A Bíblia Satânica Anton Szandor LaVey
Tradução e Organização Morbitus Vividus
Lord ‘Ahrimon
Conhecido como “O Papa Negro” por muitos de seus seguidores, Anton LaVey começou seu caminho para o Alto Sacerdócio da Church o Satan !"gre#a de Satan$ %uando tinha &' anos e era tocador de órg(o em um par%ue de di)ers*es+ "No Sábado à noite eu via homens que desejam as garotas seminuas que dançavam no parque, parque, e no domingo pela manhã quando eu estava tocando órgão para a barraca dos evangelistas no outro extremo do parque, eu via estes mesmos homens se sentarem nos bancos da igreja com suas esposas e ilhos, pedindo para que !eus os perdoasse perdoasse e os limpáse de seus desejos carnais# $ na próxima noite de sábado eles sempre voltavam para nossas meninas ou para algum outro local de indulg%ncias&# '$u soube então que a (greja )ristã prospera em hipocrisia, e a nature*a carnal daquele homem sempre existirá+&#
esdee en esd ent( t(oo o cam caminho inho de sua sua )ida )ida esta esta)a )a clar claroo- .u .uan ando do inalmente em uma noite de a/ril, &0'' 1 2alpurgisnacht, o esti)al mais importante dos praticantes de /ru3aria 1 LaVey raspou a ca/eça e oicialmente anunciou a ormaç(o da Church o Sata Satann- 4le 4le tinh tinhaa )ist )istoo a ne nece cess ssid idad adee de uma uma igre igre#a #a %u %uee recapturaria o corpo de homem e seus dese#os carnais como o/#etos de cele/raç(o- " adoração dos aspectos carnais produ* dissee "que haja então um glorioso templo de o pra pra*er" *er",, ele diss indulg%ncias###&#
A Bíblia Satânica Anton Szandor LaVey
MORBITUS BOOKS
BRASIL
Prefacio da Edição Brasileira Esta é ma tradção totalmente não oficial! " docmento #e tens a$ora em mãos é a Bíblia satânica em sa %ersão inte$ral feita a &artir da tradção do in$l's &ara o &ort$'s de Lord Ahriman! Esta no%a %ersão tr(s a correção de al$ns ca&ítlos) al$mas coisas no%as) como as cha%es eno#ianas com&letas e as notas de *oda&é) bem como toda ma re%isão do te+to! ,oram adicionadas também ima$ens id'nticas a do li%ro &ara maior familiaridade! Sal%e Satan.orbits Vi%ids) Brasil
/0 de dezembro de 1222 (XXXIV Anno Satanas)
P*E,345" P*6L"7" AS 8"VE 9E4LA*A:;ES SA<=854AS
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>A*? @L5V*" 9E L45,E*@ A 5lminação 5! 55! 555! 5V! V! V5! V55! V555! 5D! D! D5! D55!
Procra@se 9es Vi%o o .orto! " 9es #e te Sal%o &ode ser %oc' mesmo! Al$mas E%id'ncias de ma 8o%a Era Satânica 5nferno) " 9iabo e 4omo Vender Sa Alma Amor e 6dio Se+o Satânico 8em todos os Vam&iros S$am San$e 5ndl$'ncia!!! 8C" 4om&lsão 8a Escolha de m Sacrifício mano Vida a&Fs a .orte &elo Preenchimento do E$o ,eriados *eli$iosos A .issa 8e$ra
>9efinição e Pro&Fsito da Bai+a e da Alta .a$ia? 55! "s 37JA? @ " L5V*" 9E LEV5A
5n%ocação N Satan
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555! 5n%ocação Em&re$ada &ara a 4onKração da L+Mria 5V! 5n%ocação Em&re$ada &ara a 4onKração da 9estrição V!
5n%ocação Em&re$ada &ara a 4onKração da 4om&ai+ão
V5! As 4ha%es Eno#ianas >As dezeno%e 4ha%es serão listadas a#i em ordem cronolF$ica?
P*E,345" 4ste li)ro oi escrito por%ue, com muitas poucas e3ceç*es, cada tratado e papel, todo secreto grimorio, todas as 5grandes pala)ras5 em cada tópico de magia nada mais s(o do %ue mentiras sagradas 1 culpa #ogada a esmo e linguagem esot6rica inarticulada pelos cr7nicos de conhecimento magico, incapa8es ou sem )ontade de apresentar uma )is(o o/#eti)a do su/#eti)o- 4scritor após escritor, no esorço de apresentar os princ9pios da 5magia /ranca e negra5, ti)eram sucesso em o/scurecer o con#unto em %uest(o t(o pre#udiciais %ue o estudante de magia da asas a estupide8, empurrando uma prancheta so/re uma t:/ua de Oui#a, icando em p6 dentro de um pentagrama esperando um dem7nio aparecer para ele, acilmente #ogando "1Ching de modo pomposo como muitos antigos pretensiosos, manipulando cart*es de papel para pre)er o uturo %ue perdeu %ual%uer signiicado, indo a ;ornica oram escritos pelos olhos sel)agens dos #ornalistas do caminho da m(o direitaA )elha literatura e o produto paralelo de c6re/ros ulcerados pelo medo e rustraç(o, escritos completamente des)inculados da assist?ncia de %uem realmente go)erna o mundo e %uem, dos tronos inernais, da gargalhadas de alegriaAs chamas do "nerno %ueimar(o mais ortes incitadas com estes )olumes de desinormaç(o acumulada e alsa proeciaA%ui )oc? encontrara a )erdade 1 e a antasia- Cada uma e necess:ria para %ue a outra e3ista@ mas cada uma podendo ser reconhecida pelo %ue 6A%ui est: o conceito sat>nico por um )erdadeiro ponto de )ista sat>nico-
he Church o Satan S(o Brancisco, 2alpurgisnacht &0'
P*6L"7" Os deuses do caminho da m(o direita guerrearam e disputaram em uma antiga 6poca da erra- Cada uma dessas di)indades e seus respecti)os padres e ministros tem tentado encontrar sensate8 em suas próprias mentiras- A 4ra Dlacial do pensamento religioso p7s um tempo limitado ao grande es%uema de e3ist?ncia humana- Os deuses da sa/edoria imunda ti)eram a sua saga, e seu mil?nio %uase se tornou uma realidade- Cada um, com seu próprio caminho, 5di)ino5 ao Para9so acusou o outro de heresias e indiscriç(o espiritual- O Anel de Ni/elungen lançou sua derradeira maldiç(o, mas somente por%ue, %uem o procurou, pensou em termos de “Eem” e “Fal” 1 eles mesmos a8endo todo o tempo o Eem- Os deuses do passado se tornaram seus próprios dem7nios em condiç(o de )ida- 4nra%uecidos, seus ministros #ogam o #ogo do dem7nio para encher seus ta/ern:culos e pagar a hipoteca de seus templos- Ali:s, eles t?m estudado ha tanto tempo a 5honrade85 e só a8em desastres ineli8es e incompetentes- 4nt(o, eles todos d(o as m(os em unidade raterna e, em seu desespero, )(o ate Valhalla para seu ultimo grande concilio ecum?nico- 5Gma apólice pró3ima da loresc?ncia do crep=sculo dos deuses5 5Os cor)os da noite tem luido adiante, in)ocando Lo
*E75E SA
AS 8"VE 9E4LA*A:;ES SA<=854AS
&- Satan representa indulgencia, em )e8 de a/stin?nciaH J- Satan representa e3ist?ncia )ital, em )e8 de espirituais castelos de ilus*esH K- Satan representa sa/edoria pura, em )e8 de hipócrita auto1ilus(oH - Satan representa /ondade para a%ueles %ue a merecem, em )e8 de amor desperdiçado aos ingratosH M- Satan representa )ingança, em )e8 de )irar a outra aceH '- Satan representa responsa/ilidade para o respons:)el, em )e8 de relacionamentos com )ampiros ps9%uicosH - Satan representa o homem simplesmente como um outro animal, s )e8es melhor, mais re%Ientemente pior do %ue a%ueles %ue caminham de %uatro, por%ue em seu 5esp9rito di)ino e desen)ol)imento intelectual5, se tornou o animal mais cruel de todosH - Satan representa todos os assim chamados pecados, pois eles le)am a uma gratiicaç(o 9sica, mental e emocionalH 0- Satan tem sido o melhor amigo %ue a igre#a #: te)e, pois ele sustentou seus negócios durante todos esses anosH
>,"7"?
" L5V*" 9E SA
O primeiro li)ro da E9/lia Sat>nica n(o 6 uma tentati)a de /lasemar tanto %uanto 6 uma declaraç(o do %ue poderia ser chamada de 5indignaç(o dia/ólica5- O ia/o oi atacado implaca)elmente pelos homens de eus sem descanso- Nunca hou)e se%uer uma oportunidade, um trecho de icç(o, para %ue o Pr9ncipe das re)as responde1se : mesma altura aos porta1)o8es do Senhor- Os homens do passado esta)am li)res para deinir 5/em5 e 5mal da maneira %ue dese#assem, e esmaga)am alegremente 1 )er/almente e s )e8es, isicamente 1 %ual%uer um %ue discord:1se de suas mentiras1- Suas id6ias de perd(o, compai3(o e caridade, %uando aplicadas sua Fa#estade "nernal, se tornam um ingimento )a8io 1 considerando tam/6m o ato ó/)io %ue sem o seu sat>nico inimigo muitas religi*es desmoronariam- Como 6 triste o %uanto um personagem alegórico pode ser respons:)el pelo sucesso de religi*es espirituais1 e por esses %ue a maioria ora as regras de #ogo #usto, %ue nunca praticamH urante todos os s6culos o ia/o rece/eu estas oensas, ele nunca retrucou aos seus oensores- 4le permaneceu o como um pereito ca)aleiro durante todo o tempo4le mostrou ser um modelo de /om comportamento, mas agora ele sente %ue 6 tempo para gritar e dar sua resposta- 4le decidiu %ue 6 inalmente hora de co/rar a sua d9)ida- Agora #: n(o s(o necess:rios li)ros de regras poderosos de hipocrisia- Para reaprendermos a Lei da Sel)a, ar1se1: uma pe%uena e es/elta diatri/e- Cada )erso 6 um inerno- Cada pala)ra 6 uma la/areda de ogo- O chama do inerno %ueima ero8- - - e puriicaH5 Prossiga a leitura e aprende a Lei-
" L5V*" 9E SAnio de)orado por )ermesH &&- 4u me li/erto do sepulcro ormado por conte=dos doentes de ilosoias )(s e gargalho com um sarcasmo cheio de ira-
55 &- O/ser)em o crucii3o@ o %ue ele sim/oli8aU P:lida incompet?ncia dependurada em uma :r)oreJ- 4u %uestiono todas as coisas- 4n%uanto eu ico diante as acetas inestadas e gastas de seus maiores e mais preciosos dogmas morais, eu a%ui escre)o em letras %ueimando com esc:rnio+ Olhem e )e#am@ tudo isso 6 uma raudeH K- Se #untem ao meu redor, OhH )oc?s %ue n(o temem a morte, e a erra ser: sua, para a8erem o %ue %uiseremH - Por muito tempo oi permitido %ue m(o mortas esterili8assem o pensamento dos )i)osH M- Por muito tempo /om e mal, certo e errado, )em sendo manipulados por alsos proetasH '- Nenhum princ9pio de)e ser aceito por causa de sua nature8a 5di)ina5- Qeligi*es de)em ser %uestionadas- Nenhum dogma moral de)e ser dado como certo R nem um sistema de medidas endeusado- N(o e3iste nada sagrado em códigos morais- Como os 9dolos de tempos passados, eles s(o tam/6m o tra/alho de m(os humanas, e o %ue o homem e8 ele pode destruirH - 4le %ue demora a acreditar em %ual%uer coisa e %ue tudo compreende, pois acreditar em um princ9pio also 6 o in9cio de toda a ignor>ncia- A o/rigaç(o de toda no)a era 6 criar no)os homens para determinar sua própria li/erdade, para utili8:1la para conseguir o/ter o sucesso material R para %ue/rar os cadeados e correntes enerru#ados de costumes mortos %ue sempre pre)inem o aumento das ri%ue8aseorias e id6ias %ue podem ter signiicado )ida e esperança e li/erdade para nossos antepassados podem agora signiicar destruiç(o, escra)id(o e desonra a nósH 0- Conorme o meio am/iente muda, nenhum ideal humano permanece certoH &Sempre, ent(o, %ue uma mentira construiu para si mesma um trono, dei3a %ue ela se#a atacada sem perd(o ou arrependimento, pois so/ o dom9nio de uma irmandade incon)eniente e hipócrita ningu6m pode prosperar-
&&ei3e %ue soismas esta/elecidos se#am destronados para apodrecerem e serem %ueimados e destru9dos pois eles s(o uma ameaça para toda a no/re8a real de pensamento e aç(oH &J.ue %ual%uer 5)erdade5 %ue por resultados se#a pro)ada n(o passar de icç*es )a8ias se#a atirada sem cerim7nias ao grande )a8io, #unto com os deuses mortos, imp6rios mortos, ilosoias mortas e outros li3os e escom/ros in=teisH &KA mais perigosa de todas as mentiras entronadas 6 a sagrada, a santiicada, a pri)ilegiada R a mentira em %ue todos acreditam ser um modelo da )erdade- 4la 6 a m(e 6rtil de todos os erros populares e todas as desilus*es- uma :r)ore %ue possui ca/eças como uma hidra com mil ra98es e repleta de ignor>ncia- um c>ncer socialH &A mentira %ue 6 conhecida como mentira est: %uase erradicada, mas a mentira %ue 6 aceita como )erdade e at6 as pessoas inteligentes aceitam como um ato R a mentira %ue oi imposta a uma criança %ue repousa nos #oelhos de sua m(e R 6 mais perigosa do %ue uma pestil?ncia )irulentaH &MFentiras populares tem sido as maiores e mais potentes inimigas da li/erdade pessoal- Só e3iste uma maneira de se lidar com elas+ Cort:1las pela rai8, como 6 eito com %ual%uer c>ncer43terminar seus galhos e ra98es- Ani%uil:1las ou elas nos ani%uilar(oH
555 &- 5Amem1se uns aos outros5 oi dito ser a lei suprema, mas por %ual poderU So/re %ual autoridade racional o gospel do amor se apoiaU Por %ue eu n(o de)eria odiar meus inimigos R se eu 5am:1 los5 n(o icarei sua merc?U J- natural %ue inimigos açam o /em um ao outro R e o %ue 6 o /emU K- Pode a )9tima rasgada e ensangIentada 5amar5 as mand9/ulas su#as com seu próprio sangue %ue o destroça mem/ro por mem/roU - Nós n(o somos todos animais predadores por instintoU Se os
seres1humanos desistissem completamente de lutar uns contra os outros, ele poderiam continuar a e3istirU M- N(o 6 5dese#o e lu3=ria5 um termo mais )erdadeiro para descre)er 5amor5 %uando alamos em preser)aç(o da esp6cieU Ser: %ue o amor, descrito nas escrituras decadentes, n(o 6 simplesmente um euenismo para o ato se3ual, ou ser: %ue o 5Drande Festre5 era um gloriicador de eunucosU '- Ame teus inimigos e aça o /em a eles, %ue te odeiam e te usam R n(o 6 esta a ilosoia do co)arde %ue rola e esconde a ca/eça %uando 6 chutadoU - Odeie seus inimigos com todo o seu coraç(o e se um homem lhe /ater em uma das aces 4SFGQQ4 ele na outraH@ acerte ele com orça e sem piedade pois a auto preser)aç(o 6 a maior das leisH - A%uele %ue oerece a outra ace 6 um c(o co)ardeH 0- Pague um tapa com um tapa, esc:rnio com esc:rnio, destruiç(o com destruiç(o, acrescido de #urosH Olho por olho, dente por dente, %uatro )e8es pior, cem )e8es piorH Baça de )oc? o error para seus ad)ers:rios e %uando ele partir )ai er ad%uirido um no)o tipo de sa/edoria para ruminar a caminho de casa- essa orma )oc? se tornar: respeitado durante todas as ases de sua )ida, e seu esp9rito R seu esp9rito imortal R )i)er: n(o em para9so intang9)el, mas na mente e nos atos da%ueles cu#o respeito )oc? con%uistou-
"V &- A )ida 6 o grande pra8er R a morte a grande a/stin?ncia- Assim sendo apro)eite ao m:3imo a )ida R A.G" 4 ADOQAH J- N(o e3iste um para9so de glorioso esplendor ou um inerno onde os pecadores %ueimam- A%ui e agora 6 o nosso tormentoH A%ui e agora 6 o nosso momento de alegriaH A%ui e agora 6 a nossa oportunidadeH 4scolha ent(o este dia, esta hora, pois nenhum sal)ador )i)euH K- iga para seu próprio coraç(o 54u sou meu próprio Sal)ador5- "mpeça a%ueles %ue %uerem seu mal- ei3e %ue a%ueles %ue /uscam o seu racasso se#am lançados para a conus(o e a in>mia- ei3e %ue eles i%uem desa/rigados antes do ciclone e
depois da %ueda deles sinta a alegria de sua própria sal)aç(oM- 4 ent(o todos os seus ossos ir(o di8er com orgulho 5.uem 6 como euU N(o ui mais orte %ue meus ad)ers:riosU 4u n(o consegui a sal)aç(o atra)6s de meu corpo e menteU5
V &- A/ençoados s(o os ortes, pois eles dominar(o a erra R Falditos s(o os racos, pois eles herdar(o as ru9nasH J- A/ençoados s(o os poderosos, pois ser(o re)erenciados entre os homens R Falditos s(o os in=teis, pois eles ser(o es%uecidosH K- A/ençoados s(o os ousados, pois eles ser(o mestres do mundo R Falditos s(o os /ondosamente humildes, pois eles ser(o esmagados pelos cascos dos con%uistadoresH - A/ençoados s(o os )encedores, pois a )itória 6 a /ase dos direitos R Falditos s(o os )encidos, pois eles ser(o )assalos para sempreH M- A/ençoados s(o a%ueles %ue possuem punho de erro, pois os marginais ugir(o da presença dele R Falditos s(o os po/re de esp9rito pois ser(o dignos apenas dos cuspes de seus inimigosH '- A/ençoados s(o a%ueles %ue n(o temem a morte, pois seus dias ser(o longos na erra R Falditos s(o a%ueles %ue /uscam uma )ida de ri%ue8as al6m da )ida, pois eles perecer(o com muitos outrosH - A/ençoados s(o os )erdadeiros destruidores de alsas esperanças, pois eles s(o os )erdadeiros messias R Falditos s(o os adoradores de deuses, pois eles nunca ser(o nada al6m de o)elhasH - A/ençoados s(o os )alentes, pois eles alcançar(o os grandes tesouros R Falditos s(o a%ueles %ue acreditam no /em e no mal, pois eles s(o aterrori8ados por som/rasH 0- A/ençoados s(o a%ueles %ue sa/em o %ue 6 o melhor para eles, pois suas mentes nunca conhecer(o o medo R Falditos s(o as 5O)elhas de eus5, pois elas sangrar(oH &- A/ençoado 6 o homem %ue possui um sem n=mero de inimigos, pois eles o tornar(o um herói R Faldito 6 ele %ue a8 o
/em para a%ueles %ue a8em pouco dele, pois ele ser: despre8adoH &&- A/ençoado s(o a%ueles %ue possuem mentes poderosas, pois eles controlar(o os tornados R Falditos s(o os %ue ensinam mentiras como )erdades e )erdades como mentiras, pois eles s(o uma a/ominaç(oH &J- r?s )e8es malditos s(o os racos cu#as inseguranças os tornam )is, pois eles est(o adados ser)id(o e ao sorimentoH &K- O an#o do desapontamento est: acampado nas almas dos 5corretos5 R A lama eterna do poder atra)6s da alegria )i)e na carne do SatanistaH
>A*?
" L5V*" 9E LJ45,E* A ILUMINAÇÃO
O eus romano, L=cier, oi o condutor de lu8, o espirito do ar, a personiicaç(o da iluminaç(o espiritual- Na mitologia crist( ele se tornou sin7nimo de dem7nio, o %ue era de se esperar de uma religi(o cu#a a real e3ist?ncia e perpetuada por deiniç*es indeinidas e alsos )aloresH Checa1se o momento de deinirmos um crit6rio correto- Balsa moral e ocultismos imprecisos precisam ser corrigidos- i)ers(o 6 o %ue eles precisam para passar o tempo, muitas historias e /rincadeiras so/re a de)oç(o ao em7nio precisam ser reconhecidas como os a/surdos ultrapassados %ue s(o- Boi dito 5a )erdade tornara o homem li)re5- A )erdade so8inha nunca torna ningu6m li)re- 4 somente a d=)ida %ue trar: a emancipaç(o mental- Sem o mara)ilhoso elemento da d=)ida, a passagem por onde a )erdade passa seria irmemente echada, impenetr:)el mesmo pelo mais ati)o seguidor de mil Luc9eres- Como compreender %ue a Sagrada 4scritura poderia se reerir ao Fonarca "nernal como o 5Pai das Fentiras5 1 um magn9ico e3emplo de in)ers(o de car:ter- Se algu6m acredita na acusaç(o teológica %ue o em7nio representa a alsidade, ent(o seguramente precisa concordar %ue oi O WOF4F, 4 NXO 4GS, .G4 4SAE4L4C4G OAS AS Q4L"D"Y4S 4SP"Q"GA"S 4 .G4F 4SCQ4V4G OAS AS EZEL"AS SADQAASH .uando uma d=)ida e seguida de outra, a raude, acrescida a/undantemente de longas e acumuladas al:cias, ameaça se romper- Para a%ueles %ue #: du)idam de supostas )erdades, este li)ro ser: re)elador- 4nt(o L=cier ter: renascido- Agora 6 o momento da d=)idaH A raude ou a alsidade esta se rompendo e seu som e o urro do mundoH
- P*"4J*A@SEG 9EJS - V5V" "J ."*<"
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um erro comum as pessoas acreditarem %ue o Satanista n(o acredita em eus- O conceito de 5eus5, como )em sendo interpretado pelo homem, tem sido t(o )ariado atra)6s da história, %ue o Satanista simplesmente aceita a%uela %ue melhor lhe con)ir- O homem sempre criou seus deuses e n(o o contr:rio- Para alguns eus 6 /enigno para outros aterrador- Para o Satanista 5eus5 1 se#a %ual or o nome dele ou mesmo %ue n(o atenda por nome nenhum 1 6 tido como uma orça de e%uil9/rio da nature8a e n(o algo %ue se preocupa com o tormento ou /em estar dos outros- 4sta orça poderosa %ue inluencia e tra8 e%uil9/rio para o uni)erso 6 muito impessoal para se preocupar com a alegria ou desgraça das criaturas de carne e osso %ue ha/itam este planeta.ual%uer um %ue pense em Sat( como sendo maligno de)eria considerar todos os homens, mulheres, crianças e animais %ue morreram por%ue era a 5)ontade de eus5Certamente uma pessoa chorando por causa da dor da perda de um ente %uerido preeriria %ue a pessoa amada esti)esse a seu lado ao in)6s de estar ao lado de eus- Fas ao contr:rio elas s(o consoladas por seus cl6rigos %ue di8em 56 a )ontade de eus5 ou 5Agora ele est: ao lado de eus5- ais rases tem sido con)enientes para os religiosos para #ustiicar ou e3plicar a impiedade de eus, mas se eus est: no controle a/soluto e 6 t(o /enigno %uanto di8em por %ue 4le permite %ue tais coisas aconteçamU W: muito tempo os religiosos tem recorrido s suas /9/lias e li)ros sagrados para pro)ar, #ustiicar, condenar ou interpretarO Satanista sa/e %ue o Womem e as aç*es e reaç*es do uni)erso 6 %ue s(o respons:)eis por tudo o %ue acontece, e n(o perde tempo imaginando %ue algu6m se importa- O Satanista n(o ica parado e aceita o 5destino5 sem a8er nada a respeito por%ue est: escrito em algum lugar %ue 6 assim %ue tem %ue ser- O Satanista sa/e %ue re8ar n(o a8 nenhuma dierença 1 %ue na )erdade re8ar at6 diminui a chance de se o/ter sucesso, pois os
de)otos religiosos muitas )e8es dei3am de lado o %ue est(o a8endo e re8am para %ue uma situaç(o se resol)a, e se eles ao in)6s eles dei3assem a re8a de lado para eles mesmo tentarem resol)er essa situaç(o o resultado chegaria muito mais r:pidoSer Satanista 6 despre8ar termos como 5esperança5 e 5prece5, pois eles indicam apreens(o- Se nós esperarmos e re8armos para algo acontecer n(o estar: agindo de maneira positi)a, o %ue 6 necess:rio para %ue algo aconteça- Sa/endo %ue tudo o %ue conseguir )ai ser resultado do seu próprio tra/alho, o Satanista toma controle da situaç(o ao in)6s de re8ar para %ue eus aça algo acontecer- Pensamento positi)o e aç*es positi)as 6 %ue geram resultados reaisAssim como ele n(o re8a pedindo a#uda a eus ele tam/6m n(o re8a pedindo o Seu perd(o pelos erros cometidos- 4m muitas religi*es %uando algu6m comete um erro, ela ou ela re8a pedindo o perd(o di)ino, ou ent(o se conessa para um intermedi:rio pedir para eus o perd(o para seus pecados- O Satanista sa/e %ue se re8ar n(o le)a a lugar nenhum, conessar1se para outro ser humano e3atamente como ele 6 ainda mais in=til e 6 muito mais degradante.uando um Satanista a8 algo de errado ele primeiramente perce/e %ue 6 natural cometer erros 1 e se ele esti)er realmente arrependido pelo %ue e8 se certiicar: %ue n(o acontecer: no)amente- Se ele n(o est: realmente arrependido do %ue e8, e sa/e %ue muito pro)a)elmente repetir: o erro, ele n(o tem ra8(o nenhuma para se conessar /uscando perd(o- Fas 6 isto e3atamente o %ue as pessoas a8em, elas conessam seus pecados para icarem com a consci?ncia limpa e ai podem sair pecando no)amente, geralmente o mesmo pecado43istem por ai tantas interpretaç*es de eus, no sentido comum da pala)ra, %uanto e3istem pessoas no mundo- As imagens )ariam desde uma orma )aga de 5mente cósmica uni)ersal5 at6 uma deidade antropomórica de longas /ar/as %ue calça sand:lias %ue acompanha tudo o %ue acontece no mundo, o/ser)ando cada ato de cada pessoaAt6 mesmo com os limites estipulados por uma dada religi(o o conceito de eus )aria /astante de pessoa para pessoa- Algumas religi*es chegam ao ponto de rotular de herege %ual%uer um %ue pertença a outro grupo religioso %ue n(o o deles, mesmo %ue a )is(o de eus desses grupos se#a /asicamente a mesma- Os Católicos, por e3emplo, acreditam %ue os protestantes est(o condenados ao inerno só por%ue eles n(o a8em parte da "gre#a Católica- a mesma maneira %ue muitos grupos de origem Crist(, como os e)ang6licos, acreditam %ue os Católicos s(o arsantes %ue adoram imagens !Cristo 6 sempre mostrado de uma orma isiológica para os %ue o adoram, e mesmo assim os Crist(os criticam os outros grupos %ue adoram imagens$- 4 os Tudeus sempre oram atacados por todo mundoApesar de eus ser /asicamente o mesmo em todas essas religi*es cada uma di8 %ue a outra est: errada e, para completar, os religiosos chegam a re8ar um pela alma do outroH 4les sentem esc:rnio pelos seus irm(os do caminho da m(o direita por cada um possuir um rótulo dierente, e de alguma maneira esta inimi8ade tem %ue ser li/erada- 4 %ue melhor maneira de a8er isso do %ue atra)6s da 5oraç(o5U 4sta 6 uma maneira educada de di8er+ 54u te odeioH5@ re8ar pela alma do seu inimigo n(o 6 outra coisa al6m de rai)a reprimida só
%ue uma rai)a de um tipo inerior, uma imitaç(o de algo mais orteSe e3iste uma discrep>ncia t(o grande so/re como adorar eus %uantas dierentes interpretaç*es de eus podem e3istir, e %ual seria a corretaU odos os seguidores do 5caminho da Lu85 est(o preocupados em satisa8er eus para poderem atra)essar os Port*es ourados %uando morrerem- Fesmo assim, se uma pessoa n(o te)e uma )ida de acordo com as regras de sua 6 ela pode no =ltimo instante chamar um cl6rigo a seu leito de morte para rece/er a e3trema unç(o- O padre ou pastor ent(o ir: correndo de encontro pessoa para se certiicar de %ue o seu 5passaporte espiritual5 este#a em ordem !os [e8idis, um grupo de adoradores do em7nio, tem um ponto de )ista dierente- 4les acreditam %ue eus 6 odo1Poderoso mas tam/6m um eus do Perd(o e seguindo essa linha de racioc9nio eles acreditam %ue 6 o em7nio %ue de)e ser agradado, pois 6 ele %ue controla suas )idas a%ui na erra- 4les tem uma crença t(o poderosa de %ue eus )ai perdoar seus pecados %uando chegar a hora %ue eles n(o ligam para o %ue 4le possa )ir a achar deles en%uanto )i)erem$Com todas as contradiç*es nas escrituras Crist(s, muitas pessoas ho#e em dia n(o conseguem aceitar racionalmente o Cristianismo da maneira como era praticado no passado- Gm grande n=mero de pessoas est(o começando a du)idar da e3ist?ncia de eus no sentido esta/elecido pelo Cristianismo, ent(o eles passam a se chamar 5Crist(o Ateus5 )erdade %ue a /9/lia Crist( est: cheia de contradiç*es, mas pode ha)er algo mais contraditório do %ue um Crist(o AteuU Se at6 mesmo inluentes l9deres religiosos da 6 Crist( est(o re#eitando as interpretaç*es passadas de eus, como podem esperar %ue seus seguidores aceitem as tradiç*es religiosas da%ueles temposU Com toda esta discuss(o so/re eus estar morto ou n(o, se 4le n(o esti)er 6 melhor %ue tenha um Seguro Sa=de-
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odas as religi*es de nature8a espiritual s(o in)enç*es dos Womens- 4les criaram um sistema inteiro de deuses com nada mais do %ue seus c6re/ros carnais- Só pelo ato de algu6m ter um ego e n(o poder aceit:1lo ele te)e de ser e3teriori8ado de uma maneira espiritual %ue a própria pessoa chama de 5eus5eus pode a8er tudo o %ue as pessoas n(o podem 1 coisas como matar outras pessoas, reali8ar milagres para gratiicar a si mesmas, ter controle so/re tudo e todos sem nenhuma responsa/ilidade aparente, etc- Se uma pessoa necessita de um deus assim e o reconhece, ent(o ele estar: adorando a in)enç(o de uma outra pessoa, ou se#a, de maneira indireta ele estaria adorando o homem ou a mulher %ue in)entou tal deus- N(o aria muito mais senso ent(o essa pessoa adorar a um deus criado por ela mesma, um deus %ue melhor represente a criatura real e carnal %ue te)e a id6ia\poder para in)entar um deus em primeiro lugarU Se as pessoas insistem em e3teriori8ar os seus )erdadeiros 5eus5 na orma de um 5eus5, ent(o por %ue temer a si mesmo temendo a 5eus5, por %ue e3altar a si mesmo e3altando a 5eus5, por %ue permanecer e3terno a 5eus5 para poder reali8ar C4Q"F]N"AS 4 Q"GA"S 4F S4G NOF4U As pessoas precisam de rituais e dogmas, mas n(o e3iste nenhuma lei %ue diga %ue 6 preciso um deus e3teriori8ado para %ue estes rituais e cerim7nias possam ser reali8adasPoderia ser %ue %uando uma pessoa preenche o )a8io %ue e3iste entre ela mesma e seu 5eus5 ela )? o dem7nio do orgulho se apro3imando 1 a própria maniestaç(o de L=cier surgindo dentro delaU 4la n(o consegue mais se en3ergar di)idida em duas metades, uma carnal e uma espiritual, ela )? essas duas metades se undindo em um todo e ent(o para seu grande horror a pessoa desco/re %ue ela 6 apenas carnal 1 4 S4FPQ4 BO"H 4 ent(o a pessoa ou passa a se odiar ou se deleita por ser como 6-
Se ela passa a se odiar sai em /usca de no)os e mais comple3os caminhos para a sua 5iluminaç(o5 na esperança de poder se di)idir no)amente em sua /usca de deuses e3ternos e mais poderosos para poderem amparar sua po/re e miser:)el e3ist?ncia- Se ela se aceitar como 6 e reconhecer a import>ncia de rituais e cerim7nias para a#udar a manter a sua 6 ela pode ainda utili8:1los 1 o antigo paganismo %ue ir: dar ao despertar de sua própria ma#estade uma su/st>ncia própria.uando todas as religi*es /aseadas em mentiras ti)erem desaparecido 6 por%ue o homem se tornou muito mais pró3imo de si mesmo e mais distante de 5eus5@ se apro3imando do 5em7nio5- Se isto 6 o %ue o dem7nio representa e uma pessoa )i)e sua )ida a ser)iço do dem7nio, com os pecados de Sat( guiando sua )ida, de duas uma ou ela oge dos risos e culpas do caminho da sal)aç(o ou ela permanece orgulhosa em seus lugares secretos no mundo e manipulam as massas guiadas pela olia at6 o dia em %ue ela possa se mostrar em esplendor e proclamar+ 54G SOG SAAN"SAH ATO4LW4F1S4, PO"S 4G SOG A FA"S ALA BOQFA 4 V"A WGFANAH5
AL7J.AS EV59O845AS 9E J.A 8"VA E*A SA<=854A
Os sete pecados capitais da "gre#a Crist( s(o+ co/iça, orgulho, in)e#a, ira, gula, lu3=ria, e preguiça- Satanismo deende a indulg?ncia de cada um destes 5pecados5, pois eles podem ser o caminho para a satisaç(o 9sica, mental, ou emocionalGm Satanista sa/e %ue n(o h: nada de errado com a co/iça, isto só signiica %uerer mais do %ue #: se tem- "n)e#a signiica olhar para a posse alheia, e ser co/içoso de o/ter coisas semelhantes para a si mesmo- "n)e#a e co/iça s(o as orças moti)adoras da am/iç(o111 e sem am/iç(o muito pouco do realmente importante poderia ser alcançadoDula 6 simplesmente comer mais do %ue )oc? precisa para manter1se )i)o- .uando )oc? comeu at6 o ponto da o/esidade, um outro pecado, 11orgulho11 ir: lhe moti)ar recon%uistar uma apar?ncia %ue reno)e o seu auto1respeito.ual%uer um %ue compre uma peça de roupa com %ual%uer propósito al6m de co/rir seu corpo e proteg?1lo dos elementos 6 culpado de orgulho- Satanistas geralmente encontram 8om/adores %ue airmam %ue eti%uetas n(o s(o necess:rias- e)e ser apontado para estes destruidores de eti%uetas %ue um ou mais artigos em suas próprias roupas n(o s(o necess:rios para mant?1los a%uecidos- N(o h: uma pessoa no mundo %ue se#a completamente destitu9da de ornamentaç(o- O Satanista aponta %ue %ual%uer ornamentaç(o no corpo destes 8om/adores mostra %ue eles tam/6m s(o culpados por orgulho- "ndierente do %uanto proli3o e c9nico possa se sua descriç(o intelectual do %u(o li)re ele 6, ele ainda esta usando elementos do orgulhoSer relutante em le)antar de manh( 6 ser culpado de Preguiça, e se )oc? costuma icar na cama tempo o suiciente )oc? pode se encontrar cometendo um outro pecado 111 lu3=ria-er a menor e3citaç(o de dese#o se3ual e ser culpado de lu3uria- Na condiç(o de assegurar a propagaç(o da humanidade, a nature8a e8 a lu3uria o segundo instinto mais poderoso, o primeiro sendo a autopreser)aç(o- Compreendendo isso, a "gre#a Crista e8 da ornicaç(o o
5Pecado Original5- este modo, eles se asseguraram %ue ningu6m escaparia deste pecadoSeu )erdadeiro estado de ser e assim um resultado do pecado 1 do Pecado OriginalH O mais orte instinto em cada ser )i)ente e a autopreser)aç(o, %ue nos tra8 ao ultimo dos sete pecados mortais 1 ódio- N(o e o nosso instinto de autopreser)aç(o %ue e despertado %uando algu6m nos agride, %uando nos tornamos uriosos o suiciente para nos proteger de outros ata%uesU Gm Satanista pratica este principio, 5Se um homem lhe atinge numa ace, golpeie1o na outraH5 N(o poupe o agressor- Se#a um le(o no caminho 1 se#a perigoso sempre na derrotaH esde %ue os instintos naturais do homem o le)am ao pecado, todos os homens s(o pecadores@ e todos os pecadores )(o para o inerno- Se algu6m or para o inerno, ent(o com certe8a encontrar: todos os seus amigos l:- O c6u de)e ser po)oado mais apropriadamente por algumas estranhas criaturas %ue )i)eram para ir a um lugar onde eles podem tocar harpas por toda a eternidade5Os tempos mudaram- Os lideres religiosos n(o pregam mais %ue todas as nossas aç*es naturais s(o repletas de pecado- N(o pensamos mais %ue se3o e su#o 1 ou %ue ter orgulho por si mesmo e )ergonhoso 1 ou %ue esperar alguma coisa importante a mais e )icioso-5 Claro %ue n(o, os tempos mudaramH 5Se )oc? procura uma pro)a disso, olhe o %u(o li/eral as igre#as se tornaram- Por%ue eles est(o praticando todas as coisas %ue )oc? prega-5 Satanistas escutam estas e outras declaraç*es similares, o tempo todo@ e eles concordam incondicionalmente- Fas, se o mundo mudou muito, por %ue continuar a se agarrar as ileiras de uma 6 mortaU Se muitas religi*es est(o negando suas próprias escrituras, por%ue est(o ora de moda, e est(o pregando as ilosoias do Satanismo, por%ue n(o cham:1las pelo seu correto nome 1 SatanismoU Certamente isto se tornaria /em menos hipócrita Nos =ltimos anos, tem ha)ido uma tentati)a de humani8ar o conceito espiritual do cristianismo- "sto tem se maniestado nos mais claros conceitos n(o espirituais- Fassas %ue tem recitado em latim agora est(o recitando na própria l9ngua 1 o %ue só a8 o a/surdo mais :cil de compreender e, ao mesmo tempo, despo#a a cerim7nia da sua nature8a esot6rica, %ue e consistente com as opini*es do dogma- 4 muito mais simples, o/ter uma reaç(o emocional, usando pala)ras e rases %ue ningu6m pode entender, do %ue com declaraç*es %ue a mente mais simples poder: %uestionar %uando escut:1los numa linguagem intelig9)elSe padres e ministros ossem usar as t6cnicas para encher suas igre#as cem anos atr:s, %ue usam nos dias de ho#e, eles poderiam ser caricaturados de heresia, chamados de dem7nios, re%Ientemente perseguidos, mas certamente e3comungados sem hesitaç(oOs religiosos lamentam, 5Nos de)emos acompanhar os tempos5, es%uecendo %ue, duelando com os atores limitados e as mais proundamente mortais leis das religi*es da lu8 /ranca, nunca pode ha)er suiciente mudança para encontrar as necessidades do homemQeligi*es do passado tem sempre representado a nature8a espiritual do homem, com pouca ou nenhuma preocupaç(o com suas necessidades carnais ou mundanas- 4les tem considerado a sua )ida apenas transitória, e a carne nada mais %ue uma concha@ pra8er 9sico tri)ial, e a dor uma con)eniente preparaç(o para o 5Qeino de eus5- .u(o /em a completa hipocrisia )em adiante %uando o 5honrado5 a8 uma mudança em sua religi(o para acompanhar a natural mudança do homemH O =nico caminho %ue o cristianismo pode eterna e completamente ser)ir as necessidades do homem e con)erter1se ao Satanismo agoraornou1se necess:ria uma no)a religi(o, /aseada nos instintos naturais do homem, para )ir adiante- 4les lhe deram um nome- 4 chamado satanismo- 4 este poder condenado %ue tem causado contro)6rsias religiosas so/re o controle da natalidade 1 uma descontente
admiss(o %ue a ati)idade se3ual, por di)ertimento, esta a%ui para permanecer4 o dem7nio %ue indu8 as mulheres a mostrarem as suas pernas para e3citar os homens 1 os mesmos tipos de pernas, agora socialmente aceit:)eis de serem admiradas, %ue s(o mostradas pelas #o)ens religiosas, %uando elas caminham de l: para ca com suas roupas curtas- .ue passo encantador da direç(o direita !ou es%uerda$H 4 poss9)el %ue nos logo )e#amos o 5topless5 de religiosas sensualmente re/olando seus corpos na 5Fissa Solemnis Qoc<5U Satan sorri e di8 %ue adoraria essa inura 1 muitas religiosas s(o mocas muito lindas com pernas /onitasFuitas igre#as com algumas das maiores congregaç*es tem os maiores aplausos, musica sensual 1 tam/6m satiricamente inspirado- Ainal, o dem7nio sempre tem tido as melhores musicasOs picnics da igre#a, apesar de toda a con)ersa de Aunt Fartha so/re a colheita generosa do Senhor, nada mais s(o do %ue uma /oa desculpa para a glutonaria de domingo@ e cada um sa/e %ue muito mais %ue a leitura da E9/lia anda pelos ar/ustosO angariador de undos au3iliar a muitos /a8ares de igre#as e normalmente conhecido como um carna)al, %ue e usado para a cele/raç(o da carne@ agora o carna)al esta o-<-, por%ue o dinheiro )ai para a igre#a e, deste modo, pode ser pregado contra as tentaç*es do em7nioH Ser: dito %ue essas coisas s(o apenas arti9cios e cerim7nias pagas 1 %ue os crist(os pegaram emprestado deles- Verdade, mas os Pag(os re)elaram as delicias da carne, e oram condenados pelas mesmas pessoas %ue cele/ram seus rituais, mas o chamam por nomes dierentesPadres e ministros est(o na linha de rente das demonstraç*es de pa8 e mentindo nas estradas de erro, na rente de trens carregando material de guerra, com tanta dedicaç(o %uanto os seus irm(os do clero, dos mesmos semin:rios, %ue est(o a/ençoando as /alas e /om/as e com/atentes nas capelas das orcas armadas- Algu6m de)e estar errado, em algum lugar- Seria Satan o =nico %ualiicado para agir como acusadorU Certamente eles o chamam assimH .uando um ilhote de c(o alcança maturidade se torna cachorro@ %uando o gelo derrete e chamado :gua@ %uando do8e meses oram usados, nos temos um no)o calend:rio com o apropriado nome cronológico@ %uando 5m:gica5 se torna ato cientiico nos reerimos a ele como medicina, astronomia etc- .uando um nome n(o mais 6 apropriado para determinada coisa 6 lógico apenas mud:1lo para um no)o %ue melhor se adapte ao assunto- Por %ue, ent(o, nós n(o seguimos o mesmo processo na :rea da religi(oU Por %ue chamar a religi(o do mesmo nome, %uando os dogmas desta religi(o n(o mais se adaptam ao originalU Ou, se a religi(o prega as mesmas coisas de sempre, mas seus seguidores n(o praticam %uase nada dos seus ensinamentos, por %ue continuar a cham:1los pelo nome dado aos seguidores desta religi(oU Se )oc? n(o acredita no %ue a religi(o ensina, por %ue continua a suportar uma crença %ue 6 contraditória com seus sentimentosU Voc? nunca de)eria )otar numa pessoa ou numa id6ia em %ue n(o acredita, ent(o por %ue perde o seu )oto eclesi:stico com uma religi(o %ue n(o e consistente com as suas con)icç*esU Voc? n(o tem direito de se %uei3ar so/re uma situaç(o pol9tica para a %ual tenha )otado ou deendido em %ual%uer momento 1 %ue inclui )oltar atr:s e complacentemente com os )i8inhos %ue apro)am essa situaç(o, se por%ue eles s(o muito preguiçosos ou co)ardes para alar a sua mente- Assim e o escrut9nio religioso"gualmente, se )oc? n(o pode ser agressi)amente honesto em suas opini*es por causa das conse%I?ncias desa)or:)eis de empregados, lideres comunit:rios etc-, )oc? pode, pelo menos, ser honesto consigo mesmo- Na pri)acidade do seu próprio lar e com amigos
9ntimos )oc? de)e ortalecer a religi(o %ue possui os seus maiores interesses no coraç(o5Satanismo e /aseado numa ilosoia muito sadia5, di8 o emancipado- 5Fas por %ue cham:1lo SatanismoU Por %ue n(o cham:1lo de algo tipo humanismo ou um nome %ue poderia ter a conotaç(o de um grupo de eitiçaria, algo um pouco mais esot6rico 1 algo menos /arulhentoU” Wa mais de uma ra8(o para isto- Wumanismo n(o e religi(o- 4 simplesmente um modo de )ida com nenhuma cerim7nia ou dogma- Satanismo tem am/os, dogma e cerim7nia- ogma, como oi e3plicado, 6 necess:rioSatanismo diere grandemente de todas as outras denominadas lu8 /ranca, eitiçaria /ranca ou grupos m:gicos atualmente no mundo- 4stas religi*es moralistas e arrogantes protestam %ue seus mem/ros usam os poderes da magia apenas para propósitos altru9sticosSatanistas olham com desd6m os grupos de eitiçaria 5/ranca5 por%ue eles sentem %ue altru9smo esta doente num plano mercantil- N(o e antinatural ter o dese#o de o/ter coisas para si mesmo- Satanismo representa uma orma de ego9smo controlado- "sto n(o signiica %ue )oc? nunca aca nada para ningu6m mais- Se )oc? a8 alguma coisa para algu6m %ue )oc? %uer tornar eli8, a elicidade dele lhe dar: uma sensaç(o de gratiicaç(oSatanismo deende uma pratica modiicada da Qegra de Ouro- Nossa interpretaç(o para esta regra e+ ,aça aos otros o #e eles fazem a %oc'Q por%ue se )oc? 5Ba8 aos outros como eles de)eriam a8er a )oc?5 e eles, em retorno, tratam )oc? mal, )ai contra a nature8a humana trat:1los com consideraç(o- Voc? de)eria a8er aos outros o mesmo %ue eles ariam a )oc?, mas se sua cortesia n(o e retornada, eles de)eriam ser tratados com a )ingança %ue merecemOs grupos de eitiçaria /ranca di8em %ue se )oc? amaldiçoa uma pessoa, isto retornara a )oc? em triplo, )ira ao lar para pernoitar ou, em algum momento, o /umerangue retornara a %uem o en)iou- 4sta e outra indicaç(o da ilosoia /aseada na culpa, %ue e deendida por estes neo1pag(os, grupos pseudo1crist(os- Beiticeiros /rancos %uerem pes%uisar eitiçaria, mas n(o podem di)orciar, a si mesmos, dos estigmas arraigados- Assim, eles se chamam magos /rancos, e setenta por cento de sua ilosoia /aseia1se nos )ulgares e tri)iais dogmas do cristianismo- .ual%uer um %ue pretenda se interessar em m:gica e ocultismo por ra8oes outras do %ue ganhar poder pessoal 6 o pior tipo de hipócrita- O satanismo respeita o cristianismo, pelo menos, por ser uma ilosoia /aseada na culpa, mas só pode sentir despre8o pelas pessoas %ue tentam parecer emancipadas da culpa por se ligarem a um grupo de eitiçaria, e ent(o praticam a mesma ilosoia /:sica do cristianismoFagia /ranca e supostamente usada somente para o /em ou propósitos altru9sticos e magia negra, como dissemos, e usada somente por ego9smo ou ra8oes dia/ólicasSatanismo n(o desenha nenhuma linha di)isória- F:gica 6 m:gica, se#a usada para a#udar ou em/araçar- O Satanistas, sendo um m:gico, teria a ha/ilidade de decidir o %ue e #usto e ent(o aplicar os poderes da m:gica para alcançar suas metasurante as cerim7nias de magia /ranca, os praticantes permanecem dentro de um pentagrama para se protegerem das orcas 5do mal5 %ue eles chamaram para a#ud:1los- Para o Satanista, parece uma grande hipocrisia chamar essas orcas para au3ili:1los, en%uanto, ao mesmo tempo, se protegem da%ueles poderes )erdadeiros %ue pediram em assist?ncia- O Satanista entende %ue somente se pondo em aliança com estas orcas pode ele, completamente e sem hipocrisia, utili8ar os Poderes das re)as na sua melhor )antagem Numa cerim7nia m:gica sat>nica, os participantes NXO+ unem as m(os e dançam 5ring around the rose5 num circulo@ %ueimam )elas de )arias cores para dierentes dese#os@ chamam os nomes de 5Pai, Bilho e 4sp9rito Santo5 en%uanto supostamente praticam as Artes Negras@ pegam um 5Santo5 por guia pessoal para o/ter a#uda para os seus pro/lemas@
molham a si mesmos em óleos arom:ticos e esperam %ue o dinheiro apareça@ meditam para chegar ao 5grande despertar espiritual5@ recitam longos encantamentos com o nome de Tesus tecido em grandes medidas, entre muito poucas pala)ras etc- etc-, ad nauseumH Por%ue 1 este n(o e o modo de praticar magia sat>nica- Se )oc? n(o pode se di)orciar de sua auto1ilus(o hipócrita, )oc? nunca ter: sucesso como m:gico, muito menos como um SatanistaA religi(o sat>nica n(o só tem le)antado a moeda 1 atirou1a completamente ora- Por esta ra8(o, por %ue ela de)eria sustentar os muitos princ9pios para o %ual e completamente oposta, denominando1se de %ual%uer outra coisa alem do nome %ue esta totalmente em comunh(o com as doutrinas contrarias, %ue a ma%uiaram de ilosoia sat>nicaU Satanismo n(o e uma religi(o de lu8 /ranca@ e a religi(o da carne, do mundano, da mat6ria 1 tudo o %ue e regido por Satan, a personiicaç(o do caminho da m(o es%uerda"ne)ita)elmente, a pró3ima %uest(o argIida e+ 5Admitido, )oc? n(o pode cham:1la humanismo por%ue humanismo n(o e religi(o@ mas por %ue igualmente uma religi(o em primeiro lugar se tudo o %ue )oc? a8 e o %ue )em naturalmente, de %ual%uer maneiraU Por %ue n(o a8?1lo e3atamenteU5 O homem moderno tem seguido um longo caminho@ ele tem se tornado rustrado com dogmas sem sentidos das religi*es passadas- Nós estamos )i)endo numa 6poca de iluminaç(o- A psi%uiatria tem eito grandes a)anços no esclarecimento humano %uanto a sua )erdadeira personalidade- 4stamos )i)endo numa era de %ualidade intelectual distinta de %ual%uer outra %ue o mundo #: )iuudo isto est: muito /om, mas ha uma alha neste no)o estado de %ualidade- 4 uma coisa aceitar algo intelectualmente, mas aceitar a mesma coisa emocionalmente e um assunto completamente dierente- A =nica necessidade %ue a psi%uiatria n(o pode preencher e a inerente necessidade humana de emocionali8ar atra)6s do dogma- O homem necessita dogma e ritual, antasia e encantamento- A psi%uiatria, apesar de todo o /em %ue tem eito, tem rou/ado do homem da mara)ilha e antasia %ue a religi(o, no passado, o pro)euO satanismo, reali8ando as necessidades correntes do homem, preencheu a antiga lacuna entre religi(o e psi%uiatria- A ilosoia sat>nica com/ina os undamentos da psicologia /em1 estar honestamente emocionali8ado, ou dogma- Pro)e o homem com sua mais necessitada antasia- N(o ha nada errado com o dogma, suprir n(o e /aseado em id6ias ou aç*es %ue )(o completamente contra a nature8a humanaO caminho mais r:pido entre dois pontos 6 a linha reta- Se todas as culpas %ue tem sido constru9da podem ser transormadas em )antagens, elimina a necessidade da purgaç(o intelectual da psi%ue na tentati)a de limp:1lo de todas essas repress*es- Satanismo 6 a =nica religi(o conhecida pelo homem %ue o aceita como ele 6, e promo)e a racionalidade de tornar uma coisa m: numa coisa /oa melhor do %ue esorçando1se e3cessi)amente para eliminar a coisa m:Por essa ra8(o, depois de a)aliar intelectualmente os seus pro/lemas atra)6s do senso comum e e3trair o %ue a psi%uiatria nos tem ensinado, se )oc? ainda n(o pode emocionalmente li/erar a si mesmo da culpa in#ustiicada, e por suas teorias em aç(o, ent(o )oc? de)eria aprender a a8er a sua culpa tra/alhar para si- e)eria agir so/re os seus instintos naturais, e ent(o, se )oc? n(o consegue se reali8ar sem o sentimento de culpa, di)irta1se na sua culpa- "sto pode soar como uma contradiç(o de termos, mas se )oc? pensar so/re isto, culpa pode re%Ientemente acrescentar um est9mulo aos sentidos- Adultos de)eriam aprender /em a liç(o com as crianças- Crianças re%Ientemente t?m pra8er em a8er alguma coisa %ue eles sa/em %ue n(o de)eriam a8er-
Sim, os tempos mudaram, mas o homem n(o- A /ase do satanismo sempre e3istiu- A =nica coisa no)a 6 a organi8aç(o ormal de uma religi(o /aseada nas peculiaridades uni)ersais do homem- Por s6culos, )arias estruturas de concreto, pedra, argamassa e erro t?m sido de)otadas a/stin?ncia do homem- o grande momento para o seres humanos pararem de com/ater entre si, e de)otar o seu tempo para construir templos destinados indulgencia humanaFesmo %ue os tempos tenham mudado, e sempre o ar(o, o homem permanece /asicamente o mesmo- Por dois mil anos o homem tem eito penit?ncia por algo %ue ele nunca de)eria ter tido para sentir culpa em primeiro lugar- Nós estamos cansados de recusar a nós mesmos os pra8eres da )ida %ue merecemosWo#e, como sempre, o homem necessita desrutar a si mesmo a%ui e agora, em )e8 de esperar por suas recompensas no c6u- 4nt(o, por %ue n(o ter uma religi(o /aseada na indulg?nciaU Certamente 6 mais consistente com a nature8a da /esta- Nós n(o estamos mais suplicando racamente, tremendo diante de um impiedoso 5eus5 %ue n(o se preocupa se )i)emos ou morremos- Nós temos auto1respeito, pessoas orgulhosas 1 nós somos SatanistasH
58,E*8") " 95AB") E 4"." VE89E* SJA AL.A
Satan oi, certamente, o melhor amigo %ue a igre#a #: te)e, pois ele cuidou dos seus negócios todos esses anos- A alsa doutrina no "nerno e no em7nio permitiu s igre#as protestantes e católicas lorescerem por muito tempo- Sem um dem7nio para apontar seus dedos, os religiosos do caminho da m(o /ranca n(o teriam nada com %ue ameaçar os seus seguidores- 5Satan o dei3a em tentaç(o5@ 5Satan 6 depra)ado, cruel, /rutal5, eles ad)ertem5Se )oc? cair na tentaç(o do dem7nio, ent(o seguramente sorer: danaç(o eterna e %ueimar: no inerno5O signiicado sem>ntico de Satan 6 o 5ad)ers:rio5 ou a 5oposiç(o5 ou o 5acusador5- A real pala)ra 5de)il5 )em do indiano de)i %ue signiica 5eus5- Satan representa oposiç(o a todas as religi*es %ue ser)em para rustrar e condenar o homem pelos seus instintos naturais- 4le oi conhecido pelo papel de dem7nio por%ue ele representa os aspectos carnais, terrestres e mundanos da )idaSatan, o principal dem7nio do Fundo Ocidental, oi originalmente um an#o cu#a o/rigaç(o era inormar os pecados humanos a eus- N(o oi antes do S6culo ^"V %ue ele começou a ser descrito como uma di)indade do mal %ue era parte homem e parte animal, como um /ode com chires e cascos- Antes do cristianismo deram a ele os nomes de Satan, L=cier etc-, o lado carnal da nature8a humana oi go)ernado pelo deus %ue era ent(o chamado ionysus, ou Pan, descrito como um s:tiro ou auno, pelos gregos- Pan oi originalmente um 5/om moço5 e sim/oli8a)a ertilidade e ecundidadeSempre %ue as naç*es surgem so/re uma no)a orma de go)erno, os heróis do passado se tornam os )il*es do presente- Assim 6 com a religi(o- Os crist(os mais primiti)os acredita)am %ue as di)indades pag(s eram dem7nios, e us:1los era usar 5magia negra5Filagres celestes eram denominados 5magia /ranca5@ esta era a e3clusi)a distinç(o entre as duas- Os )elhos deuses morreram, cairam no "nerno e se tornaram dem7nios- O 5/ogey5, 5go/lin5 ou 5/uga/oo5 usados para apa)orar crianças eram origin:rios do esla)o 5/og5 %ue signiica 5god5, assim como 5Ehaga5 em hinduFuitos pra8eres respeitados antes do cristianismo oram condenados pela no)a religi(o-
43igiu1se uma pe%uena mudança para transormar os chires e as patas de Pan no mais con)incente dem7nioH Os atri/utos de Pan seriam cuidadosamente transormados em acusaç(o com puniç(o dos pecados e, ent(o, a metamorose esta)a completaA associaç(o do /ode com o dem7nio 6 encontrada na E9/lia Crist(, no dia mais santo do ano, 5the ay o Atonement5, era cele/rado sorteando dois /odes 5sem m:cula5, um para ser oerecida ao Senhor e outro a A8a8el- Os /odes carregando os pecados das pessoas eram encaminhadas ao deserto e se torna)am 5/odes e3piatórios5- 4sta 6 a origem do /ode %ue 6 ainda usado nas cerimonias maç7nicas de ho#e, assim como era usado no 4gito, onde uma )e8 por ano era sacriicado a eusOs dem7nios da esp6cie humana s(o muitos, e suas origens di)ersiicadas- A e3ecuç(o do ritual sat>nico n(o adota a denominaç(o o/soleta de dem7nios@ esta pr:tica 6 seguida apenas por a%ueles %ue t?m medo das orcas %ue con#uramSupostamente, dem7nios s(o esp9ritos male)olentes com atri/utos %ue condu8em a deterioraç(o de pessoas ou e)entos com %ue eles t?m contato- A pala)ra grega 5demon5 signiica um esp9rito guardi(o ou uma onte de inspiraç(o e, este#a certo, mais tarde teólogos in)entaram legi*es destes pressagiadores de inspiraç(o 1 todos perigososGma indicaç(o de sua co)ardia de 5m:gicos5 do caminho da m(o direita e a pr:tica do chamado de um particular dem7nio !%ue de)eria supostamente ser um a)orito do em7nio$ para a8er sua oerta- A suposiç(o %ue este dem7nio, sendo somente um ser)o do em7nio, 6 mais :cil de controlar- O conhecimento oculto declara %ue somente o mais ormida)elmente protegido ou o mais insano e incauto eiticeiro poderia tentar chamar o em7nio pessoalmenteO Satanista n(o chama urti)amente esses dem7nios ineriores, mas audaciosamente in)oca a%ueles %ue s(o ha/itantes do e36rcito inernal do ultra#e de longa duraç(o 1 os próprios em7niosH eólogos catalogaram alguns nomes de dem7nios na sua lista de malignos, como de)eria se esperar, mas a lista %ue segue contem os nomes mais eeti)amente usados no ritual sat>nico- 4stes s(o os nomes e origens dos euses e eusas demoniados, %ue a8em grande parte da ocupaç(o do Verdadeiro Pal:cio "nernal+
"S JA<*" P*R845PES 4"*"A9"S 9" 58,E*8" SA
OS NOF4S "NB4QNA"S Abaddon @ -.ebreu/ o destruidorAdramelech 1 dem7nio sumerianoAh&ch 1 dem7nio maiaAhriman 1 dem7nio ma8deano Amon 1 deus eg9pcio da )ida e reproduç(o, com ca/eça de carneiro A&ollyon 1 sin7nimo grego para Satan, o ar%uidem7nioAsmodes 1 dem7nio he/reu da sensualidade e lu3uria, originalmente 5criatura do #ulgamento5Astaroth 1 deusa en9cia da lasc9)ia, e%ui)alente da "shtar /a/il7nicaAzazel 1 -.ebreu/ instruiu os homens a criarem armas de guerra, introdu8iu os cosm6ticosBaalberith 1 senhor canaanita da Con)enç(o, %ue se tornou mais tarde um dem7nioBalaam 1 dem7nio grego da a)are8a e co/içaBa&homet 1 adorado pelos empl:rios como s9m/olo de SatanBast 1 deusa eg9pcia do pra8er representada pelo gatoBeelzebth 1-.ebreu/ senhor das moscas, tomada do sim/oli8o do escara)elhoBehemoth 1 personiicaç(o he/raica de Satan na orma de um eleanteBeherit @ nome s9rio para SatanBile @ deus celta do inerno4hemosh 1 deus nacional de Foa/ites, mais tarde um dem7nio4imeries 1 monta um ca)alo negro e rege a _rica4oyote 1 dem7nio do 9ndio americano9a$on 1 dem7nio ilisteu )ingati)o do mar9amballa 1 deusa serpente do Vodu9emo$or$on 1 nome grego para dem7nio, di81se %ue n(o seria conhecido pelos mortais9iabols 1 -1rego/ 5luindo para /ai3o59r(cla 1 nome romeno para dem7nioEmma@" 1 regente #apon?s do inernoEronymos 1 pr9ncipe grego da morte,enriz 1 ilho de Loneo e eitiçaria5shtar @ deusa /a/il7nica da ertilidadeali 1 -.indu/ ilha de Shi)a, alta sacerdotisa de huggeesLilith 1 dem7nia he/raica, primeira mulher de Ad(o %ue lhe ensinou as cordasLoTi 1 dem7nio teut7nico.ammon 1 deus aramaico da ri%ue8a e do lucro.ania 1 deusa etrusca do inerno.ants 1 deus etrusco do inerno.ardT 1 deus da cidade de Ea/il7nia.astema 1 sin7nimo he/reu para Satan.eleT
.e&histo&heles 1 -1rego/ %uem e)ita lu8, Baustus.etzli 1 deusa a8teca da noite.ictian 1 deus a8teca da morte.id$ard 1 ilho de Loneo"@Uama 1 nome #apon?s para SatanPan 1 deus grego da lu3uria, depois relegado ao demonismoPlto 1 deus grego do mundo su/terr>neoProser&ine 1 rainha grega do mundo su/terr>neoPcca 1 nome gales para Satan*immon 1 dem7nio s9rio adorado em amascoSabazios 1 dem7nio rigio, identiicado com yonisus, adorado como serpenteSaitan 1 e%ui)alente eno%uiano de SatanSammael 1 -.ebreu/ 5Veneno de eus5Samn 1 dem7nio da _sia CentralSedit 1 dem7nio do 9ndio americanoSeThmet 1 deusa eg9pcia da )ingançaSet 1 dem7nio eg9pcioShaitan 1 nome :ra/e para SatanShi%a 1 o destruidorS&ay 1 deus inca do mundo su/terr>neo
atra)6s do seu contato com os persas, %ue as duas grandes orcas do mundo eram Ahura1 Fa8da, o deus do ogo, lu8, )ida e /ene)ol?ncia@ e Ahriman, a serpente, o deus das tre)as, destruiç(o, morte, e mal- 4stes e in=meros outros e3emplos n(o somente representam os dem7nios humanos como animais, mas tam/6m mostram sua necessidade de sacriicar os animais di)inos originais e re/ai3:1los a dem7nios No tempo da Qeorma, no s6culo ^V", um al%uimista, r- Tohann Baustus, desco/riu um m6todo de in)ocar um dem7nio 1Feistóeles 1 do "nerno e a8er um pacto com eleAssinou um contrato em sangue para )ender sua alma a Feistóeles em retorno ao estado de mocidade, e )oltou a ser #o)em- .uando o momento de morrer )eio para Baustus, ele retirou1se para o %uarto e tentou e)itar, mas o la/oratório e3plodiu- 4sta história 6 um protesto dos tempos !s6culo ^V"$ contra ci?ncia, %u9mica e magiaPara se tornar um Satanista, n(o 6 necess:rio )ender sua alma ao em7nio ou a8er um pacto com Satan- 4sta ameaça oi in)entada pelo cristianismo para aterrori8ar as pessoas, assim elas n(o se perderiam do caminho- Com dedos repressi)os e )o8es tremidas, ensinaram a seus seguidores %ue se cedessem s tentaç*es de Satan e )i)essem suas )idas de acordo com as suas predileç*es naturais, eles teriam de pagar por seus pecados pra8erosos dando suas almas a Satan e sorendo no "nerno por toda a eternidade- Pessoas começaram a acreditar %ue a alma pura era o passaporte para a )ida eternaProetas piedosos ensinaram o homem a temer Satan- Fas e os termos, como 5temente a eus5U Se eus e t(o misericordioso, por%ue as pessoas t?m de tem?1loU Vamos acreditar %ue n(o h: lugar algum %ue possamos escapar do medoU Se )oc? tem %ue temer eus, por %ue n(o ser um 5temente a Satan5 e pelo menos ter a di)ers(o %ue, sendo temente a eus, e negada a )oc?U Sem cada um destes medos indiscriminados, os religiosos n(o teriam nada com %ue mane#ar poderosamente seus seguidoresA deusa teut7nica da morte e ilha de Lo
uma terminologia t6cnica para esta orça- um reser)atório destampado %ue poucos podem usar por%ue lhes altam a ha/ilidade de usar uma erramenta sem primeiramente ter su/di)idido e classiicado todas as partes %ue a a8em uncionar- a necessidade incessante de analisar, o %ue impede muitas pessoas de tirarem )antagem destas multiacetadas cha)es para o desconhecido 1 %ue os Satanistas escolheram chamar 5Satan5Satan, como um deus, demiurgo, sal)ador pessoal, ou o %ue %uer %ue )oc? o chame, oi in)entado pelos undadores de cada religi(o na ace da terra para um =nico propósito 1 para presidir do começo ao im todas as denominadas ati)idades e situaç*es pecaminosas a%ui na terra- Conse%Ientemente, %ual%uer coisa resultando em gratiicaç(o 9sica e mental oi deinida como 5e)il5 1 deste modo assegurando uma e3ist?ncia de culpa in#ustiicada para todosH 4nt(o, se 6 de 5e)il5 %ue eles tem nos chamado, “e)il5 nós somos 1 e assim se#aH A 4ra Sat>nica est: so/re nosH Por %ue n(o tirar )antagem disto e L"V4H`
AFOQ 4 "O
Satanismo representa /ondade para %uem merece, em )e8 de amor desperdiçado aos ingratosH Voc? n(o pode amar a todos@ 6 rid9culo pensar %ue pode- Se )oc? ama a todos e a tudo )oc? perde seus poderes naturais de seleç(o e aca/a se tornando uma pessoa de #ulgamento ruim de car:ter e %ualidade- Se alguma coisa 6 usada t(o li)remente, ela perde o seu real signiicado- Portanto, os satanistas acreditam %ue )oc? de)eria amar ortemente e completamente %uem merece o seu amor, mas nunca )oltar a outra ace ao inimigoH O amor 6 uma das emoç*es mais intensas sentidas pelo homem@ a outra 6 o ódio- Borçar a )oc? mesmo sentir amor indiscriminado 6 muito antinatural- Se )oc? tenta amar a todos, )oc? somente diminu9ra os seus sentimentos por a%ueles %ue merecem o seu amor- O ódio reprimido pode se maniestar em muitas doenças 9sicas e emocionais- Aprender a li/erar o seu ódio em direç(o a%ueles %ue o merecem, )oc? purga a si mesmo destas emoç*es malignas, e n(o necessita dirigir suas emoç*es reprimidas para %uem ama Nunca hou)e um grande mo)imento de 5amor5 na historia do mundo %ue n(o aca/asse no assassinato de grande numero de pessoas, de)emos admitir, para pro)ar o %uanto eles os ama)amH Cada hipócrita %ue caminhou so/re a terra tem o/tido )antagem com o amorH Cada religioso an:tico clama amor pelos seus inimigos, mesmo %uando errados ele se consola em pensar %ue 5eus os punir:5- 4m )e8 de admitir a si mesmos %ue eles s(o capa8es de odiar seus inimigos e trat:1los da maneira %ue o merecem, eles di8em+ 5Para l:, pela graça de eus, eu )ou5 e 5re8am5 por eles- Por %ue de)er9amos nos humilhar e nos re/ai3ar pela representaç(o de cada comparaç(o err7neaU
Satanismo oi imaginado como sin7nimo de crueldade e /rutalidade- "sto 6 assim somente por%ue as pessoas s(o medrosas diante da ace da )erdade 1 e a )erdade 6 %ue o ser humano n(o 6 totalmente /enigno ou todo amor- Só por%ue o satanista admite %ue 6 capa8 de am/os, amor e ódio, ele 6 considerado rancorosoU Ao contr:rio, por%ue ele 6 capa8 de dar a/ertura ao seu ódio atra)6s de uma cerimonia declarada, ele 6 mais capa8 de amar 1 a mais prounda esp6cie de amor- Por reconhecer e admitir honestamente a am/os %ue sente, amor e ódio, n(o h: conus(o de uma emoç(o com outra- Sem ser capa8 de e3perimentar cada uma destas emoç*es, )oc? n(o pode e3perimentar completamente a outra-
SED" SA<=854"
Fuitas contro)6rsias surgiram acerca dos pontos de )ista sat>nicos do 5amor li)re5- 4 re%Ientemente admitido %ue a ati)idade se3ual 6 o ator mais importante da religi(o sat>nica, e %ue a disposiç(o para participar de orgias se3uais 6 um pr61re%uisito para se tornar um satanista- Nada poderia estar mais distante da )erdadeH e ato, oportunistas %ue n(o tem o menor interesse no satanismo, mas apenas nos aspectos se3uais s(o enaticamente desencora#adosO satanismo n(o prega li/erdade se3ual, mas e3clusi)amente o )erdadeiro senso da pala)ra- Amor li)re, no conceito sat>nico, signiica e3atamente isto 1 li/erdade para cada um ser sincero a uma pessoa ou para a)orecer seus dese#os se3uais com muitas, se )oc? sente %ue 6 necess:rio para satisa8er suas necessidadesO satanismo n(o encora#a a ati)idade de orgia ou romance e3tramarital %ueles para %uem isso n(o )em naturalmente- Para muitos, poderia ser muito antinatural e a deslealdade causaria dor aos seus companheiros escolhidos- Para outros, poderia ser rustrante icar limitado se3ualmente só a uma pessoa- Cada pessoa de)e escolher por si mesma %ue orma de ati)idade se3ual melhor se adapta as suas necessidades indi)iduais- A auto1ilus(o orçando )oc? mesmo a ser ad=ltero, ou tendo parceiros se3uais %uando n(o 6 casado, somente para pro)ar aos outros !ou pior ainda, a si mesmo$ %ue )oc? 6 emancipado do pecado se3ual 6 errado, pelo crit6rio sat>nico, /em como dei3ar %ual%uer necessidade se3ual n(o preenchida por causa dos sentimentos enrai8ados de culpaFuitos da%ueles %ue est(o constantemente preocupados em demonstrar sua emancipaç(o da culpa se3ual est(o, na )erdade, presos a uma escra)id(o se3ual maior do %ue os %ue simplesmente aceitam a ati)idade se3ual como uma parte natural da )ida e n(o a8em alarde da sua li/erdade se3ual- Por e3emplo, 6 um ato esta/elecido %ue a ninoman9aca !toda mulher e heroina das no)elas inernais %ue sonham com homens$ n(o 6 se3ualmente li)re, mas realmente rigida e peram/ula de homem em homem por%ue ela 6 totalmente ini/ida de encontrar completa satisaç(o se3ualOutro e%ui)oco 6 a id6ia %ue a capacidade de enga#ar numa ati)idade se3ual grupal 6 indicati)a de li/erdade se3ual- odos os grupos de se3o li)re contempor>neos tem uma
coisa em comum 1 o des>nimo perante o etichismo e a ati)idade des)iadaAtualmente, os e3emplos mais aetados de ati)idade se3ual n(o etichista po/remente disarçados como 5li/erdade5 tem um ormato comum- Cada um dos participantes da orgia tira a roupa toda, seguindo o e3emplo mostrado na rente por um, e ornica mecanicamente 1 tam/6m seguindo o e3emplo do l9der- Nenhum dos participantes consideram %ue a sua orma 5emancipada5 de se3o pode ser considerada como organi8ada e inantil pelos n(o mem/ros %ue alham em e%uiparar uniormidade com li/erdadeO satanista conce/e %ue se ele 6 um conhecedor se3ual !e )erdadeiramente li)re da culpa se3ual$ n(o pode ser suocado pelos denominados re)olucion:rios se3uais mais do %ue pela pudic9cia da sociedade /aseada na culpa- 4stes clu/es de se3o li)re alham completamente na meta da li/erdade se3ual- A menos %ue a li/erdade se3ual possa ser e3pressa como uma /ase indi)idual !%ue inclui etichismo pessoal$, n(o h: a/solutamente nenhuma ra8(o para pertencer a organi8aç*es de li/erdade se3ualO satanismo #ustiica %ual%uer tipo de ati)idade se3ual %ue propriamente satisa8 seus naturais dese#os 1 se#a ele heterosse3ual, homosse3ual, /isse3ual, ou mesmo asse3ual, se )oc? escolheu- O satanismo tam/6m apro)a %ual%uer etichismo ou des)io %ue estimula sua )ida se3ual, desde %ue isso n(o en)ol)a ningu6m %ue n(o %ueira ser en)ol)idoA pre)al?ncia da conduta de des)io ou etichista em nossa sociedade traria a id6ia de uma inantilidade se3ual- W: mais )ariaç*es se3uais do %ue o indi)9duo sem esclarecimento pode perce/er+ tra)estismo, sadismo, maso%uismo, urolagnia, e3i/icionismo, para nomear somente um pouco dos mais predominantes- Cada um tem alguma orma de etichismo, mas por%ue eles s(o inconscientes da preponder>ncia da ati)idade etichista na nossa sociedade, eles sentem %ue ser(o depra)ados se se su/meterem aos seus apelos 5antinaturais5-` Fesmo o asse3uado tem um des)io 1 a sua asse3ualidade- muito mais anormal ter uma alta de dese#o se3ual !e3ceto pela doença ou )elhice, ou outra ra8(o ):lida %ue causou a impot?ncia$ do %ue ser se3ualmente prom9scuo- e %ual%uer modo, se um satanista preere su/limaç(o se3ual so/re e3press(o se3ual maniestada, ele 6 inteiramente li)re em sua escolha- 4m muitos casos de su/limaç(o se3ual !ou asse3ualidade$, %ual%uer tentati)a de se emancipar se3ualmente poderia recair para o asse3ualAsse3uais s(o in)aria)elmente su/limados se3uais pelo seu próprio modo ou preer?ncia- oda a energia 6 interesse dirigido %ue poderia normalmente ser empregado em ati)idade se3ual e canali8ado para outros passatempos ou em suas ocupaç*es escolhidas- Se uma pessoa a)orece outros interesses alem da ati)idade se3ual, 6 o seu direito, e ningu6m pode conden:1lo por isso- e %ual%uer modo, a pessoa de)eria pelo menos reconhecer o ato de %ue isto e uma su/limaç(o se3ualPor causa da alta de li/erdade de e3press(o, muitos dese#os se3uais secretos nunca progrediram alem do estagio da antasia- Balta de li/eraç(o re%Ientemente le)a a compuls(o e, por esse moti)o, um grande numero de pessoas imaginam m6todos )elados para dar sa9da aos seus impulsos- Tustamente por%ue mais ati)idade etichista n(o esta )isi)elmente maniestada, o se3ualmente ing?nuo n(o de)eria se enganar imaginando %ue n(o e3iste- Para citar e3emplos de t6cnicas ing?nuas usadas+ O homem tra)esti perdoa o seu etichismo por usar roupas intimas emininas en%uanto )ai para as suas ati)idades di:rias@ ou a mulher maso%uista %ue pode usar uma cinta de /orracha de menor tamanho, ent(o ela pode sentir pra8er se3ual deri)ado do seu etichismo desconort:)el atra)6s do dia, sem ningu6m desco/rir a )erdade- 4stas ilustraç*es s(o mais simples e pre)alecentes e3emplos do %ue outros %ue poderiam ser ornecidos-
O satanismo encora#a %ual%uer orma de e3press(o se3ual %ue )oc? pode dese#ar, desde %ue isso n(o magoe ningu6m mais- 4sta declaraç(o precisa ser esclarecida, para e)itar interpretaç*es err7neas- Por n(o magoar ningu6m, isso n(o inclui a magoa sem intenç(o eitas por a%ueles %ue n(o poderiam concordar com suas )is*es de se3o, por causa das suas ansiedades a respeito da moralidade se3ual- Naturalmente, )oc? de)eria e)itar de oender outros %ue signiicam muito para si, como amigos 9ntimos e parentes- e %ual%uer modo, se )oc? determinadamente se esorça para e)itar oende1los, e a despeito dos seus esorços eles s(o acidentalmente magoados, )oc? n(o pode se sentir respons:)el, e conse%uentemente n(o de)eria sentir culpa como resultado de suas con)icç*es se3uais, ou se sentir magoado por causa destas con)icç*es- Se )oc? esta em constante medo de oender o pudico por sua atitude a respeito do se3o, ent(o n(o ha senso algum em tentar emancipar a si mesmo da culpa se3ual- e %ual%uer modo, nenhum propósito ser)e para ostentar a sua permissi)idadeA outra e3ceç(o a regra di8 respeito aos procedimentos com os maso%uistas- O maso%uista o/t?m pra8er em sentir dor@ deste modo negando ao maso%uista seu pra8er atra)6s da dor o magoa tanto %uanto a atual dor 9sica magoa o n(o maso%uista- A historia de um realmente )erdadeiro s:dico ilustra o ponto+ O maso%uista di8 ao s:dico+ 5Eata1me54 o impiedoso s:dico replica+ 5N(oH5 Se uma pessoa %uer ser magoada e desrutar do padecimento, ent(o n(o ha ra8(o para n(o atende1loO termo 5s:dico5 no uso popular descre)e algu6m %ue o/t?m pra8er da /rutalidade indiscriminada- Atualmente, no entanto, o )erdadeiro s:dico e celetista- 4le cuidadosamente escolhe de sua )asta reser)a de )itimas apropriadas e sente grande pra8er em dar a%ueles %ue lorescem na mis6ria a reali8aç(o dos seus dese#os- O s:dico 5/em a#ustado5 e epicureano em selecionar a%ueles cu#as energias ser(o melhor e3auridasH Se uma pessoa e saud:)el o suiciente para admitir %ue e maso%uista e gosta de se sentir escra)i8ado e chicoteado, o )erdadeiro s:dico ica contente de o/se%uia1loH Ao par das e3ceç*es precedentes, o satanista n(o magoaria os outros )iolando seus direitos se3uais- Se )oc? tentar impor os seus dese#os se3uais aos outros %ue n(o d(o /oas )indas as suas arremetidas, )oc? esta inringindo a li/erdade se3ual delas- Por essa ra8(o, o satanismo n(o deende o rapto, molestar(o inantil, 8ooilia e outras ormas de ati)idade se3ual %ue re%uerem a participaç(o da%ueles %ue est(o sem )ontade ou cu#a inoc?ncia ou ingenuidade permitiria serem intimidados ou desencaminhados para a8er algo contra a sua )ontadeSe todas as partes en)ol)idas s(o adultos maduros %ue dese#osamente tomam completa responsa/ilidade pelas suas aç*es e )oluntariamente se enga#em numa determinada orma de e3press(o se3ual 1 igualmente se e geralmente considerada ta/u 1 ent(o n(o ha ra8(o para eles reprimirem suas inclinaç*es se3uaisSe )oc? esta atento a todas as implicaç*es, )antagens e des)antagens e esta certo %ue suas aç*es n(o erir(o ningu6m %ue n(o dese#e ou mereça ser magoado, ent(o )oc? n(o tem ra8(o para suprimir sua preerencia se3ualAssim como duas pessoas n(o s(o e3atamente a mesma na escolha da dieta ou tem a mesma capacidade no consumo da comida, os gostos e apetites se3uais )ariam de pessoa para pessoa- Nenhuma pessoa ou sociedade tem o direito de impor limitaç*es nos padr*es ou re%I?ncia se3ual de outra- A conduta se3ual de cada um só pode ser #ulgada dentro do conte3to de cada situaç(o indi)idual- Conse%uentemente, o %ue uma pessoa considera se3ualmente correto e moral pode ser rustrante para outra- O re)erso tam/6m e )erdadeiro@ uma pessoa pode ter grande per9cia se3ual, mas e incorreto diminuir uma outra cu#a
capacidade se3ual n(o iguala a sua própria, e inconsiderado por ele impor a si mesmo so/re outra pessoa, i- e-, o homem %ue tem um apetite se3ual )ora8, mas %ue as necessidades se3uais da esposa n(o igualam a sua- 4 in#usto para ele esperar %ue ela corresponda entusiasticamente suas propostas@ mas ela de)e desen)ol)er o mesmo grau de consideraç(o Na hipótese de %ue ela n(o sinta grande pai3(o , ela n(o de)eria tampouco aceita1lo passi)amente, mas com pra8er, aceita1lo se3ualmente, ou a)isa1lo sem reclamaç(o %ue ele pode escolher o/ter a li/eraç(o da sua necessidade em outro lugar 1 incluindo praticas auto1 eroticasA relaç(o ideal e a%uela em %ue as pessoas est(o em proundo amor com a outra e s(o se3ualmente compat9)eis- e %ual%uer modo, relaç*es impereitas s(o relati)amente incomuns- 4 importante apontar a%ui %ue amor espiritual e amor se3ual podem, mas n(o necessariamente, ir de m(o em m(o- Se ha uma certa %uantidade de compati/ilidade se3ual, re%Ientemente e limitada@ e alguns, mas n(o todos, dos dese#os se3uais poder(o ser preenchidos N(o ha pra8er se3ual maior do %ue a%uele deri)ado da associaç(o com algu6m %ue )oc? ama proundamente, se )oc? esta /em compat9)el se3ualmente- Se )oc? n(o esta compat9)el com o outro se3ualmente, entretanto, pode ser acentuado %ue a alta de compati/ilidade se3ual n(o indica alta de amor espiritual- Gm pode, e re%Ientemente acontece, e3istir sem o outro- Como )erdade, re%Ientemente um mem/ro do casal )ale1se de ati)idade se3ual e3terna por%ue ele ama proundamente o seu companheiro, e dese#a e)itar magoar ou se impor so/re o seu companheiro- Proundo amor espiritual e enri%uecido pelo amor se3ual, e 6 certamente necess:rio algum ingrediente para %ual%uer relaç(o satisatória@ mas por causa das predileç*es se3uais dierentes, a ati)idade se3ual e3terna ou mastur/aç(o algumas )e8es pro)e um suplemento necessitadoFastur/aç(o, considerada um ta/u se3ual por muitas pessoas, cria um pro/lema de culpa n(o acilmente negociada- Fuita ?nase pode ser colocada neste tópico, e isto constitui um ingrediente e3tremamente importante de muitos tra/alhos m:gicos /em sucedidosesde %ue a E9/lia Tudaico1Crist( descre)eu o pecado de Onan !Den- K+1&$, o homem tem considerado a seriedade e conse%I?ncias do 5)icio solit:rio5- Ainda %ue se3ologistas modernos tenham e3planado o pecado de Onan como um simples 5coitus interruptus5, o estrago tem sido eito atra)6s de s6culos de teologia e%ui)ocadaAo par dos crimes se3uais, mastur/aç(o e um dos mais censurados dos atos se3uaisurante o ultimo s6culo, te3tos inumer:)eis oram escritos descre)endo as horr9)eis conse%I?ncias da mastur/aç(o- Praticamente todas as doenças 9sicas e mentais s(o atri/u9das aos dem7nios da mastur/aç(o- A palide8 da pele, respiraç(o lenta, e3press(o urti)a, tóra3 enco)ado, ner)osismo, acne e perda de apetite s(o apenas algumas das muitas caracter9sticas supostamente resultantes da mastur/aç(o@ colapso 9sico e mental total oi assegurado a %uem n(o tomou cuidado com as ad)ert?ncias nos manuais para #o)ensAs descriç*es inernais em tais te3tos seriam praticamente hil:rias, n(o osse pelo ato ineli8 %ue desde %ue se3ologistas, doutores, escritores etc- tem eito muito para remo)er o estigma da mastur/aç(o, as culpas proundamente assentadas indu8idas pela alta de senso na%ueles primiti)os comp?ndios se3uais oram parcialmente eliminadas- Gma grande percentagem de pessoas, especialmente a%uelas acima de anos, n(o pode aceitar naturalmente o ato de %ue a mastur/aç(o e natural e saud:)el, mesmo %ue eles agora aceitem1na intelectualmente@ e eles, em retri/uiç(o, relatam sua repugn>ncia, re%Ientemente su/consciente, para seus ilhos-
Se era imaginado %ue algu6m poderia se tornar insano, apesar das in=meras ad)ert?ncias, sua pratica auto1erotica persistiu- 4sse mito irracional cresceu com as noticias so/re a intensa dius(o da mastur/aç(o entre os doentes mentais dos hosp9cios- 4ra aceito %ue, desde %ue praticamente todos os doentes mentais se mastur/a)am, era sua própria mastur/aç(o %ue os ha)ia tornado loucos- Ningu6m nunca parou para considerar %ue a alta de parceiros se3uais de se3o oposto e a li/ertacao da ini/iç(o, %ue e a caracter9stica de e3trema insanidade, eram as reais ra8oes para a pratica mastur/atoria do insanoFuitas pessoas preeriam ter seus parceiros /uscados ora da ati)idade se3ual do %ue reali8ar atos auto1eroticos por causa de seus próprios sentimentos de culpa, a repugnaç(o do companheiro a respeito de eles se en)ol)erem em mastur/aç(o, ou o medo da própria repugnaç(o do companheiro 1 apesar de muitos casos surpreendentes, um pra8er de segunda m(o e o/tido atra)6s do conhecimento %ue o parceiro esta tendo e3peri?ncias se3uais com terceiros 1 contudo isto e raramente admitidoSe a estimulaç(o e o/tida pela imaginaç(o de %ue o parceiro se en)ol)eu com outros, isto de)eria ser salientado a/ertamente para %ue am/os os parceiros possam ganhar com suas ati)idades- oda)ia, se a proi/iç(o da mastur/aç(o e 6 somente reser)ada para sentimentos de culpa de um ou am/os, eles de)eriam a8er um esorço para erradicar estas culpas 1 ou utili8:1las- Fuitas relaç*es poderiam ser sal)as da destruiç(o se as pessoas en)ol)idas n(o sentissem culpa so/re a reali8aç(o do ato natural da mastur/aç(oA mastur/aç(o e considerada como ma por%ue produ8 pra8er deri)ado da intenç(o de aagar uma :rea 5proi/ida5 do corpo pela sua própria m(o- Os sentimentos de culpa %ue acompanham muitos atos se3uais podem ser sua)i8ados pela contro)6rsia religiosa aceit:)el %ue suas delicias se3uais s(o necess:rias para produ8ir a prole 1 ainda %ue )oc? cautelosamente o/ser)e o calend:rio acerca dos dias seguros- Voc? n(o pode, contudo, acalmar1se com este undamento en%uanto se en)ol)e na pratica mastur/atória Nenhuma import>ncia %ue tenha sido contada so/re a 5concepç(o imaculada5 1 igualmente se a 6 cega permite a )oc? engolir esse a/surdo 1 )oc? sa/e muito /em %ue se )oc? %uer produ8ir um ilho, precisa ter contato se3ual com uma pessoa de se3o oposto- Se )oc? se sente culpado por cometer o 5pecado original5, )oc? certamente sentira sempre uma culpa prounda por reali8ar um ato se3ual e3clusi)o para autogratiicaç(o, sem nenhuma intenç(o de criar criançasO satanista compreende plenamente por %ue religiosos declaram a mastur/aç(o ser doentia- Como todos os outros atos naturais %ue as pessoas dese#am a8er, n(o importa o %u(o se)eramente reprimidos- Causar culpa e uma importante aceta do malicioso es%uema para o/rigar pessoas a reparar os seus pecados pagando seus d98imos em templos de a/stin?nciaH Fesmo se uma pessoa n(o esta se de/atendo so/re a carga de uma culpa religiosa indu8ida !ou pensa %ue n(o esta$, o homem moderno sente )ergonha se su/mete aos seus dese#os mastur/atórios- Gm homem pode sentir rou/ado em sua masculinidade se ele se satisa8 autoeroticamente melhor do %ue se en)ol)endo no #ogo competiti)o de caçar mulher- A mulher pode satisa8er a si mesma se3ualmente mas anseia pela ego1gratiicaç(o %ue )em com o esporte da seduç(o- Nem Casano)a nem o )ampiro alsiicado se sente /em %uando su/metido a mastur/aç(o para gratiicaç(o se3ual@ am/os preeririam sempre um parceiro inade%uado- Satanicamente alando, entretanto, e muito melhor se en)ol)er numa pereita antasia do %ue cola/orar numa e3peri?ncia rustrante com outra pessoa- Com a mastur/aç(o, )oc? esta no completo controle da situaç(oPara ilustrar o ato incontest:)el %ue a mastur/aç(o e uma pratica inteiramente normal e
saud:)el+ e reali8ada por todos os mem/ros do reino animal- Crianças tam/6m seguem seus dese#os instinti)os de mastur/aç(o, a menos %ue eles tenham sido repreendidos pelos seus pais indignados, %ue oram indu/ita)elmente ralhados pelos seus pais, e assim por diante na linha ascendente4 inortunado, mas )erdadeiro, %ue as culpas se3uais dos pais passam imuta)elmente para os seus ilhos- Na o/rigaç(o de sal)ar seus ilhos do destino se3ual maladado de seus pais, a)os , e possi)elmente nossos, o código moral deturpado do passado precisa ser re)elado pelo %ue ele e+ um código pragmaticamente organi8ado de regras %ue, se rigidamente o/edecido, poderia nos destruirH A menos %ue nos emancipemos dos padr*es se3uais rid9culos da sociedade atual, incluindo a denominada re)oluç(o se3ual, as neuroses causadas por a%uelas regras suocantes persistir(o- Aderir a no)a moralidade, sens9)el e humanistica, do satanismo pode 1 e ar: 1 e)oluir uma sociedade em %ue nossos ilhos crescer(o plenos de sa=de e sem a de)astadora e atra)ancada moral de nossa atual e doente sociedade-
8E. <"9"S "S VA.P5*"S 4JPA. SA87JE
Satanismo representa responsa/ilidade para o respons:)el, em )e8 de se reerir a )ampiros ps9%uicosFuitas pessoas %ue caminham so/re a terra praticam a arte re%uintada de a8er os outros se sentirem respons:)eis e mesmo em di)ida para com eles, sem causa- O satanismo o/ser)a esses sanguessugas numa )erdade clara- Vampiros ps9%uicos s(o indi)9duos %ue drenam dos outros sua energia )ital- 4ste tipo de pessoa pode ser encontrado em todas as a)enidas da sociedade- 4les n(o desempenham nenhum propósito =til em nossas )idas e n(o tem nenhum des9gnio de amor ou amigos )erdadeiros- Ate agora nos sentimos respons:)eis pelos )ampiros ps9%uicos sem sa/er o por%ueSe )oc? pensa %ue pode ser a )itima de uma determinada pessoa, ha algumas simples regras %ue o a#udara a tomar uma decis(o- Wa uma pessoa %ue )oc? re%Ientemente rece/e ou )isita, mesmo %ue realmente n(o %ueira, por%ue )oc? sa/e %ue se sentira culpado se n(o o i8erU Ou )oc? se desco/re re%Ientemente a8endo a)ores para algu6m %ue nunca )em adiante e pede, mas sugereU Bre%Ientemente o )ampiro ps9%uico usara a psicologia re)ersa, di8endo+ 5Oh, eu n(o posso pedir a )oc? por isto5 1 e )oc?, em retorno, insiste em a8e1loO )ampiro ps9%uico nunca e3ige nada de )oc?- "sto pareceria muito presunçoso- 4les simplesmente dei3am os seus dese#os serem conhecidos de maneiras sutis %ue impedira %ue eles se#am considerados pestes- 4les 5nunca pensariam em impor5 e s(o sempre capa8es de aceitar a sua sorte, sem a menor import>ncia 1 e3ternamenteH Seus pecados n(o s(o de aç(o mas de omiss(o- 4 o %ue eles 5n(o5 di8em, n(o o %ue eles %uerem di8er, %ue a8 )oc? sentir muito respons:)el por eles- 4les tam/6m s(o muito astuciosos em a/rir suas pretens*es com )oc?, por%ue eles sa/em %ue )oc? se ressentiria disto, e teria uma ra8(o tang9)el e legitima para condena1losGma grande parcela dessas pessoas tem 5atri/utos5 especiais %ue a8em sua depend?ncia so/re )oc? mais poss9)el e muito mais eeti)a- Fuitos )ampiros ps9%uicos s(o in):lidos !ou pretendem ser$ ou s(o 5mentalmente e emocionalmente pertur/ados5- Outros podem simular ignor>ncia ou incompet?ncia e ent(o, sem compai3(o, ou mais re%Ientemente, com irritaç(o, )oc? ar: coisas para elesA maneira tradicional de /anir um dem7nio ou elemental e reconhece1lo pelo %ue ele e, e e3orci8a1lo- O reconhecimento destes dem7nios modernos e seus m6todos e o =nico
ant9doto para a sua aç(o de)astadora so/re )oc?Fuitas pessoas aceitam passi)amente estes indi)9duos )iciosos de isionomia de )alor somente por%ue suas mano/ras insidiosas nunca oram apontadas- 4les somente aceitam estas 5po/res almas5 como sendo menos aortunadas do %ue eles, e sentem %ue precisam a#uda1los do modo %ue puderem- 4 um senso e%ui)ocado de responsa/ilidade !ou inundado senso de culpa$ %ue nutre /em os 5altru9smo5 em cima da esta destes parasitasH O )ampiro ps9%uico consegue e3istir por%ue escolhe engenhosamente pessoas conscientes, respons:)eis, como )itimas 1 pessoas com grande dedicaç(o pelas suas 5o/rigaç*es morais54m alguns casos nos somos )ampiri8ados por grupos de pessoas, assim como por indi)9duos- Cada organi8aç(o constru9da pelo capital, se#a ela uma undaç(o de caridade, conselho comunit:rio, religioso ou associaç(o raterna etc-, cuidadosamente seleciona a pessoa %ue e ha/ilidosa em a8er os outros se sentirem culpados pelo seu presidente ou coordenador- O tra/alho do presidente e nos intimidar para a/rir primeiro nossos coraç*es e depois nossas carteiras, para o recipiente da 5/oa )ontade5 1 nunca mencionando %ue, em muitos casos, seu tempo n(o e dado desinteressadamente, mas %ue eles est(o ganhando um gordo sal:rio pelos suas 5o/ras no/res5- 4les s(o mestres em manipular a simpatia e consideraç(o de gente respons:)el- Bre%Ientemente )emos pe%uenas crianças %ue s(o en)iadas adiante pelos autohonrados Bagins para, sem complicaç(o, e3trair donati)os agrada)elmenteW:, e claro, pessoas %ue n(o se sentem eli8es a menos %ue d?em, mas muitos de nos n(o se encai3a nesta categoria- "nortunadamente, nos estamos re%Ientemente nos pondo em a8er coisas %ue genuinamente n(o sentimos %ue de)eria ser e3igidas de nos- Gma pessoa consciente acha %ue e muito di9cil decidir entre caridade )olunt:ria e imposta- 4la espera a8er o %ue e certo e #usto, e aca/a perple3o tentando decidir e3atamente %uem ela de)eria a#udar e %ue grau de a#uda de)eria corretamente ser esperada delaCada pessoa precisa decidir por si mesma %ual e a sua o/rigaç(o para com seus respecti)os amigos, am9lia e comunidade- Antes de dar o seu tempo e dinheiro para a%ueles de ora, sua am9lia imediata e seu echado circulo de amigos, ele precisa decidir do %ue pode dispor, sem pri)ar a%ueles %ue s(o mais chegados a ele- .uando tomar essas coisas em consideraç(o ele precisa estar certo de incluir a si mesmo entre a%ueles %ue signiicam muito para si- 4le precisa a)aliar cuidadosamente a )alidade do pedido e a personalidade e moti)os de cada pessoa %ue lhe pede alguma coisa4 e3tremamente di9cil para uma pessoa aprender a di8er 5n(o5 %uando em toda a sua )ida ele tem dito 5sim5- Fas a menos %ue ele espere ter )antagem constantemente, de)e aprender a di8er 5n(o5 %uando as circunstancias #ustii%uem a8e1lo- Se )oc? permiti1los, os )ampiros ps9%uicos gradualmente se iniltrar(o no seu dia1a1dia ate %ue )oc? perca a sua pri)acidade 1 e seu sentimento constante a respeito deles es)a8iara )oc? de toda a am/iç(oGm )ampiro ps9%uico sempre selecionara a pessoa %ue e relati)amente capa8 e satiseita com a )ida 1 uma pessoa %ue e /em casada, contente com o seu tra/alho, e geralmente /em a#ustada com o mundo a sua )olta 1 para se alimentar dela- O ato genu9no de %ue o )ampiro ps9%uico escolhe, para )itimar, uma pessoa eli8 mostra %ue ele esta carente de todas as coisas %ue sua )itima tem@ ele ar: %ual%uer coisa para tra8er encrenca e desarmonia entre sua )itima e as pessoas %ue lhe s(o carasPor esta ra8(o, se#a preca)ido de %ual%uer um %ue pareça n(o ter nenhum amigo real e nenhum interesse aparente pela )ida !e3ceto )oc?$- 4le naturalmente contara a )oc? %ue e muito seleti)o em sua escolha de ami8ades, ou %ue n(o gosta de a8er amigos acilmente
por causa dos altos padr*es %ue ele i3a para as suas companhias- !Para ad%uirir e manter amigos, algu6m precisa ser muito condescendente com ele 1 algo de %ue o )ampiro ps9%uico e incapa8-$ Fas ele se apressara a acrescentar %ue )oc? preenche todos os re%uisitos e 6 )erdadeiramente uma e3celente e3ceç(o entre os homens 1 )oc? e um dos muito poucos merecedores de sua ami8adeCom receio de %ue )oc? conunda amor desesperado !%ue e uma coisa muito ego9sta$ com )ampirismo ps9%uico, a )asta dierença entre as duas precisam ser esclarecidas- O =nico caminho para sa/er se )oc? esta sendo )ampiri8ado e comparar o %ue )oc? da a pessoa em relaç(o ao %ue ela lhe da em trocaVoc? precisa, algumas )e8es, se a/orrecer com as o/rigaç*es impostas pelo seu amor, por um amigo intimo, ou mesmo um empregador- Fas antes %ue )oc? os rotule como )ampiros ps9%uicos, precisa perguntar a si mesmo+ 5O %ue estou o/tendo em trocaU5 Se seu esposo ou amor insiste %ue )oc? o chame re%Ientemente, mas )oc? tam/6m e3ige a consideraç(o para )oc? pelo seu tempo gasto, precisa entender %ue esta e uma dada e apropriada situaç(oOu se e ha/ito de um amigo chama1lo para a#udar em momentos inoportunos, mas )oc? igualmente depende dele para lhe dar prioridade a suas necessidades imediatas, precisa considerar %ue e uma troca #usta- Se seu empregador pede para )oc? a8er um pouco mais do %ue lhe e ha/itualmente esperado em sua condiç(o particular, mas ignora e)entuais atrasos ou lhe da tempo %uando re%Ientemente necessita dele, )oc? certamente n(o tem ra8(o para reclamar e n(o necessita sentir %ue ele esta tirando )antagem de )oc?Se )oc? este, contudo, sendo )ampiri8ado se )oc? e incessantemente chamado ou esperado a conceder a)ores para algu6m %ue, %uando )oc? necessita de um a)or, sempre acontece de ter outras 5o/rigaç*es urgentes5Fuitos )ampiros ps9%uicos lhe dar(o coisas materiais pelo e3presso propósito de a8er )oc? sentir %ue esta em di)ida com eles, amarrando1o a eles- A dierença entre o seu presente, e o deles, e %ue o seu pagamento em retorno n(o precisa )ir em orma material4les esperam %ue )oc? se sinta o/rigado a eles, e de)eria icar muito desapontados e mesmo ressentidos se )oc? tentasse retri/ui1los com o/#etos materiais- 4m ess?ncia, )oc? de)e 5)ender sua alma5 para eles, e eles constantemente lem/rar(o a )oc? de sua o/rigaç(o para com eles, mas n(o lem/rando )oc?Ser puramente sat>nico, a =nica maneira de negociar com o )ampiro ps9%uico e o 5#ogo do silencio5 e comportar1se como se eles ossem genuinamente altru9stas e realmente n(o esperarem nada em retorno- 4nsine1os a liç(o %ue eles graciosamente d(o a )oc?, agradecendo1os sonoramente por toda a atenç(o %ue lhe deu, e saindo oraH este modo )oc? sa9ra como )encedor- O %ue pode eles di8eremU 4 %uando )oc? esta ine)ita)elmente esperando reparar a sua 5generosidade5 !esta 6 a pior parteH$, )oc? di8 5n(o5 1 mas, de no)o, graciosamenteH .uando eles sentem %ue )oc? esta saindo de suas presas duas coisas acontecer(o- Primeiro, eles agir(o 5apertando5, esperando %ue seu )elho sentimento de de)er e simpatia retornar(o, e %uando !e se$ n(o acontece, eles mostrar(o suas cores )erdadeiras e se tornar(o irados e )ingati)osGma )e8 %ue )oc? mo)eu1os ate este ponto, pode #ogar o papel da parte oendidaepois de tudo, )oc? n(o ar: nada errado 1 apenas aconteceu de )oc? ter 5o/rigaç*es urgentes5 %uando eles necessita)am de )oc?, e desde %ue nada era esperado em troca pelos seus presentes, n(o de)eria ter sentimentos pesadosDeralmente, os )ampiros ps9%uicos conce/em %ue seus m6todos oram desco/ertos e n(o pressionam o resultado- 4le n(o continuara a perder o seu tempo com )oc?, mas se
mo)era para sua pró3ima )itima insuspeitaWa momentos, contudo, %uando o )ampiro ps9%uico n(o li/era sua presa t(o acilmente, e ar: tudo para atormentar )oc?- 4les tem todo o tempo para isto por%ue, %uando uma )e8 re#eitados, eles negligenciar(o tudo !ou se#a, o %ue pouco tem$ para de)otar seus momentos de )ig9lia em plane#ar a )ingança para o %ue eles se sentem autori8ados- Por esta ra8(o, e melhor e)itar uma relaç(o com este tipo de pessoa em primeiro lugar- A 5adulaç(o5 e depend?ncia %ue )oc? permite, em primeiro lugar, pode ser muito lison#eira, e os presentes materiais muito atrati)os, mas )oc? e)entualmente aca/ara pagando por eles muitas )e8es mais N(o desperdice o seu tempo com pessoas %ue inalmente destruir(o )oc?, mas se concentre na%ueles %ue apreciar(o sua responsa/ilidade por eles, e, do mesmo modo, sentir(o respons:)eis por )oc?4 se )oc? e um )ampiro ps9%uico R tome cuidadoH Acautele1se do satanista 1 ele est: pronto e dese#oso de eniar com #u/ilo uma estaca pro)er/ial em seu coraç(oH
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O satanismo encora#a os seus seguidores a serem indulgentes com seus dese#os naturaisSomente assim a8endo )oc? pode ser uma pessoa completamente satiseita sem rustraç*es %ue possam ser pre#udiciais a si e a outros a sua )olta- Por essa ra8(o, a descriç(o mais simpliicada do credo sat>nico 6+ (ndulgencia em ve* de abstin%ncia# Pessoas re%Ientemente conundem compuls(o com indulgencia, mas ha um mundo de dierença entre as duas- Gma compuls(o nunca e criada pela indulgencia, mas pela alta de capacidade de perdoar- Ba8er de alguma coisa ta/u, só ser)e para intensiicar o dese#o.ual%uer um gosta de a8er as coisas %ue lhe tem sido )edadas- 5Os rutos proi/idos s(o os mais doces-5 2e/sters 4ncyclopedic ictionary deine indulgencia desta maneira+ 5render1se@ n(o restringir ou oprimir@ dar li)re curso a@ gratiicar pela condescend?ncia@ se render a5- A deiniç(o do dicion:rio para compuls(o e+ 5O ato de compelir ou dirigir pela orca, 9sica ou moral@ restriç(o da )ontade@ !compulsoriedade, o/rigaç(o$-5 4m outras pala)ras, indulgencia implica em escolha, en%uanto %ue compuls(o indica alta de escolha.uando uma pessoa n(o tem propriamente li/erdade com seus dese#os eles crescem rapidamente e se tornam compuls(o- Se todos tem um lugar e momento particular para periodicamente a)orecerem os seus dese#os, sem medo de complicaç(o ou repro)aç(o, seriam suicientemente li)res para desen)ol)er )idas sem rustraç(o no dia1a1dia do mundoSeriam li)res para mergulharem impetuosamente em %ual%uer tarea %ue possam escolher em )e8 de irem para suas o/rigaç*es sem interesse, seus anseios rustrados pela condenaç(o dos seus dese#os naturais- "sto poderia se aplicar na maioria dos casos, mas ha)er: sempre a%ueles %ue tra/alham melhor so/re press(oDeralmente, a%ueles %ue necessitam sorer uma certa %uantidade de in#ustiça para produ8irem com plena capacidade est(o /asicamente em )ocaç*es art9sticas- !Fais tarde ser: dito mais so/re o preenchimento atra)6s da autocondenaç(o-$ "sto n(o signiica %ue todos os artistas est(o nesta categoria- Pelo contrario, muitos artistas s(o incapa8es de produ8ir a menos %ue suas necessidades /:sicas de animal tenham sido satiseitas-
Para a maior parte, n(o e o artista ou o indi)9duo, mas o homem ou a mulher de meia1 idade %ue n(o e li)re para com os seus dese#os- 4 ir7nico %ue a pessoa respons:)el, respeit:)el 1 %uem paga os impostos sociais 1 a %uem seria dada a menor parcela em retorno- 4 ele %ue de)eria ser sempre consciente de suas 5o/rigaç*es morais5, e %uem e condenado pela indulgencia normal dos seus dese#os naturaisA religi(o sat>nica considera isto uma grande in#ustiça- 4le %ue sustenta suas responsa/ilidades de)eria ser o mais autori8ado para os pra8eres de sua escolha, sem a censura da sociedade %ue ser)eBinalmente uma religi(o !satanismo$ oi criada para premiar e gratiicar a%ueles %ue sustentam a sociedade em %ue )i)em, em )e8 de denuncia1los pelas suas necessidades humanase cada con#unto de princ9pios !se#a ele religioso, pol9tico ou ilosóico$, algumas coisas /oas podem ser e3tra9das- 4ntre a loucura do conceito hitleriano, um ponto permanece como e3emplo /rilhante disto 1 5orca atra)6s da alegriaH5 Witler n(o oi tolo %uando ele oereceu aos alem(es a elicidade, em n9)el pessoal, para insular sua lealdade a ele, e desen)ol)eu grande eici?ncia nelesBoi claramente esta/elecido %ue a maioria de todas as doenças s(o de nature8a psicossom:tica e %ue as doenças psicossom:ticas s(o o resultado direto das rustraç*es- Boi dito %ue 5o /om morre #o)em5- O /om, pelos padr*es crist(os, morre cedo- 4 a rustraç(o dos nossos instintos naturais %ue permite a deterioraç(o prematura de nossas mentes e corposem estado muito na moda meditar na melhoria da mente e do espirito, e considerar em dar pra8er ao próprio corpo !a ess?ncia real sem o corpo e o espirito n(o pode e3istir$ para ser grosso, cru e descort?s- POQ GL"FO, FG"AS P4SSOAS .G4 S4 CONS"4QAF 4FANC"PAAS bF A 4SGP"4 4 S4Q NOQFAL AP4NAS PAQA 5QANSC4N4Q5 NA ""O"C4H Pelo caminho de do/rar seu traseiro ate encontrar seu um/igo, mantendo1se com duras e e3óticas dietas como arro8 /ranco e ch:, eles sentem %ue chegar(o ao grande estado de desen)ol)imento espiritual5Eo/agemH5 di8 o satanista- 4le de)eria antes comer uma reeiç(o su/stanciosa, e3ercitar a sua imaginaç(o e transcender atra)6s de um preenchimento 9sico e emocional"sto signiica, para o satanista, %ue antes de ser su/ordinado sem ra8oa/ilidade a pretensiosas religi*es por muitos s6culos, de)eria saudar a chance de ser humano por uma )e8H Se algu6m pensa %ue condenando seus dese#os naturais pode e)itar mediocridade, de)eria e3aminar as seitas m9sticas do Oriente %ue tem estado em grande prestigio intelectual em anos recentes- Cristianismo e um 5chap6u )elho5, ent(o a%ueles %ue dese#am escapar de suas cadeias tem se )oltado para as denominadas religi*es de iluminaç(o, como o /udismoApesar de o cristianismo estar certamente merecendo a critica %ue tem rece/ido, ele tem rece/ido mais do %ue a sua parcela de responsa/ilidade- Os seguidores dos credos m9sticos s(o t(o culpados de pe%uenos humanismos %uanto os crist(os 5desencaminhados5- Am/as as religi*es s(o /aseadas em ilosoias /anais, mas as religi*es m9sticas proessam a iluminaç(o e a emancipaç(o do dogma do pecado /aseado na culpa %ue e tipiicado no cristianismo- Contudo, o misticismo ocidental esta muito mais preocupado do %ue o cristianismo em e)itar aç*es animais %ue lhe lem/re %ue ele n(o e um 5santo5, mas simplesmente um homem 1 somente uma outra orma de animal, algumas )e8es melhor, mais re%Ientemente pior, do %ue a%ueles %ue caminham de %uatro@ e %ue, por causa do seu
5desen)ol)imento espiritual e intelectual di)ino5, tem sido o mais cruel de todosH O satanista pergunta, 5O %ue esta errado em ser humano e ter limitaç*es humanas tais %uais /ensU5 Por negar seus dese#os, o m9stico oi mais impedido de superar a compuls(o do %ue a alma dos seus pais, o cristianismo- Os credos m9sticos orientais tem ensinado as pessoas a contemplarem os seus um/igos, icar so/re as ca/eças, olhar em muros )a8ios, e)itar o uso de rótulos na )ida, e disciplinar a si mesmo contra %ual%uer dese#o de pra8er material- 4ntretanto, estou certo de %ue tem sido #ustamente as autodenominadas disciplinas iogues com a ina/ilidade de controlar o ha/ito de umar como %ual%uer outro@ ou #ustamente como muitos supostamente /udistas iluminados %ue se tornam t(o e3citados %uanto pessoas 5menos atentas5 %uando s(o conrontados com um mem/ro de outro 1 ou em alguns casos 1 do mesmo 1 se3o- Alem do mais, %uando in%uiridos a e3plicar a ra8(o da sua hipocrisia, estas pessoas se reugiam na am/igIidade %ue caracteri8am a sua 6 1 ningu6m pode segura1los se n(o ha uma resposta direta as perguntas %ue oram eitasH O simples ato material e o %ue muitas coisas %ue tem co/erto este tipo de pessoa com a 6 %ue prega a/stin?ncia, e indulgencia- Seu maso%uismo compulsi)o e a ra8(o para escolher uma religi(o %ue n(o só deende a auto1condenaç(o, como tam/6m e3alta1os por isto@ e da a eles a sacrossanta a)enida de e3press(o das suas necessidades maso%uistas.uanto maior a in#uria %ue eles possam praticar, mais santos se tornamFaso%uismo, para a maioria das pessoas, representa a re#eiç(o da indulgencia- O satanismo e)idencia muitos signiicados por detr:s dos signiicados, e considera maso%uismo ser uma indulgencia se %ual%uer um tenta controlar ou mudar uma pessoa de seus aspectos maso%uistas e encontrada com ressentimento ou car?ncia- O satanista n(o condena essas pessoas por dar )a8(o aos seus dese#os maso%uistas, mas sente o maior despre8o para a%ueles %ue n(o podem ser suicientemente honestos !pelo menos, consigo$ para encarar e aceitar o seu maso%uismo como uma parte natural de personalidade completaer de usar uma religi(o como uma desculpa para o seu maso%uismo e muito ruim, mas estas pessoas atualmente tem o descaramento de se sentirem superiores a%ueles %ue n(o est(o en)ol)idos na auto1ilus(o declarada dos seus etiches- 4stas pessoas seriam as primeiras a condenar um homem %ue o/te)e seu rela3amento semanal com uma pessoa %ue lhe /ateria sonoramente, do mesmo modo se rela3ando de cada coisa %ue lhe aria, se tenso 1 como eles s(o 1 um compulsi)o re%Ientador de igre#a ou religioso an:tico- Por achar ade%uado rela3amento para seus dese#os maso%uistas, ele n(o necessita de se humilhar ou se condenar a todo momento, como a8em a%ueles maso%uistas compulsi)osSatanistas s(o encora#ados a indulgencia dos sete pecados mortais, ent(o eles n(o necessitaram erir ningu6m@ eles oram in)entados pela "gre#a Crista apenas para insular culpa em parte dos seus seguidores- A "gre#a Crista sa/e %ue e imposs9)el para %ual%uer um e)itar cometer esses pecados, pois eles s(o todas as coisas %ue nos, seres humanos, mais naturalmente a8emos- epois de ine)ita)elmente cometer estes pecados oerecem inanças a igre#a como maneira de retri/uir a eus %ue e utili8ado como um calmante da sua consci?ncia paro%uianaH Satan nunca utili8ou um li)ro de regras, por %ue as orcas naturais )itais tornaram o homem 5pecador5 e dese#oso de se preser)ar e a seus sentimentos- oda)ia, tentati)as de per)ers(o oram eitas em seu corpo e ser para a sal)aç(o 5da alma5, %ue apenas ilustram como a conceituaç(o e o uso errado das regras de 5indulgencia5 )ersus 5compuls(o5 se tornaramAti)idade se3ual e certamente estimulada e encora#ada pelo satanismo, mas o/)iamente
o ato %ue e a =nica religi(o %ue honestamente toma essa deesa, e a ra8(o %ue tem sido dado tanto espaço liter:rio Naturalmente, se muitas pessoas pertencem a religi*es %ue os reprimem se3ualmente, %ual%uer coisa escrita nesta pro)ocante mat6ria )ai torna1los um leitor e3citadoSe todas tentati)as de )ender alguma coisa !se#a um produto ou uma id6ia$ alharam 1 se3o sempre o )endera- A ra8(o para isto e %ue, ainda %ue as pessoas agora aceitem coincidentemente o se3o como uma unç(o necess:ria e normal, seus su/conscientes est(o ainda amarrados pelo ta/u %ue a religi(o colocou so/re ele- Assim, de no)o, o %ue e condenado e mais intensamente dese#ado- 4 este o/#eto imagin:rio de medo relati)o ao se3o %ue causa a literatura dedicada a aspectos da carne sat>nica para o/scurecer todos os outros escritos so/re satanismoO )erdadeiro satanista n(o e mais controlado pelo se3o do %ue e controlado por %ual%uer dos outros dese#os- Eem como das coisas pra8erosas, o satanista e o mestre delas, antes de ser controlado pelo se3o- 4le n(o e o dem7nio per)ertido %ue esta simplesmente esperando a oportunidade para delorar toda #o)em )irgem, nem e ele o degenerado ugidio %ue urti)amente a8 hora em li)rarias su#as, /a/ando so/re otograias indecentes- Se pornograia preenche suas necessidades no momento, ele rancamente compra alguns 5itens de escolha5 e os l? atentamente e sem culpa durante o seu la8er5Nos temos de aceitar o ato %ue o homem se torna descontente em ser constantemente reprimido, mas de)emos a8er o %ue possamos para ao menos temperar os dese#os pecaminosos do homem, a im de %ue n(o tornem e3cessi)os nesta no)a era5, di8em os religiosos do caminho da m(o direita para o satanista %uestionador- 5Por %ue continuar a pensar nestes dese#os como )ergonhosos e algo a ser reprimido, se )oc? pode agora admitir %ue eles s(o naturaisU5 retorna o satanista- Podia ser %ue os religiosos da lu8 /ranca ossem um pedaço de u)a a8eda, so/re o ato %ue eles n(o pensaram de uma religi(o, antes dos satanistas, %ue poderia ser agrad:)el seguir@ e se a )erdade osse conhecida, eles n(o gostariam tam/6m de um /ocado de mais pra8er ora da )ida, mas pelo medo de perder sua ace, n(o podem admiti1loU Podia tam/6m ser %ue eles temam a )ontade das pessoas, depois de ou)ir so/re satanismo, di8erem a si mesmos 5"sto e para mim 1 por %ue eu de)eria continuar com uma religi(o %ue me condena por cada coisa %ue eu aço, ainda %ue n(o ha#a nada de errado com elaU5 O satanista considera %ue esta e a )erdade mais apropriadaWa certamente muita e)idencia %ue as religi*es do passado est(o pondo um im cada )e8 mais as suas rid9culas restriç*es- Contudo, %uando uma religi(o inteira e /aseada em a/stin?ncia ao in)6s de indulgencia !como de)eria ser$ se torna desa#eitada %uando tenta se re)isar para encontrar as necessidades correntes do homem- 4nt(o, por%ue perder tempo 5comprando a)eia para um ca)alo morto5U O dogma do satanismo e indulgencia ao in)6s de a/stin?ncia--- FAS 1 n(o 6 compuls(o-
S"B*E A ES4"LA 9" SA4*5,R45" J.A8"
O propósito considerado de e3ecutar o ritual de sacri9cio e arremessar a energia pro)ida pelo sangue da )itima recentemente a/atida dentro da atmosera do tra/alho magico, desse modo intensiicando as chances de sucesso do magoO mago /ranco admite %ue, desde %ue o sangue representa a orca da )ida, n(o ha melhor maneira para apa8iguar os deuses ou dem7nios do %ue presentea1los com %uantidades apropriadas dele- Com/ine esta ra8(o com o ato %ue uma criatura agoni8ante esta e3pendendo uma supera/und>ncia de adrenalina e outras energias /io%u9micas, e )oc? tem o %ue aparenta ser uma com/inaç(o incapa8 de ser anuladaO mago /ranco, alerta contra as conse%I?ncias en)ol)idas no assassinato de um ser humano, naturalmente usa p:ssaros, ou outra criatura 5inerior5 em suas cerimonias- Parece %ue estes alsos de)otos despre89)eis n(o sentem culpa em tirar uma )ida n(o humana, por ser contrario a tirar uma )ida humanaO ato e %ue se o magico e merecedor do seu nome, ele n(o ser: ini/ido o suiciente para li/erar a necess:ria orca do seu próprio corpo, ao in)6s do de uma )itima sem merecimento ou sem )ontadeH Contrario a todas as teorias magicas esta/elecidas, a li/eraç(o da orca n(o e eetuada pelo atual derramamento de sangue, mas no espasmo mortal de uma criatura )i)enteH 4sta descarga de energia /ioeletrica e o mesmo %ue ocorre durante %ual%uer intensiicaç(o prounda das emoç*es, como+ orgasmo se3ual, ira cega, terror mortal, triste8a intensa etcestas emoç*es, as mais :ceis de se associarem a própria )ontade s(o o orgasmo se3ual e a ira, chegando perto a triste8a em terceiro lugar- Lem/rando %ue as duas mais rapidamente dispon9)eis destas tr?s !orgasmo se3ual e ira$ tem sido dissipadas da inconsci?ncia humana como 5pecaminosas5 pelos m:gicos /rancos, %ue caminha carregando a maior de todas as culpas esmagadorasH O a/surdo sem impedimento e asinino na necessidade de matar um ser )i)o inocente no ponto alto do ritual, como praticado por este padr(o de eiticeiros, e o/)iamente a sua 5%ualidade de dem7nios5 %uando a descarga de energia e chamada- A consci?ncia ineli8 destes tolos aetados, %ue tem se autodenominado /ru3as e eiticeiros, poderiam mais rapidamente cortar ora a ca/eça de uma ca/ra ou de uma galinha numa tentati)a de
controlar a agonia de morte do animal, do %ue ter a coragem /las?mia de se mastur/ar na completa )is(o de Teho)ah a %uem eles chamam para condenarH O =nico modo %ue esses m9sticos co)ardes podem ritualisticamente li/erar a si mesmos e atra)6s da morte de outro !na )erdade a sua própria, por procuraç(o$ melhor do %ue a orca indulgente %ue produ8 )idaH Os seguidores do caminho da lu8 /ranca s(o )erdadeiramente o rio e a morteH Nenhuma mara)ilha pode se le)antar dessas p=stulas risonhas de 5sa/edoria m9stica5 dentro de c9rculos protetores e amarrando as orcas do mal na condiç(o de se manterem a sal)o de ata%ue 1 GF EOF OQDASFO PO4Q"A PQOVAV4LF4N4 FAA1LOSH O uso de um sacri9cio humano no ritual sat>nico n(o implica %ue o sacri9cio e eetuado 5para apa8iguar os deuses5- Sim/olicamente, a )itima e destru9da atra)6s de um eitiço ou praga, %ue, em retorno, le)a a destruiç(o 9sica, mental ou emocional do sacriicado e signiica n(o ser atri/u9da ao magicoO =nico momento em %ue um satanista poderia reali8ar o sacri9cio humano seria para um propósito duplo@ para ser li/erada a ira do mago no incremento de uma maldiç(o, e mais importante, para se desem/araçar de um indi)9duo totalmente no#ento e merecedorSo/ nenhuma circunstancia poderia um satanista sacriicar %ual%uer animal ou /e/eH Por s6culos, propagandistas do caminho da m(o direita tem sido tagarelas so/re os supostos sacri9cios de crianças pe%uenas e )irgens )oluptuosas nas m(os dos dia/ólicos- Poderia ser imaginado %ue %ual%uer um lendo ou ou)indo estes relatos de ódio poderia imediatamente %uestionar sua autenticidade, tomando em consideraç(o a origem tendenciosa das historiasPelo contrario, assim como todas as mentiras 5sagradas5 s(o aceitas sem reser)as, o modus operandi assumido dos satanistas persiste ate ho#eH W: sonoras e lógicas ra8oes pelas %uais o satanista n(o pode reali8ar sacri9cios- O homem, o animal, e o próprio deus para o satanista- A orma mais pura da e3ist?ncia carnal repousa nos corpos de animais e crianças %ue n(o cresceram o suiciente para condenar a si mesmos seus dese#os naturais- 4les podem perce/er coisas %ue o homem de idade adulta nunca poder: perce/er- Por essa ra8(o, o satanista mant6m esses seres em consideraç(o sagrada, sa/endo %ue ele pode aprender muito atra)6s desses m:gicos naturais do mundoO satanista esta c7nscio do custo uni)ersal do seguidor do caminho de Agarthi@ o assassinato do deus- Visto %ue deuses s(o sempre criados pela própria imagem do homem 1 e %ue o homem adulto odeia o %ue ele )? em si mesmo 1 o ine)it:)el de)e ocorrer+ o sacri9cio do deus representa o próprio- O satanista n(o odeia a si mesmo@ nem de deuses ele precisa escolher, e n(o tem dese#o de destruir a si mesmo ou %ual%uer coisa %ue ele encontreH 4 a ra8(o por%ue ele nunca poderia intencionalmente magoar um animal ou uma criançaA %uest(o se le)anta, 5.uem, ent(o, poderia ser considerado como um sacri9cio humano encai3ado e apropriado, e como algu6m e %ualiicado para #ulgar determinada pessoaU5 A resposta e /rutalmente simples- Algu6m %ue tenha in#ustamente pre#udicado )oc? 1 algu6m %ue tenha 5sa9do do seu caminho5 para erir )oc? 1 deli/eradamente causa pro/lemas e sorimento para )oc? ou para %uem lhe e caro- 4m resumo, uma pessoa pedindo para ser amaldiçoada por suas reais aç*es.uando uma pessoa, por sua conduta repreens9)el, praticamente grita para ser destru9da, e )erdadeiramente sua o/rigaç(o moral indulgencia1lo no seu dese#o- A pessoa %ue apro)eita cada oportunidade para atormentar os outros e re%Ientemente conundida com o chamado s:dico- Na realidade, esta pessoa e um maso%uista maldirecionado %ue esta tra/alhando em direç(o da sua própria destruiç(o- A ra8(o por %ue uma pessoa desere um golpe contra )oc? e %ue eles est(o com medo de )oc? ou do %ue )oc? representa, ou est(o
ressentidos da sua elicidade- 4les s(o racos, inseguros, e em terreno e3tremamente d6/il %uando )oc? lança a sua maldiç(o, e eles a8em o sacri9cio humano idealAlgumas )e8es e :cil negligenciar o atual maleito da )itima de sua maldiç(o, %uando algu6m considera o %u(o ineli8 ele realmente e- N(o e t(o :cil, entretanto, )oltar os passos pre#udiciais do seu antagonista e a8er certo a%uelas situaç*es praticas %ue ele ou ela tenham eito erradoO 5sacri9cio ideal5 pode ser emocionalmente inseguro, mas entretanto pode, nas ma%uinaç*es de sua insegurança, casuar se)ero dano para sua tran%Iilidade ou sonora reputaç(o- oença mental, colapso ner)oso, mal a#ustamento, ansiedade neurótica, lares arruinados, ri)alidade raterna etc- etc- etc- ad ininitum tem sido ha muito desculpas con)enientes para atos mal6icos e irrespons:)eis- Algu6m %ue di8 5nos precisamos tentar entender5 a%ueles %ue tornam a )ida miser:)el para os %ue n(o merecem a mis6ria esta a#udando e poupando um c>ncer social- Os apologistas destes an:ticos merecem %ual%uer atalidade %ue o/tenham das m(os dos seus deendidosH C(es doidos de)em ser destru9dos, e eles necessitam muito mais a#uda do %ue o homem %ue con)enientemente espuma pela /oca %uando seu procedimento irracional esta satiseitoH 4 :cil di8er 54 daiH 1 4stas pessoas s(o inseguras, ent(o n(o podiam me erir5Fas o ato permanece 1 dada a oportunidade eles poderiam destrui1loH Por essa ra8(o, )oc? tem todo o direito de !sim/olicamente$ destrui1los, e se sua maldiç(o pro)oca sua atual ani%uilaç(o, e3ulte1se de )oc? ter sido instrumento de desem/araçar o mundo de uma pesteH Se seu sucesso ou elicidade pertur/a uma pessoa 1 )oc? n(o lhe de)e nadaH 4le e eito para ser esmagado so/ os seus p6sH S4 AS P4SSOAS L4VASS4F 4F CONA AS CONS4.bNC"AS 4 SGAS PQPQ"AS AY4S, 4LAS P4NSAQ"AF GAS V44SH
P*EE845.E8<" 9" E7" A<*AVYS 9A V59A AP6S A ."*
O homem esta c7nscio de %ue ele um dia morrera- Outros animais, %uando apro3imam1 se da morte, sa/em %ue est(o prestes a morrer@ mas ainda n(o e a morte o %ue o senso animal perce/e %uando )em a sua partida deste mundo- 4 mesmo ent(o ele n(o sa/e e3atamente o %ue esta )inculado a morte- 4 re%Ientemente apontado %ue animais aceitam a morte graciosamente, sem medo ou resist?ncia- "sto 4 um conceito /onito, mas %ue somente se mant6m )erdadeiro %uando a morte para o animal 4 ine)it:)el.uando um animal esta doente ou erido ele com/ater: por sua )ida com cada medida de resist?ncia %ue lhe se#a relati)a- 4 essa incapacidade de )i/raç(o para )i)er, se o homem n(o osse t(o altamente en)ol)ido, poderia tam/6m lhe dar o espirito com/ati)o %ue necessita para se manter )i)o4 um ato /em conhecido %ue muitas pessoas morrem simplesmente por%ue eles se a/andonaram e n(o se importam mais- 4 compreens9)el se uma pessoa e muito doente, com nenhuma chance aparente de recuperaç(o- Fas re%Ientemente este n(o e o caso- O homem se tornou preguiçoso- 4le tem aprendido a tomar o caminho :cil- Fesmo o suic9dio tem se tornado menos repugnante para muitas pessoas do %ue %ual%uer numero de outras doençasA religi(o e totalmente respons:)el por issoForte, em muitas religi*es, e solicitada como o grande despertar espiritual 1 algu6m %ue e preparado pela )ida inteira- 4ste conceito e muito apelati)o para %uem n(o tem tido uma )ida satisatória@ mas para a%ueles %ue tem e3perimentado todas as alegrias %ue a )ida tem a oerecer, ha um grande horror )inculado ao morrer- "sto e como de)eria ser- 4 a lu3uria pela )ida %ue permite a pessoa )ital )i)er depois da morte ine)it:)el da sua concha de carneA historia mostra %ue homens %ue tem dado suas próprias )idas na perseguiç(o de um ideal tem sido deiicados por seu mart9rio- Qeligiosos e lideres pol9ticos tem sido muito ardilosos em derru/ar seus pro#etos- Por manter o m:rtir como um e3emplo /rilhante para seus seguidores, eles eliminam a reaç(o do senso comum %ue a autodestruiç(o o/stinada )ai contra toda lógica animal- Para o satanista, o mart9rio e hero9smo impessoal e para ser associado n(o com integridade, mas com estupide8- "sto, e o/)io, n(o se aplica a situaç*es
%ue en)ol)em a segurança do seu amor- Fas para dar sua própria )ida para alguma coisa impessoal como uma %uest(o pol9tica ou religiosa e o m:3imo do maso%uismoVida e a grande indulgencia@ morte a grande a/stin?ncia@ Para uma pessoa %ue esta satiseita com sua e3ist?ncia terrena, a )ida e como uma esta@ e ningu6m gosta de dei3ar uma /oa esta- Pela mesma ra8(o, se uma pessoa esta apro)eitando a%ui na terra ele n(o dar: prontamente a sua )ida pela promessa de uma pós1)ida da %ual ele n(o conhece nadaOs credos m9sticos orientais ensinam aos homens a se disciplinarem contra %ual%uer dese#o consciente pelo sucesso para %ue eles possam se dissol)er dentro da 5Consci?ncia Cósmica Gni)ersal5 1 %ual%uer coisa para e)itar a auto1satisaç(o saud:)el ou orgulho honesto na reali8aç(o terrenaH 4 interessante o/ser)ar %ue as _reas em %ue este tipo de credo loresce s(o a%ueles em %ue os ganhos materiais n(o s(o acilmente o/tidos- Por esta ra8(o o credo religioso predominante precisa ser um %ue recomenda aos seus seguidores a re#eiç(o de coisas materiais e o ato de e)itar o uso de regras %ue )inculem uma certa %uantidade de import>ncia para ganhos materiais- Neste caminho as pessoas podem ser paciicadas na aceitaç(o do seu destino, n(o importa %u(o pe%ueno ele possa serSatanismo usa muitas regras- Se n(o osse pelos nomes, muitos poucos de nos entenderiam %ual%uer coisa da )ida, muito menos )incular %ual%uer import>ncia a ela@ 1 e import>ncia implica reconhecimento, %ue e algo %ue algu6m espera, especialmente %uanto o m9stico oriental %ue tenta pro)ar a %ual%uer um %ue ele pode meditar por mais tempo ou ter mais pri)aç(o e dor do %ue o seu pró3imoAs ilosoias orientais pregam a dissoluç(o do ego humano antes %ue ele possa praticar pecados- 4 incompreens9)el ao satanista conce/er um ego %ue poderia intencionalmente escolher a negaç(o de si mesmo4m pa9ses em %ue e usada uma sopa para o empo/recimento condescendente, e compreens9)el %ue a ilosoia %ue ensina a negaç(o do ego poderia ser)ir a um propósito =til 1 pelo menos para a%ueles no poder, para %uem poderia ser pre#udicial se seu po)o esti)esse descontente- Fas para %ual%uer um %ue sempre tem oportunidade para ganho material, escolher este tipo de pensamento religioso parece de ato toliceH O m9stico oriental acredita ortemente em reencarnaç(o- Para uma pessoa %ue n(o tem )irtualmente nada nesta )ida, a possi/ilidade %ue ele possa ter sido um rei na )ida passada ou possa ser um na pró3ima )ida e muito atrati)a, e apa8igua muito a sua necessidade por auto1respeito- Se n(o ha nada %ue eles possam tomar orgulhosamente nesta )ida, podem se consolar pelo pensamento 5ha sempre )idas uturas5- Nunca ocorreu ao %ue acredita na reencarnaç(o %ue seu pai, a)7, /isa)7 etc- tenha desen)ol)ido 5/ons armas5 pela sua ader?ncia as mesmas crenças e 6ticas como seu parente atual 1 ent(o por%ue ele esta agora )i)endo em pri)aç(o, antes do %ue como um mara#:U Acreditar em reencarnaç(o pro)e um lindo mundo de antasia em %ue uma pessoa pode encontrar a a)enida apropriada de ego1e3press(o, mas ao mesmo tempo clama pela dissoluç(o do seu ego- "sto e enati8ado pelas unç*es %ue as pessoas escolheram em suas )idas passadas ou uturasCrentes em reencarnaç(o nem sempre escolhem um car:ter honroso- Se a pessoa e de uma nature8a altamente respons:)el e conser)adora, ele re%Ientemente escolhera um )elhaco colorido ou gangster, pois atra)6s disso preenchera seu alter1ego- Ou, uma mulher %ue tem muito status social pode escolher uma prostituta ou uma amosa cortes( para a caracteri8aç(o de si mesma numa )ida passadaSe pessoas oram capa8es de se di)orciarem do estigma )inculado ao preenchimento do
ego pessoal, elas n(o de)eriam necessitar de #ogar os #ogos da auto1ilus(o como a crença em reencarnaç(o como signiicados de satisa8er sua necessidade natural de preenchimento do egoO satanista acredita em completa gratiicaç(o do ego- Satanismo, de ato, e a =nica religi(o %ue deende a intensiicaç(o e o encora#amento do ego- Somente se o próprio ego da pessoa e suicientemente preenchido, pode ele se dar ao lu3o de ser am:)el e complementar aos outros, sem rou/ar a si mesmo de seu auto1respeito- Deralmente pensamos da ostentaç(o de uma pessoa com o ego enorme@ na realidade, sua ostentaç(o resulta da necessidade de satisa8er seu ego empo/recidoQeligiosos t?m mantido seus seguidores na linha pela supress(o dos seus egos- Por a8er seus seguidores se sentirem ineriores, a inspiraç(o de re)erencia a um deus e asseguradaSatanismo encora#a seus mem/ros a desen)ol)erem um ego /em orte por%ue isso lhes da o auto1respeito necess:rio para uma e3ist?ncia )ital na )idaSe uma pessoa tem sido )ital atra)6s da )ida e encontrou o im da sua e3ist?ncia terrena, e este ego %ue recusara a morte, mesmo depois da e3piraç(o da carne %ue o guardouTo)ens crianças s(o admiradas por seu entusiasmo dirigido a )ida- "sto e e3empliicado pelas pe%uenas crianças %ue se recusam a ir para a cama %uando algo e3citante esta ocorrendo, e %uando uma )e8 colocadas na cama, sair(o de ininho nas escadas para dar uma olhadela atra)6s da cortina e )igiar- 4 esta )italidade de criança %ue permitira ao satanista espreitar atra)6s da cortina da escurid(o e da morte e permanecer amarrado a terraAuto1sacri9cio n(o e encora#ado pela religi(o sat>nica- Conse%uentemente, a menos %ue a morte )enha como uma indulgencia por causa de circunstancias e3tremas %ue a8em o termino da )ida um ali)io /em )indo para uma e3ist?ncia terrena insuport:)el, suic9dio e censur:)el pela religi(o sat>nicaF:rtires religiosos tem tomado suas próprias )idas, n(o por%ue a )ida osse intoler:)el para eles, mas para usar o seu supremo sacri9cio como uma erramenta para promo)er a sua crença religiosa- e)emos assumir, ent(o, %ue suic9dio, se eito pela causa da igre#a, e perdoado e mesmo encora#ado 1 ainda %ue as escrituras a regulem como pecado 1 por%ue os m:rtires religiosos do passado tem sempre sido deiicados4 antes curioso %ue o =nico momento do suic9dio ser considerado pecado pelas outras religi*es e %uando ele )em como uma indulgencia-
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O maior de todos os dias santos na religi(o sat>nica e a data do próprio nascimento- 4 uma contradiç(o direta aos dias santos de outras religi*es, %ue deiicam um deus particular %ue tenha sido criado numa orma antropomórica de sua própria imagem, por esta ra8(o mostrando %ue seu ego n(o esta realmente %ueimadoO satanista sente+ 5Por %ue n(o ser realmente honesto e se )oc? )ai criar um deus a sua imagem, por %ue n(o crias este deus como si mesmoU5 odo homem e um deus se escolher se reconhecer como um- 4nt(o, o satanista cele/ra seu próprio ani)ersario como o dia santo mais importante do ano- epois de tudo, )oc? n(o esta mais eli8 pelo ato de %ue )oc? nasceu do %ue so/re o nascimento de uma pessoa %ue nunca encontrouU Ou do mesmo modo, ao par dos eriados religiosos, por %ue pagar tri/utos mais altos pelo ani)ersario de um presidente ou para uma data histórica do %ue a8er pelo dia em %ue omos tra8idos para o maior de todos os mundosU Apesar do ato de %ue alguns de nos podem n(o ter sido esperados, ou pelo menos n(o ossemos particularmente plane#ados, nos estamos contentes, mesmo se ningu6m mais esti)er, por%ue nos estamos a%uiH Voc? de)eria dar a si mesmo uma pancadinha no traseiro, comprar a si mesmo o %ue %uer %ue %ueira, tratar a si mesmo como um rei !ou deus$ %ue )oc? e, e geralmente cele/rar seu ani)ersario com a maior pompa e cerimonia poss9)elepois do próprio ani)ersario, os dois maiores dias santos s(o 2alpurgisnacht e Wallo;een !ou All Wallo;s 4)e$St# 2alpurgis 1 ou 2alpurga, ou 2al/urga, dependendo do momento e da :rea em %ue algu6m se reere a ela 1 nasceu em Susse3 no inal do s6culo sete ou no inicio do oita)o, e oi educada em 2in/urn- orset, onde, depois de tomar o ha/ito, permaneceu por )inte e sete anos- 4la, ent(o, por insist?ncia do seu tio, St- Eoniace, e seu irm(o, St- 2ili/ald, começou com algumas outras religiosas a construir casas religiosas na Alemanha- Seu primeiro esta/elecimento oi em Eischosheim, na diocese de Fain8, e dois anos depois !M A- -$ ela se tornou a/adessa da ordem /eneditina de Weidenheim, dentro dos limites da diocese do seu irm(o 2ili/ald em 4ichstadt em Ea):ria, onde outro irm(o, 2ine/ald, te)e na mesma 6poca sido eito o ca/eça de um monast6rio- No alecimento de 2ine/ald em ' ela o sucedeu em seu lugar, mantendo a superintend?ncia de am/as as casas ate a sua morte em JM de e)ereiro de 0- Seus despo#os oram transeridos para 4ichstadt, onde
ela oi enterrada numa gruta de pedra, de onde saiu uma esp6cie de óleo /etuminoso, mais tarde conhecido como leo de 2alpurgis, considerado como tendo eic:cia milagrosa contra doenças- A gruta tornou1se um lugar de peregrinaç(o e uma grande igre#a oi constru9da so/re o local- 4la e comemorada em )arias 6pocas, mas principalmente em primeiro de maio, seu dia tomando o lugar de um primiti)o esti)al pag(oSurpeendentemente o /astante, todo esse discurso incoerente oi achado necess:rio para desculpar a continuidade do esti)al pag(o mais importante do ano 1 o grande cl9ma3 do e%uinócio da prima)eraH A )6spera de maio oi memori8ada como a noite em %ue todos os dem7nios, espectros, 5areets5 e 5/anshees5 )iriam para ora e este#ariam orgias sel)agens, sim/oli8ando a ruiç(o do e%uinócio da prima)era .allo3een 1 All Wallo;s 4)e ou ia de odos os Santos 1 cai em K& de outu/ro ou primeiro de no)em/ro- Originalmente, All Wallo;s 4)e oi dos grandes esti)ais de ogo da Eretanha no tempo dos druidas- Na 4scócia era associado com o momento em %ue os esp9ritos da morte, os dem7nios, /ru3as e eiticeiros eram especialmente ati)os e prop9ciosParado3almente, All Wallo;s 4)e era tam/6m a noite %uando pessoas #o)ens reali8a)am rituais m:gicos para determinar seus uturos esposos- A #u)entude das )ilas condu8ia com muita esti)idade e sensualidade a comemoraç(o, mas as pessoas mais )elhas toma)am grande cuidado para sal)aguardar seus lares de esp9ritos demon9acos, /ru3as e dia/os %ue tinham e3cepcional poder nesta noiteOs solst9cios e e%uinócios eram tam/6m cele/rados como dias santos, assim eles anuncia)am solenemente os primeiros dias das estaç*es- A dierença entre um solst9cio e um e%uinócio e uma sem>ntica deinindo a relaç(o entre o sol, lua, e as estrelas- O solst9cio se aplica ao )er(o e in)erno@ o e%uinócio reere1se ao outono e prima)era@ O solst9cio de )er(o e em Tunho, e o do in)erno em de8em/ro- O e%uinócio de outono e em setem/ro, e o da prima)era em marco- Am/os os e%uinócios e sol9citos )ariam um dia ou dois de ano para ano, dependendo do ciclo lunar no tempo, mas normalmente cai em J& ou JJ de cada m?s- Cinco ou seis semanas antes desses dias as a/ulosas estas sat>nicas s(o cele/radas-
A .5SSA 8E7*A
Nenhuma simples in)enç(o tem sido t(o associada ao satanismo %uanto a missa negraPara di8er %ue a maior /las?mia de todas as cerimonias religiosas e nada mais do %ue uma in)enç(o liter:ria e certamente uma declaraç(o %ue necessita esclarecimento 1 mas nada poderia ser mais )erdadeiroO conceito popular da missa negra e assim+ um padre depra)ado permanece em p6 diante de um altar consistindo numa mulher nua, seus pernas numa posiç(o de asas de :guia e )agina ortemente a/erta, em cada uma delas estendidas s7regas se amoldando uma )ela negra eita da gordura de /e/es sem /atismo, e um c:lice contendo a urina de uma prostituta !ou sangue$ repousando so/re a sua /arriga- Gma cru8 in)ertida suspensa acima do altar e hóstias triangulares de p(o de centeio pesado ou na/o manchado de negro eram metodicamente /en8idos %uando o padre o/se%uiosamente coloca)a1os dentro e ora do altar ormado pelos l:/ios genitais da dama- 4nt(o, como nos narramos, uma in)ocaç(o de Satan e ):rios dem7nios era seguida por um con#unto de re8as e salmos cantados para tr:s e intercalados com o/scenidades--- tudo reali8ado dentro dos limites do desenho de um pentagrama protetor no solo- Se o dem7nio aparecia era in)aria)elmente na orma de um homem 8eloso com a ca/eça de ca/ra negra so/re os om/ros- 4nt(o seguia um potpourri de lagelaç(o, da %ueima de um li)ro sagrado, cunilingua, alaç(o, e /ei#os gerais nas n:degas 1 tudo eito atras de recitaç*es chulas da E9/lia Sagrada e cuspiç*es aud9)eis so/re a cru8H Se um /e/e podia ser rageli8ado durante o ritual, ent(o muito melhor@ como todos sa/em, este e o esporte a)orito do satanistaH Se isto soa repugnante, dai o sucesso das inormaç*es da missa negra, em guardar o de)oto na igre#a, e :cil de entender- Nenhuma pessoa decente podia alhar ao lado dos in%uisidores %uando eles conta)am estas /las?mias- Os propagandistas da igre#a i8eram /em o seu tra/alho, inormando ao pu/lico uma historia ou outra das heresias e atos a/omin:)eis dos Pag(os, Cataros, Eogomils, empl:rios e outros %ue, por causa da sua ilosoia dual9stica e algumas lógicas sat>nicas, ti)eram de ser erradicadosA historia de /e/es sem /atismo sendo se%Iestrados por satanistas para uso na missa oram n(o somente uma propaganda eeti)a e3tensa, mas tam/6m supriu uma constante onte de renda para a "gre#a, na orma de pagamento dos /atismos- Nenhuma m(e crista poderia, ao ou)ir destes dia/ólicos se%Iestradores, dei3ar de dar o apropriado /atismo ao
seu ilho, rapidamenteOutra aceta da nature8a humana oi maniestada no ato de %ue o escritor ou artista com pensamentos lasci)os podia e3ercitar suas predileç*es mais o/scenas na representaç(o das ati)idades dos her6ticos- O censor %ue e3amina toda pornograia na condiç(o de sa/er o %ue ad)ertir aos outros e o e%ui)alente moderno do cronista medie)al das o/ras o/scenas dos satanistas !e, e claro, de seus modernos #ornalistas ad)ers:rios$- Acredita1se %ue a mais completa li)raria de pornograia pornogr aia no mundo esta guardada no VaticanoVaticanoO /ei#o /ei#o no tras trasei eiro ro do dem7 dem7ni nioo duran durante te a missa missa negra negra tradi tradici ciona onall e aci acilm lmen ente te reconhecida como o precursor do termo moderno usado para descre)er algu6m %ue, atra)6s do apelo ao outro ego, ganhara materialmente dele- odas as cerim7nias sat>nicas oram reali8adas em direç(o a muitas metas )erdadeiras e materiais, o oscularum iname !ou /ei#o da )ergonha$ oi considerado um re%uisito sim/ólico em direç(o ao sucesso material, antes do %ue ao espiritualA suposiç(o usual e %ue a cerim7nia ou ritual sat>nico e sempre denominado missa negra- Gma missa negra n(o e a cerim7nia m:gica praticada pelo satanismo- O satanista poderia empregar o uso de uma missa negra como uma orma de psicodrama- Alem disso, uma missa negra n(o implica necessariamente %ue os reali8adores s(o satanistas- Gma missa negra e essencialmente uma parodia dos rituais religiosos da "gre#a Qomana Católica, mas pode ser li)remente aplicada para satiri8ar %ual%uer cerim7nia religiosaPara o satanista, a missa negra, em sua /las?mia dos ritos ortodo3os, nada mais e do %ue uma redund>nciaredund>ncia- Os ritos de todas as religi*es religi*es esta/elecidas esta/elecidas s(o atualmente atualmente parodias de rituais antigos reali8ados pelos adoradores da terra e da carne- Na tentati)a tentati)a de asse3uar e tirar o aspecto humano dos credos pag(os, mais tarde o homem de 6 espiritual ocultou os signi signii ica cado doss hon hones esto toss por por detr detr:s :s dos ritu rituai ais, s, atra) atra)6s 6s de sua)e sua)ess euem euemis ismo moss agora agora considerados a 5)erdadeira missa5- Fesmo se o satanista osse gastar cada noite reali8ando uma uma missa missa negra negra,, ele ele n(o estar estaria ia real reali8 i8an ando do uma uma cari carica catu tura ra mais mais do %ue o de)ot de)otoo paro%uiano %ue inconscientemente assiste sua própria 5missa negra5 1 sua trapaça ao honesto e emocionalmente sonoro ritos da antigIidade pag(.ual%uer cerim7nia considerada missa negra de)e eeti)amente chocar e ultra#ar, pois isto parece ser a medida do seu sucesso- Na "dade Fedia, /lasemar a santa igre#a era terr9)el- Agora, de %ual%uer modo, a igre#a n(o apresenta uma imagem inspirando a re)erencia eita durante a in%uisiç(o- A tradicional missa negra n(o e mais do %ue um ultra#ante ultra#ante espet:culo espet:culo para o padre diletante diletante ou renegado renegado %ue uma )e8 oi- Se o satanista satanista dese# dese#aa criar criar um ritu ritual al para para /las /lasem emar ar uma uma inst instit itui uiç(o ç(o acei aceita ta,, para para o propó propósi sito to de psicodrama, ele e cuidadoso em escolher um %ue n(o esta em )oga para parodiar- este modo, ele esta )erdadeiramente trilhando a )aca sagradaGma missa missa neg negra, ra, atualm atualment ente, e, con consist sistiri iriaa da /las?m /las?mia ia de tópico tópicoss sagrados sagrados como como misticismo oriental, psi%uiatria, mo)imentos psicodelicos, ultrali/eralismo etc- Patriotismo seria seria )itori )itorioso, oso, drogas drogas e seus gurus gurus seriam seriam corromp corrompido idos, s, milit militant antes es acultu aculturai raiss seriam seriam deiicados, e a decad?ncia das teologias eclesi:sticas poderiam igualmente serem dados ao au3ilio sat>nicoO mago sat>nico oi sempre o catalisador da dicotomia necess:ria para modelar os credos populares e, neste caso, uma cerimonia da nature8a da missa negra pode ser)ir como um propósito magico de alta inluencia No ano de &''', alguns interessantes e)entos ocorreram na Branca- Com a morte de Brancois Fansart, o ar%uiteto do trape8oide, cu#a geometria se tornou o protótipo das casas assom/radas, o Pal:cio de Versales esta)a sendo constru9do de acordo com seus planos- A
ultima das ascinantes sacerdotisas de Satan, Teanne1Farie Eou)ier !Fadame Duyon$ esta)a para ser ouscada pela oportunista astuta e endurecida mulher de negócios conhecida como como Cather Catherine ine eshay eshayes, es, tam/6m tam/6m con conheci hecida da por LaVo LaVoisinisin- Neste Neste lugar lugar esta)a esta)a uma em/ele8adora do passado %ue, en%uanto dri/la)a entre a/ortos e ornecimento dos mais eicientes )enenos para as damas dese#osas de eliminar maridos ou amantes indese#ados, encontrou nas relatos lu3uriosos das 5messes noir5 uma pro)er/ial soluç(o4 seguro di8er %ue &''' oi o ano da primeira missa missa negra comercialH comercialH Na regi(o sul de St- enis, %ue e chamada agora LaDarenne, uma grande casa murada oi comprada por LaVoisin e adaptada com dispens:rios, celas, la/oratórios e---- uma capela- (o logo se tornou de rigueur para a reale8a e diletantes diletantes ineriores ineriores comparecer e participar participar de %ual%uer %ual%uer tipo de ritual mencionado de madrugada na capela- A raude organi8ada perpetrada nestas cerimonias se tornou a marca indele)el na historia como a 5)erdadeira missa negra5.uando LaVoisin oi presa em &K de março de &'0 !na "gre#a da Nossa Senhora A/ençoadas das Eoas No)as, incidentalmente$, a morte #: tinha sido lançada- As ati)idades degradadas de LaVo LaVoisin suprimiram a ma#estade do satanismo por muitos anos )indourosA moda moda do satanismo satanismo para di)ers(o e #ogos apareceu apareceu na "nglaterra no meio do s6culo de8oito na orma da ordem de Sir Brancis ash;ood dos 5Fedmanham Branciscans5, popularmente conhecido como he Well1Bire Clu/- 4n%uanto eliminou o sangue, chire e )elas de gordura de criança das missas dos s6culos anteriores, Sir Brancis orientou a conduç(o de rituais repletos de di)ers(o /em su#a, e certamente o pro)eu de um colorido e inoe inoens nsi) i)oo psic psicod odram ramaa para para muit muitos os guias guias espi espiri ritu tuai aiss do per9o per9odo do-- Gma Gma inte intere ressa ssant ntee peculiaridade de Sir Brancis, Br ancis, %ue emprestou e mprestou um )est9gio )es t9gio de mist6rio ao clima do Well1Bire Clu/, oi um grupo chamado illetanti Clu/, do %ual ele oi o undadorBoi o s6culo de8eno)e %ue trou3e conus(o ao satanismo, na raca tentati)a de magos /rancos tentarem reali8ar a magia negra- 4ste oi um per9odo muito parado3al para o satanismo, com escritores como Eaudelaire e Wuysmans %ue, apesar de sua aparente o/se o/sess ss(o (o com com o dem dem7nio 7nio,, dand dandoo uma uma /oa /oa impr impres ess( s(oo de segu seguid idor ores es-- O dem7 dem7ni nioo desen) desen)ol ol)eu )eu sua sua perso personal nalid idade ade luci lucier eria iana na para para o pu/ pu/li lico co )er )er e, gradua gradualm lmen ente te,, se desen)ol)eu numa esp6cie de sala de )isitas de ca)alheiros- 4sta era a 6poca dos e3perts em artes negras, como 4liphas Le)i e incont:)eis m6diuns em transe %ue, cuidadosamente, delimita)a delimita)a esp9ritos esp9ritos e dem7nios, tendo tam/6m tam/6m sucesso em )incular )incular as mentes mentes de muitos muitos %ue se denominaram parapsicólogos at6 ho#e(o longe %uanto o satanismo osse interessante, interessante, os sinais mais mais e3ternos dele oram os ritos neo1pag(os condu8idos por FacDregor Fathers da Wermetic Order o the Dolden a;n a;n e Aleist Aleister er Cro;ley Cro;ley na posteri posterior or Order o the Sil)er Sil)er Star !A- A- 1 Argenti Argentinum num Astrum$ e Order o Oriental emplars emplars !O- - O-$,` %ue paranoicamente condenou %ual%uer associaç(o com o satanismo, apesar de Cro;ley se auto1imposto a imagem da re)elaç(o da /esta- Ao par p ar de d e algumas poesias charmosas e conhecimento supericial de antigos o/#etos m:gicos, %uando n(o escala)a montanhas Cro;ley gasta)a a maior parte do seu tempo como um posudo por e3cel?ncia e tra/alha)a e3traordinariamente em atos pecaminososComo seu contempor>neo, Qe)- !U$ Fontague Summers, Cro;ley o/)iamente gastou uma grande parte da sua )ida com sua l9ngua irmemente enrolada na sua /ochecha, mas seus seguidores, ho#e, est(o de algum modo capa8es de ler signiicados esot6ricos dentro de cada pala)raPermanentemente em concorr?ncia com estas sociedades orma os clu/es de se3o usando o satanismo como racional 1 %ue persiste ho#e em dia, para os %uais os escritores de #ornais populares tem sido gratos-
Se parece %ue a missa negra desen)ol)ida da in)enç(o liter:ria da igre#a, para o comercio depra)ado da realidade, para um psicodrama de diletantes e iconoclastas, para um :s no /uraco da m9dia popular--- ent(o onde se encontra a )erdadeira nature8a do satanismo 1 e %uem esta)a praticando magica sat>nica na%ueles anos depois de &'''U A resposta deste enigma se assenta em outro- 4 geralmente a pessoa considerada ser um satanista realmente praticando satanismo em seu )erdadeiro senso, ou antes do ponto de )ista tomado pelos a8edores a8edores de opini(o opini(o da persuas(o persuas(o celestialU celestialU em em sido re%Ientemente re%Ientemente dito, e certamente e, %ue todos os li)ros so/re o dem7nio tem sido escritos pelos agentes de eus- 4, al6m disso, completamente :cil entender como uma certa esp6cie de adoradores do dem7nio oi criada atra)6s das in)enç*es dos teólogos- O )oc:/ulo e%ui)ocado 5e)il5 n(o e necessariamente necessariamente pratica do )erdadeiro )erdadeiro satanismosatanismo- Nem e ele a )i)ida )i)ida incorporaç(o incorporaç(o do elemento do orgulho irrestrito ou ma#estade de si %ue lhe deu o mundo pos1pag(o a deiniç(o sacerdotal de 5e)il5- 4le 6 o produto pelo %ual se ela/orou posterior e mais propagandaO pseudo1satanista sempre dirigiu seu aparecimento atra)6s da historia moderna, com missas negras de )ariados graus de /las?mia@ mas o real satanista n(o e totalmente :cil de ser reconhecido como umSeria uma e3cessi)a simpliicaç simpliicaç(o (o di8er %ue todo homem e mulher mulher cheio de sucesso na terra e, sem sa/er disto, um satanista praticante@ mas a sede do sucesso terreno e a reali8aç(o do seu o/#eti)o s(o certamente o terreno para Saint Peter sair do t=mulo- Se a entrada do homem rico no c6u parece t(o di9cil %uanto o camelo passar pelo olho de uma agulha, ent(o de)emos pelo menos assumir %ue o homem mais poderoso da terra se#a o maior satanista- "sto se aplica a inanceiros, industriais, papas, poetas, ditadores, e todas os )ariados a8edores de opini(o e marechais de campo das ati)idades mundiaisOcasionalmente, atra)6s de )a8amentos, um destes homens ou mulheres enigm:ticos da terra ser(o encontrados tendo eito artes negras- 4stes, e claro, s(o tra8idos a lu8 como homens misteriosos misteriosos da historiahistoria- Nomes como Qasputin, aharo, Cagliostro, Cagliostro, Qosen/erg e suas esp6cie esp6ciess s(o elos 1 ind9ci ind9cios, os, assim di8end di8endo, o, do )erdade )erdadeiro iro legado legado de Satan--Satan--- um legado %ue transcende as dierenças dierenças 6ticas, raciais e econ7micas econ7micas e as ideologias ideologias temporais temporais muito muito /em- O satanista sempre regeu a terra--- e sempre o ar:, por %ual%uer %ual%uer nome %ue ele se#a chamadoGma coisa permanece certa+ os padr*es, ilosoia e praticas assentadas nestas paginas s(o a%uelas a%uelas empregada empregadass pelos pelos homens mais auto1real auto1reali8a i8ados dos e pod poderos erosos os da terraterra- No segredo do pensamento de cada homem ou mulher, ainda moti)ado pelas mentes sadias e sem ne)oas, reside o potencial do satanista, como sempre tem sido- O sinal dos chires de)e aparecer para muitos, agora, melhor %ue poucos@ e o magico seguira adiante para %ue possa ser reconhecido-
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" L5V*" 9E BEL5AL O DOMÍNIO DA TERRA
O maior apelo da magica n(o esta em sua aplicaç(o, mas no seus meandros esot6ricos- O elemento de mist6rio %ue t(o pesadamente en)ol)e a pratica das artes negras tem sido a)orecidos, deli/eradamente ou por causa da ignor>ncia, por a%ueles %ue re%Ientemente rei)indicam a maior e3peri?ncia como mestres- Se a menor distancia entre dois pontos e a linha reta, ent(o os oculistas esta/elecidos de)eriam ser /ons a8edores de conus(o- Os princ9pios /:sicos da cerim7nia m:gica t?m sido renegados ha tanto tempo ate o ininito por meios de repress(o do misticismo escol:stico, %ue o aprendi8 de mago se torna a )itima de cada arte incorreta %ue ele, por si mesmo, de)eria estar empregandoH Gma analogia pode ser mostrada pelo estudante de psicologia aplicada %ue, n(o o/stante sa/er todas as %uest*es, n(o pode a8er amigos.ual o /em no estudo de alsidades, a menos %ue cada um acredite em alsidadesU Fuitos, e claro, acreditam em alsidades, mas ainda agem de acordo com a lei natural- 4 so/re esta premissa %ue o satanismo se /aseia- 4ste e um li)ro elementar 1 um te3to /:sico so/re magia materialistica- o sat>nico FcDueyfs QeaderEelial signiica “sem um mestre”, e sim/oli8a a )erdadeira independ?ncia, a auto1suici?ncia, e a reali8aç(o pessoal- Eelial representa o elemento terra, e nele ser: o/tido magica com am/os os p6s no ch(o 1 real, completa, procedimento magico 1 n(o /analidades m9sticas destitu9das de uma ra8(o o/#eti)a- N(o procure em outro lugar- A%ui esta a /ase solidaH
A
A deiniç(o de magica, usada neste li)ro e+ “A mudança em situaç*es ou e)entos de acordo com a própria )ontade, %ue poderia, usando meios normalmente aceitos, n(o ocorrerem”- "sto seguramente dei3a uma grande :rea para a interpretaç(o pessoal- Seria dito por alguns, %ue estas instruç*es e procedimentos nada mais s(o do %ue psicologia aplicada ou ato cientiico, chamado por terminologia magica 1 ate %ue eles cheguem a passagem do te3to %ue e “/aseado no conhecimento n(o o/tido cientiicamente”- 4 por esta ra8(o %ue nenhuma tentati)a tem sido eita para limitar a e3plicaç(o seguiu uma nomenclatura regulamentada- Fagica nunca e totalmente e3plic:)el cientiicamente, mas ci?ncia sempre oi, num momento ou noutro, considerado magica N(o ha nenhuma dierença entre magia “/ranca” e “negra”, e3ceto na hipocrisia pessoal, #ustiça /aseada na culpa e auto1ilus(o do mago “/ranco” em relaç(o a si mesmo- Na cl:ssica tradiç(o religiosa, a magia “/ranca” e reali8ada para propósitos altru9stas, /ene)olentes e /ons, en%uanto a magia “negra” e usada para auto1engrandecimento, poder pessoal, e propósitos demon9acos- Ningu6m na terra promo)eu estudos ocultos, meta9sicos, iogues ou outro %ual%uer conceito “di)ino”, sem a gratiicaç(o do ego ou poder pessoal como o/#eti)o- Tustamente acontece %ue algumas pessoas preerem usar “hair shirts”, e outros )eludo ou seda- O %ue 6 pra8eroso para um, e aliti)o para outro, e o mesmo se aplica ao “/em” e ao “mal”- Cada praticante de eitiçaria esta con)encido %ue ele ou ela esta a8endo a coisa “certa”Fagica se encai3a em duas categorias, ritual ou cerimonial, e n(o ritual ou manipulati)aFagia ritual consiste na reali8aç(o de uma cerimonia ormal, tomando lugar, pelo menos em parte, dentro dos limites de uma :rea colocada a parte para estes propósitos num momento especiico- A principal unç(o e isolar por outro lado adrenalina dissipada e outras energias emocionalmente indu8idas, e con)erte1la numa orca din>mica transmiss9)el- 4 puramente um ato emocional, antes %ue intelectual- oda e %ual%uer ati)idade intelectual de)e tomar lugar antes da cerimonia, n(o durante- 4ste tipo de magica
e algumas )e8es conhecida como “a grande magica”Fagia n(o ritual ou manipulati)a, algumas )e8es chamada “magia inerior”, consiste de um ardil ou raude o/tida atra)6s de ):rios arti9cios ou situaç*es plane#adas, %ue, %uando utili8ados, podem criar “mudança, de acordo com a própria )ontade”- 4m outros tempos, poderia ser denominado ascinaç(o, “glamour” ou mau olhadoFuitas )itimas dos #ulgamentos das /ru3as n(o eram /ru3as- Bre%Ientemente as )itimas eram mulheres )elhas e3c?ntricas %ue oram de algum modo senis ou n(o se conorma)am com a sociedade- Outras oram mulheres e3cepcionalmente atrati)as %ue )iraram a ca/eça dos homens no poder, e n(o oram respons:)eis pelos seus a)anços- As /ru3as reais raramente oram e3ecutadas, ou mesmo tra8idas a #ulgamento, pois elas oram proicientes na arte do encantamento e podiam eneitiçar os homens e sal)ar suas próprias )idas- Fuitas das /ru3as )erdadeiras esta)am dormindo com os in%uisidores- 4sta e a origem da pala)ra “glamour”- O signiicado antigo para “glamour” era eitiçaria- A %ualidade mais importante para a /ru3a moderna e a sua ha/ilidade de ser atraente ou utili8ar “glamour”- A pala)ra “ascinaç(o” tem uma origem oculta similar- Bascinaç(o oi o termo aplicado para o olho do dem7nio- Fanter a atenç(o i3a da pessoa, em outras pala)ras, ascinar, era sua maldiç(o com o olho do dem7nio- Por essa ra8(o, se uma mulher tinha a ha/ilidade para ascinar o homem, era considerada como uma /ru3aAprender a utili8ar eeti)amente o comando do OLWAQ e eeti)amente uma parte integral do treinamento da /ru3a ou eiticeiro- Para manipular uma pessoa, )oc? de)e primeiro ser capa8 de atrair e prender sua atenç(oOs tr?s m6todos pelos %uais o comando do olhar pode ser talentoso e a utili8aç(o do se3o, sentimento ou admiraç(o, ou %ual%uer com/inaç(o deles- Gma /ru3a de)e, honestamente, decidir em %ual categoria ela mais naturalmente se encai3a- A primeira categoria, a do se3o, e e)idente- Se uma mulher e atrati)a ou se3ualmente encantadora, de)eria a8er tudo no seu poder para tornar a si mesma o mais sedutora poss9)el, desse modo usando se3o como a sua erramenta mais poderosa- Gma )e8 %ue ela o/te)e a atenç(o do homem, pelo uso do seu apelo se3ual, e li)re para manipula1lo conorme o seu dese#o- A segunda categoria e o sentimento- Normalmente mulheres idosas se encai3am nesta categoria- Poderia incluir a moca insigniicante %ue tipiica a /ru3a, %ue pode )i)er numa pe%uena ca/ana e ser considerada pelas pessoas como sendo /astante e3c?ntricaCrianças s(o normalmente encantadas pela antasia %ue este tipo de /ru3a pro)e e adultos #o)ens procuram1nos por seus conselhos considerados s:/ios- Atra)6s da sua inoc?ncia, crianças podem reconhecer seu poder magico- Por se adaptar a imagem da doce, pe%uena e )elha senhora pró3ima a porta, ela pode utili8ar a arte do engodo para cumprir os seus o/#eti)os- A terceira categoria e o tema mara)ilhoso- 4sta categoria se aplicaria a mulher %ue e estranha ou apa)orante em sua apar?ncia- Por a8er sua estranha apar?ncia tra/alhar para ela, pode manipular as pessoas simplesmente por%ue elas s(o temerosas das conse%I?ncias de n(o a8erem o %ue ela pedeFuitas mulheres se encai3am em mais do %ue uma destas categorias- Por e3emplo, a #o)em moca %ue tem uma apar?ncia de ine3peri?ncia e inoc?ncia, mas ao mesmo tempo e muito se3y, com/ina se3o e sentimento- Ou a ?mea atal %ue com/ina o apelo se3ual com sinistra apar?ncia p6trea, usa se3o e mara)ilha- epois de a)aliar suas %ualidades, cada /ru3a de)e decidir em %ue categorias ou com/inaç*es de categorias ela se encai3a, e ent(o utili8a1las da orma apropriadaPara ser um eiticeiro de sucesso, o homem de)e similarmente se encai3ar na categoria apropriada- O homem elegante ou se3ualmente apelati)o poderia, naturalmente, se encai3ar
na primeira categoria 1 se3o- A segunda, ou categoria sentimental se aplicaria ao homem mais )elho, %ue tem, tal)e8, uma apar?ncia de elo ou mago da loresta- O doce a)o !re%Ientemente um )elho su#oH$ poderia tam/6m estar na categoria do sentimento- O terceiro tipo seria o %ue apresenta uma sinistra ou dia/ólica apar?ncia- Cada um destes homens poderiam aplicar sua particular %ualidade de comando do olhar, em muitos do mesmo modo %ue as mulheres pre)iamente descritas"magem )isual utili8ada para reaç(o emocional e certamente o mais importante estratagema incorporado na pratica da magia inerior- .ual%uer um %ue e tolo o suiciente para di8er “olhar n(o signiica um acontecimento” esta de ato iludido- Eons olhares n(o s(o necess:rios, mas “olhares” certamente s(o necess:riosH Odor e um outro importante ator manipulati)o na magia inerior- Lem/re1se %ue os animais temem e desconiam de %ual%uer um ou %ual%uer coisa %ue n(o sintam o cheiro- 4 mesmo %uando possamos, como animais humanos, condenar muitos #ulgamentos /aseados neste senso consciente, ainda estamos moti)ados pelo nosso senso de cheiro t(o seguramente %uanto os outros animais- Se )oc? e um homem e dese#a encantar uma mulher, permita %ue as secreç*es naturais do seu corpo penetrem imediatamente a atmosera em )olta de )oc? e tra/alhe num contraste animal9stico com o )estu:rio da polide8 social %ue )oc? usa so/re o seu corpo- Se )oc?, como uma mulher, dese#a eneitiçar um homem, n(o tema %ue )oc? possa oender simplesmente por%ue os óleos e ragr>ncias da sua carne n(o tenham sido limpos, ou %ue o lugar entre as suas co3as n(o este#a seco e :rido- 4stes odores naturais s(o os estimulantes se3uais %ue a nature8a, em sua m:gica sa/edoria, tem ornecidoOs estimulantes do sentimento s(o a%ueles odores %ue atrair(o memórias agrad:)eis e nostalgia- O encantamento de um homem, atra)6s do seu estomago, e primeiro esta/elecido pelo cheiro do co8imentoH Gm tipo de “sentimento” de /ru3a encontrara nisto um dos charmes mais =teis de todos- N(o e t(o #ocoso )i)er so/re a t6cnica do homem %ue dese#ou ascinar uma #o)em dama %ue tenha sido e3pulsa de casa pelo seu #u/ilo inantil, %ue aconteceu ser uma )ila de pesca- Conhecendo os caminhos da m:gica inerior, ele cuidadosamente guardara alguns pei3es nos /olsos da calça, e colhera as recompensas %ue o grande aeto pode re%Ientemente tra8er-
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W: tr?s tipos de cerim7nia incorporada na pr:tica da magia sat>nica- Cada um destes corresponde a uma emoç(o humana /:sica- O primeiro destes nós podemos chamar de ritual do se3oGm ritual do se3o 6 o %ue comumente se conhece charme de amor ou ascinaç(o- O propósito em reali8ar assim um ritual e criar dese#o por parte da pessoa %ue )oc? dese#a, ou con)ocar um parceiro se3ual para satisaç(o dos seus dese#os- Se )oc? n(o tem uma pessoa especiica ou um tipo de pessoa em mente suiciente orte para causar diretamente o sentimento se3ual culminando em orgasmo, )oc? n(o ter: sucesso na reali8aç(o de um tra/alho /em sucedido- A ra8(o para isto 6 %ue mesmo se o ritual oi /em sucedido, por acidente, %ue /em traria se )oc? n(o pode le)ar )antagem de sua oportunidade e)entual por causa da alta de estimulaç(o ou dese#oU :cil conundir encantamento para seus moti)os posteriores, com lançamento de magia para satisa8er seus dese#os se3uais4ncantamento para auto1engrandecimento, %uando acompanhado pela cerimonia magica, recai na categoria do ritual da compai3(o ou da destruiç(o, ou possi)elmente em am/os- Se )oc? %uer ou necessita algo t(o terri)elmente %ue )oc? est: triste ou sente muita angustia sem ele, e pode o/t?1lo atra)6s do uso de “glamour” ou encantamento, sem causar dor a outra parte, ent(o isto de)eria incorporar um ritual de compai3(o para incrementar o seu poder- Se )oc? dese#a encantar ou apanhar uma merecida )itima para seus próprios propósitos, )oc? de)eria empregar um ritual de destruiç(o- 4stas órmulas s(o para ser /em seguidas, pois aplicar o tipo errado de ritual em direç(o a um resultado dese#ado pode tra8er pro/lemas de nature8a complicadaGm /om e3emplo disto e a garota %ue se encontra a/orrecida por um pretendente ine3or:)el- Se ela tem eito pouco para encora#a1lo, ent(o de)eria reconhece1lo pelo )ampiro ps9%uico %ue e, e dei3a1lo #ogar seu papel maso%uista- Se, contudo, ela tem encantado ele ri)olamente, dando1lhe %ual%uer encora#amento e ent(o se encontra como um companheiro o/#eto de dese#o se3ual, muito para seu temor, ela n(o tem ningu6m para responsa/ili8ar, a n(o ser si mesma- Assim, e3erc9cios s(o somente au3iliadores do ego, nutridos de uma doutrina de negaç(o do ego %ue a8 estes pe%uenos encantamentos
necess:rios- A satanista tem suiciente )igor de ego para usar encantamentos para sua própria gratiicaç(o se3ual, ou para o/ter poder ou sucesso de uma especiica nature8aO segundo tipo de ritual e da nature8a compass9)el- O ritual da compai3(o, ou sentimento, e reali8ado com o propósito de a#udar aos outros, ou a si mesmo- Sa=de, elicidade domestica, ati)idades empresariais, sucesso material e per9cia acad?mica s(o algumas das situaç*es en)ol)idas pelo ritual da compai3(o- Poderia ser dito %ue este tipo de cerimonia poderia recai no reino da caridade genu9na, tendo em mente %ue “caridade começa em casa”A terceira orca de moti)aç(o e a da destruiç(o- 4sta 6 uma cerimonia usada pela rai)a, a/orrecimento, despre8o, desd6m, ou somente ódio maniesto- 4 conhecido como eitiço, maldiç(o ou agente destruidorGma das maiores mentiras so/re a pratica do ritual m:gico 6 a noç(o %ue algu6m de)e acreditar nos poderes de magia antes %ue possa ser erido ou destru9do por eles- Nada poderia estar mais distante da )erdade, pois as )itimas mais recepti)as das maldiç*es sempre oram os grandes 8om/adores- A ra8(o 6 espantosamente simples- O ind9gena inci)ili8ado 6 o primeiro a correr para o seu pa#6 mais pró3imo ou “shaman” %uando sente %ue uma maldiç(o oi lançada so/re ele por um inimigo- A ameaça e a presença do mal esta com ele coincidentemente, e acredita %ue o poder da maldiç(o e t(o orte %ue ele tomar: %ual%uer precauç(o contra ela- este modo, atra)6s da aplicaç(o da m:gica simpati8ante, ele rustrar: %ual%uer ameaça %ue possa )ir no seu caminho- 4ste homem est: )igiando seu passo, e n(o lhe dando %uais%uer chancesPor outro lado, o homem “iluminado”, %ue n(o da espaço a nenhuma “superstiç(o”, relega o seu medo instinti)o da maldiç(o para o inconsciente, deste modo alimentando1o dentro de uma orca enomenal destruti)a %ue multiplicar1se1a com cada inort=nio /em sucedido- 4 claro, todo instante em %ue um no)o re)6s ocorre, o n(o crente automaticamente condenara %ual%uer cone3(o com a maldiç(o, especialmente para si mesmo- 4sta condenaç(o consciente e en:tica do potencial da maldiç(o e o ingrediente pereito %ue criara o seu sucesso, atra)6s da montagem de situaç*es propensas ao acidente4m muitos e3emplos, a )9tima condenara %ual%uer signiicado magico ao seu destino, mesmo no seu leito de morte 1 apesar do magico estar pereitamente satiseito, t(o logo os resultados dese#ados ocorram- Precisa ser lem/rado %ue “n(o importa se algu6m liga %ual%uer import>ncia ao seu tra/alho, pois os resultados dele est(o de acordo com a sua )ontade”- O superlógico sempre e3plicara a cone3(o com um ritual magico como o resultado inal da coincid?nciaSe#a a magica reali8ada por propósito construti)o ou destruti)o, o sucesso da operaç(o e dependente do grau de recepti)idade da pessoa %ue )ai rece/er a /enç(o ou maldiç(o, na circunstancia %ue possa ser- No caso de um ritual de se3o ou compai3(o, a#uda se o recipiente tem 6 ou acredita em magica, mas a )itima de uma praga ou maldiç(o e muito mais propenso a destruiç(o se ele NXO ACQ4"A N"SOH (o logo o homem descu/ra o signiicado do medo, ele necessitara dos caminhos e meios para se deender contra seus medos- Ningu6m conhece tudo, e desde %ue ha#a prod9gios, ha)er: sempre uma apreens(o do desconhecido, onde ha)er: potencialmente orcas perigosas- 4 este medo natural do desconhecido a primeira causa para a ascinaç(o em direç(o ao desconhecido, %ue impele o homem de lógica em direç(o a )arias e3plicaç*es- O/)iamente, o homem de ci?ncia e moti)ado a desco/erta pelo seu real senso de mara)ilha- 4 ainda mais, como dito %ue este homem %ue se denomina lógico e re%Ientemente o ultimo a reconhecer a ess?ncia do ritual magico-
Se a 6 e o er)or religiosos podem a8er aparecer chagas hemorr:gicas pelo corpo em apro3imaç(o pelas chagas supostamente inligidas Cristo, e denominado estigma- 4stas chagas aparecem como resultado da compai3(o dirigida para e3tremo emocionalmente )iolento- Por %ue, ent(o, de)eria ha)er %ual%uer du)ida so/re os e3tremos destruti)os de medo e terror- Os assim chamados “dem7nios” tem o poder de destruir a carne por meio da laceraç(o, teoricamente, assim como uma m(o cheia de pregos, /astante enerru#ada, pode criar o ?3tase do gote#amento do sangue numa pessoa con)encida %ue est: cruciicada so/re a cru8 do Cal):rioPor esta ra8(o, nunca tente con)encer o c6tico %ue )oc? dese#a rogar uma pragaPermita1o 8om/ar- 4sclarece1lo poderia diminuir suas chances de sucesso- Ouça com /ondosa coniança como ele ridiculari8a a sua magica, sa/endo %ue seus dias estar(o cheios de dist=r/io todo o tempo- Se ele e despre89)el o suiciente, pela graça de Satan, ele precisa mesmo morrer 1 8om/andoH
J.A PALAV*A 9E A9VE*
Concernente a Compai3(o+ 4ste#a decidido e certo de %ue )oc? n(o ter: nenhum arrependimento no disp?ndio de a#uda %ue tenha dado aos outros, /?nç(os rec6m 1 desco/ertas colocariam um o/st:culo em seu caminho- Se#a grato pelas coisas %ue lhe )ierem atra)6s do uso da magica-
Concernente a estruiç(o+ $steja certo de que N67 terá preocupação ou arrependimento se sua vitima vive ou morre, antes de lançar sua maldição, e tendo causado a sua destruição, divirtase, antes que sinta remorso#
4J59E BE. 9ES
A 4=.A*A 9" *5
Gma cerim7nia m:gica pode ser reali8ada por si mesmo ou num grupo, mas as )antagens de cada um de)eriam ser aclaradasGm grupo 6 certamente muito mais de reorço de 6, 6 uma instilaç(o de poder, do %ue uma cerimonia pri)ada- O agrupamento de pessoas %ue est(o dedicadas a uma ilosoia comum est: ligado a assegurar a reno)aç(o da coniança no poder da m:gica- A pompa da religi(o 6 o %ue a tem sustentado- .uando a religi(o consistentemente se torna uma situaç(o solit:ria ela atinge o reino da auto1negaç(o %ue corre concomitante com o comportamento antisocial por esta ra8(o %ue o satanista de)eria tentar procurar outros com %uem se enga#ar nestas cerim7nias No caso de um ritual de maldiç(o ou destruiç(o, algumas )e8es a#uda o m:gico se seus dese#os s(o intensiicados por outros mem/ros do grupo- N(o h: nada neste tipo de cerimonia %ue poderia causar em/araço por parte da%ueles %ue condu8em um ritual deste tipo, desde %ue rai)a e sim/ólica destruiç(o da )itima pretendida s(o os principais ingredientesPor outro lado, um ritual de compai3(o, com sua desa)ergonhada )erter(o de l:grimas, ou o ritual do se3o, com sua mastur/aç(o e %ualidade org:stica, poderia pro)a)elmente ter mais sucesso se reali8ada pri)ati)amente N(o ha lugar para constrangimento na c>mara do ritual, a menos %ue o próprio constrangimento se#a uma parte integrante do papel a ser #ogado, e possa ser usado com grande )antagem 1 i- e-+ a )ergonha sentida por uma mulher prudente ser)indo como um altar, %ue, atra)6s do seu em/araço, sente estimulaç(o se3ualFesmo num ritual totalmente personali8ado, contudo, as in)ocaç*es preliminares padroni8adas e os estratagemas de)eriam ser empregados antes %ue as antasias intimas e as dramati8aç*es ocorram- A parte ormal do ritual pode ser reali8ada no mesmo %uarto ou c>mara %ue o tra/alho personali8ado 1 ou, a cerimonia ormal num lugar, a pessoal em outra- O inicio e o im do ritual precisa ser condu8ido dentro dos limites da c>mara do ritual
contendo os o/#etos sim/ólicos !altar, c:lice etc-$Borm Bormal ali8 i8ar ar o inic inicio io e o im im dos dos atos atos ceri cerimo moni niai aiss como como do dogm gm:t :tic icos os,, s9m/ s9m/ol olos os antiintelectuais, tem o propósito de dissociar as ati)idades e con#unto de id6ias do mundo e3terno do da c>mara do ritual, onde a a/soluta )ontade de)e ser empregada- 4sta aceta da cerimonia cerimonia e muito muito importante importante para o intelectual intelectual,, pois principalmente principalmente ele re%uer a “c>mara “c>mara da descompress(o” eetuado por cantos, sinos )elas e outras pompas, antes %ue possa colocar colocar seus dese#os puros e o/stinados o/stinados a tra/alhar tra/alhar para si, na pro#eç(o pro#eç(o e utili8aç(o utili8aç(o da sua imagemA “c>mara de descompress(o intelectual” do templo sat>nico pode ser considerada uma escola de treinament treinamentoo para ignor>ncia ignor>ncia tempor:ria, tempor:ria, /em como todos os ser)iços ser)iços religiososH religiososH A dierença e %ue o satanista sa/e %ue ele esta praticando uma orma de ignor>ncia plane#ada de maneira a e3pandir e3pand ir a sua )ontade, considerando %ue os outros ou tros religiosos n(o 1 ou se sa/e, ele pratica desta orma de auto1ilus(o %ue impede assim o reconhecimento- Seu ego #: esta t(o d6/il por causa da sua inculpaç(o religiosa para permiti1lo admitir uma coisa como ignor>ncia auto1impostaH
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O primeiro ingrediente na reali8aç(o do ritual e o dese#o, tam/6m conhecido como moti)aç(o, tentaç(o ou persuas(o emocional- Se )oc? n(o dese#a )erdadeiramente %ual%uer resultado inal, n(o se a)enture na reali8aç(o de um tra/alho N(o ha uma determinada de terminada coisa como “e3peri?ncia “ e3peri?ncia de d e tra/alho”, e o =nico meio %ue um magico pode reali8ar “magicas” como mo)er o/#etos inanimados, seria ter uma necessidade emocional muito orte para assim a8e1lo- 4 )erdade %ue se o magico dese#a ganhar poder diretamente diretamente impressionando impressionando os outros com seus eitos m:gicos, ele precisa produ8ir produ8ir pro)a tang9)el de sua ha/ilidade- O conceito sat>nico de magica, entretanto, alha em o/ter gratiicaç(o na )eriicaç(o da per9cia magicaO satanista reali8a o seu ritual para assegurar o resultado dos seus dese#os, e n(o de)eria gastar seu tempo nem a energia do dese#o em alguma coisa t(o inconclusi)a como rolar um l:pis ora da mesa etc-, atra)6s da aplicaç(o da magica- A %uantidade de energia necessitada para le)itar uma chicara de ch: !genuinamente$ poderia ser de suiciente energia para colocar uma id6ia em um grupo de lideres so/re a terra, moti)ando1os em concordar com o seu dese#o- O satanista sa/e %ue mesmo se )oc? te)e sucesso na le)itaç(o do copo de ch: da mesa, de)eria ser assumido %ue um ardil oi usado de %ual%uer modo- este modo, se o satanista dese#a lutuar o/#etos no ar, ele usa cordas, espelhos ou outros arti9cios, e sal)a sua energia energia pela auto1importanci auto1importanciaa- odos odos os dados m6diuns e m9sticos m9sticos “di)inos” praticam pura e aplicada magica teatral, com seus olhos )endados e en)elopes lacrados, e %ual%uer magico magico teatra teatrall compet competent ente, e, “carni “carni)al )al ;orncia- Se#a como
uma criança, e n(o reprima o dese#o, a im de %ue )oc? n(o perca contato com o primeiro ingrediente na reali8aç(o da magica- Caia em tentaç(o, e se agarre na%uilo %ue o tenta sempre %ue precisarE- 4FPO 4m cada situaç(o /em sucedida, um dos ingredientes mais importantes e o tempo apropriado- Na reali8aç(o de um ritual magico, o tempo pode signiicar sucesso ou racasso na mesma maior e3tens(o- O melhor momento para lançar sua ascinaç(o ou charme, maldiç(o ou praga, e %uando seu al)o esta no seu estado mais recepti)o- Qecepti)idade para o dese#o do m:gico e assegurada %uando o recipiente esta t(o pass9)el p ass9)el %uanto poss9)el N(o importa %uanta orca de )ontade ele tenha, ele e naturalmente passi)o en%uanto esta adormecido@ portanto, o melhor momento para lançar sua energia magica em direç(o ao seu al)o e %uando ele ou ela dormeWa cert certos os per9 per9od odos os do cicl cicloo do sono sono %ue %ue s(o melho elhore ress do %u %uee ou outtros ros para para a susceti/ilid susceti/ilidade ade de inluencias inluencias e3ternase3ternas- .uando uma pessoa esta normalmente normalmente atigada de seus aa8eres di:rios, ela ter: sono de pedra ate %ue a sua mente e corpo este#am descansados- O per9odo de sono proundo usualmente se conigura entre %uatro e seis horas, depois disto o per9odo de sonho ocorre em duas ou tr?s horas ou ate acordar- 4 durante o per9odo de sonho %ue a mente esta mais recepti)a a inluencia e3terna ou inconscienteVamos assumir %ue o magico dese#a lançar um asc9nio numa pessoa %ue se recolhe normalmente as JKh e acorda as h- O momento mais ade%uado para reali8ar o ritual de)eria ser por )olta das Mh, ou duas horas antes do recipiente acordar4 para ser enati8ado %ue o magico precisa estar no seu :pice de eici?ncia, pois ele representa a orca de emiss(o %uando reali8a o ritual- radicionalmente alando, /ru3as e eiticeiros s(o pessoas da noite, e assim entend9)eis- .ue melhor hor:rio para reali8a1lo, para lançar pensamentos em direç(o de adormecidos sem suspeitaH Se as pessoas ossem c7nscias dos pensamentos in#etados em sua mente en%uanto dormemH O estado de sonho e o /erço de muito do uturo- Drandes pensamentos s(o claros ao acordar e a mente os ret6m, de orma orma consc conscie ient nte, e, pode pode produ produ8i 8irr muit muitoo- Fas Fas %u %uem em e guiad guiadoo po porr pen pensam samen ento toss desconhecidos 6 le)ado a situaç*es %ue mais tarde ser(o interpretadas como “destino”, “)ontade de eus” ou acidenteWa outros momentos no dia de cada pessoa %ue as torna recepti)as ao dese#o do eiticeiro- A%ueles momentos de de)aneio di:rio ou de estado enadonho, ou %uando o momento se torna cansati)o, s(o per9odos 6rteis de sugestiona/ilidadeSe uma mulher e o al)o do seu asc9nio, n(o se es%ueça da import>ncia do ciclo menstru menstrualal- Se o homem homem n(o esti)e esti)esse sse t(o insensi insensi/il /ili8a i8ado do pelo pelo seu desen)o desen)ol)i l)imen mento to e)oluti)o suocante, ele sa/eria, como os animais sa/em, %uando uma ?mea esti)esse mais inclinada se3ualmente- O nari8 do homem, ainda %ue n(o manchado por opios /aratos, n(o esta normalmente e%uipado para determinar cada indicaç(o de cheiro erótico- Fesmo se ele osse t(o prendado com estes poderes olati)os, o o/#eto de sua /usca mais pro)a)elmente lançar1lo1ia ora do seu cheiro, atra)6s do uso de doses maciças de perume para co/rir e repri reprimi mirr o el=)i el=)ioo “oen “oensi si)o” )o”,, ou elim elimin inar ar a detec detecç( ç(oo compl complet etam ament ente, e, pela pela aç(o aç(o adstringente de desodorantes poderososApesar destes atores desencora#adores, o homem e ainda moti)ado a dese#ar ou ser dese#ado, conorme possa ser o caso, pelo seu reconhecimento inconsciente da %u9mica do
corpo da mulher- "sto e dotado na orma do sentido da sugest(o, %ue e olati)o na sua nature8a- Para retroceder, no %ue poderia e%ui)aler a um retorno aos animais, pareceria ser o melhor e3erc9cio para a aplicaç(o consciente destes poderes, mas para o melindroso teria o sa/or de licantropia- W:, entretanto, um caminho mais :cil, e %ue e simpliicadamente acertar as datas e re%I?ncia do ciclo menstrual da mulher %ue e o seu al)o- 4 imediatamente antes e depois desse per9odo %ue a media das mulheres e mais acess9)el se3ualmente- este modo, o m:gico encontrara o per9odo de sono durante estes momentos mais eet9)el para instilar pensamentos ou moti)aç*es de nature8a se3ualEru3as e eiticeiras tem muito mais %uantidade de tempo para lançar seu asc9nio em direç(o ao homem de sua escolha- Pela ra8(o de %ue o homem e mais consistente em seus a)anços se3uais do %ue a mulher !em/ora ha#a muita mulher com igual ou ainda maior lu3uria$, o momento di:rio n(o e t(o importante.ual%uer homem %ue n(o este#a e3aurido de sua energia se3ual e um pato sentado para a eiticeira h:/il- A 6poca do ano %ue segue o e%uinócio de in)erno e a mais 6rtil de )igor se3ual no homem, e ele se comportaram de acordo@ mas a eiticeira, por outro lado, precisa tra/alhar sua m:gica mais orte, para e)itar %ue seus olhos se percamPoderia o medroso perguntar “N(o ha deesa contra esta /ru3ariaU” "sto pode ser respondido assim 1 “Sim, ha proteç(o- Voc? nunca de)e dormir, ter de)aneios de dia, nunca estar sem um pensamento )ital, e nunca ter uma mente a/erta”- 4nt(o )oc? estar: protegido das orcas da magiaC- "FAD4F O adolescente %ue tem grande cuidado em esculpir, numa ar)ore, um coraç(o contendo as iniciais dele e do seu amor@ o menino %ue se senta desenhando sua concepç(o de um relu8ente automó)el@ a garota magra %ue /alança uma /oneca arranhada e rota em seus /raços e pensa nela como seu pe%ueno /e/e 1 estas /ru3as e eiticeiros capa8es, estes m:gicos naturais, est(o empregando o ingrediente magico conhecido como imagem, e o sucesso de %ual%uer ritual depende distoCrianças, n(o sa/endo nem se preocupando se possuem ha/ilidades art9sticas ou outros talentos criati)os, perseguem suas metas atra)6s do uso da imagem de sua própria criaç(o, ao passo %ue os adultos “ci)ili8ados” s(o muito mais cr9ticos de seus próprios esorços criati)os- "sto e por%ue um magico “primiti)o” pode usar um /oneco de /arro ou um desenho /ruto para ter uma )antagem de sucesso em sua cerimonia m:gica- Para ele, a imagem e t(o correta %uanto necessita ser.ual%uer coisa %ue sir)a para intensiicar as emoç*es durante o ritual contri/uir: para o seu sucesso- .ual%uer desenho, pintura, escultura, escrito, otograia, artigo de roupa, cheiro, som, musica, gr:ico ou situaç(o in)entada %ue possa ser incorporada na cerimonia ser)ira /em ao magico"magem e uma constante lem/rança, um artiicio de sal)aguarda do intelecto, uma o/ra su/stituta da coisa real- "magem pode ser manipulada, montada, modiicada e criada, de acordo com o dese#o do magico e a simples reproduç(o %ue e criada pela imagem se torna a ormula %ue amolda a realidadeSe )oc? dese#a desrutar pra8eres se3uais com algu6m de sua escolha, )oc? precisa criar a situaç(o do seu dese#o no papel, %uadro, pela pala)ra escrita etc-, da orma a mais e3agerada poss9)el, como uma parte integrante da cerimoniaSe )oc? tem dese#os materiais, )oc? precisa i3ar atentamente a imagem deles 1
en)ol)endo1se com cheiros e sons %ue o condu8am a eles 1 criar um magnetismo muito orte %ue atraia a situaç(o ou coisa %ue )oc? dese#aH Para assegurar a destruiç(o de um inimigo, )oc? de)e destrui1lo por procuraç(oH 4les de)em le)ar tiros, serem apunhalados, adoentados, %ueimados, esmagados, aogados ou despedaçados da maneira o mais )i)ida poss9)elH 4 :cil notar por%ue as religi*es do caminho da m(o direita censuram a criaç(o de “imagens esculpidas”- A imagem usada pelo eiticeiro e um mecanismo de tra/alho para a realidade material, %ue e totalmente oposta a espiritualidade esot6ricaGm ca)alheiro grego de persuas(o magica uma )e8 procura)a uma mulher %ue satisi8esse seu dese#o total, e esta)a t(o o/cecado com o o/#eto dos seus sonhos, %ue se encarregou de construir uma escultura mara)ilhosa- Com seu tra/alho terminado, ele se sentiu t(o con)incentemente e irre)oca)elmente em amor com a mulher %ue tinha criado %ue ela n(o esta)a na pedra t(o distante, mas na carne mortal e )i)a e %uente@ e ent(o o mago, Pigmaliao, rece/eu o maior dos /ene9cios m:gicos, e a linda Dalatea era sua-
- "Q4XO Gm dos ingredientes mais negligenciados no tra/alho magico e a acumulaç(o e su/se%uente direç(o da energia rumo a um resultado eeti)oe modo geral, muitos aspirantes a /ru3a ou eiticeiro reali8ar(o um ritual, e ent(o se encarregar(o com tremenda ansiedade de esperar o primeiro sinal de um tra/alho /em sucedido- Para todos os intentos e propósitos, eles de)eriam se a#oelhar e re8ar, pois sua real ansiedade em esperar pelos resultados dese#ados apenas nuliica %ual%uer chance real de sucesso- Alem disso, com esta atitude, e du)idoso %ue a suiciente concentraç(o de energia para uma reali8aç(o segura possa ser arma8enada em primeiro lugarPara se prender em cima ou lamentar1se constantemente so/re a situaç(o so/re a %ual o seu ritual de)eria estar undamentado somente garante o enra%uecimento do %ue de)eria ser ritualisticamente uma orca dirigida-, por diundi1la deiciente e dilu9da- Gma )e8 %ue o dese#o tenha sido esta/elecido o suicientemente orte para empregar as orcas da magica, ent(o cada tentati)a de)eria ser eita sim/olicamente para dar a/ertura para estes dese#os 1 NA Q4AL"AXO O Q"GAL 1 NXO antes ou depoisH O propósito do ritual e li/ertar o magico dos seus pensamentos %ue poderiam consumi1 lo, estaria ele preso neles constantemente- Contemplaç(o, de)aneio e constantes ma%uinaç*es %ueimam a energia emocional %ue estaria reunida #unto a uma orca us:)el dinamicamente@ nem se mencione o ato %ue a produti)idade normal e e3aurida por uma determinada ansiedade consumidoraA /ru3a %ue lança seu charme entre longas esperas pelo teleone, antecipando a chamada do seu dese#oso amor@ o eiticeiro necessitado %ue in)oca a /enç(o de Satan, e ent(o espera com alinete e dedal controlar o sucesso@ o homem, entristecido pelas in#ustiças praticadas contra ele, %ue, tendo amaldiçoado o seu inimigo, segue penoso seu caminho, de rosto distante, testa ran8ida 1 s(o todos e3emplos comuns de energia emocional mal direcionadaO pe%ueno prod9gio %ue o mago /ranco receia em retri/uiç(o depois de lançar uma praga demon9acaH Qetri/uiç(o, para o remetente /aseado na culpa, estaria assegurada, pela seus estados de consci?ncia muito aetadosH
4- O BAOQ 4 4.G"LZEQ"O O ator de e%uil9/rio e um ingrediente empregado na pratica do ritual magico %ue se aplica no lançamento das cerimonias de lu3uria e compai3(o mais do %ue no lançamento de uma maldiç(o- 4ste ingrediente e pe%ueno, mas e3tremamente importanteGm completo conhecimento e consci?ncia desse ator e uma ha/ilidade %ue poucas /ru3as e eiticeiros alcançaram- "sto e simpliicadamente conhecer o tipo ade%uado do indi)9duo e situaç(o para tra/alhar sua magica mais acilmente e com melhores resultadosConhecer as próprias limitaç*es de algu6m e antes uma singular %ualidade de introspeç(o, poderia parecer, para a pessoa %ue de)eria ser capa8 de reali8ar o imposs9)el@ mas so/ muitas condiç*es pode a8er a dierença entre o sucesso e o racassoSe, na tentati)a de alcançar a sua meta atra)6s da magica superior ou inerior, )oc? se encontra alhando constantemente, pense nestas coisas+ em )oc? sido )itima de um direcionamento errado, de um ego inchado %ue o tenha indu8ido esperar por algo ou algu6m %uando as chances s(o )irtualmente ine3istentesU 4 )oc? algu6m sem talento, incapa8 de distinguir caminhos m9sticos %ue esta tentando, atra)6s da magica, rece/er grande aclamaç(o por sua )o8 desainadaU 4 )oc? uma /ru3a simples, sem glamour, com enormes p6s, nari8 e ego, com/inado com um a)ançado caso de acne, %ue esta lançando asc9nio de amor para agarrar um lindo e #o)em astro de cinemaU 4 )oc? um )aga/undo gordo, cheio de protu/er>ncias, de ala indecente, dente %ue/rado, %ue esta dese#oso de uma deliciosa e #o)em stripperU Se e assim, )oc? de)eria aprender melhor a usar o ator de e%uil9/rio, ou do contrario esperar alhar constantementeH Ser capa8 de se a#ustar a própria capacidade e um grande talento, e muitas pessoas alham em compreender %ue se elas s(o incapa8es de alcançar o m:3imo, “meio p(o pode ser melhor do %ue nenhum”- O perdedor cr7nico e sempre o homem %ue, n(o tendo nada, se incapa8 de a8er um milh(o de dólares, re#eitara %ual%uer chance de a8er cin%Ienta mil com um despre8o descontenteGma das maiores armas magicas e o conhecer a si mesmo@ seus talentos, ha/ilidades, atraç*es e deeitos 9sicos etc- e %uando, onde e com %uem utili8a1losH O homem com nada a oerecer, %ue se apro3ima do homem %ue e /em sucedido com o grandioso conselho e promessa de grande prosperidade, tem a )i)acidade da pulga trepando na perna do eleante com a intenç(o de raptoH A aspirante a /ru3a %ue se ilude em pensar %ue um tra/alho magico suicientemente poderoso sempre ter: sucesso, apesar do dese%uil9/rio magico, esta es%uecendo uma regra essencial+ FAD"CA 4 COFO A PQPQ"A NAGQ4A, 4 SGC4SSO 4F FAD"CA Q4.G4Q O QAEALWO 4F WAQFON"A COF A NAGQ4A, 4 NXO CONQA 4LA-
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A! 8"nico- Antes de iniciar os rituais no Li)ro de Le)iatan e imperati)o %ue )oc? leia e entenda o completo Li)ro de Eelial- Ate %ue )oc? o tenha eito, nenhum grau de sucesso pode ser esperado dos trinta passos %ue se seguem-
B! "S <*E[E PASS"S !Ve#a Artigos Gsados no Qitual Sat>nico mais adiante para instruç*es detalhadas$ &- Qoupa para o ritual- !Ve#a os artigos religiosos usados num ritual sat>nico$ J- Artigos religiosos reunidos para o ritual@ acenda as )elas e apague toda lu8 de origem e3terna@ colo%ue uma pele de o)elha ou ca/ra para direita ou es%uerda do altar conorme indicadoK- Se uma mulher e usada como altar ela agora toma sua posiç(o 1 ca/eça apontando o sul, p6s apontando o norte- Puriicaç(o do ar tocando o sinoM- "n)ocaç(o de Satan e nomes inernais %ue seguem !)e#a o Li)ro de Le)iatan$ s(o agora lidos em )o8 alta pelo sacerdote- Participantes de)er(o repetir cada nome inernal depois %ue ele tenha sido dito pelo sacerdote'- Ee/a do c:lice- Voltando para o sentido antihorario, o sacerdote aponta com a espada para cada ponto cardeal da :rea restrita e chama adiante os %uatro Pr9ncipes do "nerno+ Satan do sul, L=cier do leste, Eelial do norte e Le)iatan do oeste- Qeali8a /enç(o com o phallus !se um e usado$0- O Sacerdote l? alto a in)ocaç(o apropriada para a cerimonia respecti)a+ Lu3uria, Compai3(o ou estruiç(o !)e#a o Li)ro de Le)iatan$&- No caso de um ritual personali8ado este passo e e3tremamente importanteSolid(o e compat9)el com a e3press(o dos dese#os mais secretos, e nenhuma tentati)a de guarda1los de)era ser eita na sua reali8aç(o, )er/ali8ando, ou lançando as imagens pertinentes aos seus dese#os- 4 este passo %ue sua gra)ura e desenhada, arran#ada ou en)iada ora para o recipiente do seu tra/alho-
>A? Para in)ocar algu6m pelo lu3urioso propósito de esta/elecer uma situaç(o se3ualmente gratiicante
ei3e a :rea do altar e se retire para outro lugar, no mesmo c7modo ou ora dele, %ue ser: mais conduti)o ao tra/alho do respecti)o ritual- 4nt(o orme a imagem mais completa %ue possa %ue se assemelhara do modo o mais e3ato poss9)el a situaç(o em direç(o da %ual se empenha- Lem/re1se, )oc? tem cinco sentidos para usar, ent(o n(o sinta %ue )oc? de)e limitar sua imagem a um- A%ui est(o arti9cios %ue podem ser empregados !apenas um, ou em %ual%uer com/inaç(o$+ a- imagem gr:ica, como desenhos, pinturas etc /- imagem escrita, como historias, pecas, descriç*es dos dese#os e o e)entual resultado dos mesmosc- imaginando o dese#o )i)idamente ou numa peca curta, se#a a si mesmo ou retratando o papel do o/#eto do seu dese#o !transerencia$, usando %ual%uer estratagema necess:rio a intensiicar a imagemd- %uais%uer odores relati)os a pessoa dese#ada ou situaç(oe- %uais%uer musicas ou sons de undo condutores a uma orte imagemSentimento se3ual intenso de)eria acompanhar este passo do ritual, e depois de ser o/tida suiciente imagem, o orgasmo mais orte poss9)el de)eria ser)ir de cl9ma3 para este passo- 4ste cl9ma3 poderia ser alcançado usando %ual%uer meio mastur/atório ou auto1erótico necess:rio- Após o orgasmo ser o/tido, retorne ao local do altar e proceda com o passo &&-
>B? Para assegurar a#uda ou sucesso para algu6m %ue tem sua simpatia ou compai3(o !incluindo a si mesmo$ Permaneça /em pró3imo ao altar e com a imagem mental o mais )i)ida poss9)el da pessoa %ue )oc? dese#a a#udar !ou uma intensa auto1compai3(o$, declare seu dese#o em seus próprios termos- Suas emoç*es de)er(o ser o mais genu9nas poss9)eis, elas estar(o acompanhadas pelo derramamento de lagrimas, %ue de)er(o ser permitidas luir sem restriç(o- epois deste e3erc9cio no sentimento estar completo, proceda com o passo &&-
>4? Para causar a destruiç(o de um inimigo Permaneça na :rea do altar a menos %ue a imagem se#a mais acilmente o/tida em outro lugar, tal como na )i8inhança da )itima- Produ8indo a imagem da )itima, proceda a inligir a destruiç(o so/re a e9gie da maneira da sua escolha- "sto pode ser eito dos seguintes modos+ a- i3ando com alinetes ou pregos num /oneco representando sua )itima@ o /oneco pode ser de pano, cera, madeira, mat6ria )egetal etc /- a criaç(o de imagem gr:ica descre)endo o m6todo de destruiç(o da sua )itima@ desenhos, pinturas etcc- a criaç(o de uma descriç(o liter:ria )i)ida do inal deiniti)o da sua )itimad- um detalhado solilo%uio dirigido a )itima pretendida, descre)endo seus tormentos e ani%uilaç*ese- mutilaç(o, in#=ria, inliç(o de dor ou doença por procuraç(o usando %uais%uer outros meios ou estratagemas dese#ados"ntenso, calculado ódio e desd6m de)eriam acompanhar este passo da cerimonia, e nenhuma tentati)a seria eita para parar esse passo ate %ue a energia gasta resultasse num estado de relati)a e3aust(o da parte do magico- .uando acontecer o esgotamento, proceda com o passo &&-
&&A- Se os pedidos s(o escritos, eles agora s(o lidos alto pelo sacerdote e ent(o %ueimados nas chamas da )ela apropriada- “ShemhamorashH” e “Sal)e SatanH” e dito depois de cada pedidoE- Se os pedidos s(o ornecidos )er/almente, os participantes !um de cada )e8$ re)ela1os agora ao sacerdote- 4le ent(o repete em suas próprias pala)ras !a%uelas %ue s(o mais emocionalmente estimulantes para ele$ o pedido“ShemhamorashH” e “Sal)e SatanH” e dito após cada pedido&J- A cha)e eno%uiana apropriada e agora lida pelo sacerdote, como e)idencia da idelidade dos participantes aos Poderes das re)as&K- ocar o sino como poluidor, e ent(o as pala)ras “Assim est: eito” s(o ditas pelo sacerdote-
,5. 9" *5
4! A*<57"S *EL575"S"S JSA9"S 8" *5mara do ritual, e s(o usados do começo ao im do ritual- Womens podem su/stituir toda a roupa negra por mantos negros Negro e escolhido para )estu:rio na c>mara do ritual por %ue e o s9m/olo dos Poderes das re)as- Qoupas de apelo se3ual e usado pela mulher com o propósito de estimular as emoç*es dos participantes masculinos, e desse modo intensiicando a e3pans(o de adrenalina e energia /ioeletrica %ue assegurara o tra/alho mais poderoso-
ALAQ Os altares do homem primiti)o eram )i)iicados com carne e sangue@ e os instintos naturais do homem e prediletos orma os undamentos em %ue suas religi*es oram /aseadas- Qeligi*es posteriores, em tornar as inclinaç*es naturais do homem doentias, per)erteram seu altar )i)ente em pedaços de pedra e protu/er>ncias de metalSatanismo e a religi(o da carne, antes do %ue do espirito@ deste modo, um altar de carne e usado nas cerimonias sat>nicas- O propósito de um altar e ser)ir como um ponto ocal em direç(o da %ual toda a atenç(o e ocali8ada durante a cerimoniaGma mulher nua 6 usada como altar nos rituais sat>nicos por%ue mulher e o receptor passi)o natural, e representa a m(e terra4m alguns rituais a nude8 para a mulher ser)indo de altar pode ser impratic:)el, assim ela pode estar )estida ou parcialmente co/erta- Se uma mulher esta reali8ando o ritual so8inha, nenhuma mulher precisa ser usada como altar- Se nenhuma mulher e usada como altar, o plano ele)ado usado para ela se deitar pode ser usado para conter outros o/#etos usados para o ritual- Para o ritual de um grande grupo um altar trape8oidal com cerca de K ou p6s de altura e M &\J a ' de comprimento pode ser especialmente constru9do para a mulher se deitar so/re ele- Se isto e impratic:)el, ou em cerimonias pri)adas, %ual%uer plano ele)ado pode ser usado- Se uma mulher e usada como altar, os outros o/#etos podem ser colocados so/re a mesa dentro de :cil alcance para o sacerdoteSZFEOLO 4 EAPWOF4 O s9m/olo de Eaphomet oi usado pelos Ca)aleiros empl:rios para representar Satan- Atra)6s das 6pocas este s9m/olo oi chamado por muitos nomes dierentes4ntre eles est(o+ he Doat o Fendes, he Doat o a housand [oung, he Elac< Doat, he Tudas Doat, e tal)e8 mais apropriadamente, /ode e3piatórioEaphomet representa os Poderes das re)as com/inados com a ertilidade procriadora da ca/ra- 4m sua orma pura o pentagrama e mostrado circundando a igura de um homem nos cinco pontos da estrela 1 tr?s pontos em cima e dois pontos em/ai3o 1 sim/oli8ando a nature8a espiritual do homem- No satanismo o pentagrama tam/6m e usado, mas desde %ue o satanismo representa os instintos carnais do homem, ou o oposto da sua nature8a espiritual, o pentagrama e in)ertido para acomodar pereitamente a ca/eça da ca/ra 1 seus chires, representando dualidade, impelidos para a rente em desaio@ os outros tr?s pontos in)ertidos, ou a trindade negada- As iguras he/raicas em torno do circulo do s9m/olo, no e3terior, %ue suporta os ensinamentos m:gicos da Ca/ala, esclarece pereitamente Le)iatan, a serpente do a/ismo das :guas, e identiicado com Satan- 4stas iguras correspondem
aos cinco pontos da estrela in)ertidaO s9m/olo de Eaphomet e colocado na parede acima do altarV4LAS As )elas usadas no ritual sat>nico representam a lu8 de L=cier 1 o transportador de lu8, iluminaç(o, a chama )i)ente, dese#o de)orador, e as Chamas do "nernoSomente )elas negra e /ranca s(o para ser usadas no ritual sat>nico- Nunca use mais do %ue uma )ela /ranca@ mas tantas )elas negras %uanto e3igidas para iluminar a c>mara do ritual podem ser usadas- Pelo menos uma )ela negra e colocada a es%uerda do altar, representando os Poderes das re)as e o caminho da m(o es%uerda- Outras )elas negras s(o colocadas onde necessite iluminaç(o- Gma )ela /ranca e colocada a direita do altar, representando a hipocrisia dos magos da lu8 /ranca e os seguidores do caminho da m(o direita- Nenhuma outra onte de lu8 pode ser usadaVelas negras s(o usadas para poder e sucesso pelos participantes do ritual, e s(o usadas para consumir os pergaminhos em %ue as /?nç(os pedidas pelos participantes do ritual s(o escritas- A )ela /ranca e usada para a destruiç(o dos inimigosPergaminhos so/re os %uais as maldiç*es s(o escritas s(o %ueimadas pela chama da )ela /rancaS"NO O eeito de ragmentaç(o do sino e usado para marcar o inicio e o im do ritual- O sacerdote toca o sino no)e )e8es, rodando em sentido antihorario e dirigindo as /adaladas para os %uatro pontos cardeais do recinto- "sto e eito uma )e8 no inicio do ritual para limpar e puriicar o ar de todos os ru9dos e3ternos, e uma )e8 mais no inal como um indicaç(o de inalidade poluidoraA %ualidade do tom do sino usado de)era ser alta e penetrante, preeri)elmente a /ai3o e tinidoC_L"C4 No ritual sat>nico o c:lice ou taça representa o C:lice do b3tase- "dealmente, o c:lice de)eria ser eito de prata, mas se um c:lice de prata n(o pode ser o/tido, um eito de outro metal, )idro ou louca pode ser usado 1 %ual%uer coisa menos ouroOuro sempre este)e associado com religi*es “di)inas” e o Poder CelesteO c:lice e para ser /e/ido primeiro pelo sacerdote, depois por um assistente- 4m rituais pri)ados a pessoa reali8ando o ritual /e/e o c:lice todo-
4L"^"Q O estimulante luido ou 4li3ir da Vida usado pelos pag(os oi corrompido no )inho sacramental pela 6 crista- Originalmente, o licor usado nos rituais pag(os era /e/ido para rela3ar e intensiicar as emoç*es dos en)ol)idos na cerimonia- O satanismo n(o sacriica seu deus, como a8em outras religi*es- O satanismo n(o pratica nenhuma orma de cani/alismo sim/ólico, e retorna o )inho sacramental usado pelos crist(os para o seu propósito original 1 %ue e estimular as emoç*es necess:rias ao ritual sat>nico- Vinho por si n(o necessita ser usado 1 %ual%uer /e/ida %ue se#a estimulante e agrad:)el ao paladar esta em ordemO 4li3ir da Vida e para ser /e/ido do C:lice do b3tase, como indicado acima, imediatamente seguindo a in)ocaç(o de Satan4SPAA A 4spada do Poder e o s9m/olo da orca agressi)a, e age como uma e3tens(o e intensiicador do /raço com %ue o sacerdote usa para gesticular e apontar- Paralelo a isto e a )ara de apontar ou )arinha de cond(o usadas em outras ormas de magia ritualA espada e segurada pelo sacerdote e usada para apontar em direç(o ao s9m/olo de Eaphomet durante a in)ocaç(o de Satan- 4 tam/6m usada, como indicada nos Passos do Qitual, %uando chamando os %uatro Pr9ncipes do "nerno- O sacerdote impele a ponta da espada em direç(o ao pergaminho contendo a mensagem ou pedido depois %ue ele tenha sido lido alto@ e ent(o usado para segurar o pergaminho en%uanto introdu8ido na chama da )ela- 4n%uanto escutar os pedidos dos outros participantes, e en%uanto repetir o mesmo, o sacerdote coloca a espada no topo de suas ca/eças !na tradicional ascinaç(o dos ca)aleiros$Para rituais pri)ados, se uma espada n(o pode ser o/tida, uma aca longa, )ara ou /ast(o similar pode ser usadoBALO O alo e um s9m/olo da ertilidade paga %ue representa procriaç(o, )irilidade e agressi)idade- "sto e ainda um outro artiicio %ue oi /lasemosamente con)ertido para se adaptar as cerimonias /aseadas na culpa do cristianismo- O alo e uma )ers(o n(o hipócrita do aspergidor ou irrigador de :gua /enta usado no catolicismo 1 realmente uma metamorose do p?nis comumH O alo e segurado em am/as as m(os de um dos assistentes do sacerdote e metodicamente sacudido duas )e8es em direç(o de cada ponto cardeal do recinto,
para /enç(o da casa.ual%uer s9m/olo :lico pode ser usado- Se nenhum e o/tido ele pode ser eito de em/oco, madeira, /arro, cera etc- O alo e necess:rio apenas em rituais organi8ados de grupoDONDO O gongo 6 usado para chamar as orcas das tre)as- 4 para ser golpeado uma )e8 depois %ue os participantes tenham repetido as pala)ras do sacerdote “Sal)e Satan”Gm gongo e necess:rio apenas em rituais organi8ados de grupo- Para uma melhor %ualidade tonal um gongo de concerto 6 preerido, mas se algu6m n(o consegue o/ter %ual%uer gongo satisatório, um tom rico pode ser usadoP4QDAF"NWO Pergaminho e usado por%ue suas propriedades org>nicas s(o compat9)eis com os elementos da nature8a- Para manutenç(o da )is(o sat>nica so/re sacri9cio, o pergaminho usado de)eria ser eito da pele de uma o)elha %ue oi, por necessidade, morta para alimento- Gm animal nunca e a/atido com o propósito de usa1lo todo ou uma parte do animal no ritual sat>nico- Se pergaminho comercial %ue tenha sido eito de uma o)elha #: morta n(o pode ser o/tida, um papel plano pode ser su/stitu9doO pergaminho e o meio pelo %ual a mensagem escrita ou pedido pode ser consumido pela chama da )ela e en)iado para o 6ter- O pedido e escrito em pergaminho ou papel, lido alto pelo sacerdote, e ent(o %ueimado na chama se#a de uma )ela negra ou /ranca 1 se#a %ual or e apropriada para o pedido particular- Antes %ue o ritual comece maldiç*es s(o colocadas a direita do sacerdote, ascinaç*es e /?nç(os a es%uerda dele-
>37JA?
" L5V*" 9E LEV5A
Apesar de todos os protestos )er/ais em contrario n(o serem h:/eis, a ele)aç(o as alturas do ?3tase emocional ou o enurecimento nas >nsias da agonia e alcançado atra)6s da comunicaç(o )er/al- Se a cerimonia magica e para ser empregada totalmente na sensaç(o emocional, ent(o o som peculiar precisa ser in)ocado- 4 certamente )erdadeiro %ue “aç*es alam mais alto %ue pala)ras”, mas pala)ras se tornam monumentos para os pensamentosal)e8 a alha mais e)idente nas con#uraç*es magicas produ8idas no passado e a alta de emoç(o desen)ol)ida no relato delas- Gm )elho eiticeiro conhecido pelo autor, %ue esta)a uma )e8 empregando uma auto in)ocaç(o tran%Iila de grande signiicado pessoal na lu8 de seus m:gicos dese#os, esgotou as pala)ras #ustamente %uando o seu ritual esta)a pró3imo da sua culminaç(o /em sucedida- C7nscio da necessidade de guardar a produç(o da sua resposta emocional, ele rapidamente impro)isou as primeiras pala)ras pro)ocadoras de emoç(o %ue lhe )ieram mente 1 umas poucas di)is*es de um poema de Qudyard iplingH este modo, com este inal trans/ordante de repleta adrenalina, esta)a capa8 de inali8ar um tra/alho eeti)oH As in)ocaç*es %ue seguem s(o designadas para ser)ir como proclamaç*es de certe8a, n(o de lamuriosas apreens*es- Por esta ra8(o elas s(o destitu9das de supericialidade de oerendas ou caridades )a8ias- Le)iatan, o grande drag(o do a/ismo das :guas, ruge em direç(o da ressaca das ondas, e estas in)ocaç*es s(o os seus tri/unais-
58V"4A:C" A SA
(n nomine !ei nostri Satanas 8ucieri excelsi+
4m nome de Satan, o So/erano da terra, o Qei do mundo, eu comando as orcas das re)as derramar os seus poderes inernais so/re mimH A/ram totalmente os port*es do "nerno e )enham adiante do a/ismo para me saudar como seu "rm(o !irm($ e amigoH Concedam1me as indulgencias de %ue aloH 4u aceitei o seu nome como parte de mimH 4u )i)o como as /estas dos campos, e3ultando minha )ida materialH 4u a)oreço o #usto e amaldiç7o o corruptoH Por todos os deuses do "nerno, eu ordeno %ue todas estas coisas de %ue alo )enham a se reali8arH Venham adiante e respondam seus nomes pela maniestaç(o dos meus dese#osH OWH 4SCG4F OS NOF4SH
OS NOF4S "NB4QNA"S` baddon dramelech hpuch hriman mon poll9n smodeus staroth *a*el :aalberith :alaam :aphomet :ast :eel*ebub :ehemoth :eherit :il; )hemosh )imeries )o9ote !agon !amballa !emogorgon !iabolus !racula $mma7 $uron9mous
(shtar =ali 8ilith 8o>i ?ammon ?ania ?antus ?ardu> ?astema ?ele>4aus ?ephistopheles ?et*li ?ictian ?idgard ?ilcom ?oloch ?ormo Naamah Nergal Nihasa Nija 7@ama Aan Aluto Areserpine A3cca 0immon Saba*ios Sammael Samnu Sedit Se>hmet Set
Shaitan Shamad Shiva Supa9 4Banmo 4chort 4e*catlipoca 4hamu* 4hoth 4unrida 49phon
@aot*in @enlo2ang 58V"4A:C" E.P*E7A9A PA*A A 4"8ZJ*A:C" 9E LJD*5A
Cenha a mim, grande cria do abismo e aca a sua presença maniesta# $u tenho posto meus pensamentos sobre o pináculo de chamas que cresce com a luxuria escolhida nos momentos de gloria que cresce ervente em grande expansão# Seja o mensageiro de minhas delicias sexuais, e aça com qua as voluptuosas perspectivas de meus desejos carnais tomem no
uturo orma de atos e obras# !a sexta torre de Satan vira um sinal que ligará igualmente com estes sabores o corpo de minha requisição# qui eu reuni os meus sDmbolos e aqui preparo meus ornamentos daquilo que ; para acontecer, e a imagem da minha criação espreita como um dragão agitado aguardando a sua liberdade# visão se torna uma realidade e atrav;s do alimento que meu sacriDcio lhe trás, os Engulos da primeira dimensão se tornarão a substancia da terceira# Saiam no va*io da noite -lu* do dia/ e penetrem esta mente que respondera com pensamentos que levarão aos caminhos do luxurioso abandono###
!WOF4F$ Feu pinto está impelido# orca de penetração do meu veneno quebrara a santidade desta mente que e est;ril à luxuria5 e assim que a semente cair, então seus vapores serão espalhados dentro da c;rebro adormecido paralisandoa at; que seja impossDvel se controlar quando não de acordo com o meu desejo+ $m nome do grande deus Aan, permita que os meus pensamentos secretos penetrem no movimento desta carne que eu desejo+ Fue minha luxGria seja consumada Shemhamorash+ Salve Satan+ !FGLW4Q$ ?eus quadris estão em chamas+ 7 derramamento do n;ctar da minha enda ansiosa agira como pólen para este c;rebro, e a mente que não sente
luxuria repentinamente vacilara com um louco impulso# $ quando a minha poderosa onda o atingir novas perambulaçHes começarão5 e esta carne que eu desejo vira at; mim# $m nome das grandes prostitutas da :abilInia e de 8ilith e de .ecade+ Fue minha luxuria consumada# Shemhamorash+ Salve Satan+
58V"4A:C" E.P*E7A9A PA*A A 4"8ZJ*A:C" 9E 9ES<*J5:C"
4$NJ67+ s poderosas vo*es da minha vingança arruinarão a calmaria do ar e se manterão como monolitos de Gria mortal sobre um solo de serpentes retorcidas# $u me torno uma monstruosa maquina de aniquilação para aqueles ragmentos ulcerosos do corpo daquele -daquela/ que tentou determe# Não me arrependerei que minha invocação viaje pelas asas do vento e que multiplique a dor causada pela minha crueldade5 e uma grande e horrenda orma negra e subira do inerno sombrio e vomitara sua pestil%ncia dentro da boca deste -desta/ imbecil# $u invoco os mensageiros da destruição para cortar com suas lEminas rias e com repugnante deleite a vitima que eu escolhi# Fuieto ; o pássaro sem canto que se alimenta da polpa do c;rebro daquele -daquela/ que me atormentou, e a agonia será sustentada por ele nos gritos agudos causados pela dor, apenas para dar sinais de advert%ncia para aqueles que pensam em me oender# Sim+ Cenha adiante pelo nome de baddon e destrua ele
-ela/ cujo nome eu dei como sinal# 7h grandes irmãos da noite, voc%s que me encheram de conorto, que habitam dentro das asas quentes do (nerno, que vivem na pompa do demInio, Cenham e apareçam+ presentem se a ele -ela/ e a este miserável sustentem a podridão da mente que move a ala inarticulada deste -desta/ que *omba do justo e do orte+5 $xponham suas lDnguas cancerDgenas e lambam e inectem a sua genitália # 7h =ali+ Aenetre seus pulmHes com a erroada erroada dos escorpiHes# escorpiHes# 7h *a*el+ Aenetre Aenetre na sorte sorte dele -dela/ e o leve a miserável decad%ncia# 7h poderoso !agon+ Aenetre por suas narinas a noite e arranhe e sangre seu estImago por dentro# 7h Se>hmet $u ininco a bDida lEmina inernal e em suas magnDicas pontas derramase as manchas de sangue do meu sacriDcio de vingança mortal+ Shemhamorash+ Salve Satan+
58V"4A:C" E.P*E7A9A PA*A PA*A A 4"8ZJ*A:C" 9A 4".PA5DC"
)om a cólera da tortura e a ira da extinção, eu despejo a minha vo*, protegida no ribombar do trovão, a im de que voc% possa me escutar+ escutar+ Sim+ Sim+ 1rande 1randess espre espreita itador dores es da escuri escuridão dão,, guard guardiHe iHess do caminho, avoritos do poder de 4hoth+ ?ovamse e apareçam+ presentemse presentemse a nós em seu benigno poder, poder, em beneDcio de algu;m que acredita e está acometido de tormento# (soleo no baluarte da sua proteção, proteção, pois ele não merece merece a tortura e não a deseja# !eixe que os que se condu*em contra ele sejam enraquecidos e destituDdos de substEncia# ssistao atrav;s do ogo e água, terra e ar, ar, e garantam garantam que ele recupere o que perdeu# 4orne orte atrav;s do ogo o c;rebro do nosso amigo e companheiro, nosso conrade do caminho da mão esquerda# trav;s do poder de Satan deixe a terra e os seus pra*eres pra*eres reentrarem o seu ser# ser# Aermita que suas orcas orcas vitais luam livremente, livremente, que ele
possa saborear saborear os n;ctares n;ctares carnais dos seus seus vindouros vindouros desejos# (nlija o silencio ao seu adversário, com ou sem orma, a im de que seu protegido protegido possa emergir emergir alegre e orte daquilo que o alige# Não permita que nenhum inortGnio atinja o seu caminho, pois ele e um de nós, e por isso isso deve ser cuidado# 0estaure o seu poder, poder, para se alegrar, alegrar, para o domDnio interminável dos reveses que lhe tenham atacados# )onstrua em volta e dentro dele o brilho exultante que introdu*ira solenemente sua emerg%ncia do marasmo estagnador que o engole# (sto eu invoco em nome de Satan, cujas merc%s merc%s lorescerão lorescerão e cujo amparo prevalecera+ ssim como Satan reina, reina, 0einará aquele cujo o nome ; este somK -nome/# Sim+ 7 protegido protegido e privilegiado cuja a carne ; como o mundo5 vida eterna, mundo sem im+ Shemhamorash+ Salve Satan+
CWAV4S 4NO.G"ANAS
A L587JA7E. E8"J5A8A
E AS 4AVES E8"J5A8AS
A linguagem m:gica usada no ritual sat>nico e a eno%uianas, a linguagem considerada ser mais antiga %ue o sanscrito, com som gramatical e /ase sint:tica- Assemelha1se ao :ra/e em alguns sons e he/reu e latin em outrosApareceu impresso inicialmente em &'M0 numa /iograia de Tohn ee, o amoso clari)idente e astrólogo da corte do s6culo de8esseis- Seu tra/alho, por Feric Casau/on, descre)e as ati)idades ocultistas de ee com o seu associado, 4d;ard elly, na arte de predi8er ou da contemplaç(o dos cristais4m )e8 da usual /ola de cristal, elly, %ue era o contemplador, usa)a um multiacetado trape8oide- Os an#os reeridos a primeira re)elaç(o de elly so/re as cha)es eno%uianas, o/tidos atra)6s das #anelas do cristal, s(o apenas an#os por%ue ocultistas ate ho#e alsearam doentiamente com constipaç(o meta9sica- Agora o cristal esclarece, e os an#os s(o )istos como “>ngulos” para as #anelas da %uarta dimens(o onde s(o a/ertas 1 e para o aterrori8ado, as Portas do "nerno4u introdu8i a minha traduç(o das seguintes con)ocaç*es com um arcaico mas satanicamente e )erdadeiramente correto da traduç(o empregada pela Order o the Dolden a;n no ultimo s6culo de8eno)e- 4m eno%uiano o signiicado das pala)ras, com/inado com a %ualidade das pala)ras, unem1se para criar um padr(o sonoro %ue pode causar tremenda reaç(o na atmoseraAs primiti)as %ualidades tonais da linguagem d(o a ela um eeito )erdadeiramente magico %ue n(o pode ser descritoPor muitos anos, as Cha)es 4no%uianas, ou Con)ocaç*es, tem sido enco/ertas em segredo- Os poucos impressos %ue e3istiram eliminaram completamente as redaç*es corretas, assim as traduç*es apropriadas oram
disarçadas atra)6s do uso de euemismos, e somente designada para lançar o magico inepto ou o in%uisidor aspirante ora do caminho- Apócrios e como eles se tornaram !e %uem conta %ue a realidade inle39)el pro)oca a antasia$, as Cha)es 4no%uianas s(o os elogios sat>nicos da 6- ispensando certos e%u9)ocos %ue uma )e8 oram pragm:ticos@ termos como “santo” e “ang6lico”, e grupos ar/itrariamente escolhidos de mem/ros, o propósito deles oram apenas agir como su/stitutos para pala)ras /lasemicas 1 a%ui, ent(o, est(o as V4QA4"QAS Cha)es 4no%uianas, como rece/idas de uma m(o desconhecida-`
A PQ"F4"QA CWAV4 A primeira cha)e representa a proclamaç(o inicial de Satan e declara o inicio das leis das teologias temporais e o ultimo poder %ue reside na%ueles ousados o /astante para reconhecer os princ9pios e totalidades terrenas4no%uiano+ “Ol sonu )aoresa#i, gohu "A Ealata, elanusaha caela8od+ so/ra8od1 ol Qoray i ta na8odapesad, Diraa ta maelpere#i , das hoel1%o %aa notahoa 8odime8od , od comemahe ta no/eloha 8odien@ so/ tahil ginoupe pere#e aladi, das )aure/es o/olehe giresam- Casarem ohorela ca/a Pire+ das 8odonurenusagi ca/+ erem iadanahe- Pilahe are8odem 8odenure8oda adana gono "adapiel das home1tophe + so/a ipame lu ipamis+ das so/olo )epe 8odomeda poamal, od /ogira aai ta piape Piamoel od VaoanH odacare , eca, od 8odameranuH Odo cicale .aa@ 8odore#e lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe SaitanH” Portugu?s + “4u reino so/re )ós, di8 o Senhor da erra, com poder e3altado acima e a/ai3o, em cu#as m(os o sol e uma espada chame#ante e a lua um ogo penetrante, %ue mede )ossas roupas no meio das minhas )estes, e )ós ele)a como as palmas das minhas m(os, e ilumina as tuas )estimentas com a lu8 do inerno-
4u criei uma lei para go)ernar os santos e deseri meu golpe com suprema sa/edoria- Vós erguestes )ossas )o8es e #urastes idelidade a 4le, %ue )i)e triunante, %ue n(o tem in9cio, nem im, %ue /rilha como uma chama no meio dos teus pal:cios, e reina no meio de ti como a /alança da )idaH Portanto, )enha e apareçaH A/ra os mist6rios da tua criaç(oH Se#a meu amigo, pois eu sou o mesmoH 1 o )erdadeiro adorador do mais ele)ado e ine:)el Pr9ncipe do "nernoH”
A S4DGNA CWAV4 Para prestar homenagem as mesmas lu3=rias %ue sustentam a continuaç(o da )ida, em si mesma, A Segunda Cha)e 4no%uiana estende este reconhecimento da nossa herança terrestre num talism( de poder-
4no%uiano + Adagita )au1pa1ahe 8odonugonu a1a1ipe saladaH Vi1i1)au elH So/ame ial1pere#i i18oda18oda8od pi1adapele casarema a/erame#i ta ta1la/o paracaçeda %o1ta lores1el1%o ture/esa ooge /alatoheH Diui cahisa lusada oreri od micalapape cahisa /ia o8odonugoneH lape noanu taroe coresa tage o1%uo maninu "A1"1ON- ore8oduH gohe1el, 8odacare eca co1no %uodaH 8odameranu micala8odo od o8ada8odame )aurelar@ lape 8odir "O"AH Portugu?s + 5Podem as asas dos )entos ou)ir suas )o8es mara)ilhosasU @ O )oc?H , a grande o)a dos )ermes da erraH, de %uem se estrutura as chamas do "nerno na proundidade das minhas mand9/ulasH, para %uem eu preparei como taças nupciais ou lores deleitosas das c>maras de lu3uriaH Fais ortes do %ue a pedra est6ril s(o os seus p6sH Fais poderosa do %ue os )entos m=ltiplos e a sua )o8H Pois )oc? se tornou um edi9cio
como n(o ha, preser)ado na mente da maniestaç(o toda 1 poderosa de SatanH ApareçaH disse o PrimeiroH Fo)a1se ate os seus ser)osH Fostre1se a eles em poder e me aca um orte )idente, pois eu sou ele, %ue )i)e para sempreH5
A 4QC4"QA CWAV4 A erceira Cha)e 4no%uiana esta/elece a liderança da terra nas m(os dos grandes magos sat>nicos %ue, atra)6s das sucessi)as eras, e3erceram dom9nio so/re os po)os do mundo4no%uiano+ “Ficamal goho Pe1"AH odir com1selahe a8odien /ia/e os1lon1dohe Nore8odacahisa otahila Digipahe@ )aunud1el1cahisa ta1pu1ime %o1mos1 pelehe telocahe@ %ui1i1inu toltoregi cahisa i cahisa#i em o8odien@ dasata /eregida od tore8odulH "li e1Ol/ala8odope, od aala tahilanu1os netta/e+ daluga )aomesare#i elonusa cape1mi1ali )aroesa cala homila@ cocasa/e aenu i8odi8odope, od miinoagi de ginetaa/e+ )aunu na1na1e1el+ panupire malapire#i coasa#i- Pilada noanu )aunalahe /alata od1)aoano1o1i1ape mada+ goholore, gohus, amiranuH FicamaH [ehuso8od ca1ca1 com, od do1o1a1inu noari micaola8oda a1ai1om- Casarame#i gohia+ odacareH Vaunigila#iH od im1ua1mar pugo pelapeli Ananael .o1a1na- “ Portugu?s+ 5Ve#aH di8 Satan, eu sou um circulo em cu#as m(os se assentam os o8e Qeinos- Seis s(o os assentos da respiraç(o )i)ente, o resto e como oices aiadas, ou os Chires de Forte- As criaturas de erra s(o e n(o s(o, apenas em minhas próprias m(os %ue dormem e su/ir(oH No inicio lhes criei os mordomos e os colo%uei nos o8e assentos de go)erno, dando em cada um de )oc?s poder sucessi)amente em cima das No)e )erdadeiras idades de tempo, de orma %ue das )asilhas e os cantos mais altos de seus go)ernos )oc?s possam tra/alhar meu poder, )ertendo continuamente a/ai3o o ogo da )ida e aumentando continuamente a erra- Assim )oc?s se tornaram as rodas da #ustiça e da )erdade- 4m nome de Satan, le)antem1seH Fostrem1seH Ve#amH , as suas clem?ncias lorescem, e o seu nome torna1se poderoso entre nos- 4m %uem di8emos+ Fo)aH , AscendaH , e apli%uem1se em nos como participantes da sua sa/edoria secreta em sua criaç(oH 5
A .GAQA CWAV4 A .uarta Cha)e 4no%uiana reere1se ao ciclo das eras do tempo4no%uiano+ Otahil elasadi /a/a#e, od dorepaha gohol+ gi1cahisa#e auauago coremepe peda, dasonu )i1)au1di1)auU Casaremi oeli F4AP4F4 so/ame agi coremepo carep1el+ casareme#i caro1o1da8odi cahisa od )auge#i@ dasata ca1pi1mali cahisa ca1pi1ma1on+ od elonusahinu cahisa ta el1o CALAA- ore8odu nor1%uasahi od e1caosaga+ Eagile 8odir e1na1 "A+ das iod apilaH o1o1a1ipe %uo1A1AL, 8odacareH odameranu o/elisonugi resat1el aa nor1mo1lapiH Portugu?s+ 54u i3ei meus p6s no Sul, olhando acima de mim e di8endo+ Os tro)*es do incremento n(o s(o os %ue reinam no segundo anguloU e/ai3o de %uem eu colo%uei os %ue nunca oram enumerados, a n(o ser Gm@ em %uem o segundo inicio das coisas i3am1se poderosas, sucessi)amente acrescentando os n=meros do tempo e seus poderes erguendo1se como o primeiro dos no)eH Sur#amH , ilhos de pra8er, e )isitem a erra@ pois eu sou o Senhor, seu eus %ue e 6 )i)e eternoH 4m nome de Satan, Fo)am1seH , e re)elem1se como condutores agrad:)eis, %ue podem lou)a1lo entre os ilhos dos homensH5
A .G"NA CWAV4 A .uinta Cha)e 4no%uiana airma a situaç(o sat>nica de padres e magos tradicionais na terra com a inalidade de m: orientaç(o4no%uiano+ Sapahe 8odimii du1i1/e, od noasa ta %u1a1nis, adarocahe dorepehal caosagi od aonutas peripeso ta1/e1liore- Casareme A1me1ipe8odi na1 8odaretahe ABA@ od dalugare 8odi8odope 8odelida caosa#i tol1toregi@ od 8od1cahisa esiasacahe 4l ta1)i1)au@ od iao1d tahilada das hu/are P41O1 AL@ so/a coremea cahisa ta 4la Vaulasa od .uo1Co1Casa/e- 4ca niisa od dare/esa %uo1a1asa+ etahe1ar1e8odi od /eliora+ ia1ial eda1nasa cicalesa@ /agile De1iad "1elH Portugu?s+ 5Os sons poderosos entraram no terceiro angulo e se tornaram sementes da loucura, sorrindo com despre8o so/re a erra e ha/itando no /rilho do C6u como consoladores ininterruptos para os auto 1 destruidores- At6 em %uem eu irmei os pilares da alegria, os senhores do integro, e lhes dei )asilhas para molhar a terra com as suas criaturas- 4les s(o os irm(os do Primeiro e do Segundo, e o inicio dos seus próprios assentos, %ue s(o guarnecidos com miriades de lumin:rias eternamente ardentes, cu#os n=meros s(o como o inicio, o im e o conte=do do tempoH 4nt(o, )enham e o/edeçam a sua criaç(o- Visitem1nos em pa8 e conortoornem1nos receptores dos seus mist6rios@ por %ueU Nosso Senhor e Festre e o odo 1 nicoH5
A S4^A CWAV4 A Se3ta Cha)e 4no%uiana esta/elece a estrutura e a orma do %ue se tornou a Ordem do rape8oide e a "gre#a de Satan4no%uiano+ Dahe sa1di) cahisa 4F, micala8oda Pil18odinu, so/am 4l hara#i mir /a/alonu od o/eloce same)ela#i, dalagare malapere#i ar1caosa#i od ACAF4 canale, so/ola 8odare a/eliareda caosa#i od cahisa aneta1na miame ta Vi) od a- aresare Sol1petahe1/ienu Ee1ri1ta od 8odacame #i1 micala8odo+ so/1ha1atahe tarianu luia1he od ecarinu FAA .u1a1a1onH Portugu?s+ 5Os esp9ritos do %uarto angulo s(o No)e, poderosos no trape8oide %ue o primeiro ormou, um tormento para o miser:)el e uma guirlanda para o mau@ dando1lhes dardos 9gneos para )arrerem a terra, e No)e tra/alhadores ininterruptos em cu#o tra#eto )isitam a erra com conorto, e est(o no go)erno e continuidade como o Segundo e o erceiro- 4nt(o, ouçam a minha )o8H 4u alei de )oc? e eu o mo)o em poder e presença, cu#as o/ras ser(o uma canç(o de honra, e o lou)or de seu eus em sua criaç(oH5
A S"FA CWAV4 A S6tima Cha)e 4no%uiana e usada para in)ocar lu3uria, pagar homenagem ao asc9nio e rego8i#ar nas delicias da carne4no%uiano+ Qa1asa isalamanu para1di18oda oe1cari1mi aao iala1piregahe .ui1inu4nai /utamonu od inoasa N" pa1ra1diala- Casareme#i u#eare cahirelanu, od 8odonace luciatianu, caresa ta )a)ale18odirenu tol1hami- So/a lonudohe od nuame cahisa ta a o esa )o1ma1dea od pi1/eliare itahila rita od miame ca1ni1%uola ritaH odacareH odameranuH "ecarimi .uo1 a1dahe od "1mica1ol18ododa aaiome- Ea#ire#e papenore idalugama elonusahi11od umapelia )au1ge1#i Ei#il11"AH Portugu?s+ 5O Leste e uma casa de rameiras %ue cantam lou)ores entre as chamas da primeira gloria em %ue o Senhor das re)as a/riu a Sua /oca@ e eles se tornaram ha/itaç*es )i)entes em cu#a orca humana se rego8i#a@ e eles s(o )estidos com ornamentos /rilhantes, como a o/ra mara)ilha todas as criaturas- e cu#os reinos e continuaç(o s(o como o erço e .uarto, torres ortes e lugares de conorto, assentos de pra8er e continuidade- Oh, ser)os do pra8er, Fo)am1seH , ApareçamH , cantem lou)ores ate a erra e se#am poderosos entre nos- Por esta recordaç(o e dado poder, e nosso orca torna1se poderosa em nosso acolchoado-5
A O"AVA CWAV4 A Oita)a Cha)e 4no%uiana reere1se ao aparecimento da 4ra Sat>nica4no%uiano+ Ea8odemelo i ta pi1ripesonu olanu Na18oda)a/e/e O^- Casareme#i )aranu cahisa )auge#i asa /erame#i /alatoha+ goho "A- So/a miame tarianu ta "olacis A/ai)oninu od a8odia#iere riore- "re#ila cahisa da das pa1ao3 /usada Caosago, das cahisa od ipuranu telocahe cacure#i oisalamahe lonucaho od Vo)ina care/aeU N""SOH /agile a)a)ago hohon- N""SOH /agile momao siaionu, od ma/e8oda "A oi asa1momare poilape- N""ASAH odameranu ciaosi caosago od /elioresa od coresi ta a /erami#iPortugu?s+ 5O meio1dia do primeiro e como a terceira indulgencia eita de pilares hiacintinos, cu#os anci*es tornaram1se ortes, preparados pela minha própria #ustiça, disse Satan, cu#a longa duraç(o ser: ai)elada a Le)iatan.uantos est(o l:, %ue permanecem na gloria da terra, %ue s(o e n(o )er(o a morte ate %ue a casa caia e o drag(o su/mer#aU Qego8i#emH, pois as coroas do templo e a /ata dele e %ue e, oi e ser: coroado sem estar mais di)ididoH Venham adianteH , ApareçamH , para o terror da erra, e para o conorto de %uem esta preparadoH5
A NONA CWAV4 A Nona Cha)e de 4no%uiana ad)erte so/re o uso de su/stancias, dispositi)os ou armac?uticos %ue podem condu8ir a ilus(o e su/se%Iente escra)i8aç(o do mestre- Gma proteç(o contra alsos )alores4no%uiano+ Ficaoli /eranusa#i pere#ala napeta ialapore, das /arinu eaa#e P4 )aunupeho olani od o/e8oda, so/a1ca upaahe cahisa tatanu od tarananu /alie, alare /usada so1/olunu od cahisa hoel1%o ca1no1%uodi C"ALVaunesa aladonu mom caosago ta iasa olalore ginai limelala- Amema cahisa so/ra madarida 8od cahisaH Ooa moanu cahisa a)ini darilapi caosa#inu+ od /utamoni pareme 8odume/i canilua8odisa etahame8oda cahisa dao, od mire
A C"FA CWAV4 A ecima Cha)e 4no%uiana cria ira e3cessi)a e produ8 )iol?nciaPerigoso emprega1la a menos %ue a pessoa tenha aprendido a sal)aguardar a sua própria imunidade@ um raio ortuitoH 4no%uiano+ Cora3o cahisa coremepe, od /elanusa Lucala a8odia18odore pae/e So/a iisononu cahisa uire%uo OP4 copehanu od racalire maasi /a#ile caosagi@ das yalaponu dosi#i od /asa#ime@ od o3 e3 da8odisa siatarisa od sala/ero3a cynu3ire a/oanu- Vaunala cahisa conusata das AO^ cocasa ol Oanio yore )ohima ol #i8ody8oda od eoresa cocasa#i pelosi molui das pa#eipe, lara#i same darolanu matore/e cocasa#i emena- 4l patarala3a yolaci mata/e nomi#i mononusa olora #inayo anu#elaredaOhyoH ohyoH ohyoH ohyoH ohyoH ohyoH noi/e OhyoH caosagonuH Ea#ile madarida i 8odirope cahiso darisapaH N""SOH caripe ipe nidaliH Portugu?s+ 5Os tro)*es da ira descansam no Norte, a semelhança de um car)alho cu#os ramos s(o ninhos cheios do esterco da lamentaç(o, chorando estendidos so/re a erra, %ue %ueima noite e dia e )omita as ca/eças de escorpi*es e en3ore )i)o misturado com )eneno- 4stes s(o os tro)*es %ue num rugido instant>neo, com cem terremotos poderosos e milhares de ondas, %ue n(o descansam, nem conhecem nenhum tempo a%ui- Gma pedra carrega adiante mil, igualmente o coraç(o do homem seus pensamentos- Aliç(oH Aliç(oH , SimH , aliç(o e para a erra, pois a sua ini%uidade e, oi e ser: grande- V(oH Fas n(o seus sons poderososH5
A C"FA PQ"F4"QA CWAV4 A 6cima Primeira Cha)e 4no%uiana e usada para anunciar a )inda do morto e esta/elecer uma su/sist?ncia alem do sepulcro- Para liga1lo a terra- Gma chamada uner:ria4no%uiano+ O3iayala holado, od 8odirome O cora3o das 8odiladare raasyo- Od )a/e8odire camelia3a od /ahala+ N""SOH salamanu telocaheH Casaremanu hoel1%o, od ti ta 8od cahisa so/a coremea i ga- N""SAH /agile a/erame#i nonucape- odacare eca od odameranuH odo cicale .aaH odore#e, lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " AH Portugu?s+ 5O trono poderoso grunhiu e ha)ia cinco tro)*es %ue )oaram no Leste4 a :guia alou e chorou em )o8 alta+ Venha para ora da casa da morteH 4 eles se reuniram e se tornaram a%ueles de %uem se mediu, e eles s(o os imortais %ue montam os )enda)ais- Venha para oraH Por%ue eu preparei um lugar para )oc?- Fo)am1se ent(o, e se re)elemH es)elem os mist6rios da sua criaç(o- Se#am amig:)eis a mim, por%ue eu sou seu eus, o )erdadeiro adorador da carne %ue )i)e para sempreH5
A C"FA S4DGNA CWAV4 A ecima Segunda Cha)e 4no%uiana e usada para )incular o desgosto de algu6m para a necessidade humana por mis6ria, e tra8 tormento e conlito aos arautos da aliç(o4no%uiano+ Nonuci dasonu Ea/a#e od cahisa OE hu/aio ti/i/ipe+ alalare ataraahe od eH ari3 aenu F"ANG ar 4nayo o)oH So/a dooainu aai i VONGP4W4- odacare, gohusa, od odameranu- Odo cicale .aaH odore#e, lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " AH Portugu?s+ 5Oh )oc? %ue se alinha no Sul e 6 as lanternas da triste8a, ai)ele sua armadura e nos )isiteH raga as legi*es do e3ercito de "nerno, %ue o Senhor do A/ismo possa ser magniicado, de cu#o nome entre ti e "raH Fo)a1se ent(o, e apareçaH A/ra os mist6rios de sua criaç(oH Se#a amig:)el a mim, pois eu sou o mesmoH , o )erdadeiro adorador do mais alto e ine:)el Qei do "nernoH5
A C"FA 4QC4"QA CWAV4 A 6cima erceira Cha)e 4no%uiana e usada para tornar o est6ril lu3urioso e )e3ar os %ue negariam os pra8eres de se3o4no%uiano+ Napeai Ea/a#ehe das /erinu VA^ ooaona larinu#i )onupehe doalime+ conisa olalogi oresaha das cahisa aea- Ficama isaro Fada od Lonu1 sahi1to3a, das i)aumeda aai Tirosa/e- odacare od odameranu- Odo cicale .aaH odore#e, lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " APortugu?s+ 5 Oh )oc?s espadas do Sul, %ue tem olhos para incitar a ira do pecado, tornando os homens /?/edos %ue est(o )a8ios@ Ve#aH a promessa de Satan e o Seu poder, %ue s(o chamados entre )oc?s uma e3trema punç(oH Fo)a1se e apareçaH es)ele os mist6rios de sua criaç(oH Por%ue eu sou o ser)idor do mesmo, seu eus, o )erdadeiro adorador do mais alto e ine:)el Qei do "nernoH5
A C"FA .GAQA CWAV4 A 6cima .uarta Cha)e 4no%uiana e chamada para )ingança e para a maniestaç(o da #ustiça4no%uiano+ Noroni /a#ihie pasahasa OiadaH das tarinuta mireca OL tahila dodasa tolahame caosago Womida+ das /erinu orocahe .GAQ4+ FicamaH Eial Oiad@ aisaro to3a das i)ame aai Ealatima- odacare od odameranuH Odo cicale .aaH odore#e, lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " APortugu?s+ 5Oh )oc?s ilhos e ilhas de mentes moadas %ue se sentam em #ulgamento das ini%uidades or#adas contra mim 1 Ve#aH a )o8 de Satan@ a promessa dele %ue 6 chamado entre )oc?s o acusador e tri/una supremaH Fo)a1se e apareçaH es)ele os mist6rios de sua criaç(oH Se#a amig:)el a mim, pois eu sou o mesmoH , o )erdadeiro adorador do mais alto e ine:)el Qei do "nernoH5
A 4C"FA .G"NA CWAV4 A 6cima .uinta Cha)e 4no%uiana e uma resoluç(o de aceitaç(o e entendimento dos mestres cu#o de)er se assenta em administrar os /uscadores depois dos deuses espirituais4no%uiano+ WasaH ta/aanu li14l pereta, casaremanu upaahi cahisa AQ4T"@ das oado caosa#i oresacore+ das oma3a monasaci Eaeoui/e od emeta#isa "aiadi3- odacare od odameranuH Odo cicale .aa- odore#e, lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " APortugu?s+ 5Oh tu, o go)ernador da primeira chama, de/ai3o de cu#as asas est(o os iandeiros de teias de aranha %ue tecem a erra com seca@ %ue conhece o grande nome 5retid(o5 e o selo de alsa honra- Fo)a1se e apareçaH es)ele os mist6rios de sua criaç(oH Se#a amig:)el a mim, pois eu sou o mesmoH , o )erdadeiro adorador do mais alto e ine:)el Qei do "nernoH5
A C"FA S4^A CWAV4 A 6cima Se3ta Cha)e 4no%uiana da reconhecimento ao mara)ilhoso contraste da terra e a su/sist?ncia destas dicotomias4no%uiano+ "lasa )i)iala peretaH Salamanu /alata, das acaro oda8odi /usada, od /eliora3a /alita+ das inusi caosa#i lusadanu 4FOA+ das ome od talio/e+ darilapa iehe ilasa Fada odilodarepe- odacare od odameranu- Odo cicale .aa+ 8odore#e, lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " APortugu?s+ 5Oh )oc? segunda chama, a casa de #ustiça, %ue tem o seu principio na gloria e conortara o #usto@ %ue caminha na erra com p6s de ogo@ %ue entende e separa criaturasH Drande e )oc? no eus %ue se estende adiante e con%uista- Fo)a1se e apareçaH es)ele os mist6rios de sua criaç(oH Se#a amig:)el a mim, pois eu sou o mesmoH , o )erdadeiro adorador do mais alto e ine:)el Qei do "nernoH5
A C"FA S"FA CWAV4 A 6cima S6tima Cha)e 4no%uiana e usada para iluminar o entorpecido e destruir atra)6s da re)elaç(o4no%uiano+ "lasa dial peretaH so/a )aupaahe cahisa nanu/a 8odi3alayo dodasihe od /erinuta BA^"SA hu/aro tasata3a yolasa+ so/a "ad " Vonupehe o Gonupehe+ aladonu da3 ila od toatareH odacare od odameranuH Odo cicale .aaH odore#e, lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " APortugu?s+ 5Oh )oc? terceira chamaH , cu#as asas s(o espinhos para incitar )e3aç(o, e %ue tem miriades de lumin:rias )i)entes )indo antes de )oc?@ cu#o eus e ira em rai)a 1 Cin#a para cima teus lom/os e escutaH Fo)a1 se e apareçaH es)ele os mist6rios de sua criaç(oH Se#a amig:)el a mim, pois eu sou o mesmoH , o )erdadeiro adorador do mais alto e ine:)el Qei do "nernoH5
A C"FA O"AVA CWAV4 A 6cima Oita)a Cha)e 4no%uiana a/re os port*es do "nerno e ele)a L=cier e suas /?nç(os4no%uiano+ "lasa micala8oda olapireta ialpere#i /eliore+ das odo Eusadire Oiad ouoaresa caosago+ casareme#i Laiada 4QANG /erinutasa caaame das i)emeda a%oso adoho Fo8, od maoasa- Eolape como /elioreta pame/eta- odacare od odameranuH Odo cicale .aa- odore#e, lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " APortugu?s+ “Oh )oc? poderosa lu8 e chama ardente de conortoH, %ue des)elou a gloria de Satan para o centro da erra@ em %uem os grandes segredos da )erdade possuem sua eternidade@ este e o chamado em teu reino+ “orca na alegria”, e n(o e mensur:)el- Se#a tu uma #anela para o meu conortoPortanto, mo)e1se e apareçaH A/ra os mist6rios da sua criaç(oH Se#a meu amigo, pois eu sou o mesmoH, o )erdadeiro adorador do mais ele)ado e ine:)el Qei do "nernoH”
A C"FA NONA CWAV4 A 6cima Nona Cha)e 4no%uiana e a grande mantenedora do e%uil9/rio natural da terra, a lei da rugalidade e da sel)a- eita nu toda a hipocrisia e o santarr(o se tornara escra)o de/ai3o dela- ra8 adiante o maior aguaceiro de ira so/re o miser:)el, e assenta a /ase do sucesso para o amante da )ida4no%uiano+ Fadariat8a das peria L"L cahisa micaola8oda saanire caosago od iisa /al8odi8odarasa "aida- Nonuca gohulime+ Ficama odoianu FAA aoda /eliore/e, so/a ooaona cahisa lucitias peripesol, das a/eraasasa nonucae netaai/e caosa#i od tila/e adapehaheta damepelo8oda, tooata nonucae #imicala8odoma larasada toe#ilo mare/e yareryo "O"DO@ od tore8odulape yaodae gohola, Caosaga, ta/aoreda saanire, od caharisateosa yorepoila tio/ela /usadire, tila/e noalanu paida oresa/a, od dodaremeni 8odayolana- 4la8odape tila/a pareme#i peripesat8a, od ta %urelesata /ooapisa- Lani/ame oucaho sayomepe, od caharisateosa a#itoltorenu, mireca %o tio/ela "ela- onu paome/eda di8odalamo asa pianu, od caharisateosa a#i1latore1torenu paracahe a sayomepe- Coreda8odi8oda dodapala od iala8oda, lasa manada, od aregita /amesa omaoasa- Conisa/era od auauot8a tonu#i oresa@ cata/ela noasami ta/e#esa leuitahemonu#i- Vanucahi omepetila/e oresaH EagileU Foooa/e OL coreda8odi8oda- 4l capimao it8omat8ipe, od cacocasa/e gosaa- Ea#ilenu pii tianuta a /a/alanuda, od aoregita teloca uo uimeFadariiat8a, tore8oduHHH Oadariat8a orocaha a/oaperiH a/aori peria8oda areta/asaH Adarepanu coresata do/it8aH [olacame peria8odi arecoa8odiore, od %uasa/e %otinu#iH Qipire paaot8ata sagacoreH Gmela od perda8odare cacare#i Aoi)eae coremepetaH ore8oduH odacare od odameranu, asapeta si/esi /utamona das sure8odasa ia /alatanu- Odo cicale .aa, od O8oda8odame pelapeli "AANAFAAH
