Que es una cosmogonía.
La cosmogonía es un relato del origen del cosmos y su posterior evolución. Todas T odas las culturas, culturas, civilizaciones civilizaciones y religiones religiones poseen un cosmogoní cosmogonía a que se puede identifcar con un proceso de creación o emanación. Mitos y leyendas conorman historias en donde los dioses se cruzan en disputas y conictos que fnalmente concluyen en la creación del universo. ste tipo de relatos son originarios de las primeras civilizaciones y pueden rastrearse rastrear se en las mitologías Mayas, !in"as, egipcia, griega, europea, y otras m#s recientes cronológicamente, como las nórdicas o las anglosa$onas. Las cosmogonías son diversas diversas en cada cultura, a veces puede originarse en la pala%ra, otras en el canto sagrado de un ser mítico o incluso en el acto solitario de un dios. Las cosmogonías dualistas tan origen siempre a la creación de persona$es opuestos. Tam%i&n se considera Tam%i&n considera cosmogonía cosmogonía la e'plicación e'plicación del del mundo desde desde una perspectiva científca. La historia de la ciencia ha dado cuenta de dierentes e'plicaciones hasta desem%ocar en la actual teoría del %ig %ang, un punto de singularidad en el espacio en donde se originó el universo y el tiempo.
(osmogonía )aríuna. *istoria )aríuna. (on una historia ascinante, que comenzó rente a las costas tropicales de la isla cari%e+a de an -icente en /01, el pue%lo garíuna ha mantenido increí%lemente sus interesantes tradiciones culturales, mezcla del 2rica 3ccidental y de sus ancestros cari%es4arahuacos cari%es4arahuacos a pesar de las amenazas sucesivas de la esclavitud, la colonización, colonización, la guerra y la deportación. deportación. (asi cuatro siglos despu&s, y residiendo ahora principalmente en las ciudades de la costa del (ari%e de 5elice, )uatemala, 6icaragua y *onduras, este singular grupo aro4cari%e a7n se deleita en ha%lar su poco conocida lengua arahuaca, en tocar o %ailar su m7sica 8unta, con %ase en el tam%or y en satisacer su paladar con su deliciosa cocina milenaria. n un intento desesperado desesperado para evitar ser capturados y vendidos como esclavos otra vez, los antepasados de 2rica 3ccidental del pue%lo garíuna de hoy en día se mezclaron, cas#ndose entre sí, con una tri%u arahuaca al llegar a la isla de an -icente en el siglo !-99. :unque en peligro, la lengua garíuna todavía tiene un n7mero estimado estimado de ;<.<<< ha%lantes. upuestamente upuestamente esta%lecidos en la isla de an -icente tras el nauragio de dos %arcos espa+oles en /01, los esclavos de 2rica 3ccidental, los primeros antepasados del garíunas, sin duda de%ieron de ha%erse considerado aortunados de ha%er encontrado esta interrupción inesperada de su via$e al
6uevo Mundo. in em%argo, a pesar de que inicialmente lograron evitar la esclavitud gracias a su estrategia de matrimonios mi'tos, el pue%lo garíuna, como los nom%ran los historiadores desde este momento en adelante, estarían constantemente e'puestos a amenazas contra su cultura en los siglos siguientes. Tras disrutar de un par&ntesis de paz en el siglo !-99, los garíunas tuvieron que enrentarse al poder de m7ltiples uerzas %rit#nicas. =esistiendo de manera impresionante sus ataques hasta >;/ con la ayuda de los ranceses, los garíunas se vieron o%ligados a rendirse a la superioridad %rit#nica. 8osteriormente deportados a =oat#n, la mayor de las islas de la 5ahía de *onduras, el pue%lo garíuna se dispersó gradualmente a lo largo de la costa de la península de *onduras, 5elice y 6icaragua y fnalmente undó el pue%lo guatemalteco de Livingston en los primeros a+os del !9!.
Todavía gran parte de la comunidad garífuna de Livingston sigue conservando hoy las tradiciones culturales de sus habitantes afro-caribeños, entre las que destaca su lengua arahuaca. Como ocurre con los que viven en los otros países centroamericanos, casi todos los pueblos garífunas de uatemala son biling!es o multiling!es y hablan tanto el idioma oficial del país, español, como su lengua amerindia indígena. "unque en su mayor parte sobre la base de arahuaco, la lengua garífuna tambi#n incluye elementos del franc#s, ingl#s, español y un pequeño n$mero de palabras africanas. %rofundamente influenciado por los europeos que estuvieron en contacto con su cultura durante su turbulenta historia, el vocabulario b&sico de la lengua garífuna en particular debería ser reconocible para losfranc'fonos competentes. Los días de la semana, como Leindi (lunes), Wándaradi (viernes) ySamudi (s&bado), por e*emplo, son indudablemente comparables a sus equivalentes franceses, Lundi, +endredi y amedi. n cuanto a lo m&s destacado de la cultura musical garífuna, esta comunidad afro-caribeña escucha a los ritmos en#rgicos y cautivadores del tambor primero y segundo del ritmo Punta. aturalmente dotados en lo que respecta a la dan/a, los garífuna tambi#n participan en unos peculiares, y relativamente competitivos, concursos de baile chumba y hunguhunguen los que la mayoría del movimiento gira en torno a una rotaci'n circular de la cadera. 0gualmente dotados en la cocina, los garífunas tambi#n disfrutan de su cocina tradicional. us platos típicos com$nmente cuentan con pl&tanos verdes, como la Machuca, que combina la fruta en forma de pur# con leche de coco y pescado frito y el Dharasa, una versi'n garífuna del tamal que aprovecha la versatilidad de la fruta para lograr un sabordulce o amargo. in embargo, es el Ereba (pan de yuca) el alimento b&sico de la dieta garífuna y se sirve como acompañamiento de la mayoría de las comidas. Cabe destacar que, gracias a la ingeniosa estrategia de escape de una multitud de esclavos del siglo 1+00 de 2frica 3ccidental, los garífunas est&n claramente orgullosos de ser descendientes de esas personas valientes y refle*an este sentimiento a trav#s de la preservaci'n consciente de sus tradiciones culturales ancestrales.
Ceremonia Garífuna.
l ?@g@ Aconocido como Balagallo en 6icaraguaC, es el mayor rito que la religiosidad garíuna orece a los ancestros, evidencia la relación entre pasado y presente de su identidad. Las ceremonias del d@g@ afanzan los conceptos de
la vida despu&s de la muerte, la continuidad de las líneas amiliares y la asistencia mutua, estrechando los lazos que unen a los garíunas. n la mayoría de las ocasiones, el ob*etivo del rito es la curaci'n de una persona poseída por un espíritu ancestral que rige y sanciona la conducta de su familiar, trata de proteger al individuo provoc&ndole una enfermedad que le lleve a cambiar de vida, cuando su comportamiento afecta la vida de la familia y atenta contra la unidad y cohesi'n del grupo #tnico. Tambi#n se reali/a para curar enfermedades "enviadas por Dios4, las causadas naturalmente por la condici'n humana y en la que se han agotado todos los medios comunes para curarse. l chaman (buyai) es el que decide si el ritual debe llevarse a cabo. " trav#s de los sueños tiene el poder de comunicarse con los espíritus de los ancestros, ellos le indican como se debe proceder. i lo recomienda, se inicia una una larga y cuidada preparaci'n, debe sembrarse la yuca amarga para la preparaci'n del casabe (pan hecho con su harina) que ofrendar& en el ritual y buscar un patrocinador para solventar los gastos. Todos los parientes deben acudir a la ceremonia, a veces desde lugares le*anos, si alguno no se presentara, los espíritus puede desaprobar la desuni'n y posiblemente no se cure el enfermo. "sí, los antepasados garífunas son el vínculo que une a los emigrantes y fortalece su cohesi'n cultural. 5eunidos los fondos y la yuca, se inicia la construcci'n de la casa ( dabúyaba) donde se efectuar& el ritual, el buyai prepara sobre el suelo dos pequeños montículos, que representan las tumbas de los primeros padres del mundo. 6urante todo el ritual, el chaman (buyai ) es poseído por los ancestros, sean en su forma benigna ( ahari ) o eno*ada (gubida), que via*an desde la ultratumba de resplandecientes *ardines ( sairi ) y desde la tierra de sus ancestros (isla an +icente). 7ientras las mu*eres preparan el casabe, los me*ores pescadores salen al mar por mariscos y pescados para ofrendar a los espíritus. Cuando los pescadores regresan, con niñas y niños, bailan en honor de los ancestros y entregan sus ofrendas. l primer baile del dg es seguido por una procesi'n de adultos en el interior de la casa ritual, llamada ama!iani , que se acompaña con cantos de s$plica y sacrificio de animales, generalmente gallos. 8ay otros tres bailes fundamentales9 •
#baimaani$ 6urante el cual las mu*eres entonan una canci'n sagrada.
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%ugu!endu& 6an/a en círculos que acompaña la presentaci'n de los alimentos rituales.
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#'angu!aani . 6an/a reali/ada por los hombres para demostrar su alegría por haber ofrecido una
fiesta a los ancestros. Complacidos los ancestros, #stos transmiten a 6ios las s$plicas de los familiares vivos para que el enfermo se cure e inicie una nueva vida. i el enfermo falleciera y el ritual estuviera bien reali/ado, esa persona salva su alma y no andar& penando porque va a estar con 6ios. sta manera de entender la enfermedad implica la convicci'n de que los antepasados fallecidos, tienen autoridad sobre sus hi*os y nietos, y comprueban su participaci'n en la vida personal y social del garífuna.
Bibliografía. http://pueblosoriginarios.com/meso/maya/garifuna/garifuna.html
Vestuarios de los garifunas Este traje es muy colorido para las mujeres, ya que tiene influencia africana, aunque ha quedado en desuso por la influencia de la moda y la escases y alto costo de las telas que se utilizan para su elaboración. La elaboración antiguamente era realizada a mano, por las mujeres de edad del grupo étnico, este es un arte que se trasmitía de la madre a la hija. o todas las mujeres han aprendido a hacerlos. La tela utilizada para su elaboración es conocida como !andaguina que es una especie de "acrón# est$ fabricada en colores alegres y fuertes. %unque también se utiliza de un solo color.
&us artesanías las elaboran con corteza de coco, carey, corozo y g'iscoyol, con los que dan forma a collares, anillos, pulseras, prendedores y pipas.Las danzas fa(oritas de estos porte)os son el *acun+, el &ambai, la unta, la &humba, el -ungujugu, el unjae y el %ru !ajani. El *ancun+ se refiere a una danza guerrera, con trajes y m$scaras de mujer , que es bailada sólo por hombres. El /0 de mayo del 122/, la 3nesco declaró a esta e4presión garífuna como 5obra maestra del patrimonio oral y material de la humanidad5.
Leer m$s6 http677888.monografias.com7trabajos9:7comunidad;garifuna7comunidad; garifuna.shtml
Gastronomía Garífuna.
(eviche de caracol l caracol de mar %ien resquito es cortado en pedacitos p&quenos y luego cocido en puro sumo de limón indio, se le agregan ce%ollita, tomate, hier%as rescas y condimentos Ael culantro es parte indispensa%leC.
38: Machuca Dna riquísima sopa de pescado Apuede llevar adem#s otros mariscosC con vegetales fnamente picados comoE papa, ce%olla, a$o, tomate muy espesa condimentada con comino y un poco de crema de (oco. Lo interesante es que va acompa+ada en un plato separado por una %ola de pl#tano, que se orma al cocer pl#tanos maduros y sazones que luego se unen en una sola masa. La %ola de pl#tano se deshace en la sopa o se come en pedacitos remo$ados en la sopa.
Tapao s una e'cepcional sopa de mariscos Alangosta, cangre$o, pescado, camarones, calamar y caracolC. Los mariscos son primero remo$ados en margarina con a$o y ce%olla hasta que despiden su sa%or luego se les agrega la crema de coco Aagua de coco licuada con carne de coco hasta ormar un líquido espesoC y se le da un hervor, en ese momento se le agregan las roda$as de pl#tano verde y la secreta sazón.
opa de (aracol l plato garíuna me$or conocido y m#s %uscado. l caracol de mar es una e'quisitez que ilumina el espíritu de los conocedores del %uen comer y que solo algunos pueden cocinar, se de%e comer solo en un lugar, en alguna playa del mar cari%e+o. l caracol resco se saca de su concha. La carne de caracol es de color %lanco nacarada y es sumamente dura, motivo por el cual los cocineros la a%landan peg#ndole con una piedra, luego es cocinada con ce%olla y a$o en aceite de coco. :l alcanzar su punto de cocimiento ideal Aque por supuesto solo conocen los nativosC se le agrega la crema de coco y se le agregan las especies. Dn man$ar de dioses, hmhmhmhmhm. Mariscos (amarón al coco, 8escado al coco, (aracol al coco Los tres platos tiene algo en com7n son una delicia y se preparan en aceite de coco y luego se les agrega un poquito de crema de crema de coco, es decir son servidos al mo$o de coco (amarones empanizados en coco La receta mas original que degustamos en la isla de =oat#n los hermosos camarones reci&n sacados del mar son empanizados en una mezcla especial que contiene como
ingrediente principal carne de coco rallada y luego son ritos en aceite de coco. ?elicioso y copia%le. ?e 9gual manera tam%i&n es orecido elE 8escado empanizado con coco (aracol empanizado en coco compa+antes(asa%e on muy típicas de la región cari%e+a de *onduras.
(aza%e on tortillas de yuca o mandioca y acompa+an los platos de igual manera que la tortilla. Ta$aditas
on ta$adas de pl#tano %ien ritas, y seg7n la zona varían de delgadísimas AF4G mmC hasta gruesas A40 cmC, pueden ser longitudinales o redondas, y de preparan de pl#tanos que tam%i&n pueden variar desde verdes hasta %ien maduras. Lo que no cam%ia es su riiiicco sa%or. :compa+an algunos platos en ves de tortilla o casa%e. l 8an de coco
?elicioso pan preparado con aceite de coco rallado. Dna manera muy original de acompa+ar los platos y darle ese sa%orcito garíuna.
Lengua y cultura.
Los garífuna, a pesar de su nombre caribe >proto;caribe *gariphona ?hombres?@ hablan una lengua de la familia ara8aA, ya que de hecho a la llegada de los europeos e4istían numerosas comunidades caribe)as donde se hablaban (ariedades de caribe y ara8aA dentro de la misma comunidad. &u lengua, el Bg)eri, presenta influencias en el lé4ico del francés, el inglés y en algunas regiones del espa)ol. Las pocas influencias aisladas de lenguas africanas en el Bg)eri corresponden sobre todo al *oruba de &ud igeria. La tradición religiosa y cultural en estos pueblos tiene origen en el oeste africano. La lengua garífuna, junto con l a danza y la m+sica de esta etnia centroamericana, fue proclamada por la 3nesco Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 122/ e inscrita en 1220 en la Lista representati(a del atrimonio Cultural Bnmaterial de la Dumanidad./ % los garífuna también se les conoce por su estilo de m+sica +nico, llamado punta. Entre las figuras profesionales m$s importantes de destacan %ndy alacio y %urelio !artínez en el $mbito de la m+sica, &al(ador &uazo y ingston onz$lez en las letras y el proyecto de mujeres
garífunas Umalali . &e sabe de fuentes muy confiables que la mayor concentración de garífunas se encuentra en Donduras, país donde se conmemora el /1 de abril de /F9F como la llegada de afrodescendientes a la zona de unta orda, Goat$n, procedentes de la isla de &an Vicente.
Religión de los Garífunas.
La Geligion de las arifunas La religión de los Garífuna tiene muchas características en común con las religiones africanas y también con las religiones Europeas y Amerindios [i]. iene características muy !isibles de otros religiones con origen en religión africana como posesión lo cual se puede !er en !udú y otras creencias. iene muchas ceremonias muy complicadas las cuales son una parte !ital a su religión como el dugu. Dugu es una ceremonia "ue dura dos semanas con el propósito de dar honor a los
ancestros de alguien "ue tiene una enfermedad muy seria "ue los médicos modernos no pueden curar. En esta ceremonia el buyai o cham#n de los Garífunas decide si la enfermedad es causada por problemas con los ancestros o no. En el idioma de los garífunas los ancestros son llamados gubida y el buyai necesita la ayuda de sus asistentes de espíritu o hiuruha para ayudarle a contactar a ellos y decirles sus e$igencias. %uando el buyai decide "ue un dugu es necesario& muchas !eces hay un periodo de algunos meses hasta un a'o para preparar las cosas necesarias como un patrocinador. (ay cuatro fases en un dugu y cada fase tiene m#s importancia con el aumento de la gra!edad de la enfermedad. Las cuatro fases son) aba, biama, oruwa, gadurulumaragari. *olo se usa gadrulumargari cuando una familia tiene la amena+a de muerte o algo de la misma gra!edad. (ay muchos elementos en dugu & los cuales se contribuyen al é$ito del ritual. Es necesario tener la cooperación de todo el pueblo por"ue todos tienen una parte. ,or e-emplo en cada dugu hay un grupo de mu-eres /01234& las cuales tienen "ue ofrecer cosas diferentes a las gubida como un p#-aro& pan y& mi fa!orito& ron.
,ero este grupo de mu-eres no son las únicas personas "ue ofrendar algo. %ada persona debe dar algo como carne o pescados. 5 como todas las otras ceremonias de Garífunas& hay un gran elemento de música y baile también. ,odemos !er la misma importancia con muchos religiones africanos y en otras religiones "ue tienen su origen en 6frica también como !udú. Es interesante obser!ar "ue no es solo los Garífunas en el %aribe "ue usan dugu como una manera de medicina& la mayoría de los Garífunas en 7ue!a 5or8 lo usan también aun"ue tienen algunos de los hospitales me-ores del mundo[ii]. Este es interesante por"ue con medicina moderna no !eo la necesidad de rituales como dugu pero yo tengo una teoría. Es posible "ue los Garífunas "uienes est#n !i!iendo en 7ue!a 5or8 pueden sentir una distancia no solamente literal pero también figurati!a entre su herencia y donde y como est#n !i!iendo ahora& entonces se usan rituales tradicionales para mantener una apreciación y una memoria de su cultura y herencia aun"ue hay muchas milla entre ellos y el país de su origen. Es interesante notar "ue la pr#ctica de ceremonias tradicionales de los Garífunas es casi m#s pre!alente en 7ue!a 5or8 "ue en otros países como (onduras y 9elice. (oy en día prestan m#s atención a sus origines en 6frica y est#n haciendo m#s rituales para transportar sus espíritus a la isla de *an :icente& su país de origen.[/] ;tro elemento "ue !iene de su continente de origen es la influencia de música en su religión. ,or e-emplo en dugu hay un baile llamado Mali "ue hacen durante la ceremonia y tiene tambores como el instrumento principal. Los tambores -untos con el baile ayudan a dar fuer+a a los Garifunas y dar memorias de sus origines.
Lap obl ac i óng ar í f u naenHondur as ,ha bi t aenl ac os t aAt l ánt i c a,e nt r eBel i c e,Guat emal ay Ni c ar a gu a;e nHo nd ur a ses t á nd i s t r i b ui d osenp ue bl o syal de asl o ca l i z a da se nl o sd ep ar t a me nt o s deCor t és ,At l ánt i da,I s l asdel aBahí a,Gr ac i asaDi osyCol ó n.( Ri v as1993:25 7)
L osga r í f u na sr e pr e se nt ane li mp or t an t ec omp on ent ed eo r i g ena f r i c a noq uec on t r i b uy óal ab as e s obr el ac ual s eedi fi car í al ai dent i dadét ni c adeAmér i c ayel c ar ác t ermul t i l i ngüe,mul t i ét ni c oy mul t i c ul t ur al del apobl ac i óndel aRegi ón;s one lpr od uc t odel amez c l ad ee sc l a vosnegr ose i ndí genascar i bes . L ap al a br a" Ga r i f u na " , q ues i g ni fi c a" l ag en t equ ec omey u ca " , d es c i e nd epr o ba bl e me nt ed el " Cal i pona " . L osEs pa ñol esl l amar o naes t ag ent e" Car i bes " ,ques i gni fi c ac an í bal es ,yesel or i g en del t ér mi no" c ar i beño" . Ademásdel osv ec i noses pañol es ,mes t i z osei nd í genas ,l aci udaddeTr uj i l l of u er ec ep t or adeun c ont i n gent eét ni c o,l osl l ama dosc ar i besn egr os ,h oyg ar i f unas ,es t osl l eg ar onc omoi nmi gr ant es f or z ad os ,t r aí dosde sdel ai s l adeSanVi c ent e,enl asan t i l l asmenor es ,f uer ondes embar c adosen l ai s l adeRo at a nape s arq ue ,e n1 78 2,e lc oma nd an t eGá l v e z,h ab í ar e co br a dodel o si ng l e s es ( medi ant ec ampañ ami l i t ar )el d omi ni odel ai s l ayal gu nospun t oses t r at é gi c osdel asc os t asdel a mos qui t i a,y aquees t osmedi ant et ác t i c asdi l at or i asnoev ac uar ont ot al ment el ai s l ayal gunos c ay os ,ei nc l us omant ení a npues t osdef ens i v osendi s t i nt ospar aj es . El mes t i z aj eyel pr oc es ohi s t ór i c oha np er mi t i dounaamal g amadet r adi c i on esor al esde e xt r aor di nar i aor i gi nal i dad.Noobs t ant equeenel depar t ament oysusmuni c i pi ose xi s t et ant o l i t er at ur aor al deor i genma yacomooc ci dent al .Pr edomi nanl ast r adi c i onesgar í f unaent odal a r egi ón,l oquel ahac epar t i c ul arei r r epet i bl e,y aqueesl ae xpr es i ónmásgenui nadel ac ul t ur a n eg r a ,e nl aGu at e ma l ac o nt e mp or á ne ad efi n al e sde ls i g l oXX. Laher enc i aaf r i c anapr edomi na,puesenes t ast r adi c i onesor al es ,ent r el osgar í f una,el c ont adorde hi s t or i asnor ec i beunnombr ees pec i al ,p er os el ede nomi na" c ot or r er os " .Al osc uent oss e denomi nanur ag as( s i gni fi c ahi s t or i asant i guasos i mpl ement ec uent os" p ar aen t r e t ener " ) . Ent r el osgar í f unadeI z abal ,l osc uent osl osnar r anenl os" v e l or i os "yen" l osnuev edí as " . Enl os v el or i ossenar r anur agas ,l ey endas ,adi v i nanz asyser eal i z anl osj uegosdeaz art r adi c i onal es .A pes ardee xi s t i rc uent osehi s t or i asnar r adas ,l ama y orpar t edel osur ag agar í f unas onc ant ados ;es dec i r ,r el at osac omp añadosdel c ant o. Un ac ar a ct e r í s t i c adel o su r a ga se sl ai n ce s an t eb ús qu ed ade lp as ad oyde ll u ga rd eo r i g end el o s pr i mer ospo bl a dor es .As í ,enLi v i ngs t on,es t epar aj emí t i c os edenomi nadedi f er ent esf or mas , Al u nd unoL aBu ga( n omb r eg ar í f u nad eL i v i n gs t o n) ,a s íc o moYu r u me i n ,r e gi ó nd es c o no c i d a,p er o ques er efi er ea ll ug ardedondepr o vi ni er onl ospr i mer osgar í f unas ,l aI s l ad eSai ntVi c entenel mar Car i be. T od osl osur a gaes t áni mp r e gn ad osdee s t es en t i d omí t i c o,oco mos ed i c ep ore so sl ug ar e s," d el s en t i rd el aBug a" .Det a lma ne r aqu eu nod el o sp r i nc i p al e su r a ga se se lv i a j eaAl u nd un ,q ues e c u en t ae nL i v i n gs t o n,r e gi ó nr e mo t a" q ueq ue damá sa l l ád el o sma pa s "
