Espiritualidade dos Padres do Deserto
"Certa vez, perguntaram a um ancião o caminho que levava ao abade António... 'Na caverna de um leão vive uma raposa', respondeu ele".
*** Os mestres cristãos do deserto floresceram, explodiram num ápice que durou três séculos, do III ao VI depois de Cristo. Constantino tinha restituído aos cristãos, pouco tempo antes, o direito a existirem, rompendo com o Dogma de Cómodo — Cristianous me éinai, os cristãos não são —, e subtraído com uma certa suavidade a jovem religião ao terreno espantosamente húmido do
martírio, aos catacumbas.
tempos
incomparáveis
das
Isto significava, evidentemente, entregá-la a esse perigo mortal que se manteve por dezoito séculos: o pacto com o mundo. Enquanto os cristãos de Alexandria, de Constantinopla, de Roma, regressavam à normalidade dos dias e dos direitos, alguns ascetas, aterrados com esse possível pacto, fugiam correndo, para se embrenharam nos desertos da Cétia e da Nitria, da Palestina e da Síria. Embrenhavam-se num radical silêncio que só alguns dos seus ditos conseguiram romper, bólides dirigidos a um céu insondável. Em verdade, a maior parte desses ditos foi pronunciada para nada revelarem, tal como a vida desses homens quis ser igual à vida de «um homem que não existe». («Dizia-se dos Cetiotas que se algum conseguia surpreender as suas práticas, ou seja, se alcançava o conhecimento das mesmas, tal não era considerado virtude mas antes pecado».) Os ditos e feitos dos Padres — lógoi kai erga, verba et dieta — foram recolhidos em todos os tempos com extrema piedade, porque eram quase sempre nozes duríssimas, intragáveis, por trazerem em si a totalidade da vida, impossíveis de partir com os dentes, como nas fábulas, no instante do perigo extremo, e além disso os Padres, na maior parte das vezes, recusavam-se a escrevê-los. Foram recolhidos em pergaminhos: gregos, coptas, arménios, siríacos. Nesses pergaminhos não foram perpetuados apenas os oráculos e os prodígios dos Padres e dos seus discípulos, mas também os de
alguns leigos desconhecidos que secretamente praticavam os seus preceitos e, ainda que nas metrópoles que os Padres abominavam, foram algumas vezes mestres dos seus mestres.
Alguns padres foram anacoretas. Como António o Grande, pai de todos os monges, o mestre egípcio que ao longo dos séculos se venera como senhor dos animais porque, tendo regressado à inocência préadâmica, encantava as feras. Outros, anacoretas com momentos de vida comum, vizinhos duma igreja, dum forno, dum poço. Outros ainda, cenobitas em qualquer mosteiro ou pequena laura de pedras negras, entre penhascos e abismos. Em montanhas majestosas e esquálidas ocupavam cavernas de animais ferozes ou escavavam covis que se assemelhavam a gigantescos pombais: e em todos esses sombrios buracos abertos na pedra havia um corpo de homem. A fera e o cadáver teriam sido os seus modelos.
(«Abade Pastor, gravai no fundo do vosso coração que há um ano que estais no vosso túmulo.») Ou seja: fera e anjo, como num único arquétipo, essa criatura inconcebível, de hirsuta cabeleira e grandes asas acastanhadas, alimentada a gafanhotos e mel, João o Precursor — e no arquétipo desse arquétipo, o profeta do fogo, Elias. Dentro da caverna a fera e à entrada do sepulcro o anjo: Arsénio sentado na soleira da sua cela, com um fino pano ao peito para recolher as lágrimas que não cessavam de correr: lágrimas nas quais o eu se dissolve como o sal em águas vivas; lágrimas supremamente misteriosas e às quais a Igreja romana compôs uma missa votiva.
Mas, para além de João e Elias, parece de facto que os Padres do deserto não tiveram antecessores. Na tipologia cristã, ninguém antes deles se lhes assemelha. A sua doutrina parece sair inteira e decisiva da cabeça de António o Grande e continua inabalável, imutável, durante dezoito séculos, em todo o Oriente cristão: tantos quantos os da Igreja mística do Oriente sobre a qual foi fundada.
Do arcaboiço espiritual de António surge a maravilhosa linhagem dos Padres antigos: surge Arsénio o Romano, que foi pedagogo na corte de Bizâncio e se fez monge aos quarenta anos, «e nunca ninguém soube dizer como viveu». Surgiram Macário o Grande, Evágrio o Pôntico, Hilário, Pastor, Alónio, Sisoe, Poemen, Paísio, João o Anão, Moisés o Etíope. E, a partir destes, toda uma multidão até aos mestres do deserto de Gaza do
século VI: Serido, Barsanúfio, João, Dositeu. Surgiram também os sublimes mestres sírios do século V, Isaque de Efrem. O seu magistério formou o dos seus amigos e discípulos, bispos e doutores do Oriente: Atanásio, Crisóstomo, Basílio, os dois Gregórios. Através de Cassiano o Romano, começam a despontar os fundamentos da regra patriarcal de Bento de Núrcia, e de todo o monaquismo do Ocidente. Mais tarde, um outro latino, Nicéforo o Solitário, e Gregório do Sinai definiram a doutrina e a prática da oração do nome de Jesus, a puríssima e ininterrupta oração que é o âmago da Philokalia grega e russa e do romance que edificou um povo inteiro, os Relatos dum peregrino ao seu pai espiritual. É nele que assenta ainda hoje o regimento que existe em todo o Monte Athos, com os seus anacoretas cujo número ninguém conhece, essas aves estáticas aninhadas nas grutas a prumo sobre o mar de Karoulia, e também a regra da comunidade monástica eslava, e os poucos skiti russos que restam.
No Ocidente esse magistério, depois dum eclipse apenas aparente devido ao desastre universal do Renascimento (já que entre os contemplativos da antiga cepa ele nunca foi interrompido), volta a emergir na misteriosa Contra-Reforma. Podemos voltar a senti-lo inalterado no cardeal Bona, monge cistercense, em Santo António Maria Zacarias, em Lourenço Scupoli (que numa célebre tradução russa é um texto ascético do mundo eslavo). Para não
falar daquele que edificou o sistema, João da Cruz. Nessa época, da qual se ignora tanto, se não vemos renascer no Ocidente o espírito anacoreta, a xenìteia no mundo, ou migração interior, não deixou de tocar muitos homens que se aproximaram da perfeição.
Falar dos Padres do deserto, já foi dito, é tarefa quase intransponível, pois que o nosso maior desejo seria pô-los a falar. Para tal era necessário ser-se um deles, e nesse caso nada seria dito. Eles já não existem, não os temos connosco, nem sequer os meios de chegarmos a eles. O próprio espaço que os isola é de tal modo excessivo que se torna impossível atravessá-lo. Homens assim, verdadeiramente grandes, como é sempre verdadeiramente grande a Verdade, não podiam surgir a não ser na extrema solidão, e nada a não ser o «nu e ardente deserto» saberia contê-los. «O que é mais notável nos Padres do deserto», afirmou um teólogo inglês, Bryan Houghton, «é que eles se mantenham obstinadamente no deserto. Nunca conseguiremos alcançá-los. Deles próprios não revelam absolutamente nada. E nem sequer parece demasiado importante que alguém consiga interrogá-los. Porque eles sabem bem que serão eles os últimos a rir. Tinham alcançado o ponto em que o eu havia simplesmente desaparecido. Não existia mais psique à qual se pudesse atribuir uma qualquer psicologia. E apesar dos carismas divinos de que sofriam — uso a palavra sem ironia porque os carismas divinos são coisas terríveis —, que pensariam eles? Silêncio, silêncio...»
E mesmo os seus movimentos exteriores são de tal modo escassos e secretos que só podemos atribuirlhes minudências geológicas ou então encará-los dentro dos grandes movimentos simbólicos dos heróis das Escrituras. Pisam a terra ardente das silvas (descalçarem-se e colar o rosto ao chão são dos pouquíssimos gestos em que os surpreendemos continuamente), avançam pela coluna de nuvens que lhes cega a vista e os deverá conduzir à terra do
leite e do mel. Mas desta terra, no entanto, nem uma palavra, nunca. É o exílio, a travessia o que conta para eles e que eles vieram ensinar, com os seus monossílabos siderais e as suas monumentais reticências: o ser irreversivelmente estranhos nesta terra, o viver exactamente «como um homem que não existe».
De si próprios, os Padres do deserto dão uma única certeza: a sua caverna é um martyrion, eles vieram «para lutar por todos os mortos»: a morte do corpo, a morte do homem, a morte da própria mente (nous) para «se tornarem permanentemente conviventes com Deus no silêncio». O anjo sentado à entrada do sepulcro não se cansa de repetir: «Aquele que procurais — António, Arsénio, Macário — não está aqui». É esta a hesychìa, a quietude divina ou santa impassibilidade que — como é razoável — transformava aqueles homens que não se comoviam em seres de fogo, e de tal modo que dos seus dedos erguidos saltavam chamas, e a sua palavra era «como um golpe de espada», e convinha que, durante a oração, um discípulo estivesse de vigia às suas portas para que as gentes não vissem que aquela porta era a boca de uma fornalha.
Dito isto — renunciando duma vez por todas a «saber» alguma coisa dos Padres e ainda muito
menos a interpretá-los — talvez possamos, se houver coragem bastante e nos mantivermos imóveis a seus pés, contemplar — de dito em dito e sobretudo de silêncio em silêncio — essa doutrina que saiu armada do cérebro de António. Fiquemos pois aos pés dos Padres, essas «nascentes» tão celebradas em todas as épocas pelos arqueologismos revolucionários; assim talvez nós possamos encontrar aquilo que em todas as épocas esses mesmos arqueologismos se esforçaram por dispensar, tudo o que em todas as épocas conseguiram dispensar sempre um pouco mais, e de tal modo que quase nada resta num mundo que, como nunca antes, vai celebrando os fastos imaginários, românticos e sentimentais dessas origens.
Nem por sombras me ocorre alcançar os degraus fundamentais da scala coeli dos Padres: a total amputação do mundo, o extremo aperfeiçoamento dos poderes — eles mesmos simples instrumentos para a metamorfose do homem interior — através do silêncio, do jejum, do canto dos salmos, do trabalho manual: tudo o que é cânone constante, direi óbvio, de todo o monaquismo tradicional cristão. Mas com os Padres do deserto uma luz
especial, que a sua taciturnidade não atenua, se derrama sobre elementos concretos para se tornarem mais tarde apenas implícitos, concretos e mais tarde praticamente perdidos, formando as pedras angulares dos seus ensinamentos, e das suas próprias vidas.
A sobrenaturalização dos cinco sentidos, por exemplo: ou para melhor dizer, a existência dos «sentidos sobrenaturais» que a hesychìa designou a vida, através dos quais um corpo ainda vivo pode tornar-se em algo semelhante a um corpo glorioso, ou a água na qual alguns padres se limitaram a lavar simplesmente as mãos, para exorcizar um noviço tentado pelo espírito impuro. Mãos que, uma vez erguidas, soltam chamas, e que é preciso baixar de imediato em oração para não serem arrastadas rapidamente pelo êxtase. Corpos sobre os quais uma
águia de fogo cai a prumo durante o Ofício Divino, ou que um lençol de fogo cobre no acto de vestir. Resplandecente, ameaçadora autonomia de uma bagatela, de um cíngulo, de um saltério, impregnando a vida de um santo ao questionar o inimigo como ferro incandescente, obrigando-o a soltar altos gritos.
O próprio lugar onde tudo se joga — a mente — tem uma vida própria, absoluta, segundo Isaque, um corpo próprio, o qual consome, até ao fundo, actos e acções, nem mais nem menos que o outro corpo, até o outro corpo ficar deserto: um sepulcro dominado pelos demónios. («E aquele que tiver olhado uma mulher com desejo de fornicação...».) É António o Grande quem define duma vez por todas essa relação feroz e funesta entre o corpo e a mente humana, numa dessas sentenças que se soltam dele como o fulgor do flanco escarpado de um Sinai. «Os demónios não são corpos visíveis, mas nós tornamo-nos os corpos deles quando aceitamos os seus pensamentos tenebrosos. Porque, ao acolhermos tais pensamentos, acolhemos os próprios demónios e concedemos-lhes a sua expressão corpórea». Sob esta luz, adquire novo e arrepiante sentido a imagem do demónio ou do possesso que ronda «os desertos, por entre os túmulos». (Gregório Magno atribui a este ser errante na mente semelhanças ferozes: «lúpus qui sine cessatione quotidie non corpora sed mentes dilaniaty malignus videlicet spiritus»).
Na mente pura e unida Deus pode morar. Da mente dilacerada, múltipla, Deus afasta-se. É a única razão para a solicitude de não pecar, o único e verdadeiro móbil da infatigável purificação. As técnicas desta purificação são infinitamente variadas e infinitamente contraditórias. Cada preceito vê-se reflectido constantemente no seu contrário, num jogo de espelhos opostos, num vertiginoso explodir de antinomias que torna impossível neste caso, e mais que nunca neste caso, qualquer sentimento de posse ou de sucesso. Mas no centro tudo se rege sempre — como atitude para com o mundo exterior — em função de uma preliminar e radical subversão de todas as leis da psicologia natural. Ou seja, no fundo, um denominador comum a todos os atletismos espirituais, que podemos encontrar em qualquer ponto do tempo ou do espaço. A luta contra as potências tenebrosas que apertam o assédio à mente é vencida pela subversão de todos os meios naturais de luta, segundo uma espécie de aikido espiritual no qual as energias agressivas do inimigo são por
assim dizer utilizadas em vez de serem rejeitadas no seu ímpeto, de forma a transformá-las no seu oposto. E a santa rejeição do Evangelho e dos pequenos evangelhos que são as fábulas. «A quem te pede a túnica, darás também o manto; e a quem te atormenta no espaço duma milha, tu deves ir com ele pelo menos duas». Se um homem ou um demónio te acusa, deves duplicar essa acusação; se um homem ou um demónio te ameaça, deves mostrar-te ávido de uma ameaça ainda mais violenta. «Ancião, que farás tu, quando te restam ainda cinquenta anos para viver (e para sofrer)? Haveis-me afligido bastante pois eu estava preparado para viver duzentos anos». E ao maligno, quando se manifesta: «Vem, que isso me dá prazer!». E passados doze anos, ao vê-lo afastar-se vencido: «Por que foges? Não te vás ainda embora!»
A técnica do koan budista não é de maneira nenhuma desconhecida destes terríficos e suavíssimos zen cristãos. «É bom procurar os anciãos ou é melhor permanecer na nossa cela? Uma regra dos padres antigos era a de visitar os anciãos, que por sua vez ordenavam precisamente que cada um permanecesse na sua cela».
«Com o aplauso de uma só mão», os mistérios inextrincavelmente entrelaçados do destino e da providência divina soam como melodiosos contrastes nos ditos e feitos dos Padres do deserto. O que é bênção para Sisoe, para Hilário poderá ser interdição e perigo; se o escriba não é suficientemente veloz para gravar exactamente as palavras de Barsanúfio, isto significa que é tal como ele grava que Deus quer que sejam gravadas e assim actuará o que ficou gravado; e se ao ancião enfermo não fosse destinado o óleo pestilento, o discípulo distraído acabaria por deitar mel na sua sopa.
«Providência», ensina António, «é o Verbo de Deus que se cumpre a si próprio e dá forma à substância que constitui este mundo». Neste divino tapete é lícito ao homem tecer-se a si próprio com o fio mágico daquele amor que tem o nome estranho de Comunhão dos Santos. Todos os portentos, todas as conversões, todas as graças narradas pelas histórias dos Padres do deserto são concedidas a qualquer um «pela dor que é assumida» por outro,
pela privação e humilhação que um outro por sua vez aceitou. Do mesmo modo, o abade Bane, abandonadas todas as obras de caridade corporal pela pura oração, poderá conseguir «que a cevada cresça em abundância no mundo inteiro, e que todos os pecados de uma geração sejam remíveis». Qualquer outra forma de caridade, em relação a Deus ou em relação ao próximo, surge aos olhos dos Padres como algo risível: como sentimentalismo ou cumplicidade.
Em torno destes grandes leões jacentes do espírito, o mundo das formas, tal como o da palavra, é praticamente abolido e torna-se mais terrivelmente violento. Os seus objectos heráldicos — o saltério, o cinto de couro, o manto de pele, o cesto de vime, a tigela, os pequenos pães, o sal — juntam-se numa solidão quase ameaçadora, como ossos de dinossauro, na luz secante, na sombra total. As sentenças são dardos com pontas de ferro que
zunem longamente nos ares antes de atingirem verticalmente o coração do discípulo. Deus precipita-se a prumo nessas celas, nesses corpos, com um único e tremendo bater de asas. E nesses corpos, radicados no céu, existe uma força que espanta: visionários e taumaturgos sujeitos à tentação até chegarem aos cem anos, frágeis rapazes que escavam nas montanhas.
A narração nua e sintética, com regras sempre iguais como os poemas de Homero, duma psicologia ousada e duma frugalidade verbal que fazia com que a narrativa profana soasse como um vozear vazio de cães que impedia Arsénio de meditar, é sempre o maravilhoso retrato do homem que não parece conseguir já dominar-se, de tal modo ele permanece para lá de qualquer enigma: o homem espiritual. O abade Moisés o Etíope que tinha sido escravo e ladrão, Paulo o Ilustre, os dois pequenos mártires irmãos, o belíssimo oficial transformado
«num antigo leproso». Só na grande prosa russa, que começa com os Relatos de um peregrino, e de forma alguma esgotada, se transmitiu, através de Bizâncio e da literatura eclesiástica oriental, algo deste estilo.
E no entanto, naquela história do Padre do deserto que Tolstoi pretende ressuscitar, Padre Sérgio, não existe nem a fera nem o anjo, apenas o herói, um patético príncipe russo. «O homem que não existe», todos os Padres do deserto são todos os Padres e nenhum Padre; e precisamente por isto, e ainda uma vez mais, é um só, irrepetível, inconcebível Padre. Do tecido de centenas de ditos e feitos que lhe dizem respeito, poder-se-á reconstruir, refazer um Arsénio? Arsénio oculto na igreja por detrás duma coluna, «belo, a barba branca, corpo magro e bem acabado, de sobrolho caído pela abundância das
lágrimas»; Arsénio, ex-preceptor imperial perenemente imerso no fedor das folhas apodrecidas «em troca dos perfumes e óleos olorosos usados pelos outros»; Arsénio que «tinha decidido não escrever nem receber nunca uma carta, e em geral não dizer praticamente mais nada»; Arsénio «todo em fogo» na oração, e de tal modo atormentado na sua cela por «grande aflição e tristeza», que os discípulos se afastavam aterrados; Arsénio que suplica para não ir quando se ouve dizer que ele está em certo lugar; Arsénio que, regressado aos discípulos por ele abandonados durante meses, lhes pergunta porque não partiram a procurá-lo, acrescentando, banhado em lágrimas: «A pomba não encontrou onde pousar e voltou ao ninho...»; Arsénio, moribundo, confessando o seu terror e que ameaça falar, frente ao tribunal de Cristo, dos que tentam fazer relíquias do seu corpo. «Mas como, Abade? Nós não sabemos preparar os mortos.» «Não sereis capazes de atar-me a uma corda pelo pé e arrastar-me até ao cimo da montanha?».
Qual o poeta suficientemente forte para conseguir esboçar um tal perfil? Suficientemente puro para inventar essas cenas mínimas que literalmente despedaçam os corações, como o choro repentino do ancião doente a quem se estende a taça de vinho: «Não pensava voltar a saborear vinho, antes de morrer...». Essa escola de aldeões celestes, os pintores da Rússia do Norte, viu em visões e projectou nas tábuas dum ícone a divina infância dos Padres do deserto: infância que nos trespassa e aterra como a própria Sapiência, como a inexplicável majestade da inocência animal. O velho anacoreta que «pastava com os búfalos», numa das mais breves e grandes prosas que a mão esboçou, acaba por ser encontrado uma manhã, com os búfalos, nas redes. «Ao vê-lo, os caçadores foram tomados de terror». E libertaram o velho que, sem preferir palavra, «fugiu correndo atrás dos búfalos».
Também nós, ditas e pensadas sobre eles todas as coisas possíveis, somos obrigados a deixar fugir — tocando com a fronte, em silêncio, nas suas santas pegadas — um desses homens, se acaso a graça alguma vez o levou a atravessar, por um escasso segundo, o nosso deserto.
DO ABADE AGATÃO 1. Disse o Abade Pedro, o discípulo do Abade Lote: «Estávamos certa vez na cela do Abade Agatão, quando foi ter com ele um irmão que dizia : «Quero morar com os irmãos; dize-me como hei de viver com eles». Respondeu-lhe o ancião : «Como no primeiro dia em que te chegares a eles, assim todos os dias da tua vida conserva a tua qualidade de estranho, de modo a não teres familiaridade com eles». Perguntou então o Abade Macário: «E que importa a familiaridade?» Respondeu-lhe o
ancião : «A familiaridade se parece com um calor muito ardente, o qual, sempre que se produz, afugenta a todos e destrói os frutos das árvores». Interrogou o Abade Macário: «Tão daninha assim será a familiaridade?» Respondeu o Abade Agatão: «Não há outro afeto pior do que a familiaridade; com efeito, é a matriz de todas as paixões. É preciso que o operário 1 não experimente familiaridade, mesmo que viva a sós na cela. Sei que um irmão, tendo morado muito tempo em sua cela, onde havia um leitozinho, disse : 'Teria mudado de cela sem ter percebido nem mesmo o leitozinho, se outro não me tivesse chamado a
atenção'. Um tal é realmente operário e guerreiro». 2. Disse o Abade Agatão: «É preciso que o monge não deixe que a consciência o acuse em coisa nenhuma». 3. Disse também: «Sem a observância dos preceitos divinos, o homem não progride em uma só virtude que seja». 4. Disse ainda: «Nunca adormeci tendo alguma coisa contra alguém; nem, enquanto o podia, deixei que alguém fosse dormir tendo algo contra mim». 5. A respeito do Abade Agatão diziam que o foram procurar alguns homens, os quais tinham ouvido dizer que possuía grande
discernimento. E, querendo experimentar se se enfurecia, disseramlhe: «Tu és Agatão?» Ouvimos a teu respeito que és fornicador e soberbo». Respondeu: «De fato, assim é». Acrescentaram: «Tu és Agatão, o tagarela e difamador?» Respondeu: «Sou». Disseram mais : «Tu és Agatão, o herege?» Respondeu: «Não sou herege». Solicitaram-no, então, nestes termos: «Dize-nos por que é que aceitaste tão graves coisas que te dissemos; esta última, porém, não a suportaste». Respondeu-lhes: «Aquelas, eu as ponho em minha conta, pois são de proveito à minha alma; ser herege, porém, significa separar-se de
Deus, e não me quero separar de Deus». Tendo ouvido isto, admiraram o seu discernimento, e foram-se edificados. 6 . Narraram do Abade Agatão que passou muito tempo a construir a cela com os seus discípulos; tendo-a terminado, retiraram-se nela para a habitar. Na primeira semana, porém, viu algo que não o edificava, e disse aos discípulos: «Levantai-vos, vamo-nos daqui». Ora estes perturbaram-se muito dizendo: «Se de qualquer modo já pensavas em te mudar, por que é que sofremos tão grande fadiga para construir a cela? De novo os homens, escandalizados por nós, hão de dizer : «Eis que os instáveis mais uma vez se
mudaram». Vendo-os, então, pusilânimes, respondeu-lhes: «Se se escandalizarem alguns outros se edificarão, dizendo: «Bem-aventurados estes, pois, por causa de Deus, se mudaram e tudo desprezaram'. Quem, pois, quer vir, venha; eu agora me vou». Atiraram-se, então, por terra, rogandolhe que lhes concedesse partir com ele, até que obtiveram licença. 7. Disseram também a respeito dele que, muitas vezes, mudava de pouso tendo apenas a sua foicezinha no cesto. 8. Perguntaram uma vez ao Abade Agatão o que é maior: o trabalho do corpo ou a disciplina interior (da alma). Respondeu o ancião: «O homem se
parece com uma árvore: o trabalho do corpo é como que a folhagem, enquanto a disciplina da alma é como que o fruto. Pois que, conforme está escrito, 'toda árvore que não produz fruto bom, será cortada e atirada ao fogo' (Mt 3, 10), é evidente que todo o nosso esforço deve visar ao fruto, isto é, à disciplina da alma. Contudo também são necessários o envoltório e o ornamento da folhagem, que são o trabalho do corpo». 9. Perguntaram-lhe ainda os irmãos: «Qual a virtude, ó Pai, que entre as demais exige maior labor?» Respondeu-lhes: «Desculpai-me, julgo que não há labor igual ao da oração a
Deus. Pois, todas as vezes que o homem quer orar, tentam os inimigos arredá-lo; bem sabem que não são suplantados por outro meio do que pela oração a Deus. Na prática de qualquer virtude que o homem assuma á si, se persevera, consegue tranquilidade; a oração, porém, até o último hálito requer luta». 10. O Abade Agatão era sábio de mente, diligente de corpo; em geral bastava a si mesmo, tanto no trabalho manual como na alimentação e no vestuário. 11. O mesmo caminhava com os seus discípulos, quando um destes encontrou na estrada um grãozinho verde de ervilha e perguntou ao ancião:
«Pai, mandas que eu o recolha?» O ancião olhou-o com admiração e interrogou: «Fostes tu que aí o puseste?» Respondeu o irmão: «Não». E o ancião retrucou: «Como então queres recolher o que não puseste ?» 12. Um irmão foi ter com o Abade Agatão, dizendo : «Permite-me que habite contigo». Ora, quando caminhava pela estrada, encontrara pequena pedra de nitro, e a tomara consigo. Disse-lhe, pois, o ancião: «Onde encontraste esse seixo?» Respondeu o irmão: «Encontrei-o na estrada ao caminhar, e recolhi-o». Acrescentou o ancião: «Se vinhas habitar comigo, como ousaste recolher
o que não havias semeado?» E mandou-lhe colocar de novo o seixo no lugar donde o tirara. 13. Um irmão dirigiu-se ao ancião, dizendo: «Um co preceito me foi dado, e, por causa dele, há luta em mim; queria sair para cumpri-lo, mas temo a luta». Disse-lhe o ancião: «Se estivesse Agatão em tuas condições, cumpriria o preceito e venceria a luta». 14. Reuniu-se na Cétia, para tratar de determinada questão, um conselho, o qual lavrou a respectiva sentença. Depois do mesmo, chegou-se o Abade Agatão aos monges, dizendo: «Não resolvestes o caso devidamente». Perguntaram-lhe: «Tu quem és para
dizer uma palavra sequer?» Respondeu: «Sou filho de homem. Pois está escrito : 'Se, de fato, proferis a justiça, sentenciai o que é reto, ó filhos dos homens'» (Sl 57, 2). 15. Diziam do Abade Agatão que passou três anos com uma pedra na boca até que adquiriu o hábito do silêncio. 16. Referiam também dele e do Abade Amum que, quando vendiam algum objeto, diziam uma vez o preço, e, o que se lhes dava, recebiam-no em silêncio e tranquilidade. Igualmente, quando queriam comprar alguma coisa, davam com silêncio o que se lhes dizia e tomavam o objeto, sem proferir nada
absolutamente. 17. O mesmo Abade Agatão disse: «Nunca dei um ágape2; mas o dar e o receber eram para mim ágape (refeição): julgava que o lucro de meu irmão é obra de frutificação» 3. 18. O mesmo quando queria julgar alguma coisa que via, dizia dentro de si: «Agatão, não faças o mesmo». Com isto se apaziguava a sua mente. 19. O mesmo disse: «O homem irascível, ainda que ressuscite um morto, não é agradável a Deus». 20. Em certa época, o Abade Agatão teve dois discípulos que, separadamente, levavam vida eremítica. Um dia perguntou a um : «Como vives
em tua cela?» Respondeu-lhe: «Jejuo até o pôr do sol, e então como dois pãezinhos». Disse: «Eis um regime digno, que não acarreta muita fadiga». E ao outro interrogou: «Como vives tu?» Respondeu : «Jejuo dois dias, no fim dos quais como dois pãezinhos». Disse-lhe então o ancião: «Lutas intensivamente sustentando duas pugnas, pois, se alguém come todos os dias e não se sacia, luta. Outros há que querem jejuar dois dias e saciar-se; tu, porém, duplicas o jejum e não te sacias». 21. Um irmão interrogou o Abade Agatão a respeito da fornicação. Respondeu-lhe este: «Vai, atira diante
de Deus a tua fraqueza, e encontrarás sossego». 22. Certa vez adoeceram o Abade Agatão e outro dos anciãos. Ora, estando eles deitados na cela, um irmão lia o livro do Gênesis e chegou ao capítulo em que Jacó diz: «José não está, Simeão não está, e a Benjamim haveis de levar; assim fareis chegar em tristeza a minha velhice ao túmulo» (Gên 42, 36). Falou então o ancião: «Não te bastam os outros dez, ó Pai Jacó?» Disse o Abade Agatão: «Cala-te, ancião; se Deus tem alguém por justo, quem é que há de condenar?» 23. Disse o Abade Agatão: «Se alguém me fosse extremamente caro, e eu
soubesse que ele me leva ao pecado, eu o afastaria de mim». 24. Disse também: «É preciso que, a toda hora, o homem se recorde do juízo de Deus». 25. Estando os irmãos a falar sobre a caridade, perguntou o Abade José: «Sabemos nós o que é caridade?» E contou, a respeito do Abade Agatão, que este tinha um canivete; foi ter com ele um irmão, o qual se pôs a louvar o objeto; o Abade, então, não o deixou partir sem que tivesse aceito o canivete». 26. Dizia o Abade Agatão: «Se me fosse possível encontrar um leproso e dar-lhe o meu corpo em troca do corpo dele,
fá-lo-ia com prazer. Pois esta é a caridade perfeita». 27. Também dizia dele que, certa vez tendo ido à cidade para vender seus artefatos, encontrou na praça pública um homem atirado por terra, doente, o qual não tinha quem dele tratasse. Ora o ancião permaneceu com ele, tomando uma morada de aluguel, com o trabalho de suas mãos pagava o aluguel e as demais coisas de que necessitava o doente. Assim se deixou ficar quatro meses, até que estivesse curado o enfermo. Depois do que, o ancião voltou para a sua cela em paz. 28. Contava o Abade Daniel: «Antes que o Abade Arsênio viesse ter com meus
Pais, também estes permaneciam com o Abade Agatão. Ora o Abade Agatão gostava do Abade Alexandre porque este era lutador4 e diligente. Aconteceu que todos os discípulos de Agatão lavavam os seus fios de tear no rio; também o Abade Alexandre lavava diligentemente. Os outros irmãos, porém, disseram ao ancião: «O irmão Alexandre nada faz». O mesmo, querendo curá-los, disse-lhe: «Irmão Alexandre, lava bem, pois são fios de linho». Alexandre, tendo ouvido isto, entristeceu-se. Depois, porém, o ancião consolou-o, dizendo: «Então não sabia eu que trabalhas zelosamente? Todavia, disse-te aquilo, em presença deles, a fim
de curar a sua mente pela tua obediência, irmão». 29 . A respeito do Abade Agatão narraram que se esforçava por cumprir todas as ordens. Quando navegavam em barco, era ele o primeiro a agarrar o cabo do remo; quando irmãos iam ter com ele, logo depois da oração, punha a mesa com as próprias mãos; com efeito, era cheio do amor de Deus. Quando estava próximo da morte, ficou três dias de olhos abertos e fixos. Os irmãos, então tocaram-no, dizendo: «Abade Agatão, onde estás?» Respondeu-lhes: «Estou colocado diante do tribunal de Deus». Perguntaram-lhe: «Também tu temes, ó
Pai?»Respondeu-lhes: «Até agora fiz o que pude para observar os mandamentos de Deus; sou homem, porém; como hei de saber se meu esforço agradou a Deus?» Disseram-lhe os irmãos: «Não tens confiança em teu labor, executado conforme Deus?» Retrucou: «Não terei confiança, antes de me encontrar com Deus; pois um é o modo de julgar de Deus, outro o dos homens». Como o quisessem interrogar de novo, disse-lhes: «Praticai a caridade, não faleis mais comigo, pois estou atarefado». E morreu com alegria. Com efeito viam que ele partia como alguém que saúda os amigos e bemamados. Tinha grande vigilância em
tudo, e dizia: «Sem grande vigilância o homem não progride numa virtude sequer». 30. Certa vez o Abade Agatão dirigiu-se à cidade a fim de vender pequenos objetos, e encontrou um leproso à margem da estrada. Perguntou-lhe o leproso: «Aonde vais?» Respondeu o Abade Agatão: «Para a cidade a fim de vender objetos». Disse-lhe: «Sê caridoso, e leva-me para lá». Agatão, tomando-o nos braços, levou-o para a cidade. Rogou-lhe então o outro: «Onde venderes os objetos, lá coloca-me». Ele assim fez. Quando acabou de vender um objeto, perguntou-lhe o leproso: «Por quanto o vendeste?» Respondeu:
«Por tanto». Disse-lhe o leproso: «Compra-me um pão». E aquele o comprou. E de novo vendeu outro objeto. Interrogou então o leproso: «E este, por quanto o vendeste ?» Respondeu : «Por tanto». E o mesmo retrucou : «Compra-me isto». Aquele comprou. Ora, quando terminou de vender todos os seus objetos e se queria ir, disse-lhe o leproso: «Vais embora?» Respondeu: «Sim». E aquele: «Sê de novo caridoso, e reconduze-me aonde me encontraste». E Agatão, tomando-o nos braços, carregou-o para seu antigo lugar. Este então lhe disse: «Bendito és, Agatão, pelo Senhor no céu e na terra». E o Abade, levantando
os olhos, a ninguém viu. Com efeito, fora um anjo do Senhor que descera a fim de o experimentar. NOTAS DO ABADE AMONAS 1. Um irmão pediu ao Abade Amonas : «Dize-me uma palavra». Respondeu o ancião: «Vai, e nutre em teu espírito os pensamentos que os malfeitores no cárcere revolvem. Perguntam sempre aos homens onde está o Diretor do Presídio, quando há de vir, e choram por causa da espera. Assim também o monge em todo tempo deve estar preocupado, e arguir a sua alma, dizendo: Ai de mim ! Como posso apresentar-me ao tribunal de Cristo? E
como me poderei defender em presença dele ?' Se com tais pensamentos estiver sempre ocupado o teu espírito, poderás ser salvo». 2. Diziam do Abade Amonas que chegara a matar um basilisco1. De fato, tendo ido ao deserto a fim de haurir água do lago, viu o basilisco e caiu sobre a face, dizendo: «Senhor, morra ou eu ou este !» E logo o basilisco, pelo poder de Cristo, se fez em pedaços. 3. Disse o Abade Amonas : «Passei na Cétia quatorze anos, pedindo a Deus, dia e noite, que me concedesse vencer a ira». 4. Um dos Padres contou que nas Célias2 havia um ancião esforçado, o
qual costumava carregar uma esteira. Foi ter uma vez com o Abade Amonas. Este, quando o viu carregando a esteira, disse-lhe: «Isto de nada te serve». Falou-lhe então o ancião: «Três sugestões me atormentam: vagar pelo deserto, retirar-me para uma terra estrangeira onde ninguém me conheça, encerrar-me numa cela sem avistar ninguém, comendo de dois em dois dias». Respondeu-lhe o Abade Amonas: «Nenhuma destas três coisas te é oportuna; antes, senta-te em tua cela, come um pouco diariamente, e conserva a palavra do publicano em teu coração3. Assim poderás ser salvo». 5. Aos irmãos sobreveio uma tribulação
no lugar em que moravam. Querendo abandoná-lo, foram ter com o Abade Amonas. Ora este descia o rio em barco; vendo-os caminhar à margem do rio, disse aos barqueiros: «Deixai-me descer à terra». E, tendo chamado os irmãos, disse-lhes: «Eu sou Amonas, que vós procurais». A seguir, consolou-lhes o coração e os fez voltar ao lugar donde haviam saído. Pois o que se dera não importava nenhum dano para a alma, mas era tribulação meramente humana. 6. Certa vez o Abade Amonas saiu para atravessar o rio; encontrou a embarcação preparada e sentou-se nela. Sobreveio outro barco ao dito lugar e
tomou os passageiros que lá se achavam, para os fazer atravessar. Disseram-lhe: «Vem também tu, ó Abade; atravessa conosco». Este respondeu: «Não entro senão no barco público». Tinha consigo um feixe de palmas, e, sentado, pôs-se a tecer uma corda e desfazê-la, sucessivamente, durante todo o tempo que passou no barco. Assim finalmente atravessou. A seguir, os irmãos, prostrados, perguntaram-lhe: «Por que fizeste isto?» Respondeu-lhes o ancião: «Para que não esteja eu sempre a vaguear na medida em que se precipitam os meus pensamentos. Isto também é uma lição para que com estabilidade caminhemos
na via do Senhor». 7. Certa vez o Abade Amonas saiu para ir ter com o Abade Antão. Errou, porém, o caminho, e, tendo-se sentado, dormiu um pouco. Ao se levantar do sono, orou a Deus, dizendo: «Rogo-te, Senhor meu Deus, não deixes perecer a tua criatura». Então apareceu-lhe como que a mão de um homem suspensa do céu a lhe mostrar o caminho, e acompanhou-o até colocá-lo diante da gruta do Abade Antão. 8. A este Abade Amonas profetizou o Abade Antão, dizendo: «Hás de fazer progresso no temor de Deus». E, levando-o para fora da cela, mostrou-lhe uma pedra, e mandou-lhe: «Dize injúrias
a esta pedra e bate-a». Ele assim fez. Perguntou-lhe o Abade Antão: «Por acaso a pedra falou? Respondeu: «Não». Acrescentou o Abade Antão : «Assim também tu hás de chegar a esta medida». De fato isto aconteceu: o Abade Amonas fez tantos progressos que, de tanta bondade, não mais conhecia a maldade. Uma vez feito bispo, levaram-lhe uma virgem que havia concebido, e disseram-lhe: «Um tal sujeito foi causa disto; dá-lhes a devida punição». Amonas, então, traçando o sinal da cruz sobre o seio da virgem, mandou que se lhe dessem seis pares de lençóis, dizendo: «Não aconteça que, quando
der à luz, morra ela ou a criança e não Se encontre com que sepultar». Replicaram-lhe os que a acusavam: «Porque assim procedeste? Dá-lhes uma punição». O mesmo respondeu: «Considerai, irmãos, que ela está perto da morte; que devo eu fazer?» E despediu-a, sem ousar condenar alguém. 9. Diziam a respeito dele que alguns o tinham ido procurar para serem julgados por ele. Ora o ancião fazia-se de louco. Eis então que uma mulher, chegando-se perto dele, disse: «Este ancião é louco». Ouviu-a o ancião, e interpelou-a nestes termos: «Quanto esforço fiz no deserto para possuir esta
loucura; e eis q*ue por causa de ti estou para a perder hoje !» 10 . Uma vez o Abade Amonas foi, a fim de comer, a certo lugar onde morava alguém que tinha má fama. Ao saber disto, os habitantes do lugar se perturbaram e reuniram-se a fim de expulsar a este da cela. E, informados de que o bispo Amonas se achava na região, foram pedir-lhe que os acompanhasse. Quando o irmão teve conhecimento destas coisas, tomou a mulher e escondeu-a num grande tonel. Chegando a multidão à cela, o Abade Amonas teve a intuição do que acontecera, e, por causa de Deus, quis encobri-lo. Entrou; sentou-se sobre o
tonel, e mandou revistar a cela. Tendo eles, por conseguinte, procurado a mulher sem a encontrar, disse o Abade Amonas: «Que significa isto? Deus vos há de perdoar». Então fez oração, e mandou que todos se fossem. A seguir, tomou a mão do irmão, e falou-lhe: «Cuidado contigo, irmão». Dito isto, retirou-se também ele. 11. Perguntaram ao Abade Amonas qual seria a «via estreita e atribulada» (Cf Mt 7,14). Ao que respondeu: «A via estreita e atribulada é esta: Fazer violência aos seus pensamentos, e, por causa de Deus, cortar a vontade própria. É assim que se realiza o dito: «Eis que deixamos tudo, e seguimos a ti» (Mt 19,
27). 1. O santo Abade Antão, certa vez sentado no deserto, foi acometido de acedia e grande turbilhão de pensamentos; disse então a Deus: «Senhor, quero ser salvo, e não me deixam os pensamentos; que farei na minha tribulação ? Como serei salvo ?» Pouco depois, levantando-se para sair, Antão viu alguém, semelhante a ele mesmo, sentado e trabalhando, a seguir levantando-se do trabalho e rezando, para de novo sentar-se e tecer a corda, e mais uma vez levantar-se para a oração; era um anjo do Senhor mandado para reerguer e robustecer Antão. Ora, este ouviu o anjo dizer: «Faze assim, e serás
salvo». Ao ouvir isto, Antão muito se alegrou e animou, e, assim fazendo, era salvo. 2. O mesmo Abade Antão, considerando atentamente o abismo dos juízos de Deus, perguntou: «Senhor, por que é que alguns homens morrem após breve vida, enquanto outros se tornam extremamente velhos? E por que é que alguns são pobres e outros ricos? E por que é que os injustos se enriquecem, enquanto os justos sofrem necessidade?» Veio-lhe, então, uma voz, dizendo: «Antão, cuida de ti mesmo, pois isto são juízos de Deus, e não te convém penetrá-los». 3. Alguém interrogou o Abade Antão:
«Que devo observar para agradar a Deus?» O ancião respondeu: «Observa o que te mando- em qualquer lugar para onde vás, tem sempre Deus ante os olhos; qualquer coisa que faças, procura ter o testemunho das Sagradas Escrituras: e, de qualquer lugar em que residas, não te movas facilmente. Observa estas três coisas, e serás salvo». 4. O Abade Antão disse ao Abade Poimem: «Esta é a grande labuta do homem: assumir sobre si mesmo a culpa própria diante de Deus, e esperar a tentação até o último suspiro». 5. O mesmo disse: «Ninguém sem tentação poderá entrar no reino dos
céus». «Suprime», disse, «as tentações, e ninguém será salvo». 6. O Abade Pambo interrogou o Abade Antão: «Que farei?» Disse-lhe o ancião: «Não confies em tua justiça, nem te arrependas do que já passou (isto é, de faltas já lamentadas e perdoadas), e sê continente de língua e de ventre». 7. Disse o Abade Antão: «Vi todas as armadilhas do inimigo estendidas sobre a terra, e, gemendo, perguntei: 'Quem escapará a elas?'. Ouvi então uma voz que me dizia: 'A humildade'». 8. Disse de novo: «Há alguns que consomem o corpo em ascese, e, por não terem discrição, se afastam de Deus».
9. Disse de novo: «Do próximo dependem a vida e a morte; pois, se lucramos o nosso irmão, lucramos a Deus. Se, porém, escandalizamos o irmão, pecamos contra Cristo». 10. Disse ainda: «Como os peixes que se demoram na terra seca, morrem, assim também os monges, permanecendo fora da cela, ou vivendo com seculares, se relaxam da tensão da vida recolhida, é preciso, pois, que, como o peixe para o mar, assim também nos apressemos para a cela, para que não aconteça que, demorando-nos fora, esqueçamos a guarda interior». 11. Disse de novo: «Quem permanece
no deserto e lá vive tranqüilamente, liberta-se de três combates, que são o dos ouvidos, o da conversa e o dos olhos; só lhe resta um: o da fornicação». 12. Alguns irmãos foram ter com o Abade Antão para contar-lhe visões que tinham tido, e dele saber se eram genuínas ou demoníacas. Ora eles tinham um asno, que morreu pelo caminho. Quando, pois, chegaram à cela do ancião, este, antecipando-os, perguntou-lhes: «Como morreu o vosso burrinho pela estrada ?» Interrogaram-no: «Donde o sabes, Abade?» Este lhes respondeu: «Os demônios mostraram-mo». Disseram-
lhe então: «Por isto viemos perguntarte, a fim de que não nos enganemos: temos visões, as quais muitas vezes correspondem à realidade». Ora o ancião convenceu-os, pelo exemplo do asno, de que eram visões diabólicas. 13. Estava alguém no deserto a caçar animais selvagens, quando viu o Abade Antão em conversa alegre com os irmãos. O ancião, querendo então persuadi-lo de que é preciso de vez em quando condescender com os irmãos, disse-lhe: «Põe uma seta no teu arco, e deixa-o teso». Aquele assim fez. Disselhe de novo: «Entesa-o mais». Ele o fez. E novamente: «Distende-o mais». Replicou-lhe o caçador: «Se o estender
além da medida, romper-se-á o arco». Ao que o ancião respondeu: «Assim também é para a obra de Deus: se além da medida entesarmos os irmãos, em breve romper-se-ão. É necessário, pois, de quando em quando condescender com eles». Ouvido isto, o caçador foi tocado de compunção, e, levando muito proveito, que lhe comunicara o ancião, retirou-se, enquanto os irmãos, confirmados, voltavam para sua morada. 14. O Abade Antão ouviu que certo jovem monge fizera um milagre pela estrada: tendo ele visto alguns anciãos em viagem fatigados pelo caminho, mandou a asnos selvagens que se
aproximassem e carregassem os anciãos até chegarem à cela de Antão. Ora os velhos referiram isto a Antão. Este disse-lhes: «Para mim este monge se parece com uma nave cheia de mercadorias; não sei se chegará ao porto». E, após certo tempo, o Abade Antão de repente pôs-se a chorar e puxar-se os cabelos e lamentar-se. Perguntaram-lhe então os discípulos: «Por que choras, Abade ?» Respondeu: «Grande coluna da Igreja acaba de cair» (falava do jovem monge) «mas ide até ele», disse, «e vede o que aconteceu». Foram-se, pois, os discípulos e encontraram o monge sentado sobre o seu colchão e chorando o pecado que
cometera. Ao ver os discípulos do Abade, disse: «Pedi ao ancião que rogue a Deus a fim de que me conceda dez dias apenas, no fim dos quais espero ter satisfeito». Dentro de cinco dias, porém, o jovem morreu. 15. Certo monge foi louvado pelos irmãos junto ao Abade Antão. Ora este, recebendo-o em visita, quis experimentar se sabia suportar uma injúria ; e, tendo verificado que não, disse-lhe: «Assemelhas-te a uma aldeia bem ornada na sua parte anterior, mas por trás despojada pelos ladrões». 16. Um irmão pediu ao Abade Antão: «Reza por mim». Disse-lhe o ancião: «Nem eu terei compaixão de ti, nem
Deus, se tu mesmo não te encheres de zelo e rogares a Deus». 17. Alguns anciãos aproximaram-se certa vez do Abade Antão, estando o Abade José com eles. O ancião, querendo prová-los, propôs uma palavra da Escritura, e, a partir do menos velho, começou a interrogá-los sobre o sentido da mesma. Cada qual respondia conforme a sua capacidade. A todos, porém, Antão dizia: «Ainda não acertaste». Por último perguntou ao Abade José: «Tu como interpretas tal palavra?» Este respondeu-lhe: «Não sei». Replicou o Abade Antão: «O Abade José encontrou plenamente a via, pois disse: 'Não sei'».
18. Alguns irmãos iam da Cétia (NT: Famosa região do Egito habitada pelos monges) em visita ao Abade Antão. Ao subirem no barco para viajar, encontraram um velho que lá também queria chegar. Os irmãos não o conheciam. Ora, tendo-se sentado no barco, estes proferiam ditos dos Padres, da Escritura e falavam também do seu trabalho manual, enquanto o ancião, do seu lado, permanecia calado. Quando chegaram ao ancoradouro, evidenciou-se que igualmente o velho ia ter com o Abade Antão. Ao se aproximarem deste, disse Antão aos irmãos: «Encontrastes boa companhia de viagem, que é este velho»; e ao
velho: «Encontraste bons irmãos contigo, Abade». Disse o velho: «São bons, sim, mas o quintal deles não tem porta; quem quer, entra no estábulo e solta o burro». Disse isto, porque proferiam tudo que lhes vinha à boca. 19. Alguns irmãos chegaram-se ao Abade Antão e pediram-lhe: «Dize-nos uma palavra pela qual sejamos salvos». Respondeu-lhes o ancião: «Escutastes a Escritura? Está bem para vós». Eles, porém, replicaram: «Também de ti queremos escutar alguma coisa, Pai». Retrucou-lhes: «O Evangelho diz: 'Se alguém te esbofeteia na face direita, oferece-lhe também a outra'» (Lc 5, 39). Disseram-lhe: «Não podemos fazer
isto». Respondeu-lhes o ancião: «Se não podeis oferecer também a outra, suportai ao menos numa face. Replicaram-lhe: «Nem isto o podemos». O ancião então disse: «Se nem isto podeis, não retribuais o golpe que recebestes». E responderam: «Também isto, não o podemos». Então o ancião mandou ao seu discípulo: «Preparalhes um pouco de mingau, pois estão doentes. Se não podeis isto, e não quereis aquilo, que vos farei? Precisais de orações». 20. Um irmão que renunciara ao mundo e distribuíra os seus bens aos pobres, retendo, porém, alguma pouca coisa para si, apresentou-se ao Abade Antão.
Este, ao saber disto, disse-lhe: «Se te queres tornar monge, vai àquela aldeia, compra carnes, aplica-as ao teu corpo nu, e, em tais condições, volta para cá». O irmão tendo feito assim, os cães e pássaros dilaceravam-lhe o corpo. Ora, ao encontrar-se com o ancião, este perguntou-lhe se fizera como havia aconselhado. O irmão mostrou-lhe então o corpo todo dilacerado; ao que disse santo Antão: «Aqueles que renunciaram ao mundo e ainda querem ter bens, são dessa forma despedaçados pelos demônios na luta». 21. A certo irmão sobreveio uma vez uma tentação no cenóbio do Abade Elias. De lá expulso, foi ter com o Abade
Antão no monte. Quando o irmão já estava certo tempo com ele, Antão mandou-o regressar para o mosteiro donde viera. Ao vê-lo, porém, os monges de novo o expulsaram, e o irmão voltou ao Abade Antão dizendo: «Não me quiseram receber, Pai». O ancião enviou-o de novo, mandando dizer: «Um barco naufragou no mar, perdeu a carga, e esta com dificuldade foi salva e levada para a terra; vós, porém, quereis atirar ao mar o que foi salvo». Ora, os monges, tendo ouvido que o Abade Antão o enviara, receberam-no logo. 22. O Abade Antão disse: «Julgo que o corpo tem um movimento natural, que
lhe é bem conforme, mas não age quando a alma não quer; esta só lhe indica movimentos desapaixonados. Há, além desta, outra espécie de movimentos, que provém do fato de que se alimenta e aquece o corpo com comida e bebida: o calor que o sangue recebe destas, excita o corpo a agir; por isto o Apóstolo dizia: 'Não vos inebrieis com vinho, no qual há luxúria' (Ef 5, 18). Também o Senhor no Evangelho mandou aos discípulos: 'Cuidai para que não se tornem pesados os vossos corações em crápula e embriaguez' (Lc 21, 34). Há ainda uma outra espécie de movimentos, que é própria dos que lutam, e sobrevém por maquinação e
inveja dos demônios. Assim é preciso saber que três são as espécies de movimentos do corpo: uma natural, outra província do consumo dos diversos alimentos, e a terceira causada pelos demônios». 23. Disse também que Deus não permite desçam os combates sobre esta geração como sobre as antigas, pois sabe que é fraca e não sustenta. 24. Ao Abade Antão no deserto foi revelado: «Na cidade há alguém semelhante a ti, médico de profissão, o qual distribui aos indigentes o que tem de supérfluo, e o dia inteiro canta o Trisagion ("Santo, Santo, Santo...") com os anjos».
25. Disse o Abade Antão: «Tempo virá em que os homens enlouquecerão, e, ao verem alguém que não esteja louco, se erguerão contra ele, dizendo: 'Tu és louco', porque não será semelhante a eles». 26. Alguns irmãos chegaram-se ao Abade Antão e disseram-lhe uma palavra do Levítico. Então o ancião saiu para o deserto, seguindo-o às ocultas o Abade Amonas, que conhecia o seu costume. Tendo-se afastado muito, o ancião de pé em oração gritava em alta voz: 'Ó Deus, mandai Moisés e ensinai--me esta palavra». E desceu a ele uma voz que lhe falou. Depois o Abade Amonas disse: «A voz que falava
com ele, ouvi-a, sim; a força, porém, da palavra, não a percebi». 27. Três dos Padres costumavam ir ter todos os anos com o bem-aventurado Antão; dois deles interrogavam-no sobre pensamentos e salvação da alma, enquanto o terceiro se calava de todo e nada perguntava. Depois de muito, disse-lhe o Abade Antão: «Eis tanto tempo há que aqui vens e nada me perguntas». Ao que respondeu: «Basta-me ver-te, ó Pai». 28. Diziam que um dos anciãos pedira a Deus a graça de ver os Padres. De fato, viu-os sem o Abade Antão; perguntou, então, a quem lhos mostrava: «Onde está o Abade Antão ?» Aquele
respondeu-lhe: «No lugar em que Deus está, aí está ele». 29. Certo irmão no mosteiro foi falsamente acusado de fornicação. Levantou-se então, e foi ter com o Abade Antão. A seguir, chegaram os irmãos do cenóbio para curá-lo e leválo; e puseram-se a arguí-lo: «Assim fizeste». Ele, porém, defendia-se: «Nada disso fiz». Achava-se lá oportunamente o Abade Pafnúcio Cefalas, o qual contou esta parábola: «Vi à margem do rio um homem metido na lama até os joelhos; sobrevieram alguns outros para dar--lhe a mão, os quais o mergulharam até o pescoço». Então o Abade Antão disse-lhes a respeito do
Abade Pafnúcio: «Eis um homem verdadeiro, capaz de curar e salvar as almas». Compungidos pela palavra dos anciãos, os monges inclinaram-se pedindo perdão ao irmão, e, exortados pelos Padres, levaram-no para o cenóbio. 30. A propósito do Abade Antão, diziam alguns que se tornara pneumatóforo (Portador do Espírito), mas não queria falar por causa dos homens; pois revelava o que acontecia no mundo e o que estava para acontecer. 31. Certa vez o Abade Antão recebeu uma carta do Imperador Constando, que o chamava a Constantinopla. Deliberava sobre o que faria, quando
perguntou ao Abade Paulo, seu discípulo: «Devo ir?» Este respondeulhe: «Se vais, mereces o nome Antão; se não vais, Abade Antão. 32. O Abade Antão disse: «Já não temo a Deus, mas amo-o. Pois 'a caridade expele o temor'» (1Jo 4, 18). 33. O mesmo disse: «Tem sempre ante os olhos o temor de Deus. Recorda-te daquele que 'leva à morte e traz à vida' (1Sm 2, 6). Odiai o mundo e tudo que nele há. Odiai todo repouso da carne. Renunciai a esta vida, a fim de viverdes para Deus. Recordai-vos do que prometestes a Deus, pois Ele o pedirá de vós no dia do juízo. Sofrei fome, sede, suportai a nudez, vigiai,
arrependei-vos, chorai, gemei no vosso coração; provai-vos, a saber se sois dignos de Deus; desprezai a carne, para salvar as vossas almas». 34. Certa vez o Abade Antão foi ter com o Abade Amum na montanha da Nítria. Quando se viram juntos, disse-lhe o Abade Amum: «Já que pelas tuas orações se multiplicaram os irmãos, e alguns deles querem construir moradas longínquas para ter tranqüilidade, a que distância daqui mandas sejam construídas as novas moradas?» Ele respondeu: «Comamos à hora nona; depois saiamos, percorramos o deserto e examinemos o lugar». Tendo eles caminhado pelo deserto até o pôr-do-
sol, disse o Abade Antão: «Façamos oração e finquemos aqui uma cruz; aqui construam os que o querem, a fim de que os monges de lá, quando visitarem os daqui depois de ter comido o seu magro bocado à hora nona, venham assim (NT: isto é, assim como nós viemos: sem ter que violar a praxe do jejum até a hora nona (três horas da tarde), e, não obstante, chegando em boa hora, ao pôr do sol, ao termo da viagem), e a fim de que os daqui, quando saírem, façam o mesmo, o nem uns nem outros sofram perturbarão pelas visitas mútuas» (NT: o que quer dizer: Não sejam os exercícios de ascese prejudicados pela louvável
prática de se visitarem uns aos outros). Ora a distância era do doze milhas. 35. Disse o Abade Antão: «Quem bate a massa de ferro, delibera primeiro o que fará: foice, espada ou machado. Assim também nós devemos deliberar qual virtude procuraremos adquirir, para que não trabalhemos em vão». 36. Disse ainda que a obediência, unida à abstinência, submete as feras. 37. Disse de novo: «Conheço monges que, após muitas fadigas, caíram, e perderam o controle da mente, porque nutriram esperança nas suas próprias obras e negligenciaram o preceito daquele que disse: 'Interroga teu pai, e ele te anunciará' (Dt 32, 7).
38. Disse também: «Se possível, o monge deve confiante dizer aos anciãos quantos passos dá ou quantas gotas bebe na cela, para se certificar de que não ofende nessas DO ABADE ARSÊNIO 1. Quando ainda morava no palácio, o Abade Arsênio orca a Deus dizendo: «Senhor, dirige-me de modo que seja salvo». E desceu a ele uma voz que dizia: «Arsênio, foge dos homens, e serás salvo». 2. O mesmo, tendo-se retirado para a vida solitária, orou de novo, proferindo a mesma prece. E ouviu uma voz que lhe dizia: «Arsênio, foge, cala-te, está tranquilo, pois estas são as raízes da
impecância». 3. Certa vez apresentaram-se os demônios ao Abade Arsênio na cela, atormentando-o. Ora os que lhe serviam, tendo-se aproximado e ficando fora da cela, ouviram-no clamar a Deus e dizer: «õ Deus, não me abandones; nada fiz de bom em tua presença; mas, conforme a tua bondade, concede-me lançar o princípio». 4. Diziam a respeito dele que, assim como no palácio ninguém trajava veste melhor do que ele, assim também na igreja ninguém se apresentava com veste mais vil do que ele. 5. Disse alguém ao bem-aventurado Arsênio : «Como é que nós nada temos
(de bom) em consequência de tanta erudição e sabedoria, ao passo que estes, os camponeses e egípcios, possuem tão grandes virtudes?» Respondeu o Abade Arsênio : «Nós pela erudição do mundo nada temos, enquanto estes, os camponeses e egípcios, pelo próprio labor é que adquiriram as virtudes». 6. Certa vez o Abade Arsênio interrogava um ancião egípcio a respeito de seus pensamentos ; outro, vendo-o, perguntou: «Abade Arsênio, como é que tu, que possuis tanta erudição romana e grega, interrogas este campônio a respeito dos teus pensamentos?» Disse-lhe Arsênio:
«Possuo, sim, a erudição romana e grega; o alfabeto, porém, deste campônio, ainda não o aprendi». 7. Certa vez o bem-aventurado arcebispo Teófilo, acompanhado de um magistrado, foi ter com o Abade Arsênio. Pedia ao ancião que lhes desse a ouvir uma palavra. Após breve intervalo de silêncio, o ancião respondeu-lhe: «E, se eu vos disser a palavra, guardá-la-eis?» Prometeram guardá-la. Disse-lhes então o ancião: «Onde quer que ouvirdes estar Arsênio, não vos aproximeis de tal lugar» 1. 8. Outra vez, querendo de novo o arcebispo ir ter com ele, mandou primeiro saber se o ancião abriria. Este
respondeu-lhe: «Se vieres, abrirei para ti; e, se abrir para ti, hei de abrir para todos; em tal caso, porém, não mais me quedarei aqui». Tendo ouvido isto, disse o arcebispo: «Se é para expulsá-lo que o vou procurar, não mais o irei procurar». 9. Um irmão pediu ao Abade Arsênio que lhe desse a ouvir uma palavra. Disse-lhe o ancião: «Com toda a força que tens, luta para que a tua labuta interior seja conforme Deus, e vencerás as paixões exteriores». 10. Disse também : «Se procurarmos a Deus, aparecer-nos-á; e, se o guardarmos, permanecerá conosco». 11. Disse alguém ao Abade Arsênio :
«Os meus pensamentos me afligem sugerindo-me : 'Não podes jejuar nem trabalhar; ao menos sai a visitar os doentes, pois isto é caridade'». O ancião, que conhecia as sugestões dos demônios, disse-lhe : «Vai, come, bebe, dorme e não trabalhes; apenas não deixes a cela». Sabia, com efeito, que a perseverança ña cela coloca o monge na sua ordem devida. 12. Dizia o Abade Arsênio que o monge estrangeiro em terra alheia em nada se deve imiscuir; desta forma encontrará sossego. 13. O Abade Marcos perguntou ao Abade Arsênio: «Por que foges de nós?» Respondeu-lhe o ancião: «Deus
sabe que vos amo; não posso, porém, estar com Deus e com os homens. Os milhares e as dezenas de milhares de espíritos supernos têm uma só vontade, enquanto os homens têm muitas vontades. Não posso, por conseguinte, deixar Deus e vir para junto dos homens». 14. Dizia o Abade Daniel, a respeito do Abade Arsênio, que este passava a noite inteira em vigília; quando, ao despontar do dia, por exigência da natureza, chegava a dormitar, dizia ao sono: «Vem, servo mau!» Então, sentado, dormia um pouquinho, e logo se levantava. 15. Dizia o Abade Arsênio que ao
monge basta dormir uma hora, se, de fato, é um lutador 2. Cassiano Apoftegmas 1. O Abade Cassiano narrou o seguinte: «Chegamos, eu e o santo Germano, à cela de certo ancião no Egito. Acolhidos com hospitalidade amiga, perguntamos-lhe: «Por que é que, quando recebeis os irmãos peregrinos, não guardais a regra do nosso jejum, como a recebemos na Palestina?» Respondeu o ancião: «O jejum está sempre comigo; a vós, porém, não posso guardar sempre comigo. O jejum é, sim, coisa útil e necessária; depende, porém, da nossa própria vontade; o
exercício da caridade, ao contrário, a Lei de Deus no-lo impõe com necessidade. Portanto, ao receber em vós o Cristo, devo tratar-vos com toda a solicitude. Quando vos despedirdes de mim, poderei reassumir a norma do jejum. Pois os filhos da câmara nupcial não podem jejuar enquanto o esposo está com eles; quando lhes é tirado o esposo, então jejuam licitamente». 2. O mesmo referiu o seguinte: «Havia um ancião, a quem uma santa virgem servia. Os homens, porém, diziam: 'Eles não são puros'. Este rumor chegou aos ouvidos do ancião. Quando, pois estava para morrer, disse aos Padres: Após a minha morte, plantai o meu bastão
sobre a sepultura; se germinar e der fruto, sabei que sou puro com esta virgem; se, porém, não germinar, concluí que caí com ela». Ora o bastão foi plantado; e no terceiro dia germinou e deu fruto. Todos, então, glorificaram a Deus». 3. Contou ainda: «Chegamos à cela de outro ancião, o qual nos fez comer. Quando já estávamos satisfeitos, convidou-nos a tomar mais alguma coisa. Como eu lhe dissesse que não podia mais, respondeu-me: 'Por seis vezes que chegaram irmãos, pus a mesa, e, convidando-os vez por vez, comi com eles; e ainda tenho fome. Tu, porém, tendo comido uma vez, de tal
modo te saciaste que não podes mais comer'». 4. O mesmo narrou de novo: «O Abade João, preposto de um cenóbio, foi ter com o Abade Paésio, que já por quarenta anos vivia no mais retirado recanto do deserto. Já que o Abade João possuía grande caridade para com o Abade Paésio e, em conseqüência, tinha certa liberdade de lhe falar, perguntou-lhe: 'Que fizeste de bom, vivendo por tanto tempo a sós, sem que os homens te pudessem perturbar facilmente?' Respondeu: 'Desde que vivo solitário, o sol nunca me viu comer'. Disse por sua vez o Abade João: 'Nem a mim viu irado'».
5. O mesmo Abade João, perto de morrer, estava animado e alegre por partir para junto de Deus. Cercaram-no então os irmãos, pedindo-lhe que lhes deixasse como herança uma palavra breve e salvífica, pela qual pudessem chegar à perfeição em Cristo. O ancião gemeu e disse: «Nunca fiz a própria vontade, nem ensinei a alguém o que antes não tivesse praticado». 6. A respeito de outro ancião, que residia no deserto, o Abade Cassiano contou que rogou a Deus, lhe desse a graça de nunca adormecer durante algum colóquio espiritual; caso, porém, alguém proferisse palavras maldizentes
ou ociosas, caísse logo no sono, para que seus ouvidos não recebessem ta] veneno. Dizia que o demônio é zeloso das palavras ociosas, e adversário de todo ensinamento espiritual; o que ele ilustrava com este caso: «Certa vez, quando eu falava a alguns irmãos de coisas de proveito espiritual, foram tomados de tão pesado sono que nem podiam mover as pálpebras. Eu, então, querendo mostrar a ação do demônio, introduzi um dito ocioso; eles, em conseqüência, despertaram-se e alegraram-se profundamente. Gemendo, pois, disse: 'Enquanto falávamos de coisas celestiais, os olhos de todos vós estavam dominados pelo
sono; quando, porém, escapou uma palavra ociosa, todos com ânimo vos acordastes. Por isto, irmãos, exorto-vos: reconhecei a ação do mau demônio, e vigiai, guardando-vos do torpor, quando fizerdes ou ouvirdes algo de espiritual'». 7. Referiu mais o seguinte: «Um Senador que renunciara ao mundo e distribuíra os seus bens aos pobres, guardou algumas das suas posses para seu próprio uso, não querendo assumir a humildade que decorre da renúncia total nem a genuína submissão da regra cenobítica. A esse São Basílio dirigiu a seguinte palavra: 'Deixaste de ser Senador, e não te fizeste monge'».
8. Disse ainda: «Havia um monge que residia numa gruta no deserto, ao qual os familiares conforme a carne comunicaram o seguinte: 'Teu pai está gravemente enfermo e prestes a morrer; vem para receber a herança'. O monge respondeu-lhes: 'Antes dele, eu morri para o mundo; um morto não recebe herança de um vivo'». Evagrio Apoftegmas
1. Disse o Abade Evágrio: «Quando estiveres sentado na cela, recolhe o teu espírito, recorda-te do dia da morte, considera o desfalecimento do corpo, pensa na desgraça; assume a labuta, condena a loucura que há pelo mundo,
e isto, para que possas permanecer sempre no propósito de vida retirada e não fraquejes. Lembra-te também da situação no inferno: medita como lá estão as almas, em que mui terrível silêncio, em que acutíssimo gemido, em qual temor, luta e anseio; considera o tormento que não terminará, as lágrimas da alma que não cessarão. Mas recorda-te também do dia da ressurreição e do comparecimento diante de Deus; imagina aquele juízo que arrepia e atemoriza. Revolve em tua mente o que está destinado aos pecadores: vergonha diante de Deus, dos anjos, arcanjos e de todos os homens, ou seja, suplícios, fogo eterno,
o verme que não dorme, o tártaro, as trevas, o ranger de dentes, os terrores e os tormentos. Revolve em mente ainda os bens que estão destinados aos justos: intimidade familiar com Deus Pai e seu Cristo, com os anjos e arcanjos, com toda a multidão dos Santos; o reino dos céus e os dons deste, a alegria e o gozo deste. Incute a ti mesmo a recordação destes dois destinos; e, a propósito do julgamento dos pecadores, derrama lágrimas, concebe dor, temendo que também tu sejas contado entre eles; a respeito dos prêmios dos justos, alegra-te e rejubilate. Procura entrar no gozo destes, e alheia-te daqueles. Cuida para que em
tempo nenhum, quer estejas dentro da cela, quer fora, percas a recordação destas coisas, a fim de que, ao menos assim, evites os pensamentos impuros e nocivos». 2. Disse também: «Deixa de ter relações com muitos homens, a fim de que a tua mente não se torne agitada, e perturbe a habitual tranqüilidade (hesychia)». 3. Disse mais : «Grande coisa é rezar sem distração; ainda maior, porém, é salmodiar sem distração». 4. Disse ainda: «Recorda-te sempre de tua partida deste mundo, e não esqueças o juízo eterno; assim não haverá pecado em tua alma». 5. Disse também: «Retira as tentações, e
não haverá ninguém que se salve». 6. Disse ainda : «Um dos Padres assim falava : 'Um regime de vida duro e não inconstante (regular), unido à caridade, leva muito rapidamente o monge ao porto da apatia (apatheia)'» (NT: vitória sobre as paixões). 7. Houve certa vez nas Célias uma reunião de conselho a respeito de determinada questão. O Abade Evágrio então falou; depois do que, disse-lhe o presbítero: «Sabemos, ó Abade, que, se estivesses em tua terra, terias sido feito freqüentes vezes bispo e chefe de muitos; agora, porém, é como estrangeiro que resides aqui». Evágrio, compungido, não se perturbou, mas,
movendo a cabeça, disse-lhe: «Em verdade é assim, ó Pai; falei uma vez, não voltarei a falar segunda vez» (NT: citação de Jó 40, 5) Macario Apoftegmas
1. A propósito de si mesmo, o Abade Macário contou o seguinte: «Quando eu era jovem e residia numa cela no Egito, apreenderam-me e fizeram-me clérigo na aldeia. Todavia, já que eu não queria aceitar o cargo, fugi para outro lugar; aí foi ter comigo um homem secular, piedoso, o qual tomava os produtos de meu trabalho manual e me servia. Ora aconteceu que uma virgem, tentada, caiu em fornicação na aldeia; e, como
ela estivesse grávida, perguntaram-lhe quem era que a tornara tal. Ela respondeu: 'O anacoreta'. Foram, então, buscar-me e levaram-me para a aldeia; aí penduraram-me ao pescoço marmitas escurecidas pela fumaça e asas de potes; assim me levaram a circular por todos os quarteirões da aldeia, espancando-me e dizendo : 'Este monge corrompeu a nossa virgem; agarrai-o, agarrai-o'. E tanto me batiam que quase morri. Entrementes, aproximou-se um dos anciãos, que disse: 'Até quando espancareis o monge estrangeiro?' O homem referido, que me prestava serviço, seguia, cheio de vergonha atrás de mim, pois
também a ele insultavam muito, dizendo: 'Eis o anacoreta do qual davas testemunho; que fez?' Em dado momento os pais da virgem disseram: 'Não o soltaremos antes que dê a caução de que sustentará a jovem'. Então intimei isto ao meu servidor, o qual prestou a caução por mim. Assim voltei para minha cela, e dei ao servidor todos os cestinhos que eu tinha, dizendo-lhe: 'Vende-os, e dá de comer à minha esposa'. A seguir, falei comigo mesmo: 'Macário, eis que encontraste uma esposa; é preciso que trabalhes um pouco mais para sustentá-la'. Em conseqüência, eu trabalhava noite e dia, e mandava-lhe os lucros. Ora, quando
chegou para a infeliz o tempo de dar à luz, ela passou muitos dias em dores para conseguir gerar. Perguntaram-lhe, pois: 'Que significa isto?' Ela respondeu: 'Eu sei, pois caluniei o anacoreta e o acusei mentirosamente; não é ele que tem culpa, mas tal jovem'. Então meu servidor, alegre, veio ter comigo, comunicando: 'A virgem não pôde dar à luz até confessar': 'O anacoreta não tem culpa, mas menti contra ele. Eis agora que a aldeia toda quer vir aqui com honrarias e pedir-te perdão'. Eu, ao ouvir isto, levantei-me e fugi aqui para a Cétia, a fim de que não me atribulassem os homens. Este é o motivo pelo qual vim para cá».
2. Certa vez Macário o Egípcio foi da Cétia à montanha da Nítria para participar da oblação do Abade Pambo. Pediram-lhe então os anciãos: «Dize uma palavra aos irmãos, ó Pai». Ele respondeu: «Eu ainda não me tornei monge, mas vi monges. Pois em dada ocasião, estando eu na Cétia sentado na cela, atormentaram-me os pensamentos sugerindo-me: 'Vai para o deserto, e considera o que lá se te deparar'. Fiquei em luta com este pensamento durante cinco anos, dizendo-me: 'Não seja ele inspirado pelo demônio'. Visto, porém, que o pensamento persistia, fui para o deserto; lá encontrei um lago com uma ilha no meio, aonde os animais do
deserto iam beber. Entre os animais vi dois homens nus, o que fez estremecer meu corpo, pois julguei que fossem espíritos. Eles, porém, vendo-me atemorizado, disseram-me: 'Não temas; também nós somos homens'. 'Perguntei-lhes então: 'Donde sois, e como viestes para este deserto?' Responderam: 'Somos de um cenóbio; combinamos vir juntos para cá, e eis quarenta anos que aqui estamos e um de nós é Egípcio, e outro Líbio'. A seguir, eles, por sua vez, me interrogaram: 'Como está o mundo? Cai a água em seu tempo? Tem o mundo sua prosperidade habitual?' Respondi-lhes: 'Sim'. De novo
interroguei-os: 'Como posso tornar-me monge?' Responderam-me: 'Se alguém não renuncia a tudo que é do mundo, não se pode tornar monge'. 'Repliquei: 'Eu sou fraco, e não posso fazer o mesmo que vós'. Observaram eles: 'Se não podes fazer o mesmo que nós, senta-te em tua cela, e chora os teus pecados'. Perguntei-lhes ainda: 'Quando é inverno, não sentis frio? E, quando faz calor, não se queimam os vossos corpos?' 'Responderam: 'Deus nos fez esta graça: nem sentimos frio no inverno, nem nos prejudica o calor no verão'. É por isto que vos disse que ainda não me tornei monge, mas vi monges. Perdoai-me, irmãos».
3. Quando o Abade Macário habitava o pleno deserto, levava absolutamente a sós vida anacorética, enquanto mais abaixo havia outro deserto, onde muitos irmãos habitavam. O ancião, que costumava observar a estrada, certa vez viu Satanás que se aproximava sob forma de homem, devendo passar por ele; aparecia trajando uma túnica de linho perpassada de furos, dos quais pendiam pequenos vasos. Perguntoulhe então o ilustre ancião: «Aonde vais?» Respondeu: «Vou recordar alguma coisa aos irmãos». Continuou o ancião: «E por que levas esses frascozinhos?» Explicou aquele: «São iguarias que levo para os irmãos. 'O
ancião insistiu: «Isso tudo?» O outro afirmou: «Sim; se um não agradar a alguém, apresentar-lhe-ei outro; e, se também este não agradar, apresentarei um terceiro; finalmente, dentre todos ao menos um há de agradar». E, tendo dito isto, foi-se. O ancião ficou observando as estradas, até que de novo aquele voltou; ao vê-lo, Macário disse-lhe: «Salve!» Satanás perguntou: «Como me é possível salvar-me?» Disse o ancião: «Por que assim falas?» O outro explicou: «Porque todos foram cruéis para comigo, e ninguém me tolera». O ancião indagou: «Então não tens nenhum amigo lá?» Aquele disse: «Sim, tenho lá um monge amigo, e ao
menos este me obedece; quando me vê, volta-se como vento». Prosseguiu o ancião: «E como se chama tal irmão?» Satanás respondeu: «Teopempto». E, dito isto, seguiu caminho. Então o Abade Macário levantou-se e foi ao deserto que estava mais abaixo. Quando soube da sua chegada, os irmãos tomaram palmas nas mãos e saíram ao seu encontro; a seguir, cada um pôs-se a fazer os preparativos, julgando que o ancião havia de se hospedar na sua cela. Macário, porém, procurava quem era na montanha o chamado Teopempto. Tendo-o encontrado, entrou na cela deste. Teopempto recebeu-o com júbilo,
Quando estavam os dois a sós o ancião perguntou: «Como estás, irmão?» Aquele respondeu: «Bem, por tuas preces». O ancião continuou: «Os teus pensamentos não te atormentam?» O outro afirmou: «Em verdade estou bem», pois tinha vergonha de confessar. O ancião insistiu- «Eis há quantos anos levo vida ascética, sou honrado por todos; não obstante, mesmo a mim, ancião, atormenta o espírito da fornicação». Teopempto então confessou: «Crê, ó Abade, que também a mim». A seguir, o ancião pôs-se a alegar que ainda outros pensamentos o perseguiam, até conseguir que Teopempto confessasse
o mesmo. Finalmente, perguntou-lhe Macário: «Como jejuas?» Aquele respondeu: «Até a nona hora». O ancião mandou: «Jejua até o pôr do sol; luta; recita de cor trechos do Evangelho e das outras Escrituras; e, se te sobrevier algum pensamento mau, nunca olhes para baixo, mas sempre para cima, e logo o Senhor te auxiliará. Tendo assim instruído o irmão, o Abade voltou para sua solidão. Ora eis que, quando estava a espreitar a estrada, viu mais uma vez aquele demônio; perguntou-lhe: «Aonde vais de novo?» Respondeu: «Lembrar alguma coisa aos irmãos». E continuou caminho. Quando voltou, o santo perguntou-lhe: «Como estão os
irmãos?» Aquele disse: «Mal». O ancião indagou: «Por quê?» Respondeu: «São todos cruéis; e o maior mal é que também aquele que eu tinha como amigo obediente, mesmo esse, não sei como, se voltou; nem ele me obedece; ao contrário, tornou-se o mais cruel de todos; jurei por conseguinte, não andar mais por aqueles lugares senão após algum tempo». Dito isto, foi embora, deixando o ancião. E o santo entrou em sua cela. 4. O Abade Macário, o Grande, foi ter com o Abade na montanha. Tendo batido à porta, este veio-lhe ao encontro e perguntou: «Tu quem és?» Respondeu: «Sou Macário». Antão
fechou a porta, deixando-o fora. Notando, porém, a paciência dele, abriu-lhe e disse-lhe com muita graça: «Há muito tempo desejava ver-te, pois ouvira falar de ti». Recebeu-o então hospitaleiramente, e restaurou-lhe as forças, pois estava muito cansado. Ao pôr do sol, o Abade Antão umedeceu para si algumas palmas; o Abade Macário disse: «Manda que também eu umedeça algumas palmas para mim». Aquele respondeu: «Umedece». Fez, então, um feixe grande, umedeceu-O; e ficaram os dois sentados desde o cair da noite, falando da salvação da alma e tecendo, de tal modo que a corda chegava a cair pela janela para dentro da
gruta. De manhã, ao entrar, o Abade Antão viu a grande quantidade de cordame do Abade Macário e disse: «Muita força procede dessas mãos». 5. O Abade Macário dizia aos irmãos, a respeito da devastarão da Cétia: «Quando virdes uma cela construída perto do pântano, sabei que a sua devastação está próxima; quando virdes árvores, a devastação estará às portas; quando virdes meninos, tomai os vossos mantos e retirai-vos». 6. Disse também, para exortar os irmãos: «Aqui veio um menino possesso do demônio, com sua mãe. Ora o pequenino disse a esta: 'Levantate, ó velha, vamo-nos daqui'. Ela
respondeu: 'Não posso andar'. A criança retrucou entáo: 'Eu te carregarei'. Fiquei estupefato pela maldade do demônio, que os queria afugentar daqui». 7. Contava o Abade Sisoé: «Quando eu estava na Cétia com Macário, subimos sete nomes (NT: "Nomes" está em lugar de "homens" ou "irmãos". Sete companheiros, pois, saíram com o Abade Macário) para fazer a messe com ele. E eis que diante de nós se achava uma viúva a colher espigas, a qual não cessava de chorar. Então o ancião chamou o proprietário do campo e disse-lhe: 'Que tem esta velha, pois está sempre chorando?' Aquele respondeu:
'É que o marido dela tinha bens de outrem em depósito, e morreu repentinamente sem lhe dizer onde os pusera; agora o proprietário do depósito quer levar a ela e aos filhos como escravos'. O ancião falou: 'Dizelhe que venha ter conosco, onde estamos repousando por causa do calor'. Quando a mulher chegou, o ancião perguntou-lhe: 'Por que estás assim sempre a chorar?' Ela respondeu: 'Meu marido morreu depois de ter aceito o depósito de alguém, e, ao morrer, não disse onde o colocara'. O ancião intimou-a: 'Vem, mostra-me onde sepultaste teu marido'. E, tomando os irmãos consigo, seguiu a
mulher. Chegando eles ao referido lugar, disse a ela o ancião: 'Retira-te para tua casa'. A seguir, fizeram oração, e o ancião chamou o morto, dizendo. 'Ó tal, onde colocaste o depósito alheio?' Aquele respondeu: 'Está escondido em minha casa, sob o pé da cama». O Abade concluiu: 'Dorme de novo até o dia da ressurreição'. Vendo isto, os irmãos caíram de medo aos pés dele, o qual lhes disse 'Não foi por causa de mim que isto aconteceu, pois nada sou; mas foi por causa da viúva e dos órfãos que Deus o fez. Isto é grandioso: Deus quer que a alma esteja sem pecado; e, se ela é tal, recebe tudo o que pede'. O Abade se foi, pois, e anunciou à viúva
onde se achava o depósito. Esta o retirou, entregou-o ao dono, libertando assim os seus filhos». E todos os que ouviram isto, deram glória a Deus. 8. O Abade Pedro contou, a respeito de São Macário, que foi ter uma vez com um anacoreta e o encontrou doente; perguntou-lhe, então, o que queria comer, pois nada tinha em sua cela. Aquele respondeu: «Uma broinha de farinha». Em conseqüência, o corajoso Abade não hesitou em ir à cidade de Alexandria e satisfazer assim o doente. O admirável é que o feito a ninguém se tornou notório. 9. Referiu também que o Abade Macário vivia em simplicidade e inocência com
todos os irmãos; alguns então perguntaram-lhe: «Por que te comportas assim?» Respondeu: «Doze anos servi ao meu Senhor para que me desse esta graça; e todos vós me aconselhais que a rejeite?» 10. Diziam do Abade Macário que, quando se permitia certo lazer em companhia dos irmãos, estabelecia para si o seguinte princípio «Se houver vinho, bebe por causa dos irmãos, e, em troca de um cálice de vinho, deixa de beber água durante o dia». Ora os irmãos ofereciam-lhe vinho para restaurar-lhe as forças. O ancião o aceitava com alegria para mortificar-se. O seu discípulo, porém, que sabia o
que se dava, dizia aos irmãos: «Por amor do Senhor, não lhe ofereçais; senão, ele se macerará na cela». Informados disso, os irmãos não lhe ofereciam mais vinho. 11. Quando certa vez o Abade Macário se dirigia do pântano para a sua cela, carregando palmas, eis que lhe foi ao encontro na estrada o demônio, trazendo uma foice. Este quis espancálo, mas não teve vigor; disse-lhe então: «Procede muita força de ti, ó Macário, pois não te posso agredir. Eis que, tudo o que fazes, também eu o faço; tu jejuas, eu também; tu vigias de noite, eu também não durmo; há uma só coisa em que me vences». O Abade Macário
perguntou: «Qual é?» Aquele respondeu: «A tua humildade; e é por causa desta que não te posso agredir». 12. Alguns dos Padres perguntaram ao Abade Macário: «Por que é que, quer comas, quer jejues, teu corpo é descarnado?» Respondeu o ancião: «O lenho que revira os gravetos em combustão, é todo consumido pelo fogo. Assim também se o homem purifica a sua mente pelo temor de Deus, o próprio temor de Deus consome o corpo dele». 13. Em dada ocasião o Abade Macário foi da Cétia a Terenutim, e entrou no templo para dormir. Ora lá havia antigos esqueletos de pagãos, dos quais ele
tomou um, colocando-o na cabeça como travesseiro. Os demônios, vendo a coragem do Abade, foram acometidos de inveja; e, querendo amedrontá-lo, puseram-se a chamar um nome de mulher, dizendo: «ó tal, vem conosco ao banho!» Outro demônio respondeu debaixo dele como que dentre os mortos: «Tenho um estrangeiro em cima de mim, e não posso ir». O ancião, porém, não se aterrou; ao contrário, com muita coragem batia o esqueleto dizendo: «Levanta-te, e vai para as trevas, se podes». Ao ouvir isto, os demônios clamaram em alta voz: «Tu nos venceste». E fugiram confusos. 14. A respeito do Abade Macário o
Egipcio, narravam que, certa vez, se pôs em viagem a partir da Cétia, carregando cestos; cansou-se, porém, e sentou-se no caminho; a seguir, orou dizendo: «Deus, tu sabes que não tenho forças». E logo foi encontrado junto ao rio. 15. Havia no Egito alguém que tinha um filho paralítico. Levou-o à cela do Abade Macário, e, tendo deixado o menino em prantos à porta, retirou-se para longe. Ora o ancião, abaixando-se, viu a criança e perguntou-lhe: «Quem te trouxe cá?» Respondeu o menino: «Meu pai atirou-me aqui e foi-se embora». O Abade, então, mandou: «Levanta-te, e vai-te juntar a ele». E eis que o menino
foi imediatamente curado, levantou-se e foi ter com o pai. Assim voltaram ambos para casa. 16. O Abade Macário o Grande dizia aos irmãos na Cétia, quando despedia a assembléia da igreja: «Fugi, irmãos». Um dos anciãos perguntou-lhes certa vez: «E para onde, além deste deserto, havemos de fugir?» Macário então colocou o dedo sobre a boca e disse: «Fugi isto». A seguir, entrou na cela, fechou a porta e sentou-se. 17. Disse o Abade Macário: «Se, ao repreender alguém, és movido à ira, satisfazes a própria paixão. Não é perdendo a ti mesmo que salvaras os outros».
18. O mesmo Abade Macário, estando no Egito, encontrou um homem que, acompanhado de jumento, roubava as coisas de que se servia o Abade. Este, então, como um estranho, colocou-se ao lado do ladrão; com ele pôs-se a carregar o jumento, e, com muita calma, despediu-se dele, dizendo «Nada trouxemos para este mundo; é evidente que também nada podemos levar (1Tm 6,7). O Senhor deu; como Ele quis, assim se fez. Bendito seja o Senhor em tudo» (Jó 1,21). 19. Alguns perguntaram ao Abade Macário: «Como devemos orar?» Respondeu o ancião: «Não é preciso falar muito, mas estender as mãos e
dizer: «Senhor, como queres e como sabes, compadece-te», ou, se estiveres tentado: «Senhor, vem em meu socorro». Ele mesmo sabe o que convém, e usa de misericórdia conosco». 20. Disse o Abade Macário: «Se se tornarem a mesma coisa para ti o desprezo e o louvor, a pobreza e a riqueza, a carência e a abundância, não morreras. Pois é impossível que aquele que crê como deve e age com piedade, caia na impureza das paixões e no erro dos demônios». 21. Contavam o seguinte: «Dois irmãos na Cétia cairam em falta, e o Abade Macário, da cidade, os excomungou.
Alguns foram então procurar o Abade Macário o Grande, Egípcio, e lhe referiram o que acontecera. Este respondeu: «Não são os irmãos que estão excomungados, mas Macário está excomungado». Macário, o Egípcio, amava o outro Macário. Ora este ouviu que fora excomungado por aquele ancião, e fugiu para o pântano. Aconteceu então que o Abade Macário o Grande, saindo, o encontrou todo mordido pelos mosquitos; disse-lhe: «Tu excomungaste os irmãos, e eis que eles tiveram que se retirar para a aldeia. Eu, porém, te excomunguei, e tu, como uma bela virgem, fugiste para cá como para a câmara interior. Ora eu chamei os
irmãos, interroguei-os, e eles afirmaram que nada disso aconteceu. Cuida, pois, irmão, de que também tu não tenhas sido iludido pelos demônios (pois nada viste); antes, prostra-te pedindo perdão por tua culpa». O outro respondeu: «Se queres, dá-me uma penitência». Vendo, pois, o ancião a humildade dele, disse: «Vai, e jejua três semanas, comendo uma vez por semana». Com efeito, esta era a tarefa do Abade Macário o Grande em todo tempo: jejuar a semana inteira». 22. O Abade Moisés disse ao Abade Macário na Cétia: «Quero viver em paz, mas os irmãos não me deixam». Respondeu-lhe o Abade Macário; «Vejo
que a tua natureza é delicada e que não podes repelir um irmão; mas, se queres viver em tranqüilidade, retira-te para o deserto a dentro em Petra, e lá encontrarás descanso». Aquele fez assim, e conseguiu repouso. 23. Um irmão chegou-se ao Abade Macário o Egípcio e pediu-lhe: «Abade, dize-me uma palavra pela qual eu seja salvo». Respondeu o ancião: «Vai para junto do túmulo e insulta os mortos». Ora o irmão se foi, injuriou e apedrejou; a seguir, voltou referindo o feito ao ancião. Este perguntou: «Nada te disseram?» Aquele respondeu: «Nada». O ancião continuou: «Volta lá amanhã e dize louvores a esses mortos». O irmão
voltou, pois, e pronunciou louvores aos mortos, chamando-os Apóstolos, Santos e Justos. A seguir, regressou à cela do ancião e referiu: «Disse louvores». O Abade perguntou: «Nada te responderam?» O irmão negou «Nada». Aquele retomou: «Sabes quanto lhes disseste de injuriosos, sem que eles te tenham respondido, e quanto lhes disseste de injurioso, sem que eles te tenham respondido, e quanto lhes disseste de glorioso sem que te tenham falado; assim também tu, se queres ser salvo, torna-te morto; como os mortos, não consideres nem as injurias dos homens nem os seus louvores. Assim poderás ser salvo».
24. Quando uma vez o Abade Macário passava com irmãos por uma região do Egito, ouviu um menino que dizia a sua mãe: «Mãe, certo homem rico gosta de mim, e eu o odeio, ao passo que um pobre me odeia e eu o amo». Ao ouvir isto, o Abade Macário admirou-se. Perguntaram-lhe então os irmãos: «Que significa essa palavra, Pai, pois que te admiraste?» Respondeu-lhes o ancião: «Em verdade, Nosso Senhor é rico e nos ama, enquanto nós não o queremos ouvir. Ao contrário, nosso inimigo, o demônio, é pobre e nos odeia, enquanto nós amamos a sua impureza». 25. O Abade Poimém, com muitas
lágrimas, pediu ao Abade Macário: «Dize-me uma palavra pela qual eu seja salvo». Respondeu o ancião: «O que procuras, já desapareceu dentre os monges». 2ô. Certa vez o Abade Macário foi ter com o Abade Antão e conversou com ele. Quando voltava para a Cétia, acorreram-lhe ao encontro os Padres. Estando todos em colóquio, disse o ancião: «Referi ao Abade Antão que não temos oblação em nossa região». Os Padres, porém, puseram-se a falar de outros assuntos, e não perguntaram a Macário qual fora a resposta do Abade Antão, nem aquele a referiu. Com efeito, um dos Padres dizia o seguinte:
«Quando os Padres vêem que os irmãos se esquecem de interrogar a respeito de coisas edificantes, julgam-se obrigados a encetar eles mesmos uma conversa edificante; se, porém, os irmãos não correspondem, não continuam tal assunto, para que não pareçam falar sem ter sido interrogados nem a sua conversa seja tida como ociosa». 27. O Abade Isaías pediu ao Abade Macário: «Dize-me uma palavra». O ancião respondeu: «Foge dos homens». O Abade Isaías continuou: «Que é fugir dos homens?» O ancião explicou: «É ficares sentado em tua cela e chorares os teus
pecados». 28. O Abade Pafnúcio, o discípulo do Abade Macário, contou: «Roguei a meu Pai: 'Dize-me uma palavra'. E ele respondeu: 'Não faças mal a alguém, nem condenes quem quer que seja. Observa isto, e serás salvo'». 29. Disse o Abade Macário: «Não durmas na cela de um irmão que tem má fama». 30. Certa vez alguns irmãos foram ter com o Abade Macário na Cétia; não encontraram na cela dele senão água putrefeita. Disseram-lhe então: «Abade, vem para a aldeia, e nós te restauraremos as forças». O ancião respondeu: «Conheceis, irmãos, a
padaria de um tal na aldeia?» Responderam-lhe: «Sim». Continuou o ancião: «Também eu a conheço. E conheceis o terreno de tal homem situado no lugar em que bate o rio?» Responderam-lhe: «Sim;>. E o ancião concluiu: «Também eu o conheço. Por conseguinte, quando quero, não preciso de vós, mas vou buscar para meu uso (o que quero)». 31. A respeito do Abade Macário contavam que, se um irmão o ia procurar com medo, como a célebre e santo ancião, ele nada dizia. Se, porém, um irmão lhe falava como que desprezando-o: «Abade, então quando eras condutor de camelos p roubavas
sal para o vender, não te espancavam os guardas?», se alguém o interpelava assim, ele respondia com alegria a tudo que perguntasse. 32. Do Abade Macáno o Grande diziam que se tornou, como está escrito, Deus sobre a terra, pois, assim como Deus recobre o mundo, também o Abade Macário recobria as falhas, que ele via como se não visse, e que ele ouvia como se não ouvisse. 33. O Abade Bitímio referiu que o Abade Macário contava o seguinte: «Quando eu residia na Cétia, certa vez lá foram ter dois jovens estrangeiros, dos quais um tinha barba, e o outro um começo de barba. Chegaram-se a mim,
perguntando: 'Onde fica a cela do Abade Macário?' Perguntei a meu turno: 'Por que o procurais?' Responderam: 'Tendo ouvido falar dele e da Cétia, viemos vê-lo'. Declarou então: 'Sou eu' Eles caíram por terra, dizendo: 'Queremos permanecer aqui'. Eu, vendo que eram delicados e como que afeitos à riqueza, respondi-lhes: 'Não podeis ficar aqui'. O mais velho, porém, replicou: 'Se não podemos ficar aqui, vamo-nos para outro lugar'. Disse então comigo mesmo: 'Por que os hei de expulsar e escandalizar? A labuta os fará fugir por si mesmos'. Falei-lhes, pois: 'Vinde, e fazei uma cela para vós, se podeis'. Responderam: 'Mostra-nos
um lugar, e nós a faremos'. O ancião deu-lhes um machado, uma sacola cheia de pão, e uma porção de sal; a seguir, mostrou-lhes uma rocha dura, dizendo: 'Talhai a pedra aqui, ide buscar lenha no pântano e, quando tiverdes concluído o teto, morai aí'. — 'Eu pensava, disse o ancião, que, à vista do trabalho, haviam de partir'. Eles, porém, ainda me perguntaram qual deveria ser a sua futura ocupação naquela morada. Respondi: 'Tecer cordames'. E fui buscar palmas no pântano, mostrei-lhes como se começa a tecelagem e como se deve coser, acrescentando: 'Fazei cestas, e entregai-as aos guardas, os quais vos trarão pães'. A seguir,
retirei-me. Eles, então, com paciência fizeram tudo que lhes mandei; e não me vieram procurar durante três anos. Neste entretempo fiquei lutando com meus pensamentos e perguntando-me: 'Que estarão fazendo, pois não voltaram para interrogar a respeito das suas idéias? Outros de longe vêm ter comigo; estes, porém, que habitam perto, não voltaram nem foram ter com outros; só vão à igreja, em silêncio, a fim de receber a oblação'. Orei então a Deus e jejuei uma semana, a fim de que me mostrasse o que eles faziam. Terminada a semana, levantei-me e fui ter com eles para ver como viviam. Bati à porta; eles abriram e saudaram-se em
silêncio; fiz oração e sentei-me. Então o mais velho fez um sinal de cabeça ao mais novo para que saísse, e sentou-se para tecer corda sem dizer coisa nenhuma. À hora nona, ele fez um ruído; o mais jovem entrou, e, ao sinal do mais velho, preparou um pouco de mingau, pôs a mesa e sobre esta colocou três pães, deixando-se ficar em pé ao lado e taciturno. Eu disse, por conseguinte: 'Levantai-vos, vamos comer'. Levantamo-nos, e comemos; depois o jovem trouxe a caneca e bebemos. Quando caiu o sol, perguntaram-me: 'Vais embora?' Respondi: 'Não, mas dormirei aqui'. Eles então estenderam uma esteira para
mim de um lado, e outra para si do outro lado, no canto; tiraram os seus cinturões e se deitaram juntos sobre a esteira diante de mim. Ora, quando já estavam deitados, roguei a Deus que me revelasse o que eles faziam. Abriuse, então, o teto e desceu uma luz como que de dia; eles, porém, não viam a luz. E quando julgavam que eu estava dormindo, o mais velho cotovelou o lado do mais jovem; levantaram-se ambos, cingiram-se, e estenderam as mãos para o céu. Eu os considerava; eles, porém, não me perceberam. E vi os demônios que desciam como moscas sobre o mais moço; uns se pousavam sobre a boca dele, outros
sobre os olhos; vi também um anjo do Senhor com uma espada de fogo na mão que protegia o jovem ao redor e dele afugentava os demônios. Quanto ao mais velho, porém, dele não se podiam aproximar. Ao despontar do dia, eles se deitaram de novo; eu fiz como se me estivesse despertando, e eles também. Então o mais velho me disse apenas estas palavras: 'Queres que recitemos os doze salmos?' Respondi: 'Sim'. O mais novo, pois, cantou cinco salmos de seis versos, e um Aleluia; a cada verso, saía uma chama de fogo da boca dele, a qual subia para o céu. De forma semelhante, quando o mais velho abria a boca para
salmodiar, desta saiam como que labaredas de fogo, as quais chegavam até o céu. Também eu recitei um pouco, de cor. Por fim, despedi-me, dizendo: 'Rezai por mim'. Eles, porém, prostraram-se por terra, em silêncio. Assim fiquei sabendo que o mais velho era perfeito e que ao mais jovem o inimigo ainda perseguia. Poucos dias depois, o irmão mais velho faleceu, e, três dias mais tarde, o mais moço». Para o futuro, quando alguns dos Padres iam ter com o Abade Macário, este os levava à cela dos dois, dizendolhes: «Vinde, vede o martírio dos pequenos peregrinos». 34. Certa vez os anciãos da montanha
mandaram pedir ao Abade Macário na Cétia: «Para que não se canse o povo todo indo ter contigo, rogamos-te que venhas a nós, de modo que te vejamos antes que emigres para junto do Senhor». Macário foi, pois, à montanha, e todo o povo se reuniu em torno dele. Os anciãos pediram-lhe que dissesse uma palavra aos irmãos; ao que ele respondeu: «Choremos, irmãos, e que os nossos olhos derramem lágrimas antes que nos vamos para aquele lugar em que as nossas lágrimas consumirão de fogo os nossos corpos». Puseramse, então, todos a chorar, prostrados sobre a face, e disseram: «Pai, reza por nós».
35. De outra feita, um demônio apresentou-se ao Abade Macário com uma espadazinha, querendo amputarlhe o pé; mas não o pôde por causa da humildade dele, e, em conseqüência, disse-lhe: «Tudo que vós tendes, também nós o temos; apenas pela humildade diferis de nós, e prevaleceis sobre nós. 36. Disse o Abade Macário: «Se guardamos a recordação dos males que nos são acarretados pelos homens, extinguimos a eficácia da recordação de Deus. Se, porém, conservamos a lembrança dos males causados pelos demônios, somos invulneráveis». 37. O Abade Pafnúcio, o discípulo do
Abade Macário, referiu o seguinte dito deste ancião: «Quando eu era criança, apascentava bezerros com outros meninos. Certa vez estes foram roubar figos, e, quando corriam, caiu um figo, que eu recolhi e comi. Ao recordar-me disto, sento-me e ponho-me a chorar». 38. O Abade Macário referiu o seguinte: «Certa vez, quando eu andava pelo deserto, encontrei uma caveira no chão; empurrei-a com o meu bastão de palma, e a caveira me falou. Pergunteilhe: 'Tu quem és?' Respondeu-me: 'Eu era sumo sacerdote dos ídolos e dos pagãos que moravam neste lugar. Tu, porém, és Macário, o portador do
Espírito. Na hora em que te compadeces dos que estão em penas e oras por eles, são um pouco aliviados'. O ancião perguntou então: 'Qual é esse alívio e quais são as penas?" A caveira respondeu: 'Quanto dista o céu da terra, tão intenso é o fogo que arde debaixo de nós, que, dos pés até a cabeça, estamos em meio ao fogo; e ninguém vê a outrem face a face; mas o rosto de um adere às costas de outro. Quando, pois, rezas por nós, acontece que um vê parte da face do outro. Este é o alívio'. Chorando, então, o ancião exclamou: 'Ai do dia em que nasceu o homem!'' E de novo perguntou à caveira: 'Haverá outro tormento pior?'
Esta respondeu: 'Há um tormento pior abaixo de nós'. O Abade indagou: 'E quem são os que lá estão?' A caveira continuou: 'Nós, que não conhecemos a Deus, somos tratados ao menos com um pouco de misericórdia; aqueles, porém, que conheceram a Deus e O negaram, estão debaixo de nós'. Macário, então, tomou a caveira e a enterrou. 39. Do Abade Macário, o Egípcio, contavam que certa vez se dirigia da Cétia ao monte da Nítria. Quando se aproximou do termo da viagem, disse a seu discípulo: «Vai um pouco adiante». Ora, caminhando este à frente, encontrou-se com um sacerdote pagão,
a quem interpelou, exclamando: «Ai de ti, ai de ti, demônio, para onde corres?» Este, voltando-se, espancou-o e deixou-o semimorto; a seguir, recolheu a lenha que carregava, e correu. Pouco adiante, quando corria, encontrou-se com o Abade Macário, o qual lhe disse: «Salve, salve, ó homem fatigado!» Aquele, admirado, aproximou-se e perguntou-lhe: «Que viste de belo em mim para me saudares?» O ancião respondeu: «Vi-te fatigado, e não sabes que te fatigas em vão». Ao que o outro disse: «Com a tua saudação, comovime também eu; e fiquei sabendo que és da parte de Deus. Encontrei, porém, um outro monge, mau, que me injuriou, e a
quem, por conseguinte, espanquei mortalmente». Neste o ancião reconheceu tratar-se de seu discípulo. A seguir, o sacerdote, agarrando os pés de Macário, disse-lhe: «Não te soltarei se não me fizeres monge». Continuaram, então, o caminho até o alto onde estava o monge; Macário e seu discípulo levaram ò sacerdote e o fizeram entrar na igreja da montanha. Os que viam o pagão com o Abade, se admiravam. Finalmente, fizeram-no monge, e, por causa dele, muitos pagãos se tornaram cristãos. Em conseqüência, o Abade Macário dizia que a palavra má torna maus mesmo os bons e que a palavra
boa torna bons mesmo os maus. 40. Do Abade Macário contavam que, certa vez, estando ele ausente, entrou um ladrão em sua cela. Ora, quando aquele chegou, encontrou o ladrão a carregar o camelo com os objetos de Macário. Este, então, entrou na cela, e tomando os seus utensílios, pôs-se, com o ladrão, a carregar o camelo. Quando haviam terminado, o larápio começou a bater o camelo para que se levantasse; o animal, porém, não se movia. Ora o Abade Macário, vendo que este não se levantava, entrou na cela e aí achou uma pequena enxada, que ele colocou sobre o camelo, dizendo: «Irmão, é isto que o camelo deseja». E
com o pé deu um golpe ao animal, mandando-lhe: «Levanta-te». Este levantou-se logo, e caminhou um pouco em virtude da palavra do ancião. De novo, porém, deitou-se, e não se levantou mais até que o tivessem descarregado de todos os objetos. Então partiu. 41. O Abade Aio pediu ao Abade Macário: «Dize-me uma palavra». O Abade Macário respondeu: «Foge dos homens; senta-te em tua cela e chora os teus pecados. E não tenhas prazer na conversa com os homens. Assim serás salvo». Nilo Apoftegmas
1. Disse o Abade Nilo: «O que quer que faças para te vingares do irmão que te injuriou, isso tudo voltará ao teu coração no tempo da oração. 2. Disse também: A oração é gérmen de mansidão e de carência de ira». 3. Disse mais: «A oração é defesa contra tristeza e desânimo». 4. Disse ainda: «Vai, vende o que tens, e dá-o aos pobres. A seguir, toma a tua cruz e renuncia a ti mesmo, para que possas orar sem distração». 5. Disse mais: «Tudo que suportares sabiamente, recolherás disso o fruto no tempo de oração». 6. Disse também: «Se queres rezar
como deves, não deixes que a tristeza se apodere de tua alma; se deixas, é em vão que corres». 7. Disse de novo: «Não queiras que as tuas coisas corram como te parece bem, mas como agrada a Deus. Assim serás isento de perturbação e agradável em tua oração». 8. Disse ainda: «Feliz é o monge que se julga o rebutalho de todos». 9. Disse mais: «O monge que ama o retiro, fica ileso dos dardos do inimigo. Aquele, porém, que se junta às multidões, recebe golpes contínuos». 10. Disse de novo: «O servo que negligencia as obras do seu senhor, prepare-se para os flagelos»
Abade Poimem 1. O Abade Poimém, quando era jovem, foi certa vez visitar um ancião a fim de o consultar a respeito de três pensamentos. Quando, porém, chegava à morada do ancião, esqueceu um dos três pensamentos. Voltou, então, para a sua cela, e, quando colocou a mão sobre a chave para abri-la, recordou-se do que esquecera. Deixou, pois a chave e foi ter de novo com o ancião. Este disse-lhe: «Vieste depressa, irmão». Poimém explicou-lhe: «Quando coloquei a mão sobre a chave para tomá-la, recordei-me da ideia que procurava, e não abri: por isto, voltei.
Ora a extensão da estrada era muito grande». O ancião respondeu: «Poimém (Pastor) de anjos (NT: Se em grego se prefere a forma variante "ageloon" em vez de "aggéloon", deve-se traduzir: Pastor de rebanhos, sendo o nome Poimêm equivalente a Pastor.), teu nome será proclamado de boca em boca por toda a terra do Egito». 2. Em certa ocasião Paésio, o irmão do Abade Poimém, tinha colóquios com alguém fora da cela. Ora o Abade Poimém não queria isto; levantou-se, pois, e fugiu para junto do Abade Amonas, dizendo a este: «Paésio, meu irmão, tem colóquios com alguém, e,
em consequência, eu não sossego». Perguntou-lhe o Abade Amonas: «Poimém, ainda vives? Vai, senta-te em tua cela e coloca em teu coração a ideia de que já há um ano que jazes no sepulcro». 3. Em dada ocasião, presbíteros da região foram aos mosteiros em que estava o Abade Poimém. O Abade Anube chegou-se então a ele e disse-lhe: «Convidemos os presbíteros a vir cá hoje». E esperou em pé muito tempo, sem que Poimém lhe desse resposta; após o que, Anube se retirou triste. Então os que estavam sentados juntos a Poimém, perguntaram-lhe: «Abade, porque não lhe deste
resposta?» O Abade Poimém explicoulhes: «Nada tenho que ver, pois morri. Ora o morto não fala». 4. Havia no Egito, antes que lá chegassem o Abade Poimém e os seus companheiros, um ancião que gozava de grande fama e grande estima. Ora, quando chegaram da Cétia o Abade Poimém e os seus, os homens deixaram o ancião e iam procurar a Poimém. Este se afligia com o fato, e disse a seus irmãos: «Que havemos de fazer a este grande ancião pois os homens nos suscitaram aflição, abandonando o ancião e dirigindo-se a nós, que nada somos? Como poderemos ser agradáveis ao ancião?»
A seguir, acrescentou: «Preparai pequenas porções de alimento, tomai uma medida de vinho, e vamos ter com o ancião; comeremos juntos; talvez assim lhe possamos dar agrado». Tomaram, pois, os alimentos, e saíram. Ora, quando bateram à porta, o discípulo do ancião, que os escutara, perguntou: «Quem sois?» Responderam : «Dize ao Abade que Poimém aqui está, querendo ser abençoado por ele». O discípulo referiu isto e voltou com a resposta: «Vai-te, não tenho tempo». Eles, porém, permaneceram no calor do sol, dizendo: «Não partiremos antes que sejamos julgados dignos de ver o
ancião». Este, vendo a humildade e a paciência deles, ficou compungido e lhes abriu a porta. Entraram, então, e comeram com ele; quando, pois, estavam a comer, disse o ancião: «Em verdade, não somente o que ouvi dizer de vós, é fidedigno, mas ainda vi o cêntuplo disso em vossa conduta». E tornou-se amigo deles a partir daquele dia. 5. Em certa época o Governador da região quis ver o Abade Poimém; o ancião, porém, não o desejava receber. Servindo-se então de um pretexto, mandou prender como malfeitor o sobrinho, e o pôs no cárcere, dizendo: «Se o ancião vier e interceder por ele, eu
o soltarei». Ora a irmã de Poimém foi ter com o Abade, ficando a chorar diante da porta; este, porém, não lhe deu resposta. Em consequência, ela se pôs a insultá-lo, dizendo: «Tu que tens entranhas de bronze, compadece-te de mim, pois é meu filho único». O Abade mandou-lhe dizer: «Poimém não gerou filhos». Assim se retirou ela. Ao saber disto, o Governador mandou dizer: «Que o Abade o ordene ao menos com a palavra, e eu soltarei o menino». O ancião fez saber em resposta: «Investiga conforme as leis, e, se é digno de morte, morra; se não o é, faze como quiseres. 6. Certa vez um irmão pecou num cenóbio. Ora havia naquelas regiões um
anacoreta que, desde muito, não saía mais em público. O Abade do cenóbio foi ter com ele e contou-lhe o caso do delinquente. O anacoreta respondeu: «Expulsai-o». Saindo assim do cenóbio, o irmão penetrou numa gruta, onde se pôs a chorar. Aconteceu então que irmãos, num momento de lazer, foram visitar o Abade Poimém, e, a caminho, ouviram o irmão que chorava; entraram, então, na gruta e, encontrando-o, em grande angústia, exortaram-no a ir procurar Poimém. Ele, porém, não queria, dizendo: «Aqui morrerei». Os irmãos então prosseguiram até a cela do Abade Poimém e narraram-lhe o ocorrido. Este, em resposta, lhes
mandou voltar, dizendo: «Anunciai ao irmão: «O Abade Poimém te está chamando». Assim se chegou o irmão. O ancião, vendo-o aflito, levantou-se, abraçou-o e, tratando-o com bom humor, convidou-o para comer. A seguir, o Abade Poimém mandou um dos irmãos ter com o anacoreta, para transmitir o seguinte: «Tendo ouvido contar o que fazes, há muitos anos desejo ver-te, mas, por timidez de ambos, ainda não nos encontramos. Agora, porém, que se apresenta uma ocasião, se é vontade de Deus, dá-te a pena de vir até aqui e nós nos veremos». Ora o anacoreta não saía da cela; ouvindo, porém, estas palavras,
disse consigo: «Se Deus não o tivesse inspirado ao ancião, este não me teria mandado tal recado». E, levantando-se, foi ter com Poimém. Os dois abraçaram-se mutuamente com alegria e sentaram-se juntos. Disse então o Abade Poimém: «Havia em certo lugar dois homens, os quais tinham cada qual um morto em sua casa; ora um deles deixou o seu morto para ir chorar o do outro». Ao ouvir isto, o ancião compungiu-se, recordando-se do que fizera, e disse: «Poimém, para o alto, para o alto, penetrando no céu; eu, porém, para baixo, para baixo, penetrando na terra». 7. Certa vez um grupo numeroso de
anciãos foi ter com o Abade Poimém. Ora um dos parentes do Abade Poimém tinha um menino cuja cabeça, por ação do demônio, estava virada para trás. O pai da criança, vendo o grande número de Padres reunidos, tomou o menino e sentou-se fora do mosteiro a chorar. Aconteceu que um dos anciãos saiu, e, vendo-o, perguntou: «Porque choras, homem?» Este respondeu: «Sou parente do Abade Poimém; eis que sobre o menino recaiu tal maldade do demônio; desejamos levá-lo ao ancião, mas tememos, pois este não nos quer ver. E, se agora souber que estou aqui, mandará expulsar-me. Eu, porém,
observando a vossa chegada, ousei aproximar-me. Portanto, Abade, compadece-te de mim, como bem quiseres; leva meu filho para dentro, e orai vós por ele». O ancião, levando o menino, entrou, e pôs-se a agir com prudência: não o levou logo ao Abade Poimém, mas, começando pelos irmãos mais jovens, disse: «Fazei o sinal da cruz sobre a criança». Tendo conseguido que todos a persignassem, por último levou-a ao Abade Poimém. Este não queria que o menino se aproximasse. Os outros, porém, o solicitavam, dizendo: «Como todos, faze também tu, Pai». Ele, então, gemendo, levantou-se e orou dizendo:
«Ó Deus, cura a tua criatura, para que não seja dominada pelo inimigo». A seguir, fez-lhe o sinal da cruz, ficando logo curado o menino, que ele entregou são ao seu pai. 8. Em dada ocasião um irmão foi da região do Abade Poimém para terra estrangeira, onde chegou à cela de certo anacoreta, que, por ter grande caridade, era procurado por muitos. O irmão falou-lhe do Abade Poimém, de modo que, sabendo das virtudes deste, o anacoreta desejou vê-lo. Certo tempo depois que o irmão voltara para o Egito, o anacoreta levantou-se e foi da terra estrangeira para o Egito em demanda do irmão que outrora o visitara, pois
este lhe dissera onde morava. Vendo-o, este se admirou e alegrou profundamente. Disse então o anacoreta: «Faze a caridade de me levar ao Abade Poimém». O irmão conduziu-o ao ancião, a quem anunciou nestes termos as qualidades do visitante: «É um grande homem, dotado de muita caridade e de muita estima em sua terra. Falei-lhe de ti, e ele veio desejoso de te ver». Poimém recebeu-o então com alegria, e, depois de se terem saudado, sentaram-se. O estrangeiro começou a falar da Escritura, de coisas espirituais e celestes; diante disto, o Abade Poimém voltou o rosto e não deu resposta. Aquele, vendo que
Poimém não lhe falava, ficou triste e saiu, dizendo ao irmão que o conduzira: «Em vão fiz toda esta viagem. Com efeito, vim visitar o ancião, e eis que nem quer falar comigo». O irmão entrou, pois, na cela do Abade Poimém e disse-lhe: «Abade, foi por causa de ti que este grande homem veio, ele que goza de tanta glória em sua terra; por que não conversaste com ele?» Respondeu-lhe o ancião: «Ele é do alto e fala de coisas celestes, enquanto eu sou de baixo e falo de coisas terrestres. Se me tivesse falado das paixões da alma, eu lhe teria respondido; tratando-se, porém, de coisas espirituais, eu não estou a par». O irmão
então saiu e disse ao estrangeiro: «O ancião não costuma falar de Escritura, mas, se alguém lhe fala das paixões da alma, ele responde». O visitante, compungido, foi de novo procurar o ancião e disse-lhe: «Que farei, Abade, pois que me dominam as paixões da alma?» Poimém fitou-o com alegria e disse-lhe: «Desta vez vieste oportunamente. Agora abre a boca a respeito dessas coisas, e eu a encherei de bens». O estrangeiro, muito edificado, acrescentou: «Sem dúvida, essa é a via genuína». E voltou para a sua terra, dando graças a Deus por ter sido julgado digno de encontrar tal santo.
9. Certa vez o Governador da região mandou prender alguém da aldeia do Abade Poimém. Todos então foram pedir ao ancião que saísse e libertasse o prisioneiro. Ele respondeu: «Deixai-me três dias, depois dos quais irei». Nesse intervalo, orou ao Senhor, dizendo: «Senhor, não me concedas essa graça; pois não me deixariam mais ficar neste lugar». A seguir, foi rogar o Governador, o qual lhe disse: «Intercedes por esse ladrão, Abade?» Ora o ancião alegrou-se por não ter recebido o favor. 10 Alguns contaram que certa vez o Abade Poimém e seus irmãos estavam a fabricar pavios; mas não puderam
continuar, por não terem com que comprar os fios de linho necessários. Ora um deles, caro a todos, contou isto a certo negociante, homem de fé. O Abade Poimém, porém, nunca queria aceitar algo de quem quer que fosse, por causa do assédio de gente que seria assim ocasionado (NT: Muitas outras pessoas, querendo beneficiar o ancião, o procurariam para levar-lhe os seus presentes). O negociante, então, intencionando fazer obra boa ao ancião, alegou precisar de pavios; foi, pois, com o seu camelo à cela do Abade, e voltou com os pavios que aí tomara. Depois disto, o dito irmão foi ter com o Abade Poimém, e, tendo ouvido o que
o negociante fizera, disse, intencionando louvar a este: «Em verdade, Abade, mesmo que ele não precisasse, teria levado os pavios para nos fazer uma boa obra». O Abade Poimém, tendo assim compreendido que o negociante levara os pavios sem precisar deles, disse ao irmão: «Levanta-te, aluga um camelo, e traze de volta os pavios; senão os trouxeres, Poimém não habitará mais aqui convosco. Não quero causar dano a um homem que não precisa dos objetos; ele sofreria prejuízo, tomando os objetos com que eu lucro». O irmão foi-se com muita pena, e trouxe os pavios de volta; senão, o ancião os teria
abandonado. Quando Poimém viu os pavios, alegrou-se como se tivesse encontrado grande tesouro. 11. Certa vez o presbítero de Pelúsio ouviu, a respeito de certos irmãos, que eles iam continuamente à cidade, se lavavam (NT: Lavar-se nos balneários das cidades era antigamente sinal de luxo) e se descuidavam da própria alma. Em consequência, por ocasião da assembleia litúrgica, retirou-lhes o hábito monás-tico. Depois disto, porém, seu coração o acusou, e, arrependido, foi ter com o Abade Poimém, como que embriagado em seus pensamentos, tendo nas mãos as túnicas dos irmãos, contou o caso ao ancião. Este
perguntou-lhe então: «Não tens tu algo do homem velho? Será que já o despiste?» O presbítero confessou: «Participo ainda do homem velho». Continuou o ancião: «Eis, portanto, que tu és como os irmãos. Pois, se participas, embora pouco, do que é velho, também tu estás sujeito ao pecado». Então o presbítero se foi, chamou os irmãos, e pediu-lhes desculpas (eram onze); a seguir, revestiu-os do hábito monástico e despediu-os. 12. Um irmão disse ao Abade Poimém: «Cometi um grande pecado, e desejo fazer penitência durante três anos». Respondeu o ancião: «É muito». Os
que estavam presentes disseram então: «E durante quarenta dias?» Mais uma vez replicou o ancião: «É muito». E acrescentou: «Digo que, se o homem se arrepende de todo o coração e não torna a cometer o pecado, Deus o recebe já após três dias». 13. Disse também: «O sinal do monge se manifesta nas tentações». 14. Disse ainda: «Como o espadário do rei a este assiste, pronto em todo tempo, assim é preciso que a alma esteja pronta diante do demônio da fornicação». 15. O Abade Anube interrogou o Abade Poimém a respeito dos pensamentos impuros que o coração do homem
gera, e a respeito dos vãos desejos. O Abade Poimém respondeu: «Gloriarse-á o machado sem aquele que o manuseia? (Is 10,15) Também tu não dês a mão a eles e serão frustrados» (NT: Isto é, as tentações não nos podem ser nocivas, enquanto não lhes prestamos nossa cooperação). 16. Disse de novo o Abade Poimém: «Se Nabuzardan, o cozinheiro-chefe, não tivesse vindo, não se teria incendiado o templo do Senhor (2Rs 25,8-10). Isto quer dizer: se o deleite da gula não entrasse na alma, a mente não cairia quando impugnada pelo inimigo. 17. Do Abade Poimém contavam que, convidado a comer quando não o
queria, aquiesceu, embora em prantos, a fim de não deixar de atender ao irmão e não o contristar. 18. Disse mais o Abade Poimém: «Não habites em lugar onde vês que alguns têm inveja de ti; senão, não progredirás». 19. Alguns referiam ao Abade Poimém que certo monge não bebia vinho. Respondeu: «O vinho em absoluto não é para os monges». 20. O Abade Isaías interrogou o Abade Poimém a respeito dos pensamentos impuros. Este respondeu: «Se tivermos um baú cheio de vestes e as deixamos fechadas, apodrecerão com o tempo. Assim também são os pensamentos: se
não executamos com o nosso corpo, no decorrer do tempo extinguem-se ou apodrecem». 21. O Abade José propôs ao Abade Poimém a mesma pergunta. Este respondeu: «Se alguém lança uma cobra e um escorpião no mesmo recipiente e fecha a este, não resta dúvida de que morrerão com o tempo; assim também os maus pensamentos: suscitados pelos demônios, desaparecem pela paciência». 22. Um irmão foi ter com o Abade Poimém e disse-lhe: «Semeio o meu campo, e com os seus frutos pratico a caridade». Respondeu o ancião: «Fazes bem». O irmão saiu então animado, e
multiplicou as suas esmolas. Ora o Abade Anube ouviu contar isto, e perguntou ao Abade Poimém: «Não temes a Deus, pois que assim falaste ao irmão?» O ancião calou-se. Dois dias depois, porém, mandou chamar o irmão e perguntou-lhe em presença do Abade Anube: «Que me disseste o outro dia? Minha mente estava em outro lugar». O irmão respondeu: «Disse que semeio o meu campo e com os seus frutos pratico a caridade». O Abade Poimém observou: «Julguei que falavas de teu irmão que vive no século; se és tu que o fazes, digo-te que isto não é coisa de um monge». Ao ouvir isto, o irmão entristeceu-se e replicou:
«Não sei fazer outro trabalho senão este; não posso não semear o meu campo». Depois, então, que o irmão se retirou, o Abade Anube se prostrou diante de Poimém e disse-lhe: «Perdoa-me». E o Abade Poimém explicou: «Também eu, desde o início, sabia que essa tarefa não é própria para um monge, mas falei de acordo com as disposições dele, e, com isto, animei-o a progredir na caridade. Agora, porém, ele se foi abatido, e, não obstante, tornará a fazer o mesmo». 23. Disse o Abade Poimém: «Se o homem pecar e o negar, dizendo: 'Não pequei', não o acuses, pois lhe cortarias o ânimo. Se, ao contrário, lhe disseres:
'Não percas ânimo, irmão, mas guardate para o futuro', excitarás a sua alma à penitência». 24. Disse mais: «Boa coisa é a experiência, pois ela ensina ao homem honesto». 25. Disse ainda: «O homem que ensina, mas não pratica o que ensina, é semelhante a uma fonte, pois a todos oferece com que beber e se lavar, mas a si mesma não pode purificar». 26. Certa vez, quando o Abade Poimém andava pelo Egito, viu uma mulher sentada junto a um túmulo, a qual chorava amargamente. E disse: «Ainda que venham todos os deleites deste mundo, não lhe tirarão a alma da
tristeza em que se acha. Assim também o monge deve sempre trazer a tristeza em si mesmo» (NT: Isto é, a grande dor de ter pecado). 27. Disse mais: «Há o homem que parece calado, mas cujo coração condena a outros; esse tal está sempre a falar. E há outro homem que fala da manhã à noite, mas guarda o silêncio, isto é, nada diz que não seja de edificação». 28. Um irmão foi ter com o Abade Poimém e disse-lhe: «Abade, tenho muitos maus pensamentos, e corro perigo por causa deles». O ancião levou-o ao ar livre e disse-lhe: «Dilata os pulmões e detém os ventos». O irmão
respondeu: «Não o posso fazer». Continuou o ancião: «Se não o podes fazer, também não podes impedir que os pensamentos venham; mas está em teu poder resistir a eles». 29. Disse o Abade Poimém: «Se três se reúnem, dos quais um leva dignamente uma vida tranquila, o outro é doente e dá graças a Deus, o terceiro faz o seu serviço com mente pura, esses três realizam um só e idêntico grau de virtude». 30. Disse também: «Está escrito: 'Como o cervo deseja as fontes das águas, assim minha alma deseja a Vós, Deus' (Sl 41,2). Ora os cervos no deserto, devoram muitas serpentes; a seguir,
quando o veneno os faz arder de sede, desejam chegar-se às águas; e, ao beberem, refrescam-se, livrando-se do veneno das serpentes. Assim também os monges, morando no deserto, são queimados pelo veneno dos maus demônios, e desejam o sábado e o domingo para se chegarem às fontes das águas, isto é, ao Corpo e ao Sangue do Senhor, a fim de se purificarem da amargura do Maligno». 31. O Abade José perguntou ao Abade Poimém como se deve jejuar. Respondeu este: «Quero que todos comam diariamente, mas pouco, de modo a não ficarem saciados». O Abade José replicou: «Quando eras
jovem, não comias de dois em dois dias, Abade?» O ancião respondeu: «Sim, e também de três em três, de quatro em quatro dias, e uma vez por semana. Todas essas coisas, os Padres, fortes como eram, as experimentaram, e concluíram que é oportuno comer todos os dias, mas pouco; assim nos entregaram a via regia, porque suave». 32. A respeito do Abade Poimém contavam que, antes de ir para o Oficio, se sentava a sós, ficando a examinar os seus pensamentos durante cerca de uma hora. Depois disto é que se punha a caminho. 33. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Deixaram-me uma herança;
que farei com ela?» O ancião respondeu: «Retira-te, e volta dentro de três dias, e eu te direi». Aquele voltou, como lhe determinara o ancião, o qual lhe disse: «Que hei de te responder, irmão? Se te disser: 'Dá-a à igreja', lá farão ceias; se te disser: 'Dá-a a um parente teu', não terás recompensa; se te disser: 'Dá aos pobres', tu te descuidarás de o fazer. Age, pois, como bem quiseres; eu não tenho parte na questão». 34. Um outro irmão perguntou-lhe: «Que significa : 'Não retribuirás o mal pelo mal?' (1Tes 5,15; 1 Pe 3,9)». O ancião respondeu: «Esse vício tem quatro modalidades diversas: a primeira
provém do coração; a segunda, da vista; a terceira, da língua; e a quarta é não fazer o mal em troca do mal (NT: O Abade quer dizer que fazer exteriormente o mal em troca do mal supõe três defeitos exteriores). Se puderes purificar o teu coração, o mal não chegará aos olhares; se, porém, atingir os teus olhares, guarda-te de o pronunciares pela boca; se o pronunciares, preserva-te logo de fazer o mal em troca do mal». 35. Disse o Abade Poimém: «Refrear-se, vigiar sobre si mesmo, e usar de discernimento, estas três virtudes são as guias da alma». 36. Disse também: «Prostrar-se em
presença de Deus, não se comparar, e atirar para trás a vontade própria, são instrumentos de que se serve a alma». 37. Disse ainda: «A vitória sobre qualquer pena que te sobrevenha, é calar-te». 38. Disse mais: «Todo repouso do corpo é abominação aos olhos do Senhor». 39. Disse também: «A compunção tem dois elementos: ela impele e também refreia». 40. Disse mais: «Se te vier a preocupação das coisas necessárias ao corpo, e lhe satisfizeres uma vez; se voltar de novo e lhe satisfizeres; caso volte a terceira vez, não lhe dês atenção,
pois é vã (NT: Isto é: a repetida solicitude das necessidades corporais não é inspirada pela virtude). 41. Disse de novo: «Um irmão perguntou ao Abade Alônio: «Que significa o aniquilamento de si mesmo?» O ancião respondeu: «Significa colocar-se abaixo dos irracionais, e saber que estes não podem ser condenados» (NT: O homem que renuncia a si mesmo por amor de Deus, deixa de viver conforme a razão natural, meramente humana, e conforme os seus apetites naturais; a este título, pode ser considerado inferior aos irracionais. Todavia tal homem pratica essa renúncia para ser
elevado a um nível de vida superior, ditado pelo próprio Deus. Com isto adquire a segurança de não ser condenado.). 42. Disse de novo : «Preferirá calar-se, o homem que se lembre do que está escrito: «Pelas tuas palavras serás justificado, e pelas tuas palavras serás condenado» (Mt 12,37). 43. Disse também: «A distração é o começo dos males». 44. Disse mais: «O Abade Isidoro, o presbítero da Cétia, falou certa vez à sua gente nestes termos: 'Irmãos, não foi para labutar que viemos a este lugar? Agora, porém, não oferece mais labuta. Por conseguinte, preparei o meu manto
e me vou para onde há labuta; lá encontrarei bem-estar'». 45. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Se eu vir alguma coisa, queres que a conte?» O ancião respondeu: «Está escrito: 'Quem pronuncia uma palavra antes de ouvir, é tolo e digno de censura' (Pr 18,3). Se fores interrogado, fala; se não, permanece calado». 46. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Pode o homem confiar num só feito?» (Isto é: será oportuno cultivar predominantemente uma só virtude?) O ancião respondeu que o Abade João Curto afirmara: «Quero adquirir um pouco de todas as virtudes».
47. Disse também o ancião que um irmão perguntou ao Abade Pambo se é bom louvar o próximo; Pambo respondeu: «Melhor é calar-se». 48. Disse ainda o Abade Poimém: «Ainda que o homem faça um céu novo e uma terra nova, não pode deixar de ter preocupações». 49. Disse ainda: «O homem precisa da humildade e do temor de Deus como do sopro que procede das suas narinas (Isto é: essas virtudes são tão necessárias à vida cristã como a respiração à vida física.). 50. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Que hei de fazer?» O ancião respondeu-lhe: «Abraão, quando entrou
na terra prometida, comprou um sepulcro para si mesmo, e, por meio do sepulcro, recebeu a terra como herança». O irmão interrogou: «Que é um sepulcro?» Explicou o ancião: «É um lugar de pranto e luto». 51. Um irmão disse ao Abade Poimém: «Quando dou a meu irmão um pouco de pão ou outra coisa, os demônios me fazem crer que esta ação é tão suja como se fora feita para agradar aos homens». O ancião respondeu: «Ainda que o fizéssemos para agradar aos homens, não obstante, demos aos irmãos o que lhes é necessário». E contou-lhes ainda a seguinte parábola: «Havia dois agricultores que habitavam
a mesma cidade; um deles, tendo semeado, recolheu frutos poucos e impuros; o outro, porém, tendo-se descuidado de semear, nada absolutamente colheu; em caso de fome, qual dos dois encontrará o sustento de sua vida?» O irmão respondeu: «O que recolheu frutos poucos e impuros». Concluiu o ancião: «Assim também nós: semeamos um pouco, ainda que impuro, para que não pereçamos de fome». 52. O Abade Poimém referiu o seguinte dito do Abade Amonas: «Há quem passe todo o tempo de sua vida a carregar o machado sem encontrar o modo de derrubar a árvore. Há também
o homem perito de cortar, o qual com poucos golpes abate a árvore». E acrescentava que o machado é o discernimento. 53. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Como deve o homem nortear a sua vida?» Respondeu o ancião: «Consideremos Daniel; contra ele não se encontrou acusação a não ser a propósito do culto que ele prestava ao Senhor seu Deus». 54. Disse o Abade Poimém: «A vontade do homem é um muro de bronze entre ele e Deus, é uma rocha que reverbera. Se o homem a abandona, diz também ele: 'Por força de meu Deus saltarei o muro' (SI 17,30.). Por conseguinte,
quando o preceito vai de encontro à vontade, o homem labuta». 55. Contou também o seguinte: «Certa vez os anciãos estavam sentados a comer, e o Abade Alônio se achava de pé, servindo. Vendo-o assim, louvaram-no; ele, porém, não respondeu palavra. Então perguntoulhe alguém à parte: «Por que não respondeste aos anciãos que te louvavam?» O Abade Alônio explicou: «Se respondesse, pareceria aceitar os louvores». 56. Disse mais: «Os homens são perfeitos ao falar, mas ínfimos ao agir». 57. Disse o Abade Poimém: «Como a fumaça afugenta as abelhas e então se
esvanece a doçura do trabalho delas, assim também o repouso do corpo afugenta da alma o temor de Deus e extingue todas as suas boas obras. 58. Um irmão foi ter com o Abade Poimém na segunda semana da Quaresma; abriu-lhe os seus pensamentos e ficou tranquilizado; depois disto, disse: «Por pouco deixava de vir aqui hoje». O ancião perguntou: «Por quê?» Respondeu o irmão: «Dizia-me que talvez por causa da Quaresma não abririas». O Abade Poimém replicou: «Nós não aprendemos a fechar a porta de madeira, mas, sim, a porta da língua». 59. Disse de novo o Abade Poimém: «É
preciso fugir do que diz respeito ao corpo (Isto é, excessivo cuidado do corpo). Pois, todas as vezes que o homem está próximo a uma tentação do corpo, assemelha-se a alguém que está em pé sobre um lago muito profundo; no momento em que apraz ao inimigo, este facilmente o derruba dentro dágua. Se, porém, o homem vive à distância do que é corporal, parece-se com alguém que está longe do lago, de modo que, embora o inimigo o puxe para precipitá-lo nágua, enquanto o puxa e lhe faz violência, Deus lhe envia auxilio». 60. Disse mais: «A pobreza, a tribulação, a morada em lugar estreito e o jejum,
tais são os instrumentos da vida solitária. Com efeito, está escrito: 'Se estiverem estes três homens — Noé, Jó e Daniel —, vivo eu, diz o Senhor' (Ez 14,14.20). Noé é a figura da pobreza, Jó a do sofrimento, e Daniel a do discernimento. Portanto, se se acham estas três virtudes no homem, o Senhor habita nele». 61. O Abade José contava o seguinte: «Estando nós sentados com o Abade Poimém, este nomeou o Abade Agatão. Dissemos-lhe, então: «É jovem; porque o chamas Abade?» Respondeu o Poimém: «Porque a boca dele fez que seja chamado Abade» (As suas palavras exprimiam profunda sabedoria).
62. Certa vez um irmão foi ter com o Abade Poimém e disse-lhe: «Que hei de fazer, Pai, pois sou perseguido pela fornicação? Eis que fui procurar o Abade Ibistião, o qual me disse: 'Não deves permitir que ela persista em te atacar'. Respondeu o Abade Poimém: «O Abade Ibistião, os seus atos estão no alto com os anjos, e fica-lhe oculto que eu e tu estamos em meio à fornicação. Se o monge domina o ventre e a língua e vive na qualidade de estrangeiro (Sentindo-se peregrino, tendendo sempre à pátria celeste), tem confiança, ele não morrerá». 63. Disse o Abade Poimém: «Ensina a tua boca a proferir o que se acha em teu
coração». 64. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Se eu vir uma falta de meu irmão, será bom que eu a encubra?» O ancião respondeu: «No momento em que encobrimos a falta de nosso irmão, Deus encobre a nossa, e, no momento em que a manifestamos, também Deus manifesta a nossa». 65. O Abade Poimém contou o seguinte: «Em dada ocasião alguém perguntou ao Abade Paísio: 'Que farei à minha alma, pois é insensível e não teme a Deus?' Este respondeu: 'Vai-te, e adere a um homem que teme a Deus, e, à medida que o fores frequentando, ensinar-te-á também a temer a Deus'».
66. Disse mais: «Se o monge vencer duas coisas, poder-se-á libertar do mundo». O irmão perguntou: «Quais são elas?» Respondeu: «O repouso da carne e a vangloria». 67. Abraão, o discípulo do Abade Agatão, perguntou ao Abade Poimém: «Como é possivel que os demônios me impugnem?» Disse o Abade Poimém: «Impugnam-te os demônios? Eles não impugnam, enquanto seguimos os nossos próprios desejos. Com efeito, os nossos desejos se tornaram demônios, e são eles que nos atormentam, para que os realizemos. Se queres saber com que é que os demônios lutaram, recorda-te de Moisés
e dos que foram semelhantes a ele» (Sofrer tentação e impugnações dos demônios é, pois sinal de que eles não nos dominam, de que não fazemos as suas vontades). 68. Disse o Abade Poimém: «Foi este o gênero de vida que Deus ensinou a Israel: abster-se daquilo que é contrário à natureza, ou seja, da ira, da concupiscência, da inveja, do ódio, da maledicência contra o próximo, e do mais que pertence ao velho homem». 69. Um irmão pediu ao Abade Poimém: «Dize-me uma palavra». Respondeu este: «Os Padres estabeleceram como princípio da obra a dor devida ao pecado» (o que quer dizer: a alma
motriz de todas as nossas peões deve ser a compunção ou contrição pelo pecado). O irmão pediu de novo: «Dize-me outra palavra». O ancião respondeu: «Quanto podes, faze trabalho manual, para que com os seus frutos pratiques a misericórdia; pois está escrito que a esmola e a fé purificam dos pecados» (Cf. Pr 15,27). O irmão perguntou ainda: «Que é a fé?» O ancião explicou: «A fé é viver em humildade, e praticar a misericórdia». 70. Um irmão referiu ao Abade Poimém: «Se vejo um irmão do qual ouvi contar uma falta, não o quero introduzir em minha cela. Se, porém, veio um bom irmão, alegro-me com ele». O ancião
respondeu: «Se fazes ao bom irmão um pouco de bem, faze o duplo àquele outro, pois é aquele o enfermo. Havia num cenóbio um anacoreta chamado Timóteo. Ora o Superior, tendo ouvido um rumor a respeito de certo irmão tentado, interrogou Timóteo sobre tal irmão; o anacoreta lhe aconselhou que o expulsasse. Depois que fora expulso, a tentação do irmão recaiu sobre Timóteo (Timóteo começou a sofrer da mesma tentação), de modo que este correu perigo. Timóteo, então, pôs-se a chorar diante de Deus, dizendo: «Pequei, perdoa-me». E desceu a ele uma voz que dizia: «Timóteo, não julgues que te fiz isto por outro motivo
senão porque desprezaste teu irmão no tempo da tentação». 71. Disse o Abade Poimém: «Estamos sujeitos a tão graves tentações porque não guardamos os nossos nomes e a nossa ordem, como também diz a Escritura. Não vemos a mulher Cananeia, como o Salvador a consolou por ter ela reconhecido o seu nome? (Cf. Mt 15 27. isto é, sua qualidade de indigna) Também Abigail disse a Davi: 'Em mim há o pecado' (Cf. 1Rs 25,24); por isto Davi a atendeu e a amou. Abigail é figura da alma, e Davi, de Deus. Portanto, se a alma se acusa diante do Senhor, ama-a o Senhor». 72. Certa vez o Abade Poimém passava
com o Abade Anube pela região de Diolco. Quando se aproximavam dos sepulcros, viram uma mulher mergulhada em profundo luto, que chorava amargamente. Depois de a terem observado, caminharam ainda um pouco e encontraram alguém a quem o Abade Poimém perguntou: «Que tem essa mulher para chorar amargamente?» Respondeu aquele: «É que lhe morreram o marido, o filho e o irmão». Então, o Abade Poimém dirigiu-se ao Abade Anube: «Digo-te que, se o homem não mortifica todos os desejos da carne e adquire tal luto, não se pode tornar monge. Pois toda a vida e a mente desta mulher estão
mergulhados no luto». 73. Disse o Abade Poimém: «Não queiras medir a ti mesmo (Isto é, não queiras medir o progresso de tua vivtude), mas adere ao homem que vive dignamente». 74. Disse também que, se algum irmão ia procurar o Abade João Curto, este lhe prestava a caridade de que diz o Apóstolo: «A caridade é magnânima, é benigna» (1 Cor 13,4). 75. Referiu ainda, a respeito do Abade Pambo, que o Abade Antão, aludindo a este, disse: «Pelo temor de Deus fez que o Espírito de Deus habitasse nele». 76. A respeito do Abade Poimém e de seus irmãos, um dos Padres contou
que, habitando eles no Egito, a sua mãe os queria ver, mas não o podia. Certa vez espreitou-os quando iam à igreja, e foi-lhes ao encontro. Eles, porém, logo que a viram, regressaram para a cela, e fecharam a porta à vista dela. A mulher ficou diante da porta, gritando, chorando com muito lamento e dizendo: «Possa eu vos ver, caros filhos meus!» Tendo-a ouvido, o Abade Anube dirigiu-se ao Abade Poimém: «Que faremos a essa velha que está chorando diante da porta?» Então Poimém, de dentro da cela, ouviu-a chorando com grande lamento, e perguntou-lhe: «Por que assim choras, ó mulher velha?» Esta, ao ouvir-lhe a
voz, clamava muito mais e chorava, dizendo: «Quero-vos ver, filhos meus! Pois que há de mau em que eu vos veja? Acaso não sou vossa mãe? Não fui eu que vos amamentei? Tenho os cabelos todos brancos. Ao ouvir a tua voz, fiquei comovida». Perguntou-lhe, então, o ancião: «Desejas ver-nos aqui ou no outro mundo?» Ela respondeu: «Se não vos vir aqui, ver-vos-ei no outro mundo?» Poimém replicou: «Se te fizeres violências para não nos ver aqui, hás de nos ver lá». Depois disto, ela se foi alegre e dizendo: «Se, de fato, hei de vos ver lá, não vos desejo ver aqui». 77. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Que significam «as coisas
elevadas?» O ancião respondeu: «A justiça» (A justiça, na Sagrada Escritura, é a santidade). 78. Certa vez alguns hereges foram ter com o Abade Poimém e puseram-se a falar contra o Arcebispo de Alexandria, como se tivesse recebido a ordenação da parte de presbítero (Isto é: acusavam-no de ter sido invalidamente ordenado). A isso o ancião não respondeu, mas chamou seu irmão e disse-Ihe: «Põe a mesa, faze-os comer, e despede-os em paz». 79. O Abade Poimém referiu que um irmão que morava com irmãos, perguntou ao Abade Bessarião: «Que farei?» O ancião respondeu-lhe: «Cala-
te, e não meças a ti mesmo» (O que quer dizer: não te compares aos outros, não procures saber a que grau de virtude já chegasfce). 80. Disse de novo: «Não atendas em teu coração ao homem do qual não estás seguro». 81. Disse mais: «Se desprezares a ti mesmo, terás tranquilidade, qualquer que seja o lugar que habites». 82. Referiu também ter dito o Abade Sisoé: «Há um pudor réu do pecado de temeridade». 83. Disse também que a vontade própria, o repouso (Isto é, a moleza do corpo) e a familiaridade com uma e outro derrubam o homem.
84. Disse ainda: «Se fores taciturno, terás tranquilidade em todo lugar que habitares». 85. A respeito do Abade Pior referiu que todos os dias punha um inicio (Mantinha sempre o fervor de quem começa). 86. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Se o homem for colhido por algum pecado e se converter, terá perdão junto de Deus?» O ancião respondeu: «Então Deus que mandou aos homens que perdoem, Ele mesmo não perdoará mais do que os homens? De fato, Ele preceituou a Pedro: 'Até setenta vezes sete'» (Cf. Mt 18,22). 87. Um irmão perguntou ao Abade
Poimém: «É bom rezar?» Respondeulhe este ter dito o Abade Antão: «É da face do Senhor que procede tal voz: 'Exortai o meu povo, diz o Senhor, exortai-o'» (Is 40,1). 88. Um irmão interrogou o Abade Poimém: «Pode o homem deter todos os seus pensamentos e não entregar nenhum ao inimigo?» (Isto é: Pode o homem controlar todos os seus pensamentos, de modo que nunca peque por eles? — Veja-se o apoftegma seguinte.). O ancião respondeu: «Há quem tire dez e entregue um». 89. O mesmo irmão propôs igual pergunta ao Abade Sisoé; o qual lhe respondeu: «Sem dúvida, há quem
nada entregue ao inimigo». 90. Na montanha de Atlibes vivia um grande ere-mita que os ladrões assaltaram. Ora os vizinhos, tendo ouvido os seus gritos, prenderam os sal-teadores e os mandaram ao Governador o qual os colocou no cárcere. Então os irmãos ficaram tristes, dizendo: «Por causa de nós é que eles foram entregues à prisão». Levantaram-se, pois, e foram ter com o Abade Poimém, ao qual referiam o caso. Poimém escreveu ao ancião que fora assaltado, nestes termos: «Considera a primeira entrega, como ela se deu, e, a seguir, considerarás a segunda. Pois, se não te tivesses
entregue primeiramente em teu interior, não terias cometido a segunda entrega» (Poimém queria dizer que, se o ancião não se tivesse entregue interiormente, se não tivesse apego aos bens que lhe haviam sido furtados, não teria tolerado a entrega dos ladrões à prisão, mas teria procurado desculpá-los e libertá-los.). Ora o ancião era famoso em toda a região e não saía da cela; ouvindo, porém, o conteúdo da carta do Abade Poimém, levantou-se e foi à cidade; ai tirou os ladrões do cárcere e os libertou publicamente. 91. Disse o Abade Poimém: «O monge não se queixa de sua sorte; o monge não retribui o mal pelo mal; o monge
não é dado à ira». 92. Alguns dos anciãos foram ter com o Abade Poimém e disseram-lhe: «Se virmos que os irmãos adormecem durante o Ofício, queres que os cotovelemos a fim de que estejam despertos para a vigília? «Aquele respondeu: «Quando vejo meu irmão adormecer, coloco, sem hesitar, a sua cabeça sobre os meus joelhos e proporciono-lhe repouso». 93. A respeito de certo irmão contavam que era tentado à blasfêmia, mas se envegonhava de o dizer. Aonde ouvia que se achavam anciãos de grande mérito, acorria a fim de lhes referir a tentação; logo porém, que se chegava a
eles, envergonhava-se de confessar. Assim é que muitas vezes foi ter também com o Abade Poimém. O ancião, ao notar que tinha maus pensamentos e não os manifestava, entristecia-se. Certo dia, porém, ao despedir-se dele, disse-lhe: «Eis há tanto tempo que aqui vens a fim de me manifestares teus maus pensamentos, mas, cada vez que te chegas, não ousas confessar, e sais aflito, conservando-os na mente. Di-ze-me, filho, o que é que tens». O irmão respondeu: «O demônio me tenta a blasfemar a Deus, e até agora envergonhei-me de o dizer». Ao contar isto, o irmão logo experimentou alívio. O ancião acrescentou: «Não te aflijas,
filho; mas quando te vier tal tentação, dize: 'Não tenho culpa; a tua blasfêmia seja imputada a ti, Satanás. Pois minha alma não quer isso'. Ora tudo que a alma não quer, é de pouca duração». Tendo assim recebido remédio, o irmão se foi. 94. Um irmão disse ao Abade Poimém: «Esforço-me por encontrar um amparo em qualquer lugar para onde eu vá». O ancião respondeu-lhe: «Mesmo aqueles que trazem a espada nas mãos, têm Deus misericordioso para com eles no tempo presente. Portanto, se somos corajosos, Deus exerce a sua misericórdia conosco» (O irmão receoso das tentações procurava, aflito,
refugiar-se contra elas e evitá-las. O ancião tranquiliza-o: o nosso auxílio nos vem ánfalivelmente de Deus, desde que o servimos corajosamente.). 95. Disse o Abade Poimém: «Se o homem acusa a si mesmo, persevera em toda a parte» (Porque não cai em litígios com os outros). 96. Referiu também ter dito o Abade Amonas: «Há quem tenha passado cem anos na cela sem ter aprendido como se deve residir na cela» (Sem tirar algum fruto de sua vida retirada). 97. Disse o Abade Poimém: «Se o homem consegue o que diz o Apóstolo: "Tudo é puro para os puros' (Tt 1,15), ele se julga inferior a toda
criatura». O irmão perguntou-lhe então: «Como me posso julgar inferior ao homicida?» Respondeu o ancião: «O homem que alcançou o que diz o Apóstolo, vendo alguém matar, diz: 'Tal homem cometeu esse pecado só; eu, porém mato todos os dias'». 98. O irmão interrogou o Abade Anube a respeito da mesma frase do Apóstolo, referindo o que o Abade Poimém dissera. O Abade Anube respondeu: «Quando o homem que conseguiu o que diz o Apóstolo, vê as faltas de seu irmão, ele faz que a sua justiça devore tais faltas». Perguntou, então, o irmão: «E qual é a sua justiça?» Respondeu o ancião: «É que ele se acuse em todo
tempo». 99. Um irmão disse ao Abade Poimém: «Se caio num miserável pecado, o meu pensamento me devora e me acusa: 'Por que caíste?' Observou o ancião: «Na hora em que o homem, tendo caído em culpa, diz: 'Pequei', a culpa cessa incontinenti». 100. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Por que é que os demônios persuadem à minha alma que me coloque com quem está acima de mim, por isso que o Apóstolo disse: 'Numa casa grande há não somente vasos de ouro e de prata, mas também de madeira e de argila. Se, pois, alguém se purificar de todas essas
coisas, será um vaso de honra, útil ao Senhor, preparado para toda obra boa'» (2 Tm 2,20s. Poimém queria dizer que não é de admirar haja cristãos tentados e mesmo frouxos na Igreja (o próprio Apóstolo o atesta), mas é preciso se purifiquem de todas as impurezas e passem à categoria dos bons.). 101. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Porque é que não consigo falar livremente com os anciãos a respeito de meus pensamentos? «Respondeu Poimém ter dito o Abade João Curto: «O inimigo de nada se agrada tanto como daqueles que não manifestam os seus pensamentos». 102. Um irmão referiu ao Abade
Poimem: «Meu coração desfalece logo que sou acometido de um pequeno sofrimento». Respondeu o ancião: «Não admiramos José, jovem de dezessete anos, como sustentou a tentação até o fim?» Deus, em consequência, o glorificou. Não vemos também Jó, como não desfaleceu, guardando a paciência até o fim? E as tentações não conseguiram abalar-lhe a esperança em Deus». 103. Disse o Abade Poimém: «O cenobita deve ter três faculdades de agir: uma é a faculdade de praticar a humildade; outra, a de obedecer; a terceira, a de se movimentar como que debaixo de um aguilhão, em vista do
trabalho do cenóbio». 104. Um irmão disse ao Abade Poimém: «Num momento de aflição pedi emprestado um objeto a um dos santos, e ele mo deu como esmola. Se, pois, Deus também a mim dispensar seus bens (Isto é, se eu puder um dia dispensar esse objeto.), darei tal objeto a outros como esmola ou antes àquele que mo deu?» Respondeu o ancião: «Diante de Deus o justo é que restituas a este; pois deste era o objeto». Replicou o irmão: «Se, porém, eu lhe levar e ele não o quiser aceitar, mas disser: 'Vai, e dá-o em esmola a quem quiseres', que hei de fazer?» Respondeu o ancião: «Em verdade, o
objeto é dele. Se, porém, alguém te dá algo espontaneamente, sem que o peças, tal objeto é teu. Se, ao contrário, pedes, seja de um monge, seja de um secular, e depois o proprietário não quer receber o objeto de volta, o justo é que, com o conhecimento do proprietário, dês o objeto como esmola em favor do mesmo proprietário» (Isto é, com a intenção de que Deus faça redundar essa esmola em merecimento do antigo proprietário.). 105. Do Abade Poimém ddiziam que ele nunca queria proferir a sua sentença depois da de um outro ancião, mas louvava plenamente esta outra. 106. Disse o Abade Poimém:«Muitos
dos nossos Pais se tornaram insignes na austeridade, mas um ou outro apenas se tornou insigne pela discrição». 107. Certa vez, estando o Abade Isaque sentado com o Abade Poimém, ouviuse o canto do galo. Aquele então perguntou: «Aqui há dessas coisas, ó Abade?» Este respondeu: «Isaque, por que me obrigas a falar? Tu e os teus semelhantes ouvis tais coisas; o homem vigilante, porém, não se importa com elas». 108. Diziam que, se alguns visitantes iam ter com o Abade Poimém, este os mandava procurar primeiramente o Abade Anube, por ser Anube mais
velho. O Abade Anube, porém, dizialhes: «Dirigi-vos ao meu irmão Poimém, pois ele tem o carisma da palavra». Caso o Abade Anube estivesse sentado perto do Abade Poimém, este em absoluto não falava enquanto estivesse presente o irmão». 1G9. Havia um secular, muito piedoso em sua conduta de vida, o qual foi ter com o Abade Poimém. Achavam-se junto com o ancião ainda outros irmãos, que lhe pediam uma palavra. Ora Poimém dirigiu-se ao piedoso secular «Dize uma palavra aos irmãos». Este, porém, rogou: «Desculpa-me, Abade, eu vim aprender». Todavia, constrangido pelo ancião, disse: «Sou
um homem secular que vende legumes e negocia; desato os feixes, e confecciono outros menores; compro por pouco e vendo por muito. De resto, não sei falar conforme a Escritura; em todo caso, proponho uma parábola: Um homem disse a seu amigo: 'Pois que desejo ver o Imperador, vem tu comigo'. Respondeu-lhe o amigo: 'Acompanhar-te-ei até meio-caminho'. Disse então a outro amigo: 'Vem tu, conduze-me até o Imperador'. Este respondeu: 'Levar-te-ei até o palácio do Imperador'. Disse ainda a um terceiro: 'Vem comigo até o Imperador'. Este anuiu: 'Irei, levar-te-ei até o palácio; lá me apresentarei, hei de falar e, por fim,
introdu-zir-te-ei até o Imperador'. Perguntaram-lhe então qual era o significado da parábola. O secular explicou: «O primeiro amigo é a ascese, que leva até a estrada; o segundo é a pureza, que leva até o céu; o terceiro é a esmola, que introduz até o Rei Deus, com confiança». Assim edificados, partiram os irmãos. 110. Um irmão que residia fora de sua aldeia e havia muitos anos não voltava a ela, disse aos irmãos: «Eis há quantos anos aqui estou sem voltar à aldeia; vós, porém, voltais sempre que vos apraz». Ora contaram o caso ao Abade Poimém, o qual lhe disse: «Eu me chegaria de noite e circularia em redor
da aldeia, para que em meu espírito não me vangloriasse de não ir lá». 111. Um irmão pediu ao Abade Poimém: «Dize-me uma palavra». Este respondeu: «Enquanto a panela é aquecida por fogo de baixo, nem uma mosca ou algum dos outros insetos voadores a pode tocar; logo, porém, que esteja fria, estes se pousam sobre ela. Assim também o monge; enquanto se entrega aos atos da vida espiritual, o inimigo não encontra como abatê-lo». 112. O Abade José referia o seguinte dito do Abade Poimém: «A palavra do Evangelho: 'Quem tem uma túnica, venda-a, e compre uma espada' (Lc 22,36) significa que quem goza de
bem-estar, o deve abandonar e assumir a via estreita». 113. Alguns dos Padres perguntaram ao Abade Poimém: «Se virmos um irmão pecando, queres que o repreendamos?» Respondeu-lhes o ancião: «Em verdade, se eu tiver necessidade de andar por aqueles lugares e o vir pecando, passarei adiante e não o repreenderei». 114. Disse o Abade Poimém: «Está escrito: 'Das coisas que tiver visto o teu olho, dá testemunho' (Pr 25,8). Eu, porém, vos digo: ainda que apalpeis com as vossas mãos, não deis testemunho. Com efeito, um irmão padeceu ilusão desta forma: julgou ver
o seu irmão pecando com uma mulher; ora, depois de sofrer grave tentação por isto, aproximou-se e deu um pontapé naquilo que julgava ser os dois delinquentes; dizia: 'Deixai disso agora; até quando estareis assim?' Eis então notou que eram molhos de espigas de trigo. Por isso vos digo: ainda que toqueis com as mãos, não censureis». 115. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Que hei de fazer, pois sou tentado à fornicação e à ira?» Respondeu o ancião: «Por isso é que disse Davi: 'O leão, eu o golpeava; o urso, eu o sufocava' (1Rs 17,35). O que quer dizer: a ira, eu a amputava; a fornicação, eu a oprimia em labutas».
116. Disse mais: «Não se pode encontrar maior caridade do que a que entrega a vida pelo próximo. Se alguém ouve uma palavra má, isto é, dura, e, podendo responder outra semelhante, luta para não responder, ou se alguém é defraudado e o suporta sem se vingar, tal indivíduo está dando a vida paio próximo». 117. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Que é um hipócrita?» O ancião respondeu: «Hipócrita é aquele que ensina ao próximo algo que ele mesmo não chega a praticar. Com efeito, está esciito: 'Por que consideras o cisco no olho de teu irmão, quando há uma trave em teu olho?' e o que se
segue (Mt 7,3s). 118. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Que significa irar-se sem motivo contra o irmão?» O ancião respondeu: «Se teu irmão cometer uma fraude, qualquer que seja, contra ti, e te ampute a mão direita, se te irares contra ele, irar-te-ás temerariamente. Se, porém, te quiser separar de Deus, então deves irar-te». 119. Um irmão perguntou ao Abade Poimém« «Que hei de fazer contra os meus pecados?» Respondeu o ancião: «Aquele que quer resgatar os seus pecados, resgata-os com o pranto; e aquele que quer adquirir virtudes, adquire-as com o
pranto. Com efeito, prantear é a via que nos ensinaram a Escritura e os nossos Pais, dizendo: 'Chorai' (1). Outra via não há senão esta». 120. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Que é compunção do pecado?» Respondeu o ancião: «É para o futuro não mais cometer o pecado. Com efeito, os justos foram chamados imaculados porque abandonaram os pecados e se tornaram justos». 121. Disse também que a maldade dos homens está oculta por detrás deles. 122. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Que hei de fazer contra as perturbações que me acometem?» Respondeu o ancião: «Choremos
diante da bondade de Deus em todo trabalho nosso, até que use conosco da sua misericórdia». 123. De novo perguntou-lhe o irmão: «Que hei de fazer contra os inúteis desejos que tenho?» Respondeu Poimém: «Há homens que já sofrem a respiração ofegante da morte, mas ainda atendem aos desejos deste mundo. Não te aproximes, e não toques esses desejos; eles se esvanecerão por si». 124. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Pode o homem ser um morto?» Respondeu este: «Se o homem chega ao pecado, morre; se, porém, chega ao bem, viverá e o
praticará». 125. O Abade Poimém referiu o seguinte dito do bem-aventurado Abade Antão: «A grande força do homem está em que assuma sobre si mesmo o seu pecado diante do Senhor, e espere tentação até o último respiro». 126. Perguntaram ao Abade Poimém a quem é que se aplica a palavra da Escritura: «Não vos (Entendem-se aqui as lágrimas de compunção.) preocupeis com o dia de amanhã» (Mt 6,34). O ancião respondeu: «Foi dita para o homem que, acometido de uma tentação, perde a coragem, a fim de que não pergunte preocupado: 'Quanto tempo deverei sofrer esta tentação?'
Antes reflita um pouco, e de dia para dia diga: 'Hoje'». 127. Disse também: «Ensinar ao próximo é obra do homem sadio e destituído de paixões; pois que vantagem há em construir a casa de outrem ao mesmo tempo que se derruba a própria casa?» 128. Disse mais: «Que proveito há em que alguém saia para aprender uma arte e não a aprenda?» 129. Disse de novo: «Tudo que excede a justa medida, provém dos demônios». 130. Disse também: «Quando alguém intenciona construir uma casa reúne muitas coisas de diferentes espécies e necessárias para que a casa possa
subsistir. Assim também nós assumamos um pouco de cada virtude». 131. Alguns dos Padres perguntaram ao Abade Poimém: «Como é que o Abade Nisteroo suportou a tal ponto o seu discípulo?» Respondeu-lhes o Abade Poimém: «Se fora eu, teria posto até o travesseiro debaixo da cabeça dele». O Abade Anube perguntou então: «E que dirias a Deus?» Continuou o Abade Poimém: «Diria: 'Tu mandaste: Tira primeiramente a trave do teu olho; depois tratarás de tirar o cisco do olho de teu irmão'» (Mt 7,5). 132. Disse o Abade Poimém: «A fome e a sonolência não nos deixam ver essas
coisas simples». 133. Disse de novo: «Muitos se tornaram poderosos; poucos, porém, se tornaram incentivadores». 134. Disse também, com gemidos: «Todas as virtudes entraram nesta casa, exceto uma, sem a qual dificilmente permanece o homem de pé». Perguntaram-lhe então qual é esta; ao que respondeu: «Que o homem censure a si mesmo». 135. Disse muitas vezes o Abade Poimém: «De nada precisamos a não ser de uma mente vigilante». 136. Um dos Padres perguntou ao Abade Poimém: «Quem é que assim fala: 'Sou participante de todos os que
te temem?' (SI 118,63) O ancião respondeu: «É o Espírito Santo que assim fala». 137. O Abade Poimém referiu que um irmão se dirigiu ao Abade Simão nestes termos: «Se saio da cela e encontro meu irmão divagando, também eu divago com ele, e, se o encontro rindo, também rio com ele; a seguir, quando volto à cela, não posso encontrar paz». Disse-lhe o ancião: «Queres também tu rir quando, ao saires da cela, encontrares a quem está rindo, também tu falar quando encontrares a quem está falando, e, a seguir, ao entrares em tua cela, encontrar a ti mesmo como estavas?» Perguntou o irmão: «Como é
isto possível?» O ancião respondeu: «Por dentro, mantém guarda; por fora, mantém guarda». 138. O Abade Daniel contava o seguinte: «Certa vez fomos ter com o Abade Poimém e comemos juntos; depois do que, disse-nos; «Ide-vos, descansai um pouco, irmãos». Foram, pois, descansar um pouco; eu, porém, fiquei para conversar a sós com o Abade Poimém. Por conseguinte, levantei-me e fui a cela dele. Ora, quando me viu chegar, colocou-se na posição de quem está dormindo. Com efeito, era costume do ancião fazer tudo de modo despercebido. 139. Disse o Abade Poimém: «Se vires
espetáculos e ouvires discursos, não os contes a teu próximo, pois são uma subversão bélica». 140. Disse de novo: «Em primeiro lugar, foge uma vez; em segundo lugar, foge; em terceiro lugar, torna-te uma espada». 141. Disse de novo o Abade Poimém ao Abade Isaque: «Torna leve uma parte da tua justiça, e encontrarás paz nos poucos dias de tua vida». 142. Um irmão foi visitar o Abade Poimém, e, estando alguns sentados juntos, pôs-se a louvar outro irmão, porque este odiava o mal. Então o Abade Poimém perguntou-lhe: «E que é odiar o mal?» O irmão ficou perturbado e não encontrou resposta; levantou-se,
pois, e prostrou-se diante do ancião, pedindo: «Dize-me o que é odiar o mal». Respondeu Poimém: «Odiar o mal consiste em que alguém odeie os próprios pecados e considere justo o seu próximo». 143. Um irmão foi ter com o Abade Poimém e perguntou-lhe: «Que devo fazer?» Este respondeu: «Vai e associate a quem diz: 'Que é que eu quero?' E encontrarás sossego». 144. O Abade José referiu a seguinte narrativa do Abade Isaque: «Certa vez estava sentado com o Abade Poimém e vi-o entrar em êxtase; já que eu tinha grande familiaridadde com ele, prostrei-me depois diante dele e perguntei-
lhe: 'Dize-me onde estavas'. Constrangido, respondeu: 'Minha mente estava no lugar em que Santa Maria, a Mãe de Deus, esteve, e chorava junto à cruz do Salvador; eu quisera chorar sempre desse modo'». 145. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Que farei contra esta carga que me comprime?» Respondeu: «As naves, pequenas e grandes, levam cinturões; no caso de faltar vento favorável, os marinheiros colocam esses cinturões sobre o peito, munem-se de cordas, e assim aos poucos vão puxando a nave, até que Deus mande o vento; quando, porém, observam que aproximam as trevas,
apressam-se em voltar à nave e lançam a âncora, para que a embarcação não fique errante». 146. Um irmão interrogou o Abade Poimém a respeito dos assaltos dos maus pensamentos. Respondeu-lhe o ancião: «Isso se assemelha a um homem que tem fogo à esquerda e um reservatório de água à direita; uma vez aceso o fogo, tome água do reservatório e apague-o. O fogo é a semente do inimigo, enquanto a água significa prostrar-se em presença de Deus». 147. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Que é melhor: falar ou calarse?» Respondeu o ancião: «Aquele que
fala por causa de Deus, faz bem; e aquele que se cala por causa de Deus, faz bem». 148. Um irmão perguntou ao Abade Poimém: «Como pode o homem evitar dizer palavras duras ao próximo?» Respondeu o ancião: «Nós e os nossos irmãos somos duas imagens: todas as vezes que o homem considera a si mesmo e se acusa, o irmão lhe parece digno de honra: quando, porém, o homem se julga bom, acha o irmão mau em comparação a ele». 149. Um irmão interrogou o Abade Poimém a respeito da acedia (A acedia é o desânimo na vida espiritual.). Respondeu-lhe o ancião: «A acedia se
encontra em todo início, e não há paixão pior do que ela. Se, porém, o homem a descobre e reconhece que é ela, encontra paz». A perfeição e a guarda dos pensamentos Macário dizia: "Há os que dizem: o Senhor não reclama dos homens mais do que frutos visíveis; no que toca o interior, ele mesmo o põe em ordem"... e tomava distância dos que se expressavam deste modo: "Não é assim. Cada qual, pelo contrário, deve ganhar o combate e fazer a guerra contra seus pensamentos do mesmo modo que se protege contra o homem exterior. Pois o Senhor te pede para
indignar-se contra ti mesmo e lutar contra teu próprio sentir e não aprovar complacentemente os maus pensamentos." Os domínios do ascetismo cristão não se limitam ao corpo, mas também incluem o "homem interior". Sem o ascetismo espiritual, de nada valeria o ascetismo corporal; o primeiro dá sentido ao segundo. Contrariamente ao que pensam certos solitários, a renúncia monástica por excelência é precisamente a guarda dos pensamentos. Porque, como se lê em um dos Apotegmas, "também os filósofos jejuam e vivem em castidade; só os monges vigiam seus
pensamentos". Antonius Antão Apoftegmas 1. O santo Abade Antão, certa vez sentado no deserto, foi acometido de acedia e grande turbilhão de pensamentos; disse então a Deus: «Senhor, quero ser salvo, e não me deixam os pensamentos; que farei na minha tribulação ? Como serei salvo ?» Pouco depois, levantando-se para sair, Antão viu alguém, semelhante a ele mesmo, sentado e trabalhando, a seguir levantando-se do trabalho e rezando, para de novo sentar-se e tecer a corda, e mais uma vez levantar-se para a oração; era um anjo do Senhor mandado para reerguer e robustecer Antão. Ora, este
ouviu o anjo dizer: «Faze assim, e serás salvo». Ao ouvir isto, Antão muito se alegrou e animou, e, assim fazendo, era salvo. 2. O mesmo Abade Antão, considerando atentamente o abismo dos juízos de Deus, perguntou: «Senhor, por que é que alguns homens morrem após breve vida, enquanto outros se tornam extremamente velhos? E por que é que alguns são pobres e outros ricos? E por que é que os injustos se enriquecem, enquanto os justos sofrem necessidade?» Veio-lhe, então, uma voz, dizendo: «Antão, cuida de ti mesmo, pois isto são juízos de Deus, e não te convém penetrá-los».
3. Alguém interrogou o Abade Antão: «Que devo observar para agradar a Deus?» O ancião respondeu: «Observa o que te mando- em qualquer lugar para onde vás, tem sempre Deus ante os olhos; qualquer coisa que faças, procura ter o testemunho das Sagradas Escrituras: e, de qualquer lugar em que residas, não te movas facilmente. Observa estas três coisas, e serás salvo». 4. O Abade Antão disse ao Abade Poimem: «Esta é a grande labuta do homem: assumir sobre si mesmo a culpa própria diante de Deus, e esperar a tentação até o último suspiro». 5. O mesmo disse: «Ninguém sem
tentação poderá entrar no reino dos céus». «Suprime», disse, «as tentações, e ninguém será salvo». 6. O Abade Pambo interrogou o Abade Antão: «Que farei?» Disse-lhe o ancião: «Não confies em tua justiça, nem te arrependas do que já passou (isto é, de faltas já lamentadas e perdoadas), e sê continente de língua e de ventre». 7. Disse o Abade Antão: «Vi todas as armadilhas do inimigo estendidas sobre a terra, e, gemendo, perguntei: 'Quem escapará a elas?'. Ouvi então uma voz que me dizia: 'A humildade'». 8. Disse de novo: «Há alguns que consomem o corpo em ascese, e, por não terem discrição, se afastam de
Deus». 9. Disse de novo: «Do próximo dependem a vida e a morte; pois, se lucramos o nosso irmão, lucramos a Deus. Se, porém, escandalizamos o irmão, pecamos contra Cristo». 10. Disse ainda: «Como os peixes que se demoram na terra seca, morrem, assim também os monges, permanecendo fora da cela, ou vivendo com seculares, se relaxam da tensão da vida recolhida, é preciso, pois, que, como o peixe para o mar, assim também nos apressemos para a cela, para que não aconteça que, demorando-nos fora, esqueçamos a guarda interior».
11. Disse de novo: «Quem permanece no deserto e lá vive tranqüilamente, liberta-se de três combates, que são o dos ouvidos, o da conversa e o dos olhos; só lhe resta um: o da fornicação». 12. Alguns irmãos foram ter com o Abade Antão para contar-lhe visões que tinham tido, e dele saber se eram genuínas ou demoníacas. Ora eles tinham um asno, que morreu pelo caminho. Quando, pois, chegaram à cela do ancião, este, antecipando-os, perguntou-lhes: «Como morreu o vosso burrinho pela estrada ?» Interrogaram-no: «Donde o sabes, Abade?» Este lhes respondeu: «Os
demônios mostraram-mo». Disseramlhe então: «Por isto viemos perguntarte, a fim de que não nos enganemos: temos visões, as quais muitas vezes correspondem à realidade». Ora o ancião convenceu-os, pelo exemplo do asno, de que eram visões diabólicas. 13. Estava alguém no deserto a caçar animais selvagens, quando viu o Abade Antão em conversa alegre com os irmãos. O ancião, querendo então persuadi-lo de que é preciso de vez em quando condescender com os irmãos, disse-lhe: «Põe uma seta no teu arco, e deixa-o teso». Aquele assim fez. Disselhe de novo: «Entesa-o mais». Ele o fez. E novamente: «Distende-o mais».
Replicou-lhe o caçador: «Se o estender além da medida, romper-se-á o arco». Ao que o ancião respondeu: «Assim também é para a obra de Deus: se além da medida entesarmos os irmãos, em breve romper-se-ão. É necessário, pois, de quando em quando condescender com eles». Ouvido isto, o caçador foi tocado de compunção, e, levando muito proveito, que lhe comunicara o ancião, retirou-se, enquanto os irmãos, confirmados, voltavam para sua morada. 14. O Abade Antão ouviu que certo jovem monge fizera um milagre pela estrada: tendo ele visto alguns anciãos em viagem fatigados pelo caminho,
mandou a asnos selvagens que se aproximassem e carregassem os anciãos até chegarem à cela de Antão. Ora os velhos referiram isto a Antão. Este disse-lhes: «Para mim este monge se parece com uma nave cheia de mercadorias; não sei se chegará ao porto». E, após certo tempo, o Abade Antão de repente pôs-se a chorar e puxar-se os cabelos e lamentar-se. Perguntaram-lhe então os discípulos: «Por que choras, Abade ?» Respondeu: «Grande coluna da Igreja acaba de cair» (falava do jovem monge) «mas ide até ele», disse, «e vede o que aconteceu». Foram-se, pois, os discípulos e encontraram o monge sentado sobre o
seu colchão e chorando o pecado que cometera. Ao ver os discípulos do Abade, disse: «Pedi ao ancião que rogue a Deus a fim de que me conceda dez dias apenas, no fim dos quais espero ter satisfeito». Dentro de cinco dias, porém, o jovem morreu. 15. Certo monge foi louvado pelos irmãos junto ao Abade Antão. Ora este, recebendo-o em visita, quis experimentar se sabia suportar uma injúria ; e, tendo verificado que não, disse-lhe: «Assemelhas-te a uma aldeia bem ornada na sua parte anterior, mas por trás despojada pelos ladrões». 16. Um irmão pediu ao Abade Antão: «Reza por mim». Disse-lhe o ancião:
«Nem eu terei compaixão de ti, nem Deus, se tu mesmo não te encheres de zelo e rogares a Deus». 17. Alguns anciãos aproximaram-se certa vez do Abade Antão, estando o Abade José com eles. O ancião, querendo prová-los, propôs uma palavra da Escritura, e, a partir do menos velho, começou a interrogá-los sobre o sentido da mesma. Cada qual respondia conforme a sua capacidade. A todos, porém, Antão dizia: «Ainda não acertaste». Por último perguntou ao Abade José: «Tu como interpretas tal palavra?» Este respondeu-lhe: «Não sei». Replicou o Abade Antão: «O Abade José encontrou plenamente a
via, pois disse: 'Não sei'». 18. Alguns irmãos iam da Cétia (NT: Famosa região do Egito habitada pelos monges) em visita ao Abade Antão. Ao subirem no barco para viajar, encontraram um velho que lá também queria chegar. Os irmãos não o conheciam. Ora, tendo-se sentado no barco, estes proferiam ditos dos Padres, da Escritura e falavam também do seu trabalho manual, enquanto o ancião, do seu lado, permanecia calado. Quando chegaram ao ancoradouro, evidenciou-se que igualmente o velho ia ter com o Abade Antão. Ao se aproximarem deste, disse Antão aos irmãos: «Encontrastes boa companhia
de viagem, que é este velho»; e ao velho: «Encontraste bons irmãos contigo, Abade». Disse o velho: «São bons, sim, mas o quintal deles não tem porta; quem quer, entra no estábulo e solta o burro». Disse isto, porque proferiam tudo que lhes vinha à boca. 19. Alguns irmãos chegaram-se ao Abade Antão e pediram-lhe: «Dize-nos uma palavra pela qual sejamos salvos». Respondeu-lhes o ancião: «Escutastes a Escritura? Está bem para vós». Eles, porém, replicaram: «Também de ti queremos escutar alguma coisa, Pai». Retrucou-lhes: «O Evangelho diz: 'Se alguém te esbofeteia na face direita, oferece-lhe também a outra'» (Lc 5, 39).
Disseram-lhe: «Não podemos fazer isto». Respondeu-lhes o ancião: «Se não podeis oferecer também a outra, suportai ao menos numa face. Replicaram-lhe: «Nem isto o podemos». O ancião então disse: «Se nem isto podeis, não retribuais o golpe que recebestes». E responderam: «Também isto, não o podemos». Então o ancião mandou ao seu discípulo: «Preparalhes um pouco de mingau, pois estão doentes. Se não podeis isto, e não quereis aquilo, que vos farei? Precisais de orações». 20. Um irmão que renunciara ao mundo e distribuíra os seus bens aos pobres, retendo, porém, alguma pouca coisa
para si, apresentou-se ao Abade Antão. Este, ao saber disto, disse-lhe: «Se te queres tornar monge, vai àquela aldeia, compra carnes, aplica-as ao teu corpo nu, e, em tais condições, volta para cá». O irmão tendo feito assim, os cães e pássaros dilaceravam-lhe o corpo. Ora, ao encontrar-se com o ancião, este perguntou-lhe se fizera como havia aconselhado. O irmão mostrou-lhe então o corpo todo dilacerado; ao que disse santo Antão: «Aqueles que renunciaram ao mundo e ainda querem ter bens, são dessa forma despedaçados pelos demônios na luta». 21. A certo irmão sobreveio uma vez uma tentação no cenóbio do Abade
Elias. De lá expulso, foi ter com o Abade Antão no monte. Quando o irmão já estava certo tempo com ele, Antão mandou-o regressar para o mosteiro donde viera. Ao vê-lo, porém, os monges de novo o expulsaram, e o irmão voltou ao Abade Antão dizendo: «Não me quiseram receber, Pai». O ancião enviou-o de novo, mandando dizer: «Um barco naufragou no mar, perdeu a carga, e esta com dificuldade foi salva e levada para a terra; vós, porém, quereis atirar ao mar o que foi salvo». Ora, os monges, tendo ouvido que o Abade Antão o enviara, receberam-no logo. 22. O Abade Antão disse: «Julgo que o
corpo tem um movimento natural, que lhe é bem conforme, mas não age quando a alma não quer; esta só lhe indica movimentos desapaixonados. Há, além desta, outra espécie de movimentos, que provém do fato de que se alimenta e aquece o corpo com comida e bebida: o calor que o sangue recebe destas, excita o corpo a agir; por isto o Apóstolo dizia: 'Não vos inebrieis com vinho, no qual há luxúria' (Ef 5, 18). Também o Senhor no Evangelho mandou aos discípulos: 'Cuidai para que não se tornem pesados os vossos corações em crápula e embriaguez' (Lc 21, 34). Há ainda uma outra espécie de movimentos, que é própria dos que
lutam, e sobrevém por maquinação e inveja dos demônios. Assim é preciso saber que três são as espécies de movimentos do corpo: uma natural, outra província do consumo dos diversos alimentos, e a terceira causada pelos demônios». 23. Disse também que Deus não permite desçam os combates sobre esta geração como sobre as antigas, pois sabe que é fraca e não sustenta. 24. Ao Abade Antão no deserto foi revelado: «Na cidade há alguém semelhante a ti, médico de profissão, o qual distribui aos indigentes o que tem de supérfluo, e o dia inteiro canta o Trisagion ("Santo, Santo, Santo...") com
os anjos». 25. Disse o Abade Antão: «Tempo virá em que os homens enlouquecerão, e, ao verem alguém que não esteja louco, se erguerão contra ele, dizendo: 'Tu és louco', porque não será semelhante a eles». 26. Alguns irmãos chegaram-se ao Abade Antão e disseram-lhe uma palavra do Levítico. Então o ancião saiu para o deserto, seguindo-o às ocultas o Abade Amonas, que conhecia o seu costume. Tendo-se afastado muito, o ancião de pé em oração gritava em alta voz: 'Ó Deus, mandai Moisés e ensinai--me esta palavra». E desceu a ele uma voz que lhe falou. Depois o
Abade Amonas disse: «A voz que falava com ele, ouvi-a, sim; a força, porém, da palavra, não a percebi». 27. Três dos Padres costumavam ir ter todos os anos com o bem-aventurado Antão; dois deles interrogavam-no sobre pensamentos e salvação da alma, enquanto o terceiro se calava de todo e nada perguntava. Depois de muito, disse-lhe o Abade Antão: «Eis tanto tempo há que aqui vens e nada me perguntas». Ao que respondeu: «Basta-me ver-te, ó Pai». 28. Diziam que um dos anciãos pedira a Deus a graça de ver os Padres. De fato, viu-os sem o Abade Antão; perguntou, então, a quem lhos mostrava: «Onde
está o Abade Antão ?» Aquele respondeu-lhe: «No lugar em que Deus está, aí está ele». 29. Certo irmão no mosteiro foi falsamente acusado de fornicação. Levantou-se então, e foi ter com o Abade Antão. A seguir, chegaram os irmãos do cenóbio para curá-lo e leválo; e puseram-se a arguí-lo: «Assim fizeste». Ele, porém, defendia-se: «Nada disso fiz». Achava-se lá oportunamente o Abade Pafnúcio Cefalas, o qual contou esta parábola: «Vi à margem do rio um homem metido na lama até os joelhos; sobrevieram alguns outros para dar--lhe a mão, os quais o mergulharam até o pescoço». Então o
Abade Antão disse-lhes a respeito do Abade Pafnúcio: «Eis um homem verdadeiro, capaz de curar e salvar as almas». Compungidos pela palavra dos anciãos, os monges inclinaram-se pedindo perdão ao irmão, e, exortados pelos Padres, levaram-no para o cenóbio. 30. A propósito do Abade Antão, diziam alguns que se tornara pneumatóforo (Portador do Espírito), mas não queria falar por causa dos homens; pois revelava o que acontecia no mundo e o que estava para acontecer. 31. Certa vez o Abade Antão recebeu uma carta do Imperador Constando, que o chamava a Constantinopla.
Deliberava sobre o que faria, quando perguntou ao Abade Paulo, seu discípulo: «Devo ir?» Este respondeulhe: «Se vais, mereces o nome Antão; se não vais, Abade Antão. 32. O Abade Antão disse: «Já não temo a Deus, mas amo-o. Pois 'a caridade expele o temor'» (1Jo 4, 18). 33. O mesmo disse: «Tem sempre ante os olhos o temor de Deus. Recorda-te daquele que 'leva à morte e traz à vida' (1Sm 2, 6). Odiai o mundo e tudo que nele há. Odiai todo repouso da carne. Renunciai a esta vida, a fim de viverdes para Deus. Recordai-vos do que prometestes a Deus, pois Ele o pedirá de vós no dia do juízo. Sofrei fome,
sede, suportai a nudez, vigiai, arrependei-vos, chorai, gemei no vosso coração; provai-vos, a saber se sois dignos de Deus; desprezai a carne, para salvar as vossas almas». 34. Certa vez o Abade Antão foi ter com o Abade Amum na montanha da Nítria. Quando se viram juntos, disse-lhe o Abade Amum: «Já que pelas tuas orações se multiplicaram os irmãos, e alguns deles querem construir moradas longínquas para ter tranqüilidade, a que distância daqui mandas sejam construídas as novas moradas?» Ele respondeu: «Comamos à hora nona; depois saiamos, percorramos o deserto e examinemos o lugar». Tendo eles
caminhado pelo deserto até o pôr-dosol, disse o Abade Antão: «Façamos oração e finquemos aqui uma cruz; aqui construam os que o querem, a fim de que os monges de lá, quando visitarem os daqui depois de ter comido o seu magro bocado à hora nona, venham assim (NT: isto é, assim como nós viemos: sem ter que violar a praxe do jejum até a hora nona (três horas da tarde), e, não obstante, chegando em boa hora, ao pôr do sol, ao termo da viagem), e a fim de que os daqui, quando saírem, façam o mesmo, o nem uns nem outros sofram perturbarão pelas visitas mútuas» (NT: o que quer dizer: Não sejam os exercícios de
ascese prejudicados pela louvável prática de se visitarem uns aos outros). Ora a distância era do doze milhas. 35. Disse o Abade Antão: «Quem bate a massa de ferro, delibera primeiro o que fará: foice, espada ou machado. Assim também nós devemos deliberar qual virtude procuraremos adquirir, para que não trabalhemos em vão». 36. Disse ainda que a obediência, unida à abstinência, submete as feras. 37. Disse de novo: «Conheço monges que, após muitas fadigas, caíram, e perderam o controle da mente, porque nutriram esperança nas suas próprias obras e negligenciaram o preceito daquele que disse: 'Interroga teu pai, e
ele te anunciará' (Dt 32, 7). 38. Disse também: «Se possível, o monge deve confiante dizer aos anciãos quantos passos dá ou quantas gotas bebe na cela, para se certificar de que não ofende nessas práticas». Ditos dos Padres do Deserto
Aqueles a quem os Padres do Deserto servem de modelo, encontrarão ajuda no aprofundamento de sua experiência de Deus. Há muitas milhas solitárias que separam o início da corrida até a linha de chegada. Mas é na chegada que os anjos aguardam para nos animar. Também lá, os monges do deserto nos
esperam. Nos escritos que deixaram para trás, encontramos a sabedoria que nos auxilia na estrada, aqui e agora. Esta sabedoria sobreviveu através dos séculos, esperando como um oásis no deserto para refrescar a todos aqueles que buscarão a espiritualidade, que tem seu preço. (Dan Nicholas, traduziu: Jandira)
Perguntaram ao Pai Ammonas: "Qual é o caminho estreito e apertado?" (Mt. 7,14). Ele respondeu: O caminho estreito e apertado é este, controlar seus pensamentos e despojar-se de sua
própria vontade por amor de Deus. Também isto é o significado da sentença: "Senhor, eis que deixamos tudo e te seguimos." (Mt 19, 27) **** Diziam dele que havia como que uma depressão escavada em seu peito, pelas lágrimas que cairam de seus olhos durante toda sua vida, enquanto ele fazia seu trabalho manual. Quando Pai Poemen viu que ele estava morto, disse chorando: "verdadeiramente você é abençoado, Pai Arsenius, pois você chorou por si mesmo nesse mundo! Quem não chora por si mesmo aqui embaixo, chorará eternamente então; por isso é impossível não chorar,
voluntariamente ou quando obrigado pelo sofrimento." (i.e. o sofrimento derradeiro no inferno). **** Também era dito dele (Pai Arsenius) que nas noites de sábado, preparandose para a glória do domingo, ele viravase de costas para o sol e elevava suas mãos em oração em direção ao céu, até que o sol novamente brilhasse em sua face. Então ele se sentava. **** Dizia-se do Pai Ammoes que quando ele ia à igreja, não permitia que seu discípulo caminhasse ao seu lado mas a uma certa distância; e se esse último viesse lhe perguntar sobre seus
pensamentos, ele se afastava dele logo após responder-lhe, "é por receio que, após tão edificantes palavras, sobrevenham conversas irrelevantes, que eu não permito que caminhes comigo." *** Foi dito de Pai Ammoes, que ele possuía cinquenta medidas de trigo para seu uso e as colocara para fora, ao sol. Antes que elas estivessem devidamente secas, ele viu algo naquele lugar que lhe pareceu perigoso, então disse aos seus empregados, "vamo-nos embora desse lugar". Porém, eles pareceram aflitos com isso. Vendo seu desalento ele lhes disse, " é por causa
dos pães que vocês estão tão tristes? Na verdade, tenho visto monges fugindo, deixando suas celas lavadas e também seus pergaminhos e eles nem fecharam as janelas, mas deixaram-nas abertas. *** Pai Abraão disse de um homem de Scete que era um escriba e não comia pão. Um irmão veio a ele para copiar um livro. O velho homem cujo espírito estava absorto em contemplação, escreveu, porém omitindo algumas frases e sem pontuacão. O irmão, tomando o livro e desejando pontuá-lo, notou que faltavam palavras. Então disse ao ancião, "Pai, faltam algumas
palavras." O ancião disse a ele, "Vá e pratique primeiro o que está escrito, depois volte e eu escreverei o restante." **** Havia nas celas um velho homem chamado Apollo. Se aparecia alguém chamando-o para ajudar em alguma tarefa, ele ia alegremente, dizendo, "Vou trabalhar com Cristo hoje, pela salvação de minha alma, pois esta é a recompensa que Ele dá." **** Pai Doulas, discípulo de Pai Bessarion disse, "Um dia, quando estávamos caminhando ao longo da praia, eu estava sedento e disse ao Pai Bessarion, "Pai, estou com sede." Ele rezou e
disse-me, "Beba um pouco da água do mar." A água estava doce e eu bebi. Cheguei a pegar um pouco numa garrafa de couro, pois tive medo de ficar sedento mais tarde. Vendo isto, o velho homem perguntou-me porque eu estava levando água. Eu disse a ele, "perdoe-me, é por medo de ficar com sede mais tarde." E o ancião disse: "Deus está aqui, Deus está em todo lugar." **** Um irmão perguntou ao Pai Poemen desta maneira: "meus pensamentos me atormentam, fazendo com que eu deixe de lado meus pecados e me preocupe com as faltas de meus irmãos." O
ancião contou-lhe a seguinte estória sobre Pai Dioscurus (o monge): "na sua cela ele chorava por si mesmo, enquanto seu discípulo se sentava eu outra cela. Quando este último veio ver o ancião perguntou-lhe, "pai, por que choras?" "Estou chorando pelos meus pecados, respondeu-lhe o velho homem. Ao que o discípulo disse, "você não tem nenhum pecado, Pai." O ancião replicou, "É verdade, meu filho, se eu pudesse ver meus pecados, três ou quatro homens não seriam suficientes para chorar por eles." **** Isto é o que disse Pai Daniel, o Faranita: "Nosso Pai Arsenius nos contou sobre
um habitante de Scetis, de vida digna e fé simples; pela sua ingenuidade, ele foi enganado e disse, "O pão que recebemos não é verdadeiramente o Corpo de Cristo, mas um símbolo. Dois anciãos souberam que ele dissera aquilo, conhecendo seu modo de vida correto acreditaram que ele não falara por malícia, mas por simplicidade. Então, vieram a ele e disseram: "Pai, ouvimos da parte de alguém uma proposição contrária à fé, que disse que o pão que recebemos não é verdadeiramente o corpo de Cristo, mas um símbolo. O ancião disse, "fui eu quem disse isso." Então os outros dois o exortaram dizendo, "não mantenha
essa crença, Pai, mas aquela em conformidade com o que a igreja Catolica nos deu. Acreditamos, de nossa parte, que o pão por si mesmo é o Corpo de Cristo, como no início, Deus formou o homem à sua imagem, tomando do pó da terra, sem que ninguém possa dizer que ele não é a imagem de Deus, mesmo que não pareça. Do mesmo modo, com o pão do qual ele disse, "este é meu corpo", assim nós cremos que é verdadeiramente o Corpo de Cristo. O ancião disse-lhes, "Enquanto eu não for convencido pela coisa em si, não estarei completamente convicto." Então eles disseram, "Vamos rezar a Deus sobre
este mistério por toda a semana e acreditamos que Deus vai nos revelar isto." O ancião ouviu isso com alegria e rezou nessas palavras, "Senhor, vós sabeis que não é por malícia que eu não creio, e, de maneira que eu não erre por ignorância, revele isto a mim, Senhor Jesus Cristo." Os dois homens voltaram a suas celas e rezaram também a Deus, dizendo, "Senhor Jesus Cristo, revele esse mistério a esse homem de modo que ele creia e não perca sua recompensa." Deus ouviu suas preces. Ao final da semana eles vieram à igreja no domingo e se sentaram todos os três no mesmo tapete, o ancião no meio. Em seguida seus olhos se
abriram e quando o pão foi colocado na mesa sagrada, aparecia-lhes uma criança pequena, sozinha. E quando o sacerdote estendeu a mão para partir o pão, viram um anjo descer do céu com uma espada e servir o sangue da criança no cálice. Quando o padre partiu o pão em pedacinhos, o anjo também cortou a criança em pedaços. Quando se aproximaram para receber os sagrados elementos o ancião sozinho recebeu um pedaço da carne sangrenta. Vendo isto, ficou com medo e gritou, "Senhor, eu creio que isto é vosso corpo e este cálice vosso sangue." Imediatamente a carne que ele segurava em suas mãos se tornou pão,
de acordo com o mistério e ele o tomou dando graças a Deus. Em seguida os dois homens lhe disseram, "Deus conhece a natureza humana e sabe que o homem não pode comer carne crua e é por isso que ele mudou seu corpo em pão e seu sangue em vinho, para aqueles que o recebem na fé. "Em seguida, deram graças a Deus pelo ancião, porque Ele não permitiu que o mesmo perdesse a recompensa pelo seu trabalho. Então, todos três retornaram com alegria para suas celas." **** Dizia-se que Pai Helladius passou vinte anos em sua cela, sem sequer elevar os
olhos para ver o telhado da Igreja. **** Pai Epifânio acrescentou: "Um homem que recebe algo de outro por causa de sua pobreza ou sua necessidade tem aí sua recompensa e porque ele se envergonha, quando ele paga, ele o faz em segredo. Mas o oposto faz Deus; Ele recebe em segredo, mas paga na presença dos anjos, dos arcanjos e dos justos." ***** Era dito do Pai Agathon que alguns monges vieram procurá-lo, tendo ouvido falar de seu grande discernimento. Desejando ver se ele perdia a paciência disseram-lhe, "você
não é aquele do qual dizem ser um grande fornicador e um homem orgulhoso?" "Sim, é verdade", ele respondeu. Eles continuaram, "você não é aquele Agathon que está sempre dizendo bobagens?", "Sou eu". Novamente, ele disseram, "Você não é Agathon, o herético?" Ao que ele replicou, "Eu não sou um herético." Então eles perguntaram-lhe, "diga-nos, porque você aceitou tudo que atiramos sobre você, mas repudiou este último insulto." Ele replicou. "As primeiras acusações tomei para mim, pois é bom para minha alma. Mas heresia é separação de Deus. Vejam, eu nada tenho para ser separado de Deus." A
este dito, eles ficaram surpresos pelo seu discernimento e retornaram, edificados. **** Pai Evágrio disse, "Retirem-se as tentações e ninguém será salvo." ***** Um irmão egípcio veio ao Pai Zeno, na Síria, e se acusou diante do ancião sobre suas tentações. Cheio de admiração Zeno disse, "Os egípcios escondem as virtudes que possuem e acusam-se sem cessar de faltas que eles não tem, enquanto que os sírios e gregos fingem ter virtudes que não possuem e escondem as faltas das quais são culpados."
*** Numa vila, dizia-se que havia um homem que jejuava tanto que era chamado de "o jejuador". Pai Zeno ouviu falar dele e mandou chamá-lo. Ele veio alegremente. Rezaram e se sentaram. O ancião começou a trabalhar em silêncio. Não conseguindo falar com Pai Zeno, o jejuador começou a se aborrecer. Então ele disse a Pai Zeno, "reze por mim, Pai, porque desejo ir." O ancião perguntou, "por que?" O outro retrucou, "porque meu coração está como se estivesse em fogo e eu não sei o que pode ser isso. Pois em verdade, quando eu estava na vila e jejuava até a noite, nada disso me acontecia." O
velho homem lhe disse, "na vila você alimentava-se através de seus ouvidos. Mas vá embora e de agora em diante coma pela nona hora e o que quer que faças, faça-o em segredo." Tão logo ele começou a seguir o conselho, o jejuador achou difícil esperar até a nona hora. E aqueles que o conheceram diziam, "o jejuador está possuído pelo diabo." Então ele foi contar isso ao ancião que disse a ele, "este caminho está de acordo com Deus". **** Um dia Pai Moses disse ao irmão Zacharias, "diga-me o que devo fazer?" A estas palavras o último jogou-se no chão aos pés do ancião e disse: "você
está me perguntando, Pai?" O velho homem disse a ele "Creia-me, Zacharias, meu filho, eu vi o Espírito Santo descer sobre você e desde então sinto-me inclinado a lhe perguntar." Então Zacharias arrancou o gorro de sua cabeça, jogou-o ao chão e pisoteou-o, dizendo, "O homem que não se deixa tratar assim não pode se tornar um monge." *** Pai Zeno disse, "se um homem deseja ser ouvido por Deus rapidamente, antes de rezar por qualquer coisa, mesmo por sua própria alma, quando se elevar e estender suas mãos em direção a Deus, deve rezar de todo coração por seus
inimigos. Através dessa ação Deus atenderá qualquer coisa que ele pedir." *** Pai Gerontius de Petra disse que muitos, tentados pelos prazeres do corpo, cometiam fornicação, não em seus corpos mas em seus espíritos e enquanto preservavam a virgindade do corpo, cometiam a prostituição em suas almas. "então, é bom, meus bemamados, fazer o que está escrito e cada um guardar seu próprio coração com todo cuidado possível." (Prov. 4,23) *** Um dia Pai Arsenius consultou um velho monge egípcio sobre seus próprios pensamentos. Alguém notou e
disse a ele, "Abba Arsenius, como é que o senhor com uma educaçao tão aprimorada em Grego e Latin, pergunta a um camponês sobre seus pensamentos?" Ele replicou, "Realmente aprendi Grego e Latin, mas não sei nem ao menos o alfabeto desse camponês." **** Pai Elias, o ministro, disse, "O que pode o pecado onde há penitência? E de que adianta o amor onde há orgulho?" **** Pai Isaias disse a aqueles que começavam bem, colocando-se sob a direção dos santos Padres, "como a coloração roxa, a primeira tintura nunca
se perde." E "do mesmo modo que galhos jovens são facilmente envergados para trás e curvados, também é com os iniciantes que vivem em submissão." **** Pai Isaias também contou que houve uma ceia e os irmãos estavam comendo na igreja e falando uns com os outros, o padre de Pelusia os repreendeu com estas palavras, "Irmãos, aquietem-se. Pois vi um irmão comendo com vocês e bebendo tanto quanto vocês e sua oração subia até a presença de Deus como fogo." **** Pai Isaias também disse, "quando Deus
deseja apiedar-se de uma alma e ela se rebela, não suportando nada e fazendo sua própria vontade, Ele então permite que ela sofra o que não quer, de modo que volte a procurá-Lo novamente." **** Pai Theodore disse: "se vocé é amigo de alguém que cai na tentação da fornicação, ofereça-lhe sua mão, se puder e tire-o disso. Mas se ele cair na heresia e você não puder persuadi-lo de sair dela, saia de sua companhia rapidamente, para evitar que no caso de você demorar, você também seja jogado nesse poço. **** Um irmão veio procurar Pai Theodore e
começou a conversar com ele sobre coisas que nunca tinha posto em prática. Então o ancião lhe disse, "você ainda não encontrou um navio nem colocou sua carga a bordo e antes mesmo de ter navegado, já regressou à cidade. Faça seu trabalho primeiro, depois atinja a velocidade que você está fazendo agora." *** Pai Theodore de Pherme disse: "o homem que permanece de pé quando se arrepende, não guardou o mandamento."
São Macário
**** Um irmão disse a Pai Theodore, "desejo cumprir os mandamentos." O velho homem contou-lhe o que Pai Theonas lhe tinha dito: "eu quero encher meu espírito de Deus." Pegando farinha da padaria fez pães que deu aos pobres que lhe pediram; outros lhe pediram mais e ele lhes deu as cestas, em seguida o manto que usava e então, retornou à sua cela com seu dorso cingido por uma capa. Depois ele voltou ao trabalho dizendo a si mesmo, que ainda não tinha cumprido o mandamento de Deus." *** O verdadeiro Pai Theophilo, o
arcebispo, veio um dia a Scete. Os irmãos que estavam reunidos disseram a Pai Pambo, "fale algo ao arcebispo, de modo que ele fique edificado." O ancião disse a eles, "se ele não estiver edificado pelo meu silêncio, não ficará edificado pela minha fala." *** Foi dito de Pai Thedore, que ele foi feito diácono de Scete e recusou exercer o cargo, tendo fugido para muitos lugares por isso. A cada vez, os anciãos o traziam de volta, dizendo, "não deixe seu diaconato." Pai Theodore disselhes, "deixem-me rezar a Deus de modo que Ele me diga, com certeza, se eu devo tomar parte na ligurgia." Então
rezou a Deus desse modo, "se é Tua vontade que eu aceite essa posição, dá-me a certeza disso." Então lhe apareceu uma coluna de fogo, que ia da terra ao céu e uma voz lhe disse, "se você puder se tornar como essa coluna, então seja um diácono." Ao ouvir isso ele decidiu nunca aceitar o encargo. Quando voltou à igreja os irmãos se inclinaram diante dele, dizendo, "se você não quer ser um diácono, pelo menos segure o cálice." Mas ele recusou, dizendo, "se vocês não me deixarem sozinho, deixarei este lugar." Então o deixaram em paz. *** Pai Theodore de Scetis disse, "um
pensamento me perturba não me deixa livre; embora não seja capaz de levar-me a agir, ele simplesmente me impede de progredir na virtude; mas um homem vigilante o lançaria fora e se levantaria para rezar." *** Pai Theodore dizia, "a privação de alimento mortifica o corpo do monge." Pai Anotherold disse, "as vigílias mortificam ainda mais." **** Mãe Teodora disse, "vamos nos esforçar para entrar pela porta estreita. Como as árvores que não enfentaram as tempestades de inverno e não produzem fruto, assim é conosco; esta
vida presente é uma tempestade e é através de muitas tribulações e tentações, que podemos obter a herança no reino dos céus." **** A mesma Mãe disse que um mestre deveria ser um estranho ao desejo dominação, vanglória e orgulho; ninguém deveria se capaz de enganá-lo pela adulação, nem cegá-lo com presentes, nem conquistá-lo pelo estômago, nem dominá-lo pelo ódio; mas ele deveria ser paciente, gentil e humilde tanto quanto possível; ele deveria ser testado e sem partidarismo, imbuído de responsabilidade e amor pelas almas.
Sta. Macrina Ela também disse que nenhuma forma de ascetismo, nem vigílias, nem qualquer tipo de sofrimento são capazes de salvar, mas apenas a verdadeira humildade o pode fazer. Havia um anacoreta que tinha o poder de expulsar demônios; e ele lhes perguntou, "o que os faz irem embora?" "é o jejum?" Eles replicaram, "não comemos nem bebemos." "São as vigílias?" Eles responderam, "nunca dormimos." "É a separação do mundo?" "Vivemos nos desertos." "Qual poder os expulsa então?" Eles disseram, "Nada nos pode vencer, além da humildade." "Vocês vêem como a
humildade é vitoriosa sobre os demônios?" **** Foi dito de Pai John, o Anão que ele se retirou para viver no deserto de Scete com um ancião de Tebas. Seu Pai, pegando um pedaço seco de madeira plantou-o e disse a ele, "molhe-o todos os dias com uma garrafa de água, até que dê fruto." A água ficava muito distante e ele tinha que sair à noite e retornar pela manhã seguinte. Ao final de três anos a madeira reviveu e deu fruto. Então o ancião pegou alguns frutos e levou-os à igreja, dizendo aos irmãos, "peguem e comam o fruto da obediência."
**** Dizia-se de Pai John, o Anão, que um dia ele disse ao seu irmão mais velho, "gostaria de ser livre de todos os cuidados, como os anjos, que não trabalham, mas prestam culto a Deus incessantemente." Então, ele retirou seu manto e foi para o deserto. Depois de uma semana ele voltou ao seu irmão. Quando bateu à porta ouviu seu irmão dizer, antes de abrir, "quem é você?" Ele disse, "sou John, seu irmão." Ao que o outro retrucou, "John se tornou um anjo e dessa maneira não mais se encontra entre os homens." O outro pediu para entrar, dizendo, "Sou eu."
Contudo, seu irmão não o deixou entrar, mas o deixou lá fora, aflito, até de manhã. Então, abrindo a porta, disselhe, "você é um homem e deve novamente trabalhar para poder comer." Então John se prostrou diante dele, dizendo, "perdoe-me." **** Um dia, quando ele estava sentado em frente à igreja, os irmãos foram consultá-lo sobre seus pensamentos. Um dos anciãos viu e tornando-se presa do ciúme disse a ele, "John, seu vaso está cheio de veneno." Pai John respondeu-lhe, "Isto é bem verdade, Pai; e você disse isso vendo apenas o lado de fora, mas se fosse capaz de ver
o interior também, o que diria, então?" **** Alguns irmãos vieram um dia para testá-lo, para ver se ele deixaria seus pensamentos se dissiparem e falasse das coisas desse mundo. Disseram-lhe então, "damos graças a Deus, pois este ano tem chovido muito e as palmeiras puderam beber e suas folhas cresceram e os irmãos encontraram trabalho manual." Pai John disse-lhes, "Então, é quando o Espírito Santo desce aos corações dos homens, eles se renovam e produzem folhas por temor a Deus." *** Era dito de Pai John, o Anão, que um dia ele estava tecendo corda para duas
cestas, mas sem perceber, ele fez apenas uma, até que chegasse ao teto, pois seu espírito estava absorto em contemplação. **** Pai John disse, "sou como um homem sentado debaixo de uma grande árvore, que vê bestas selvagens e serpentes, vindo contra ele em grande número. Quando não pode mais, ele corre e sobe na árvore e se salva. É a mesma coisa comigo; sento-me em minha cela e estou consciente de pensamentos maus vindo contra mim e quando não tenho mais forças contra eles, busco refúgio em Deus pela oração e sou salvo do inimigo."
**** Pai Poemen disse de Pai John, o Anão, que ele tinha rezado a Deus para que retirasse para longe dele as paixões, de modo que ele ficasse livre de preocupações. Então ele foi contar ao ancião isto; "encontro-me em paz, sem nenhum inimigo". O ancião lhe disse, "vá, implore a Deus que lhe envie as lutas de modo que você recupere a aflição e humildade que você possuia, pois é pela luta que as almas progridem." Então, ele implorou a Deus e quando as batalhas vieram ele não mais rezou que elas fossem afastadas, mas disse, "Senhor, dai-me força para a luta."
**** Pai John disse, "pusemos a carga leve de um lado, que é a auto-acusação, e nos carregamos com um grande peso que é a auto-justificação." **** Ele também disse, "humildade e temor de Deus estão acima de todas as virtudes." **** Pai John deu este conselho, "vigiar significa sentar-se na cela e estar sempre presente a Deus. Isto é o que significa o dizer, "eu vigiava e Deus veio até mim." **** Um dos Padres disse dele, "quem é
esse John, que pela sua humildade tem toda cidade de Scete pendurada no seu dedo mínimo?" **** Pai John, o Anão, disse, "havia um homem muito espiritual que vivia uma vida reclusa. Ele era muito considerado na cidade e gozava de grande reputação. Disseram-lhe que um ancião, à beira da morte o chamava para abraçá-lo antes de adormecer. Ele pensou consigo, se eu for com a luz do dia, homens acorrerão atrás de mim, dando-me grande honra e não ficarei em paz com tudo isso. Então, irei à noite, na escuridão e passarei despercebido. Mas vejam só, dois anjos
foram enviados por Deus com luzeiros para dar-lhe luz. Então a cidade inteira veio para fora para ver sua glória. Quanto mais ele desejava correr da glória, mais glorificado ele era. Nisso se cumpriu o que está escrito: "aquele que se humilha será exaltado." (Lc 14,11) **** Pai John, o Anão, disse, "uma casa não é construída do topo para baixo. Devese começar com a fundação para alcançar o topo. Eles lhe disseram, "o que isso significa?" Ele respondeu, "a fundação é nosso próximo, a quem devemos ganhar, e este é o lugar para começar. Pois todos os mandamentos de Cristo dependem desse um."
**** Pai Poemen disse que Pai John teria dito que os santos são como um grupo de árvores, cada uma produzindo um fruto diferente, mas irrigadas com a mesma fonte. As práticas de um santo diferem das do outro, mas é o mesmo Espírito que trabalha em todos eles. **** Pai John disse ao seu irmão, "mesmo que sejamos completamente desprezados aos olhos dos homens, alegremo-nos, pois somos honrados aos olhos de Deus." **** O ancião, (Pai John, o Anão), disse, "vocês sabem que o primeiro sopro do
demônio sobre Jó, foi através de suas possessões; e aquele viu que não o pôde afligir nem o separar de Deus. Com o segundo sopro, ele tocou sua carne, mas também nisso, o bravo atleta não pecou por palavra alguma que viesse de sua boca. De fato, ele tinha dentro do seu coração aquilo que é de Deus e recorria àquela fonte incessantemente." **** Um ancião veio à cela de Pai John e encontrou-o adormecido com um anjo por detrás dele, abanando-o. Vendo isto ele se retirou. Quando Pai John se levantou, ele disse ao seu discípulo, "veio alguém enquanto eu estava
dormindo?" Ele retrucou, "sim, um ancião." Então, Pai John soube que esse ancião era seu igual e que ele tinha visto o anjo. **** Pai Isidore disse, "quando eu era mais joven e permanecia em minha cela eu não punha limites à oração; a noite era para mim tempo de oração tanto quanto o dia." **** Pai Isidore foi um dia ver Pai Theophilus, arcebispo de Alexandria e quando retornou a Scetis, os irmãos perguntaram a ele, "o que há de novo na cidade?" Mas ele lhes disse, "verdadeiramente irmãos, não vi a face
de ninguém, exceto a do arcebispo." Ouvindo isso ficaram muito ansiosos e disseram, "houve algum desastre lá então, Pai?" Ele disse, "Não, de modo algum, mas o pensamento de olhar para quem quer que fosse não me atraiu." A essas palavras eles se encheram de admiração e se fortaleceram em sua intenção de guardarem seus olhos de toda distração." *** Pai Isidore de Pelusia disse, "prezem as virtudes e não sejam escravos da glória; pois as primeiras são imortais enquanto que as últimas logo se desvanecem." ***
Ele também disse, "as alturas da humildade são grandes e também as profundezas da vanglória; aconselho-os a atenderem à primeira e não cairem na segunda." **** Pai Lot foi ver Pai Joseph e lhe disse, "Pai, tanto quanto posso, rezo um pouco meu Ofício, jejuo um pouco, rezo, medito, vivo em paz e tanto quanto posso, purifico meus pensamentos. Que mais posso fazer?'" O ancião levantou-se, estendeu suas mãos em direção ao céu. Seus dedos eram como dez lâmpadas de fogo e então disse-lhe, "por que não tornar-se o próprio fogo, então?
*** Pai James disse, "tal como uma lâmpada ilumina um quarto escuro, o temor de Deus quando penetra o coração de um homem, o ilumina, ensinando-lhe todas as virtudes e mandamentos de Deus." *** E acrescentou: "não precisamos apenas de palavras, pois no momento presente existem muitas palavras entre os homens, mas precisamos de atos, pois isto é o necessário e não apenas palavras que não produzem fruto." *** Pai John das Celas nos contou esta estória: "havia no Egito uma bela
cortesã, muito rica , a quem muitos nobres e poderosos acorriam. Um dia, estando ela perto de uma igreja desejou entrar. O subdiácono, que estava às portas não o permitiu, dizendo, "você não é digna de entrar na casa de Deus, pois está impura." O bispo, ouvindo o barulho de sua discussão veio para fora. Então a cortesã lhe disse, "ele não me deixa entrar na igreja." E o bispo também disse a ela, "você não pode entrar pois você não está pura." Ela ficou tomada de arrependimento e disse a ele, "então, não mais cometerei fornicação." O bispo respondeu-lhe, "se você trouxer suas riquezas aqui, acreditarei que você não mais cometerá
fornicação." Ela trouxe toda sua fortuna e o bispo ateando fogo, queimou-a completamente. Então ela entrou na igreja, chorando e dizendo, "se isto aconteceu comigo aqui embaixo, o que sofreria depois, lá em cima?" Então se converteu e se tornou um vaso de eleição. *** Pai Isidore, o sacerdote, disse "se você jejua regularmente, não se encha de orgulho, mas se você se vangloria por causa disso, então é melhor que coma carne. É melhor para um homem comer carne do que se inflar com orgulho e gloriar-se de si mesmo. ***
Conta-se de Pai John, o persa, que quando alguns malfeitores vieram a ele, ele pegou uma bacia e desejou lavarlhes os pés. Mas eles se encheram de confusão e começaram a fazer penitência. *** Da Palestina, Pai Hilarion foi à montanha onde estava Pai Anthony. Pai Antony disse-lhe, "você é bem-vindo, tocha que acorda o dia." Pai Hilarion retrucou, "paz a você, pilar da luz, dando luz ao mundo." *** Os santos Padres estavam fazendo previsões sobre as últimas gerações. Eles disseram. "O que fizemos?" Um
deles, o grande Pai Ischyrion, replicou, "nós cumprimos os mandamentos de Deus." Os outros replicaram, "e aqueles que vierem depois de nós, o que farão?" Ele disse, "eles lutarão para conseguir a metade do que conseguimos." Então disseram, "e aqueles que virão após estes, o que lhes sucederá?" Ele disse, "OS HOMENS DESSA GERAÇÃO NÃO REALIZARÃO NENHUMA OBRA E A TENTAÇÃO CAIRÁ SOBRE ELES; E AQUELES QUE FOREM ACHADOS DIGNOS, NAQUELE DIA, SERÃO MAIORES ATÉ MESMO DO QUE NÓS E NOSSOS PAIS." ***
Pai Copres disse, "abençoado aquele que sofre aflições com ação de graças." *** Um dia, os habitantes de Scete reuniram-se para discutir Melquisedeck e se esqueceram de convidar Pai Copres. Mais tarde o chamaram e perguntaram-lhe sobre aquele assunto. Batendo em sua boca trêz vezes, ele disse, "infelizmente, para você, Copres! Pois aquilo que Deus manda, você faz, você foi posto de lado e você deseja aprender algo que não lhe foi requerido saber." Quando ouviram estas palavras, os irmãos fugiram para suas celas. *** Perguntaram a Pai Cyrus da Alexandria,
sobre a tentação da fornicação e ele replicou, "se vocês não pensarem sobre isso, vocês não têm esperança, pois se vocês não estiverem pensando nisso, estão fazendo isso. Quer dizer, aquele que não luta contra o pecado e resiste a ele em seu espírito vai pecar fisicamente. É bem verdade que aquele que está fornicando não está preocupado pensando nisso. *** Alguns dos monges que são chamados Euchites, foram a Enaton para ver Pai Lucius. O ancião perguntou-lhes, "qual é o seu trabalho manual?" Replicaram, "não fazemos trabalho manual, pois como o Apóstolo diz, "rezamos
incessantemente". O ancião perguntoulhes se eles comiam e eles responderam que sim. Então ele lhes disse, "quando vocês estão comendo, quem reza então no seu lugar?" Então perguntou-lhes se eles não dormiam e responderam-lhe que sim. E ele lhes falou, "quando vocês dormem quem reza no seu lugar?" Eles não conseguiram encontrar nenhuma resposta para darlhe. Ele lhes disse, "perdoem-me mas vocês não agem como falam. Vou lhes mostrar como, enquanto faço meu trabalho manual rezo sem interrupção. Sento-me com Deus, pondo meu junco de molho e trançando minhas cordas e digo, "Deus, tenha compaixão de mim,
de acordo com vossa grande bondade e de acordo com vossa infinita misericórdia, livra-me de meus pecados." Então lhes perguntou se isto não era oração e disseram que sim. Então lhes falou, "Então, quando devo passar o dia todo trabalhando e rezando, ganhando treze moedas de dinheiro, mais ou menos, coloco duas moedas fora da porta e pago minha comida com o resto do dinheiro. Aquele que pega as duas moedas reza para mim quando estou comendo e quando estou dormindo; então, pela graça de Deus, eu cumpro o preceito de orar sem cessar." ***
Contaram que Pai Macarius, o grande, como está escrito, tornou-se um deus sobre a face da terra, pois, assim como Deus protege o mundo, assim também Pai Macarius cobria as faltas que ele via, como se não as visse; e aquelas que ouvia, como se não as ouvisse. *** O anjo quando deu as regras do monasticismo a São Pacômio, disselhe: "... Ele declarou que no curso do dia, eles devem fazer doze orações , e ao acender as lâmpadas, doze, e nas vigílias noturnas, doze, e pela nona hora, três. Quando forem comer, ele decretou que um salmo seja cantado antes de cada prece." E Pacômio
objetou ao anjo que as orações eram muito poucas... *** O mesmo Pai Macarius, quando no Egito, descobriu um homem que possuía uma besta de carga ocupada em saquear as provisões de Macarius. Então ele foi ao ladrão como se fosse um estrangeiro e o ajudou a carregar o animal. Despediu-o com grande paz na alma, dizendo, "não trouxemos nada para este mundo, e não podemos levar nada para fora dele." (1Tim, 6,7). "O Senhor deu e o Senhor tirou; louvado seja o nome do Senhor." (Job, 1,21) *** Perguntaram a Pai Macarius, "como
devemos rezar?" O ancião disse "não é necessário fazer grandes discursos; é suficiente erguer as mãos e dizer, "Senhor, como desejas e como conheces, tenha piedade." E se o conflito crescer, digam, "Senhor, ajuda!" Ele sabe muito bem o que precisamos e Ele nos mostra sua misericórdia." *** Um irmão foi ao Pai Matoes e lhe disse, "como se explica que os monges de Scete fazem mais do que as Escrituras pedem, amando seus inimigos mais do que a si mesmos?" Pai Matoes respondeu-lhes, "Eu por mim, ainda não consegui amar aqueles que me
amam, como eu me amo a mim mesmo." *** Dizia-se de Pai Silvanus que em Scetis ele tinha um discípulo chamado Mark, cuja obediência era grande. Ele era um escriba. O ancião o amava por causa de sua obediência. Ele tinha outros onze discípulos que ficaram magoados porque ele o amava mais que a eles. Quando ficaram sabendo disso, os mais velhos ficaram sentidos e um dia vieram reprovar-lhe sobre isso. Tomando-os consigo, ele foi bater em cada cela, dizendo, "irmão fulano, venha aqui; preciso de você", mas nenhum deles veio imediatamente.
Chegando à cela de Mark, ele bateu e disse, "Mark." Ouvindo a voz do ancião, ele pulou imediatamente e o ancião o mandou ir servir e então disse, "Pai, onde estão os outros irmãos?" Então eles foram à cela de Mark e pegaram seu livro e notaram que ele tinha começado a escrever a letra "omega" ("w") mas quando ele ouviu o ancião, ele não terminou de escrever. Então os anciãos disseram, "verdadeiramente, Pai, aquele que você ama, nós amamos também e Deus também o ama." *** Pai Poemen disse de Pai Nesterius que ele era como a serpente de bronze que Moisés fez para curar o povo; ele
possuía toda virtude e sem falar, curava a todos. *** Pai Xanthias disse, "o ladrão estava na cruz e ele foi justificado por uma simples palavra; e Judas que era contado no número dos apóstolos perdeu todo seu labor em apenas uma noite e desceu do céu para o inferno. Então, que ninguém se gabe por seus atos bons, pois todos aqueles que confiam em si mesmos, caem." *** Pai Poemen disse, "o início do mal é não ouvir." *** Syncletica, Mãe do Deserto, disse: "No
começo, há luta e muito trabalho para os que se aproximam de Deus. Mas, depois disso, há uma indescritível alegria. É como acender uma fogueira: no início há muita fumaça e seus olhos lacrimejam, mas depois você consegue o resultado desejado. Assim devemos acender o fogo divino em nós mesmos, com lágrimas e esforço." *** Da mesma Mãe: "Há muitos que vivem nas montanhas e se comportam como se estivessem na cidade; e eles estão perdendo seu tempo. É possível ser solitário em sua própria mente, mesmo no meio de uma multidão e é possível para um solitário viver na multidão de
seus próprios pensamentos." *** Filho meu, imita a vida dos santos e pratica suas virtudes. Desperta, não sejas negligente, incita a teus concidadãos, dos quais te constituíste o garante (Prov. 6,3); levanta-te dentre os mortos e Cristo te iluminará (Ef. 5,14), e a graça se infundirá dentro de ti. A paciência, com efeito, te revela todas as graças. Os santos foram pacientes e conseguiram as promessas. O orgulho dos santos é a paciência. Sê paciente para sejas contado nas filas dos santos, confiando que receberás uma coroa incorruptível. Um mau pensamento? Suporta-o com
paciência, até que Deus te dê a calma. O jejum? Persevera com firmeza. A oração? Sem descanso, na tua habitação entre tu e eu. Um só coração com teu irmão; a virgindade em todos os membros, virgindade em teus pensamentos, pureza de corpo e pureza de coração; a cabeça inclinada e o coração humilde, bondade no momento da cólera. Se um pensamento te oprime, não te desalentes; suporta-o com valor dizendo: “Todos me rodearam, porém eu, em nome do Senhor, os rechacei” (Sal 117,11). (São Pacômio) São Poemen, o Grande, respondendo à
pergunta «O que é a fé?», disse que a fé consiste em permanecer na humildade e praticar a misericórdia; isto é, fazernos humildes perante todos e perdoarlhes todas as descortesias e ofensas, todos os seus pecados. (Abba Poemen) São Poemen, o Grande, respondendo à pergunta «O que é a fé?», disse que a fé consiste em permanecer na humildade e praticar a misericórdia; isto é, fazernos humildes perante todos e perdoarlhes todas as descortesias e ofensas, todos os seus pecados. Como os tolos zelotes fingem que a fé é a causa fundamental de seu zelo, que eles saibam que a verdadeira fé, e conseqüentemente também o
verdadeiro zelo se expressam na humildade perante o próximo e na piedade para com ele. Deixemos o trabalho de julgar e condenar as pessoas para àqueles sobre cujos ombros recaiu o dever de julgar e governar seus irmãos. «Aquele que é movido pelo falso zelo», diz Santo Isaac, o Sírio, “sofre de uma grave doença». «Ó homem, tu que pensas que podes usar teu zelo contra as debilidades dos outros, tu renunciastes à saúde de tua própria alma! Melhor teria sido dedicardes teus cuidados à cura de ti mesmo; e se queres curar os doentes, saiba que os doentes necessitam de cuidados e não
de reprimendas. Mas tu, ao invés de ajudar os outros, atiras-te na mesma enfermidade dolorosa. Este zelo não é tido como forma de sabedoria, mas é uma das doenças da alma, e um sintoma de pequenez da mente e de extrema arrogância. O início da sabedoria divina é a quietude e a doçura, que são o estado mental básico próprio das almas grandes e fortes e que suporta as fraquezas humanas. Vós que sois fortes devem suportar as fraquezas dos fracos (Rom. 15:1), dizem as Escrituras». E novamente: «Restaure um pecador no espírito da doçura e da gentileza» (Gal. 6:1). O Apóstolo considera a paz e a
paciência (Gal. 5:22) como alguns dos frutos do Espírito Santo. “Há de se notar que um indivíduo, vivendo em sociedade, constitui de certo modo uma parte ou um membro desta sociedade. Por isso, aquele que faz algo para o bem ou para o mal de um de seus membros atinge, com isso, a toda a sociedade” (Santo Tomás de Aquino, “Summa Theologiae”, I-II, q. 21, a. 3). “O detrator é a abominação dos homens (Santo Tomás de Aquino). “É evidente que somente as criaturas intelectuais são, falando propriamente, à imagem de Deus” (Santo Tomás de Aquino, “Suma Teológica”, I, q. 93, a .
2). “O brincar é necessário para (levar) a vida humana (Santo Tomás de Aquino, “Suma Teológica”, II-II, 168, 3, ad 3). “É evidente que Deus existe” (Santo Tomás de Aquino). “Toma cuidado com o homem de um só livro” (Santo Tomás de Aquino). “A humildade é o primeiro degrau para a sabedoria” (Santo Tomás de Aquino). “Dê-me, Senhor, agudeza para entender, capacidade para reter, método e faculdade para aprender, sutileza para interpretar, graça e abundância para falar. Dê-me, Senhor, acerto ao começar, direção ao progredir e perfeição ao concluir” (Santo Tomás de
Aquino). “A beleza das ações humanas depende de sua conformidade com a ordem da inteligência, como ensinou Túlio: É belo tudo quanto diz bem da excelência do homem no aspecto em que ele difere dos outros seres” (Santo Tomás de Aquino, “Suma Teológica”, II-IIae, q. 142, a. 2). “O fim último do universo é o bem do entendimento, que é a verdade” (Santo Tomás de Aquino). “Uma boa intenção não justifica fazer algo mal” (Santo Tomás de Aquino, “In Duo Praecepta Caritatem”, 1). “Quero-Te só a Ti” (Santo Tomás de Aquino a Nosso Senhor Jesus Cristo).
“O estudioso é aquele que leva aos demais o que ele compreendeu: a Verdade” (Santo Tomás de Aquino). “Os professores devem ser elevados em suas vidas, de modo que iluminem aos fiéis com sua pregação, ilustrem aos estudantes com seus ensinamentos, e defendam a Fé mediante suas disputas contra o erro” (Santo Tomás de Aquino, “Contra Retraentes”). “Qualquer amigo verdadeiro quer para seu amigo: 1) que exista e viva; 2) todos os bens; 3) fazer-lhe o bem; 4) deleitarse com sua convivência; e 5) finalmente compartilhar com ele suas alegrias e tristezas, vivendo com ele um só coração” (Santo Tomás de Aquino,
“Summa Theologiae”, II-II, q. 25, a. 7). “O amigo é melhor que a honra, e o ser amado, melhor que o ser honrado” (Santo Tomás de Aquino, “Summa Theologica”, II-II, q. 74, a. 2). “A amizade diminui a dor e a tristeza” (Santo Tomás de Aquino, “Summa Theologiae”, I-II, q. 36, a. 3). “Ultima hominis felicitas est in contemplatione veritatis” [A suma felicidade do homem encontra-se na contemplação da verdade] (Santo Tomás de Aquino, “Summa contra Gentiles”, III, 37). “Ubi amor ibi oculus” [Onde está o amor, aí está o olhar]” (Santo Tomás de Aquino, “Summa contra Gentiles”, III, d.
35, 1, 2, 1). “Unde per caritatem homo in Deo ponitur et cum eo unum efficitur” [Pela caridade o homem é posto na mesma realidade divina, fazendo-se um com Ele] (Santo Tomás de Aquino, “De Potentia”, IV, 9, ad 3). “Rogo a Deus como se esperasse tudo d’Ele, mas trabalho como se esperasse tudo de mim” (Santo Tomás de Aquino). “Assim como Cristo aceitou a morte corporal para dar-nos a vida espiritual, assim também suportou a pobreza temporal para dar-nos as riquezas espirituais” (Santo Tomás de Aquino). “A humildade faz o homem capaz de
Deus” (Santo Tomás de Aquino, “Comentário ao Evangelho segundo São Mateus”, 11, 970). “A graça não destrói a natureza, antes a aperfeiçoa” (Santo Tomás de Aquino, “Summa Theologiae”, I, q. 65, a. 5). “Qui sunt in gratia, quanto plus accedunt ad finem, plus crescere debent.” [Aqueles que estão em graça, quanto mais se aproximam do fim, mais devem crescer em espiritualidade] (Santo Tomás de Aquino, “Epistola ad Haebreum”, X, 25). “Três coisas são necessárias para a salvação do homem: saber o que deve crer, saber o que deve desejar, saber o que deve fazer” (Santo Tomás de
Aquino). “Ensinar alguém para trazê-lo à Fé é tarefa de todo e qualquer pregador, e até de todo e qualquer crente” (Santo Tomás de Aquino). “Sustinere est difficilius quam aggredi” [Suportar é mais difícil que atacar] (Santo Tomás de Aquino, “Summa Theologiae”, II-II, q. 123, a. 6, 1). “Toda e qualquer coisa real possui a verdade de sua natureza na medida em que imita o saber de Deus” (Santo Tomás de Aquino, “Suma Teológica”, I, 14, 12). “Espero nunca ter ensinado nenhuma verdade que não tenha aprendido de Vós. Se, por ignorância, fiz o contrário,
revogo tudo e submeto todos meus escritos ao julgamento da Santa Igreja Romana” (Santo Tomás de Aquino). “Quem diz verdades perde amizades” (Santo Tomás de Aquino) O orgulho vem antes da destruição e um espírito altivo antes da queda (Prov. 16:18). Antes da destruição do coração de um homem está a soberba e antes da honra, a humildade (Prov. 18:12). (Sirach 3:17-18). (Sirach 10:9). (Sirach 10:18). See also: Sirach 3:21; 4:7; 13:1; 20:11. O temor do Senhor é a instrução da sabedoria e antes da honra está a
humildade (Prov. 15:33). O orgulho de um homem o fará cair, mas a honra elevará o humilde de espírito (Prov. 29:23). O Senhor está perto daqueles de coração quebrantado e salvará os de espírito contrito (Ps. 34:18). Para aqueles disse o Elevado e sublime, que habita nas alturas por toda a eternidade, cujo nome é santo: Eu habito nas alturas e no lugar santo, com ele está o contrito e de espírito humilde para reviverem os seus espíritos. (Isaiah 57:15). Jesus Cristo: “Tomem o meu jugo sobre vocês e aprendam de mim, que sou pobre e humilde de coração e
encontrarão repouso para as suas almas” (Mat. 11:29). Os apóstolos tinham um argumento maior entre eles : “E Jesus chamou uma criança para perto de si e colocou-a no meio deles e disse, em verdade, eu vou disso, se não se converterem e se tornarem como uma pequena criança, não poderão entrar no reino dos céus. Portanto, devem humilhar-se a si mesmos, serem como esta pequena criança, para serem grandes no reino dos céus” (Mat. 18:24). A oração da Virgem Maria: Deus “Ele olhou para a pequenez de sua serva e, portanto, todas as gerações me
chamarão de abençoada” (Lucas 1:48). Jesus asked His disciples: “For whether is greater, he that sitteth at meat, or he that serveth? is not he that sitteth at meat? But I am among you as he that serveth” (Lucas 22:27). Deus resiste aos orgulhos, mas dá a sua graça aos humildes (João 4:6). Vocês, jovens, submetam-se aos mais velhos. Sim, sejam sujeitos uns aos outros, e se vestirão da humildade, pois Deus resiste aos orgulhosos e dá a sua graça aos humildes (1 Pedro 5:5; veja também Sl. 147:6). Como cada homem recebeu o dom, mesmo cada ministro seja igual ao outro, pois o bem glorifica a graça de
Deus. Se alguém falar, deixe-o falar os oráculos de Deus, deixem-o praticar a habilidade que Deus lhe deu; Deus é glorificado em muitas coisas através de Jesus Cristo: naquele que o glorifica e louva para todo o sempre. Amém. (1 Pedro 4:10-11). Quem é sábio e cheio de conhecimento dentre vocês (João 3:13). Mas a sabedoria do alto é antes de tudo pura, pacífica, gentil, modesta, misericordiosa, cheia de bons frutos, imparcial e sem hipocrisia (João 3:17). Agora rogo a vocês, irmãs, em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, que todos falem a mesma coisa e que não haja divisões entre vocês, mas que estejam
perfeitamente unidos em uma mesma mente e um mesmo julgamento. (1 Cor. 1:10). Portanto, se qualquer consolação em Cristo, qualquer conforto no amor, qualquer acompanhamento do espírito, se há alguma comiseração ou misericórdia, sejam cheios de alegria, do mesmo pensamento, tendo o mesmo amor, estando de acordo, como uma só mente. Não deixem nada ser feito para a vanglória, mas na humildade da alma pensem sempre o melhor dos outros do que vocês mesmos. Olhem para cada homem não através de suas próprias coisas, mas pelas coisas dos outros. Deixe sua
mente ser sua, como é a de Jesus Cristo. (Phil. 2:1-5). Veja também: Rom. 12:16; 1 Cor. 1:2631; Col. 3:12. Dos Santos Pais. São Macários, o Grande. O Senhor, conhecendo a fraqueza humana e a sua inclinação à vanglória, restringiu-o e não o deixou permanecer em um estado de aperfeiçoamento. Desde você, ao adquirir algo pequeno, exalta-se e torna-se insuportável para os outros, quanto mais insuportável você se tornaria se apreciasse todos os dons espirituais de imediato? É por isto que Deus, ciente de sua fraqueza, manda-lhe
infortúnios de acordo com a Sua providência, para manter-lhe humilde e lutar mais vigorosamente em direção a Ele, Quando alguém se aparta da graça, ele se considera o pior dos pecadores e este é um pensamento natural. Quanto mais alguém conhece a Deus, mais ele acredita que não conhece nada e mais ele aprende, mais ele nega a si mesmo. A graça o assiste e instala, naturalmente, esse modo de pensar. Mas se você vê que alguém se vangloria ou se enaltece de seus dons, esteja certo de que, mesmo fazendo milagres e ressuscitando os mortos, ele está sendo enganado pelo poder maligno,
embora não o saiba. Mesmo fazendo milagres não creia nele, porque a marca de um genuíno cristão é, ao receber um dom de Deus, escondê-lo de outros. Sendo a possessão dos tesouros do rei, o crente os esconde, dizendo: “não são meus, outro esta aqui. ” Mas se alguém disser: “O que eu tenho é suficiente para mim e não necessito de mais” ele não é um cristão, mas está iludido e se tornou um instrumento do diabo. Em função da sede de Deus ser insaciável, quanto mais alguém experimenta os dons espirituais mais ele se torna sedento deles. Essas pessoas têm um amor flamejante e irrepreensível perante Deus. Quanto mais elas adquirem e são
bem sucedidas, mais elas vêm suas pobreza. O bem aventurado diádoco. Quem ama a si mesmo não pode amar a Deus plenamente e apenas quem não ama a si mesmo por um profundo amor a Deus pode realmente amá-Lo. Tal pessoa jamais deseja a glória para si mesmo, mas apenas para Deus e é natural que ele procure apenas a glória de Deus e tenha prazer na humildade em relação a si mesmo, porque a glória é apenas de Deus, por sua grandeza, e a humildade pertence ao homem. São Elias o Ekdik Se alguém pensar alto de si mesmo não nota as suas faltas, então o humilde não
nota as suas boas qualidades. As faltas do primeiro são obscurecidas por mau desconhecimento e as do último, por um que agrada a Deus. Um mercador não o pode ser sem ouro, mesmo que seja o mais capacitado; portanto um homem que se dirige ao ascetismo sem humildade não verá o fruto da virtude do bem, não importa o quanto ele se baseie em sua razão. Diferentes anciãos. Se você vir um jovem vivendo por sua própria vontade e valentemente ascendendo ao céu, pegue-o pelos pés e puxe-o de volta à terra, porque sua ascensão será prejudicial a ele. O sucesso espiritual de um homem é
medido por sua humildade. Quanto mais ele é imerso em humildade, mais ele voa alto em suas virtudes. Eu prefiro o pecador arrependido ao não pecador e não arrependido. (Abba Pimenos) O humilde sequer mostra a língua censurar alguém de não ter cuidado ou ser negligente. Ele não tem olhos para ver as faltas dos outros e não tem ouvidos para ouvir a condenação de alguém. Ele está preocupado apenas com os seus próprios pecados (Abba Isaías). São João Cassiano. A sétima batalha a ser pensada é a contra o espírito de vaidade, essa
variada, mutável e súbita paixão, freqüentemente difícil de discernir e de reconhecer e contra a qual é difícil guardar-se. Outras paixões têm uma só aparência, mas esta é diversa, e assalta o guerreiro de Cristo por todos os lados, quando ele ainda está lutando e quando ele está perto da vitória. A vaidade tenta feri-lo de todas as maneiras possíveis: através de sua roupa, de seu caminhar, de sua estatura, de sua voz, de sua leitura, de seu jejum de sua reclusão, de seu conhecimento, de sua obediência, de sua humildade, de seu bom humor. Como uma pedra perigosa escondida debaixo da água, causa um rombo fatal
quando os marinheiros finalmente a avistam. Outras paixões murcham e se tornam mais fracas a cada dia que as confrontamos e superamos. Algumas se esgotam e se acalmam simplesmente porque alguém troca de condições de vida e de local. Igualmente, é mais fácil para nós as vigiarmos e evadi-las por causa de seus conflitos com as virtudes correspondentes. Mas a vaidade, quando contrariada, luta com nova fúria, e quando é considerada morta novamente renasce, recuperando sua saúde e força. Outras paixões apenas reinam sobre aqueles submetidos a elas, tentando com pensamentos sobre
o sucesso, mas essa assalta os seus vitoriosos com nova ferocidade, tentando-os com pensamentos vaidosos sobre seu sucesso sobre ela, por isso o guerreiro cristão deve fere-se com os seus próprios dardos. A oitava e última batalha é contra o espírito de orgulho. Esta é a última paixão em nossa interpretação, mas a primeira em sua origem. O orgulho é o animal mais feroz e indomável, que é especialmente ativo contra os perfeitos, devorando-os quando eles estão quase no ápice da virtude. Portanto, devemos lutar pela perfeição, com jejum vigoroso, guardando a vigilância, um corpo e coração contritos
e fazendo obras ascéticas, evitando o orgulho, que inutiliza nossos trabalhos. Devemos lembrar que é impossível chegar à perfeição por nossos próprios esforços, mas nossas obras e práticas espirituais não podem ser realizadas sem a graça de Deus. São João da Escada. O Senhor sempre mantém nossas virtudes escondidas de nós. Quando alguém nos glorifica, ou melhor, levanos à ilusão com o elogio, abre os nossos olhos, mas logo que esses são abertos o tesouro da virtude se foi. O orgulho é como uma maçã podre por dentro e bela e brilhante por fora. O orgulhoso não necessita de um
demônio para tentá-lo; ele tornou-se um demônio para si próprio. Para alguém vaidoso de seus dons, isto é, agudo de mente, bom entendedor, leitor habilidoso, articulador e dono de outras qualidades que não trabalhou para ganhar, os dons sobrenaturais nunca virão, porque ele é injusto e vaidoso. Nenhum outro pensamento é tão difícil de confessar quando a censura de alguém ((que é causada pelo orgulho) e é por isso que alguns sofrem desses pensamentos até a velhice. Devemos saber que nada fortalece mais os demônios do que esconder maus pensamentos, quando os guardamos
dentro de nós os damos mais forças. Se o orgulho tornou alguns anjos em demônios, não há duvida de que a humildade pode fazer de demônios, anjos. Portanto, tenha coragem, mesmo que caia, coloque a sua esperança em Deus. Algumas vezes acontece que não apenas os crentes são levados pelas paixões, mas também os descrentes, deixando apenas alguns para trás. O primeiro é o mal primário e tem a capacidade de substituir todos os outros, tornando-se tão prejudicial a ponto de retirar alguém do próprio céuisto é o orgulho. Muitas vezes Deus deixa algumas
pequenas paixões em pessoas de forma que, ao perceberem sua debilidade, eles aproximam-se Dele, enriquecendo-se em humildade. Como os pobres, quando vêem os tesouros do rei percebem mais agudamente a sua pobreza, o mesmo faz a alma, lendo sobre as virtudes dos santos pais, se faz, sem querer, mais humilde em seus pensamentos. Aquele que é fraco no corpo e cometeu uma série de pecados, deve seguir o caminho da humildade e das virtudes próximas a ela porque, para ele, não há outra forma de salvação. Quando o demônio do orgulho dominou firmemente o bastante a seus
servos, então ele aparece em seus sonhos ou abertamente, na imagem de um anjo ou santo e revela supostos mistérios a eles, então os suscetíveis, iludidos, perdem o resto de sua razão. Os Anciãos Barsanuphius e John. Vamos sempre praticar a humildade, porque o humilde está sobre a terra e como pode cair em qualquer lugar? Aquele que está no alto pode facilmente cair. Se revisarmos e melhorarmos nossos caminhos, e isso não é nosso, é dom de Deus, porque ” O senhor levantou os caídos e abriu os olhos os cegos” (Salmos 146:8). Uma pessoa deve-se considerar mais pecador do que todos os pecadores e,
não tendo nada de bom, repreender a si mesmo muitas vezes, em qualquer lugar e por qualquer coisa. Sobre a questão de argumentar contra os pensamentos que nos aflijem,eu responderei: não argumente, porque isso é exatamente o que os nossos inimigos desejam que façamos e vendo-nos respondendo, não cessarão de nos atacar. Ao invés disso, reze a Deus, exponha a sua fraqueza ante Ele, e Ele irá ajudar a expulsar e varrer completamente esses pensamentos. São Isaac, o Sírio. Como um antídoto ao sentimento súbito de vaidade, confesse sinceramente sua fraqueza e ignorância
a Deus em oração, para não ser abandonado por ele e tentado por desejos impuros, pois a fornicação sempre segue o orgulho. A virtude é a mãe da piedade e esta carrega a humildade, que é glorificada pela graça. O prêmio em segui-la é dado não pela virtude e não pelos trabalhos feitos, mas pela humildade que vem através deles. Se faltar a humildade, todas as virtudes são vãs. O humilde é livre de pressa, confusão, pensamentos ferventes ou vazios, ele sempre está em paz. Nada pode admirá-lo, embaraçá-lo ou aterrorizá-lo, pois ele já é um espírito temeroso e humilde na piedade, não levado pela
maravilha da alegria, mas sua única alegria é glorificar seu mestre. Não se apóie em sua força, então Deus não lhe deixará cair por sua fraqueza e você aprenderá por uma experiência amarga. Se alguém aborrece a Deus em algo e não fica estável, depois de passar pelo infortúnio, ele aprenderá a humildade. As honras fogem daquele que as persegue, mas estas correm de quem se esquiva delas. Um homem que alcançou o conhecimento da fraqueza alcançou a perfeição da humildade. Os genuinamente corretos sempre se consideram indignos de Deus. E aqueles que são corretos vêem a si
mesmos como prejudicados e não merecedores da misericórdia de Deus, declarando isto secreta e abertamente, iluminados pelo Espírito Santo. Eles são encorajados a pensar dessa maneira pelo Espírito Santo, para permanecerem trabalhando e no caminho estreito enquanto estiverem no mundo. Deus preparou o seu descanso quando eles vierem a Ele. Portanto, em todo aquele que Deus habita não há a vontade de viver sem tristeza, embora às vezes uma consolação espiritual mística lhes é fornecida. São Simeão o Novo Teólogo. Quando alguém, rebaixado ou
molestado, se ressente fortemente em seu coração, pode-se ter a certeza de que ele carrega a antiga serpente (orgulho) em seu interior. Se ele enfrenta silenciosamente, ele enfraquecerá e paralisará a serpente, mas se ele responder agressiva e violentamente, ele fortalecerá a serpente com mais veneno em seu coração e esta consumirá suas entranhas sem piedade. . São João de Kronstadt. O mais que vocês possam, sejam mansos, humildes e simples com todos, considerando a si mesmos, sem pretensão, o menor, o mais pecador e fraco de todos. Diga a si mesmo: “Eu
sou o primeiro dos pecadores. ” O orgulho produz pompa e um frio e fingido tratamento para com os outros. Seja atento com as manifestações do orgulho: ele vem sem avisar, especialmente quando você se aborrece com os outros por assuntos irrelevantes. Se você deseja ser humilde, considere-se merecedor de qualquer tipo de malícia e abuso dos outros. Não fique irritado quando eles o acusam ou abusam de você. Apenas diga: “Ó meu Santo Pai. Não porque eu quero, mas por sua vontade. ” Lembre-se que o Salvador disse: “O servo não é maior do que o seu senhor. Se eles me perseguiram, irão perseguir vocês. . . se
o mundo odeia vocês, ele me odiou primeiro” (João 15:20, 18). Lembre o que diz a Sagrada Escritura: “Não seja vencido pelo mal, mas vença o mal com o bem” (Rom 12:21). Quando alguém é rude com você, quando você for tentado, quando te falam com raiva, não retorne da mesma maneira, mas seja silencioso, manso e benigno, respeitador e amoroso com aqueles que se comportam mal em sua frente. Porque se você se perturbar e retornar as suas palavras sem paz, se você responder com rudez e desdém, significa que você foi vencido pelo ma e deveria aplicar a si mesmo o seguinte “Médico, cura a ti mesmo” ou “Porque
te preocupas com o cisco no olho do teu irmão, mas não vês a trave no teu olho?. . . Primeiro tira a trave do teu próprio olho” (Lucas 4:23, Mateus 7:3-5). Tenha pena dos que lhe insultaram, porque é fácil ser conquistado por suas próprias paixões e ter a alma doente. Quanto mais alguém é rude e abalável, mais amor ele deve receber, isso irá facilmente vencê-lo. Deus é sempre mais forte do que o mal, portanto vitorioso. Lembre-se, também, que todos nós somos muito fracos e facilmente vencidos pelas paixões. Por causa disto, seja manso e condescende com todos os que pecaram contra você. Você tem a mesma doença de seu
irmão. Perdoe os seus devedores assim como o seu Pai Celestial perdoa as suas dívidas. Você não quer rezar por alguém que deprecias, mas esta é uma razão verdadeira para rezar. Por isso você deve procurar o médico, porque você está doente com raiva e orgulho, justamente como aquele a quem deprecia. Reze para que Deus lhe ensine mansidão e paciência e Ele lhe dará força para amar os seus inimigos e não apenas os amigos. Ele lhe ensinará a rezar sinceramente pelos amigos e pelos inimigos. O Ancião Siluano. Se a sua mente quer rezar no coração e
não pode, leia a prece com seus lábios e deixe a mente com as palavras da oração. Com o tempo, o Senhor lhe concederá a oração sem palavras e você rezará em paz. Alguns prejudicaram seu coração tentando rezar com a mente no coração e terminaram não sendo capazes nem de rezar com a boca. Mas você pode ordenar a sua vida espiritual: os dons são concedidos aos simples, às almas humildes e obedientes. Para aquele que é obediente e temperado em tudo: na comida, na fala, nos movimentos, o Próprio Senhor lhe concede a oração e a paz em seu coração. A oração incessante vem com o amor é perdida pela condenação,
conversas vazias e intemperança. Qualquer um que ama a Deus pode pensar Nele noite e dia, porque nada impede alguém de amar a Deus. Aprender a humildade de Cristo é uma grande benção. Quando você a tiver, a vida se torna pacífica e alegre e tudo é prazeroso para o seu coração. Deus se revela no Espírito Santo apenas aos humildes e se não nos humilharmos, não veremos Deus. A humildade é a luz pela qual podemos ver a Luz-Deus, como é cantado “Nessa luz veremos a Luz. “ O Senhor ama as pessoas, mas Ele manda-lhes problemas para que aprendam de sua fraqueza e se tornem
humildes e recebam o Espírito Santo, e com Ele tudo está bom, alegre e belo. Sofre-se muito pela pobreza e doença, mas se alguém não se humilha, está sofrendo em vão. Alguém que se humilha contenta-se com qualquer destino, porque o Senhor é sua saúde e alegria e todo o povo se maravilhará com a beleza de sua alma. Você dirá: eu tenho vários problemas. Mas eu, ou melhor, o próprio senhor dirá: humilhe-se e você verá seus problemas tornarem-se um descanso, então você ficará surpreso e dirá: por que eu sofri e me lamentei tanto antes? Mas agora eu regojizo-me, porque me humilhei e a graça de Deus veio e,
agora, sentado na pobreza, essa graça permanecerá com você, porque você tem a paz na alma, a paz que o Senhor citou: “Deixo a minha paz para vocês. ” Portanto, para cada alma humilde, o Senhor dá a sua paz. Há muitos tipos de humildade. Um é a obediência que sempre se condena, e isso é humildade. Outro tipo arrepende-se de seus pecados e considera-se indigno diante de Deus e isto também é humildade. Mas aquele que conhece a Deus através do Espírito Santo tem outro tipo de humildade, de conhecimento e sabor diferentes. Quando a alma vê o Senhor no Espírito Santo, o quando Ele é manso e
humilde, ela mesma se humilha e este é um tipo muito especial de humildade, que não pode ser descrito, apenas concedido pelo Espírito Santo. Se as pessoas pudessem, através do Espírito Santo, saber como Deus é, tudo seria mudado: os ricos esqueceriam seus tesouros, os eruditos suas ciências, os juízes seu poder e glória e todos se humilhariam e viveriam em uma grande paz e amor, uma grande alegria dominaria a Terra. Ancião Paisios Eznepidis. O ancião Paisios cosiderou a humildade a pedra angular da vida espiritual cristã. Ele disse: “Deus ama muito a todos, conhece os problemas de cada um
perfeitamente e deseja ajudar antes que o peçamos, porque nada é difícil para o todo poderoso. Mas mesmo Deus enfrenta a dificuldade no caso do homem não humilde. Eu repito que há apenas um problema que Deus não pode enfrentar, Ele não pode ajudar as almas que não são humildes. Então Deus fica desapontado, vendo sua criação torturada e Ele não pode ajudar porque o que ele pede irá machucar a pessoa, aquele que não tem um a disposição humilde. Tudo o que nos acontece é absolutamente dependente de humildade. Vemos, por exemplo, que alguém é conquistado por certa paixão. Deus permite isso porque sua
alma pode ter o pensamento de aceitálo (isto é, tem o pensamento voltado para o orgulho). Um homem pode odiar certas paixões e não querê-las e mesmo derramar sangue para se livrar delas, mas não será bem sucedido porque Deus não o está ajudando. E Ele não ajudará, até que ele se humilhe (porque, embora ele odeie algumas dessas paixões, ele ainda é escravo do orgulho, que leva a outras paixões). Para progredir espiritualmente, deve-se pedir por amor, oração, sabedoria, obediência e outras virtudes de Deus. Mas Deus quer ser entendido (por favor, note bem isto) , de que Ele não nos dará nada do que pedirmos, por mais que
trabalhemos, se não nos humilharmos em primeiro lugar. E quando a humildade é nosso único objetivo, Deus dá o restante de graça. Deus deseja apenas uma coisa de nós, humildade e nada mais. Ele deseja ajudar-nos com a Sua divina graça que Ele, mesmo antes de começarmos a amá-Lo, antes de fazermos qualquer esforço, nos deus no Santo Batismo. A graça nos acompanha ao amor de Deus e ao seu conhecimento. Deus faz tudo por nós, só devemos ter humildade, não resistir à graça divina, deixá-la agir. Só resistimos quando não temos humildade, e apenas uma coisa resiste à graça divina, o orgulho.
O ancião de Optin Barsanuphius Plekhankov. Para ser ligado a Deus o seu humano deve obedecer todos os seus santos mandamentos, mas se olharmos atentamente para eles notaremos que não obedecemos a um deles. Vamos passar através de todos eles e veremos que apenas tocamos esse mandamento e já passamos para outro, e o mandamento de amar os nossos inimigos tem sido completamente esquecido. O que foi deixado para nós, pecadores? Quem deverá ser salvo? Não há outra maneira, através da humildade. “Senhor, eu pequei em tudo, eu não tenho nada de bom, sua
misericórdia infinita é a minha única esperança. ” Somos verdadeiros fracassados diante de Deus, mas por causa da humildade ele não se desviará de nós. Ao contrário, é melhor ter muitos pecados, considerar-se um grande pecador do que ter algumas glórias e ser orgulhoso delas, achando-se correto. O evangelho dá dois exemplos, o do Fariseu e do Publicano. São Teófano o Recluso. A simplicidade é uma característica necessária da humildade, e não pode haver humildade quando falta a simplicidade. A simplicidade não é falsa, suspeitosa, suscetível, não rotula
ninguém, não tenta ser sábia. . . Tudo isso significa humildade. A característica da humildade é sentir-se uma nada e tudo que eu tenho pertence a Deus. . . Você está dizendo que o espírito da vaidade está atacando você. Seja cuidadoso. Essa serpente tem muitas cabeças, algumas vezes ela até usa a imagem da humildade. . . A vaidade é súbita, mas amaldiçoa a alma. E o Senhor rapidamente retira sua graça daqueles que encorajam vãos pensamentos, deixando-os cair. O orgulho é a paixão mais fatal que parece pura por fora. Já que os anciãos falaram-lhe sobre humildade em sua
infância significa que Deus quer que você seja humilde por si próprio. Ele está pronto para dar-lhe humildade, se você lutar por ela. . . Frases de São Paulo da Cruz 28 02 2013 “A alegria está no interior e não na agitação externa”. “Oração de 24 horas diárias, isto é, fazei todas as ações com o coração e a mente elevados a Deus” “Recomendo muito a oração para o cristão, não longa, mas segundo o permite o estado de vida” “É melhor dizer bem poucas orações, do que muitas e com pouca devoção”
“Para fazer bem a oração e tirar fruto é necessária a divina presença” “Não é necessário filosofar nem refletir sobre si mesmos, mas sim, agir com simplicidade”. “Aceitar o trabalho não como necessidade humana, mas como dádiva do Criador, faz-nos chegar mais brevemente à perfeição”. “Toda a santidade resume-se nestas palavras: Pai meu, faça-se a vossa vontade”. “As obras importantes devem nascer da oração”. “Eis as fontes da caridade fraterna: a Paixão de Jesus e a Comunhão”. “Se não pode fazer muita oração devido
o trabalho, procure cumpri-lo bem e com pureza de intenção”. “A salvação eterna esta nas mãos do Pai Celeste, não em nossas mãos, por isso, nada há que temer”. “A nobreza das pessoas não deve impedir-nos de avisá-las com caridade e discrição”. “Reflita bem antes de agir, assim tudo sairá melhor”. “O mérito e a perfeição consistem em carregar a cruz que Deus quer e não a que nós queremos”. “Nunca me sinto contente como quando penso no presente ou tocado de sofrimento, então digo: Quero amar a Deus nesse momento como se fosse
o ultimo de minha vida, com alegria, sem pensar no futuro”. “A Paixão de Jesus Cristo é a porta que dá acesso as pastagens deliciosas do espírito”. “Caminhai na fé. Muito me agradam as almas que caminham em pura fé e vivem abandonadas nas mãos de Deus”. “Não nos assustem as dificuldades, as faltas diárias e fraquezas, porque elas são o trono da misericórdia divina”. “Meditai com freqüência nas dores da divina Mãe, Maria. Elas são inseparáveis das de seu divino Filho”. “Logo que se conhece a vontade de Deus deve-se acatá-la com prontidão”.
“O amor tudo ensina, pois a dolorosíssima Paixão é obra de infinito amor”. “A fé nos diz que nosso coração é um santuário, é templo vivo de Deus. Nele reside a santíssima Trindade”. “Que vosso coração seja tabernáculo vivo de Jesus”. “Ficai contentes no Lado amoroso de Jesus, na paz, ainda que acabasse o mundo todo”. “Cumpri vossos deveres, lançando com freqüência vosso espírito no mar imenso do divino amor”. “Para fazer bem a oração e tirar fruto é necessária a divina presença”. “Deus nos concede grande honra ao
convidar-nos a percorrer o mesmo caminho de seu divino Filho”. “É preciso manter o coração sempre tranqüilo porque o demônio pesca em água turva”. “A alma não deve repousar no dom, mas no Doador”. “Os dons de Deus causam: desapego de tudo, grande amor a cruz e ao sofrimento”. “Na fronte dos pobres está escrito o nome de Jesus”. “Olhai os pobres, trazem esculpido na fronte o nome de Jesus Cristo”. “O verdadeiro obediente torna-se sempre mais apto para ajudar a santa Igreja”.
“A meditação da Paixão de Cristo é um bálsamo que suaviza todo o sofrimento”. “O reino de Deus esta dentro de nos. Renovai esta verdade no estudo, no trabalho… e ao levantar”. “O justo vive da fé, porque sua vida é Deus que ele encontra mesmo na obscuridade da fé, mas para a alma que ama torna-se mais clara que o dia”. “A temperança e a sobriedade são como um jejum contínuo”. “A humildade é o fundamento da fé”. “A salvação eterna esta nas mãos do Pai Celeste, não em nossas mãos, por isso, nada há que temer”. “Para a comunhão espiritual basta ter
vivo desejo de ter Jesus Sacramentado no coração”. “A nobreza das pessoas não deve impedir-nos de avisá-las com caridade e discrição”. “A virtude praticada em momentos improvisos não engana”. “Ficai preparados para a Comunhão, conservando o coração puro e guardando o silencio”. “Socorrei os pobres; se não tiverdes meios, recomendai-os a Deus, o Pai de todas as criaturas”. “A humildade não consiste em exterioridade (que poderia ser soberba), mas em uma atitude de coração”. “Procurai agradar somente a Deus e
deixai que os outros digam o que quiserem”. “Passai cada dia como se fosse o ultimo de vossa vida”. “Jamais vos faltarão cruzes e, quanto mais se progride no serviço de Deus, mais aumenta o sofrimento. Assim foi a vida de Cristo e será a dos seus servos”. “A santidade consiste em estar totalmente unido a vontade de Deus”. “Os desígnios do Senhor são altíssimos, profundos, mas ocultos: deixemo-nos guiar por Ele como crianças”. “Faça freqüentes comunhões espirituais, também em casa, trabalhando, etc…”
“Reflita bem antes de agir, assim tudo sairá melhor”. “O mérito e a perfeição consistem em carregar a cruz que Deus quer e não a que nós queremos”. “Digam freqüentes orações jaculatórias. Em tempo de aridez ajudam a manter o recolhimento”. “Na Paixão de Cristo não há engano. Quem se aconselha com o Crucificado jamais erra”. “A virtude verdadeira se conhece nas ocasiões árduas”. “O lugar não muda o espírito e não faz ninguém santo se não se aspira a santidade imitando o exemplo de Cristo”.
“Deus é amantíssimo da verdade pois Ele é a Verdade”. “É bem ver se nosso coração deseja algo fora de Deus e se deseja alguma coisa como meio de unir-se a Ele”. “Ter sempre em vista o exemplo de Jesus Padecente”. “Não é a força de braços que se conquista a perfeição mas fazendo aquilo que se pode”. “Não se adquire a virtude autentica e verdadeira senão por meio da tentação contrária”. “Quem confia em si mesmo de não cair, já caiu por sua soberba”. “Ame sempre mais a virtude básica que é a humildade de coração”.
“As vezes pedimos a Deus uma graça e, Ele no-la concede de modo diferente por ser mais proveitosa ao nosso bem”. “Repetir mais vezes atos de aceitação a vontade de Deus”. “O amor fala pouco e se expressa mais com o silencio. Uma palavra de amor basta”. “É preciso animar e encorajar as almas e levá-las a confiar em Deus, caso contrario jamais crescerão na via da perfeição”. “Os responsáveis pelo governo devem ser, para os súditos, modelos de virtude”. “Aprendereis, na meditação diária da Paixão de Cristo, a caridade, a paciência
e a mansidão com os outros”. “Visitai mais vezes o SS. Sacramento e, se impedidos, visitai-o em espírito”. “A pobreza é boa, mas a caridade é melhor”. “Recomendo muito a oração para o cristão, não longa, mas segundo o permite o estado de vida”. “Fazei as coisas em paz, sem pressa… Trabalhai, servi a todos, amando a Deus”. “Quem mais cumpre o beneplácito divino é mais santo, porque fazer a vontade de Deus encerra o amor perfeito e no amor de Deus estão todas as virtudes”. “A doença não impede a união com
Deus, fá-la crescer”. “Sede agradáveis com todos, vendo Jesus no próximo”. “Aos pés do Crucificado aprende-se a verdadeira ciência dos santos”. “Deus não quer que se faça o bem por constrangimento, mas por amor”. “O serviço de Deus não requer boas palavras e bons desejos, mas obras eficazes, fervor e coragem”. “Para receber tudo com resignação e sofrer com fortaleza, e necessária a santa oração”. “Bom é o desejo de ser santo, mas para isso é preciso que o desejo seja seguido pelas virtudes, pedras fundamentais da santidade”.
“Nas necessidades, lançai-vos nos braços de Maria, recorrei a ela como Mãe de misericórdia com muita confiança”. “A santa obediência da quietude e paz de consciência”. “Devemos dar grande importância aos bons desejos, pois fazem parte do amor divino”. “É boa a solidão do corpo, mas melhor é a da mente”. “Se observardes, escutareis o sermão que vos fazem as flores, a vegetação e todo o criado, sentireis que vos falam do amor de Deus”. “A caridade de muitos corações faz deles um só coração pela união em
Deus e os torna dóceis, concordes e bem dispostos para conhecer a vontade divina”. “Levar a cruz com tranqüilidade encontra-se a paz”. “O pouco, repetido constantemente, conduz ao fim”. “A verdadeira perfeição consiste: fazer o que Deus quer”. “Ótima coisa é pensar na Paixão de Cristo e rezar sobre ela: assim, chega-se a união com Deus”. “Conformar-se com os outros, praticam-se grandes atos de mortificação”. “Deus às vezes faz-nos desejar grandes coisas, mas depois não quer a sua
execução”. “Ficai crucificados com Jesus, aproveitando as ocasiões para mortificar-vos por amor de Deus”. “Humilde é quem teme muito de si e confia em Deus”. “Quem se conhece e permanece no seu nada esta na verdade”. “A Paixão do Redentor e meio eficacíssimo para destruir a inimizade e conduzir a alma a grande santidade”. “As correções devem ser doces e breves, não importunas”. “Ao cair em alguma falta, não vos perturbeis, pedi perdão a Deus e, com o propósito de emenda, segui alegres”. “A paz não deve ser procurada na
tranqüilidade que o amor próprio deseja”. “A verdadeira vida apostólica consiste na ação pelas almas e na contínua oração”. “E’ bom começar a oração pelo mistério da Paixão e depois, perder-se no mar da divindade”. “O demônio sabe macaquear, apresentando o mal sob as aparências de bem”. “Os defeitos são o trono da misericórdia de Deus”. “Para viver vida feliz e santa na agitação do mundo, é preciso manter-se na divina presença”. “A santa semente da educação cristã
dos filhos produz bons frutos, porque Deus da eficácia às palavras dos pais”. “A melancolia espiritual não traz a paz; a física, deve-se expulsa-la como o diabo”. “Mortificação interna e externa, eis as asas que levam a Deus”. “O mundo deve recordar a Paixão de Cristo, milagre dos milagres do amor de Deus”. “O silêncio é a chave de ouro que guarda todas as virtudes”. “Eis as fontes da caridade fraterna: a Paixão de Jesus e a Comunhão”. “Meditar os mistérios da vida e morte de Jesus para seguir seus exemplos”. “Não olhar a conduta dos outros senão
para edificar-se; cuidar somente de si mesmo”. “Trazer impressa no coração como selo de amor, a memória dos sofrimentos do Salvador”. “E’ melhor dizer bem poucas orações, do que muitas e com pouca devoção”. “Jamais alguém se arrependeu de ter empregado tempo para deliberar mas sim, quem agiu com precipitação”. “E’ necessário procurar a perfeição, não ao nosso modo mas como é do agrado de Deus”. “A mortificação interna vale mais que a externa”. “Quem se conhece a si mesmo em profundidade, realmente è humilde de
coração”. “Quem não tem a Igreja por Mãe, não tem a Deus por Pai”. “Supliquemos a Maria SS. que nos dê seus sentimentos, assim nos compadeceremos mais das dores de Seu Filho”. “O Senhor fala ao coração, longe do barulho”. “Aceitar o trabalho não como necessidade humana, mas como dádiva do Criador, faz-nos chegar mais brevemente à perfeição”. “Trabalhar com as mãos e com o coração tratar com Deus”. “Deixar-se penetrar pelo amor com que Jesus sofreu; mas o caminho mais
breve e perder-se no mar destas penas, como disse o Profeta, “a Paixão de Jesus e um mar de amor e de dor”. “É preciso propagar a Paixão de Cristo para que os homens aprendam a ciência do amor divino”. “Quem é casado faça as obrigações do próprio estado com pontualidade, fique recolhido, ajude o próximo como pode, seguindo a prudência e a discrição”. Frase de João Paulo II 22 02 2013 A violência destrói o que ela pretende defender: a dignidade davida, a liberdade do ser humano. João Paulo II
Só quem conhece a excelência do perdão pode julgar o seu semelhante. João Paulo II Não se trata apenas de saber o que Deus quer de cada um de nós nas várias situações da vida. O individuo deve fazer o que Deus quer João Paulo II Não digam que é vontade de Deus que vocês fiquem numa situação de pobreza, doença, má habitação. Isso contraria sua dignidade de pessoas humanas. Não digam “é Deus quem quer”. João Paulo II Quando escutamos peças de música que tem algo de sublime, espontaniamente reconhecemos nessas
manifestações do gênio humano um luminoso reflexo do espírito de Deus. João Paulo II O futuro da humanidade passa pela familia. Só ela salva. João Paulo II “Somos peregrinos nessa terra…Não sabemos até quando! Devemos encarar a *Vida*…Não com tristeza, mas com seriedade e esperança.” João Paulo II A vocação do cristão é a santidade, em todo momento da vida. Na primavera da juventude, na plenitude do verão da idade madura, e depois também no outono e no inverno da velhice, e por último, na hora da morte.
(João Paulo II) Pensamentos de Santo Agostinho “Dentro de cada homem há uma guerra civil” “Não saias de ti. Volta-te para ti mesmo. A verdade reside no homem interior” “Preocupa-te se a árvore de tua vida tem galhos apodrecidos? Não percas tempo; cuida bem da raiz e não terás de andar pelos galhos” “A ignorância mais refinada é a ignorância da própria ignorância” “O homem se torna pior e empobrece quando, lançando-se à conquista do externo, vive expulsando suas intimidades” “Na maioria das vezes o homem
desconhece a si mesmo. Vítima do descuido ou da improvisação, ou presume de suas carências ou desespera de suas possibilidades. Só quando a tentação o prova com um questionamento de urgência, o homem consegue conhecer a verdade sobre si mesmo” “Geralmente suspeitamos nos demais o que sentimos em nós mesmos” “Cuidas muito para não sair à rua com roupas rasgadas. Porém, parece, não te preocupas muito em andar correndo por aí com a alma em andrajos” “Aceita tua imperfeição. É o primeiro passo para alcançares tua perfeição” “Existe algo mais teu que tu mesmo? E, todavia, há algo menos teu que não pertenceres a ti mesmo?” “Quem está mais enfermo: o que se
sente mal com sua enfermidade e chama o médico, ou aquele que prefere ignorar sua enfermidade e não o chama?” “Se o abismo significa profundeza, não lhes parece que o coração humano é um abismo? Os homens podem comunicar-se e entenderse por meio de sinais, mas quem é capaz de penetrar o coração humano? Quem é capaz de esquadrinhar seus registros, suas maquinações, suas preferências e seus ódios?” “Na mente humana há tantas pregas e rodeios que mesmo o homem mau, cuja má-fé não admite dúvidas, se julga digno de elogios por sua bondade” “Os homens saem para fazer turismo, para admirar o pico das montanhas, o marulho das ondas dos mares, o fácil e copioso curso
dos rios, as revoluções e giros dos astros. Entretanto não olham para si mesmos” “Andar por dentro é desejar as coisas de dentro. Andar por fora é desprezar as coisas de dentro e encher-se das de fora. O orgulhoso lança fora o que tem dentro; o humilde o busca com afã. A soberba exila o homem de si mesmo; a humildade o devolve à sua intimidade” “O reconhecimento da própria ignorância é a primeira prova de inteligência” “Quanta riqueza guarda o homem em seu interior. Porém, de que lhe serve se não se busca e investiga?” “A verdade da beleza de uma árvore em flor se esconde na fealdade de suas raízes” “Dentro do coração sou o que sou” “Ainda que fujas do campo para a cidade, ou da rua para tua casa,
tua consciência vai sempre contigo. De tua casa só podes fugir para teu coração. Porém, para onde fugirás de ti mesmo?” “Quanto mais curioso torna-se o homem por conhecer a vida alheia, tanto mais relaxado se torna para consertar a sua própria” “O desejo é como a sede da alma. Tem sede, mas de água limpa e pura, não de água suja e lodosa” “Por que gostas tanto de falar e tão pouco de ouvir? Andas sempre fora de ti e te recusas a regressar a ti. O que ensina de verdade está dentro; mas, quando tu tratas de ensinar, sais de ti mesmo e andas por fora. Escuta primeiro ao que fala dentro e desde dentro, fala depois aos que estão fora” “Toda corrupção leva o homem à
própria destruição. Pecar é desmoronar o próprio ser e caminhar para o nada” “O pecador, ao abandonar sua confiança em Deus e colocá-la nas coisas do mundo, converte-se em zona de insegurança e de vazio” “Todos os pecados são idênticos num aspecto: oposição ao permanente e divino e adesão ao incerto e mutável” “A lei, ao proibir o pecado, de alguma forma o reforça. A proibição aumenta o desejo de pecar, quando o amor não é suficiente forte para superar a atração do desejo pecaminoso” “Quando a alma abandona o corpo, acontece a morte física. Quando a alma abandona a Deus, dá-se a morte espiritual” “O pecado, em seu sentido mais
profundo, não é mais que a vontade pervertida” “Não pode existir o mal onde não existe o bem. Por isso um homem mau é um bem corrompido” “Aquele cujo olfato da alma é depurado percebe o mau odor de seus pecados” “O mal consiste em abusar do bem” “A Palavra de Deus converte-se em teu inimigo quando tu és amigo da perversidade” “O castigo do pecado é a divisão do homem contra si mesmo. Por quê? Por não querer obedecer ao Indivisível” “Aquele que abandona quem o criou e se apega ao nada de que foi criado se obscurece e se aniquila” Pensamentos de Santo Agostinho II 15 02 2013 “O que é amargo ao escravo é doce ao
enamorado” “Se eliminas o supérfluo, verás que pouco é bastante” “Pouco importa quanto tens, o que importa é o que tu és” “Ser fiel no pequeno é coisa grande” “Justiça exagerada, injustiça camuflada” “O que sou de verdade, o sou em minha intimidade” “Quando o querer é completo, o trabalho se torna um lazer” “Pouco importa quanto fazes, o que importa é quanto amas” “Faze a tua parte, se queres que Deus faça a sua” “Nada estará perdido enquanto estivermos em busca” “É melhor saber que ignorar, mas é melhor ignorar que equivocarse” “A verdade é o alimento da alma” “Ouve-se o eloqüente com prazer. O sábio, ouve-se com proveito” “Aprende a ignorar se queres chegar a
saber” “A vocação de ensinar é uma vocação perigosa” “Sou um bom mestre enquanto continuo sendo um aluno” “Entender e não agir é perigoso” “Cada um dá do que tem e transpira do que bebe” “Ama apaixonadamente o conhecimento” “Não queiras entender para crer; crê para que possas entender. Se não crês, não entenderás” “A castidade da alma é o amor ordenado que submete o inferior ao superior” “Quanto melhor é uma pessoa, mais incomoda as pessoas más” “Para ser um bom orador é necessário ser um bom orante” “O pior castigo do pecado é não ser castigado” “Toda corrupção leva o homem à
própria destruição. Pecar é desmoronar o próprio ser e caminhar para o nada” “Todos pecados são idênticos num aspecto: oposição ao permanente e divino e adesão ao incerto e mutável” “Pede sem cessar até que Deus te dê a Si mesmo” “Deus quer dar-se, mas só se dá a quem quer recebê-lo. É claro que quem não pede não quer receber” “Fé é crer no que não vemos. O prêmio da fé é ver o que cremos” “A fé é um grau de conhecimento. O conhecimento é o auge da fé” “A fé abre a porta ao conhecimento. A incredulidade a fecha” “O que anda à caça de milagres para cimentar sua própria fé faz de si mesmo o maior dos milagres ao recusar-se a crer no que todo mundo crê” “Uma oração sem fé é uma fórmula vazia. Quem é tolo a ponto de
perder tempo pedindo algo em que não crê? A fé é o manancial; a oração, o riacho. Como pode correr o riacho se o manancial está seco?” Crê para entender e entende para crer” “Onde não há fé, não há obras boas. A intenção forja as obras; a fé dirige a intenção” “Prepara teu pote para ir à fonte da graça. Que significa preparar? Aumentar a fé, fortalecer a fé, robustecer a fé” “O vaso da fé levado à fonte da graça será enchido de acordo com sua capacidade” “A vida da vida mortal é a esperança da vida imortal” “Não há motivo para tristeza duradoura onde há certeza de felicidade eterna” “Toda minha esperança se estriba em
tua misericórdia. Dá-me, Senhor, o que pedes e pede-me o que quiseres” “O desejo é a sede da alma. A esperança é o alívio do desejo” “A esperança é o fermento do amor” “A boa consciência conduz à esperança. A má consciência, ao desespero” “A felicidade do homem consiste em crer no que Deus promete. A de Deus, em dar ao homem o prometido” “Não lhes peço que ponhais vossa esperança em mim, mas que a ponhais em Deus comigo” “Confia em Deus; Ele sempre dá o que promete. Sabe o que promete, porque é a verdade. Pode prometer porque é onipotente. Dispõe de tudo porque é a própria vida. Oferece todas as garantias porque é eterno” “Que fazes quando tens o trigo em um galpão úmido? Transfere-o
rapidamente para um lugar alto e seco. Muda de lugar o trigo e deixas o coração mofando nas coisas ordinárias! Põe o trigo no alto, ao alto também teu coração” “Quando lês a Bíblia, Deus te fala; quando rezas, tu falas a Deus” “É legítimo pedir o que é legítimo desejar” “Reza bem quem vive bem” “Vive bem quem reza bem” “Amando a Deus nos tornamos divinos; amando ao mundo nos tornamos mundanos” “Amamos indevidamente o que Deus nos dá quando, por causa disso, nos esquecemos de Deus” “Ama e faz o que quiseres” “Cada homem é aquilo que ama” “É tão grande a força do amor que transforma o amante em imagem do amado” Frases de Santo Agostinho de Hipona
Santo Agostinho “A Lei foi dada para que se implore a graça; a graça foi dada para que se observe a lei.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Bem como a verdade se produz pela medida, também a medida se produz pela verdade.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Bem como toda carência é desgraça, toda desgraça é carência.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “A razão não se submeteria nunca, se não se julgasse que há ocasiões em que deve submeter-se.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Quem toma bens dos pobres é um assassino da caridade. Quem a eles
ajuda, é um virtuoso da justiça.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “A ociosidade caminha com lentidão, por isso todos os vícios a atingem.” [ Santo Agostinho ] “Existirá a verdade ainda que o mundo pereça.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “No Céu dizem Aleluia, porque na Terra disseram Amém.” [ Santo Agostinho ] “A necessidade não conhece leis.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “A mesma debilidade de Deus procede de sua onipotência.” [ Santo Agostinho ] “Deus, que te criou sem ti, não te salvará sem ti.” [ Santo Agostinho de Hipona ]
“Que é, pois o tempo? Se ninguém me pergunta, eu sei; se quero explicá-lo a quem me pede, não sei.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Ninguém pode ser perfeitamente livre até que todos o sejam.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Não há riqueza mais perigosa do que uma pobreza presunçosa.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Convém matar o erro, porém salvar aos que vão errados.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Pensa em tudo o que crê. Porque a fé, se não se pensa no que crê, é nula.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Uma coisa é ter percorrido mais o
caminho e outra ter caminhado mais devagar.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “O mundo não foi feito no tempo, mas sim com o tempo.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “No jardim da Igreja se cultivam: As rosas dos mártires, os lírios das virgens, as rosas dos casados, as violetas das viúvas.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Amai a esta Igreja, permanecei nesta Igreja, é de vocês esta Igreja.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “A alma desordenada leva em sua culpa a pena.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Não teve tempo algum em que não tivesse tempo.” [ Santo Agostinho de
Hipona ] “Nas coisas necessárias, a unidade; nas duvidosas, a liberdade; e em todas, a caridade.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Quando estiver em Roma, comporta-te como os romanos.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Uma virtude simulada é uma impiedade duplicada: à malícia une-se a falsidade.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “O homem não reza para dar a Deus uma orientação, mas para orientar-se devidamente a si mesmo.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Creio para compreender, e compreendo para crer melhor.” [ Santo
Agostinho de Hipona ] “Não se chega à verdade senão através do amor.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Dai-me o que mandas e manda-me o que queiras de mim.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Os homens estão sempre dispostos a vasculhar e averiguar sobre as vidas alheias, mas lhes dá preguiça conhecer-se a si mesmos e corrigir sua própria vida.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Se somos arrastados para Cristo, cremos sem querer; usa-se então a violência, não a liberdade.” [ Santo Agostinho de Hipona ]
“O que mais Deus odeia depois do pecado é a tristeza, porque nos predispõe ao pecado.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “A oração é o encontro da sede de Deus e da sede do homem.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Aprova aos bons, tolera os maus e ama a todos.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “É melhor coxear pelo caminho do que avançar a grandes passos fora dele. Pois quem coxea no caminho, ainda que avance pouco, atem-se à meta,enquanto quem vai fora dele, quanto mais corre, mais se afasta.” [ Santo Agostinho de Hipona ]
“Casar-se está bem. Não se casar está melhor.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Ninguém nega a Deus, senão aquele a quem lhe convém que Deus não exista.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “O passado já não é mais e o futuro não é ainda.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “A sabedoria não é outra coisa senão a medida do espírito, isto é, a que nivela ao espírito para que não se extrapole nem se estreite.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Obedecei mais aos que ensinam do que aos que mandam.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “A soberba não é grandeza mas sim inchaço; e o que está inchado parece
grande mas não está são.” [ Santo Agostinho de Hipona ] “Não vás para fora, volta a ti mesmo. No homem interior habita a verdade.” [ Santo Agostinho de Hipona ] Pensamentos Católicos contra os hereges
“Cristão é meu nome e Católico é meu sobrenome. Um me designa, enquanto o outro me especifica. Um me distingue, o outro me designa. É por este sobrenome que nosso povo é distinguido dos que são chamados heréticos.” São Paciano de Barcelona, Carta a Sympronian, 375 D.C. Mantenha-se sempre do lado da Igreja
Católica, porque só Ela pode lhe dar paz verdadeira, posto que só Ela possui Jesus no Santíssimo Sacramento, o verdadeiro Príncipe da Paz.” Santo Padre Pio… “A Igreja Católica compreende seus antagonistas, seus antagonistas não entendem a Igreja Católica” Hilaire Belloc, As Grandes Heresias… “Guias cegos! Filtrais um mosquito e engolis um camelo.” Mateus 23,24… “A Fé Católica não ensina o que pensávamos que ensinava e A acusávamos inutilmente de fazê-lo”. Santo Agostinho, Confissões, 6,11, 400 A.D. “Os heréticos condenam-se a si
mesmos já que por própria opção abandonam a Igreja, um abandono que, sendo consciente, torna-se sua condenação .” São Jerônimo Comentários acerca de Titus, 3,10 386 A.D. “Aonde está Pedro, aí está a Igreja.” Santo Ambrósio de Milão, Nos doze Salmos 381 A.D. “Um homem Cristão é Católico enquanto vive no corpo; decepado deste, torna-se um herege. O Espírito não segue um membro amputado.” Santo Agostinho. “A Igreja Católica sempre tem o que falta ao mundo” G.K. Chesterton… “Quando o mundo está errado, prova
que a Igreja está certa.” G.K. Chesterton… “É contraditório que um Protestante aceite a Bíblia e rejeite a autoridade da Igreja Católica que lha deu.” Anônimo… “Ao atacar a Igreja Católica, Protestantes estão cortando suas próprias raízes.” Autor Desconhecido… “As Igrejas Protestantes têm canções e orações. As Igrejas Católicas têm canções, orações e sacrifício.” Dr. Scott Hahn… “Nenhum Protestante deveria citar a Escritura, porque ele não tem meios de saber quais são os livros inspirados; a menos que, é claro, queira aceitar a autoridade da Igreja Católica com
relação à essa questão.” Fr. William Most… “Graças a Igreja Católica, a autoridade e a integridade da Bíblia se manteve intacta.” Autor Desconhecido… “A Igreja Católica tem a Verdade em plenitude.” “Todo vocês devem seguir a liderança do bispo, como Jesus Cristo seguiu a do Pai; seguir o presbitério como seguiriam os Apóstolos; reverenciar os diáconos como reverenciariam os mandamentos de Deus. Não permitam que ninguém toque na Igreja, a não ser o bispo ou alguém enviado por ele. Onde está o bispo, é onde o povo deve estar, assim como onde Jesus Cristo
está, igualmente está a Igreja Católica. Sem a autorização do bispo, não é permitido batizar ou organizar um culto; mas tudo que ele aprova é também agradável a Deus. Se agirem assim, tudo que fizerem será isento de perigo e válido.” Santo Inácio de Antioquia, Carta aos Cristãos de Esmirna, 107 A.D.. “Pelo que foi dito, então, parece-me claro que a verdadeira Igreja, aquela que é realmente antiga, é uma só; e dela participam aqueles que, em acordo com o que foi determinado, são justos… Dessa forma dizemos que em substância, conceito, origem e imanência, antiga, Igreja Católica está só, juntando como o faz na unidade de
uma fé que resulta de alianças familiares, – ou melhor dizendo, de uma aliança em eras distintas, pela vontade do DEUS uno e através de um Senhor, – aqueles que já foram escolhidos, aqueles predestinados por DEUS, que sabia desde a criação do mundo que eles seriam justos.San Clemente de Alexandria, Estromata (Miscelânia), 202 A.D.. “Portanto, a Igreja Católica é a única que retém o verdadeiro culto. Esta é a fonte da verdade; esta, o domicílio da fé; o templo de DEUS. Quem quer que não entre nela ou não saia daqui é um alienado em termos de esperança de vida e salvação… Porque, , ao contrário
disso, todos os vários grupos de hereges têm confiança de que são os Cristãos, e pensam que a Igreja Católica é deles. Que se saiba que a verdadeira Igreja é na qual há confissão e penitência, e que cuida de maneira salutar dos pecados e das mágoas aos quais os fracos na carne estão sujeitos. Lactantius, As Instituições Divinas, 304 A.D.. “Levemos em conta que a própria tradição, ensinamento e fé da Igreja Católica, desde o princípio, dadas pelo Senhor, foi pregada pelos Apóstolos e foi preservada pelos Pais. Nisto foi fundada a Igreja; e se alguém se afasta dela, não é e nem deve mais ser
chamado Cristão.” Santo Atanásio, Carta a Serapião de Thmuis, 359 D.C.. “Eu não deveria acreditar no Evangelho a não ser que este seja movido pela autoridade da Igreja Católica.” Santo Agostinho de Hipona, Contra a Carta de Mani, 397 D.C. “A Igreja é Santa, a Única Igreja, a Verdadeira Igreja, a Igreja Católica, lutando sempre contra todas as heresias. Ela pode lutar, mas não pode ser derrotada. Todas as heresias são expulsas por Ela, como os galhos pendentes são arrancados de uma vinha. Ela permanece presa à sua raiz, em Sua vinha, em Seu amor. As portas do inferno não prevalecerão contra ela”
Santo Agostinho de Hipona, Sermão aos Catecúmenos sobre o Credo, 6,14, 395 D.C. Frases de Santos Católicos “Nada te perturbe, nada te assuste, tudo passa. Deus nunca muda. A paciência tudo alcança. Quem a Deus tem, nada lhe falta. Só Deus basta!” Santa Tereza d’Avila “Sentimos raiva principalmente contra aqueles aos quais pensamos que propositadamente nos prejudicaram” Santo Tomás de Aquino “A alma se degrada quando não se eleva com a esperança da imortalidade” Clemente XIV (1705 - 1774 * papa que aboliu a ordem dos jesuítas)
“Onde estarão o passado e o futuro, se é verdade que existem” Santo Agostinho (354 - 430 * teólogo e filósofo) “Comece fazendo o que é necessário, depois o que é possível, e de repente você estará fazendo o impossível.” São Francisco de Assis “Tudo tem o seu tempo determinado e há tempo para todo propósito debaixo do céu: há tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de chorar e tempo de rir; tempo de abraçar e tempo de afastar-se; tempo de amar e tempo de aborrecer; tempo de guerra e tempo de paz.” Eclesiastes 3 “Pertence aquele que tem fome o pão
que tu guardas; àquele que está nu a capa que tu conservas nos teus guarda-vestidos; àquele que está descalço, os sapatos que apodrecem em tua casa; ao pobre o dinheiro que tu tens guardado. Assim tu cometes tantas injustiças quantas as pessoas às quais poderias dar.” São Basílio “Uma prova de que Deus esteja conosco não é o fato de que não venhamos a cair, mas que nos levantemos depois de cada queda.” Santa Teresa de Ávila “Não devemos permitir que alguém saia de nossa presença sem sentir-se melhor e mais feliz.” Madre Teresa de Calcutá “Senhor, reforma teu mundo,
começando por mim.” De uma oração chinesa “Quando rezamos, falamos com Deus. Quando lemos a Sagra Escritura, Deus fala conosco.” Santo Isidoro Pensamento dos Santos e da Igreja sobre a Santíssima Virgem "É MAIS FÁCIL SEPARAR O SOL, DA LUZ. DO QUE MARIA DE JESUS." (São Luis Maria de Montfort)
A IMACULADA CONCEIÇÃO "Para tomar a terra digna de trazer e receber seu Deus, o Senhor fez nascer na terra uma pessoa rara e eminente que não tomou parte alguma no pecado do mundo e está dotada de todos os
ornamentos e privilégios que o mundo jamais viu e jamais verá, nem na terra e nem no céu." ( TEMA MARIANOS, p. 307) "Antes de toda a cristura fostes, ó Senhora, destinada na mente de Deus para Mãe do Homem Deus. Se não por outro motivo, ao menos pela honra de seu Filho, que é Deus, era necessário que o Pai Eterno a criasse pura de toda mancha." (São Bernardino de Sena, GLÓRIAS DE MARIA, p. 210) "Há, porém, entre a Mãe de Deus e os servos de Deus uma infinita distância." ( São João Damasceno, GLÓRIAS DE MARIA, p. 211) "Ave, cheia de graça!" Aos outros
santos a graça é dada em parte, contudo a Maria foi dada em sua plenitude. Assim "a graça santificou não só a alma mas também a carne de Maria, a fim de que com ela revestisse depois o Verbo Eterno." ( São Tomás, GLÓRIAS DE MARIA, p. 220) "Comigo está a Imaculada. Eu vou adiante". (Papa Pio IX) "Nos perigos, nas angústias, nas dúvidas, pensa em Maria, invoca Maria, que Ela não se afaste de teus lábios, não se afaste de teu coração." ( São Bernardo) Virgindade Perpétua: "A Bem-aventurada Virgem Maria foi verdadeiramente Mãe de Deus, e
guardou sempre íntegra a virgindade, antes do parto, no parto e constantemente depois do parto." (Papa Paulo IV) "Maria é Virgem porque sua virgindade é o sinal de sua fé", "sem mescla de dúvida e falsidade" (LG, 63), "e de sua doação sem reservas à vontade de Deus."(506) (Catecismo da Igreja Católica) "Virgem que deu à luz e, enquanto dava à luz, duplicava a virgindade." (São João Crisóstomo) "Uma Virgem concebe, virgem leva o fruto, uma virgem dá à luz e permanece perpetuamente virgem." (Santo Agostinho)
"Os Santos Padres gostavam de chamar Maria de "MATER INVIOLATA", "Mãe perfeitamente virgem". "Determinei além disso consagrar a Deus minha virgindade, e não possuir coisa alguma no mundo, entregando ao Altíssimo toda minha vontade." ( Revelação de Nossa Senhora à Santa Brígida) "A virgindade para mim é uma consagração em Maria e em Cristo." (São Jerônimo) A Maternidade divina "Deus, sem precisar, porque se basta a si mesmo, quis começar e acabar suas maiores obras por mei da Santíssima Virgem." ( São Luiz de Montfort)
"À Virgem Santíssima não somente coube a glória de haver ministrado a substância de sua carne ao Unigênito do Eterno, que devia nacer homem, hóstia excelentemente preparada para a salvação dos homens; mas igualmente teve a missão de zelar e conservar esta hóstia e, ao tempo devido, apresentá-lo ao sacrifíco." (Papa São Pio X, Encíclica "Ad diem illum", 2 de fevereiro de 1904) "A glória do homem está na carne de Cristo, e a honra da mulher na Mãe de Cristo." (Santo Agostinho) "Jesus, Filho de Deus, é Filho de Maria. É sangue de Maria, á a carne de Maria. Fica em Jesus a marca de Maria. o caráter, e até, não esqueçamos, a
herança genética, a fisionomia, a voz, a carne de Maria. Seu corpo é todo feito do corpo de Maria. Como Jesu não foi gerado pelo sêmen de um homem, biologicamente tudo lhe veio de Sua Mãe. Por isso dizia Santo Agostinho: "A carne de Jesus é a cerne de Maria." (Maria, Maria, p.16) "Ó Virgem admiravelmente fecunda que, num povo e inédito milagre, recolhe no seio Aquele que é sem medida, gera o eterno e dá à luz o que foi gerado antes dos séculos." (Livro: Maria, Maria, p.36) Bendita Entre Todas as Mulheres "Ave Maria. cheia de graça, porque agradável a Deus, aos anjos e aos
homens. Aos homens. por causa de sua fecundidade; aos anjos, por causa de sua virgindade; a Deus, por sua humildade. Ela mesma atesta que Deus olhou para ela porque viu sua humildade." (São Bernardo) "Deus escolheu Maria para Sua Mãe na terra, porque aqui não achou virgem mais santa e perfeita que ela, nem lugar mais digno para Sua morada ao que seu sacrossanto seio." (São João Crisóstomo) "Foi essa "humildade", profunda e real, que tanto encantou o coração de Deus fez com que a elegesse a "bendita entre as mulheres." ( A Mulher do Apocalipse, Prof. Felipe Aquino, p. 43)
"O perfume da humildade de Maria subiu ao céu e atraiu o Verbo do seio Eterno do Pai a seu seio virginal. De modo que o Senhor, atraído pela fragrância dessa humildade virgenzinha, a escolheu para sua Mãe. Mas, para maoir glória e merecimento desta Mãe, não se quis faezr seu filho sem o seu consentimento." (Santo Antônio) RASES DO PADRE PIO "Diante de Deus ajoelhe-se sempre." (Padre Pio) "Seja perseverante nas orações e nas santas leituras." (Padre Pio) - "Dirás tu o mais belo dos credos quando houver noite em redor de ti, na
hora do sacrifício, na dor, no supremo esforço duma vontade inquebrantável para o bem. Este credo é como um relâmpago que rasga a escuridão de teu espírito e no seu brilho te eleva a Deus".(Padre Pio) - "Menosprezai vossas tentações e não vos demoreis nelas. Imaginai estar na presença de Jesus. O crucificado se lança em vossos braços e mora no vosso coração. Beijai-Lhe a chaga do lado, dizendo: "Aqui está minha esperança; a fonte viva da minha felicidade. Seguro-vos, ó Jesus, e não me aparto de vós, até que me tenhais posto a salvo".(Padre Pio) - "O amor é a rainha das virtudes. Como
as pérolas se ligam por um fio, assim as virtudes, pelo amor. Fogem as pérolas quando se rompe o fio. Assim também as virtudes se desfazem afastando-se o amor".(Padre Pio) - "É preciso amar, amar e nada mais". (Padre Pio) - "Quando Jesus vem a nós na santa comunhão, encontra alegria em Sua criatura. Por nossa parte, procuremos Nele a nossa alegria." (Padre Pio) - "O santo silêncio nos permite ouvir mais claramente a voz de Deus".(Padre Pio) - "Quando te encontrares diante de Deus, na oração considera-te banhado na luz da verdade, fala-lhe se puderes,
deixa simplesmente que te veja e não tenhas preocupação alguma".(Padre Pio) - "Quanto mais te deixares enraizar na santa humildade, tanto mais íntima será a comunicação da tua alma com Deus". (Padre Pio) - "Resigna-te a ser neste momento uma pequena abelha. E enquanto esperas ser uma grande abelha, ágil, hábil, capaz de fabricar bom mel, humilha-te com muito amor perante Deus e os homens, pois Deus fala aos que se mantêm diante dele humildemente". (Padre Pio) - "Uma só coisa é necessária: estar perto de Jesus".(Padre Pio)
- "As almas não são oferecidas como dom; compram-se. Vós ignorais quanto custaram a Jesus. É sempre com a mesma moeda que é preciso pagá-las". (Padre Pio) - "Imitemos o coração de Jesus, especialmente na dor, e assim nos conformaremos cada vez mais e mais com este coração divino para que, um dia, lá em cima no Céu, também nós possamos glorificar o Pai celeste ao lado daquele que tanto sofreu".(Padre Pio) - "O verdadeiro servo de Deus é aquele que usa a caridade para com seu próximo, que está decidido a fazer a vontade de Deus a todo custo, que vive
em profunda humildade e simplicidade".(Padre Pio) - "O trabalho é tão sagrado como a oração".(Padre Pio) - "A maior alegria de um pai é que os filhos se amem, formem um só coração e uma só alma. Não fostes vós que me escolhestes, mas o pai celeste que, na minha primeira missa, me fez ver todos os filhos que me confiava".(P.e Pio) - "Rezai e continuai a rezar para não ficardes entorpecidos".(Padre Pio) - "As almas! As almas! Se alguém soubesse o preço que custam".(Padre Pio) - "O homem sem Deus é um ser mutilado".(Padre Pio)
- "Deus nunca me recusou um pedido".(Padre Pio) O sábio elogia a mulher forte dizendo: os seu dedos manejaram o fuso. A roca é o alvo dos seus desejos. Fie, portanto, cada dia um pouco. Puxe fio a fio até a execução e, infalivelmente, você chegará ao fim. Mas não tenha pressa, pois senão você poderá misturar o fio com os nós e embaraçar tudo. (Padre Pio) - O temor e a confiança devem dar as mãos e proceder como irmãos. Se nos damos conta de que temos muito temor devemos recorrer à confiança. Se confiamos excessivamente devemos ter um pouco de temor". (Padre Pio)
Como distinguir uma tentação de um pecado e como estar certo de que não se pecou? - perguntou um penitente. Padre Pio sorriu e respondeu: - Como se distingue um burro de um homem? O burro tem de ser conduzido; o homem conduz a si mesmo! (Padre Pio) - O Senhor se comunica conosco à medida que nos libertamos do nosso apego aos sentidos, que sacrificamos nossa vontade própria e que edificamos nossa vida na humildade. (Padre Pio) "Deus é servido apenas quando é servido de acordo com a Sua vontade." (Padre Pio) "Tenhamos sempre horror ao pecado mortal e nunca deixemos de caminhar
na estrada da santa eternidade." (Padre Pio) "Que Nossa Senhora nos obtenha o amor à cruz, aos sofrimentos e às dores." (Padre Pio) "O Senhor sempre orienta e chama; mas não se quer segui-lo e responderlhe, pois só se vê os próprios interesses. Às vezes, pelo fato de se ouvir sempre a Sua voz, ninguém mais se apercebe dela; mas o Senhor ilumina e chama. São os homens que se colocam na posição de não conseguir mais escutar." (Padre Pio) Por que a tentação passada deixa na alma uma certa perturbação? perguntou um penitente a Padre Pio.
Ele respondeu: "Você já presenciou um tremor de terra". Quando tudo estremece a sua volta, você também é sacudido; no entanto, não necessariamente fica enterrado nos destroços! (Padre Pio) "Como é belo esperar!" (Padre Pio) "Para mim, Deus está sempre fixo na minha mente e estampado no meu coração." (Padre Pio) "Ouço interiormente uma voz que constantemente me diz: Santifique-se e santifique!" (Padre Pio) "Subamos sem nos cansarmos, sob a celeste vista do Salvador. Distanciemonos das afeições terrenas. Despojemo-nos do
homem velho e vistamo-nos do homem novo. Aspiremos ? felicidade que nos está reservada." (Padre Pio) "Mesmo a menor transgressão às leis de Deus será levada em conta." (Padre Pio Deus ama quem segue o caminho da virtude. (Padre Pio) Comunguemos com santo temor e com grande amor. (Padre Pio) Nossa Senhora recebeu pela inefável bondade de Jesus a força de suportar até o fim as provações do seu amor. Que você também possa encontrar a força de perseverar com o Senhor até o Calvário! (Padre Pio) Tente percorrer com toda a
simplicidade o caminho de Nosso Senhor e não se aflija inutilmente.(P.e Pio) O medo excessivo nos faz agir sem amor, mas a confiança excessiva não nos deixa considerar o perigo que vamos enfrentar. (Padre Pio) Onde não há obediência, não há virtude. Onde não há virtude, não há bem, não há amor; e onde não há amor, não há Deus; e sem Deus não se chega ao Paraíso. Tudo isso é como uma escada: se faltar um degrau, caímos. (Padre Pio) Desapegue-se daquilo que não é de Deus e não leva a Deus. (Padre Pio) Que Nossa Senhora aumente a graça
em você e a faça digna do Paraíso. (Padre Pio) Nas tribulações é necessário ter fé em Deus.(Padre Pio) O Santo Rosário é a arma daqueles que querem vencer todas as batalhas. (Padre Pio) Queira o dulcíssimo Jesus conservarnos na Sua graça e dar-nos a felicidade de sermos admitidos, quando Ele quiser, no eterno convívio . (Padre Pio) Quanto mais se caminha na vida espiritual, mais se sente a paz que se apossa de nós. (Padre Pio) Que Jesus o aperte sempre mais ao Seu divino coração. Que Ele o alivie no sofrimento e lhe dê o abraço final no
Paraíso. (Padre Pio) O bem dura eternamente. (Padre Pio) Deve-se caminhar em nuvens cada vez que se termina uma confissão! (Padre Pio) Lembre-se de que você tem no Céu não somente um pai, mas também uma Mãe. (Padre Pio) O amor nada mais é do que o brilho de Deus nos homens. (Padre Pio) O passado não conta mais para o Senhor. O que conta é o presente e estar atento e pronto para reparar o que foi feito. (Padre Pio) Se você fala das próprias virtudes para se exibir ou para vã ostentação perde todo o mérito. (Padre Pio)
De todos os que vierem pedir meu auxílio, nunca perderei nenhum! (Padre Pio) O Pai celeste está sempre disposto a contentá-lo em tudo o que for para o seu bem. (Padre Pio) Um filho espiritual perguntou a Padre Pio: Como posso recuperar o tempo perdido? Padre Pio respondeu-lhe "Multiplique suas boas obras!" (Padre Pio) Diga ao Senhor: Faça em mim segundo a Tua vontade, mas antes de mandarme o sofrimento, dê-me forças para que eu possa sofrer com amor.. (Padre Pio) A cada vitória sobre o pecado corresponde um grau de glória eterna.
(Padre Pio) Feliz a alma que atinge o nível de perfeição que Deus deseja! (Padre Pio) Proponha-se a exercitar-se nas virtudes. (Padre Pio) A sua casa deve ser uma escada para o Céu. (Padre Pio) Quem te agita e te atormenta é o demônio.Quem te consola é Deus! (Padre Pio) De que vale perder-se em vãos temores? (Padre Pio) Agradeça sempre ao Pai eterno por sua infinita misericórdia. (Padre Pio) Pense na felicidade que está reservada para nós no Paraíso. (Padre Pio) É loucura fixar o olhar no que
rapidamente passa. (Padre Pio) Amar significa dar aos outros especialmente a quem precisa e a quem sofre - o que de melhor temos em nós mesmos e de nós mesmos; e de dá-lo sorridentes e felizes, renunciando ao nosso egoísmo, à nossa alegria, ao nosso prazer e ao nosso orgulho. (Padre Pio) Seja paciente e espere com confiança o tempo do Senhor. (Padre Pio) Invoquemos sempre o auxílio de Nossa Senhora.(Padre Pio) No juízo final daremos contas a Deus até de uma palavra inútil que tenhamos dito. (Padre Pio) Para consolar uma alma na sua dor, mostre todo o bem que ela ainda pode
fazer. (Padre Pio) Apóie-se, como faz Nossa Senhora, à cruz de Jesus e nunca lhe faltará conforto. (Padre Pio) Se precisamos ter paciência para suportar os defeitos dos outros, quanto mais ainda precisamos para tolerar nossos próprios defeitos! (Padre Pio) Enquanto estivermos vivos sempre seremos tentados. A vida é uma contínua luta. Se às vezes há uma trégua é para respirarmos um pouco. (Padre Pio) Que Maria sempre enfeite sua alma com as flores e o perfume de novas virtudes e coloque a mão materna sobre sua
cabeça. Fique sempre e cada vez mais perto de nossa Mãe celeste, pois ela é o mar que deve ser atravessado para se atingir as praias do esplendor eterno no reino do amanhecer. (Padre Pio) Meu Deus, perdoa-me. Nunca Te ofereci nada na minha vida e, agora, por este pouco que estou sofrendo, em comparação a tudo o que Tu sofreste na Cruz, eu reclamo injustamente! (Padre Pio) Os talentos de que fala o Evangelho são os cinco sentidos, a inteligência e a vontade. Quem tem mais talentos, tem maior dever de usá-los para o bem dos outros. (Padre Pio) Pobres e desafortunadas as almas que
se envolvem no turbilhão de preocupações deste mundo. Quanto mais amam o mundo, mais suas paixões crescem, mais queimam de desejos, mais se tornam incapazes de atingir seus objetivos. E vêm, então, as inquietações, as impaciências e terríveis sofrimentos profundos, pois seus corações não palpitam com a caridade e o amor. Rezemos por essas almas desafortunadas e miseráveis, para que Jesus, em Sua infinita misericórdia, possa perdoá-las e conduzi-las a Ele. (Padre Pio) Um dia você verá surgir o infalível triunfo da justiça Divina sobre a injustiça humana?. (Padre Pio)
Há duas razões principais para se orar com muita satisfação: primeiro para render a Deus a honra e a glória que Lhe são devidas. Segundo, para falar com Ele e ouvir a Sua voz por meio das Suas inspirações e iluminações interiores. (Padre Pio) O meu passado, Senhor, ? Tua misericórdia. O meu Presente, ao Teu amor. O meu futuro, ? Tua Providência. (Padre Pio) O passado não conta mais para o Senhor. O que conta é o presente e estar atento e pronto para reparar o que foi feito. (Padre Pio) Quando fizer o bem, esqueça. Se fizer o mal, pense no que fez e se arrependa.
(Padre Pio) Se quiser me encontrar, vá visitar Jesus Sacramentado; eu também estou sempre lá. (Padre Pio) Pense em Jesus flagelado por amor a você, e ofereça com generosidade um sacrifício a Ele. (Padre Pio) Devemos odiar os nossos pecados, visto que o amor ao Senhor significa paz. (Padre Pio) Mesmo quando perdemos a consciência deste mundo, quando parecemos já mortos, Deus nos dá ainda uma chance de entender o que é realmente o pecado, antes de nos julgar. E se entendemos corretamente, como podemos não nos arrepender?
(Padre Pio) Temos muita facilidade para pedir, mas não para agradecer. (Padre Pio) Peçamos a São José o dom da perseverança até o final. (Padre Pio) Padre, eu não acredito no inferno - falou um penitente. Padre Pio disse: Acreditará quando for para lá? (Padre Pio) O maldito "eu" o mantém apegado à Terra e o impede de voar para Jesus. (Padre Pio) O mais belo Credo é o que se pronuncia no escuro, no sacrifício, com esforço. (Padre Pio) É na dor que o amor se torna mais forte. (Padre Pio)
Padre Pio disse a um filho espiritual: Trabalhe! Ele perguntou: No que devo trabalhar, Padre? Ele respondeu: Em amar sempre mais a Jesus! (Padre Pio) O demônio é forte com quem o teme, mas é fraquíssimo com quem o despreza. (Padre Pio) Quando ofendemos a justiça de Deus, apelamos à Sua misericórdia. Mas se ofendemos a Sua misericórdia, a quem podemos apelar? . Ofender o Pai que nos ama e insultar quem nos auxilia é um pecado pelo qual seremos severamente julgados. (Padre Pio) A sua função é tirar e transportar as pedras, e arrancar os espinhos. Jesus é quem semeia, planta, cultiva e rega. Mas
seu trabalho também é obra de Jesus. Sem Ele você nada pode fazer. (Padre Pio) Jesus lhe quer bem, da maneira que só Ele sabe amar. (Padre Pio) A sua função é tirar e transportar as pedras, e arrancar os espinhos. Jesus é quem semeia, planta, cultiva e rega. Mas seu trabalho também é obra de Jesus. Sem Ele você nada pode fazer. (Padre Pio) Amemos ao próximo. Custa tão pouco querer bem ao outro. (Padre Pio) Deus sempre nos dá o que é melhor para nós. (Padre Pio) A humildade e a caridade são as "cordas mestras". Todas as outras
virtudes dependem delas. Uma é a mais baixa; a outra é a mais alta. ( P.e Pio ) A firmeza de todo o edifício depende da fundação e do teto! (Padre Pio) O grau sublime da humildade é não só reconhecer a abnegação, mas amá-la. (Padre Pio) Você deve ter sempre prudência e amor. A prudência tem olhos; o amor tem pernas. O amor, como tem pernas, gostaria de correr a Deus. Mas seu impulso de deslanchar na direção dEle é cego e, algumas vezes, pode tropeçar se não for guiado pela prudência, que tem olhos. (Padre Pio) Jesus e a sua alma devem cultivar a vinha de comum acordo. (Padre Pio
Façamos o bem, enquanto temos tempo ànossa disposição. Assim, daremos glória ao nosso Pai celeste, santificaremos nós mesmos e daremos bom exemplo aos outros. (Padre Pio) Seja paciente nas aflições que o Senhor lhe manda. (Padre Pio) Viva sempre sob o olhar do Bom Pastor e você ficara imune aos pastos contaminados. (Padre Pio) Lembre-se de que os santos foram sempre criticados pelas pessoas deste mundo, e puseram sob seus pés o mundo e as suas máximas . (Padre Pio) Esforce-se, mesmo se for um pouco, mas sempre? (Padre Pio) Todas as pessoas que escolhem a
melhor parte (viver em Cristo) devem passar pelas dores de Cristo; algumas mais, algumas menos? (Padre Pio) Que Jesus o mergulhe no esplendor da Sua imortal juventude. (Padre Pio) Quanto maiores forem os dons, maior deve ser sua humildade, lembrando de que tudo lhe foi dado como empréstimo.(Pe Pio) Para que se preocupar com o caminho pelo qual Jesus quer que você chegue à pátria celeste - pelo deserto ou pelo campo - quando tanto por um como por outro se chegará da mesma forma à beatitude eterna? (Padre Pio) Para consolar uma alma na sua dor, mostre-lhe todo o bem que ela ainda
pode fazer. (Padre Pio) A caridade é o metro com o qual o Senhor nos julgará. (Padre Pio) Nossa Senhora recebeu pela inefável bondade de Jesus a força de suportar até o fim as provações do seu amor. Que você também possa encontrar a força de perseverar com o Senhor até o Calvário! (Padre Pio) Deus não opera prodígios onde não há fé. (Padre Pio) Seja modesto no olhar. (Padre Pio) Para mim, Deus está sempre fixo na minha mente e estampado no meu coração. (Padre Pio) Como é belo esperar! (Padre Pio) Por que a tentação passada deixa na
alma uma certa perturbação? perguntou um penitente a Padre Pio. Ele respondeu: - Você já presenciou um tremor de terra? Quando tudo estremece a sua volta, você também é sacudido; no entanto, não necessariamente fica enterrado nos destroços! (Padre Pio) O Senhor sempre orienta e chama; mas não se quer segui-lo e responder-lhe, pois só se vê os próprios interesses. Às vezes, pelo fato de se ouvir sempre a Sua voz, ninguém mais se apercebe dela; mas o Senhor ilumina e chama. São os homens que se colocam na posição de não conseguir mais escutar. (Padre Pio)
Que Nossa Senhora nos obtenha o amor à cruz, aos sofrimentos e às dores. (Padre Pio) Tenhamos sempre horror ao pecado mortal e nunca deixemos de caminhar na estrada da santa eternidade. (Padre Pio) Deus é servido apenas quando é servido de acordo com a Sua vontade. (Padre Pio) O Senhor se comunica conosco à medida que nos libertamos do nosso apego aos sentidos, que sacrificamos nossa vontade própria e que edificamos nossa vida na humildade. (Padre Pio) Não nos preocupemos quando Deus põe à prova a nossa fidelidade.
Confiemo-nos à Sua vontade; é o que podemos fazer. Deus nos libertará, consolará e enorajará. (Padre Pio) O temor e a confiança devem dar as mãos e proceder como irmãos. Se nos damos conta de que temos muito temor devemos recorrer à confiança. Se confiamos excessivamente devemos ter um pouco de temor. (Padre Pio) O sábio elogia a mulher forte dizendo: os seu dedos manejaram o fuso. A roca é o alvo dos seus desejos. Fie, portanto, cada dia um pouco. Puxe fio a fio até a execução e, infalivelmente, você chegará ao fim. Mas não tenha pressa, pois senão você poderá misturar o fio
com os nós e embaraçar tudo. (Padre Pio) A caridade é o metro com o qual o Senhor nos julgará. (Padre Pio) Para consolar uma alma na sua dor, mostre-lhe todo o bem que ela ainda pode fazer. (Padre Pio) Para que se preocupar com o caminho pelo qual Jesus quer que você chegue à pátria celeste - pelo deserto ou pelo campo - quando tanto por um como por outro se chegará da mesma forma à beatitude eterna? (Padre Pio) Quanto maiores forem os dons, maior deve ser sua humildade, lembrando de que tudo lhe foi dado como empréstimo. (Padre Pio)
Comunguemos com santo temor e com grande amor. (Padre Pio) Tente percorrer com toda a simplicidade o caminho de Nosso Senhor e não se aflija inutilmente. (Padre Pio) Deus ama quem segue o caminho da virtude. (Padre Pio) Mesmo a menor transgressão às leis de Deus será levada em conta. (Padre Pio) Subamos sem nos cansarmos, sob a celeste vista do Salvador. Distanciemonos das afeições terrenas. Despojemonos do homem velho e vistamo-nos do homem novo. Aspiremos à felicidade que nos está reservada. (Padre Pio) Caminhe com alegria e com o coração o
mais sincero e aberto que puder. E quando não conseguir manter esta santa alegria, ao menos não perca nunca o valor e a confiança em Deus. (Padre Pio) Ouço interiormente uma voz que constantemente me diz: Santifique-se e santifique! (Padre Pio) Que Nossa Mãe do Céu tenha piedade de nós e com um olhar maternal levante-nos, purifique-nos e eleve-nos a Deus. (Padre Pio) Não há nada mais inaceitável do que uma mulher caprichosa, frívola e arrogante, especialmente se é casada. Uma esposa cristã deve ser uma mulher de profunda piedade em relação a Deus,
um anjo de paz na família, digna e agradável em relação ao próximo. (Padre Pio) Nossa Senhora está sempre pronta a nos socorrer, mas por acaso o mundo a escuta e se emenda? (Padre Pio) Seja grato e beije docemente a mão de Deus. É sempre a mão de um pai que pune porque lhe quer bem (Padre Pio) Você teme um homem,um pobre instrumento nas mãos de Deus, mas não teme a justiça divina? (Padre Pio) Uma filha espiritual perguntou a Padre Pio: "O Senhor cura tantas pessoas, por que não cura esta sua filha espiritual?" Padre Pio respondeu-lhe em voz baixa: E não nos oferecemos a Deus?
A divina bondade não só não rejeita as almas arrependidas, como também vai em busca das almas teimosas. (Padre Pio) Pode-se manter a paz de espírito mesmo no meio das tempestades da vida. (Padre Pio) Caminhe sempre e somente no bem e dê, cada dia, um passo à frente na linha vertical, de baixo para cima. (Padre Pio) A oração é a efusão de nosso coração no de Deus. (Padre Pio) Nunca vá se deitar sem antes examinar a sua consciência sobre o dia que passou. Enderece todos os seus pensamentos a Deus, consagre-lhe todo o seu ser e também todos os seus
irmãos. Ofereça à glória de Deus o repouso que você vai iniciar e não esqueça do seu Anjo da Guarda que está sempre com você. (Padre Pio) A meditação não é um meio para chegar a Deus, mas um fim. A finalidade da meditação é o amor a Deus e ao próximo. (Padre Pio) Viva feliz. Sirva ao Senhor alegremente e com o espírito despreocupado. (Padre Pio) Mantenha-se sempre muito unido à Igreja Católica, pois somente ela pode lhe dar a verdadeira paz, porque somente ela possui Jesus Sacramentado que é o verdadeiro príncipe da paz. (Padre Pio)
Não desperdice suas energias em coisas que geram preocupação, perturbação e ansiedade. Uma coisa somente é necessária: elevar o espírito e amar a Deus. (Padre Pio) Procuremos servir ao Senhor com todo o coração e com toda a vontade. Ele nos dará sempre mais do que merecemos. (Padre Pio) Que Jesus reine sempre soberano no seu coração e o faça cada vez mais digno de seus divinos dons. (Padre Pio) O demônio é forte com quem o teme, mas é fraco com quem o despreza. (Padre Pio) Reflita no que escreve, pois o Senhor vai lhe pedir contas disso. (Padre Pio)
O Coração de Jesus não deixará cair no vazio a nossa oração se ela for plena de fé e de confiança. (Padre Pio) A pessoa que nunca medita é como alguém que nunca se olha no espelho e, assim, não se cuida e sai desarrumada. A pessoa que medita e dirige seus pensamentos a Deus, que é o espelho de sua alma, procura conhecer seus defeitos, tenta corrigilos, modera seus impulsos e põe em ordem sua consciência. (Padre Pio) É sempre necessário ir para a frente, nunca para trás, na vida espiritual. O barco que pára em vez de ir adiante é empurrado para trás pelo vento. (Padre Pio)
Não sejamos mesquinhos com Deus que tanto nos enriquece. (Padre Pio) O amor tudo esquece, tudo perdoa, sem reservas. (Padre Pio) Na igreja se fala somente com Deus. (Padre Pio) Não se fixe voluntariamente naquilo que o inimigo da alma lhe apresenta. (Padre Pio) Reze pelos infiéis, pelos fervorosos, pelo Papa e por todas as necessidades espirituais e temporais da Santa Igreja, nossa terna mãe. E faça uma oração especial por todos os que trabalham para a salvação das almas e para a glória do nosso Pai celeste. (Padre Pio) Se você não entrega seu coração a
Deus, o que lhe entrega?(Padre Pio) Você deve seguir outra estrada. Tire de seu coração todas as paixões deste mundo, humilhe-se na poeira e reze! Dessa forma, certamente você encontrará Deus, que lhe dará paz e serenidade nesta vida e a eterna beatitude na próxima.(Padre Pio) Sigamos o caminho que nos conduz a Deus. (Padre Pio) A natureza humana também quer a sua parte. Até Maria, Mãe de Jesus, que sabia que por meio de Sua morte a humanidade seria redimida, chorou e sofreu - e como sofreu! (Padre Pio) Cuide de estar sempre em estado de graça. (Padre Pio)
Não se desencoraje, pois, se na alma existe o contínuo esforço de melhorar, no final o Senhor a premia fazendo nela florir, de repente, todas as virtudes como num jardim florido. (Padre Pio) É necessário manter o coração aberto para o Céu e aguardar, de lá, o celeste orvalho. (Padre Pio) Onde há mais sacrifício, há mais generosidade. (Padre Pio) Enquanto tiver medo de ser infiel a Deus, você não será?. Deve-se ter medo quando o medo acaba! (Padre Pio) Reze, reze! Quem muito reza se salva e salva os outros. E qual oração pode ser mais bela e mais aceita a Nossa Senhora do que o Rosario? (Padre Pio)
A ingenuidade é uma virtude, mas apenas ate certo ponto; ela deve sempre ser acompanhada da prudência. A astúcia e a safadeza, por outro lado, são diabólicas e podem causar muito mal. (Padre Pio) Cada Missa lhe obtém um grau mais alto de gloria no Céu! (Padre Pio) Se você tem dúvidas sobre a fé é exatamente porque tem fé! (Padre Pio) A prática das bem-aventuranças não requer atos de heroísmo, mas a aceitação simples e humilde das várias provações pelas quais a pessoa passa. (Padre Pio) A maior caridade é aquela que arranca as pessoas vencidas pelo demônio, a
fim de ganhá-las para Cristo. E isso eu faço assiduamente, noite e dia. (Padre Pio) Aquele que procura a vaidade das roupas não conseguirá jamais se revestir com a vida de Jesus Cristo. (Padre Pio) Quando o dia seguinte chegar, ele também será chamado de hoje e, então, você pensará nele. Tenha sempre muita confiança na Divina Providência. (Padre Pio) É doce o viver e o penar para trazer benefícios aos irmãos e para tantas almas que, vertiginosamente, desejam se justificar no mal, a despeito do Bem Supremo. (Padre Pio)
O Santo Sacrifício da Missa é o sufrágio mais eficaz, que ultrapassa todas as orações, as boas obras e as penitências. Infalivelmente produz seu efeito para vantagem das almas por sua virtude própria e imediata. (Padre Pio) Combata vigorosamente, se está interessado em obter o prêmio destinado às almas fortes. (Padre Pio) Não queremos aceitar o fato de que o sofrimento é necessário para nossa alma e de que a cruz deve ser o nosso pão cotidiano. Assim como o corpo precisa ser nutrido, também a alma precisa da cruz, dia a dia, para purificá-la e desapegá-la das coisas terrenas. Não queremos entender que Deus não quer
e não pode salvar-nos nem santificarnos sem a cruz. Quanto mais Ele chama uma alma a Si, mais a santifica por meio da cruz. (Padre Pio) Nunca se canse de rezar e de ensinar a rezar. (Padre Pio) Todas as percepções humanas, de onde quer que venham, incluem o bem e o mal. É necessário saber determinar e assimilar todo o bem e oferecê-lo a Deus, e eliminar todo o mal. (Padre Pio) Faltar com a caridade¨¦ como ferir a pupila dos olhos de Deus.(Padre Pio) Há alegrias tão sublimes e dores tão profundas que não se consegue exprimir com palavras. O silêncio é o último recurso da alma, quando ela está
inefavelmente feliz ou extremamente oprimida! (Padre Pio) Seria mais fácil a Terra existir sem o sol do que sem a santa Missa! (Padre Pio) Os corações fortes e generosos não se lamentam, a não ser por grandes motivos e,ainda assim,não permitem que tais motivos penetrem fundo no seu íntimo.(P.e Pio) Recorramos a Jesus e não às pessoas, pois só ele nunca nos faltará.(Padre Pio) Jesus vê, conhece e pesa todas as suas ações.(Padre Pio) Sejam como pequenas abelhas espirituais, que levam para sua colméia apenas mel e cera. Que, por meio de sua conversa, sua casa seja repleta de
docilidade, paz, concórdia, humildade e piedade! (Padre Pio) Quando a videira se separa da estaca que a sustenta, cai, e ao ficar na terra apodrece com todos os cachos que possui. Alerta, portanto, o demônio não dorme! (Padre Pio) Deus quer que as suas misérias sejam o trono da Sua misericórdia. (Padre Pio) Leve Deus aos doente; valerá mais do que qualquer tratamento! (Padre Pio) A mansidão reprime a ira. (Padre Pio) Não abandone sua alma à tentação, diz o Espírito Santo, já que a alegria do coração é a vida da alma e uma fonte inexaurível de santidade. (Padre Pio) Jesus está com você, e o Cireneu não
deixa de ajudar-te a subir o Calvário. (Padre Pio) Vive-se de fé, não de sonhos. (Padre Pio) Submeter-se não significa ser escravo, mas ser livre para receber santos conselhos. (Padre Pio) Todas as graças que pedimos no nome de Jesus são concedidas pelo Pai eterno. (Padre Pio) Uma Missa bem assistida em vida será mais útil à sua salvação do que tantas outras que mandarem celebrar por você após sua morte! (Padre Pio) Como Jesus, preparemo-nos a duas ascensões: uma ao Calvário e outra ao Céu. A ascensão ao Calvário, se não for
alegre, deve ao menos ser resignada! (Padre Pio) Nas tentações, combata com coragem! Nas quedas, humilhe-se mas não desanime! (Padre Pio) No tumulto das paixões terrenas e das adversidades, surge a grande esperança da misericórdia inexorável de Deus. Corramos confiantes ao tribunal da penitência onde Ele, com ansiedade paterna, espera-nos a todo instante. (Padre Pio) Que o Espírito Santo guie a sua inteligência, faça-o descobrir a verdade escondida na Sagrada Escritura e inflame a sua vontade para praticá-la. (Padre Pio)
Se tanta atenção é dada aos bens desta Terra, quanto mais se deve dar aos do Céu. Faça, portanto, uma boa leitura espiritual, a santa meditação, o exame de consciência, e fará progresso na perfeição cristã e no amor de Jesus. (Padre Pio) O amor e o temor devem sempre andar juntos. O temor sem amor torna-se covardia. O amor sem temor torna-se presunção. (Padre Pio) Não se desencoraje se você precisa trabalhar muito para colher pouco. Se você pensasse em quanto uma só alma custou a Jesus, você nunca reclamaria! (Padre Pio)
Que Maria seja toda a razão da sua existência e o guie ao porto seguro da eterna salvação. Que Ela lhe sirva de doce modelo e inspiração na virtude da vsanta humildade.(Padre Pio) Se quisermos colher é necessário não só semear, mas espalhar as sementes num bom campo. Quando as sementes se tornarem plantas, devemos cuidá-las para que as novas plantas não sejam sufocadas pelas ervas daninhas.(Padre Pio) Não se aflija a ponto de perder a paz interior. Reze com perseverança, com confiança, com calma e serenidade. (Padre Pio) É difícil tornar-se santo. Difícil, mas não
impossível. A estrada da perfeição é longa, tão longa quanto a vida de cada um. O consolo é o repouso no decorrer do caminho. Mas, apenas restauradas as forças, é necessário levantar-se rapidamente e retomar a viagem! (Padre Pio) O mal não se vence com o mal, mas com o bem, que tem em si uma força sobrenatural. (Padre Pio) A mulher forte é a que tem temor de Deus, a que mesmo à custa de sacrifício faz a vontade de Deus. (Padre Pio) Anjo de Deus não nos abandona jamais. (Padre Pio) Somente por meio de Jesus podemos esperar a salvação.(Padre Pio)
O Senhor nos dá tantas graças e nós pensamos que tocamos o céu com um dedo. Não sabemos, no entanto, que para crescer precisamos de pão duro, das cruzes, das humilhações, das provações e das contradições. (Padre Pio) "Devo fazer somente a vontade de Deus e, se lhe agrado, o restante não conta." (Padre Pio) PENSAMENTOS DE SANTOS "Deus não é um ser indiferente ou longínquo, pois não estamos abandonados a nós mesmos." [João Paulo II] “Sabe porque os consultórios de psiquiatras estão cheios porque os
Confessionários estão vazios.” [João Paulo II]. A pior das prisões é um coração fechado. [João Paulo II] "Estamos nos dirigindo a uma ditadura do relativismo, que não reconhece nada como definitivo e tem seu mais alto valor no próprio ego e nos próprios desejos. [Papa Bento XVI] "A Igreja precisa se opor às "marés de modismos e das últimas novidades". [Papa Bento XVI] "Precisamos nos tornar maduros nessa fé adulta, precisamos guiar o rebanho de Cristo para essa fé." [Papa Bento XVI] Há muitos que carregam o fardo
permanente da irrealização porque não se tornaram capazes de esquecer a palavra maldita, o insulto agressor. [Pe Fábio de Melo SCJ] A verdade não é minha nem tua, para que possa ser tua e minha. [Santo Agostinho] “Se queres seguir a Deus, deixa-O ir adiante. Não queiras que Ele te siga”. [Santo Agostinho] "Aqueles que pretendem encontrar a alegria fora de si, facilmente encontram o vazio". [Santo Agostinho] “Senhor, instrua-me acerca do que devo ensinar, ensina-me acerca de que maneira devo me corrigir”. [Santo Agostinho]
Dois homens olharam através das grades da prisão;um viu a lama, o outro as estrelas.[Santo Agostinho] A busca de Deus é a busca da felicidade. O encontro com Deus é a própria felicidade". [Santo Agostinho] Prefiro os que me criticam, porque me corrigem, aos que me elogiam, porque me corrompem. [Santo Agostinho] "Quanto melhor é uma pessoa, mais incomoda as pessoas más". [Santo Agostinho] Ter fé é assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que quiser. [Santo Agostinho] “Quem ama, faz sempre comunidade; não fica nunca sozinho” [Santa Teresa
de Jesus] “Em tempos de tristeza e de inquietação, não abandones nem as boas obras de oração, nem a penitência a que estás habituada. Antes, intensifica-as. E verás com que prontidão o Senhor te sustentará” [Santa Teresa de Jesus] "Comece fazendo o que é necessário, depois o que é possível, e de repente você estará fazendo o impossível.” [São Francisco de Assis] “Pregue sempre o Evangelho, e quando for necessário, use palavras.” [São Francisco de Assis] Nada te perturbe, Nada te espante, Tudo passa, Só Deus não muda. A paciência Tudo alcança. Quem tem a
Deus, Nada lhe falta. Só Deus basta [Santa Teresa Dávila] Dê-me, Senhor, agudeza para entender, capacidade para reter, método e faculdade para aprender, sutileza para interpretar, graça e abundância para falar. Dê-me, Senhor, acerto ao começar, direção ao progredir e perfeição ao concluir” [São Tomás de Aquino] “Três coisas são necessárias para a salvação do homem: saber o que deve crer, saber o que deve desejar, saber o que deve fazer” [São Tomás de Aquino] “Ensinar alguém para trazê-lo à Fé é tarefa de todo e qualquer pregador, e até de todo e qualquer crente” [Santo
Tomás de Aquino] É impossível proceder ao infinito na série dos seres que se geram sucessivamente. Deve-se admitir, por isso, que existe um ser necessário que tenha em si toda a razão de sua existência, e do qual procedam todos os outros seres. A este chamamos Deus. [S. Tomás de Aquino] Por Ele tudo foi feito… àqueles que O conhecem Ele dá o poder de se tornarem Filhos de Deus”. [Padre Pio] “Confie as suas fraquezas à Divina Providência”. [Padre Pio] "A mosca que pousa no mel não pode voar; a alma que fica presa ao sabor do prazer, sente-se impedida em sua
liberdade e contemplação." [São João da Cruz] "Quem se queixa ou murmura não é cristão perfeito, nem mesmo um bom cristão." [São João da Cruz] "O demônio teme a alma unida a Deus como ao próprio Deus." [São João da Cruz] O amor não consiste em sentir grandes coisas, mas em despojar-se e sofrer pelo amado." [São João da Cruz] "A pessoa que caminha com Deus e não afasta de si as preocupações, nem domina as suas paixões, caminha como quem empurra um carro encosta acima" [São João da Cruz] "Por que tardas em esperar, ó
minh'alma, se desde já podes amar a Deus em teu coração?" [São João da Cruz] "Considerai vossos defeitos com mais dó que indignação, com mais humildade que severidade e conservai o coração cheio de um amor brando, sossegado e terno" [São João da Cruz] "Se você não puder alimentar cem pessoas, alimente pelo menos uma." [Madre Teresa de Calcutá] Pensamentos de Santa Teresinha Oração "Para mim a oração é um impulso do coração, é um simples olhar lançado em direção ao céu, é um grito de reconhecimento e de amor no meio da
provação como também em meio a alegria; é, enfim, algo de grande, de sobrenatural, que me dilata a alma e me une a Jesus". (MC 25r-25v) "Nosso coração foi feito para amar, para amá-Lo apaixonadamente ; reze muito a fim de que os mais belos anos de sua vida não passem em temores irreais". (CT 99) "Quando estou junto ao tabernáculo, só sei dizer uma coisa a Nosso Senhor: ' Meu Deus, o senhor sabe que eu o amo.' Eis minha oração que não cansa a Jesus". (CT 152) "Louve somente a Deus e não aos homens; honre o Criador e não a criatura".
"Reze pelos infiéis, pelos fervorosos, pelo Papa e por todas as necessidades espirituais e temporais da Santa Igreja, nossa terna Mãe. E faça uma oração especial por todos os que trabalham para a salvação das almas e para a glória do nosso Pai Celeste". "Não se aflija a ponto de perder a paz interior. Reze com perseverança, com confiança, com calma e serenidade". "Reze para Jesus para que você não caia em tentações". "A oração é a efusão de nosso coração no de Deus". "Rezemos para o que for melhor". "Todas as orações são boas quando acompanhadas de intenções corretas e
de boa vontade". "Salve as almas rezando sempre".
Sofrimento "Quando não sinto nada e sou, então incapaz de rezar, de praticar a virtude, é então o momento de buscar pequenas ocasiões, alguns nadas, que dão mais prazer a Jesus do que o império do mundo ou mesmo o martírio sofrido generosamente." (CT 143) "Faz-nos tanto bem, quando sofremos, ter corações amigos, cujo eco responde à nossa dor..." (CT 88) "Senhor, o sofrimento se torna alegria quando a alma se lança para ti sem
retorno." (PN 28,6) "As tribulações a que o Senhor o sujeitou e o sujeitará são todas indicações do amor divino e são jóias para a alma. O inverno passará e a primavera eterna virá. Quanto mais fortes forem as tempestades do inverno, tanto mais ricas serão as belezas da primavera". "Aceite toda dor e incompreensão que vem do alto. Assim você se aperfeiçoará e se santificará". "Não se desencoraje se você precisa trabalhar muito para colher pouco. Se você pensasse em quanto uma só alma custou a Jesus, nunca reclamaria". "A cruz nunca oprime. Seu peso pode
fazê-lo vacilar, mas sua força o sustentará". "No decorrer de sua vida, saiba suportar as amarguras para poder participar dos sofrimentos de Cristo". "A vida é um Calvário ao qual convém subir alegremente". "Todas as orações são boas quando acompanhadas de intenções corretas e de boa vontade". "O Deus dos cristãos é o Deus da metarmofose: você joga sua dor em Seu colo e reencontra a esperança". "É preciso ser forte para se tornar grande: esse é nosso dever. A vida é uma luta da qual não podemos recuar, mas é necessário triunfar".
Abandono e confiança em Deus "Afaste todas as preocupações excessivas. Deus está com você". "Recorramos a Jesus e não às pessoas, pois só Ele nunca nos faltará". "Abandone-se nas Mãos de Nosso Senhor". "Quem começa a amar deve estar pronto a sofrer". "Somente em Deus deposite toda a sua confiança". "Todos nós temos deveres. Vamos cumprí-los com fidelidade e constância". top^
Humildade "É necessário ter sempre constantes estas duas virtudes: a docilidade com o próximo e a santa humildade". "Submeter-se não significa ser escravo, mas ser livre para receber santos conselhos". "Sejam como pequenas abelhas espirituais, que levam para sua colméia apenas mel e cera. Que, por meio de sua conversa, sua casa seja repleta de docilidade, paz, concórdia, humildade e piedade".
Vontade de Deus "Devo fazer somente a vontade de Deus e, se lhe agrado, o restante não conta".
"A perfeição consiste em fazer com amor a vontade de Deus, seja ela doce, seja ela amarga".
Nossa Senhora "Que Maria converta em alegria todas as dores da vida". "O Santo Rosário é a arma daqueles que querem vencer todas as batalhas".
Caridade "A caridade é a rainha das virtudes. Assim como as pérolas se mantém unidas por meio de um fio, também as virtudes se mantém unidas pela caridade. E da mesma forma que, se o
fio se rompe, as pérolas caem, assim também, se a caridade diminui, as virtudes se dispersam". "A caridade que não tem por base a verdade é diabólica". "Praticamos bem menos a caridade com uma pessoa que nos é menos simpática. Ah! Como sabemos cuidar mal de nossos pequenos negócios aqui na terra!".
Virtudes "Onde não há obediência, não há virtude. Onde não há virtude, não há bem, não há amor; e onde não há amor, não há Deus; e sem Deus não se chega ao Paraíso. Tudo isso é como uma
escada: se faltar um degrau, caímos."
Amor "Compreendi que sem amor todas as obras são nada, mesmo as mais brilhantes como ressuscitar os mortos e converter os povos". (MA 76 bis) "Com amor não somente corro, mas vôo". (MA 80v) "Sem dúvida, se pode cair, se podem cometer infidelidades, mas , sabendo o amor tirar proveito de tudo, bem depressa consome tudo o que pode desagradar a Jesus, não deixando senão uma humilde e profunda paz no íntimo do coração". (MA 83r)
"Eis o tudo o que Jesus reclama de nós: Ele não tem nenhuma necessidade de nossas obras, mas somente do nosso amor". (MB 1v) "Viver de amor é navegar sem cessar semeando a paz, a alegria em todos os corações. A caridade, eis minha única estrela. À sua luz navego sem rodeios. Meu lema está escrito em minha vela: Viver de amor". (PN 17, 8)
Consolação "Não se preocupe de não sentir nenhuma consolação em suas comunhões. É uma provação que é preciso suportar com amor. Não perca nenhum dos espinhos que encontrar
todos os dias, com um deles poderá salvar uma alma." (CT 93) "Não me admiro que você não tenha consolações, Jesus é tão pouco consolado que fica feliz quando encontra uma alma onde possa repousar sem fazer cerimônias." (CT 104) "Jesus continua dormindo; contudo, se ele acordasse só por um instante, bastaria 'ordenar ao vento e ao mar e haveria uma grande bonança', a noite se tornaria mais clara do que o dia, você veria o divino olhar de Jesus e sua alma ficaria consolada... " (CT 144)
Crianças "Penso que as criancinhas agradam igualmente a seus pais quer estejam dormindo, quer estejam acordadas". (MA 75v) "Faço como as crianças que não sabem ler, digo bem simplesmente ao bom Deus o que quero lhe dizer sem formular belas frases, e Ele sempre me compreende". "Como os passarinhos aprendem a cantar ouvindo seus pais, assim também as crianças aprendem a ciência das virtudes, o canto sublime do Amor Divino, junto das pessoas encarregadas de formá-las para vida." (MA 53r)
"Não te cause aborrecimento imitar aquilo que te dá prazer elogiar." (Santo Agostinho)
"A busca de Deus é a busca da alegria. O encontro com Deus é a própria alegria." (Santo Agostinho)
"É preferível a tristeza de quem suporta a iniquidade do que a alegria de quem a comete." (Santo Agostinho)
"O pecado é o motivo de tua tristeza. Deixa que a santidade seja o motivo de tua alegria." (Santo Agostinho)
"Com a corrupção morre o corpo, com a impiedade morre a alma." (Santo Agostinho)
"As lágrimas são o sangue da alma." (Santo Agostinho)
"A medida do amor é amar sem medida." (Santo Agostinho)
"As pessoas viajam para admirar a altura das montanhas, as imensas ondas dos mares, o longo percurso dos rios, o vasto domínio do oceano, o movimento circular das estrelas, e no entanto elas passam por si mesmas sem se admirarem. " (Santo Agostinho)
"Só o que faz bem ao homem pode fazê-lo feliz." (Santo Agostinho)
"Onde não há caridade não pode haver justiça." (Santo Agostinho)
"Nas coisas necessárias, a unidade; nas duvidosas, a liberdade; e em todas, a caridade." (Santo Agostinho)
"Aquele que tem caridade no coração tem sempre qualquer coisa para dar. " (Santo Agostinho)
"A soberba gera divisão. A caridade, a comunhão. " (Santo Agostinho)
"O comediante, representando, antes diverte que ilude seu público." (Santo Agostinho)
"Creio para compreender, e compreendo para crer melhor." (Santo Agostinho de Hipona)
"A compreensão é a recompensa da fé." (Santo Agostinho)
"O coração delicado sofre menos das feridas que recebe do que das que faz." (Santo Agostinho)
"Não há doente mais incurável do que aquele que não reconhece a sua doença." (Santo Agostinho)
"Simular humildade é ser soberbo. " (Santo Agostinho)
"Nossos dois primeiros pais foram Adão e Eva: ele foi o pai, ela, a mãe, logo somos irmãos. " (Santo Agostinho)
"Quem é bom, é livre, ainda que seja escravo. Quem é mau é escravo, ainda que seja livre. " (Santo Agostinho)
"É a necessidade que te obriga a fazer casa, não o livre arbítrio." (Santo Agostinho)
"A necessidade não conhece leis." (Santo Agostinho)
"A ira gera o ódio, e do ódio nascem a dor e o medo." (Santo Agostinho)
"Há homens que se agarram a sua opinião, não por ser verdadeira, mas simplesmente por ser sua. " (Santo Agostinho)
"Ordem é a disposição que atribui a cada uma das coisas iguais ou díspares o seu lugar." (Santo Agostinho)
"O pecador, ainda que seja rei, é escravo, não de um único homem, mas de tantos senhores quantos sejam seus vícios." (Santo Agostinho)
"A verdadeira religião nos prescreve que amemos até nossos inimigos." (Santo Agostinho)
"A verdadeira religião nos prescreve que não nos deixemos levar pela ira, mas que resistamos a ela." (Santo Agostinho)
"Sê humilde para evitar o orgulho, mas voa alto para alcançar a sabedoria." (Santo Agostinho)
"Não há lugar para a sabedoria onde não há paciência." (Santo Agostinho)
"O que mais Deus odeia depois do pecado é a tristeza, porque nos predispõe ao pecado." (Santo Agostinho de Hipona)
“De Viver bem a nossa vocação aqui na terrar depende a nossa felicidade terrena e eterna.” “O Segredo da felicidade é de viver momento a momento, e de agradecer ao Senhor por tudo aquilo que em sua bondade nos manda dia a dia.” “A Condição essencial de cada ativida fecunda é a imobilidade oracional, o apostolo se faz antes de tudo de joelhos."
“Amor e Sacrifício é assim intimamente ligado quanto o Sol e a Luz . Não se pode amar sem sofrer e sofrer sem amar.” “É com o sangue do sacrifício que se afirma e si confirma o amor”. “E qual è a melhor maneira de praticar o sacrifício? A melhor maneira consiste no adorar a vontade de Deus todos os dias em todas as pequenas coisas que nos faz sofrer, dizer para tudo aquilo que acontece: 'Fiat : A sua vontade Senhor'. E repetir cem vezes ao dia." “No apostolado não devemos nos colocar em primeiro lugar, anunciar a si mesmo, mas ao contrário, devemos desaparecer e dar sempre o primeiro lugar a Jesus Cristo.” “Então na dor nós devemos ver não um elemento para amaldiçoar, mas algo benéfico que dá tempera a alma e a afina para as lutas inevitáveis da vida, nos lembra que não nascemos somente para o prazer e nos aproxima do dever o qual é fácil esquecer quando se vive no godimento e na alegria”. “Por isso se somos atingido por alguma dor, elevemos os nossos pensamentos a Deus aceitando serenamento enquanto seja vontade de dele”. “O Cristão deve sentir no pobre um irmão, antes qualquer coisa a mais, porque sabe que no pobre
deve ver a imagem do próprio Jesus Cristo e não deverá esperar que o pobre o procure , mas ele deve ir ao seu encontro e, se necessário , procurá-lo”. “Agora estou firmemente decidida: viver a cada instante a vontade de Deus e vivê-la com alegria.” “Como se faz para obedecer se sempre nos acostumamos a fazer aquilo que queremos.”
Guarde-se o moço da luxúria e o velho da avareza: e ambos serão Santos". "Os que desejam avançar no caminho de Deus, sujeitem-se a um sábio confessor e obedeçam-lhe como a Deus". "Quem quiser que lhe obedeçam muito, mande pouco". "Quanto de amor pomos nas criaturas, tanto tiramos de Deus". "Não tardes em bem obrar; porque a morte não tarda em vir". "A tentação revelada ao diretor espiritual já é vencida pela metade". "Não pode acontecer coisa mais gloriosa a um Cristão do que padecer por amor de Cristo".
"Quem não puder dedicar longo tempo a oração deve, pelo menos, elevar muitas vezes o seu coração a Deus". "Neste mundo não há purgatório: ou é paraíso ou é um inferno. Os que suportam com paciência os sofrimentos desta vida gozam o paraíso. Quem assim não o faz, sofre o inferno". “É possível restaurar as instituições com a santidade, e não restaurar a santidade com as instituições". "Se quisermos nos dedicar inteiramente ao nosso próximo, não devemos reservar a nós mesmos nem tempo nem espaço". "A devoção ao Santíssimo Sacramento e a devoção a Santíssima Virgem são, não o melhor, mas o único meio, para se conservar a pureza". "Somente a Comunhão pode conservar puro um coração aos vinte anos! Não pode haver castidade sem Eucaristia". "Com a oração pedimos mais graças a Deus; mas na Santa Missa obrigamos a Deus a no-las dar". "Então, caro amigos, quando é que começaremos a amar a Deus?" Pouy, 24 de abril de 1581 — Paris, 27 de setembro de 1660)
Quando receberes Jesus em vossos corações poderá ainda haver algum sacrifício impossível para vós? Se quisermos nos dedicar inteiramente ao nosso próximo não devemos reservar a nós mesmo nem tempo nem espaço. É possível restaura as instituições com a santidade, e não restaurar a santidade com as instituições. Meus irmãos amemos a Deus, mas amemo-lo às nossas custas, com fadiga de nossos braços, com o suor do nosso rosto. Não podemos garantir melhor a nossa salvação do que vendo e morrendo a serviço dos pobres. Para os superiores não há meio de se fazer obedecer do que a mansidão. O gosto de ser elogiado, de aparecer, o desejo de que seja louvado o comportamento, de que se diga que somos bem sucedidos e que fazemos maravilhas, é um mal. A conformidade com a vontade divina é o termo do cristão e o remédio para todos os seus males, porque contém a renúncia de si mesmo, a união com Deus e todas as virtudes.
(São João Vianney (Cura d'Ars). Lion, Dardilly, 8 de maio de 1786 - Ars-sur-Formans, 4 de agosto de 1859)
"Meu Deus, aqui está tudo: tomai tudo, mas convertei a minha querida paróquia. Se Vós não a converterdes, será porque eu não terei merecido. Meu Deus, eu quero sofrer tudo o que queirais, por todo o tempo da minha vida... durante cem anos... e até as dores mais agudas... mas convertei-os..." "Na alma unida a Deus", "é sempre primavera". O difamador é parecido com uma lagarta que, passeando sobre as flores, deixa lá sua baba e as suja, Nossa língua deveria ser utilizada somente para rezar, nosso coração para amar, nossos olhos para chorar. Nós somos a obra de Deus. Somos sempre a obra de Deus. Entender isso é fácil; que a crucifixão de Deus seja nossa obra, isso é incompreensível. O homem foi criado para o céu; o demônio quebrou a escada que levava ao céu. Que você diria de um homem que trabalhasse no campo do vizinho e deixasse o seu sem cultura? Mas
é isso que você faz. Você se preocupa com os pecados alheios e se esquece de si próprio. Como é belo, como é grande conhecer, amar e servir a Deus! Não temos outra coisa a fazer no mundo. tudo o que fazemos fora disso é tempo perdido. As pessoas do mundo dizem que é muito difícil salvar-se. Ao contrário, não há nada mais fácil: basta observar os mandamentos de Deus e da Igreja, evitar os sete pecados capitais ou, se preferir fazer o bem e evitar o mal... Eis uma boa regra de conduta: não fazer senão aquilo que podemos oferecer a Deus. É necessário trabalhar neste mundo, é necessário combater. Teremos toda a eternidade para descansar. Se nós soubéssemos alimentar sempre o fogo do amor de Deus, pelas orações e pelas boas obras, ele nunca se apagaria. O bom Deus nos colocou na terra para ver como vai nossa conduta, e saber se nós O amamos; mas ninguém fica na terra.
Quando vamos confessar-nos, é preciso compreender o que é que vamos fazer; pode-se dizer que vamos despregar Nosso Senhor da cruz. Uma confissão bem feita acorrenta o demônio. Os pecados que nós escondemos reaparecerão todos. Nossas culpas são grãos de areia ao lado da grande montanha que é a misericórdia de Deus. As tentações mais comuns são o orgulho e a impureza; um dos meios pelo qual se resiste é uma vida ativa para a glória de Deus. Não imagine que existe um lugar na terra onde possamos escapar da luta contra o demônio, se tivermos a graça de Deus, que nunca nos é negada, podemos sempre triufar. Frases São Francisco de Assis "E se por esse motivo tiver de suportar perseguições da parte de alguém, que então o ame ainda mais por amor de Deus." "Ao servo de Deus nada deve desagradar senão o pecado." "Comece fazendo o que é necessário, depois o que é possível, em breve estarás fazendo o impossível."
"Onde a pobreza se une à alegria, não há cobiça nem avareza." "Louvado sejas, meu Senhor, por nossa irmã a Morte corporal, da qual homem algum pode escapar. Ai dos que morrerem em pecado mortal! Felizes os que ela achar conformes à tua santíssima vontade, porque a morte segunda não lhes fará mal!" (O cântico do Irmão Sol) "E depois que o Senhor me deu irmãos ninguém me mostrou o que eu deveria fazer, mas o Altíssimo mesmo me revelou que eu devia viver segundo a forma do santo Evangelho." (Testamento de São Francisco - 1226) "E o Senhor me deu e ainda me dá tanta fé nos sacerdotes que vivem segundo a forma da santa Igreja Romana, por causa de suas ordens, que, mesmo que me perseguissem, quero recorrer a eles. E hei de respeitar, amar e honrar a eles e a todos os outros como a meus senhores." (Testamento de São Francisco - 1226) "E como apareceu aos santos apóstolos em verdadeira carne, também a nós e do mesmo modo que eles, enxergando sua carne, não viam senão sua carne, contemplando-o contudo com seus olhos espirituais creram nele como no seu Senhor e Deus (cf. Jo 20,28), assim também nós, vendo o pão e o vinho com os nossos olhos corporais, olhemos e creiamos firmemente que Ele está presente."
