LE PERLE DEL TANTRA a cura di David Donnini
I testi classici dello Yoga tantrico Hatha-YogaPradîpikâ Gheranda Samhitâ Shiva Samhitâ
tradotti e commentati commentati
"Durante "Durante le vacanze vacanze di Natale Natale del '! aiamo aiamo o#pitato o#pitato una $amiglia indiana nella no#tra no#tra ca#a% ca#a% una $amiglia di ca#ta ca#ta rahminica rahminica%% provenien proveniente te da &angalore &angalore (i portammo portammo a vi#ita vi# itare re Pi#a Pi#a e% natura naturalme lmente nte%% la torre torre penden pendente te e la meravi meravigli glio#a o#a piazza piazza del duomo duomo ('anzi ('anzian ana a madre% madre% $edeli $edeli## ##ima ima )nd* )nd* e #egua #eguace ce di Sa+ &aa% non appena appena entrata entrata nella nella catted cattedral rale e pre#e pre#e di #ua #pontane #pontanea a volont volont, , una cande candela la e la acce#e acce#e ponendol ponendola a #otto #otto l'immag l'immagine ine di Sran Srance# ce#co% co% poi #i ingino inginocch cchi. i. e% con con attegg atteggiam iament ento o #incer #inceram ament ente e e pro$ondamente concentrato% concentrato% preg. per un paio di minuti /llora la piccola donna donna ve#tita col #uo caratteri#tic caratteri#tico o #ari% con la pelle #cura e gli occhi inten#i% inten#i% #i alz. rivolgend rivolgendo#i o#i a me e di##e con uno grande #orri#o0 - I - I have always considered S.rancesco as one o! my most !avourite and "eauti!ul Saints# - Saints# - )n 1uel momen 2o mi #ono domandato #e i miei amici cattolici% che a##ai #pe##o% #pe##o% di ritorno dall')ndia% mi avevano mo#trato mo#trato i loro tro$ei $otogra$ici con la mo#chea mo#chea di /gra e i templi templi )nd* di &enare# &enare# o di 3adra#% 3adra#% e 1uelli 1uelli &uddhi# &uddhi#titi del (adhak o 1uelli Sikh del Pun+a% Pun+a% #i $o##ero mai inginocchiati a pregare pregare in e#ta#i pro$onda di $ronte alle immagini di Shiva% di 4i#hnu% di 5ri#hna o di &uddha e% non #enza vergogna% vergogna% ho perce percepit pito o la pro$on pro$onda da di$$er di$$erenz enza a $ra l'atte l'atteggi ggiam ament ento o tradiz tradizion ionale ale cri#ti cri#tiano ano e 1uello 1uello orientale% nei con$ronti della #piritualit," iren$e% & 'iugno &(()% David Donnini Internet e*mail e*mail address+ david.donnini,tin.it david.donnini,tin.it -ome Page+ htt+//sa$iowe".inwind.it/"rav htt+//sa$iowe".inwind.it/"ravo/ o/
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-o semre considerato S. rancesco come uno dei miei santi i0 "elli e re!eriti# * &
S122ARI1 Introduzione.........................................................................................................................3 La ricerca sirituale..................................... ......................................... ........................................ .............. 3 45i6 che 7 8ui 7 ovun8ue% ci6 che non 7 8ui non 7 da nessuna arte4......................................................( 9):: anni !a....................................... ........................................ ......................................... ..................... ............... ...... &3 Lo Yoga tantrico................................. ........................................ ......................................... ..................... &; L
I trattati dello Yoga tantrico..............................................................................................44 Prima di leggere i trattati..........................................................................................................................99 Struttura dei trattati.................................... ......................................... ................................... .............. ....... ........... .... 9; Sulle remesse !iloso!iche.......................................................................................................................9? Sulle remesse comortamentali.............................................................................................................): L
HATHA-YOGA HATHA-YOGA PRADÎPIKÂ..... PRADÎPIKÂ............... ..................... ..................... ..................... ..................... ..................... ..................... ................................... ......................... 78 5APIT1L1 I............................................ ........................................ ............................... ............. ...... ............. ............ ...... ?> 5APIT1L1 II...........................................................................................................................................>9 5APIT1L1 III..........................................................................................................................................(: 5APIT1L1 IB............................................. ......................................... ................................... .............. ....... .......... ... (( APPENDI5E * 5APIT1L1 B Cresente solo in alcuni manoscritti.......................................... ............. ...... ........& .&:? :?
SHIVA SAMHITÂ......................................................................................................................109 5APIT1L1 I............................................ ........................................ ............................. ............. ...... .............. ............ ..... &:( 5APIT1L1 II.......................................... ......................................... ............................. ............. ...... .............. ............ ..... &&? 5APIT1L1 III........................................................................................................................................&=& 5APIT1L1 IB........................................................................................................................................&3: 5APIT1L1 B.........................................................................................................................................&3;
GHERANDA GHERANDA SAMHITÂ........ SAMHITÂ.................. ..................... ..................... ..................... ..................... ..................... ..................... ..................................... ........................... 153 LEI1NE PRI2A................................................... ......................................... ............................. .......... ...... .... &)3 LEI1NE SE51NDA.............................................................................................................................&)( LEI1NE TERA................................................ ......................................... ........................................ .. &;9 LEI1NE FGARTA...............................................................................................................................&?= LEI1NE FGINTA.................................................................................................................................&?3 LEI1NE SESTA....................................................... ......................................... ................................... &>& LEI1NE SETTI2A...............................................................................................................................&>3
Glossario..........................................................................................................................185 Bibliografia essenziale:...................................................................................................14 Il traduttore di !uesti testi e autore dei ca"itoli introdutti#i.......................................15
=
Intr!"#$n%
&' r$(%r(' )*$r$t"'+%. Se 7 vero che gli uomini di tutti i temi e di tutti i aesi hanno semre mani!estato un innato "isogno di siritualitH% come desiderio di aroccio alla dimensione dell
E< stato cosK% erch non oteva essere altrimenti che cosK. In 8uesto senso non c<7 esagera$ione se a!!ermo che 7 stata la chiesa stessa a rodurre l
la loro cultura e con la loro intelligen$a sia una delle necessitH che% anche se aarentemente secondarie% 7 delle i0 urgenti e drammatiche% erch nella sua mancata soddis!a$ione% e nel senso di smarrimento che ne consegue% risiede la radice del disagio della civiltH moderna e una gran arte dei suoi mali rinciali. Non 7 n con tecnologie semre i0 so!isticate% n con nuove ideologie olitiche% che l
l
;
raorto !ra l
non solo 8uelli che hanno interesse er lo Yoga !are""ero "ene a rendere conoscen$a di tali testi% ma anche le ersone interessate allo studio delle religioni e dei ro"lemi sirituali ne ricavere""ero una utile eserien$a% cosK come gli sicologi% gli sichiatri e i neurologi% che otre""ero essere arricchiti% nel loro studio della mente umana e dei suoi meccanismi% da un aroccio di natura molto diversa da 8uello a cui sono a"ituati% risalente ad eserien$e antichissime% ma non er 8uesto rivo di imortanti suggerimenti. La ragione er cui roongo 8uesta visita$ione non aartiene al roselitismo% dal momento che io stesso non ho sosato nessuna setta% n religione% n ideologia di alcun genere% ma solo la convin$ione che sia necessario allargare i rori ori$$onti di ricerca in tutte le dire$ioni. L
>
,$ (/% "$ 2"n"% ($ (/% nn "$ nn !' n%))"n' *'rt%,. Gn trattato ind0 C4i#hva#âra 6antra% raticamente sconosciuto in occidente% roone un concetto che% 8uasi sicuramente% costerH un certo s!or$o% al cittadino moderno di 8uesta nostra movimentata civiltH tecnologica% er essere comreso e% ancor i0% er essere addirittura accettato. Si tratta% in arole overe% dell
meccanismi di erce$ione sensoriale% di ulsione istintuale e di ela"ora$ione ra$ionale% sare""e strutturata in modo tale da !ar aarire reale un mondo di cose irreali% resentando la moltelice diversitH degli oggetti lH dove regnere""e% al contrario delle eviden$e% una sostan$iale unitH. Insomma% 7 come se la mente dell
rivela$ione della veritH divinaJ in articolare% in am"ito cattolico% al valore delle scritture si a!!ianca 8uello delle ela"ora$ioni teologiche di una lite intellettuale ecclesiastica% la cui esressione surema 7 il dogma. Inutile dire che la ossi"ile utilitH del dogmatismo non 7 neanche resa in considera$ione dal ensiero tantrico% oich nemmeno le scritture hanno valore in esso+ la gnosi% soltanto il raggiungimento ersonale della conoscen$a diretta della realtH ha valore% e i metodi er conseguire tale gnosi. E< un atteggiamento religioso molto lontano da 8uello esresso dalle chiese cristiane e% al rimo osto% da 8uella cattolica che% nella sua storia% si 7 semre imegnata nel com"attere e nel rerimere con indescrivi"ile !erocia ogni 4devian$a4 di carattere gnostico dal sentiero della sua teologia e della sua liturgia. Se volessimo dedicare un istante a chiarire la ragione di ci6% otremmo dire in "reve che la siega$ione 7 una e semlice+ erch7 la gnosi toglie ogni ragion d
&&
Il tantrismo% artendo dalla considera$ione che i sensi e la mente costituiscono un meccanismo !inali$$ato alla raresenta$ione sim"olica e soggettiva di certi asetti della realtH che esiste intorno a noi Ce 8uindi non necessariamente di tutti% altrimenti 'uglielmo 2arconi non avre""e inventato niente di nuovo% ritiene che er giungere alla conoscen$a della realtH dietro le aaren$e sensoriali sia necessario e!!ettuare rorio una sosensione controllata di 8uei meccanismi che% sinch oeranti% si ostinano a convertire tutto in 8uei segni conven$ionali che ci sono "en !amiliari. A 8uesto la scien$a moderna non ensa% o ensa troo oco. Se ci ensasse un o< di i0% lo scien$iato cessere""e% almeno ogni tanto% di guardare nel suo microscoio% o telescoio% o settroscoio% er chiudere gli occhi e scrutare non !uori di s% ma dentro di s% cominciando cosK ad assomigliare% er una volta% a 8uegli yogi orientali che si siedono in terra e trascorrono lunghe ore in silen$io% estraniati dal mondo esterno% in uno stato di trance ro!onda. E che cosa dovre""e indagare in 8uesto modo Innan$itutto otre""e indagare rorio 8uegli strumenti che normalmente gli resentano il mondo esterno cosK come 7 a"ituato a vederlo% sino a reali$$are una utile consaevole$$a+ che non c<7 niente di ci6 che egli vede e sente che si trovi !uori di lui% oich tutto ci6 che l
&=
4500 'nn$ '. Gn grande !iume nasce in 8uello che oggi 7 il Ti"et cinese% attraversa er "reve tratto il lem"o i0 settentrionale dell
linguistiche e culturali in genere% non hanno niente a che !are con 8uelle dei ooli ariani che% all
Tantra% 2ursia% 2ilano &((=J ag.=). &9
La stessa religione "rahmanica% !iglia delle conce$ioni atriarcali dei astori* guerrieri% sanciva% e di !atto sancisce tuttora% il rigoroso sistema delle gerarchie castali% attraverso l
&)
& Y6' t'ntr$(. Yoga 7 una arola molto vasta. Essa roviene etimologicamente dalla radice sanscrita 4ug4% che esrimere il concetto di unione% legame. Ancora oggi troviamo 8uesta radice nelle arole sogg $6'to% con$"6'to% con6$"nto... In un certo senso il ensiero esresso 7 molto simile a 8uella della arola 4religione4% che signi!ica legame o% meglio ancora% legame rico#tituito% e vorre""e suscitare l
l:. &;
hanno adottato i rituali sessuali nella loro liturgia. asta orre lo sguardo sugli amlessi dei temli di Oauraho o sulle immagini di Shiva che mostra sen$a !alsi udori il suo colossale mem"ro in ere$ione. 5he lo Yoga si orti dietro 8ualcosa che non aartiene ad un assato ariano lo dimostra anche il !atto che l
Per !are 8uesto% non c<7 una graduatoria moralistica di strumenti% !ra i 8uali alcuni sare""ero intrinsecamente i0 no"ili% come la reghiera% il culto o le oere "uoneJ tutte le energie ossono essere utili$$ate e% in articolare% rorio 8uella demoni$$ata dall
Naturamente la rima conseguen$a di 8uesta visione unitaria% diversamente da 8uanto osserviamo in 8uella dualistica% 7 la mancan$a di una graduatoria moralistica di valori !ra il iano materiale e 8uello sirituale% dal momento che le due cose non sono i0 due% ma una solamente. E< vero che la materia raresenta l
Essi raresentano il cielo e la terra% la luce e il "uio% il maschio e la !emmina% la di!!usione e la coesione% il movimento e l
Anche il tantrismo ha% come il taoismo% un suo sim"olo che raresenta la condi$ione di unione dei due rincii%
7 la stella a sei unte% !ormata dall
migliore delle solu$ioni er trasmettere% moltilicare% nonch evolvere 8uel comlesso !enomeno di eventi che siamo soliti chiamare vita. 'iH alcuni semlici rocarioti% come i "atteri% er i 8uali si sare""e ortati a credere che la modalitH di rirodu$ )one asessuata ossa essere del tutto su!!iciente% mani!estano un comortamento sessuato+ una sorta di "atterio maschio immette una or$ione di materiale genetico nel coro di una sorta di "atterio !emmina e% da 8uesta !econda$ione% vengono generati dei "atteri !igli il cui corredo cromosomico risulta diverso da 8uello di entram"i i genitori. Perch7 accade tutto ci6 Per la semlice ragione che la !un$ione riroduttiva non svolge un ruolo !inali$$ato semlicemente alla moltilica$ione delle strutture viventi ma% sorattutto% alla loro evolu$ione. E l
monocellulari rimitivi nei 8uali il materiale genetico CDNA non 7 raccolto nel nucleo ma 7 sarso nel citolasma. ; 'enesi II% &>*==J III% &;. =&
dall
sessualitH. Il con!litto tra la s!era mentale sueriore Cesressione della evolutissima corteccia cere"rale umana e 8uella in!eriore Cesressione delle altre strutture ence!aliche% giH resenti negli altri mammi!eri 7 stato sen$a du""io !un$ionale alla nascita e allo sviluo della civiltH% anche se 8uesto ha comortato costi saventosi all
disceolo% 'oraMshan@tha% avre""e scritto un trattato intitolato 4'oraMsha Samhit@4. Sulla "ase di 8uesta oera sare""ero stati scritti altri trattati% in eoca molto i0 tarda% come 4-athayogaradiM@4% dal maestro Sv@tm@r@ma CVBW*VBIW sec. d.5.% 4'heranda Samhit@4% e 4Shiva Samhit@4. Personalmente% ur avendo a!!rontato con grande assione e cura la tradu$ione di 8uesti testi% ed avendo dedicato molta atten$ione al loro studio% non sono disosto a credere che essi risecchino !edelmente% in ogni minimo dettaglio% la ura tradi$ione tantricaJ dal momento che essi hanno trascorso troo temo in un contesto ostile al tantrismo e recano chiari segni di un lavoro di censura. asta osservare% er esemio% 8uanto 7 scritto alla !ine del 8uarto caitolo di Shiva Samhit@+ 4 4a+rondi 3udra% che nella ver#ione originale 7 de#critto in 1ue#to capitolo% 7 ome##o 1ui% poich> #i tratta di una pratica o#cena in cui indulgono i 6antri#ti di a##a cla##e4. Il !atto 7 che la tradi$ione tantrica indiana ha visto lo sviluo di due correnti rinciali+ la cosiddetta 4via della mano destra4 e la 4via della mano sinistra4. 2entre la seconda non one regiudi$iali di tio moralistico alle ratiche yogiche% includendo !ra gli atti rituali anche l
=9
&(($!%nt% % + Y6'. -o tenuto corsi di Yoga er molti anni% tanto all
sono laureato in 5himica resso l
i0 "ella del mondo% accende l
=;
Eure le scoerte che ho e!!ettuato nel corso della mia eserien$a di aroccio alle disciline orientali sono troo imortanti% e mostrano con troa chiare$$a che esiste uno siraglio a 8uei ro"lemi dell di valori e di ideali% il cristianesimo tradi$ionale costituisce un valore ed un ideale ri!ugio non 7 ossi"ile nessuna autentica emancia$ioneJ il sistema occidentale% mutatis mutandis% non !arH altro che rirodurre s stesso% imorsi agli altri sistemi% assare come un "ulldo$er su tutte le altre culture del mondo% e consolidare semre i0 le radici delle rorie contraddi$ioni% !ino al giorno in cui 8ueste saranno !atali er il genere umano. Non che un atteggiamento ro!ondamente critico nei con!ronti della cultura cristiana non sia mai stato assunto% an$i% il marismo 7 stato la corrente i0 consistente in tal sensoJ ma siamo sicuri che esso% in senso !iloso!ico% o!!risse veramente una alternativa a certe strutture di "ase del ensiero cristiano 1 non ha iuttosto o!!erto% su ideologie di segno oosto% gli stessi dogmatismi e gli stessi regiudi$i di natura moralistica che er certi versi caratteri$$ano il cristianesimo e% come lui% non ha !orse rodotto tirannie ed autoritarismi culturali L Si
!accia atten$ione# Per coloro che hanno la caacitH o la volontH di comrendere 8uesta distin$ione% desidero recisare che non sto arlando dell
5redo che artire da antiche ricette sia l
=>
&' $' %)*%r$%n#' *%r)n'+%. 5ome ho giH detto% la ragione che% a suo temo% mi sinse ad avvicinarmi allo Yoga e allo studio delle disciline orientali in generale 7 stata la ricerca di un e8uili"rio e di un "enessere interiore che avevo erduto e che i normali me$$i o!!erti dal sistema occidentale Cmedicina% sicologia% ecc... mi sem"ravano incaaci di rocurare. Leggendo i testi ero venuto a conoscen$a del !atto che !ra le tecniche Yoga non erano contemlati soltanto gli eserci$i ginnici noti come ?#ana o osi$ioni statiche e 8uelli noti come Prânâ@âma o resira$ioni% ma anche una lunga serie di atti !isici destinati alla uri!ica$ione del coro o di 8ualche suo organo in articolare. Potre""ero essere chiamati lavaggi interni e% talvolta% agli occhi dell& mi sono accinto a comiere 8uesta ratica% chiuso in una cameretta adiacente al "agno dove% in teoria% l
'heranda*Samhit@% I% 9:*9&. =(
continuamente a evacuare er un aio d&% come al solito avevo rearato tutto% mi sistemai nella solita stan$etta solitaria e cominciai la ratica. All
miei ro"lemi mi aveva ervaso comletamente% dandomi una straordinaria !or$a e ottimismo nell
-atha*Yoga*PradiM@% II% 3&*3;. 3&
irrimedia"ilmente soggettiva. E< esattamente 8uesto il limite della scien$a moderna% non certo il !atto di "asarsi sull
medicina occidentaleJ ma% di tutto ci6% 8uanto il medico tiene realmente conto Fuando ne usa% e 8uando non ne a"usa% visto che una sincera convin$ione ragmatica del ro!ondo legame% o addirittura di una sorta di identitH% !ra siche e soma non aartiene a!!atto alla cultura occidentale e al costume di vita degli occidentali Nel raticare a$ientemente le Xsana% in comagnia del silen$io della mia stan$a e di 8uel rettangolo di cielo che otevo osservare dalla !inestra% nonch del li"ro del 8uale seguivo le indica$ioni con religiosa devo$ione% sentivo 8ualcosa agire nel ro!ondo di me stesso. Pi0 volte e""i la netta erce$ione che le aree del cervello deutate al ensiero astratto e ai ercorsi logici non erano del tutto indiendenti da 8uelle deutate al controllo dei muscoli e dei movimenti e che% in !in dei conti% i moduli elementari del ensiero erano gli stessi del moto e della !orma del coro. 5ome se tutto ci6 che sta nella mente% comresi gli asetti i0 comlessi del sentire% legati alla sensi"ilitH e alla immagina$ione% altro non !ossero che l
33
creativitH. Allora la musica i0 soave !luisce come l
Crocurarsi il ci"o% s!uggire ai redatori o% nel caso estremo dell
3)
Da un certo unto in oi% oltre a !are dello yoga un !atto ersonale% ho cercato di !arne un !atto ro!essionale% ini$iando ad insegnarlo all3 al &(>(% mi 7 caitato di comiere anche "ellissime eserien$e% altamente grati!icanti% che mi hanno insegnato molto. -o giH nominato il caso delle ersone a!!ette da distro!ia muscolare e di 8uella a!!etta da sindrome arMinsoniana% a cui sare""e il caso di aggiungere una eserien$a triennale comiuta nel camo della reara$ione al arto mediante tecniche di resira$ione% di rilassamento e di autocontrollo. 2i 7 caitato% in!atti% di essere imegnato in 8uesto tio di attivitH% e di seguire numerose gestanti% nel eriodo degli ultimi tre mesi di gravidan$a. Si trattava% naturalmente% di ersone giH mentali$$ate sull
loro mogli% raticavano le tecniche di resira$ione e di rilassamento da a!!ettuare durante il travaglio. Addirittura una delle donne% il cui marito non intendeva resen$iare alla nascita del !iglio% mi chiese di assisterla in sala arto. Purtroo% in 8uesto caso% l
3?
Pr+%$ !%++%2+"#$n% "'n'. Il con!litto !ra l; o un Pentium% che ure sono l
demogra!ico% !rutto di una avversione maniacale nei con!ronti di tutto ci6 che 7 legato alla sessualitH e alla sua li"era esressione% che acceca l
soravvento. Si sono generati cosK gli insettivori e oi i rimati ar"oricoli% i lemuridi% le scimmi scimmie% e% alcune alcune delle delle 8uali% 8uali% rimast rimaste e aie aiedat date e nelle nelle savane savane dis"os dis"oscat cate e dell
ericolosa sroor$ione !ra la oten$a degli strumenti e la miseria della mente a cui ne 7 concesso l
nell
Purtroo non c<7 scelta+ i rossimi auntamenti eocali della nostra storia ci imorranno 8uesti e "en altri traumi.
93
I tr'tt't$ !%++ Y6' t'ntr$( Pr$' !$ +%66%r% $ tr'tt't$. I tre trattati di cui% nel seguito di 8uesto volume% sono riortati i testi tradotti in italiano% sono redatti in !orma di "revi senten$e distri"uite in cin8ue o sei caitoli% secondo la tradi$ione dei classici Ind0. Essi tentano di creare una suddivisione ragionata delle varie arti di cui si comone la discilina yoga. Il lettore che non ha alcuna !amiliaritH con la letteratura classica indiana !arH "ene a leggere con atten$ione 8uesto caitolo% er essere in grado di a!!rontare l
singolare trattandosi di discilina mistica% non di mera tecnica% ma suggerisca un rocesso di autoemancia$ione "asato su un ercorso rigorosamente ragmatico% !rutto di una lunga ricerca a cui ha contri"uito l
9)
Str"tt"r' !%$ tr'tt't$. I tre trattati che 8ui resentiamo sono molto simili% sia nelle !orme che nei contenutiJ essi sono costruiti in generale sotto !orma di dialogo !ra il maestro e l
A 5 D E ' I L
5onsider. Teoretiche Premesse comortamentali L
H't/'-Y6' Pr'!:*$;<
S/$2' S'/$t<
G/%r'n!/' S'/$t<
5a. IW
5a. IW 5a. IIW e BW
5a. IW 5a. BW
5a. IIW e BW 5a. IIW
5a. IW
5a. IW 5a. IIIW 5a. IIW
5a. IIIW 5a. IBW 5a. IIIW
5a. IIW 5a. IIIW 5a. BW
5a. IBW 5a. IBW 5a. BW Cagg.
5a. BW 5a. BW
5a. BIW 5a. BIIW
9;
S"++% *r%%))% $+)$(/%. Bediamo dun8ue di anali$$are "revemente 8ueste arti% cercando di comrenderne il senso e la eventuale utilitH er l
I% 9*>. 9?
ad esigen$e che assai sesso contrastano con 8uelle dell nei piaceri% indegni e #pregevoli 4. Seguono delle considera$ioni che otremmo de!inire cosmologiche nelle 8uali l
9>
raggi vivi!icanti% il !econdatore% il adre. Al contrario ShaMti% che raresenta l
9(
S"++% *r%%))% (*rt'%nt'+$ Per 8uanto riguarda le remesse comortamentali% in esse troviamo alcune interessanti indica$ioni caaci di arricchire la de!ini$ione del ensiero yoga risetto a 8uanto si oteva giH dedurre dalla !iloso!ia e dalle tecniche descritte. Gn concetto rietuto molte volte 7 8uello che tutto l troppo alta% n> troppo a##a9 che #ia liera da in#etti Dovree e##ere completamente #palmata con letame di vacca )n una ca#a co#E co#truita in un po#to ri#ervato% che egli pratichi il Prânâ@âma 4. Il modello di 8uesta dimora dimostra che lo stile di vita scelto dallo yogi ha un carattere eremitico% egli 7 sostan$ialmente un Sannyasin Crinunciatario% che ha totalmente a""andonato ogni am"i$ione ai "eni mondaniJ la 8ual cosa% er6% contrasta con la conclusione del trattato Shiva Samhit@+ 4Per#ino i noili capi $amiglia ottengono il #ucce##o attraver#o il Bapa% #e e##i compiono i doveri dello Yoga nel modo giu#to Pertanto anche il capo$amiglia #i #$orzi nello Yoga :la #ua ricchezza e le condizioni di vita non #ono o#tacoli in 1ue#to= 4ivendo nella ca#a $ra la moglie e i $igli% ma e##endo liero dall'attaccamento a loro% praticando lo Yoga in #egreto% per#ino un capo $amiglia trova punti di acce##o :coronando lentamente i #uoi #$orzi= e co#E% #eguendo 1ue#to mio in#egnamento% egli vive #empre in una $elicit, piena di eatitudine4. Tutti i trattati arlano di rinunce e di osservan$e indisensa"ili% sen$a le 8uali il raggiungimento del successo 7 comromesso. Gna delle co se rinciali a cui lo yogi deve rinunciare% oltre alla vita mondana% 7 l
):
modera$ione. Non si tratta di una conce$ione sacri!icale% intendendo con 8uesto una roensione a considerare la so!!eren$a e la riva$ione come un "ene in sJ in!atti ossiamo leggere arole come+ 4) cii $acilmente digeriili% piacevoli e $re#chi% che nutrono gli elementi del corpo% uno @ogi li pu. mangiare #econdo il #uo de#iderio Fgli dovree evitare1ualun1ue co#a che d, #o$$erenza al corpo9 co#E 7 anche proiito mangiare una #ola volta al giorno% o non mangiare a$$atto 3a egli pu. rimanere #enza cio per tre ore 4. Il concetto esresso dalle rinunce e dalle osservan$e 7 sostan$ialmente 8uello che l
'herandha
Sam. B% =(*3&. )&
&'n't$' % +' $)$+6$' %n%r6%t$(' !%+ (r*. Tutto 8uanto avviene% in 8uel gran alcoscenico di eventi che 7 il cosmo% 7 l
e Shiva
Samhita II% &*3. )=
In receden$a un altro aragra!o di 8uesto volume 7 stato intitolato con una tiica !rase tantrica+ 4i. che 7 1ui 7 ovun1ue% ci. che non 7 1ui non 7 da ne##una parte 4% la cita$ione che a""iamo riortato esrime esattamente lo stesso concetto% sottolineando l
)3
5on 8uesto ho voluto !acilitare la comrensione del !atto che tutto ci6 che concerne l
)9
due N@di+ Id@% che scorre sulla sinistra e si collega con la narice sinistra% la 8uale raresenta le energie lunari e !emminili Ci cinesi dire""ero Yin% e Pingal@% che scorre sulla destra e si collega con la narice destra% la 8uale raresenta le energie solari e maschili Ci cinesi dire""ero Yang. Sul corso di Sushumn@ sono situati una serie di nodi C5h@Mra di grande imortan$a+ 2uladh@ra% in corrisonden$a del erineo% Sw@dhisth@n@% in corrisonden$a del lesso rostatico% 2aniura% nella regione addominale% An@hata% nella regione cardiaca% Bishuddi% in corrisonden$a della gola% An@% in corrisonden$a della "ase del cervello% Sahasr@ra% nella regione della corteccia cere"rale. Sushumn@ !unge da collegamento !ra i due oli !ondamentali dell
arte% li8uido rostatico o secre$ione vaginale dall
i 5..ung% La Psicologia d 5it.% ag 3>.
dell(% ag 3?. );
&' *"r$$('#$n% (r*r%'. Sen$a om"ra di du""io uno dei caitoli i0 imressionanti della discilina yogica% caace di !arci erceire l
caitolo BW di Shiva Samhita si trova una dettagliata esosi$ione dei sei 5haMra o centri energetici CB% );*&):. 'herandha Samhita I% &?*&(. )?
addominale retrocede verso la colonna verte"rale. A 8uesto unto vengono contratti alternativamente i due muscoli retti dell
tutto% creature ac8uatiche circondate da li8uidi e comoste% al loro interno% da li8uidi. Possiamo a!!ermare% sen$a timore di s"agliare% che la vita "iologica 7% sostan$ialmente% un !enomeno che si eslica in !ase li8uida% e recisamente in una solu$ione ac8uosa leggermente salina. 2olto di ci6 che noi chiamiamo salute diende dalla ure$$a di tale am"iente li8uido. Il nostro iccolo 4mare interno4 7 sesso soggetto ad in8uinarsi er ragioni esogene o endogene. Nel rimo caso 7 l
Sostan$e derivanti da rocessi di disgrega$ione molecolare che avvengono all
In 8uesta civilitH del consumismo l
;:
&% *)$#$n$ )t't$(/%. 45i #ono ottanta1uattro milioni di ?#ana de#critte da Shiva i #ono tante po#izioni 1uante #ono le #pecie di creature viventi nell'univer#o 6ra di e##e ottanta1uattro #ono le miglioro% e $ra 1ue#te ottanta1uattro% trentadue #ono #tate ricono#ciute utili per il genere umano in 1ue#to mondo (e trentadue ?#ana che danno la per$ezione in 1ue#to mondo mortale #ono le #eguenti0 Per$etta% (oto% Gentile% (iera% ulmine% Pro#pero#a% (eone% 3u#o di vacca% Froe% /rco% adavere% Na#co#ta% Pe#ce% 3at#@endra% Gorak#ha% Pinza% 8i#chio#a% Pericolo#a% Pavone% Gallo% 6artaruga% 6artaruga #ollevata% 8ana% 8ana #ollevata% /lero% /1uila% 6oro% (ocu#ta% Del$ino% ammello% Serpente% Yoga4. Fuesto asetto dello yoga% le osi$ioni% che nella conce$ione autentica costituisce un momento reliminare% 7 tutto ci6 che sesso in occiden te esaurisce l
Samhita II% &*;. ;&
di coloro che vanno in giro romettendo la 4salve$$a4% n uno dei tanti li"retti commerciali er cola dei 8uali molti hanno contratto ! astidiosi dolori articolari% lom"algie% o hanno addirittura rischiato di romersi l
! Naturalmente
ci u6 anche essere un "uon insegnante indiano% un vero intenditore sen$a secondi !ini% ma sarH molto di!!icile che costui !accia aendere i mani!esti del suo santo sorriso e della sua !olta "ar"a sui muri delle cittH d
M"!r< % ='n!/'. 4...#i devono praticare i 3udrâ con ogni #$orzo per ri#vegliare la regina addormentata all'ingre##o del &rahman 3âhamudrâ% 3ahâandha% 3ahâvedha% 5hecharî% Iddi@âna% 3Jlahandha% Bâlandhara-andha% 4iparîta-karanî% 4a+rolî e Shakticâlana #ono i dieci 3udrâ% di#truttori di vecchiaia e morte Aue#ti 3udrâ #ono #tati rivelati da ?dinâtha% #ono divini% con$eri#cono gli otto poteri #ovrannaturali% #ono cari al cuore di tutti i Siddha% e #ono di$$icili da ottenere per$ino per i 3arut :Dei vedici= Aue#ti 3udrâ devono e##ere accuratamente tenuti #egreti% come #i na#conderee uno #crigno di pietre prezio#e Non #e ne deve parlare con ne##uno% come di rapporti amoro#i con una donna di noile $amiglia...4. I 2udr@ e i andha costituiscono certamente una delle arti i0 sconosciute della discilina yogaJ si tratta di gesti% movimenti o contra$ioni articolari che% come dice il testo% servono a rodurre l
toma% che $u aperta #oltanto dopo dieci me#i Harid7# non dava #egni di vita9 gli #i rimi#e a po#to la lingua e #i ver#. dell'ac1ua calda #opra il #uo corpo gelido / poco a poco il cadavere #i rianin. e dopo 1ualche ora Harid7# andava in giro come #e nulla $o##e accaduto4. 5i troviamo dun8ue di !ronte a 8ualcosa di sorrendente e raticamente incredi"ile% se non !osse er il !atto che l
e 5.Oerne\t
%$-atha*Yoga teoria e ratica% Accademia% 2ilano &(?3% ag. &;?. ;9
autentico. Fuesto 7 8uanto riorta Shiva Samhit@+ 4... 4a+rondi 3udra% che nella ver#ione o riginale 7 de#critto in 1ue#to capitolo% 7 ome##o 1ui% poich> #i tratta di una pratica o#cena in cui indulgono i 6antri#ti di a##a cla##e :8ai &ahadur Sri#a handra 4a#u= ...4. Fuesto% invece% 7 8uanto riorta -athayogaradiM@+ 4... In uomo e anche una donna ottengono la per$ezione in 4a+rolî e#ercitando#i progre##iv amente e correttamente nel #ollevare e contrarre il condotto urinario on un tuicino adatto ad e#igenze mediche #i #o$$ia dell'aria nel canale uro-genitale% molto delicatamente% per permettere il pa##aggio dell'aria on la pratica% #i impara a trattenere il &indu% a#pirandolo% 1uand'7 gi, caduto nel "luogo di piacere" $emminile9 1uando comincia a muover#i% occorre pre#ervare il proprio &indu $acendolo ri#alire ver#o l'alto (o Yogi e#perto che pre#erva il #uo &indu vince la morte (a di#per#ione del &indu 7 la morte% la #ua con#ervazione 7 la vita on la ritenzione del &indu un gradevole odore emana dal corpo dello Yogi inch7 il &indu viene trattenuto nel corpo% perch7 temere la morteK Dalla mente dipende lo #perma degli uomini e dallo #perma dipende la vita Fcco perch7 #ia lo #perma che la mente vanno protetti con grande cura (o Yogi deve pre#ervare non #olo il proprio &indu% ma anche il #eme della donna% il 8a+a# hi ha grande pratica di Yoga deve a#pirarlo dal pene...4. La descri$ione 7 scarna e non ci consente di caire gran che della tecnica e dei suoi scoi% ma comincia ad arire una imortante !inestra su certi asetti del tantrismo. Il termine &indu sta a raresentare il li8uido seminale che% nell. c -athayogaradiiMa III% >)*(&.
;)
che essa non a""ia volontH o "isogno di godere e che% ertanto% er la naturale inclina$ione delle cose% l
;;
S%)) t'ntr$(. 5hiedo scusa al lettore se 8uesto aragra!o esula in arte dagli scoi del caitolo cio7 di resentare i contenuti dei tre trattati% ma mi 7 sem"rato oortuno inserire adesso un aragra!o di aro!ondimento su alcune 8uestioni riguardanti l
;?
momento che la conoscen$a della !isiologia non cam"ia molto le cose se non si accomagna ad una giusta mentalitH. 1ggi molti sono convinti che la struttura normale di un raorto sessuale matrimoniale sia comosta+ & * da "revi o 8uasi inesistenti remesseJ = * dalla enetra$ione% in una osi$ione che% nel novanta er cento dei casi% 7 8uella classica dell
2igliaia di anni !a% 8uando e dove non c
Leoold isher% nato nel &(=9% ordinato monaco in un monastero indiano ha a""andonato il suo nome e assunto 8uello di Agehananda harati% 7 stato reside del diartimento di Antroologia della Syracuse Gniversity CGSA. ;(
Spruzza poi dell'ac1ua dalla ciotola #amânârgh@a #ulla te#ta di lei e recita 1ue#to mantra0 - /im klîm #auh adorazione della dea delle tre citt, :6ripurâ=% puri$ica 1ue#ta Shakti% rendi 1ue#ta Shakti mia - Auando la Shakti 7 #tata co#E puri$icata% il Sâdhaka $a il n@â#a delle #ei memra% cio7 le tocca la $ronte% gli occhi% le narici% la occa% le raccia e le co#ce con la mano de#tra% pronunciando le mâtrikâ :le lettere dell'al$aeto #an#crito=% come anche il mantra#eme della #ua divinit, pre#celta Se la Shakti non ha partecipato ai 1uattro makâra precedenti :il che avviene nella maggior parte dei chakra oggi nell')ndia #ettentrionale% dove le Shakti #iedono a parte= le d, in cio una noce di etel in una $oglia di etel% tocca per un i#tante gli organi genitali di lei% e mormora la #illaa /im cento volte Doiamo ricordare che /im 7 il î+a pi* intimo della dea4. Fuesto 7 solo un iccolo esemio di ci6 che Rai ahadur Srisa 5handra Basu de!inisce 4...una pratica o#cena in cui indulgono i 6antri#ti di a##a cla##e...4% e che i cristiani% er secoli% hanno cercato di raresentare come mani!esta$ioni di culture ro$$e e negative% denigrate e disre$$ate sotto la semlice etichetta di 4aganesimo4J sostituendo cosK il desiderio di comrendere i misteri dell
a Agehananda
harati% La Tradi$ione Tantrica% G"aldini Editore% Roma% agg. ==&*===. ?:
&' '6$' !%+ r%)*$r. Polmoni% dia!ramma% ossigeno% diossido di car"onio% ressione ar$iale% emoglo"ina% nicotinammidedinucleotide...8uesti% e solo cose di 8uesto genere% sono i arametri che la scien$a moderna considera esaurienti nella descri$ione della !un$ione resiratoria. Siamo alle solite% 4#e non vedo non credo4 diceva San Tommaso% e se 8ualcosa non u6 essere visto con gli occhi o esato e misurato con 8ualche strumento ci6 signi!ica che semlicemente non esiste. In veritH 8uesto atteggiamento otre""e essere anche giustoJ u6 servire% e non 7 oco% ad evitare che le illusioni siano scam"iate con la realtH e u6 tenere lontani imostori e ciarlataniJ ma% si !accia "ene atten$ione% u6 creare gravi handica nel momento in cui non si tiene conto del !atto che er vedere "isogna innan$itutto arire gli occhi% e che "isogna anche avere la sincera volontH di osservare e di interretare ci6 che si vede. Altrimenti caita come a colui che non riusciva a vedere il "osco erch era nascosto dagli...al"eri# La resira$ione% a di!!eren$a di 8uanto si crede normalmente% non 7 solo una 8uestione di arovvigionamento di sostan$e chimiche necessarie al meta"olismo cellulareJ la resira$ione coinvolge tutta la s!era umana% dalla dimensione !isiologica a 8uella sirituale. 2a% oich 8uesta societH cristiana% a disetto delle sue etichette% 7 in realtH una societH ro!ondamente materialista% arlare di 4dimensione sirituale della resira$ione4 suona un o< aradossale. Evidentemente non era cosK er coloro che% molti secoli !a% avevano !atto del coro% non la $avorra dell
prâna% nel corpo% #eguita da una migliore ripartizione in tutto l'organi#mo (o @ogi vuol ac1ui#ire il potere di dirigerlo a volont, ver#o tutte le parti del #uo corpo dove egli giudica #ia nece##ario inviarlo...4J 4...5umha #igni$ica va#o% che pu. e##ere pieno o vuoto )l 5umhaka 7 di due tipi F' una pau#a tra un'in#pirazione e un'e#pirazone% oppure t r a un'e#pirazione e un'in#pirazione F' l'arte di trattenere il re#piro in uno #tato di #o#pen#ione 5umhaka #igni$ica inoltre ritrarre l'intelletto dagli organi della percezione e dell'azione% per concentrarla nella #ede dell'?tmâ% l'origine della co#cienza )l 5umhaka mantiene #ilenzio#o il Sâdhaka al livello $i#ico% morale% mentale e #piritualeAuando il re#piro 7 arre#tato nel 5umhaka% i #en#i #i ac1uietano e la mente diviene #ilente )l re#piro 7 il ponte tra il corpo% i #en#i e la mente...4. Borrei concentrare l
r A.B.Lyse"eth% Pranayama la dinamica del resiro% Astrola"io% Roma &(?3. n .O.S.Iyengar% Teoria e ratica del Pranayama% Edi$ioni 2editerranee% Roma
?=
&(>9.
chiamano Id@ Ccondotto ranico legato alla narice sinistra e alla 8uale attri"uiscono un carattere lunare e !emminile. 4...F' intere##ante o##ervare che il civilizzato medio 7 #oprattutto un #impaticotonico9 in altri termini% che il #uo #i#tema nervo#o vegetativo 7 caratterizzato da una permanente #ovreccitazione del #impatico Aue#ta permanente rottura dell'e1uilirio 7 all'origine di parecchie mani$e#tazioni che ricono#cerete #uito )l #impaticotonico ha pupille dilatate e occhi a#ciutti% non rillanti Ha occa arida% #udori $reddi% pallori improvvi#i F' il #impatico a drizzare i capelli #ul capo% provocare palpitazioni% $ar attere il cuore troppo in $rettail cittadino pre#o nel vortice delle preoccupazioni multiple% #ovraccarico di re#pon#ailit,% cio7 di preoccupazionidorme male% ha i nervi a $ior di pelle% ed 7 al tempo #te##o an#io#o ed aggre##ivo...4. Purtroo la medicina occidentale% nell viene raccomandato al #impaticotonico pi* che ad ogni altro% di re#pirare il pi* #pe##o po##iile in maniera lenta% pro$onda e completa durante il giorno% per vedere #parire progre##ivamente tutte le mani$e#tazioni di una #ovraeccitazione del #impatico...4. In realtH gli yogi non raticano le loro resira$ioni semlicemente a scoo teraeutico% ma er giungere con !acilitH al Oevali*Oum"haMa% ovv erosia ad una riten$ione di resiro sta"ile e duratura. In 8uesta condi$ione la mente si modi!ica e l
a A.B.Lyse"eth% cit. e A.B.Lyse"eth% cit.
?3
&' %t'. La ragione rinciale er cui lo yoga dedica tanta atten$ione alla discilina del resiro u6 essere individuata in un asso dello -atha*Yoga PradiM@+ 4 3ana# e Prâna #ono me#colati l'un l'altro come latte ed ac1ua% e la loro attivit, 7 uguale Dove c'7 il Prâna% c'7 attivit, del 3ana# Dove c'7 il 3ana#% c'7 attivit, del Prâna 4. Il !atto 7 che l
IB% =9. ?9
comlessitH% sia una !un$ione rodotta dal cervello stesso. Al contrario% credo che esistano "uoni motivi er ensare che il cervello non sia a!!atto l
una coscien$a% che costituisce il !ondamento ultimo e ermanente della realtH. Fuesta erce$ione 7 il Sam@dhi% o trance enstaticaJ si tratta di un
?;
gra$ie alla mente% creano uno stato di coscien$a articolare che 7 il senso della roria identitH. Il Sam@dhi% rovocando la distru$ione momentanea dei rocessi mentali che generano 8uesto articolare stato di coscien$a e di identitH% non distrugge la coscien$a in assoluto Ccome otre""e verosimilmente credere colui che osserva uno yogi in trance% somigliante i0 ad un cadavere che ad una ersona vivaJ il Sam@dhi elimina la rosettiva centrieta !ocali$$ata sul cervello e sulle sue memorie e !un$ioni sichiche% lasciando la coscien$a svincolata da tutto ci6. La caratteristica !ondamentale della discilina yogica 7 8uella di voler erseguire tale risultato non attraverso la distru$ione irreversi"ile del sistema che roduce tali memorie e !un$ioni sichiche Ca tal !ine "asta gettarsi dalla !inestra o tagliarsi le vene...% ma attraverso una ridu$ione rovvisoria e controllata delle attivitH vitali% tale che semlicemente la soravviven$a del sistema sia garantita e% sorattutto% tale che il sistema ossa essere riortato alle sue condi$ioni normali e che i livelli di coscien$a che si erano sta"iliti nel corso della eserien$a straordinaria ossano in 8ualche modo collegarsi con gli stati di coscien$a ordinari del sistema. 4ome un granello di #ale nell'ac1ua #i me#cola e $orma un tutt'uno con e##a% una #imile unione di 3ana# e /tman viene chiamata Samâdhi Auando il Prâna #i a$$ievoli#ce $ino a #parire ed il 3ana# 7 a##orito nell'F##ere% l'unit, del #apere 7 chiamata Samâdhi Aue#to e1uilirio% unione del S> individuale e del S> #upremo% che #i ha 1uando tutta l'attivit, mentale ce##a% 7 detto Samâdhi 4. Sen$a una adronan$a totale dei meccanismi "ioenergetici Cr@nici dire""e lo yogi tutto 8uesto non 7 ossi"ile. Ecco erch il Pr@n@y@ma 7 il resuosto irrinuncia"ile er la ratica della medita$ione e er il raggiungimento del Sam@dhi. Ed 7 solo attraverso la comleta adronan$a e sottomissione dell
i -athayogaradiiMa
IB% )*?. ??
I t%)t$ (+'))$($ !%+ t'ntr$) In!> HATHA-YOGA PRADÎPIKÂ
APITO&O I &. 2i inchino al Primo 2aestro Shri Xdin@tha% dal 8uale rovenne la scien$a dello -atha*Yoga% che slende come una scala er colui che vuole raggiungere le vette del R@a*Yoga. =. Lo Yogi Sv@tm@r@ma% avendo salutato il suo 'uru N@tha% si reara ad esorre la scien$a dello -atha*Yoga solo come reara$ione er il R@a*Yoga. 3. Sv@tm@r@ma% nella sua ietH% o!!re 8uesta illumina$ione dello -atha*Yoga a coloro che non ossono conoscere il R@a*Yoga% con!usi da molte oinioni diverse. 9. 2atsyendra% 'oraMsa ed altri% hanno conosciuto "ene la scien$a dello -atha*Yoga. Lo Yogi Sv@tm@r@ma l*(. Shri Xdin@tha% 2atsyendra% Sh@"ara% Xnanda"hairava% 5aurang% 2na% 'oraMsha% Bir[@Msha% ileshaya% 2anth@na"hairava% Siddhi% uddha% Oanthadi% OorantaMa%Sur@nanda% Siddhi@da% 5arati% O@ner% P[ya@da% Nityan@tha% NiraUana% Oa@li% indun@tha% O@Macanhdhshvara% All@ama% Pra"hudeva% 'hod@coli% Tintini% han[M% N@radeva% OhandaM@@liMa% ed altri saggi% con la oten$a dello -atha*Yoga% con8uistano le leggi della morte% ercorrendo li"eramente l
&;. &;. Lo Yoga riesc iesce e con succ succes essso gra$ gra$ie ie a sei !att !attor ori+ i+ l. &>. Desc Descri rive ver6 r6 ades adesso so alcun alcune e Xsana Xsana adot adotta tate te da saggi saggi come come B@sis B@sisht htha ha e Yogi Yogi come 2atsyendra. SvastiM@sana. &(. Si dice dice Svas SvastiM tiM@sa @sana na 8uan 8uando do si si sono sono corre corretta ttamen mente te ost oste e le ian iante te dei dei iedi iedi !ra !ra le cosce ed il ginocchio oosto% in osi$ione seduta. 'omuM@sana Cosi$ione del del muso di di vacca. =:. =:. Si dic dice e 'omu 'omuMh Mh@s @san ana a ed ass assom omig iglilia a al muso muso di di una una vacc vacca+ a+ "is "isog ogna na or orre re la la cavigl caviglia ia destra destra sul !ianco !ianco esterno esterno della della cosci coscia a sinist sinistra ra ed il tallone tallone sinist sinistro ro sul sul !ianco !ianco esterno della coscia destra. Br@sana Cosi$ione dell
=?. =?. Fues Fuesta ta osi osi$i $ion one e di 2ats 2atsye yend ndra ra stimo stimola la il !uoco !uoco gast gastri rico co%% 7 un. Avendo Avendo steso steso le gam"e gam"e al al suolo% suolo% dritt dritte e come come "asto "astoni% ni% "iso "isogna gna a!!e a!!errar rrare e con le mani mani le dita dei iedi ed aoggiare la !ronte sulle ginocchia+ resatare in 8uesta osi$ione 7 Pashchimat@na. =(. =(. Fue Fuesta sta im imorta ortant nte e Xsa Xsana !a circ ircolar olare e la corre orrent nte e vital itale e lun lungo il dors dorso o Cne Cnella lla Shusumn@ N@d% risveglia il !uoco gastrico% riduce il ventre e dH la salute. 2ay[r@sana Cosi$ione del avone. 3:. 3:. Ao Aogg ggia iand ndos osii sull sulla a terr terra a con con le mani% mani% orre orre i gomi gomititi a live livellllo o dell dell. 5osK 5osK come come !ra !ra gli gli Yama Yama 7 remin reminent ente e un
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3(. 3(. ra ra le otta ottant nta8 a8ua uatt ttro ro osi osi$i $ion oni%i% si deve deve sem semre re rat ratic icar are e Siddh iddh@s @san ana% a% erc erch h uri!ica le settantadue N@d. 9:. Lo Yogi che medita e mangia con modera$ione% raticando Siddh@sana costantemente% er dodici anni% otterrH i risultati !inali. 9&. 9&. 5he 5he "isog "isogno no c<7 c<7 delle delle tant tante e altre altre osi osi$i $ion onii se Siddh Siddh@s @san ana a 7 esegui eseguita ta "ene "ene%% ed il resiro 7 accuratamente trattenuto er me$$o del Oevala Oum"haMa 9=. Se anche anche solt soltant anto o Siddh@ Siddh@san sana a 7 esegu eseguita ita con con maes maestria tria%% sen$a sen$a di!!i di!!ico coltH ltH%% si avrH avrH la sosensione delle !un$ioni dello sirito CGnman Oal@% e i tre andha saranno eseguiti con !acilitH. 93. 93. Non Non c<7 c<7 nessun ssuna a Xsan Xsana a come ome Siddh iddh@ @san sana% nessu essun n Oum"h m"haMa aMa come come Oeval evala a Oum"haMa% Oum"haMa% nessun nessun 2udr@ 2udr@ come Ohecar% Ohecar% e nessun assor" assor"imento imento dello dello sirito CLaya CLaya come 8uello !atto in N@da. Padm@sana Cosi$ione del loto. 99. Porre Porre il iede iede dest destro ro sulla sulla cosc coscia ia sinis sinistra tra e% e% nello nello stesso stesso modo% modo% il ied iede e sinist sinistro ro sulla sulla coscia destra. A!!errare i due alluci con le mani incrociate dietro la schiena% aoggiare il mento sul etto e dirigere lo sguardo verso la unta del naso. 'li Yamin chiamano 8uesta osi$ione Padm@sana% che distrugge tutte le malattie. 9). Porre Porre i ied iedii sulle sulle cosc cosce% e% con con le iante iante verso verso l. 9>. 2ant 2anten enen endo do "ene "ene la osi osi$i $ion one e di Padm@ Padm@sa sana na % unire unire le mani mani a coa coa%% sing singer ere e !orte il mento sul ettoJ meditando sull&
hadr@sana Cosi$ione "ene!ica. )3. 2ettere le caviglie sotto i testicoli% ai lati della Svani% tenendo la caviglia sinistra a sinistra% e 8uella destra a destra. )9. A!!errare con le mani i iedi e tenerli "en !ermi% uniti l. Per dieta moderata si intende un ci"o grasso e dolce% che lascia li"ero un 8uarto dello stomaco% mangiato come !osse un
>=
;;. Il successo non si raggiunge indossando l
>3
APITO&O II. &. Fuando lo Yogi si 7 er!e$ionato nelle osi$ioni% deve raticare Pr@n@y@ma secondo gli insegnamenti del rorio maestro% con i sensi sotto controllo e seguendo una dieta salutare e moderata. =. Fuando il resiro 7 irregolare la mente 7 insta"ile. Fuando il resiro 7 immo"ile% la mente 7 calma e lo Yogi raggiunge l. Poi insirando dal sole% riemie lentamente il ettoJ esira dalla luna doo aver trattenuto il resiro come si 7 giH detto. (. Insirando ogni volta dalla narice da cui si 7 esirato% "isogna trattenere il resiro il i0 oossi"ile% oi esirare dall9
&9. Nei rimi stadi della ratica% si consiglia di mangiare latte e "urro chiari!icato. In seguito% 8uando la ratica si 7 sta"ili$$ata% non 7 i0 necessaria 8uesta atten$ione. &). Gn leone% un ele!ante o una tigre sono domati gradualmente% nello stesso modo la resira$ione va controllata er gradi% lentamente% altrimenti ucciderH il S@dhaMa. &;. Il Pr@n@y@ma "en eseguito distrugge ogni malattia% ma una sua ratica s"agliata u6 !ar insorgere tutte le malattie. &?. Il singhio$$o% l. 1gni volta occorre esirare e insirare l
Le sei a$ioni sono chiamate+ Dhauti% asti% Neti% Tr@taMa% Nauli% Oa@la"h@ti.
=3. Fueste sei a$ioni% che uri!icano il coro% devono essere mantenute segrete. -anno stra"ilianti 8ualitH e sono tenute in grande considera$ione dai migliori Yogi. Dhauti Culi$ia interna. =9. Si deve inghiottire lentamente% come dirH il 'uru% una striscia di sto!!a larga 8uattro dita e lunga 8uindici cu"iti% "en inumidita% e oi estrarla. 5i6 7 chiamato Dhauti*Marman. =). Sen$a du""io la tosse% l
>)
=>. Fuesto asti*Marman raticato nell. Singendo verso l
>;
9:. inch si trattiene il resiro% la mente 7 calma e lo sguardo !issa il centro !ra le soracciglia. Perch aver aura della morte 9&. Fuando il sistema delle N@d 7 stato er!ettamente uri!icato gra$ie alla discolina del resiro "en raticata% il Pr@na entra !acilmente nell. Seduto su un sedile comodo% mantenendo una osi$ione sta"ile% lo Yogi insira lentamente l
>?
)3. 5i6 elimina i di!etti delle N@d% l. Il gon!iore di stomaco% l
>>
;>. L. La snelle$$a del coro% la serenitH del volto% l
>(
APITO&O III &. 5ome il Signore dei serenti 7 il sostegno delle diverse regioni della terra con le sue montagne e le sue !oreste% ugualmente Oundalin 7 il suorto di tutti i metodi CTantra dello Yoga. =. Fuando% er gra$ia del 'uru% si sveglia Oundalin addormentata% sono enetrati tutti i 5haMra e i 'ranthi. 3. Il sentiero deserto diventa allora la via maestra er il Pr@na. La mente di li"era di ogni consaevole$$a e la morte 7 ingannata. 9. Sushumn@ Cil sentiero deserto% rahmarandhra Cl. Fuesti 2udr@ sono stati rivelati da Xdin@tha% sono divini% con!eriscono gli otto oteri sovrannaturali% sono cari al cuore di tutti i Siddha% e sono di!!icili da ottenere er!ino er i 2arut Cdei vedici. (. Fuesti 2udr@ devono essere accuratamente tenuti segreti% come si nascondere""e uno scrigno di ietre re$iose. Non se ne deve arlare con nessuno% come di raorti amorosi con una donna di no"ile !amiglia. 2ah@mudr@ &:. Premendo la caviglia sinistra contro il erineo% distendere la gam"a destra e tenere "en !ermo il iede destro con le mani. &&*&=.5on la gola contratta er me$$o di alandhara*"andha% si trattiene il Bayu. 5ome un serente colito da un "astone si raddri$$a% e diventa diritto come "acchetta% nello stesso modo la ShaMti si solleva. Si ha allora la cessa$ione dell
(:
&). Doo aver eseguito 8uesto 2udr@ dal lato della luna Cil sinistro% si riete da 8uello del sole Cil destroJ si termina il 2udr@ 8uando lo si 7 eseguito lo stesso numero di volte da una arte e dall. Si 7 descritto 8uesto 2ah@mudr@ che con!erisce grandi Siddhi Coteri agli uomini. Deve essere assolutamente tenuto segreto% non lo si uo< ri velare a chiun8ue. 2ah@"andha &(. Porre la caviglia del iede sinistro contro il erineo ed il iede destro sulla coscia sinistra. =:. 5on il torace ieno d. Allora si ha l
(&
3:. Fuesta triade costituisce il grande segreto che annulla la vecchiaia e la morte% aumenta il !uoco gastrico e dH !acoltH aranormali. 3&. Fuesti tre 2udr@ devono essere eseguiti tutti i giorni% otto volte al giorno% ogni tre ore. 5on!eriscono tutte le virt0 ed eliminano tutti i vi$i. Per chi riceve un insegnamento corretto% 8uesta rima S@dhana 7 adroneggiata velocemente. Ohecar 2udr@ 3=. Fuando si rovescia la lingua e la si introduce nella cavitH che orta al cranio% !issando lo sguardo !ra le soracciglia% ecco il Ohechar 2udr@. 33. La lingua deve essere gradualmente allungata% tagliando% muovendo e tirando% !ino a toccare il unto !ra le soracciglia+ allora si ha il successo in Oechar. 39. 5on una lama tagliente liscia e ulita% dalla !orma di !oglia di cactus% si incide il !renulo er lo sessore di un caello. 3). Poi si alica sul taglio salgemma e mira"olano giallo in olvere. Il settimo giorno si taglia di nuovo er lo sessore di un caello. 3;. Si deve rietere l. Lo Yogi che uo< mantenere la lingua rovesciata all
9;. 5ome il !uoco dura !inch c<7 il com"usti"ile% e lo stoino gui$$a nella lamada !inch c<7 l. La arola mucca indica la lingua+ l
(3
)>. Gddy@na si ratica semre sotto l. OundaMini addormentata% cosK scaldata% si risveglia% come un serente colito da un "astone si dri$$a si"ilando. ;(. Essa si insinua in rahma*n@d% come se !osse il suo ri!ugio. Ecco erch gli Yogi devono raticare semre il 2[la*"andha. @landhara*"andha ?:. 5ontrarre la gola e remere !orte il mento contro il torace+ 8uesto andha% chiamato @landhara% distrugge la vecchiaia e la morte. ?&. Fuesto andha costringe la rete C@la delle N@d e imedisce al nettare roveniente dalla volta celeste di scendere verso il "asso. Per 8uesto si chiama @landhara% e distrugge tutte le malattie della gola. ?=. Durante la ratica di @landhara*"andha% con la contra$ione della gola% il nettare non cade i0 nel !uoco% ed il Pr@n@ non 7 i0 in agita$ione.
(9
?3. 5on la contra$ione della gola% si ossono chiudere comletamente le due N@d CId@ e Pingal@. Fui Cnella gola% si trova il 2adhya*caMra C5aMra di me$$o% che controlla i sedici suorti CXdh@ra. ?9. 5ontraendo l. In 8uesta situa$ione c<7 un esediente divino er ingannare il sole. Deve essere areso dagli insegnamenti di un maestro% iuttosto che da mili oni di discorsi teorici. ?(. Per chi si trova con lo*>&*>=. Fuesto eserci$io aumenta l3. Lo Yogi che conosce il Barol*mudr@% ossiede !acoltH sorannaturali anche se agisce di testa sua% sen$a osservare le regole dello Yoga. >9. Per 8uesto% nomino le due cose necessarie% di!!icili da ottenere er una ersona ordinaria+ la rima 7 il latte COshra% il nettare che trasuda dal 5andra% e la seconda 7 una donna comletamente sottomessa alla roria volontH Cla N@d oosta% la 5itr@*n@d. >). Gn uomo e anche una donna ottengono la er!e$ione in Barol esercitandosi rogressivamente e correttamente nel sollevare e contrarre il condotto urinario. >;. 5on un tu"icino adatto ad esigen$e mediche si so!!ia dell?. 5on la ratica% si imara a trattenere il indu% asirandolo% 8uand<7 giH caduto nel 4luogo di iacere4 !emminileJ 8uando comincia a muoversi% occorre reservare il rorio indu !acendolo risalire verso l
>>. Lo Yogi eserto che reserva il suo indu vince la morte. La disersione del indu 7 la morte% la sua conserva$ione 7 la vita. >(. 5on la riten$ione del indu un gradevole odore emana dal coro dello Yogi. inch7 il indu viene trattenuto nel coro% erch7 temere la morte (:. Dalla mente diende lo serma degli uomini e dallo serma diende la vita. Ecco erch7 sia lo serma che la mente vanno rotetti con grande cura. (&. Lo Yogi deve reservare non solo il rorio indu% ma anche il seme della donna% il Raas. 5hi ha grande ratica di Yoga deve asirarlo dal ene. Sahaol (=. Sahaol e Amarol sono solo due tii diversi di Barol. isogna mescolare dell. L
(;
&:=. 5olei che trattiene il Raas% asirandolo verso l. Oundalin 7 descritta da tutti arrotolata come un serente. 5hi muove 8uesta ShaMt sen$a du""io diventa li"ero. &:(. A metH strada !ra i !iumi 'ang@ e Yamun@% siede la giovane vedova ascetica. 5i si deve imadronire di lei con violen$a% cosK si rivela il suremo trono di Bishnu. &&:. Id@ 7 il !elice 'ang@ e Pingal@ 7 il !iume Yamun@. La giovane vedova a metH strada !ra Id@ e Pingal@% 7 Oundalin. &&&. isogna svegliare 8uesto serente addormentato% a!!errandolo er la coda. Per me$$o ell<-atha*Yoga% la ShaMti 7 svegliata e si solleva in alto con !or$a. &&=. 1gni giorno% mattina e sera% er un
&&>. 'ra$ie a 8uesto eserci$io% Oundalin si sosta sicuramente dell. Fuesti sono i dierci 2udr@ insegnati da Xdin@tha Sham"hu. 1gnuno di essi con!erisce allo Yogi grandi oteri sovrannaturali. &=(. Solo chi imartisce 8uesto insegnamento sui 2udr@ come trasmette la tradi$ione dei 'uru% colui 7 un vero maestro% 7 Sw@min% ]shvara in ersona. &3:. 5hi !a della arola del 'uru il suo o"iettivo !inale e si consacra interamente ed esclusivamente alla ratica dei 2udr@% riesce a "e!!are la morte ed ottiene anche le !acoltH sovrannaturali CSiddhi% come Xniman Cdiventare a iacere molto iccolo e tutte le altre.
(>
APITO&O IV &. 1maggio a Siva% il 'uru% nella !orma di N@da% indu e Oal@. 5hi li considera semre come scoo suremo% raggiunge lo stato di ure$$a. =. 1ra vi arler6 del metodo migliore er arrivare al Sam@dhi. Distrugge la morte% 7 un me$$o sicuro di !elicitH e con!erisce la surema "eatitudine del rahman. 3*9. R@a*Yoga CYoga reale% Sam@dhi Cillumina$ione% Gnman Cstato al di lH della mente% 2anonman Cstato di estin$ione della mente% Amaratva CimmortalitH% Laya Cdissolvimento% Tattva CrealtH% Shuny@shunya Cvuoto ma non vuoto% Para Pada Cstato suremo% AmanasMa Csosensione delle oera$ioni della mente% Adva\ta C non dualitH% Nir@lam"a Cstato sen$a suorto% NiraUana Cstato immacolato% van 2uMti Cli"era$ione dal coro% Sahaa Cstato naturale% Tury@ C8uarto stato% sono tutti sinonimi. ). 5ome un granello di sale nell. 5hi conosce veramente la grande$$a del Raa*Yoga 5on l
((
&;. Gna volta imarato come arire Sushumn@ e !arvi scorrere il Pr@na% lo Yogi deve rimanere semre in luogo adatto e !ermare il Pr@na in rahmarandhra. &?. Il sole e la luna sono i !attori del temo% che 7 !ormato dal giorno e dalla notte. Sushumn@ divora il temo+ 8uesto 7 considerato un grande segreto. &>. In 8uesta ga""ia Cil coro vi sono settantaduemila Sushumn@ 7 la Sham"hav ShaMti% le altre N@d sono inutili.
N@d. Di 8ueste% solo
&(. Dal momento in cui si ha una conoscen$a aro!ondita del B@u% e sono risvegliati Oundalin e il !uoco gastrico% si uo< !ar entrare il B@u in Sushumn@ sen$a alcun ostacolo. =:. Fuando il Pr@na scorre attraverso Sushumna% 2anonman 7 veramente reali$$ato. Altrimenti tutti gli altri s!or$i sono er lo Yogi del temo erduto. =&. 5hi ha controllato il resiro% ha controllato anche la mente C2anas. E chi ha controllato la mente% ha controllato anche il resiro. ==. Due cause generano l. Fuando il 2anas 7 immo"ile% lo 7 anche il Pr@na% ed il indu si sta"ili$$a. 5on l
&::
3&. Fuando l. Anche se Shr Sh@m"hav e Oechar di!!eriscono er la osi$ione ed il luogo Csu cui orre atten$ione% in tutti e due i casi aare la "eatitudine dell
9=. Non si deve adorare il Linga% n di giorno% n di notte. In ogni momento si deve adorare il Linga% !ermando il giorno e la notte. 93. Fuando il Pr@na% che sta a"itualmente nelle N@d sinistra e destra% comincia a muoversi al centro% Oechar 2udr@ 7 sta"ilito in 8uesto luogo% non ci si uo< s"agliare. 99. Al centro% !ra Id@ e Pingal@% c<7 un vuoto che divora il Pr@na. LH 7 sta"ilito Ohechar 2udr@% 7 la veritH% lo rieto. 9). Al centro% !ra il sole e la luna% c<7 uno sa$io interiore sen$a sostegno CNir@lam"@. Il 2udr@ che ha sede in 8uesto Byoma*5aMra% 7 8uello che si chiama Ohechar. 9;. Fuesto Oechar% in cui comare il !lusso del nettare che scorre dalla luna% 7 8uello amato da Shiv@. Si deve riemire 8uesta divina% incomara"ile Sushumn@ dall. ra le soracciglia c<7 il trono di Shiva% 8ui la mente 7 assor"ita. 1ccorre cercare di conoscere 8uesto 8uarto stato di coscien$a CTurya% in cui il temo non esiste. 9(. Si deve raticare Ohechar con costan$a% !ino a raggiungere la sommitH dello Yoga CYoga*Nidr@. A 8uesto unto non si ha i0 la morte. ):. 5on la mente staccata da ogni suorto% lo Yogi non deve i0 ensare a niente. Lo Yogi si trova nello sa$io come un vaso riemito e circondato di sa$io% sa$io all
)>. L. isogna chiudere le orecchie% le narici% gli occhi e la "occa. Allora si distingue chiaramente il suono uro nel sentiero ulito di Sushumn@. ;(. In tutte le !orme di Yoga vi sono 8uattro stadi+ Xram"ha% 'hata% Paricaya e Nishatti. Xram"ha*avasth@ Cstadio ini$iale.
&:3
?:. Il nodo di rahm@ Crahmagranthi viene enetrato% si rova una grande "eatitudine emergente dal vuoto% si sentono dei suoni tintinnanti ed il suono 4non ercosso4 CAn@hata* dhvani all. 5he la Li"era$ione C2uMti esista o no% esiste una gioia ininterrotta. Fuesta !elicitH% roveniente dall:. Il metodo i0 raido er ottenere l&. Solo Shr 'urun@tha conosce la !elicitH surema % indescrivi"ile a arole% che sorge nel cuore dei grandi Yogi entrati in Sam@dhi con la contemla$ione del N@da. >=. Il saggio deve !issare la mente su 8uel suono che ode 8uando chiude le orecchie con le mani% !inch raggiunge lo stato di sta"ilitH CSthira*ada. &:9
>3. 5on la ratica% 8uesto N@da% !inisce er dominare i suoni rovenienti dall9. All). All;. Alla !ine ci sono suoni di camanelle COinMin% di !lauto% di Bna% di ron$io di ai. Fuesti sono i diversi tii di N@da che si odono all?. Anche 8uando si sentono dei suoni otenti come 8uelli del tuono e dei timani% si deve cercare soolo di erceire il suono i0 sottile. >>. Anche se la mente assa dai suoni sottili a 8uelli !orti% e dai !orti ai sottili% non si deve ermetterle di diserdersi e vaga"ondare altrove% distraendosi. >(. Fualun8ue sia la natura del suono che la mente a!!erra er rimo% lK si !issa e su 8uello si assor"e. (:. 5ome l. Se si dH !uoco ad un e$$o di legno% il !uoco scomare 8uando il legno 7 consumato. Nello stesso modo la mente C5itta% concentrata sul suono% si assor"e sul suono stesso.
&:)
((. Fuando l. Lo Yogi assor"ito in Samadhi% non 7 divorato dalla morte% non 7 incatenato ai risultati delle a$ioni COarman% non 7 dominato da nessuno in alcun modo. &:(. Lo Yogi assor"ito in Sam@dhi non sente odori% saori% non vede% non tocca% non sente% non riconosce n se stesso% n altri. &&:. 5olui che ha la mente C5itta non addormentata% n sveglia% che non ha ricordi% n dimentican$e% non muore e non nasce% egli 7 veramente li"erato C2uMta. &&=. 5olui che con !acilitH resta sveglio come se !osse addormentato% sen$a insirare n esirare% 7 sicuramente li"erato. &&3. Lo Yogi assor"ito in Sam@dhi 7 invulnera"ile ad ogni arma% non uo< essere vinto da altre ersone% 7 !uori dal controllo dovuto agli incantesimi C2antra e ai diagrammi CYantra. &&9. inch il Pr@na % in movimento nel sentiero centrale% non 7 entrato Cnel rahmarandra% !inch il indu non si 7 sta"ili$$ato trattenendo il Pr@na% !inch 5itta con la medita$ione non si identi!ica con lo stato originario% tutti i discorsi sulla conoscen$a non sono che chiacchiere vuote ed iocrite. &:;
APPENDIE - APITO&O V ?*r%)%nt% )+ $n '+("n$ 'n)(r$tt$@ &. 5hi ratica lo Yoga sen$a certe cautele uo< avere dei distur"i del B@ta etc. Per il trattamento di 8uesti mali occorre siegare il movimento del B@yu. =. 5onoscendo il movimento del B@yu che va verso l
Siegher6 ora il trattamento di 8ueste malattie% come lo siegano gli eserti.
?. Fuando il B@yu s"aglia strada e si !erma nella regione del Pitta% si sente un !orte dolore al cuore% al torace o alla schiena. >. In 8uesto caso si consiglia di !ri$ionare il coro con olio e !are un "agno caldo. Si uo< rirendere la ratica dello Yoga% doo aver mangiato un asto rearato con latte Criso cotto nel latte e $uccherato e ghee% e doo la digestione. (. Fualun8ue sia la regione del coro in cui si mani!esta un distur"o% si deve concentrare la mente sul B@yu resente in 8uella regione. &:. 2editando su di esso CB@yu% con la mente concentrata% si riemie Cil torace con una insira$ione% oi si esegue una esira$ione comleta% s!or$andosi il i0 ossi"ile. &&. Eseguendo l
&:?
&;. Doo aver mangiato ci"o cotto nel latte% o "evuto del latte caldo con ghee% si deve eseguire la concentra$ione di B@run% e calmare Ccon le Xsana ed i andha tutto il coro. &?. Non c<7 alcun du""io che le dermatosi etc. vengano guarite. Se si esegue con gli occhi chiusi% si guarisce la malattia della cataratta. &>. Fuando tremiti o distur"i dovuti al sangue e alla "ile a!!liggono lo Yogi% in 8ualun8ue unto siano locali$$ati% lo Yogi deve meditare sul B@yu in 8uel luogo. &(*=:.Doo aver riemito d
&:>
SHIVA SAMHITÂ
APITO&O I Tutto ci6 che esiste 7 uno. &. Solo la conoscen$a CU@na 7 eterna% sen$a ini$io n !ine% non esiste altra sostan$a reale. Le diversitH che noi vediamo nel mondo sono il risultato della erce$ione sensorialeJ allorch 8uest. Essendo cosK diversamente legati a 8uesto mondo% anche coloro che distinguono ancora le a$ioni "uone da 8uelle cattive% er 8uanto li"eri dal eccato% sono soggetti a smarrimento. (. Le ersone che seguono 8ueste dottrine% avendo commesso a$ioni "uone e cattive% vagano costantemente nell
&:(
&3*&9.5osK credendo in dottrine molto diverse% con gli sguardi distolti dalla meta surema% coerentemente con la loro intelligen$a e la loro educa$ione% essi ensano che 8uesto universo sia sen$a DioJ altri credono che ci sia un Dio% "asando le loro asser$ioni su vari irre!uta"ili argomenti !ondati sulle scritture% sostenendo la di!!eren$a !ra l. Dal momento che attraverso lo Yoga tutto ci6 7 veramente riconosciuto come certe$$a% tutti gli s!or$i dovre""ero essere !atti er ac8uisirlo. Pertanto che necessitH c<7 di 8ualun8ue altra dottrina &(. Fuesto Yoga Sh@stra% si dichiara adesso% 7 una dottrina segretissima che% da un cao all
Il Oarma O@nda 7 dulice% oich consiste di o""lighi e di roi"i$ioni.
==. Fuando gli atti roi"iti sono comiuti roducono certamente il eccatoJ dall
&&:
=>. Fuando le so!!eren$e dovute a cattive a$ioni sono comiute% allora ha certamente luogo una rinascitaJ 8uando i !rutti delle "uone a$ioni sono esauriti% anche in 8uesto caso% sicuramente% si ha lo stesso risultato. =(. Anche nel "ene c<7 eserien$a di ena% dal vedere i iaceri i0 elevati degli altriJ non c<7 assolutamente du""io sul !atto che l. 5ome scomare l
&&&
9&. 5ome attraverso la conoscen$a della corda il serente si rivela una allucina$ioneJ tale si rivela anche il mondo% attraverso la conoscen$a sirituale. 5ome attraverso l. L
&&=
)). Dal momento che lo Sirito non 7% come 8uesto mondo% comosta dai cin8ue stati della materia% che sono !alsi e soggetti a distru$ione% esso 7 eterno. Non 7 mai distrutto. );. Ad ecce$ione di esso ed oltre ad esso non c<7 altra sostan$a% ertanto 7 unicoJ sen$a di esso 8ualsiasi altra cosa 7 !alsa% ertanto esso 7 la vera esisten$a. )?. Dal momento che in 8uesto mondo creato dall. Dal momento che attraverso la 'nosi 7 distrutta l
&&3
;>. Fuando una ersona 7 li"era dagli in!initi stati e distin$ioni dell. La terra diventa sottile e si dissolve nell:. La !orma non*intelligente di 2@y@ coerta dalla !or$a Xvarana Cmascheramento% si mani!esta come l&. Fuando l
>=. Fuando l3. Dei come Shiva% rahm@% Bishnu% ecc. %sono tutti asetti del grande SiritoJ i cori e tutti gli oggetti materiali sono i vari rodotti dell9. Il saggio ha siegato cosK la crea$ione del mondo% i Tattva Celementi e i non*Tattva Cnon*elementi sono rodotti cosK e non altrimenti. >). Tutte le cose sono viste come !inite Cdotate di 8ualitH% ecc.% e sorgono molte distin$ioni semlicemente attraverso le arole e i nomiJ in realtH non c<7 alcuna vera di!!eren$a. >;. Pertanto le cose non esistonoJ esiste soltanto il grande e glorioso Gno che le mani!estaJ se""ene le cose siano !alse ed irreali% eure come ri!lesso della realtH esse% er il momento% aaiono reali. >?. Solo l>. Allorch% avendo reali$$ato che tutto 7 una erce$ione illusoria C@roa e ri!iutando le altre dottrine Caav@da% 8uesto universo 7 risolto nell(. Dall
&&)
(). Legati nelle catene della materia dal loro Oarma% i iva ricevono diversi nomi. In 8uesto mondo essi ritornano i0 e i0 volte er sottostare alle conseguen$e del loro Oarma. (;.
Fuando i !rutti del Oarma sono stati goduti% il iva 7 assor"ito nel Param"rahma.
&&;
APITO&O II Il microcosmo. &. In 8uesto coro% il monte 2eru% cio7 la colonna verte"rale% 7 circondato da sette isoleJ ci sono !iumi% mari% montagne% camiJ ed anche i signori dei cami. =. 5i sono in esso veggenti e saggiJ cosK come tutte le stelle ed i ianeti. 5i sono ellegrinaggi sacri e santuariJ e coloro che resiedono i santuari. 3. Anche il sole e la luna% agenti di crea$ione e distru$ione% si muovono in esso. 5i sono anche l. Gna di 8uelle% attraverso il canale chiamato Id@% va nel coro er nutrirlo% come le ac8ue del celeste 'ange. 5ertamente 8uesta am"rosia nutre l
Nel coro dell
&&?
&9*&).Sushumn@% Id@% Pingal@% '@ndh@ri% -astiihviM@% Ouhu% Saraswati% Pus@% SanMhini%% Payaswani% B@runi% Alum"us@% Bishwodari e Yashaswani. ra 8ueste Id@% Pingal@ e Sushumn@ sono le rinciali. &;. ra 8ueste tre% solo Sushumn@ 7 la i0 eccelsa e amatissima dagli Yogi. Nel coro le altre N@di sono su"ordinate ad essa. &?. Tutte 8ueste rinciali N@di hanno le loro "ocche in "asso% e sono come !ili sottili di loto. Tutte e tre sono sostenute dalla colonna verte"rale e raresentano il sole% la luna e il !uoco. &>. La i0 interna di 8ueste tre 7 5hitr@% che 7 la mia amata. In essa si trova la i0 sottile delle aerture% chiamata rahmarandra. &(. rillante di cin8ue colori% ura% mo"ile in me$$o a Sushumn@% 8uesta 5hitr@ 7 la arte vitale del coro e il centro di Sushumn@. =:. Fuesta 7 stata chiamata negli Shastra la Bia del 5ieloJ essa 7 la disensatrice della gioia dell. Le rime cin8ue arti di Sushumn@ sono conosciute sotto diversi nomiJ essendo necessario sono stati resi noti in 8uesto li"ro. =(. Le altre N@di che sorgono dal 2ul@dh@r vanno alle diverse arti del coro% er esemio la lingua% l
3:. Da tutte 8ueste 8uattordici N@di% sorgono gradualmente altre divisioni e suddivisioni% cosicch alla !ine esse diventano trecentomila e me$$o % e ri!orniscono le loro risettive aree. 3&. Fueste N@di sono sarse attraverso il coro in senso trasversale e longitudinaleJ esse sono i veicoli delle sensa$ioni e controllano er esemio i movimento dell. Il iv@ in ossesso di molte 8ualitH% e autore di tutte le a$ioni% coglie il !rutto dei suoi diversi Oarma% accumulati nelle vite assate. 3(. Fualun8ue cosa si osservi !ra gli uomini Csia iacere o ena 7 originata dal Oarma. Tutte le creature godono o so!!rono% in accordo ai risultati delle loro a$ioni. 9:. I desideri% ecc.% che roducono iacere o ena% agiscono in accordo al Oarma assato del iv@. 9&. Il iv@ che ha accumulato un eccesso di a$ioni "uone e virtuose riceve una vita !eliceJ e nel mondo ottiene cose iacevoli e "uone da godere% sen$a nessun distur"o. 9=. In conseguen$a della legge del suo Oarma l
&&(
93. 5ome nelle stagioni adatte diverse creature sono generate er !ruire le conseguen$e del loro Oarma% come er errore una conchiglia 7 con!usa er argento% cosK attraverso la macchia del rorio Oarma un uomo con!onde rahman con l. inch non sorge la conoscen$a del uro Autore dell
&=:
APITO&O III Sulla ratica Yoga. Il B@yu. &. Nel cuore c<7 un "rillante !iore di loto con dodici etali% adornato con "rillanti lettere. -a le lettere da O a T-% le dodici "ellissime lettere. =. LH vive il Pr@na% ornato con vari desideri% accomagnato dai suoi assati lavori% che non ha ini$io ed 7 unito al rinciio dell. I cin8ue restanti B@yu% il N@ga% ecc.% raresentano le seguenti !un$ioni del coro+ ruttare% arire gli occhi% la !ame e la sete% arire la "occa o s"adigliare% e in!ine il singhio$$o. (. 5olui che in 8uesto mondo conosce il microcosmo del coro% essendo uri!icato da ogni eccato% raggiunge lo stato i0 elevato. Il 'uru. &:. Adesso Io ti dir6 in che modo ottenere !acilmente il successo nello Yoga% conoscendo ci6 che gli Yogi non s"agliano mai. &&. Soltanto la conoscen$a imartita da un 'uru% attraverso le sue la""ra% 7 otente ed utileJ altrimenti essa diventa sen$a !rutto% de"ole% e molto enosa. &=. 5olui che 7 devoto a 8ualun8ue conoscen$a% mentre riverisce con ogni atten$ione il suo 'uru% ottiene rontamente i !rutti di 8uella conoscen$a. &3. Non v<7 il minimo du""io che il 'uru 7 adre% il 'uru 7 madre% e il 'uru 7 anche DioJ come tale egli deve essere servito da tutti col loro ensiero% con le arole e le a$ioni. &9. Attraverso il !avore del 'uru ciascuno u6 ottenere ogni "ene. E cosK il 'uru dovre""e essere servito 8uotidianamenteJ oich non ci u6 essere nient
&=&
AdhiM@ri. &;. La ersona che esercita il controllo su di s ottiene sicuramente il successo attraverso la !edeJ nessun altro lo u6. Pertanto% con !ede% lo Yoga deve essere raticato con cura e erseveran$a. &?. Fuelli che sono dediti ai iaceri sensuali o !re8uentano cattive comagnie% che sono miscredenti% che mancano di risetto al loro 'uru% che si recano ad assem"lee romiscue% che sono dediti a !alse e vane controversie% che sono crudeli nel loro arlare e che non danno soddis!a$ione al loro 'uru% non otterranno mai i l successo. &>. La rima condi$ione er il successo 7 credere !ermamente che la conoscen$a CBidy@ giungerH e sarH !rutti!eraJ la seconda condi$ione 7 avere !ede in essaJ la ter$a 7 il risetto er il 'uruJ la 8uarta 7 lo sirito di uguaglian$a universaleJ la 8uinta 7 il ritiro degli organi di sensoJ la sesta 7 il mangiare moderato. Fuesto 7 tutto% non c<7 una settima condi$ione. &(. Avendo ricevuto istru$ioni nello Yoga% e avendo ottenuto un 'uru che conosce lo Yoga% che il disceolo ratichi con serietH e !ede% secondo i metodi insegnati dal maestro. Il luogo% ecc... =:. 5he lo Yogi vada il un luogo di ritiro% "ello e iacevole o in una stan$etta% assuma la osi$ione del loto e% seduto sora uno strato di er"a Musha% cominci a raticare la regola$ione del resiro. =&. Il saggio rinciiante dovre""e tenere il suo coro !ermo ed in!lessi"ile% le sue mani giunte come in atto di sulica% e salutare il 'uru sul lato sinistro. Egli dovre""e riservare un saluto anche a 'anesh Cla divinitH dalla testa di ele!ante sul lato destro% e ancora alle Dee e alla guardiana dei mondi Am"iM@% che sono sul lato sinistro. Il Pr@n@y@ma. ==. Fuindi% che il saggio raticante chiuda col suo ollice destro Ping@la Cla narice destra% insiri attraverso Id@ Cla narice sinistra e% interromendo il resiro% trattenga l
=?. Allorch in 8uesto modo le N@di dello Yogi% ercettore di veritH% sono uri!icate% e i suoi di!etti essendo tutti distrutti% egli entra nel rimo stadio della ratica dello Yoga chiamato Xram"h@. =>. Alcuni segni sono erceiti nel coro dello Yogi le cui N@di sono state uri!icate. Io descriver6% in "reve% tutti 8uesti segni. =(. Il coro della ersona che ratica la regola$ione del resiro diventa armoniosamente sviluato% emette un ro!umo dolce% e aare "ello e ama"ile. In tutti i tii di Yoga% ci sono 8uattro stadi del Pr@n@y@ma+ Xr@m"h@*avasth@ Cla condi$ione di ini$ioJ 'hata*avasth@ Clo stato di cooera$ione dell !are il "agno resto Crima dell altri ensieri oltre a 8uelli che riguardano la li"era$ione% &( crudeltH verso gli animali% =: comagnia delle donne% =& culto del !uoco Co maneggiarlo o sedersi vicino ad esso % == arlare molto% sen$a riguardo alla iacevole$$a del discorso% =3 mangiare molto. I me$$i. 39. Adesso Io ti dir6 dei me$$i attraverso i 8uali il successo nello Yoga 7 resto ottenutoJ ci6 deve essere tenuto segreto dal raticante% cosK che il successo ossa arrivare con certe$$a. 3). Il grande Yogi dovre""e semre risettare le seguenti osservan$e+ & usare il "urro chiari!icato% = il late% 3 i ci"i dolci% 9 la noce di "etel% evitando il !rutto di limetta Ccitrus auranti!olia% ) la can!ora% ; arole dolci% ? iacevoli monasteri o stan$ette riservate che hanno una iccola orta% > ascoltare discorsi sulla veritH% ( comiere i doveri di cao!amiglia sen$a attaccamento% &: cantare il nome di Bishnu% && ascoltare musiche dolci% &= avere a$ien$a% &3 costan$a% &9 erdono% &) austeritH% &; uri!ica$ione% &? modestia% &> devo$ione% &( servi$io del 'uru.
&=3
3;. Fuando l. Fuando uno 7 "en sta"ili$$ato nella sua ratica% allora non ha "isogno di osservare 8ueste restri$ioni. Il raticante dovre""e mangiare ogni volta in iccole 8uantitH% se""ene !re8uentementeJ e dovre""e raticare il Oum"haMa 8uotidianamente alle ore sta"ilite. 3(. Fuando lo Yogi 7 in grado di regolare l
&=9
9?. Beramente% ci sono molti ostacoli gravi e 8uasi insormonta"ili nello Yoga% ci6 non ostante lo Yogi deve roseguire con la sua ratica a tutti i costiJ anche se dovesse mettere a reentaglio la roria vita. 9>. E allora% seduto in un luogo solitario e ritirando i suoi sensi% che il raticante emetta% mediante imercetti"ili rieti$ioni% il lungo Pranava 12% in modo da distruggere tutti gli ostacoli Ctutte e tre le lettere AG2 devono essere emesse distintamente. 9(. Il saggio raticante sicuramente distrugge tutto il suo Oarma% tanto 8uello ac8uistato in 8uesta vita% come 8uello del assato% attraverso la regola$ione del resiro. ):. Attraverso sedici Pr@n@y@ma il grande Yogi distrugge le varie virt0 e i vi$i accumulati nelle sue vite assate. )&. Fuesto Pr@n@y@ma distrugge il eccato% cosK come il !uoco "rucia un mucchio di cotoneJ rende lo Yogi li"ero dal eccatoJ e 8uindi distrugge tutti i legami delle "uone a$ioni. )=. Il otente Yogi% avendo ottenuto% attraverso il Pr@n@y@na% le otto secie di oteri sichici% e avendo attraversato l il otere di diventare invisi"ile% ( e% in!ine% muoversi nell. Fualun8ue oggetto lo Yogi erceisca% lo consideri come Sirito. Fuando le modalitH in cui agiscono i diversi sensi sono note% allora esse ossono essere dominate.
&=)
)(. Fuando% attraverso una grande ratica% lo Yogi u6 raticare un Oum"haMa er tre ore iene% 8uando er otto danda CZ3 ore il resiro dello Yogi 7 soseso% allora 8uel saggio u6 mettersi in e8uili"rio sul rorio olliceJ ma egli aare agli altri come un !olle. Il Parichaya. ;:. Doo di ci6% attraverso l
&=;
;>. 1ra noi a""iamo descritto il controllo dell. Se egli continua 8uesto eserci$io er un anno% egli diventa un hairavaJ egli ottiene il otere di Anim@% ecc.% e domina tutti gli elementi e gli elementali. ?(. Se lo Yogi u6 rimanere er me$$o secondo con la lingua tirata in su% egli diventa li"ero da ogni distur"o% dalla morte e dalla vecchiaia. >:. In veritH% in veritH% Io ti dico che non muore mai la ersona che medita ressando la lingua% com"inata col !luido vitale del Pr@na. >&. Attraverso 8uesto eserci$io e lo Yoga% egli diventa come un O@madeva% sen$a un rivale. Egli non erceisce n !ame% n sete% n sonno% n mancamento. >=. Agendo con 8uesti metodi il grande Yogi diventa nel mondo er!ettamente indiendenteJ e li"ero da tutti gli ostacoli egli u6 andare dovun8ue.
&=?
>3. Praticando ci6 non avrH rinascita% n sarH tentato dal vi$io e dalla virt0% ma godrH a lungo con gli dei. Le Xsana Cosi$ioni. >9. 5i sono ottanta8uattro osi$ioni di vario genere. Di esse 8uattro dovre""ero essere adottate% che io men$ioner6 di seguito+ Siddh@sana% Padm@sana% Ggr@sana% SvastiM@sana. Siddh@sana. >). La Siddh@sana che dH successo al raticante 7 come segue+ ressando attentamente il calcagno sulla Yoni Cregione erineale lo Yogi deve ia$$are l;. 5olui che desidera ottenere una raida consuma$ione dello Yoga% attraverso l?. Attraverso 8uesta ostura lo Yogi raggiunge il i0 alto termine e in tutto il mondo non c<7 una ostura i0 segreta di 8uesta. Assumendo 8uesta osi$ione e meditando in essa lo Yogi 7 li"erato dal eccato. Padm@sana. >>. Io descriver6 ora Padm@sana che tutela da tutti i distur"i Co li cura+ avendo incrociato le gam"e% oni attentamente i iedi sulla coscia oostaJ incrocia am"o le mani e onile similmente sulle cosceJ !issa lo sguardo sulla unta del nasoJ ressando la lingua sulla radice dei dentiJ il mento dovre""e essere elevato% il etto esansoJ 8uindi guida l(.
Non u6 essere raticata da tutti% solo il saggio raggiunge il successo.
(:. Praticando 8uesta osi$ione% indu""iamente i so!!i vitali del raticante diventano comletamente "ilanciati e !luiscono armoniosamente attraverso il coro. (&. Seduto nella osi$ione Padm@sana e conoscendo l
(3. 5oloro che raticano ci6 ottengono tutti i oteriJ ertanto coloro che sono desiderosi di ottenere oteri dovre""ero raticarla con diligen$a. (9. Fuesto dovre""e essere tenuto segreto con grande atten$ione e non dovre""e essere rivelato a chiun8ue. Attraverso ci6 B@yu*siddhi 7 !acilmente ottenuto e distrugge una moltitudine di miserie. SvastiM@sana. (). Poni la ianta dei iedi comletamente sotto le cosce% tieni il coro diritto e siedi comodamente. Fuesto 7 chiamato SvastiM@sana. (;. In 8uesto modo il saggio Yogi dovre""e raticare la regola$ione del so!!io. Nessun distur"o u6 attaccare il suo coro% ed egli ottiene B@yu*siddhi. (?. Fuesto 7 chiamato anche SuMh@sana% la osi$ione !acile. Fuesta ortatrice di salute% "ene!ica osi$ione SvastiM@sana% dovre""e essere tenuta segreta dallo Yogi.
&=(
APITO&O IV Yoni*mudr@. La "evanda sacra dei Oaulas. &. All. Sia che uccida il suo maestro o "eva del vino o comia un !urto o violi il letto del suo recettore% egli non 7 macchiato neanche da 8uesti eccati% gra$ie alla virt0 di 8uesto 2udr@. (. Pertanto colui che desidera l
&&. Attraverso la ratica si ottiene il otere della ro!e$ia% e il otere di andare dovun8ue% attraverso una semlice esressione di volontH. Fuesto Yoni*mudr@ deve essere tenuto in gran segreto e non concesso a chiun8ue. Neanche sotto minaccia di morte deve essere rivelato o dato ad altri. Il risveglio di Oundalini. &=. Adesso Io ti arler6 dei me$$i migliori er ottenere il successo nello Yoga. Il raticante dovre""e tenerli segreti. E< lo Yoga i0 inaccessi"ile. &3. Fuando la dea dormiente Oundalini 7 risvegliata% er gra$ia del 'uru% allora tutti i !iori di loto e i legami sono rontamente attraversati. &9. Pertanto% al !ine di risvegliare la dea dormiente nel rahmarandra Cl Gddhana% (Barondi% &: ShaMtichalana. &;. 2iei cari% Io vi descriver6 adesso 2ah@mudr@% dalla cui conoscen$a gli antichi saggi Oaila ed altri hanno ottenuto il successo nello Yoga. 2ah@*2udr@. &?. In accordo con le istru$ioni del 'uru% comrimi leggermente il erineo col tallone del iede sinistro. Distendendo il iede destro rendilo "ene con am"o le mani. Avendo chiuso i nove cancelli del coro% ia$$a il mento sul torace. Fuindi concentra le vi"ra$ioni della mente e insira l. In 8uesto modo anche il i0 s!ortunato degli Yogi u6 ottenere il successo. Attraverso 8uesti me$$i tutti i vasi del coro sono destati e messi in movimentoJ la vita 7 incrementata e il suo deterioramento 7 osto sotto controllo% e tutti i eccati sono distrutti. Tutti i disagi sono guariti% e il !uoco gastrico 7 aumentato. Esso dH "elle$$a sen$a cola al coro e distrugge la decaden$a e la morte. Tutti i !rutti dei desideri e i iaceri sono ottenuti e i sensi sono dominati. Lo Yogi !isso in medita$ione ac8uista tutte le cose sora men$ionate% attraverso la ratica. Non ci dovre""e essere esita$ione nel !are 8uesto. &(. 1h tu% !avorito degli Dei# Sai che 8uesto 2udr@ deve essere tenuto segreto con la i0 grande cura. 1ttenendo ci6% lo Yogi attraversa l
&3&
=&. Allora% avendo disteso il iede destro% onilo sulla coscia sinistraJ contrai il erineo e dirigi l. 5olui che ratica 8uesti tre 8uotidianamente er 8uattro volte con grande atten$ione% indu""iamente domina la morte entro sei mesi. =(. Solo il Siddha e nessun altro conosce l
&3=
3=. 1h mio diletto# Sai che 8uesto 7 la !onte di tutti i successi% semre raticandolo "evi l. Avendo contratto i muscoli della gola% comrimi il mento sul etto. Fuesto 7 chiamato @landhara*2udr@. Anche gli Dei lo riconoscono inestima"ile. Il !uoco nella regione dell
9). 2ettendo la testa sul terreno% che egli stiri le gam"e in alto% muovendole a rota$ione. Fuesto 7 BiaritMarana% tenuto segreto in tutti i Tantra. 9;. Lo Yogi che lo ratica 8uotidianamente er tre ore domina la morte% e non 7 distrutto neanche dal Pralaya. 9?. 5olui che "eve il nettare diventa uguale ai SiddhaJ colui che ratica 8uesto andha diventa un adeto !ra tutte le creature. Gdd@na*andha. 9>. Fuando gli intestini sora e sotto l
&39
)>. Fuesti sono i dieci 2udr@ il cui uguale non c<7 mai stato e non ci sarH mai. Attraverso la ratica di ciascuno di loro% una ersona diviene un Siddha e ottiene il successo. ^Barondi 2udra% che nella versione originale 7 descritto in 8uesto caitolo% 7 omesso 8ui% oich si tratta di una ratica oscena in cui indulgono i Tantristi di "assa classe. CRai ahadur Srisa 5handra Basu_.
&3)
APITO&O V. &. P@rvati+ * 1h Signore% oh amato ShanMar# Raccontami% er la salve$$a di coloro le cui menti sono in cerca del !ine suremo% gli ostacoli e gli imedimenti allo Yoga. =. Shiva+ * Ascolta% oh Dea# Io ti arler6 di tutti gli ostacoli che stanno sul sentiero dello Yoga. Per l. 4rahman 7 nel coro4% o 4Egli 7 l
(. Lo Yoga 7 di 8uattro tii+ * Primo il 2antra*Yoga% secondo lo -atha*Yoga% ter$o il Laya*Yoga% 8uarto il Ra*YogaJ che elimina la dualitH. S@dhaMs Cgli asiranti. &:. Sai che gli adeti sono di 8uattro tii+ "landi% moderati% ardenti e i i0 ardenti% i migliori che ossono attraversare l
&3?
&;. Fuando il cielo 7 chiaro di sole% osserva con sguardo !isso il tuo ri!lesso divinoJ 8uand. Fuando l
&3>
=>. Fuando la mente dello Yogi 7 estremamente imegnata in 8uesto suono% egli dimentica tutte le cose esterne ed 7 assor"ito in 8uesto suono. =(. Attraverso 8uesta ratica dello Yoga egli con8uista tutte e tre le 8ualitH Ccio7 "uono% cattivo e indi!!erenteJ ed essendo li"ero da tutte le condi$ioni% egli 7 assor"ito in 5hid@M@sh Cl. 5olui che ratica ci6 semre% ottiene il successo in "reve temo% e nel !rattemo ottiene anche B@yu*siddhi. 3(. Lo Yogi che !a ci6 anche una volta% distrugge realmente tutti i eccatiJ e sen$a du""io in lui il B@yu enetra nel canale centrale. 9:. Lo Yogi che ratica ci6 con erseveran$a 7 adorato ersino dagli DeiJ egli riceve i oteri sichici di Anim@% Laghim@% ecc.% e u6 andare ovun8ue% attraverso i tre mondi% a suo iacimento. 9&. A seconda della !or$a con cui uno domina il B@yu% egli domina il suo coroJ il saggio% restando nello sirito% gode il mondo nel suo coro resente. &3(
9=. Fuesto Yoga 7 un grande segreto% da non concedere a chiun8ueJ esso u6 essere rivelato soltanto a colui nel 8uale sono riconosciute tutte le 8ualitH di uno Yogi. Bari tii di Dh@ran@. 93. 5he lo Yogi si sieda in Padm@sana e !issi la sua atten$ione sulla cavitH della gola% che onga la sua lingua alla "ase del alatoJ mediante ci6 egli estinguerH la !ame e la sete. 99. Sotto la cavitH della gola c<7 una "ellissima N@di chiamata OurmaJ 8uando lo Yogi !issa la sua atten$ione su essa% egli ac8uista grande concentra$ione sul rinciio ensante C5hitta. 9). Fuando lo Yogi ensa costantemente di avere ottenuto un ter$o occhio% l. Lo Yogi desideroso di successo% dovre""e semre ottenere 8uesta conoscen$aJ mediante l
&9:
)9. Fuando il B@yu si muove attraverso le N@di% allora% gra$ie a 8uesto B@yu% i !luidi del coro ottengono una straordinaria !or$a ed energia. )). Le i0 imortanti di 8ueste N@di sono 8uattordici% distri"uite in di!!erenti arti del coro e che svolgono varie !un$ioni. Esse sono o de"oli o !orti% e il Pr@na !l uisce attraverso di loro. I sei 5haMra+ 2ul@dh@r*5haMra. );. Due dita sora il retto e due dita sotto il Linga Corgano genitale% 8uattro dita in larghe$$a% c<7 uno sa$io simile ad una radice "ul"osa. )?. All. Essa dorme come un serente ed 7 luminosa di luce roria. 5ome un serente vive !ra le articola$ioniJ 7 la Dea del linguaggio ed 7 chiamata il seme CBia. )(. Piena di energia e come oro ardente sai che 8uesta Oundalini 7 il otere CShaMti di BishnuJ 7 la madre dei tre 'una C8ualitH+ Sattwa% Raas e Tamas. ;:. LH% "ello come il !iore ondhuM% 7 sistemato il seme dell
;?. Sulla sua lingua semre dan$a la dea dell. Fuesto 7 il dictum del 'uru+ QEssa distrugge la vecchiaia% la morte% e innumerevoli distur"i. Il raticante del Pr@n@y@ma dovre""e semre meditare su essaJ attraverso la sue semlice contemla$ione il grande Yogi 7 li"ero da tutti i eccati. ;(. Fuando lo Yogi medita su 8uesto loto 2ul@dhara% lo Swayam"hu*linga% allora rorio in 8uel momento tutti i suoi eccati sono distrutti. ?:. Fualsiasi cosa desideri la mente% egli la ottieneJ attraverso l. La morte 7 divorata da lui% ma egli non 7 divorato da nessunoJ egli ottiene i i0 alti oteri sichici% come Anim@% Laghim@% ecc. Il B@yu si muove e8uili"ratamente nel suo coroJ anche gli umori del suo coro sono accresciutiJ 7 aumentata anche l:. L
>&. Fuando lo Yogi medita sul loto 2aniur% egli ottiene il otere chiamato P@tal*siddhi% il disensatore della !elicitH costante. Egli diventa il adrone dei desideri% distrugge il dolore e i distur"i% inganna la morte% e u6 entrare nel coro di un altro. >=. Egli u6 !a""ricare l3. Nel cuore c<7 il 8uarto 5haMra% An@hat. -a dodici etali designati da altrettante lettere. Il suo colore 7 un ro!ondo rosso sangueJ ha il seme del B@yu% ed 7 un unto molto iacevole. >9. In 8uesto loto c<7 una !iamma chiamata B@nlingaJ meditando su essa% uno ottiene gli oggetti dell). L;. Egli consegue una smisurata conoscen$a% conosce il assato% il resente e il !uturoJ ha chiaroudien$a% chiaroveggen$a e u6 camminare nell?. Egli vede gli adeti le Dee conosciute come YoginiJ ottiene il otere conosciuto come Ohechari% e domina tutto ci6 che si muove nell>. 5olui che medita 8uotidianamente sul nascosto @na*linga% indu""iamente ottiene i oteri sichici chiamati Ohechari Csostarsi nell(. Io non osso descrivere ienamente l
&93
(9. Il suo coro non diventa mai de"ole% ed egli trattiene tutte le sue iene !or$e er mille anni% egli diventa i0 duro del diamante. (). Fuando lo Yogi a""andona 8uesta contemla$ione% allora er lui migliaia di anni in 8uesto mondo aaiono come semlici istanti. XUa*chaMra. (;. Il 5haMra con due etali% chiamato XUa% 7 situato !ra le soracciglia e ha due etali designati da due lettereJ l. Fuesta 7 la grande luce tenuta segreta in tutti i TantraJ meditando su essa% si ottengono i successi i0 alti% non c<7 du""io su 8uesto. ((. Io sono il disensatore di salve$$a% io sono il ter$o Linga nel Turiya Clo stato di estasi% anche il nome del loto dai mille etali. 2editando su esso% lo Yogi diventa certamente come me. &::. I due vasi chiamati Id@ e Pingal@ sono i veri Barana e Asi. Lo sa$io !ra essi 7 chiamato B@r@nasi Cenares% la cittH sacra a Shiva. Si dice che lH dimori Bishwan@tha Cil Signore dell
&99
&:?. Da 8uella s!era del sole% un veleno essuda continuamente. Fuella essen$a ericolosa che riscalda eccessivamente !luisce ienamente attraverso Pingal@. &:>. Il veleno C!luido solare della mortalitH che lH !luisce continuamente sotto !orma di corrente va alla narice sinistra% cosK come il !luido lunare della immortalitH va verso la sinistra. &:(. Sorgendo dalla arte sinistra del loto XUa e andando alla narice destra 8uesta Pingal@ che scorre verso nord 7 stata anticamente chiamata Asi. &&:. Il loto a due etali XUa 7 stato cosK descritto dove dimora il dio 2aheshwara. 'li Yogi arlano di tre stadi i0 sacri sora di 8uesto. Essi sono chiamati Bindu% N@da e ShaMti e sono situati nel loto della !ronte. &&&. 5olui che medita continuamente sul loto nascosto XUa% distrugge su"ito tutto il Oarma della sua vita assata% sen$a nessun ostacolo. &&=. Restando in 8uesto luogo% 8uando lo Yogi medita costantemente% allora er lui tutte le !orme% le adora$ioni e le reghiere aaiono inutili. &&3. 'li YaMsha% R@Mshasa% 'andharva% Asar@ e Oinnara% tutti si inchinano ai suoi iedi. Essi diventano o""edienti al suo comando. &&9. Rigirando la lingua e onendola nella lunga cavitH del alato% che lo Yogi entri in medita$ione% la 8uale distrugge tutti i timori. E se la sua mente rimane 8ui sta"ili$$ata anche solo er un secondo% tutti i suoi eccati sono su"ito distrutti. &&). Tutti i !rutti che sono stati descritti come risultato della medita$ione sugli altri cin8ue loti% sono ottenuti attraverso la semlice conoscen$a di 8uest. 5olui che medita su 8uesto% in iedi o camminando% addormentato o sveglio% non 7 toccato dal eccato% anche se er lui !osse ossi"ile comiere a$ioni eccaminose. &&(. Lo Yogi diventa li"ero dalle catene delle sue stesse a$ioni. L
&9)
Fueste N@di sono i semi del mistero% o le sorgenti di tutti i rincii che costituiscono un uomo% e mostrano la via verso rahma Ccio7 danno la salve$$a. &==. Il loto che 7 alla radice del alato 7 chiamato Sahasr@r Cdai mille etaliJ nel suo centro c<7 una Yoni Csede o centro di !or$a che ha la sua !accia rivolta in "asso. &=3. In essa c<7 la radice di Sushumn@% insieme al suo !oroJ 8uesto 7 chiamato rahmarandhra C!oro di rahma% che si estende verso il loto 2ul@dh@r. &=9. Nel !oro di Sushumn@ dimora Oundalini come sua !or$a interna. Nella Sushumn@ c<7 anche una corrente costante di !or$e chiamata 5hitr@% secondo la mia oinione le sue a$ioni o modi!ica$ioni dovre""ero essere chiamate rahmarandhra% ecc... &=). Semlicemente ricordando ci6 si ottiene la conoscen$a di rahman% tutti i eccati sono distrutti% e non si rinasce i0 come uomini. &=;. 5he Clo Yogi si onga il ollice in movimento dentro la "occa+ in 8uesto modo l. Fuando l
&9;
&3;. 5olui che 8uotidianamente comie t trilici doveri Ccio7 regolari% occasionali e ottimali contemlando mentalmente in 8uesto luogo% diventa sen$a du""io santo. &3?. 5olui che si "agna una volta sola in 8uesto luogo sacro gode la !elicitH celeste% i suoi moltelici eccati sono "ruciati% e diventa uno Yogi dalla mente ura. &3>. 5he sia uro o imuro% in 8ualun8ue stato uno si trovi% eseguendo le a"lu$ioni in 8uesto luogo mistico% egli diventa sen$a du""io santo. &3(. Al momento della morte che egli si "agni in 8ueste ac8ue della Triveni Cla trinitH dei !iumi+ colui che muore assando a 8uesto% raggiunge comun8ue la salve$$a. &9:. Non c<7 segreto i0 grande di 8uesto nei tre mondi. Fuesto dovre""e essere tenuto segreto con grande atten$ione. Non dovre""e essere mai rivelato. &9&. Se la mente diventa sta"ilmente !issata anche er me$$o secondo sul rahmarandhra% uno diventa li"ero da tutti i eccati e raggiunge il !ine suremo. &9=. Il santo Yogi la cui mente 7 assor"ita in esso% 7 assor"ito in me doo aver goduto i oteri chiamati Anim@% Laghim@% ecc... &93. L. Nel seno della !ronte c<7 la luna che contiene il nettare COal@s% cio7 iena. 5he egli mediti su 8uesta luna sen$a macchie. Attraverso una ratica costante egli la vede in tre giorni. Semlicemente vedendola% il raticante "rucia tutti i suoi eccati. &9(. Il !uturo si rivela a lui% la sua mente diventa uraJ e er 8uanto egli ossa avere commesso i cin8ue grandi eccati% con un solo istante di medita$ione su essa% egli li distrugge. &):. Tutti i cori celesti Cianeti% ecc. diventano !avorevoli% tutti i ericoli sono distrutti% tutti gli incidenti sono scongiurati% il successo 7 ottenuto nella guerraJ i oteri Ohechari e huchari sono ac8uisiti col vedere la luna che 7 nella testa. Attraverso la semlice &9?
contemla$ione di essa tutti 8uesti risultati sono rodotti% non c<7 du""io di ci6. Attraverso una ratica costante dello Yoga uno diventa veramente un adeto. In veritH% in veritH% semre i0 in veritH% egli certamente diventa uguale a me. Il continuo studio nella scien$a dello Yoga% dH il successo agli Yogi. Fui !inisce la descri$ione dell. Attraverso 8uesta conoscen$a% le modi!ica$ioni della mente sono sosese% er 8uanto attive esse ossano essere+ ertanto lo Yogi in modo instanca"ile e sen$a egoismo cerchi di ottenere 8uesta conoscen$a. &)(. Fuando le modi!ica$ioni del rinciio ensante sono sosese% allora uno certamente diventa uno YogiJ allora 7 conosciuta la indivisi"ile% santa% ura 'nosi. &;:. 5he egli mediti sul suo rorio ri!lesso nel cielo% cosK come sull
&9>
&;3. L. 5osK io ho descritto il R@a Yoga% che 7 tenuto segreto in tutti i TantraJ adesso ti descriver6 "revemente il R@@dhir@ Yoga. Il R@@dhir@ Yoga. &;(. Sedendo in SvastiM@sana% in un "ellissimo monastero% li"ero da tutti gli uomini e gli animali% avendo dato risetto al suo 'uru% che lo Yogi ratichi 8uesta medita$ione. &?:. Saendo dalla tratta$ione del Bedanta che il iva 7 indiendente e autosu!!iciente% che egli renda anche la sua mente autosu!!iciente% e che non mediti su altro. &?&. Indu""iamente% attraverso 8uesta medita$ione% il i0 alto successo 7 raggiunto C2ah@*siddhi% rendendo la mente inattiva% egli stesso diventa er!ettamente Pieno. &?=. 5olui che ratica ci6 semre% 7 il vero Yogi sen$a assioni% egli non usa mai la arola 4io4% ma score semre s stesso ieno di Xtman. &?3. 5os<7 il legame% cos<7 l
&?>. Il saggio% ritirando tutti i suoi sensi dagli oggetti% ed essendo li"ero da tutte le comagnie% rimane in me$$o a 8uesti oggetti e non li erceisce% come se !osse caduto in un sonno ro!ondo. &?(. E cosK% raticando costantemente% l:. Fuella 'nosi dalla 8uale le arole e il ensiero vengono resi inutili u6 essere ottenuta solo con l&. Lo -atha Yoga non u6 essere ottenuto sen$a il R@a Yoga% n il R@a Yoga u6 essere ottenuto sen$a lo -atha Yoga. Pertanto che lo Yogi arenda ini$ialmente lo -atha Yoga dalle istru$ioni del saggio 'uru. &>=. 5olui che% !inch vive in 8uesto coro !isico% non ratica lo Yoga% vive semlicemente er la causa della soddis!a$ione dei sensi. &>3. Dal momento in cui egli ini$ia% al momento in cui egli guadagna una adronan$a er!etta% lo Yogi mangia moderatamente e sen$a aviditH% altrimenti% er 8uanto "ravo% non u6 ottenere il successo. &>9. Il saggio Yogi in resen$a di altri dovre""e ronunciare arole del massimo "ene% ma non dovre""e arlare molto+ egli mangia oco er mantenere la sua !orma !isicaJ che egli rinunci alla comagnia degli uomini% in veritH che egli rinunci a tutte le comagnie+ altrimenti egli non otrH raggiungere la salve$$a C2uMtiJ realmente io ti dico il vero. &>). 5he egli ratichi ci6 in segreto% li"ero dalla comagnia degli uomini% in un luogo aartato. Per il !ine dell;. Persino il cao!amiglia C'rihasta% seguendo saggiamente 8uesto metodo% u6 ottenere il successo% non c<7 du""io su ci6. &>?. Restando in !amiglia% semre comiendo i doveri di cao!amiglia% colui che 7 li"ero da meriti e demeriti e ha ritirato i suoi sensi% ottiene la salve$$a. Il cao!amiglia che ratica Yoga non 7 toccato dai eccati% se er roteggere i suoi simili egli commette 8ualche eccato% non 7 macchiato da esso. Il 2antra. &>>. Adesso io ti arler6 della migliore delle ratiche+ la rieti$ione del 2antra+ da ci6 egli guadagna la !elicitH in 8uesto mondo cosK come in 8uelli che sono oltre 8uesto. &>(. 5onoscendo 8uesta suerioritH dei 2antra% lo Yogi certamente ottiene il successo CSiddhiJ 8uesto dH tutti i oteri e iaceri allo Yogi che ha un solo o"iettivo. &):
&(:. Nel loto 2ul@dhara dai 8uattro etali c<7 il a Cseme della arola% "rillante come il !ulmine Ccio7 la silla"a Aim. &(&. Nel cuore c<7 il a dell. Rietendolo duecentomila volte egli u6 controllare tutti% essi vanno da lui li"eramente% come le donne vanno a un ellegrinaggio. Essi gli danno tutto ci6 che ossiedono% e rimangono semre sotto il suo controllo. &((. Rietendo 8uesto 2antra trecentomila volte% tutte le divinitH che resiedono sulle s!ere% ed anche le stesse s!ere% sono ortate sotto il suo dominio. =::. Rietendolo seicentomila volte% egli diventa il veicolo del otere * sK% il rotettore del mondo * circondato da servo. =:&. Rietendolo un milione e cin8uecentomila volte i Signori di BaMshas% R@Mshas e i N@gas vanno sotto il suo controlloJ tutti o""ediscono costantemente al suo comando. =:=. Rietendolo un milione e cin8uecentomila volte i Siddha% i B@dhy@dhar@s% i 'handharvas% gli Asar@s vanno sotto il controllo dello YogiJ non c<7 du""io su ci6. Egli ottiene su"ito la conoscen$a di tutto lo sci"ile. =:3. Rietendolo un milione e ottocentomila volte egli% in 8uesto coro% u6 sollevarsi dal terrenoJ egli ottiene realmente un coro luminosoJ va daertutto nell
vogliaJ egli vede i ori della terra% cio7 vede gli intersti$i e le molecole di 8uesta solida terra. =:9. Rietendolo due milioni e ottocentomila volte egli diventa il Signore dei Biddy@dhar@s% il saggio Yogi diventa O@ma*r[i Ccio7 u6 assumere la !orma che vuole. Rietendolo tre milioni di volte egli diventa uguale a rahma e a Bishnu. Egli diventa un Rudra% attraverso sei milioni di rieti$ioni. Attraverso otto milioni di rieti$ioni egli u6 godere di tutto. Rietendolo una decina di milioni di volte il grande Yogi 7 assor"ito nel Param rahman. Gn tale raticante u6 di!!icilmente essere trovato attraverso i tre mondi. =:). 1h Dea# Shiva% il distruttore di Triura% 7 l. Il saggio che lo legge 8uotidianamente% dall
&)=
GHERANDA SAMHITÂ
&EIONE PRIMA Io saluto 8uel Adishv@ra che er rimo ha insegnato la scien$a dello -atha*Yoga% una scien$a che 7 come una scala che orta alle i0 alte cime del R@a*Yoga. Sull. 5ome 5ome un un reci recii ien ente te di di terra terra non non cot cotta ta get getta tato to nel nell
&)3
&:*&&.& La uri!ica$ione 7 ac8uisita mediante la ratica regolare di sei tecniche Cche saranno men$ionate in "reveJ = Le Xsana o osi$ioni danno Dridhata o !or$aJ 3 2udr@ dH Sthirat@ o sta"ilitHJ 9 Praty@h@ra dH Dhirata o calmaJ ) Pr@n@y@ma dH leggere$$a o LaghimanJ ; Dhy@na dH la erce$ione del S o PratyaMshatvaJ ? Sam@dhi dH l. &>. Il roc roces essso dovre ovre"" ""e e esser ssere e tenu tenuto to molto lto segr egreto eto. Ess Esso ur uri!ic i!ica a il cor oro e% raticandolo con cura% si ottiene un coro luminoso e slendente. &(. B@ris@ B@ris@ra ra 7 il Dhau Dhautiti i0 ecce eccelso lso.. 5olui 5olui che che lo rati ratica ca con con !acil !acilitH itH uri! uri!ica ica ilil suo cor coro o sudicio e lo tras!orma in un coro slendente. Agnis@ra*dhauti. =:. =:. 5ont 5ontra raii il les lesso nava navale le o inte intesstin tino vers erso la sin sina er cento ento volt volte e. Fuesto esto 7 Agnis@ra o rocesso del !uoco. Fuesto dH successo nella ratica dello Yoga% cura tutti i distur"i dello stomaco Csucco gastrico e accresce il !uoco interno.
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=&. =&. Fues Fuesta ta !orma !orma di Dhaut Dhautii dovr dovre" e""e "e esse essere re tenut tenuta a molto molto segre segreta ta%% e vien viene e otten ottenut uta a di!!icilmente ersino dagli Dei. 2a con 8uesto solo Dhauti si ottiene certamente un coro luminoso. ahishtriMa*dhauti. ==. 2edian 2ediante te ilil O@Maca O@MacaUcu Ucu%% o 2udra 2udra del "ecco "ecco di di corvo corvo riem riemi i lo lo stomac stomaco o di aia% aia% tien tienila ila dentro er un. =>. Fues Fuesto to lavag lavaggi gio o dei dei dent dentii 7 un gran grande de Dhaut Dhautii e un roce rocess sso o imo imort rtan ante te nella nella ratica dello Yoga% er gli Yogi. Dovre""e essere !atto 8uotidianamente al mattino al !ine di reservare i denti. ihv@*shodhana. =(. =(. 1ra 1ra io ti arl arler er6 6 del del meto metodo do di uli uli$$ia della della lingu lingua. a. L
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Oa@la*randhra*dhauti. 39. Stro!ina col ollice della mano dentro la deressione nella !ronte vicino al onte del naso. Attraverso la ratica di 8uesto Yoga% i distur"i che insorgono da una disorgani$$a$ione degli umori !legmatici sono curati. 3). I vasi diventano uri!icati e la chiaroveggen$a 7 rodotta. Fuesto dovre""e essere raticato 8uotidianamente doo il risveglio% doo i asti e la sera. c * -rid*dhauti 3;. -rid*dhauti% o uri!ica$ione del cuore Co iuttosto della gola 7 di tre tii% cio7 Danda mediante un "astoncello% Bamana mediante il vomito% e v@sas mediante un anno. Danda*dhauti. 3?. Prendi uno stelo di una ianta% -aridr@% o un gam"o di canna% inseriscilo lentamente nell. Attraverso 8uesto rocesso tutto il !legma% la "ile e le altre imuritH sono esulse dalla "occa. Attraverso 8uesto Danda*dhauti ogni genere di distur"o del cuore 7 sicuramente curato. Bamana*dhauti. 3(. Doo il asto% che il saggio raticante "eva ac8ua !ino ad essere ieno alla gola oi% doo aver guardato er un o< verso l
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PARTE SE51NDA BASTI 9). I Basti Basti descr descritt ittii sono sono di due due tii% tii% cio7 cio7 ala* ala*Ba Basti sti Co Bast Bastii dell. 9>. Assu Assume mend ndo o la osi$ osi$io ione ne chiam chiamat ata a Pasc Paschi himo mott tt@n @na% a% che egli egli muov muova a lent lentam amen ente te gli intestini all
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)). Il Oa@l Oa@la"h a"h@ti @ti 7 di di tre tii+ tii+ B@ma B@ma*Or *Orama ama%% Byut*O Byut*Oram rama a e Sit*Ora Sit*Orama. ma. Essi Essi dist distrug ruggon gono o i disordini del !legma. BX2A*ORA2A );. Singi Singi l. )>. Sin Singi gi l
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&EIONE SEONDA. LE XSANA CPosture. &. 'her 'heran anda da dis disse se++ ci sono sono ott ottan anta ta8u 8uat attro tro mil milio ioni ni di Xsa Xsana na des descr crititte te da da Shiv Shiva. a. 5i 5i sono sono tante osi$ioni 8uante sono le secie di creature nell. Porr Porre e il ied iede e dest destro ro sulla sulla cos cosci cia a sini sinist stra ra e% sim simililme ment nte% e% il ie iede de sin sinis istr tro o sull sulla a cosc coscia ia destra% si incrocino anche le mani dietro la schiena e con !erme$$a si acchiaino gli alluci dei iedi cosK incrociati. Pia$$are il mento sul etto e !issare lo sguardo sulla unta del naso. Fuesta osi$ione 7 chiamata Loto. Essa distrugge tutti i distur"i. 3 * Posi$ione 'entile Chadra. (*&:. Pia$$are Pia$$are attentamen attentamente te i talloni incrocia incrociatiti sotto i testicoliJ testicoliJ incrociare incrociare le mani dietro dietro la schiena ed acchiaare gli alluci. issare lo sguardo sulla unta del naso% avendo in receden$a adottato il 2udr@ chiamato @landhara. Fuesta 7 la osi$ione !elice che distrugge ogni sorta di distur"o. 9 * Posi$ione del Li"erato C2uMt@. &&. &&. Pia$ Pia$$a $are re il tall tallon one e sinis inistr tro o alla alla radi radice ce dell< dell
&3. 2ettendo le gam"e e le cosce unite e ia$$ando i iedi !ra loro% tenendo il coro nella sua condi$ione !acile e sedendo diritto% costituisce la osi$ione chiamata SvastiM@sana. ? * Posi$ione del Leone CSimh@sana. &9*&).I due talloni siano osti sotto lo scroto in modo oosto e girati verso l * 2uso di Bacca C'omuMha. &;. I due iedi siano osti sul terreno e i talloni siano ia$$ati sotto le naticheJ il coro sia mantenuto sta"ile e la "occa sollevata% sedendo con e8uili"rio+ 8uesto 7 chiamato 'omuMh@sana% che ricorda il muso di una vacca. ( * Posi$ione dell. Stirando le gam"e sul terreno come un "astone e acchiaando gli alluci come con le mani% e mettendo il coro come un arco% 8uesto 7 chiamato Dhanur@sana. && * Posi$ione del 5adavere C2rita. &(. 'iacendo iatto sul terreno Csulla schiena come un cadavere 7 chiamato 2rit@sana. Fuesta osi$ione distrugge la !atica e calma l< agita$ione della mente. &= * Posi$ione Nascosta C'uta. =:. Nascondi i due iedi tra le ginocchia e le cosce e ia$$a l% sen$a incrociare le "racciaJ giaci sulla schiena tenendo la testa !ra i gomiti. Fuesto 7 2atsy@sana% il distruttore dei distur"i. &9 * Posi$ione dell
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&) * 'oraMsha. =9*=).Tra le ginocchia le cosce% i due iedi girati all * Pericolosa CSanMata =>. Ponendo il iede sinistro e la gam"a sul terreno% circondare il iede sinistro con la gam"a destra e ia$$are le mani sulle ginocchia. Fuesto 7 SanMat@sana. &( * Pavone C2ay[r@ =(*3:.Poni il almo della mano sul terreno% ia$$a la regione om"elicale sui due gomiti% ri$$ati sulle mani con le gam"e sollevate in aria e incrociate in Loto. Fuesto 7 chiamato 2ay[r@sana Cosi$ione del Pavone. Essa distrugge gli e!!etti del ci"o malsanoJ roduce calore nello stomacoJ distrugge gli e!!etti dei veleni mortaliJ cura !acilmente i distur"i come 'ulma e la !e""reJ tale 7 8uesta utile osi$ione. =: * 'allo COuMMut@ 3&. Sedendo a terra% incrocia le gam"e in loto% !icca gi0 le mani !ra le cosce e le ginocchia% ri$$ati sulle mani% tenendo il coro sui gomiti. Fuesta 7 chiamata la osi$ione del 'allo. =& * Tartaruga CO[rma 3=. Poni i talloni in senso oosto sotto lo scroto% allinea la testa Co metti a tuo agio il collo e il coro. Fuesta 7 chiamata la osi$ione della tartaruga. == * Tartaruga al$ata CGtt@naM[rma 33. Assumi la osi$ione del 'allo Ccome sta"ilito nel verso 3&% acchiaa il collo con le mani% e stai ritto% stirato come una tartaruga. Fuesto 7 Gtt@naM[rm@sana. =3 * Rana C2anduMa 39. Porta i iedi contro la schiena% con gli alluci che si toccano l
