Descripción de Los Nombres Puntos_de_acupuntura

8445-426 Puntos de acupuntura_8445-426 14/02/12 12:12 Página 5

Puntos de acupuntura SU LOCALIZACIÓN Y EL SIGNIFICADO DE SUS NOMBRES CHINOS GUÍA GUÍA PRÁC PRÁCTI TICA CA

JASON SMITH


© Jason Smith, 2012 Diseño de cubierta: Rafael Soria © Gaia Ediciones, 2012 Alquimia, 6 28933 Móstoles (Madrid) - España Tels.: 91 614 53 46 - 91 617 08 67 Fax: 91 618 40 12 e-mail: [email protected] www.alfaomega.es Primera edición: marzo de 2012 Depósito legal: M. 5.389-2012 ISBN: 978-84-8445-426-7 Impreso en España por: Artes Gráficas Cofás, S. A. - Móstoles (Madrid) Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.


ÍNDICE PREFACIO ..............................................

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CANAL DEL RIÑÓN ................................ 209

PRÓLOGO ..............................................

13

CANAL DEL PERICARDIO ......................... 231

CÓMO UTILIZAR ESTE LIBRO ....................

15

CANAL DEL S AN J IAO ............................. 241

CANAL DEL PULMÓN ..............................

19

CANAL DE LA VESÍCULA BILIAR .............. 259

CANAL DEL INTESTINO GRUESO .............

37

CANAL DEL HÍGADO .............................. 297

CANAL DEL ESTÓMAGO .........................

59

NOTAS .................................................. 311

CANAL DEL BAZO .................................. 103

ANEXO I ............................................... 339

CANAL DEL CORAZÓN ........................... 121

ANEXO II .............................................. 343

CANAL DEL INTESTINO DELGADO ........... 131

BIBLIOGRAFÍA ........................................ 345

CANAL DE LA VEJIGA ............................. 153

CONTACTAR CON EL AUTOR .................... 346


PREFACIO Este libro cuenta una historia. Una historia transmitida a lo largo de años, lustros, décadas, siglos y milenios. Una historia rica y necesaria, pero desgraciadamente obviada, si no olvidada, en muchos casos en la enseñanza occidental de la acupuntura: la historia detrás de los nombres de los puntos de acupuntura. En Occidente, nos referimos a los nombres por el canal al cual pertenecen y la jerarquía numérica que ocupan dentro de este. Por ejemplo, cuando nos referimos a P-7 (siete de Pulmón), estamos hablando del séptimo punto del canal del Pulmón. Sin embargo, su nombre original chino no es P-7, sino Lieque, y que según qué traducción leamos significará o bien Hendidura de Ramificación o bien Secuencia Rota. Estos nombres chinos no han sido escogidos al azar, sino que encierran un significado críptico en muchos casos. Este libro recoge gran parte de las historias detrás de esos nombres, compiladas de las pocas fuentes existentes, y las transmite de manera fidedigna y no especulativa. Si algo sobra en la medicina china «occidentalizada» es la especulación e invención.

Pero, además, esta obra es un manual de carácter inminentemente práctico sobre la localización de los puntos de acupuntura. Al contrario que la gran mayoría de libros que ya tratan sobre este tema, este libro está enfocado de manera un tanto distinta, es decir, no en el sentido tradicional en el cual priman las referencias anatómicas y que para ser entendido el terapeuta o estudiante debe manejar con destreza las referencias anatómicas, sino en un sentido práctico basado principalmente en trucos de localización más allá de la anatomía, aunque por supuesto la segunda es necesaria para la primera, y como tal se incluye también. De esta manera, los estudiantes y practicantes de acupuntura podrán encontrar nuevos caminos que les permitan llegar a la localización exacta del punto, parte fundamental del éxito terapéutico en cualquier tratamiento que emprendamos. Deseando de todo Corazón que este libro te sea útil en tu caminar por la medicina china, recibe un fuerte abrazo. JASON SMITH


PRÓLOGO POR

GIOVANNI MACIOCIA

La acupuntura es una parte integral de la medicina china y tiene sus raíces en la antigüedad, contando al menos con 4.000 años de historia o más. En el periodo de tiempo comprendido desde la dinastía Shang (siglos XVI-II aC) y el Periodo de los Reinos Combatientes (476-221 aC), la medicina china estaba dominada por espíritus tanto respecto a la etiología como al tratamiento: la invasión de espíritus malignos era la causa de enfermedad, y el tratamiento era efectuado por chamanes. Los chamanes chinos solían visitar los pueblos recitando conjuros y blandiendo lanzas y flechas en el aire para expulsar a los espíritus malignos. Hay un pequeño paso entre blandir lanzas y flechas en el aire, y atravesar la piel con agujas para expulsar al espíritu maligno; y personalmente pienso que este fue el origen de la acupuntura. Debemos tener en cuenta que la palabra china para «punto de acupuntura» es xue, que quiere decir «cueva», lugar donde los espíritus malignos solían esconderse. De hecho, la importancia histórica del Nei Jing se encuentra en el énfasis que pone sobre el estilo de vida como causa de enfermedad. El Nei Jing marca la transición de

una medicina «demoníaca» (en la cual las enfermedades son causadas por espíritus malignos y el tratamiento es llevado a cabo por chamanes) a una medicina natural (en la cual las enfermedades son causadas por los hábitos de vida como el trabajo, dieta y emociones, y el tratamiento es realizado por médicos). Así se confirma, en sus primeros párrafos, en el primer capítulo del Nei Jing . El Emperador Amarillo pregunta a Qi Bo por qué la gente vivía en los «tiempos antiguos» hasta los cien años, y «ahora sólo llegan hasta los cincuenta». Qi Bo no responde que ello se deba a que son invadidos por espíritus malignos. Contesta: «Los antiguos conocían el Tao y seguían las leyes del yin y del yang, y cultivaban la salud. Eran moderados en su forma de comer y beber; eran regulares a la hora de trabajar y descansar, y evitaban cansarse en exceso. Mantenían un equilibrio entre el shen y el cuerpo, gozaban de buena salud y de una larga vida. Hoy en día, al contrario, la gente se comporta de manera totalmente opuesta. Beben vino como si de caldo de arroz se tratara, contemplan tanto lo malo como lo bueno y buscan el placer sexual tras haber bebido [literalmente, entran en la cámara


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PUNTOS DE ACUPUNTURA

del amor en una condición de embriaguez]. Como resultado de ello, su jing se agota y su zhen qi se esparce. No saben cómo preservar su jing ni como regular su shen persiguiendo placeres sensuales (ni 逆). Puesto que no siguen el Camino, envejecen rápidamente.» Por tanto, la enfermedad se debe al estilo de vida de uno y no a invasiones de espíritus malignos: este el principio de la medicina natural. Personalmente pienso que la acupuntura todavía tiene una cualidad mágica (o numinosa); en particular, el intercambio entre el paciente y el terapeuta tiene una cualidad mágica. Es un encuentro numinoso en el cual hay un intercambio de qi entre el paciente y el terapeuta: dicho intercambio de qi es único, y es uno que no puede ser «replicado». Es por esta razón que, en mi opinión, es más o menos imposible llevar a cabo ensayos clínicos de acupuntura. El acto de insertar agujas en alguien para regular su qi y tratar una enfermedad (de ambos, cuerpo y mente) es realmente mágico. La cualidad mágica de la acupuntura se refleja en los nombres de los puntos, que son a veces referencias poéticas a la naturaleza y a la acción del punto. Hay pocos libros que explican el significado de los puntos de acupuntura, y el libro de Jason Smith viene a rellenar este vacío. Jason expone inteligentemente la traducción de los nombres de los puntos dada por otros autores y apor-

ta seguidamente su propia interpretación. El libro es un tesoro de información práctica sobre la localización de los puntos y métodos de inserción. La localización y método de inserción de cada punto es la fase final de un largo proceso diagnostico y terapéutico de acupuntura que hace que esta sea más difícil de practicar que la fitoterapia. (¡Esta es mi opinión, aunque estoy seguro de que la mayoría de fitoterapeutas no estarían de acuerdo conmigo!) De hecho, el proceso comienza con el diagnostico; luego, sigue la identificación de síndromes, la elección del principio de tratamiento, la elección de puntos, la elección de la técnica de manipulación de la aguja, la localización del punto, el método de inserción y la elicitación del deqi. La intervención terapéutica puede ser minada en cualquiera de estas etapas. Por ejemplo, nuestro diagnóstico puede ser excelente, la identificación de síndromes precisa, el principio de tratamiento lógico, la elección de puntos inteligente y, aun así, si no podemos localizar los puntos de manera precisa, ¡todo ese trabajo diagnóstico será en balde! Por eso el libro de Jason es tan importante y será extremadamente útil para ambos, alumnos y terapeutas. GIOVANNI MACIOCIA Santa Barbara, 2012


CÓMO UTILIZAR ESTE LIBRO Existe muy poca bibliografía acerca del significado de los nombres de los puntos de acupuntura; por ello, las fuentes sobre las cuales se fundamenta este libro son pocas, aunque no por ello limitadas ni menos reveladoras. Cuatro han sido las fuentes impresas principales utilizadas. Por una parte, dos libros que tratan específicamente sobre el tema: Grasping The Wind, de Nigel Wiseman, Andrew Ellis y Ken Boss, e Images & Functions, de Arnie Lade. Además de estos dos, todas las obras de Giovanni Maciocia, y en especial The Foundations of Chinese Medicine (en mi opinión, el mejor libro publicado de teoría de medicina china), contienen abundante información al respecto. Algunas referencias pueden también encontrarse en el excelente libro de Peter Deadman A Manual of Acupuncture. En cuanto a la nomenclatura, cada punto contiene el nombre chino, el nombre occidental y las cuatro traducciones dadas por los cuatro autores principales utilizados: Maciocia, Wiseman, Deadman y Lade. Dado que Lade en su libro Images & Functions no incluye todos los puntos del cuer-

po, hay algunos que solamente presentan tres traducciones. Le sigue a esto una o varias explicaciones acerca del significado de su nombre. En el apartado de Naturaleza se describe la naturaleza energética del punto; es decir, por ejemplo si es un punto Agua, un punto de Tonificación o un punto Luo, etc. Si el punto no tiene ninguna naturaleza específica, esto se señala con la palabra Ninguna. Localización indica la manera de ubicar el punto en el cuerpo. Comentarios añade información con respecto al punto, como por ejemplo puntos adyacentes, explicación de grupos de puntos al cual pertenece el punto comentado, etcétera. Inserción describe la manera de introducir la aguja y la profundidad indicada por los textos clásicos. Precauciones recoge las medidas cautelares a tomar para realizar una inserción segura. Por supuesto, ni que decir tiene que la práctica de la acupuntura solamente debe ser realizada por personas debidamente cualificadas para ello y que tanto el autor como los editores declinan toda res-


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ponsabilidad por el uso inadecuado de este libro. En el caso de no existir ningún comentario ni precaución específica, estos campos no se señalan. Por último, remarcar que esta obra no

muestra todos los puntos de acupuntura de los 12 canales principales, sino los más usados en la práctica clínica y que son los que incluye Giovanni Maciocia en The Foundations of Chinese Medicine y que suman más de 230.

MEDIDAS CUN

1,5 CUN

Además de las obvias referencias anatómicas, en medicina china se utiliza el concepto de cun como unidad de medida para localizar los puntos. Al aplicar estas medidas en cun deberemos tener en cuenta siempre que se trata de la medida en cun del paciente y no del terapeuta. Podemos medir las correspondencias en cun de la siguiente manera:

Equivale al ancho de 2 dedos, del dedo índice y corazón al nivel de la articulación interfalángica.

1 CUN

2 CUN

Equivale al ancho del dedo pulgar al nivel de la articulación interfalángica.

Equivale al ancho de 2 dedos pulgares al nivel de la articulación interfalángica.


CÓMO UTILIZAR EL LIBRO

3 CUN

Equivale al ancho de 4 dedos, del dedo índice, corazón, anular y meñique.

6 CUN

Juntando las dos manos obtenemos así la medida de 6 cun.

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ÁNGULOS DE INSERCIÓN

Contamos con tres ángulos principales de inserción: perpendicular, oblicua y transversal. La inserción perpendicular se realiza desde un ángulo de 90 grados respecto a la piel. La inserción oblicua se realiza desde un ángulo de 45 grados respecto a la piel. La inserción transversal se realiza de manera paralela a la superficie de la piel, como por ejemplo en el punto P-7 Lieque. En muchas ocasiones se pueden unir dos puntos mediante una inserción transversal, como por ejemplo R-3 Taixi y V-60 Kunlun. Inserción perpendicular


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Inserción oblicua

Inserción transversal


Canal del Pulmón

PUNTOS COMENTADOS P-1 P-2 P-3 P-5 P-6 P-7 P-8 P-9 P-10 P-11

ZHONGFU YUNMEN TIANFU CHIZE KONGZUI LIEQUE JINGQU TAIYUAN YUJI SHAOSHANG


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P-1 ZHONGFU

•

Por ello, así como por el hecho de que es un punto de cruce (lugar donde se cruzan dos o más canales) de los canales del Pulmón y del Bazo y de que el canal del Pulmón se origina en el «centro» (a la altura de RM-12 Zhongwan) se justifica su nombre como Palacio Central 1. Naturaleza

Punto Mu anterior de los Pulmones. Punto de cruce del canal del Pulmón con el canal del Bazo. Nombre

Localización

Palacio Central (Maciocia). Tesorería Central (Wiseman). Palacio del Centro (Deadman). Palacio Central (Lade). El nombre de este punto transmite la idea de un lugar desde donde se administra y gobierna, un sitio desde el cual se centraliza la actividad para luego ser repartida hacia el exterior. Da también a entender que nos encontramos ante un emplazamiento de abundancia y de riqueza. Efectivamente, P-1 Zhongfu es el punto de partida hacia todo el organismo y sistema energético del Qi recién generado mediante la interacción, entre otros, del Bazo, Pulmón y Riñón con la comida, bebida y aire.

P-1 Zhongfu se encuentra a 6 cun de la línea media, es decir, a 6 cun del canal del Ren Mai, en el primer espacio intercostal, entre la primera y segunda costilla. La manera más sencilla de localizar P-1 Zhongfu es de manera indirecta haciéndolo a través de P-2 Yunmen (véase entrada correspondiente a P-2 Yunmen ), ya que P-1 Zhongfu se encuentra aproximadamente a 1 cun por debajo y ligeramente hacia fuera de P-2 Yunmen. Comentarios

Aproximadamente, en la misma línea horizontal que P-1 Zhongfu se encuentran RM-20 Huagai (línea media), R-26 Yuz-


CANAL DEL PULMÓN

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hong (a 2 cun de la línea media) y E-14 Kufang (a 4 cun de la línea media). Inserción

Oblicua (aproximadamente 45º) o transversal de 0,5 a 1 cun, medialmente siguiendo el contorno del espacio intercostal 2. Precauciones

Triángulo deltopectoral.

Una inserción profunda perpendicular u oblicua puede conllevar riesgo de neumotórax 3.

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