estud estudios ios !!lic !!licos os en los hogar hogares es 0 otras otras activi actividad dades es "ue "ue demuestran el amor 0 la maravillosa gracia de :es;s.
SEMANA 1
eres, ni#os 0 >óvenes, capaces 0 talent talentoso osos, s, pero pero mu0 mu0 poco poco involu involucra crados dos con activid actividade adess misioneras.
INTRODUCCIÓN Un estud estudio io del teólog teólogo o evangé evangélic lico o Christ Christian ian A. Schwa Schwarz, rz, real realiza izado do en más más de mil mil igles iglesias ias de 32 pas pases es de cinc cinco o continentes, es prue!a de "ue la multiplicación de grupos pe"ue#os es el principio más importante de la iglesia. Cuanto más grande la iglesia, más necesaria se hace la aplicación del principio principio de grupos, grupos, o!servando o!servando el crecimient crecimiento o continuo. continuo. $n las iglesia iglesiass creci crecient entes, es, el %&' a(rmó) a(rmó) *+uest *+uestra ra iglesia iglesia es incentivada a la multiplicación de los grupos. - en las iglesias decrecientes, apenas ' a(rmaron lo mismo. $sa di/erencia de %2' se#aló los grupos pe"ue#os como el principio más impo importa rtant nte e para para el crec crecim imien iento to de la igles iglesia ia 0 para para el involucramiento de las personas en el ministerio.
A lo larg largo o de los los a#os a#os hemo hemoss perc perci! i!id ido o "ue "ue la mera mera implantación de los grupos pe"ue#os no garantiza el é?ito "ue "ue sola solame ment nte e es cons conseg egui uido do a travé travéss de un lide lidera razg zgo o comp compet eten ente te 0 visi vision onar ario io.. $l /oco /oco no de!e de!e esta estarr en la estr estruc uctu tura ra,, sino sino en la /orm /ormac ación ión de a"ue a"uello lloss "ue "ue está están n dirigi dirigiend endo o los grupos grupos o!serv o!servand ando o la multip multiplic licaci ación ón 0 la /ormación de nuevos lderes. @a iglesia "ue no está en/ocada en/ocada en la /ormación 0 desarrollo de lderes está planeando su /racaso.
$n la igle iglesi sia a prim primit itiv iva a 0 en los los pion pioner eros os de la igle iglesi sia a adventista, los cre0entes eran ense#ados a sostener su /e sin la a0uda del ministro. $l pastor de!e estar li!re para hacer la o!ra "ue 1ios le ordenó "ue hiciese) er/eccionar 0 capacitar los santos para la o!ra de su ministerio $/esios 4)556547. 8usse ussell ll 9urr 9urril ill, l, teól teólog ogo o adve advent ntis ista ta 0 espe especi cial alis ista ta en crecimiento de iglesia, a(rma) *$l tiempo del pastor de!e ser utilizado, no tanto en la realización de /unciones ministeriales, sino en el entrenamiento, /ormación 0 supervisión.
@os grupos pe"ue#os, más allá de contri!uir al crecimiento de la iglesia, elevan la espiritualidad en /orma natural, preparan lderes, /orman discpulos maduros 0 reproductivos, aumentan el cono conoci cimi mien ento to de la ala! ala!ra ra de 1ios 1ios 0 atien atiende den n las las necesidades individuales. $l grupo pe"ue#o es el lugar en "ue los miem!ros se edi(can mutuamente 0 se organizan para alcanzar a la comunidad. $l grupo pe"ue#o es la !ase para esta!lecer esta!lecer nuevas nuevas congregac congregaciones iones.. Seg;n Seg;n Schwarz Schwarz es *el método más e/ectivo de evangelizar de!a>o del cielo.
Cuando las personas son involucradas de acuerdo con los dones, salen de los muros de la iglesia, sirven e impactan a la comun comunida idad d a través través del testim testimoni onio, o, accion acciones es de carida caridad, d, 5
ara nosotros como Adventistas del Séptimo 1a pensar en la evangelización mundial no es opcional. *acer discpulos es el imperativo evangélico evangélico de :es;s Bateo 2&) 5&627D 5&627D 0, es el cumplimien cumplimiento to pro/ético pro/ético de llegar con *el evangelio eterno para para predic predicarlo arlo a los morado moradores res de la tierra tierra Apoca Apocalip lipsis sis 54)7 0 *entonces vendrá el (n Bateo 24)547. $sta tarea está demorada. $l 55 de noviem!re de 25 el Concilio Anual de la Asociación Eeneral apro!ó un documento titulado) *Un llamado urgente al 8eavivamiento, la 8e/orma, el 1iscipulado 0 la $vang $vangeli eliza zaci ción ón. . All All se asev asevera era lo sigui siguien ente te)) *Una *Una eval evalua uacción ión sinc sincer era a del actu actual al impa impaccto de nues nuestr tra a evangelización mundial nos lleva a la conclusión de "ue, a menos "ue ha0a un cam!io dramático, no concluiremos la comisión celestial en esta generación. A pesar de nuestros me>ores es/uerzos, todos lo planes, estrategias 0 recursos son incapaces de terminar la misión dada por 1ios para su gloria en la tierra.
PRÁCTICA CONSIDERACIONES: 5. $sta gua gua 0 el li!ro *@a e del tema. Simplemente a0udar a a!rir la mente a los planes "ue 1ios tiene para su iglesia en este tiempo. 2. @o @oss momentos momentos de discusi discusión ón luego luego de la lectura lectura sólo a0udarán a clari(car las ideas principales 0 a esta!lecer princi pri ncipio pioss 0 dir direct ectric rices es par para a el est esta!l a!leci ecimie miento nto de iglesias en Erupos e"ue#os, crecientes 0 saluda!lesD "ue se multiplican intencionalmente para llegar con el mensa>e de salvación a cada persona. 3. @o más más importa importante nte)) Si el $spr $spritu itu Sant Santo o lo invita invita a comprometerse totalmente con un nuevo estilo de vida, JhágaloK J$s el momento, no ha0 otroK 4. Ba Bara ranh nhata ataKK KK
$s tiempo de cam!ios pro/undos, no sólo en la comprensión de cómo *hacer *hacer iglesi iglesia a en este este tiempo, tiempo, sino en la vida vida espiritual espiritual de cada miem!ro miem!ro de la iglesia. $s el momento de plantearse sinceramente, delante del Se#or, F"ué clase de discpulo so0 de CristoG @a humanidad necesita ver hom!res 0 mu>er mu>eres es di/ere di/erente ntess "ue "ue inHu0a inHu0an n positiv positivame amente nte so!re so!re la comunidad en la "ue viven, no sólo por sus capacidades, sino por ver en ellos el reHe>o del carácter del Baestro :es;s. $s pro!a!le "ue esta e?periencia sea lo "ue está esperando ansiosamente en su vida espiritual. Aproveche al má?imo este estudio, e?perimente la verdadera vida en comunidad 0 sienta el sa!or del crecimiento 0 la multiplicación de este estilo de vida de la iglesia. 2
ara nosotros como Adventistas del Séptimo 1a pensar en la evangelización mundial no es opcional. *acer discpulos es el imperativo evangélico evangélico de :es;s Bateo 2&) 5&627D 5&627D 0, es el cumplimien cumplimiento to pro/ético pro/ético de llegar con *el evangelio eterno para para predic predicarlo arlo a los morado moradores res de la tierra tierra Apoca Apocalip lipsis sis 54)7 0 *entonces vendrá el (n Bateo 24)547. $sta tarea está demorada. $l 55 de noviem!re de 25 el Concilio Anual de la Asociación Eeneral apro!ó un documento titulado) *Un llamado urgente al 8eavivamiento, la 8e/orma, el 1iscipulado 0 la $vang $vangeli eliza zaci ción ón. . All All se asev asevera era lo sigui siguien ente te)) *Una *Una eval evalua uacción ión sinc sincer era a del actu actual al impa impaccto de nues nuestr tra a evangelización mundial nos lleva a la conclusión de "ue, a menos "ue ha0a un cam!io dramático, no concluiremos la comisión celestial en esta generación. A pesar de nuestros me>ores es/uerzos, todos lo planes, estrategias 0 recursos son incapaces de terminar la misión dada por 1ios para su gloria en la tierra.
PRÁCTICA CONSIDERACIONES: 5. $sta gua gua 0 el li!ro *@a e del tema. Simplemente a0udar a a!rir la mente a los planes "ue 1ios tiene para su iglesia en este tiempo. 2. @o @oss momentos momentos de discusi discusión ón luego luego de la lectura lectura sólo a0udarán a clari(car las ideas principales 0 a esta!lecer princi pri ncipio pioss 0 dir direct ectric rices es par para a el est esta!l a!leci ecimie miento nto de iglesias en Erupos e"ue#os, crecientes 0 saluda!lesD "ue se multiplican intencionalmente para llegar con el mensa>e de salvación a cada persona. 3. @o más más importa importante nte)) Si el $spr $spritu itu Sant Santo o lo invita invita a comprometerse totalmente con un nuevo estilo de vida, JhágaloK J$s el momento, no ha0 otroK 4. Ba Bara ranh nhata ataKK KK
$s tiempo de cam!ios pro/undos, no sólo en la comprensión de cómo *hacer *hacer iglesi iglesia a en este este tiempo, tiempo, sino en la vida vida espiritual espiritual de cada miem!ro miem!ro de la iglesia. $s el momento de plantearse sinceramente, delante del Se#or, F"ué clase de discpulo so0 de CristoG @a humanidad necesita ver hom!res 0 mu>er mu>eres es di/ere di/erente ntess "ue "ue inHu0a inHu0an n positiv positivame amente nte so!re so!re la comunidad en la "ue viven, no sólo por sus capacidades, sino por ver en ellos el reHe>o del carácter del Baestro :es;s. $s pro!a!le "ue esta e?periencia sea lo "ue está esperando ansiosamente en su vida espiritual. Aproveche al má?imo este estudio, e?perimente la verdadera vida en comunidad 0 sienta el sa!or del crecimiento 0 la multiplicación de este estilo de vida de la iglesia. 2
LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SIGLO XXI
$n las iglesias del /uturo, un pastor supervisará a los lderes de grupos pe"ue#os "ue, a su vez, dirigirán grupos de diez a doce personas. @os pastores cuidarán a los pastores laicos, 0 éstos pastorearán al pue!lo. $l pastor necesitará encontrarse con los lderes por lo menos una vez por semana.
SEMANA 2 odemos decir "ue la
@os miem!ros miem!ros serán me>or atendidos por los pastores laicos, 0a "ue lo má?imo "ue un pastor ordenado consigue pastorear conv conven enien iente teme ment nte e sea sea tal tal vez vez cinc cincue uent nta a pers person onas as.. @a proli/ proli/erac eración ión de los grupos grupos pe"ue# pe"ue#os os hará hará necesa necesario rio el entrenamiento 0 la /ormación de muchos pastores laicos, "ue actuarán en el liderazgo de los mismos. @os @os grupos grupos pe"ue# pe"ue#os os a!rirán a!rirán el espaci espacio o para para muchos muchos 0 variados ministerios, con/orme a los dones del $spritu. $l entrenamiento 0 preparación de!erá ser constante, a (n de "ue todos puedan estar listos para el compromiso con sus dones.
@a dinámica de la eres "ue cuidarán de su propio re!a#o geográ(co.
La I"les#a Pr#$#t#%a $l movimi movimient ento o de los grupos grupos pe"ue#os pe"ue#os está está destin destinado ado a revolucionar completamente la era, pasa>era, sino un regreso regreso a nuestras nuestras races !!licas 0 adventistas.
El Pastor del !t!ro @as actividades del pastor en la
@a igles iglesia ia prim primit itiva iva no se reun reuna a en gran grande dess temp templos los o cate catedr dral ales es.. @os @os cre0 cre0en ente tess se reun reuna an n prin princi cipa palm lmen ente te en hoga hogare res. s. @a cons constr truc ucci ción ón en gran gran esca escala la de casa casass de adora adoraci ción ón ocur ocurrió rió sigl siglos os desp despué uéss de la muert muerte e de los los apósto apóstoles les.. @as iglesia iglesiass eran eran grupos grupos de cre0en cre0entes tes "ue "ue se reuna reunan n en las casas, casas, 8oma 8omanos nos 5)LD 5)LD 5M Corint Corintios ios 5)5= 5)5=DD Colosenses 4)5L7.
Actualmente la estructura de la iglesia está construida en torno a un pastor "ue ministra a una o varias congregaciones. 3
@os clérigos eran los apóstoles 0 misioneros. $llos /unda!an las iglesias hogares 0 nom!ra!an a lderes laicos para dirigir los grupos grupos pe"ue# pe"ue#os os 0 cuidar cuidar de los cre0ente cre0entes. s. As, As, los pastores, tal como conocemos ho0, no e?istan.
entrenado entrenadores res 0 evangelista evangelistass como los apóstoles apóstoles 5&%7 0 de predicadores 0 *papás espirituales de los miem!ros 5==7. •
@a /orma de tra!a>o "ue tiene el pastor al cuidado de las iglesias disminu0e dramáticamente el nivel de atención dado al re!a re!a#o #o.. @as @as cong congre rega gaci cion ones es en gene genera rall tiene tienen n más más personas de las "ue un pastor puede atender 0 un pastor tiene, normalmente, más de una congregación para cuidar en su distrito. +ecesitamos volver al modelo de la iglesia del +uevo Nestamento.
•
$n la década de 5&% /ueron necesarios 2 pastores para /undar una iglesia cada a#o. $n la década de 5== /ueron necesarios 522 pastores para /undar una iglesia cada a#o.
Bás allá de esto, los estudios comprue!an "ue la década de 5&% /ue la de ma0or crecimiento del adventismo en todos los tiempos. Nuvimos en promedio 52' de crecimiento neto. o0 nues nuestr tro o crec crecim imien iento to neto neto anua anuall está está en torn torno o del del '. '. Concluimos tam!ién "ue la atención dada al miem!ro era me>or, considerando "ue la apostasa era mucho menor.
El Ad%e&t#s$o Pr#$#t#%o
a0 mucho mucho "ue aprend aprender er cuand cuando o o!serva o!servamos mos nuestr nuestros os orgenes.
@a os para las congregaciones.
Gr!'os Pe(!e)os e& la I"les#a Ad%e&t#sta @a o personas de varias denominaciones tradicionales. Buchos vinieron de la iglesia Betodista, inclusive $lena de Ohite. Con ella vino tam!ién el plan de las reuniones en grupos pe"ue#os en los hogares. A (nes del siglo IP<<< e inicios del siglo I
Casi Casi todos todos los pastor pastores es advent adventista istass del siglo siglo Io de pastores de per(l !ien di/erentes) de
$n toda
/recuenta!a la uventud, cuando se involucró con el movimiento millerita llevó las mismas ideas de este reavivamiento. 1e 5&=5 a 5= se mudó a Australia, donde esta!a ocurriendo un gran reavivamiento de grupos pe"ue#os. Allá 1ios le dio la oportunidad de re/orzar el poder espiritual del ministerio de los grupos pe"ue#os.
poder de 1ios 0 el ministerio de los laicos en las casas. For "ué no comenzar a prepararnos para ese momento ahoraG
Que en Australia donde ella escri!ió) *@a /ormación de grupos pe"ue# pe"ue#os os como como !ase !ase del es/uer es/uerzo zo cristi cristiano ano me ha sido sido presentad presentada a por Uno "ue "ue no puede errar. errar. Si ha0 muchos muchos miem!ros en la iglesia, organcense en pe"ue#os grupos para tra!a>ar tra!a>ar no sólo por los miem!ros miem!ros de la iglesia, iglesia, sino en /avor de los incrédulos 3 :N p. &47
5. FCuál FCuál es la di/erenc di/erencia ia entre entre el mod modelo elo tradicio tradicional nal de liderazgo de la os del $spritu de ro/ecaG
PRÁCTICA D#s*!s#+&:
*$n *$n vision visiones es de la noch noche e pasó pasó dela delant nte e de m un gran gran movimiento de re/orma en el seno del pue!lo de 1ios. Buchos ala!a!an a 1ios. @os en/ermos eran sanados 0 se e/ectua!an otros milagros. Se adverta un espritu de oración como lo hu!o antes del gran da de entecostés. Pease Pease a centenares 0 miles de personas visitando las /amilias 0 e?plicándoles la ala!ra de 1ios. @os corazones eran convencidos por el poder del $spritu Santo, 0 se mani/esta!a un espritu de sincera conversión. $n todas partes las puertas se a!ran de par en par para la procl proclama amació ción n de la verdad verdad.. $l mundo mundo pareca pareca iluminado por la inHuencia divina. @os verdaderos 0 sinceros hi>os de 1ios reci!an grandes !endiciones. R las ala!anzas 0 las acciones de gracias) pareca una re/orma análoga a la del a#o 5&44. 3:N p. 34L7
A'l#*a*#+&: 5. ara "ue ha0a un ver erd dader ero o reavivamie ien nto necesit nec esitamo amoss vol volver ver al mod modelo elo !! !!lic lico o "ue imp implic lica a reunirnos en Erupos e"ue#os para pasar más tiempo en or orac ació ión n 0 /o /om men enta tarr la vid ida a en com omun unid idad ad.. F$staremos F$star emos dispuestos dispuestos a salir del indiv individuali idualismo smo del siglo actual, por una vida en comunidad como es el propósito de 1iosG 2. F1ese F1esea a comprometers comprometerse e de(nitivament de(nitivamente e con 1ios para para ser un instrumento poderoso para llevar a la iglesia a una e?periencia de 8eavivamiento 0 8e/ormaG 3. Si su respuesta respuesta es a(rmativa a(rmativa,, J!ienvenido J!ienvenido a una nueva nueva vida llena de !endiciones espiritualesK
@a Pisió Pisión n escato escatológ lógica ica Adven Adventis tista ta presu presupon pone e un tiempo, tiempo, dura durant nte e la crisi crisiss (nal, (nal, en la "ue "ue las las
Seg;n investigaciones realizadas con la
GRUPO PE,UE-O PARA EL TIEMPO DEL IN
$n relación al evangelismo, de 3 a 5' de los miem!ros de la
SEMANA . @a po!lación mundial ha crecido rápidamente en estos ;ltimos a#os. $n el pasado /ueron necesarios 5L a#os para "ue se registrase una duplicación de la po!lación. @a ;ltima duplicación "ue se registra, llevó solo % a#os. $sto muestra una aceleración en el crecimiento po!lacional. Fuede la iglesia adventista acompa#ar si"uiera ese crecimientoG
@os datos reHe>an la realidad de una iglesia *"ue solo asiste cada sá!ado a la iglesia. odra llamarse a esto) modelo congregacional. +o tiene "ue ver con el sistema de go!ierno de la iglesia sino con el estilo de vida espiritual de los miem!ros de la iglesia.
Si antes pocos miem!ros eran su(cientes para impactar con la predicación del $vangelio, ho0 es necesario "ue un n;mero ma0or de o!reros laicos se dedi"uen al servi cio.
Fué tienen "ue ver los Erupos e"ue#os con todo estoG Cada grupo pe"ue#o será una pe"ue#a iglesia del hogar con nuevo entusiasmo 0 motivación, 0 el grupo pe"ue#o será el método más e/ectivo para /undar nuevas congregaciones. Bás a;n, dará oportunidades para "ue más miem!ros se involucren activamente en la misión.
@os estudios revelan datos interesantes so!re el crecimiento de la ar so!re nuestra realidad 0 anticipar necesidades de nuestra iglesia en Argentina.
a*tor A$#stad Rtro estudio revela "ue un miem!ro recién !autizado necesita tener como mnimo siete amigos en la ará la iglesia. Si esto es tan importante para la conservación del nuevo miem!ro, necesitamos crear
Co$'ro$#so del M#e$/ro Ad%e&t#sta e& la M#s#+&
condiciones para "ue nuestra convivencia como iglesia propicie los vnculos de amistad.
motivos, iran más /ácilmente al hogar de su vecino, para una reunión de oración 0 estudio de la 9i!lia.
or otro lado, datos o!tenidos entre 5.% adventistas muestra "ue la mitad de ellos tienen menos de cinco amigos no Adventistas. +o podemos alcanzar a a"uellos a "uienes no conocemos. @os grupos pe"ue#os son mu0 /uertes en compa#erismo 0 amistad, son am!ientes per/ectos para atraer a las personas.
@os miem!ros de un Erupo e"ue#o crean lazos de amistad 0 compa#erismo 0 tienden a cuidarse unos a otros. Se sienten como una /amilia 0 tienen la voluntad para traer amigos, vecinos 0 /amiliares a las reuniones.
Cre*#$#e&to Po/la*#o&al
@os estudios tam!ién revelan tendencias de las personas en nuestros das. Se caracterizan por vivir en su propio mundo, pre(eren estar en sus casas antes "ue /recuentar una reunión p;!lica.
Cara*ter0st#*as de las Perso&as de o
@a po!lación mundial en el tiempo de Cristo era e"uivalente a la de los $stados Unidos en 5==L. Cerca de 5L a#os después, en el siglo IP<, época de @utero, se ha!a duplicado. $n el a#o 5&, apro?imadamente 3 a#os después, se duplicó nuevamente. $n 5=3, apenas 53 a#os más tarde, se duplicó otra vez. $n el a#o 2 una nueva duplicación se dio en apenas % a#os, llegando a ,L mil millones de ha!itantes. Se estima "ue en menos de L a#os volverá a duplicarse. J$sto signi(ca "ue ha0 cada vez más personas "ue necesitan conocer a :es;sK - la predicación del evangelio necesita avanzar con ma0or amplitud 0 velocidad.
*$ncerrarse es un comportamiento "ue está de moda en los ;ltimos a#os. Se dice esto respecto a a"uellos "ue pre(eren esconderse o apartarse del resto de l a sociedad. ersonas "ue están cansadas para hacer cual"uier cosa "ue no sea *"uedarse en casa. Un resultado interesante de esta tendencia se vio en una investigación reciente para determinar cuál es la pizza pre/erida de los consumidores norteamericanos. @a pizza de la red izza ut /ue la /avorita en cuanto al sa!or, pero curiosamente la "ue tena ma0or venta era la pizza de 1ominoTs. For "uéG or"ue la red 1ominoTs entrega en casaD 0 izza ut, atiende en la ma0ora de los shoppings, 0 no posee este servicio. $l consumidor está dispuesto a comer la *segunda, a (n de "uedar en casa.
FCómo el grupo pe"ue#o puede a0udar en este casoG $l desa/o de alcanzar todas las personas con el evangelio nos indica la necesidad de métodos más e(caces. $l tra!a>o en grupos pe"ue#os involucra a la ma0ora de los miem!ros en el estudio de la pala!ra 0 en el testimonio. Nam!ién a!re más posi!ilidades para alcanzar a las personas, considerando "ue proporciona reuniones in/ormales, donde la ala!ra puede ser estudiada de una manera más dinámica 0 participativa. @as personas "ue no iran a la
8eHe>ando esta caracterstica, podemos so#ar 0 tra!a>ar para la e?istencia de una
sean alcanzados en sus hogares, o en los hogares de los vecinos 0 amigos, en lugares de con(anza, sin /ormalidades, !a>o un techo amigo, en (n, en casa.
1ios. Cuando nos ha0amos consagrado plenamente 0 de todo corazón al servicio de Cristo, 1ios lo reconocerá por un derramamiento sin medida de su $sprituD pero esto no ocurrirá mientras "ue la ma0or parte de la iglesia no cola!ore con 1ios. Nhe 8eview and erald, 25 de >ulio de 5&=, citado en SC p. 3547
@a ando por otras personas. ara 9rad Smith, la tendencia de la iglesia en el siglo II<, es volverse a $/esios 4. R sea, e"uipar 0 entrenar a sus miem!ros para "ue testi("uen 0 !us"uen a las personas donde ellas están.
As como la iglesia primitiva, reci!iremos el derramamiento del $spritu Santo, en la @luvia Narda. Serán tantas las conversiones "ue tal vez no conseguiremos construir templos su(cientes para atender a todos. @as iglesias en los hogares serán, entonces, el lugar preparado por 1ios para reci!ir a los nuevos conversos 0 /ortalecer su /e en Cristo.
1atos as nos a0udan a entender por "ué el evangelismo más e/ectivo ho0 es el relacional o !asado en relaciones. - el evangelismo "ue tiene como !ase los Erupos e"ue#os es el "ue podrá alcanzar a las personas donde ellas se encuentran.
$n el tiempo de persecución las reuniones p;!licas serán prohi!idas, pero las reuniones en los hogares su!sistirán. $n la vida de oración, testimonio, estudio de la 9i!lia 0 relacionamiento mutuo de un Erupo e"ue#o está el sue#o de 1ios para los desa/os (nales de la historia de Su pue!lo.
La #&al#3a*#+& de la O/ra 4C!5&do ser5 *o&*l!#da la o/ra 6 *@os dirigentes de la causa de 1ios, como generales sa!ios, han de trazar planes para "ue se realicen avances en toda la lnea. Al hacer sus planes, de!en dedicar estudio especial a la o!ra "ue pueden hacer los miem!ros laicos en /avor de sus amigos 0 vecinos. @a o!ra de 1ios en esta tierra no podrá nunca terminarse antes "ue los hom!res 0 mu>eres a!arcados por el total de miem!ros de nuestra iglesia se unan a la o!ra, 0 a;nen sus es/uerzos con los de los pastores 0 dirigentes de las iglesias. R$ p.347
@os grupos pe"ue#os evangelizan, alimentan 0 apo0an a los miem!ros en su ministerio. Una venta>a es "ue el pastor podrá supervisar muchas iglesias de una manera más /ácil, por"ue los miem!ros de la iglesia ministrarán a los miem!ros de los grupos. urt :ohnson se#ala) *ara ser (el a las $scrituras 0 a $lena de Ohite, los Erupos e"ue#os no pueden permanecer como una parte opcional de la vida de la iglesia. @os Erupos e"ue#os de!en llegar a ser el punto central alrededor del cual giren los otros eventos de la
4C!5&do %e&dr5 la Ll!%#a Tard0a6 *$l gran derramamiento
del $spritu de 1ios "ue ilumina toda la tierra con su gloria, no acontecerá hasta "ue tengamos un pue!lo iluminado, "ue conozca por e?periencia lo "ue signi(ca ser cola!oradores de
PRÁCTICA &
D#s*!s#+&
3. Bás allá de lo "ue ha0a marcado en este momento recuerde "ue la o!ra es totalmente de 1iosD pero, Wl necesita del instrumento humano, no es opcional. Wse es su plan. +o ha0 plan 9. F$s consciente de elloG 4. Fuede comenzar a visualizar un movimiento de reavivamiento espiritual en su iglesia a través de los Erupos e"ue#osG Si puede hacerlo, Fcuenta el Se#or con Ud. para ser parte importante de esta e?perienciaG
5. Nenemos /alta de personas comprometidas en la misión. F1e "ue /orma la acción en Erupos e"ue#os contri!u0e en la me>ora de este aspectoG @ea el mandamiento de :es;s en Bateo 2&)5=. 2. Fué necesitamos hacer para "ue venga la lluvia tarda 0 para "ue la o!ra de 1ios sea concluidaG @ea tam!ién Bateo 24)54. Fué tiene "ue ver esto con los Erupos e"ue#osG 3. 8elacione el Erupo e"ue#o con la oportunidad de ir al encuentro de las personas, de ganar la con(anza 0 la amistad de ellasD contraste esto con el rápido crecimiento po!lacional. Comente sus conclusiones.
A'l#*a*#+&
ELENA DE 7ITE 8 LA REUNIÓN SOCIAL
5. 8ecuerde "ue Ud. está participando de este estudio no por casualidad, sino por"ue 1ios lo eligió en este momento especial de la historia del mundo 0 de la iglesia. 2. Fué grado de compromiso está dispuesto a realizar para convertirse realmente en un lder "ue 1ios pueda utilizar para la terminación de Su o!raG A continuación, con pro/unda reHe?ión 0 oración, mar"ue cuánto "uiere comprometerse con el Se#or) Bu0 poco) VVVVVVV Un Notalmente) VVVVVV
poco)
SEMANA 9 @as reuniones sociales son ocasiones en las "ue nos gusta estar presentes. Son encuentros interactivos 0 dinámicos en los cuales nos podemos e?tender por"ue son placenteros. @a
VVVVVV =
participaciones, testimonios e intercam!io de e?periencias "ue i!an mucho más allá del /ormalismo religioso.
con/esándose con el hermanoD ha!a corazones "ue!rantados, lágrimas, perdón 0 regoci>o. $speramos ver más de la salvación de 1ios antes "ue esta reunión termine Se#ales de los Niempos, de ma0o, 5&&7.
$lena de Ohite /ue precursora de estas reuniones 0 tra!a>ó para implantarlas en las comunidades Adventistas "ue poda visitar. Sa!a "ue estas reuniones mantendran al pue!lo de 1ios unido e identi(cados unos con otros 0 posi!ilitaran una vivencia más /ervorosa de su /e. 8ecomendó, ense#ó 0 dirigió muchas de estas reuniones, "ue se mostraron provechosas 0 deleitosas a sus participantes.
@a atmós/era de esas reuniones era con/orta!le 0 las personas dis/ruta!an al compartir sus pro!lemas 0 errores. $ra una ocasión en la "ue tam!ién se hacan con/esiones.
D#se$#&a&do el Modelo @a reunión social era de tal importancia para los Adventistas primitivos "ue cuando $lena de Ohite via>ó a $uropa entre 5&&L 0 5&&%, 0 descu!rió "ue a los europeos no se les ha!a presentado este modelo, inmediatamente procedió a su práctica) *-o ha!lé en el perodo de la ma#ana, 0 entonces el astor Conradi di>o "ue >amás ha!a tenido una reunión social. -o le di>e "ue ahora era la hora de comenzar. Nuvimos una reunión social mu0 !uena. @a reunión no terminó antes de una hora. a!a comenzado a las diez Banuscript 8eleases X @anzamientos de Banuscritos, Pol. 5, p. 2L57.
La Pre*!rsora ro!a!lemente nadie escri!ió más so!re las primitivas reuniones sociales Adventistas "ue $lena de Ohite. @as casi trescientas re/erencias a las reuniones sociales en sus escritos nos dan una idea de su importancia en la vida de la
$lena de Ohite considera!a la reunión social vital para la espiritualidad de la iglesia. +o poda imaginar la iglesia sin tales reuniones. Buchas veces la realiza!an en grandes eventos Adventistas, tales como reuniones campales 0 sesiones de la Con/erencia Eeneral. $ste modelo de reunión amplió la integración de la
*@a reunión social de las cinco horas esa ma#ana /ue la me>or "ue tuvimos. $l hermano esta!a de rodillas 5
Adventista en comunidad. Se convirtió en importante para la identi(cación entre los cre0entes. $lena de Ohite llegó a a(rmar "ue el cristiano es "uién está presente en las reuniones sociales)
testimonios, por"ue ellas a!ran grandes depósitos de /ortaleza 0 ánimo recproco dentro de la /amilia de la iglesia. $EO$ p. %7. @a reunión *social o de testimonios tena tam!ién un valor práctico como escuela, donde los cre0entes aprendan a e?presarse 0 a usar la voz al dar sus testimonios. $n las congregaciones nuevas de $uropa, 0 más adelante en Australia, la Sra. de Ohite introdu>o esta clase de reuniones. $EO$ p. %7
*$l cristiano es un hom!re o una mu>er seme>ante a Cristo, "ue es activo en el servicio de 1ios, "ue está presente en las reuniones sociales, cu0a presencia animará tam!ién a otros. @a religión no consiste en o!ras, la religión tra!a>aD no duerme Comentario 9!lico Adventista, Pol. %, p. =3L7.
*Aun"ue la reunión social es algo nuevo, aprenden en la escuela de Cristo, 0 están venciendo el temor 0 el tem!lor. @es presentamos el hecho de "ue la reunión social será la me>or /orma de prepararlos 0 educarlos para "ue sean testigos de Cristo. Banuscrito 32, 5&=4. $EO$ p. %7
$l evangelista :uan Oesle0 vea el compromiso con las reuniones de las clases relacionales como un re"uisito para ser miem!ro. $lena de Ohite parece compartir el mismo sentimiento so!re la reunión social. Aun"ue no esta!a indicado como condición para ser miem!ro, ella claramente destaca esta práctica en el cristianismo.
+ote "ue $lena de Ohite consideró las reuniones sociales como el me>or am!iente para el entrenamiento del pue!lo de 1ios. Nanto para pastores como para laicos. @a idea de "ue la
I&str!$e&to de Tra/ao @a interacción relacional implica el desarrollo espiritual de los miem!ros de una comunidad. or lo tanto, las reuniones "ue promueven esta interacción se revelan como e?celentes instrumentos para la conducción del re!a#o de 1ios. $lena de Ohite aconse>ó "ue conducir reuniones sociales de!era ser parte del entrenamiento de pastores más >óvenes) or la luz "ue la na. Ohite reci!ió del Se#or, las iglesias adventistas no de!an descuidar las reuniones de 55
$s a través de la reunión social "ue los miem!ros ad"uieren la e?periencia necesaria para testi(car li!remente de su /e al mundo. @a negligencia en participar de estas reuniones puede e?plicar por"ue tan pocos cristianos comparten ho0 su /e.
Adventismo. @as reuniones de oración se degeneraron. $n vez de un momento para compartir testimonios 0 oraciones, se convirtieron en otro momento para la predicación pastoral 0 el estudio !!lico cognitivo, seguido de oración.
C+$o De/e& Ser las Re!&#o&es So*#ales
N!estro Desa;0o
$lena de Ohite aconse>ó cómo realizar esas reuniones sociales) *Conversaciones 0 oraciones largas 0 tediosas están /uera de lugar en cual"uier lugar, especialmente en las reuniones sociales. $llas cansan a los ángeles, tanto como a las personas "ue los escuchanY 1e>e al $spritu de 1ios invadir el corazón de los adoradores, 0 !arrerá toda /ormalidad 0 en/ado $vangelismo, p. 34&7.
$l elemento relacional /ue enteramente perdido en la ma0ora de las
@a reunión social de!e ser espiritualmente viva, no es el momento para reclamar 0 sem!rar semillas de oscuridad) *+o de!emos traer reclamos 0 murmuraciones para nuestros testimonios en las reuniones sociales Se#ales de los Niempos, 5 de marzo, 5&&27. Con todo, después de la muerte de $lena de Ohite en 5=5L, las reuniones sociales aca!aron gradualmente 0 /ueron sustituidas por las reuniones de oración. $ventualmente las
PRÁCTICA D#s*!s#+& 5. For "ué $lena de Ohite se dedicó tanto para "ue las reuniones sociales /ueran realizadas regularmente en la iglesiaG FCómo eran las reuniones sociales del Adventismo primitivoG 2. FCómo las reuniones sociales se pueden convertir en un instrumento para nuestra /e 0 para la predicación del evangelioG 3. Fué es lo "ue aconteció con las reuniones sociales de grupos pe"ue#os en la
A'l#*a*#+& 5. Fuede comenzar a comprender cuán importante es para la vida espiritual, relacional 0 el desarrollo de los dones espirituales la participación de los miem!ros de la iglesia en Erupos e"ue#osG 2. Ud. se está /ormando para ese tipo de e?periencia renovadora en su iglesia. Consagre plenamente su vida al Se#or por"ue Wl lo utilizará poderosamente para "ue esto sea una realidad. 3. Comience a orar por personas "ue Ud. conoce en su iglesia "ue puedan /ormar parte de un Erupo e"ue#o con usted. Anote sus nom!res a continuación)
ELENA DE 7ITE 8 LOS GRUPOS PE,UE-OS SEMANA < @a reunión social Adventista primitiva era similar a nuestra e?periencia moderna del Erupo e"ue#o. @a e?istencia de estas reuniones agrega!a valor a los encuentros de la comunidad cristiana. +o sustitua a los 53
cultos /ormales, sino "ue aumenta!a el dinamismo 0 la interactividad 0 el poder a los participantes.
iglesia, "ue los miem!ros se organicen en pe"ue#as compa#as, para "ue tra!a>en no solo por los miem!ros de la iglesia, sino por los incrédulos. Si en alg;n lugar ha0 solamente dos o tres "ue conocen la verdad, "ue ellos /ormen un e"uipo de o!reros Nestimonios ara la
Nal como estas reuniones, el Erupo e"ue#o es una de las me>ores maneras de tener una dinámica relacional en nuestras
$lena de Ohite no podra ha!erse e?presado más claramente. @a
Algunos sugieren trans/ormar las clases de $scuela Sa!ática en Erupos e"ue#os. Sin em!argo, si las clases se convirtieran esencialmente en relacionales, perderamos el elemento cognitivo. +o podemos hacer eso por"ue nos llevará en la dirección opuesta. @o "ue la iglesia necesita es el e"uili!rio entre lo cognitivo 0 lo relacional.
@a orientación para "ue hasta dos o tres cre0entes /ormen una pe"ue#a compa#a o e"uipo de o!reros indica "ue el propósito no es solo crear unidades menores, sino "ue tal organización de los miem!ros "ue conocen la verdad originará una ampliación de la comunidad.
De=&#*#+& Co&te>t!al#3ada *Erupo e"ue#o es un término !astante moderno "ue es usado para descri!ir la /ormación de una unión de personas para nutrirse 0 cuidarse mutuamente, tanto como para proveer un lugar seguro para invitar a los no cre0entes. $lena de Ohite raramente usó el termino *Erupo e"ue#o. $videntemente no era la e?presión usual en sus das. Sin em!argo, ella a!ordó su concepto. $lla usó el término *pe"ue#as compa#as. ero, como veremos, el signi(cado es el mismo.
Modelo Se"!ro *A"uellas pe"ue#as compa#as "ue conocen la verdad, con una voz de!eran ordenar a su ministro "ue va0a a las ove>as perdidas de la casa de o individual por otro 8eview and erald, & de enero, 5&=L7.
*@a /ormación de pe"ue#as compa#as como !ase del es/uerzo cristiano me /ue presentado por Uno "ue no puede errar. Si ha0 un gran n;mero de personas en la
+ote "ue la condición propicia para enviar al astor al tra!a>o por los perdidos es el hecho de "ue los miem!ros estén esta!lecidos en pe"ue#as compa#as o grupos. 54
$so les da una condición segura, están unidos e involucrados en la misión.
posi!les 0 la ;nica manera de so!revivir será en Erupos e"ue#os. Banuscript 8eleases, vol. 5%, p. 3L7.
$l conse>o para modelar la iglesia en grupos pe"ue#os /ue repetido en muchos li!ros 0 artculos del $spritu de ro/eca. +o se trata!a de una orientación aislada, sino de un principio práctico. Casi todas las re/erencias repiten el pensamiento de "ue la idea les /ue dada por *Uno "ue no puede errar.
#&al#dad de los Gr!'os Pe(!e)os @as a(rmaciones más signi(cativas de $lena de Ohite con relación a los Erupos e"ue#os se re(eren a su uso como !ase para el evangelismo. +unca de/enda el evangelismo *solo, sino una actividad apo0ada por la comunidad de cre0entes) *e"ue#as compa#as de o!reros, !a>o la sa!ia dirección de maestros consagrados, de!eran estar saliendo para los campos necesitados Nestimonios, vol. %, p. 5=L7.
@a práctica de dividir la congregación en grupos menores para la oración 0 /ortalecimiento tam!ién es incentivada durante las reuniones más grandes. $lena de Ohite no desestimó las grandes reuniones. or el contrario, las aprecia!a. ero senta "ue /alta!a algo si el elemento Erupos e"ue#os no esta!a presente.
Una
*$n el sá!ado hu!o un pro/undo sentimiento en la reuniónD muchos vinieron al /rente para la oración, varios "ue esta!an dando su primer paso para el lado del Se#or. 1espués de la oración por ellos, se retiraron en pe"ue#as compa#as para varias carpas 0 se eligió un ministro para cada carpa donde se reunieron, 0 la o!ra "ue se ha!a iniciado en la carpa grande, continuó de esa manera. $sas reuniones se caracterizaron por sentimientos pro/undos Se#ales de los Niempos, octu!re 23, 5&%=7.
*8e;nanse pe"ue#os grupos por las tardes, al medioda, o temprano en la ma#ana para estudiar la 9i!lia. Nengan un momento de oración, para "ue el $spritu Santo los /ortalezca, ilumine 0 santi("ueY. @os ángeles de 1ios están presentes en sus reuniones. Ustedes se alimentarán con las ho>as del ár!ol de la vida. ué hermoso testimonio podrán dar del amor mani/estado entre compa#eros de tra!a>o durante esos preciosos momentos de !uscar la !endición de 1ios. ue cada uno relate su propia e?periencia con pala!ras sencillas. $sto traerá más consuelo 0 alegra al alma "ue todos los instrumentos de m;sica "ue pudieran reunirse en las
$lena de Ohite tam!ién anticipó "ue en ocasión de la persecución 0 la necesidad de salir de las grandes ciudades, las reuniones en iglesias grandes no serán 5L
iglesias. Cristo entrará en sus corazones. Sólo por este medio podrán ustedes mantener su integridad. %N< 5&7.
$lena de Ohite de>ó un importante legado de amonestaciones, conse>os 0 el registro de su práctica consonante a los Erupos e"ue#os relacionales. @as e?periencias de Erupos e"ue#os vividas en oración, estudios !!licos, testimonios, /ortalecimiento 0 cuidado mutuo, resultan en conversiones sólidas de personas "ue dan inicio a una vida espiritual comprometidas con el reino de 1ios. Rponerse a este ministerio es rechazar el conse>o dado por 1ios a través de la pluma inspirada. a llegado la hora de restaurar el ministerio de los Erupos e"ue#os 0 colocarlo en su de!ido lugar, a (n de "ue pueda ser resta!lecido como !ase 0 al mismo tiempo propulsor de nuestra misión.
$lena de Ohite e>empli(có el é?ito del tra!a>o en comunidades pe"ue#as en su >uventud. Con un grupo de amigas se reunan 0 ora!an por los amigos "ue esta!an le>os de Cristo hasta "ue cada uno de ellos estuviese su>eto a Cristo nuevamente. Conoca, por e?periencia propia, el poder de los grupos pe"ue#os orando por las personas perdidas. Nal poder no puede ser su!estimado.
?ase del Tra/ao de la I"les#a $l grupo pe"ue#o es la !ase so!re el cual el ministerio de!e ser conducido en la
PRÁCTICA D#s*!s#+& 5. $n su opinión, Fpor "ué 1ios dice "ue el Erupo e"ue#o de!e ser la !ase del es/uerzo misionero de la
@a e?istencia de una os 0 práctica, apunta!an hacia una iglesia con pe"ue#os e"uipos activos en el servicio. $n visión pro/ética vio un gran reavivamiento ocurriendo en la
A'l#*a*#+& 5
5. Fué pasara si tu iglesia local adoptara el modelo de una
5%
VIDA EN COMUNIDAD
imagen de 1ios, eso nos permite encontrar la causa de nuestra natural interdependencia, considerando "ue el propio 1ios tam!ién vive en comunidad.
SEMANA @
$l 1ios de la 9i!lia siempre e?istió, el 1ios Znico "ue creó el Cielo 0 la Nierra. Sin em!argo, Su cualidad de *Znico no está e?presada en singularidad, sino en Nrinidad. $l 1ios !!lico nunca es presentado en las $scrituras como una entidad singular, sino como una pluralidad "ue es *uno. @os tres miem!ros de la 1ivinidad) adre, i>o 0 $spritu Santo, son tres personas distintas, pero una en carácter, unidad 0 propósito.
$n los ;ltimos a#os, el /enómeno de los Erupos e"ue#os se ha esparcido por toda América del +orte 0 por el mundo. Nanto en la
$n ese sentido es "ue la 1ivinidad es esencialmente un Erupo e"ue#o. @a Nrinidad es la comunidad per/ecta 0 esta!lece las orientaciones de como de!e ser una verdadera comunidad. erci!imos "ue 1ios nos llamó para a0udar a restaurar personas a Su imagen. +ecesitamos reconocer "ue para la restauración de la imagen de 1ios en Sus criaturas la vida en comunidad tam!ién necesita ser restaurada.
$s posi!le "ue nos acostum!remos a vivir en congregaciones !a>o el mismo clima de indi/erencia "ue permea las relaciones en el mundo. Amamos la verdad 0 el conocimiento !!lico 0 nos comportamos como si pertenecer a una gran clase de estudios /uese todo lo "ue vamos a hacer en el Cielo. @a verdad nos da unidad de pensamiento, pero el amor 0 el compa#erismo, el tra!a>o desinteresado por el otro 0 la sociedad en acciones misioneras son las "ue nos mantienen como /amilia.
os e hi>as de 1ios, la propia misión se traduce en amor 0 cuidado unos por otros, /ortaleciéndose para mani/estar interés 0 cuidado por otros "ue a;n no pertenecen a la comunidad de cre0entes.
D#os la Co$!&#dad @os seres humanos son !ásicamente seres socia!les. @a necesidad de vivir en comunidad /ue creada por 1ios 0 es inherente al ser. @a 9i!lia dice "ue /uimos creados a
Con esta visión, los Erupos e"ue#os están en el centro de la misión Adventista, en el centro de la !;s"ueda de 5&
lo "ue es esencial al ser humano 0 vital para la raza cada) unidad. $l propio 1ios nos da e>emplo de esa unidad. 8estaurar la imagen de 1ios 0 tam!ién /avorecer a la vida cristiana en comunidades unidas, 0 darles un sentido de pertenencia.
A esa per/ecta comunidad "ue 1ios creó, Wl le dio una orden !ien clara) *Qructi(cad, 0 multiplicad 0 llenad la tierra Eénesis 5)2&7. $n esa primera *célula "ue 1ios creara en el mismo inicio de la historia de la humanidad, colocó un código genético de reproducción. @a comunidad genuina e?iste para multiplicarse. Cual"uier comunidad "ue no esté envuelta en multiplicarse es una comunidad destructiva.
Crea*#+& Co$!&#dad @a primera actividad del 1ios de la *comunidad so!re el planeta tierra /ue la creación, 0 especialmente la creación del hom!re en el se?to da) - di>o 1ios) *agamos al hom!re a nuestra imagen, con/orme a nuestra seme>anza Eénesis 5)27.
Si vamos a reHe>ar la imagen divina en nuestra iglesia, es imperativo "ue desarrollemos una iglesia con respeto por la comunidad. 1ios pretende "ue vivamos en interdependencia unos de otros 0 no en competencia. $se concepto de interdependencia en la comunidad está enraizado en el 1ios Nrino 0 en la propia creación "ue $l hizo a *+uestra plural7 imagen. 1ios no crea sociedades de una persona, sino comunidades. $l 1ios "ue vive en comunidad, desea ver a sus hi>os en pe"ue#as comunidades.
$l uso del plural *nuestra para descri!ir la imagen de 1ios se#ala el hecho "ue la imagen de 1ios es comunidad. $l 1ios "ue e?iste en comunidad creó seres "ue de!en e?istir en el mismo tipo de singularidad en comunidad. $n el se?to da, el grupo pe"ue#o de 1ios aumentó a cinco personas) Adán, $va, 0 el 1ios Nrino. *+o es !ueno "ue el hom!re esté solo Eénesis 2)5&7. Una de las principales caractersticas del pecado es la tentación de vivir /uera de la comunidad, vivir aislados de los demás. +o ha0 verdadera humanidad a parte de la comunidad como reHe>o de la imagen divina.
@a rami(cación práctica de ver a 1ios como creador de la comunidad es la de ver nuestra necesidad a!soluta de vivir en comunidad con otros cristianos. +o ha0 Cristianismo aparte de la comunidad. or más "ue las 5=
personas lo intenten, >amás podrán ser restauradas a imagen de 1ios sin involucrarse en una comunidad.
construcción de una relación con 1ios 0 con otros cristianos.
9!licamente, necesitamos de la comunidad para avanzar en la dirección a reHe>ar la imagen de 1ios. $sa percepción de interdependencia con otros es parte de la /orma de nuestra creación. :amás seremos completos sin dar de nosotros mismos a otros 0 sin reci!ir de la singularidad de ellos. ara los cre0entes, el estar en Cristo es estar en relación con otros en Su cuerpo.
$l 1ios de las relaciones creó al ser humano no sólo para vivir en comunidad unos con otros, sino tam!ién para vivir en comunidad con 1ios. @os adventistas, más "ue todos los cristianos, de!ieran estar predicando 0 demostrando los resultados de vivir en comunidad en el séptimo da.
El Pro'+s#to de la Co$!&#dad ?0/l#*a
PRÁCTICA
1ios realmente creó a los seres humanos para "ue vivieran en comunidad, e?actamente como la Nrinidad vive en comunidad. Sin em!argo, la /unción original del sá!ado no era descansar, 0 ese no de!e ser el /oco principal ho0. Adán 0 $va no tenan necesidad de descansar en a"uel primer sá!ado. $llos a;n no ha!an tra!a>ado.
D#s*!s#+& 5. Fué es lo "ue el e>emplo de la trinidad nos ense#a so!re la necesidad de vivir en comunidadG 2. For "ué la restauración del hom!re a imagen de 1ios solo puede ocurrir en el conte?to de comunidadG 3. FCuál es el principal propósito del sá!adoG 4. $n su opinión, Fpor "ué es imposi!le restaurar la comunidad sin los grupos pe"ue#osG
+o es un sá!ado para conmemorar el descanso del hom!re. $s una cele!ración del descanso de 1ios. Adán 0 $va necesita!an conocer al 1ios "ue los creó. 1e esa manera 1ios los invitó "ue pasaran sus primeras veinticuatro horas en comunidad con Wl. $l sá!ado /ue dado como un tiempo para "ue los seres humanos entraran en relacionamiento con 1ios. +ecesitamos tener un da especial para en/atizar la comunidad. Buchas veces encontramos personas *guardando el séptimo da, pero totalmente divorciados de la
A'l#*a*#+&: 5. $l tema de ho0 /ortaleció el concepto de la vida en comunidad. @a iglesia es una gran comunidad /ormada por comunidades más pe"ue#as, los Erupos e"ue#os. F@e entusiasma la idea de ver mu0 pronto su iglesia local de esta maneraG 2
2. Su compromiso con 1ios para el logro de este estilo de vida de la iglesia de!e ser completo. F@o entiende de esa manera 0 está resuelto a avanzar por este camino se#alado por *Uno "ue no puede errar. 3. Siga orando por las personas de su iglesia "ue "uiere "ue lo acompa#en en esta visión de la iglesia en comunidad. 4. Comience a compartir con ellos sus deseos personales de ver una iglesia espiritualmente activa 0 dispuesta a producir los cam!ios personales necesarios para "ue esto sea as.
tendra popularidad por cierto tiempo 0 después lo olvidaramos. @a propuesta es "ue los Erupos e"ue#os se conviertan al principio organizador de toda la
$n la ma0ora de las
GRUPOS PE,UE-OS: EL CENTRO DE LA VIDA DE LA IGLESIA SEMANA @os Erupos e"ue#os no son un programa más para nuestra 0a completa agenda de la
o0 muchas personas en la iglesia no constru0en relaciones por "ue no tienen o no sienten pertenecer a 25
una comunidad de /e. $s imprescindi!le "ue esto cam!ie.
La Estr!*t!ra de la I"les#a ?0/l#*a del S#"lo XXI
Est!d#o de la ?#/l#a Gr!'os Pe(!e)os Se de!e estudiar la 9i!lia en los grupos pe"ue#os, sin el estudio de la ala!ra serán reuniones sin poder. Nodo lo aprendido de!e ser incorporado a la vida, lo cotidiano 0 las cuestiones relacionales. $n verdad, los aspectos relacionales serán parte vital de los Erupos e"ue#os. $n ese sentido ellos serán como las primitivas reuniones sociales adventistas.
$n la estructura de la o la orientación de :etro. a!a lderes de diez, cincuenta, cien, 0 mil. $l lder de diez, en ese modelo, sera el lder de un Erupo e"ue#o, el lder de cincuenta sera un supervisor laico "ue atendera a cinco lderes de Erupos e"ue#os. $l lder de cien supervisara diez lderes de Erupos e"ue#os. $l lder de mil sera pro!a!lemente el pastor "ue supervisara 0 entrenara los lderes de cincuenta 0 de cien.
:amás de!emos a!andonar el estudio de la 9i!lia en una tentativa de en/atizar las relaciones. ero no podemos de>ar a un lado el aspecto relacional en nom!re de la Perdad !!lica. a0 per/ecto e"uili!rio entre am!os. @a Perdad es la revelación de las !uenas nuevas para personas "ue tienen sentimientos, necesidades, sue#os 0 necesitan rencontrar a 1ios. @as personas necesitan ser alcanzadas por la Perdad en su conte?to histórico.
La D#&5$#*a del Gr!'o Pe(!e)o
@a elección de los lderes de!e se#alar la e?periencia misionera de los miem!ros. Sera aconse>a!le "ue a"uellos "ue 0a tra!a>aron para ganar almas para Cristo ocupasen el lugar de liderazgo, a (n de "ue ense#asen 0 estimulasen con su propio e>emplo.
Nodos de!en ser miem!ros del Erupo e"ue#o. articipar de ellos en la
Corresponde a los lderes de la
rescate de a"uellas reuniones, es di/cil imaginar un cristiano no comprometido en un Erupo e"ue#o.
de Acción de la $scuela Sa!ática. 1e esa manera se logrará el e"uili!rio necesario.
$n una reunión de Erupo e"ue#o, después de compartir las e?periencias de la semana, los cre0entes pasarán alg;n tiempo orando unos por otros 0 por la salvación de personas perdidas. +o serán oraciones mecánicas, sino oraciones sinceras 0 de corazón "ue revelen su e?periencia en Cristo. $l estudio de la 9i!lia será de naturaleza relacional 0 no cognitiva. $l estudio cognitivo de la 9i!lia está reservado para la $scuela Sa!ática 0 el Culto 1ivino. $n el Erupo e"ue#o el én/asis es colocado en lo "ue la 9i!lia nos dice personalmente. $n ese estudio los cre0entes aplican la 9i!lia a su vida diaria.
@a reunión semanal del Erupo e"ue#o tam!ién de!e reservar espacio para la discusión del programa misionero del mismo. @os testimonios de las actividades misioneras serán necesarios para enri"uecer 0 evaluar la marcha del programa. @os amigos visitantes siempre serán !ienvenidos a las reuniones de Erupos e"ue#os. $llos son tam!ién o/et#%o de las reuniones. 1e!e separarse tiempo para aumentar el vnculo con esas personas. A medida "ue se van integrando al grupo 0 su interés en el estudio de la ala!ra de 1ios aumenta, las personas capacitadas pare>as misioneras7 para dar estudios !!licos las atenderán en sus hogares. @os interesados tam!ién serán invitados a participar del culto del sá!ado con el Erupo e"ue#o. uienes acepten a Cristo como Salvador, serán discipulados por el grupo, !autizados 0 continuarán el ciclo apo0ados totalmente por el grupo.
Algunos intentarán en la $scuela Sa!ática com!inar tanto lo relacional como lo cognitivo. Sin em!argo, el modelo adventista primitivo separó los dos. @a e?periencia muestra "ue cuando se intenta realizar los dos en la $scuela Sa!ática 0 no en el Erupo e"ue#o, los resultados inevita!les son un én/asis e?agerado en lo cognitivo 0 descuido de lo relacional. ero eso no signi(ca "ue no ha0 estudio de la 9i!lia en las reuniones relacionales, ha0 s, un én/asis en la aplicación del estudio en la vida práctica. Nampoco signi(ca "ue no ha0 aplicación del estudio a la vida en la $scuela Sa!ática. 1e!e ha!er. ero el én/asis está en ad"uirir conocimiento de las $scrituras. $s por eso "ue sera !ueno "ue cada Erupo e"ue#o sea a su vez la Unidad
Nanto en la
ingresarán al re!a#o a través de los grandes eventos evangelsticos. @os dos a!orda>es son !!licos.
5. Anote a continuación, ideas sueltas "ue vienen a
su mente de cómo implementar todo lo planteado en el tema de ho0. Compartan como grupo las di/erentes ideas 0 analicen cuán via!les son para implementar en su iglesia en el corto plazo. YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY 2. Siga orando por las personas "ue Ud. elegirá para acompa#arlo en el Erupo e"ue#o del cual Ud. será el lder.
Una etivo de llevar personas "ue 0a están estudiando a tomar una decisión por Cristo. @as Semanas de Cosecha $vangelismo de Cosecha7 a0udan a las personas para tomar 0 a(anzar sus decisiones. Nodo este movimiento evangelizador contri!uirá de(nidamente para acelerar el crecimiento de la
•
•
•
PRÁCTICA D#s*!s#+&:
5. For "ué es importante "ue el Erupo e"ue#o esté en el centro de las actividades dela
EL MODELO ?B?LICO SEMANA $l Antiguo 0 el +uevo Nestamento apo0an la organización de la
Aplicación 24
ara ser !!lica, la erár"uica "ue tenemos en la
provenientes de la multiplicación de los e?istentes 0 de la actividad evangelstica.
grupos
$n ese modelo, los pastores se responsa!ilizaran delante de la asociación por la multiplicación de sus grupos. or lo tanto, mucho de su tiempo pasara a ser utilizado en el entrenamiento de los lderes de los nuevos grupos de una
El Pa'el del Pastor
4Es Pos#/le6
$l pastor de!e reunirse regularmente con los lderes de los Erupos e"ue#os para asegurar "ue permanezcan espiritualmente saluda!les. $n las actuales
$l tipo de iglesia "ue descri!imos a"u parece distante de la manera como actualmente *hacemos iglesia. Sin em!argo, el modelo !!lico de la
S!"er#$os) Pr#$ero, el pastor de!e pasar tiempo con los lderes de los grupos. Se"!&do, el pastor de!e pasar tiempo signi(cativo tra!a>ando para iniciar nuevos grupos, actividad seme>ante a crear nuevas
La I"les#a E>#ste&te la N!e%a 2L
+uestras
como Boisés lo hizo de $gipto a la tierra prometida. a llegado la hora de guiar a la
La I"les#a del !t!ro $s prioridad para la ará de ser la
FComo haremos la transición de un modelo a otroG +o destru0endo el vie>o modelo. Si intentamos cam!iar la o. @a transición tiene "ue ser progresiva para las o vino muere lentamente. Si !uscamos eliminar completamente el vie>o para crear el nuevo, destruiremos los dos.
$n pocas pala!ras Fcuál es el ingrediente activo /undamental en la
1emos su(ciente tiempo para "ue el $spritu Santo tra!a>e. Cuando 1ios sacó a erár"uico "ue tenan en $gipto al modelo pretendido. llevó más tiempo a;n para "ue $gipto saliera del pue!lo. $speramos "ue nuestra generación no muera en el desierto. Son necesarios lderes "ue guen al pue!lo, tal
@os cristianos no pueden vivir más en aislamiento 0 /ormalismo, son llamados a vivir en comunidad. $se es el llamado de 1ios en el siglo II<. emos seguido el modelo de la iglesia institucional, organizada por Constantino en el cuarto siglo por tiempo su(ciente. odemos hacer me>or) $s hora de crear una
Adventista se edi(có so!re lo "ue creemos ser una plata/orma clara de verdades !!licas, pero necesitamos ahora crear una plata/orma clara de prácticas !!licas. +o es su(ciente creer en las verdades de la 9i!lia. $sas verdades necesitan ser vividas por los "ue creen, en la atmós/era prevista por las $scrituras. @os adventistas comenzarán su tra0ectoria de /e !asados en el modelo !!licoD este es el momento de regresar a las races. $s hora de a!andonar el individualismo en /avor de esta!lecer comunidades !!licas. JComencemos ahoraK
2.
3.
PRÁCTICA D#s*!s#+&: 5. FCuál es el papel del pastor en el modelo de
4.
A'l#*a*#+&: L.
5. Seguramente Ud. /ue impactado por este tema. +o signi(ca "ue todo lo "ue hicimos como iglesia hasta a"u estuvo mal, no es correcto pensar de esa manera. @a iglesia reHe>a muchas veces la 2%
cultura. FCree "ue este puede ser el momento oportuno para un cam!ioG F$stá dispuesto a *pagar el precio por lograrloG 1urante estas semanas cada uno estuvo pensando 0 orando por algunas personas a "uienes les gustara invitar a /ormar parte de su Erupo e"ue#o. uede ser "ue varios de sus compa#eros o hermanos pensaron en las mismas personas. o0 es el da para compartir esos nom!res 0 comenzar a conciliar cómo cada uno con/ormará sus grupos. Wste será un importante desa/o para la madurez espiritual 0 emocional del grupo. @os grupos no de!en ser /ormados necesariamente este da, pero el compartir los nom!res permitirá visualizar me>or la distri!ución. Nenga en cuenta incluir a la ma0or cantidad de hermanos de la iglesia posi!les. a0 dos /ormas de selección) rimero) por geogra/a hermanos "ue están en su !arrio, a mu0 pocas cuadras para permitir el traslado7D o, segundo) por a(nidad hermanos con los "ue ha0 vnculos 0a esta!lecidos7. Aun"ue lo primero es lo ideal, no siempre es posi!le con/ormarlo as. @o prioritario es la a(nidad, aun"ue demande más es/uerzo. $l re"uisito es "ue cada lder participe de un Erupo rototipo con los otros lderes de Erupos e"ue#os !a>o la coordinación general del pastor.
RESTAURANDO LA IGLESIA ?ASADA EN RELACIONES
los cuales llama!a 1iscpulos. :es;s pasó pocos a#os inHu0endo a pocas personas, los doce, los setenta 0 a las mu>eres "ue lo seguan. Sin em!argo, las marcas de su inHuencia cam!iaron el mundo para siempre.
SEMANA
Un ministerio duradero es /ormado por el poder de la inHuencia delegada a otros. +o importa "ue sean pocos. Si tuvieren una convivencia saluda!le, !endecidos por el $spritu Santo, aun"ue sea un Erupo e"ue#o, tendrán poder para alcanzar a muchos. @os grandes predicadores del pasado "ue intentaron alcanzar multitudes sin esta!lecer un ministerio de Erupos e"ue#os inevita!lemente /allaron en alcanzar resultados duraderos. $n contraste con eso, :uan Oesle0 "ue acompa#ó su predicación con el esta!lecimiento de Erupos e"ue#os, no solo vio a un gran n;mero de (eles aceptar la /e en Cristo, sino "ue tam!ién ingresaron a un discipulado permanente.
@a encarnación de :es;s /orma el telón de /ondo ideal para la comprensión del plan de 1ios para los seres humanos viviendo en comunidad. Al comenzar la era del +uevo Nestamento, el pue!lo de 1ios como comunidad, se perdió de vista en las luchas por el poder entre Qariseos 0 otras /acciones del >udasmo. $n este escenario aparece :es;s presentando el amor, la aceptación 0 el perdón en las prácticas de la convivencia. $sto se esta!leció como un movimiento corporativo de sus seguidores. 1espués de :es;s, la emplo de Cristo, estas comunidades se esparcieron por todo el oriente 0 por todo el mundo, a pesar de la persecución "ue su/ran.
Un grupo /ormado por doce /ue la estructura organizacional esta!lecida por :es;s para realizar la Eran Comisión. Simplemente organizó 0 entrenó un Erupo e"ue#o. - $l cam!ió al mundo. $l 1ios "ue vive en comunidad vino a dar al mundo una demostración viva de lo "ue signi(ca *personas viviendo en comunidad.
esFs los Gr!'os Pe(!e)os
:es;s dedicó gran parte de Su ministerio preparando a los discpulos para vivir en comunidades. $llos no con(a!an unos en otros, eran orgullosos, pre>uiciosos 0 crticos. $ra necesario desprenderlos de estos males
or tres a#os 0 medio :es;s sirvió en el planeta Nierra. Aun"ue predicó a grandes multitudes, la ma0or parte de su tra!a>o /ue con un grupo pe"ue#o de doce hom!res, a 2&
para "ue :es;s pudiese morar entre ellos, para "ue pudiesen ser precursores del planto de comunidades.
:es;s envió a Sus seguidores para ministrar a otros, por"ue parte de la vida en comunidad es ministrar /uera de ella. :es;s no los envió solos, los envió en pare>as, pues las nuevas comunidades de!en surgir de una actitud con>unta. :es;s declaró "ue estara con nosotros espec(camente al reunirnos en grupos de dos o tres. odemos deducir "ue al vislum!rar la
Co$!&#dad a$#l#a @os *doce originales eran los doce hi>os de :aco!, una /amilia. :es;s llamó a los nuevos *doce, a (n de "ue /uesen una nueva /amilia. @a antigua /amilia de :aco! demostró de!ilidad moral 0 espiritual. @a nueva /amilia de :es;s /ue llamada a salir de este e>emplo destructivo de vida. 1e!eran ser la /amilia de los reconciliados, 0 una /amilia reconciliadora.
Al contemplar la manera como :es;s estructuró la unto de Erupos e"ue#os. Si /uera solamente un grupo grande, no es una
@a nueva comunidad de :es;s trascendió a la /amilia natural. @as personas atradas a Cristo son parte de Su nueva /amilia. :es;s procuró esta!lecer un nuevo comienzo, el $dén restaurado. As, para salvar a la humanidad, $l creo la comunión entre hermanos. @os lazos "ue e?isten en la comunidad Cristiana de!en ser tan pró?imos como los de una /amilia natura l.
La Idea de esFs So/re Co$!&#dad e& Gr!'os Pe(!e)os
+o descu!rimos el individualismo en el ministerio de :es;s, sino la comunidad. Cuando estuvo a"u en la Nierra, Su prioridad esta!a en las relaciones. Con"uistó personas para el reino esta!leciendo vnculos de a mistad 0 con(anza. As /undó Su
@os Erupos e"ue#os son el medio para implantar la convivencia en comunidades. $l crecimiento espiritual sucede al interactuar unos con otros. $videntemente el compromiso en comunidad no es una opción para el cristiano, es el propio cristianismo. @os adventistas han sido grandes intérpretes del sacerdocio de todos los
Co$!&#dades A/#ertas 2=
cre0entes. Claramente entendemos "ue el sacerdocio indica la posi!ilidad "ue cada cre0ente va0a directamente a 1ios sin ning;n mediador, e?cepto Cristo. Sin em!argo, ha0 otra parte del sacerdocio "ue >amás de!emos olvidar) las personas no pueden ser sacerdotes /uera de la comunidad donde sirven. +o e?iste sacerdocio de uno mismo.
@as comunidades genuinas 0 saluda!les se multiplicarán. Un Erupo e"ue#o o
$n ese sentido todos los pasa>es "ue citan *unos a otros en el +uevo Nestamento se vuelven mu0 signi(cativos, pues descri!en el ministerio del sacerdote, el ministerio del cuidado mutuo. $s un modelo "ue ense#a a los cre0entes a depender unos de otros. $s el modelo plenamente desarrollado en los hogares6iglesias, descripto en el li!ro de echos.
PRÁCTICA
$s posi!le "ue tengamos miedo de los Erupos e"ue#os relacionales por"ue no "ueremos cuidar unos de otros. Sin el cuidado mutuo, nuestra comunidad se deshará. $s com;n ver a los incrédulos preocupados en s mismos, corriendo para atender sus propias necesidades. ero entre los seguidores de Cristo no de!e ser as. Wl mostró "ue no consideró nada más importante para de>ar a (n de rehacer su relacionamiento con nosotros. $s capaz de de>ar de crear para tener un da de deleite con los "ue creó. Fué argumento presentaremos para >usti(car nuestra indi/erencia con el pró>imo, nuestra o!sesión en la satis/acción personalG
D#s*!s#+&: 5. F1e "ué /orma :es;s procuró restaurar la comunidadG 2. For "ué el compromiso con la comunidad no es una opción, sino la esencia de la vida cristianaG 3. For "ué algunos tienen miedo de los Erupos e"ue#os relacionalesG
A'l#*a*#+&
3
5. 1espués de varias semanas de estudiar este tema 0 vivir esta realidad, FCómo ha sido su e?periencia 0 "ue impresión tiene al respectoG 2. FSirve esta e?periencia para pro0ectarla al resto de la iglesiaG Fué sugiere para "ue esto sea una realidad en la vida de su iglesiaG 3. @a pró?ima semana se de(nirá la con/ormación de cada Erupo e"ue#o "ue liderará cada uno de los participantes del Erupo e"ue#o rototipo. Rre para "ue el Se#or gue este importante proceso.
35
Los P#o&eros la Re!&#+& So*#al
LAS REUNIONES SOCIALES EN EL ADVENTISMO
Al e?aminar las primeras ediciones del periódico de la amás de!era ser descuidada.
SEMANA 1 Cuando el Adventismo surgió a mediados del siglo Iara en ellas.
Urias Smith, "ue durante mucho tiempo /ue uno de los primeros editores de la 8eview, de(nió la primitiva reunión social adventista as) *Una reunión caracterizada por testimonios vivos "ue alenta!an el alma, o>os radiantes, voces de ala!anza, e?hortaciones serias 0 conmovedoras 0 a menudo lágrimasD escenas en "ue la /e 0 el amor se encendan nuevamente Uras Smith, Advent Review and Sabbath Herald, 23 de ma0o de 5&L7.
Buchas veces las reuniones sociales eran realizadas separadamente, en vez de "ue se hicieran después de un culto. or eso el modelo Adventista parece ser una com!inación de las reuniones de las clases 0 de las primitivas reuniones de oración metodistas después de los cultos. $sas reuniones se volvieron un /actor distintivo del Adventismo primitivo al esparcirse por el mundo.
Co$o Era el Es'0r#t! De esas Pr#$#t#%as Re!&#o&es So*#ales Ad%e&t#stas6 @as reuniones sociales eran marcadas por gran solemnidad. @os pecados eran con/esados con lágrimas 0 ha!a un gran "ue!rantamiento de espritu delante de 1ios, intensos pedidos de perdón 0 por la preparación para encontrar al Se#or en Su venida. 32
1urante una reunión social, 55% testimonios /ueron dados en L3 minutos. Nodos o!>etivos. @as personas a!iertamente compartan sus esperanzas 0 sue#os, tanto como sus luchas. $se compartir de unos con otros, no de verdades !!licas, sino de e?periencias cristianas, era una parte vital del adventismo primitivo.
Una carta pu!licada en una de las primeras ediciones de la 8eview, revela el gran deseo de un miem!ro aislado de tener comunión en las reuniones sociales con otros cre0entes. $ra di/cil mantener la vida espiritual aparte de la comunidad de las reuniones sociales. Qrecuentar las reuniones sociales regularmente era considerado un de!er para los cre0entes. $n verdad, sentan "ue ese era uno de los primeros de!eres "ue las $scrituras ha!an colocados so!re ellos. Nam!ién la /recuencia no siendo *impuesta, era ciertamente esperada por cada cre0ente. @as personas "ue deli!eradamente se ausenta!an de las reuniones sociales eran consideradas en la necesidad de a0uda espiritual.
arece "ue las reuniones sociales eran variadas, pero los elementos comunes eran oración, testimonio, pala!ras de e?hortación 0 cánticos. @os testimonios e?presados de /orma o!>etiva hacan "ue las reuniones no se volvieran cansadoras 0 tediosas.
*+os reunimos todos los Sá!ados para la oración 0 la reunión social. Al comienzo de cada sá!ado nos encontramos para la oración 0 e?hortación, por lo "ue reci!imos una !endición. @a ma#ana del sá!ado es ocupada por una reunión social, $scuela Sa!ática 0 clase !!lica.
FCómo los adventistas primitivos mantenan la /e sin un pastor (>o en su medioG $studia!an la 9i!lia 0 lean la 8eview individual 0 colectivamente. Sin em!argo, siempre "ue se reunan, tenan una reunión social. Cuando tenan la $scuela Sa!ática, era seguida por una reunión social en vez del culto. Que principalmente a través de las reuniones sociales "ue los adventistas primitivos mantuvieron su vida religiosa. 1e esa /orma crearon *comunidad entre ellos.
@a práctica de realizar reuniones sociales continuó hasta después de la organización de la
sostener la /e "ue el sermón de los me>ores predicadores de la iglesia en 9attle Cree\.
cognitiva las doctrinas7 0 el relacionamiento, la comunión "ue de!e ha!er entre los cre0entesG 8omanos &)5,5LD :uan 5L)5%D 53)3L7. 3. $n su opinión F"ué de!emos hacer para realizar esto en nuestro medio ho0G
@as reuniones sociales no eran solamente realizadas a nivel de la
A'l#*a*#+&:
@os Erupos e"ue#os son un e?celente medio para "ue los Adventistas modernos redescu!ran sus races en el e"uili!rio de los ministerios cognitivo 0 relacional. @os adventistas primitivos esta!an tan preocupados con la comunión como con la doctrina. $llos mantenan un lindo e"uili!rio entre lo relacional 0 lo cognitivo. @os adventistas modernos parecen estar priorizando lo cognitivo 0 descuidando lo relacional. Nal vez sea hora de "ue los adventistas modernos vuelvan a descu!rir la dinámica entre lo cognitivo 0 lo relacional.
5. o0 es el da para de(nir los integrantes de cada uno de los nuevos grupos "ue se /ormarán dentro de unas semanas. 8ealicen esta tarea con oración de>ando "ue 1ios diri>a este momento a (n de "ue la con/ormación de cada grupo sea la me>or. 2. A partir de ahora empieza la desa(ante tarea de invitar a cada uno de esos hermanos. ágalo con mucha oración 0 durante la semana póngase en contacto con cada uno de ellos e invtelos para la primera reunión. $l lugar 0 el momento de esa reunión puede de(nirlo Ud. en consulta con el pastor.
PRÁCTICA
TRA?AO PARA LOS MIEM?ROS
D#s*!s#+&:
SEMANA 11
5. For "ué las reuniones sociales o de Erupos e"ue#os relacionales eran tan importantes en el Adventismo primitivoG 2. FCómo los grupos pe"ue#os nos pueden a0udar ho0 a restaurar este e"uili!rio entre la ense#anza
@a iglesia de 1ios en la Nierra e?iste para llevar al mundo un mensa>e especial de salvación, en la plenitud del $spritu Santo. +o o!stante, vemos una
necesidades. Sá!ado tras sá!ado sus miem!ros van al templo para escuchar sermones. FSerá éste el comportamiento "ue agrada al Se#orG FSerá ésta la clase de o para los miem!ros de la e presentado por $lena de Ohite.
congregaciones de las ciudades, el ministro predica sá!ado tras sá!ado, 0 sá!ado tras sá!ado los miem!ros de la iglesia vienen a la casa de 1ios sin tener nada "ue decir en cuanto a las !endiciones reci!idas por ha!er impartido !endiciones a otros. +o han tra!a>ado durante la semana para poner en práctica la instrucción "ue se les dio el sá!ado. Bientras los miem!ros de la iglesia no hacen es/uerzo para impartir a otros la a0uda "ue se les dio a ellos, ha!rá /orzosamente gran de!ilidad espiritual. @a ma0or a0uda "ue pueda darse a nuestro pue!lo consiste en ense#arle a tra!a>ar para 1ios 0 a con(ar en él, 0 no en los ministros. Aprendan a tra!a>ar como Cristo tra!a>ó. Znanse a su e>ército de o!reros, 0 préstenle un servicio (el.
Tra/ao de los M#&#stros
a0 ocasiones en "ue es propio "ue los sá!ados nuestros ministros predi"uen a nuestras iglesias discursos !reves, llenos de la vida 0 el amor de Cristo. ero los miem!ros de la iglesia no de!en esperar un sermón cada sá!ado.
1ios no dio a sus ministros la o!ra de poner en orden las iglesias. arecera "ue apenas es hecha esa o!ra es necesario hacerla de nuevo. @os miem!ros de la iglesia a /avor de los cuales se tra!a>a as con tanta atención, llegan a ser dé!iles en lo religioso. Si las nueve décimas del es/uerzo hecho en /avor de "uienes conocen la verdad se hu!iesen dedicado a los "ue nunca o0eron la verdad, Jcuánto ma0or ha!ra sido el progreso hechoK 1ios nos ha privado de sus !endiciones por"ue su pue!lo no o!ró en armona con sus indicaciones.
8ecordemos "ue somos peregrinos 0 e?tran>eros en esta tierra, "ue !uscamos una patria me>or, a sa!er la celestial. R!remos con tal /ervor 0 devoción, "ue los pecadores sean atrados a Cristo. @os "ue se unieron al Se#or 0 prometieron servirle están o!ligados a participar con él de la grande 0 magn(ca o!ra de salvar almas. 1esempe#en (elmente su parte durante la semana los miem!ros de la iglesia, 0 relaten el sá!ado lo "ue han
@os "ue conocen la verdad se de!ilitan si nuestros ministros les dedican el tiempo 0 el talento "ue de!ieran consagrar a los inconversos. $n muchas de nuestras 3L
e?perimentado. @a reunión será entonces alimento a su tiempo, "ue in/unda a todos los presentes nueva vida 0 vigor. Cuando los hi>os de 1ios vean la gran necesidad "ue ha0 de tra!a>ar como tra!a>ó Cristo por la conversión de los pecadores, los testimonios "ue den en el culto del sá!ado estarán llenos de poder. Con gozo relatarán la preciosa e?periencia "ue han ad"uirido al tra!a>ar en /avor de los demás.
en el lugar de 1ios. @os ministros no son sino seres humanos a"ue>ados de Ha"uezas. Cristo es el ;nico en "uien de!emos !uscar dirección. *- a"uel Per!o /ue hecho carne, 0 ha!itó entre nosotros,... lleno de gracia 0 de verdad. *or"ue de su plenitud tomamos todos, 0 gracia por gracia. :uan 5)54, 5.
Or"aar la I"les#a Para el Ser%#*#o
$l poder del $vangelio reposará so!re los grupos suscitados 0 los hará idóneos para servir. Algunos de los nuevos conversos "uedarán de tal manera henchidos del poder de 1ios, "ue entrarán en seguida en la o!ra. Nra!a>arán con tanta diligencia "ue no tendrán tiempo ni disposición para de!ilitar las manos de sus hermanos por crticas severas. Su ;nico deseo será proclamar la verdad en las regiones le>anas.
S!r"#r5& &!e%os o/reros
La or"aa*#+& 'ara ser%#r
+uestros ministros no han de dedicar su tiempo a tra!a>ar por a"uellos "ue 0a han aceptado la verdad. Neniendo el amor de Cristo ardiendo en su corazón, de!en salir a ganar pecadores para el Salvador. :unto a todas las aguas han de sem!rar la simiente de verdad, visitando un lugar tras otro para suscitar iglesia tras iglesia. @os "ue se deciden por la verdad, de!en ser organizados en iglesias, 0 luego el predicador pasará adelante a otros campos igualmente importantes.
$l Se#or me ha presentado la o!ra "ue de!e hacerse en nuestras ciudades. @os cre0entes "ue ha0 en ellas pueden tra!a>ar para 1ios en el vecindario de sus casas. 1e!en hacerlo en silencio 0 con humildad, acompa#ados siempre por la atmós/era del cielo. Si mantienen al 0o oculto 0 siempre dirigen la atención hacia Cristo, se sentirá el poder de su inHuencia.
Nan pronto como se organice una iglesia, ponga el ministro a los miem!ros a tra!a>ar. +ecesitarán "ue se les ense#e cómo tra!a>ar con é?ito. 1edi"ue el ministro más de su tiempo a educar "ue a predicar. $nse#e a la gente a dar a otros el conocimiento "ue reci!ieron. Aun"ue se de!e ense#ar a los nuevos conversos a pedir conse>o a a"uellos "ue tienen más e?periencia en la o!ra, tam!ién se les de!e ense#ar a no poner al ministro
A medida "ue el "ue tra!a>a se entrega sin reserva al servicio del Se#or, ad"uiere una e?periencia "ue le capacita para tra!a>ar cada vez con más é?ito para el Baestro. @a inHuencia "ue le atra>o a Cristo le a0uda a llevar a otros a él. Nal vez no le to"ue nunca ha!lar en 3
p;!lico, pero no por eso es menos ministro de 1iosD 0 su tra!a>o testi(ca de "ue es nacido de 1ios.
corrupción del mundo 0 llevarlas a la pureza salvadora del amor de Cristo.
+o es propósito del Se#or "ue se de>e a los ministros hacer la ma0or parte de la o!ra de sem!rar las semillas de verdad. om!res "ue no han sido llamados al ministerio de!en ser estimulados a tra!a>ar para el Baestro de acuerdo a sus diversas capacidades. Centenares de hom!res 0 mu>eres "ue están ahora ociosos podran prestar un servicio acepta!le. roclamando la verdad en los hogares de sus amigos 0 vecinos, podran hacer una gran o!ra para el Baestro. 1ios no hace acepción de personas. $l empleará a los cristianos humildes 0 devotos, aun cuando no ha0an reci!ido instrucción tan ca!al como la "ue reci!ieron algunos otros. 1ed"uense los tales a servirle tra!a>ando de casa en casa. Sentados al lado del hogar, pueden, si son humildes, discretos 0 piadosos, hacer más de lo "ue podra hacer un ministro ordenado para satis/acer las necesidades reales de las /amilias.
@a /ormación de pe"ue#os grupos como !ase del es/uerzo cristiano me ha sido presentada por Uno "ue no puede errar. Si ha0 muchos miem!ros en la iglesia, organcense en pe"ue#os grupos para tra!a>ar no sólo por los miem!ros de la iglesia, sino en /avor de los incrédulos. Si en alg;n lugar ha0 solamente dos o tres "ue conocen la verdad, organcense en un grupo de o!reros. Bantengan ntegro su vnculo de unión, cerrando sus (las por el amor 0 la unidad, estimulándose unos a otros para progresar 0 ad"uiriendo cada uno valor, /ortaleza 0 a0uda de los demás. 8evelen la tolerancia 0 paciencia "ue mani/estó Cristo 0 evitando las pala!ras apresuradas, usen el talento del ha!la para edi(carse unos a otros en la santsima /e. Nra!a>en con el mismo amor "ue Cristo en /avor de los "ue no están en el redil, olvidándose del 0o en su es/uerzo por a0udar a otros. Bientras tra!a>en 0 oren en el nom!re de Cristo, aumentará su n;meroD por"ue el Salvador dice) *Si dos de vosotros se convinieren en la tierra, de toda cosa "ue pidieren, les será hecho por mi adre "ue está en los cielos. Bateo 5&)5=.
Gr!'os de ser%#*#o ora*#+&
For "ué no sienten los cre0entes una preocupación más pro/unda 0 /erviente por los "ue no están en CristoG For "ué no se re;nen dos o tres para interceder con 1ios por la salvación de alguna persona en especial, 0 luego por otra a;nG Rrgancense nuestras iglesias en grupos para servir. Znanse di/erentes personas para tra!a>ar como pescadores de hom!res. rocuren arrancar almas de la
+uestro pue!lo ha reci!ido gran luz, 0 sin em!argo, muchos de los ministros dedican sus es/uerzos a las iglesias, ense#ando a los "ue de!ieran ser instructores, iluminando a los "ue de!ieran ser *la luz del mundoD regando a a"uellos de los cuales de!ieran Huir ros de 3%
aguas vivasD enri"ueciendo a los "ue podran ser minas de verdad preciosaD repitiendo la invitación del $vangelio a los "ue, dispersos hasta los ;ltimos con(nes de la tierra, de!ieran estar dando el mensa>e del cielo a los "ue nunca lo han odoD alimentando a a"uellos "ue de!ieran estar en los caminos 0 los vallados dando la invitación) *@as !odas a la verdad están apare>adas. @ucas 54)5%7.
4. Fué es lo "ue los miem!ros 0 pastores de!en hacer para cumplir con el propósito esta!lecido por 1ios para Su
A'l#*a*#+&: 5. $l tema de ho0 /ue totalmente inspirado por 1ios. Se le0ó directamente lo "ue $lena de Ohite escri!ió el 5L de agosto de 5=2 en el 9oletn de la Unión Australiana en ese momento. 1e ese artculo e?traemos todos los principios para nuestros Erupos e"ue#os. Puelva a leerlo todas las veces "ue desea con tran"uilidad, oración 0 reHe?ión. Bar"ue o su!ra0e lo "ue considera vital para el desarrollo de los Erupos e"ue#os 0 !us"ue captar la esencia del mismo. Seguramente se sorprenderá por la claridad con la "ue *Uno "ue no pueda errar marcó el camino para "ue podamos esta!lecer una iglesia en Erupos e"ue#os. 2. Nal vez el Se#or lo ha elegido como lder para "ue todo esto se haga una realidad. FContin;a dispuesto a ponerse en las manos de 1ios para ser un lder "ue a través del Erupo e"ue#o "ue /ormará pueda cumplir con el plan de 1ios para este tiempoG 3. Siga orando por las personas a las "ue está invitando a /ormar parte se su Erupo e"ue#o. $mpiece a pensar "ue en ese grupo "ue pronto se reunirá ha0 potenciales lderes de nuevos Erupos e"ue#os. Su gran desa/o será, con mucha
A"uellos cu0as ligaduras de pecado han sido rotas, "ue han !uscado al Se#or con corazón contrito 0 han o!tenido respuesta a su anhelante petición de >usticia, no son nunca /ros ni sin aliento. Su corazón está lleno de amor a!negado por los pecadores. 1esechan de s toda am!ición mundanal, todo egosmo. Su trato con las cosas pro/undas de 1ios los hace más 0 más seme>antes a su Salvador. Se regoci>an en los triun/os de élD 0 se sienten henchidos de su gozo. 1a tras da crecen hasta alcanzar la plena estatura de hom!res 0 mu>eres en Cristo.
PRÁCTICA D#s*!s#+&: 5. FCuál es la principal /unción del pastor al /rente del pue!lo de 1iosG 2. FCuáles son los e/ectos "ue resultan de una
oración, /ormarlos para la multiplicación de sus Erupos e"ue#os.
hogares, la poltica, las empresas, las escuelas 0 las iglesias su/ren por la /alta de un liderazgo comprometido con valores, principios 0 personas, por eso la sociedad está en/erma. $l liderazgo puede ser ense#ado 0 aprendido. Billares aprenden so!re liderazgo en las salas de clase. Rtros aprenden asimilando principios veri(cados en la vida de lderes a su alrededor. Algunos e?perimentan las dos maneras de desarrollar el liderazgo. FCuáles son las caractersticas relevantes para el crecimientoG Conozca las principales caractersticas de los lderes "ue hacen crecer al grupo pe"ue#o 0 multiplicarse)
L#dera3"o Co$'ro$et#do 1onde "uiera "ue tengamos un grupo de personas, all ha0 un lder. Un lder es alguien "ue se destaca, inHu0e en las personas 0 transmite seguridad al grupo. $s importante "ue tengamos claro este concepto en la mente, por"ue usted sólo lidera a alguien si puede inHuir so!re él. 1ios 0 la sociedad siempre están en !usca de hom!res 0 mu>eres de carácterD comunicativosD competentesD valerososD en/ocadosD con discernimiento e iniciativaD apasionadosD proactivosD "ue sepan escuchar 0 relacionarseD "ue sean responsa!lesD disciplinados 0 tengan gran visiónD "ue sepan delegar 0 multiplicarseD 0 "ue estén comprometidos con resultados a corto, mediano 0 largo plazo. “La mayor necesidad del
CARACTERBSTICAS DE UN LBDER EICAH SEMANA 12 $?iste un clamor en todas las áreas de la sociedad del siglo II<. $s la /alta de lderes. @a comunidad, los
mundo es la de hombres que no se vendan ni se compren; hombres que sean sinceros y honrados
3=
$l cuidado pastoral es una metodologa !!lica dada por 1ios a Boisés W?odo 5&7 0 utilizada por el propio Cristo en la /ormación de la naciente
en lo más íntimo de sus vidas; hombres que no teman dar al pecado el nombre que le corresponde; hombres cuya conciencia sea tan leal al deber como la brújula al polo; hombres que se mantengan de parte de la justicia aunque se desplomen los cielos.” @a $ducación, p. L%7.
Es'#r#t!al#dad Co&ta"#osa $l lder de!e tener una /uerte e?periencia de comunión diaria con 1ios, para ser dirigido por el $spritu Santo. @os estudios muestran "ue la capacidad de hacer crecer al Erupo e"ue#o 0 multiplicarse es proporcional al tiempo de comunión diaria. $l liderazgo de un Erupo e"ue#o es una actividad esencialmente espiritual 0, por lo tanto, el $spritu Santo de!e tener total dominio de la vida del lder. Bás allá de la devoción personal, el Erupo e"ue#o "ue crece tiene un lder "ue ora intercesoramente por su grupo. 1emuestra, en su vida personal, "ue no es maestro por e?celencia, pero sigue los pasos del Baestro. $l lder6pastor encuentra todos los recursos en A"uel "ue es la ca!eza, Cristo @ucas 5)36 =7) con/a "ue 1ios suplirá cada necesidad "ue sur>a por el camino 0 mantiene la prioridad de la misión so!re todos los intereses personales. Usted &!&*a 'odr5 *o&d!*#r a otros a !& &#%el (!e !sted $#s$o aF& &o al*a&3+.
Pla&#=*a*#+& Pivir sin plani(cación es vivir como !om!eros, apagando incendios a"u 0 allá 0, más serio aun, pudiendo e"uivocarse al tomar decisiones inmediatas 0 !a>o presión, o!tener resultados pe"ue#os 0 hasta negativos. 1e ah algunas /rases lapidarias) s#& 'la&#=*a*#+&J el ;ra*aso a est5 'la&#=*adoKD (!#& &o sa/e do&de (!#ere lle"arJ &o lle"a a &#&"F& l!"arK. :es;s mismo reconoció la importancia de pensar de manera organizada 0 estratégica. Wl dice) *Fuién es a"uel "ue antes de construir una casa, primero no se sienta para ver los costosG @ucas 54)2&7. Fue es plani(caciónG $s
V#s#+& Pastoral 4
un proceso "ue se dice respecto a la /ormulación de o!>etivos para la selección de programas de acción 0 para su e>ecución.
servicio 5M edro 2)26L,=,527. Al (nal, no ha0 crecimiento si los miem!ros no e>ercen como *sacerdotes, si son siempre *ove>as. $l lder6pastor delega responsa!ilidades 0 supervisa las actividades. $n $/esios 4)55653, a!lo en/atiza "ue ha0 personas designadas para di/erentes tareas a partir de sus dones. $n W/eso los ancianos son tam!ién llamados o!ispos supervisores7 0 tienen la responsa!ilidad de pastorear el re!a#o. $n a"uella época, todo grupo "ue se reuna de casa en casa, partiendo el pan, manteniendo comunión, orando, tena alguien "ue los pastorea!a. ero la tradición eclesiástica ha llevado a las iglesias a pensar "ue una sola persona, el pastor, de!e cuidar directa, por lo tanto super(cialmente, de las necesidades de toda la congregación.
A$or Por las Perso&as 8ussel 9urrill dice "ue, antes de la implementación de los Erupos e"ue#os dos cosas de!en ocurrir en la iglesia) redescu!rir la pasión evangelstica 0 sentir la necesidad de salvar personas. $l lder es la persona responsa!le de transmitir al grupo la pasión, la urgencia 0 el intenso deseo de salvar a los pecadores. Wl conduce al grupo a salvar personas a través de su e>emplo 0 de un !uen plan misionero. Sin amor 0 compasión por los perdidos los grupos pe"ue#os, simplemente serán una estructura muerta. @iderar un Erupo e"ue#o envuelve la preparación personal, tiempo 0 dedicación. $l lder se prepara para los encuentros, de(ne !lancos e involucra al grupo. Cuando pedimos la !endición de 1ios so!re nuestro tiempo, dis/rutamos paz interior 0 realizamos con e"uili!rio todo lo "ue es importante) comunión personal, /amilia, tra!a>o, estudios, preparación para liderar el Erupo e"ue#o.
M!lt#'l#*a*#+& $l poder de los grupos pe"ue#os no consiste en el desarrollo de una !uena dinámica de grupo. $l poder está en la o!ra dinámica del $spritu Santo en él. Cuando los miem!ros de un grupo insisten a un apego entre s 0 no a la Ca!eza, "ue es Cristo, esto está revelando una actitud egosta 0 carnal. @os miem!ros e?perimentados, cu0os Erupos e"ue#os se multiplican regularmente, han encontrado la misma dinámica en todos los grupos, por"ue el mismo Se#or es el Se#or de todos. ara ser auténtico, el Erupo e"ue#o de!erá presentar conversiones con regularidad, produciendo crecimiento hasta una nueva multiplicación. +o de!emos olvidar "ue
E&tre&a$#e&to $n el sacerdocio de todos los cre0entes la persona de!e ser conducida a un ministerio en donde Hu0an los dones espirituales "ue les han sido con(ados por el $spritu de 1ios. @a capacitación es del entrenamiento para el 45
los grupos nunca se *parten o *dividen, ellos se multiplican.
caractersticas son citadas en el te?to 0 son importantes para un lder de Erupos e"ue#osG 2. Colo"ue en orden de prioridad las caractersticas "ue usted encuentra más importantes. 3. 1e(na en el grupo, F"ué es el discipuladoG $>empli("ue cómo de!e /uncionar el ciclo de discipulado.
D#s*#'!lado *$s un proceso continuo por el cual una persona es atrada a Cristo 0 se desarrolla hasta llegar al nivel de crecimiento maduro 0 reproductivo en la iglesia. $s un via>e "ue dura toda una vida de aprendiza>e 0 o!ediencia a Cristo. $l discipulado trans/orma los valores 0 el comportamiento de una persona, resultando en un ministerio en el hogar, en la iglesia 0 en el mundo. $milio A!dala.
A'l#*a*#+&: 5. FCómo considera a esta altura su liderazgoG FCómo le está 0endo en el proceso de /ormación de su propio Erupo e"ue#oG $n estos "uienes con/ormarán su E 0a de!en estar ansiosos de "ue llegue el da para comenzar. 2. Pa0a viendo todos los detalles necesarios para el comienzo de su Erupo e"ue#o. @a casa "ue reci!irá a las personas, los materiales "ue necesitarán. +ada de!iera /altar. 3. Contin;e orando por las personas "ue Ud. va a liderar. dale al Se#or "ue le dé la visión multiplicadora a través del discipulado de un nuevo lder.
$l !lanco de la gran comisión es hacer discpulos. etivo a0uda a com!atir el estancamiento 0 la apostasa.
PRÁCTICA D#s*!s#+&:
?IENVENIDO A LA VIDA PASTORAL
5. Bás allá de las caractersticas de liderazgo presentadas en el artculo, F"ué otras
SEMANA 1. 42
$l Erupo e"ue#o es el lugar en el cual las personas son evangelizadas, discipuladas, e"uipadas para servirD es el lugar donde los miem!ros se edi(can mutuamente. $l grupo es una comunidad donde los cristianos demuestran cuánto se interesan unos por otros 0 practican transparencia entre s. ara suplir todas las necesidades !ásicas del cristiano, el Erupo e"ue#o vuelve innecesarias la multitud de programas "ue e?isten en las
otro momento de la vida de la
L0der PastorJ s! M#&#ster#o es de V#tal I$'orta&*#a $n Bateo =)3 leemos "ue :es;s vio multitudes de personas de la comunidad 0 *tuvo compasión de ellas, por"ue esta!an aHigidas 0 desamparadas, como ove>as sin pastor. $n nuestros das, el pro!lema en la comunidad cristiana es el mismo. $n las iglesias tradicionales un e"uipo es contratado 0 pagado para pastorear las personas. Eeneralmente cada pastor es responsa!le de decenas o centenas de miem!ros. $s imposi!le "ue un solo pastor cuide de tantas ove>as. oca atención dará a sus necesidades espirituales 0 personales. Como resultado, los cristianos serán meros participantes de sus iglesias 0, peor, Jno estarán preparadas para ministrar a otrosK
@a verdadera iglesia en Erupos e"ue#os no depende de la e?istencia de las vigilias, culto de oración, semanas de oración, ni de cual"uier otra de las reuniones /ormales "ue llenan el calendario de la
@a as es de uno por "uince. 1e esa manera, las necesidades del re!a#o podrán ser perci!idas de cerca. @os dones de cada persona podrán ser desarrollados. Nodo miem!ro del Erupo e"ue#o al interactuar en su grupo se vuelve un testimonio para las otras personas.
a0 caractersticas espec(cas para el encuentro de un Erupo e"ue#o. $n el comienzo de la reunión, ha!rá tiempo para la ala!anza 0 la adoración, pero no será el principal propósito del encuentro. $l grupo usará mucho la 9i!lia en todo su segmento, pero no será una reunión de estudio !!lico. $sas necesidades serán suplicas en
$n un Erupo e"ue#o el miem!ro e>erce más responsa!ilidad "ue un maestro tradicional de $scuela 43
Sa!ática, "ue lidera 0 presenta la lección a una clase. Su responsa!ilidad tam!ién va más allá de un o(cial de
•
$l lder del Erupo e"ue#o desempe#ará muchas /unciones ministeriales. Wl es el primer responsa!le por los cuidados pastorales de los miem!ros de su grupo. $l lder no necesita ser un gran maestro de la 9i!lia, ni si"uiera un comunicador poderoso. @o "ue se re"uiere de él, en vez de eso, es "ue tenga amor por los miem!ros del Erupo e"ue#o. As como un pastor cuida del re!a#o 0 ministra sus necesidades, el lder del Erupo e"ue#o tam!ién de!e tra!a>ar por las ove>as. Cada lder desempe#a un papel esencialmente pastoral, el cuidado pastoral /ue el ministerio "ue :es;s con(ó a cada lder de Erupo e"ue#o.
•
@as tres divisiones más a!a>o corresponden a tres su!grupos dentro del Erupo e"ue#o. A medida "ue el lder conoce me>or a sus miem!ros, sa!rá como clasi(carlos, 0 "uien sa!e, tenga "ue reclasi(carlos, al ad"uirir madurez en el progreso de la >ornada espiritual. $sos tres niveles de madurez son mencionados en 5M :uan 2)53654. @os términos) padres, >óvenes e hi>itos se re(eren tanto a hom!res como a mu>eres.
ara "ue reci!an los cuidados necesarios, los *hi>itos necesitarán ser discipulados por *>óvenes. @os *>óvenes, a su vez, se de!erán unir a los *padres "ue los puedan conducir a niveles más altos del ministerio.
$l Erupo e"ue#o necesitará entonces de) •
UN AUXILIAR: acompa#ará al lder en todo. $n menos de un a#o el Erupo e"ue#o se multiplicará. @a mitad de las personas "uedará con el lder 0 la otra mitad será pastoreada por a"uel "ue lo au?ilia!a. Cada lder comenzará a entrenar otro au?iliar. CINCO A SIETE PERSONAS: /ormarán el Erupo e"ue#o. Cuanto más las conozca el lder, más notará sus di/erentes caractersticas espirituales 0 necesidades. $s claro "ue no se puede colocar personas en ca>itas 0 rotularlas, pero ellas, de un modo general, corresponderán a los siguientes grupos) 1 IITOS: 8ecién convertidos, necesitando ser alimentados con la *leche de la ala!raD ersonas heridas, "ue necesitan sanar para poder crecer. 2 OVENES: Cristianos "ue 0a cam!iaron su sistema de valores 0 están listos para compartir su /e con otros. . PADRES: Siervos comprometidos "ue podrán ser entrenados para penetrar el mundo de los incrédulos cerrados 0 resistentes, 0 tam!ién para a0udar al lder a cuidar de los miem!ros del re!a#o.
UN LBDER: responsa!le por le cuidado pastoral del re!a#o. 44
Como parte del entrenamiento, el au?iliar aprenderá a ministrar a las personas heridas. As se /ormará, dentro del re!a#o, una red de protección 0 cuidado.
$l lder está !a>o la autoridad espiritual de su supervisor, de su coordinador[Bi$S 0 de su pastor distrital. Cuando >untos oren 0 !us"uen estrategias para penetrar la oscuridad de manera más e(ciente, el Erupo e"ue#o será un punto de luz. Una sola vela tal vez no llegue a iluminar un gran espacio, Jpero mil velas lo harán mu0 !ienK Su ministerio, sumado al de otros lderes de su
Cuando un nuevo converso o una persona herida7 estuviere preparado, de!e ser entrenado para compartir su /e con los incrédulos a!iertos al evangelio. $sa e?periencia lo a0udará a aprender como se hace para conducir personas a Cristo, 0 después, /ortalecer 0 cuidar de esas personas. Nodo nuevo converso de!erá ser integrado al Erupo e"ue#o.
PRÁCTICA
@os *padres son cristianos maduros "ue 0a condu>eron a los incrédulos a la /e en Cristo. Como lder, usted de!erá conducir al re!a#o a la realización de dos tipos de ministerio) primero, a"uel en el "ue los miem!ros se a0udan unos a otrosD 0 segundo, el "ue lleva a evangelizar personas "ue están sin Cristo.
A'l#*a*#+&: 5. Ud. 0a se encuentra preparado 0 listo para iniciar su propio Erupo e"ue#o. 2. $l tema de ho0 lo desa/a a ser un lder6pastor, escri!a a continuación, desde su propia perspectiva, cómo espera lograrlo)
S! Gr!'o Pe(!e)o &o E>#ste A#slada$e&te
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8ecuerde lder, "ue el re!a#o "ue usted cuida no constitu0e su *iglesia particular. @os Erupos e"ue#os se unen unos a otros en una sola visión de llevar el evangelio al mundo. Un Erupo e"ue#o "ue no se multiplica ganando incrédulos para Cristo no es saluda!le.
4L
IMPLEMENTANDO CAM?IOS
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SEMANA 19 $n cuanto a la
3. Contin;e orando por su Erupo e"ue#o "ue tal vez 0a está totalmente organizado. Solo /alta empezar. Será mu0 pronto. Jué !ueno sera "ue todos los Erupos e"ue#os comenzaran >untosK Sera un nacimiento m;ltiple, una gran !endición para la iglesia.
FCómo andan sus principales actividades) $scuela Sa!ática, Culto 1ivino 0 Culto de RraciónG FCuán comprometidos están los miem!ros de nuestras
realizar el culto >oven. @a gran ma0ora, pre(ere "uedarse en casa. +ormalmente, cuando se pretende llevar una visita a la
Rtra consecuencia /ue el dominio del clero "ue negó la doctrina del sacerdocio universal de todos los cre0entes, o sea, la idea de "ue cada miem!ro es un ministro. $so creó una clase espectadora, no autorizada a ministrar ni a leer las escrituras, actividades reservadas al clero.
Son solo pocos lderes "ue hacen la ma0or parte de las tareas de la
@as here>as de 9a!ilonia no se re(eren solo a sus doctrinas, sino a su estructura 0 prácticas. $l llamado de 8ussell 9urrill para salir de 9a!ilonia no es hecho como un llamado para a!andonar las here>as 0 doctrinas eso no practicamos7, sino la estructura de la
4,!e a*er E&to&*es6 4D+&de Est5 el Pro/le$a6 $l liderazgo de la
$l templo se convirtió en la vida de la iglesia 0 no más las casas. Nodo ho0 gira en torno al templo, principalmente en torno de las reuniones del sá!ado. Cuando el sistema romano trans/ormó los grupos pe"ue#os relacionales en una catedral llena de personas dependientes de una minora elitista, el clero. @a iglesia perdió su /ervor, 0 la /rialdad de laodicense se comenzó a in(ltrar. Peamos las di(cultades "ue en/renta el Adventismo moderno)
Pro/le$a: !&a Co'#a de ?a/#lo&#a 8ussell 9urrill pregunta en su li!ro *Como reavivar a la iglesia del siglo II<. *FCómo /ue "ue llegamos tan le>os en nuestra eclesiologaG. Wl dice "ue Constantino, emperador romano, en el siglo 4M, tra>o un sistema de iglesia institucionalizada "ue desmanteló las comunidades relacionales de los grupos pe"ue#os "ue Horecieron por 3 a#os desde los das de los apóstoles.
1 U&a I"les#a estr!*t!rada 'ara real#3ar Pro"ra$as @os programas en s no tienen pro!lemas, por el contrario, esperamos "ue todos sean una respuesta a alg;n tipo de pro!lema o necesidad de 4%
la
en otros lugares a;n no penetrados. @a /unción del pastor no es simplemente predicar, sino e"uipar a sus miem!ros para el e>ercicio de sus ministerios. $l tem dos del documento mencionado más arri!a dice) *ue el papel del pastor sea de(nido. ero heredamos del catolicismo 0 de las grandes iglesias protestantes el modelo de pastor *con/esor. 1onde el ministro /unciona como una especie de *!om!ero. o0 necesitamos crear conciencia 0 medios para "ue se permita al pastor desempe#ar su verdadera /unción a la luz de la 9i!lia 0 del $spritu de ro/eca) entrenar 0 preparar a la or a0uda "ue los pastores pueden o/recer a los miem!ros de nuestras iglesias, no es predicar, sino crear actividades para ellosD asignar a cada cual algo "ue hacer por los demás. Nestimonios, vol. p.L7. . alta de Rela*#o&es Ge&!#&as Nal vez la /alta de relaciones genuinas en nuestras
2 !&*#+& Pastoral D#stors#o&ada @a 9i!lia 0 $lena de Ohite presentan el papel del pastor como alguien "ue entrena 0 e"uipa su
$l escritor evangélico Oilliam 9ec\ham, en su o!ra “The Second Reformation”, llama al movimiento de Erupos e"ue#os la segunda re/orma. ara los adventistas, Bartn @utero /ue el promotor de la primera re/orma, Euillermo B]ller el de la segunda, los Erupos e"ue#os son la tercera re/orma. $l movimiento de Erupos e"ue#os es el ma0or renacimiento religioso de todas las épocas. urt :ohnson pondera) *ara ser (el a las $scrituras 0 a $lena de Ohite, los Erupos e"ue#os no pueden permanecer como una parte opcional de la vida de la iglesia. @os Erupos e"ue#os de!en llegar a ser parte del punto central mas importante alrededor del cual giren los otros eventos de la iglesia.
!. $ntusiastas 54'7) Cera del 54' de los miem!ros de la
9 Rea**#o&es a los Ca$/#os For "ué las personas rechazan los cam!iosG ara algunos, cam!io implica pérdida de poder 0 prestigio. Rtros lo resisten por descon(ar de sus lderes, por el estrés generado, por el e?cesivo apego a las tradiciones acariciadas en su medio. $studios realizados por 8ogers 0 Shoema\er sugieren las siguientes categoras de personas en relación al modo como encarna los cam!ios) a.
< El Meor Mo$e&to 'ara los Ca$/#os
a0 ciertos momentos en la vida de la
d.
g. 8ealizar la reunión semanal con los lderes Supervisión7 h. Con(ar en la dirección del $spritu Santo.
@ S#ete Pasos 'ara !&a M!da&3a a. $sta!lezca una !ase de oración para su pro0ecto. !. resente todas las in/ormaciones "ue pudiere. c. 1esarrolle un n;cleo de personas "ue apo0arán el pro0ecto. d. R/rezca seminarios de entrenamiento regular. e. Sea He?i!le en la organización de los grupos pe"ue#os. /. $sta!lezca una estructura "ue usted sea capaz de supervisar. g. 1esarrolle una estrategia de discipulado, o sea, como trasmitir la idea.
PRÁCTICA A'l#*a*#o&es: 5. emos llegado al (nal de esta etapa de estudio. $numere a continuación cuáles han sido los momentos más importantes de estas 54 semanas 0 por "ué) YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYY
El Pastor *o$o A"e&te de Ca$/#o a. Nener una visión clara 0 estar convencido de los Erupos e"ue#os como !ase. !. @eer li!ros so!re el asunto. c. Compartir la visión con la
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