ANALÓGICO Y DIGITAL OTL AICHER

5/9/2018

ANALOGICOYDIGITALOTLAICHER-slidepdf.com Coleccion Hipotesis

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ou -Aichcr' Traducci6n de Yves Zimmermann Pn.'Jiogo de \Vilhelm Vossenkuhl

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Editorial Gustavo Gili, SA 08029 Barcelona Rosscllo, 87-89. Tel, 93 322 81 61 Mexico, Naucalpan 53050 Valle de Bravo, 21. Tel. 560 60 II UNj\/EJ"SIU/\O

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Agr ade cimien tos

Indice general

d el tra duc to r

Q uisiera expresar rni agradecim iento a rodas las personas cuya colaboracion en la re visio n d e e s ta t ra d ucci on ha sido c ap ita l p ar a lagrar una ma s estrecha corrcspondencia entre el rexro aleman de analog und digital y su rraduccion al castcli ano. De todas las sugcrencias re cib ida s h e adoprada aquellas qu e a m i c r it er ia rncjoran y clarifican la com pren si6n del tcxro. La responsabilidad de haber adoptada a desesrim ada unas u otras es, pa r SllPUCSto, rnia. M i agradecimiento va , p u es , d ir ig i do al p ra fc so r J oa qu in C ha m or ro (q uicn hizo la excele nre tr a duccion del a nte rior lib ro d e O r! A ich er, EI m un do c om o p roy ec to , E d ito ria l G us ta vo G i Ii, B arce lo na , 1 99 4), a rn i am igo P ete r Z i.irn, a M ari LUI V elez, a m i hija Sim one y tambien a Paquira C arrillo, qu ien con in finira paciencia ha pasado en lim pio e l rc xto y la s d iv ers as co rr ccc io ne s d el rnisrno.

Iruroduccion de Wilhelm Asir y comprcndcr

7 25

del yo

Ampiiaciones

EI o jo , p cn sa rn ie nr o Analogico

Vossenkuhl

visual

y digi(:tl

o ri gin al:

pu blicad o

pa r E rn st & S ob n, B er li n

D isefio de la cub ierra

de Estudi

C om a

N inguna pane de esta publicacion, in clu ido e] diseno de la c ub ie rt a, p ue de r ep ro du ci rs e, a lm a cc na rs e 0 tr an sm ir ir se d e ninguna forma, ni pa r ningun media, s ea e st c c le cr ri co , quimico, rn eca nico , o pu co , d e grabacion 0 de [orocopin, sin la p re via au rorizacion cscrira par parte de la Edirorial,

© T ex ro e ilustracioncs: 1 991 O t! A icher, 1 992 Ig c A i ch e r- Sc h ol l © V er si on c as te lla na , 2 00 1 Yves Zimmerman n y para la p re se nt e

© 2001 E ditorial

e d ic io n G ustavo

G ili, SA , B arcelo na

L a prese nce edicion h a sido sub ven cio nada IN TER N A TIO N ES, B onn (A lem ania)

por

P rin te d in Sp ain I SB N : 84-252-1846-2 Composici6n tipogdfica: Orrnograf, SA , Barcelona D ep os it o L eg al B .4 55 -2 00 1 I Il'lpres ion: G dficas 9 2, S A, R u bi ( Bn rcclo na )

de partituras

Honroso

funeral

Disefio

y Iilosoha

I I

107

pJ.ra Descartes

111 12 9 1 63

E I II o como fil osoff a

19 1

P lan ifica cio n

y co ndu ccio n

E! desarrollo,

un concepto

..........................................

Form a Culturas

263

y 1 0 corricnte

273

de vida c idcologia

30 [

del pensar

315

Epilogo H.efc rcnc ia s

231 255

Una rna nzana

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recru ra y tcori a del co n ocim i cnro

La cornun

53

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Lccturas

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Bu r id.in y Peirce

Analog und digital

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U n iv er sa Ics y v cr sa l c s T im lo

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Disefio y f il os of ia

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EI disciio, como la publicidad, es un invento del siglo xx nacido paralclarncntc a 1 0. produccion industrial. Hoy <.:spane integra me dc !o que sc ha establecido como hfestyle, un ale zrc modo de conducta, que haec un alcgre uso de Iorrnas y colores, en una socicdad de oeio posindustriaI con marcado tono consumista. Vivimos con marcas y modelos. EI productor moderno sabe que el sujeto moderno no solamcnte se idenrifica con marcas y formas, sino que sc rcprcscnta a sf mismo en elias como su segundo cucrpo. £1 disefio nitud

era, antes de co vertirse en una mageconornica, un movirnien-

predominantemcnte

to cultural

cuya

meta

era su p erar

la clasica

cultura

de la burguesfa, fijada en estilos historicos. Tiene hasta hoy no solo una dimension economics sino tarnbicn cultural. Si antafio la pregunta de la cultura era como, ell tanto que ser humano, podia uno instalarsc en una realidad configurada por la naturaleza y en un mundo dado, ahora, frente 0.1mundo de mcrcancias producidas ind ustrialmcntc, sc plantea la prcgunta de como un ser humano puede establecerse, y quiza nuevo rnundo EI discfio

ta rnbien a firma rse y defenderse, hecho de artefactos tecnicos. es entendido

cosas bcilas, de crcaciones concepto

"buena

forma"

como estcticas. cs grande,

en un

I[

la pr oduccion

de

La amplitud

del

tanto

I I

el~~lo ..que

..


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O e l A i ch er

13 2

Diseno y [ilosoji«

desechable,

qu e se r eferia no tanro a la tecnica de un tcma como a su contorrnacion. D urante un tiernpo se b araj6 eI concepto de F orm gebung [el acto de dar form a]' pero ruvo m ala acogida porqu e parecia consisrir

Iiz.acion, es dccir, de !a sepa racion de capital y trabnjo ...N o son los qLic producen quienes dererm inan el proposito y el aspecto de un producto, sino q uienes

esto

tambie

es la condicion

de la c co no -

concierne a los productos com o a la rnotivacion de aquelJo que pu ede valer como estctico. Diserio, en la lengua inglesa, significa originariam ente proyecto, desarrollo de un nuevo objcto 0 de un nuevo asunto. En alem an se daba el concerto de Gestalrung,

solo en sobreponer una nueva form a exterior. Con eso, el estado de la cuestio n a lcan za exacta mcntc a los actuales procesos form alcs: a las cosas sc lcs sobrepone una figura, una form a. Se aclaptan a un cstilo, s e e sti liz an . Ulrimarnenre se ha acufiad o, para

que

])3

previa

m ia de hoy. La separacion de aspecro y producto, de form a y tccnica, de d iserio y construcci6n, es natu raj m enu: 561 0 cl rctrato de una profunda crisis de nucstra civi

con el . D e este m odo, el disefio degenera en crapo de m oda de una sociedad max im iz adora del beneficio, en v estid o barato ;i . la moda de l entus.asmo consumista -ramhicn entre los ninos-, y e n fa ch ad a estilistica de una sociedad posm oderna del placer. Conrra ganan

sohr c todo dcsd e que los hay rem edio, han dcscubicrto que el disefio es un m edia para mcjorar las posibilidades de venta y • aumentar aSI los ingresos estatales. Y lo s g ob ie rn os dererminan lo s p ro fe so re s tarnbien y dircctores, lo s prograrnas de cducacion y la s meras d e su s e scu ela s de disefio. Se cduea a un ejerciro de tontos del diseno, q ue aspiran todos a tcncr pane en la ben dici6n que cste aporta. Es una bcndicion alegre en colores y rica

n, el concerto de styling. Q ue algo se divida en objeto y form a, cs dccir, qu e se contem ple la form a com o variable, arbitrariam ente inrercam biable segu n el espiritu de la epoca y e] gusto de los media, corresponde a un concepto burgues de la cultura segtlll el cual cl mundo se divide en espfritu y m ateria, form a y teen iea, esti1 0 y prop6sito, apariencia y sustancia, Sabre este raft, e I disefio ha degenerado bastante hacia una ac-

csto no gobicrnos excelcnte

titud

e n fo rm as. Perc, < : por que debe ser m ejor el m undo nuevo q ue c l v iejo? L a alianza de cultura e industria, de culno solo tura y poder, cs [an vicja como la ncccsidad, dec n cu b ri r lo s m as g ra nd cs d cl ios d cl Iatroci n io ceonornico, s in o i nclu so de rclegarlos al olvido. A veces, hnsrn sc logr;:t durlcs la vuclt.i, csril izar un crim en en u na b en di ci6 n. EI prom otor de la cultura, de !a cien-

y la de m oda, que cam bia com o cI peinado longitud de la falda. E I d is ef ia do r es un peluqucro cultural qu e apl ica los esrilos del ar te y el gusto del momento tambien a los productos corid i a n o s , clevando sin duda su usa m ercan til pero tambicn promoviendo el desgasre esrerico, cosa co n la que suefia rodo aquel qu e piensa en terrninos d e r cn ta bi li da d. EI diserio es, ante todo, el que elabora el producto

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ci a y del artc do se

cs un hom b re

ILllll:! Carnegie Lst a alial1za

entre

0

honorable,

rarnbicn

cuan-

l\()ckc.Jelicr.

c industria,

culturu

debido

a su

Disciio J' fdomfia

135

ria de d i fcremes tcntatrvas. Esta liistoria todavia no entre csra cscr ita pew, entre W e rk bund y B auhaus, co ns tru ct ivismo y raci 0 na Iismo, C ntre 0 li ve tr i y

UI1 ticmpo car ictcr crnbarnzoso, se m.mtu vo durante r u cra de c irculacion . H oy cclcbra su rcsurrcccion. EI lacayo se lla ma d isc fio . Y los historiadores del artc y lo s sociologos de 1 0 1 cultura, tarnbicn cciucados en

Braun, entre A rt D ~cQ y posrnodcrnidad, ha nacido un paisaje cultural cuya.s accioncs reaIcs son m as dra-

cscuclas supcriorcs, lc otorg;an cion de la obj ctividad.

cultura

a todo

csto

la bcndi-

Pcro csta solo cs una faceta de la cucstion. La cultura ofieial u oficiosa s c r na ntu vo Jesde sicm prc al m argen. Pues la cultura se desarrolla en la im plicacion co n e l m undo, n o con e l dinero. EI disefio, pcsc a todo, ha scguido siendo tarncultural y su cspacio de rcllcxion bien u na actividad cst.i llcno de preguntas lundnm cntalcs sobrc la cxisteneia humana, bajo las condiciones no s610 de la industrial, sino de la produccion indusrcproduccion trial, esto cs, de la vida en un nuevo m un do, en su m ayor parte artificial. Si ho y

J a division

entre

cspfri tu y materia,

entre

cucrpo y a lm a, e ntre forma y contenido, entre aspecto y cosa, ya no puede sostenerse pOl' m as tiem po, se plantca la pregunta de com o deb en constituirsc todos los prod uctos tee n icos, I as h crrarn icntas, los ute ns jlias, las m aquinas, los apartarncntos, los m edios de trans porte y lo s instrurncntos d e c om u ni ca ci on , para que cl hom bre pucda enten derlos com o propios. Es precisamcnte aqui Jonde el asunto sc hace excitantc. Todo csto, (com o sc c lcctua? L a historia del disciio de cstc siglo cs una liisto-

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maticas q lie cu alq uicr tcatro, par perfecto sea. En un ticrupo ell que sc vcndc cultura,

com o

que este se vive la

li n procl:so.

En este campo de la im plicacion sc producen duras conlrontacioncs: 1I110S lc prcgunian a In tccnica pOl' su s [ormas p ara fo rm ular u na cstctica de la tI~Cnica, y otr s f u ndamcntan una estctica racionalista ~eot11etr!a originaria de la aparien cia estetica, que dcb icra sub yacer en e I fon da de cualquier figura. ~D cbcm os coristruir casas scgtin sus prin cipios constructivos 0 rnris b ien scgun c I codigo de la cristalina ge o rnctr i de III ntal? < D eb ern os const ru ir au tornovide asientos rodantesen les como oportunidadcs el trafico de hoy 0 com o simbolo de la velocidad? A qui hay m ateria para un gran y fundamental debate cultural. Un campo decisive deeste debate deriva de la C0l110

siguien te pregunta: ipuede e I disefio lirnitarsc a productos, utcnsilios, instalaciooes, rnaquinas, casas, ciuclades, 0 pOI' el contrario es el disefio una decision sobrc una form a de vida? A I d is cfio , < lc pcrtencce a tarnbien 10 que hacem os con d, el 5610 el produ cto em pleo que pod cmos dade? A lcm ania fue uno de los eseenarios m as irnportantcs de l movimicnto obrcro, pe m los obreros 5610 luchaban pOl' m.is dinero y rncnos horas de trabajo. Un tardio complcrncnro de cste m ovim iento son los alter-

. d fn t s 4 0\ 1 (1 4


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Diseiio y filosofia

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natives y los verdes, que no se pregunran primero acerca de 1 0 que nuestra soeiedad e!abora sino para que a l con1 0 haee. Esta aetirud conduce neeesariamente flieto con un disefio que se entiende 5610 como bello

nos actual

amplio

realidad

producida

principia?

El proyecto,

el disefio,

lativo

y de la comprensi6n

raros

de

Debemos nuevo

mundo

entender

nuestra

autoproyectado.

civilizacion Debernos,

al pcnsar puntos

interpretacion.

como

un

donde

no


can

productos

problema no es ya la verdad sino 1 0 justo y precise, elesta-

en tcrrninos

easos tarnbien

culrninanres

de usa,

la filosofia, tal como

[o ha reeorrido yo creo, en sus

ocurre

en Kant y

Se suele tener a Kant como el filosopura. El titulo de su obra principal, Critica de fa razon pura, ha favorecido esta erro nea

de la epoca

cnruento.

solamente

en Wittgenstein. fo de la razon

no es ya por mas

Cuando una honrada inteligencia del disefio plantea las nuevas preguntas acerca de sf mismo, descubre que la filosoffa, por su parte, tarnbien se ha escapado de los bastiones de una concepcion racionalista del mundo y se prcgunta como poricrnos procurarnos un acceso a un mundo que no es solo objcto de cono-

por

por [uncion y usa en un senrido

y no relacionado

en algunos

tiernpo un concepto meramente proyecrua!; apunta hacia el ambito de la filosofia, de la explicacion del mundo

de preguntarnos

E I camino del pcnsar al hacer, del pcnsar espccu-

de la

y no solo de la ccmprension

la vida

II

moral de objetividad neutra, cuando la destruccion de la vida se halla en el ambito de 10 posiblc y solo pucde ser desviada mediante una intervcncion proycctual, de 1 0 iactible,

I-Iemos

cmender

do de casas corrcctarnente producido, el espacio vital construido. Debemos pasar de l g.ensar al hacer y, en eI hacer, aprenaer de nuevo a l?ensar.

es el disefio hoy? ~Que significa proyecrar? La discusio n sobre el disefio remite aun mas lejos. Se agudiza en la pregunta: ~podemos todavfa perrnitirnos e I lujo de conocer el mundo en Iug;u de proyecrari o? ~No ha b ran llegad 0 a SU ocas 0 nu cstra cultura de conocirnicnto racionalista y nucstra cicncia

en fa dimension

proyecto.

particulares. Nuestro abstracta y conceptual

~Que

proyecto

como

a la adaptacion,

sentido y proposito,

envoltorio. Los envolrorios de nucstros producros alimenticios son tanto mas bellos cuanto mas preocupantes son los contenidos. Lo uno condiciona 10 otro,

un

entrcgamos

13 7

,

}

El proposito

de Kant

era jalonar

las

fronteras de la razcn, senalar crfticamente sus limites. Se dirigio contra las filosoffas de Descartes, Spinoza 0 Lcibniz, quiencs crcian, en analogfa can el algebra, enconrrar verdades en el pensar puramente cspccu lat ivo, cn el desarrollo de puros rnctocl os del pensaco La vcrdad se hal!a en princi pios generales que estrin derris de las casas. Deducir estes principios cs asunto de la filosoHa. A estes planteamientos

filosoticos

se opone

Kant

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Diseno y filosofia

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gleses que conccbian el conocimicnto en tanto que cxpcricncia dclo Lictico, COIllO pcrccpcion cmpirica. Para Kant, cl COllocimiellto crnana dc los objctos,

(C6mo podemos entendernos y como nos tratamos a nosotros mismos? Esta no es 5610 una dolorosa prcgunta de fa cultura, de la religi6n y del cjcrcicio del clorn inio, sino que cs tambicn una dolo-

pero no de si rnisrnos sino de la intuicion, de las imaasirnila genes que nos haccmos de cllos. EJ intclccto

rosa prcgunta y psicologica,

energicamentc;

no sigue

a sus contempodneos

in-

csta intuicion can sus eategorias, 1 0 cual constituye tarnbicn la Frontera del intelccto. S6Jo puede asimilar

1 0 intuitivo y csto, a su vcz, unicarncntc dentro de los lirnitcs de sus catcgorias. Kant cs victirna de su propia Iorrnulacion. El titulo, Critica de fa razon pura, pucd e SCI' cntcndido en un doble scntido. Critica puede significar reprimenda rcstrictora, pero tarnbicn apreciaci6n. Visto can exactitud, Kant no es en absoluto cI fj losofo de la raz6n; cs cl fil6sofo de 1a intuici6n. Eleva la intuicio n a la altura del corncrcio filos6fico y pcrrnitc a la razon actuar solarncntc en cstc plano, K an t sustrac a conformc < 1 SlIS categorfas y principios. la intuicio n v co n ella a los scntidos, de! veredicto de scr hostiles al espiritu. Kant no era en absoluto cl pic,

J

cia hum ana.

de la P I' pia cconomia intcleetual, moral y de 1 3 paz no-paz con uno mismo.

La salva

i'II h nr

• d

1<1ntuici6n,

de la ima-

y de la fuerza de gen, de la fucrza de rcprcscntacion irnaginacion, cs cicrto que no rcvoca la pretension de u n J cnsar xacto, pero dcstruye la pretension de d mini total de la razon. Esta no puede ya present:1.I'SCc n la pretension de tener parte en la sustancia del mundo prensi6n

mediante general

sus metodos

dentro

exactos.

de la cabeza

La com-

no puede

por

y mas ticmpo ser c l espejo de las leyes, necesidades verdades generales, conforme a los cuales esra hecho cI mundo. La raz on no puede ;er raz6n del mundo; haec su oficio en su propio desarrollo y estaria ciega que al scr y sorda sin las coscchas de la intuiciou le apona

humane

Kant

primordialmente

adopto

de Hume

cl 0;0.

la reserva

frente

a una

tista prusiano con austera conciencia del deber que gusta verse en 6 1 . No sacrifice en absolu to cl mundo a un algo superior, denigrando el mundo, los sentidos, cl cuerpo frente a la fucrza del espiritu. Al contrario, el cspi ritu debra dejarse dccir que no pucdc ir

razon arrogantc. De Rousseau tom6 su modo de pensal' republicano. Para un republicano es natural poncr en cuestiori toda autoridad y alimentar la sospecha de que cuando sc entroniza I In principio supremo de

mas alia de 10 que aportan

como tal. C6mo

los sentidos,

rido a la intuicion. Esto cs 1 1 1 a . " que una ocupacion mas tccnicos valoracion

de un posible

hay una donacion

que csta refe-

se hace can c l fin de fundamentar

razon

fil6sofo,

te del su jeto, I e otorga con los proble-

conocirnicnto. de scntido

En

esta

de la existen-


raz6n

divina

por

pcnsar

con cucrpo

Pcro ahora

el republicano

sus dercchos

un verdadero

la autoridad tarnbien

par-

e intcrcambia

una

ser humane,

por un

y alma.

sucede algo peculiar.

Kant ya ha fina-

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Diseiio y [ilosoJta

14 1


lizado

su Critica de la raz6n pura y su Critica de fa raz6n prdctica. A sus 66 afios, Kant se pregunta si la

entendimiento general, pero como entendimiento de 1 0 que esta por hacer, por proyectar. Esto presupone

inruicion y la representacion no vienen antes del juicio de la razon; y no solo en el decurso procesual, sino tambien en la significacion, ~ Que es 1 0 que de-

una

nuestro pensar: la razon 0 la sensibilidad, el juicio racional y sistematico 0 el j u icio estetico? En ello le guia una importarue y nueva com-

raciones, constclaciones. En esta "sintesis figurativa" el intelecto -presente de modo decisivo-, esta llevado por 1a sensibilidad valorativa.

termina

prensi6n. Kant contempla el mundo como un mundo hecho. No es un ser, sino que el mundo es producido, esto es tan valido en la naruraleza, que se encuentra en permanence desarrollo, como en la tecnica 0en la cultura. La filosofia era antafio la b usq ueda de la verdad, del plan del mundo, de su orden como un orden del cosmos, de un ser. Ahara se plantea la pregunca: ~que es 1 0 que dererrnina su desarrollo, como debe sec proyectado? El productor, el tecnico, el arquitecto, el literato, no pueden partir en la misma medida de un saber, pues el saber describe 1 0 existence. Parten de meras y de juicios teleologicos. Estas rnetas son primordialmente valoracioncs. Se construyen sobre proyecciones que vienen acompaiiadas de deseos, preocupaciones, expecrarivas, Y estas representaciones -que se orientan por casos concretes, no por un saber general-, se rcfieren a 1 0 factiblc, que sicrnpre es concreto, singular. Lo adecuado, se ante1 0 conformc a proposito, pone al saber general. Y 10 adecuado y conforme a prop6sito, Se proyecta

es siempre cierramente

y unicarnente 1 0 concreto. hacia un sentido, hacia un


fuerza

de irnaginacion

constructiva

que

no se

deticne en el objeto como tal sino que, mediante la representacion, 1 0 pone en relacion con metas, valo-

A los cuarenta forma

arios, Kant se habfa ocupado de pasaj era de la estcrica. Una estancia veranie-

ga en cI campo Ie indujo a "obse.rvaciones sobre el scnrirnicnto de 1 0 bello y sublime". Pero 1 0 estetico parccia cscaparse de una intcrvencio n cicnrfficoracionaL A los scscnta anos, Kant seguia si n crcer que el juici o estctico pudiera tener algo que ver con la fi!osofla. Kant razonable,

dcscubre

Jurgo que el pmndo no es 5610 sino tarnbien adecuado, conforme a pro-

posito; que no 5610 su verdad tancia, sino tarnbicn su scnrido. escrib e la Critica del juicio. Si 1 0 adecuado

y conforme

objetiva

es de irnpor-

Con casi setcnta a proposito

arios

determi-

na nuestra forma de vida, si el intelecto no basta para obrar correctamente, entonces se hace necesaria una nueva manera de pensar y de enjuiciar, La palabra "juicio" pcrmanccc en la proximidad del inrelecto y la raz6n. En csre scnrido sc enjuicia, cuando en realiJad sc trata de scnsihilidad. Como titulo, "Scnsibllidad como principio explicativo " habria seiialado un giro. En cI rexro mismo se h a b l a de fuerza de imaginaci6n, en el titulo pcrmanece la disciplina de la racionalidad.

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O tl A ic he r

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su C ritica de La r azon pura y su C ritica de fa razon prdctica. A sus 66 afios, Kant se pregunta si la lizado

inruicion y la representacian no vienen antes del juicio de la razon; y no 5610 en el decurso procesual, sino tam bien en la significaci6n. ~Que es 10 que determina

Diseiio y [ilosojia

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nuestro

pensar:

la raz on 0 la sensibilidad, el 0 el juicio estetico? En ello le gufa una importante y nueva compr ension, Kant contempla el mundo como un mundo hecho. No es un ser, sino que el rnundo es producido,

j uicio racional y sistema tico

esto es tan valido en ia naruraleza, que se encuentra en permanente desarrollo, como en la tecnica 0en la cultura. La filosoffa era antafio la busq ueda de la vcrdad, de l plan del mundo, de su orden como un orden de l cosmos, de un ser. Ahara se plantea l a pregunta: ~que es 10 que derermina su desarrollo, como debe ser proyecrado? EI productor, el tecnico, el arquitecto, el literato, no pueden partir en la misrna medida de un saber, pues el saber describe 10 exisrentc. Parten de metas y

d e ju ic io s te le olo gic os .

Estas

metas

son primordial-

mente valoracioncs. Se construyen sobre proyecciones que vienen acornpafiadas de cleseos, preocupaciones, Y estas representaciones expectativas, -que se orientan por casos concretos, no par un saber general-, se refieren a 1 0 factible, q lIC sicmpre es concreto, singular. La adecuado, se ante1 0 conformc a proposito, pone al saber general. Y 10 adecuado y conforme a proposito, Se proyecta

es siempre ciertamente

y unicamente

1 0 concreto. hacia un sentido, hacia un


entendimiento general, pero como cntend.rniento de que esta por hacer, por proyectar. Esto presupone 10 una fuerza de imaginacion constructive que no se detienc en el objeto como tal sino que, mediante la representacion, 1 0 pone en relacion con metas, valoEn esta "sin res i s figu ra ti va " racion es, cons relaciones, el intelecto -presente de modo decisivo-, esta Ilevado por !a sensibilidael valorativa.

A los cuarenta aries, Kant se habia ocupado de forma pasaj era de la cstcrica. Una estancia verani ega en cl campo Ie indujo a "observaciones sobre el scntirniento de 1 0 bello y sublime". rem 1 0 cstetico parccia escaparse de una intervencio n c ientificoraeional. A los sesenta arios, Kant seguia si n crcer que cl [uicio esrctico pudicra tcncr algo que vcr con la filosoHa. Kant razonable,

dcscubre luego que el jriundo no es solo sino tarnbien adeeuado, conforme a pro-

posito; que no s610 su vcrdad

objetiva

tancia, sino tarnb icn su scntido, (scribe la Critica del [uicio.

Con casi sctcnta

Si 10 adecuado

y conforme

es de impor-

a proposito

aries

determi-

na nuestra forma de vida, si el intelecto no basta para obrar correctarnente, entonces se haee necesaria una nueva manera de pensar y de enjuiciar. La palabra "juicio" pcrmanece en la proximidad del intelecro y la razon. En esre senrido sc cnjuicia, cuando en rcalidad sc [rata de scnsihilidad. Como titulo, "Scnsibilidad como principio explicative" habria serialado un giro. En el rexto mismo se babla de fuerza de irnaginacion, en el titulo pcrmancce la disciplina de la racionalidad.

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Oi! /licher

14 2

Disciio y jilowfta

143

K an t pcrrn an ccc abicrto, riguroso y a udaz en cst c asunto. L a intuicion, cl juicio sensorial, b scnsibilidau, la sintonia cstctica ya no so n cl ot ro mundo excluido del pensar, tal como ha afi rm ad o cl racioria-

no gcncraliza pero, pcse a ello, es un conocim iento que haec posiblc Ia vida, precisamcnrc com o sensibiIiJad.

clasico hasta hoy en dia; cs mas bien cl propio organa de la W eltanschauung, de Ia conternpiacion del m undo. L a verdad se haee verdad de scntido, y cl sentido alurnbra por encim a de la scnsibilidad. EI mundo vicne a ser un m undo de perspectivas. EI critcr io cs 1 0 adccuado, 1 0 conforme a proposito, que se s ustrae a 1 a general i acion y que sc J a en c I actu ar y el hacer, en cl producir. inhabitual K an t llega a l en ten dim icn to de que la rarnbicn y no 5610 el sensibilidad cs un conocimicnro, Lc gu b una nueva pensar en carcgorias de l inrclccto. concepcion de la naturnlcza. Sus s~rcs viv~)s no solo so n seres que se m ueven por S I rmsrnos, sino que se Na turalc za organizan pOl' 5 1 mismos. cs auroorganizacion, Pero autoorganizacicn presupone cornprcnsion, conocirniento,

en las constelaciones los anim ates sc acom odan m undo y hacen, en cada caso, 1 0 que estirnan niente, adecuado y conforme a proposito,

lismo

Hay, pues, un am plio

cam po

del conocim icnto

que no viene, com o en el hom b re, determ inado por la capacidad de configurar conceptos y de com b inarlos en conclusiones. H ay un conocirniento sin cond e l intelecto Y de la razon, ccptos, sin los organos que garantiza que los anirnalcs ob ren en intcres propic, que se rcproduzcan, que m antengan con su entorno un equilib rio de conscrvacion, que se juntcn en com unidades y m antengan la cconom fa de la naturaleza en equilib ria. Su cornprcnsion es concreta, rcferida a hcchos y situaciones; cstc conocirnicnto


C on

Sll

scnsibilidad

Pero cxactarnentc b ien con el ser humano, cluyc en su sensib ilidad razo n.

-Kant

la llarno

refiexi6nde su conve-

es 1 0 que sucede tam el cual sin lugar a dudas insu pensar, su intelecto y su

esto

Segun K ant, nuestra experiencia del m undo no nace en prim er lugar por la raz on, sino por nuestra scnsib ilidad, y la lib ertad del ser hum ano noes encontrar la verdad sino incorporarse en un m undo de fines y propositos com o sujcto autonom o, pcro en cornpcnctracion can perspectivas de sentido. C on este fin dcsarrollamos proyectos de m undo perspectivisy que contas que son sopesados por fa sensib ilidad form an juicios de experiencia. Elm undo to conducido es una nueva

com o proyccto, por la sensib ilidad filosofia.

la vida com o

proyec-

de 1 0 concreto:

esta

C uando en 1765 Jam es W att invento la prim era m iquina de vapor, Kant obruvo su prim er cmpico fijo en la Universidad de K onigsb erg. Se encuentra en m edio de la primera revolucion industrial y eIabora los prim cros pcnsarnicntos sob re un rnundo, no ya solo dado por la naturaleza, sino un m undo que ha sid o h ech o.

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Diseiio y filosoffa Cul Aicher ANALO GICOYDIGITALOTLAICHER-slidepdf.com

144

rernitio a un metoda. La forma era un resulrado, y construccion, derivacion a partir de prop6siro

III

una no

La filosofla proyeerual del siglo X IX dccia que la forma segufa a la funei6n. La formulaci6n form

una forma en tanto que apariencia. La construccion moderna se dejaba representar como metoda, no co-

follows function

mo apariencia estetica, como d is po si cio n r ac io na li sr a. EI nuevo estilo no era meramence otro estilo ocu-

procede de Chicago, Louis

de un arquitecto de la esHenry Sullivan, que cons-

cuela truyo los primeros complejos de edificios sin estilo historico y ernpleo, en sus consrrucciones, el accro como antes se habia empleado la piedra. La epoca de la maquina es la aplicaci6n de la m eca nica celeste de Newton a la recnica y la economfa. Se piensa en modelos ffsicos. Los exitos de las rn aq uin as m otriccs y los motores alientan un pensarniento rnecanicista

pando ellugar de antiguos estilos hist6ricos: se 0105tro como programa, como procedimienro. En 1 9 3 2 el arquitecto Italiano Alberto Sartoris publico un libra sabre la arquitectura de su tiempo. En un principia debra titularse Architettura razionale . Par la intervenci6n de Le Corbusier, sin embargo, recibi6 finalmencc c l titulo G Lz clem enti dell' arcbi-

en eI cual 1 0 conforme a prop6sito, 1 0 adecuado, se a l concepto reduce de fundon. Cuando Sullivan em p leo esta formu laci6n en 1896, emend i6 1 a funci6n en un sentido mas arnplio; el aguila que gira 0 la flor abierta del manzano, en una palabra: la conduc-

tettura [unzionele. Aqu i se ven claros dos principios proyectualcs: cl proyectar como proceso y c I proyec-

ta en la naturaleza

de 1a finalidad,

entro

en este concepto.

dida bien pronto como relaci6n lineal entre esfuerzo y prop6siro, en el senrido

tar como puesta a d is po si ci on de una aparicncia en tanto que forma. En un caso se da una forma, como en el ofieio manual a partir del material, del manejo,

Todo en la

naruraleza era adecuado, conforme a proposito, Pero la funcion, b ajo la irnpresion del tiernpo, fue enten-

.,.

nes camrapuestas

El concepto

gan6 fuerza porque entendio forma una relaci6n, como resu ltado de un pri ncipio metod ico. Dura nrc largo tiernpo, las primeras construcciones de la arquitectura moderna fueron lIamadas racionalistas. Pcro la racionalidad es una caracreristica, no un principia metodico. La arquitectura funcionalista, par el contrario, A ~vM -

~

~

~~.w"A'~~ _

~~~

7

En el arm caso se pre-

que se parecen

a las de la filosoffa.

Una de las filosofias desarrolla la verdad par un proeeso de pensar libre de contradicci6n, par un procernetodico; la otra busca la verdad como dimiento sustancia dada y la representa. El racionalismo en la arquitectura moderna es un cstilo COIllO cI g6tico 0 cl harr oco. Est:i acufiado por una esterica de la disrninucion y de la ordenaci6n de las formas arquitcctonicas. Es un clasicismo sin cornisas y procede de Italia; prolongo su influencia todavfa bajo Mussolini a causa de su gesrualidad monumental,

mecanicista de un rnero

y figura como una derivaei6n,

.1 O:Tq~.

del prop6sito.

senta un ser estetico, un csti!o. Son estas, dos posieio-

u tilitarismo.

,

145

II

.


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ou Aicher

[·1(,

prop ia

J c rod 0 clasicis

ta es un ncoclasicisrno c ualid

ad cs

1110.

La arq u itee tu ra raci o na] is~

carc ntc

p rin cip alrn cn tc

con

de orna mcntacion,

cstcucas,

tales

COlnO

s i mc-

lrh y scrtnciou.

El funcionalismo,

sin principios construcci6n ponibles. Estos

intcnto par el conrrario, pasar estilisticos y solucionar problemas de a partir de la ta rc a y de los medias dis-

frentes

cantrapucstos

se configuraron

ya

en cl siglo XIX. Viollet-Ie-Duc tom6 e l g6tico C0l110 ejernplo de arquitectura, cuya imagen se daba a partir de l metoda de construcci6n. Esto, por de pronto, era dificilmente comprensiblc porque g6tico sc incI tcrprctaba justa mente como cstilo, como forma sirnh61 iC;l, sobrc rodo de cdi [icacioncs rcl igiosas. Peru Viollct-lc-Duc most ro que una carcdr al ticnc cI aspecto que ticne porq uc los mctodos de eJificaci6n y construccion aSI 1 0 obligaban. EI area ojival no cs, ante todo, una forma estctica, sino el rcsultado del p rincipio de abovedar, del mctod o de construcci6n de la b6veda con nervio cruciforme. Gottfried Semper clarifico la posicion contraria, que se manifesto en el neoclasicismo y el neorrcnacenes produccion de forma. Su obra tisrno, Arquitcctura

Dtseiio J' filowfia

14 7

E1 concepto

"funcionalismo" redujo ciertamentc [a oricntacion de 1 0 adccuado, 1 0 "conformc a proposito " de l proycctar, a un planteamiento mas fisico y mccanicista. Edificar debra traer mas luz, aire y sol. 0"conFremc a csto, c I concepto de " 1 0 adecuado" forme a prop6sito",es mas arnplio, Kant 10 orienta en

base a1 cspiritu

colcctivo,

una especie de sana sentido

corniin del ser humano. Lo "adecuado", a "conforme es de mas amplio espectro que "funa proposito", ci6n".

Abarca

°

tambien

dimensiones

psiquicas,

pero no 1 a tarea principal representative.

les econ6micas, la de ScI' simbolo

socia-

del estilo,

csta en contra de la forma sirnEI funcionalismo bolica y quiere la figura, la forma, desarrollada a partir de la (area. A cstc propos ito lc era propia una suerte de asccsis provocadora. perE 1 funcionalismo no flsicos 0 rnanccia ciego a todos los condicionantes fis.ioI6gicos. EI asunto de producir la expresion de la epoca se 1 0 dcj6 al expresionisrno; eI asunto de general' el ser estctico, al racionalismo ..'Tambien era eseeptico frente a la g1orificaci6n 'del oficio manual, la llarnada

arccsania;

dos de manera

gue se declicaba estetico-entusiasta

era el csp iritu del "conforme

a los viejos rneto El funcionaiismo

a proposito"

de la pro-

principal tuvo par titulo E l e st il o y asento 1a arquitectura en la producci6n de formas de genera volumino-

ducci6n

so, formas

me a prop6sito" cstaba orientado por el oficio manual, no por 1a obra de arte estetica de la artesania,

de genero constructive

y farmas

de genero

decorative. Su modelo era la arquitccrura rornana, que no se rcpresentaba a 5 1 misma como principio de edificaci6n sino

C0l110

forma portadora

de

gestualidad

estetica de! poder, como reprcsenracion,

10

estatal, como


industrial,

En Kant,

de la mecanica

cl concepto

fisica.

de 1 0 adecuado

0

"conlor-

sino porIa cultura de Ia producci6n que,. desde la epoca celtic» del hierro, domino en conexi6n sobre todo

con cl trabajo

de la madera,

la cultura

material

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Otl Aicher

148 5/9/2018

Justa la industrializacion.

Kant era hijo de un talabar-

tero, y vivi6 toda su vida en una ciudad del comercio, artesanal.

estaba

caracterizada

Para el que ejecuta

d ucia a otra parte,

que, aparte

parte,

par la prcduccion

su oficio, 1 0 adecuado

0

1·1l)

las materias

las mercancfas

en cualquier

volatilize.

Y rambien

5610 por los derechos y su pals.

elevado

yectar

estatus,

pero

el trabajo

de oficio

preciso

se

"la conformidad a (un) proposito" y la econornia del esfucrzoo Ante todo la herramienta del oficio, pcro tarnbicn el utensilio del carnpcsino, los carruajcs del comerdestacaba

par la suprema

coincidencia

entre

son resultado de una cultura del pcnsarnicnto en el cual un minimo de material yesfuerzo,

ciante,

practice,

una inteligencia dujo tener

que juega y el amor por la cos a, con-

a un optirno

rendimiento.

en la mano

manual.

una

Adernas

buena

su irradiacion

Hoy

sigue gustando

pieza

de elaboraci6n

en cuanto

a adecua-

cion 0 "conformidad a proposito ", procede seguramente de que el productor, eI que cjccuta el oficio, puede seguir personalmente los efectos de su trabajo, en e I campo de y en un intercarnbio directo

que estan a hista. Se halla el mismo aplicacion y critico

de su trabajo con sus usuarios.

Era muy natural

que Kant

orientara 10 adecuado 0 "conformc a proposito" por cl criterro del espiritu colcctivo, Sc dcsplcgaba en la produccion y eluso cable y a la vista. La producci6n to de experiencia

1~

industrial

directa. C.{)

abar-

hizo afiicos cste a m b i -

El incipiente

~l__";~~~~ g~ . .",..,t. e.o,.-J' ~'A

~

en cl scno de un municipio

ferrocarril

con-

servian

das partes,

a proposito", es un principia que 1 0 abarca todo. En los palacios sefioriales se encargaba 1 0 que no era "conforme a proposiro" en forma de joyerfa, dccoracion y orriamcntacion como prucba dc su mas "conforme

~

Diseiio y filosofia


cano,

prirnas venfan de otra para ser vendidas en to-

lugar. EI espiritu Kant se ocupo,

de una constitucion

mundial,

colectivo

como

sustituyo a l obrero se convirtio en procedimiento

republi-

no ya integrada

de su ciudad

de los habitantes

EI ingcnicro

se

manual. EI proaut6nomo de

pr ofcsion cspecifica. EI proyectista no era ni haccdor ni consurnidor, Los criterios de su trabajo proycctual proccd ian ahor a de un saber abstracto, de natural, ln ciencia dc la ffsic:1, de 1:1 rncdnica sobrc una

rodo, de 1 a qu irnica, de la fisiologla. EI critcrio de Sll trabajo no era ya cl sopcsar, sino el medir y conrar, N o lc guiaba

la intuicion,

En consecuencia, ffa proyectual

el funcionalisrno

desernboco

dominada por el calculo, maternatica, la tabla. Lc Corbusier

sino cl saber y el calculo, como

en una ultima conducida

por

dcfini6 sus casas como de vivir, Era consciente de la provocaci6n.

filoso-

reducci6n, la formula rnaq uinas

Utilize a proposiro el concepto de funci6n dc Sullivan para evitar la arnplitud a prodel concepto de 1 0 "conforme posiro ", con sus limites difusos. Querla la reduccion del hombre a un scr biolog.co. Qucrla cvirar dobles y rcducir cucst iones de scnticlo a scnt.idos ocultos b conducta fisiol6gica. Para Lc Corbusier cl hombre vivfa ocho horas de suefio, ocho horas de trabajo, ocho horas de descanso; no era ni un ser social ni un ser comurucanvo.

cP ~~,.


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Diseno y [ilosojia

mccanicista fue cucstionado d csdc cl principio. Arquitcctos como Hugo Haring, tcoricos del diserio como Kiikclhaus, cchaban en fait;"! i o organico, la configuracion segun los principios de la vi-

estcticas. A Hannes Meyer tarnbicn le ib a a contrapclo cl formalismo que postulaba una cstctica elemental. basada en las formas del cuadrado, del circu 10 y del trian!;u 10 , los cuales, en cierto modo, como transccndcntalcs cstcticos, debian sobreponerse a toda la producciori industrial. Incluso entre en contradiccion con 10.Bauhaus, que seentcndia a sf misrna como una institucion de arte. Intento desligarse de webs las ataduras estcticas para poder liberar la estetica de la cosa misma. Van Doesburg Moholy-Nagy permanccfan con la primacfa de la forma, sinonirno de la hegemonfa del arte. A los ojos de ellos, la medi-

da y de 1 0 vivo. EI calculo logico sin cornpcnctracion les resul taba demasiado Jimitacio; cl hombre biolo-

da para todo discrio cran los cuadros, la Bauhaus gobernaba cl arte.

De modo parccido,

el autornovil

no era cntonccs

un m cdio de transportc sino un f in tc cn ic o en si, cu ya rcgla era rapidcz y potcncia. No cstab.i adaptado al hombre y a sus ncccsid.ulcs sino :1:1cvcs, c I hombre podia participar en una borrachcra tccnica, en un nrtciacto tccnico que 10 conJuda ;:tfucra, a cualquier pane.

El Iun c ion ali sr no

como

interpretacion

cicntilica

y de car ictcr

gieo que vive solamentc

de luz, airc y sol, demasiado

poco. Es evidentc que c l funcionalismo no se deja rcducir a una mer a interpretacion rnecanicista, aunque co rno ideo Iogia J c los a nos vei n tc gusta ra co nscicntcrnentc de darsc un aire provocative. Perc sin este rigorismo no se podria haber configurado una praxis proyectual que Hannes Meyer, durante un ticmpo profcsor y director de la Bauhaus y ccrcano ai constructivisrno ruso, describio aSI: "Estc edificio no es ni bello ni feo. Quiere ser valorado como invento cons-

. tructtvo

"

. En efccto, la tccnica -de la bieiclcta al paraguas, del ferrocarril a la maquina de cscribir, de la regleta de bornes

al tornillo

tipo Imbus-,

rnundo de productos

prcvisiblc

ni derivable.

nos ha dcparado

un

de nuevas

°

Permanecfan

racionalistas

0

el cuadro.

y postulaban

En

un ser

estetico por cncima del producto concreto. En un idealismo perenne, cncumbraron las formas esteticas basicas a un principio superior y deformaron ducto mismo a un mcro caso de aplicacion,

el pro-

Seguro que Hannes Meyer y los constructivistas pcrmanedan tambicn prisioneros de un nuevo estilo -que hoy csta siendo declarado como nueva moda-, pero sintieron que, sin formular provocativarnente

Ia renuncia d~dera ruco.

a toda estetica, no se podfa lograr la verforma en cuanto apariencia del producto tee-

En cstc aspccto apenas pcnsaron de modo tinto al del hijo de un talabartcro de Konigsberg. Figura esta dentro

de la cosa. Pero,~ como

disLa

liberarla?

que, cstcticarncntc, no era ni La tccnica libero una rnultitud


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Diseno y filosofia

15 3


ciones

IV

lingiiistico-ldgicas

mediante Ludwig como

Wittgenstein Se ocupo

ingeniero.

motores

comenzo

de aviacion

su

de aparatos

forrnacion voladores

y

,

conceptos

to, olvidemos mente.

antes de que en 1908 los herrna-

Un

y enunciados

todo

lenguaje

5610 se pueden

llevar a cabo

elaros.

1 0 que no se puede

exacto,

sin embargo,

Por 1 0 [Indecir

clara-

no 1 0 abarca

nos Wright seelevaran por primera vez por los aires. Su ocupacion con la marernarica Ie condujo a la filosofia. Se preguntaba c6mo precisar el pensar mediante una 16gica matematizada. La formalizaci6n de los

rodo en el mundo. Lo que no se deja aprehender, se rnuestr a. Y 10 que se muestra, no se puede decir. Con

pasos del pensar

esta mas alia de 1 0 decible. falso.

debfa traer mas c1aridad y debfa ayu-

dar a erradicar

enunciados

sin sentido.

la 16gica separamos enunciados falsos y aislamos rodo 1 0 que no tiene sentid o, A esro pertenece todo 1 0 que

0 es

0 no tiene sentido

Wittgenstein apreciaba a Kant. Ambos se ocuparon de Ia matematica. Kant se atuvo a la gcomctrfa que se despliega intuitivarnente en figuras. Wittgens-

Como dice Wittgeostein, el lenguaje disfraza el pen sam j en [0. En IIna ope rae j 6 n 16gi co- anali ti ca sc mucstr a su cstructu ra. Una opcracio n logica de este

rein permaneci6 ligado al algebra yelcv6 el conjunto de sus regIas, el algoritmo, a modelo de las opera-

tipo es una suertc de cdlcu 10 matcrn.itico can caracter algebraico. Wittgenstein propuso para ello una escri-

ciones 16gicas. EI pensar debla seguir un sistema de pasos que se suceden como una rnecanica del penSJ-

tura algebraica

rruento. Para ella era necesario tener conceptos elaros; un lenguaje can expresiones y enunciados exactos. Wingenstein pensar,

estaba puede

convencido: ser pensado

se puedeenunciar,

puede

1 0 que se puede

"todo

claramente.

1 0 que claramente".

Todo

ser enunciado

Al final del Tractatus dice: "d e aquello

de 1 0 que no se

puede

hablar, hay que caIlar". Esta ultima frase fue entendida como cnunciado de un fundamentalismo filos6fico. Pero para Witrgenstein se trataba de un problema recnico-merodico.

Solo se puede

es precise. Tambien

decir podia

algo claro, haber

si el Ienguaje

dicho:

las opera-


pr opia,

con signos

Rara los pasos

10-

gicos. Creyo haber creado un sistema cerrado para hallar la verdad, can el cual se podian separar las proposiciones dcras;

sin scntido

un tipo

quedarfan

de las proposiciones

de cosmologia

resuelros

los problemas

Mas tarde Wingenstein cion. Ahora

descubrc

16gica.

Creia

verdaque

aSI

de la filosoffa.

da la vuelta a su concep-

que nuestros

conceptos

no son

unfvocos, sino que tienen muchas dimensiones. "La que enseriamos es la diversidad de los conceptos". No es cxacto el Icnguajc que ticne conceptos cxactos, sino aqucl que puede ad aptarsc al cstado de las cosas. El lenguaje se mueve en juegos lingufsticos hacia sus objetos y abre, por asi decir, nuevas dimensiones del concepto. No es la l6gica como sistema de enuncia-

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Diseiio y filosofia


clos CX;1Ctos la q ue

cxtuclio, b dcscripci{'m del knguajc ell su US(l. N o hay ya [uncioncs de la vcn.bd. LI Iuncional i 5 1 1 1 0 como sistema de enunciados clemcntalcs cxactos, com o sistem a de opcraciones cicntificas exactas,

m ente, csto significa q ue el espiritu no csta arriba, vn las alturas,. no hJY ningun "m a s aha"; cl cspiritu CSLI en cl asurito, en la cosa. La logica sc disloca y hem os de regresar a las cosas de la vida cotidian a.

csta supcrado A parece un nuevo criterio d e v crd ad : e l usa. El escuchar y c I rnirar sc constitu yen como acto de la filosoffa, en lugar de las opcracioncs de pensam iento en un sistem a ccrrado, A hara W i ttg en stcin diCC a sus a lurnnos ' M ' . !". um nos: "Ni 0 plcnscs.lra. W ittgenstcin sintio csta transforrnacion de form a do lorosa. T u vo que Ja r III archa atr.is CIl su in te n to de estableccr un lenguajc logico ideal y accptar que c I Icnguaj c cotidiano libcr a bs signi ficacioncs del lenguaje, su usn cotidiano. En cl uso vcrnos In Clue cI lcnguajc pucdc asir y como 1 0 haec. VClllOS cl cspacio de un eonccpto con sus difcrentcs d imcnsiones. Este es un giro fundam ental, y a W ittgenstcin Ie sobrevicncn dudas acerca del m und o y de si misrno deb ido al colapso de una obscrvaciou del m undo

H oy en dia resulta fino aceptar, junto a la gran cultura del cspiritu, tam b ien una eultura de la cotidianidad y la dcdicacion a las hondonadas del pueblo corm in, al trab ajo inferior y a las aplicaciones triviales. L a cultura cotidiana es un nuevo eslogan, q ue tiene en cucnta c I auge de la sociologia y entiende la sociedad 110 solo en su elite sino tarnbien en su b ase. Sc hab la de una obscrvacio n cu ltu ra l holistica que, apane del gran arte y de las augustas ciencias, tam bien toma en serio 1 0 cornun. Con \Vittgellstcin, el caso cs otro. No vc ningun tan to-co rno- tJI1l b j ell, co n 10 q ue las dcd icae ion es la co tid ian ida d scrian un a ate n ci on c ar ita ti va . Piensa el m undo ab solutam ente desde ab ajo. O lvida la metafi .... sica y basa 1 a v crdad en el uso, en el u so c otid ia no . En este tem a W ittgenstein es tan audaz com a

oricn ta d 0 por sistem as. L e parece posi b lc "que Ia hum anidad cam ina hacia una tram pa, que la b usqueda de una verdad finita, sistematica cs cl fin de la hurnanidad", que en e l conocim iento cicntffico no hay nada b ueno 0 dcseable. E1 error de la cpoca 1 0 retiri6 tarnbicn a s f m is rn o. L o q ue sale ahora a la luz com o nueva filosoffa es una transm utacion de todos los valorcs. Su regIa

M arx cuando explica la conciencia a partir de la cultura m aterial del trab ajo, 0 como el disefiador q ue eonsidera e I arte como estetica metafisica y se dirige, en la configuracion, al usocotidiano y no al uso elevado. Lo cotidiano no es 1 0 q ue es inferior. "Para nosotr os, los aspectos m as im porrantes de las cosas cstan ocultados por su sim plicidad y cotidianidad." dcbcrnos despejarlos. Nosorros

dice: "D evolvernos flsico a su cmplco

E l lenguajc cotidiano no es la rnaterializacion de la estructura logica del Ienguaje. Ellenguaje hablado

no s

ap r oxima

a la s cosas,

sino cl

las palab ras de su em pleo m etacotidiano ". H ablando m ctaforica-


j

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I . ~ (,

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Diseiio y fl"losofia

I'll


no cs aplicacicn,

Y la profundidad

filosofica no se at deja encontrar con nuevas palabras; se dem uestra poner de m anifiesto, al describir y explicar 1 0 cotidiano. Lo grande reside en 1 0 cormin y corriente,

rnarem aticas, no hay ninguna esretica en sf. Lo cstcrico esta en el asunto, en la cosa. W ittgensrcin es consciente de dejar tras de S I un cam po de ruinas. Allf donde tenia que aparecer un or-

EI disefio, en consecuencia, no es la aplicacion a de una estetica m as elevada, artistica. EI ocuparse del uso, alli donde aparece, 0 sea, en el uso coridiano, abre los verdaderos espacios estericos. En el ir hacia el uso, en la persecucion de su m anejo, de sus juegos, se haee perceptible la figura, no en ia gestualidad esoterica del arte. Com o un objeto e s u sa do , como esta hecho, 1 0 m uestran la F igura y l a c o nf ig u -

den puro del lenguajc, yaccn fragm em os rotos. Tiene que cam biarel m odo de pensar, En e l uso se da la sintonia de aquello que concuerda. En c I usa sc cscudriria 10 fa ctico . L a consteiacion de aqucllo que es jusro y preciso se produce por el uso, Con ello d esap are ce lin ultim o proposiro d el m un do en una especulativalejanfa. En el usa m ism o, en el afianzam ienro inm anente y en la dernostracion pro-

le pueden sobr eponer formas ni cuanradon.a sabre N o sewoo cuand o , a pare cc con l a pretension do, de l arte, como tarnpoco sc pucdc dar alcance al lenguaje can sistem as logicos. "C uanto can m ayor precision observam os cl lenguaje, tanto m as fuerte se hace la contradiccion entre ei y nuestra exigencia (de la pureza cristalina propia de fa 1 6gica). La contradiccion se hace insoportable. N os encontram os com o sobre el hielo, en donde las condiciones son en cierto sentido ideales pero donde, precisam ente par esto, tam poco podcm os cam inar. [De vuel ta al rud 0 suelo!". El orden su perior de la logica can sus conceptos superiores se halla en un espacio vacio de aire. En un parecido espacio sin aire se halla una sobreesrcrica de la form a rura, que se alz:1 can b pretension de hacer aparecer 1 0 espiritual, sea ia profundidad del alm a) el espiritu de la epoca 0 1 0 estctico en sf. La cierro es que allnque aparezca en correlaciones

cosns en el pia dc 1 0 jusro y prcciso, se jusrifican y dcterrninacquil ihrio de L a coorcl.inacion. Y a no halas . .

1 0 cotidiano


C I ()

ncs a J c nus.

EI profeta de la claridad racional y del calculo regresa a la penitcncia de la dcscripcion d el u so . Sobre todo, no m as teorias. jN o pienses, M ira! Toda explicacion debe dcsaparecer, su lugar debe ocuparlo la descripcio n. EI pcnsar visual, que K ant entendio com o intuicion y juicio estetico, es conducido par W ittgensrein de vuclta a la obscrvacion del uso. EI funcionalism o orientado a la ciencia acaba en u na d es cr ip ci6 n, no ya en una fundam entaci6n. V er com o se com porran las casas; vel' com o se uSJ.O las palabras; vcr com o se hace alga. " Com o funciona una palabra, es algo que no puede .ulivinarsc, I la y que mirar su ap licacion y aprcnder de ello". Esto 00 debe dcscm bocar en ningun behaviorisrno. El hom bre no est ie stre ch am enre co ne cta do

,

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C nl Aicher 5/9/2018

DisCl10 y filosof/a


el mundo. Nosotros no asirnos cl m u ndo como rnu ndo sino su rctrato como lcngunjc. Pcro 1 0 que c l Icngu ajc lIeva a cabo 1 0 cxperim cntnm os en cl trato coucl. Y c l Iilosofo ya no dcbcria hablar mas de escnCUll

y de la pucrta. Dcbcria mirarse e1lenguaje que sc habla. De un modo parccido, c I discfio ticne que verselas con instrumcntos, herrarnicntas, artefactos, no can el mundo. Pero cl aspecto que dcbcn tcner ya no deberia dctcrminar]o la forma, cl principia cstctico, sino el usa. La figura no es resulrado de un codigo, par mas claro que sea, ningun rcsultado de artc sino un resultado del empleo, del uso. Del mismo modo que el calculo logico mas precise no logra dar alcancc al cnunciado clellcnguaje, asi la ocupacion con la forma pura siguc sicndo un obst.iculo para comprcnder cl aspecto de un objeto 0para dctcrrninar su figura. Sin semcjantc postura, sin scrncjantc forma de vida, sc pcrrnanccc en la jaula de una autocrcada pretension de pureza, c1aridad y calculo. Para llegaral lenguaje puede scr ncccsario haccr juegos linguisticos, investigar moddos de lenguaje y establccer las rcglas de sus mo dalidadcs .. Que sc comprucbe cl lcn-

clara. EI discfio, antes de lIegar a ser conocimicrno, vs e! trato con las COS;15. EI discrio rcnuncin al absolu: is III 0 cstcti co de l artc y busca la cstetica del uso. N u porque

ambos

scan cosas distintas.

Tal como

el calcu-

cia y ser, sino de la mesa, del asicnto

guaJe. Esta clase de filosoffa

jo , 5 1 : es incluso stein

la denomina

abre mediante terminada

juegos

forma

Dc otro modo no sera posible entender en el discrio c I icnguaje de I a tccnica, c r I lcnguajc del r n i n i m o csf ucrzo, cl lenguaje de 1a sustitucion de I a fucrza por la cstructura intcligentc, cl lcnguaje de las redes de significados,

ellcng-uaje

razon.

un traba-

con cl debate

una actitud,

Wittgen-

a .cmender

lingiiisticos

a partir

de vida, a partir

trato con las palabras. La afinidad con el discrio

j e se

de una de-

de un detcrrninado

sc haec eada vcz mas


de los

En Wittgcnstein la reflcxion sabre la filosofia coincide can ia rcllcxion sobrc cl disefio. Esto tierie

es una actividad,

de vid a". EI lcngua

con el mi-

de la construcci6n

nima esfuerzo, ellcnguaje de las modalidades jucgos constructivos y ellenguajc del rnanejo.

su buena

una postura, "forma

de logica sistematica desfigura 1n:undo, 0 absolutism ~ambien ellaarte, como enunciado de princi-el P I O , desflgu ra cl acccso a las cosas. Cabalga sus principios y rcpitc sus metodos, en lugar de entrar en contacto directo con los hechos y los artefactos. La forma de vida quc consiste en estar en contacto direc~o can las c~sas y en averiguar figuras en modelos y Juegos experimcntales, s610 es posible desde la renuncia ala "clcvado". La que se gana es apertura, un mar abicrto Lo Hctico sc abre.

Wittgenstein

arquitectonico 1~ arquitectura

estaba

de su tiernpo. como

n~lSlnoJ parecido

a la filosofia.

ajustar

y el proyectar

como

el pensar

ayuda

argumental

Iamiliarizado Aprendio

trabajo

Deeste

modo

y utilize

para el disefio,

eonsigo Ileg6 a

1a filosoffa de la misrna

mancra que la configuracion es entendida como contribucion explicative para la filosoffa. Textos sobre 19/54

Otl Aicher 5/9/2018

Diseiio y filoso{!a.


este eusarnblaje, tal como se apunta aqui, no los hay. \Wingcnsrein hizo muebles, proyecto herrajes para ventanas y tiradores de puertas, pero no se pronunci6 sabre esta cuesti6n. Su misma filosofla es una filoso-

La filosoffa y el diseno caminan hacia un ! unto cornun, la filosofia en el pensar, el diseno en c! hacer. Estc punto cornun es que nuestro mundo esta en e I cstado de su e!aboraci6n. Esta proyectado, esta hecho;

fla primer lugar,deuna filosoffa proyecmalproycctual; del calculo en funcionaiista, la reduccion de una solucion mediante el calculo y, luego, del usa del fe-

en e I uso debemos ver 1 0 bueno

0

1 0 malo que somos.

norneno.

La conforme a prop6sito, tal como 10 ha entcndido Kant, es el ajuste orientado por el sentido. Funcionalidad es orientaci6n por el saber y la ciencra,

Usomisma es renuncia a redo en pretende explicar; 1 0 que la cosa se manifiesta su uso. El anhelo de una verdad [inita, definitiva y sujerable por un conocirnienro cienrificamente ex acto, es, posiblemente, el fin de la humanidad. Kant antepuso el conocimiento esretico a la conclusi6n i6gica .. C on Wittgenstein y Kant la filosoffa ha tornado una direccion fundamentalmente distinta. Esta direccion se cruza con el disefio y no 5610 porque Wi[[gensrein haya tenido aqui ocupacion practica, sino porque el d isefio, can su pregu n ta: ~que es 10 que sc d eja, que es 10 que se debe producir?, se mucve asimismo en direcci6n a la pregunra de la filosoffa: (que aspecto debe tener un mundo que pueda aJbergar a 1 hombre, y que aspecto debe tener el hombre para evitar que su mundo 1 0 cuestione, incluso ffsicamcnte? La filosoffa y el disefio no s610 encuentran conceptoscomunes, ambos recorren tarnbien un camino cormin, En el usa hacen la experiencia de 10 que deberfa ser. http://slidepdf.com/reader/full/analogico-y-digital-otl-aicher

,

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Arquitectura

y teoria del conocimicnto

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Se suele creer que arquitectura pocas

tienen

1 0 cual es discutible. En el de la metafisica ha y un Creador que ha

puntos

comicnzo

y filosofia

en cornun,

hecho el mundo como un arquitecto, como un constructor, EI mundo no es un devenir sino que ha sido crcad 0; crcad 0 scgun un os c ri teri os d cord enac i6n ]a maxima multiplicidad. que pcrrnitcn Lo que es Dios, eso no 1 0 sab ernos. Pero sabemos qu e cs un arquitccto, y c! arquitccto ha sido elcvado a fango divino .. Dcsd e cntonccs intcrprctamos cl y ordcnado. munclo como :111;0 plnniticado Ya no podemos rcprcscntarnos un mundo si n planificacion,

1 0 mas probable es que nunca fuera plan iaunquc ficado. La imagen del creador quc hace un plan y qu e realiza su ob ra scgun el mismo, la im agen del arquitecto cs tan dominante qu e no solarnente dcsfi,

c

gura a Dies, sino que en nuestra cultura tarnbien se ha vuclto determ inanre de com o hem os de entender el mundo; 1 0 entendem os com o una realidad planificada. Todo 1 0 que el m undo es advino segun un plan y se ra segiin esre plan. Esra idea esra [an arraigada en nuestro pensar como un tatuaje: ya no puedc ser borrado. U na Frase contraria a csto podrfa rcz ar: cl rnuny 10 do es 1 0 que es el caso. EI mundo es 1 0 devenido pa r dcvcn ir, scgiin las rcglas de la probabiliclad y de!


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01 / Aidm' 5/9/2018

A rqnitcctu

r,l Y tcori« de] conoctnncnt o

11, .


proyecto. C on rcglas, es cicrto pero sin determ inac io n m c ta H sic a. Pcro, ~ q ue haria una Iilosofio que no pudicra dcdicarsc a las leyes atcm poralcs? £ 1 tem a de la filo~ so ffa e ra , can los griegos, can Platen y A ristotclcs, c incluso todavia can W hitehead y R ussell, 1 a le y general, la regularidad, 1 0 misrno que en cl prim er W ittgCl1stCIIl. N unca hu biera cxistido una filosofi"a gricga ni un

q ue es 1 0 que siq uiera sc puede conocer, cspcrur. 1 . 1 del m untin no cs tanto till pr<:gUllt:t pOl' cl scntido problem a dd m undo sino nuestro propio problem a, Un problema de l conocimiento. Para nosotros, hoy, la tcorfa del conocirniento ha sustituido a la metafisica. Quien quiere dar con cl sentido de l m undo debe averiguar com o conocem os y q ue c on oc em os . U no de los prirneros q ue le dio la vuclta al problema de la fiIosoffa fue G uillerm o O ck ham , que se pregum aba si los conceptos generales ternan rcalidad de l pensar. (Q ue es la hum anio si eran productos dad? (Es 1 0 que cs superior, 10 sobrcpuesto, 1 0 que

curopensar occidental ni tarnpoco u na ilu str ac i6 n pea, si no hubicra existido la im agen del arquitecto q ue ha crcnclo cl rnu nclo scgl-111 ordcncs que nosorros, a posteriori, como lcycs. La filosoffa dcscubrirnos com o ciencia suprem a solo sc hace m anifiesta cuando e s po sib le in vestig ar csta s le ye s,· dcscu brirlas, y en el easo concreto de la m etaffsica,esta solo es posible cuando las ordenes de estas lcyes puedcn SCI' avcri-

haec posib lc al hom bre singular, 0 esta antes el ser humane y, 1 0 que llarnarnos hurnanidad, C SLI coristitu ida po!" Ia sum a de los scrcs humanos? ~ E s, cn to nccs, b h urn an idad u na m cr.r'pa la hra? Preguntas de esta indole socavaron la im agen del m undo de la A ntiguedad, A parece entonces el concepto de "m odcrnidad"; la "via m oderna" sustituye a la " via a ntigu a" .

g ua das. P cro, .(cs cor recta csta im agen del arqu itccto? (Trabajan asi los arq uitecros? (H accn planes de cste modo? Q ucrcm os saber que cs cl rnundo, de donde vicne, a donde va, dondc csta nuestro sitio en cl y que determine y debe detcrrninar nucstra vida. POI' es o nos dedicam os a la m etal is ica, guereIllos m irar detras de las cosas, ir mas a I l a de 1 0 evidente. Pero m as a l I a de esto, nuestro intclccto critico y nuestra razon analitica han susciiado Ia pregunta de

La A ntigucdad considero el conocim icnto com o un prob lem a objetivo; su proposito era com o !legar dctras de las casas del m undo. C on O ck ham , el conoccr es intcriorizado por el sujeto com o prob lem a de com o llegam os a conceptos, O ck ham se sintio em puj a d o a la posicion de A dan: lcs dio a las cosas su nom b re. En la A ntigiicdad el conocirniento s e e nte nd fa com o participacion en 1 0 real, com o acogim iento del m undo; can O ckham , el conocim icnto era un acto EI creative de configuracion de palab ra y concepto.

EI m u nd o cs un jucgo, y sus rcglas son las rcl;1.ls de l jucgo. Pu r con:-;iguiclltc, cl m u ndo 1 1 0 cstaria dci crm inado par rcglas atcrnporalcs, sino que scriacontinua variacion, co nstantc dcscubrimiento, constantc .1/,11,


Cul Aicher

"

Arquitcctura

y

I 1.'0

ria del conocimicnto

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GICOYDIGITALOTLAICHER -slidepdf.com evidente, tal como es, pero ANALO el conPlat6n se ocupaba, siguiendo la tradicic n J Pitagoras, de la maternatica, sobre todo de 10 'cpte de humanidad s610 fue posible desde que hubo . .r 'S hurnanos. 5610 despues hubo conceptos que cuerpos basicos idealcs, que aun hoy conocemos y que todavia siguen intentaban definir 1 0 humano. como "cuerpos platonicos" Tanto para Platen como para Aristorcles el homsiendo los cuerpos basicos de la construccion Illlilltio

'r:1 I

'1

.r

bre era el resulrado La idea del hombre

que era sola-

arqui tectonica, Pero es evidente que en el mundo, ta l como es, no se halla en parte alguna el cuba ideal, la e sf er a ideal, la pirarnide ideal. Los

mente la encarnaci6n de la idea. El arquitccto del mundo fue quien habra creado a l scr humano; c l hombre real era s610 una copia. Tarnbicn el Antiguo Tescstri tamento, origin:1do en tiernpos del hclenismo, lleno de 1 0 rnisrno. Platen asurn io un reino propio de las ideas en el 1 0 verdadero, que estaban afincados 10 bueno, 1 0 bello. A su entender, esre rei no se hallaba mas alia del

estan mas alla de los cuercuerpos marcrnaticos pos rcalcs y son puros solamente en su incorporcidad. EI scr humano rnismo se percibe como scr clividido. Su psique y Sll cspiriru estrin can no poca frccucncia en conflicro can su cucrpo. El scr humano vive entre inercia y voluntad apenurista, entre pulsion y control, y su corporeidad es,

rnundo, y el mundo

a menudo, un obstaculo para *sus designios y rnetas puras. A Plat6n le molestaba el desarrollo politico de su ciudad-cstado, Atenas. Le parccfa excesivamcnte ernancipada y liberal, sabre todo bajo Ia influencricico y anacia de los sofistas y su pensamiento

ba por

lizaci6n

encima

de una idea general de "hombre". era anterior al hombre y se halla-

del hombre

particular,

concreto no era mas que una reay materializacion endeble de ese cosmos es-

piritual de ideas originarias. Por estas ideas puras solo pudieron modo deficiente. La materia, 1 0 recer la idea pura, s6lo que en tad 0 10 corpora I es irn perfecto, es corporal.

su materializaci6n, scr reproducidas de corporal, deja apaforma insuficiente;

P rcc isa men tc porq u e

Segun Platen, el conocimiento riene ahora lugar porque recordamos cada vez la idea en nuestro intela rior que esta en base de una cosa. A craves de I1UCStra alma, que procede de tiernpos inmemoriales, tenemos acceso a las verdades y valores eternos. Tres aspectos a este concepto

pueden

haber

conducido

a Plat6n

del conocimiento.

litico. Sc hizo p;1tenre lin conflicto generacional, a1 que tarnbicn fue arrastrado Socrates, acusado de corromper

a la juventud.

La critica de Plaron apuntaba :1 esto: tenemos que haeer como los antiguos. La causa de la ruina del munelo es la negacion de las ideas, los val ores y las leyes

eternas.

fundaron

Los

nuevas

antiguos

conquistaron

ci udades-estado,


I /O

O tl A ic he r

crearon

la tierra, constitu-

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Arquitectura

y teoria del onocimiento

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·il II'S Y promulgaron

leycs para dominar a los esclav . y para cl rncjor funcionamiento de los asuntos de In ciudad. lntrodujeron la c ic nc ia y sc preoeuparon

c l desplicguc bueno. por

de la verdad,

de 1 0 bello

y de 1 0

como con el escultor: riene una idea c r la ab 'za Sl' imagina algo y debe plasrnarlo en la piedra tod ) 1 0 bien que pucda. Basandose en esto, para Aristorclcs las cosas se dividian en forma y materia. Forma y materia se convirtieron

Conoce1110S estos argumentos. Platon y aprobaba mas un municipio conscrvador

era ultraauto rita-

en los conceptos

sofia; la forma representa materia lo corp6rco.

cl principio

base de su filoespiritual

y la

rio que uno dcmccr.itico. En sus escritos politicos haec un llamamicnto para crear un conscjo de sabios y como suprema instancia p olitica, Dcrnocratizar abrir la socicdad a los csclavos era ir demasiado lejos para el, S6Io un grupo dc eruditos tenfa, a su pareeer, entrada en el reino de 1a justicia y la verdad, ubicado

E1 SCI' humano es forma y materia, su conciencia es el principia formador. Como tal, puede tarnbien abarcar las formas de otras cos as, desligadas de su materia. En la medida en que abstraigo a partir de la experiencia, en que hago abstraccion de 1 0 percibido, lIego al conocimiento y veo el plan que subyace en las

en el mas alta espacial y temporal. Y en 1 0 referente a y 1 0 bello, las rakes csteticas de 1 0 proporcionado de 1 0 clasico, cornprometian tanto como las leyes de 1a rnatcmatica,

cosas. Noes ya, pOI' tanto, el reino de las ideas, sino la experiencia del mundo tal corpo es 1 0 que haec posible el conocimiento, y el principio formal que constituye las cosas no yace en el mas alla, sino en Aun asi, ellas misrnas, como su principia formador. Arist6teles asu mc que la materia deja aparecer el principia espiritual 5 6 1 0 de forma incompleta, y la materia no le sirve mas que para la individualizaci6n

Arist6teles fue alurnno de la Academia fundada por Platen. Pcrtcnccia a una gencracion mas joven y , para cl, las siruacioncs pol iticas no podian csrar sujetas a leycs ctcrnas, sino que tertian que venir dctcrrninadas por c ! principio del bien cornun. Es dccir, por 1 0 que aqui- y ahara era ncccsario en intercs de todos. Y Aristoteles tampoco busco la verdad en un lejano r cino del ser ideal, en cierto modo en el almaccn de 1 0 eternamcntc valido, sino que la busc6 en el mundo,

en las casas mismas.

Pero tambien plan, cntcndicndo do, un principio se descomponen

el se qucdo

colgado

de la idea del

par plan alga definitivarnente

vali-

establecido de antemano. Las cosas en su plan y en su realizaci6n. Es

http://slidepdf.com/reader/full/analogico-y-digital-otl-aicher t I' Otl Aicher

de una idea general.

E1 hombre

individual,

el rnismo

Socrates, incluso Arist6teles, son, segiin esto, solamente la individualizaci6n casual de la idea del hombre. La humanidad, la idea del ser hurnano, es previa a la persona. El

cristianismo

hasta bien entrada

temprano

se orient6

todavia,

la Edad Media, por esta filosoffa

de

la Antigiicdad. Perc, segtin el entendimiento cristiano, no es ya Ia humanidad, sino la persona la que esta

Arquitectura

y teoria del conocimiento

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ANALO GICOYDIGITALOTLAICHER -slidepdf.com cornportamiento y su estatura, que quedan a menudo D iO '. A partir de la h isto ria ju dia , de la religion modifieados en minuscules pasos. Mediante cruces j llC li.1,' desarrollo la idea de la unicidad de cada ser dentro de la misma especie, tienen lugar experieneias hum. no en su caracrer, actitud y comportamiento. subjetivas y modificaciones en la poblaci6n entera Y D ios no es un arquitecto que h a p ro yec ta do un que dcterminan sus desarrollos. Y quiz a un dla neceplan mundial, segun el cual todo es devenir y se desa,lilt

t·

rrolla; Dios es un Dios de la historia, que ha conducido a su pueblo fuera del destierro, que 10 amo nesta

sitcmos dos palabras cie se habra dividido

para d ecir mirlo, porque la espeen dos tipos de comporramienro

y 1 0 castiga pero que, a pesar de todo, 1 0 ama. Dios es un Dios que habla con cada uno aunque el ser humano, como Job, desespere de £ 1 . En la concicncia judia, el mundo esra en el tiernpo, riene historia, se desarrolla. Gran parte de esta concepcion entra a formar parte de la conviccion cristiana, Pero no se rompi o el marco cultural y las araduras de la Antiguedad. EI neoplatonismo acompaiia a los primeros Padres de la Iglesia, y Tomas de Aquino todavia argumenta en sus Sumas can los criterios de Aristoteles.

que tambien se maniiesrar an en la apariencia. La espccie, 10 general, est.i aSI situado detras del individuo. Es cl inclividuo el que determina la especic, no a l reves. Podcrnos hablar, cicrtarnenre, de 1 0 gener;}l en el sentido de 10 cormi n corno signa de rcconocimiento de un grupo, pero 1 0 general, como 1 0 plancado y dado de antcmano como pnuta detcrminadora, no se da ni en la naturalcz a ni en la historia de los sercs hurnanos.

Sin embargo, la Antiguedad no planted la pregunta de como se origina un plan. Y bien, pues, (como se origina un plan? El plan se vio como 10 que viene dado, como principia sin tiernpo ni devenir, como estructura esta-

Esto, a su vez, tam poco puede significar que en el mundo solo cxista 1 0 singular, solo los individuos.

blecida de entrada segun la cual todo esta deterrninado tal como debera ser, como cl principio general que deterrnina toda individuacion,

duos que 10 conforman. No se trata unicamente de un nombre 0 de un conccpto. Pero s610 es real en la meclida en que es realizado par los individuos.

Los individuos se agrupan cion, sea en farnilias, grupos es por cllo mcnos

EI matrimonio

en formas de organizade trabajo a Estados. No

real cl matrimonio

que los indivi-

Ahora ya sabemos, gracias a Ia biologfa, que no hay un plan para el desarrollo de una especic, sea esta cl ser humane a las aves. El mir!o no fue siernpre como es hoy, y algun dia no sed como es hoy. Quiza se desarrollen dos especies a partir de el. Es la adap-

insrancia superior no exisre, pese a que incluso hoy en dia a mcnuclo sc sostcnga 1 0 conrrario, en cl scntido de los valorcs valid os de Platon, EI plan del mundo cs la adaptacion de losindivi-

racion

duos -ya sean part icularcs

de los mirlos

particulares

10 que dererrnina

su


como

institucion

0

grupos~,

eterna,

al mundo.

como

Este

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ou Aicher

1/,1 5/9/2018

Arqmtectura



del muncie como tarnbien un arquitccto de LIS leycs del mundo. Con la suposici6n de un todo m un dial rnccanicista como una forma de engranajc, C0l110 una suerte de maquina, el ingeniero ocup6 cada vcz

pucdc cstar IlU rica fijado de a ntcmano, nuntl LIe con u na mirada rctrosp cctiva pucda parcccr sellsato, 0incluso con forme a ley, Cad a inJividuo lIeva en sus celulas c l c6digo de 1a evolucion, donde se

plan

almacenan

mas cllugar

pLio

110

las expericncias

de adaptacion

que la espe~

del arquitecro.

cie ha recogido. Este codigo qucda transrnitido en la procreacion, Garantiza los moddos de comporta-

Dcsde que cxistc la Tierra cada dia sale el Sol. {Tambien

miento

tEs una ley obligatoria?

de la especie

que entretanto

ha crecido.

Pero

y gira sobre

se levantara

No. Par supuesto

en el pensar

na se volvera

como para que puedan

para reprcscntarnos el fin de la Tierra. Las probabilidades, sin embargo, de que el Sol no vuelva a salir

portarniento

en el ccdigo

nucvos

modos

de transrnision

de

C0111-

hcrcditaria,

independientementc de c6mo se gencraron y dcsencadcnaron estes nuevos modos de comportamicnto. Hay un plan de los seres vivos, de los scrcs humanos y de los midas. Es su codigo de cornportarniento, su conocimiento heredado, su hercncia. Pero este plan no dice nada sabre como van a comportarse concretameme plan va

0

en su vida, y tampoco

no a experimentar

. el comportarniento . existencra.

sabre

si este

alguna modificaci6n

de un suj eto particular

De modo que el comportamicnto

par

durante

su

mismo, la adap-

tacion al entorno y a otros sujetos, cs el trabajo de integraci6n con el emorno dado; la busqueda del equilibrio con las circunstancias dadas, el intento de optirnizar

estas conexiones,

plan de la espccie y tural

moderna

1 0 que deterrnina

el plan, el

el plan del mundo. La ciencia na-

nos ha sugerido rales constantcs 1 0 cual favorcce

que hay leyes seguir accptando

natuun

Pero

que mana-

no declara nada acerca de c6mo sc comporta concretamcnte el individuo. 5e comportarri sin duda dentro del marco de la mucstra, pero 1 0 hastantc librcrnente entrar

a levantar.

sf misma, manana?

posibilidad de que no vuelva tcncmos incluso la suficiente

existe

1< 1

a hacerlo, Entretanto fantasia tccnica como

son tan minimas que son iguales a cero. Y pese a ello, 1 0 extraordinario podr ia succder. Dc todos modos, icual c s [a probabilidad de que una gota de lIuvia cafda justa en la cumbrera de l t.ejado, se deslice par la izquicrda 0 poria derecha? Es el ciricuenta par ciento. La Ic y de la regularidad de este sucesoes que no hay ley de regularidad. Cada pron6stico es Ialso 0 casual. La moderna investigacion del caos, que se ocupa principalmente de 1 0 fluido y 1 0 gaseoso -(que es 1 0 que no fluye?-

ve el mundo

no; de cste modo mundo. (Como

0

de este otro,

se origina,

(Y como tecto?

como

entonces,

se instituye

alternativas.

esta es la ley del un plan?

el conocimiento

El despacho de Norman sus resultados. Es inhabitual

5f y

del arqui-

Foster es inhabitual en 1 0 que concierne

par a las


Od A.icher

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Arquitectura

y teoria del conocimienio

111

5/9/2018


tales, su calidad, su aspecto, su genio es , an tes q ue nada, inhabitu al por ("nilS 1 ructivo, Pero h i .ir unstancia de qu e el despacho no tienc estilo, .ada trabajo resulta tan diferente a los otros, que no se sab e 1 0 que saldra del proxim o encargo. N o menos extrafio es eI hecho, y quiza se a la raz6n de la origin alidad de cada proyecto, de que el despacho dispon e del m erodo de proyectaci6n qu iza m as a va nz ad o. T anto si se trata del edificio para la R en ault, el cen tro de Sainsbury 0, incluso, los buncos de H ong K ong y Shan ghai, siem pre hubo para cada encargo proyectos alternatives. Al m en os dos proyectos se

E sro, L e C orb usier no se 1 0 podia permitir porqu e el artista com o arq uitecro siernpre tiene un 561 0 arrojo, tam b ien cuando este se desarrolla. Y M ies van der R ohe no tuvo por q ue perrnitirselo pues tenia un e stilo fijo . alter nativos de F oster no son meL os p ro ye ct os ros estadios sino que se elaboran plenam ente com o proyectos. E ste m etoda de trab ajo obliga a representar perfectam entc las alternativas de m odo que, en su resu ltado final, pucdan ser ccrnparadas. Esto 110 significa qu e los proyectos dcban transcur rir de form a paralela en el tiernpo; pueden desarrollarse uno tras otro,

sinian fren te

pero su com parab ilidad debe q uedar asegurada por su perfects claboracion. S e a se gu ra la com parabilidad m ediante la representaci6n del proyecto en perspectivas de m axim a aproxirnacion a la realidad, en dibujos tecn icos, -especialm ente tarn bien para los deralles, y m odelos de la m agn itud y calidad de una con struccion de una m aqu cta reducida de ferrocarril. Se coacciona a la rea-

ol n

;IS

com o

a frente. E I cen tro de Sainsbury es un concepto de jacenas rnacizas y u no de viga d e celosia : en el caso de la R en ault se desarrolla u n concepto de paraguas,. con un soporte en el centro de la su perficie del techo frente a u na con cuatro apoyos en K ong llegaria a ser la rn isa. E I clien te queria

soluci6n de tien da de carn pafia, las esquinas. E l banco en H ong m ejor respuesta a un a falsa prequ e el viejo edificio subsistiera

hasta q ue el n uevo estuviera term inado. D e ahi n acio la casa com o pu ente, y la casa qu e crecfa en form a de tajadas de atrtis lucia adelante. S c proyccraron n um erosas varian tes, qu e n o s61 0 representan etapas de desarrollo, sino contraposicion es. E n el fonda, N orm an F oster rea liza el dob le de esfu erzo de desarrollo que cu alquier otro despacho porq uc siem pre presenta a1 m en os dos plan ream ien tos proyectualcs. L a gota de Iluvia puede deslizarse por la dcrecha y puede tam bien hacerlo por la izquierda.

li d a d. Para todos los inten tos de solucion no basta la rcprcscntacion de un a idea, sino la dcm ostracion dc Jo qu e es ju sto y preciso. L a construccion deb e ser perfeccionada, la organ izaci6n repasada, la tecn ica con structiva, definicla. Solo en el m axim o despliegu e del proyccto cs posiblc dar un sf 0 u n n o cu alificad o. A l com ienzo del proyecto csta la form ulacion de la tarea par realizar. L e sigue luego u na m irada analitica al entorn o. Se in vcstigan tanto las condicio-


il'H

O L l A ic hc r

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Arquitecturn

y teoria d '/

0110 il7liclI/o

1 7 1J

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ANALOGICO AICHER-slidepdf.com de solucioncs, enYDIGITALOTLta ya 1 0 que funciol1a. Estc poder 110 un <.'11Inigo se liubicran COI1S,it> f ~ L ' no cs la tcrqucdad de 1 0 material. Al contrari t ruido. A partir de cstc anal isis surgcn los prirncros tico ill spira, cs la Fuente de nuevas posibilidadcs, de datos para concertos y sc rcalizan numcrosos diposibilidadcs tccnicas. En el analisis de 1 0 que funci bujos. na y 1 0 que no, de 1 0 que es factible y 10 que no 10 es,

locales ,I su] ucsto

Jl 'S

ot.ros modclos d c que tales moclclos

C0l110

El conccpto

misrno aparcce en forma de esbola version dcfinitiva ya cst.i anticipada en los cs bozos peq u enos, al m enos en 1 0 q tI C se rclicre a 5U aspecto, la dimension cultural del edificio. 7.05.

A rncnudo

aunque no se hubiera realizado nunca, nace esta especial forma de arquitcctura que no conoce estilo ni en 1 0 construetivo ni en 1 0 estetico, En este punto se se-

Norman Foster cs un gran dibujantc, pcro de un modo distinto del que se espera de un arq uitccto,

Ieccionan las alternativas. Al proyecto le corresponde el contraproyccto. Se origina una arquitcctura de 1a que se podria

Dispone

decir que el espiritu

suelto,

de una clara idea interior meramente

indicativa.

pero de un trazo

EI lenguaje

de sus di-

implicacion

esta inscrito

con 1a construccion

en la materia. y la tecnica

Es la

1 0 que

bujos cs c l de Giacornctri. Busca una rcalidad interior y la rcticnc en insinuaciorics. Atravicsa ya sus cJiIicios 0 camilla alrcdcdor d e cllos, se prcocupa de la atmosfera que producen. Otros dibujos rcticncn ideas constructivas 0 tee-

genera c l prototipo, entendido no como implicacion ncccsaria, sino como implicacion buscada. Asirnisrno, con est a arq ui tcctura la organjzacion de un edificio no es algo que deba adaptarse a la forma arquitectonica, como si en un castillo se pudiera albergar tanto

nicas. Con Norman Foster, la casa es siernpre la casa cdificada, construida, y logra su car.ictcr a partir de sus peculiaridades constructivas, No se busca solamente una casa, Sll organiz acion, su aspccto, sino tam bien una nueva construccion que le sea adecuada. Pero un concepto no es todavia un proyecto. Comienza la fase colegial. Se hab1a de 1a casa, se la lleva a la claridad racional. EI ver deviene hacer. Los

a un monarca como a una autoridad 0 un hotel. La forma Je organizacion es el resultado de discusiones en las que 1 0 mismo pueden ser inventados sistemas relacionales como nuevos nudos. A los buenos cocineros nunca se les ha podido conveneer de que haya algo mas que la materia prima misma que constituye la cocina especial. Que se olvi-

dibujos

el ser propio,

el contenido,

aquello

que sc ha comprado

alcanzan

la medida

Las ideas son ahara

de las mesas

vcrifieables.

de dibujo.

Pero todavia

se ela-

boran alternativas a nivel de esbozos, que se guardan como sedimentaciones de reunioncs de debate. Luego

aparcce

el poder de 1 0 Hctico. Solo cuen-


den todas las recetas y se sienta como puede fresco

buen coeinero

Iogra penetrar

el caracter,

liberarse

el encanto

de

en el mercado.

EI

en sus plates.

Es de la mayor importancia haeer hincapie en este punto, si uno quiere hacerse una idea de como se

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Otl Aicher

IH O

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Arquitectura

y teoria del conoamiento

181


lo).!,r. conocimiento. N i el arquirecto n i el buen .ocinero, si se tienen en mucha estirna, pueden perrnitirse considerar, como Plat6n 0 Arist6teles, la materia como algo secundario 0 incluso de escaso valor. No deben ser materialistas si estan convcncidos de que el espfritu esta en la materia, que el es 1 0 que la materia libera. Lo que la materia libera, ernpero, hay que hacerlo aflorar. La parte mas costosa de un proceso proyectua! consiste, a traves de ensayos, cxpcrirnenros y esrudios, de innumerables circulos regulaJorcs de comprobaciones y nuevas logros propios, puntos de par-

En arquitectura, el material no aparece nunca como tal. EI acero es chapa de metal, varilla, perfil, on-

tida mediante modelos y prototipos, y la ayuda de las consultas hechas a orros, en lograr la dcstilacion de una soluci6n optima, EI arquitecro no es mas inteligente que Sll material, 1 0 que ocurre es que un material tam poco [e comunica nada a un arquitecto que no sea inteligcnte. Se queda sin ideas. Pero, ~que es un arquitecto inteli-

gcncro ncutr o, Su intcrcs en las fornus de organizaci6n de la materia era escaso; creia que las plantas y los sapos cstaban hechos de una misma materia. Y , en electo, rarnbicn hoy en cl arre la significaci6n de la rna, terra sc aproxlma a cero. Proyectar es un ordcnamiento inrclecrual, una c1arifieaci6n de coriexiones, una definicion de depen-

gente? EI que puede no el que mas sabe.

corrcctas,

dcncias, especial

en el pro-

ver y fijar analogfas,

plantear

{Es por clio el proceso

las preguntas

de conocimienro

yectar un p roeeso pasivo? ~Acaso torna parte c l proyectista en 1 0 que csta dado de antemano? De ningun modo. Proyectar es un proceso creative. Desde un determinado pasivo: nizaci6n yeerar

punto

de vista,

tarnbien

s610 existe en determinadas

c l material

formas

de orga-

y son estas las que hay que encontrar, es producir

constructivas, nizaci6n.

formas

y convertir

de organizacion un programa

es

Pro-

tecnicas

y

en una orga-

da, y aparcce

en el edificio

te, como articulaci6n,

como

nuda,

apoyo,

tornillo,

tizon,

como

tiran-

remache,

como Limina. EI acero siempre sufre una deformacion de cara a u n proposito determioado. El hormig60 existc como pared, como losa, como sosten 0 pilar, como viga rnaestra

y, segun su funci6n,

estar.i

armado

de una 1 . . 1 otra torrna. EI material no es nunca el material pasivo de Aristorclcs que, con cste concepto, se hallaba

a la altura

efectivarncntc,

del artc,

la piedra

no de la industria

del cscultor

donde,

constituye

una ordcnacion de pesos, y presupone capacidad en la cabcza del proy ectisra conexiones,

campos

un

una para

rclacionales.

El arquitecto no es un cientifico. No picnsa en Ia carcgorfas de logica, no saca conclusioncs, ni siquiera cuando juzga. Enjuicia condiciones, c1asificaciones, campos

la gcometrfa. conclusion, cadenados. la forma

rclacionalcs.

No practica

No picnsa linealmentc sino en redes, cstructur Valera

en c I sentido

el algebra

sino

de conclusi6n as y sistemas

en en-

de la optimizaci6n

de

de vida, de la forma de organizaci6n

que un

:d~i~~~<4H~~ http://slidepdf.com/reader/full/analogico-y-digital-otl-aicher

IIV

ou

A.icher

Arqnitccurm

y (coria del conocnnrento

I U \

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GICOYDIGITALOTLAICHER -slidepdf.com o sc concluyc de cstcANALO modo, 5610 d esp ucs puede corncnzar ln pruduc ion y , '>I t oel.ivia no lia IlcgaJo a su rcrm ino .. La atcncion a las bi en es ci e no g u c en la prod u ccion cl cs I uc: 1".0 d (' CO 11 < . 1 iciorics rcalcs, cl rcspcto a 1 0 real es tan grande tiempo, estudio d el m at er ia l y dedicacion al trahajo Sl' que solo c I m odele a cscala l:1 , el mock-up, cia la m inim iza constantcm ente, se tiende, con eI aurncnto seguriLiad d el ju ic io dclinitivo. C uando el modele 1:1 de l a c om p lc ji da d de la s ta rca s, a ampliar la base y cs considerado bucno, se c n trcj;a cl proyccio. cl csfucrz o de l dcscrrol!o. El desarrollo abarca ho y Pcro todavla no ha tcrrninado cl dcsaflo de la y de la integraamp] iu s cam pos de la i nv e stig a ci 6n materia, todavia no ha concluido cl diaiogo entre cion interdisci plinar de arnbitos laterales. El proyecy dchcr, Si se Ilcg ;1 ; 1 la rc aliz. acio n de un posibilidad to de un coche, de un a calculadora, de u n robot, cdificio, se crnpicz a de nuevo can u n m odele, un procom o tam bicn cI de una cocina pensacla para con los totip o, al m cnos par;! las partes q L Ie cubrcn cI conproductos al im cn ticios, cs un esf u crzo colcctivo am cepto dc proyecto c invcncion, gue sc han conccbido plio, que tiendc a haecr explotar esfuerzo y cosres pory cncontrad o de nuevo curio. Y una vcz m as sc pone que cada vcz ha y m enos esperanza dc r etr otracrse

:1 l.1 11 do u n p ro ycc t

en m archa el Jia!ogo entre posibiliJad conceptual y posib iliJad tccn ica y cs [a comprobacion real 1 a que Lla Ia respuesta, de si sc ha jogr;1do gallarlc una nueva vcrs ion al cam po de 1 0 tccnicarnenrc factib Ie. El proto tip o cs sornctido a te sts y comprobado y cxpuesro a todas las exigencias. Es cvidcntc que una oficina de arquitcctura com o la de N orm an Foster trabaja conforrnc a los m ctcdos que tarnbien se ernplea n en c I desarrollo de productos industriales. En la industria se cstablcce la diferenciaci o n sc gu n: planteam iento

de la tarca, program a

concepto proyccto com prob aci6n

de rnodclos,

m odificaciones

alzado de pianos de sarro llo de pro to tipo s.

http://slidepdf.com/reader/full/analogico-y-digital-otl-aicher Oi! Aicher I II

al rcino de las ideas de Plat6n, caigan en cstc rccucrdo.

de esperar

ideas

que

irnportantcs, rarnbicn para fa des m aterializaei6n de la m ateria, han surgido clesde fa tecnica m ode rna. Y a se ha sefialado cl hecho de gue la materia solo se presenta en form as de organizacion, De esto sc deduce que la m ateria, alii donde est.i sujeta a y no sim plcrnente proccsos donde esta ahi com o tal, J rnpulsos

debe scr guiab le, dirigib le. U na v ion no vu e la si no es dirigible, y una ealculadora no calcula si no se la hace funcionar introducicndole un program a, si no se la dota de una form a de organizacion program ada. U n heiicoptero tiene m as de treinta form as de m ovim ientos elem entaies, que dcbcn ser dirigidos par la m ano y los pies. Tarnbien la m ateria tienc su cuarta dim ension, tiene una form a de cornportam icnto. Esto ha dado lugar a conceptos filos6ficos m uy irnportantes, com o los de software

Arquitectura

y tcoria del conocirniento

IH

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Y h i!

I

W J r " ' L ' , au oque

sean conceptos

ANALOGICOYDIGITALOTL AICHER-slidepdf.com de una filesoffa triangular, e! frontispicio y, ante todo, vuelven a scr de aerualidacl.

1 1 1 .q'llH1ti .. EI oftware es el programa para la organizacion d ' la maquina que, a su vez, es materia organizada. < . Nos alcanza, al final, Platen? ~Hay una parte espiri-

tual, una idea, que activa la tecnica? Errado. E1 programa para conducir el campo de accion de una rnaquina es parte de la rnaquina misrna, surge de ella como posibilidad especitica. Nuevo en nuestra conciencia es, quiza, que programas y conducciones tierien contenido de realidad, si bien un contenido blando trcntc a la dura rcalidad de los objetos mareriales. Cada vcz mas cntend ernos la materia como materia activada, organizada y, en cuanto tal, deviene m .i qu in a c on sti tu id a de algun modo. Y las maquinas vienen dcterrninadas por programas y quieren ser dirigidas. En claro ccnrraste con la [coria arquitectonica corrienre, no hay ningun reino de ideas, no hay ningun ccdigo esretico en la arquitcctura aquf tratada. Dicen que hay ideas arquirectcnicas erernas, la columna, el portal, e I pabellon, la cubierta, la galeria, la tribuna. La tarea consisriria en dar a cstas ideas eternas unas formas acordes con la epoca, segtJn el modelo de proporciones clasicas, La arquiteetura serfa un dialogo por encima del tiernpo sobre los mismos problemas y que precisamente se hacfa reconocible en las citas de soluciones anteriores, En terrninos filosoficos, hemos llcgado de nuevo a Platon, cosa que tambien se manifiesta en gue la columna gricga, cl [ronron griego, c I antiguo hastial

La materia

es, de nuevo,

secundaria

es p iritu. Se utiliz a, ya sea horrnigcn, natural, como si fuera un amasijo, mable. Hemos

vuelto a la vieja funcion

rotc,

el Ironton

respecto

acero una

0

al

piedra

masa

for-

de 1 0 clasico, ape-

a 1 0 eterno y asegurando eI dominio espiritual. Cada vida personal e individual es, sin embargo, un avanz.ar de cxpcricncia en expericncia, de comprensiones amargas a comprensiones alegres, de horizontcs cstrcchos a horizonrcs a mp lios; de paisajcs in i a ntiles a p aisajcs de vida, de la saristaccion a la duda, al hastio Y vuclta a la alegria. La vida es proyccto y desrino, LInD cs arrojado a ella y la ticne, a pcsar de todo, en sus proplas manes. La vida no c s c la si ca , Lo clasico cs un atributo de poder y csta al servicio de las autor izaciones del poder como guardian de 1 0 etcrnamcruc verdadero, bueno y bello. EI clasicismo es la expresion estetica de 10 conservador en tanto gue forrificacion de aquello que siernpre fue, es lando

del poder. EI pocler es 10 unico que quisiera permanecer tal como fue; nacla en el mundo quicre permaneecr igual. Solo el poder trabaja con toelos los medios para permanecer. Haee fuerza contra el curso

decir,

del mundo, contra la [u erza de la vida. De ahi cl intento de establecer u na f ilo so fi a de la continuidad, de 1 0 clisico. Pero eso no 1 0 dice todo sobre la teor ia arquitectonica del mo mcnto. Hegel csta en jucgo, sc and a por


O tl A icb er

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Arqintecturn

y

ICOrll1

del conocimicnto

II ! '

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scn clcros de la d ialcctica como h forma de C0I10cim icruo de la razon del mundo. Ha y much 0 de ci crto en que sc en ticnd a f a J1 1 0dcrnidad como a ntitc sis d el h is to ric is mo . Aunquc ella tambicn cs implicacion en cl nuevo mundo de f a rnaqu ina que se ha originado, pero es lib eracion del lastre cstcrico del ornarncnto; la l ib c ra ci on de los ingredientcs historicos sc convirtio en la verdaclcra moti1.(lS

.

,

vaCIOIl. La ticrnpo aungue ncficios

edificaci6n

en

vest! mentes

hist6ricos

f ue,

ha, la forma m as alta de la co nc ie nc ia c ultu ra l, era una eoartada para la m axirnizacion de be-

y la p ro du cc io n

de barntijas

< lue Ie va unida.

Estc Estado fue en su origcn d pri,lIcipill de la moral, a la cual debfa haeer easo e I ciudadano. Lurgo fue cl principio del pader y de la conquista; de !a conquista fren te al vecino y de la eonquista de todo cl mundo indcfensa. Luego, el Estado fue el principia de la raz6n economica, del plan, de fa sociedad de l bienestar y de la economia planificacla. Y hoy ha degenerado en una b urocracia hinchada que recoge los im puestos y haec EI Estado es ho y una insticontroics de seguridad. irnpuestos para tucion que rccauda desmcsurados y asegurar su aparato, al que le sobran dos mantencr tcrceras partes. ( No sed. tambicn e I espiritu cpocal del mundo.

pura. L a a nu re sis de csto era la construccion Y ahora, cl cspiri ru de l.i cpocn, la razon del m undo de H egel cxige un a sin rcsis de ambos. So portes de hierro de colorcs rosa y turqucsa sohr csale n de recubrirnientos de pied ra natural marron; la ge01l1etri;l bnuhausiana sc clcsplicg;1 bajo los cntablamentes de los nucvos ncoclasicis mos. Surucn dudas sobrc si c l sistema de la d iaicctica puede rcncr validcz en el descifram icnro de la com prcnsion de l mundo y como programa de futuro, euanda su rcsultado m as d e stacado es cl kitsch. iQue clase de cspiritu de cpoca cs cstc, un cspiritu Iilosofieamcnte asegurado de modo mctodico, al menos como u n p ri nc ip ia saneionado por Hegel y su s su cesores, pero en c l eual no sale mas que un calda de y un a renuncia al pensar? incongrucncias Ya e I Estado de Hegel parcce no ha ber se gu ido el

M as consecuentes son entonees los arquitectos que, justarnente por conscrvar 1 0 existcntc, consideran a A lb ert Speer com o e I arg uitecto m as significativo de este siglo. Speer perrnanecio can las ideas arquitectonicas eternas. Un porta l era v ci n tc veees mas alto que un portal norm a 1. L a vcntana era tan grande, que solo se podia abrir mecanicamcntc; cI pic de una pilastra, cI pic solarnente,

principio

sobrepasaba

de conocirnicrrto

de la dialcctica,

de 1a r az6n

una d cgcncracicn sim ilar, u n naufragio del gran espiritu del m u ndo y dc su principia cspiritual de progreso y libcracion? i Que pensar de las leyes ctcrnas de Hegel, si ya las ideas ctcrnas de Pluton nos d ejan en la estacada? 0 : Q ue clase de Icy d c r cg u la r id a d, qu e clase de prjn cip io de conocimicnto cs cste que reduce la din imica de l acontecer del 11 1 undo y de l progreso cultural a una logica, de la cua! no sale otra cosa que pur o sinsenti-

do, cl ncoclasicismo

cinco

a

fa Bauhaus?

vcces

la altura

de un

hombre,


18 8

C n! Aicher

y

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Arquitectura


189

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.una planta

alcanzaba una altura de cuatro 0 seis pisos, En su cupula tenia que caber dircctam ente cien veces la de San Pedro, y frente a su arco de triunfo, el de Adriano parecia 1 a p uena de un huerto. Puede que aqui todavia se pueda estab lccer una relacion co n Platon, Cierro gu e eI no se pronunci6 acerca de la m agnitud. maneras, sigue sienD etodas do u na m on struo sid ad . (Como se logra comprensi6n en arquitectura; com o surg e e l co no cim icn to ? Lo s a r g u iectos no so 11 fj losofos, La a rq u itcctura y la fi!osofia apenas se tocan. Aparcntcm enrc. La arquitectura era una tierra baja a la que la filosofia raras veces descendia. E sr a s itu ac io n podria cam biar. Si 1 a [ilosofia q uiec6mo se logra conocimienro, r e se gu ir preguntandose debe poner su atenci6n en el hacer; en la forma de co nocimiento gue se origina a partir del hacer. El cam ino esrab a obstruido 0dificultado porque l a f il os of ia parecia aprovecharse de la demonizaci6n de la m ateria, del m aterial, de 1 0 corporco y de la cor-

A 1 a filosofia le vendria bien analizar los procey aprcnder a com prender 50S cle conocirnicnto d6nde tien e lu gar el co no cim ien ro . H ay despachos de arquitectura que son com o tallcres de conoeim iento. En ellos ch isporrorcal a im p I ica cio n intelectual, crecen los doproblem as gue dcben ser atados y dominaclos, mados pOl' cl dcscncantamicnro racional. Se inventa y se rechaza, se formu la y se olvida, se esbozan sistem as de organizacion, se concicrtan rclaciones y la s te m pc stadcs d:1I1 P:l.SO a ciclos claros, Cornandos dc busqucda entcros rastrcan una apcrtura y una salida, )' una unica ocurr cncia trae h luz. Sc conrrapone un a rcsis a orra, No se busca una vcrdad ctcrna, 10 ctcr narncntc bello;

poreidad. hacia el cuerpo L a h os rilid ad 0 l a a rr og an ci a espiriwal de la fi lo so ffa o cc id en ta l, ha conducido finalmente a que 10 material, en form a de tccnica organizada, se nos haya venido encim a com o un poder ajeno, Ni estabam os preparados para esto, ni ram poeste pocler 0 1 0 h em os d ig cr ic lo co hernos reconocido intelectualm enre: ni esrabarnos siquiera en condiciones de guiarlo y clirigirlo. EI desastre del m unclo COI1-

sc trara de dar co n 10 jusro y precise. Y su autoridad c sr a si cn do incomocbda constantcmcnte por ensayos, experimenros con m odel os, insralaciones piloto y objetos de irnitacion. Sc persigucn rastros de pcnsarniento tanto como colum nas de cifras y secuencias de da tos, la m irada sc dcsvia de la idea interior al calculo, y 1 0 que una divide scparando, la otra debe coordinar1 0 . Es una aventura cuanclo la cornprcnsion y las condiciones se tocan y se co ndcnsan en un proyectO, en una form a. Las perspectivas a la luz carnbian con las noches, cs un inspirar y un esp irar, ob liga cio n y libertad, y no h ay Illa yo r Iclicidad que habcr llevadn un asunto a su punta. 1::.1aplauso ser ia mas bien m oles to. En cscncia: cl conocim iento cs trabajo. Trabajo en forma de racer: en forma dc procfuccion de m oConocimiento dclos gue pueden ser cornparados. es nom brar las difcrencias. En la altcrnativa se rnuestra

tcmporaneo

10 gue es m as justo

es complete.

http://slidepdf.com/reader/full/analogico-y-digital-otl-aicher C ut /ucher I 'Ill

y precise.

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ASllrabaja !\sf trabaja

cl arquitccto.

ANALOGICOYDIGITALOTLAICHER-slidepdf.com E l uso

la naturaleza.

como

filosoffa

,Scgun

que mcrodo habra sido plancado cl S610 ha hab ido un fil6sofo que fue a l m is rn o

mundo? vicmpo arquitccto:

Ludwig

\'
Despucs

de

haber escrito c I famosa Trac tatu s l ogico-plnl os opb icu s constru y o en Vicna una casa para su hcrrnn na. Esto modifico su filosofia. Desarrollo una scgunda filosaf1a. Habra dcscubicrto c I conoei micnto que I1:1CC del haecr. En cl Iugar de la vcrdad, de la vcrdad ctcrna, se puso por 1 0 justa y precise, la regia de jucgo que se cia a partir del uso. Wi ttge nstc i11, tal vcz cl f i loso f 0 mas iJ1 1 ponante

•

del siglo xx, ha dcsarrollado dos filosofias. La primera no le satisfizo. Habra construido una casa,


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I W I TT GE N ST EIN

Wittgcnstein la salvedad

COMO ARQUITECTO

solarncnte

de una pcquefia

construyo

una casa, can

casa de madera

tradicio-

nal, en Noruega, en la q ue c nc or ur o co bijo o ca sio na l y que Ie sirvio mas bien de discrero refugio. Pcro csta casa, [a casa Wittgenstci n en Vicna, nos o l rccc una dohlc jusrificaci6n p:1ra hahlar de ella. Por la un Iado se pucdc hablar de ella porque dcmuesrra idcntidad dcWittgensccin como arquitccto; por otro, nos ocupa la circunstancia poco cornu n de que un filosofo constru ya una casa, ~Qu e pasa Cll ando un fi 16sofo construyc filosofla?

una c asa

0 un

sc dedica

arquirecto

a la

La casa, ya de por 5 1 notable, 10 es mas aun si considcramos que fue coristruida por alguicn que, como pocos, ha detcrminado d pensar de cste siglo.

A esto ha y que ariadir que este es uno de los escasos filosofos que nos pcrmite ser testigos de un movimicnto interne, a m en udo d olo ro so , de un conflicro

que,

Justa

e! dia de hoy, ha suscirado

las m as diver-

s as exp Iicaci on es. Qu iza esta casa nos revela tam bien algo de csrc conflicto que, al menos en apariencia, caurivo tanto Wittgcnstcin, que nunca mas penso a pudo pcnsar en construir una casa.

quicr

Otf Aicher I" I http://slidepdf.com/reader/full/analogico-y-digital-otl-aicher

Podemos ha blar de una casa unica. caso, unica.

Es, en cual-

36/54

II 5/9/2018

W ittgcnstcin hab ia tcrruinuclo l,1 en 1921. Fue rcconocicln d L ' la s ig ni fi ca ci on inmediato de l libro, considcraclo como uno de lo s m as irnportantcs de l siglo, aungue solo era, 0 quiza porq ue solo era com prensible para pocos. Pcro si B ertrand R ussell 0 M oritz Schlick, que encabczaban e I Circu!o de Viena, eran de esta opinion, ya bastaba. Todavfa hoy se venera, aungue -y W i t tg en s tci Il cs taria de ac u erdo- es un Iosil. Dcspucs del trabajo ell la casa de K undm ann19, gassc W ittgcn stein rcgresa a Inglaterra, vu elve a la filosofia y com icnza a concebir su fiIosoffa II. La casu W ittgcnstcin cs, por tanto, una ob ra que, desde un punto de vista temporal, se sinia entre las dos A rios

LA CASA W!'!"I'CLNSTFIN

antes,

ANALOGICOYDIGITALOTL AICHER-slidepdf.com Tractatus, g ue aparecio

1 . , 1 casa

I uc c on str ui cla \Xlingcnstein entre 1926 \' [1 .)2 8 com o vivicnda ~O m cjor quiz;" como p alaciovivicndaStonborough, U!l:1 de las para Margarethe hcrrnanas E s co no cid a pOl' un cuad e W i ttg cn stc in . tiro de Gustav Klirnt y su galedo. de bcllas m ujcrcs de Virna. Adquirio c l terre no, una antigua jardincda, cl pro)'ccto en 1925, y cncargo a un jovcn a rquitecto, Erich Engelmann, un amigo tit: W ittgenstein y de la familia. W ittgenstein, qut: pOl' aq ucl cnto nccs era profesor de cnscnanz a prim aria ell un pueb lo austriaco, participo al principio en la s co nvcrsaciones sobrc los prim cros csb ozos. W ittgenstein que se hallaba el l UIl:1 crisis cspir itua], abandono su trab ajo com o maestro de cscucla y Engelmann 1 0 llarno para part icipar en la tarca de construccion, sobre tod o porqu e tenia la scnsacio n de q u e W i tt ge ns tc in comprcndia mcjor que 151 la s inrcncioncs de su her-

m ana

G retl. Engelm ann conoda a Adolf Leos, uno de los padres de la arq uitcctura moderna. S u villa Steiner, de l ario 1911, cr eo un prototipo que resu ltaba significativo para 1 a p ostura de W ittgenstein. EI mismo estuvo demae n a lg un a ocasion co n Loos, pero 1 0 consider6 s ia do v an id os o. EI propio Engelm ann dice de su colaboracion que, si bien sc inicio cua nd o los pianos esrab an ya teren cl proyecto minados, la in flu en cia d e W i ttg cn ste in c l arquitecto fuc tan grande que 1 0 considero del rnisrno. \\/ittgcnstci tl tenia cnto nccs 37 aiios.

1'1',

o.t

Aicber


Tractatus y Ia de las Insrestien un perlodo, pues) en que W ittgcnstcin habia d ej ad o la 1 fi lo so ff a. La casa es un acto en u 11;"l ti crra de n adie. Se cncu el l tr a entre los Ircntcs y de la segunda de la p rirn cra filosofia de W ittgel1stein, entre los que m edi6 con grandes dolores. M argarethe Stonb orough adopta de la casa paterna la idea de residencia de la alta burguesfa, com o punto de encuentro donde los m iem b ros de la socieda d y lo s artistas de 1 a m etr6poli pueden reunirse en un ciim a social abicrto, atcnto a 1 0 nuevo. C asi toda la planta baja sirvc a cstc fin, con una sala para COI1ciertos intimos, un comcdor, dos tcrrazas, un hall y un salon. Por 1 0 dcrnas, solo hay una sala de e sta r y un dorrnitorio en la planta b a ja , s e gu f am c n te para la d ue iia de I a casa. Iilosofias,

gacIones

la

del

[ilosojicas,

19 7

37/54

pi illH:1 planta cs un piso can do s dormitoPor 1 0 dernas, los espacios de la casa SOil COI1ANALO GICO Y DIGITAL OTL AICHER -slidepdf.com iios y 1 iene tam bien u na s ec re ta ri a y salas para el pervcncionales, ha y habitacioncs can ventanas como en sonal de servicio. La tercera planta es para los nines Y rodas panes. La altura de los pisos cs difcrcntc en toel perso nal dedicado a su educacion. da s las plantas. La planta baja, con el hall, cl corre1 . 1

5/9/2018

La forma

base de la planta

cs una T. El cuerpa

central es la parte principal del edificio, que riene tres plantas; el c ue rp o tra nsv er sa l eiene dos plantas. Pero c l e di fi ci o no tiene un a forma simerrica Dala simple. impresion de estar compuesro de d ifercntcs c u b o s, claros y geornetricos, encajados unos en otros. No hay un eje simerrico. Recuerda los principios de configuracion del De Stij] y del suprcmatismo, tal como habra sido desarrollado sobre todo 1 1 0 r Malevieh. N o se puede excluir que este estado de cosas contri buyera a que, m as rarde,Wingenstei d e e sr ab le ce rs e en Rusia.

n ruvicra

la i ntenci6n

En las esquinas de la T, en la pla nta b aja, do nd e el cuerpo prinei pa I encu entra el eu erpo tra nsversal, hay unas terrazas al go el evadas vi ncu 1 adas can el jardi n adyacente, y que eran especial mente apras para las ocas ionales re u niones soci ales. Aq 1. 1 f I n c as a tiene grandes puertaventanas que la haccn m uy trans parente, aunque la sala en el centro, a causa de los conciertos, es un espacio cerrado, incluso con puertas de acero, En la planta baja, la casa es un espacio para representaciones, y este proposiro explica la forma de T. En c l cuerpo transversal de dos plantas. cl travcsafio de la T da a la calle y ofrece una protecci6n contra la visib ilidad. L os encuentros en el hall, en la sala y en las dos terrazas adyacentes ubicadas en las cs q ui nas de la T, se hallan fuera del alcance de la vista.

I'IH

C u! Aicber


dar y la sala ticne 3,80 11 1 de alto, 1 a planta-vivienda tres metros y la pla nta de los nifios 2,80 m . Par conha y tres rncdidas siguicmc, de ventanas en 1 0 que concicrne a la altura. Las grandes ventanas, que gencralmcnrc Ilegan hasta cl suelo, estrin en la pla nta baja. Las venta nas de la pianta media, aunque algunas llegan hasta el suclo, son ;1 lgo m as bajns. La planra superior cst.i provista de veruanas que se adccuan a la b:lja a ltur.i dd cxpacio, en xu mn yoria de cone normal co 1110 v cnta n as co n a nrcpcc h o s. Caractcristica dc la casa es , a si, la cstructuracion de vcntanas altas abajo y bajas arriba, supcrpuestas pOl' un cntablarncnto alto. Casi rodas la s vcntanas tiencn la misma anchura y los mismosrnaineles divisorios, 1 0 quc d a cuatro idcnticas anchuras de superficies acr israladas, La vcntana solo esta dividida verticalmente y ricnc, como las vcntanas francesas, dos un icas barras d e ba rand ilia co m 0 b a r re ra hori zonra I. Las parcdcs estrin hechas de obra de lacl rjllo, los rcchos, vigas rnacstras y soportes, de horrn i g6n. EI exterior de b casa er a de un color gris claro, cl interior rodo b lanco. Las vcnta nas, dc un gris clare. Ia casa produce una imprcs.i6n Como conjunro, y, por la CSCJsez de mcdios cmpleade radicalidad dos, de purcza. Los cuerpos constructivos clams y auto nomos, pcro cncajados I I no s en otros, con tcjado plano, crea n una [orma cubica que cia la impresi6n

EL

u sa c om o fil os ojlc l

1'1'1

38/54

si no incluso totnlitnr ia. N o hay nada W ittgcnstein, la irnpctuosidad dc los rciiJicios de I,t, ANALO GICO Y DIGITAL OTL AICHER slidepdf.com qUl' c.unbiar en ella. L;1S vcntanas, en cambio, son graCorbusicr. Es disciplinada corno J as p ro po si ci ou e s lilts. E! lOOO, un castillo de gracia, una rnanifestaci6n d e s cri tas en la c Ias ilicacion decim al d e l ~ Tracta til s. de la rcduccion. Lo que cs tan frugal prccisa de 1 a Produce un clccto Il1U y ordenado, pcro nunca clasimayor precision en c I dctallc. cista en cl scntido de una forma arquitectonica prcclc11(,

5/9/2018

"l'l

nhsolut«,

Wittgcnstcill, que originariamente q ucr ia scr ingenicro mcc.inico, sc dcdico con minuciosidad a los hcrrajcs dc vcntanas y pucrtas, y casi llcvo a lo s artesanos a la dcscspcracion. La madera no cxistc en csta casa. Las puenas son co nstruccioncs elc y ventanas

accra espccialmcntc discnadas. En csto tarnbicn Wittgl'nsrein es u n pion ero, en los ultirnos vcin te afios su pomo se h a c on vc rtid o en el picaportc por cxcelencia. Sc tr at a de un tubo cilindrico curvado, usado desde cntonees en todo cl m undo. (N 0 cs de algun m odo la casa consccucncia tnrubicn de la brutalidad? (Dc una exigel1cia tcstarud a de clar id ad , p urc za y rcnuncia? Quicn conocc c ! Tractatus vcri de iruncdiato la voluntad de llcgar a la reducci6n ultima, A lii dice: todo 1 0 que se pucde decir, se puede dccir clararnenteo Elmundo est.i constituido pOl' hcchos. Los retratos de los hechos son enunciados clcrncnrales. Una ve z que estes enunciados han sido depuraJos por 1a logica exacta, quedan resucltos los problemas de 1 a filosoffa. E l Tracuuus y el edificio respiran e l mism o rigor. A lii, Ia rccocida form a del pcnsar, aqui, la fabrica de la form a pura, la totalidad de Ia cstctica. Desdc un punta de vista actual, la casa ticne los arq uitcctonico surgido del furasgos del racionalism o turism o. N o ticnc la libcrtad, 0 como did. mas tarde

O Ll AIcher


tcrrninada, No hay normas esteticas, ningun codigo formaL La casa no s c r cp it e, es Iibre de modo di s tinto dcsde cada lugar y eada lado. Pero pese a ello, ejercc una coaccio n. Los cuerpos ar quitcctonicos parcecn fijos, i nam oviblcs. Es significativo quc W ittgenstcin no tolcrar a ni siquicra cortinas. Hay que dirigir una mirada a la epoca, El siglo vcintc cm pcz.aba a dcscubrirse a sf m ism o.

Esto succdia en V iena durante la lucha contra el Karl Kraus polcmizaba contra los escritorcs prcciosistas, como Hugo vo n Hofrnannsthal y Thomas Mann, G eorg T rakl poctizaba contra la cdificaci {JIl espiri tual. Oskar K okoschka sc distanciaba can cl cxprcsionisrno de la hcrrnosura y 1a mundanida d de un Gustav Klirnt. Y Adolf Loos proclarno que cl ornamento -y cl m odernism o era exclusivamcntc ornamcntoera un crim en. Lo entendia en scntido literal. Consider6 que la sociedad que se dctcnfa en la riqucza y la bella apariencia, en un m un do cstctico, al tiempo que explotaba a los pobres diab los, era ab orrecib lc. E n a q u cl c nto nc cs, la situacion en un pais, incluso en una ciudad, er a sernejantc a la de hoy a nivel mundial, donde Ja rig ucza cI~ lo s paiscs industriales cs cada vez m ayor y mas bella, y la pobreza del resto del m undo cada vez m ayor y m.is miserable. rnodcrn ismo.

Elmo

como filosofta

20 1

39/54

Todavfa 5/9/2018

hoy podria

ANALOGICOYDIGITAL OTLAICHER -slidepdf.com tin, la cultura de salon,

decirse: la culrur: cl usa consagrado

del. Iolledel m ate-

rial, cs un crimen. Wittgenstcin

canada

res de este giro y sintio

personalmente Sll

epoca

como

a

los acto-

una sacudida.

Esra sacud ida brotaba tarnbien de su propia persona, de sus d esesperncioncs p:l.ra consigo mismo, de su puriranisrno, de su prop i a c ri ca . Wingentein en nacio en 1889. Fstudio ingenieria Bcrlfn y Manchester y sicndo estudianre desarrollo un motor de avion can robcras de reaccio n en lo s extr cmos de l as h 61 i ce s. La s cucstio ncs rclarivas a ! c .ilc ulu lc PUSi CfOJ1 ell coutacto con Ia matem.ir ica. Ley o los libros de Fregc sabre aritrn etica asi com o ellibro, recicn aparccido, de Russell y \V'hicchead, Principia mathernattca, las ohras prineipalcs de la log-iea materna t ica de enro n ccs, \Xli ttgcn stc in se fue a Ca m brid gc y asistio a la s eonfcrcncias de Russell, quicn le indujo a ab a ndonar la astroruiurica y a decl iearse a la IilosoHa. Muy pronto fue admitido en la socicdad de los granues de Cambridge. Frccucntaba a Russell, \'{Ihitclicad, Moore, lord Keynes, Ecclcs. Perc al cabo de dos :1005 se retire a N oruega, para trabajar a solas sabre la logica. A lli se construyo, en un fiordo solitario, una pcquefia L a c asa W ingenstein en V iena fue eclifiGl.da pa r L u dw ig W i tt ge ns te in entre 1926 y 1928 para su hermann Margaret he Sronborough, La foro m uesrra la casa vista desdc el jardin. El edificio hu bicra side d e r r ib ado en los arios sctcrua de 110 se r pur l as v oc es qu e alzaron quicnes, sabedores de la im porrancia de Wingens[cin, lla rn ar on la a rc nc io n sab re las con exion es en tre su filosofia y su entcndim iento de la arquitcctura y d diseno,

Gil Aicher


casa. Era cl ario de la gucrra de 1914.

Dcspues de la rriuerte de su padre her edo una gran fortuna que d cvolvio a su familia. Querla seguir sicny artisdo pobrc, A algunos literatos, inrclectualcs [as, rccomendados par Ludwig Ficker, cl editor del

Brenner, le s hizo Laos.

£1

/ISO

!legar un donative.

como [ilosoj]«

Tarnbien

a Adolf

'1I1

40/54

Volvio, 5/9/2018

rcitcradarncntc,

a suhir

varias

crisis.

Del

rnicnto.

En como

(y I

sc ven las cosas

Ill'!>t'

I('q llit'

ANALOGICOYDIGITALOTLAICHER -slidepdf.com re de elias)".

lilu'o B reue exposicuin del E uangelio de Tolsroi, dijo que 1 0 habra mantenido afios antes con vida. Diez ha bia dicho pcrro

parccido

algo

su intcrcs

par

Durante frente

fue

llcno

cl [rente

que des-

austr iaco

italiano,

un

pcrrniso

cl manuserito

de

su

donde

en

cI

en

1918,

logzcus-philo-

Tractatus

Wittgenstein

de un "oido fino

y la cxprcsi6n

mancras

po.

La frase,

algo

y sc involucre

mucho

cntorno

de la nueva

arquitectura

Wittgenstcin

cs mas

Hay que tener en cuenta que ejerei6 una influcncia

habcr

cntcndido

todo

la

Boltzmann,

\Vittgenstein corrvcnto;

pcnso

luego para

Con

esto

constru

por

se hizo

una profcsi6n

no era apto stein

que

llegamos

pero

a la epoca

quiza

tarde

el trabajo

tc un trabajo

priPero

en que

que, car os

"una

"£1

hace

para

de

ap rend cr la pro-

Wittgenstein

atestigua

hubiera

la nueva

heeho

Adolf

mas

que

Loos

y su

0no,

Pero

implacable

se deleita

que

a menudo

haec traer

de lejos.

que Laos fue de los pocos en su vida, aparte de Kraus, Frege

piedra"

hermana

los dioses",

aunque

fJoreci6

y Russell.

fue calificada

otra

trabaj

a en filosoffa

misrno.

es mas En

-como

pr opiamen-

cI propio

cntcndi-

despecti-

de \Vittgenstein, admire

que

Mar-

en ella y la ilumin6

con

practice

de la filosoffa

en aquel

entonees

Hay

en el lenguaje

trabajo

lIcgamos de

la Pero

el.

familiar

entre

los dioses".

a la euesti6n

Wittgenstein

con

de la relacion su

de csta sobre

nos intcrcsa

la casa de la Kundmanngasse

como [ilosojia

para

un pareeido

rcpercusion

1 : : 1 >ISO

como

corriente.

1 0 era todo

la 16gica

y I a "casa para

csto,

16gica

sin air e, reeomendando

indudablcmente

cl Tractatus este

en

describi61a

c I cspacio

ideal


Cul Aicher

Wittgenstein

lcnguaje

su

arquitcctura,

tarde,

Can

en arquitecturaell uno

para

por

Stonborough

Mas

de esto.

diria:

la easa

casa

garethe

hecha

a menos

de entonces.

la sencillez,

Schopcnhauer,

vamente

Wittgen-

su hcrrnana.

Wittgenstein

la historic

no sc trataba Mas

autoirnpucsta.

compren-

su persona.

La casa

modos a

en ir a un

cste trabajo.

de arquitecto.

co ntribucion

tiernpo

de cnscfianza

de modestia

ye la easa para

de todos

algun

profesor

Es evid en te que nolo fesi6n

busca

De "logica

obra.

maria,

Loos

con los materiales

de la fiprcfacio,

del

de las bu .

gran

mas

can

decidido,

par Moore, la pcrsonalidad mas significativa losofia en Cambridge. Russell cscribio un no

una

sugicre

analiz6

Loos.

reconoci6

la cnsa cs

que

y decidido, de

criptica,

sopbicus. En un principia cl libro tenia que titularse La proposicion pero cl nuevo titulo fue propuesto

aunque

encuentra

sion". Las maneras las interpretaba eI como estilo, y sc mostraba receptive para can la cultura de su tiern-

[uc hecho

militar,

tarde,

el producto nas

de apclaciones

soldado

Durante

prisioncro.

James,

Lcyo a Kierkegaard.

en un paisaje

guerra

]a

del Esrc yell

acab6

religion.

la

Su vida se co nvirtio cticas a sf misrno.

de William

Mas

la arq uitectura.

filosoffa,

de

y la

A nosotros

19, no tanto

205

41/54

5/9/2018

ANALOGICOsiYDIGITALOTLAICHER-slidepdf.com de la historia de la arquitectura III NOSOTROS EN EL MUNDO 110 COUlD in r recuente co rre laci6 11 entre pen sa r y hacer. Se dieron ejernplos de an.ilisis sernioticos de la l Renata cllcnguajc al mundo? [sce cs cl proble.asa p:lfa probar que entre la casa y cI Tractat us, 0 m a inicial de \X'ittgenstcin. AI principio cree que c l

I 1 1 11 10 uu lOllITH.:n[Q

hay un a rarnbien con la incipience nueva folosofia, d irecta d erivaci6n. En el Tractatus se habla mucho de estructura, forma y serie formal, relacionadas con la formaci6n de una proposici6n elemental. As! dice: "(5.232) la reiaei6ninrerna que ordena una serie, es equivalents a la operacion mediante la eual un rniernbro se origina a partir de otro ". ,::Hay que cntendcr cstc cnunciado matemritico como indicacion arquitcctonica? Wingenstcin se cxprcsa can prudencia respeeto a clio. Scgun sus propias palabras, una rclncion entre filosoha y arquitectura "quiza " existe. No esta seguroo Sin embargo, no se pretencla aqui ver las tcsis de la filosoffa tambien en ia arquitectu ra, ni cntcnder en cierta manera la arquitectura como retrato de la fi!osoffa, por mas que pueda, en apariencia, rcconocerse su parenrcsco. Pese a rode, hay una sorprcndente correlacion entre la filosoffa de Wirrgensrein y la edifieaci6n. Sera necesario, al respecro, dar una interpretacion de sus dos filosoflas, aunque se puede anticipar que, si eI propio Bertrand Russell dijo que no cntcndia del todo a m as vale no adornarsc uno con ccrtczas, Wittgenstein, Sera indispensable pues entrctcncrse algo mas a fondo con la filosofia .. Hago esto en parte con palabras propias;

.'01,

tal como

yo 1 0 veo.

Oftllicher


Icnguajc es cI rctrato del mundo. (Lo es? ve en la marcha 16gica del pensaWittgenstein micnto una imagen de la causalidad en el proceso del mundo,

y ambas

cosas

son copia

una de otra.

Por

consiguiemc, quien picnsa corrcctamente, pucde haeel' cnunciados verdaderos relatives al mundo. 5610 sc trata de rnantcncr [ i rnpio cl pcnsar para obtcncr la manera correcta de vcr cl mundo. Dcpurar los merotins del pensar segllll cl c;ilculo 16gico signifiCl resolver los problemas de ln filosofia, cs decir, comprcndcr cI mu nd o. As! picnsa \X/ingenstcin en su primcra fi losoffa. A csre respecto, unas considcracioncs criticas de car.ictcr genera!. Las imagencs (jue yo me hago del mundo son privadas, propias e Intimas. Yo veo un arbol. La imagen de cstc arbol llcga a rni memoria desde cl momenen que 1 0 miro mas atentamcnte, con mas precision. Durante el dia veo muchos arboles que ni siquiera percibo. Pero, dcsde el momento en que contemplo ( 0

cl arbol con intcres, esr.i de tal modo almacenado ell mi memoria, tan incorporado, que puedo acordarmc de c]. Este rccucrdo cs privado, me pcrtcncec s610 a 1 1 1 1 . Esra cs una relaci o n d irecta y nica en tre el mundo y yo. Nadie ve dentro de rn i si no Ie abro las vcntanas. EI ser humano csta, de mancr as distinras, fucrrcmenre inrcgrado en el mundo.

u

EL

IIS0

C OIIIO

ji"/osoj/tt

.

()

.

42/54

u icn coriocc 5/9/2018

ccrtcz a

or

la vida en c I desierto,

que cl hombre,

ticnc la clara

tras dos dias sin

en mayor

volumen,

conserv.indolos.

ANALOesta GICOYDIGITALOTL AICHER-slidepdf.com :1gua, surgieron m crodos de

muerto. E I agua de 1:1tierra y c I agua del cucrpo cstan sincronizadas. Lo misrno pasa con cl airc. Si dcjasc de respirar el oxfgeno de l airc, cstaria mucrto al cabo

I I

c I 11Iq~!I

a tra ves de coci nar, asar y ahurnar. Se pudo entonces haccr ae pio I· tantos alimcnros, que la inicial relacion individual con c I Il1U ndo derive en una acentuada organizacion del estcrilizacion

de pocos minutos. A travcs del oxfgcno, cstoy [ucrtemente acoplado al mundo. Algo parccido succdc con la nurricion. Bien cs verdad que uno pucdc arregIar-

comportamicnto social. Se perrnanecia en lugares fijos, no sc andaba vagando de un sitio a orro, en la

sclas sin comer

sc cmpczaban

durante

la vida de los ani males tcner el metabolismo al mundo, y mediante dentro de nosotros.

mas ticrnpo, consistc

pero, ante todo,

en gran partc en man-

que a elias y a nosotros 1105 ata cl cual hacemos cntrar c l mundo En muchos aspectos, nucstra

rclacion con c I mundo cquivalc a una transrnision fija. Es, adernas, muy personal. Cada p ijaro respira para su pr opio pull11on, come su propio alimcnto -salvo en Ia cria de los polluclosy sorbe su agua solo para sf rnisrno. Can todo, el ser humano lagro una irrupci6n en la naturaleza. Si los alirncntos son conservables, se puede haecr acopio de ellos. Puedo, lucgo, compartirlos can otro; se rompe la cascara de la individualidad, la alimentaci6n deviene comunitaria. La conexi6n con el rnundo, que inicialmente es individual y viene determinada par una relaci6n lineal entre yo y e l mundo exterior, obtienc una oricntacion, una dimension mas, la establecida con cl otro scr humano. Al cornportarnicnro para con cl mundo sc ariadc cl cornportarnicnto social. Esto se despliega hacia una nueva forma de existeneia dada poria posibilidad de almaccnar alimentos

10H

tl Aicher


ctcrna

btisqucda

de alimentos a cornpartir

propia

las tareas.

de los animales;

y

EI uno coda

recoda; el otro educaba a los nifios; el tercero producia ollas; c I cuarto, las herramientas para la caza; el quinto ritual.

se dedicaba

a la medicina,

Ia corporal

y la espi-

En la pcrccpci6n de l mundo, en nuestras imagenes vistas y almacenadas, se llevo a cabo alga parecido, Empczamos a cornpartir las pcrccpcioncs, conscrvando las irnagcncs YeS Jd lcn guajc.

en palabras

y transrnitiendolas

Del retrato del arbol en nuestra rnos un nuevo retrato, la palabra.

memoria

a tracrea-

Estc retrato no tiene ningun parecido can el a rbol, como tampoco la mermelada tiene parecido alguno con la manzana. En aleman, el retrato del retrato es la palabra La imagen raleza papcl

Baum, en frances es arbre, en ingles tree. se tradujo

sc hubiera 0

a haccr rctrato.

a signos

dado

dcsdc

sonoros.

Si en la natu-

siemprc

algo como

Ia tinta, quizri nos hubieramos

el

acostumbrado

un Jibu;o, un pictograma como retrato del Dibujar y escribir se hu bieran dado, enton-

ces, antes que el hablar. Sin embargo, liernos utilizado nuestro oido y los signos sonoros como medio para

L:IIHO

como Ji'low/w

209

43/54

5/9/2018

producir nuestros retratos de los retratos y hacerlos a traves d el e oc in ar , asar, ;:lSI com unicab les a orros. del salar y-slidepdf.com azucarar, han ANALOGICOYDIGITAL OTLAICHER S i se dice q ue la culru ra rien e u n angulo de 90 raleza. A hara conocem os gradas, esto rerni tc a la circun srancia de qu e, con e I m unclo com o m undo. cl cocin ar tan to com o can el hablar, yo tran sforla s op a, el asado, el postre, m o m i relaci6n para con el m undo circundante una relacio n social con o tro ser hum an o, con

a

m erm elada, el ques o, la mantequilla, la m anteca. E s cierto que el punta de partida son productos de la na tu raleza, pc ro experi men ta n una transfo rm aci 0 n h ac ia p ra du cr os cultur ale s m edian te m oclificacion es tecnicas.

mi

vecmo.

H ayen el m u ndo cosas y procesos. L os percib o principalm enre de form a visual y los rerengo com o imagenes en m i m em oria. E I retrato de csras im agenes no es ya u n sign a visual sino acustico de cualquicr clase, que se fij3 en una co nvcncio n y que hay q ue a pre nde r. atrib uyo a un sonido AI apren der, 0 grupo de sonidos com o i-r-b-o-l, una significacion, U na lengua qu e yo no he aprendido m e resulta absolutam ente in com prensib le. L a puedo aprender, tarnb ien sin profesor, si estab lezco u na relacion entre los signos son oros y los obj etas y procesas en el m undo. S efial o al arbol, pron uncio ia palab ra arbol y lIeno el signa sonora can su significacion , can su sentido. E llenguaje n o es, por tanto, un rctrato del m undo, sino un retrato de las im agcn cs que rctratan el m undo. E s un retrato acu stico de las im ageries visuales. E sta relacionado con el m u ndo solo de m anera inc! irecta. Solo al aprender eI lenguaje m e rcfiero al arbol real, despues puedo hab lar de arboles sin ver mnguno. N uestra pecto

alim entaci6n

a la naruraleza.

se ha indepen dizado

m as tarde a traves creado una segu nda natuproducros que no se dan en E n la naturaleza no cxiste el m enu , el con dirnento, la ahumar,

de la naturaleza de EI lenguaje queda apartado rn an cra parccida. N o cs ya un m edio para dar en trada al rnuncl o en nosotros, sino p ara c la bo ra r 1 0 intcriorizado y transm itir lo. Llarnamos pen sar a l a c la b or ac io n de im agenes. Pcnsar signifiea com parar irnagenes y constatar Jife-

'f

can res-

L os m etod os de conservacion

Ot! Aicher http://slidepdf.com/reader/full/analogico-y-digital-otl-aicher

ren eias. L a form a de csta corn paracion es nucvam en te u na im agen, pero la im agen de un a relacion , q ue se rctrata en el lcnguaje com o proposicion, W ittgens[ein habfa u ti l i za do la tco rfa inicial del rctrato para exporter quc cllengu aje, y can elias imagenes de l mundo, ticnen un a cstructura 16giea. La filosofia scria as ! la pu ri licac ion del len gu ajc, de aque1 6gica de las 1 1 0 qu e no cabe d entro de la cstructura im agencs, U n a vez depu rado de expresiones sin sentid o e nte nd erfa mo s el m undo. L as expresiones sin scntido se dan cuando la s palabras no coin cidcn can los estados de cosas qu e rcrrata n , cuando, en las proposiciones, las palab ras se cnlazan con palabras eq uivoeadas. L as form as de cnlazam ienro cstan definiclas en la logica.

EI

IISO

c o m o f il o5 o fl a

, II 44/54

E n su segunda [ilosofia W ittgcnstcin Clilil'lId(' l,.1 la form a 16gica de len gu ajc -slidepdf.com com o hcrram ienta y el filosofar C0l110 1I ,d),l lodas 1 :1 5 [rases posiblcs, es - YDIGITALOTL podria aprchcndcrsc ANALO la GICO AICHER uuctura de todas las [ruses vcrd.idcrns. 1 ; :5 t: 1 e ra la jo. Rcchaza la s artimafias de tipo logico y sc aticn ' .t1 cscncia de la prirncra [ilosofia de WiugcI1stein. Y Wittlen guajc hab lado, al lcnguajc cornun, y dcscrib lo gCllstcin participo en c I i ntcnto de fijar los cnlazarnicnque en cl su cedc. R enu ncia a reducirlo a una opcral'llwd o q u C,

5/9/2018

LI I 1J

vcz ha lla da

proceso de calculo. A csto lc s ig ui o, como snbcm os, u n largo silenc io . S ig uic ro n comprobacio ncs criticas, como las de Ramsey y Sraffa, y, luego, ]a cornprcnsion de que no cxiste idcntidad en cl mundo, como tarn poco cxiste la div isio n scm an al 0 el siste ma de cim al. E I m unclo no cucnta, ni lo s elia s n i su s can tidadcs. Poclriamos tambien cornprcndcr c I mundo mediante otro sistem a de medida II otras series numcr icas. EI con tar cs una ayuda para la cornparacion y, co n clio, p ; 'tra p e ns a r, Y cst i, por tanto, afincado en cl pl:llsar. Pcrtcnece al lcnguajc d el p cn sa r, cs una forma cultural. La retratabilidad del m undo solo cs posible en cllenguaje objerual. E n cllcnguaj c de la cornunicacion d el p en sa r, en el intercambio entre dos mernorias, la cstructura es norrnativa, puc.:sta, invcntada. EI menu del coeinero esta hecho, producido en la cocina: la naturaleza no le surninistra recetas, s ol o m a te ria s primas, W ittgcnstein anota que la rnatem.itica es un invente, no un dcscubrimicnto. El lenguaje es una herrarnicnta, no un rctrato. Y las hcrrarnicntas no son retratos de los rnccanisrnos de la naturalcza. N o ha y en la naturalcza ninguna cinta rnetrica, ningiin libro,

cion de cilculo. Y a no m idc la significaeion de la palabra com retrato del m undo al mundo, sino en el uso del lenguaj e, en Ia c fic ac i a. Perm aneee la indicacion de que aprcndcr cl lenguaje significa identificar los signos 50noros can las cosas del m undo. La significaci6n sc torna prestada de la realidad, pero se da finalm ente a de l utiliza la partir uso, de com o se palabra en su cualidad tccnica e instrum ental. Esta el arbol, pero tam bien el restaurante "El arbol"; cstd cl arbo] genealogico y tambien el tronco del arb ol; estrin el arbo l do las d e ci si on e s, el arbol del conocirnicnto, el arbol de la avenida, ei arbol del mundo. entiende ahora ellenguaje com o insWittgenstcin trum ento de un m undo, no dado de entrada, sino de un m undo hecho y de un rnundo d e i de as ; entiende el hablar com o tccnica, Podem os entender estos conc ep to s l it er al m en te . E l ser hum ano no solo tom a del m undo los alim entos com o m ateria de su m ctabolism o, no s61 0 torna irnagcnes y perccpciones, tambien torna, en su de sa rrollo, pro du cto s y objetos d el m un do. E sto s pro du cto s y objetos, antafio, eran la lena para el fuego, las piedras com o herram ientas, las pieles

ningun

p ar a c ub rir se .

tos dc sen tido 1 0gico a troves de signos matcrnaticos y, con clio, haccr del csclarccim icnto de la vcrdad un

rcloj, ningull

m artillo.

Son inventos.

C ut Aicher

'1 ' http://slidepdf.com/reader/full/analogico-y-digital-otl-aicher

Tarnbicn

Ef u so c o m o f il os of ia

aqui se establece,

por de pron-

21 3

45/54

LII iou d iI cera con e I m u ndo que paula tinaW ittgensrein ve el lenguaje com o algo hecho, ANALO GICO Y DIGITAL OTL AICHER slidepdf.com Inl'tII (' dC I iva en la invencion de productos propios, segun las reglas que uti !icem os en los diferentes jueI I) inn 1 .\ I ueda, que no cxistc en la na tu ra leza, 0 el muro gos de lcnguajc. Y su critcrio de justificaci6n es e I ,tpilado verricalm ente, q ue ram poco existe. E ntonces el usa, aquello para 1 0 que sirve e l le ng ua je . Filosofar SCI' humano entra en un mundo propio: construye s ig nific a m ostra r que vivim os en lenguajes, y signifi10.

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1111.' I t'

casas, m aq uin as , in ve nra la producci6n industrial y aleanza una m ultiplicidad de productos cereana a la riqueza de las especies de la naturalcza. V ive en un m undo proyeetado y hecho, 1 0 m ism o com o especie que com o individuo. Desarrolla form as de trabajo, de habitar y de vivir, Pero todo esto no scgun un m odelo objetivo, segun las determ inacioncs del SCI', sin o se gi in un concepto y un a capacidad propios, Hasta nuestros dias sc ha e ntcndido el m unclo com o un "scr " en cl que csrarnos inrncrsos, ya hagam os la experiencia de este m undo de m odo em pirico o trascendental. El que m ientras tanto vivam os en un m undo propio de eiencia y tecnica, de un pensar y un hacer propios es, segiin W ittgensrein, arrancado lab oriosam ente a la rradici6n filos6fica. W ittgcnstein, sin em bargo, no se refiere a ningiin fil6sofo 0 filosoffa anteriores a el. Sabe que el conocirnicnto tiene

(clLiltimo critcr i o d e ll en g ua je ? U n concepto hastn ahora dcsconocido en la f ile sofia neura, de rcrente, cl r:lngo m as alto. No sc hnbla ya de valo re s rras ccnrlcnta lcs , de la cosa en 51 , de la cxpcricncia, de prucba y error, de la verdad. Se habla del uso, no com o categorla de com probaci6n, com o ccdazo que scpara 1 0 verdadero de 1 0 fa lso , s in o del usa activo que produce 1 0 justo y preciso. En el usa llcga la palabra a su significaci6n; en el uso produce cl lcnguajc nuevos m odos de ver. E I usa es com o un juego, un juego de lenguaje. Sc cstablecen reglas

y cl palpa ellcnguajc; lu gar en elle ng ua je, prim ero e] lenguaje com o retratista del m undo, luego el lcoguay de conciencia; je com o im ercam bio de m em oria com o lenguaje del pensar de un m undo hecho y dado al hom bre. solarnente V ivirnos en una consrrucci6n nuestra de la econornia, de la producci6n industrial, de nuevas form as de organizaci6n, de nuevas reglas de camportamiento y tarnbien de nuevas farm as de comunicacion,

~ rcg!as de jucgo-, y se dcspJicga asi una nueva realidad. Perc las reglas de juego no son verdaderas 0 falsas; prueban su eficacia en el uso y s on v er da de ra s 0 falsas segun su valor de lisa. EI lenguaje devienc accio n, h acer, y configura una form a de vida. EI jucgo de lcnguaje, hoy dir iarnos quiz ila culture del Icnguaje, se desarrolla en el actuar, en el producir, en el trato. Q uien dice Sonntag (dom ingo, en alem an], den T :1 g der Sonne [cl dfa del Sol, no del trabajo ], intr o-

ca m ostrar

usam os

los lenguajes.

IV EL USQ

EI

Ell/so http://slidepdf.com/reader/full/analogico-y-digital-otl-aicher

com o

lIS0,

COIllO

jilosoFa

J

I', 46/54

Y , finallllcntc, no sorprcndc q ue cl couccpt o dt " un nuevo hccho en cl mundo, com o el que "uso " alcancc el m ayor honor [ilosofico, si SC ticnc 'II social", Q uicn par .1cui;() la expr csion "darw inism o ANALOGICOYDIGITALOTLAICHER-slidepdf.com pruncra vcz d ijo " me tro ", crco UIl;1 nueva perspccticuenta quc, d ur antc toda su v ida , W i ttge nstcin 111.1 ncjo m.iq uinas y ap;lratos; ha y muchas anccdotas de va de la s cUSJ.,S. El sis te ma d ecim al nos diu una vision tod o 1 0 que r cp a ro c hizo que volvicra a funcionar. de l rnundo distinra a la que.: nos daba cl sistema duo-

duel' 5/9/2018

reside en decim al. La vcntaja de l s is te ma d uo de cim al su lIS0, cn su m ayor divisibilidad, EI concepto de "usa" 110 cs solam cnrc m uy prosaico sino que precede dc una direeei6n rnuy distinta que la Idea de Platon 0la Lntclcquia de Ar istotclcs. No precede de l paisajc de l csp iritu ni de las profund icladcs del SCI". En la palabra "lISO" culm ina pues la idea dc W ittgenstcin de q ue la vcrdad sc halla en 1 0 cor id i ano, en lo conuin y corricnte. No hay duda, cstc conccpto precede de la intuidc un a cion de Adolf Laos y de la Iundamcntncion arquitcctu ra [uncionalist a: y si rctroceclcrnos en el ticrnpo, incluso dc W illiam M orris y John R uskin, rcpresentanres de las artes )' los oficios ingleses, q uienes, d espues de la pom pa del barroeo y de l clasicism o, redescubricron la cui tura de 1 0 artcsanal que habia hecho posiblc la ciudad m edieval, las catedrales

A l igual que la arquitcctura dc Loos, la filosoffa de W i ttgclls t ci 11 es ta reb cionada con la rcalid ad de la tccnica modcrna. A q ul ha y que haccr una salvcdad. Es cicrto que W ittgcl1 steill parte de la base de que "a! jucgo dc lengu;1je lc haec F a l t a una cultura cntcra". Tomando com o cjcm p lo 1 < 1 m usica de V iena, co m enta que cs el uso musical cl que produce la musica. Pero para cl cste usa no cs aqui solamcntc c I proyccto creative, sin o cl " tra sfo nd o licrcdado ". EI jucgo de lcnguajc sc sobrc cl terrene de 1 0 dado, de 1 0 u su a l. 1l1UCVC 1. 0 usual cs In que W ittgcn7Qein criticnclc como to dcsconocido, Lo dcsconocido, 1 0 no reflexionado, 1 0 es porq uc 1 0 usam os. El trab ajo del fi1 6sofo consiste, par tanto, en desentcrrar 1 0 conocido; en alum b rar 1 0 coridiano. El logro de la filosofia no radica entonees en penetrar en la profundidad, sino en descub rir la

y c I pens ar concreto. El "uso " co m 0 c on c ep to tarnbien tienc su origen en e l posirivisrno de M ach y Boltzmann, y en la suprem a significaci6n del experim ento en las cicncias naturales m odcrnas. Pcro para W ittgcnstein, "uso " cs m as q l ie cxarncn practico: el concepto IIcga a b ccrcania de "conducta", A s!, tam b i e n seriala al pragm :1 tism o am cricano, pesc a que no sc puedc ab ord ar a W ittgcnstci n con la idea de q ue c l

su pcrficic, en dcscribir en cI uso dcllenguaje aq uello que csta a la 1uz del dia pcro que no se ve, que 5610 se usa. H ay fil6sofos de la profundidad. W ittgenstein no cs uno de cllos. D c cstc m odo, d conccpto de "uso " abarca en W ittgcnstein no solam cnte cl hacer, sino tarnbicn 1 0 h echo, 1 0 aprcndido, Sobre la b ase dc 1 0 1 0 hercdado. leg ;ldo n os cn tcn dcm os rnutu am cntc, Iallam os juieios

muncie rnarca

a l h om b re .

Ji, http://slidepdf.com/reader/full/analogico-y-digital-otl-aicher C u! Aicher

sobrc

£1 usa

1 0 verdadero

CO/l'lO

[ilosoli«

y 1 0 falso, alcanzam os

couviccio-

21 7

47/54

5/9/2018

no es .s para LIn actuar cornun. Pero 10 heredado ta politico lord K eynes, se ocupaba en aguel entonces ANALOGICOYDIGITALOTLAICHER-slidepdf.com IIi Il g II na norma, Por esto tenernos que encontrarlo. del papel del dinero y fundo una teoria de la e co no invcnrarnos nuestros juegos de lenguaje, para que en m ia, desde entonces central. E sta teoria dice: el di 1 0 que ya viene ., lIS0 del m ism o pueda rnostrarse nero no es un valor, no tiene sustancia sino que es ] I

d.ulo perc que no sc vc ni sc muestra. E sto significa: filosoffa es trabajo. T rabajo en el em endim iento propio. O btenciori de entendim iento propio a traves d el tr ab ajo . T rabajo en com o se han de vcr las cosas. Y trabajo en aguello que se pide de las cos as, en 10 que dan de si. Este trabajo es filosofla. Y: tal vez e I trabajo en arquitectura, no co n la arquitcctura, n o como a rq ui tc ctu ra sino en la a rq u i tcctu ra, produce tambicn 10 mismo. o sea: com o se han de vcr las cosas y 10 que dan de si,

U no desarrolla vision de las casas.

para si m ism o

yen

uno rnisrno la

{Experim enta W ingensrein al final com o trabajo porgue, com o arquitecto,

1 a filosofia ha experi-

trabajo. E l mismo cs valor de carnbio por trabajo y solo es em pleaclo con sentido si trabaja. No es una propiedad, sino una aplicacion, S cm cja ntc p ara lclisrn o pucde scr casual. L o que no cs casual es que lord K eynes considerara el dinero a una inveny su circulaci6n com o algo equivalcntc ci6n, no com o una ley natural. Y que su valor reside en su usa. E l dinero es un valor de cam hio, 10 m ism o que c l I cn gu aj c. Podcmos cntcnclcr cl dinero com o jucgo del le ng u; lj c m a te ri al, en cl scnrido de Wittgcnstcin. Cuando 10 haccrnos, tam bicn tenem os que d ecir del dinero que su valor no reside en todo 10 que cu bre, sino en su usc, E s absurdo hablar de dinero can respecto a la filosofia de W ittgenstein, sabre todo si tenernos en cuen[a que siem prc vivi6 can una m odestia autoirnpuesta.

m entado que no hay m as arquitectura que la qu e se construye? N o hay duda de que aqui el pcnsar y el hacer, la filosofia y la arquirecrura, se relacionan entre sf de m odo in hab iru al, al definir par 5 1 misrna la filcsofia como rrabajo, COIllO activiclad, semcjanre al edificar. L a filosoffa no es un sistem a de val ores, no es una propiedad; se ejerce. L a filosofla ya no es una

S610 10 tom am os com o m odelo. Y asi sc h ae c e vid en tc que quicn vc cl dinero com o valor y 10 guarda en la hueha, no sabe que es el dinero y corr e cl riesgo de perder!o. EI dinero cs actuar y com erciar. A ctuar significa SCI' activo, hacer algo, y significa ncgociar, vende r algo en cl m cr cado. S(')lo quien maneja cl dinero rnanriene su valor y quiza 1 0 aurnenta. Aqui cl uso tienc esc sentid o acti vo al que se re-

docrrina; la produce uno mismo, U n erudite am igo de W ingenstein,

fiere W ittgcnstein cuando entiende el lenguaje com o accion, D escle su punto de vista, es un actuar en el

el econornis-

ou Aicher

El

/./50

como f il osof ia


111.,\1'<.:0ie

una

fornu

de vid;1

pr

opia, co n costurnbres

rcncia

entre

.. 1 '1

la filosoH a del Tractatus y la filllsoll.1 d!,

48/54

5/9/2018

proPl;:!:>.

Keynes, cl usjvarncntc

amigo de \Xlittgen:'ilciJl, sc OCllP() casi exd el d in ero y~)I'opuso u [l us n casi contra-

dc l mismo,

dictorio

c l dccifit spendill,g.

Gal1;lr

dinero

incro, y ahorrar pucdc e n g as t; lr sigJ pcrd c r d in ero . Pcro tal11110CO es CSLl una afirgcner;ll, sc rclicrc mas bien a la situacion, al macron contexte, al caso. Cada jucgo de lcnguaje ticnc su s pro-

puede nificar

consisrir

p ia s r eg la s. Del dinero a lo 111;1 tc m.i ric a no ha y rn u C ho trccho. La que W irtg,enstein dice de ella vuclvc a evidenciar cutin lcjos cst.i de toda doctrina del scr que parra de la base de que sornos seres naturales, que vivirnos en el "scr" y no en un munclo nuevo, dcsarrollado pot" cl hom b re, de artefac tos cu Itura lcs, te e 11 ic os , s oc ia le s. "1":1111OCO 1 :1 rna tern .itica cs pa rn W i ttge ns tc in un d escubrim iento, sino una invenci6n. E s un juego de lenguaje con nurneros que se juncan en operaciones a tr aves de reglas de jucgo. N o csta [undada enel " ser" que, com o un extrario contincntc, hubiera que descubrir; es una asidera constructiva. E s tan poco real com o los m eridianos sobrc c! globo tcrraquco a los que no se encuentra en ninguna parte. T arnbien es indiferente que la tierra este dividida en 360 grados 0 en 400 0 en 16 a en 10. La division cs 5610 una form a de parcelaci6n para pader hablar de una form a m as precisa, condensada, de la tierra. E s como un estante que nos pcrrnitc guardar los objetos de m ancra clara y onlenada. {C 6m o

la s Inucstigaciones] U 11 signa de su insoboruabi licl.ul cs tam bicn que, en cuanto a los juicios que lc con ciemen, podcmos [iarnos de til. Su j uicio es in eq uivo co. Proponem os una serie de citas: En cI Tractatus, Wittgenstein era un 16gico que "finalmcntc mostro al hombre cl aspecto que tenia un a proposicion era com o "si (el) hablara corrccta", en la logica de un lenguaje ideal. C om o si nuestra logica fuera una 16gica en cierto m odo para un espacia si n airc". Pero la logica no se halla fuera del lenguaje y no esta frente a el, com o esta la ciencia frente a un hecho de!a naturalcz.a, En el rnejor de los casas, es una coristruccion, un " Ienguaje ideal construido". Pcro rambicn "pucs suena com o si csro c s c n ga il os o, (cl lcnguajc ideal) fucra m ejor, mas perfecto que el lcngu;ljc cornun" . • E n su dia habia edificado una logica para el vacia, creado un idcalism o de nuevo curio, y pretendia 1a e xistcncia de una F rase m as perfecta que la que ernite ellenguaje cornun. A hara ya no quiere explicar 1 0 que sucede en el


ve ahara

e I propio

W ittgcnstein

la dife-

o.t

Aicher


lenguaje, no quiere jugar al ornnisciente, sino describir, y va tan lejos que incluso llega a decir: " N o pien· I" ses, j MIra.. Sc habia "apartado del buen cam ino, donde parece que tuvicrarnos que describir los ultirnos detalles que, par otr a parte, tam poco alcanzam os a describir can nucstros m edias" . En ello debem os " ver que tenem os que perm anecer can las casas de la vida cotidiana.

D evolvcm os

El u so co mo filosoJla

las palabras

de su utilizacion

m e-

22 1 49/54

I.Ii L.It ,I

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el com ienzo del fin de la hum anidad; que la idea del I. i 1iza io n coriel iana". Com o dice W ittg(,II'.l t'IIl, I.. 16gic, se Ie "desencolo ". gran progreso es una ofuscaci6n, com o tambien 1 0 es ANALOGICOYDIGITALOTLAICHER-slidepdf.com e! conocirniento detinitivo de la verdad; que en el copara nosorros de las Los aspectos importantes tin ocultos a nuestros ojos par su sirnplicinocirniento cientifico no hay nacla b ueno ni deseab le y t O!>,LS qu d,ld y cotidianidad". que la hum anidad que a e l aspira, cae en un a trarnpa". ,\ '.II

II

'I

"Por Sl solo, cada signo parece m u erto. ~ Que es 10 qu e Ie cia vida? En el usa, vive". Par su aplicaci6n en la vida, en una determ inada form a y acuerclo de la vida, en una form a de vida, adquiere el s ig na s us s ig ni fi ca ci on es . "No deb em os erigir ninguna tcoria. Toda explicacion deb e desaparecer y solo la descripci6n debe ocupar su lugar". La exacritud y la crisralina claridad de un enunciaclo ya no son una m eta para W ingenstein. "D eb em os ab arcar la Frase con la vista"; 1 0 ya clicho: "j N o pienses, sin o m ira!" . habia ensayado En un atom ism o W ingenstcin una vez la btisqueda de proposiciones elem enrales que ya no se dejaran descornponer, proposiciones que se correspondieran con las operaciones logicas y la s ecuaciones, Halladas estas proposiciones, los prob lem as de la filosoffa q uedab an rcsu eltos. A I aromismo se afiadfa una pretension de ab solutisrno, A hora, a W irrgenstein, este racionalism o Ie parece sospechoso, Una nueva filosofia va tras ellenguaje com o un redo, quiere una vision de conjunto sin anim o de alcanzar ya enunciados irrefutab les, y 1 0 entiencle com o actividad, no com o sistem a. El rnundo cs cornpuesto, tambien alli donde es sim ple, W ittgenstein habla de los graves errores que ha com etido. Los prolonga en un enuriciado gen eral: " No es insensate creer que la e poca cie ntifica y tecnica es

ou Aicher

II )


ru.is

pI Upi,lllH.:ntc

un tr abajo

con uno rnisrno.

Can el

AS I juzgab a el hom b re que quiso hacer m as exaccl pensar cicntifico, que fue considerado com o el m as riguroso rerresentante del analisis logico, que quiso 0 una clar idad r aciona] 0 nada. to

V ESC U ELA

D EL I-IA C ER

E,5 inhnbitual que un fil6sofo drsuntas sofias en su vida. M as

desarrollc dos filoinhab itual rodavia, que rcconozca sus propios errores, Esta honradez responde a la circunstancia de que, para W irrgenstein, la filosoffa significa una etica, Era =quiza com o la rrabajo en uno rnisrno. Solo aSI puede arquitecturacxplicar se el gran giro de quicn qucr ia o blig ar a la verdad a pasar a traves de la prensa de la !6gica matem ritica , d e la cicncia com o cicn cia , de q uicn so sp ech a que cl m odo de pensar cicntifico podrfa ser Ia trampa en la cual la humanidad cncontrara su fin. A sf enjuicia com o hom b re racional a quien e l pensar "pneum.itico ", cspi ritual rcsultaba u n h or ro r. (ricnc la casaW ittgcnstcin un lugar en estc giro? W ingcnstcin, com o ningiin otro, lleva la fi!osofla y la arquitcctura a un a conexion. "EI trabajo con la filosofia -com o quiza el trab ajo en la arquitccturaes

I. \

El u so c om o f ilo so /i tl

in clu so

cv id cn tc .

Porquc

cl propio

W iugcIl.\It'in

til

50/54

n d i11 1 ien to p rap j o. Es co m

se ven las cosas (y 10

sc cx ig c d e e lia s) ". Por 10 tanto, a traves de su c di fi ci o, W i tt gc ns te in qu id a vcr las cosas y 1 0 que pucdc exi11:1aprcndido gir de elias. Era trabajo consign mismo. Para la vista , la casa \XliL q.;cnslcin cs 16gica hccha piedra. E ruonccs scria atrib uib lc a la pri mcra fi1050H a, a la de l Tratado, ~Existc tambicn un a rclacion co n la scgunda filosofia? ,Y cu al cs cl lem a de la s cg un da filosoffa? E s cl "uso ". ,D e donde proccde cste concepto q ue hasta ahara n o aparece en la filosoffa, m e-

de la filosoffa, fu e l a a rq ui tc ct ur a 1.1(ilil' hab ra que vcr las c S < J . S . U n segundo concepto, en tanto q ue clcmcuu: de una nu eva Iilosofia, igualm ente nuevo constitutive y cx trafio, cs cl "jucgo de Icn guaje" . B ab lar sign ifica scguir reglas, pem no rcgl.as del scr, rcglas trasccnJcnt;.1 .lcs, si n o rcglas de un j uego autodcterm inado .. ~ Serfa tal vcz la casa de la K undm ann gassc 19 tarnbien cllugar de! "jucgo de lenguaje"? E n clccto, la casa W ittgen stein no se origin a en ninguna regla en el senticlo de un canon, de un cedi-

n os au n com o con cepto cen tral? (A caso pu ed e verse el usa en u na casa, com o, sin duda, puede distinguir-

go de la Iuncion 0 de la estetica, N o tiene referencia historica. N ace desde S 1 m isrna. Par u n lado, produce

se la exigcncia de un calcu 10 cxacto y r ig u r os a? D ado que W in genslein m cn ciona, apartc de la filosofia, 5610 a la arquitcctura, qu e Ie aporto una cierta vision de las casas y de 10 que elias deb cn lograr, es

un elccto m u y ordenado, m uy regulado, por ejem pJo en las ali ncacioncs de las vcntanas, y, por otro, tambien un cfccro de apertu ra, lib re, de estar puesta par S 1 misma C0l110 podem os ver en la disposicion de los cub os q ue se com pe nctran m utu am en te. cs 10 qu e Hagarnos un jucgo de Icngu aje.2Q ues es ta d cterm inado por el " usa" en la cas a de la K undm an n g asse 1 9? L a casacs punto de encu entro social y cultural. Para clIo se constru ye u na estructu ra de es pacios qu e se ab ren y que tarnbien son separab les -el hall, el salon, la sala y cI gran cornedor-, to do tra ns pa rc nte y cerrab lc, con dos terrazas antepu estas. E stas tcrrazas estan protegidas de la m irada exterior a traves de un cuerpo de edificio dispu esto en sen tido transversal, y arnpllan ellugar de en cuen tro hacia e l parq uc. L a disposicio n C5 lib rc, nin gun eje determ i-

t' I I L l"

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0

lILH.:

de suponer que fue su actividad en cste cdificio la q ue lc ap orto, lc hizo ex peri me n t a r, lc acerco y Ie s u g ir io el concepto clave de su segu nda filosoffa, cl " uso " . L a casa, que, en tan to qu e aspecto encarn a cl Tratado, hab rfa sido, par consiguien te, al m ism o tiem po la escuela de su segunda filosofia, y su segun da filoso£fa seria la del proyecto, la de u na form a de vida; seria la escuela qu e, a traves del usocom o acciori propia y del uso com o criteria, perm ite que uno sc aproxim e a s f m ism o y a las casas. U na gran palab ra de una nueva, de u na gran filosoffa seria entonces recon ocib le en su lu gar de origen, en Viena, en la K un clm an ng asse 19. N o es forzoso verlo aSI, pero es licito haccrlo .. Es

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n.t

ce que, apane

ANALOGICOYDIGITALOTL slidepdf.com lcAICHER habia -cnscfiado com o

e sucesiva

I III .! ~ '1

de espacios,

Tiene

soltura

pero

E I uso como filosofia

D urante

el proceso

22 5

de configuracion

se pone

de

51/54

m an ifiesto que se necesira m as espacio en los arnbitos u -ru : rcl.icion es claras, C ualq uier po r esquernatismo, ANALO GICO Y DIGITAL OTL -slidepdf.com deAICHER la coeina y del com edor. E llo origina un anexo . segun la doctrina estcrica del clasicisrno, . ; ( . '1 1 1 pi 0, pese a que la easa 10 Este tiene un tcjado inclinado, iria en contra del proposito principal de un evenro tiene plano, porque esta provisto de ventanas bascuabierto y m ov id o, es decir, de un punto de encuentro t

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social.

so n unicamcntc Losespacios espacios. Ningun m ueble, ningiin cuadra distrae. A pareeen, frente a las paredes blaneas, los huespedes, los anfitrioncs, su per~ sana, su figura, su cara, su lenguaje gesrual. A ella se afiade que solo los cspacios b lancos tienen ! L 1 Z ; luz como cualidad autonorna. En lo s cspacios colareados esta es absorbida par los colo res. S61 0 en los espacios blancos retiene la luz una cualidad propia. W ittgenstein [abrica la s ventanas, los m arcos de las pu en as y lo s herrajes de m etal com o en la construcei6n industrial. L a superficie acristalada se aumenta en relacion a los m arcos de la s puertas y los maineles. para asir, El picaporrees ya solo un instrumcnro un tuba doblado. Sin considcracion algllna po r la tradici6n gue, en Ia historia habia de la arquitectura, convertido hasta enronces cada picaporte en un objero estetico, en un objero de arte. A los soportes le s fa lra el capite!' T am poeo hay vigas apoyadas que descansen sabre ni eornpuestas un plinto. L as vigas m aestras son continuas. D e este m odo los apoyos pucdcnincluso cstrccharsc en la cabeza, al igual que en la construccion indu strial, L a easa es asirnetrica. L as m edidas exterior es son resultado

de la dim ension

de los espacios

interiores.

lames. Es im posiblc m antener tales ventanas a salvo de fi ltraciorics de agua si estan eoloeadas en sentido horizontal. L os vanos de las vcnt.anas son diferentes, segun creen un aeceso al exterior, deb an perrnitir que entre m as luz en lo s espacios de cscar y, a tal fin, tcngan que l!egar hasta cl suelo, 0 pertenezcan a los dorm irorios. Solo en la parte su perior del hueco de la escaIer a se equivoco W ittgenstein en la eleccion de la s grandes pero, par 10 veritanas. Resultaro n dcm asiado que parecc, todos estaban hartos de las num erosas m odificaeiones que fue efcetuando,durante la cons. truccion, W ittgenstein jugaba a la [oterfa, quiza para obtencr can lin prim er prem io c l din ero para m odifiearlas todavia.

C om o se ve, el usa oblig6 a adoptar tcda una seric d e so lu cio ne s. l as v en ta na s la s que nos Pero so n precisamentc obligan a hacernos la segunda pregunta. ~ Q ue es 10 que esra "ordenado" en este edifieio? (D ondc se halla su " re gia "? A II f do nde se ada pta a los c ri rerios c I e! usa. E s precisam ente la disposici6n de las ventanas la que le confiere al edifieio u n caracter casi desrn esu ra dam en te ordenado,

casi clasicista. Ut -,llVf .!

ou Aicher http://slidepdf.com/reader/full/analogico-y-digital-otl-aicher

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EI prlllClplO de a li ncacion csta llcvado basta e l Dqucnl.1ti~ll1o. La division de los mainclcs de las ven-

mirada.

1.111;15

cs cas! univcrsnlm cntc igua!, con una cstructur ; H . : ic l J l vertical. P cr o doncle sc slipone quc ha y un solo tipo de vcnt a na, ha y ocho, si bien con distinta frc-

De csta mancra, 1< 1casu WittgcJlstcin mucstra difcrentcs aspectos. Ticric una dominante de uso, UI1<1 dorninanrc de ordcn; tiene un orden aditivo y tienc

cucncia, En cambio, cl pr incipio de alineacion, tanto par:l Ia vertical como para la lro riz.outal, cs riguroso.

un ordcn combinatorio. Esta constituida por partes. Segun C0l110 prq~lIntamos. scglin c o E s u na u nida d. cl juego de lcnguaje. IllO cjccutarnos EI propio Wittgenstein nunca describi6 su casa,

1.1


Ll,S

proporcioncs

est.in fijadas.

T a m b ic n los cuerpos de los edificios aparccen l1luy ordcnados, pcs e a que cada uno ticuc un volumen disti nto y sc cmrccruzan de 1ll:1I1Cr;1 dislillla. Este cs otro orclcn (IUC cl de las vcntanus. \Vittgcnstein emparecido p lea a mcnudo conceptos como parcntcsco, fa mil iar, Los cub os sc co 111po rtan c 01110 pa r icntes, Solo son parccitlos pcro co nstitu ycn, pcse a todo, una

unidad. Para Wittgenstein c l knguajc ticne sicmpre aspectos distinros. Un tablcro de ajcdrcz pucde verse de mu y distintas mancras: como un todo, como cuadracomo cu.idrados do s negros prinrordialmcntc, blancos prirnord ial m cnte, como ordcn primordialmente diagonal, como orden primordialmcntc ortogonaI, como regIa cstructura] para la terre, cl peon, c I re y 0 el caballo. Ell cada caso pensamos y vcmos de difcrente rnancra. Ocurre asi que, cuanto mas atentamentc observamos una cosa, rncnos la vcmos; cuando miramos una hoja de arbol con precision, ya no vemos el arbol, Cuando miramos el disciro de un suelo de tcrrazo que contiene dos figuras, un cuadrado y un cfrculo, pede-

mas vcr el cuadrarlo

0

c I drculo.

Cuanto

mas pcnc-

ot! Aicher

S610 tcnemos

un pcqucfio comentario sabre ella, el dc ]a "comprcnsion y las b ucnas mancras ", Yo picnso que su cas a entro en su filosofla como una experiencia fundamental y no como un caso de aplicaci6n. Quiza en csta casa no haya hecho solamente ex pcricncias so brc 1 0 que., mas tarde, denomin6 "usc", jucgo de lcnguajc y regia. Quiza allf haya incluso utilizado

por prirnera

vez las palabras

como

palabras

clavcs de su pensar posterior. {La casa \'\fittgenstein como lugar de nacimiento de su otra, de su segunda filosoHa?

La respuesta

podrfa

parecer

evidente,

porgue

10 que libcra algo. El uso 110 es la praxis sobre el reverso de la teo ria, tal como 1 0 ve todo eI mundo occidental; el uso cs el conocimiento mismo .. El uso no lib e ra c ua lq uie r cosa interior, un nucleo, un valor, una verdad. Encontramos la vcrdad en cl usar mismo. Es al revcs: cl saber es el reverso del hacer, del actuar, del uso, Es un resultado, no una norma. Wittgenstein

Parece una nueva

entendi6

el uso como

trabajo,

como

que Wittgenstein

hizo esta experiencia

fiIosofra

durante

porque

un tiempo

El usa como [ilosoji«

de fue

229

http://slidepdf.com/reader/full/analogico-y-digital-otl-aicher ,IHJ!IIl!'(

10

y,

ell

aqucl

entonces,

hizo

suyo

el cons-

53/54

nornia, los negocios

de! acero

y las ob ras

de ingenie-

firm a de v id a. En el constru ir adq u irio ria, pero en la que al ANALOGICOYDIGITALOTLAICHER-slidepdf.com II 1\,1 11l.Il'V.1 vision de las casas y aprendio, segun dijo, B ra hm s. W i ttg en ste in COIIIl) cleb cn ser vistas. La comprension Deeste m odo, la casa de la K unclm anngasse 19, re se "rnuesrran", esta Il

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1111

\ 111110

I.

seria el hila conductor para el p r inci pia de h a liar ordenes en el usa y, par elio, instituye juegos de lenguaje.

Vl

M lR A R

Si hem os cam prendido b ien, W ittgensrcin rehuso dcsrnontar ana lfricnrncntc SLI casu y d cducir!a en Ie dab an horror. un a serie logica. Los rnetalenguajes Recomienda juegos cle ienguajc sab re el plano de l m irar. Q uisiera que geneniram os irnagenes, Del m ism o y arerider a las m odo que tenem os que contem plar proposiciones en vez de pcnsarlas. H ay que sab er que W ittgenstcin se encoruro siempre, tarnbien ya en el Tratado, ante la pregunra de que es conocer y que es m irar. Dejo pcrplejo a redo el m unclo cuan do diferencio entre 1 0 que se deja eonoeer, 10 que se deja deeir y aquello que se m uestra. H ay casas que sc rnuestran. Scgun el, eso era 1 0 mistico, Y aqucl que hub iera cnrcndido su s frases, dcb eria, com o ascendiendo par una escalera, salix de elias y d eja rla s a rra s. En m i opinion es jrnportante la singularidad de una cas a paterna que esraba dererrninada par la eco-


m ism o tiernpo entraba y salia se ocupab a de F rege y Mor ike. de que hay cosas que solam enfucrtem ente prescntc en el pri-

obviarncnre, m er W ittgcnstcin, con la conciencia, de tcncr que provoear al positivisrno ingenue que vi o florcerr en rodas partes, tarnbien en el C frculo de Viena, Es [a co III p rens i6 n pc r m a n eee en c 1 W i ngensrei n tardio, in clu so crece. Es una diferenciacion entre el pcnsar analogico, el pensar visro y c l p cn sa r analitico, digit;"!!. E l pen s:.r analitico s61 0 pucdc seguir un hilo, seguir sicrnprc u n s61 0 aspccto. No ticne paisajes ante SI , no ve , no mira. Y aS I pcrmanccc oculto 10 que sc muestra. i Es esta tambicn una expcriencia que se corisolido, se co ntir m o y se justifico a traves de la edificacion de una casa? Q uiza W ittgcnstein apr endio que scguir aqucllo que se mucstra no rernitc fuera del m undo, a 1 0 m fstico, y que incluso construir un a casa consiste en prim er lugar en el hecho de mirar. As], dice

m as tarde sobre cllenguaje: cuando [cngas frases ante ti, "j no piensesl jM ira!". Esro solo puede dccir!o alguicn que ha aprcndido a fiarse de su ver, a construir sobrc Sll mirar, Esro es, litcralmentc, en cl cdificar.

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