CorrigépossibleComposition2nde–L'HommeaucœurdespréoccupationsdelaRenaissance Nousproposonsiciun Nousproposonsiciunexemplepos exemplepossibledecor sibledecorrigé.Relati rigé.Relativementcomp vementcomplet,ilestorga let,ilestorganisésous nisésouslaformed’un laformed’unplandétaill plandétaillé,qu’il é,qu’il auraitfallurédigerpourêtreréellementdansl’espritdudevoir.L’introductionetlaconclusionsontprésentéesdefaçonàbien mettr mettre e en évide évidenc nce e leurs leurs divers diverses es parti parties es. . Les titre titres s et sous sous-t -titr itres es des part parties ies n’ont n’ont pas pas à appa apparaî raître tre comme comme ici ici dans dans une une compo composit sition ion rédig rédigée. ée. Des phras phrases es en italiq italique ue à la fin de chaq chaque ue parti partie e assu assure rent nt la fonc fonctio tion n de conc conclus lusio ions ns parti partiell elles es et de transitions.
INTRODUCTION Entre1450et Entre1450et1550enviro 1550environ,unmouvemen n,unmouvementintellec tintellectuelparti tuelpartid’Italieboulev d’Italiebouleverselafaçon erselafaçon e h e g c a de penser penser de l’ense l’ensembl mble e des Europée Européens. ns. Qualifié Qualifié d’human d’humanism isme, e, ce foisonn foisonnemen ement t intell intellect ectuel uel r e o r d s c a c a modifie radical icaleme ement ntlescadres lescadres intell intellect ectuel uels s etles et les référe références nces des contem contempor porains ains,, ouvrant ouvrant en r a c modifierad h ’ t P d e Europeuneèrequel’onpeutqualifierde«tempsmodernes». Puisa Puisant nt dans dans l’An l’Anti tiqu quit ité, é, qu’i qu’ils ls veul veulen ent t fair faire e renaî renaîtr tre, e, arti artist stes es,, navi naviga gate teur urs, s, reli religi gieu eux, x, u d lettré lettrés,scient s,scientifiq ifiques… ues… propos proposent ent une nouvel nouvellevision levision dumondeet dela placede placede l’Homme l’Homme..Ce Ce n o i t derni dernier er,, dont dont la gran grandeu deur r est est exal exalté tée, e, devie devient nt pour pour les les homme hommes s de l’ép l’époq oque ue,, le refl reflet et de la a c i t l e perfectiondivineetlamesureidéaledetoutechose,cequel’artconcrétiseavecunetraduction p j x u E s qualifiéeplustarddeRenaissance. e Autantdemutationsquenousnousproposonsd’étudiericiennousdemandantcomment u q i t laRenaissanceengendre-t-elleunenouvelleconceptiondel’Hommeetdansquellemesurecette a m é nouvelleperceptioninfluence-t-ellelerapportaumonde,àlasociétéetàlaculture? l b o r P
u d e c n o n n a n l A p
Pourcefaire,nousmontreronsd’abordcommentl'Hommedevientlecentred'intérêtdu savoirhumani savoirhumaniste ste pour pourens ensuit uite e insist insistersur ersur l’aspe l’aspectartist ctartistiqu ique eque que cela celarev revêtalors. êtalors. Enfin, Enfin, nous nous nousattacheronsàl’enjeureligieuxquereprés nousattacheronsàl’enjeureligieuxquereprésentel'Hommeenabordant entel'Hommeenabordantle lenouveau nouveaurapportà rapportà Dieu.
I.L’Hommenouveaucentred’intérêtpourleshumanistes «L’Hommeestlamesuredetoutechose» - Homme placé acé au cent entre de la réfle flexion et de la création, on, redev devient le «ce centre du monde» e» (Protagoras) redéc redécouv ouver erte te des œuvr œuvres es de l’an l’anti tiqu quit ité é grec grecqu que e (hel (hellé léni nism sme) e) et lati latine ne Cicéron, Platon,Aristote…quilemettentenvaleur - Valorisationdel’Hommepourlui-même Indigènessontaussideshommes(impactdesGrandes découvertes)ControversedeValladolid(Sepuvelda/LasCasas) Volonté é de créer créer un homme homme nouveau nouveau,, parfait parfait,, capabl capable e de penser penser librem librement ent (espri (esprit t critiq critique, ue, «libr «libre e - Volont arbitre»),d’êtreresponsableetcapabledechoisirseul(exœuvresdeRabelais) - conceptionoptimistedel’hommeàconditionderecevoiruneéducationcomplète(languesanciennes, sensartistique,science,techniques,nature(cfGargantuaPantagrueldeRabelais…)
-
-
Lacontestationdesvéritésdel’époque Hommemisaucentredelaréflexionn’apparaîtpluscommeaccabléparlepêchéoriginel Valori Valorisat sation ion de la Libert Liberté é de l’Homm l’Homme e (plaisi (plaisir r de vivre vivre (épicur (épicurism isme) e) et d’appre d’apprendr ndre e (épano (épanouir uir le corps,l’esprit…)«menssanaincorporesano «menssanaincorporesano» » Exaltationdel’Homme,desagrandeur,desabeauté(contribueàlaRenaissanceartistique)etdesa capacitédecréationhumaine philol philologie ogie + esprit esprit critiq critique ue remi remise se en ques questi tion on des tradu traduct ction ions s des des text textes es anci ancien ens s et sacr sacrés és nouvel nouvelles les traduc traduction tions s débarr débarrass assées ées des erreur erreurs s et + fidèle fidèle à l’espr l’esprit it du christ christian ianism isme e (ex Erasme Erasme traductionduNouveauTestament traductionduNouveauTestament 1516) 1516) par par la scie scienc nce, e, meil meille leur ure e comp compré réhen hensio sion n du mond monde e par par l’Hom l’Homme me héli hélioc ocen entr tris isme me de Coper Coperni nic c (1543)puisdeGalilée(1610)critiquelegéocentrismedéfenduparl’Église,mathématiques meilleureconnaissancedel’homme(médecine,anatomie:Vésale,Paré,Servet…) l’hommen’est plusunecréaturemystérieuseàl’imagedeDieumaisune«mécaniquequel’onpeutcomprendre» l’Ho l’Homm mme e s’of s’offr fre e de nouv nouvel elle les s pers perspe pect ctiv ives es géog géogra raph phiq ique ues s (Gra (Grand ndes es déco découv uver erte tes) s) et tent tente e de comprendrelemondeterrestrequil’environne(cfDiscoursadmirablesdeB.Palissy)
réflex réflexion ion aussi aussi sur les systèm systèmes espol politi itique ques s (Machia (Machiavel vel),sur ),sur les princi principes pes sociaux sociaux (ex Th.Mor Th.More e dans dans Utopie) Utopie)espoird’unesociétémeilleuredepaixetdetoléranceenoppositionauxpratiquesradicales del’Église
-
Le nouv nouvel el état état d’es d’espr prit it défin définit it un une e « Répu Républi bliqu que e des des lettr lettres es» » au sein sein de laqu laquell elle e des des élites élites pens pensen ent t autrementetdiffusentunnouveaumessage(correspondance,voyages,imprimerieen1453)quiorientela créationartistiqueetsetraduitpardesproductionsnouvelles
II.L’Hommesourced’inspirationdesartistes Unenouvellefaçondereprésenterl’homme - l’Homme,objetd’étudedeslettrés,devientleprincipalsujetd’inspirationdesartistes=refletdela perfectiondivineconnaissancedel’Hommeconduitàcelledumonde - volontédereprésenterfidèlementlesproportionsetlesformeshumaines exaltationdel’Homme, desagrandeur,desabeauté(peinture,sculpture,textes…) fidélitéàl’humanisme - retourauxmodèlesdel’antiquité(quasiperfection),mythologie «Renaissance» - repr représ ésen enta tati tion on très très harm harmon onie ieus use, e, symé symétr triq ique ue,, imp imp du mouv mouvem emen ent t dans dans tous tous les les arts arts figu figura rati tifs fs (sculpture,peinture)etarchitecture(Villarotonda (sculpture,peinture)etarchitecture( Villarotonda) ) - utilisationdelaperspect utilisationdelaperspective(exPierrodell ive(exPierrodellaFrancesca aFrancesca LaflagellationduChrist ) ) meilleurrendude laprofondeuretdelaréalité(enoppositionausymbolismedel’artmédiéval) - onprivilégiel’émotion,lessentimentshumains(passion) - miseenavantdel’artistecommeéruditetcréateur(hommepeutpenseretcréerparlui-même,à l’imagedespeintresquisignentdésormaisleursœuvres(exVanEyck,Raphaël) réactiondel’Égliseauxattaquesdesprotestant estants snaissancedubaroquedansla - utilisationdel’art réactiondel’Égliseauxattaquesdesprot ème 2 moitiéduXVIeaveclaContre-Réforme
-
-
Denouveauxthèmes,denouvellesméthodes naissanceenItalie(FlorencepuisRome,Milan…)avecdesartistescommeBotticelli,Giotto,Masaccio, Brunelleschi…quivalorisentlareprésentationdel’Homme propagationdumouvementdansles cent centre res s urbai urbains ns à la poli politi tiqu que e cult cultur urel elle le très très acti active ve grâc grâce e à une une bour bourge geoi oisie sie enri enrich chie ie et cult cultiv ivée ée mécénat(exlafamilleMédicisenFlorence,lesSforzaàMilan) essordumouvementàRomegrâceauxpapesaucinquecento essordumouvementàRomegrâceauxpapesau cinquecento Diffusiondepuisl’Italie(=écoleartistiquedel’Europeoùl’onvientétudier)puispartoutenEurope avecvalorisationdel’Homme Essordel’artduportrait Essordel’artduportraitetautoportrai etautoportrait(exDürer,deVinc t(exDürer,deVinci),exalt i),exaltationdelanudité(cf ationdelanudité(cfnaissancede naissancede VénusBotticelli) Valorisationaussidelasculpture(ex:enFranceGermainPilon,ItalieMichelAnge….) Nouveauxthèmess’intéressantàlasociétédelaRenaissance(exVanEycketl’intimitéd’uncouple dansLesépouxArnolfini dansLesépouxArnolfini)ouBreughelcfscènespaysannes… )ouBreughelcfscènespaysannes… Litt Littér érat atur ure e abor aborde de auss aussii les les pass passio ions ns huma humain ines es (ex (ex:: Shak Shakes espe pear are) e) et les les excè excès s d’un d’une e soci sociét été é (Cervantès,FrançoisRabelais)
Lanouvellepenséeremetendoutebiendescertitudesetinaugureuneintenseréflexionsurl’Église,sa Lanouvellepenséeremetendoutebiendescertitudesetinaugureuneintenseréflexionsurl’Église,sa place,sonfonctionnementetsesobjectifs.
III.L’HommedanssonnouveaurapportàDieu L’Hommeetledoutesurl’Église - finduMA=troublesdévotionpopulairequiconfineparfoisàlasuperstition - cepend cependant ant,, doutes doutes sur l’É l’Égli glise se (ne répond répond plus plus à l’angois l’angoisse se desfidè des fidèles les devant devant la mort, mort, n’aide n’aide plus plus l’Hom l’Homme me dans dans la quêt quête e du salu salut, t, cler clergé gé igno ignora rant nt et immo immora ral,l, pape papes s trop trop désir désireu eux x d’emb d’embel elli lir r leur leur cité…)prisederecul/véritésdel’Église - critiquedesabus(exÉrasme critiquedesabus(exÉrasmeÉlogedelafolie Élogedelafolie1511) 1511) ouvell lles es tradu raduct ctio ions ns (lan (langu gue e vulg vulgai aire re) ) + diff diffus usio ion n (3M (3M de Bibles impr imprim imée ées, s, impo import rtan ance ce de - nouve l’imprimeriepourdiffusion) Bibleàladispositiondesfidèles Bibleàladispositiondesfidèles nouveaurapportdel’Hommeau textesacré,meilleureconnaissancedestextes(cfhumanisme)
propositiond’unereligionplussimple,pluspersonnelle,plusprochedel’Homme(méditationdela Bible) Bible)lechrétiendoitsesoumettreàla lechrétiendoitsesoumettreàlaBible Bibleetnonàl’Église etnonàl’Église remiseenquestiondelahiérarchie ecclésiastique volontéderéformedéjàprésenteauseindel’Églisemais«étincelle»avecLuther
-
-
-
-
Quelleplacepourl’Homme?L’essordelaRéforme désirdemettreenavantlacapacitédel’HommeàserapprocherdeDieuparlafoi+valorisationde d’unereligionplussincèreLutherrefuseletraficdesIndulgences 95thèsesàWittenbergen 1517(seulelafoipeutassurerlesalut,interprétationpersonnelledelaBible(traduction) organisationd’unnouveauculterejetantl’autoritédupape(«justificationparlafoi») naissancedu culteprotestant«Dieuseul,Écritureseule,Grâceseule» en Fran France ce Calvi Calvin n reme remet t aussi aussi en ques questi tion on le rôle rôle de l’Égl l’Église ise l’Hom l’Homme me ne peut peut rien rien,, choix choix divi divin n impénétrable«prédestination»CulteenFranceavantl’exilenSuisse(1536) violentsaffrontementssurdesbasesreligieusesenEurope(guerresdereligion)maisaussicapacité detolérance(exEmpireetlapaixd’Augsbourg/HenriIVetéditdeNantes) Réformecatholiqueoucontre-Ré Réformecatholiqueoucontre-Réformeparlaconvocatio formeparlaconvocationdu nduconcil concilede edeTrent Trente(1545-1563) e(1545-1563)ony préciselespointsdedoctrinesurlesquelselleestattaquée l’Égl l’Église ise pren prend d des des mesu mesure res s (cré (créati ation on de trib tribun unau aux x pour pour chass chasser er les les héré héréti tiqu ques, es, Cong Congré réga gati tion on de l’Indexpourréaliserlecataloguedeslivresinterdits,nouvelordrereligieux(IgnacedeLoyola)pour lutt utter cont ontre le protestantisme par la prédic dication et l’enseignement la Compagnie de Jésus(Jésuites),miseenplacedesséminairespourremédieràl’ignoranceduclergé+restaurationde ladisciplinedansl’Église,catéchismepourassurerlaformationdesfidèles,artmisauservicedelafoi pourréactiverlaferveurreligieuseetémerveillerlesfidèles artbaroque+convertirdenouveaux HommescfmissionsenAsie).
Lanouvelleplacedel’hommeparrapportàDieuouvreuneintenseréflexionsurlareligion,l’Égliseen Lanouvelleplacedel’hommeparrapportàDieuouvreuneintenseréflexionsurlareligion,l’Égliseen tantqu’institutionmaisprovoqueaussidesanglantsaffrontementspartoutenEurope.
CONCLUSION e u q a l i t à t a e m e e s s n l é i r o b p p o e é r R r p e r u t r e v u O
On l’au l’aura ra comp compri ris, s, les les huma humani nist stes es,, les les lett lettré rés, s, les les scie scient ntif ifiq ique ues s et les les arti artist stes es de la Renaissa Renaissance nce,, bénéfic bénéficiant iant de nouveau nouveaux x moyens moyens de diffusio diffusion n de leurs leurs idées, idées, inaugur inaugurent ent un nouv nouvea eau u rega regard rd sur sur l’Ho l’Homm mme. e. Très Très opti optimi mist stes es quan quant t à la quêt quête e de perf perfec ecti tion on de l’êt l’être re humain,ilss’estimentcapabledecréerunHommenouveau,universel. Attachésauxidéesdeprogrès,delibertéetdetolérance,lescontemporainsouvrentlavoieà desbouleversementsencorepluspuissantsdanslaperceptiondel’Hommeetdesesdroits auxsièclessuivantsaveclesphilosophesdesLumières.
