243747274-Os-Rituais-Satanicos-Anton-LaVey-pdf.pdf

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A 2itania $aior do DeseLo 0626%1AN86B 3de frente para o braseiro4 ]" Qrandioso, ouça+nos agora en#uanto pedimos 8ua bnçãoB  Nos prazeres da carne e na tran#uilidade da mente... 8(D(&B $AN86NA+N(&, &6N(1 N6Q1(P 0626%1AN86B 6m coraLosa cobiça, deseLando tudo o #ue possa ser possu!do com dignidade e beleza... 8(D(&B $AN86NA+N(&, &6N(1 N6Q1(P 0626%1AN86B 0om orgul"o por tudo o #ue fazemos, demonstramos, ou somos, o #ue nos separa dos tolos... 8(D(&B $AN86NA+N(&, &6N(1 N6Q1(P 0626%1AN86B 1i#uezas ainda não encontradas por mentes ou mãos... 8(D(&B 0(N06D6+N(&, &6N(1 N6Q1(P 0626%1AN86B &abedoria para ser semeada em campos #ue ostentem grande col"eita... 8(D(&B 0(N06D6+N(&, &6N(1 N6Q1(P 0626%1AN86B 6m tempo livre para a busca do prazer pr;prio, onde possamos evitar todas as coisas ligadas K vil necessidade... 8(D(&B $AN86NA+N(&, &6N(1 N6Q1(P 0626%1AN86B -ois 8u é um &en"or poderoso, ]" 8c"ort, e 8eu é todo o poder, "onra, e dom!nio. =aça com #ue nossas bril"antes visões transformem+se em realidade e nossas obras seLam duradouras. -ois n;s somos esp!ritos semel"antes, dem7nios irmãos, fil"os do prazer terreno, #ue em un!ssono  proclamamosB <6 A&&/$ &6>AP &2A:A 80(18

( &en"or da &odomia, ( Deus de 0aim -razer K carne para todo o sempreP (Q(NP 8Y 80(18< (Q(NY(JP 1AQ(1A/&A -(&J(16/P 3( sacerdote esvazia o frasco de p; no braseiro, Lunto com uma batida do gongo, e bradaB4 &A%A8ANP 3A congregação faz o sinal do afastamento ^mão levantada, palma para a frente, protegendo os ol"os_ e respondeB4 -A18/0/-AN86&B &A%A8ANP 3( braseiro é retirado do altar. ( sacerdote vira+se para o altar e, com as mãos levantadas, repete a 6xaltação em voz baixa mas com grande convicção. A congregação permanece em silncio. Depois o sacerdote retira o osso do altar e d um passo atrs, deixando espaço suficiente para uma pessoa colocar+se entre ele e o altar. 0ada um dos congregantes vai até o altar e curva+se. Ao levantar+se, cada congregante recebe a ponta do osso em sua testa, segurado pelo sacerdote #ue dizB4 0626%1AN86B Ya 8sCebCe" daCu padaro9 8c"orta. 3ue a bnção de 8c"ort esteLa com voc.4 3Depois da congregação reagrupar+se, o sacerdote aponta o osso para o sigilo de %ap"omet e, voltando+se para a congregação, dizB4 0626%1AN86B  Não vos es#uecei do #ue foi e ir serP 0arne sem pecado, mundo sem fimP 3( sacerdote encerra a cerim7nia de acordo com o procedimento padrão.4

Peregrinos da $ra do 4ogo Object53

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(s 1ituais &atânicos 0ependant #ue persiste 2a splendeur K c7té, Du plumage bleuté De Eorgueil #ue sattriste Dun paon Ladis vain#ueur  Au Lardin du coeur.

O :erlaine ':erdadeiro demais, cedo demais* talvez seLam as palavras mais apropriadas ao pe#ueno grupo de "ereges #ue sobreviveu a oito séculos de cruel perseguição cristã e muçulmana O os Yezidis. De sua meca O a tumba de seu primeiro l!der, &"ei9 Adi O localizada no $onte 2ales" pr;ximo da antiga cidade de N!nive, o império Yezidi estendeu+se numa larga faixa invis!vel de aproximadamente trezentas mil"as até a Lunção mediterrânea da 8ur#uia e &!ria numa ponta, e na outra até as montan"as do 0ucaso na 1)ssia. 6m intervalos ao longo desta faixa "aviam sete torres  O as 8orres de &atã 3iara"s4 O, seis delas em formato trapezoidal, e uma, o 'n)cleo* do $onte 2ales", constru!da de forma pontuda e sulcada. 0ada torre possu!a no topo um bril"ante refletor "eliogrfico 3solar4, e funcionava como uma 'usina de energia* de onde um mago satânico poderia irradiar sua vontade aos 'descendentes de Adão*, e influenciar eventos "umanos no mundo externo. 0omo os anLos ca!dos do 2ivro de 6no#ue, os Yezidis alegavam ser descendentes de Azazel. (s Yezidis acreditavam numa duplicata da "ist;ria de 2)cifer, i.e. a manifestação do orgul"o banida. 0omo as lendrias tribos perdidas de /srael, os Yezidis romperam com suas origens como resultado de conflitos não resolvidos, e sentiram uma forte Lustificativa e prop;sito por causa de sua "erança )nica, #ue isolou+os teologicamente de todas as outras raças. A lenda dos Yezidis a respeito da pr;pria origem não é mais fantstica, para padrões cient!ficos. 6la alude K criação do primeiro mac"o e fmea da tribo através dos princ!pios mais tarde estabelecidos por -aracelso para a criação de um "om)nculoX a saberB conservação de esperma em um recipiente onde ele germine e assuma a forma de um embrião "umano. (s Yezidis fornecem um elo entre o 6gito, 6uropa (riental e o 8ibete. ( idioma dos Yezidis era o curdo O semel"ante em som ao eno#uiano, o idioma supostamente falado pelos anLos. -ouco antes de &"ei9 Adi 3nome completoB &araf ad+Din Abu+l+=adail, Adi bem $usafir ben /smael ben $ousa ben $ar?an ben Ali+assan ben $ar?an4 morrer em EEG, ele ditou o #ue viria a ser um dos mais lendrios manuscritos de todos os tempos O o Al+>il?a" 3revelações4. ( Al+ >il?a", Lunto com o $as"af 1ei, #ue foi compilado no século seguinte, tornou+se con"ecido como o 2ivro Negro O as palavras proferidas por &atã a seu povo. ( 2ivro Negro não s; contém o credo Yezidi, como também seus rituais. (s Yezidis adentravam seus templos através de p;rticos ostentando as imagens de um leão, uma serpente, um mac"ado de dois gumes, um "omem, uma crista de galo, tesouras, e um espel"o. ( leão representava força e dom!nioX a serpente, procriaçãoX o mac"ado, potencial para o bem ou o malX o "omem, deusX e a crista, tesouras e espel"o representavam vaidade. $as o maior s!mbolo de vaidade, entretanto, foi a forma tomada por &atã na liturgia Yezidi O o pavão. 0omo eles não  podiam dizer o nome de &atã 3&"aitan4 por medo de perseguição, o nome $ele9 8aus 3-avão 1ei4 foi usado. 8ão grande era o risco de perseguição externa, #ue até palavras vagamente semel"antes a &atã eram proibidas. (s vest!gios da cultura Yezidi #ue restaram "oLe tem, como era de se esperar, encontrado não s; 'simpatia* sentimental mas, pior ainda, tentativas de pintar de branco a religião e negar #ue ela era adoração do dem7nio. Depois de oito séculos sem mac"ucar ninguém, cuidando do pr;prio neg;cio, e mantendo a coragem de suas convicções O apesar dos grandes massacres de seus "omens, mul"eres, e crianças nas mãos dos bons O os Yezidis finalmente foram presenteados com uma repugnante forma de caridade pelo recon"ecimento dos te;logos. Agora é comumente afirmado #ue os Yezidis foram 'na verdade pessoas nobres e de elevada moral*, e portanto não poderiam ter adorado o dem7nioP /t is difficult to asses t"is as anCt"ing ot"er t"an t"e most blatant form of selective in+attentionP 0ada vez #ue um importante ritual Yezidi era realizado, a figura de um pavão de bronze 3c"amado sanLa94 era retirada de um esconderiLo secreto por um sacerdote e levada ao templo. 6la era colocada num pedestal em volta do #ual "avia uma fonte de gua corrente #ue ca!a numa pe#uena  piscina. /sto servia como o santurio e o !cone para o #ual a "omenagem era direcionada. A gua supostamente vin"a de um c;rrego #ue circulava por cavernas subterrâneas numa rede de passagens abaixo de cada 8orre de &atã. ( ponto de origem destes c;rregos acreditava+se ser a miraculosa

nascente do /slam con"ecida como amzam. As cavernas supostamente terminavam na cidade dos $estres O &c"amballa" 30arcosa4. -ara estabelecer uma perspectiva apropriada, além das pr;prias crenças dos Yezidis a respeito das cavernas e os efeitos das 8orres de &atã, as conLecturas dos estrangeiros devem ser mencionadas a#ui.  muito tem sido suposto #ue as 8orres não se limitavam K geografia Yezidi, mas localizavam+se em vrias partes do mundo como diversas construções de formato descon"ecido O cada uma servindo como uma entrada na superf!cie para o mundo subterrâneo, alegoricamente ou não. Neste caso, as 8orres Yezidis e sua influncia satânica seriam o microcosmo de uma rede de controle muito maior. (s 'clãs* dos Yezidis c"amavam+seB &"ei9an, no $onte 2ales"X &inLar 30ovil da \guia4, no 0urdistãoX alitiCe", na 8ur#uiaX $alliCe", no $editerrâneoX &ara"dar, na Qe;rgia 3ex+parte da <1&&4 e sul da 1)ssiaX 2epc"o, na ndia e 8ibeteX e Jotc"ar, #ue, assim como os bedu!nos, vagava sem rea permanente. A interpretação Yezidi de Deus foi a mais pura tradição satânica. A idéia, tão proeminente na filosogia grega, de #ue Deus é uma existncia absoluta e completa em si mesmo, imutvel, fora do tempo e espaço, não existia na teologia Yezidi. 8ambém era reLeitado o teocrtico conceito Ludaico de >eov, bem como o Deus maometanoB o soberano absoluto. ( conceito, )nico aos cristãos, de #ue Deus é 0risto em pessoa era totalmente inexistente. &e "ouve #ual#uer vest!gio de uma manifestação pessoal de Deus, foi através de &atã, #ue instruiu e guiou os Yezidis rumo a uma compreensão dos princ!pios multifacetados da 0riação, como a idéia plat7nica de #ue o Absoluto é esttico e transcendental. 6ste conceito de 'Deus* é essencialmente a posição tomada pelos satanistas mais expandidos. (rações eram proibidas, na mais severa tradição satânica. Até dirias expressões de fé eram c"amadas de 'recitais*. -oucos estrangeiros penetraram nos santurios dos Yezidis. As exceções #uase restrinLem+se ao século passado3/4 #uando, infelizmente, a seita defin"ava como movimento organizado. 6 destes, pou#u!ssimos foram os #ue vislumbraram os sagrados sanLa9s ou contemplaram os manuscritos do 2ivro Negro, pois ambos eram cuidadosamente guardados dos descendentes de Adão, cuLa prole enc"eu o mundo de barro acéfalo. ( 2ivro Negro foi traduzido para o ingls por /sCa >osep" do manuscrito em rabe de Daud as+&aig. No in!cio do século  o escritor Villiam &eabroo9 aventurou+se no deserto e subiu o $onte 2ales", registrando sua Lornada 3Aventuras na Arbia4 com uma obLetividade #ue provou ele ser um  bravo ainda #ue misericordioso "omem. Numa época em #ue foi moda literria punir severamente o dem7nio, independente de seus atributos, a afinidade de &eabroo9 com &atã era vis!vel em todos os seus escritos como se ele fosse um %ierce, &"a?, 8?ain, ou Vells. 6le foi um dos poucos estrangeiros #ue, pela primeira vez na "ist;ria Yezidi, mostrou simpatia pelo dem7nio deles. Agora os Yezidis foram amplamente absorvidos pelo mundo 'da#ueles de fora*, mas sua influncia teve efeito. 6sta influncia manifestou+se, em todo o per!odo subterrâneo do &atanismo, nos procedimentos de praticamente toda irmandade secreta desde os 0avaleiros 8emplrios, e em in)meras obras literrias. Agora, ap;s a fre#uentemente trgica epopéia dos Yezidis ter virado "ist;ria, é seguro pronunciar o Nome 8err!vel.

' *$CL'R'56O *$ ).'I+'N $ O )IL$NCIO)O RI+O *$ *$*IC'56O ( rito começa uma "ora ap;s o p7r+do+sol. (s congregantes adentram a câmara e sentam+se em travesseiros colocados no c"ão em semic!rculo frente ao santurio de $ele9 8aus. A gua corre sobre as pedras em volta do sanLa9 e numa piscina K sua base. /ncenso é #ueimado em braseiros de cada lado do santurio. (s 9a??als3m)sicos4 ficam na parede traseira do templo, tocando um prel)dio em flautas, tambores e tamborins. 3NotaB 0omo resposta emocional é essencial durante certos trec"os do rito, ocidentais talvez necessitem de um tipo diferente de m)sica.  muito de recomendado nas obras de %orodin, 0ut, 1ims9C+Jorsa9off, JetelbeC, /ppolitov+/vanov, etc., apesar do désdem dos 'puristas*.4

( sacerdote entra, seguido de seus assistentes, todos vestindo robes negros com fitas vermel"as na cintura. ( sacerdote posta+se perante o santurio, seus assistentes nos lados. A cabeça do sacerdote é raspada. A naval"a usada para isto foi primeiro lavada nas guas mgicas de amzam. 8oda m)sica cessa, e o gongo é batido uma vez. A flauta volta a tocar, bem devagar e suavemente, e o sacerdote invoca a 8erceira 0"ave 6no#uiana. uando ele tiver terminado, a flauta para, e, ap;s uma pausa, o gongo é tocado de novo. A flauta começa a tocar, como antes, e o sacerdote recita o Al+>il?a", o 2ivro Negro.

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(s 1ituais &atânicos &A061D(86B Antes de toda criação, esta revelação esteve com $ele9 8aus, #ue enviou Abd 8aus a este mundo  para #ue ele pudesse tornar a verdade con"ecida ao seu povo. /sto foi feito, primeiro, por meio de tradição oral, e depois por meio deste livro, Al+>il?a", #ue os outros não devem ler nem contemplar. 3-ausa, o gongo é tocado.4 / 6u existi, eu existo, e para todo o sempre eu existirei. 6u exerço dom!nio sobre todas as criaturas e coisas #ue estão sob a proteção de min"a imagem. 6u sou eternamente presente para auxiliar todo a#uele #ue em mim cr e a mim invoca em tempo de necessidade. Não " lugar no universo #ue não con"eça min"a presença. 6u participo de todas as coisas as #uais os outros c"amam 'mal* por não aprovarem sua natureza. 8oda 6ra possui seu pr;prio regente, #ue dirige todas as coisas de acordo com meus decretos. 6ste of!cio é transit;rio de geração K geração, pois o soberano deste mundo e seus ministros podem delegar os deveres de seus respectivos of!cios, cada #ual a seu pr;prio turno. 6u permito a cada um seguir os ditames de sua pr;pria natureza, mas a#uele #ue a mim se opor disto se arrepender amargamente. Nen"um deus tem o direito de interferir em meus dom!nios, e eu fiz disto uma lei suprema para o mundo abster+se de adorar #uais#uer deuses. 8odos os livros al"eios são alterados por eles, e os povos os renegam, ainda #ue escritos pelos profetas e ap;stolos. ue l " alteração é visto no fato de cada seita dedicar+se a provar #ue as outras estão erradas e destruir seus livros. :erdade e cal)nia são min"as con"ecidas. uando a tentação aproxima+se, eu ofereço meu pacto K#uele #ue em mim cr. $ais do #ue isto, eu aconsel"o os governantes, pois eu assim os nomeei para épocas #ue me são con"ecidas. 6u aponto afazeres necessrios e os executo na "ora certa. 6u ensino e guio a#ueles #ue seguem min"a instrução. A#uele #ue a mim e meus mandamentos obedecer, ter prazer, deleite, e conforto. 3-ausa, o gongo é tocado.4 // 6u recompenso os descendentes de Adão, com recompensas #ue somente eu deten"o. $ais do #ue isto, o poder e dom!nio sobre tudo o #ue " na 8erra, acima e abaixo dela, Laz em min"a mão. 6u

não permito associações com outros povos, mas não privo a#ueles #ue são meus e me obedecem de #ual#uer coisa #ue deseLem. 6u deposito meus presentes nas mãos da#ueles #ue eu testei e estão de acordo com meus deseLos. 6u manifesto+me de vrias formas K#ueles #ue são fiéis e estão sob meu comando. 6u concedo e tiroX eu enri#ueço e empobreçoX eu causo tanto a felicidade como a miséria. 6u faço todas estas coisas conforme as caracter!sticas de cada época. 6 ninguém tem o direito de interferir na administração da#uilo #ue a mim pertence. A#ueles #ue a mim se opõem eu flagelo com doençaX mas os meus não morrerão como os fil"os de Adão. Ninguém viver neste mundo mais do #ue o tempo por mim decidido, e se eu assim deseLar, eu envio um "omem pela segunda ou terceira vez a este ou outro mundo através do mistério da reencarnação. 3-ausa, o gongo é tocado.4 /// 6u guio pelo camin"o certo sem um livro reveladoX eu conduzo corretamente meus protegidos e meus escol"idos por meios descon"ecidos. 8odos os meus ensinamentos são facilmente aplicveis a todos os casos e condições. (s fil"os de Adão descon"ecem a declaração das coisas #ue estão por vir. Devido a isto eles cometem muitos erros. As bestas da 8erra, os pssaros do firmamento, e os  peixes do mar estão todos sob o controle de min"as mãos. 8odos os tesouros e coisas escondidas são por mim con"ecidos, e conforme a min"a vontade, eu os tiro de um e concedo a outro. 6u revelo min"as maravil"as K#ueles #ue as buscam, e, #uando é apropriado, meus milagres. $as os #ue não são dos nossos são meus inimigos, da! se oporem a mim. Não sabem eles #ue tal camin"o vai contra seus pr;prios interesses, pois poder, fortuna e ri#uezas Lazem em min"a mão, e eu as concedo a todo descendente de Adão #ue me apraz. -ortanto o governo do mundo, a transição das gerações e a troca de seus governantes são desde o princ!pio por mim determinadas. 3-ausa, o gongo é tocado.4 /: 6u não cederei meus direitos a outros deuses. 6u permiti a criação de #uatro substâncias, #uatro tempos, e #uatro cantos, por serem estas coisas necessrias Ks criaturas. As escrituras dos Ludeus, cristãos, muçulmanos, e de outros #ue não seLam de n;s, aceitai na mesma medida #ue elas concordem e correspondam K min"a doutrina. A#uilo #ue for contrrio a ela eles alteraramX não o aceitai. 8rs coisas são contra mim, trs coisas eu abomino. $as a#ueles #ue guardam meus segredos receberão o cumprimento de min"as promessas. W meu deseLo #ue todos os meus seguidores unam+se, para #ue a#ueles #ue não são de n;s não prevaleçam contra v;s. :;s #ue seguiste meus mandamentos e ensinamentos, reLeitai todos os ensinamentos e palavras da#ueles #ue não são dos nossos. 6u não professei a#ueles ensinamentos, e eles não vm de mim. 3Não menciones meu nome nem meus atributos, para #ue não te arrependas distoX pois não sabeis v;s o #ue podem fazer os #ue não são de n;s.R4 RNão mais obrigat;rio. 3-ausa, o gongo é tocado.4 : ]" v;s #ue em mim acreditais, "onrai meu s!mbolo e min"a imagem, pois eles vos lembram de mim. &egue min"as leis e doutrinas. & obediente aos meus servos e escuta com atenção tudo o #ue eles ven"am a revelar sobre as coisas ocultas. 3-ausa, o gongo é tocado.4

0"and+il+man"atie sobaCa9a ros" "alatie. atna $esarmen dou Laladie, mes9ino raba. $in"a compreensão abarca a verdade das coisas, 6 min"a verdade est em mim, A verdade de min"a origem propaga+se por si pr;pria, 6 #uando ela foi con"ecida ela foi incorporada a mim. 8odo lugar "abitvel e desertos, 8udo #ue foi criado est suLeito a mim, -ois eu sou a força suprema #ue precede tudo o #ue existe. 6u sou a#uele #ue ensinou a verdade, 6u sou o soberano e Lusto Luiz da 8erra. 6u sou a#uele #ue o "omem adorou em min"a gl;ria, :indo a mim e beiLando meus pés. 6u sou a#uele #ue subiu Ks alturas dos céus. 6u sou a#uele #ue no in!cio c"orou. 6u sou a#uele #ue revela todas as coisas, ( 8odo+$isericordioso me atribuiu nomes. A autoridade celestial, o trono, os céus e a 8erra, 8ais coisas estão suLeitas ao meu poder.  No segredo de meu con"ecimento não " deus exceto eu. ]" meus inimigos, por #ue v;s me negaisS ]" "omem, não me negue, mas submeta+se.  No dia do Lulgamento v;s regoziLar em me encontrar. A#uele #ue morre com meu amor, eu o colocarei no -ara!so. $as a#uele #ue morre es#uecendo+se de mim &er lançado K tortura em miséria e aflição. 6u digo #ue eu sou o )nico e o glorificadoX 6u crio e faço poderosos a#ueles #ue eu #uiser. 2ouva a mim, pois todas as coisas são por min"a vontade, 6 o universo é iluminado por alguns de meus presentes. 6< &(< ( 16/ <6 6NQ1AND606 A &/ $6&$(, 6 8(DA& A& 1/<6A& DA 01/A`T( 6&8T( A( $6< /N86/1( D/&-(1. 6u tornei con"ecidas entre vocs, ;" meu povo, algumas de min"as formas. Assim disse &"aitan. 3-ausa, o gongo é tocado.4 ( sacerdote e seus assistentes deixam a câmara en#uanto os 9a??als recomeçam a tocar seus instrumentos. (s congregantes permanecem sentados, absorvendo a essncia do #ue l"es foi dito e a atmosfera #ue predomina. /ndividualmente, os congregantes silenciosamente respondem com seus sentimentos 3i.e. deseLos4 mais !ntimos, não falando a ninguém. 0ada um, ap;s ter lançado sua visão, deixa a câmara o mais discretamente poss!vel.

 N. do 8.B ( tradutor não poderia deixar de dar o devido crédito a /aida %ap"ometo, autor da  primeira tradução do Al+>il?a" para o idioma portugus, a #ual a princ!pio o autor desta cogitou empregar, todavia decidiu fazer a sua pr;pria ap;s comparação com o texto em ingls a fim de tornar mais claras certas passagens e também corrigir alguns erros, como por exemploB '...t"e ruler of t"is ?orld and "is c"iefs maC disc"arge t"e duties of t"eir respective offices, everC one in "is o?n turn.* '...o mestre deste mundo e seus dirigentes podem delegar os deveres de seus respectivos of!cios, cada um K#ueles #ue estão em seu c!rculo.* 'No god "as a rig"t to interfere in mC affairs, and / "ave made it an imperative rule t"at everCone s"all refrain from ?ors"iping all gods.* 'Nen"um deus poder intervir na#uilo #ue é meu, e eu fiz disso uma lei suprema a ser obedecida  por todo a#uele #ue presta culto aos deuses.* 0ontudo, eu não poderia omitir #ue sua tradução auxiliou+me na realização da min"a, #ue inclusive mantém alguns trec"os exatamente da mesma forma. 8ampouco poderia eu ter a presunção de afirmar #ue seLa min"a tradução mel"or, muito menos perfeita, pois como escreveu &c"open"auerB '8oda tradução é necessariamente imperfeita.* 0os Cou 9no? sometimes ?ords "ave t?o meanings...

Metaf%sica Lovecraftiana Object61

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(s 1ituais &atânicos -arte deste cap!tulo foi traduzida por 1ev. (bito Até para seus con"ecidos mais !ntimos, o?ard -"illips 2ovecraft3EZF[+EFH4 permaneceu frustrantemente enigmtico. Da caneta deste ingnuo garoto de Ne? 6ngland3<&A4 surgiu uma coleção dos mais convincentes e aterradores contos de ficção macabra dos tempos modernos. &eus contos eram adornados de maneira )nica com uma pseudo+documentação rica em detal"es fantsticos e descrições meticulosas de personagens e cenrios. W fre#entemente dito #ue uma vez #ue alguém entra em contato com 2ovecraft desiste da competição. 6ssa afirmação tem se provado dif!cil de ser refutada. 0omo era de se esperar, 2ovecraft se tornou uma celebridade e foi extensivamente copiado por um sem n)mero de escritores cuLa imaginação foi despertada por seu $ito de 0t"ul"u, o termo  popular usado para descrever uma série de contos baseados em um grupo de criaturas sobrenaturais #ue ele criou. 6le tin"a a convicção de #ue a referncia K mitologia clssica iria contrabalancear a atmosfera de desorientação c!clica e espacial #ue ele procurava criar. 2ovecraft criou suas pr;prias criaturas, cuLas atividades pré+"ist;ricas na 8erra resultaram na criação da raça "umana assim como os "orrores de sua imaginação. 6n#uanto 6instein e =reud batal"avam em suas respectivas especialidades no isolamento da especialização acadmica, 2ovecraft estava descrevendo a incr!vel

influncia das leis da f!sica e geometria na psi#u "umana. $esmo "esitando se tornar um mestre na arte da especulação cient!fica, ele merece este t!tulo tanto #uanto Asimov e 0lar9e. ( #ue deixava muitos de seus admiradores at7nitos era a atitude #uase #ue casual do autor por sua obra. 6le repetidamente se referia a ela simplesmente como um meio de subsistncia financeira. -ara a#ueles #ue suspeitavam #ue ele possu!a uma crença pessoal no mito, ele respondia #ue uma indiferença obLetiva do pr;prio material era necessria para uma escrita mais efetiva. 6le estava acostumado a mencionar suas narrativas com uma falta de seriedade #ue beirava o escrnio, como se ele não as considerasse genu!no material literrio. 0omo autor, 2ovecraft possui uma reputação estabelecida, mas e #uanto a 2ovecraft o fil;sofoS 8alvez as pistas mais significantes para a filosofia no mito se derivem da fascinação do autor com a "ist;ria da "umanidade, especialmente as épocas clssicas. ue muito de seu material foi tirado de lendas eg!pcias e rabes é fato con"ecido. 6xistem evidncias de #ue ele estava a par dos efeitos da civilização sobre a raça "umana O tanto educacional #uanto repressivamente. &eus contos constantemente lembram o leitor de #ue a "umanidade est a um passo de distância das mais depravadas e violentas formas de bestialidade na cadeia evolutiva. 6le sentia a atração dos "omens  pelo con"ecimento, mesmo #ue ele resultasse na perda da pr;pria sanidade. A excelncia intelectual, ele parecia dizer, é alcançada Luntamente com um terror catastr;fico O e não tentando evit+lo. 6ste tema de uma constante relação entre as facetas construtivas e destrutivas da personalidade "umana é a pedra angular das doutrinas do &atanismo. ( te!smo argumenta #ue a integridade do indiv!duo pode ser ampliada por uma reLeição da carne e obedincia K moralidade. 2ovecraft relatou sua aversão ao dogma religioso convencional em A 0"ave de -rata, e ele tratou com um escrnio semel"ante a#ueles #ue, reLeitando a religião, sucumbiram K uma controversa substituta, i.e. o conceito popular de bruxaria. ( conceito de adoração é obviamente ausente nos mitos de 0t"ul"u.  NCarlat"otep, &"ub+Niggurat", Yog+&ot"ot" e 0t"ul"u são todos glorificados em bizarros festivais, mas a relação entre eles e seus seguidores sempre é como a de um professor para com seus alunos. 0ompare a descrição de uma cerim7nia lovecraftiana com uma missa cristã ou um rito vodu, e fica claro #ue o elemento da servidão est definitivamente ausente na primeira. 2ovecraft, como o &atã de $ilton, preferiu reinar no /nferno do #ue servir no 0éu. &uas criaturas nunca são estere;tipos absolutos do bem ou do malX elas oscilam constantemente entre  benevolncia e crueldade. 6las respeitam o con"ecimento, pelo #ual o protagonista de cada "ist;ria abandona #ual#uer comedimento prudente. 0r!ticos #ue consideram os Antigos como elementais aristotélicos O ou uma influncia maligna coletiva #ue o "omem deve destruir para prevalecer O sugerem uma disposição grosseira. 2ovecraft, se tolerou tais anlises, dificilmente se impressionou com elas. &upondo #ue 2ovecraft fosse um advogado do amoralismo satânico, o #ue poderia estar contido nas  prticas rituais em /nnsmout", 1lCe", ou 2engS 6m sua obra ele se limita a falar de algum 'rito sem nome* ou 'orgia indescrit!vel* celebrada por grotescas aparições em cavernas sulfurosas com apodrecidos fungos fluorescentes, ou perante titânicos monolitos de aspecto perturbador. 8alvez ele  Lulgasse #ue uma exposição incompleta fosse mais eficaz em dar asas K imaginação de seus leitores, mas ele foi claramente influenciado por fontes muito reais. &e suas fontes de inspiração eram conscientemente recon"ecidas e assumidas ou fruto de uma extraordinria absorção 'ps!#uica*,  pode+se apenas especular. Não " d)vida de #ue 2ovecraft tin"a con"ecimento de ritos não tão 'sem nome*, visto #ue as alusões em suas narrativas são fre#uentemente idnticas Ks prticas e nomenclatura de cerim7nias verdadeiras, principalmente a#uelas praticadas e expandidas por volta da virada do )ltimo século 3/4. (s /nnsmout"s e Ar9"ams de 2ovecraft tem suas duplicatas em pe#uenas vilas praianas e reas costeiras abandonadas ao redor do mundo, e para localiz+las não precisamos de nada além de nossos sentidosB a rea de 2ands 6nd em &ão =ranciscoX $endocino no norte da costa da 0alif;rniaX de amptons a $ontau9 em Nova Yor9X entre =ol9estone e Dover no 0anal da $anc"aX

na costa c;rnica a oeste de 6xmout", e em vrios pontos ao longo da costa da %retan"a na =rança. A lista não tem fim. (nde o "omem comtemplar o fim da terra e a transição para o mar com medo e deseLo misturados em seu coração, a isca de 0t"ul"u existe. ual#uer plataforma costeira de extração de petr;leo ou '8orres do 8exas*3bases da =orça Aérea Americana não mais existentes4  poderiam ser altares para o "abitante do abismo das guas. 2ovecraft parece ter pegado os monstros de cem pic9mans O os grandes pintores simbolistas da década de EZF[ O e os colocado num cenrio do séc. . &uas fantasias podem muito bem ter sido uma proLeção consciente da idéia tão elo#uentemente expressa por 0"arles 2amb em seu Vitc"es and (t"er Nig"t =earsB 'Qorgons, Cdras e uimeras podem se reproduzir no cérebro da superstição O mas elas L estiveram a#ui antes. 6las são transcrições, seus ar#uétipos estão em n;s e são eternos.* -or isso é imposs!vel deixar de especular sobre a realidade proposta pela fantasia O a possibilidade de #ue os Antigos seLam os espectros de uma futura mentalidade "umana. W como resultado desta especulação #ue A 0erim7nia dos Nove @ngulos e A /nvocação de 0t"ul"u são apresentadas. A  primeira d nfase ao poder, a segunda reflete o obscurecimento de um passado #uase es#uecido. ( idioma usado não possui nome. A tradução é o mais exata poss!vel #ue permitem os métodos atuais.

' Cerim(nia dos Nove 9ngu!os Object65

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(s 1ituais &atânicos 36sta cerim7nia deve ser realizada numa câmara fec"ada #ue não conten"a nen"uma superf!cie curva. Não deve "aver fogo na câmara com exceção de um braseiro. A iluminação deve ser obtida através de moderada luz das estrelas ou luar, ou com aparel"os ultravioleta escondidos. Acima e atrs da plataforma do altar deve "aver o desen"o de um trapez;ide. ( celebrante e os participantes todos usam mscaras para distorcer suas verdadeiras feições. (s participantes postam+se de modo a formar a metade de um "exgonoR frente ao grande emblema do trapez;ide. R/sto é, assimB

( celebrante fica na frente do altar, voltado para os participantes. 6le levanta sua mão es#uerda fazendo o &inal dos 0"ifres e proclamaB4 0626%1AN86B  N9gnat" 9i# Az+At"ot" rLCar" ?"fag" z"asa p"r+tga nCena p"ragnglu. onremos Azat"ot", sem cuLa gargal"ada este mundo não existiria.

3(s participantes repetem o gesto.4 -A18/0/-AN86&B Ji# Az+At"ot" rLCar" ?"fag" z"asa p"r+tga nCena p"ragnglu. onra a Azat"ot", sem cuLa gargal"ada este mundo não existiria. 0626%1AN86B Jzsnat" rn As+At"ot" brilne? szag elu9"nar r#uor9?e ?ragu mfancg" tiimbr vua. >snuf a ?rug" 9odrf 9pra 9Cbni sprna9a tC9nu 6l+a9a grCenn" 9rans "ue"n. Azat"ot", grande centro do cosmos, to#ue tuas flautas para n;s, acalmando+nos frente aos terrores de teus dom!nios. 8ua alegria sustenta nossos medos, e em teu nome n;s regoziLamos no $undo dos orrores. -A18/0/-AN86&B Ji# Az+At"ot" rLCar" ?"fag" z"asa p"r+tga nCena p"ragnglu. onra a Azat"ot", sem cuLa gargal"ada este mundo não existiria. 3( celebrante abaixa a mão e então faz o &inal dos 0"ifres com sua mão direita. 8odos os  participantes repetem o gesto.4 0626%1AN86B  N9gnat" 9i# Ygs+(t"ot" rLCar" fergrCp"+nza 9eru p"ragnglu. onremos Yog+&ot"ot", sem cuLo sinal n;s mesmos não existir!amos. -A18/0/-AN86&B Ji# Ygs+(t"ot" rLCar" fergrCp"+nza 9eru p"ragnglu. onra a Yog+&ot"ot", sem cuLo sinal n;s mesmos não existir!amos. 0626%1AN86B J"run+mnu 9ai Ygs+(t"ot" "rn+nLi #ua+resvn x"a drugbis p?+nga sLens ni9a #urass+ti 9nog n?re" sbo+L rgC+namant" 6l+a9a grCenn". JCr" "antre" zma"+gront 9renb p"ronCe" f"agni Cg zCbnos vuC+9ine" 9son ?rg 9Cno. Yog+&ot"ot", mestre das dimensões, por tua vontade fomos n;s lançados ao $undo dos orrores. ]" tu #ue não possui face, guia+nos pela noite de tua criação, para #ue n;s possamos comtemplar o 6lo dos @ngulos e a promessa de tua vontade. -A18/0/-AN86&B Ji# Ygs+(t"ot" rLCar" fergrCp"+nza 9eru p"ragnglu. onra a Yog+&ot"ot", sem cuLo sinal n;s mesmos não existir!amos. 3( celebrante estende ambos os braços K sua frente formando um triângulo. (s participantes fazem o mesmo.4 0626%1AN86B

L+m" 9"rn L+m" 9"r L+m" 9" rmnu. J"rn ?n" nCg "sC" f"agnu erngi drg+nza 9nu 9C crC+str" n9nu. (u+o nLeC f"agnu #urs+ti ngai+9ang ?"ro+9ng" rg"+i sz"no zCu+d"ron9 poL nu 0t"n. /a rCgzengr"o. (s Daemons são, os Daemons foram, e os Daemons serão novamente. 6les vieram, e n;s estamos a#uiB eles dormem, e n;s zelamos por eles. 6les dormirão, e n;s morreremos, mas n;s retornaremos através deles. N;s somos seus son"os, e eles despertarão. ail aos antigos son"os. -A18/0/-AN86&B /a rCgzengr"o. ail aos antigos son"os. 3( celebrante vira+se para o altar.4 0626%1AN86B J"rens" nf"an+gn" 9"ren+9ang NCra+lC"t+(tp "fCn c"u+si ?"rg zCbnos t"unbC Lne? n"i #uz+a. 6u invoco agora a#uele #ue não dorme, o "eraldo negro, NCarlat"otep, #ue assegura o elo entre os vivos e os mortos. -A18/0/-AN86&B /a NCra+lC"t+(tp. ail, NCarlat"otep. 0626%1AN86B J"rengCu azpiz" rze "C9nos z"ri tC" nzals za naag"a "u"nbC Lne? n"i #uz+al "Lru+crus9e dzund d9ni+nCe" rCrng9ain+i 9"rings naag"s pCzrn rCgzCn rgC+namant" 6l+a9a grCenn" t9o funga lzen+zu dsi+r pngat" f"agnu nig+#uza ia NCra+lC"t+(tp. ]" tu sombrio, #ue cavalga nos ventos do Abismo e conclama os vultos da noite entre os vivos e os mortos, envie+nos o Antigo do $undo dos orrores, cuLa palavra n;s "onramos até o fim do sono eterno. ail, NCarlat"otep. -A18/0/-AN86&B /a NCra+lC"t+(tp. ail, NCarlat"otep. 0626%1AN86B /as urenz+9"rgn naag"s z" "lCe fer+zn cCn. /as aemn" ci+cCzb vCni+?et" ?ragn Lnusf ?"rengo  Lnusf?i 9lo zCa" zsCb" 9Cn+tal+o "uz+u 9Cno. &audações a ti, bravo pr!ncipe do grotto cuLa "erança e marca n;s carregamos. &audações a ti e teus  pais, dentro de cuLo templo tu gargal"a e grita em terror e alegria, em medo e xtase, em solidão e f)ria, conforme tua vontade. -A18/0/-AN86&B /a NCra+lC"t+(tp urzn naag"a.

ail, NCarlat"otep, pr!ncipe do Abismo. 0626%1AN86B :"u+e"n n9gnat" f"agnu naemn". Jzren rCgzCn cCzb+namant" 6l+a9a grCenn" 9"rens"z 9ra"zn"u zCbnos Cgot"+e vuC+9ine" nals zC". 6m teu nome permita+nos comtemplar o pai. -ermita #ue o Antigo #ue reina sobre o $undo dos orrores ven"a e fale conosco, para #ue mais uma vez n;s fortaleçamos o elo #ue vive dentro dos ângulos da :ia &inistra. 3( celebrante de frente para o altar cerra ambos os pun"os e cruza a mão es#uerda sobre a direita colocando+as contra seu peito.4 0626%1AN86B /a &"b+NCgrt" aemn" 6l+a9a grCenn". /a aemn" 9Cl+d z"emn. /a z"emnfni n#uz nf"an+ gn 9i#ua "u+e"n zCbnos. ail, &"ub+Niggurat", pai do $undo dos orrores. ail, pai da#ueles sem c"ifres. ail, imortal carneiro do &ol, #ue não dorme en#uanto "onramos teu nome e teu elo. -A18/0/-AN86&B /a &"b+NCgrt". ail, &"ub+Niggurat". 3( %ode de $endes ^no originalB 'Qoat of a 8"ousand Young*_ surge. 8odos os participantes cerram os pun"os da mesma forma #ue o celebrante.4 0626%1AN86B /a aemn". ail, pai. -A18/0/-AN86&B /a aemn". ail, pai. &<%+N/QQ<1A8 3%ode de $endes4B -"ragn9a p"ragn. :vuC+9ine fungn 9Cld z"emn 9fungn zCbnos L+m" 9Cns el+9ranu. =ungnu" zCb+9ai zCbnos ro"z vuC+9"Cn. 6u sou o #ue eu sou. Através dos ângulos eu falo com a#ueles sem c"ifres, e eu prometo novamente o elo dos Daemons, por cuLa vontade este mundo existe. -roclamemos o 6lo dos Nove @ngulos. 0626%1AN86 6 -A18/0/-AN86&B /a aemn" urzvuC+9in ?"renL 6l+a9a grCenn". =ung"n+9ai zCbnos ro"z vuC+9"Cn n9Ce ?rag" z"sza "rn+nLi #ua+resvn 9ng naag"a z"em vm"neg+alz. ail, pai e sen"or dos ângulos, mestre do $undo dos orrores. N;s proclamamos o 6lo dos Nove @ngulos em "onra das flautas da#uele #ue gargal"a, o mestre das dimensões, o "eraldo da barreira, e tu o %ode de $endes.

8(D(&B :tC" vuC+9n el+u9"nar ci+?rag" z"sza ?ragn" 9szC dsCn. -roveniente do -rimeiro @ngulo é o infinito, onde a#uele #ue gargal"a c"ora e as flautas lamentam até o fim dos tempos. :#uC" vuC+9n "rn+nLi "Cl zaan+i vC9 dp"ron" 6l+a9a grCenn" vLnusfC" ?"rengn. -roveniente do &egundo @ngulo é o mestre #ue governa os planos e os ângulos, e #ue concebeu o $undo dos orrores em todo seu terror e gl;ria. :9resn vuC+9n 9nga dp"rong 9r+a 6l+a9a grCenn" pnseb #uer+"ga p"ragn u9+9"ron tC"+#u9re vuC+9ine ro"z. -roveniente do 8erceiro @ngulo é o mensageiro, #ue criou teu poder para comtemplar o mestre do $undo dos orrores, #ue deu a ti a substância do ser e o con"ecimento dos Nove @ngulos. :"uC vuC+9n z"emnfi dpsC" dC+trgCu 6l+a9a grCenn" fungn+ei sin si+ra sal9 d"u"+uCe ro"z. -roveniente do uarto @ngulo é o carneiro do &ol, #ue gerou v;s mesmos, #ue permanece no $undo dos orrores e rege o passado, o presente e o futuroX e cuLo nome é o bril"o dos Nove @ngulos. :cvCe vuC+9n 9"ren+i 9Cl+d z"emn lCz+naa mnaa rcvCevC+9re L+m" grCn+"C dCn9"e cCvaal9 "C+cvC+ro"z. -roveniente do uinto @ngulo são a#ueles sem c"ifres, #ue erguem o templo dos cinco tri"edrons aos Daemons da criação, cuLo selo é #uatro, cinco e nove. :#uarn vuC+9n f"agn L+m" 9i+dCus dCn+Lnas" cvC+9nu u9rn "C+ro"z. -roveniente do &exto @ngulo é o sono dos Daemons em simetria, #ue se sobrepõe ao cinco mas não ao #uatro e ao nove. :trCv vuC+9n dLns" dCs+u nf"ag+nir L+m" rn "C+9resnvC9 9rn+#uar. -roveniente do &étimo @ngulo é a ru!na da simetria e o despertar dos Daemons, pois o #uatro e o nove se sobreporão ao seis. :nCr vuC+9n "rn+nLir vua lCz+naa mnaa rnCrvC L+m" grC+"C dCn+9"e cCvaal9 "C+cvC+ro"z. -roveniente do (itavo @ngulo são os $estres do 1eino, #ue erguem o templo dos oito tri"edrons aos Daemons da criação, cuLo selo é #uatro, cinco e nove. :ro"z vuC+9n iin9"+v zC+dsCn urbre+el "CL ?"rengn na9"reng" C"?"rengn 9Cenn". -roveniente do Nono @ngulo é a c"ama da origem e fim das dimensões, #ue arde em bril"o e escuridão na gl;ria do deseLo. &<%+N/QQ<1A8B Jfungn zCbnos L+m" 9Cns el+grCn"C.

6u prometo o elo dos Daemons, por cuLa vontade este mundo existe. 0626%1AN86 6 -A18/0/-AN86&B Ji# zCbnos 96l+a9a grCenn".  N;s "onramos o elo dos Daemons no $undo dos orrores. &<%+N/QQ<1A8B Ji+i# 9Cl+d z"emn. ail K#ueles sem c"ifres. 0626%1AN86 6 -A18/0/-AN86&B Ji+i# &"b+NCgrt" aemn" 6l+a9a grCenn". ail &"ub+Niggurat", pai do $undo dos orrores. &<%+N/QQ<1A8B "ar+v zC+dsCn. Do in!cio ao fim das dimensões. 0626%1AN86B "ar+v zC+dsCn. Do in!cio ao fim das dimensões. 3( %ode de $endes se retira. ( celebrante fala aos participantesB4 0626%1AN86B 8C" nzals 9ra naag"s ng"lasL zsCne tC" nzals zaLe ot"e 9Cl+d z"emn fung"n. Nal Ygs+ (t"ot" 9rell NCra+lC"t+(tp. /a Ygs+(t"ot". /a NCra+lC"t+(tp. (s vultos vagam pelo mundo, e n;s não passaremosX mas c"egar o tempo em #ue os vultos se curvarão a n;s, e o "omem falar com as l!nguas da#ueles sem c"ifres. ( camin"o é Yog+&ot"ot", e a c"ave é NCarlat"otep. ail, Yog+&ot"ot". ail, NCarlat"otep. -A18/0/-AN86&B /a Ygs+(t"ot". /a NCra+lC"t+(tp. /a &"a+tn. ail, Yog+&ot"ot". ail, NCarlat"otep. ail, &atan.

' Invocação de Ct0u!0u Object69

Object 70

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(s 1ituais &atânicos 36sta cerim7nia deve ser realizada numa rea isolada pr;xima a um grande rio, lago, ou o pr;prio oceano. ( local ideal seria uma caverna natural de pedra K beira dgua, mas um bos#ue ou uma  pe#uena ba!a escondida também servem. A cerim7nia deve ser realizada K noite, de preferncia #uando o céu estiver bem nublado ^sem estrelas_ e a gua bastante agitada. Não são usadas vestimentas especiais O como robes O nem  parafernlia decorativa. A )nica exceção é #ue todos os participantes devem usar o medal"ão com o &elo de &atãX pode ser perigoso desconsiderar esta condição.
Yal"+el 9"rgs+t"e ?rag"s+trCn" g"naa+?ragn"i. 1n9al ng"na 9a+ii g"na+naf" f"tags. -A18/0/-AN86&B 6u camin"ei sobre a 8erra, eu ensinei o "omem a gargal"ar e brincar, a matar e gritar. 6u não morri  por ele, mas por mim mesmo eu morri e dormi. 0626%1AN86B Vrag" z"sza 9zCel" naa+g naag"s "u+glCzz Lag" g"an cCve vuC+9n" v#uar. -A18/0/-AN86&B As flautas da#uele #ue gargal"a clamam nos precip!cios do Abismo, e as trevas se agitam com a morte dos cinco ângulos no sexto. 0626%1AN86B YtrCn" nag"l ?rag"not" v1lCe" ng"na f"tagn+?ga" 9r"Cl zaan+i vC9n. -A18/0/-AN86&B 6u dancei e matei, eu gargal"ei com os "omens, e em 1lCe" eu morri para dormir os son"os do mestre dos planos e dos ângulos. 0626%1AN86B $9"agn ?ragn"zC dCs+ng"a 9dCs+ng"als 9fungn+a9el za"t" 9"alrn g"r+9"a nf"tagn+g"a. -A18/0/-AN86&B (uçam+me, pois eu exclamo o fim do deus da morte e dos moribundos, e eu declaro pelas leis da vida #ue vocs devem reLeitar a maldição da morte sem sono. 0626%1AN86B Jaemn" 9"rn Jaemn" 9"r Jaemn" 9"rmnu. Ng"an+9a f"tagni+9arn g"al. :naa+glCz+zai vnaa+glCz+zna cClt". -A18/0/-AN86&B (s Antigos foram, os Antigos são, e os Antigos serão novamente. 6u estou morto, mas eu durmo e  portanto não estou morto. Das profundezas das guas eu ven"o, e a#ueles #ue "abitam as  profundezas também vm. 0626%1AN86B :szel 9"ra+f"tagn 9ba"ldCs+ng"a Cga"+"L nf"tag" za"t. :glCzz 9fungn cClt"+a vel cClt"+ 0t"ul"u 9fungni. -A18/0/-AN86&B -or eras vocs também dormiram no reino do deus da morte, e agora vocs despertaram para a vida. Do mar eu invoco a#ueles #ue "abitam as profundezas, e da 8erra eles invocam 0t"ul"u. 0626%1AN86B  N9Cs 9a+naag"s vpr"+g"nCa 9Jaemn" azzl+in9"v naag"s 9z"emnfi 9z"e+t" ur+geCl nel 9fungn i+in9"v 9nga Cilt"+9ai. -A18/0/-AN86&B  Não vos es#ueçam do Abismo de origem, nem dos Antigos #ue vos entregaram a c"ama do Abismo.  Não vos es#ueçam do carneiro do &ol, nem da &erpente 6terna #ue os criou sobre a 8erra e l"es

entregou a c"ama do mensageiro. 0626%1AN86B -garn" vglCzz. 3Agora partam do mar.4 3( celebrante lança a toc"a K fogueira e retira+se para a escuridão.4 0626%1AN86B :uC+9ine glCz+naag"s C9"rain 9r"eCl vuC+9inel snarg"s cClt". 3(s ângulos do Abismo das guas não existem mais, mas " outros ângulos para a#ueles das profundezas comandar.4 -A18/0/-AN86&B :Cn9"e ro"z vsc"m" vrags" 9Cr+reng9a ?nat"+al C9eld vfnag"n Jaemn"i. /a 0t"ul"uP /a &"a+tnP 3-elo &elo dos Nove e pelo 8rapez;ide %ril"ante, #ue ninguém desperte tua ira, pois n;s somos con"ecidos pelos Antigos. ail, 0t"ul"uP ail, &atanP4

Os :atismos )at-nicos Object73

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(s 1ituais &atânicos Desde a formação da 0"urc" of &atan, muitas pessoas deseLando solenizar sua recentemente recon"ecida dedicação aos princ!pios satânicos solicitaram um rito 'batismal*, pelo #ual elas  pudessem utilizar uma forma institu!da de costume religioso a favor de crenças mais compat!veis. 0omo resultado, duas cerim7nias diferentes foram criadas, uma para crianças e a outra para adultos #ue c"egaram K idade legal de consentimento. W claro #ue #ual#uer cerim7nia realizada para uma criança não é realmente realizada para a criança, mas para os pais. 0om esta consideração em mente, um batismo no sentido tradicional não poderia servir a um prop;sito produtivo pelos padrões satânicos.
dependendo de #uem est falando. 0"egar K idade legal permite ao indiv!duo 'desencamin"ar* a si mesmo como ele #uiser, e assumir a culpa ou levar o crédito pelas suas pr;prias ações. -osto #ue todos os satanistas serão considerados 'desencamin"ados* pelos religiosos, n;s não temos o deseLo de ofender ainda mais a sensibilidade dos virtuosos atraindo rapazes e moças para 'ritos profanos e orgias indescrit!veis*. -raticamente toda seita ou culto comtemporâneo malsucedido 3normalmente merecidamente4 #ue ten"a se desviado do dogma cristão institu!do caiu  por#ue a maioria religiosa se ultraLou com a presença de menores em tais cultos. Assumidamente, muitos destes cultos eram nada mais do #ue Logos de confiança, ou escapes sexuais disfarçados com a luz branca da espiritualidade. 6mbora n;s concordemos #ue idade não é prova de Lu!zo perfeito, n;s recon"ecemos a importância de trabal"ar dentro do sistema legal da sociedade.  Não " nada de errado com a moralidadeB de fato ela é necessria para o grande prazer advindo da controlada, racional e inofensiva imoralidade. ( #ue é censurvel, entretanto, é uma moralidade  baseada em princ!pios obsoletos e esgotados. ( 'batismo* infatil a#ui colocado exulta a liberdade intr!nseca da criança de tão supérfluos princ!pios. ( batismo adulto celebra a reLeição do indiv!duo a tais preceitos e sua subse#uente adesão K ética satânica. &er perguntadoB ( #ue farão Lovens leitores cuLa idade est entre os dois batismos para comprometerem+se com o &atanismoS A resposta é #ue esteLa voc certo ou errado, sua crenças não serão tidas como consolidadas pelos outros a menos #ue voc possa fazer din"eiro com elas. &e parte suficiente de voc acredita nos princ!pios do &atanismo, eles 3os princ!pios4 encontrarão maneiras de fazer din"eiro com a sua fé. 6ntão, sem  perceb+lo, os outros terão contribu!do para a ascensão de 2)cifer tornando estimado o #ue um dia foi evitado como maligno. &ua fé no &atanismo não precisa ser formalizada por um batismo para a magia funcionar. &ua fé s; precisa ser "onestamente declarada. /sto é o #ue voc pode fazer.

O ;:atismo; )at-nico  Rito 'du!to Object77

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(s 1ituais &atânicos -articipantes incluemB o sacerdote, o iniciando, #uais#uer assistentes #ue possam ser re#uisitados  pelo sacerdote e outras testemun"as selecionadas presentes por convite do iniciando, mas cuLa  presença não é um pré+re#uisito para a realização desta cerim7nia. &ão usados os instrumentos padrão da ritual!stica satânica listados na %!blia &atânica, mais um recipiente com terra e outro com gua do mar, um braseiro, carvão e incenso. (s participantes vestem+se da maneira "abitual, i.e. robes cerimoniais negros com capuzes pontudos cobrindo todo o rosto 3exceto no caso do sacerdote4 e amuletos com o &igilo de %ap"omet. A cerim7nia começa com o iniciando descalço, com um robe branco, sem roupa de baixo.
 permanecem lado lado a lado, com os os assistentes do do sacerdote posicionados posicionados como como seus papéis papéis exigirem. As solenidades preliminares do ritual são realizadas na ordem "abitual. ( iniciando é então c"amado K frente e aLoel"a+se diante do sacerdote, #ue l em voz alta a -rimeira 0"ave 6no#uiana 3da %!blia &atânica4 e prossegue dirigindo+se ao iniciando. &A061D(86B  Na maLestosa luz luz da sabedoria imaculada, desperte desperte e adentre a madeira madeira arcdia onde onde toda tua falsidade restante ser como casca morta, cortada de teu troncoX onde tuas f)teis "ipocrisias, conscientes ou não, não mais envolverão tua mente e corpo. &e desfaz de teu robe branco de mentiras e confronta teu -r!ncipe, #ue se revela como tu logo #ue nasceu, despido e desavergon"ado. 8u 8u pode respirar novamente o primeiro ar agora en#uanto os ventos da noite sopram dos distantes dom!nios de %elial. 3( iniciando levanta+se, despe+se e senta+se na cadeira #ue deve ter um suporte para os pés. ( celebrante^sacerdote_ celebrante^sacerdote_ passa a c"ama da vela #uatro vezes abaixo da sola dos pés do iniciando. 6n#uanto faz isso, ele falaB4 &A061D(86B Através disto, a 0"ama Negra de &atã, tu camin"aste no /nferno. 8eus 8eus sentidos estão despertos para o prazer do renascimento. (s -ortões estão largamente abertos e tua passagem é proclamada pelos uivos imortais das bestas guardiãs Dele. &ua marca cauterizante para sempre glorificar tua conscinciaB seu prop;sito ardente o far livre. 3( sacerdote gesticula com as mãos em recon"ecimento do Ar da /luminação en#uanto Loga incenso no braseiro. 6le recitaB4 &A061D(86B  N;s trazemos de de 8eu 8eu >ardim, ]" -oderoso -oderoso 2)cifer, 2)cifer, as fragrâncias #ue #ue l abundam. :apores #ue por por milnios 8u compartil"ou com 8eus escol"idos são agora reacendidos para preenc"er esta câmara com 8ua presença. 6m 8eu nome n;s batemos o sino e assim invocamos as vozes #ue sussurram maravil"as de todas as regiões de 8eu /mpério. 1espire de &eu "lito, ]" irmão da noite, e alimenta tua mente desperta. Do desespero e agonia de teu camin"o anterior, anterior, teu novo camin"o abre+se esta noite em todo o  bril"o da c"ama de 2)cifer. 2)cifer. (s ventos Dele agora guiam teus teus passos ao poder poder supremo #ue #ue o con"ecimento traz. ( sangue da#ueles #ue fal"am bril"a eternamente nas mand!bulas da $orte, e os cães da noite perseguem suas miserveis presas cruelmente. A#ueles #ue camin"am entre n;s carregando engano, eles certamente perecerão em cegueira. :ira :ira tuas costas aos baixos e despreza+osX segue a 0"ama Negra em direção K infindvel beleza de mente e corpo. 3( sacerdote retira um pouco de terra do recipiente e, en#uanto passa a terra na sola dos pés e  palmas do iniciando, iniciando, ele falaB4 &A061D(86B Agora, como antes, #uando a $ãe de todos n;s estofou camin"os com a pura terra pagã de eras, 6la se oferece novamente. 6n#uanto teu verdadeiro papel de fil"o da 8erra surge e impregna teu ser, teus pés agora e para sempre retornam ao peito Dela. Deleite+se no trmulo bril"o da lareira de teu coração, e faça teu pacto de devoção com todos os fil"os Dela cuLas patas tril"aram e aprenderam o

camin"o de %elial. %usca e s feliz, pois o infinito s; fala K#ueles de auto+realização #ue con"ecem, ouvem e seguem a 2ei. 3( sacerdote esfrega a gua do mar no iniciando e falaB4 &A061D(86B Do vazio de ridos desertos e alvos ossos tu c"egaste até n;s. 0om sedentos e inc"ados lbios, com ouvidos ansiando por palavras verdadeiras, tua busca te levou Ks ocultas e nebulosas cavernas subterrâneas de 2eviatã. W deste mar #ue toda vida origina+se. 6m teu interior ainda fluem salgadas guas, mantendo teu  parentesco com com os "abitantes das profundezas, profundezas, inominveis criaturas criaturas de Dagon #ue, #ue, nascidas em marés eternas, te sustentarão assim como sustentaram seus irmãos #ue "abitaram a terra em eons  passados. 1egoziLa em tua "erança. "erança. 2evante+se agora, e cubra+se com o manto da escuridão, onde "abitam todos os segredos. 3( iniciando levanta+se e veste o robe negro. ( sacerdote coloca o amuleto no pescoço do iniciando en#uanto dizB4 &A061D(86B 6u entrego a ti o amuleto de %ap"omet, e assim selo teu eterno compromisso com &atã, escol"ido &en"or de teu dom!nio, e tua eterna lealdade Ks maravil"as de &ua criação. 2evanta tua mão direita com o &inal dos 0"ifres e acol"e teu LuramentoB 8u, #ue renegou a estupidez divina, proclama a maLestade de teu pr;prio ser entre as maravil"as do
O ;:atismo; )at-nico  Cerim(nia para Crianças Object81

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(s 1ituais &atânicos -ara eena e (r?ell (s participantes são o sacerdote, sacerdote, um assistente, assistente, a criança #ue ser glorificada e seus seus pais. (utros congregantes podem estar presentes por convite dos pais da criança. 8odos os participantes usam robes negros exceto exceto a criança, #ue veste um manto vermel"o escarlate com capuz aberto no rosto. ( talismã de &atã é segurado por uma corrente ou fita em volta do  pescoço por por fora do manto escarlate. escarlate. A criança fica sentada sentada 3ou deitada, se muito nova4 na  plataforma do altar na frente do s!mbolo de de &atã, na parede parede oeste da câmara. câmara. Além dos instrumentos padrão padrão da ritual!stica satânica, são usados usados dois recipientesX um com com terra e outro com gua do mar. Não é usado incenso neste rito. ( uso de incenso est tão firmemente ligado a prticas religiosas O um aspecto da vida ainda descon"ecido pela criança O #ue estabelecer tal conexão com o ritual satânico na mente da criança seria não+mgico. 6mbora adultos pareçam  precisar disto, crianças crianças não. &e for for para "aver c"eiros c"eiros dentro da câmara, câmara, devem ser a#ueles a#ueles pelos #uais a criança ten"a mostrado uma reação alegre ou favorvel, como c"ocolate, leite #uente, #ual#uer outra comida preferida ou c"eiro do animal de estimação etc. A m)sica de fundo deve ser escol"ida escol"ida com cuidado, pois crianças pe#uenas pe#uenas são epicuristas em sua escol"a de tons. ( autor constatou #ue os temas 'all of 8"e $ountain Jing* de 6dvaard Qrieg e '6ntrance of 8"e 2ittle =auns* de Qabriel -ierné tocados num ritmo lento e uniforme são ideais. Neste rito não " linguagem arcaica arcaica 3vosso, vossos, vossos, etc.4 devido K possibilidade possibilidade de confusão para a criança, pois é sensato supor #ue ela não esteLa acostumada a tal verbosidade. &e os pais da criança  preferirem uma linguagem linguagem arcaica, substituições substituições podem ser feitas. ( sacerdote fica voltado pa para ra o altar, seu assistente assistente K sua es#uerda, es#uerda, e os pais da criança K sua direita. A cerim7nia começa da maneira "abitual. ( sacerdote l a -rimeira 0"ave 6no#uiana 3da %!blia &atânica4 depois prossegue com a glorificaçãoB

&A061D(86B 6m nome de &atã, 2)cifer, %elial, 2eviatã, e todos os dem7nios com ou sem nome #ue vagam na escuridão, ouçam+nos, ]" obscuras e sombrias criaturas, espectros distorcidos vislumbrados além do obscuro véu do tempo e da noite infindvel. Aproximem+se, Aproximem+se, nos visitem nesta noite de nova soberania. Dem as boas vindas a um novo e digno irmão, 3nome da criança4, criatura de exttica e mgica luz. >untem+se a n;s em nossas boas+vindas. boas+vindas. Digam conoscoB boas+vindas a ti, fil"o do  prazer,  prazer, doce fruto da paixão paixão e da sombria sombria noite de alm!scar, alm!scar, deleite do do xtase. %oas+vindas %oas+vindas a ti, feiticeiro, o mais natural e verdadeiro mago. &uas pe#ueninas mãos tem a força de puxar para baixo a frgil ab;boda do esp)rio céu, e de seus cacos erigir um monumento K sua pr;pria indulgncia. &ua "onestidade l"e d o merecido dom!nio sobre um mundo c"eio de "omens covardes. 3( ac;lito^assistente_ entrega uma vela negra acesa ao sacerdote, #ue passa a c"ama #uatro vezes abaixo dos pés da criança, dizendoB4 &A061D(86B 6m nome de &atã, n;s colocamos teus pés no 0amin"o da $ão 6s#uerda. uatro vezes passaste sobre a c"ama, para acender lux)ria e paixão em seu coração. ue o calor e bril"o da c"ama de &c"amballa" a#ueçam voc. ue seus sentimentos e emoções ardam alegre e apaixonadamente, apaixonadamente,

 para sua magia funcionar como voc #uiser. 3Nome4, n;s c"amamos voc, en#uanto seu nome  bril"a na c"ama. 3( sacerdote devolve a vela ao ac;lito, #ue l"e entrega o sino. ( sacerdote toca o sino suavemente em volta da criança, recitandoB4 &A061D(86B 6m nome de 2)cifer, n;s tocamos o sino ao seu redor, iluminando o ar com vibrações de tilintante sabedoria. Assim como seus ol"os recebem a luz, seus ouvidos irão distinguir a verdade e os lados da vida para encontrar seu lugar. Na noite n;s c"amamos teu nomeB ouça teu mgico nome, ]" 3nome4. 3( sacerdote devolve o sino ao ac;lito, #ue l"e entrega o recipiente com terra. 6le pega uma  pe#uena #uantidade de terra e suavemente a esfrega na sola dos pés e palmas da criança, dizendoB4 &A061D(86B 6m nome de %elial, n;s colocamos &eu sinal sobre voc, para celebrar e gravar em sua mem;ria de onde voc veioX o escuro e )mido -oço com a torrente de virilidade fertilizando a $ãe 8erra. Assim sempre foi e ser até o fim dos tempos. 3Nome4, n;s c"amamos voc. ue seu poder também seLa eterno, sempre forte como o "omem e a terra, pois eles são um contigo. 3( sacerdote devolve o recipiente contendo terra, pega o vaso com gua do mar e a esfrega nas mãos e pés da criança, dizendoB4

&A061D(86B 6m nome de 2eviatã, com o grande oceano n;s vestimos teu ser com a substância da criação. ue todos os "abitantes do abismo das guas sorriam para voc, 3nome4, e ao seu redor nadem amavelmente. ue as ondas do oceano cantem K sua gl;ria, ]" pe#ueno descendente de "erança mar!tima. 3( sacerdote devolve o vaso ao ac;lito e, pegando sua espada, coloca sua ponta sobre a testa da criança, dizendoB4 &A061D(86B -or todas as imagens criadas pelas fantasias da infância, por todas as criaturas #ue rasteLam e se arrastam no templo dos seres da noite, por todos os suaves sussurros do vento e ru!dos da noiteX rãs, sapos, ratos, corvos, gatos, cães, morcegos, baleias e todos vocs parentes dos pe#ueninos como este #ue est diante de vocsB abençoem ele, sustentem ele, pois ele não precisa de purificação. -ois ele, como todos vocs, é perfeição no #ue ele é, e esta mente é movida por seu deus, o &en"or do &61, a 8oda+-oderosa $anifestação de &atã. 3( sacerdote aponta a espada para o &igilo de %ap"omet. 8odos os presentes levantam o braço direito fazendo o &inal dos 0"ifres em direção ao altar.4 &A061D(86B A/2, 3nome4P 8(D(& (& (<81(&B A/2, 3nome4P

&A061D(86B A/2, &A8ANP 8(D(& (& (<81(&B A/2, &A8ANP 3A cerim7nia é fec"ada da maneira "abitual.4

O Con0ecimento *escon0ecido Object85

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(s 1ituais &atânicos Apesar de outras tentativas de atribuir um determinado n)mero a &atã, Nove é &eu n)mero. Nove é o n)mero do 6go, pois ele sempre volta para si mesmo. $esmo na mais complicada multiplicação de Nove por #ual#uer outro n)mero, a soma final ser Nove. FxIqEZ, EZqF FxqIH, IHqF FxhqG, GqF 6 assim por diante... FxE.ZHU.hIqEG.ZHZ.ZZZ 31eduzindo o resultado a um d!gito através da soma, voltamos ao Nove novamenteP :ale ainda lembrar #ueB GGGqEZ4 (s verdadeiros per!odos "ist;ricos do tempo são moldados pelo Nove, com todos os ciclos obedientes K sua 2ei. 8odas as #uestões terrenas podem ser avaliadas pela infal!vel constância do  Nove e sua continuidade. A ação e reação das necessidades tribais da "umanidade se dão em  per!odos sucessivos de Nove anosB a soma de dois 3dezoito anos4 constitui uma (bra. ( in!cio e fim de cada (bra é c"amado de Ano de (bra, e o ponto no meio do camin"o entre os Anos de (bra apresenta o cume de intensidade da (bra em #uestão.  Nove (bras constituem uma Wpoca 3EGI anos4. Nove Wpocas constituem uma /dade 3E.hUZ anos4, o #ue tem sido erroneamente c"amado de milnio. Nove /dades constituem uma 6ra 3E.EII anos4. As /dades 3cada E.hUZ anos4 se revezam entre =ogo e Qelo, cada uma diferindo da outra pela forma com #ue o 0ontrole faz sua avaliação. 6m uma /dade do Qelo, o "omem é ensinado a se abster de seu orgul"o e afastar+se de si mesmoX então ele ser bom. 6m uma /dade de =ogo, o "omem é ensinado a ser indulgente consigo mesmo e se con"ecerX então ele ser bom. Durante uma /dade de Qelo, Deus fica por cima. Durante uma /dade de =ogo, Deus fica por baixo. 6m cada /dade, grandes acontecimentos ocorrem a cada dezoito anos, pois o 0ontrole deve manter o ciclo de ação e reação dentro do ciclo maior de =ogo e Qelo. /mportantes mensagens são lançadas a cada dezoito anos, e são difundidas pelos dezoito anos seguintes, ao fim dos #uais surge uma nova declaração. A /dade de Qelo da #ual recentemente sa!mos começou no ano de U[Z 'd.0.*. 0omo o auge de entusiasmo pelo #ual cada (bra foi inspirada ocorre no meio do camin"o entre os Anos de (bra, então o ponto de maior intensidade da mensagem de cada (bra é no meio dela. -ortanto no ano de EIH 'd.0.* o fervor do "omem pelo

#ue a )ltima /dade de Qelo representou c"egou ao seu apogeu. 6sta /dade acabou em EFGG, e a nova /dade de =ogo nasceu. ( séc.  nos preparou para o futuro e a c"egada da /dade de =ogo foi bem anunciada nos )ltimos Anos de (bra da /dade de Qelo. (s povos da 8erra foram tocados em EZFh, EFEI, EF[ e EFhZ, e a comunicação também foi escrita. A nova /dade satânica nasceu em EFGG, e por isso &ua /greLa foi constru!da. ( beb est aprendendo a camin"ar, e no primeiro Ano de (bra de sua /dade O EFZh O seus passos  L serão firmes, e no pr;ximo O I[[I O ele ter c"egado K maturidade, e seu reinado ser abundante em sabedoria, Lustiça e prazer. 16Q6 &A8ANA&P A:6, &A8ANA&P A/2, &A8ANP

Ritua! de 'utoIniciação )at-nica Object89

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(s 1ituais &atânicos -or =enix Jonstant W de suma importância deixar claro #ue o presente ritual não far de voc O nem de ninguém O um satanista, se voc L não se sente e se v assim. -oder!amos dizer #ue a iniciação se divide em duas etapas. A primeira etapa é interior e consiste em estudo, reflexão, meditação, percepção e transformação. &em passar por ela, de nada adianta a segunda etapa, #ue é a exterior. 1ealizar uma cerim7nia de iniciação sem ter passado pela primeira etapa seria o e#uivalente a comprar um diploma sem ter estudado nada. (u seLa, é o caso de uma pessoa #ue anseia por ostentar um t!tulo apenas, e exib!+lo com orgul"o leviano seLa para si mesmo ou outras pessoas. ( ritual de iniciação funciona como uma formatura, l"e conferindo um t!tulo devido aos seus con"ecimentos ad#uiridos. Alguém pode se perguntar agoraB '$as se não "aver ninguém para me avaliar, como vou saber #uando serei digno e merecedor distoS* A resposta é simplesB como eu disse no in!cio, #uando voc se sentir um satanista naturalmente.
aplica a#ui, e esta analogia evidencia a importância da primeira etapa. Afinal, voc se casaria com alguém #ue con"eceu "oLeS 2ogicamente, primeiro vem um namoro, depois o noivado, e finalmente o casamento. -ortanto, não colo#ue o carro na frente dos bois. oLe em dia parece #ue a maior parte das pessoas est mais preocupada em conseguir um diploma do #ue realmente con"ecer sua  profissão, e no (cultismo não é diferente. 8udo ocorre de dentro para fora 3vide big+bang4, então lembre+seB primeiro o trabal"o interior e depois o exterior. 6ste ritual não deve ser encarado muito menos executado de forma leviana e como uma brincadeira. $A861/A2 N606&&\1/(B  O Adaga 3pode ser uma simples faca de cozin"a4  O Altar 3pode+se improvisar um com #ual#uer m;vel de medidas ade#uadas, um m;vel com espel"o acoplado seria perfeitoX como uma c7moda por exemplo4  O 6spel"o  O &ino ou pe#ueno gongo 3pode+se substitu!+los simplesmente batendo a adaga no clice4  O $anto branco 3uma camisaMcamiseta + sem estampas + e calças brancas também podem ser usadas4  O 0lice contendo vin"o  O
'6u me recon"eço como meu pr;prio deus, pois o "omem é o )nico ser com o poder de criar e destruir de #ue se tem con"ecimento. Não " nen"um ser #ue interfira no destino do "omem além dele mesmo. 6m meu altar, a )nica imagem presente é a min"a, pois esta é a )nica imagem digna de adoração. 6u ol"o no fundo dos meus ol"os e recon"eço tu, &atãP 6u sou teu reflexo neste mundo. -ois eu me recuso a servir e adorar #ual#uer ser, assim como tu. 6u ol"o para todos os dem7nios do /nferno, e não sinto medo, mas recon"eço irmãos. 6u ol"o para todos os anLos do -ara!so, e não veLo salvadores, mas sim os arautos da mentiraP 6u ol"o para Deus, e não veLo um pai bondoso e  Lusto, mas sim o maior de todos os déspostas, o tirano inefvelP 6 agora eu ol"o para ti, &atã, e veLo eu mesmo. 8ornando+me tu, eu sou ve!culo e canal para sua manifestação na 8erra. 6u porto a luz das c"amas do /nferno, eu sou um dos fil"os e "erdeiros de 2)cifer. 6u levantei o véu de Deus e vi sua verdadeira face. 6u arran#uei sua mscara e vi a verdade. 6u recon"eci #ue os papéis de "er;i e vilão no drama do