Andrea Raymund - Tecnica Del Discipulo

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Raymund Andrea – La Técnica del Discípulo

normalmente se le hacen. Nuestros antepasados de espíritu noble (sólo hay una generación) no estaban invadidos por este espíritu provinciano hasta el punto en que se da en nuestros días. Y, remontándonos aún más en el tiempo, los Maestros que pertenecen, para mí, a una humanidad antigua y clásica, y para los que las máscaras, la farsa y los triunfos de nuestra época no tienen ningún valor, siguen siendo un ejemplo inspirador de realidad, de permanencia y de recogimiento que hacen indignos de atención nuestras mezquinas ambiciones y nuestro afán por aparentar. No es extraño que el Maestro deba esperar, incluso durante muchas encarnaciones, a que despertemos de este sueño de los sentidos. No es extraño que el neófito se vea obligado a abrir los ojos, precisamente allí donde se encuentra, ya sacudir el sueño hipnótico de la irrealidad y de los falsos valores que pesan sobre él. Yo creo que nuestro afecto por el Maestro aumenta considerablemente cuando nos damos cuenta, cada vez más, de la paciencia infinita que tiene con los niños del sendero durante este proceso de despertar. Sólo puede ser una paciencia basada en una sabiduría suprema y una compasión perfecta. No podría ser de otra forma. En algunas ocasiones los neófitos tienen esta manera de ver las cosas que les hace codiciar el poder sobre sus semejantes. Su meta en este estudio está en alcanzar fama de personas nobles. Esta actitud destruye en el alma toda posibilidad de conseguir algo real. Es un territorio prohibido y el hombre que lo pisa se pierde muy pronto en las ciénagas de la ilusión. Tiene una larga ruta que seguir antes de poder esperar dominar las almas de los hombres. Pero, cuando él puede realmente hacerlo en el sendero, el sentido de la dominación pierde sus atributos clásicos. Él le da otro nombre: influencia sobre los demás, por haberse dedicado a su servicio. Entonces tendrá tanta prudencia al imponer esta supremacía a los demás




















servicio y el servicio significa un avance rápido en la comprensión de la técnica del sendero. El servicio del neófito no tiene por fuerza un carácter oculto. Se podría decir que no lo tiene en el caso del hombre evolucionado. Detengámonos por un momento en esta afirmación. Aquí se aplica el comentario de San Pablo sobre la diversidad de los dones. El reconocimiento, en su totalidad, de sus dones innatos determinará la misión que tendrá que cumplir el neófito en la vida. Pueden pasar años, en las distintas esferas, antes de que se reconozcan estos dones. Y uno de los resultados más notables del servicio es el poder particular de su técnica que hace entrar al neófito en la esfera del alma y revela unas facultades desconocidas hasta el momento, o conocidas solamente de un modo vago, y manifestadas sólo en parte. El proceso es oculto en su naturaleza y produce un despertar del alma que puede llevar al neófito a cuidar a los enfermos, inspirarle cualquier invento mecánico que sea útil a los demás o animarlo, en una parroquia o en la ciudad, para ayudar a la juventud o para poner en marcha programas educativos infantiles. Esta idea llama más la atención cuando se pide al neófito que recuerde que los discípulos de los Maestros tienen la misma facilidad para verse envueltos en actividades políticas, sociales y económicas como en los campos espirituales y religiosos. Los ejemplos más sorprendentes quizá se encuentren en la historia de la fraternidad de los Rosacruces. Las huellas de su influencia se pueden ver en todo el mundo civilizado, en la literatura, en el arte y en las ciencias, en la Iglesia y en el Estado, en la iluminación mística y las realizaciones ocultas. De este modo, el neófito debe abordar su preparación con un espíritu abierto para descubrir el servicio que sus estudios, a fin de cuentas, le revelarán como idóneo en su caso. Durante el




















esfuerzo regular y constante en el servicio, cualquiera que sea, que las circunstancias sugieran o presenten en la mínima ocasión, enseñará más al neófito que una lectura exhaustiva de obras de ocultismo. No tiene ninguna idea de lo que es capaz de hacer hasta que se levanta con confianza ante la humanidad necesitada y hace que responda el poder innato de su alma. Si se puede imponer este comportamiento y actuar con confianza, aparecerá de inmediato el aspecto de su alma. Todo dependerá del espíritu que ponga el neófito en esta tarea; pero, si puede contar con esta fuerza de voluntad, limpiar el terreno desde el inicio de su noviciado en beneficio de una decisión firme y proceder a los ajustes necesarios en la vida, quizá pagando un precio, el futuro responderá a su valor y a su decisión y justificará el pasado. En el sendero no hay lugar para el neófito tibio; las exigencias de la vida tampoco lo tienen para él. El sendero exige hombres de acción. Hay bastantes cultos, asociaciones y círculos que ofrecen artificiosamente mucha hospitalidad a quien quiere pasar su vida soñando. Pero el hombre al que nos referimos debe dejar estas cosas a quienes las necesitan, o utilizarlas para entretenerse o relajarse del duro esfuerzo personal que ha realizado para llegar a técnico superior; entonces tendrá alguna utilidad en el mundo y otros imitarán su ejemplo.




















Capítulo IV El neófito y la iniciativa Al neófito que intenta asegurar su posición en el sendero se le exige una cualidad, que es la iniciativa. Esta cualidad de la personalidad constituye prácticamente por sí misma una garantía de éxito en cualquier campo en que se ejerza con sabiduría. Un neófito la posee: forma parte de su bagaje natural y la demostrará en todo lo que empiece. Otro no la tiene: no forma parte de su bagaje natural y tendrá que afanarse constantemente por adquirirla. El primero asimilará rápidamente sus estudios y los pondrá en práctica de una manera personal e ingeniosa; pero al segundo, que deberá convencerse de cada línea y cada precepto y volver a pensarlos sin descanso antes de aceptarlos y comprenderlos por completo, hasta los rudimentos de la ciencia le parecerán extraños y revolucionarios. Pero tiene que dar mucha importancia al hecho de que está en el sendero y ha empezado la conquista de dificultades que no se presentan en ninguna otra parte y que, al final, tendrán consecuencias muy importantes para él. Pero centrémonos ahora en el neófito que tiene iniciativa. Hay un interés especial en el neófito que desarrolla una viva iniciativa en su trabajo oculto, No es nuevo en el sendero y es, en potencia, una personalidad de reacciones imprevisibles, a la que conviene dejar un cierto margen de libertad. Esto no significa que el neófito tenga toda la libertad para seguir los pasos de sus maestros o para ignorar las reglas de la disciplina. No esperamos de él esta actitud, sino lo






















el espíritu ambicioso que, como consecuencia, corre el riesgo de perder el sentido de la perspectiva y querer alcanzar este nivel de un solo salto. A veces también tiende a dejarse llevar por una pereza natural y descuidar algunas etapas preliminares de la disciplina. No acepta el trabajo necesario para alcanzar la precisión y el neófito es hostil a la conquista mediante una lenta aproximación hacia la meta. La imaginación brillante, tan preciosa en su justo lugar, es responsable de esta actitud equivocada. Está dominada por la visión de la perfección y olvida el fastidioso proceso de desarrollo que la precede. Los que nos guían han seguido el camino con más fidelidad. No se pierde nada si se obliga a la voluntad a considerar los estadios preliminares de la disciplina con la mayor atención. Parece que esto deja poco lugar a la iniciativa; pero hasta la iniciativa está sometida a la ley del crecimiento. Si no comprenden esto, aunque hayan leído todo tipo de libros, los estudiantes de ocultismo son ineficaces en materia de servicio. Sólo se puede enseñar y ayudar a los demás si se conoce en la teoría y en la práctica cada etapa, gracias a la experiencia vivida personalmente.






















No se debería pensar que esta transición, desde una dependencia atenta y escrupulosa de la reglas de la disciplina a su superación consciente y a una independencia parcial, es fácil y se consigue en poco tiempo. La etapa de progresión que he descrito concisamente puede ser mucho mayor. En el periodo inicial, se familiariza con las reglas del proceso oculto y este periodo incluye necesariamente una comprensión perfecta de la doctrina oculta que pretenden demostrar las reglas. Hay que añadir que no es necesario que el neófito realice una lectura profunda y razonada de las obras ocultas. Aseguro sin vacilar que la lectura puede ser un freno para algunos estudiantes, como, por ejemplo, el que tiene un espíritu muy práctico y se cansa enseguida de la doctrina, pero tiene gran facilidad para poner a prueba cada teoría. No ignora el valor y la necesidad de comprender perfectamente las bases teóricas que deben preceder a la experimentación y la aplicación; pero para él es difícil separar la acción del estudio y encontrar satisfacción y serenidad en peroratas omniscientes sobre las facultades del hombre. Cree más en la demostración de estas posibilidades que en su evocación






















completa y global de la personalidad que quiere imitar. Los maestros de ocultismo tienen sus peculiaridades personales y sus predilecciones mentales y, como hemos visto, en sus exposiciones doctrinales y en sus métodos personales de demostración hay muchas contradicciones aparentes que han suscitado varias controversias vanas entre los que tienen miras estrechas y sensibilidad limitada. El sendero es único; pero son muchos los seres superiores que lo han empezado. La verdad es única; pero ¿podemos concebir que la verdad del cosmos se pueda expresar por medio de un alma iluminada? El neófito debería meditar sobre este pensamiento y dejar que influya en el modo de llevar a cabo su búsqueda. Su objetivo es llegar a ser el representante de la Fraternidad de los Maestros. Descubrirá que sus miembros son los intérpretes de una técnica que es tan diversa en su contenido y su aplicación como los espíritus individuales y las personalidades de los mismos Maestros. Ya que escribo sobre todo para el neófito rosacruz, debemos pensar precisamente en la técnica rosacruz; pero, por esta razón, no hace falta que el neófito






















puedo decir que esta visión de la tarea a cumplir se impone en mí porque yo la he elaborado, con constancia y sin flaquear, en lo que me concierne y la he hecho parte de mi experiencia para que sea un estímulo. Además, siempre he considerado con la mayor seriedad esta tarea y no he escatimado ningún esfuerzo para satisfacer, en letra y espíritu, las exigencias austeras que tiene que afrontar todo aspirante que intenta la gran aventura. Por ello supongo que el neófito tiene todas las cualidades básicas que, una vez lanzado en el sendero, lo impulsarán a poner toda su vida al unísono de los designios de lo Cósmico, sin dejarse desviar por ninguna debilidad personal o cualquier fracaso temporal, guardando siempre firmemente en el espíritu este concepto de la maestría que ha apuntalado en sus momentos de estudio y contemplación, obligando a cada poder y facultad a adaptarse a esta grandiosa concepción.






















Capítulo V La voluntad del neófito Si el neófito respeta las reglas de la técnica durante el periodo necesario, llegará a descubrir en sí el desarrollo de cualidades precisas. Ha aportado un espíritu inventivo a su trabajo e intentado aplicarlo en nuevos campos. Ha demostrado tener iniciativa y tras la iniciativa siempre está el desarrollo de la voluntad. El poder central de ser y actuar le empuja a aprovechar sus propios recursos. Entonces el neófito es consciente de su tarea y empieza a trabajar para la evolución. Su servicio se hace prudente y eficaz y sus reacciones personales le aseguran, a corto o a largo plazo, un desarrollo regular. En este ciclo de progresión, el factor determinante ha sido el despertar de la voluntad. Es la clave de toda su progresión posterior. Todas las facultades están
























En realidad, el genio adquiere distintas formas que no manifiestan todas las cualidades estimulantes y de dominio de la acción; pero el genio es siempre nuevo, siempre original y consigue algunas realizaciones con una facilidad aparente y expresa casi inconscientemente esta facultad, que es la desesperación de los que sólo son inteligentes y constantes. ¡Cuántas veces confunde y deprime al ambicioso! Es
























organiza progresivamente sus facultades, coordina sus actividades y permite de este modo que se exprese la energía omnipresente de lo Cósmico que reside en el alma. La organización de la personalidad exterior favorece la liberación de la divinidad interior, energía vital y creadora que subtiende toda manifestación y, cuanto más se la ve inspirar con fuerza y pureza la personalidad, más se siente la presencia de una
























a manifestar y a asegurar, con lo Cósmico, los contactos necesarios que son esenciales para el desarrollo de su técnica. Construye sobre las obras realizadas por los que le han precedido en el sendero. Durante el tercer periodo de noviciado hace suyas estas obras gracias a una comprensión sutil, comprensión que pertenece más al ámbito espiritual que al de los
























Capítulo VI Las exigencias del estado de discípulo (1) Hasta ahora hemos esbozado las etapas del noviciado. En la mayoría de los
























hombres perfectos en el sentido más alto y noble de la palabra - que exijan a sus discípulos que se ofrezcan y aspiren a formar parte de la tarea más importante que se ha dado al hombre, como es el fomento y la exploración de las fuerzas ocultas para la evolución de las Almas? No cabe duda de que las exigencias de los Maestros para la selección y el empleo de un discípulo se apoyan en una preparación y una





















































































































































































































































































































































































Andrea Raymund - Tecnica Del Discipulo

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