ente lo 'acen los aocalíticos% llegando 'asta la éoca de #saías% + los re+es /zequías 2el a3o vigési&o se4to de su reinado5 + su 'i*o Manasés. /n su inicio% nos &anifiesta que el re+ /zequías lla&a a su 'i*o ara que el rofeta le &encione ante él una visión%6 la que consistía en las sentencias eternas% los castigos del infierno + del ríncie de este &undo + sus -ngeles + de&onios% que llevaría a cabo aquel que el te4to le lla&a el !"&ado$. 7 /ntonces% inicia la visión con una invocación 'acia el (e3or% que lo coloca co&o testigo de que Manasés concebir- co&o vanos los recetos de Dios + que teniendo a su servicio a (e&a+el Mel8ira% + a 9eliar% aartar- a &uc'os de la fe. "l &orir /zequías% + al darse cuenta #saías + los de&-s rofetas que la visión sobre Manasés% se cu&lía% 'u+eron a 9elén vestidos con roas que se3alan la agonía + el luto or lo que el resente re+ estaba 'aciendo. /ntonces% #saías acusado or 9el8ira%  quién decía que #saías rofetizaba contra el re+% fue aserrado or 9eliar con una sierra de &adera. ; Lo que rodu*o las risas del falso rofeta 9el8ira + el de&onio Mete&buco. < Todo esto% nos dice el final del relato% ocurre or las sentencias que se 'abían dictado contra (atan-s o (e&e+el% ríncie de los de&onios% quién uso a Manasés + 9el8ir-. = 1 Antonio Piñero. “Los apocalipsis”, p 65. 2 Cap. 1,1-13,12; 5,1-16. 3 Op. cit. 1, p 65. 4 La sui!a t"pica o #ira!a inicial !el $isionario, es una caracter"stica !e la apocal"ptica. 5 Op. cit. 1, p 66. 6 %"!. p 6&. ' %"!. & %"!. ( %"!. 1

/ntonces% en cuanto a la teología% en esta ri&era arte% ode&os notar una clara angiología + de&onología que ser- vencida. )> /sa victoria vendr- or el "&ado% quién osible&ente reresenta a Jes,s el 0risto% si es que fue un cristiano quién lo escribió. /sto es osible +a que se arece vislu&brar ade&-s una for&ula trinitaria cuando se &enciona a Dios% el "&ado + al /síritu. )) ? es una e4resión que aocalítica&ente ro&ete la victoria sobre (atan-s. @uiz-s se escribió en un &o&ento en que los rofetas de Dios est-n siendo erseguidos. La segunda obra es “Un testamento de Ezequías” 2 el cual% se cree que tiene dos autores% uno que robable&ente es *udío% + el otro que &-s que autor es un intérrete de la visión% es un cristiano del siglo ## d.0. quien anuncia la venida de 0risto + reviene la llegada de anticristo en la encarnación de Aerón vuelto a la vida. )1 /l relato continua en la éoca de /zequías. ? co&ienza se3alando% a quienes an'elar-n cargos le*os de la sabiduría + las &-s defor&adas cualidades de los &inistros% que roducir- el /síritu de Dios de ellos.)6 /llos 'abr-n oído la visión ero aartar-n el oído de ella siguiendo l que 'abr- en sus roios corazones. Luego centrar- la &irada en la encarnación de 9eliar. )7 /ste erseguir- a la iglesia o la lla&ada !Planta de los aóstoles$% + tendr- caacidad de gobernar usando todos los oderes de este &undo + el cos&os% to&ando incluso el título de Dios% 'ablando co&o el "&ado + aartando or un tie&o a &uc'os de los que ertenecían a la lanta aostólica. ) /ntonces% &anifiesta una ersecución contra aquellos que deber-n 'uir al desierto% debido a que 'abr-n de*ado de seguir a aquel que se 'iso asar or el "&ado. Luego% vendr- el (e3or con sus -ngeles + sus santos + arro*ar- a 9eliar + a sus fuerzas al infierno. ); Por ,lti&o% una libertad absoluta sobre todo lo que estuvo &aniulado or 9eliar. ? la resurrección u  *uicio final donde se consu&ir- con fuego a los i&íos% + ser- co&o si no los 'ubiese creado. )< 1) %"!. p 6&. 11 %"!. p 66. 12 Cap. 3,1-14,1&. 13 Op. cit. 1, p 66. 14 Op. cit. 1, p 6(. 15 *sta ser"a la resurrecci+n !el #al$a!o er+n, por el po!er !e eliar. 16 Op. cit. 1, p 6(. 1' %"!. p '). 1& %"!. 2

/sta etaa% nos &enciona grandes eventos cós&icos% tanto en la &anifestación del anticristo% co&o en la del (e3or. "de&-s% tiene características &ilagrosas. ? nos 'abla teológica&ente% de la venida del (e3or% la redención ecológica% el *uicio final% la resurrección + la derrota de 9eliar encarnado. Posible&ente tiene una influencia del gnosticis&o% +a que &enciona en la ascensión de los santos el abandono de los cueros. )= La tercera obra es “La ascensión de Isaías” 2! el cual% es de origen cristiano + su autor es quiz-s el &is&o que escribió la obra anterior. /n esta se &anifiesta la visita de #saías a los siete cielos donde tiene la visión de Jes,s% guiada or un -ngel. B) /ste relato es situado en el a3o vigési&o del reinado de /zequías. ? co&ienza en un dialogo sobre la fe + la *usticia entre el re+ + el rofeta. De ronto% vino sobre él% el /síritu (anto + co&enzó a rofetizar. Lo e4tra3o es que todos veías + no solo oían las alabras del /síritu. Posible&ente auntando a la visión. BB 0uando se desarrollaban las alabras% B1 tra*o el re+ a los de&-s rofetas% los que glorificaron a Dios or ta&a3a alabra entregada al 'o&bre. /ntonces% ocurre un é4tasis al rofeta% la que 'ace que sus ensa&ientos sean arrebatados a lo alto. /n este instante% viene a &ostrarle la visión% un -ngel del séti&o cielo cu+o no&bre es escondido. Por lo tanto% la visión final resentada% se considera no venida de la carne% sino de lo oculto a la carne. Para esto% es llevado arriba surcando los de&-s niveles donde uede ver una guerra rovocada or la envidia entre los -ngeles de Dios + los de (atan-s. La &is&a% le dice el -ngel% es relicada en la tierra + no acabar- 'asta que venga el (e3or. B6 Cna vez que cruzo el ri&er cielo% donde logro oír a los -ngeles cantando alabanzas al que estaba en el séti&o cielo + al "&ado. 0ada vez que avanzaba en la ascensión% veía que la gloria era &a+or% a tal unto que en el segundo cielo quería detenerse a adorar% ero es advertido or el -ngel a no 'acerlo 'asta que le diga en el séti&o cielo. ? es que all- estaría su trono% su corona + su vestidura.B7

1( %"!. 2) 6,1-11, 4). 21 Op. cit. 1, p '). 22 %"!. p '). 23 *n la ora no se #encionan cuales son estas palaras. 24 Op. cit. p '1. 25 %"!. p '2. 3

Desde el tercer cielo + +a sin &ención del &undo% el visionario co&ienza a ver co&o se le transfigura el rostro. /n los cielos cuatro + cinco se &agnifica la grandeza% + se e4alta al que one -ngeles en los tronos. /n el se4to cielo% +a solo 'abía -ngeles a la derec'a + no 'abía trono +a que los de&-s recibían desde el séti&o trono sus órdenes. /n el se4to cielo se e4tiende una alabanza diferente% se logra &encionar la for&ula trinitaria% se o+e en la alabanza. /ntonces se le ofrece estar un día &as all- en el séti&os cielo er se le advierte que no ser- en ese &is&o &o&ento. "l llegar al séti&o cielo% se regunta 'asta donde subir- + luego se le autoriza con el ad*etivo de santo. (in e&bargo% le lla&a la atención% que a esar de que tienen sus roas + coronas + tronos% no se les es dado usarlos. /ntonces el -ngel le declara que solo los usaran luego de la encarnación del "&ado% su &uerte% resurrección + ascensión. B ? se aclara ade&-s que todo se sabe en el cielo debido a un libro de las obras al cu-l nada le es oculto. Para finalizar ter&ina con una alabanza dirigida or el "&ado% + el -ngel del /síritu (anto or el cual 'ablaba el rofeta% al que es considerado el &-s e4celso% el Padre. /ntonces% vuelve #saías + lo co&arte co&o aviso ara cuidar sus vestiduras + vivir en el /síritu. B; /scatológica&ente &enciona que los santos ser-n llevados allí. "barca la eseranza. Las de&andas de la santidad + la gloria del Dios Padre. @uiz-s en esta obra no se considere la trinidad +a que se ve al i*o + al /síritu adorando al Padre.

26 %"!. p '5. 2' %"!. p '6. 4