Demonios,Magos y Brujas en Espana Moderna

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Diseñe) y Mac¡11etaci6n: CREASUR, S. L. Plinled ín

Spa.i~t

lr11preso en España

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imprime: Santa Teresa lnd. Gráficas, .· .A. - CI. Cervantes. 5 1~1 fno. 956 36 02 36 - l t 540 Sn.nl ú ¡:¡r de BarrtJJ11eda. (Cádiz)

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PRÓLOGO • En J978 la historiografía moder11i. ta e congratuló por la edición de una excelente obra d.e investigación y de síntesis histórico-literaria acere.a del r1uedo en Occidente dltra11te los siglos XN al XVlil( l ). Et1 ella, su autor, Jean D el11n1para quie11 la pobreza y la miseri~1 prfva11 de todo valor, e1nhr1,1ecen las c1lr1ws, l<1s llCOttwdan t1l s11fi~irniento }' a la esclaviti.1tl )1 lns opri111eri liasta el punro d.e ¡1rivarlas tle tollci e11cergfa. para saci1dir el y1;1go. La valer1tía y et honor ha11 co11 truido y t1ecllo público ~tt propio discurso histórico. artístico y literario a lo largo de tos siglos; Utmbién la cobardía. la ígil.or-ancía~ el mjedo y la superstición. L.a toma del Poder por el tercer estado en la Revoluciór1 Fta:ncesa contribuyó, entre otros avan.ces, a universalizar el rniedo, hasta co.nvertirlo en una manifestación, rtlás de la 1taturaleza hun1a11tt Pero en Ia sociedad de Antiguo Régiinen el rnjedo e 'ttlVO i11disolublem.ent.e unido a los 110111brtts ,~·in /1istt1rit1. porque, eo blJen.a dosis; el miedo fue ~1 es prod11cto de Ja igr1orancia.y de la ause11cia de ex¡Jlicaciót1 lógica y cí.er1úfica l1acía Jo desco11ocido. Por eso na)' mjedos coyunturales y miedos estructura]es. La na\iegación del Cabo Bojador en. 1433 por el dese.abridor púrtugués Gil Eanes derru111bó 1n11chos de los tniedos de Occidente. En can1bío, la incertidumbre ante la jl1stificació.n eterna y el miedo a la: sentencia divina condenatoria, argumento. que J1evaron af 11101tje agustino Martín LuterQ a defender la fe co1110 vía interior p~tra 1

l.- D'tebíl obra fu~ tra.ducida al español bajo eJ ú11tlo: Ei 111ietio e11 Occidt11te (Siglos XlV·XVlll}. Una ciutlcuJ ilit1.do. 13.urus. M_adrrd, t989. 655 pág -.

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comltnicar e con Di
temporal. De ele la pttblicación ele la pionera obra sobre las bruja del historiador romántico Jules MicJ1elet, innurnerable fueron la in\re ligaciones interdisciplinares cledicada, a e te u11iverso 111.ágico, 111i terioso, atracti ''º y repulsivo q t1e forman demo.nios, niago y brujas. Quizás la prox.i1niditd d.e t111 nuevo f\.1ile11ic> propicie la oportu1ridad histórica (le ret1exionar obre el 11i.iedo eo sus co.mpleja manife taciones. A í, la VI Reunión Científica de la Fttndaci.6n Espafi.ola {ie Historia Moderna, a celebrar en la primavera del año 2.000 y en la centenaria Universidad de Alcalá., tie11e. previ to consagrar tina e ión cieotft1ca al pen amiento utópico y milenarista . Anticipándo e a dicl10 ever1to. el Profe or Morga.do García., corno to(IO hjstoriaclor que se precie de analizar eJ pa aclo para re ponder a las i11terrogantes del pre er1te. r1os ofrece una visiót1 1.l1 uy doct1n1entada (en ce ti111onio~ literario y con 'fuet1tes hi tórica de la más variada procedencia) d.e los dert1onios, r-nagos y brujas más familiare a la cuJLura pt)pt•lar eu.ro.pea de los siglo XVI, XVll y XV lfl. De11w11.ios, trwgo.s- .v br1,cjas er1. la Es¡1aifa Moderna: Una vi.sió1z a través de la litera.t1irt1 de111011ológica, e un libro anleno )' di vertido. Att.nque no por ello carer1te de la exce~ le11cia científica qt1e . ie1npre debe identificar y defitrir a. toda inve tigación del pasado. Su .atitorª peregrina11do por las s.ietnpre sorprer1cJe11te. fuet1tcs ínquisitoriales, al tie111po que esct1cha11do los testimonio · literarios y coeu\neo ·~ co1110 el 11uu1ua1 de los inquisidore del geru11dense Nicolau Eimeric, ofrece al público lector este atrayente rnanl1scrito que me complace prologar. Sus tr1ás de do cie11t.as págin.as con1unícan al anónimo .receptor la rica y variada iconolatrfa qtte a lo largo d.e lo . tíe111po di frutaron la legione de Satan.ás, con sus inmenso I'odere · maléficos y be.néfícos. Lucifer. prí11cipe soberano en la tip<>.logía de1noníaca, capitanea Ja f1ueste de los siete

den1onío :que encarnan lo siete .pec,1dos capitales. Interesanre correlación. No 1r1enos atrayente es la irr.1age11 f f ica de l perso11aje: n1 á ~ r1eg:ro que la. pez, de r-o tro e .panto o, nariz ro111.a o muy abiert~ die11te . agudo } todo bocas y uña.. , tai1 feo y e pa:ntoso que solamente verlo produce gran tormento. Y. í11 embargo, 1nerecedor d.e culto y adora.cíótJ. a pe ~tr de l.a represión de lo . pod.e.re cívile y de la extrerna crueldad del Santo Oficio. Sus ager1t~ servidore sot1 nun1erosos. Son lo ene·111igo d.e la fe: idólatras~ n1l1 uln1ane , jt1dfos conversos y bn1jas. E d.ecir: lo resl1ot1sa· ble de la conu·ac11ln1ra. Y e. Satán qtlien gobierna sobre tocio ello : Es él - n.os dice Jean. Delun1eau- qi1ien l1ace avanzar a lo..,. Ti.ircos; es él qi1ie11 in.rpi1-a los ct1l1os pagar10.s (/e A111éricci; es él q1:tie1i liabita, en el corazó11de lo j1,u/foj~¡· es él qttieti pervierte a los fiereje ...; es él qt4ien1 por rrtedio de los br1:¡,jo ) i. sobre t!odo; de lcLs br11jc1s, perturbo ltt vidct c·otidia1w enibr11ja1'1d-0 ci l1011zb1~es, gwwdos )1 coseclu:is. Todc>s el lo. , demonio , 111agos y brujas, de filan por la pasarela intelectual di eñada (JOr este entu..iasta l'li roriador qt•e es Morgaclo García. E el m.omento de dejarle habl,ar, para que deleite Al pú.blicc) le..ct.or y a 'futuro conver"aclore" el.e ll obra.

José Luis Pereira Iglesias Cádiz, Ñfavo _, de 1999

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Introducción: la literatura demonológic.a en la España n1oderna.

Bico abido e cómo la Reforma Católica e planteó, entre otra muchas co as, reconducir las creencias y las prácticas populares (y otras que no lo eran tan ro t 1). condenando, per iguiendo y castigando toda aquellas de viacione_ que no e taban en con~onancia con las normas propue ·tas (e impuestas) por la jerarquía. España no con tituyó. obviamente. una. excepción a esta tendencia. y buena parte del ine,' itable e. fuerzo repre or correría a cargo de un aparato inqui itorial estrecha1nente conectad.o con la labor pastoral de lo prelado": de este modo, entre 1540 y J700 obre un total de 3532 indívídt1os recaería la acu ·ación de lo que genérican1ente e denomi11a "supersticione ··, el 7,9o/o de l odos cuanto. fueron den.ur1cíado ante el tribunal, con una mayor incidencia en la ínqlli icione d,e Logroño (recorde1nos que abarcaba el país va. cona.varro), Zaragoza y Valcnci¿t(2). Pero lo ' dete11ido. 1)re. entar1 un perfil mu}r co1n.plejo(3). por cuan.to en su eno enco11tramos desde las brujas de Zt1garra1nurdi ha, ta la l1ect1icerd. vale11cia.na~ [)a .a·ndo por el tlstrólogo toledano o .la gitat.la. echadora de cartas, lo qt1c supone una n1ezcolanza diffcil111ente dcslinclablc de creenc1as cultas y practica!) rJopulares, si lJier1 )' ello es i1npo1ta11te señalarlo. loda ella prcsenta11 co1no nexo coi11ún el cr conclenada como $uper liciones. no por u fa~cd.ad, sino por er producto del de1nonjo(4 ; contando ·iem1>re con lodo un cornpJejo aparato teológico. que abarcaba tanto las. aparentemente inocente . ane adivinatorias. como las mucho 1ná peligro ::i brujas, y lo... a veces enor111es. podere de lo · mago . Corr10 dijera a injcio del iglo XVJ r el jesuita Franci co de Toledo, uperstición e '·vílna o f al a religión". at1nq11e la tipología de la núsma sea n1uy ariada. Te11drían10 , en primer Jugar, urta primera . ituación según la cual no e Je da a Dio. el culto que e le debe dar. donde en1raría lu ::idoración a reliquias o imágene fal a , aunque eJ au tor no e extiende en de1n
lle. sobre eUo. Mayor ateacjón 1.e pre ta al ·egundo caso. c. decir. cuando e da cutio a quien no l.-

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e bo1.o de stn filo. of{a en D EL U~ffiA , Je11n, El ca1o(icis1110 d

L111 ro a \lofuiire, Barcelona.

L.abor, l973.

2.-COf\lTRERAS, Jninie, "Esm1c1ura de la :lcti\•idad procesal del Santo O·li ·io'', lli:storio de la Inquisición e11 Espa17a y A111érica, vol. . , M<1drid, BAC, 1993.

3.-Una reflexión sobrl! e: ta comp.lejidad t ll HENNINGSE:N, Gustuv. ''la cl()Cuencia de lo nó1uero ',en ALCA.LA, .Angel, l11quisitió11 esr1a1ir1fa y 11te1.11alidad inqtiisitc)riol. ,Barcelona, Aricl, l 9$W. 4.-SANCHEZ l~ORA. José l.uis,,, ..Relígio id11d popular: un conceplOequívoco". SERRANO ~1':'\RTIN, Eti eo, Muerte, relí· giflsitlr1cl y 11lt11ra popular siglos ,\i/ll- r}{Vfll, Zaragoza, ln titu ión Fernando i.!l C
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se le debe dar, distinguiendo a u vez varins especies:

idolatría~

arre mágíca1 adi,rinacíón, vana

observancia y 111aJeficio. La primera cor1sistiría en "dar a .los diose fal o el cut.to qt1e se debe al verdad.ero Dios''. La segundi;t, es u11a potestad para l1acer lo que es obre las fuerzas de la naturilieza. La una con favor de Dios sobrenatural y esto pertenec,e a.Ja \firrud d.e hacer 111ilagros. De otra manera con ayt1da del demonio y esto pert.e11ece al arte .mágico". La adivinación, por tt parte) Hes una a.firmació·n desordenada de cosas que 110 se puede.o saber natttr'al111eote aunque cuan.do e l1ace con. divina revelación no es adivinar pero sf to es ~lberl<> (lesorde1lada1ne11te íovocando para ello al d.e monio'~. La \rana observancia consiste en l11,1ocar tácitamente af den10oio. La (tlti:ma especie, e.l maleficio, ··es un. arte de hacer mal a otros con pocter ciel demonio'', inclu.yendo en el serlo de este ú.ltimo a la bruje.ría(5). 44

Es fácil d.edueír que el punto de partida de toda esta reflexión e , sin duda algu11a. el diablo. Y no e n.ecesario i11sistir dernasiado obre esta ci1esti6r1, pt1es bien sabid.o e cómo la creencia en el denlonio, en lts 1naiignos. poderes. y er1 sus ser,,idore (.mujeres. ju(J{os y turcos t:..n el ámbito de lo natural. brujas y hechiceros en el de lo sobrenatural), está pre ente por d-0quier dttrante el Antiguo R.égin1e11, hasta el pu.oto d.e constituir uno de los grdndes tniedos qt1e afectaro11 a los. hon1bres del 1·11on1e11to. Y la i111pre.nta co11tribuiría poderosan1e11te a difu11dir dichos temore : el Malleus 11wieficarit111, pieza mtlestra de la literatw·a den1011ológica.~ conoció 34 edicione en.ere 1486 y 1699, lo que c1uie.re docír que se in1primíeron de 30 a 50.000 ejem.plares en todo el continer1re, con un tot¡ll de 14 ediciones en Francfort y las ci t1dades rena11as. 11 en Lyon. 1

4 en Nurembe~ . 3 en Venecia. y 2 en Parí . En la segun.da mitad det siglo XVl y sóJo e.n A le111.ru1ia se editaron más de 200.000 eje111plares relativos al n1u11d.o ·dento11íaco. Por lo que se refiere a Fra11cia, Robert Mandrou ti.os ofrecía una relació11 de 340 títulos sobre brujas )1 demo-

n'ios., lo que hace un total aproxicnado de 340.000 ejen1plares(6). Evide'ntemente, España no escapó incólt1me de t.oclas estas reflexiones sobre el AifaJigno y st1s serviclores i bien Ja literatura dernonol.ógic.a propiitn1e.nte (iict1a. es ele u.n volumen basta.nt.e redu.cido en nut!Stro país, a juzgar por las esca as referencia. aparecidas en l.a. obra de Nicolás Antonio(7), que incluye las obras de e te tenor en el a:partaclo dedicado a lite.rat'ttra polémjca ··contra ateí"' tas~ mago }' S.<>rtllegos". La. consulta de otros repertorio b.ibliográ.ficos, como el de Palau(8), ran1poco i10. ofrec1e muc'ho 1ná~. , y lo rnismo ocurre con los sz.ibsidicl informárjcos:. co1no el Carálogo Colectivo d.el Patri111onio Bih lio i>fáfico Esptlitol elaborado por el Ministerio de Cultura.. a11nque éste sea de g.n1n u.tilidad a la f1ora de localizar obras concret.as y su edjcíor1es. 1

Se ha querido atribuir Ja 11otoria parved.ad del gé1Jero ¿1tendie11do a explicacio11es cuasi metafísicas: si Menéndez Pelayo afirmaba categóricamente que España es el país menos st1perslicioso de }¡1 tierra.(9) (lo c1ue. paradójicamente, no le impidió dedicar ·varios ca.pítulos de sus f/eterodo4ros n tas creencias y prácticas hechiceriles)~ Américo Ca.stro 1l1ostraba éón10 "la aceptaci611 de la naturalidad del n1ilagro fue eje de Ja historia hi pánica... la . imbiosis humar10~ div:ina fue solidaria de la simbio is ·vjvencia-n1t1ndo objetivo, y forma así con10 1.a espina dorsal de la vida y de la hi .. toria...de ah.í procede el que ha.y.an tenido t'm escasa importa11cia e,n 5.- TOLEDO, FF.u.1cisco de, l11..s1n1cció11 de ocerdbtes y s.111mna de casos de conciencia. Vnlladofid~ Frauci co Fernández de Córdob'J, 1613, pp. 184\' . . 6.- DELUMEAU. Jean, El n1ietio en Occide11re. Madrid, Tauru , 1989. pp. 372~374. 7. lCOLAS ANfONJO, Bibli"th:tcti 'flis:pttnn 1Vót'°"· rood.. Madrid, l 996. 8.- PALA ·. Y DULCET, Ant.011io, 1\icur.ual del librero hi.rpa11oa1nericarw. apéndice, voceo.~ "Demonio" y Brujas". 9.....,,i,,\ 1:ENF..NDEZ PELAYO. ~tarc~li no, fli.sJoria de lar lleremdaxos e pa,iotes. vol. 1. Madrid, BAC. 1965. p. 2.35.

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España las bruja , los espectros y los trasgo ·, n1íeutras florecieron pró. pera.mente en otros paíe ...ailí clor1de lo . o·br~riaru.raJ .reinaba co11 ~ oberarlia legfti111a e indiscutida, las brujas ignifici1bru1 ti.n lujo innecesario"( lO). La realidad, como siempre, es mt1cho n1ás pro aica, y erá, la vígi lancia inquis"itoriaJ lo que ex·plique esta relativa. ciebiJid.arlt )'fi que el s~1nto Oficio reprimi.ó ·i11 conte1t1,placio11es todas las obras de rnagia negra, e, incluso, rllantenía una cierta desconfianza tu1te J¡i rru1gia 11atu:ralª J>ttesto que nuuca estuvo n1uy definida la frontera con aq:tiéfla. y, aún Cllando se aceptaba su licitudi n1uc.bas obras se prohibieron o n1.utilaron bajo la acusación. de· o te11er ·creencia o cloctrír1as · u.persticiosas. Co1t10 reflejo de esta 4'tctitud~ el J11dice de 1583 proltlbí.a ~''todo.. los libros y tratados pan1 in\locar demonios por cualquier vía y manerd, ora sea fJOr nigron1ancia. l1idron1aJ1cia. piroma.ncia, aero111a:11cia, onion1a11cia't qlJirorr1ar1cia )1 georr1a11cia, ora por escriros y papeles d.e arte 1nágica., hechicerías) brujerías. agueros, encantarnientos, c.onjuro. , cercos, caractere , ello , sortij.as y figums ... los libros, tTatados y escrito. en la parte que tratat1 }' cr.a11 reglru y hacen arte o cie11cia para conocer por las estrellas y sus aspecros o por la rayas de la . manos lo por venir que e tá en l,a libertad d.eJ hombre'H, disponiendo asin1i 010 que e11 lo conjuros y ex.orcis.rnos co11tn1. cle1n-0nio y ten1pestad.es sola1n.e11te se pemú-

tía 1'lo que en Jos r1tanuales eclesiásticos está recibido como uso de la Iglesia''( l l ). Y nada de ello se proh.íbe por u faJ eda.d, sioo por su carácter demoníaco: Ja credttlidad de los ertidito y teólogos españole$ es perfecta.n1ente con1parable a la de sus homólogos europeos. si ~)ien, dicl1a credulidad. y ello e algo que tiende a ol\ :id'3rse, nacerá de una dete.m'lini1d,a concepció11 del ntundo. } f n.o de una supuesta debilidad .01ental. Si, aJ hojear e ta literatura, ser1ti1nos ta tec1t.ac.iór1.de esbozar u·na · 01rriSt1 cornp.asi\1a, 110 perda111os de vista que sandeces de 111ayor calibre ·'on trarJs1nitidas diariarnente por n.uestros 111edios de co1nunicaeión en forma de sensacionales descubri111ier1to científico • d~scr¡pciones de un mundo feliz en el que ~odo va bie11··, o acríticas genut1exio.ne ante el su.pl1esto poder retientor de la técnica. Y, e11 lo que e re,fiere a ··c,aza de brujas··, no ·~~ preci am.ente nuestro siglo el qt1e puecle permiti.rse et lujo de tirar la prim,era piedra. Sea cor110. f1Jere, }.ia en el iglo XIV localizamo~ en E pafia ejemplo.. de liceratLtra dern.ot1ol6gica. corl autore con10 Gonza:lo d.e Cue11ca y su \!irgi11ale, inspirado directamente por el de111on.io ·egú.n Bytnerich; Rai1n11ndo de Tá1·re.ga, con De i11vocatione dt1enion11;1i. qu,e1na.do por decreto del pa.pa Gregorio XI~ )' el franciscano Tomás Scoto.. fa.n1oso por in,,ocar a los dia.. blo ( I2). El 111á. nou1ble de st1 impugnadore ería el domin,ico gerur1de11se Nicola.u Eytnet:ich, inquisiclor de Aragón, )r autor de Co11.t ra tlae111011t111i i11voca.tor<'es, Cor1,tra tJstrologos i11iperito o.tq11e nig ro1nC1Jltit ( 1395)( 13 ), y" sobre todo, Directorii11n lnq11isitor1,rn ( l 369)( 14) libro CJUe conoció numero~a e
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lO.~CAS'f.RO,

.i\tnérieo, Espaii.a etí su lústorio. Cristiwu>s, nzom y jJrllfos, 1.' edición, B.nrcelona, Crítica, 1983, pp. 215--

2J6. 11.-PARDO TO~iAS, José. Ciencia

y ceti,11.tra, l;a lnquf~ició.n española y lCJs libro . cie1~ttfiros en los Jiglos XVI y ,'(,VTJ,

Madrid, CSIC t99l, pp. 260-261 , 375.

12.- MENENDEZ PELAYO, ~farcelino. Historio de los heterod()JTCJS espaiioie • 2"' edición. \rol. l. Madrid, BAC. 1965, p. 603. 13.-~tENENDEZ PE.LAYO; ~1nrcelino, op. cit., p. 606, 14.- Publieado en c.astellano por las ~dik>rial . f-onu1nmrn ( ! 914}y Nl.ue1mik ( 1983). 11 Copynghted material

manuaJ para inquisídore. en el qlte "e co11ie111i.,1a11 la acttiaciones a egl1ir contra brajo y t1ecl1icero ·. Directan1e11te ce11trada en la r11ateria e la obra de Fray Lope de Barriento ~ ( 1382-1469), obispo sucesi,ramenle de Sego ia, Avila y Cue11ca, Trc11ado de la adivirtanza( 15). l ln _ poco po teríor e la figura de .l\lon o de Madriga¡, 111á conocido co1110 ªEl To· tado·· (1409- 1455). obí po de Avila, '1 lie participara e11 e1 concilio de Ba ílea, )' autor de .."iu11e1· Gerie.$·i C'or1u11e11taria, donde
Esta. ob:ra conocería un ierto éxito edit.ori al, por cuar1to ftce reirni>re a en Lyo.n {1487 y 1525) )' Nuremberg (14 · 5 y J494){ 17). El can611igo za1agoza110 Bernardo ·Bas in, doctor en Teología por la uni er ida.d de Pftn , erá ~111tor de De ar1ib11 n1agicis e1 111ago111111 mc1leficii., (18), un tratado corto. de ape11as veinte pági11as. publicado e11 Parí en 1483, 1492 y riter tiL.111ci1pa11Jil1,,'.

1506, )' en 1595 en Lyot1, ie11do irnfJreso e·n alguna · oca ione jurtto a.l Nlalleits Aifalejicaru11:1 (19). AJ también ca116r1igo, en esta oca ión ele Pa111plona, Ñfartf11 (!e Arlé )-' Ar1do illa, le debemo., el Trctc1atus de sit¡Jerstitiort.ibus, put)lícaclo en Lyon en 15 10 (pero q,t\e d.ebió er e crito en: el tercer cuarté) d,el ~ igJ(J XV)( 20) con edicior1e.. · uce i· a er1 Parí" ( 1Sl 7). Ro1na ( l 559), Fra11cfort ( 158 1) y Vel\OCia ( J584)(2 l ), tado

Ha ta a~hora1 cori la excepción de Barrie11to , todo lo autore~ e criben. tt.., re _r:>ecti o tra~ e11 latf11, lo qLre debió con lituir lJll cierto freno a la ciifu ·ió11 cJe lo ll1i tTIO e11 n1ecijo n.o

eclesiásticos o erudito , J>ero en 1529 e edita en Logroñ.o la primerc1 muestr¿t impo11a1lte del género e. criia. e:n ca. tellano. el Trc1Ja(/.o r1tlt)r sotil )' bie1ifw1.clado tle las SL4/Jer ticiones: )7 J1ecl1i· zerlas. del franciscano ele l.a prO\'tncia de Bl1rgo Fray Martín de C[t ta,ñega, , ieocio encargada e.-ita obra al autor por eJ obispo caJagurritaJlOAlon"o de Cru;'tilla ante lo brotes de brujería aparecido e11 u dióce 't (e11 el prólogo el obispo confie a. como e11 alguna pa~rtes de este 11ue tro obi pa.d.01per1nitié11dolo Dio Nue ero Señor~ hayan padecido esto año pa ,ado· , ta.otos errore de strpersticior1es y hechicería. ... JlOr no e tar bien lnrroducto. y doctrinado en la n1ateria ele la 1

f5.-Esta obra ha 1nere..cido la atención de GETI ~o. Lui G.A., "Vída y obras d• Fray Lope de llarrien1os", f\¡¡ales So/Jnanlinru, vol. 1, Salatnan f4 1927. Exi te una edición n1odema, con el título de Tm.1ado de la divinanra. debida a Paloma Cueuca ~luftoz (Cuenca, 1994). Unas cuanrns líneas sobre el pe1~onaje en GARROSA RESil A. Antonio, i'rJagia y superstición e11 fa lítcrotttro c
17.-MACKAY, Angu , y \VOOD, Richard. "~lujere.. diabólicas", ~1UÑO~ Angela, y GRM~A. María del tvlar (ed .), Religiosidad fe1n.e1iina: e;pecra1ivos y realídat!e~· (ss. ~111-}\ \!/fl), ~ladrid. Laya. 1991. U11as breve.s líneas en Diccion11rio de .Historia Eclesids1ica de España, vol. 2, Madrid, CSIC 1 1973, p. 816.

18.- RUSSELL, Peter E., ..La Magia terna integral de La Cé1e·úoa". Tent(JS de la Celesti1w y a1ros estudias, Barcelona. Al'iel. 1978. Cilado por NICOIJ\S AN1'0 ílO. op. cit.. vol. l. p. 222. 19.- A f. en la edición com ulta..da por nosotro , i1npresa en I~yon por toonan1lacobi funrae en 1584. 20.-HN'fSEt~, A bis100• of ihe lnquisit.ion of Spoi11. lV, p. 210, iL por CARO BAROJ . , Julio, Brujería i asca, San SC:ba.tián. Txertoa. l992. p. 15. 21.-Publ.icado por GONI GAZTA1v1B IDE. "'HI trarado ··Qe supers1ilionibus" de ~1artín de Ando illa".. Cuade111os tle Emologfa )' Etnografía tle l'iaMrta, Itl. 1971. Citado en ffiCOLA.S ANTON IO, op. cit, vol. 2, p. 92, y CARO BAROJ;\ , Julio, lnquisición, brujería y criptoju.dolsnio. Barcelona, i.\ ri:el, l970, pp. 287-292. 1

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super ricioncs y engafios diabólico ·· )' que fueran reprirl1ido. por el inqui idor fray Juan de Zumárraga(22). Su fuente-~ principales on San Ag ustín. San 1 idoro de Se iJJa. Santo l o n1á y el Trc1r tn tl1s de erroribt1s circo a rt'l' 111 111a >in111 de Jean Ger ·on (que ejerci6 una gran influencia en toda esta lilcratura). pero a pt'sar de e ·te bagaje erudito. tu o una e. e~ a fortuna editclrial y ca)~ó pronto en el olvido nu11ca fue reeditado). a lo que no debió cr ajetla la aparición c~i simultánea del libro. mucho más elaborad intclectualn1cntc. de Pedro Ciruelo. En capítulo uce ivo. Ca. tañega analiza có1110 el den1onio . ic111prc de ca ser ho11rado y adorado por dio. . có1110 dos on las congregacion e iszle·ia de e te inundo, la católica y Ju diabólica, los carne~ ' tere de e ta últin1a. lo .JlOdere de lo con agrados al dcn1onio )'. u. rito. y acrific1os, lo aludadore, y aojadores, las nón1inas y reliquias ne> upcr. tici o~ a , la excor11ur1ío11es contrn lango t~t y otra ·abandijas. lo. conjuro lícito para 111.alcfi.ciados y hechizado~ y para 11ubes y 1.er11 pesradcs, y lo. rcn1cdio para los encJe1noniado . .

Ese mi. rno año ele 1529 se publicaba en Sala.r'l1¡1oca la ba tanle con ~ picua (lice11ciado en S<:1Jamanca. profe or de rnatemáticas en la univer ·itiad de París, Cclle(1rático de to11lisn10 en Alcalá de Hen' propue to como consejero de Felipe íJ). Reprobc1ci611 de /c1s s11persticio11es )' l1ecliicería . libro que. a diferencia de ta obra de Ca tañega, conoció ba~ tantc é ito editorial, por cuanto se imprirnió una docena de veces er1 el iglo XVl (podemos de tacar, entre otras, las edicione de Salarnanca de 1538. 1539 1540. 1541 y 1556, la de Alcalá de Henar de 1547, la de Sevjlla de ese mi ·mo año, )' la de ~1ledi na del Ca1npo de 154·8 y 155 1). con una últiniu edición en Barcelona en 1628 (y el olvido po .terior)(23). ~'1uch o 111ru elaborado y ·i tematizado que el tratado de Ca, tnlicga, aborda eo capítuJo ucesi· o cuán gTandcs on lo pecado de la "ttper: ticiones que van cr>ntra el prirner mandamie11to. la cuatro regla. en q.uc se comprenden toda las upersliciones. las 111aner•1 y especie'" de la.s 111isn1as. nigr<)tnancia y xorguinería de la b1uja , arte di vi.natoria, , astrologí::t, geon1ancia y u co111pañeras, aguero , sue.ños. sal.va y d.esafíos. art.e notoria, e·nsaJrnatiores, 1161ninas~ aoj.at\1iento. ~ sal11dadore}, sacadore ·de lo e ·píritus n1alos, cor1juradore.~ de nubes, excomulgadores de 1.a lan-

gosta y el 11utgón, y oraciones con cere1no11ia vanas )1 st1per. licio. as. De 1540 hay que datar la Relecció11 tlel arte 1ná 1 i<:c1del sobrada111ente conocid.o francisco de Vitoria, publicada en repetidas ocasione como parte de , us Releccio11es teológicas. Por lo. rni. mo. año. el franciscano Alfon o de Ca tro ( 1 49~ - 1558). juri, ra y con ejero de Felipe ll(24 . e cribe una cric de tratado • rnuy citado~ en su époctío, "Fmy Mar1ín di: Ca "luñe~:i y su Tutwdo di! las uper iiciones y he h iccrfa~··. Op1í, culos lite:mrios. fil. 195 : GRANJI'.: L. Lu i. S.. A ~pt'ctos rr1 'dicos de la li1ertU11ro a111is11per ·ti io.sa e po1l(J/n de lc1s ,1iglo XVI J X\fJJ, Salamanca., 1 9~3; LARRfNAG.1-\, Juan R. de. ' '~1an ín de C-a.srañega y su obra obr~. las ·upersúcíone::.", Archivo lberoa1neric111io. J2. 1953. J2.sta obr:i ~-' a~imi . 1TI0 citada por Nicolá · A1itg1úo (vol. 2. p. 99),

- .-Cirudo po.r NlCOL1\ ANTONIO, op. cit . vol. 2, pi1. 1 84~ 186. Ediciones recicnlc.s. cnrr ' otras, la de la Colección Jor.is Ribliogróficus_ (Madrid, 1952) y la renlizadn por Jesús O acar Flt14uer (Znmgota. Editorial Ateueo, 1989). \fid. EBER· SOLE. 1-\ .\f., "Pedro Ciruelo y ·u Reprobnción de hechicerías", Nue1·11 Rel'i.Jff1 de Filología His¡>ánfr:a, X\' l. 1962. 24.- Algunu línea:. ibre el personaje en ABELLAN. José Lui , Hi torit1 t:rí1ica del 1>en ~tunie1110 f!.S[Jl'Tio.l. '. ol. 2. pp. 540~4 l.

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1565,, París, 1561, 1564, J 565 ;1157 l )> De sortilegiis et rnaleficiis et eoru11u¡i;,e p1,11irior1e (Lyo11~ 1558), y .De li1~·1a J1aereticonm1 /:JL111itior1e libri tres (Venecia, 1549; /'\rnbere • 1568). Un. poco posterior es el .lardí1z lle Flores c1,iriosas de A11tonio de Torqt1emad,a ( 1570). cuyo tra.tado tercero ve.rsét sobre ··q,ué cosas seru1 f'antasmas, visio11es, tra- gos, encantadore hechicero , brtrja , saJudadores, con algunos c11entos acaecidos y otras cosas curiosas y a¡Yt1cible " . y que tuvo una gran difusiófl, según atestigua11 las SlJcesivas ediciones de Zaragoza (157 1), Lérida (1573), .A111beres (1575, 1599), Salamanca (l 577), Medirla del. Ca111po ( 1587 1599) )' Barcelona (1621). revelándose el autor con10 un bt1en conocedor de la literatura derr1ofl()lógica, por cuanto cíta a Francisco de Vitoria, el Fortalitiittn Fidei y el De Iw·ta flaereticorum Punitione de Alfonso de Castro(25). t

El jesuita Benito Perer ( 1535- l 6 10)$ \rolcado bacía sus tareas docentes en Ron1a(26), publicará e11 159 l er1 Irigolst21dt u Ad\Jersus fa/laces et SLrolijidad co11 la que el autor describe todo lo relativo a magias y hechjcerías, provocó que alguno, como el domiiúco Fray Tomá". de ~4aluenc1a en De Antlc1~istot adujera que u libro cl.ebía ;> er pro:hlbido, por ct1i1nto. con el prete.x.to de combatir ]a n1agia~ la enseñaba(30). La obra está organ,izada t

en 6 libros, dedicado el primero a la rnagia (la Sttperst;ici6n y su~ especie . defi.tlición y cla
magia. magj¡l nattrral, artifi c·ia.1y aJc¡tt.irrija), el segt.1ndo a la magia de1noní.aca (si exi te, de dónde proviene'~ cfasificacíón pacto expreso e in1plícito, podere de lo t11agos . derrionio íncubo y súcubos, asa1nb]eru noctw11as de las brujas. poderes d.el de111oni.o, aparic.iones de de111onios. pod.er de la 11nag·ia sobre los de111or1ios), el tercero aJ rn.aleficio y la var1ft ob er\'ancia (qué es maleficio y sus clases, n1aJ:eficios de stJeño, amatorio, hostj l, qué per onas pueden ser rnalefic1adas, porqué Dio consíe11te .lo n'taleficios, la varia observancia), el cuarto a la aclivi11f1ci6•1 (profecía, adivinación }' su tipos, C<.)njetura), el quinto al <)ficítl del juez contra lo maléficos y el exto al oficio del conft.~or. 1

Las reflexiones intelectuaJe.. t1rgidas a raíz del proce o contra Ja. brujas de Zugarrarourdi y su corolario1el atJto de fe ele Logroño de 1610, prov(>earfan la ~tparici611 de do obras racii.cal~ 25 . -TO.RQUE~lAD,,\ 1 Aororuo de, Jarrlftt 1Je flores curiosas. edición de Glavantü Allcgra. ~1adri.d., Castalia, 1982, p. Sl .

26.-f\BELLAN. Jo é Lui-. op. cit. vot 2, pp. 575·577. 27.-Le dedica uo:as lineas ~1ffiNENDEZ PELA.YO, ~1ar,ceJino, op. cit , p. 258. 28.- De be.cho, es c.itada po.r EVA S. Robect.J., La ntrJnatqufa de lo Háhsburg<; 1550-1700. Barcelona, Labor, 19 9, al igual

que la obra de Mrutfn dc.1R.io. 29.-Cit. por NJCOLAS AN1UNIO, op. cit., vol. 2, p. 91. Vid. C.A.RO B.AR.OJA. Julio, "M11rtí11 del Río y. us Disqui iciones rnágicas", El seJlor Inquisidor y otras vida.s por oficio, 2~ edición, f\.tadrid. AliaJ1za, 1970. El fibro ll dedicado a la magia dernoníaca ba sido l:ritducido por Je.ú Moya. y publicado en 1.a ecli1.orial Hiperión en 1991.

30.-CARO BAROJA., Julio, El .l'et1or ll'lquisidor. p. 189.

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111e11te distit1tas: la llipercrédula Rela.clón del auto de je de 1610 pt1blicad.a por Jua11 de Mongastón(3l) y el escéptjco Discttrso o-eerca de l()s ciier110.r de las tJr1i,ja,.,~ de Pedro de Valencia

( l611)(32), s:U1 olvidar tampoco los diferentes informe,s y mernoriales del inquisidor Alo11so de SalaM'lI y Frías(33). Fra11cisco de Torreblanca Villalpando(34), a,bogado d.e la Real Chan.cillería de Granada~ publicará Epito1nes d-elictortmt iti quibus aperta ve/ octJJta i1ivoca1io dae111ot1is interve1·1it (Sevilla 16181 ~yon 1678), cuyo libro prin1ero está dedicado a la 111ttgia adivinatoria (astrología, fisiognomía. quiromancia, cábala, arte notoria, arte paulína. necro1na11cia,, aruspicin.a, piron1anciat augurio, auspicio, sortilegio) y eJ segundo a la magia operatriz (rnagia de111
ca. magos, poder de los demonios sobre el alma, engaños de los sentidost cac1nbio de sexo, r-estiruclón d.e la virginidad, maleficio de sueño, b.acer hablar a los brtttos. rest1citar a los nruerto . apariciones de las almasJclases de demonios, (ncubos y sócu.bos. gigantes y pign1eos, centauros. sirenas y trilo11es, origer1de 1.as lamias, rnaleficio incendi.arío. ligarn.en e impotencia, aborto, esterilidad., parto dificil, ecarse la leche, curación y reme-dios contra los maleficios), con otros dos libros d.onde aborda los castigos que .han de a.plic.a:r las justicias eclesiástica y ci·viJ cor1tra .los maléficos. En Dae1noriologia sive de 1nagia 11aturalii daen-wniaca~ liciia et illiciia (Magunci~ 1623) vuelve a repetir estos conte11idos, sí bie11 ai1ade una Defensa e11 favor de los libros carólicos de la 1nagia con cinco pequeños capítulos (De la excelencia de la rnagia y de la necesidad que ha.y de las letras bun1aoas para las divinas, De los deljtos de la magia y de la verdad qtte tet1gan para su castigo! De las fuerzas de :tas estrellas en las cosas inferiores, Del ten1plo de Salo.món comparado al del Escorial, De las Hespérides y sus huertos dóncie fueron y qué verdad tengan). Las úJtin1as piezas importantes del género demonológico proceden de tierras aragor1esas, donde en l.os años treinta d,el siglo XVIl nos seguiremos encontrando con btotes brujer11es y epidemias de endernoniados, como atestiguan los célebres posesos de Tra1nacastilla(35). A Gaspar Navarro. canónigo de la iglesia de .Jesús Nazareno de Montaragón, en Aranda de Mot1cayo, se le deberá el Tribu1wl de suzJers1ici61i. ladina (Huesca, l631 )(36). que oo fue reeditado y qlJe en mochas ocasiones cop-ia litert11men.te lñ obra de Ciruelo. Se plantea en dicho tratado có1l10 la sabiduóa hac.e a los hotnbre felices y así la desean todos, pero no es cristia110 querer saberJo todo, e·1 saber que tiene el demonio para revelar a los adivinos, si el demonio puede malefíciar con fuego, las cosas que hacen rnagos y hecl1icerosJ poderes del den10.nio, íncubos y súcubos, aparicio11es de los espíritus n1aJign.os. revelaciones y visiones~ apariciones de1 demonio. cuales apariciones son de Di.os y cuales del de11101úo, especies de supersticio1ies, nigro1n.a.11cia de brujas y brujos y su.s ritos, rn~1Je'ficio de impotencia., maJefitios contra la salud, maleficios de abor~ 31.- Utilizadl:l por HENNIGSEN, Gusta v. el abogacio de las brujtlS. Bruj erfa VOJC'(J e JnquisiciiJn tspailOÜJ, ~·f.adrid~ Alianza. 1983; ha sido plfbtieada en varias oe~iones: en lns Obras ro1npleras de Leándro 'Fe.nuinrlei de Moralín. {BAE, vol. 2), en F'ERN1\NDEZ NIETO, Manuel, Proceso a ü1 bn1jerla, Madrid, Tecoos, 1989. y, má_ ret.íenternente, en VAL-ENCIA, Pedro de, Obras ccrnplerus, J'll. Dísc11rso a.cerra de f()s cuentos de fas bruj volumen Vll dé las obra CXlmpletus de Pedro de Valeocia. 34. - NJCOI..AS ANTONIO, op. cit.. vol.2. p. 487. 35.-V:id. GARl LACR.UZ, Angel, Brojerla e lnql,i.rici6n en el l1l1.o Aragón en la priJ11era nli1ad 1.ief .tigló XVII, Zaragoza~ Dipumción General de Aragón. 199 J, 36.-NICO.LAS ANTONlO, op. eit, vol. 2, p. 530.

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to. dificultad de parir, secar la leche.. i la.s cosas n.aturales pue(ien qt1itar el 1naJeficio, i ~ lícito quitar el rnaJeficio, u¡Jer tición e11 lo ueño , agorero y adi ino. por ~uertes, ensalrnadores y nltJdadore ., excornunió11 de la11go ta. raton.es y otras ab1iio.') (San Juan. d.e la. Peña. 1652), de Frru1cisco de Blasco Lantiza (m. l 664)~ abad del 11ionasterio de San Juan de la. Peña y preside11te de ta Cor1gregacióu Tarraconen e )1 Ce araugusta11a de monje benitos, Cll)fl'l obrai en palabras de[ propio autor. pretende ser ~'una ilu lraci611 de lo be11eficíos que hacen lo ánge.le de la Gt1a:rlla a lo l1ombres desde que Dios cría su aJrna__ hasta que Sl1ban aJ cielo en la resurrección generaJ. Y tan1biér1 de la" asrucias y impugnacione de lo c:lemoníos"(38), y que en ltl tercera parte de su libro segt1ndo tlecl:i<:<1 algún capítulo a brujas y inagos. au.nqtie esta obra ·ea, e11 st1 conj unto, n1uc.ho más dem.o:nológlca que e trictatnente brujeril. La literatura demo11ológica. e pañola. no e agota, ob,1ia111ente, co11 los tratados e pecíficn~ rr1er1te dedicado ~t brujos }' l1ecf1jceros. ·un género n1uy ínt:eresa11te on lou inanuale de exor~ cisn1os, de los que podríar11os destacar, por citar alguno·s eje111p1o > la f~ltgo Sc1torUI:e Exotr:is11utS ( 1619), ¡.~ascicttlrJS exo1r:i 111orw11 co11tra daenio1ies el c.oritra ten1¡Je 1ares ( 1626) de Francisco Paschasio, Libro de cot¡J1Jros co1itra te11ipestades, contr:a o.ritga...)' c0t1tra. todns Cllri lesq.ctie r anir11ales cie Diego cJe Cé pedes ( 164 1), E:corcis1t1.i contra loct.t tas et a11lrnalia corrosiva, (164 1), Práctica tle exorcistas de Benito Re111igio Noydens ( 1660)1 Fascic1.tlu11i ex.orcis11i.o.r11tn., l'Or1j 1,.r-titior11t1r~ orationi1t1i a·c be11edicrionr111i co11tra procellas, \ entos, loct1..~tas, c1lios-qi1e ven1ies et ani111alia fn.u;t1J,i111i. l"()1·ro~·ivGi (Zaragoza, 1672) de Antor1io Gascón. 1·1.tgiin:z fe1-ret;tm, Luciferi seu: Exorcis11li terribles. d.e Die.go Gómez Lcxiosa, (Valencja. 1676), Clypel
37.-SERRANO Y S1\NZ. ~11anuel, 1\punres p~ra una bibliozecc1de escriloras esp:añoias. 11. primera pane, BAE. vol. 270, Madrid, l975, pp. 95-120. 38.-BLASCO Li\J\f\JZA, Francisco de. f>a1rocí11io de dn ,e/es y co1r1ba.Je lle denwnio ·, Sao Juan de la Peña, Juan Nogués, 1652. Est..1 ob1a na e citada por Nícolás J\ 111onjo, aunque sí unos Beneficios del Angel de la GiLarckt impresos en Zaragoz.a en 1637 {NICOL1\S i\N'fONlO, op. cit., vol. l, p. 409). 39.- Publicnda rocientem,crtl~ por la ediroriaJ Huinanitas (Barcelona. 1 9s-~) . 40.- 00NZALEZ DE AMEZUA. A.gu úrt, "Prólogo", en CASTA,ÑEGA, Fray Mnrt!n de, op. cit, p. XVlL 41 .-CAl\tBIASO Y VERDES. Nicolá. · tvl-0ría, A-temoriax paro la biograffn y para la bilJíio·~rt¡fia de ltJ. l si(1de Cdtiiz. reed., Cádiz, Caja de Ahorros, 1986, pp. 107-108, 368, C.ARO B;\ROJt\ . Julio, Tearro po¡J1dar y 1nagia, ~·tadrid; Revista de Occidwte, l974, pp. 92-93.

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Es diil€í.I saber qué nivel de di·fusión tuvo todo este género, por euaoto los esrudios sobre bibliotecas privadas son todavía ,escasos e11 España, y la 111.a.yor parte de la bibliograila se li1l'líta a dar referencias globales sobre los te1nas predo1ninantes. sin especificar las obr-as concretas. Pero tod,ó parece i.o.dicar que la penetración. de la litera.túra demo.nológica es esct\Sa y socialmen.re selectiva, limitándose, con escasas excepcior1es. a medios eclesiásticos e intelectuales. En la Barcelona del siglo XVI podemos constatar la presencia de obras como la Silva de varia lec* ción. d.e Pedro de Mexía (que dedica algún capítulo a la magia) y el l
42.-P'EfilA DIAZ, Manuel, El lni>erinro de l:o.'i libros. Historia cul1ural de la Barcelona del Quinientas, Madrid. Fundaci6n Germán Sán.cb~.z Ruiperei, 1997, p. 156. 43.-PRÑA DlAZ,, M,anuel, op. cit., p. 3.56. 44.-\VERUAGA PRIETO. Angel. libros y lectnra en Salama~nca del Barroco a fa llu.siración 165()..1725. Salamanca. Junta de Castilla y 1-eón, 1993. 45.-CERDA.DIAZ, Julio, Libros )' lec1ura en ta Larca del .~igl.o XVTI, ~1urcia. Caja.murcia, 1986. 46.- ALVAREZ SANTALO, León Carlos, ''Lt'brerías y b:ibliotee~ en la Se,~ua de.I sigló XVID'\ Actas del il Coloquid de Metodologfa Histórica Aplicatla. ú:J documentm:ión notllria/; )' U.1 his·roritt. vol. 1, Santlasa de Con1¡l0steltt, Univt.-rsidad, 1984.

47.-MORGADO GARCIA. Arturo, "Bibliotecas clerícnle

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e.l Cádiz del sigl.o ~'Vlff', Hispania Sacra, XLIU, 87, 1991.

48.- ADC, Varios, le~ l 172.

49.-ADC. Vario.s. leg. 907. 50.- A.DC. Varios., leg. 219. 51.- AOC. Varios, leg. 803. 52.-AOC, Varios. leg. 2230. 53.-ADC, Varios, leg. 2304.

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ventuales tan1poco estu viero11 ajenas a la dift1sión de] género: la de lo mercedario. d.e la Almorain1a ( 1821) contaba con un 1ractatz1s mai.eficia1~1,ni(54) 1 y los 1JJercedarios de Vejer (I82l) poseí'.ru1 t111 ejell1plar ele la Prá.ctica de ex.orci,,litas d.e Noydens(55). La difusíót1 de tocia esta literatu.ra parece · er, pues, relativa1n.er1te li1ni.tada1 a.unque hay que tener en c1Jer1w que estas creenci(lS no se transmitieron única y exclu i\1 a.rr1ente a través del gé11ero dernono.Jógico. Y es que. corno bíen dice tviar.ía Tausiet Caries. ''aunque el 11úmero de libros dedicados específicamente a la uperstició11 e.o. los siglos XVI ;1XVIl no fue muy alto...contamos con relaciones, discur o., informes, memoriales o i11clu o cartas, qt1e en n1ás de url caso constituyen aut'énticos tratado . sobre la ruateria'~(56). No podemos olvidar. por ejemplo1 fas .referencias literarias (Cervru1tes Feijóo, Torres ViJJacroeli por citar aJg,unos no1nbres) ni los tratados de, teofogfa moraJ. como el)'ª citado de Francísco d.e . f- oledo. algunos de los cuales con~ tien.en nt1merosas referencias sobre la hecl1icería., puesto que basta buscar el capitttlo dedicado a .los pecados cornetidos contra el p.rirner ma.ndanliento para qt1e enco11tremos numerosas alusio~ nes mág;ic-0--brujeriles(57). Su a1t1plía difusión en la España de los siglo XVI, X.VIl y XVID~ motjvaría que para muchos ecle íásticos )' no poco . laico • ft1e.,en. el .maroo de referencja por antonornasia para est¡\s ct1estiones(58).

Estas obras. e\1 ídentern.ente, no han pasado desapercibidas ni mucho n1cn<>S a los historiadores españole , cor11enzru1cJo por la tan.tas veces citada, y para tantas co r1 .in,disper1sable~ Historia de los her.erod{)xos españole de Me11éndez Pela)'O, pese a ltl lejar1ía ·de su primera. edición (riada n1enos q.ue 1 880)~ pt1esto que la rni n1.a dedica a1 tema ~e11do Cilpítulos. titl1l.ad.os ''Artes tnágica y d.e adi vinaci(>n. Astrología., práctica~5 upersticio. as en los IJeríodos ro1nano y visigótico" (libro I, cap{ttllo IV)~ "Artes mágic,as, hechicerías y supersticione.I\ en España desde el s·iglo Vlil aJ XV" (libro IIl, c~pítuJo VIl), y "'.Artes n1ág.i cas, hechicerías y supersticione., e11 los iglos XVI y XVIT" (libre>V, capírulo IV); que todavía t1oy constiluyen ur1a referenci11ínexcu able. Pasando a trabajo · más recier1les, a Garrosa R.esina · e le debe u11a exhaustiva.recopílaci611 de todas las referencias · obre ma.go demonio · y t1ecl1iceros a¡:>arecido en la literatt11~:a cas· telJana med.Jevalf59)t en la misma línea que el hispanista Mario N. Pa\1ia lo hiciera (aunque sota111ente en lo que · e refiere al teatro) par-a lo si.glos XVl y XVII, si bien este último se limita a recopilar útulos )' argumento , sin a.penas t ttas textuaJe~ , y con unas pobre con.clu ion.es ·f)nale, (60).. Fer11á.ndez Nieto e·n Prol·eso a La bt·1ljerfa publica las obras de Pedro de Valencia~ J1,ian de Mongastón y Le.a11dro Femár1dez de Moratín. La abundanle producción de J11Lio Caro Saroja resulta de obligaroria con ttlta. especialme11te u ya clásico Las brujas )1 su nu~rido; Wltclicrtrft f

54.-AHPC, Hacienda~ caja l236, exp. 6. 55.- AHPC. Hacienda, e-aja 1239, exp, 2A. 56.-TAUSJET e.ARLES, ~[a1ía, ''La in:iagen del sabbn1 e-u la Espfil'ia de l(J siglos XVl y :XJ"\'ll n Lm\ és del.o. tratad~ sobre brujería y u-perstición", JJis1oria ~·0t:ial. 11. 1993, p. 3. 1

57.-Utilizado , por ejen1pl<>. por SANCHEZ LORA. Jo é Lw • op. it.. )' "Clave n1ágicas de la religiosidad barroca"t LA rfligiosidod pc>prtlar, vol. 2, Barcelona, Anthropo • 1989. 58.- Vid. ~·IORG;\00 GARCIA~ Arturo, "Pecado}' confesión en la ~paña del Anti&iuO Rég.irnen. .L~ ~1auuale · de con(e-sores", Trorndero, 8.-9, 1996-1997. 59.--(JARl\OSA. RESI ~l'\. Antonio. f\1agía y supersrición en ¡,, lire.raturn castellana 111edieval. Valladolid, Univcrsidttd, 1987. 60.~PAVIA . ~lttrio

N.. Dtanfa of 1/ze Siglo de Oro. ;\ study o/ niagic. r11i1ehcraft and other occult btliefs, Nueva York, Hispanic lnstitute., 1959.

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and Catl1olic 111eolog)'(61 ), y Brujer[a ·vasca, por ct1anto utiliza dírectl1.mente buena parte de la literatura demonológica (erl el últiino de ello glo a por exte11 o la · obra de Arl. y · ndo iLla, Mooga tón. Sala.zar y Frías y Pedro de Valencia). U 11 talante tnás divulgativo tiene Las brtlja ~ en la hi ·toria de E ¡Jt1iía~ de Carrnclo Li ór1Tolo a11a, · i bieil e ·te mis1110 autor, en. D f!rtio 11io ~v e~rorci 1t11Js eri to siglos de Oro. ofrece con10 no edad el e111pleo de algt1no 1n.anuale d ~ e ·orcista • con10 el de ~ .oyden . Muy intere c:u1te trunbién e El diablo en bs paña de Flore Arroyuelo, ¡Jor curu1t,o tje11e la · i11ud de cor1 t1l.tar obra apella Enencionadas en otro e tl1d.io n1onografico , corno El e1t1e di/1;ecidado de FuentelarJeña. 1

Ante tan iltlSb'e · predece ores, este pequeno trabajo tie11e con10 tínica preren ión la de recoger y si.. tenla.tizar .lo 111a.teriate t11á ~1g11ifíca1ivo publ !cado en la España del Antigt10 Régimen. obre den·\o.nio , mago y bnijas. acL1diendo a la con ulta de las ft1ente origi11ale . Nuestra per pecci · a e. asit1list110 co11~cie11ternente li1nitada, por cuanto no intere a no la bri1jornanfa (la caza de brujas~ aunque tengao10 que aludir algunas vece a eUa). ni la brujería.(la pra~ x i ~ concreta de la numero ~a., 111< tnífe ta.cio11e, de pacto con el deo1on·io). ~ino la bntjologfa, es decir, Ja reflexi6n teórica obre el fenórneno brtsjeri l (y1 por exte11 ión. demo11016gico)(62).

Ni que decir tiet1e que . ra obra (y ct1¡tlc1uier otra) no ht1biera ido po ible ·i11 !a. ayuda de varias persona . entre la c:uale · q11isierct 1110 tra go revolto o, de Loti. iní hada buena particular. 1

61.-Eu ANKAfa OO, Benuud. y lfEN INO EN. Oustav, Em-ly Eitropearr Wirclicraft. Centres a11ti peripherie , Oxforo, Clarendon Pres , 1990. 62.--CARCIA CARCEL Ricardo. "La brujería en España". tiistoria 16. -O. l9 2. p. 3 .

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CAPÍTULO l. LA IMAGEN DEL DEMONIO.

1. DIABLOS ~fEDlEVA'.LES. EJ djablo es un \'tejo conocido de los españoles. Ya Dra.c·onc:io, monje bélico deJ siglo V cJe nuestra era, r1os muestra a Lucifer corno el verdaíiero origen del mctl, presa.gío de desgracias }' fueote de sufrimiet1to de los hor11bres( J).. M.artín de Braga; en uc1 conocid.o texto, identificaba a los ·de1nonios con los dioses de. los ge11tiles~ por c11a11to n1ucltos de ellost t111s ser expulsados del cielo, pasaron a teíiidit et1 el .mar) en los ríos, en las .f11e11res o en los bosques, . iendo denominados Neptt1no en el mar 1.amias en los ríos, r1infa . en las fuentes o dianas eo lo . b.osques~ si bieo siempre se tratará de diablos malig¡1os y ele maJos espíritus qlte pervierten a lo hombres infieles (aunque nu,nca bagar1 tales cosas sir1 perrniso divino)(2). Isidoro de Se\rilla. en sl,l enciclopédicas Etir1wlogías (VID, Jl ) n-0 podía dejar d.e lado la descripción de los demonios y su.~ poderes: "1ierieu C(J'l't0cil1úe1i10 tie nuichas cosas fut.uras P''' lo que suelen propon:io1iar alg1ttJ(t que otra respues1a. St tia e1; ellos un conoci1nier110 tlt las cosas ni<1yor que el tle la debilidad Jmrrmna~ e11 parte. por la ag11tlezt1 tle J"ll inteligencia rnás viva; en pt1n e, por la e;,r:per.ie11cio (W su EiilaJa¡lfsi· 111a vifit1; )1en ¡Jarie, por r&velació11 a:ngélica. fie acuerdo co1r. el rna1uinto flt Dios. Estos. en c1w1is 10 a su natur{,/e;za, goz¡1n de Clf.erpos etéreos. Anees de su rebeldlt1 dis:fnaaban de cuer¡1os c.eies·1es.

Pero d<~Ypués de su caltici f ueron ira1ujórma y 11:0 se les pernutiti ocupar los espacios 11iás puros tle t1qu.el aire, SiflO otros littí:t tenebrosos, <'file les sin~n de prisi611 Jiasta que llegue el .nitJtnento tlel juicio. Son ésros los á1igeles prevarict1dores, cuyo prbicipe es el tliablo...er1 latÍJt, Sata11ás quiere decir adversario o transgresor; Es adversario porq11e e e11ernigo lle ltl ver"(/aá y dedica eu todo tnome11to su etnfJeiio r1 po11er dificultades (l l
La prirnera vez que enco11tr:unos documenta.d o este vocablo en Jengua castelJa1ia será er1

las Glosas E111ilia11erlses b·ajo Ja forn1a de diabolo, refirié11dose la anotació11 a un e.templa que 1.-LJ;SON TOLOSANA, Carmelo. l.ilr bntjas en la lti.tto.r.ia tfe &fHJÍÚJ., Madrid, Te111as de Hoy. 1992. p. 204. 2.- BRAGA, Martín de, "Sobrt! la j~·truccióo de los n'tstioos". Obras conrpil.:ttast edición de lfrsici.no Donúnguez del Val., ~1.adrid , Fuooacidn l lni\iersitnria Española. 1990. 3.-SEYlLLA.. lsid.oro de., Etilnologlas:. Edición blli1tgu12t r (líbros l·X}, miduc.cióo de J.osé Oroz Reta y Manuel A. ~1.arcos Casquero, ~1adríd, BAC. 1982.

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narra t1n 011ci.liábulo dernonil en el que lo.,, diablo · inferiore dan ct1enta a Lu.cifer de las mc1l-

dade · cometida contra Jo hombre , prefirierulo la Jiter:arura medieval e te término al de den1-0~ nio(4). Sea con10 fuere. lo te timonios obre . u exi tenci.a serár1 con· ta11te er1 la tireratura 1neclievaJ cast.eJiru1a~ encor1u-andoi et1tre otras co a , 11un1ero alu iot1e a u n1últiple apariencjas: e11 Ser1.debar se Jlo pre"enta cor1 aspecto antro1:>on1órti co(5), en lo~ Castigos e tlocite niento· del rey don Sancho lo hallaren10 di frazado tanto de rnujer (intt~otarido, p-0:r upoe to, tentar a l111 ennitaiío) . como de n1acho cabrfo(6}~ en Ja Vido de Santa Oria de Gor1zalo de Berceo tomará fa forn1a de serpiente (}•. er1 op.ítu.ón de Deyerrnond, con. un claro ig1iificado fáJico)(7), en eJ ejen1p!o XX de lo /.lfila.g1~os de N11,c:stra Serlora acometerá a un clérigo errtbria.gado en fonna. de toro, perro rabioso, y león rugiente; atinque ea. probabl ernenr •• en la Vi· i612 de .f ilib-erto dor1de encontrer110 la de ·Crip.ción nlás viva al relalarno có.1no los den1onios pretender1 Jle arse el aln1a de

u11

co11clenado (n1oti .· o, por otro. ladlJ, bastante corriente en la. lilerarura

n1edi val): "DitzbJos muy éspw1rc1so~. negros 1ruii q1J,e pez ." 11uty feos)' de tan viles fonn.as que cua11tos pintores son en el inundo no los potirlan ta11 esp<1n1osos figurar. .Y la11zaban fla1na de piedra a:;ifre hediendo por la boca .r hablan los dierues d.c tres órdenes y asifieros y g1Y1ndes co11w azadones}' ptJr las ~'t.•n1anas de las narices no quedaban de coer gusaJtos y 01ra cosa;'í tfl.~t)' suc;as, )' salir serpientes con10 a.fa rane. · q11e n·o quedaban ele pe11nr y le herir el á11ima. y fos ajas de ellos eran mu. grandes relucf(JJ1 así que parecían brasines crum<,/o t?sr&n bennejos, re/111,:fan con ence1ulimie11co de f u~go y 1enfa11 en las /rences cuernos y por los cabos de tilos no cesaban dt 1rwnar veneno podri· do que daba muy grf.111 hedor. tal qua> ero. cosa 11u1.v aborrecible de catar. que aquella sangre era de las dnitnas que despt!dn;,oban con los dientes y lrogoban y 1lomitaban la sangre por Ir.u orejas )~ po1' las gargan1a.~. )' rra{.a¡¡ en las rnanos horcas < lt: lt;erro con g.a1wba1os, :r las liffas que tenfan en

lo.'i pies ett1n sent
Perú . 1de111onio e 11 la literatura n1edieval e n1ucho .más Qlle un rt1ero et1te terrorífico, por cuanLo i11tervier1e cont inuamente en la vida de lo hu1nar10 ·.. No se riene la r11enor duda acerca de la JJO 'ibj!icfad de engendrar hijo· con él) ya que e 11 Serulebar se lltLr ra el Cl1e1lto de un hon1bre qu. t11vo u.n l1ij o con uria diablesa(9}. e11 tanlo a 111icio de·t iglo XVI s publicaba er1 Burgo /A esp.ant el Diablo. hijo é te del Clernonio y de la duquesa Aut)erta de -- ornlat1día. itl que can dia.b6Jico origen ín1pídiera la rege1lera.ción final del personaje {dicho

sea ele paso. te tema conoció una gran fortuna en la literatura es·pañola d.e , ordel)( 10). No iempre. em.pero, se e tan créclulo al respecto, negár1dos.e e11 El Vi<:t
4.-LISOi TOLOSANA. Ca.nnelo, op. cit.

:5.-0ARROSA I~J:! 1 A, Antonio, Milgia .\' :su¡1erstit.'i<~1i en Ja literatura costeliun'1111edi.e1·al, Valladolid. Universidad, 1987, p. 71. 6.~GARROSA f{ESJNA. Anlonio. op. cít .. pp. 74-75. 1 .~G ARl~OSA RE.SI 1A. f\nionío. op. ciL .- GAR.ROSA Rf~ INA, Antonio. ap. cit.. pp. 231-232. 9.-GARllOSA RESf ~A. An1onio. op. cít., p. 7i. 10.--CAR.O BA.ROJA, Julio, Ensayo sobre la liietatura de c:ordt•f, Madrid. Revista de Occidente, 1969. p. 324. 11.-GARROSJ-\ Rl~S tNA. Antonio, op. cit.. p. 516.


El pacto co11el den1onio para la obteució11 de poder, bol1ore • o riquezas, es Lt11 n1otivo bastante frecuente! inicián,dose en eJ n1il2tgro de Teó·fiJo(12) incluido en lo Milagtvs ele 1Vuestra .)eñarti de Gor12alo de Beroeo, )' conti11uando en los capítulos LXXXII y .LXXXTX d.e los

Castigos e d oc1>L1tierr1os del 1Y~)1 dcr1 Sm1.clio~ el ejemplo XLV de.:! Co;itle L11ca11or, titulado ~·.o e lo que a.conteció a un t1omb.re que se bizo, amigo y va ¡1Jlo d.eJ diablo',, el Corbac/10 del Arc.ipreste de Tulavera y el Ubro de los eje11iplos por .ABC, En ln descripción de estos paeto se quiere ver eu alguna ocasión la descr-ípción de un aquelarre, asít en la estrofa 734 de la citacla obra de Berceo(l3), aunque, en nuestta opinión nada hay Qlle justiñqae dicha aseveración, por c1ianto sola111e11te se aJude a urnuy gra11des gentes/ con ciriales e11 las r11anos y C
2. LOS PODERF.S DEL DEMONIO. Los distintos tipos. propieili'ldes, poderes y ,n1aJeficios de los diablos serárl una con tat1te en una literatura demonológica ca.da vez enás desruroiJada, Por citirr alguna.referencia ultrapireoruca'* S~nto Ton1ás de A.qui110 hablará de ellos, e11tre otros lugares,. en su Tra.tcld,o del gobierrio del 111undo incluido en su cel.ebérritna Sun1a Teológictz, mostra.ndo cómo Jos demonio co1nbaten co11tinu.a1ner1te a los l1on1bres,, ora ir1citándolos a pee.ar, ora castigándolos.. a la vez que sabe'n las cosas "que pasan exterionnente respecto a Jo hombres", si bier1 sólo Dios, *'que pesa las aJ1nas", conoce su ~ruténtlca condició11 interior. A,w1que el demQnio no pl1ed.a forz,ar la voluntad hu ruana, puede, sin en1bargo. "t'tlterar de algún modo tas potencias inferiore del hornbre, 1nediante la cuales, aunque no e coacciona a la vol.untad, sí se la puede inclín¡1r"( 15). Pero todo ello constituye un juego de 11iños ante Ja imagen demonfaca que rto rnuestra eJ Malle1is Maleficaru111,, do11de entre atras cosas) se abordan sus inauiuerables denoroi11aciones: "Segú11. ltl Etinu1logía, Diablo en griego sig1iiju:a enl·e1ratl.o e11 w1: ergástido, .fa cual le Ctiru•ieni ! porq1:ce no le está perrniritJo l111cer ra1UXJ cialia co1no querría. O tmnbi.én tiiablo si 111zific11 el l{Ile tle. ci-etrde, porque jlll)ie, es deciJ; cvrre, 8el'll Í:11 su ser }su colOf:lLt:i6tr. Se le Dtl111l1 tmnhiéti d.enw11io, .esJo es, ei qu.e g11.'V'Jíl de .la. sa11gre (o ttl snnguJ1111n1J). a stiber, por ei pecado. riel que tien.e seti' j•lo procur€1por Lo triple <:iencia de que tlisp.one: la 1;,tiwu.i t'ie su 11ot:lJJ'lo1ieza. In e.-q;rtriffftcia y ta nr1~lació11 cíe los án,~eie

St1 Lo UtTJí1a Belial, l<1 t[tié se btte!pPfdtt t' tJ..1110 el süi J'tllJO o sin. «Jn 10, porr¡ue /11.cha con t()(los sus ,/Uén.4-S co11rra at¡1tél al que t:leberfa S{J: ·Cr:isio. Tñ1nbithi Sc,1at1.f1s, es decir, el adversario, de dqmJ.e aq1tello ele San Pedro. vuestro o.d11ersl.1rio el cliabfc da vueltas b11scanáo o quien devorar. 1~·ual1rre1ire JJeJ1et1coth, es tiecit; la bestia que v11elve a fo:s J1ar11bres be:stiale.r. Einpero, el derno1zio de fc1 fon1lcC1L'ió11 )' el pr(Ju:irJe de esta repugnancia se llwnct Asn1odeo, que sigrtifica fábrica de jtticio. fJOrque a causa de es.ce vicio hubo un juicio cenwle sobre Soclon1a y otra.s cur1tro ciudtuies. De lc1 11Jis11u1 tntrru!rri al derno11io del orgu.llo se le ll.t1111t1 Útvia1ón, lo que .r-ig11ífica s11 e.r.o]J:aci6n... el ,Je111onio de fn t:/VIlricia · t'Ú! las tii'flU!ltlS se llanta Ñl«1mn6J1" ( ]6). bi1Qtt()$.

1.2.-Algunus twtas sobre J~ orígenes de la teyeflda de Teóíílo en C014N, Nonnllll, Los de1ncJJÍ05 falfrilittl'fJS de Europa, ~iadJi.d, Alianzn, .1980, p. 295. !3.-GARROSA RESIJ'iA, Anton.io, op. cit. p. i22. 14.-BERCEO, Gonzalo de, "Milag:f'ü! de Nuesrni Seíi.or.i", Obras co111pleuis, 31 edición. Logroño., lnstinno de fuwdio Riojanos. l977. p. 403. 15.->\QUJNO. Tomás de. Sunw Teoldgica, vol. UI. edieióo de Fran ·i~ o Bntbado Viejo, ~iudrid , BAC, 1959. pp. 969-97'.L l6.-KR1\EME.R y·SPRENGER, El 111nrrillo de las brnja:i para go.l~ar a las brrijas y sHs berejlas con podero a 1naio, traduc-eióu de Miguel Jiluénez Monteserfn, Madrid. Edicion · F~ln1ar. 1976, p. 77.


Ha)1 den1onio ma culino (íncubo ) y femenino ( Lícubos), y el moti vo por el cual los diablo · se convierten en tales no es la búsqueda del placer carna l, por cuanto on ~ pírirus y por ello no tienen carne ni hueso. ino el deseo de herir por medio del nefasto _icio de la lujuria la do naturaJez.as del hor11bre, la corporal y Ja espiritual. a fi n de hacerle má inclinado aJ vicio. Son capaces de con. ervar el en1en para proceder a la concepción de ho111bres que vivirán iempre inmer. o · en el mal, y. de eute n1odo, "el den1onio íncubo puede. con el permiso de Dios. realjzar el coito. ~' no con10 sí el emen vinie e de él, ·ino utilizando el de otro ho111bre cuando éste lo emite en el coito. Pc>rque ocurre que el demonio que actúa de . úcubo con el l1ornbre . e hace íncubo con la mujer... i e pregunta que de quien es el hijc> que nace, queda claro que no es hijo del demonio. sino hijo clcl .hombre. cuyo · er11e11 fue to111ado ... u11 demonio unido a una n1ttjer recogería el semen de otro den1onio unido a un hombre·'( .17). Quecla fttera de to del varón, turbar la in1aginación a fi n de volver repugnnr1te a una mujer, reprimir directamente la erección del rniembro viril. y obstruir las vía. por la que íluye el sen1en. Sus poderes llegan hasta el punto de impedir Ja relaci611 con ttna mujer y 110 cor1 la_ der11á , o eliminar el deseo carnal ·olamente ha.cia una mujer concreta( l 8). Son ca pace. de pr1 var de la razón a los hombres. llar11ándo e a sus víctimas arrebatado o po eído ; a. í como de i1npt1lsar a lo individuo ~ a arnore. u odios desordenados( 19).

E paña, por upuesto. no permanecerá ajena a toda e la elucubraciones. Algo anterior al 1Wc1lle1.1s erá el Forraliriurn Fidei de Al fon o de E pina(20). cuyo libro quinto se denomina, preci ·amente. De bello llae11101111111 aborda11do en el mi. n10 cue tione tales si hay de1nonio . su naturaleza. cualidad, ciencja. n1orada, rnalicia y propiedade ; la guerra sostenjda en los cie'los entre dc1n<>nios y arcángeles )' en la tierra con el género l1u1nano, . u perdici611 y derrota fi r1al ~ la gu.erra llevada a cabo por lo d e 111011ios tr.us la venida de Cristo. la cliversidad de los n1is111os. puesto que l1ay nueve clases, la cualidad de Jo ct1erpos e:n .los cuale Jos demo1uos ·e aparecen, y el fin de l.a. guerra so. tenid.a t: or l<>S de1nonio. . Nuestro hornbre no alberga la menor duda acerca de u e,'< ister1cja, y recoge las distu1tas denom1nacione con que e le conoce: lo judíos le llan1an Hu a y Azael. los n1usulmanes Aroth y Marotl1. lo cri tianos. por su parte. en1plean mucho nombre . tales el diablo. Satanás, et exter1ninador o de 'tructor, el demonio, Leviathá11, Behe1noth. Belial y Belcebú. L-0 den1onio ~ 011 ángeles, di viendosc en nueve clases al igl1al que aquéllos. Son muy li tos, e intentan imitar y ridiculizar lo que Dio y los ángeles buenos J1acen o han hecho, por lo que e muy importante 4ue Ja gente no e engañe. Algunas per onas ingenua~ . por ejemplo. creen que hay rnujeres, llamadas fates o Parcae (es deci_r, hadas). que on hilandera. del de tino de cada iodividt10 en el mundo. hilando y predestinando el futuro bien en el rnismo mornento del nacimiento, o (iura~ntc Ja vida de la persona. Pero todo ello pertenece olamenre a Dio . por lo que las personas que creen haber visto a e ta mujeres et1 realidad .hao vi to a dc1nonios que intentan imitar los podet7.-KRAE~1lER Y SPRENGER. op. it., pp. 68.{)t). 18.- KRAEfvfER y s:PRI· '.Gl!R, op. cit., pp. 122pl23. l 9.-lbidcn1, pp. 113-114. 20.-ESPINA. 1\ lfon o de. f 'or1aliti11m1 Frdei in Unú,erso Chri 1it111ae Religionis Hos1es J11deoru111 et Saracr11011un, Lyon, Joann<> Moglirt,

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res divin.os acerca det futuro. Por lo t]ue se refiere a los llamados dueod.es de las casas, son demo, nios que aparecen durante la noche, moviendo y ron1piend0 cosilS, sobre codo vasijas de vii-10. y rob·ando las mru1taS de Jas camas. Pero aunque parezca que los duendes hao hecho 1nucho daño, todas estas cosas aparecen er1 su sitio por la mañana. Los demonios pueder1 asímisn\o aparecer en figura de hombre o de mujer (íncubos y súcubos). y tienen capacidad de procrear de la. siguiente man.era: ur1 dem.o.nio se cor1vierte en súcubo o mujer, y seduce a un hon1bre. en Stt lecho, pero tras la cópula el demonio retiene el semen del hombre, convirtiéndose en un .íncubo o deme>,. nio varón. y al copular con una n1ujer ir11planta. el semen en ella. De e'Ste modo los demonio·s efecr!lan una trar1smisión de semen }' las mujeres quedan embarazadas, siendo el eje1nplo rnás famoso el del. mago Merlín. A menudo las mujeres. e incluso las monjas más piadosas, sufren las visitas de estos íncubos, que las despierta11, las arraocan de la cama o las abrazan mientras estáJ1 rezando. de Tnodo qu.e al despertarse de ur1a especie de sueño se encuentran en u.n estado de poluc.ió.n, al igual.que una mujer que acaba de copular con un l101nbre,, No h.ay n1anera de evitar esto, salvo cQn

la presencia .de tul crucifijo. Lo . íncubos son nueve veces má.s numerosos que

los súcubos, y asf el demonio se aprovecha del he:eho de que las mujeres rengan a.petiros más desenfrenados que los hombres.

No sería Alfonso de Espina el únjco preocupado por cuestiones demo1\ológicas. Bernardo Ba.ssin, que escribe en las postrimerías del siglo XVj volverá a aludir a. st1s malignas propi.edades: trastornar los elementos, prov<)C.ar tempestades~ destruir mor1tes. colínas, árboles e hierbas, tonw la fonna de anirnales y de horr1bres, producir enfennedades y la mu.erte. etc(2l).. E.ncontraren1os más referencias en los St./pra Ge11esis Cornnre111.aria redactados por el obispo ablllense Alfonso de Madrigal, tie1 Tostado", siendo .las 111.ás. conocidas las relativas. 11uevi1m.e11~ te, a íncubos y súcubos. y su capacidad de proc~v (lvterlío, de n·uevo, ap~trece con10 fruto, de e.stas relaciones), mostrando además cón10 los h.ombres nacidos de e;sras uniones son muy fuer~ te..~ y de gr·ar1 estatura(22). Darlo que todas estas obr&s están escritas e11 latf11, su conocimíento no debió trascer1der de la minoría de cléri.gos e i11telectuales capaces d.e leer con fluidez este idJotna, pero a partir del sigt.o XVl estas ideas se repetirá11 con bastante frecuencia en, la literatura en romflnce. Torquemada, en su Jardín de flores c~1J.riosas, e.ña:la que los demonios son espíritus puros; como lo enti.e11den autores de Ja talla de Juan Darnasceno, Gregorio Magno o lbmás de Aquinot aunw que les está pemiitido aparecer corno cuerpo visibles~ al igu.al que los ángeles. y así toman cuerpos que, aunque nosotros les llamamos fa.nrásticos, porque pronto desaparecen, verdaderame11te s-0n cuerpos visibles, formados de n1ateria mt1 sutil y delíc.~da que se deshace. No faltan. empe~ ro, docto.res que afinnan que los dem.onios son corpóreos hasta el punto de ten.er necesidad de mantenimientos con los que sustentarse y de t1uir d.e las armas. ya que padece1l con los go1~ pes(23 ). Intentan por todos, los. m.edios la condenación de los h.ombre.I), incitánd.olos sobre tcxlo al pec.ado de la lujuria, haciéndoles soñar carnalidades y deleites, ''hasta. envolvemos e.n polucio11e-s que, deleitándonos en ellas, después qu.e despenrunos, son causad.e que pequemos mor· 2L-=BASSIN. Bemard-0 d.e, De Anib.us Ma.gicis ac Magoru1n Maleflc.iis Opus Prruzclaris.mnum, incluido en "MalJe.í ~1aleficorum ex ~1.ultis Autooribus Confl.ati", Lyon, loana.m Joc,obi luntae. 1584, p. 18.

22.-MAD.RIG..\L, Alfuoro de. 1llpil!J11,si Tostati .Hispani A/Julensi EpisctJ{Ji OpertJ Ó'fflnitL voi. J. Com1nen1aria in Getiesitr.t; Colonia., loan Oymtiici y Antonio Hierar:i, 1613, p. 1.20. 23 .-TORQUE~tADA, Ahtonio de, Jarrlltt de flores curivscu, edición de Oiovanni Allegra, Mudrid. Castalía. 1982, pp. 28 1282.


talme11te'\ i biet1 ~1 otro· le · l1a.ce oñaJ con gntrldes riquez-a (24). Parec,e que so11 1nítS libre· y abuodantes en lfl · regiones nórdicas, y algunoi cliceo que é tas con .ti1uyen la principal habita~ eión d.e lo demonio (25).

Tar11bién para Nlartín del Río. in.r1úrneras son las facultades del den1onio. aur1que ·es de 110tar ql1e u poder tie11e ii11út.'lciones: tiene poco o ninguno para resucitar a un ho111bre ( i bien. ~'podrfa. .. i Dios lo perr11itiese obligar a ur1 t1nirna conde11ada. a n1eterse eo un cuerpo para 111over~ lo y hacer de1no traciórl de alguniis operac:iones en el mis1no"')(26), y no puede fonar la. voluntad. l1u111ru1a ( olan1ente i11clinarla aJ pecado por medio de sugestjones, 111aJos consejo y otras teotacio11e ), de ahí que ea incapaz. de evitar que ct1alquier pecador, ni siqt1ie:ra la ·. bntjas, e arre~ pienta y renuncie aJ pacto que con él firmó(27). En sucesivo capítulo. de . u o.bra, nuestro autor se plantea si lo~ demonios pueden cambiar la cantidad de Jo cuerpo. . colocar un 111.ismo objeto en dos lugares epara.do.,, o do cosas en un. 11tismo lugar, otorgar a lo bruto"' i11teliger1cia, hacer que el hon1bre ni ient.a ni padezca, permanezca largo tiemptJ dormid.o o .re ista in conler. n1udar el exo, (!ev·oI\1er la ju· ent1td, eparar el alma del cuerpo, y l1acer que la · ánirnas o e pí.ritus de Jos difuntos e aparezcan a lo vi vo~ . Puede engañar fa vista.. el oído }1 los de·más ·enti.do , ayudar ~1 lü 1nen1ori}4 agttdízar eJ e11tendi111iento,, y enseñar algunas arres y cie11cias i él lo desea y Dios se lo permite(28). cortdicionanre este último que aparoce cit.ad.o e11 bastarrles ocasiones. contraponiénd<)se de este mod.o l.a omnipotencia divina. CO'fl lo limitado d,e 'los poderes de1noníacos.

Torreblanca Villalpar1do r1os 111uestra cóI110 el d1ablo es capaz de actuar sobre la, rres pote11cia. del aln1a, a .:~lber, in.cer1tivar1do l~t memoria, ha,cieodo el i11telecto má sutil y 111ejort y. aunque no puede forzar la. voluntadt e~ capaz de i·nfluirla con vi ione e imaginaciones e incllt1arla a l¡1s pa iooe (29). Engaña.a los se11tidos y adopta fonna fantá. ticas, coino qt1i1neri:1, cabta, león o drag:6n(30). Ga. par Navarro, en su 1ri/Jun.al tle sztperstici6n ladirttJ, se plantea si el demo;nio pued.e realizar u11 1naleficio incendiario, si es capaz de transfor1na~r u11a cosa e11 otra (como tin l1ornbre en una bestia) y cón10 enga~oa los sentidos d.e los h.o n1bres, · i pltede consen~ar un cuerpo vivo sin comer '. l c6mo hace para que lo · cuerpos de tos n1agos que ya haI1 fal lecido hable11 y e con erver1 in corrupción(J l). Aludirli ade1ná a Jos JJrofttndl) conocinúentos de los den1onios, por cuanto pueden conocer y rener noticia de t'od.a la cosa co.rporaJes. que son n)enos perfecta qLie ello , y tienen ciencia ci.e todo el curso de la 11aturaleza, saben l.os movi~ miento de lo cielo , lo elemento . las virtu.des de la,. ·~~IJa • lo eclipses. co11juncione.s J y otro· aspecco ele lo planeta • las propiedades t1e los ntetales., yerbas, medicarner1to , peces. aves, y anímale . Saben Ja: a trología, n1edicina y tilosoffa .mejor que todos los sabio . del mundo. De todo ello. e\1ider1te111.e11te, ~e sigue que lo · dernot1io sabet1 111.ucht1s secreto , y lo pl1eden revelar a los hombre · que les sirven.

14 .-TORQUE~I A DA ,

Antonio de, ·o:p. ·cit., p. 329.

25.-TORQUa'lADA. Antonio ele. op. ciL, ¡)p. 444'"445. 26.-RIO, ~4artin del, .La nragia !le1naníaca, ~1adrid, .H.iperiótl, 1991, pp. 596-597.

27.--RTO, ~tartín del. op. it, pp. 409-419. 2&.-RlO, ~1artíti del. op. it .. pp. 406 · . 29.- TORREBLANCA · lLLALPANDO. frnn ísco. [){1e11101wfogia sii'e [)e 11u1cia nmurali, á<1e1nonioca licita et iUici1a, ~1agu11cia, 'l'oohaldo Schonwe1 1eri,

1623, pp. 233- 235.

30.-TORREBLANCA VILLl\lPAJfDO, Frantisco, op. cit., p. 237. .., 1.- IA\1ARRO, 0ru;par. Tribu11al de super.sriciún latli11a, Huesca. P~filo Blusón, 163 t, pp. 22v.24. 1

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ecrecru.. un a~ pa::.ad . otr pre. ente . )' ou·a por venir. De I n~ co ru pasada en el inundo, aunque los h
Pero hay tre · cla s de o

a~

En cuanto :i la. cosas que tán ¡Jor venir. " ta on de tt cla es: un· ha_n de venir por curso de na.tura!ezn. porque pueden er efcct<1 de cau ~a~ naturale '. )' JJrc> enci~ y enfem1edadc ·. )l otra a de e te tenor. 1

Ha)' otra co a.· que han de venir por voluntad de lo ho111brc , y que olamente dependen de . u Jibre albed1·fo. con10 ca ·a , edificio . v iña~. banllo , ¡)~le , ·a an1iento , robo-, u.·ato . co111rJr¡lS, ventas, etc. De é. tas. el cien1onio no tJen.e ciencia .cierta. 1)orquc dcp"'ndi.;:n de la. libre olun.tatl de lo · l10111bres, }f el diablo e inca¡Jaz <.le conocerlas. }" ello e tt.n lugar co.fr1ún. de toda e t<1 literatu.ra: Benito Pe:rer afir1T1a cóino el dcr11011io i.e1J1pre falla prediciendo eI funrro al cr inci Lrio(3-) . Pero íl(> e· meno cierto que por alguna conjen1ras de lo~ tien1¡JO pr1 ado ·. pucd ' tener nocicia de lo qu ha de uceder. )~. tam bién. porque cor110 e ' tan a Luto. abe lru naturaleza particuJare e inclinaciones de cada uno. puclicnclo dedu ir lo que 'erá o ha de hacc;r el hon1bre. Pero e ·to no lo , abe como algo cierto e infi:llib lc, ir10 por conjetura. . y a f lo revela a u tiig·ronuSntico , hechicero )' adi\1inos.

i:inalrnenre, hay otras co as que han ele en.ir ¡Jor 111ero azar. y e.te ellas 110 puede el cierno· nio tener cie11cia cierru. JJOrCJUC110 tienen cau1'crt)i u y c11vidia. La rna 1icia. por ¡ut tiene ocli o cu pi ta 1a Dio , cau a11tc de ·u , tormenfO", y ~>reten

clc vengar e aparcanclo de ' U obediencia a cunnlo · pueda. l~a oberbja, por 'íll parte. le da e. puela · para contraponer de11lonio." lentando a lo hon1br..:s al ver qt1e Dio.. cilaJa áne.el . particular~s pa.ra que lo guarden. l.,a en\ridia. finaln1ente, porque no oporta la idea de que Jo . hornbre vengan a disfru tar de lo que él l1a perdid ( 4).

32.-PETlERil, Benedjcau ·. 1\ d11i•r:u15' fa/lace.& el saperl 1;1io,.il:i rr1'1e:. . Lyun, Horalill rn Cardon, 1603, p. 172. . .-N.l\\'ARRO. Qo,par, op. ci1. pp. (l.8. ~4 .-BLt\

CO

~'I UZA,

franc1. o de. Patrocinio ele 1l11gP/es 1· conbate de detnonias. San Juan de la Peñ~t Juan Nogué.'> .

1651. pp. -168469.


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ficados cerca del n11tr(4·1). A lo exto lo · ha11aren10 en los lllt rno abi ·1no , cuyo propio 11ombrees el Infierno. y tier1en por prir1cipal oficio ator111eotar la alrr1as de lo conder1ado (42). Martín del Ríot por u parte. recoge la cla ificaci6n, práctican1ente idéntica, incluida er1 la obra de Trithenrio, c¡ue tru11bié11 <:ü tj.ngue seis elas . de de111onio • Lo primeros 011 1os llruJ1ado ígneo~ porque divagar1 e11 el e11toruo de la atn1ósfera st.1perior. Los seg1rndos son los aéreo , porque errando por el rure vi. en ien1pre cerca de oosotro . So11 de un l1urnor violento )' furio.,o. lo que les lleva a rr1aquinar muchas insidias. Cuando realí~11 u ataque , por Lln.a parte ele. ean pasar desapercibido>. pero por ot1·a ejerce11 la. violencia. Bl tercer género e el qu.e tlan1a·mos terre tre , y alg1111os de é to.. anda11 por lo bosques )' espesor.as, ponieJ1do rrampas a lo cazad.ore . Ott0 e11 calnbio. están en caf11po abierto, y so11 los que de; 1:1oche ex:tl-a íru1 a los viat1dantes. Otro rnor:&n ell ai1tro y cavei11c1 . Lo~ re tru1te , n1e11os furiosos y perturbado qt1e lo de111á , gt1 w1 de entretenerse con lo hon1bre. en la o. curida.d. A veces resi.den, y así e lo pron1eten a lo nigro11iantes, en el interior de t1r1reci piente de -vidrio o cri tal, o e11 un e ¡Jejo, y a la llru11ada de er1ca11tarnieotos responden a las n1ujercillas. El cuarto gét1ero d.e der11oniov e det10111ir1.a acuático ·, porque vlver1 surnexgido a orilla · <.te río · j f lago . Son n1uy iractindo~, agitado· e inc1uieto , an1én de traicioneros. pl1e en. la 111ar levanta11 re1npe ta,des, echan lo barco · a pique y a mucho quitdn Ja vida er1 las agtlflS. Cu~t11do e tos de111.0r1io. a un1er1 CUJ~r¡JO · Í ible, es casi iem¡)te de a_pariencia fe111enina, ie11do n1ás raro verlo n1rucu linos. 'El qt1into género e .llama ubterráne-o, porqtie l1abita e11 gruta ca.vernas y concavidade~ remotas de lo · 1no·ntes. Estos cler11011io 011 lo 111ás dí. pt1esto · a la destrucció11 del género J1un1ru10. AlttC(lO obre todo a lo~ que CftVtlñ pozo · y ruinas y a lo. bt1sca~ dor:e de te oro escondida: bajo tierra. Abren grietas en l.a tie~ levantan vier1tos qt1e vomitan llama ·~ y sacuden. los ci111ient de lo edificio . A vec · , por la noche, ·alen er1 manad.a de los montes al cainpo, )' allí ejecutan danza."' maravillosa , y a t1na señal dacia · e de ane<:en y retornan a stJ" reco eco .. El . "Xto género de den1onio e llama lucífugo porq·ue aborrecer1 y clet 'tan obre todo la iuz )' a í jarnlis e aparecen ele c1fa n1 pued,en to1nar cuerpo ~ ¡n.o es de noche. Se trata de un gé11ero de de1nonio in .crutable y de lo rl1ás tenebro o, agitado por ftuio"'.a · pasiones~ n1ali~ cío Or inquieto y perturbado. Acornetet1 a .los I1olnbres }~ con ·violencia e ·po an ~·obre ellos e11 las t1ora nocturnas, )' con ,harta frecuencia, · i Dio lo pem1Jte, cau.ar1la 111uerte co11 u alie11to o u contacto. U110 ele e to de111onio r1octurno es .la princesa de tas úcub~ts. que en l1ebreo e llarna Líüt. derivado de layela (la 11ocr1e) porque tales detnonio 110 uelen atacar a lo · varo1t ino ele f

t

acti\r.o también de día{43). Pero "i taJ'llO Torquemada COJno M'artí11 clel 11.ío alude11 a ei'"' cla e . de de1non.io

11oche, a11r1que, eJ1can1bio,. lo derr1ortlo íncubo .e

L:111

e

'lt>rreblanca Villapat1do e lleva ta paln1a,. di tingt1iendo nada. 1T1erio qne diez)' ocl10 gétieros, entre ello ~. lo., ígr1eo · aéreo acuá:tico , terre tres, Jo que planieao er1ign1a a 1 0~ ho1nbre . (con10 la. e finge). lo ~ que t1abitar1 en la . casas) lJa111ado latvas, lemure • o, en España. tra g-0.. y duendes; lo que e aparecen bajo la forma ele 11\ucha:eltas o ele ninfas en p~1rajes agradables, los qt1e e n1ue ' tra,n. en época de pe te, lo que · e ienten por · u voce . y · onido , lo que habi1

tan e11 lo, cam1:>~Lmento mi.l ita.re , lo~ qt1e viven eo los los · átiros, lo ubterrá11eo y lo luc.í.fugos(44).

n1or1t1111ento •

fo que provocan tri ·teza.

41.-Sobre estos deinonio subtenineo , SANCHEZ GOMEZ. Jo · • "Mngia, as1rología y oculti~nto entre los 1nineros del .h?lo XVf'. S1t® t1 liistorica. ·.· l. 1989. V

'

42.- TORQ .EJ\1ADA. Antonio de, op. cit. pp. 2-4-261. 43.- RJO, ~lartín del. op. it, pp. 525-. 47. 44.-TORREBLAJ~CAViLLAiJPAhV-O. Francis.co, op. cit., pp. 2&4~2 ··


El demonio eogru1.a a sus ecuaces y familiare c:0n eJ cebo de los actos ca1nal.e , p·itl rtic.if)ando con las rnttjeres tomando c11erpo d.e varón (íncubos). y con lo ho111bres torr1a.ndo cuerpo d,e mujer (súct1bos). No obtiene de.leite alguno en e to-s actos~ )fa que es puro es,píritu, pero u 1nínistro. y fanuliare:s obtien.en. m.ás placer qt1e com1111icaodo eon ho1t1bres o t11ujerest p
d:e edad de diet )' siete() diez. y OC'ho a1los, atroí,tci pQr a1~« de estcts brujas, vine a t~n1cr SHS i11te~ ligencias co~n11nicación con tm ti e111.rque la do11ce/.la se enatnoró ex1roiiar11e11te (/e su getuileza·: el cut:ll cuan acabar con ella q1le se reco1iciliose, a111es rtw)~ obstiJ1ada e11 pensnr Qtll! el derrtr;nio ln h,ab(a de valer co11W le h«rbfa ¡:frontetido. y ran1bién eti la <1ftr:ión J; lJJn.-Or que co11 él habfa 1on1alio, sobre lo cual decía 111ucl1as cosas qtte espC1.ntabati a los qi1e la ofa.r11 co,-1su JJel'· ri1iaciu ]r tt11gañfJ dejó trieterse v Í\r(,¡, e11 el ft1ego, iic111101cdo si1t1npre por IL adontle :reci/Ji6 el fJ
Martín del Río también se plantea si existen den1011ios í11cubos o súcu.bos, no 1nanifestando la menor duda obre la posibilidad de que entablen rela.c íot1es sexuale cot1 los hurnanos (los n1alé:ficos y las lam.ias suelen tenerlas, aquéllos con súcubas y éstas c o 11 íncubos), y que de ellas se siga descendencia (aunque los demon.íos. no pueden engen.drar por sí mjs1nos1 recogie11do el proceso ya i11dic~1do en el A-falle11s por n1edio del ct1a.l el ...emei1 de un varón se transmite a través de una n1ujer por intermedio de un.a re.l ación con algún de1nonio). De estos contactos se puede seguir inc)uso placer carnal p.ara los l1u111anos(50). Y toda~ vía a mediados del1siglo XVII Francisco de Blasco Lru1u.i a señalaba qt1e el negar la ex.i te11cia de íncubos y súcubos sería "te1neridad y desvergonzado atre·vimiento'l, aur1qt1e exi ten remedios contra ellos. tales asistir a los lempJos, alg11na fórmu las sagra.das. la confesiótl y la contunión devotas~ el agua bci1dita y el .A,re María, la devoción, a. Sa·n Be11ito (el autor era benedictino}, los exorcismos ele la Iglesia y el muelar d.e lugar (porque a vec·es. el 45.-CASTAÑEGA. fray ~1.anfn de, Tra1t1tlo de /.as supersticione . y Jiechicerlas, ~1adrid, Sociedad de Bibliófilos Español , 1946, pp. 57-58. ·46.-NAVARRO, Ga. p:tr, op. cit.., p. 20v. 47.-MALUEl\~t\~ Frey Tortl.ás de. De A11ticflristo, Ro1ua,. Carolum Vullieuum.

1604, pp. 78 y 79.

48.-TORQUaitADA. Antonio de, op. cit.. pp. 279-282. 49.--'T'ORQUE~fAOA , .Antonio de, op. ciL, Plt 282-2&3. 50._,RIO. Martín del. op. cit.. pp. 3l2-319.

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cio11es. El drama final.iza con 1.a aparic·ió11 espantosa del de11101\io · obre unJl sierpe~ manifestan~ do la gloria de los do mártires y su impote11cia en sus esfuerzos por destruirlos. En Lns c.ade~ 11lis (/.el tk11zo1iio Sa.n Bartolo1tté le siler1cia esgrínliendo su bácul.o a modo de cn1z~ y ahuyenta al demonio de la ·estatua a través de la que hablaba~ La prueba decisiva d.e) poder divino se da con la cu.ración d.e la endemon.iada. Irene, que en un pacto hab.ía ofrecido voltlntariameote su alma al diablo, pero San Bartolorné consigue arrojarle del cuerpo d.e la doncella. El demonio aparece en esta obr.a corno el dios Astarot ( e coloca el dis·fraz del poder), como Ia sacerdotisa Selenjsa (con la s·ím11lació'fl de poseer la sabidriría). y, ctw.r1do confíe a . ti i111poten,cia~ lleva la figura n1onstruosa que le atribuye la tradicion n1ediev·a1. El José lle fa.t; 1t11,1jeres gira en tomo a las maquinttc.ion.es del demonio, que trat.a e1J vano de conñ1r1dir y pervertir a Eugenia, la protagowsta, provocando num,erosas dificultades para que n.o alcance, prirnero, la gracía de la revelaciótl, y, lograda ésta, par11 que su ejen1plo de santidad cristiat1a 110 tra~cienda_ El dernonio se di.sfraw con la efigie de Aurelio, caballero ya fallecido, para 11.e ,,ar a cabo su tarea con mayor efic.acia pero E11ge1ua supera todas las prt1ebas. .Aparece asi111i 1TI0 en. 47 de sus .autos sacramentales , a. ociado co11 el pecado, la oscuridad, la Jloehe )1 la culpa(58). así, en El grari d11que de Gai1día {tentar1do a .San Francisco de Borja), lA devociór1 de la 11iisa (vestido de soldado, al igual que en At11,1r )' ser mt111do), El año santo de .Ron1.a (sale corno Luzbel. aJ igual que en úi prin1erj1or del Cl1r111elo y El pastor Fido). No Jiay rt1.ás forr-u1ia 'f.tte Dios, El valle lle la Zarzi1elt.z (i'vestido de pieles, y en la cabeza una media visera, en forma de testa de león, de quien pe.nderéi u11 r11anto tanJbién de pieles, asidas Las garras a los ho111bros~~. de esta guisa. aparece trunbién e.n El in.dtc1lto general), El diablo 1111tdo, .4ndrór1ieda ) l Perseo, El cordero de lsaías, A. n' pr6jin10 conw a ti (vestido a lo bandolero); El verdadero Di;Qs .Pa1i, la.11ave del tnercader (se nos hace ver al hornbre e11 n1edÍ<) del camino de la vida, en.gañado por el clernonio, la lascivia y el n1undo), El laberi11to del rnti/11.ly e11 esta n1fa/ la enseño a algunos y ciencia/ para. vicios infinitos/ corriendo los apetito~/ sin frer10 de la. co1teier1cia/ Si a. los ir1fiemos conjuras/ sabrás

58.- .USON ~fOLOSANA, CanneJo, op. cit., .pp. 205ss. Vid. CfL\1ETL .i \.L.• El de11uJ1:iio en el tearro de Cnlderó11. Valencia. 1977. 59.-CALDERON DE l.A BARCA, Pedro., Obr.as completas, edición de Angel Valbuena Pral, 2a. edi .i6n, ~fadrid, Aguil.ar. 1987. 3 vol . 60.-TIRSO DE MOUNA, El cond(f!l(ttlo por dcsco1rflado, edición de Ci.ríaco ~Jorón y Rolena Adorno,~ ediciúu, ~1a.drid, Cátedra, 1989; Obras drtunáticas cornpl~tas, edición de BJan~ca de Jos RJo., 4* edjción. ~1adrid, ~cu:ilar, 1989.

34. '

.

.


¡

ft1turos sucesos/ e11tre sepulcros y huesos/ ·11oches y sombras oscur'as...Y pues que tienes amor/ a Loo.nor, aunque es incesto/ baré que Ja goces presto...Que del mismo Dios reniegues/ y haciendo escrituras t1rmes/ de ser mi escla\10! las fLrn1es/ con sangre,. y la.crisma niegues"(6l). Mira de A.mescua volv:erá a presentttr aJ de.m.onio en LA ttieso11era del cielo, doo.de i11tc,11ta te11t.ar a los a.nacoretas Abrciht1111 y María. Ruiz de Alan:ón, por su parte, :e 11 Quien nial artda ert 1nal acaba, nos traerá t1na enésima versiórt de pacttagonislas acude.o a u.n nigronlante. el cual1

tras realizar sus ceren1onias y conjuros con sus frunilíiu-es, hace aparecer a un diablejo lla1nad() Zelbi. qLt.e es presentado ayudando a los hurnanos sirt peclir .11a.d a a cambio(64). Luis Vétez de Guevara e11 El dl.abl<> coju
plir Ja regla que prohibe la exhibición de hábito religiosos en l•t escena y Stielen prestar a los

cómicos los vestidos necesarios: tan favorable es la impresión que dejn la comedía en favor de la Orden"(68). 6.1.- Mll{A DE AMESCUA, TetJJrt), edición de Jo é M. Bella. Mnd.r1d, EsJmstl Ca.lpe. 1972. vol. 1, pp, 69-7\. 62.-R.UlZ O.E ALARCON. Juan. Obras cr11nple1as, vol. 3, edici6o de 1\ gustío ~1.illaro.~ Carló, 2' edición. ~téxicn, FCE. 1977. 63.--.ZAYAS Y S01UMAY0R, María de. r"iovelas timtJrcJ.~as y eje11iplares. edicíón de José Lui Lóp..,"i de Zubiría, Barcelona. Orbis-Fabbri, 1994. p. 329. 64.-TIMONEDA.• Juan de, El Pa1ranue/o, edición de tvfaria del Pilar Cuarteto Sancho, f\;1adrid, Esp~ Calpe. 1990, p. SI. 6.S.-CARO, Rodrigo, Dfas ge:níale:s o hi.drico.s, ~tadrid, ES'pa~a Qdpe, l9n. pp, 203~205. 66.-VELEZ .DEGU'EVARA, Luis. ".BI diablo cojuelo", VALBUENA P'RA'f, Angel (ed.), U! 1u>ve·la ¡Jica1-esca es{X)ñofa, vot 2; 1~ edición. M~drid , .~gu11ar. 1974. p. 598. 67.- BELMONTE BER~t.UDEZ. Luis de. El diablo prtdicador y 1.mi)ror ron1mrio a1nigo, BAE. vol. 45. Madrid. 196f . 68.-SlANCO VlHITF.,. Jo.sé, Carta.f de E.'lpnña. 21 edición. ~·tndrid, Alianza, 1977. ed. de An101iio f'rdffiica, p. 145.


La presencia del de111onio se hará sentir ta1nbién en eJ teatro dieciocl1esco. don.de aparece h.a.birualmente e11 lasco.medias de santos como un contrapunto neg¡\tivo de.1 protagonista.. No tiene nada ql1e ver cor1el que describen los c~tecisn1os ni los libros de teología., y disfrazi1d.o casi siempre con su ajustada. ropa oscura ("de 11egro etíope") y largo rabo, tiene tlna personalida.d un tanto grotesca. Su vocaí:ión de maligno queda siempre en entredicho, po:rqlie casi todo lo que proyecta terrnina salie11do al revés, Es la suya una Juct1a destinada al fTacaso ru1tes de iniciada~ y todos Jo saben. Cuanto más 'impertinente se pone para conseguir su fines satánicos, más ridfcuJo resulta: el deJ11011io es en realidad u11 pobre diablo. En, las comedjas de n1agia aparece no s-Olo com-0 objeto de invocación herética por parte de sus fieles oigroma11tes, sino ostentando amplios poderes, sern.ejance. a. los ejercidos por la divinidad o los sa.r1tos eo otras ocasíones(69). Un autor de esta é,poca, Torr~~ Vi11arroeI. nos lo presentará de fo11na claramente grotesca: "Des<:oll.ábase entre lc1 sombrla )' abqntinable porcada 1m etíope d-ese1rtonado de eslatu:ra., con u11 1i1~aj15n de C(Jffilf por cabeu.1. e1n¡x11l(,;ht1.,fo tle pegotes, lleno de perigall-0s, un pedregal de diviesos en las narices. u11a 11ebulosn cavertia por boca. etnboscada en 1ntn1tctoso pelambre y guar-

necida tle 1natorrales .Yw rzo1ws, sin 1nds de111a.dura. que do~ col1nitlos dejG1bato. q·ue la hacían mscas .rol,re la.\· orejas., n 'óllaba por su Jiorrible cónct1vo el tufo
de su cu,erpo. Todo szt corof11bre parecfa salpicotlo ele vejigo1ies, grietas y rc.>111ra.v, y por todas se lé escLtrria la podre a cuartí!los, la sa11gre '' OZJJtnbres )' la liedioudez <1cá11taros...trafa eri us rudas y cf!rd(} as gar1'.'0J' el r11e1/dito salvaje U11 lias10 ¡Jorró11. ernbrado de ogi1ijones de hierro. >,biandefmdolo con coraje rabioso por rodii la circ11nferencia de los bruros, .re vino lcacia mí, vertiendo /11rutS y br{t.sos por Jos ojo; ''(70). raaleria

4.

DE~1.0NIOS

" Y MIST1COS.

Para los místicos y antos el dernonio es ltll viejo adversario, y son legión l-0s escritores que en obras de piedad na~rran los actos más terrorífic.os, las accior1es y castigos más espeluz11antes7 y las intervenciones diabólicas eo las vidas h1tm_a11as, a(Ul en las más h111nildes(71). El jesuita Alo11so de Andrade. en su l li11erario espiritt1al, al tratar de los mandamientos de Dios y de la lglesía incluye .acompañando a cada u.no de ellos una serie d.e nzirracl.ones sobre visiones, rev·elaciones o milagros. tionde el demonio eslá siempre presente. Tan sólo en un capítulo, e'J ntímero 20. dedicado al sa<-Tamenlo de la c·onfesión, aparecen ejer11plos can sabrosos como '•Li clilige11cia que pone el demonio en estorbar la coniesió11 a los pecadorest•, "C61no d.esc:onoció el demonio a uno q,ue le había servido trei11ta años después que se confesó'\ ..Cómo una noble don~ cella fue libre de la esclitvítud del demonio por medio de la confesión"!, ·~cómo libró a un caba~ llero de la autoridad del demo11io por 1nedio de la coafesiónr ~~otro semejante de un indio a quien perseguían los demonios y quedó libre por medio de la confesíón"1 "C6n10 una mujer af]j... gida y molestada del dexnonio fue tibre de su tiranía por v.irtud de la co11fesión.' \ "Otro hon1hre 7

1

,

que hahiendc_) renegado d.e Dios y de su fe se hizo esclavo de Satanás quedó libre por virtud de 69.-PALACIOS fERNANDEZ. B., ''Teatro". Historia liJeraria de España en el siglc ,~VIII. ed. de Francisco Aguilur Piñal Madrid, CSIC. 1996, pp. 154-159. 70.-TO'RRES Vl:LLARROEL. Diego, L.os de,ft1_huciodos dtl nu.uuio .>t (/e la gloria. edición dr. Manuel María Pérez, Madrid. Edrtora Nacional. 1979, p. 67. 7J.-CARO BARQJ¡\ , Julio, Furmas, p. 86.

1



lía 11ct1sa es faAY1 ta1ttbié11 será e11 esro tfe que trtlttJJ1UJS. Debe 111ds uiirar si es persona ,w.na por· .que h(J)• nutchos ettfernws itoogintrrios qu.e se hace11 1nedio locos p:or razó;11 de la fta.c¡u·.e w ca1tsada de una 1tu1acf.rir11a .ate.r1clón, con. la cual de 01'iliJ111rio está,11 11i.a quiJw1ulo y ..~cn1 0 gen.er.alidad de los .quicios de su: juicio dicen haber ·11isio visio11es sienllo i111:a 'Í1u1c;ones lo c1,cccJ ucclece. 111.uy de ortlina11o "-:.ri los que de 1111evo cqn 1111 fervor extr:aortlina;:'·io se ponen a conterr1¡1lar e11 Dio dándose a los oyw1os y qtJitcmorzléndose porque a la, qiie Dios co1np-0fle 1to ~f! cont¡io.11.:• .Y t~sté el prutlen1e 111édico adv.ertido quf! lo co1tversación soJf. taria es 1nttcfuis veces hija de la soberbia qrie to.do lo bue1w del esfJfri111 huella...y la co11versaci6n l.'<).1iu'11 <~ d~ ordin.ario seflnl tJe titta sencilla h111nildad en la ct,ai dt!SCCllf a ei e.pfritu divirw. Deben asf t11irur si la tal pcrso1r-0 Jiu.ye de quiert la puede ettSeiiar )' gusra de 1ra1ar con corye:;ores uicws y de ¡1oca e.tpericncitl 01nigo. tl:e oir esas visio11es >'fáciles e11 Ja ifar crédito Ji si esta pe.r. 0 11a es acost1:t.111brr1tl11 a cle cir sienipro verdat:i )' si la cogw e1r. algu1ia rnentira ttbe niirrlr si la 1al persona es 1u1Jjer porque las 1111tj éres son engañadas con ·visio1ies faJ as )1les vie11e 1n11y de ai,rás por ser alti~ 1.i-as fácile:; sobresalidas a1nfgas de novedades y echan 111at1·0 de la 1na1tw 1ia 11ed.t.1da l·onvida11·do con ella a lo · .~tijos de Adt111 liaciéntioles creer que s-01i saJ1ta.s y 11rás q11e lie11e11 la in1agi11ariva 1mis flaca qt~e los ho111b11!S y así son n1tis aparejai.las ¡>ara creer e~ tas ilttSlo1ws ..,. Cuan10 a la segunda c:·c.úx ru1•• ,IL> pri.111.arc debe rnira.r si en ·trña algo cor1tra la fe . ley de Dios y s11s co11s11jos y co11tra la docrriJia de los sa1u.o.t y ritos ct1t1lespretet1tifa12 la ¡;J.oria de Dios y proveciw espi-

ritual. del n1isr110 )' si en todo dice verdad. Y débe:..~'e 11u.1cho notar r1ue no h~ego de todo Jia de dnr crétliJo el hombre o la,., visiones a1111qu~ sean acosnnnbratlas ni luego de tOíW debe 1:1c creer en; ellas si clarrune111e no ve ser malas y alYJJt.wjan lo 111alo.•.111Jre l.o que dice Smi. Bue1lovt1111t1r t l que las visiones ntil.r se han ele 1.e11rer q11e rlesear qu'IJ n1uchos teniérlllose por tlignos de fJllt?Dios .fes a¡1areciese y revelare sus secretos C{Jj'eron e1111:111cl1os )1diversos errores )' así avisa que ÜJs que fietie11, se1nej a:n1es. visio11es se l1)!ttden de la oración 1nental .V echen 1nano del escudo de la Es.crill.tra .Sagrada para vencer esta teuUJ.ción del demoni.o 1neritíicc1t11•..c11ando está11 lns honwres )' 11u{jeres a1arrne11ta(t os por el de:ntonio )1dicen. que .el ánima de Fulano las t1ton11e1itll pidíe1ido • ura11da1ido qite les hagti1i detir 1ni~ms y hag!1n por ella ciertas restitllcin1i.es no son los lbs qae los otontU!ntt.m las árii1nt1s del P1irgmoritJ siJ10 los demonios 1¡ue lu1bla:1i eli estos aton11entado.Y..•si es d.e creer q1Le las tí11i11ws u.ede negar que las á11i1n11s ele los diji111t<1s a¡1are;,ca11 alg1uios veces a los vivos co1110 con 1nuchos ejenrplos de sancos lo ptlteba Soto e:nt¡Jero t'11trar las ánin1as .del .Prir:ga.forio .e11 cuerpos J1umcz1ios para les otor111enlt1r a1111.q1ie !Jio de s11 pore11cia abs<>luJa la ,puede hacer egt'r11 su po1encia ordi1iaria 11() la l1a.ce .Ysi lo ha hecho es l111f)' poct1.fi veces co1no después de los doctores conui111nenle lo tie11e ~1edi1111"(18).

Martín del Río J>roporciona asimi ' mo algunas indicacio11es para diferencíar estas visiones: no hay que dudar e trata · res, Salamanca, Juan ~mández, 1591, \101. l. pp. 15-16.













de posesión y tw puáiesert hacer lo 1nis1rw ...lo, cuarta. i1u:itarse repe1itina:1nen1e a furor, arrojarse al suelo, darse golpes, tnórderse 1-as rnanos, eclutrse al aguo o al fuego o ejecutar otras. crccío11es que pongan en 1i esgo Ja vida... conw si parc1todo esto 110 bastase una perversión del cerebro, 11.tuz nan1ral .deme-tlcia furiosa... la quinta )1 1iltitna ·eüat to1nan los e:.r<>.rcistas de los ojo.f, en los cuales si observa1i un ttttJdl) de 1uir . de rnJror terril1k ...ln locos fitrioso.s. 1nir(u1
No solamente h,ay e11demoniados fingido , sino que t.an1bié11 otros on cortsiderados con10 tales por equivocaci611, sobre todo por parte de los, médicos indoctos, que, cuando no aciertan a dar c
.

.

mismas que están endemoniadas. Ya se vio en dos conve11to.s de monjas empezar la cre,encia de posesióo por ttna religiosa de cada OOD\'en.to, y despllé irse co1uunicando ,a todas las derr1ás, d.e modo que a todas se exorcizó y tocias respondían corr10 endemoniadas, procediendo todo esto de debilidad. del cerebro, viveza de la in1aginativa y apocruniento de) ánimo'1 ( l9). 'Feijóo concluye afimlando que hubo energú.menos e11 el pasado y que Jos hay en el presente, pero que soo 1nuy pocos Jos energúmenos verdaderos.

2. LAS CUAL.IDADES DEL EXORCISTA. Sio embargo, Jos cristianos no están indefensos ar1te tales posesiones diabólicas, por cuanto hay muchos remedios para librar a los hombres de los demonios: la fe de Cristo, los sacn1r11entos del bau.tistno, confirn1ación, penitencia! cotnuniór1 y extremat1nción, el sacrificio de la tnisa, los sacramentales; el. a,gua bendítat la oración, el santí m10 nom.b.re de Jesús la devoción al Rosario, el Angel Custodio o $¡1n Benito~ las reliqt1ias de los santos~ el pan y la sal be11ditos. y los conjnros(2,0). ,Pero éstos no pllede,n ser .formulados por c11alquiera, y, dado la frec.uencia con la que el d.emonio se introdt1ce en los ctierpos de los hombre , es necesario que existan i11díviduos especializados en expulsarles, y los demoaólogos del momento se ocuparon de ·especifi car Cll.áles eran las cualidades que debfa reunir el exorcista~ así como de quienes estaban capacitados para desempeñar esta tltrea. Pedro Cin1elo muestra cómo dicha potestad sobre los d.emonios tan sólo se concede a los cléri.gos cua11do son ordenado . por el obispo, y por ello los legos llO tienen .ningún poder para ello. Por est.e motivo, cuando f:llgtín laico. se prese11ta COlllO exorcista y ejerce este oficio póbljcamente. es de pensar que se trata de un hechicero que lo hace por 1

18.-FElJOO, Be.nito Jerónimo, op. Lit., pp. 31-34. 19.- FEIJOO, Benito Jerónimo, gp. cit.., p. 40. 20.-BLASCO L.ANUZA~ Frnncistó de; op. cit., pp. 8~1,.888.

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Copynghted rnatenal


















En la cuarta" finalmente. a lo que niaJefic(an con ligamento .Y palabras escrita pr-ocL1111.lldo el 111al ajeno. e11 cuerpo, espíritu y l1acier1cla(5). La .Ed.ad Media no hará 111ás que heredar ta condena.s, y volveren10 a enco11trnr la rni ~ mas prol1íbiciones, tanto ecle iá ticas co1n o secLlla.re -. A í, er1 la particta ' éptin1a. de las Siete Partitlas redactadas en el ciglo XIII por .Alfon o X, ·e habla "de todas l~t acl1 acione y n1a1fenias qt1e los l1on1bres l1ace11 porque n1erecen i1aber pe11a". Lo a trólogos. ciertat11eate. on co11siderados como una clase superior y n1á. e.levada de adivino • ya.que ejercen un. oficio re petae ble y r.tl que se debe hortrttr, olicitát1do e ·u concur·so e11 nlgu11as ocasione para que por n1edio de su ciencia detern1inen el paradero de la co .as perdidas. P:ero no ·e tiene la 111isma actitud t1acia agorer().. . soneros adivír10., y 1'1ect1icer(1 , de lo . que e ocupa el títuJo XXIll de e ta partida, en la que se parte del jgnificado,ele! tér111ino adi\rinanza, a aber Hcomo querer tomar J)()der de Dio para aber las cosas que on por venir. y . on ci.o mane:ras de adivinanza: la. primera e" ta que se haee por arte de a. tronon1 fa...)' ésta egún el fuero de la leye . no es defen(i.id,a de usar a lo que on e1lde ma_esrro y Ja entiende11 verdader~unente ... la egunda manera de adi\1inanza es de lo. agorero , y de lo orlero • y de lo hechicero que catan en aguero de ave o de e tornudos o de palabras a que llan1an proverbio~ o ecl1a:n uertes o cacm en agua, o en cristal. o en espejo, o en otra co a luciente. o l1acen hecl1izos de rnetal o de otra co a ctta!quiera, o adivinai-1 en cabeza de .honlbre 1nlterto o de be
No será ést,a la ú11ica condena qt1e eocor1trernos en 1.a legislac.ió11medieval, . ·egún atestigua la consulta de la N11-eva Reco¡Jilacl<511 red.actada e11 tiecnpos de Felipe Il, pero q1le recoge numerosas dis¡:>o icion.e a11teriores. El tírufo m de ·u libro octavo trata "de los hereje y reconciliado y adivinos'', y se incli1ye una ley promulga.da e11Briv.ie reas en 1387 por el 1.nonarca casteJla1Jo Jt1a.n I, segtí_r1 'l a ctiaJ ··n1t1cl1os l1ombres en nuestros rei1'1os r>o te1nie1'tdo a Dios 11i gu1wdar1~ d.o sus conc.ie11cias usar1mucl1a at-tes 1l1alas. que son defer1
6.- 0ARROSA RES.INA, Antonio, ~Wr1gia y .rupersficíó:n en In literatura c:asfeila11a r11edievat, Valladolid, Universidad, l 987. pp. 198-201 .































dubitativo y cree que en realidad el demonio sume a los h.ombres que dicen haber experimentado estas sensaciones en una situación de ensueño i_maginativo durante l.a cual se dan corno vivi~ dos n1uchos episodios que nunca hatl sucedido ~tlme11te( 1 2). Este escepticismo ll~gará a su punto culminante en el celebérrimo Ca1wn Ep·iscopi, t'alsa~ mente atribuido al concilio de Ancyra del 314, donde se 1nenciona cómo ''ciertas mujeres crinúo.ales, convertid,as a Satán ....sedr1cidas por las ilusiones y fantasmas del demoniot creen y profesan que durante las nocl1es, con Diana, diosa de los pagat1os. o co.a Herodiade, e ir1nume.rable n1ultitud de mujeres, cabalgan sobre ciertas bestias y atraviesan .los espacios en la caln1a 11octt1rna, obedeciendo a sus órdenes como a las de una dueña absoluta''. Parece ser lln texto apócrifo, ya que no se er1c11entra e11 r1inguna coleccíó11 sino a partir del siglo IX (fragrnentos de capitula~ fes de Carlos el Calvo de 872, tratad.o de Regino, abad de Prum, redactado antes de 899), si bietl es muy conocido desde el siglo XI: a inicios del mismo lo recoge en sus Decretales Burcardo, obispo de Worms, tnás ade.laote aparece en Ivo de Chartres } e.o el De·cretum de Graciano. Jua11 de Salísbury, en Policrcitícus, muestra có·mo: "el espíritu maligno, con permiso de Diost dirige su malicia a que algunos crean falsamence real y exterior, com:o ocurrido en sus cuerpos, lo que sufren en la imaginación)' por falta propi.a. Así, afirm.an los tales que u.na Noctiluca o Herodiade convoca corno soberana de la .noche asa1nb1e~1s ·nocn.1n1as er1 las que se .h.ace festín )' se libran los asistentes a toda clase de ejercicios y· d.onde son castigados unos y otros reeotupensados según sus n1éritos. Creen también que cienos niños son sacrifica,dos a las lamjas, cortados en trozos y de.vorados con glotonería, de.~pués echados y por misericordia d.e la presiden.ta vuel1os a sus cunas ...no hay que olvidar ql1e a quienes tal ocurre es a unas pobres n1ujercillas y a ho1nbres de los más simples y poco firme.s en su ·fe''( l3). 1

1

A partir del siglo XIII, sin embargo. se inicia una tendencia contra_ria~! y comienza a aceptarse Ja realidad de las brujas y sus 1nalefieios.1creencia que en el sjglo XV ya es algo generali· zado, como revela la bula, tristern.ente famosa~ Sun-iniis desidera11-tib1~J· affec:tibus~ pro1nulgacta en Roro.a et 5 de d.ícien1bre d.e I484·: uflace p-0co que ha llegacf~J lwsta turestros oit1o.s, 110 sin causam os gran·d<>lor; q1' stícllb(>S, y ttU?tlio1ue e11co11ta11iientos~ co1i}1uw· )~ otr:as i1ifa111i:t..lcS surJe1:sriciosas y ext,;esos 111ágicos, lwce11¡Jerecer; aJ1ogarse )' desa¡>arecer ll1 descmdencia de las 111ui eres, los a11i"taliros, las ntie~ ses de la tierra, las uvc1s de las viñas)' los frutos de los árboles. E igualmen1e l.o.s 1nis1nos hombres, mujeres, gm1ado 111a)Y1r y rnen.or y deniás ar1i1nales de todas clases1 las viJ · i as, l-0s setas; las praderas )' los prutos, Las 1nJests y grattbs )' las legwnbres. Afligen)~ torturan ti les /Ja1nbres y ttlu}ttres, los animttles de carga, los rebaños de ganado nia)rOr )' n1erior; w ·i 1m1lés y wnneutos cruele ititernos y e.ttern· sos y esfJfJsas pagar..'le nutt1uc1nente el débito 11ra.trimonlol. Y rettiegan laj~ mis1na q11e recibieron cQn el smito ba1ttismo cor.1 u11afe sacrllega.. No tem,en com.eter ni perpetror ttn grfl/1 n1ú1ierv de otros crl· tnenes )' sacrilegios infames f>
12.=-0\RO .BAROJA, Julio. Brujas, p. 67. 13..- CARO BAROJA, Julio, Brujas. pp. 83'M90. 14.-Incluida en KR.;\EMER Y Sl'RENGER, El lmlrtillo ele las bru]as para gol¡Jear a tas brtJJOs y sus he.rt.jias con poder-osa mam, trndocci6n de Miguel Jiménez h~onteserí.n, M.adrid, Edicione.c; Feln1ar, 1976, Col. Abr.ixas, pp. 599-600.





ter s1Jper iur1:ie111::a eqtiitare per ca111pos l' U11i aliis et si1i iticedetido si1per a:quwn coire ho1nine1n clun ea et se1itire interisa1n co1zc11pisce.riJia1n; in acti1et lwc sepe ei accidisse, quod, cum eiilS cori,· jessor a me q11erere1, quid aliu1r1. ad illm.11equitatio1iem respo.1zderí potui1 quarn. qiwd de predictis 1t1aleficiis non re.aliter, sed fc1ntastice acciderit sibi et hoc illt1Si(Jne de.monis, secundum.pre~ dicta )(2.5).

2. PRIMERAS PERSECUCIONES YREFLEXIONES SUBSIGUIEN1'ES: CASTAÑEGA y· CIRUELO. Hasta. aquí, el discurso normativo sobre la brujería está fuertemente influido por el Canon Episcopi, y ello provoca. un cierto escepticismo que lleva. a la negación de la realidad de los vu.eJos (exceptuando Bernardo Bassi11), aunque algún autor admJta la posibilidad de los. daños causados por las brujas, claramente ubicadas en las regio11es septentrio11aJes del país, fu,ndan1eotalmer1te ert Vasconia, y con un marcado componente femerilito. Pero a ftnales del siglo XV, puede que por influencia de. los a.contec:imientos ultrapirenaicos, se inicia en España la caza de brujas~ a.unque siempre a una escala mucho más reducida que en el resto del continente. La primera bruja procesada por la Inquísici6n lo fue en Zaragoz.a.en 1498, siendo a.cusada de envene~ nar a rnucha gente, matar a algunas personas y lisiar a otras, matar .a perros y otros ani1nales, no cumplir con la comunjón a,nual, practicar la rnagia negra invocando a los diablos tras los círcu~ los mágicos., u~, se juntaba con otros con ciertos un.tos y ponzoñas en ciertas partes de su. pe.rso,.. na y aprés de untada y de invocado al demonio y de han dicho estas palabras sobre garro y sobre espirut al an110 de boch, y esto dic'h.o las to1naba el diablo e11 to rma de cabrón y los llevaba al dicho campo del anno de noch.. en donde estaba el boch de Biterna al qual todas besaban en. eJ tra.~ero y lo honrronan y adoran. y se echavan con ellas y les estrenaba11, y les daba en pago ciertos dineros.•.y e~1,o todo de noche. y estan.do allí dejaban de .n.ombrar el nombre de Nro. Señor Jesus Xro. porque otra.mente no pudieran h.acer las dichas brujerías"(26). A partir de este momento, los casos comienzan a .multiplicarse: una segun.da bruj.a quema... da en 1499, otras seis juzgadas por la Inquisición valencíana en 1480-1530 (aunque niogu11a fue condenada a 01t1erte), treinta brujas quemadas en Calahorra en 1507, en 151 3 se las encuentra. en Toledo, en 1517 se. des.arrolla u.na persecución civil en la diócesis de Urgel, en 1522 se concede a las b-ruj.as de Jaca y R.ibagor·1At una moratoria de seis me,ses(2'7). E 11 Cuenca., dond.e ya d~~de 1.515 se oía qu,e las x.orguinas habían matado a niños y voJaban al aqu.e larre de Sevilla., se decía que preparaba.n unguen.tos en grandes o]Jas con el que se unta.ban pechos, ma11os y sobacos. y salían volando ps que adC>r-ab·an y a los que se ofrecían después de renegar d.e la fe, conjuraban al demonio con fórrnulas rítmicas y c,on patinadas y éste~ en forma d.e mozo de mediana estatura, con ojos bermejos y encendidos y voz ronca, ordenaba la 111atanza de criaturas y les prometía placeres y rique25.- ANDOSJLLA, Martín de, 'fra·ctatus de sztp.erstitionibus, edición de José Goói Gaztambide en Cuadernos de Einologfa y E111ogtaj(a dl Navarrtí, ID, t97J,. pp. 276-277.

26.-MO:NTE.R. Wlllí.am, lA otra lnquisici6n. u1 l11quisicián española en la corur1a de Aragdn, Na•iarrtJ, ti pals Vasco y Sicitía, Barcelona, Crítica. 1992. pp. 30J-302. 27.-LISON TOLOSANA~ Cannelo, op. cit, pp. 41-42.


















ovejas y yeguas. E.o las vísperas de ciertas fiestas, a saber, las tres Pascuas. las noches de los Reyes. de la Ascensión! Corpus Christi, Todos los Santos. la Purifie<'lciórt, Asunción y Nativid¡1d de nuestra Señora. y la noche de San Juan Bautista, los brujos se reunen en el aquelarre a adorar soiemne.men.te al demo11io, y se confiesan c,on él, y se acusan de las veces que han. eatraclt) en la iglesia,, las misas que han oído, y cualqu.ier act:o que como crist.ianos l1ubiera11 realizado. Y el de·n1onio les reprende por el'lo, y les recuerda que no l1an de hacer cosa al.gun.a de cristianos,. viniendo acto seguido una inversión de la misa y la orgía final; " Y, e1itre ttmlo, los criados del tletnonio (que son otros tliablos) pí>nen u1i altar con un pano , negro, viejo, feo y deslucido, prJr dose4 ) r eti él ilfta:i' itnáge1tes de figuras del dernotrio, cálit, J1os~ tia, rrúsal y vinajeras, y unas 1~esiiduras co1110 las q11e uscin en la iglesia petra (ieclr 11U.sa, pero negras, f eas >' sucias, )' el detno11ín s,e \iiJ:te, ayuclándofe sus criados, y le oficia11 sa n1Lra cantatido con UJ1tts Y()Ces bajas, ro1icas y desettton,1das, y él lti Cfltita por 1111 lib1'o co1rzo 111isal, que parece de piedra, y les predica 1t11 sennón. e11 que les dice que 1io sea 11 vanagloriosas en prentender otro rii.os. sin.o a él, lf1'-e lo,-r ha tie salvar j i llevar lll para[so, y ,111n.q1Le en. esw •iida pt1sartí11 trabajos y necesidad, él les dará rriuclto descanso en la <>tra. que haga1i a los crisriaMs todo cuanto ntal pudieren. Y l11ego prosigue ,vu ttlisa. y le lu1cen ofertarlo, sentándose para ello 1ui 1ln.a silla negra que (Jlli ponen¡ 1 la br«ja más antig.ua (la reina del c1qlJ.eia.rre) se ¡Jone a s1:1 lad-0 con un por:tapa?, en que está ¡Jint,ídlt la figura df!I. denro.nit> en Ltlía mc:tM , )' e1t la otra una bacinillti conio Las qLte usa11 e11 las iglesias con que piden pa.ra alunibrar los smuos, con itfta cacterw c-0111.0 de oro al cuello. que en cada une>' J>ree1ni1rencias, van a ofrecer cada EitIO por s~ Jiacie'f'rdo tres re'veren~cias al demonio con el pie izquierdo basta llegar a hincar la!i rodillas en el suelo, .v luegp ln!san la flgi,ra del de111onio en el ¡wrtapat, y echan en la bacitlillt1 el dinero que llelftan para ofrecer. )' unos ofrecen un sos. que es inedia tarja, )t otros rarjo ent.e.ra, )' los n11is ricos y po.d.erosos ofrecen u1i f rt111co. que son eres reales, y cuat1do lc>s eclia11 en la bacinilla tlicen: esto fJOr el J1onfJr del mu11do )1hori:ra de la fiesta, y las niujeres tambiéii ofrecefi wrta de fXJ1Z. liuevo-s y <'Jtra.'i cosas, Qtfe lo reciben ws criadi>s di!l de1nonio. )~ luego se l:iinca11 de raficio de cautlaiarios le alzan las faldas ¡Jara q1te le bese1i en las rt.a,rtes vego11<,Gsas, JJ revolvié.:nclcs~ el dernanio sobre lo m.a1io íy¡uierda,. le afian la C'Ola y descubren <1quellas partes que so11 ttUl)' sucias )' hediondas. y .al tiempo qu.e se besan debajo de ella tie11e ¡1revenida (que les da) u1i&1. ventosü.iad de rr1UJ' horrible olor; lo cual por la n1ayor parte h.ace sjempre que le besen en aquellas partes. Y hech11 l:a ojretida. pro· sigue su misa .>' alta una rosa redn1uia como si fuera suela de zapa10, trn qt1.e está pintada la fig11ra del de111qrri-0. (ficientio és1e es mi cuerpués se pon.en todos los brujos alrededor. y los va co1n11lgando dándole a catla. w10 un bocadn t1egro (elr f¡ue está pi1Jtada, ÚJ'figura del de.1no11io) que es 1nJ.lY áspero y rnalo de tragar. y lJiego les dt1 u1i rrago de. una bebida que es muy a1narga. y en tragd11dola l.e~~ enfría mucho el cora?Pn~

Luego qu.e el detnonio acaba su tnisa, los t"Otwce a iodcs, hornbres )' .11utjeres. carnal y SOfflé· iica1ne11te•.. y luego que el denionio acal>a de con1eter las dichas .1naldade.s, )' otras rn11,,v abominables que se deja1i titt referir. los brujos se 1nezclan utios con orros, J1ombres con mujeres, los hombres con ho111bres, sin consideración a grados 11i a ¡xzrentesca, y el tlernon,io los aparea _y señal.a con cuáles se Jwn de juntar en fonna de casan1ié11to, diciénd<)les: éste es bueno ¡mra ti, }' tlÍ eres buena para éste, y e1i aquellos torpisi1nos act-1't que '""" al aq11elarre. y después r.nuclias veces de dfa, des11ués de ltaber





Brugis, rorque c111tigua1neute llebió liaber de esta perdick1 ge.nte en toda,1\le1nanil~ la Baja. y la Ali.a; can1() consra de la epístola q1:1e lnocencio Ocrav1; escribió a los inqiiisidores de .4.teu1anin, re}eruia por el dic}io fray Bartolorru! de &pinri, ubi su¡Jra ca¡i. 3, f ol. 467. El licenciado POfo~ en un liJ1ro que escribió de la a11tiglLa le11gua y ¡Jablaci(Jn de Es¡x1ño, dice que br1ixa y br11xc se dije* ro11 de lc1¡;a/al"'"'ª br11.xe, que en lengLta se¡;ce,urional 1tc1l1t ltermtu1n y liern1a1irla.d...Izase de cttlvertir, q11l?, au11c¡lte Ji.otn.bres han tlalto y clan e11 este vicio )' ntaln y ntaf(m., ) 1 por esta rtizon las lla111aron lan1ias...A-1ar1ú1 (Jet Rio, Jih. J. cap. 2. 1\'10.gicorun1 que~ rio1turri, e/ice de las bruxas: lmriae dictae quad p11eris rrece1n adfe.rc1J1t, de surnptc no1nine. vel a ft1111osa illc1 et critdeli reirta .ú 11nia.. lk qua J\ntonius liberc1Jis. D io(lorus Sici1luJ. vet a itccu.bis d.ae1no11ibu (Ú! quibus Pliilo.sttT1tus, cc'Í aferis Libycis ele quibu.r l)ion sophista. Otros dicen haberse lfa111at:lo jcrgin.CIS, "iel

p1tes, q11e este nouibre brtLW putlo trt1f!r oríge11 d.e

jorgín o hoilin q11e se les pega salie11do, co11u1 dicen salir, por los Cl11w11es de las chinierieas...diéronles ta1H]Jién ¡Jor 1101.n bre o las br«Xtls striges ...pue e e11.1ie11r;lc de ellas 1naJar a los ttifios y chuparles lfl stt11gre; y co1110 se llijero1t striges ah stridentlo, se ¡>udieron {/tcir hr1Lta (/e bn1i1, voca· blo frc1ncés que vale estruenrlD >~ ntido, por el que llew111. cum1d1J van por tos aires., <¡ttí! dicen C
Tras Zugarrru11urdi~ la Cf\Zá. de brujas .práctican1e11te de api1rece. aunqL1e hay algún brote posterior en el Pais Vasco, como en Fuenterrabia (1611}. Vizcaya (16 17) y Gujpúzcoa (1619)(9}. Para el, alto Aragón contam.os con una erie de procesos escalon.ados a.lo largo de Ja pri.J11era ·rnitad del siglo XVIJ, que siguen inc:lt1yer1do referencias al aqt1elarre y '1 pactos con el demonio, au_nque siempre anteriores a l 626( 10). En Galicia el tribt11lal de Sarttiago· y la Supre1na evitaroLl lo que l1ttbiera determinado la e piral clel lli teris1no: en 1611 era pre11dida po:r e,l rnerino de Lange Beatriz Pemár1dez, acusada de r11eiga, y una. vez torturada testii1có a 200 cómplices. L-0. lnqt1isición.envió a dos co1i1jsarios y exigió que se le remitiesen Ja~ cau&as, y Beatriz oot1fesó los hechos anteriores. D1o detalles sobre aquelarres, n1ísas :negras, rito de i11iciació11, acceso carnal y adoración de Satán, 1nuerte de niños y daño a las cosechas. De de Madrid se ordena actuar con prudencia y qu.e se parali.cen las iniciativas de lc>s jt1eces loca.les, límitan.do su trabajo a recoger todas fas testificaciO·· nes habidas, ordenan.do finaln1ente se suspendieran todas las cal1sas. L-0 mis1110 sucedió en los procesos de la brt1ja de Cangas en 1626: ta jtisticia pre·ndjó a Catalina d.e la Iglesia y El vira Martí11ez que confesaron pen.enecer a. la ecla de hntjas. dar1do todos 1.os detalles. típicos del caso. E.1comiaJ'io del tribunal en Ca11gas i_ntervi110 y el Sa11t.o, Oficio notificó al juez que se uspendiera la ejecución de la sentencia cie ta. t1og-uer~1 que ya se l1abía proouo.ciado. Los inquisidores trasladan a las t:esriticadas a las cárceles ecretas y ht1cen ver .las nruchas cor1tradiccíones de sus declaraciones, recorne11dar1do a las ju ricias ordinarias no las c~1stigarar1( 11 ). En Ca1a1ufia se siguiero11 persiguie11do bn1jas e.o e.l siglo XVII, pero mtiy pocas a partir de 1615. si bien volvemos .a,enco.ntrar los se111piternos elerne11tos de pacto con el denlo1lio, 111arcas; s.abba:~ relacio11es. sex11ales, bes.o del 8.-COVARRUBlAS OR.OZCO, Sebastián de, Tesoro de la lenguo ct1sreJln11a o espa11{1la, ro~d., ~1 adrid, Tume:r, l979, pp. 238-2:W. 9.-Cfr. CARO BAROJA. Julio, l:Jrujer ia ••a.sen. ~ .Edición, Sun ,')elYJStián, 1'xertoa. 199'2. 10.-GARJ L:\CRUZ, ,'\ngel, Bruj erfa e Inquisición en el alto Aragón en la prirnera ntiratl del siglc A.1lJJ, Zaragoza. 1991. 11.-CONTRERAS, Jai1ne, El Sluuo Oficio de la lnquisició:n de Golicia (¡1otier; .~Of.:iednd y cultura), Madrid..Akal 19&2, pp. 687·690.

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t1otar qt1e aunque parezca que convierten los cuerpos hutnanos e11 bestías esto no se b.ace verdaderamente sino que el demonio engaña la vista de los que lo están rnirand.o. Entran en las casas cerradas, abriéndoles el demonio las puertas y apartando los impedin1entos. Suelen tamb,ién matar a los niños y hacer mucho daño a otros. .La mayor pane de esta peste es mujeresº(23). En este 'breve párrafo se introducen todos los tópicos acert11 de la brujería~ el vu.elo, el coo1ponente sexual, los daños ocasionados, y el predominio femeni no~ si bien la jnlagen del sabba:t apar~e rr1t1 y dífumi11ada. Y dichos tópicos los encontrare.n1os incesantemente: el vuelo, por ejemplo. es mencior1ado por Rodríguez Lusitano, que manifiesta cierto escepticis1no al respecto~ ya que indica cómo "pecan ntortalme.nte los que p.ie11san que 1as hechiceras son llevadas de un lugar a otro como ellas lo piensan también ...verdad es que creer que algunas ·ve-ces .aunqu.e raras es una llevada de un lugar a Otr() pern1itiéndolo asf Dios no es pecado co.1no lo tiene Cayetano y lo prueba el autor intitulado .MalJe11s nialejicaru1n"(24). Otro~ .autores se i11clinan por una incredulidad sin matices: Fray Juan de Pedraza mostrará cómo º mucha gente perdida negando a Jesucristo Nuestro Señor por persuasión del de1no'nío que Jes promete riquezas ,y deleites y asentando con Sata.n.ás para tenerle por señ.or y vi\1 ir debajo de st1 imperio untan los cuerpos con ciertos 1nateriales y carga.sobre ellos un sueño n1u}i profundo. Y estan.do así in1prírneles tan fuert'e 1a imaginación lo que pasa en Roma o en Venecia que. co1no desp1ertan y tjeoer1por cierto que

se hallaron personalmente en aquellas ciudades"(25). Este escepticismo es compartido por Francisco Ortiz Lucio(26) y Fray Alonso Vega(27)~ que recogen casi literalmente las opiniones de Ped.raz~ aWlque Villalobos opine que ''n1as dice Castro que, n.o habla aquel texto de las bru~ jas que hay ahora sino de un.as m.ujercillas que había en aquell.os tiempos a las cuales engañaban los demonios de aquella m.anera que las de a.hora aunque algunas veces les aconte<:e lo mismo es sin duda que otras veces van corporaln1eote que las llevan los demonios. Así 1.o dice ta111bie11 el Malleus .malefican11n y Martín del Río y otros. Y no es mucho esto porque el demonlo puede mt1y fácilmente mudar las cosas corporales de llna .parte a otra••c28). Macha.do de Chaves. por su parte, piensa qt1e '~algunos autores se sienten que las juntas de brujas que se aparecen de r1ocl1e son. inlagin.arias y fantásticas ...pern Cayetano y otros muchos con n1ás probabilidad de.fiende11lo contrario, y Del Río dice que estas brujas son ti.evadas de unos lugares a otros por el den1onio unas veces en fotma de cabrór1 }' otros animales y otras vece-s caballeras en una caña verdadera, las cuales con la ayuda. del demonio son llevadas por el aire a. s11s nefandas juntas donde personalmente asisten. Y al texto alegado por l.a o¡)i.nión contraria responden Del RI01 Azor, Suárez y Lessio qu.e allí sólo se condena el error de 110.a s mujeres qt1e creían que l1abfa u11a diosa Diana por cu)1a \Jirtud podian ser llevadas por el aire a serv·irla o para otras cosas''(29). 23.- TOLEOO, F~ de, Jnstruceión de s.acerrlores y su111a de casas de concie11cin, ValJadaJid, Fr-anci~'Q Fernández de Córdoba. 1613. pp. l88v-1&9.

24.- RODRJGURZ LUSlTANOt Manuel, .~un1111a de casos de :eo11cie11t'ia con advertencias muy provecho.v.ns para confes()res, Salamanca, Juan Femándei. 1597. p. 12.

25.-PEDRAZA, r:ray Juan, S1un11UJ de casos de conciencia. Toledo, FrJnciseo de Guzmán, 1567, p. 19.

26.-0RTIZ WCIO. FrruxéiSco, Cor.nper¡dio de todas las su1nmas que conrun,ne.nre
28.-VIL.LALOBOS. Enrique de, Sut1U1t!l de la TeológÚl t11orat y canónica, Barcelona, Sebasti.án de CormelJas, 1637, p. 708. 29.-MACHADO DE C.HAVES, Juan, Peq'ecto cortfesor y curo ti






Marqué:f Prt1Yocc1 tl sueño aquel 1mto .qire e ' un opio de l tn bele1.lo

que el de1nanic) l.ts o.frece

de calida<~ q11e parece qJte es verdt1tl lo que fue s1teiio pites conio el de1n()1li() CS/)l!t(i solame111e en e11ga1ic1r liiego las hace sollar

a toda tle i1na rnaner.a )' os{ pie11sa11 fJLW volatuio

es1ái1cua11do dr.ten11cn rnás

)' au11qttt' no Vt(e /ci12 jturstí.s presiunen en
tiunnien1lo e11 sus a.¡1ose1itos llJJt(ldal; a, nms de dos"(68).

Durante el sig1o XVIII Antonjo de Zamora {l665-1728) y José de Cañizare..;;; ( 1676-1750) escribirá11 11l11n.erosas cotnedias en Ias qtte {)UJula11 m.agos. brujas, dlteades, enden1oniados y demoni.os. cul1ninando con este teatro satírico la desvalorizació11 de la bruja. barroca, redt1cida a un n1ero mu.ñeco can1avales.co(69). .El pri1nero nos construye una intriga sobre heJCl1izos en su obra .El hecfiizado porfuerza~ do11de e le l1ace creer aJ per 011aje central, Don Claudio, que está tiechizado. Leonor, dirigiéndose r-i la ,e,s cl[1Va criolla. Lucía. le 1na11ifiesta;

··w.,.e don Claudic. de que hoy<:t quie11 le hecltice. pues j
que 11-0 <¡uerne 11i to111ó tiltlce ui .alhtljo tJe 1t1iqer que corisiguiese que un.o ni11erda )' otro traiga Jre pensado en que tfe.~pttés de oblígttrle corres01:1a ~

s1 a m1 raz,011 se resrste I!

"

•

le he de a1ne1la1.JJr airada con 111i rtt:J)11 y co11tigo tie quien (11erdti
.•

•

.

... 68.-ROJAS ZORRtLLA, Francisco de, Ú J qt1e quer(o ~·er el í~fart¡1Lt!s ele \lille11a, BAE. \'OL54, ~1acµid. l95~p. 330-'131. 69.-CARO BA.ROJA, Julío. Teatro popular .'i tnogia. f\lf adrid, Revista de Occidente. 1974. ' • • .. 70.-ZAMORA., Antonjo de, El ltechiwdo por fuerza, B .~a voL 49, M.adrid, 1951, p. 436..

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•

•





KRAEMER Y S:PRENG.ER• .El 11tartil/,o de las brujas para, golpear a las brct}a:.v y sus llerejlas c o11. poderosa 111aw> trad. de Miguel Jimé11ez, Monteserln, Madrid, Edicio11es 'Feltll~tr, 19·76, Col. Abraxas. LAGUNA. AJ1drés. Pedacio Dio:scoríd.es Anazarbeol edición facsímil, Madrid. Instit\1to de España, 1969. .LARRA;G.At F.rancisco, Prornptu.cirio· de la Tli~ologítl m.oral rn-1.l)' útil para tod:os los qiJe se han ti.e e.,\poner de confe;rores, Madrid, Herederos de A11to11io Ron1án, 1709.

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Y VERDUGO, A11to11io* Gula de avisos J' forasteros que vie1ze11 a ta Corte. edici.6n de Ed.isons Sirnons, Madrid., Editora. Nacion.al, 1980.

LIN~N

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l.a, picaresca es¡Jañola, ton10 l, 7ª edición, Madrid~ Aguil~tr, 1974. l ..UJAN DE SAAVEDRA. Mateo dei ''Segunda parte de la vida del. pícaro Guz111á.n de Alfaracl1e"'. VALBUENA :PRAT, Angel (ed~)1 La novela picaresca española, to1no l, 7'ii. edición, Madridj Agt1ilar~ 1974.

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INDICE•

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. ·o N,.O CAlpl11JLO 1 L·, A IMAG·E·N, D·E L DE·M :1, .· ..... ,.. ... ~ .• • • ,..... . . ... .. ., .. ,. ,.. .. ........ . .. . . . . .. '

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3. .El demonii o en 'la, li1t.eraru·ra.,. ....... ª ,. ..... ......

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4. Demonios y mfstic-0s ... . ................. .......... ., . ...........~·" ··· . . . ... .... . ., . .... ................ ...... ., ....... ., ............. . ....... ............ ..

23

33

5. De d.tteodes y trasgos ,...... . ........ .. ., ... .... .................. . ... ,. ...... ... ,. ........... . ,. ......... ........... . ............... . .... . ......... ............ . ...

36 40

' . 2'• CAP·IT'ULO

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45

l . Poses.iones demoniíacas ... ""' ' -""t•· ""' ' .... . . .'!._. , _,. .. "......... "· ·~ . t ., . . .... .,i . ,.. .. ... .. . ~ . ... 2. JLas curuid ades de·J exorcista ... ~.............. ... . ......~ . . ..... ,... . ... ~ , .. ,. .".............. ~i ;¡, ..... " ~·· · .. ·" ~· ~···" 3·. La obra de .NoydetlS .....,................ ~ ···· ~ · 11., . •'!' tJl.• ~'""""' 1'1 '• •t ti ~ ~ 4. Fruto de la experiencia: la obra de Fray Luis de la Concepción....................................

45 51. 56 61

CAPITUI.ÍO 3. DE 1\-tAGOS, ASTROLOGOS Y HECIDCEROS ................................

67

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1. C.ondenas medi:evales

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2. Teorizaciones sobre la ma,gi.a ..

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Demonios,Magos y Brujas en Espana Moderna

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