1984-un mundo feliz

Monográfico. Filosofía y política en el Mundo Contemporáneo DELGADO, Lionel Sebastián

1984 y Un mundo feliz; Análisis y aplicación a la sociedad posmoderna

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Índice • •

Introducción Un mundo feliz, Huxley ◦ ◦ ◦

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1984, Orwell ◦ ◦ ◦

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INGSOC Verdad, Amor, Paz y Abundancia Obsesión por el Poder

2010: Año Año 26 Era Orwell; la sociedad de consumo y la sonrisa Colgate ◦

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Un Estado Mundial Control y condicionamiento Presente perpetuo

Tecnología Placer Vigilancia Miedo Consumo

Conclusión Bibliografía













Introducción 1984 y Un mundo feliz, dos caras de una misma moneda. El control total versus la vacuidad de la sociedad de la imagen y la diversión. Sin embargo ambas perspectivas no difieren tanto. Si bien es cierto que se trata de regímenes distintos, ambos “ consisten – para para Javier B. Seoane- en el control del indi individu viduo, o, reduci reduciendo endo sus espacios espacios privados privados de autoconf autoconforma ormación ción por medio medio de agentes agentes socializantes de alto poder técnico”. Uno mediante el control estatal, el discurso ideológico y la opresi opresión ón más direc directa, ta, en el caso caso de la pesad pesadill illaa orwell orwellia iana. na. Otro Otro median mediante te un contro controll más disimulado, disimulado, escondido, disfrazado; aprovechando el desarrollo tecnológico, tecnológico, la manipulación manipulación se hace invisible: interiorización de valores o necesidades creadas interesadamente, banalización de la crítica, puerilización del comportamiento, limitación del pensamiento. En el siguiente trabajo realizaré un análisis de las obras de Orwell y Huxley, parándome, en lugar de la trama, en las características características de los mundos creados por estos escritores para más adelante intentar analizar la sociedad posmoderna desde el filtro de dichas obras. Intentaré alejarme lo más posible del discurso panfletario que reduce el conflicto o la situación de pobreza espiritual y de libertad actual a una situación irrisoria por lo simple que resulta. Buscaré ser lo menos ideológico (si es posible no serlo) y lo más parcial posible, a sabiendas de que dicho intento no siempre se consigue.













UN MUNDO FELIZ, HUXLEY Un mundo feliz es la banalidad institucionalizada. Publicada en 1932, la novela narra una sociedad en la que la cultura ha caído en la más profunda futilidad. El ocio y la despreocupación ha llegado al límite, transformando la sociedad en un cúmulo de individuos completamente volcados hacia el disfrute pleno, el aquí y ahora perpetuos. La ciencia y la tecnología han llegado a un nivel de desarrollo altísimo, convirtiéndose en pilares fundamentales fundamentales de la sociedad; los individuos viven así en una jungla tecnológicamente tecnológicamente abrumadora, mediatizados totalmente por mercancía. La vejez se ha anulado, las relaciones personales son ridículas: el compromiso es rechazado, reina la frivolidad y la vida fácil, un estado de contento permanente, fomentado por drogas y diversiones varias; una artificialidad total. En palabras de Adorno, “ El “ El Mundo feliz es un único campo de concentración que, liberado de su contradicción, se tiene a sí mismo por Paraíso Terrestre ”. Un mundo feliz es un grito del autor ante el horror de un capitalismo incipiente, por los primeros pasos de la sociedad del bienestar norteamericana norteamericana a la que emigró Huxley “ la novela – dice – dice Adorno – intenta comprender los traumas sufridos partiendo del principio de desmagización del mundo, llevando este principio hasta el absurdo y arrancando a la inhumanidad así evidenciada la idea de la dignidad del hombre” hombre ”1.

UN ESTADO MUNDIAL













constituye año 0 del calendario de la Era fordiana, fordiana, en la cual se desarrolla el mundo feliz. El fordismo se convierte en la columna vertebral de toda la sociedad: una forma de construcción en cadena, una gestión utilitarista del tiempo y de las personas que se filtra a toda una forma de pensamiento. Tras la Guerra de los nueve años, una guerra que supondrá una catástrofe humana y social gigantes, además de un colapso en la economía mundial, los principales líderes mundiales iniciaron una campaña globalización mundial, mas el alto grado de resistencia llevó a estos gobernantes a plantear el dominio desde una perspectiva pacífica. Se crea con esto una estructura mundial “democrática” que engloba todas las sociedad: El Estado Mundial. Mundial. No se trata de una dictadura, puesto que éstas han demostrado su ineficacia. ineficacia. En palabras de Huxley, Huxley, “se gobierna legislando, no golpeando. Se gobierna con el cerebro, no con los puños ”2. De esta forma, se cumple de lo que hablaba Marcuse en su Hombre unidimensional, “el poder de lo negativo, ampliamente incontrolado en los estados anteriores de desarrollo de la sociedad, es dominado y se convierte en un factor de cohesión y de afirmación, Los individuos y las clases repr reprodu oduce cenn la represi epresión ón sufrid sufridaa mejor mejor que en nin ningun gunaa época época ant anteri erior or,, pues pues el proc proceso eso de integr int egrac ación ión tiene tiene lug lugar ar sin un terr terror or abi abiert erto: o: la democ democrac racia ia consol consolida ida la domina dominaci ción ón más firmemente que el absolutismo” absolutismo ”3. De esta forma se consolida una sociedad dominadora, totalitaria bajo el disfraz de una desenfadada y gentil sociedad del bienestar, una sociedad benevolente benevolente que se empeña en conseguir la felicidad de sus ciudadanos. El Estado Mundial se extiende a todo el Planeta, salvo pequeños resquicios que, al no resultar económicamente rentables, se convierten en reservas donde la vida autóctona continúa: pequeñas tribus indígenas y sociedades rudimentarias. Además, algunas de estas reservas fueron reservadas para zonas donde mantener a los disidentes que no soportan la vida de la sociedad feliz.













definidas: Alfas, Betas, Gammas, Deltas y Epsilones, cada una con un escalón determinado en al jerarquía social. La distinción de clases en la novela se pasa a un ámbito biológico, haciendo desaparecer las contradicciones contradicciones de la división de clases tradicional. Los seres ya no nacen, sino que son producidos en laboratorios, laboratorios, mediante fecundación fecundación in vitro, vitro , un seguimiento y una manipulación constante en el proceso de formación. Los Alfas y Betas serán los más desarrollados tanto física como intelectualmente, serán los mejor conformados, más fuertes, inteligentes y cultos; mientras, las demás castas, mediante un proceso de interrupción en la formación fetal mediante alcohol y rayos X, quedarán mermados físicamente y con un intelecto muy inferior llegando casi al retraso mental. De esta forma, las castas más bajas serán seres diseñados para el trabajo: brutos, incultos que solo buscan desempeñar su labor. “--Y he aquí ---dijo el Director sentenciosamente--- el secreto de la felicidad y la virtud: amar lo que hay obligación de hacer. Tal es el fin de todo el acondicionamiento: hacer que cada uno ame el destino social, del que no podrá liberarse.”

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De

esta esta maner maneraa el males malestar tar,, la confro confront ntaci ación ón social social de clase clasess desap desapare arece ce,, puest puestoo que todos todos se encuentran a gusto en su lugar, en su posición social. Se da entonces la existencia del hombre unidimensional en la sociedad la sociedad unidimensional de unidimensional de la que hablaba Marcuse. La producción de individuos de tal o cual casta dependerá de la demanda de mano de obra de tal o cual tipo. Con esto, el proceso de nacimiento se convierte en producción. Los seres humanos ahora se cultivan, guiño a la pesadilla posmoderna de Matrix. Matrix .

CONTROL Y CONDICIONAMIENTO

Aparte de la manipulación genética, se da todo un sistema de condicionamiento psicológico mediante métodos de manipulación del subconsciente, o métodos más conductistas (ley del reflejo condicionado de Pavlov). Por ejemplo, los niños estarán desde pequeños en cunas donde una















instinto de consumo exacerbado, prejuicios o valores determinados. “¡Oh! “¡Oh! No qui quier eroo jugar jugar con los niños niños Delta Deltass —esta —estaba ba dicie diciendo ndo la voz suave suave,, insinu insinuant antee e incansable—. De verdad, me alegro muchísimo de ser Beta, porque ...” —Hasta que, al fin, la mente del niño se transforma en esas sugestiones, y la suma de estas sugestiones sugestiones es la mente del niño. Y no sólo la mente del niño, sino también la del adulto, a lo largo de toda su vida. La mente que juzga, que desea, que decide... formada por estas sugestiones. ¡Y estas sugestiones son nuestras sugestiones! ¡Sugestiones del Estado! ”5 Dentro de los métodos del condicionamiento del reflejo, se encuentran por ejemplo la asociación en su niñez de los libros o la naturaleza con el dolor, mediante descargas eléctricas ante imágenes de la naturaleza o al contacto con un libro; o la anulación del miedo a la muerte dándoles caramelos mientras visualizan escenas de agonías y muertes por una pantalla. Mediante Mediante este condicio condicionami namient entoo subconsc subconscient ientee también también se busca busca incenti incentivar var el consumo, consumo, un consumo exagerado y acrítico, un pilar base de la sociedad; mediante mediante la interiorización interiorización de mensajes como “los “los trajes viejos son horribles. Hay que tirarlos. Vale más desechar que tener que remendar; vale más desechar que tener que remendar. Cuanto más remiendo más pobre me siento ”6 que generan una especie de adicción al consumo. Esto se suma a la necesidad de adquirir innumerables product productos os tecnológic tecnológicos os para poder practicar practicar la mayoría de deportes, deportes, el ocio más famoso de la sociedad ociosa y feliz. La sociedad de Un mundo feliz es una sociedad volcada completamente al disfrute, a la excitación













eslogan es “un “ un centímetro cúbico cura diez pasiones”. “Puede uno descansar de la realidad cuando le venga en gana y tornar sin el más mínimo dolor de cabeza ni la menor mitología ”7. Evasión, el Soma es un escape seguro y fácil (como todo en el mundo feliz) feliz) de la realidad cuando ésta no es del todo bonita y alegre. La sexualidad, sexualidad, en la novela, también se ha convertido en consumo. Al ser los individuos creados en laboratorios, el rol de la madre y padre desaparecen y dichos términos pasan a ser un tabú. El compromiso es inexistente y la promiscuidad desenfadada es regla. La familia ya no existe, solo hay individuos aislados, que no crean vínculos entre ellos más que amistades vacías, superficiales superficiales y efímeras; sin embargo el sentimiento de sociedad es muy fuerte: todo es en provecho social. Huxley relaciona esta promiscuidad con una falta total de sentimiento, sentimiento, de conexión con el otro. La relación sexual se convierte en fría, vacía, ridícula (sin embargo, con esta crítica, Huxley deja ver una tendencia conservadora, conservadora, costumbrista, una ideología puritana decimonónica que aboga por el apego a las costumbres). En palabras de Adorno, “ Huxley “ Huxley ha vislumbrado en efecto la contradicción consistente consistente en que una libertad en la que los tabús sexuales pierden pierden su fuerza y se sustituyen por la autorización de lo antes prohibido o se fijan por huera constricción, el placer mismo degenera en un miserable fun y en mera ocasión de narcisista satisfacción por haber “pescado” a ésa o ése. El sexo se hace indiferente e irrelevante precisamente por la institucionalización de la promiscuidad... Se desea la descar descarga ga fisiológic fisiológicaa como elemento elemento de higiene y, y, la carga carga emocional emocional que pueda pueda representar se sienta en cuenta como desperdicio de energía sin utilidad social. ”8













se retiraban, se entregaban a la religión, pasaban el tiempo leyendo, pensando, ¡pensando! Hoy en día, los viejos trabajan, practican la cópula y no tienen tiempo que perder, ni un momento para sentarse a pensar; y si por cualquier malhadada circunstancia, el tiempo produjo una grieta en la masa compacta de sus distracciones, queda el soma ”9. No creo que haya nada que añadir a la cita, se explica por sí misma. presente. Ni el pasado ni el futuro importan en la novela. Uno por En el mundo feliz sólo s ólo existe el presente. haber sido olvidado, el otro por no haber venido aún. El individuo de la sociedad civil sólo conoce un presente permanente, que se renueva constantemente y se aparece como una oportunidad para el ocio y el esparcimiento, con una intención de gozo aquí y ahora, jamás con perspectivas de futuro. Esta idea también es fruto del condicionamiento onírico. El consumo necesita de una mentalidad que rechace lo antiguo y busque siempre lo nuevo, que tras ser adquirido se convierte en antiguo. Constante actualización de la mercancía, y del deseo, un deseo creado por el propio sistema industrial de consumo para el máximo beneficio. “—Pero, ¿por qué está prohibido? (refiriéndose a Shakespeare) Shakespeare) —Porque es antiguo; ésta es la razón principal. Aquí las cosas antiguas no nos son útiles. —¿Aunque sean bellas? —Especialmente —Especialmente cuando son bellas. La belleza ejerce una atracción, y nosotros no queremos queremos que la gente se sienta atraída por cosas antiguas. Queremos que les gusten las nuevas. ”10













1984, Orwell publicada 1984 es control, es dominación, es poder. La sociedad descrita por Orwell en esta novela publicada en 1949, es la puesta en práctica del Panóptico de Bentham, se cumple así el miedo del Foucault de Vigilar y castigar. En 1984, 1984, el Estado ha conseguido subsumir toda la vida social, destruyendo la división tradicional entre Estado y sociedad civil: en 1984 el Estado se ha tragado a la sociedad civil. Todo el organismo social se transforma en el Estado, gobernado por el Partido, un partido único, que organiza y gestiona toda la vida dentro de la sociedad. La novela supone una cáustica crítica hacia el proyecto totalitario de la Rusia soviética estalinista, y hacia el nazismo alemán, al igual que hacia el liberalismo occidental. Orwell en su vida política tuvo una constante lucha contra el estalinismo soviético, contra el nazismo (luchó en la Guerra Civil Española del lado republicano, de cuya experiencia publicará Homenaje a Cataluña, posiblemente su mejor obra) y el capitalismo. De ahí que su novela más famosa pueda leerse como una crítica hacia los tres modelos políticos.

INGSOC

El Gran Partido, Ingsoc ('socialismo inglés') es el que ostenta el poder de Oceanía, una de las tres













bomba cohete” cohete”11. El Part Partid idoo encu encuen entr traa su mate materi rial aliz izac ació iónn en el rost rostro ro del del Gran Gran Herman Hermanoo, manifest manifestaci ación ón omnipresente del poder del Partido. Su cara cubría las calles en innumerables carteles, junto con el eslogan del Ingsoc: La Ingsoc: La guerra es la paz. La libertad es la esclavitud. La ignorancia es la fuerza. La sociedad de 1984 es una sociedad dividida en miembros del Partido, Partido, y proles. proles. Los miembros del Partido (divididos a su vez en miembros del Partido interior, más importantes y poderosos; y miembros del Partido exterior, exterior, más pobres, poco más que simples burócratas) burócratas) están constantemente constantemente sometidos a una vigilancia y control opresivos por parte del Partido; no se les permite una vida privada, todas sus actividades deben ser transparentes, incluso una simple mirada de descontento puede ser indicio de una futura rebelión, y se actuará en consecuencia: se procede a vaporizar al sujeto (se borra todo rastro de esa persona: esa persona jamás ha existido). Los proles (ochenta y cinco por ciento de la población), sin embargo, viven sin casi vigilancia y sin tanta presión. No obstante, esta relativa libertad no es un fallo, si se permite la vida privada a los proles es por la seguridad de que éstos jamás supondrán un peligro real para la sociedad. sociedad. Se encuentran encuentran tan sumidos en la igno ignora ranc ncia ia y la mi mise seri riaa que que es im impo posi sibl blee una una acci acción ón de insu insubo bord rdin inac ació ión. n. “ Mientras continuaran trabajando y teniendo hijos, sus demás actividades carecían de importancia. El duro trabajo físico, el cuidado del hogar y de los hijos, las mezquinas peleas entre vecinos, el cine, el fútbol, la cerveza y sobre todo el juego, llenaban su horizonte mental ” mental ”12.















lugar se dará uno de los aspectos más interesantes de la novela: la construcción de la realidad: en el Ministerio de la Verdad se realiza un constante análisis de las publicaciones anteriores buscando y haciendo desaparecer cualquier indicio de que el Partido esté o se haya equivocado. Cualquier noticia pasada que contradiga una actual es falseada. Se modifica así el pasado, transformando los suceso ya ocurridos a voluntad del poder. Quien controla el presente controla el pasado, quien controla el pasado controla el futuro, dice una máxima del Partido, y realmente está en lo cierto. Por ejemplo, cuando Oceanía se encuentra en guerra con Eurasia, siempre lo ha estado y así lo afirmarán todas los archivos. “Y “ Y si todos los demás aceptaban la mentira que impuso el Partido, si todos los testimonios decían lo mismo, entonces la mentira pasaba a la Historia y se convertía en verdad ”13. Esta flagrante violación de la memoria necesita un ejercicio de autoconvencimiento por parte del ciudadano, el llamado doblepensar , el cual consiste en borrar de la memoria cualquier informaci información ón que pueda poner en juicio la razón del Partido. Partido. Un proceso proceso por el cual se consigue consigue “olvidar cuanto fuera necesario olvidar y, no obstante, recurrir a ello, volverlo a traer a la memoria en cuanto se necesitara y luego olvidarlo de nuevo; y sobre todo, aplicar el mismo proceso al procedimiento mismo.”













significados secundarios eliminados y olvidados para siempre? ”14

El Ministerio del Amor, Amor, se encarga de las leyes y sus castigos. En realidad, en “Oceanía no existen leyes. Los pensamientos y actos que, una vez descubiertos, acarrean la muerte segura, no están prohibidos expresamente y las interminables purgas, torturas, detenciones y vaporizaciones no se le aplican al individuo como castigo por crímenes que haya cometido, sino que son sencillamente sencillamente el barrido de personas que quizás algún día pudieran cometer un crimen político. ”15 El nombre es absolutamente irónico, puesto que “ El “ El Ministerio del Amor era terrorífico. No tenía ventanas ventanas en absoluto absoluto.. Para entrar había que pasar pasar por un laberint laberintoo de caminos caminos rodeados rodeados de alambre espinoso, puertas de acero y ocultos nidos de ametralladoras.”

El Ministerio de la Paz era el gestionador de los vaivenes de la guerra, de los constantes cambios en las alianzas y ataques. Se coordinaba con el Ministerio de la Verdad, puesto que su actual enemigo debía ser considerado como el enemigo de siempre.













patriotismo, el reconocimiento de todo mal en un agente externo (en la novela, además de la potencia enemiga de turno, el enemigo es Goldstein, un ex-miembro del Partido, culpable de todo atentado, de cualquier enfermedad o catástrofe, el chivo expiatorio por excelencia), además de los Dos Minutos de Odio: Odio: durante dos minutos se proyecta un vídeo en el cual aparece Goldstein hablando en contra del Partido, aparte de soldados de las potencias enemigas. Esta proyección genera una vibración emocional, una orgía de odio que descarga el malestar de la población. Al ámbito privado se extiende mediante el doblepensar, el paracrimen el paracrimen (cortar en seco de un modo casi instintivo todo pensamiento peligroso), y el negroblanco (capacidad de afirmar, y creerse, que una cosa puede ser una cosa u otra, según el interés del Partido); En el Partido, la disciplina, que en palabras de Foucault son los “ métodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo, que garantizan la sujeción constante de sus fuerzas y les imponen una relación de docilidad-utilidad” 17 es omnipresente, no deja respirar. Dice Foucault, “ la disciplina "fabrica" individuos; es la técnica específica de un poder que usa a los individuos a la vez como objetos y como instrumentos de su ejercicio. ”18 El Poder de 1984 no se limita a mandar sobre individuos que quizá están en contra, sino que quieren













En las páginas anteriores he intentado hacer un análisis de ambas distopías, las más famosas y que más repercusión tuvieron. Ahora viene la parte interesante: ¿cuánto de equivocados estaban Orwell y Huxley? ¿Cuánto difieren sus planteamientos a la realidad que hoy vivimos? Para realizar esta revisión de la realidad desde la lente de las antiutopías me ayudaré además de otros libros, otro autores y teorías, aunque siempre teniendo en cuenta de que se trata de un primer acercamiento al análisis de la sociedad actual, puesto que profundizar más significaría nunca acabar. Intentaré no caer en el simplismo en el que caen muchos análisis críticos al afirmar que vivimos en una dictadura, un nuevo totalitarismo. Movimientos antisistema se limitan demasiado al realizar tales juicios. La realidad es mucho más compleja y no siempre se trata de un entramado detrás del cual se encuentran grandes encuentran grandes titiriteros. Atendiendo a Foucault, las relaciones de poder que se dibujan













2010: Año 26 Era Orwell; l a sociedad de consumo y la sonrisa Colgate.

Si bien es cierto que ninguna de las dos distopías distopías se han cumplido (no nos encontramos sumidos sumidos en la máxima opresión ni en la banalidad más absoluta), resulta bastante interesante, y deprimente ver cómo algunos rasgos de ambas novelas llegan a cumplirse.

TECNOLOGÍA “ La tecnología es un conjunto de técnicas, de útiles y de máquinas, de organizaciones y de instituciones, instituciones, e igualmente de representacion representaciones es y de razonamientos producidos producidos con la ayuda de un conocimiento científico muy avanzado de ciertos aspectos de la naturaleza y de los hombres”, dice















técnicos, puesto que la fábrica es ahora la propia sociedad”, afirma Miguel Amorós. Amorós.19 Los pensadores de la Escuela de Frankfurt ya lo dijeron, la dominación de la naturaleza por el hombre ha acarreado la dominación del hombre por la técnica; ésta había liberado al hombre de la naturaleza, pero sólo para doblegarlo a sus leyes. Mecanización, Mecanización, “Progreso”. “ La “ La técnica determina la organización social, domina la vida y orienta la acción” dice Amorós y no le falta razón. La producción de beneficio se coloca en el centro de la vida social. “ “ El poder depende de la producción, la producción de la tecnología; por lo que el poder depende de la tecnología” 20. En esto encontramos un reflejo de Un mundo feliz, feliz , la producción, la técnica son centrales en la sociedad banalizada de Huxley, tanto que el fordismo se constituye como su eje. Se trata de la nueva religión, esta vez a nivel mundial, sin enemigos, con una aceptación total: la religión de la técnica.













comodidades comodidades domésticas domésticas o urbanas”. Hoy, “la tecnología ofrece ofrece confort, concede esparcimiento, esparcimiento, excitación planificable y narcotizaci narcotización ón hogareña en un mundo inclemente ”23. Disfrutar, identificando disfrute con placer, o por lo menos no sentir dolor: ésa es la obsesión de la sociedad actual. Lo vemos en todo el abanico de ofertas placenteras y coloridas que posee la urbe tecnocapitalista. Teniendo Teniendo en cuenta esto vemos una clara metáfora en la pesadilla huxleriana: un mundo completamente entregado al disfrute, con un miedo esencial hacia el dolor, hacia el no-disfrute. Soma, excitación sensible, sonrisas desenfadadas. VIGILANCIA Si bien el desarrollo tecnológico ha sido brutal, con el final de la guerra fría y la demanda de mayor eficiencia burocrática, este desarrollo se destina en gran medida a mejorar un sistema de vigilancia













MIEDO La gestión del miedo se vuelve un arma común y muy útil, tanto en la novela orwelliana como en nuestra realidad más cercana. Es cierto que hoy en día vivimos en una feliz y segura sociedad democrática, sin grandes peligros, y con muchas facilidades y disfrutes; sin embargo aún hoy el miedo sigue estando muy presente, sobre todo el miedo hacia lo extraño. Mientras en 1984 tenemos a Goldstein, hoy tenemos al terrorista, al extranjero. El necesario enemigo que nos define. Mediante la repulsa hacia un agente exterior nos cohesionamos, el sentimiento patriota es éso: un sentimiento sentimiento de cohesión frente al Otro, identificado como el no-Nosotros. Esto es mucho más claro en la socied sociedad ad estad estadoun ounide idense nse,, donde donde la campañ campañaa del miedo miedo contra contra el orient oriental al es exage exagerad radaa y el sentimiento sentimiento patrio tan exacerbado.













del Pino cuando aborda el tema del consumo-deseo-frustración. consumo-deseo-frustración. Las personas empiezan a reconocer la felicidad, el bienestar bienestar en el consumo de determinados determinados productos, fetichizándolos, fetichizándolos, adjudicándoles adjudicándoles unas características que nunca han tenido. Presenciamos un perfecto paralelismo con Un mundo feliz, donde el consumo y la identificación de este con la felicidad es total.













Conclusión

Tanto 1984 como Un mundo feliz presentan una realidad hoy en día demasiado alejada, en las sociedades actuales, en mayor o menor medida, se sigue respirando un aire de relativa paz (ciertamente una paz social conseguida a base de manipulación mediática y normalización social, pero que mantiene aún un margen a la libertad individual, quizá a sabiendas de que otros medios permiten que ese margen no suponga un peligro, pero este es otro tema que ocuparía demasiado); sin embar embargo go comie comienz nzan an a vislu vislumbr mbrars arsee demasi demasiada adass simil similit itude udes, s, más con con la socie sociedad dad vacía vacía,, rficial rficial y despreocupad despreocupad de Huxley identif identificad icad en el

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Bibliografía











































































1984-un mundo feliz

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