Curso-Taller: Programación Neurolingüística y Desarrollo Humano Dilts, Robert (1999). Cap. Cap. 1 Estr Estr uct ura Profunda y Estructur a Superficial, Superficial, en Creación de Modelos con PNL, España: Urano, pp 32-36. Estructura profu nda y estruct estruct ura superficial
Las nociones de «estructura profunda» y «estructura superficial» provienen de las teorías de la gramática transformacional de Chomsky (1957, 1966). Según Chomsky, los pensamientos, los conceptos y las ideas (estructuras profundas) no están inherentemente relacionados con ninguna lengua en particular, pero pueden expresarse a través de una variedad de manifestaciones lingüísticas (estructuras superficiales). La palabra «house» en inglés, la expresión «chez» en francés y la palabra «casa» en castellano, por ejemplo, se refieren al mismo concepto mental, al mismo dato de la experiencia. De la misma manera, las frases «el gato persiguió al ratón» y «el ratón fue perseguido por el gato» se refieren al mismo acontecimiento, aunque la secuencia de las palabras sea muy diferente. Los pensamientos e ideas complejos alcanzan la superficie, como lenguaje, después de una serie de «transformaciones» que los convierten en frases construidas correctamente. («El por fue perseguido el ratón gato» utiliza las mismas palabras que «el ratón fue perseguido por el gato», pero no es una frase correctamente formada.) Estas transformaciones actúan como filtros en nuestras estructuras profundas basadas en la experiencia. Según Bandler y Grinder, en La estructura en la magia, I (1975), el movimiento desde la estructura profunda a la estructura superficial abarca necesariamente el proceso de generalización, eliminación y distorsión: La paradoja más generalizada de la condición humana es que los procesos que nos permiten sobrevivir, crecer, cambiar y experimentar alegría son los mismos procesos que nos permiten mantener un modelo empobrecido del mundo: nuestra capacidad de manipular simbolos, es decir, crear modelos. Los procesos que nos permiten desarrollar las actividades humanas más extraordinarias y únicas son los mismos procesos que bloquean nuestro desarrollo si cometemos el error de confundir el modelo del mundo con la realidad. Podemos definir tres mecanismos generales que intervienen en esto: la generalización, la eliminación y la distorsión. La generalización es el proceso por el que los elementos o fragmentos del modelo de una persona se desprenden de su experiencia original y llegan a representar toda la categoría, de la cual la experiencia es un ejemplo. Nuestra capacidad de generalizar es esencial para lidiar con el mundo […] El mismo proceso de generalización puede conducir a un ser humano a establecer una regla como «no expreses tus sentimientos».
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La eliminación es un proceso por el que, selectivamente, prestamos atención a ciertas dimensiones de nuestra experiencia y excluimos otras. Por ejemplo, la capacidad de las personas de filtrar o excluir todos los sonidos de una habitación llena de gente hablando para escuchar la voz de una sola persona [...] La eliminación reduce el mundo a proporciones que nos sentimos capaces de manejar. Puede ser útil en algunos contextos y, por el contrario, una fuente de conflicto en otros. La distorsión es el proceso que nos permite realizar cambios en nuestra experiencia de los datos sensoriales. Por ejemplo, la fantasía nos permite preparamos para ciertas experiencias antes de que sucedan [...] Es el proceso que ha hecho posible todas las creaciones artísticas que el ser humano ha producido [...] De la misma manera, todas las grandes novelas y los grandes descubrimientos revolucionarios de las ciencias hacen uso de la capacidad para distorsionar y tergiversar la realidad.
Grinder y Bandler postulan que parte de la información se pierde o se distorsiona necesariamente en la transformación de la estructura profunda a la superficial. En el lenguaje, estos procesos ocurren durante la traducción de la estructura profunda (las imágenes mentales, los sonidos, los sentimientos y otras representaciones sensoriales almacenadas en nuestro sistema nervioso) a la estructura superficial (las palabras, los signos y los símbolos que escogemos para describir y representar nuestra experiencia sensorial primaria). Esto equivale a decir que los modelos que construimos del mundo que nos rodea con nuestro cerebro y nuestro lenguaje no son el mundo en sí mismo, sino sus representaciones. Muchas claves importantes acerca de la estructura profunda, no obstante, se expresan y se reflejan en la estructura verbal superficial. Bandler y Grinder desarrollaron el metamodelo para trabajar con la estructura superficial del lenguaje y ayudar a las personas a enriquecer sus modelos del mundo recuperando su estructura profunda y reconectándola con su experiencia primaria. La PNL ha ampliado el uso de las nociones de «estructura profunda» y «estructura superficial» para incluir algo más que los procesos y representaciones del lenguaje. La PNL postula que la estructura profunda está compuesta de experiencias sensoriales y emocionales, o «experiencias primarias». La PNL ve el lenguaje como una «experiencia secundaria» (es decir, una parte del modelo del mundo que se deriva de nuestra experiencia primaria).
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Curso-Taller: Programación Neurolingüística y Desarrollo Humano Sin embargo, los símbolos, otros aspectos de nuestra superficiales» que utilizamos también están sujetas a generalización).
movimientos, canciones, expresiones faciales y conducta también son formas de «estructuras para expresar nuestra estructura profunda (y que diversas formas de eliminación, distorsión y
La estruc tura profunda Ideas, emociones, valores e identidad
Eliminación Distorsión Generalización
Expresiones físicas, verbales y otras expresiones concretas Movimientos Palabras Imágenes
Estructuras sup erficiales Las estructuras profundas se expresan en la superficie como resultado de una serie de transformaciones que funcionan como filtros de nuestra experiencia primaria
He aquí un ejemplo de la relación entre «estructura profunda» y «estructuras superficiales»: la mayoría de nosotros aprendimos a escribir utilizando la mano derecha o la izquierda. Sin embargo, una vez que hemos aprendido esta habilidad con una mano, la podemos transferir a otras partes del cuerpo. Por ejemplo, es probable que todos podamos escribir nuestro nombre en la arena con el dedo del pie izquierdo, o dibujar letras sosteniendo un lápiz en la boca (sujetos, desde luego, a cierto grado de distorsión), a pesar de que la estructura física de estas partes de nuestro cuerpo es totalmente diferente. La estructura profunda relacionada con la forma de las letras no está vinculada a una parte específica del cuerpo. Se puede generalizar en muchas estructuras superficiales. Por lo tanto, las estructuras superficiales diferentes también pueden ser reflejos de estructuras profundas comunes. Otra importante implicación de los principios de la gramática transformacional es que hay múltiples niveles de estructuras sucesivamente más profundas en la estructura y organización de los sistemas. Una implicación importante de esto es que, para lograr un cambio ecológico, es necesario abordar todos los niveles de la estructura de un sistema. La noción de niveles lógicos de la PNL (Dilts, 1990, 1991, 1993, 1995, 1996) es otra manera de organizar la relación entre estructura superficial y
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Curso-Taller: Programación Neurolingüística y Desarrollo Humano estructuras más profundas. Cada uno de los niveles (entorno, conducta, capacidades, creencias, valores e identidad) se consideran estructuras sucesivamente más profundas que los niveles inferiores. Nuestras percepciones e interacciones con el entorno son la parte de nuestra experiencia que se encuentra más cerca de la «superficie». La conducta de coordinación y gestión requiere la movilización de estructuras más profundas en nuestro sistema neurológico. Nuestras capacidades organizan y coordinan nuestras conductas, y abarcan procesos menos concretos pero más profundos. Las creencias y los valores son el fundamento de nuestras capacidades y conductas. Son más difíciles de expresar con claridad y específicamente en la superficie, pero nos influyen en el nivel más profundo. La identidad es un conjunto muy profundo de relaciones que puede ser descrito acertadamente como una «función» análoga a las ecuaciones utilizadas para crear un fractal en matemáticas. De manera similar a las ideas de Chomsky sobre el lenguaje, la estructura profunda de nuestra identidad se expresa en la superficie a través de una serie de transformaciones que se desplazan mediante valores, creencias, capacidades y, finalmente, actos de conducta en el mundo. Estas transformaciones también están sujetas a la eliminación, la generalización y la distorsión. Estas eliminaciones, generalizaciones y distorsiones son el centro de atención de diversas técnicas y modelos de la PNL. Uno de los objetivos de la PNL consiste en definir generalizaciones, eliminaciones o distorsiones problemáticas a través del análisis de la «sintaxis», o forma de la estructura superficial, y proporcionar un sistema de instrumentos para alcanzar una representación más rica de la estructura profunda. Otro de los objetivos de la PNL, representado por el proceso de creación de modelos, consiste en obtener mejores vínculos y vías de enlace entre las estructuras superficiales y las estructuras profundas.
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