TEMA 6 - A01: LAS CUATRO CIUDADES DE MÉXICO
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Resumen de GARCÍA CANCLINI, N. “Las cuatro ciudades de México”. En el libro de lecturas de F. Cruces y B. Pérez Galán, 231-260.
1.
[Introducción] [231-233]
1.1
[Varias ciudades de México] [231-232]
La ciudad de México = varias ciudades. Esto significa que « dificultad de abarcar su diseminación territorial, la heterogeneidad de barrios residenciales, zonas industriales y administrativas, comerciales y universitarias, antiguas y modernas.» [231] Tesis de Canclini: o «las distintas ciudades contenidas en la ciudad de México corresponden a etapas diferentes de su desarrollo y de su inserción» [231]. o Cuatro periodos en la megalópolis: (a) el histórico-territorial; (b) el de la industrialización y la metropolización; (c) el de la ciudad global; (d) el de la hibridación multicultural y la democratización. 1.2
Las Megalópolis Como Ciudades Multiculturales [232-233]
No hay correspondencia estricta entre cultura y territorio urbano: «Las migraciones masivas del propio país y de otros no permiten establecer una correspondencia estricta entre los hábitos culturales de la población y el territorio urbano que habita. De acuerdo con el volumen de la población, pero no sólo por eso, Buenos Aires es la segunda ciudad boliviana […] Los Ángeles la segunda ciudad mexicana…»
Multietnicidad es resultado de la historia, no del territorio: «La multietnicidad es, por tanto, característica del desarrollo cultural de la ciudad de México. […] La diversidad urbana se presenta […] como sedimentación de etapas coloniales y de periodos posteriores a la independencia» No hay un proyecto nacional que resuelva los conflictos de heterogeneidad. 2.
La ciudad histórico-territorial [232-238]
«La vida de la ciudad se organizaba, hasta hace cincuenta años, en un territorio claramente delimitado, cuyo centro geográfico, político y cultural se hallaba en el núcleo histórico constituido por los edificios coloniales, los del siglo XVI y algunos sitios arqueológicos que evocan el pasado prehispánico» El «paseo» por ese centro de México equivale a recorrer el país: o
o o
«Recorrerla, visitar sus plazas y museos equivalía a familiarizarse con un repertorio de bienes que condensaba el patrimonio del país. Lo que se trajo de cada región y se reunió en la ciudad de México era, como todo patrimonio, la metáfora de una alianza social… la mexicanidad» Paseo por la ciudad (flaneur, traducido como flanería): «el sujeto urbano privatizado se aproxima a la ciudad con la mirada de quien ve un objeto en exhibición» Con esto, se produce una «retórica del paseo», que dota a la ciudad de un orden.
Otro problema es la degradación del centro histórico, que origina el «fachadismo»: «como si la imagen de la ciudad dependiera solo de la arquitectura monumental»
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Las narraciones que organizaban las experiencias urbanas en la ciudad históricoterritorial se desestructuran cuando la megalópolis se vuelve inaceptable o La literatura de hoy O acompaña distintas formas de perderse por la ciudad O escogen refugiarse en relatos de espacios restringidos o Ningún autor trata de ocuparse de toda la ciudad (el último: Carlos Fuentes en 1958), sino de una parte. En antropología sucede algo similar: «realiza estudios en la ciudad, pero no de la ciudad» o Fragmentación La ciudad como fragmentos disgregados. Conjunto multicultural de procesos que se intersectan o Tensiones Entre unidad que se desarma y las retotalizaciones de lo urbano que hacen medios, poderes y movimientos sociales. 3.
La ciudad industrial y la metropolización [238-245]
Nueva etapa: crecimiento de la ciudad en la segunda mitad del s. XX o o
crecen las zonas periféricas y baja la población de la zona centro crecimiento muy desordenado: el plan urbanístico no se respeta
Con este crecimiento, surgen algunos cambios culturales o Proponer la vida urbana como modelo de desarrollo colectivo o Surgen las culturas obreras: redes de solidaridad, hábitos de trabajo y consumo o Homogeneización de las culturas locales (de procedencia) o Se distinguen varios tipos de periferias y de centro urbano Se observa en el trabajo de Nieto Calleja, que muestra las diferencias culturales en el modo de determinar qué es lo fundamental en la ciudad (qué parte del DF mostrarías a tu familia).
o Nueva relación entre lo público y lo privado: «Lo diurno, el foro, la plaza, y la calle han sido expresiones simbólicas de la esfera pública. Como a su vez la noche, la casa y el automóvil han sido reducidos al campo de lo privado». Diferencias en el acceso a la cultura o Dos tipos de innovaciones: (1) conjunto de equipamientos institucionales o o
(museos, teatros, cines, salas de concierto) muy concentrados ; (2) y la conexión de toda la ciudad mediante las industrias culturales. Se construye gran número de instalaciones culturales , pero se halla concentrada en el centro de la ciudad
Factores que explican estas diferencias culturales
Las habituales: económicas y educativas A las que hay que añadir el acceso: « dificultades de acceso a los centros culturales y la disponibilidad desigual del tiempo necesario para llegar a ellos,»
o Los MCS influyen en la ciudad, esp. la radio, la TV… los ciudadanos consumen cultura en su casa. Con esto se da una doble relación con el territorio o Un consumo desterritorializado, = [predominan las relaciones no localizadas con los medios electrónicos. La identificación social no tiene nada que ver con los barrios,] desigual y de baja participación en la cultura pública urbana
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o nuevas maneras de localización:
colonias de clases medias y populares, y el metro, que conecta las distintas zonas de la ciudad. viviendas de clases altas, que tratan de diferenciarse recurriendo a arquitectos internacionales. muchas unidades habitacionales construidas por sindicatos y asociaciones vecinales.
«muestra las combinaciones que se vienen produciendo entre desterritorialización y reterritorialización, las tensiones entre una urbanidad diseminada y nuevas maneras de arraigo en una arquitectura vertical» Pero también es necesario tener en cuenta el carácter informal de las relaciones en México, vg. entre el ciudadano y los funcionarios, o también en lo relativo al comercio. Como dice Giglia, «la ley, lejos de ser garantía para todo el mundo, queda sometida al juego de poder que se construye dentro de las relaciones informales». 4.
La ciudad comunicacional [245-248]
A la expansión física de la ciudad, se ha sumado recientemente la explosión, sobre todo el espacio metropolitano, de las redes de comunicación audiovisual o diseminación física ha dificultado el acceso a teatros, cines etc. o pero los MCS han los medios masivos distribuyen imágenes que reconectan las partes diseminadas. Vinculan, además, a la ciudad con circuitos internacionales. Manuel Castells: lugares y flujos o CASTELLS distingue entre los lugares en que vive la gente y el espacio de flujos por los que el poder la domina. «La gente vive en lugares, el poder domina mediante flujos» CANCLINI revisa la teoría
de Castells prefiere no hablar de «espacio» aplicado a los flujos; la misma distinción de Castells, le parece problemática, aunque reconoce su valor. Desindustrialización o el DF se ha convertido en ciudad de servicios, esp. servicios tecnológicos y financieros, más que ciudad industrial. o ha cambiado el paisaje de la ciudad: edificios corporativos Desurbanización/desespacialización de DF: «una quinta parte de los habitantes del país parecemos habernos reunido en la capital para no usar la ciudad». Dos hechos paradójicos o la mayoría se mudó a la ciudad para tener una vida más abierta o hoy la mayoría de las actividades se practican en el hogar o
5.
La ciudad de hibridación intercultural y la democratización [248-256]
Nuevas características de las ciudades o Las ciudades no se suceden: «la multiculturalidad consiste en la convivencia y la intersección de estas diversas ciudades» (248) o Ya no es posible separar sus funciones (industrial, administrativa, capital…) o Hibridación cultural se manifiesta
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en fenómenos como los centros comerciales, donde conviven lo global (vg. McDonalds, Benetton…) con lo local (tiendas de artesanía indígena…) Esta hibridación se muestra en los productos ofertados y el uso que se les concede: «Simpsons nacionalizados… la flexibilidad de los productos se asemeja a la libertad de los usuarios, que convierten cántaros en floreros, cazuelas en macetas, tapetes en tapices» (250)
o Hay tres factores de homogeneización de las ciudades: 1) planificación macrosocial; 2) estandarización arquitectónica; 3) unificación del mercado Hay que distinguir dos tipos de crecimiento urbano o ideología urbanística: Europa y USA, pasado democrático, baja natalidad reacción: «crecimiento de la autogestión y la pluralidad, luego de un periodo de planificación»
o crecimiento caótico de intentos de supervivencia: Caracas, México, Río… «la diseminación aparece como la multiplicación de un desorden siempre a punto de explotar» (251) Ha producido la segregación por barrios. Reacción: cuando los grupos se vuelven demasiado cercanos entre sí «se elevan muros, portones y puestos de vigilancia» (252) ¿Qué procesos están en la base del reordenamiento espacial? a) recesión económica, pérdida de expectativas b) caída de la industria, aumento de los servicios (esp. informales) c) aumento de la violencia que lleva a nuevas estrategias de protección (patrullas ciudadanas, guardias de seguridad) Transición: o «de la ciudad multicultural (… en la que los provincianos llegaban para sentirse libres…) a la ciudad prohibida (… urbes rehechas para no ser vistos…)» o Abandono del espacio público: la obsesión por la seguridad ha encerrado a muchos en sus casas ¿Se puede frenar esta transición? Trabajos de Patricia Safa y Paco Cruces (1998) o
6.
«La marcha de protesta, que aparece como transgresión del orden, hace visibles procesos que la urbanidad convencional oculta: la ruralización de las ciudades por la masiva incorporación de migrantes, «la permeabilidad de las nuevas tecnologías comunicativas a viejas narrativas y géneros populares, la extensión sin límites de una periferia que hizo que el centro se perdiera»
Cuestiones De Método [256-257]
Fin del aislamiento de las disciplinas: «Ya no podemos habitar disciplinas fortificadas. El énfasis en lo cualitativo no es visto como excluyente de la perspectiva macrosocial y transcultural. La descripción etnográfica intensiva no tiene por qué reducirse al Barrio […] hay un momento en que debemos abrir la mirada e incorporar información sobre el conjunto urbano en que tales hechos se inscriben»
