Coripo. Juanide, Panegirico de Justino II (Gredos 243).pdf

CORIPO

JUANIDE PANEGÍRICO DE JUSTINO II INTRODUCCIONES, TRADUCCIÓN Y NOTAS DE

ANA RAMÍREZ TIRADO

& EDITORIAL GREDOS

BIBLIOTECA CLÁSICA GREDOS, 243

A s e s o re s p a ra la s e c c ió n la tin a : J o sé J a v ie r I so y J o sé L u is M o r a l e jo .

Según las normas de la B.C .G ., la traducción de este volum en ha sido revisada por A n t o n io R a m ír e z d e V e r g e r .

©

EDITORIAL GREDOS, S . A. Sánchez Pacheco, 81, Madrid, 1997.

D epósito Legal: M. 32164-1997.

ISBN 84-249-1874-6. Impreso en España. Printed in Spain. Gráficas Cóndor, S. A. Esteban Terradas, 12. Polígono Industrial. Leganés (Madrid), 1997.

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INTRODUCCIÓN

1. El autor Poco sabemos de la vida y personalidad de Flavio Cresconio Coripo, cuyos datos biográficos proceden casi exclusiva­ mente de sus obras Los manuscritos nos han transmitido su nombre completo, Flavius Cresconius Corippus, que no debe ser confundido con el de Cresconio, obispo de finales del siglo vu d. C .2. El praenomen Flavius está difundido por varias re­ giones del imperio desde Constantino. El nomen Cresconius, 1 J. P a r t s c h , Corippi Africani Grammatici Libri qui supersunt. Recensuit losephus Partsch («Monumenta Germaniae H istorica, Auct. Ant.», III 2), B er­ lín, 1879, pág s. X L III-X L V I; G. W. S h e a , The Iohannis o f Flavius Cresconius

Corippus; Prolegomena and Translation, C o lu m b ia U n iv ersity , 1980 (= 1966), p á g s. 6-11; A v . C a m e r o n , « T h e c a r e e r o f C o rip p u s a g a in » , Class. Quart. 30

(1980), 534-539; S. A n te s , Corippe (Flavius Cresconius Corippus). É loge de l ’empereur Justin 11, P aris, 1981, p á g s. ΧΙ-ΧΠ; M. A . V in c h e s i, Flavii Cresconii Corippi Iohannidos L iber primus. Introduzione, testo critico, traduzione e commento, N a p o li, 1983, p ág s. 23-26; A . R a m íre z d e V e r g e r , Flavio C resco­ nio Coripo. El P anegírico de Justino II. Introducción, Edición crítica y Tra­ ducción, P ublicacio n es de la U n iv ersid ad de S ev illa, Sevilla, 1985, págs. 11-12. 2 S h e a , The Iohannis..., p á g . 10; S . A n t e s , É loge..., p á g . X V I, n o ta 2; V in c h e s i, L ib e r p rim u s..., p á g . 2 4 ; R a m ír e z d e V e r g e r , E l P an egírico..., pág. 11.

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derivado del verbo crescere y relacionado con la idea de «cre­ cimiento», es bien conocido y lo encontramos en África en época tardía; mientras que el cognomen Corippus, del que no existe ningún otro ejemplo y es probablemente no latino, quizá pueda tratarse de un nombre beréber; la etimología propuesta por Mazzucchelli, primer editor de La Juánide, que hace deri­ var dicho cognomen del griego «kóros» (puer o niger) y «hip­ pos» (equus), no parece tener seguro fundamento3. Se ignora el lugar exacto de su nacimiento y la región en que pasó los primeros años de su vida, aunque debió de haber nacido en África a comienzos del siglo vi d. C., pues en el Pa­ negírico de Justino II —la segunda de sus obras que ha llegado hasta nosotros y que escribió tras la muerte del emperador Jus­ tiniano en el 565— el autor hace alusión a su avanzada edad: fessae miserere senectae (Pan. Anas. 48); senio dextram, pie, porrige fesso (Praef. 37). Por el Matritensis 10029, códice en el que se conserva el Panegírico, se sabe que debió de haber ejercido la profesión de grammaticus en África y en la Praefa­ tio de La Juánide, su primera obra conservada, se nos informa sobre la lectura de la misma ante los proceres de Cartago. Es el mismo prefacio el que nos revela el gusto de Coripo por la M u­ sa rustica (v. 28), con lo que suponemos que el autor había es­ crito con anterioridad poemas de tipo bucólico que no han lle­ gado hasta nosotros4. 3 Cf. P. M a zzu c c h e lli , Flavii Cresconii Corippi Iohannidos seu de bellis Libycis libri VII. Editi ex codice M ediolanensi m usei Trivultii opera e t studio P etri M azzucchelli, Milán, 1 8 20 , pág. X ; V in c h e s i, L ib e r prim u s..., pág. 24, nota 55; J. M. L a s s è r e , «La B yzacène méridionale au m ilieu du V Ie S. p. C. d’après la Iohannide de Corippus», Pallas 31 (1 9 8 4 ), 171. 4 V in c h e s i, L iber prim us..., págs. 23-24; R a m ír e z d e V e r g e r , E l Panegí­ rico..., pág. 11. Para S. A n tè s (Éloge..., pág. XII, nota 2), Coripo haría alusión

a su vida en el campo en el prefacio de la Juánide (v. 25, quondam p e r rura lo­ cutus), y dada su proximidad, considera la expresión R ustica... Musa, como «poesía campesina», lo que no significa que fuera de inspiración bucólica.

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La lectura de La Juánide nos revela no sólo su dominio de los clásicos latinos y de la poesía cristiana, sino su profundo conocimiento de la geografía y etnología africanas. Es proba­ ble, por otra parte, que Coripo fuera testigo de los hechos que cuenta en sus versos, como la guerra de los vándalos y la re­ vuelta de los m oros5 y que incluso sufriera las consecuencias de las mismas, como parecen afirmar las palabras del propio poeta en el prefacio del Panegírico de Justino II (v. 43): nuda­ tus propriis et plurima vulnera passus («privado de mis bienes y con el sufrimiento de muchas heridas»). De África, Coripo se traslada más tarde a Constantinopla donde debió de haber estado al servicio del cuestor Anastasio6, al que dedica un pequeño panegírico que introduce su obra de­ dicada al emperador Justino II. Es probable que su muerte se produjera poco tiempo después de la composición del Panegí­ rico, que debió de escribir en tomo a los setenta años. 2. Presentación y clasificación como género literario de «La Juánide» La Iohannis seu de bellis Libycis es un poema épico de ca­ rácter celebrativo, basado en hechos históricos, que canta las campañas en el norte de África a mediados del siglo vi d. C. de Juan Troglita, general al servicio del emperador Justiniano. El poema, al que precede un prefacio en dísticos elegiacos de cua­ renta versos, se compone de 4.671 hexámetros desarrollados en ocho libros. La temática de la obra se dispone del modo siguiente: el primer libro narra el desembarco de la flota bizantina en Caput 5 V in c h e s i, Liber primus,,., pág. 25; J. M. L a s s è r e , « L a B iz ac é n e...» , pág.

164; R a m íre z d e V e r g e r , El Panegírico..., pág. 11. 6 Sobre la naturaleza de esta función, cf. V in c h e s i, L iber prim us..., págs. 25-26; R a m íre z d e V e r g e r , El Panegírico..., pág. 12.

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Vadorum y la marcha del ejército hacia Cartago y Antonia Cas­ tra; en este lugar una embajada enemiga es recibida por el ge­ neral. El libro segundo comienza con un catálogo de las tribus moras. Se produce a continuación una emboscada de los moros a un grupo de exploradores romanos que son finalmente libera­ dos por Juan y el resto del ejército. Durante la noche Juan en­ vía un mensaje al jefe moro. El libro tercero (desde el v. 52) y cuarto (hasta el v. 246) comprenden el discurso, in medias res, del tribuno Liberato en el que narra, a petición de Juan, las cau­ sas de la guerra de África y los últimos acontecimientos del rei­ no vándalo (años 530-543). El relato termina con el regreso del mensajero enviado por Juan y la noticia de la resistencia mora frente a los romanos. El resto del libro cuarto y la totalidad del quinto describen la batalla que se desata a continuación entre romanos y moros. El libro termina con la descripción de la to­ ma del campamento enemigo y la huida de los moros. En el li­ bro sexto se describe la entrada triunfal de Juan y su ejército en Cartago y la persecución posterior de los moros, que se aden­ tran en el desierto y son finalmente derrotados por los romanos. Los libros séptimo y octavo narran el reagrupamiento de tropas romanas y su victoria frente a los últimos ataques de los moros. Aunque el final del poema está perdido, el último fragmento parece ser una descripción del ejército romano que persigue al último de los fugitivos moros1. La datación del poema suele establecerse en torno al dece­ nio del 550, tras el cese de las hostilidades en el norte de África con la victoria de Juan Troglita sobre los moros en el 548 y cuando aún permanecía vivo el recuerdo de las campañas del general8. 7 S h e a , The lohannis..., págs. 35-42; R a m ír e z d e Y m e m , E l P an egíri­ co..., págs. 11-12. 8 V in c h e s i, L iber prim us..., pág. 24, nota 56; J. M. L a s s è r e , «La Byzacè-

ne...»,pág, 164; R a m íre z d e V e r g e r , El Panegírico..., pág. 11.

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La clasificación como género literario de las obras de Cori­ po ha sido en ocasiones objeto de discusión por parte de algu­ nos estudiosos9. La diversidad y complejidad de elementos que las constituyen, así como la consideración de su contexto histó­ rico y literario, nos impiden aplicar los mismos criterios de cla­ sificación válidos para las obras clásicas, siendo por otra parte obligado considerar la evolución sufrida por los géneros litera­ rios y las influencias mutuas que puedan existir entre ellos mis­ mos. En lo que concierne a la Juánide, no he dudado en llamar­ la «poema épico», compartiendo la opinión de otros autores10, pues considero que es éste el carácter fundamental del poema, debido no sólo a la abundancia de elementos de dicho género literario que en él se manifiestan, sino a su intencionalidad, pues Coripo se siente continuador de Virgilio y con la creación de su Juánide pretende ofrecer un nuevo poema nacional roma­ no que ensalce y apoye la nueva era de prosperidad para el Im­ perio representada por Justiniano. Así, son propios del género épico los siguientes elementos que encontramos en el poema de Coripo: tópicos como el de la falta de palabras para describir tan grandes empresas (123-25), el de las aristeíai o descripcio­

9 M. D. N. E s t e f a n í a Á l v a r e z , L os Panegíricos de Flavio Cresconio Co­ ripo, Santiago de Compostela, 1972; «Epopeya heroica, poema histórico, pane­ gírico poético: un intento de definición», Actes del VII sim posi d ’estudis Clássics 2 1-24 de M arç de 1983, 55-72; «Precisiones a lohannidos sen de Bellis Libycis libri VIII de Coripo», Bivium (Homenaje al P rofesor Manuel C. D íaz y Díaz), Madrid, Gredos, 1983, págs. 63-66. 10 S h e a , The Iohannis..., pág. 1; D . K n e c h t, «Remarques critiques sur la Iohannis de Corippe», L'Ant. Class. 40 (1971), 675; V in c h e s i, «Note testuali all’epos di Corippo», Stud. Class. O rient. 30 (1980), 143-158; W. E h l e r s , «Epische Kunst in Coripps Iohannis», P hilologu s 124 (1980), 109-135; S. A n tè s , Éloge..., pág. XIII; A v . C a m e r o n , «Corippus’s Iohannis: epic o f B y­

zantine Africa», P apers o f the L iverpool Latin Sem inar 4 (1983), 167-180; J. M. L a s s è r e , « L a Byzacène...», pág. 163; V. T a n d o i, «Corippo», E V 1 (1984), pág. 890; R a m íre z d e V e r g e r , El Panegírico..., pág. 12.

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nes de batallas en las que además destaca el carácter realista y preciso de la narración (IV 173-76; V 421-92 o el final del li­ bro VIII, entre otros), la topozesía o descripción de lugares (IV 191-92), el tópico de la salida del sol para anunciar un nuevo día ( I II225-26; IV 256-59; V I 21-22, 459; VIII 227-28, 279, 318); los epítetos heroicos (I 397; IV 505, 610); símiles (II 216-23, 255-58; IV 462-64; V II446-51, entre otros); catálogos de tropas (libro II), descripción de batallas, discursos pronun­ ciados por distintos personajes (arengas, plegarias, increpacio­ nes...); elementos maravillosos como la aparición infernal y ce­ lestial ante Juan (1243-58; 258-69) o la consulta de Güenfan al oráculo de Amón y el éxtasis de la sacerdotisa (III 81-105); además de numerosos paralelos homéricos y virgilianos. Pero si es indudable el carácter épico de la Juánide, tam­ bién es indiscutible su particularidad, dado la intervención de elementos pertenecientes a otros géneros literarios que en ella se observan. Por lo que bien puede decirse que es además un poema de inspiración histórica, y en este sentido, no puede ser considerado como la Farsalia de Lucano, en cuanto a su fideli­ dad a la historia, ni del carácter de la Eneida, pues no se basa, como ésta, en hechos míticos, sino reales. Coripo es, ante todo, un poeta y no un historiador; su fin es escribir poesía, pero para ello se sirve de una base histórica y de personajes reales, to­ mando episodios como la dominación de los vándalos en Áfri­ ca y las revueltas de los moros contra el imperio bizantino, te­ mas tratados al mismo tiempo por el historiador Procopio. Su gusto por «las normas solemnizantes y artísticas de la narración épica tradicional»11 y una clara intención celebrativa explican su particular veracidad y la personal interpretación de los he­ chos que a veces nos ofrece y en la que manifiestamente se ale­ ja de Procopio. Aunque no olvidemos que Coripo es en otras 11 Cf. V in c h e s i, L iber primus..., pág. 27, nota 64.

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ocasiones una buena fuente de información de la que se han servido historiadores contemporáneos como Diehl, Bury, Stein y otros; y, si bien, los hechos históricos que narra no siempre merecen credibilidad por las razones aducidas, sus datos geo­ gráficos o etnológicos no admiten duda12. En el poema de Coripo se observan también toda una serie de características propias de la composición de panegíricos: el prefacio en dísticos elegiacas, al igual que en muchos panegíri­ cos de Claudiano; la superioridad del héroe, Juan Troglita, so­ bre los héroes del pasado (Praef 15); la disculpa de impericia por parte del autor (Praef. 22-28); las alabanzas al general Juan o al em perador13. Pero no me parecen datos suficientes para clasificar el poema como panegírico, pues dichas característi­ cas son simplemente fruto de una época en que la poesía histó­ rica manifiesta una orientación hacia el panegírico14. Por lo tanto, creo que en la Juánide se dan los requisitos ne­ cesarios para que pueda ser calificada de epopeya con base his­ tórica y de carácter celebrativo. 3. Fuentes literarias La obra que Coripo toma como base para la composición de su Juánide es la Eneida·, en ella se inspira, no sólo en cuanto a la forma, sino en cuanto a la intencionalidad, ya que la epopeya virgiliana respondía a la perfección a su necesidad de exalta­ ción del poder bizantino como heredero y continuador del im­ perio romano, pues no en vano fue para el Occidente latino, hasta el Medievo, el poema nacional romano que había expre­ 12 S h e a , The Iohannis..., pág. 43. 13 E s t e f a n í a Á l v a r e z , «Epopeya histórica...», pág. 68. 14 E . B ic k e l, Lehrbuch der Geschischte d e r römischen Literatur = Histo­

ria de la L iteratura Rom ana [trad. J. M.* D ía z - R e g a Ñ ó n L ó p e z ], Madrid, 1982, pág. 485.

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sado la eternidad del Imperio y de su poder15. La influencia de Virgilio, cuyo nombre cita Coripo en su prefacio (vv. 12, 16), se manifiesta de modo evidente a lo largo de todo el poema. Así, los títulos de ambas obras, Aeneis, Iohannis, reflejan el nombre de los héroes cuyas hazañas se cantan. El protagonista, Juan Troglita, el héroe que encama los valores típicamente ro­ manos, resulta ser una reproducción de Eneas; su mismo hijo, Pedro, se siente identificado con Ascanio, hijo del héroe virgiliano (1201-203). Y observamos, por otra parte, reminiscencias virgilianas en la narración de Coripo, como la salida de la flota desde Bizancio (1 159-170), que recuerda la marcha de Eneas de Cartago (Eneida IV 581 y ss.); o el paso de las naves de Juan junto a la costa de Troya (1 170-207) y el recuerdo de los sucesos allí acaecidos, en especial la huida de Eneas, que es considerado como antepasado de los bizantinos. O la primera escala de la armada bizantina en Sicilia (I 210) y la alusión a los monstruos Escila y Caribdis que aparece en Virgilio en la misma situación (Eneida I I I 420-32); los catálogos de berébe­ res en los libros II y IV, tomados de los catálogos virgilianos16. Coripo se aleja, no obstante, de Virgilio, y de su predece­ sor, Homero, en algunas ocasiones, mostrando rasgos que le son propios. El elemento divino, por ejemplo, está menos pre­ sente en la Juánide que en la Ilíada o en la Eneida, y presenta además un carácter diferente. El aparato divino de la Juánide está constituido por un solo Dios, el Dios cristiano que no in­ terviene de modo directo en el desarrollo de los acontecimien­ tos (aunque en el libro ΙΠ la peste es considerada como un cas­ tigo divino), como los dioses homéricos y virgilianos, pero concede su protección a los romanos, sus seguidores, frente a

15 V in c h e s i, L iber primus..,, p ág . 28. 16 V in c h e s i, L iber prim us..., págs. 2 8 -3 1 ; A. C a m e r o n , «Corippus’s Io­

hannis...», pág. 175.

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los moros infieles. Se trata de un Dios más propio del Antiguo Testamento, que ejerce su poder sobre el universo y, de acuer­ do con la concepción bizantina del poder, desata su cólera con­ tra los enemigos del Imperio. Este Dios posee además ciertas reminiscencias de Zeus-Júpiter, de modo que Coripo llega a describirlo lanzando rayos (IV 280); por otra parte, la combina­ ción de elementos pertenecientes a la tradición clásica con otros propios del cristianismo constituye una de las característi­ cas más sobresalientes del estilo del poeta africano. Es curiosa, al mismo tiempo, y paralela a la función de la divinidad, la intervención en el poema, del Destino que Coripo designa con los nombres de fatum, stamina, Fortuna y cuya ac­ tuación en la Juánide como responsable en el desarrollo de los acontecimientos resulta más evidente que la intervención divi­ na; característica que hace a Coripo más próximo de un autor como Lucano. Por lo que respecta a los personajes, los de la Juánide, care­ cen de la humanidad que se observa en los de Homero o Virgi­ lio y si en ocasiones — como en el largo discurso del tribuno Liberato que abarca parte de los libros III y IV— Coripo llega a mostrar los sentimientos del personaje, se trata más bien de un recurso formal que de una verdadera intención de expresar la psicología humana. Los personajes de Coripo, por otra parte, están trazados según una concepción maniquea, pues el poema se basa de modo evidente en la oposición romanos (buenos)moros (malos). El enemigo no es considerado con respeto o ad­ miración, como en la épica homérica o virgiliana, sino con cla­ ro desprecio, como un pueblo bárbaro que nada tiene en común con los civilizados bizantinos y cuyo sometimiento está am­ pliamente justificado por su infidelidad al emperador y, por consiguiente, a Dios. En este sentido, y ante la clara toma de posición de Coripo, el poema carece del dramatismo existente en los enfrentamientos entre personajes de la Ilíada o la Ene i­

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da. El mismo Juan Troglita, en su papel de héroe al servicio de la causa, dibujado según el modelo de Eneas, resulta más un estereotipo que un personaje con vida propia. Pero también se observa en el poema de Coripo una clara influencia de otros autores: Ovidio (Metamorfosis), Lucano (al­ gunos pasajes de la Farsalia tienen como escenario África); Lucrecio, del que Coripo toma algunos préstamos, Ennio, Ca­ tulo y Horacio constituyen fuentes ocasionales. Se encuentran algunos ecos de Valerio Flaco, Silio Itálico y Estacio y, entre los escritores tardíos, Claudiano es el modelo más frecuente17. Y no es menos importante la influencia de la literatura cristiana en la obra de Coripo y las frecuentes analogías con el lenguaje poético de Draconcio o Sedulio18. De todos los autores citados Coripo copia términos, sintagmas y tópicos literarios. No obs­ tante, nuestro poeta no debe ser juzgado por su originalidad — la Antigüedad daba a este concepto un significado muy distinto al que se le otorga en nuestros días— , sino más bien como un autor que poseía, dada su condición de grammaticus, un pro­ fundo conocimiento de la preceptiva clásica y cuya labor con­ sistió en aplicarla a su obra. De hecho, cabe pensar si muchas de sus imitaciones no se habrían producido de modo espontá­ neo y como fruto de su buen conocimiento de la literatura. No es, pues, en la originalidad de Coripo donde reside su impor­ tancia, sino en su labor como continuador y último representan­ te de la épica latina, así como en la fusión de la tradición clási­ ca con los elementos y nuevos esquemas narrativos de la literatura cristiana que supone su poema la Juánide19.

17 S h e a , The Iohannis..., p á g . 152. 18 V in c h e s i, Liber Primus..., p ág s. 31, 33. 19 V in c h e s i, Liber Primus..., p ág . 31.

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4. Funcionalidad y valoración de la «Juánide» El renacimiento del epos histórico en el siglo vi d. C. no es fruto de la casualidad, sino el resultado de un determinado am­ biente político y cultural. La creación de la Juánide tiene, pues, su origen en un clima de sentimiento nacional y romano, de in­ flamado patriotismo y no debe ser considerada exclusivamente como el poema que exalta a Juan Troglita, vencedor de los mo­ ros, sino, sobre todo, como el carmen Romanum y el nuevo poe­ ma nacional que canta, como la Eneida virgiliana, el retorno a la pax romana20 y los nuevos destinos del Imperio21. En este sentido, el poema tiene un carácter político, de afir­ mación de los valores morales, religiosos y estatales vigentes en la época de Justiniano. Así, la victoria de Juan sobre los mo­ ros recreaba el espíritu triunfador de las hazañas del general Belisario, que en los años 533 y 534 reconquistó la provincia de África, dominada por los vándalos, restableciendo la autori­ dad imperial y dando comienzo con ello a una nueva era; pues Justiniano no había sido solamente el vencedor de los bárbaros, sino también el elegido por la Providencia para liberar a los pueblos22. La importancia de una obra como la Juánide reside no sólo en el aspecto textual o literario, sino también en el histórico, pues los acontecimientos reales constituyen la base en la que Coripo se apoya para la construcción de su poema. Sobre los hechos que en la obra se tratan, sólo Procopio (Guerra contra los Vándalos I I 28, 45-52) y algunos otros autores como Mar­

20 J. L . V id a l , Introducción General, págs. 78-79, en P. V irgilio M a r ó n , Bucólicas. G eórgicas. Apéndice Virgiliano [trad. T. A. R e c io G a r c ía , A . S o ­ ler

R u iz ], B. C. G . 141, Madrid, Gredos, 1990.

21 D. R o m a n o , «L’ultimo epos latino. Interpretazione della Iohannis», Letteratura e Storia nell'età tardorromana, Palermo, 1968, págs. 258-259. 22 V in c h e s i, Liber Primus..., pág. 27.

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celino Comes (Chronicon, en Patrologiae Latinae Cursus, ed. Migne, v. 57, pág. 945), Paulo Diácono (Historia Langobardo­ rum, pág. 62) y Jordanes (Romana, ed. Mommsen, en M. G. H. Auct. Antiquis V, pars prior, págs. 51-52) hacen una breve mención, pero ninguno de ellos ofrece mayores detalles. Cori­ po es además el único autor que nos proporciona una informa­ ción detallada sobre las campañas de Juan T roglita23. A este respecto, el poeta africano se convierte en una fuente importan­ te de información al ofrecernos una serie de datos históricos, geográficos y etnológicos indispensables para el conocimiento de la situación en el norte de África en época bizantina; y su poema, la Juánide, ocupa su puesto en la historia del epos his­ tórico romano como último producto de una larga tradición li­ teraria que había tenido ya en Nevio, Ennio, Lucano y Claudia­ no sus representantes más ilustres24. 5. La tradición manuscrita La Juánide se transmitió en los siguientes códices: Casinensis, Budensis — ambos desaparecidos— , Excerpta Veronen­ sia, de los que sólo se ha conservado un fragmento, y Trivultianus 686 (T), único que ha llegado hasta nosotros25. Del Casinensis, el más antiguo, de mediados del siglo xi, y que hizo transcribir Desiderio, abad de Montecasino, sólo se conoce la palabra que introduce la praefatio del poema, Victo­ ris; sabemos, además, que este códice llevaba como título de la obra de bellis libycis. El Budensis, de datación incierta, fue descubierto por Cuspiniano en la célebre biblioteca de Buda, al comienzo del siglo xvi, y presentaba como título Iohannidos26. 23 S h e a , The Iohannis..., p ág . 42. 24 R o m a n o , « L ’u ltim o e p o s...» , pág. 272. 25 P a r t s c h , Corippi Africani..., pág. XLVII. 26 S h e a , The Iohannis..., pág s. 11-12; V in c h e s i, L iber primus..., p á g . 9.

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La confrontación entre el Casinensis y el Budensis planteó un problema, ya que éste último no comenzaba, como el Casi­ nensis, con la palabra Victoris; el descubrimiento del tercer manuscrito, el Trivultianus, resolvió el misterio: el Casinensis incluía el prefacio del poema, mientras que el Budensis o bien no lo incluía o, en el caso contrario, Cuspiniano prefirió co­ menzar por los primeros versos del primer libro27. Veintidós versos del poema han sobrevivido en los Excerp­ ta Veronensia, manuscrito del inicio del siglo xiv. Este manus­ crito resuelve el problema del número de libros del poema. El Trivultianus está dividido en siete y parece ser que el Budensis comprendía ocho libros. Gracias a los Excerpta Veronensia sa­ bemos que el cuarto libro del Trivultianus fue dividido en dos libros a partir del verso 64428. El Trivultianus, códice del siglo xiv, toma su nombre del marqués Trivulzio, en cuya biblioteca, en Milán, fue descubier­ to por Pietro Mazzucchelli a principios del siglo xix. Allí se conserva en la actualidad. La ignorancia de la existencia de es­ te manuscrito hasta fecha tan tardía es debida al hecho de que fue erróneamente atribuido a un autor italiano del siglo xiv, Giovanni De Bonis di Arezzo29, copista del poema de Coripo, que se encontraba agrupado con el resto de sus obras30. Los libros que componen la Juánide no están separados por ninguna numeración en el Trivultianus, sino sólo por un espa­ cio en la escritura que indica el final de un libro y el inicio del siguiente. El texto presenta algunas anotaciones marginales de De Bonis de tipo retórico o descriptivo31. El códice carece de título, aunque aparece el nombre Crestonius en letras borrosas, 27 S h e a , The Iohannis..., pág . 12. 28 S h e a , The Iohannis..., pág. 13. 29 S o b re su v id a y o b ras, cf. V in c h e s i, Liber Prim us..., p á g s. 12-18. 30 S h e a , The Iohannis..., pág. 13; V in c h e s i, L iber Primus..., pág. 10. 31 V in c h e s i, Liber Primus..., p ág . 11.

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y se han perdido el final del libro octavo al igual que algunos fragmentos, como IV 200; VI 585-591; VIII 369, 622-626, 650-65632. En época más reciente ha podido determinarse la caída del segundo y séptimo folio que corresponden a dos am­ plias lagunas sucesivas en Juánide 1 22 y 27033. En el Trivultianus preceden a la Juánide las periochae —llamadas de este modo por Mazzucchelli— del poema, escri­ tas por la misma mano del códice y que comprenden las anota­ ciones relativas a hechos históricos del siglo xiv y tienen un paralelo con los acontecimientos de la Juánide34. El códice, escrito en minúscula, con caracteres semigóticos presenta numerosos errores ortográficos, debidos a la negligen­ cia del copista por una parte35, y al influjo de la pronunciación vulgar por otra36. Son frecuentes y aún más graves las faltas de comprensión del texto antiguo, especialmente las que hacen alusión a lugares o nombres de personajes, problemas que sólo en parte la filología moderna ha podido resolver valiéndose de investigaciones histórico-topográficas. Pero es probable que ya el antígrafo de T estuviese deteriorado en este sentido y a esto habría que imputar la existencia de las numerosas lagunas del poem a37. Su condición de codex unicus no ha hecho más que añadir dificultades a la labor de los editores en su interpreta­ ción del texto latino.

32 P a r t s c h , Corippi Africani..., págs. X L V II-X L V III. 33 V in c h e s i, Liber Primus..., p ág . 11. 34 V in c h e s i, L iber Primus..., p ág s. 10, 12. 35 P a r t s c h , C orippi A fricani..., p á g s. XLVIII-L, n o s o fr e c e n u m e ro s o s ejem plos. 36 T a n d o i, « N o te a lia Io h a n n is d i C o rip p o » , Stud. It. d i Fil. Class. 5 2 (1980), 52 , 79. 37 V in c h e s i, Liber Primus..., p ág s. 10-11.

INTRODUCCIÓN

23

6. Ediciones críticas La primera edición de la Juánide fue publicada en Milán, en 1820, a cargo de Pietro Mazzucchelli, personaje de sólida cultura e intereses variados, desde Dante a la literatura del 700, y que desempeñó el cargo de director de la biblioteca Ambrosiana de M ilán38. En un largo prefacio de setenta y dos páginas Mazzucchelli nos habla de la personalidad de Coripo, de los distintos códices de la Juánide, de su argumento y su utilidad para ilustrar y llenar las lagunas de la historia de África en el siglo vi, y realiza finalmente una serie de consideraciones sobre su edición. El texto de la Juánide comprende el poema en siete libros, ya que el cuarto y el quinto aparecen unidos en uno solo. Son interesantes las anotaciones al texto que aparecen al final del mismo, y que incluyen comentarios históricos y geográfi­ cos — en los que Mazzucchelli toma como fuente a Procopio, utilizando sus propias palabras— , paralelos de Coripo con otros autores clásicos como Lucano, Claudiano y, sobre todo, Virgilio, autores que Mazzucchelli toma como punto de refe­ rencia para realizar sus correcciones. Mazzucchelli alude, por otra parte, a los versos de De Bonis cuando éstos se basan en la obra de Coripo. Termina con un índice de algunas palabras y de todos los nombres propios que aparecen en la Juánide y con las Periochae donde establece la estructura del poema según su contenido. El valor de esta edición reside en haber hecho legi­ ble un texto corrupto y haberlo enmendado, especialmente en el aspecto toponímico y onomástico, recurriendo para ello a una escrupulosa confrontación con las fuentes historiográficas, especialmente Procopio39. Pero el mismo Mazzucchelli recono-

38 V in c h e s i, Liber Primus..., pág. 20. 39 V in c h e s i, Liber Primus..., p ág . 20.

24

JUÁNIDE

ce en su prefacio que no pudo «sanar todas las úlceras» del Trivultianus y deja esa labor para los editores posteriores40. En 1836 Immanuel Bekker, editor infatigable, publica en Bonn las obras de Coripo y Merobaudes en el Corpus Scripto­ rum Historiae Byzantinae. Aunque no manejó el códice, se sir­ vió sin embargo del texto de Mazzucchelli para la Juánide41. La edición de Bekker comienza con un breve prefacio del autor seguido del largo prefacio de Mazzucchelli. El poema, al igual que en Mazzucchelli, aparece dividido en siete libros. La edi­ ción termina con las notas de M azzucchelli y un índice de nombres propios y de algunas palabras y expresiones particula­ res a las obras de Coripo. Dotado de gran experiencia editorial, Bekker supo mejorar en ciertos casos la distinctio del texto y proporcionar algunas conjeturas acertadas como Nabedes (nec habet T) en 1 62; Abydenis en 1 172 o e primis en 1 417, aunque las intervenciones de mayor relieve, como el mismo Bekker re­ conoce, son debidas al auxilio de K. Lachmann42. La edición de las obras de Coripo en 1879, en los Monu­ menta Germaniae Historica, a cargo de Joseph Partsch, repre­ senta un gran paso adelante. Partsch introduce su edición con un extenso proemium en el que además de tratar sobre la tradi­ ción manuscrita y ediciones de las obras de Coripo realiza un importante estudio histórico-geográfico de África desde el pe­ ríodo vándalo a la dominación bizantina, fruto de sus confron­ taciones con las fuentes contemporáneas de Coripo y de testi­ monios geográficos antiguos y recientes. Es útil destacar en su introducción la lista de errores en la escritura del Trivultianus,

40 Cf. M a zzu c c h ell i , Flavii Cresconii..., pág. LUI. 41 I. B e k k e r , M erobaudes e t Corippus. R ecogn ovit Immanuel Bekker («Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae»), B o n n , 1836; cf. V in c h e si , Liber Primus..., p ág s. 20-21. 42 V in c h e s i, Liber Primus..., p ág . 21.

INTRODUCCIÓN

25

resultado de sus estudios del códice43. La Juánide aparece divi­ dida en ocho libros y al final de la edición Partsch incluye tres índices: uno geográfico; otro histórico y mitológico; y un terce­ ro de palabras y expresiones. Partsch investigó con mayor rigor científico que el empleado por Mazzucchelli, dando una re­ construcción válida del período y lugares históricos. Resta­ bleció en el texto buena parte de la toponimia exacta y los nombres reales de las tribus y guerreros beréberes. Coripo se convertía así en una fuente de primera importancia para los usos y costumbres de los pueblos indígenas de la provincia de África en el período comprendido entre el reino vándalo y la reconquista bizantina44. Algunos años más tarde, en 1886, Michael Petschenig edita en Berlín las obras de Coripo. Esta edición estuvo precedida de una serie de estudios y aportaciones textuales que revelan un interés por el aspecto lingüístico y sintáctico del poema45. Petschenig, siguiendo a Gustav Lowe, dividió el libro cuar­ to de la Juánide, a partir del verso 644, en dos, «pues el Budensis testimonia que Coripo dividió las hazañas de Juan en ocho libros»46. No manejó el códice de la Juánide pero, buen cono­ cedor del latín tardío, intenta interpretar el texto antes que en­ mendarlo. En muchos casos restablece la lectura del manuscri­ to contra las intervenciones normalizantes de los editores precedentes, basándose en analogías expresivas con la lengua latina de la época, especialmente con autores del mismo am­ biente de Coripo. Concluye su edición crítica con un índice de particularidades léxicas, sintácticas y prosódicas de gran ayuda 43 V in c h e s i, Liber Primus..., p ág s. 21-22. 44 V in c h e s i, Liber Primus..., pág . 22. 43 M . P e ts c h e n ig , Flavii Cresconii Corippi Africani grammatici quae su­ persunt. Recensuit M ichael Petschenig («Berliner Studien», IV), B erlín, 1886; cf. V in c h e s i, Liber Primus..., pág. 22. 46 C f. P e ts c h e n ig , Flavii Cresconii..., p ág s. X I-X II.

JUÁNIDE

26

para el conocimiento de la lengua del latín épico tardío. A este respecto, el mismo Petschenig especifica que en su índice sólo se preocupó de las palabras y expresiones más excepcionales, particularidades propias de Coripo o de los africanos que Partsch y los editores anteriores habían olvidado47. En Cambridge vio la luz en 1970 la edición de la Juánide de J. Diggle —libros impares— y F. R. D. Goodyear —libros pares— que supuso un considerable progreso en la constitución del tex to 48. Una breve praefatio introduce esta edición en la que se mencionan las diferentes ediciones de la Juánide y se exponen una serie de consideraciones sobre la edición. Es dig­ no de mencionar el denso aparato crítico donde se demuestra al lector la dificultad de lectura y de interpretación. Se concluye la edición con un índice histórico y geográfico. La lectura del códice, que los editores han manejado en microfilm, se ve me­ jorada, aunque se nota una excesiva tendencia a la conjetura brillante y parece tenerse más en cuenta la tradición clásica que el latín tardío de Coripo. Pero la importancia de esta edición re­ side en haber proporcionado una puntuación más moderna y ra­ cional, además de haber reavivado el interés por el último poe­ ta épico latino49. Más reciente es la edición del libro primero de la Juánide a cargo de María Assunta Vinchesi, publicada en Nápoles, en 1983. Aunque no abarque el poema completo de Coripo, la ri­ queza de esta edición crítica reside en su extensa y completa introducción, la traducción del libro primero y su comentario. En la introducción se nos hace un detallado recorrido a través de la tradición manuscrita y distintas ediciones del poema de

47 Cf. P etsc h e n io , Flavii Cresconii..., p á g . ΧΠ; V in c h e si , Liber Primus..., p á g . 22. 48 V in c h e s i, Liber Primus..., p ág . 23. 49 V in c h e s i, Liber Primus..., p ág . 23.

INTRODUCCIÓN

27

Coripo, datos biográficos del autor y el contenido y forma na­ rrativa del primer libro de la Juánide. La edición dispone igual­ mente de un extenso aparato crítico. Vinchesi intenta completar las lagunas del manuscrito, al que tuvo acceso directo, a partir del verso 22 y 270, mediante la confrontación de las obras de Giovanni De Bonis, copista de la Juánide, cuyos poemas reci­ bieron el influjo de Coripo. En el comentario no sólo se tratan los aspectos lingüísticos, sintácticos o estilísticos, sino también todos aquellos detalles relativos a la historia o geografía, con objeto de facilitar la comprensión del texto, proporcionándose­ nos de este modo una información importante sobre el contexto histórico-político del momento. Al final de la edición se incluye un índice de nombres propios y de particularidades lingüísticas. 7. Traducciones españolas de la «Juánide» Hasta el momento no existía ninguna traducción al español de la epopeya de Coripo. En nuestra Memoria de Licenciatura, Estudio literario sobre la «Iohannis» de Coripo (los discur­ sos), adelantamos la traducción y el comentario de los siguien­ tes discursos de la Juánide: I 390-410 (discurso fúnebre); VII 167-194 (lamentatio); VII 88-103 (plegaria); VI 30-52 (arenga del caudillo romano); V I 107-126 (arenga del jefe moro); VIII 115-126 (increpaciones del caudillo romano); V 166-182 (in­ crepaciones del jefe moro). Posteriormente, en nuestra Tesis Doctoral La «Iohannis» de Coripo (libro IV): introducción, edición crítica, traducción y comentario realizamos un estudio parcial de la Juánide en el que incluimos la traducción del libro IV. Tanto los primeros fragmentos traducidos, como la traduc­ ción del libro IV han sido revisados y corregidos en esta tra­ ducción completa de la Juánide que hemos realizado.

28

JUÁNIDE

8. Nota textual Hemos tomado como base para nuestra traducción española la edición crítica de J. Diggle y F. R. D. Goodyear. No obstan­ te, nos apartamos de ella y aceptamos otra en los siguientes pa­ sajes: P asajes

D iggle, G oodyear

L ectura

65 312

...are et clauso monteque

31 105 108 123 403

duram... dextram

diram (G oodyear )

litebit iuncta seva curant bene

licebit (M azzucchelli) lancea saeva (H aupt) certant (D iggle) bona (T, T andoi)

26 34 79 93 120 170 191 241 258

et alta mox multus multím intrepidus premit furit preceps pariter

ut (K necht) alma (Petschenig) vix (B ekker) nullus (T) multum (M azzucchelli) et trepidus (T) fremit (T) ruit (H aupt ) pariter praeceps (M azzucche­

his cursu heu

ut (añade T andoi) hinc (D iggle) versu (A m ann ) nec (R amírez T irado )

adoptada

LIBRO I

arcem (L achmann ) clauso montis requiesse procella (V inchesi)

LIBRO Π

LIBRO III

lli)

302 344 404 414

INTRODUCCIÓN D iggle, G oodyear

L ectura

29 adoptada

LIBRO IV

1

ductor iacet

dum (M a zzuc c h elli ) d e c et

11

urbe

urbi (7)

(R amírez T irado ) 35

m edius

m elius (T andoi)

43

tenuere equites

tenuit (P artsch ) m iles (7)

69 92

sensere

exire (L. M ueller)

ritum

m otum (G oodyear )

127

nunc

tunc (G oodyear )

136

monet

m ovet (7)

166

datum

latum (7)

172

gravi virtute

gravitate (7)

212

furentis

cruentis (M azzucchelli)

216

haec

hoc ( T)

234

fastis

fatis (P etschenig )

420

tetulit

tendit (P etschenig )

422

munere

num ine (M azzucchelli)

440

vires

viros (7)

444

nutant

iaceant (B ekker)

460 471

in luctatur

laetatur (M azzucchelli)

493

et

539 553

aeratas

in m auratas (7)

commistas

com m issas com ponit

571

disponit parat

578

venti

vento (7)

597

bellorum

Maurorum (B ekker)

603

tutus

notus (7)

637

Sidifan

Sidis an (7)

565

et (K necht )

(T) (T)

parant (7)

LIBRO V 42

numine

nom ine (7)

85

pectore

pectora (B ekker )

fatis

natis (7)

30

JUÁNIDE D iggle , G oodyear

L ectura adoptada

201

infesto

infausto (7)

345

ast tor

’ASAJES

austur (P artsch ) LIBRO VI

206

arene

acerbus (D iggle)

214

pensasset

p ren sasset(7)

257

occiduos

assiduos (R iedmüller )

291

flamina... terror

flam m as... error (C azzaniga )

328

monens

m ovens (7)

341

quoquo hanc

quoque hunc scripsisse (Ramí­

411

conterimur

contrahimur (7)

446

Martis

mortis (7)

508

condensis

non densis (7 )

666

erant

eunt (H all )

666

atro

r e z T ira d o )

atrox (7) LIBRO V n

(T)

174

caperent

caperet

180

aeternum

externa (M azzucchelli)

187

m ei

tui (7)

213

an patris

iam pariter (D iggle)

214

dicam veratus

dicam ve ratus (P etschenig )

370

ingens

ignes (M azzucchelli)

414

rarus

raros (M azzucchelli)

437

inficit

conficit (P artsch )

502

hinc

nunc (P etschenig )

526

victi vi

v ictosve (7)

256

pavet

parat (D iggle)

352

nunc

tunc (7)

353

fatemur

fatetur (K necht )

511

cunctos

628

retorsit

cuneos (K necht ) requirit (G oodyear )

LIBRO Vffl

BIBLIOGRAFÍA

a) Ediciones Citaremos únicamente las dos últimas ediciones de la Juánide —a las ediciones antiguas ya aludimos en la introducción, págs. 23-27— por parecemos las más interesantes y asequibles para el lector: J. D iggle

- F. R. D. G oodyear , Flavii Cresconii Corippi Iohannidos seu de bellis Libycis libri VIII, Cambridge Univ. Press, Cambridge,

1970. M. A. V inc h esi , Flavii Cresconii Corippi Iohannidos Liber primus. Introduzione, testo critico, traduzione e commento, M. D’Auria Editore, Nápoles, 1983. b) Traducciones Existe sólo una traducción completa de la Juánide en inglés que, a nuestro juicio, podría ser ampliamente mejorada, pues hemos observa­ do en ella numerosos errores en la interpretación del texto: The Iohannis of Flavius Cresconius Corippus; Prolego­ mena and Translation, Nueva York, Columbia University, 1980 (=

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PREFACIO A LOS NOBLES DE CARTAGO1

Me he atrevido, nobles, a cantar los Presentación del tema triunfos de un vencedor: entonaré cane importancia de tos de alegría en tiempo de paz. He la poesía querido escribir sobre la grandeza de Ju an 2 en la guerra, las empresas del héroe que leerán las generaciones venideras. La poesía da a co­ nocer a todo el longevo mundo, al recordar todas las batallas de los antiguos dirigentes. ¿Quién al gran Eneas, quién al feHomero y Virgilio . . nos dieron a conocer roz Aquiles hubiera conocido, quién al a los héroes antiguos, valeroso Héctor, quién los caballos de Juan Troglita les supera Diomedes, quién los ejércitos de Palaen sus em presas medes, quién a Ulises hubiera conoci­ do si la poesía no evocara sus antiguas hazañas? El poeta de 1 Debemos suponer, según el título del prefacio y las propias palabras del poeta, que Coripo llevó a cabo una lectura de su poema ante la nobleza de Car­ tago. 2 El general en jefe (m agister militum) Juan Troglita, héroe del poema, era un antiguo oficial del ejército de Africa que había tomado parte en la expedi­ ción del 533 y bajo las órdenes de Belisario, se encargó del mando de una parte de las tropas. Más tarde, durante el primer gobierno de Solom ón, defendió la frontera de Tripolitania.

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Esm irna3 describió al valiente Aquiles, Virgilio, versado en la composición de poemas, a Eneas: pero las hazañas de Juan me instruyeron para describir sus campañas y referir todos sus he15 chos a los hombres del futuro. Juan es superior a Eneas, es más grande su valor, mi verso sin embargo no es digno de Virgilio. Las ilustres hazañas del general, las cualidades del hombre y las batallas ganadas están gritando a voces mi atrevimiento. La suerte incierta del poeta vacila en una situación crítica: por una 20 parte, el reconocimiento victorioso, por otra, el temor que hace palidecer. Me estimula a cantar el argumento Actitud humilde fidelísimo de los hechos: siendo frío de del poeta talento, me enardecí con estas hazañas. ante su auditorio. Petición del fa v o r del público

Canto en un verso tosco a un general ilustre y la torpeza retiene la lengua en 25 mi boca. ¡Y decir (que yo), ignorante, que en otro tiempo canté por lo campos, voy a enviar pública­ mente mis poemas a la población de la ciudad! Tal vez, lo con­ fieso, ponga una sílaba en verso cojo: pues mi musa es campe30 sin a 4. Sin duda, la gloria de cantar las alabanzas debe ser reconocida: ¿voy a ser yo solo engañado al escribir sin recom­ pensa alguna? El miedo expulsado de mi pecho me estimula más que mi boca: que sea mi boca reconocida por las alabanzas que ha pronunciado. La victoria concede los versos que niega 35 la erudición y me reconforta una gran satisfacción, cansado de escribir poemas. Si Cartago así se alegra en sus triunfos, tenga

3 Homero. 4 El término tiene diversas interpretaciones: bien se refiere a la composi­ ción, por parte de Coripo, de poemas bucólicos que no han llegado hasta noso­ tros, bien alude al origen cam pesino del poeta o bien, podíam os pensar, con T a n d o i («Corippo», pág. 890), en una captatio ben evolen tiae y en este caso

rustica equivaldría a «rudimentaria».

PREFACIO

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yo el reconocimiento merecido, que tenga, os lo ruego, vuestro afecto. Mientras mi musa campestre rivali­ za con las camenas5 romanas, la fama El poeta se dispone eleva a nuestro general hasta las estre­ a recitar su obra llas. Si os agrada que recite mis pala- 40 bras del libro primero, entonces canta­ ré la primera parte de mi poema, obedeciendo vuestras órdenes.

5 Son, en Roma, las ninfas de las fuentes que no tardaron en ser asimiladas a las Musas.

LIBRO PRIMERO

Canto las enseñas, los caudillos, los pueblos feroces y las destrucciones de la guerra, las insidias y matanzas de hombres y las duras empresas, los de­ sastres de Libia y los enemigos doblegados en sus fuerzas, el hambre impuesta a los hombres y la escasez de agua que golpeaban ambos ejércitos con mortífera confusión; canto a los pueblos amotinados, abatidos y sometidos, canto al general que marcó su empresa con un gran triunfo: las musas desean volver a can­ tar a los descendientes de Eneas. La paz se devuelve a Libia tras el cese de la guerra. Más segura resplandece la Victoria con sus dos alas; ya la Piedad mira atenta a la tierra desde el al­ to cielo; junto con la Justicia, también la Concordia, favorable y propicia, restablece el universo rodeándolo con sus dos bra­ zos. Grandioso en medio de éstas, Justiniano, levántate de tu alto trono complacido en tus triunfos, emperador, y como ven­ cedor, proporciona leyes a los tiranos que no han sido abatidos: pues tus nobles plantas pisan a todos los reyes sin excepción y la púrpura6 se dispone ya a servir al imperio romano. Bajo tus Presentación del tema: guerra en África, empresas de Juan Troglita y restauración de los valores romanos

6 S e re fie re a la p a z im p u e sta a P e rs ia e n 5 4 6 .

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pies se prosterna el enemigo vencido, duras cadenas atan a los pueblos y con fuerte nudo aprietan las manos atadas a la espal­ da, los cuellos soberbios se doblan con el peso de las cadenas (***)7 aunque mi pecho hiciera salir mi canto por cien bocas, no me bastaría a mí, poeta, la inteligencia ni el talento8 que despliega su vuelo por los solitarios senderos del ancho mundo. A grandes rasgos cantaría aquello: esto9 es digno de las mayo­ res alabanzas. África vacilaba, agotada, bajo un Situación de África gran peligro. Pues se había inflamado antes de en las armas bárbaras una fiera locura, la llegada del ejercito soberbia por sus insidias, espadas, in­ cendios y hombres, que prendía fuego a todas las ciudades de la tierra saqueada y se llevaba, arrastra­ dos de todas partes, prisioneros a los africanos. Ya no se hacía distinción alguna: a nadie fue posible respetar a los sacerdotes ni proporcionar a los viejos cansados la honra, cualquiera que 7 La laguna que presenta el manuscrito es interpretada por V in c h e s i (Li­ b er Primus..., págs. 12-17, 41) con la introducción de unos versos de Giovanni D e Bonis, poeta y copista de la Juánide que vivió entre 1340 y 1404 aproxima­ damente y que acusa una fuerte influencia de Coripo en sus composiciones: Te p a vet Euphrates, iterum te saevus H ydaspes fortia bella movens; form idant Caspia claustra, extremus Tanais septem pigrique Triones, Herculeae Gades Libyaeque ardentis harenae et Bacchi fines M aeotidis atque paludes *** te Nilus adhuc. *** et niger extremo pallescens Indus in orbe. *** *** ***

p e r centum U nguas

***

8 Tópico de la falsa modestia (Cf. C urt iu s , I, págs. 127-131). 9 «Esto» (haec) alude a las hazañas de Juan Troglita en África, mientras que el anterior «aquello» (illa), en el m ismo verso, representa las empresas de Justiniano que se acaban de citar.

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fuese, de la pira. Quedó entonces tirado en el suelo todo cadá­ ver, atravesado de puñaladas. A ningún hijo fue lícito poner ba­ jo un túmulo de tierra los cuerpos asesinados de sus padres ni fue permitido derramar sobre las heridas las debidas lágrimas: mientras el padre es aniquilado, se arrastra a los hijos y a la es­ posa y se saquean las riquezas, todo lo aplasta la malvada fuer­ za de la guerra y se abandonan los debidos funerales a la tierra desierta. El noble y el pobre mueren con un mismo destinoI0, por todas partes se deja oír el llanto y a todos inunda el terror y el funesto miedo y todo se trastorna con horribles peligros. ¿Quién podría describir las lágrimas, las matanzas, los botines, los incendios, las muertes, las insidias, los llantos, las torturas, las cadenas, los pillajes, quién enumerar los desgraciados sufri­ mientos? África, la tercera parte del mundo u , perece humeante en llamas. Y entonces el rador examinaba una y otra vez las pre­ Justiniano elige a Juan TrogUta como ocupaciones en su corazón, sopesándo­ Salvador de África, las y meditando qué general en jefe y recuerda sus caudillo supremo del ejército12 debía campañas anteriores y le ordena venir enviar a nuestras tierras, con la inten­ ción de reparar tanto destrozo. Y al re­ flexionar sobre todo esto, sólo le agrada Juan por su valor e in­ teligencia y le parece digno por su valentía y su capacidad de 10 La frase es un tópico literario (cf. Π Ι447-48) y evoca a H ora cio ( Odas 1 4, 13-14): pallida M ors aequo pulsat pede pauperum tabernas / regumque tu­ rris («la lívida Muerte de igual modo golpea con su pie las cabañas de los po­ bres que los palacios de los reyes»). 11 La subdivisión del mundo en tres partes es usual en la geografía anti­ gua, al menos desde Heródoto. 12 Los magistri militum representaban la máxima autoridad en el ejército. En la época de Justiniano eran cinco: m. equitum et peditum in praesen ti duo con sede en Constantinopla; m. p e r Orientem; m. p e r Thraciam; m. p e r Illyri­ cum; m. p e r Armeniam.

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decisión. Sólo él es capaz de atacar a los pueblos feroces y aba­ tir, enérgico, a las tropas enemigas. Es más, la gloria del héroe y las pruebas de una empresa insigne y las durísimas guerras vencidas a un reino soberbio le son gratas: cómo expulsó a los persas, con qué golpe abatió a los partos, confiados en hacer frente con una multitud de hombres y apiñadas flechas; en la época en que los anchos campos de N ísib e13 manaron sangre de los persas, Nabedes, el primero después del rey parto, enta­ blando el combate, confiado en su fiero valor, perdió las tropas aliadas, sobreviviendo él mismo, y al huir, llevado por su te­ mor, apenas pudo cerrar las puertas y ya irrumpía en la ciudadela de Nísibe el jinete romano y Juan victorioso golpeaba con su venablo las altas puertas de los persas. Ante los ojos del emperador desfilan una tras otra todas las valerosas hazañas del fiel varón. Sopesa y examina sus empre­ sas: cómo una concentración de enemigos había cercado Teodosiópolis14 con un difícil asedio; cómo él, atravesando veloz las sombras de la noche, vino a socorrer las murallas de la ciu­ dad vacilante, entrando en las puertas amigas a través de los enemigos; cómo, aterrorizado, el poderoso M erméroes15 se ale­ jó de aquellas murallas y cómo, más fiero por sus armas nume­ rosas, se atrevió después a invadir D a ras16 — cuya escarpada ciudadela rodea una muralla que se eleva hasta las estrellas y que gobernaba el general Juan con sus enseñas— y atacar las falanges latinas. Pero después que el general, vigilante, arreba­ tó al enemigo la primera ciudad, persiguiendo a continuación a 13 La ciudad, importante centro militar, se encontraba en el norte de M e­ sopotamia. El hecho narrado tuvo lugar en el 451. 14 Ciudad situada en Mesopotamia, a poca distancia de Daras. 15 General persa que es recordado por P r o c o p io en G uerra contra los Pers. 1 1 5 21; 1129-30. 16 Sede del cuartel general bizantino en Mesopotamia, célebre por la vic­ toria de Belisario en 530.

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los que huían, toma primero posesión de los caminos y defien­ de todos los campos, para que el atroz enemigo no los devasta­ ra o dañara a alguien, y ocupa el primero la fortificación de ele­ vada muralla. No soportó esperar más: pues inmediatamente, 85 osando, más fuerte, atacar al enemigo en campo abierto, abatió en afortunado combate innumerables batallones, ilustres jefes y pueblos aliados. Puso en fuga a Merméroes, señor de los par­ tos, que huía, vencido, por los campos. Entonces cada persa, te- 90 miendo al romano que le perseguía, arrojó de su mano en mitad de los campos sus espadas y adornos resplandecientes. La espa­ da oriental brilla sobre el campo de batalla y las ligeras vainas y las lanzas y escudos y penachos y los caballos yacen confun­ didos con los cuerpos y los escuderos del general persa, sober­ bios con sus armas. Y también él hubiera estado postrado en el 95 campo de batalla si el magnánimo general no hubiera querido cogerlo vivo. Así pues, vencido, Merméroes vio la escarpada ciudadela cuando entró en ella en compañía de unos pocos hombres. Entonces de pie en medio del campo, bendijo al Se­ ñor el sabio Urbicio 17, al que la corona imperial más poderosa 100 del orbe tuvo entonces como primer súbdito y leal al imperio y que había enviado, elegido, a muchos territorios para conocer cuáles habían sido las causas de la cruel guerra. Éste, al ver a 105 los vencedores romanos excitados y a los enemigos temerosos huir por los anchos campos, extendiendo las manos y levantan­ do sus ojos al cielo, así dice complacido: «Gloria a ti siempre, Dios poderoso, porque finalmente merecí, después de tanto tiempo, ver a los persas vencidos por el valor de nuestro Juan».

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El personaje fue un cierto alto funcionario de la corte encargado en Bi-

zancio de controlar la situación en Persia.

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Mientras reflexionaba entonces el emperador en su ánimo una y otra vez sobre estas hazañas, juzga que sólo éste, por su pro­ bada lealtad, puede defender a la oprimida Libia. Y sin más de­ mora ordenó hacer venir al general desde los confines del mun­ do. Éste, sereno, abandona las tierras enemigas para dirigirse a las aguas occidentales y en el breve espacio de un día obede­ ció las órdenes de su señor y volviendo al instante victorioso pisó inmediatamente los umbrales de la dorada pyerta roma­ na 18. Complacido, permaneció ante los pies del emperador. Él con rostro sereno se volvió a mirar a su súbdito que se apresuró a dar besos solícitos a los bondadosos p ies19. Le ordena referir en pocas palabras los hechos de Oriente. Como se le ha ordena­ do, notifica a los inalterables oídos las guerras que ha llevado a cabo. La corona imperial, complacida en su pupilo, desea que así venza siempre. Al instante lo envía a socorrer a Libia. Por orden del emperador se cargan las naves de soldados, bagajes y armas P> ep a ta m o s se envía al recluta inexperto que debe p a ra la flota aprender a luchar bajo las órdenes del gran general que ganará la guerra. Ya un viento leve que soplaba sobre las velas hacía navegables las aguas en una época segura y T etis20, propicia para los marine­ ros, aconsejaba la navegación.

18 Coripo se refiere a la Puerta Dorada, situada no lejos del puerto de Constantinopla y donde se iniciaba la principal arteria de la ciudad que llegaba hasta el palacio imperial. Era además el recorrido obligatorio del vencedor. 19 Se trata de la osculatio pedum, que formaba parte del ceremonial de la corte. 20 La diosa Tetis, madre del héroe Aquiles, era una de las nereidas y, por lo tanto, una divinidad marina e inmortal. Coripo utiliza su nombre com o si­ nécdoque para referirse al mar.

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Entonces el egregio emperador instruyó con inmensa benevolencia a su del em perador general, dirigiéndole estas palabras: a Juan XT ^ j , , .. «Nuestro estado recompensa con preantes de p a rtir r c y despedida de ambos mios dignos del esfuerzo demostrado21, mientras sea yo el emperador, y ayuda a todos sin excepción y hace subir de puesto a cualquier hom­ bre que siente acudir presuroso en defensa de sus tierras y sus pueblos. Ahora escucha mis palabras y conoce los asuntos de buen grado, reteniéndolos en tu mente. Llegó a nuestros oídos bajo cuántos peligros yace África, digna de compasión. La mi­ sericordia empuja a socorrerla, en su agotamiento. Decidimos, y así pareció a nuestro ánimo, que tú, valerosísimo, podías ve­ lar por Libia. Pon en marcha tus enseñas y sube veloz a las al­ tas naves; alivia a los desgraciados africanos con tu acostum­ brada valentía y abate con tus armas los ejércitos rebeldes de los laguantan y doblega el cuello colocado bajo nuestros pies22, oprimido por tu valor. Conserva las antiguas leyes de los pa­ dres, levanta a quienes están agobiados, derriba a los rebeldes. Éste es el afán de nuestra clemencia: perdonar a los que se so­ meten; ésta la honra de nuestro valor: dominar a los pueblos soberbios. Estos preceptos míos, consérvalos en tu mente, fide­ lísimo general. Que el resto esté en manos de Cristo, Señor y Dios nuestro, que todo restablece mejorándolo y que te guíe en todo con su favor. Que nosotros veamos tu honor aumentado justamente por tus méritos con mejores títulos». instrucdones

21 La frase alude al concepto cristiano de D ios que distribuye la recom ­ pensa según los méritos y que aparece ya en el Antiguo Testamento. 22 Laguantan es la tribu beréber, llamada Ilaguas por Coripo en otras oca­ siones, que habitaba entre la Tripolitania del Sudoeste y el Sahara. El gesto al que alude Coripo, que consistía en pisar el cuello del enem igo vencido, era de origen oriental y formaba parte del ritual bizantino (cf. Panegírico de Justino II Π 107-108).

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Cae ante sus pies y cubre de besos afectuosos las divinas plantas, regándolas con lágrimas. Paternal, el mismo empera­ dor se entristeció al ver partir al general y el afecto conmovió el ánimo imperial. A continuación, dirigiéndose a la flota> el noble general exhorta a loS marineros que dan gritos de alegría. y p a rtida de la flo ta Traen las naves de la playa; el primer tramo de mar es barrido por los remos que golpean una y otra vez las aguas; levan anclas rápidamen­ te; se apresuran en medio de grandes gritos; aflojan las pesadas amarras con terrible rechinamiento y despliegan las velas. Y el aire mueve las naves, impulsándolas con soplo suave. Los bar­ cos cubren el profundo mar y la superficie se oculta, ceñida por cientos de naves. Se intensifican los soplos favorables del co­ ro 23 propicio que empujan las naves: veloces, rasgan las aguas con sus broncíneas proas, surcan la superficie los espolones, el agua espumosa murmura bajo las largas quillas. La flota atraviesa el estrecho de Paso p o r Troya Tracia por una costa estrecha, allí por y recuerdo donde el mar separa Sesto de las llanude los héroes homéricos ras de Abidos; vuela segura empujada por los vientos sobre las aguas del Si­ geo y recorre la costa de la antigua y deplorable Troya. Enton­ ces recitan los famosos versos del poeta de Esm irna24 y reco­ nocen desde la alta nave los lugares de sus antepasados: aquí el palacio de Príamo, allí la casa de Eneas, que está retirada y ro­ deada de árboles. Aquí el cruel Aquiles arrastró el cadáver de Héctor en su carro veloz. En esta playa al gran Demóleo abatió, Últimos preparativos de los marineros

23 Viento frío del Norte. 24 Se alude a una serie de héroes y episodios de la guerra de Troya canta­ dos por Homero.

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vencedor, nuestro antepasado Eneas con el que resplandecen las altas murallas de Roma y el excelso nombre del imperio y mantiene al ancho universo bajo el dominio del emperador. Y cantan todas las batallas de la guerra de Argos: cómo cayó Pa­ troclo atravesado por la lanza de Héctor y el negro Memnón fue vencido por el golpe del Pelida25 y cómo lloró la Aurora la digna muerte de su poderoso hijo; cómo se desplomó la virgen guerrera Pentesilea26 en medio de sus tropas y en qué noche pereció R eso27; cómo el joven Troilo se enfrentó con el fuerte Aquiles; conforme a qué ley cayó el vencedor herido por la fle­ cha de Apolo y con qué herida murió atravesado el raptor Paris. Y evocan después el último incendio de la exhausta Troya y la huida de Eneas: cómo entonces, tras perder a su esposa, se lle­ vó con él en su barco, surcando veloz tantos mares azules, a su hijo, llamado con el ilustre nombre de Julo, y a su padre. Escucha el noble P edro28 a los que El hijo de Juan, narran las batallas. Al oír el ilustre se identifica con Julo, nombre del niño Julo, su pecho infantil hijo de Eneas arde en un nuevo deseo de leer con la intención de conocer las guerras. Un profundo respeto le conmueve: se considera Ascanio, cree que su madre es Creúsa29. Ésta era hija de rey: también su madre es 25 Memnón era hijo de Eos (la Aurora) y de Titono, uno de los hijos de Laomedonte y, por consiguiente, hermano de Príamo. 26 Amazona, hija de Ares y Otrere. A la muerte de Héctor, acudió en auxi­ lio de Príamo y sucumbió a manos de Aquiles que la hirió en el seno derecho. 27 Héroe tracio que luchó al lado de los troyanos, célebre por sus caballos, blancos como la nieve y rápidos como el viento. Fue muerto por Ulises y D io­ medes que lo sorprendieron dormido y se llevaron sus caballos. 28 Coripo es la única fuente antigua que cita el nombre del hijo de Juan Troglita. 29 Ascanio es otro nombre con el que se designa a Julo, el hijo de Eneas. Creúsa, primera esposa de Eneas y madre de Ascanio, murió en el incendio de Troya.

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hija de rey; entonces Eneas era el padre: y ahora es su padre el 205 mismo Juan. Esto medita lleno de gozo, la alegría inunda su corazón; esto decía él mismo a su padre, esto decía a sus escla­ vos, esto a todos por el mar cubierto de velas, Pedro, única sa­ tisfacción de su ilustre progenitor, la otra esperanza para el Im­ perio romano. Se desliza la flota segura por el mar La fa lta de viento Egeo así como por las aguas del Adriáobliga a la flo ta tjc o y gracias a los vientos favorables a atracar en la costa de Sicilia

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surca más rápida alta mar. Apenas toca las costas sicilianas, el aire abandona las naves, el viento permanece callado y todo el mar se extien­ de con aguas inmóviles; ni la más leve ola golpea la orilla. Se calló entonces la biforme E scila30, se callaron los ladridos de 215 los perros, el agua no obligó a las rocas a devolver, con un es­ tremecimiento, los aullidos de los lobos. Aunque se unan aquí los extremos de una y otra tierra y ambas costas se agiten en un angosto estrecho, Caribdis, que nunca se aplaca, retuvo, inmó­ viles, sus olas y no sorbió las claras aguas para volver a es220 cupirlas. Caen las velas aflojadas y sin viento alguno que las hinche, se ataron a sus palos. Entonces, ordenando soltar los cables a sus aliados, les dice el general: «Entrad en el puerto tranquilo». Ante tales órdenes, rápidamente acuden volando los 225 marineros sobre todos los aparejos: éste corre a soltar las velas, aquél recoge los pliegues; otro exhorta con agradables cantos a sus compañeros, alentándolos con su aguda voz. Los hombres 210

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Monstruo marino emboscado en el estrecho de Mesina; su aspecto es el

de una mujer cuyo cuerpo, en su parte inferior, está rodeado de perros, seis ani­ males feroces que devoran cuanto pasa a su alcance. Aparece con frecuencia asociado a Caribdis, monstruo situado en el m ism o lugar que tres veces al día absorbía agua de mar, tragándose todo lo que flotaba, y luego devolvía el agua absorbida.

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se dan ánimos con sus gritos: la voz misma ayuda al esfuerzo, dando fuerzas y alegría a los marineros. Junto a las llanuras del siciliano Pa­ se levanta el viento quino se extiende Caucana31, de curvay la flo ta da costa, cuyo puerto hirió el ancla de se pone en marcha la flota romana con corvo mordisco. Y de nuevo ya el Héspero32 encrespa las aguas del mar llenas de estrellas, llevando a la tierra la noche negra de sombras. Dormía entonces en su barco el noble general Juan, Ubre de preocupación, cuando el mismo timonel de su nave, vi­ gilante, siente levantarse un suave viento. Corren aquí y allí los jóvenes veloces por todas las naves preparando los aparejos y desatan los cables que los unían a la costa, sin esperar las órde­ nes del general. Los marineros alzan todas las velas, desplegán­ dolas al viento. Ya la flota, empujada por los vien­ tos, ganaba el mar abierto y surgía del Juan tiene lejano cielo la Aurora bañada de rocío, dos apariciones haciendo salir el día, cuando una si­ niestra aparición, procedente de las tinieblas, surgió ante los pies del general. Parecía su rostro, es­ pantoso por su negro color y sus ojos que daban vueltas cubiertos de llamas, el de un m oro33. Entonces comenzó a ha­ blar así: «¿A qué costas diriges tu flota? ¿Crees que vas a atra­ vesar el mar hasta Libia?». Como respuesta dice el general: 31 El promontorio del Paquino (cf. Eneida III429, 699; V il 289) estaba si­ tuado al Nordeste con respecto a la punta sur de Sicilia, y la costa se extendía llana hacia el Sudoeste, doblándose lu ego en dirección al Noroeste: en este punto debía encontrarse Caucana. 32 El genio de la estrella vespertina que, cada atardecer, trae el descanso de la Noche. 33 La identificación del diablo con el moro enem igo legitim a aún más las empresas del liberador.

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«¿Estás viendo atravesar el mar a nuestras naves y me lo pre250 guntas?». Entonces la siniestra aparición con rostro amenazan­ te, retorciendo los ojos espantosos por las apariciones inferna­ les, «no atravesarás», le dice. Comprendió Juan que era el ángel maligno que fue precipitado del alto Olimpo. Y no temió, sin embargo, el rostro que imitaba fieros rasgos de hombre; lo 255 sigue mientras huye e intenta darle alcance. Aquél delante, es­ parciendo con su mano espesas tinieblas, impedía el paso al ge­ neral con una negra nube de polvo. Pero por segunda vez baja del alto cielo un anciano de rostro sereno que vestía una túnica 260 blanca y un manto resplandeciente y permaneció ante los ojos de Juan que buscaba sus armas; sujetó su mano y (esto) le dijo con santas palabras: «Que el arrebato no instigue tu corazón a una cólera tan grande; rechaza el mal con tu bondad; evita la 265 disputa violenta con el maligno y no lo temas». A éste dijo el general: «Venerable padre y hombre de Dios, tú estás viendo al que se esfuerza y se empeña en cerrarme el paso». Entonces es­ to dice el anciano de bondadoso espíritu: «¡Oh, afortunado! Si270 gue nuestros pasos y camina teniéndome como guía». Hablan­ do así, levantó sereno el resplandeciente fuego de su lámpara derramando una gran luz (***)34. Es más, todos los tirhoneles enton­ Se desata ces permanecen inactivos y con ánimos una tempestad: dudosos; huyendo, da la espalda al desánimo viento y reconoce que el auxilio de la de los marineros técnica está vencido, sin saber adónde ante el peligro dirigir su barco. Las velas con sus plie275 gues desgarrados no soportan el soplo del viento; nadie las ne­ cesita: los marineros recogen todas las velas y abandonan al mismo tiempo las naves a los vientos y a las olas. En distintas direcciones se dispersan por diversos puntos del mar, adonde 34 P a sa je lag u n o so .

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los arrastra el azar y la fuerza del viento, errantes en la noche. La fortuna amenaza a los desgraciados con un duro naufragio. Creen que no queda salvación alguna y pierden la esperanza de vivir ante los inminentes peligros. Gimió el general y entristecido ele­ vó su pensamiento a los cielos; guiado P legaria su c)evoc¡5 n como e[ mismo miédel general

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do le dictaba, busca, con lágrimas que brotan de sus ojos, la ayuda de Dios y postrado comienza, suplicante, su oración con estas palabras: 285 «Todopoderoso padre del Verbo y creador de las cosas, princi­ pio sin fin, Dios, todo te reconoce como autor y señor y tiem­ blan los elementos ante ti, su hacedor; los vientos y las nubes te 290 temen, el aire te sirve y por orden tuya truena ahora el alto éter y se mueve la enorme maquinaria del universo sacudido. Tú eres sabio, padre venerable, Tú conoces todo de antemano: ni con deseo de riquezas, ni con afán alguno de lucro me veo obli­ gado a venir a Libia, sino para poner fin a la guerra y salvar vi­ das desgraciadas. Este es mi único objetivo, ésta toda la aspira- 295 ción de mi corazón. Aquí sólo me trae la sagrada voluntad del emperador. Nuestro emperador gobierna con tu beneplácito. Él mismo reconoce que te debe justa servidumbre, como está esta­ blecido; Tú a él nos sometes a todos y nos ordenas servirle; yo 300 he cumplido tus preceptos. Propicio, vuélvete a mirar, padre santo, nuestro infortunio y socorre, aplacado y bondadoso, tan gran calamidad. Pero si sus faltas condenan, sometido a tu jui­ cio, al pecador Juan, aplástame con cualquier otra muerte, pero 305 perdóname ahora por mi querido Pedro». Al pronunciar este nombre se le ahogó la voz en la garganta, tembló su corazón de padre, más frías que el hielo desfallecieron sus piernas y sus manos; todos sus miembros vacilaron. Derrama entonces lágri­ mas como las aguas de un río, elevando hasta los cielos gran­ des gemidos.

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Acoge el Señor el llanto y las pala­ bras del que así ora: ordena aplacarse a la plegaria y los fuertes vientos y a la tormenta retiaplaca la tormenta rarse a la gruta de un monte. Huyen las 315 nubes de ligero vellón. Vuelve el sol y el sagrado día resplandece en el claro cielo con una brillante luz. La firme voluntad divina aplaca la superficie del agua: soplaron vientos favorables. Alegres, se ponen en movimiento los marine­ ros, llenándolo todo con sus voces; despliegan las velas quietas 320 en sus mástiles y se hinchan los pliegues. Acogen entonces de to­ das partes a las naves aliadas y resplandecen por todo el mar las velas. Ya vuelan más y más veloces y los soplos favorables em­ pujan a las naves que surcan el azul en su carrera. Al fin divisó el general a lo lejos la Juan costa de la tierra abrasada, reconociendo d m s a la costa jas indomables riendas de Marte y no

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z o s escucha

de la tierra africana y ordena desem barcar

. .„ s e tr a ta b a d e u n a ln c le r t a v lS 1 0 n ~ P u eS

los incendios dicen la verdad— : los vientos revolvían las llamas, encrespándolas en un torbellino y el humo y la pavesa, volando más allá de las estrellas, esparcían por el alto cielo pequeñas chispas. Se eleva y ya hierve la llama 330 en medio del cielo, envolviendo todos los árboles de la tierra incendiada. Una mies abundante se quema, madura en los cam­ pos cultivados. Y todos los árboles sirven al fuego de alimento, que crece con el follaje, y se deshace consumido en cenizas. 335 Desgraciadas ciudades se destruyen con sus habitantes asesina­ dos y todos los edificios con sus techos arrancados son pasto de las llamas. No de otro modo lo hubiera incendiado todo Faetonte35 por todas las regiones del mundo con el carro que le fue

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Hijo del Sol y de la Oceánide Clímene, fue criado por su madre sin sa­

ber quién era su padre, pero se lo reveló al llegar a la adolescencia. Entonces el muchacho reclamó un signo de su nacimiento y pidió al S ol que le dejase con­ ducir su carro. Faetonte partió siguiendo el camino trazado en la bóveda celes-

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injustamente concedido, arrastrado por caballos que vomitaban llamas, si el padre todopoderoso, compadecido de la tierra, no hubiera desuncido los caballos jadeantes con su extraordinario rayo, sofocando el fuego con el fuego. El general ardió en deseos de socorrer a la desgraciada tie­ rra, encolerizado, con más compasión que de costumbre, y regó con lluvia abundante sus mejillas. Ardió su valor con el habi­ tual deseo de luchar y la ira le empujaba a dirigir sus pasos pre­ cipitados en medio de las olas. Pero a su afán se opone su natu­ raleza y el valor unido a la moderación que, dirigiéndolo todo y equilibrando lo glorioso con lo pequeño, gobierna las empresas de los hombres. Rápidamente ordena volver las naves hacia la costa y penetró gozoso en la conocida arena. El m ar no baña con aguas unifor­ mes la costa de Bizacio36, pues la tierra Descripción del lugar . . xT ,✓t· ,Λ , opone resistencia. Una parte, mas lisa del desembarco r r 1 por la suavidad de la marea, se ofrece como abrigo a las curvas naves: los fondos marinos forman un puerto tranquilo en extremo. Aquí no hay fuerza del noto37 capaz de encrespar las suaves olas ni el viento hace temblar la clara superficie del agua. A la otra parte la golpean las aguas y el mar al retirarse de la orilla ruge estrellándose contra los escollos: resuena el agua penetrando en las rocas, aquí y allá derramándose sobre las negras algas. Allí el hinchado bóreas y el euro más violento por sus tormentas re­ vuelven el mar desde su fondo profundo. Entonces perecen las desdichadas naves con el cable roto por la fuerza del mar: a menudo se extendieron sobre los escarpados campos las tablas te, pero pronto, atemorizado, descendió demasiado y estuvo a punto de incen­ diar la Tierra. Zeus lo fulminó para evitar una conflagración universal. 36 Provincia situada entre Numidia y Tripolitania. 37 E l Noto es el dios del viento Sur, cálido y cargado de humedad. El B ó­ reas es el dios del viento del Norte. El euro es el viento del Sudoeste.

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d e la n a v e ju n to a la s p roas p u tre fa cta s q u e y a c e n so b re la h ier365 b a. P o r e s to te m e n e l lu g a r lo s m a r in er o s y h u y e n d e l o s h orri­ b le s p e lig r o s p a r a d ir ig ir s e a la s a g u a s s e g u r a s d e u n a z o n a tranquila. E n a q u e lla c o s t a h a b ía fo n d e a d o la Se recuerda una expedición de Belisario a l mismo lugar en la que perdió la vida el hermano de Juan

f lo t a r o m a n a e n la é p o c a e n q u e B e li s a r i o 38 p is ó e l s u e lo d e L ib ia p ara d o ­ m in a r e l p o d e r v á n d a lo : l o s a n tig u o s m a rin ero s lla m a r o n a e s te p u erto P u n ta d e lo s V a d o s , p o r la d istin ta n a tu ra leza

370 d e su s p artes. A l v e n ir aq u í ta m b ié n s o ltó su s v e la s e l n o b le g e ­ n e r a l Ju an , d e id é n tic o v a lo r. ¡A fo r tu n a d o a q u e l lu g a r q u e f u e ab rig o se g u r o y p r o p ic io para la flo ta latin a! E n to n c e s e l an cla, su je ta p o r su b o c a d o , m a n tu v o a la s n a v e s se g u r a s e n la c o sta . 375 R e c o n o c ió a q u el p u erto e l v a le r o s ís im o g e n e r a l y , c o m p la c ié n ­

d o s e e n e l lu g a r , l o m o str ó c o n e l d e d o d e s d e e l m ar, d ic ie n d o a s í a su s c o m p a ñ e r o s d e b u e n grado: « M ie n tr a s la s n a v e s v e n ­ g a d o r a s o c u p a b a n p o r p r im er a v e z e s t a s tier ra s, y o m is m o fu i e l p r im e r o e n p isa r la aren a d e e s ta p la y a , c o n fia d o e n m is ar380 m a s ju v e n ile s : p u e s y o era u n o d e lo s c a p ita n e s. C u a n d o e l p é r ­ f id o tir a n o G é ila m ir 39 o s te n ta b a e l p o d e r e n l o s te r r ito r io s d e L ib ia , e s ta arena la p is ó p o r v e z p rim era la trop a ro m a n a y aq u í b e b ió e l a g u a d e L ib ia ; e n e s t a o r illa e s t a b l e c i ó e n t o n c e s su c a m p a m e n to e l e jé r c ito q u e v e n í a c o n su s p r im e r a s arm as. 385 A q u e l cerro a lo le jo s , cerca d e las ag u a s d e l m ar, ¿ lo v é is c ó m o

38 El general Belisario desempeñó un importante papel en la política expansionista de Justiniano. Su carrera com enzó en el 529 al ser nombrado m a­ gister militum p e r Orientem. Reconquistó la provincia de Africa a los vándalos (5 33-534) e intervino en la conquista de Italia en dos campañas (535-540 y 544-548). Aunque cayó varias veces en desgracia, hizo siempre prueba al em­ perador de su lealtad ejemplar. 39 Ultimo rey de los vándalos que fue vencido por Belisario y llevado pri­ sionero a Constantinopla donde desfiló en el cortejo del general.

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c r e c e y e s a u m e n ta d o p o r la f in a aren a q u e tr a n sp o rta e l n o to ? A l l í e n l o a lto c o lo c ó e l g e n e r a l B e lis a r io su tie n d a c o n to d a s la s e n s e ñ a s ; e n to r n o a é l s e e s t a b le c ie r o n lo s c a p ita n e s ju n to c o n l o s o f ic ia le s . Y o a c a m p é e n e s te lu g a r a c o m p a ñ a d o d e m i 390 d ifu n to h e r m a n o . ¡A y , d u rísim o d e s tin o , e n e m ig o d e lo s g o z o s h u m a n o s ! ¡A y , c u á n ta s a le g r ía s d e lo s h e r m a n o s q u e se am a n arrebata la m u e r te b ru tal q u e lle g a d e r e p e n te ! ¡C o n qu é v a lo r d errib ó e n c o le r iz a d o al e n e m ig o a q u el h e r m a n o m ío! ¡C o n q u é 395 p r u d e n c ia , a l e je r c e r e l m a n d o , c o n s e r v ó , b e n é v o lo , a su s a lia ­ d o s! ¡A q u é gran h o m b re llo r ó e l E sta d o ! N o arrebató e l d e s t i­ n o d e la g u erra a m i v a le r o s o h e r m a n o q u e v o lv ie r a tan tas v e ­ c e s v e n c e d o r d e l c r u e l e n e m ig o . ¡A y , m u e r te atroz, tú v e n c e s a lo s ju s to s! T ú eras, P a p o 40, para m í la im a g e n d e m i p ad re y d e 400 m i h ij o ... e l ú n ic o c o n s u e lo d ig n o d e ta n ta d e sv e n tu r a e s q u e d e sp r e c ia s, v ic to r io s o , e l agu a d e la E s t ig ia 41. E s to s lu g a r es m e h a n h e c h o reco rd a r a m i d ifu n to h e r m a n o , p r o v o c a n d o m is lá ­ g r im a s . ¡Q u é g u e r r a s l le v ó a c a b o e n e l p a s a d o a q u e l h é r o e ! Q u e D io s m is m o m e se c u n d e e n m e jo r e s e m p r e sa s . S e a v e n tu - 405 r o s o e s t e lu g a r, m á s q u e e n a q u e l a ñ o , c o n la b e n e v o le n c ia d i­ v in a . P e r o m ie n tr a s p e r m a n e c e in a c a b a d o e s t e c a m p a m e n to , an te tanta a m e n a z a d e guerra, ¡a c u á n to s p u e b lo s s e le s q u ita la p o s ib ilid a d d e sa lv a c ió n ! S i la V ic to r ia fa v o r e c e a m is e n se ñ a s e n la guerra, y o term in aré la fo r tific a c ió n in ic ia d a e n e ste lu gar, 410 r efo r zá n d o la c o n dura p ied ra».

40 Según P r o c o pio (Guerra contra los Vánd. 1 11, 7), era comandante de caballería con Belisario; este autor lo nombra sólo com o hermano de Juan (G uerra contra los Vánd. II 28, 45). Es probable que su muerte se produjera entre el 533 y 537. 41 Laguna, o río, según otras versiones, de lo s infiernos. Coripo la utiliza en este caso como sinécdoque para referirse al mundo subterráneo, al Infierno.

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H a b la n d o a s í s e c o m p a d e c ió d e la s El ejército bizantino

c iu d a d e s d e s ie r t a s d e h a b ita n te s y d e

se traslada

la s c a s a s v a c í a s y l l o r ó a p ia d á n d o s e

desd e C a rt a s o

a los cam pos de Bizacio

d e lo s d e sa s tr e s d e L ib ia ; o r d e n ó d e sa ­ tar l o s c a b le s d e la p la y a y a b a n d o n ó

415 la s v e la s a l v ie n t o d e s e a d o . E l te r c e r d ía o f r e c ió a n te la v is ta , d e s p u é s d e ta n to tie m p o , la s m u r a lla s d e C a r ta g o , d e v o lv ie n d o a l g e n e r a l a la e x h a u s ta c iu d a d . A p e n a s h a b ía d e ja d o la h u e lla d e su p i e e n la p la y a , o r d e n a b a al e jé r c ito s a lir e n d ir e c c ió n al c a m p o y d a o rd en a lo s c a p ita n e s d e fo rm a r la s tro p a s e n apiñ a420 d a s f ila s y a v a n z a r e n fo r m a c ió n . U n p r o fu n d o d o lo r p r o v o c a s u ira: m á s aú n , e l su fr im ie n to a n te l a d e s tr u c c ió n d e l a tierra q u e é l m is m o h a b ía c o n o c id o l o e m p u ja a le v a n ta r e l c a m p a ­ m e n to . O b e d e c ie n d o a su s ó r d e n e s l a tr o p a , d e s p e r ta n d o d e l su e ñ o , v a y v ie n e a gitad a y to d o s lo s so ld a d o s , v o lv ie n d o a c o 425 g e r la s e sp a d a s, r ec la m a n l a b atalla. E n to n c e s lo s c a n to s r o n c o s d e l r e to r c id o b r o n c e p r o v o c a n e l a rd ien te d e s e o d e com b atir. Y y a n u e v e e s c u a d r o n e s ir r u m p e n e n la s a n c h a s p u e r ta s y to d a s la s m u ra lla s derram an trop as c u b ie rta s d e hierro: a q u í a v a n z a la ca b a lle r ía , u n a p arte d e la in fa n te r ía s e m u e v e le n ta p o r m il d i­ r e c c io n e s y g im e la s e c a tierra, g o lp e a d a p o r lo s p ie s. 430

C o m o e l d u e ñ o d e u n a h e r m o sa p a r c e la , c u a n d o c a m b ia d e sitio la s c o lm e n a s , ord en a a la ap retada m u ltitu d d e ab ejas salir d e lo s p a n a le s y ava n za r e n f o r m a c ió n a n te su s d o ra d a s tierras o si, p r o v o c a d a su ira c a su a lm e n te p o r u n j e f e e n e m ig o , prepara b a ta lla s o s e a p resu ra e n a leja r a lo s m e z q u in o s z á n g a n o s y la

435 tr o p a p r e su r o sa , o b e d e c ie n d o a su s ó r d e n e s, d e ja la s c o lm e n a s

p o r n u m e r o sa s en trad as y sa lid a s y c o n r o n c o s c h illid o s lla m a a l e n e m ig o : n o d e otro m o d o sa le n lo s s o ld a d o s a la llan u ra p o r to d a C a rta g o , c o n te n to s d e a v a n z a r c o n lo s e sta n d a rte s e n alto. 440 D e a q u í s e e n c r e sp a u n a m ie s c o m p a c ta d e m a n íp u lo s c u b ie rto s d e b r o n c e : u n o s lle v a n a lja b a s y a r c o s, a o tr o s l e s r e s u e n a n e n su s a n c h o s h o m b r o s la s arm as r e s p la n d e c ie n te s ; b r illa n la n z a s

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y e s c u d o s y la s p e sa d a s c o ra z a s y lo s p e n a c h o s e r g u id o s so b re la p u n ta d e lo s c a s c o s . A c o n tin u a c ió n u n e x tra ñ o to r b e llin o de o sc u r o p o lv o s e le v a n ta ; l a p e z u ñ a r e m u e v e l a tie r r a p is o te á n ­ d o la c o n tin u a m e n te y e l p o lv o d e la aren a s o m e tid a arrem olin a e l aire. E n tre lo s p rim ero s, e l g e n e ra l m is m o v a a c a b a llo ex h o rta n ­ d o a su s fila s e in fla m a , c o m o d e c o stu m b re , a su s ca p ita n e s d e ­ s e o s o s d e lu c h a r r ec o r d a n d o l o s a n tig u o s c o m b a te s lle v a d o s a c a b o e n P er sia . N o p o d ría d e o tro m o d o e x c ita r lo s e sp ír itu s de su s so ld a d o s sin alabar la s e m p r esa s d e l a guerra. A s í e l m is m o J ú p ite r , s e g ú n d ic e n l o s a n tig u o s p o e t a s e n v e r s o s p a g a n o s , m ien tra s F le g r a era o c u p a d a p o r la c r u e l r e b e lió n d e lo s g ig a n ­ te s 42, d a b a a c o n o c e r la v o lu n ta d d e lo s h a d o s a l a m u ltitu d de d io s e s : c ó m o p o d r ía d errib ar a l o s n a c id o s d e l a tier ra c o n su r a y o fu lm in a n te , c o n q u é la n z a d e sg a r r a ría M a rte la s a r tic u la ­ c io n e s (d e l e n e m ig o ), a q u ié n e s tra n sfo r m a ría P a la s en p ie d r a , d e sp u é s d e v e r a G ó rg o n a ; a q u ié n d aría m u erte e l arquero c o n a b u n d a n te s f le c h a s , a q u ié n e s a tr a v esa r ía la v e lo z D e lia c o n su d a r d o 43.

42 Los gigantes, hijos de la Tierra y Urano; nacieron en Flegra, en la pe­ nínsula de Palene, Tracia. Son seres enormes, de fuerza invencible y terrorífico aspecto. Apenas nacidos ya amenazaron al cielo contra el cual lanzaron árboles encendidos y rocas enormes. Esta actitud provocó el enfrentamiento con los dioses al que alude Coripo. 43 La diosa Palas Atenea había colocado en su escudo la cabeza de Medu­ sa (Górgona), monstruo degollado por Perseo, de m odo que sus enem igos se convertían en piedra con sólo mirarla. «El arquero» es el dios Apolo, uno de cuyos em blemas es el arco y «Delia» alude a la diosa Artemis — Diana, para los romanos— , nacida en Délos.

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Y y a e l e jé r c ito , a p r e su r á n d o se p o r Los romanos establecen

la s a n c h a s lla n u r a s d e B i z a c i o , e m -

su campamento p r e n d ía e l c a m in o d e l lu g a r q u e lla m a en Antonia Castra. , , _ , Discurso del moro M acco r o n l o s a n te p a s a d o s C a m p a m e n to d e y respuesta de Juan

A n t o n io 44. A q u í, a p e n a s a se n tó Juan su c a m p a m en to , v in ie r o n lo s em b a ja d o res

d e l tirano. H a c e lla m a r a é s to s a su tie n d a e l ilu str e g e n e ra l p a 465 ra q u e l e transm itan la s d is p o s ic io n e s d e l c ru el tirano. E n to n c e s M a c c o , q u e h a b la b a la le n g u a la tin a , d ic e , o b e d e c ie n d o a su or­ d e n : « E l n o b le j e f e d e l a g u e r r id o p u e b lo d e l o s la g u a n ta n , e l h é r o e A n t a la s 45, h ijo d e G ü e n fa n , n o s o r d e n a d e c ir te e s to . A s í q u e tú, Ju an , a q u ie n c o n o c ió la trop a m a s i l a 46 e n tie m p o s d e l 470 c r u e l S o l o m ó n 47, q u e fu is t e g e n e r a l c e r c a d e n u e s tr o s te r r ito ­ r io s y e n o tr o t ie m p o p r o t e g is t e la c o s t a lin d a n te c o n e l m ar, ¿ n o o ís t e q u e c a y e r o n lo s e s c u a d r o n e s d e S o lo m o n , t o d o s p o r ig u a l, e n d u ra b a ta lla y c ó m o lle n ó e l r ío d e m u e r te e l e jé r c ito 475 r o m a n o y c u á n to s h o m b r e s v u e s t r o s c u b r ie r o n , m u e r to s , lo s

c a m p o s y l a gran d errota e n l a gu erra d e tu g e n e r a l? ¿ T ú v a s a 480 a tr ev e rte a atacar a p u e b lo s in v e n c ib le s ? ¿ N o c o n o c e s e l v a lo r

44 N o se sabe con precisión de qué lugar se trata. 45 Jefe, como sucesor de su padre Güenfan, de la tribu de los frexes — en este caso, Coripo utiliza el adjetivo laguantan con el sentido genérico de «mo­ ros»— y uno de los reyes principales de Bizacena. Ya bajo el dominio vándalo comienza a realizar saqueos y pillajes, hasta que consigue hacerse con el poder y para ello, unas veces permanecerá fiel a los romanos, otras se les enfrentará, según su conveniencia. 46 Coripo utiliza tres términos generales para referirse a los moros: Mauri, M assyli (en este caso lo utiliza com o adjetivo, m odificando a «tropa») y Mazax. El segundo aparece en la Eneida V I 60, y el tercero en Farsalia IV 681. 47 El ex-cónsul Solomón, jefe de estado mayor de Belisario, fue nombra­ do por Justiniano sucesor del mismo y prefecto del pretorio de África. Por Proc o p io (Guerra contra los Vánd. ΙΠ, 11, 16) sabemos que era un eunuco y, se­ gún el m ism o autor (G u erra con tra los Vánd. IV 19, 3-4), gobernó con moderación y aseguró una completa seguridad en África.

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e n e l c o m b a t e d e l p u e b lo d e l o s ila g u a s , q u e ta n to c e le b r a la a n tig u a fa m a etern a? C u y o s a n te p a sa d o s y a c o n o c ió e n la g u e ­ rra M a x im ia n o 48, em p erad or q u e p o s e ía e l cetro d e R o m a so b re e l orb e. T ú , c o n u n o s p o c o s so ld a d o s, tú q u e y a v a s a m orir, ¿te a tr e v e s a m irar m is e sc u a d r o n e s? ¿ V a s a p o d e r r e s is tir n u estro ataq u e y m irar a la cara d e m is h o m b r e s, g e n e r a l ro m a n o , e n e l c a m p o d e b a ta lla ? M e jo r , d a te la v u e lta , c o g e tu s e sta n d a r te s, e m p r e n d e la r etira d a y g u á r d a te d e la m u e r te . P e r o s i p ie n s a s q u e p u e d e s en tab lar b a ta lla c o n m ig o , s i te agrada m orir y y a te lla m a e l d ía ú ltim o , ¿p or q u é c a n s a s a tu s h o m b r e s? C o n té s ta ­ m e c u á l e s tu d e c is ió n y v en d ré a d o n d e q u ier a q u e d e se e s, para n o h a c e r e sp e r a r al d e s tin o . E s ta s ó r d e n e s m e d io n u estro j e f e v a le r o s ís im o , tú da la resp u e sta q u e q u ier a s» . E n to n c e s se r en o e n su fir m e z a d e ca rácter, sin e n c o le r iz a r se c o n tr a e l e n e m ig o , d ic e e l g e n e ra l: « N o e s n e c e s a r io r esp o n d er a h ora al c r u e l e n e m ig o . D e b o m e d ita r d u ran te a lg u n o s d ía s la s in s tr u c c io n e s d e l fe r o z tiran o y d e s p u é s o s daré la s m ía s» . H a ­ b la n d o d e e s te m o d o , o r d e n ó te n e r lo s b a jo v ig ila n c ia m ien tra s p reparaba v a le r o sa s e m p r esa s. ¿ Q u ié n p u d o esp erar q u e q u e d a ­ b a u n a s a lv a c ió n para a q u e llo s h o m b r e s? ¡C u án ta to le r a n c ia la d e l gran gen eral! ¡C u ánta su b o n d a d y su m o r a lid a d e n e l m a n ­ d o ! L o s c o r a z o n e s bárbaros se h in ch a n , in fla m a d o s p o r u n a c ó ­ le r a d e sm e su r a d a : é s te a c tú a c o n c le m e n c ia , g o b e r n a n d o c o n d ig n id a d r o m a n a . N o q u is o c a s tig a r a l o s s o b e r b io s c o n u n a m u e r te in m e d ia ta , s in o sa lv a r a l o s h u m illa d o s y a liv ia r a l o s s o m e tid o s . A s í p e r m a n e c e y p e r m a n e c e r á sie m p r e la virtu d r o ­ m ana: rep rim e y sa lv a , p r o m e te e l p e r d ó n d e sd e la ira.

48

Marco Aurelio Maximiano compartió el poder con el emperador Dio-

cleciano, instaurador de la Tetrarquía, durante los años 286 a 304 d. C. y tuvo que enfrentarse a las tribus de moros y beréberes que se rebelaron en África.

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62 510

Se levanta el campamento de los romanos que avanzan h a d a el enemigo. Discurso de Juan

C u a n d o L u c íf e r o 49 e x te n d ió su s ray 0S r e s p la n d e c ie n t e s s a lie n d o d e la s ■

a Su a s d e l O c e a n o , e n t o n c e s e l g e n e r a l d a o r d e n d e le v a n ta r to d o e l c a m p a ­ m e n to y d e s a lir a la s f a la n g e s e n a p i­

ñ a d a s fila s . D a n d o la se ñ a l, g im e terrib le, c o n e s p a n to so ca n to , la tr o m p eta d e h u e c o b r o n c e , arrojan d o d e l p e c h o e l d u lc e su e ­ ñ o . S e d an á n im o s lo s so ld a d o s — e l c la m o r lle n a la s tien d a s— 515 y e x h o r ta n a l c o m p a ñ e r o ; e n t o n c e s l o s e s c u d e r o s arra n ca n la te la d e la s tien d a s, fija d a al s u e lo , traen d e la s altas c a b a lle r iz a s a lo s c a b a llo s a d o r n a d o s c o n p la c a s d e m e ta l y r e c o g e n to d a s la s arm as. P er o c u a n d o e l e jér cito e m p ie z a a avan zar, fo r m a d o s 520 lo s e sc u a d r o n e s, y a m ostrar p o r la lla n u r a la s á g u ila s v ic to r io ­ s a s , p o n ie n d o a s í o r d e n a la s p r e o c u p a c io n e s e n su c o r a z ó n , sie m p r e a ten to , a d v ierte é l m is m o a su s c a p ita n e s, r e fir ié n d o le s y m o str á n d o le s la situ ación : « ¡O h , e jé r c ito r o m a n o , o h , fid e lís i­ m a e sp e r a n z a d e l E sta d o , o h , v a lo r y h o n r a d e l m u n d o , e l m á s 525 s ó lid o s o s t é n y le a lta d d e l I m p e r io y r e c o m p e n s a a n u e s tr a s e m p r e sa s , a u n q u e b ie n c o n o c é is la c o n f ia n z a q u e d e b e m o s p o ­ n e r e n e s te p u e b lo , y o m is m o o s reco rd a ré, sin e m b a r g o , la s in ­ s id ia s , l o s e n g a ñ o s y la s tr a ic io n e s p r o n o s t ic a n d o l o q u e h a y q u e te m e r y e x p o n ie n d o l o q u e h a y q u e h a c e r. L a s d u ras b ata­ lla s n u n c a c a r e c ie r o n d e m a lv a d a s tr a ic io n e s : e l e jé r c ito m o r o 530 s ie m p r e c o m b a tió m e d ia n t e i n s i d i a s 50 y a c e c h ó , c o n f ia d o e n d u d o sa s arm as; s ó lo e l e n g a ñ o m a n tie n e a la s fu e r z a s m a sila s y

49 Es el nombre latino de Fósforo, la estrella matutina, también llamada Heósforo. Frecuentemente es personificado en poesía com o el astro que anun­ cia la Aurora y trae la luz del día. 50 Es característico de la estrategia de los moros el sorprender al enemigo desprevenido e indefenso mediante estratagemas y emboscadas. La técnica de los moros que detalla en este caso Coripo y que consistía en acorralar al enemi­ go en un valle, provocando después una emboscada, ya la explica L u c a n o en la Farsalia IV 736-748.

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h a c e lu c h a r a lo s c o b a r d e s, m ie n tr a s la s r o c a s o fr e z c a n e s c o n - 535 d rijos e n lo s m á s a lto s m o n te s o lo s r ío s d e e x te n sa s o rilla s o e l c a m p o d o n d e s e e x tie n d e la v e r d e o l iv a o l o s á r b o le s d e f r o n ­ d o s a c o p a p e r m ite n a l e j é r c ito p e r m a n e c e r e s c o n d id o e n e l c a m p o . C o n e s ta s a stu c ia s p r o v o c a e l m o r o la lu c h a , d e m o d o q u e , a l a p a r e ce r d e r e p e n te con r a p id e z , a te m o r ic e a l e n e m ig o d e s p r e v e n id o y l o a s e d ie , in s e g u r o , c o n fia d o e n su n ú m er o , en e l terren o y e n lo s c a b a llo s d o m a d o s; e n to n c e s s e e n v ía n m a lí- 540 c io s a m e n te u n o s p o c o s g u erreros a lo s lla n o s c a m p o s para p r o ­ v o c a r e l c o m b a te y h u y e n al se r v is to s p a r a atraer a m á s e n e m i­ g o s . E l m o r o b la n d e la n z a s c o n p u n ta d e h ierro y n o c e s a d e dar 545 v u e lt a s c o n su c a b a llo d o m a d o ; p e r o c u a n d o s e a c e r c a e l e n e ­ m ig o , h u y e c o n h a b ilid a d para d isp er sa r , a stu to , la s fila s o r d e ­ n ad as m ien tra s l o p e r sig u e u n a trop a n u m e r o sa q u e s e c re e v e n ­ c ed o ra , e x te n d ié n d o se e n lo s c a m p o s e n to d a s d ir e c c io n e s. C o n e s ta s e s tr a ta g e m a s a c tú a e l m o r o c o b a r d e s im u la n d o la lu c h a , h a sta c o n d u c ir al e jér cito con trario en m e d io d e l o s e n e m ig o s y l o e n c ie r r a e n v a lle s s itia d o s . E n t o n c e s c u a n d o s e d e sc u b r e e l 550 e n g a ñ o , a flo ja la s d u ras r ie n d a s y h a c e v e n ir d e to d a s p a r te s a la s b an d as q u e p e r m a n e cía n o c u lta s. É l, q u e e s p r e sa de u n m ie ­ d o atroz, h u y e e n e l p rim er tum u lto: a é s te , q u e e l m ism o m ie d o 555 h a c e te m e r o so , a b a te e l m o r o c o n duro g o lp e . P er o s i v a le r o sa ­ m e n te lo s so ld a d o s le s h a c e n fr e n te c o n fir m e z a , n in g u n a tropa p e r s e g u ir á a q u ie n e s s e a tr e v e n a lu c h a r , s in o q u e h u irán v o l ­ v ie n d o lo s s u a v e s c u e llo s d e s u s c a b a llo s : d e e s t e m o d o a b a n ­ d o n a n e l c o m b a te . A s í c a e e l e j é r c ito q u e h u y e , a s í r e s is t e e l seo fir m e . P u e s la fo r tu n a ab a tirá a l o s c o b a r d e s y a y u d a rá a lo s p ru d en tes y v a le r o s o s 51: p u e s c o n fr e c u e n c ia v o lv ió a v er a m u ­ c h o s y ¡c u á n to s o b tu v ie r o n la v ic to r ia d e e s o s m is m o s p e lig r o s! C o m o d e b e n se r l o s c a p ita n e s, p r u d e n te s , fu e r te s y fie r o s , q u e 565

51 284).

La sententia recuerda el virgiliano audentes fortu n a iuvat (Eneida X

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d e m u e str e c a d a u n o su s fu e r za s e n e l m o m e n to c r ític o d e la b a ­ ta lla . Q u e é s a s e a la e m p r e sa d ig n a d e v u e str o v a lo r . D is p o n e d la s tr o p a s e n e s c u a d r o n e s y q u e a v a n c e n to d a s la s e n s e ñ a s e n m a n íp u lo s o r d e n a d o s . Q u e s e a c tú e s o b r e t o d o c o n la m a y o r p r u d e n c ia , s e g u id , v ig ila n t e s , e s ta s r e c o m e n d a c io n e s : d e e s te 570 m o d o v e n c e r é is a lo s e n e m ig o s . Q u e p r e c e d a n lo s o fic ia le s , c a ­ d a u n o e n su o r d e n , a la trop a y q u e m ie n tr a s v a y a n lo s c a p ita ­ n e s a e x p lo r a r lo s v a lle s s o s p e c h o s o s y a p reparar c a m in o s a c ­ c e s ib le s . T o d o e l e jér cito estará se g u r o c o n e sta s d isp o sic io n e s : y e l e n e m ig o n o v e n d r á p o r so r p r e sa a l q u e e s p r u d e n te y per575 m a n e c e r o d e a d o d e l o s s u y o s . P e r o s i e l e jé r c it o m o r o , a c o s ­

tu m b rad o a la s o sc u r a s tram p as, ataca, a n tes u n v e lo z m e n sa je ­ r o a c a b a llo l o traéra h a s ta m is o íd o s y h ará a p r e su r a r se a la s c o h o r te s c o n c a u te la . R e c o r d a d e s t o , c a p ita n e s : c o n f ia d e n la ju s ta s a lv a c ió n » . 580

E s to d ijo e l g e n e r a l y e l e jé r c ito l o a c e p ta c o n p a la b ra s d e a p r o b a c ió n : l o a la b a n , le a p la u d e n y l o a p ru eb a n , s e r e g o c ija n e n su c o r a z ó n y , a leg r es, e jec u ta n su s ó r d e n e s c o n so licitu d .

LIBRO SEGUNDO

M ie n tr a s ta n to , s e e x p u ls a al m o r o Huida de los moros ante el avance de los romanos. Invocación del poeta a Justiniano y a las musas

destru ctor d e r e g io n e s en te ra s y e l e n e m ig o a d v e r s o l o a p la s ta e n su a g it a ­ c ió n . A l h u ir , a b a n d o n a a te r r o r iz a d o la s c iu d a d e s sitia d a s y a g o b ia d o p o r e l m ie d o a c u d e c o rr ie n d o a l o s altos m o n ­ te s para m on tar y p r o te g e r su s fu n esta s

tie n d a s e n l o s b o s q u e s . L o s p r o fu n d o s v a l le s y la s in c lin a d a s c o lin a s s e lle n a n d e in n u m er a b le s trib us q u e c u b ren lo s a n c h o s c a m p o s y lo s r ío s s in u o s o s . A p iñ a d o s e s c u a d r o n e s im p id e n v e r la tierra lim ítr o fe y la c h o z a c o lg a n te o c u lta las c o p a s de lo s ár­ b o le s e n lo s a lto s b o s q u e s . H u y e d e a q u í to d o tip o d e a n im a le s te m ie n d o lo s v e n a b lo s d e l m o r o sa n g u in a rio ; p ero sin p od er e s ­ capar, d e sg r a c ia d o s, a tam aña d e str u c c ió n , sin o q u e y a c e n e n e l s u e lo c o n l o s d a r d o s c la v a d o s e n e l p e c h o . N o p u d o e l tie r n o pájaro c o lg a r su q u erid o n id o d e la s altas ram as o en tre e l f o lla ­ je ; p u e s lo s m o r o s atan su s tie n d a s a to d o s lo s á r b o le s para l e ­ v a n ta r u n te c h o y e n n in g ú n m o n t e q u e d a y a u n a c im a v a c ía : ig u a l q u e s e o c u lta la tierra, c u b ie r ta p o r u n a n u b e c a rg a d a d e n ie v e , y lo s c a m p o s, lo s m o n te s y to d o s l o s á r b o les está n b la n ­ c o s y e l m is m o m o v im ie n to d e l aire e s lim ita d o ; la s abu nd antes llu v ia s arrebatan la ap a rien cia e v id e n tís im a d e la s c o s a s y n o se

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r e c o n o c e n lo s astr o s e n n in g u n a c o n s te la c ió n . ¿ Q u é p o e ta c o n u n a n u e v a té c n ic a m e p o n d rá e n o r d e n ta n to s p u e b lo s , trib u s y b a t a lla s 52? T ú , J u stin ian o, e n sé ñ a m e lo to d o , c o n tu ayuda: p ero h a z p a r tícip e a la m u sa d e d e lic io s o e n c a n to . Q u e e lla d isp o n g a m is v e r s o s q u e v a c ila n entre in só lita s p alab ras: tan sa lv a je s s o n lo s n o m b r e s v o c ife r a n te s e n la le n g u a bárbara. V a e l p r im er o a la guerra, o b lig a d o Enumeración de las tribus >> los jefes que participan en el com bate

p 0r ja m u e r te fr a te r n a , A n t a la s 53 p rín ^ ^ | QS m o r o s q Ue e n otro tie m p o f u e s ú b d it o d e l o s e m p e r a d o r e s r o ­ m a n o s , g r a to a l o s c a p it a n e s y f i e l a

n u e s tr o s d ir ig e n te s: p r o v o c a n d o al c o m b a te , fu r io s a m e n te e n ­ c o le r iz a d o , le v a n tó su te m ib le d ie s tr a c o n l a q u e e m p u jó c o n v io le n c ia a to d o s su s p u e b lo s, c u b ie rto s d e b r o n c e , h a c ia la s re ­ c o m p e n s a s d e l a g u erra . F u e f i e l a l a p a z e s t a b le c id a e n la s fr o n te r a s lib ia s y la m a n tu v o d u ra n te d i e z a ñ o s e n te r o s . ¡A y , q u é in d is c r e c ió n d e u n j e f e ig n o r a n te p r o v o c ó la lu c h a , h a c ie n ­ d o r e a v iv a r s e la s lla m a s a p a g a d a s! L a lo c u r a se m b r ó e n to n c e s la s s e m illa s d e la p e lig r o s a guerra; la c ó le r a f a c ilit ó e l c r im e n d e la p e r f id ia y e l g e r m e n d e ta n ta m u e r te . C o n m á s d u r e z a p r o v o c ó a la s ru d as trib u s d e L ib ia , p r o m o v ie n d o m a ta n z a s e n to d o e l orb e. C o n e sc u a d r o n e s d e la m ism a raza l o s ig u e n lo s f r e x e s 54 e n a p r e ta d ísim a fo r m a c ió n ; c o n c u e llo a ltiv o a lab an a su d irigen te, 52 Tópico de la falsa modestia (cf. nota 8). 53 La muerte de su hermano Guarízila se llevó a cabo por orden de Solo­ món, el pacificador de África antes de la llegada de Juan Troglita, sin conside­ rar su fidelidad al imperio mantenida durante años. 54 Una de las tribus que habitaba las estepas y llanuras del sur de Tunicia y en época bizantina de las más temibles entre las poblaciones indígenas de es­ ta región. Bajo el mando de su gran jefe Antalas, habían derrotado más de una vez a los ejércitos de los reyes vándalos y tanto por el prestigio de sus fuerzas com o por el nombre de su rey, ejercían sobre las tribus vecinas una autoridad incontestable.

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p u e b lo fu erte, d e h o m b re s du ros y fie r o e n e l p e lig r o de la g u e - 45 rra, ta n to s i v a a p ie , a n tic ip á n d o s e p o r la lla n u r a a tr a v é s d e l e n e m ig o , c o m o s i e s p o le a lo s ija re s d e su c a b a llo re lin c h a n te . P o r u n a p arte, e m p u ñ a n su s arm as l o s v e l o c e s e s c u a d r o n e s de c a b a lle r ía q u e a c o m p a ñ a n a S i d if a n 55. É l v u e la im p e tu o s o en m e d io d e la fo r m a c ió n , c o n fia d o e n su c a b a llo , y , e n é r g ic o , p o ­ n e e n m o v im ie n to a la s f a la n g e s a r m a d a s, p r o v o c á n d o la s , c o ­ r rien d o , in d ó m ito , a q u í y a llá p o r lo s a n c h o s c a m p o s. P o r otra, 50 la s c o h o r te s d e S in u sd is a s e e x tie n d e n r á p id a m e n te por e l c a m ­ p o d e b a ta lla y lo s silv a c a s a m e n a z a d o r es y lo s n affu r, d e c ru e ­ le s arm as y e l fe r o z S ilc á d e n it 56, q u e e n lo s c a m in o s apartados d e lo s e le v a d o s b o s q u e s p rep a ra b a ta lla s te m ib le s p o r su s e m ­ b o s c a d a s, am ed ren ta a lo s e n e m ig o s c o n la c o n fu s ió n d e l lu g a r 55 y e s d e sc u b ie r to , fu e r a d e sí, e n s o m b r ío s c r ím e n e s 57. A c o n t i­ n u a c ió n a v a n z a n lo s q u e h a b ita n la s m o n ta ñ a s d e G úrub i y lo s v a lle s e s té r ile s , la s c o lin a s d e M e r c u r io e í f e r a 58 d e fr o n d o s o s

55 Nada se conoce sobre los nombres de Sidifan o Sinusdisa (v. 5 1 ), que m e inclino a interpretar más como referidos a personajes que a tribus. La difi­ cultad que plantea Coripo consiste en que en muchas ocasiones no puede dis­ tinguirse entre los nombres referidos a grupos y a individuos, pues con frecuen­ cia las tribus son nombradas con términos en singular. 56 Los silvacas y silcádenit, cuya situación geográfica nos es desconocida — sólo se nombran algunos lugares com o Gúrubi, Mercurio e Ifera— pertene­ cen al m ismo grupo que los Frexes, al igual que lo s Naffur, que parecen estar establecidos al sudeste de la Bizacena y que se encuentran continuamente aso­ ciados a las empresas de Antalas. 57 Cf. nota 43. 58 Resulta difícil la identificación de estos lugares. D i e h l (L ’Afrique B y­ zantine..., pág. 3 0 4 , 1) habla de un país montañoso y boscoso, en la península del cabo Bon, que se extendía desde Curubis (Kourba) hasta el promontorio de Mercurio. Para S h e a (The Iohannis..., págs. 5 4 -5 5 ) resultaría tentador identifi­ car Gurubi con Curubis, la actual Gurba que, según Ptolom eo, el Itinerarium Antonini y Cellario, está entre Hadrumentum y Neapolis, cerca del promontorio de Mercurio.

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b o sq u e s; c o n e llo s m arch ab a e l im p o n e n te A u t ílit e n 59 q u e n o le ib a a la z a g a e n la s a tr ev id a s e m p r e sa s d e su p a d re , p r e fe c to y a lia d o e n la g u e r ra y q u e a n a d ie era f ie l; d a b a r ie n d a s u e lta a s u s c r ím e n e s in c e n d ia n d o , r o b a n d o c o n c r u e ld a d , m a ta n d o y l le v á n d o s e lo to d o p o r la fu e r za . Ib a n l o s s ilv a iz a n y lo s n ó m a ­ d a s m á c a r e s 60 q u e e n lo s a lto s m o n te s e s c a r p a d o s y e n lo s e s ­ p e s o s b o s q u e s le v a n ta n su s e riza d a s tie n d a s, p r o te g ié n d o s e tras la so m b ra d e u n a roca; lo s silz a c ta s y lo s v e lo c e s c a u n e s 61, e n ­ tre q u ie n e s d erram a su co rrien te e l V á d a ra a su p a s o p o r lo s lla ­ n o s y m e z c la la s fu e n t e s c o n s u s a g u a s , p o r d o n d e d ir ig e su c u r so , d e s d e la c im a d e u n m o n te , so b re la h ie rb a d e su s c u rv a ­ d a s o r illa s . A c u d ie r o n a c o m b a tir lo s p u e b lo s q u e a lim e n ta e l A g a lu m n o , a l q u e p u e d e v e r s e alzar su e le v a d a c im a e n m e d io d e la s n u b e s , y e l M a c u b i o 62 q u e s o s t ie n e l o s a str o s d e l v a s to fir m a m e n to ; y l o s p u e b lo s a l o s q u e ( * * * ) a lim e n ta a ta n d o la e s c a s ís im a c e b a d a carg a d a d e p a ja d e l a tierra lle n a d e m a le z a . S a s c a r a c u d e ta m b ié n a la lla m a d a d e s d e te r r ito r io s le ja n o s y l o s á s tr ic e s , A n a c u ta su r , C e lia n o e i m a d a s 63, Y l o s p u e b lo s

59 Sin duda, es otro jefe moro, aunque nada se conoce sobre su identidad. 60 N o sabría decirse exactamente dónde se encontraban establecidas las tribus de los silvaizan y mascares cuyas tiendas estaban cubiertas de follaje, de ahí el adjetivo «erizadas» (horrida). A l parecer, las tribus revueltas y mal so­ metidas se refugiaban en las regiones montañosas del norte y del interior de la provincia proconsular. 61 Estas tribus ocupaban el alto valle del Bagradas, hacia el punto donde el río se escapa de las montañas para entrar en la llanura y con seguridad cubrían la región accidentada y difícil que se extiende entre Khamissa (Thubursicum Numidarum) y Soukarrhas al oeste, Chemtou y el K ef al este. 62 M ontes del sur de Bizacena; ambos se sitúan a cuarenta kilómetros aproximadamente de la antigua ciudad de Thelepte. 63 N o sabemos con seguridad si el nombre de Sascar alude a un individuo o a una tribu. Los mecales o im adas eran tribus que vivían sobre la orilla de la Pequeña Sirte, en los confines mismos de Tripolitania y Bizacena, entre el lago Tritón y el mar; y cerca de ellos el numeroso y poderoso pueblo de los ástrices, cuyo territorio se extendía cerca de la costa.

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q u e p o s e y e r o n la e n c re sp a d a Z é r s ilis d e r e d u c id o s c a m p o s. L a d e sh o n r o sa G á lic a m a n d a e n s e g u id a su s s in ie str o s h o m b res; y n o c e s a n lo s fu n e s to s c a m p o s d e en v ia r a lo s p u e b lo s que la n u ­ tr ic ia T ilíb a r is r e c ib ió d e la s tierras d e T a la n te , p o r d on d e M a r ­ t a 64, c r e a d o r a d e l m a l, p r o lo n g a a l m a r su s a r en a s m e z c la d a s ,

so

L a trop a r o m a n a h u b ie ra e v ita d o v e r e s t o s f u n e s to s c a m p o s, si e l d e stin o , a m e n u d o e n e m ig o d e lo s b u e n o s, h u b ie ra p erm itid o r o m p e r lo s h ilo s d e la m u erte: a s í tú l o d is p u s is t e , P ad re e m i ­ n e n tísim o , a sí lo e x ig ía n tus ó rd en es. U n m e n s a je r o , a tr a v e sa n d o h a s ta l o s m á s r e m o to s te r r ito - 85 r io s d e L ib ia , c o n v o c a a la s trib u s in d ó m ita s para lu ch a r con tra lo s e x tra n jero s. E l ila g u a s 65, q u e n u n c a f u e v e n c id o , acu d e c o n n u m e r o so s so ld a d o s y aterroriza al o rb e en te ro co rrien d o d e un la d o a otro. L o s ig u e e l sa lv a je á u s tu r 66 c o n la s r ie n d a s d e su s 90 c a b a llo s a flo ja d a s, c o n fia d o e n su s fu e r z a s, v a le r o s o e n arm as y su p e r io r s ó lo e n n ú m e r o . P u e s e l á u stu r g u e r re ro , a n s io s o p o r en tab lar e q u ív o c a s b a ta lla s e n lo s c a m p o s , le v a n ta m u ros a m a ­ rra n d o l o s c a m e llo s y c a v a f o s a s y c o l o c a g a n a d o d e d is t in ta 95 c la s e , r o d e á n d o s e d e u n apretado c ír c u lo para im p e d ir c o n o b s ­ tá c u lo s e l ataqu e d e lo s e n e m ig o s y cerrarles e l p a s o e n su c o n ­ f u s ió n 67. C o r re e n t o n c e s e l c r u e l ila g u a s a ab atir a lo s e s c u a -

64 Para D ie h l (L ’Afrique Byzantine..., pág. 3 0 3 ,1), Zérsilis puede ser Gergis, en la costa de la Pequeña Sirte; Talalati y Tilíbaris fueron en otro tiempo estaciones de la ruta de Tacapae a L eptis Magna, y capitales de los territorios militares; Gálica y Marta se situaban al sudeste de Gabés. 65 La más importante de las tribus de los marmáridas es la de los ilaguas o laguantan, sin duda los leuathai de Procopio. Establecida, al parecer, en los confines occidentales de Tripolitania. Durante muchos años esta tribu comenzó y dirigió todos los ataques emprendidos contra el país bizantino. Parece además haber ejercido sobre las tribus vecinas una especie de preeminencia. 66 Los áustures, rápidos jinetes, acostumbrados a vivir de robo y de pilla­ je, vivían, según indica Amiano Marcelino, entre Leptis Magna y Cirene. 67 Coripo alude a una táctica típica de los moros, la de proteger el campa­ mento con los propios animales (cf. IV 598). También P r o c o pio (Guerra con-

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JUÁNIDE

d r o n e s en tre lo s e str e c h o s m u ro s y s e d ir ig e c o n se g u r id a d a lo s c a m p o s p e r s ig u ie n d o y cerran d o e l p a s o y c o n in a u d ita m a ta n 100 z a s e e n fu r e c e , d e str u c to r, c o n tr a e l d e s g r a c ia d o e jé r c ito . T ie ­

n e n e l a riete, arm a m o n stru o sa d e guerra, y le v a n ta n su s tien d a s d e m a n e r a o r d e n a d a c o n la s e n s e ñ a s c o lo c a d a s e n d iv e r s o s s i­ tio s , raza e sp a n to sa d e h o m b re s a g u e r rid o s, au d az p o r su s in n u ­ m e r a b le s v ic to r ia s , q u e n o d e ja n u n c a d e lu ch a r, im p ía y cru el; n o te m e d e str u c c ió n algu n a, au n q u e p u d o h ab er te m id o o l e se 105 rá p e r m itid o m e r e c id a m e n te : q u e s e a r r e p ie n ta d u ra n te la r g o tie m p o d e h a b er s id o c ru el. P u e s e l p o d e r o s o Ila g u a s , p o stra d o e n otro tie m p o c o n u n a h e r id a p o r lo s a n c h o s c a m p o s , e n tr e g ó lio su s terrib les la n z a s, p o n ie n d o f in a lo s b o tin e s y b atallas. E l f e ­ r o z Y e r n a 68 era su j e f e y s a c e r d o te d e l d io s G ú r z i l 69. D i c e e l p u e b lo q u e su p ad re e s e l c o r n ife r o A m ó n 70 y u n a b ra v a b e c e ­ rra su m a d r e : ¡ta n g r a n d e e s l a lo c u r a d e la s m e n t e s c ie g a s ! ¡A y , a s í e n g a ñ a n lo s d io s e s a s u s d e s g r a c ia d o s p u e b lo s ! A c u ­ d e n lo s i f ú r a c e s 71, e x p e r to s e n arm as h o s tile s : su in fa n te r ía se d is t in g u e p o r l o s e s c u d o s y a rm a s r e s o n a n te s , p o d e r o s a e n e l m a n e jo d e la e s p a d a c u a n d o a ta c a a l c r u e l e n e m ig o . L a tr o p a

tra los Vánd. IV 11, 17-20) hace alusión a este sistema de defensa en el ataque de Solomón a los moros. El camello, animal indispensable paj-a los nómadas de Tripolitania, es utilizado al mismo tiempo como animal de carga, como montu­ ra y animal de combate. 68 En el gran levantamiento del 546, Yerna, jefe de la tribu de los laguantan, fue nombrado general en jefe a la cabeza de todas las tribus de Tripolitania. 69 Divinidad adorada por la tribu de los laguantan, cuyo nombre servía a sus adoradores como grito de guerra en las batallas y su imagen, llevada como fetiche en m edio de los combates, era regada, la víspera de la lucha, con la san­ gre de los sacrificios. 70 D ios de Tebas, en Egipto, que era adorado bajo la forma de un camero. Había sido asimilado a Zeus por los griegos. O v id io (cf. M etam orfosis V 17; X V 309) utiliza también el adjetivo «cornifero» (corniger) al referirse a Amón. 71 Sobre la tribu de los ifúraces no se conoce nada, sólo sabemos por Cori­ po que eran soldados de infantería.

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m u c t u n ia n a 72 q u e h a b ita la d e sie r ta T r íp o li b aja d e s d e la s t ie ­ rras c á lid a s; la m a lv a d a G á d a b is e n v ía h o m b r e s d e s d e su c iu d a d e la y la p é r fid a D í g d i g a 73, e r iz a d a d e te r r ib le s m u r a lla s, p r o ­ p o r c io n ó u n a fo r m a c ió n a la s tierras v e c in a s . E n to n c e s a c u d e n l o s p u e b lo s q u e b arren lo s e s ta n q u e s c o n su s c h a lu p a s v e la n id e s 74 y co rren c o n h a b ilid a d p o r la s u p e r fic ie d e l agu a, arrojan­ d o su s c u r v a d o s a n z u e lo s a lo s p e c e s te m b lo r o so s. L o s b a r c e o s 75 r iv a liz a n e n su c ó le r a c o n a c o stu m b r a d o f u ­ ror, c o m ie n z a n a aban don ar su s tierras y a tratar d e ob ten er la s n u estras. L a ira y la guerra p r o p o r c io n a n arm as y u n a raza dura a e s to s h o m b re s. N o lle v a n lo s e s c u d o s y la s e sp a d a s a m e n a z a ­ d oras c e ñ id a s al c o sta d o , c o m o d e co stu m b re , sin o q u e c o n u n a c u e r d a q u e lo s r o d e a , lig e r a m e n te a ju sta d a , su je ta n la s v a in a s c o lg a n d o d e su s b r a z o s d e sn u d o s. Y n o ad o rn a n lo s m o r o s su s b r a z o s c o n m a n g a s d e tú n ic a n i s e c iñ e n c o n c in tu ro n es in c r u s­ ta d o s d e n in g u n a c la s e d e c u e n ta s, s in o q u e , d e s c e ñ id o s , e x c i ­ tan a su s fie r o s e sc u a d r o n e s al c o m b a te lle v a n d o d o s la n z a s de h ie r r o m u y p e s a d o . U n t o s c o m a n to a c o lc h a d o 76 q u e c u e lg a , a n u d a d o , d e lo s m ie m b r o s le s c a e b a ja n d o d e s d e lo s h o m b ro s; d e s p u é s , u n m a n to d e te la , ata d o c o n u n fu e r te n u d o , le s cu b r e la n e g r a c a b e z a y b a jo la n egra p la n ta p is a e l á sp er o p ie m oro.

72 Para M a zzu c ch elli (en I. B e k k e r , Merob. e t Corip., pág. 231) esta tri­ bu debió de vivir cerca de la ciudad de Macuma o M acumades Syrtes. 73 P r o c o p io sitúa el pueblo de Gádabis cerca de Leptis Magna (Edif. V I 4, 12) y Dígdiga es referida en la Tabula Peutingeriana como el municipium Se-

lorum. 74 N o se sabe nada de los velanides, ni siquiera si se trata de una tribu, ex­ cepto que se los nombra con relación a las ciudades de Gádabis y Dígdiga. 75 Son probablemente los habitantes de Barca, que aparece en el Itinera­ rium Antonini, conocida también en la antigüedad com o Ptolemais e identifica­ da con la moderna Tolometa. Este pueblo es mencionado por Heródoto y Ptolemeo. 76 Procopio nos da también esta característica de los moros: «En cualquier época van vestidos con una túnica basta y un manto de tela áspera».

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A tan tos p u e b lo s m o ro s so p o rtó Á fr ic a e n la guerra. ¿ Q u ién p o d r ía p e n s a r q u e ha s o b r e v iv id o la d e s d ic h a d a ? P e r o n o fu e e sto su fic ie n te , ¡oh , d io se s! A l in sta n te s e lev a n ta , au d az, d e sd e u n o y o tr o territorio, e l j e f e e n e m ig o in d ig n a d o p o r la d e str u c ­ c ió n q u e la tropa rom an a le c a u só an tes a é l c o n lo s e str a g o s d e la guerra: p o r e s o , terrib le, a c u m u la a h o r a ta n ta ira. L e a c o m ­ p a ñ a n in n u m e r a b le s trib us: lo s q u e v iv e n e n G é m in i P e t r a 77 y e n lo s c a m p o s d e Z é rq u ilis c u b ie r to s d e m a le z a y lo s q u e h a b i­ tan lo s in fa m e s m o n te s d e l fu n e s to N a v u s o y lo s lu g a res d e sie r ­ t o s y l o s q u e a lim e n ta la s e c a tier ra d e la e x e c r a b le Á r z u g is — a s í la lla m a n lo s a n tig u o s— . L a tropa a u r a sita n a 78 baja d e la s tierras a lta s; su s lín e a s d e in fa n te r ía n o p u e d e n v e n ir a c o m b a ­ tir, p ero su c a b a lle r ía lu c h a c o n valor. L le v a n e n to n c e s d o s la n ­ z a s d e du ro e n eb ro y agu d a p u n ta d e h ierro y a m e n u d o un lig e ­ ro e s c u d o t o s c o p e n d e d e la du ra e s p a ld a o l e s c a e su sp e n d id o d e l c o s t a d o y la e s p a d a m is m a , fu lm in a n te , l e s c u e lg a , ata d a , d e l h o m b ro izq u ier d o . E l m o r o labrador, q u e s ie g a d o s v e c e s al a ñ o la s m ie s e s d e la c á lid a V a d i s 79 a ta n d o la c e b a d a e n p a c a s b ien ap retad as, e s p resa d e d e lir io , ¡a y !, so b re la s e c a aren a d e l c a n d e n te F e b o . ¡Q u é gran d e e s e l a fán d e b o tín ! S e h a c e fren te

77 Los territorios que ahora se nombran estaban ocupados por las tribus de Numidia. Gemini P etra es el precipicio mencionado por P r o c o pio y llamado Gem inianou p étra (G uerra contra los Vánd. II 20, 23). Z érqu ilis es, según P a r t sc h (en G. W. Sh e a , The iohannis..., pág. 57),' la otra fortaleza del monte

Aurasio, que P r o c o pio llama «Serboule» (Guerra contra los Vánd. II 19, 19). Los montes de Navuso y la tierra de Árzugis son más difíciles de identificar. 78 A sí llamada por vivir en los territorios cercanos al monte Aurasio. 79 Vadis estaba situada cerca del monte Aurasio, P r o c o p io la situa al pie (Edif. VI 7, 8). P a rtsch (Corippi Africani..., pág. XV) la identifica con la mo­ derna Badis. En las regiones montañosas y llanuras fértiles vivían las poblacio­

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al ard ien te c a lo r, se sop orta la se q u ía , e l ardor d e l e stío y la sed p or e l afán d e u n a guerra sa lv a je y e l d e s e o d el in d ig n o din ero. Prim er enfrentamiento sin importancia entre romanos V moros

E l v a le r o so e jé r c ito , a p resu rán d ose, v e fa y a a ]o s e n e m ig o s a p iñ a d o s e n las c im a s d e lo s m o n te s y c o lin a s y lo s lu ­ g a r e s h u m e a n te s d e lla m a s y lo s b o s ­ q u e s q u e c u b r ía e l c o m p a c to e jé r c ito

n o d e ja b a n v er n in g u n a cu m b re. T o d a s la s v iv ie n d a s p e r m a n e ­ c e n o c u lta s. P o r to d a s partes su e n a u n a v o z cru el c o n fu n d id a en e l a ire. S e c re er ía q u e , un fu e r te te m p o r a l, al d e sa ta r se , sa c u d e lo s b o s q u e s y la s s e lv a s so n o r a s y q u e s e e s tr e lla n en la c o s ta la s a g u a s e n tr e c h o c a d a s d e l m ar. S e a g u d iz a , p o r una p arte, el gr ite río d e lo s j ó v e n e s , e l r e lin c h o e n lo q u e c id o d e lo s c a b a llo s, p o r otra. G o lp e a n e l aire las m a d res c o n te m b lo r o s o s g e m id o s. L a tier ra h ie r v e e n t o n c e s en a g ita d o tu m u lto . V i e n e e n to n c e s un g r u p o d e p a s to r e s h u y e n d o d e lo s v a l le s a n te la lle g a d a d el e n e m ig o . E l b a lid o d e l g a n a d o r e s u e n a p o r lo s p r a d o s y b rota d e la aren a un p o lv o d e n so . Y a c o rría e l c a b a llo p o r lo s c a m p o s c o n la s r ie n d a s a flo ja d a s y era e l p r im e r o en arrebatar la p r e sa en tre lo s r eb a ñ o s a h u y en ta d o s. E n to n c e s le s s a le n al p a so , d e s ­ d e un p e lig r o s o d e s fila d e r o , u n o s p o c o s e n e m ig o s p e r o n o se le s v e ava n za r o r d e n a d o s en esc u a d r ó n a lg u n o ni am en azar im ­ p e tu o s o s a lo s e n e m ig o s q u e s e e n c u e n tr a n e n fr e n te , s in o q u e s ó lo se e n fu r e c e n c o n un griterío . L a tr o p a e n to n c e s b u sca d e s ­ d e l o s b o s q u e s lo s m a n to s a g ita d o s p o r f r e c u e n t e s m o v im ie n ­ to s, lla m a n d o en su ayud a, se g ú n la c o stu m b re , a la s m u ltitu d es d e m o r o s . A s í p u e s , lo s v e lo c e s fr e x e s a c u d e n v o la n d o al p r i­ m er e n fr e n ta m ie n to e n un c o m b a te sin im p o r ta n c ia y a seg u ra n s ó lo l o s g a n a d o s: p u e s la im p la c a b le f o r m a c ió n n o lle v a arm a a lg u n a .

nes sedentarias que cultivaban la tierra, mientras que en el límite del desierto o en las vastas estepas propicias para los pastos, la vida nómada persistía.

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N o s e i n i c i ó , s in e m b a r g o , la b a ta Unapatrulla romana

l ia c o n d e r ra m a m ien to d e sa n g re. P u e s

se adelanta p a ra espiar al enemigo y « descubierta

G é isir it, j e f e v a le r o s o , s e h a b ía ad elan -

p o r los m oros

190

.

,

,

-

.^

,

tad o a l a fo r m a c ió n p o r o rd en d e l g e n e ra l, a c o m p a ñ a d o d e l s a b io A m a n c i o 80, para e x p lo r a r l o s te rr ito r io s e n e m ig o s ,

so n d e a r l o s v a lle s y a lla n a r lo s c a m in o s , s e g ú n la c o stu m b r e . L o s e jé r c ito s r o m a n o s s e a sie n ta n a h o r a e n u n e le v a d o m o n tí­ c u l o y c o n t e m p la n c o n su s o j o s a l o s p u e b lo s im p ío s ; e n su 195 p e n s a m ie n to d u d a n q u é h a n d e r e fe r ir a s u ilu s tr e g e n e r a l. N o p u e d e n sop ortar a q u el tu m u lto n i o b s e r v a n c o n d e ta lle a q u ello s p a r a je s a te sta d o s. ¿ Q u ié n p o d r ía v e r ta n to s m ile s d e h o m b r e s? T a n to s c o m o la la n g o s ta q u e c a e c u a n d o s o p la e l a u s tr o 81 y s e e x tie n d e b a jo la s e str e lla s so b r e lo s c a m p o s d e L ib ia a l acab ar la p r im a v e r a o c u a n d o e l n o to l e o r d e n a p r e c ip ita r s e d e s d e e l 200 a lto c ie lo a l m ar y u n e n o r m e to r b e llin o la arrastra: e l c o r a z ó n

d e lo s c a m p e sin o s v a c ila n te s se e s tr e m e c e ante e l te m o r d e q u e la terrib le p la g a triture la s c o s e c h a s , d e v a s te l o s tier n o s fru tos y lo s h u er to s q u e e m p ie z a n a v erd ea r o d a ñ e la o liv a q u e f lo r e c e e n tiern as ram as. 205

Y y a ib a a v o lv e r s e l a tr o p a r o m a n a c o n l o s in fo r m e s p ara su g e n e ra l, c u a n d o e l e n e m ig o , q u e s e e n c o n tr a b a c er ca , rápida­ m e n t e l o s r o d e a . Y a v a n z a b a n a h o r a la s f i la s d e e n d u r e c id o s h o m b re s. A c u d e n lo s e n e m ig o s a p iñ a d o s d e s d e l o s m o n te s y de to d o s l o s d e s fila d e r o s , d e r ra m á n d o se p o r to d o s l o s c a m p o s: e l áu stu r y l a trop a m u tu n ia n a q u e se p o n e e n m o v im ie n to , a rd o ­ r o sa , c o n arm as in d ó m ita s. L e s s ig u e e l v a le r o s o ila g u a s . Y e l e jé r c ito , tr a sla d á n d o se c e r c a d e la m u c h e d u m b r e e n e m ig a , c o -

210 rría y a c o n in n u m er a b le s c a b a llo s; cre a la c o n fu s ió n y lo s h o s ti­

g a y se c o n c e n tr a m á s y m á s e n ap retad a fo r m a c ió n , d o m in a n -

80 Amancio era el escudero de Juan Troglita. 81 Viento del Sur.

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d o a lo s so ld a d o s. L a s la n z a s m ism a s e str e c h a n e l c a m p o d e b a- 215 ta lla y u n e n o r m e e s t r é p ito g o lp e a la tier ra . C o m o c u a n d o e l v ie n to em p u ja c o n fu e r te silb id o a la s n u b e s q u e corren; e n to n ­ c e s s e in fla m a u n nubarrón c o n fr e c u e n te s r e lá m p a g o s y la tor­ m e n ta , q u e lle g a p o r e l fren te con trario, s e d esa ta , arrojando un te r r ib le g r a n iz o d e e n o r m e p e s o : e l v ia je r o , s o m e t id o p o r la s 220 llu v ia s y v ie n to s , in c lin a n d o e n to n c e s su a p e n a d o rostro, tirita d e fr ío c o n u n c a sta ñ e te a r d e d ie n te s ; a s í e n c o r v a la e s p a ld a , v e n c id o , y e n c a m in á n d o s e a lu g a r e s s e g u r o s , c o r r e h a c ia lo s b o s q u e s y v iv ie n d a s. D e l m is m o m o d o s e retirab a v e n c id o e l ji- 225 n e te r o m a n o , a n te e l ataq u e d e l p o d e r o s o e n e m ig o . A u n q u e su i n s i g n e v a lo r s e d e s p ie r ta p a r a p e r s e g u ir v a le r o s a s h a z a ñ a s , c a e , s in e m b a r g o , so b re é l e l e n e m ig o q u e a c u d e n u m e r o so e n e x c e s o . L o s so ld a d o s n o p u e d e n arrojar c o n la m a n o lo s d ardos n i f le x ib le s sa e ta s; s ó lo a p e n a s l e s b a s ta la e sp a d a para d e f e n ­ d e r se e n e l c o m b a te , a p en as l e s b a sta n lo s e s c u d o s para r e sistir l o s g o lp e s . G o lp e a e n to n c e s e l aire u n sin ie str o griterío: l o s e s - 230 c u d o s d e l o s h o m b r e s q u e h a c e n fr e n te a l o s d a r d o s r e c ib id o s l e s r e s p o n d e n c o n g e m id o s . L a v id a e s z a ra n d e a d a p or h o r r i­ b le s p e lig r o s . E n to n c e s e l e jé r c ito r o m a n o in te n ta p o c o a p o c o r e tir a r se d e la lu c h a , d e b a tié n d o s e p o r a lc a n z a r la s c o lin a s de e nfre n te. E n tr e ta n to u n v e lo z m e n s a je r o h a - 235 Un mensajero informa sobre la situación critica de la patrulla. E l general acude en su ayuda

b ía v io le n t a d o l o s tr a n q u ilo s o íd o s y s e m b r 5 ja a g ita c ió n e n e l c a m p a m e n to c o n e n o r m e e str é p ito , d ic ie n d o q u e lo s fe r o c e s e n e m ig o s h a b ía n b a ja d o , in n u m e r a b le s, d e l o s b o s q u e s y lo s m o n te s

y q u e a b o m in a b les e jér cito s h a b ía n lle n a d o lo s c a m p o s, q u e lo s 240 lu g a r e s eran o c u p a d o s p or p u e b lo s d e arm as r e sp la n d e c ie n te s y q u e y a p o d ía n su cu m b ir lo s c a p ita n e s a n te tan gran batalla. A l in sta n te to d o s lo s jin e te s se p r e cip ita n e n c a m p o abierto: p u e s a to d o s im p u lsa b a e l p atrio tism o , l a p a s ió n y e l m ie d o a su

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JUÁNIDE

g e n e r a l q u e , te m ib le , e m p u ja la s e s p a ld a s d e lo s s u y o s , c o n d u ­ c ié n d o lo s c o n su v o z : y g o lp e a a v e c e s c o n su la n z a a lo s q u e 245 v e d e te n e rse . O rd en a a la s trop as q u e sa lg a n d e l c a m p a m en to y

l e s m a n d a ir e n ayu d a d e su s c o m p a ñ e r o s. T r a s c o n d u c ir a lo s v e l o c e s e s c u a d r o n e s d e c a b a lle r ía a c a m p o a b ie r to y a d e la n ta r se a lo s c a p ita n e s , in c r e p a a lo s q u e s e d e m o r a n e n e l c a m p a m e n to , a te m o r iz á n d o lo s c o n e l s o n id o 250 d e l r o n c o b r o n c e . L a trom p eta, lla m á n d o lo s c o n in sis te n c ia , g i ­ m e , te r r ib le , c o n t e m b lo r o s o c a n to . L e s s ig u e u n a fo r m a c ió n c o m p u e s t a p o r n u m e r o s o s m a n íp u lo s . L a p e z u ñ a e n s o m b r e c e d e p o l v o la s lla n u r a s r e s p la n d e c ie n te s , e l s o l e n su e s p le n d o r p a lid e c e , a l c o n tr a e r se su s b r illa n te s r a y o s y e l c ie l o e s e n tu r­ b ia d o p o r la arena q u e su b e h a sta é l. A s í c o m o e l e u ro s e p r e c i255 p ita d e sd e lo s m o n te s d e É o lo , so p la n d o p o te n te c u a n d o la s tor­ m e n ta s b arren la a r e n o sa c o s ta y e n tu r b ia e l aire e n to n c e s c o n s o p lo a m e n a z a d o r , r a sg a n d o la s n u b e s c o n h o s t il e s s o p lid o s : d e l m is m o m o d o sie m b r a d e c o n f u s ió n la s lla n u r a s e l e jé r c ito 260 r o m a n o e n c o m p a c ta m u ltitu d . Y e l p o lv o y a s e c ie r n e so b re lo s

e n e m ig o s a l o le jo s . M e la n g o , r e c e lo s o , lo s v e v e n ir d e s d e u n a r o c a situ a d a e n fr e n te y d a la s e ñ a l bárb ara, a lb o r o ta n d o a su s c o h o r te s c o n u n e n o r m e grito. L a fo r m a c ió n e m p ie z a a ab an d o­ n ar p o c o a p o c o lo s c a m p o s para p o n e r s e a s a lv o e n e l c a m p a ­ m e n to . 265

A l lle g a r e l v a ler o so gen eral rod ead o E l general regresa p or su tropa, v e a lo s e n e m ig o s a sen ta con sus hombres indemnes (j o s e n j a c j m a ¿ g Jo s m 0 n te s y r e c ib e y ordena , , m ontar el campamento c o n a le S n a a su s h o m b r e s in d e m n e s y cerca d el enemigo

g o z o s o s . C u e n ta n e n to n c e s la s f e r o c e s y te rr ib le s b a ta lla s q u e h a b ía lle v a d o a

c a b o la trop a e n m e d io d e c r u e le s p e lig r o s y h a b la n d e lo s p e r 270 n ic io s o s d e s fila d e r o s . E l g e n e r a l m is m o o r d e n a a su s h o m b r e s c a v a r lo s fo s o s y m o n ta r e l c a m p a m e n to , n o le jo s d e l e n e m ig o , c u y o c a m p a m e n to e s ta b a s itu a d o e n fr e n te , s in o m u y c e r c a .

LIBRO II

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L le v a n a c a b o ráp id am en te su s in str u c c io n e s y fija n e n se g u id a p o r la lla n u ra la s b la n c a s tie n d a s d e n iv e o s to ld o s . E n to n c e s la v a le r o s ís im a trop a rom an a, tras lev a n ta r e l c a m p a m e n to , corre d e u n la d o a otro c o n d ife r e n te s o c u p a c io n e s . U n a parte c o lo c a 275 d e n u e v o e n su lu g a r la s p o d e r o sa s arm as, e x a m in a las aljab as, v u e lv e a ten sar lo s a rco s y su jeta lo s p e s a d o s t o ld o s e n la s altas c o lu m n a s . C la v a n e n o r d e n la s la n z a s so b r e l o s tier n o s p r a d o s a p o y a n d o , s e g ú n la c o stu m b r e , lo s e s c u d o s so b r e la s la n z a s y 280 aju stan la s p e sa d a s co ra z a s y lo s c a s c o s c o n p ie le s su p erp u estas y g u a r d a n la s h o n d a s y e l r e s to d e la s a r m a s. O tra p a r te b ie n d isp u e sta r eú n e lo s c a b a llo s q u e h a n p r e sta d o su s se r v ic io s , l le ­ v á n d o lo s a p a sto s se g u r o s. V u e la u n o , e x p e rto e n la preparación d e la c o m id a , c o lo c a e l cald ero sob re la s lla m a s y sirv e la s v ia n ­ das. O tro sa c a a g u a h e la d a d e u n p o z o y otro p repara lo s le c h o s 285 cu rv a d o s sob re la hierb a y c o lo c a to d o s lo s p la to s e n su s lu gares, prep arán d olos para e l b an q u ete y la v á n d o lo s c o n a g u a corriente. M ie n tr a s ta n to e l ilu str e g e n e ra l daJuan comparte suspreocupaciones

b a v u e l t a s e n s u m e n t e a s u s preO C U -

con el fie l Ricinario

a su n to s: la s tr ib u s y lo s te rr ito r io s, lo s

p a c io n e s , c o n s id e r a n d o l o s d is tin to s 290

c a u tiv o s a fr ic a n o s q u e m e z c ló la g u e ­ rra c o n la s tribus y lo s so m e tió , d e sg r a c ia d o s, c o n la captura de u n b o tín . S e c o n s u m e e l g e n e r a l y da v u e lta s u n a y otra v e z en su m e n te a e s ta s p r e o c u p a c io n e s , s in s a b e r q u é d e b e h a c e r . Y su d e sta c a d o v a lo r y a prepara en tab lar e l c o m b a te . S ó lo su c le ­ m e n c ia le d ic ta e l p e r d ó n para n o d estru ir sin d istin c ió n a lg u n a 295 a lo s c iu d a d a n o s c a u tiv o s p o r a q u e llo s q u e se h a b ía n lev a n ta d o e n arm as. In so m n e , su p e n sa m ie n to se d e b a te , v o la n d o d e u n a a otra p o sib ilid a d : c u a n d o su v o lu n ta d to m a u n a d e c is ió n , s e o p o ­ n e lu e g o a e lla . U n a lu c h a in te rn a e n lo q u e c e su corazón : la b e ­ n e v o le n c ia y la c ó le r a s e e n fr e n ta n . Y c o m o u n c a m p e s in o al v e r q u e su s tierras dan fru tos m e z c la d o s c o n z a rz a s, c o n a p en a - 300 d o c o r a z ó n s e p r e o cu p a , s o líc ito , d e arrancar d e su s c a m p o s las

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JUÁNIDE

fu n e s ta s z a r z a s, p e r o — la m is m a C e r e s 82 lo p r o v o c a — te m e y c a lc u la la p é r d id a s i lo s a b ro jo s m a l d is p e r s a d o s arru in aran la c e b a d a o m u riera n lo s fru tos c o n la s m a la s h ie rb a s; a s í s o p e s a 305 b a e l p ad re e n su c o r a z ó n la s p r e o c u p a c io n e s , u n a tras otra, j u z ­ g á n d o lo to d o e n la b alan za: a q u é la d o v a a in c lin a r se su v o lu n ­ tad y q u é d eb erá h acer. Y n i le agrada e sta r d e p ie n i se n ta d o e n a grad ab le c o n v e r sa c ió n : lo s su sp ir o s s e m u ltip lic a n d e su c a lla 310 d a le n g u a . A g o b ia d o p o r la s p r e o c u p a c io n e s y r e sp ir a n d o c o n d ific u lta d , s e le v a n ta y e n m e d io d e l c a m p a m e n to d e c id e lu ch ar y v a y v i e n e p o r lo s c a m in o s , fa tig a n d o su m e n te y su c u e rp o . L o a c o m p a ñ a e n su c a m in a r, e x c it a d o p o r la s m is m a s p r e o c u ­ p a c io n e s , la g lo r ia d e l ilu str e g e n e ra l, su h o n o r a b le c o n se je r o y 315 e n e x tr e m o b e n é v o lo , R ic in a r io 83 p e g a d o a su c o sta d o . L o tie n e c o m o f i e l a lia d o e n lo s c r u e le s p e lig r o s , h o m b r e d e v a lo r , q u e l e s ir v e d e c o n s u e lo p o r su b u e n j u ic io . S e a le g r a e l g e n e r a l d e q u e é s t e , v e n c id a la b a ta lla c o n lo s m a y o r e s tr iu n fo s, h a y a s o ­ p o r ta d o c o n é l tan g r a n d e s e m p r e sa s e n la g u erra , o b te n ie n d o 320 ig u a lm e n te la m a y o r r e c o m p e n sa . A s í p u e s , ib a e n to n c e s c o m o c o m p a ñ e r o , c a p a z d e sop ortar la s f a tig o s a s p r e o c u p a c io n e s y le r ec o n fo r ta b a , e n su tranqu ilidad , c o n su c o n v e r s a c ió n . « M i p e n s a m ie n t o v a c il a a n te la s a m en azas q u e n o s a c o sa n p o r d oq u ier», Juan pide consejo a Ricinario

,.

,

,

.

,

,

,

g e n e r a l, « y j a d e a m i p e c h o a l dudar c u á l será n u estra op ortu n id a d d e s a lv a c ió n e n e s t o s m o m e n to s c r ític o s .

325 N o h ab rá v ic to r ia s i s e o c a s io n a n g r a n d e s p é r d id a s: p u e s s i se d e str u y e n la s c o s a s p o r las q u e v in e a lu c h a r ¿ q u é b e n e fic io h a-

82 Es el nombre romano de la diosa griega Deméter, hija de Crono y Rea. Es la divinidad de la tierra cultivada y esencialmente la diosa del trigo. Tanto en la leyenda, como en el culto, se halla estrechamente vinculada a su hija Perséfone, que fue raptada por su tío Hades, enamorado perdidamente de ella. 83 Consejero y jefe de estado mayor de Juan Troglita y que, al igual que él, había tomado parte en la última guerra persa.

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LIBRO II

brá para e l v e n c e d o r ? P u e s e s t o y c a n sa d o d e to d a e sta situ a c ió n lle n a d e c a la m id a d e s. P o r u n a parte, n o s a m e n a z a n c o n u n a fu ­ n e s ta d e str u c c ió n , p o r otra, q u ie r e n n e g a r la g lo r ia y q u itar d e 330 n u e s tr a s m a n o s lo s tr iu n fo s o b te n id o s p o r n u e s tr o e x ig id o d e ­ ber. S i d e c id im o s lu ch ar, lo s c a u tiv o s a fr ic a n o s p e r ec er á n c o n ­ fu n d id o s c o n la s tribus. ¿ Q u é g lo r ia la d e n u estra h azañ a, s i e n ­ tr e g a m o s a lo s d e sg r a c ia d o s? N in g ú n e n e m ig o se r á v e n c id o e n e s t e m o m e n t o . P ie n s a q u é d e b o d e c id ir a n te e l r ie s g o d e la c r u e l gu erra y d im e q u é d e b o h a c e r» .

335

E s to d ijo c o n c a lm a e l h é r o e R ic in a r io , h a b la n d o b r e v e m e n te y c o n v o z Respuesta de Ricinario

clara: « E l v a lo r q u e lo s o p e s a to d o c o n . . .

.

.

m o d e r a c ió n , e s t e e s e l m a s im p ortan te, é ste s ó lo m e p a r e c e b ie n , é s te e s c a p a z

d e v e n c e r y a p a c ig u a r a lo s p u e b lo s . M á s v a le , n o b le g e n e r a l, 340 q u e d o m in e s tu in d ó m ito v a lo r c o n u n a sa n ta b e n e v o le n c ia ; c o n c u a lq u ie r c o s a q u e h a g a s d e s p u é s , la v ic t o r ia s e r á n u estra: a sí l o m u e str a n e l o rd en e s ta b le c id o y to d a s la s c o s a s . S ó lo e s n e ­ c e s a r io e n v ia r e m b a ja d o r e s a l d u ro tir a n o , p r o m e tié n d o le la p a z ; q u e r e c la m e n a lo s p r isio n e r o s y q u e s e r etire d e n u estro s te rr ito r io s e l im p e tu o s o áustur y e l c r u e l p u e b lo d e lo s ila g u a s. Q u e é s te m ism o , a c ostu m b rad o a sop ortar c o n fr e c u e n c ia e l y u - 345 g o d e l em p erad or, so m e ta su c u e llo . S i s e retira, to d o estará sa l­ v a d o ; p e r d o n a r á s a la s tr ib u s y s e c o n c e d e r á s in v i o le n c i a la v ic t o r ia a n u e s tr o im p e r io . P e r o s i, p o r c a s u a lid a d , e l r e b e ld e 350 m a n tie n e a ltiv o su c u e llo , e n to n c e s d e b e r á ser v e n c id o p o r la s arm as. Y n o h ab rá e n n in g ú n m o m e n to a r re p e n tim ie n to e n fa ­ v o r d e lo s d e sd ic h a d o s: s i c a e n e n c o m b a te , Juan estará lib re de to d o p e c a d o . T u p rob ad a b o n d a d p e r m a n e ce rá in ta c ta en tu c o ­ r a z ó n » . A g rad aron al g e n e ra l l o s ju s to s c o n s e jo s d e l f ie l varón; a u n q u e lib e r a d o e l p a d re d e a q u e lla s p r e o c u p a c io n e s , n o d e s - 355 c a n sa , s in em b a r g o , p u e s otras p r e o c u p a c io n e s fa tig a n su c o r a ­ z ó n su c e siv a m e n te .

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JUÁNIDE

I n m e d ia t a m e n t e p o n e e n p r á c tic a Instrucciones del general a l mensajero que irá hasta el jefe moro

e l Pla n Y o r d e n a a u n v e l o z e s c u d e r o q u e l l e v e su s p r o p o s ic i o n e s a l s o b e r b io tiran o, in str u y é n d o le d e e s te m o d o : « L le v a m is p a la b ra s al r e b e ld e ; g o lp e a

l o s s o b e r b io s o íd o s c o n e s t o s c o n s e j o s n u e s tr o s . M ie n tr a s p e ­ c a n la s tr ib u s, la c le m e n c ia r o m a n a p e r d o n a , o lv id a n d o to d o s l o s d e lit o s . N o te n e m o s p r isa e n d e str u ir c u a lq u ie r trib u e n e l c o m b a t e s i r e n u n c ia n f in a lm e n t e a l a g u e r r a , r e tir á n d o s e , s i s o m e tid o s p id e n para s í m is m o s tratad os, p e r d ó n y p a z . E l e m ­ p e r a d o r p r e fie r e q u e to d o l e p e r t e n e z c a p a r a s a lv a r a t o d o s y g o b e r n a r lo s c o m o su se ñ o r , p e r d o n a n d o a lo s s o m e tid o s y d o ­ b le g a n d o c o n su fu e r z a a lo s s o b e r b io s 84. Q u e e l a g o b ia n te te ­ m o r n o s e a d u e ñ e d e tu c o r a z ó n , e s c la v iz a d o p o r tu s p e c a d o s . P u e s to d o te será v e n ta jo so s i te retiras y te d a r e m o s p o r añ ad i­ du ra e l p e r d ó n y la p a z d e b u e n grado. T a n to s p u e b lo s a p ren d e­ rán c u á l e s e l p o d er ro m a n o y c u á l su c le m e n c ia y fu e r z a d e g o ­ b ie rn o . ¿ Q u é fa ta lid a d te d o m in a ? ¿ N o n o s f u is te sie m p r e f ie l y a co stu m b ra b a s a alegrarte c o n n u estro s triu n fo s, e n to n c e s c o m o b u e n s ú b d ito ? ¿ Q u é m a lo s h a d o s te arrastran , s o b e r b io , h a c ia c r u e le s g u e r ra s? D e j a y a d e u n a v e z la s te r r ib le s a c c io n e s q u e lle v a s a c a b o , tr a sto rn a d o , c o n tr a la s d e s d ic h a d a s tierra s. ¿ D e q u é te sir v e , in fe liz , p r o v o c a r a la s e n s e ñ a s r o m a n a s? ¿P or q u é te d is p o n e s a .p r ec ip ita r a lo s d e s g r a c ia d o s e n ta m a ñ a d e str u c ­ c ió n ? ¿ A c a s o p ie n s a s q u e c u a lq u ie r trib u a tr a v é s d e lo s s ig lo s h a p o d id o v e n c e r a la s tropas r o m a n a s? N o s o tr o s d o m in a m o s al im p e r io p e r sa , n o s o tr o s a lo s la z o s , lo s h u n o s , l o s fr a n c o s y lo s g e t a s 85. Y lo s fe r o c e s p u e b lo s q u e b a jo la b ó v e d a c e le s te se e x 84 Cf. V III464: «al perdonar con su poder a los humildes y humillar a los rebeldes» (dum relevat virtute humiles humilatque rebelles). 85 Se trata de pueblos bárbaros. Los lazos son unos pueblos de la Cólquide, región de A sia Menor; los hunos provenían de la Sarmacia asiática; los francos eran un pueblo germano y los getas estaban establecidos en el Danubio.

LIBRO Π

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tie n d e n p o r e l a n c h o m u n d o s ir v e n c o m o e s c la v o s e n n u e str o s p a la c io s y b a jo e l m a n d o d e l v ir tu o so e m p era d o r, tras h ab er re ­ n u n c ia d o a la lu c h a , s e d is p o n e n a a c ep ta r su s ó r d e n e s, d o b le ­ g a n d o su s c u e llo s al gra to y u g o . A c e p t a m is p a la b ra s s in d ila ­ c ió n p a r a sa lv a r a la s tr ib u s y a lo s t u y o s . N o o s e n v ia m o s la p r o p u e s ta c o m o c o b a r d e s , p e n s a n d o e n n u e s tr a s a lv a c ió n , n i h u im o s d e la lu c h a a l p ed ir la p a z . L a c le m e n c i a 86 q u e m a n tie ­ n e e l u n iv e r so y v e la p o r lo s d e sg r a c ia d o s c a u tiv o s y p or v o s o ­ tros, te m e p o r v u estra sa lv a c ió n . É sta, e n su gran d eza, m e o rd e­ n a p e r d o n a r a v u e str a s fu e r z a s q u e e s tá n a p u n to d e su cu m b ir: p o r lo s c a u tiv o s m e será p e r m itid o c o n c e d e r e l p erd ón . P e r o s i, e n tu d u re z a , te a tr e v e s a ir e n c o n tr a d e m is p a la - 395 b r a s, p r e p a r a la g u e r ra m a ñ a n a : d is p e r s a e l g a n a d o , s e g ú n tu c o stu m b re , e n torn o a lo s f o s o s para p r o te g e r lo s 87; le v a n ta m u ­ r a lla s q u e h a n d e ser derrib ad as; r eú n e l o s r e b a ñ o s d e o v e ja s y la s cab ras p reñ ad as y lo s c h iv o s q u e b a la n en e l cen tro c o n m i­ rada am en azad ora. N o n e c e s ita m o s derrum bar la s h u ec a s torres 400 a p u n ta n d o c o n e l a r ie te . M e jo r d e s p o j a r e m o s a l o s e n e m ig o s s in é l y e n tre tu s o v e ja s to d o c a m e r o se r á ro b a d o y se r v ir em o s u n b u e n a lm u e r z o so b r e la s m u r a lla s d e str u id a s . E l e s c u lp id o 405 G ú r z il, b a jo c u y a p r o te c c ió n d ic e n q u e s e c o n c e d e p ro sp erid a d a tu e j é r c it o , s e r á p a r tid o e n d o s , d e sp a r r a m a d a su m a d e r a y e n v ia d o al fu e g o ardien te ante la v ista d e to d o s. V u estra s tribus d is p e r s a d a s lo b u sc a r á n e n la lla n u r a y p o r t o d o s lo s m o n te s . C u a lq u ie r c rim en c o m e tid o p o r la in m o r a lid a d m o r a lo v e n g a r á 410 e n ju s to c o m b a te n u estra tropa, d errib an d o e n la llan u ra l o s c a ­ l ie n t e s tr o n c o s , u n a v e z c o r ta d a s su s c a b e z a s . A p r e n d e r á s lo m u c h o q u e p u e d e n n u estras b a ta lla s m ien tra s la e sp a d a v e n g a a lo s d e s d ic h a d o s a fr ic a n o s y lo s e jé r c ito s m o r ib u n d o s c a e n d e s ­ parram ados p o r lo s f o s o s » . 86 Se refiere a la clemencia (pietas) del emperador, la misma que impulsa a Juan a perdonar a los moros si aceptan su proposición. 87 Cf. supra nota 66.

JUÁNIDE

82 415

.

A p e n a s d ijo e s to e l g e n e ra l, e l m e n -

M archa del mensajero. D escripciones del

saJero Plsaba las regiones montañosas.

campamento

D ir ig ié n d o s e a l c a m p a m e n to e n e m ig o ,

romano y moro

a tr a v ie s a p o r e n tr e la s tie n d a s y , s in

durante la noche

d u d arlo, se e n c a m in a d e sp u é s a la r e s i­

d e n c ia d e l fe r o z tiran o. L a h ú m e d a n o c h e d e v u e lv e a l c ie lo lo s 420 a str o s r e s p la n d e c ie n te s y la s e s tr e lla s f u g a c e s . P u e s C i n t i a 88, c o n su c u e r n o y a v a c ío s e su m e r g ió e n e l a g u a s in dar lu z a la o sc u r a tierra: e l tran scu rso d e l m e s h a b ía d e b ilita d o su lu z . P e ­ ro e l c a m p a m e n to d e lo s c a p ita n e s r o m a n o s n o sin tió la s tin ie ­ b la s d e la n o c h e : in te n sa s lu c e s r e s p la n d e c e n , c la r a s, e n la s h o ­ g u e r a s p o r l o s c a m p o s y b r illa l a tie r r a p o r l o s a lto s m o n te s 425 c ir c u n d a d a p o r e l f u e g o . L o s e s p e s o s b o s q u e s d e s p id e n r a y o s d e lu z h a s ta la s n u b e s. ¿ Q u ié n p o d r ía a q u e lla n o c h e d istin g u ir e l c ie lo d e la tierra, d ic ie n d o c u á l era l a e str e lla r e s p la n d e c ie n te y c u á l la lla m a ? T o d o era lu z . P o r u n a p arte, r e s p la n d e c e la tie ­ rra d e lla m a s , p or otra, e l c ie lo d e e str e lla s. C a d a v e z q u e corría 430 v o la n d o u n a c h isp a d e fu e g o , s e c o n sid e r a b a u n a e str e lla fu g a z e n l a n o c h e . Q u ie n q u ie r a q u e v i o la s tie n d a s d e s d e e l c a m p o o p u e s to , te m b ló , e n su ig n o r a n c ia , c r e y e n d o q u e eran la s e str e ­ lla s q u e a u m e n ta b a n d e m o d o e x tra ñ o e n e l c ie lo . V a g ó e l m a ­ rin ero p o r la s llan u ras m a rin a s, sin p o d e r e n to n c e s r e c o n o c e r d e n in g ú n m o d o la s c o n s t e la c io n e s , y s e r e s is t ió a n a v e g a r , h a ­ c ie n d o r etro ced er su n a v e . 435

V ig ila n te , e l s o ld a d o m o r o arm ad o p a s a b a l a n o c h e in s o m ­ n e . C orrien d o aq u í y a llá r o d e a lo s f o s o s y e x a m in a lo s so n id o s c o n o íd o a ten to, p r e v in ié n d o lo to d o , n o fu e r a a lg u ie n a in ten tar te n d e r u n a e m b o s c a d a , a p r o v e c h á n d o s e d e l a o s c u r id a d d e la

440 n o c h e , o atacar e l in s e g u r o c a m p a m e n to . C o r re n a q u í y a llá a p r o te g er la s tien d a s p o r tu m o y p or tu m o d u er m e n p lá c id a m e n -

88 Nombre de Diana, identificada con la luna, honrada en el monte Cinto en la isla de Délos.

LIBRO H

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te c o n e l to r so c u b ie r to d e h ie r r o d o b la n d o su s c u e llo s q u e se in c lin a n so b re e l p e c h o . U n o s s e aju sta n l o s e s c u d o s , o tr o s la s a ljab as c o lo c a d a s tras la n u c a y lle v a n la n z a s y a r co s. L o s q u e 445 e stá n se n ta d o s, a p o y a d o s e n la s e sp a d a s, d o b la n e l rostro so b re e l p e c h o . E l su e ñ o , e sc a p á n d o se , a p e n a s to c a lo s o jo s e n e l ala o p u e s ta ; y d e n u e v o , u n a y o tr a v e z d e ja n c a e r l a c a b e z a , sin p o d e r le v a n ta r la , y c ierra n lo s o j o s y l o s a g ita n y s e g o lp e a la c a b e z a c a y e n d o sob re e l ag ita d o p e c h o . M ie n tr a s h a c e n gu ard ia 450 y c a m b ia n lo s tu m o s , a rriesg á n d o se e n la ruta, e l r esto d e l a j u ­ v e n tu d , a s a lv o e n e l c a m p a m e n to , d o r m ía y a p lá c id a m e n t e . S ó lo la s v io le n t a s a c c io n e s d e la gu erra a to r m e n ta n su m e n te: e l in s o m n io trastorn a su s p r e o c u p a d o s e sp ír itu s, o fr e c ié n d o le s d is tin ta s v i s i o n e s e n l a n o c h e . C u a n d o e l s o ld a d o r e la jó su s 455 m ie m b r o s c o n u n agrad ab le so p o r, le in v a d ió e n se g u id a e l p ri­ m e r s u e ñ o c o n h ú m e d a s alas d e n u e v o r o c í o 89 y , h a b ie n d o e x ­ h a la d o su a lie n to , j a d e ó su p e c h o y , a u s e n t e , to m ó e l c a m p a ­ m e n to e n e m ig o d e sd e lo s a lto s m o n te s . A u n q u e d u erm e c o n e l c u e rp o in a c tiv o , trabaja sin e m b a r g o c o n su m e n te , lu c h a n d o , y 46o v e n c e a l e n e m ig o d e sp o já n d o lo o l o h ie r e o e s q u iv a c o n a stu cia lo s g o lp e s q u e l e s o b r e v ie n e n , o p o n ie n d o su e s c u d o . U n a s v e ­ c e s h a y u n a se p a r a c ió n entre su m e n te y su m a n o y otras, p o n e a m b a s e n m o v im ie n t o . L e p a r e c e q u e é l m is m o lu c h a e n l o s b o s q u e s , p e r o su s m ie m b r o s d e s c a n s a n d e b ilita d o s p or e l s u e ­ ñ o . A m e n u d o v e n s u s o jo s e n ta b la r s e e l c r u e l c o m b a te , s u s 465 o jo s c e r r a d o s v e n la lu c h a . V a v io le n t o e n su c ó le r a c o n l a in ­ te n c ió n d e atacar, p e r o lo s m ie m b r o s c a n s a d o s d e l gu errero se a flo ja n c o n e l su e ñ o . ¡C u án tas v e c e s su d ie str a , b la n d ie n d o la e sp a d a , h ie r e , p e r v e r sa , u n p e c h o a lia d o , c r e y é n d o lo e n e m ig o .

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Alusión a Hipno, la personificación del Sueño, que es hijo de la N oche

y del Érebo y hermano gem elo de Tánato, la Muerte. Es representado a m enu­ do como un ser alado que recorre velozmente la tierra y el mar y aletarga a los demás seres.

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JUÁNIDE

471 E l e jér cito m a u r u sio in fo r m a d o d e a n tem a n o , e n m e d io d e l b o s ­

q u e e s y a c o n d u c id o p o r c r u e le s h a d o s a lu g a r e s im p e n e tra b le s. A l v e r q u e su c a m p a m e n to e s s a q u e a d o , a b a n d o n a e l a m a r g o 475 s u e ñ o . D e s f a lle c e y n o p u e d e llo r a r a su s c a m e llo s d e s p e d a z a ­

d o s n i s e lev a n ta , v e n g a tiv o , s in o q u e v e co rrer p o r to d a la lla ­ n u ra a la s fila s desp arram adas, le v a n ta n d o e n v a n o su d iestra, y a o tr o s, p o r otra parte, q u e h a n sid o d e r rib a d o s fu e r a d e lo s c a ­ m in o s c o n d istin ta su erte. A c u a lq u ie r a q u e p r e te n d e c o rrer s e le d e b ilita n l o s m ie m b r o s d e tem o r, d e s p lo m á n d o s e c o n e l p e s o 480 d e l su e ñ o . T o d o lo aterroriza e l e n e m ig o fe r o z , c la v a n d o u n a y otr a v e z e l h ie r r o c r u e l e n la s en tr a ñ a s. Q u e r ie n d o e sq u iv a r e l v io le n t o g o lp e q u e p r o v o c a la h erid a, g o lp e a e l p e c h o d e su e s ­ p o s a , d e ja n d o ca er su c a b e z a . E n to n c e s , se a p o d er a n m á s b ie n d e e lla ; p u e s e l s o b e r b io ra p to r s e la lle v a b a p o r lo s b o s q u e s 485 arrastránd ola p o r lo s c a b e llo s. V ié n d o s e a sí c a d a u n o , te m ía n e l s u e ñ o q u e l e s g o lp e a b a e l p e c h o . C o n tá n d o s e e l sin ie s tr o d e s ­ c a n s o durante la n o c h e , le s aterrorizan la s v is io n e s , p ero s e a le490 gran d e q u e fu era n fa lsa s y r íe n lo s h o m b r e s a l c o n ta r se la s b a ­ ta lla s y e l su eñ o . L a b r e v ed a d d e l tie m p o p r o p o r c io n ó a le g r ía a lo s d e sg r a c ia d o s.

LIBRO TERCERO

L a s p r e o c u p a c io n e s m a n te n ía n e n El general y sus hombres

v i lo la m e n te d e l in v e n c ib le g e n e r a l

tratan los asuntos de la guerra y la destrucción actual

q u e , te m ie n d o p o r lo s s u y o s , n o o fr e c e , , , a su s m ie m b r o s d e s c a n s o a lg u n o y sin

de África

cerrar su s o jo s a l a g r a d a b le su e ñ o , lo s m a n tie n e f ij o s , a l a c e c h o , e n e l c e n tr o

d e l c a m p a m e n to . R o d e a d o de su s c a p ita n e s q u e s e ap iñ ab an e n 5 torn o a é l, d isc u tía n d e m o d o se m e ja n te la s c u e s tio n e s m á s i m ­ p o r ta n te s, p a s a n d o la n o c h e e n v a r ia d a c o n v e r s a c ió n . S e c u e n ­ tan la s sa tisfa c c io n e s d e l c o m b a te y la s am argas p ru eb as p o r la s q u e p a s ó e l ejér cito ro m a n o e n su c o n q u ista d e l m u n d o , narran- 10 d o u n a s v e c e s p or ord en las b a ta lla s b ie n lle v a d a s a térm in o, re ­ c o r d a n d o o tra s c o n r e n o v a d o d o lo r la s g u e r r a s m a l d ir ig id a s . M ie n tr a s c u en ta n d istin ta s c o s a s , h a b ló a s í e l g en eral: «¡E n q u é situ a c ió n s e en co n tra b a Á fr ic a e n e l m o m e n to d e n u estra lle g a ­ da, c u a n d o D i o s e n v ió a l c r u e l r e in o su m a y o r v e n g a n z a p a r a 15 destru ir al terrib le tiran o y a la ra za v a n d á lic a , tras c ie n a ñ o s de p o d e r ! 90 ¡C o n q u é v io le n c ia h a b ía m altratad o a lo s a fr ic a n o s e l 90 Sobre la duración del poder vándalo en África, hay desacuerdo entre los cronistas que tratan el tema y Coripo, quien habla de cien años de poder, redon­ deando, sin duda, la cifra. A sí Marcelino Comes, Victor Tonense y Mario Epis­ copo consideran, al igual que Procopio, que el dominio vándalo tuvo una dura-

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a b o m in a b le G éila m ir , a n iq u ilá n d o se e n su m a ld a d , e n la é p o c a e n q u e e l n o b le g en era l B e lisa r io e n v ió b a jo e l y u g o a la s ciu d a 20 d e s s id o n ia s 91, y p r e se n tó al tiran o cap tu rad o a n te lo s m á s ilu s ­

tres d e la c iu d a d ! ¡C o n q u é r a p id e z s e lle v a r o n a c a b o ta n ta s guerras, al d isp o n e r d e la s m e jo r e s fu e r za s, y q u é d ig n a la fortu 25 n a q u e a c o m p a ñ ó a l h éro e! A v a n z a b a su e jé r c ito b a jo la s s o m ­

bras d e lo s fr o n d o so s árboles y n o le s a fe c tó e l ardien te c a lo r d e l s o l q u e q u em a b a c o m o e n e l e s tío abrasad or, a u n q u e era o to ñ o , h a s ta ta l p u n to q u e , a c a u s a d e l a r d ie n te carro d e F e b o 92, u n a guerra m á s p e n o s a s e lle v a b a a c a b o so b re la c a lie n te arena. Y

u n a v e z se h iz o la p a z y fu e cap tu rad o e l tiran o, A fr ic a

30 v o l v i ó e n e x tr e m o fe c u n d a . D e j é a L ib ia r ic a y c u ltiv a d a ; al m a rch a rm e v o lv ió a su e sta d o an terior e in c lu s o m e jo r q u e an ­ te s — a s í l o r e c u e r d o — : fé r til y r e b o sa n te d e m ie s e s , p r o d u c ía e l b r illo q u e d erram a e l fru to d e la o liv a y e s ta lla b a e n z u m o s d e l a le g r e Y a c o 93. L a p a z e r a b ie n h e c h o r a p a r a l a c o m a r c a : 35 ¿ Q u é v io le n ta p a s ió n tan d e sa ta d a lle v ó a lo s h o m b r e s al c o m ­

b a te ? ¿ Q u é l o c o fu r o r c o m e n z ó a ard er e n e s t o s d e s g r a c ia d o s t e r r ito r io s ? ¿ Q u é B e l o n a 94 e x c i t a a la s in n u m e r a b le s tr ib u s, ción entre noventa y dos y noventa y siete años y hacen coincidir su caída con la captura de Géilamir, miembro de la familia real al que los vándalos conce­ dieron el poder tras haber destronado al rey Hilderic. 91 El adjetivo «sidonio» equivale aquí a «cartaginés». 92 Coripo recurre a esta perífrasis para referirse a la elevada temperatura que soportó el ejército de Belisario. 93 Dios que preside místicamente la procesión de los iniciados en los m is­ terios de Eleusis. Parece ser que su nombre era el grito ritual Iacche proferido por los fieles. Las tradiciones varían sobre su personalidad, aunque en general este dios, cuyo nombre recuerda uno de los que lleva D ion iso, Baco, puede considerarse como mediador entre las diosas eleusinas y Dioniso. Se le identifi­ ca a veces con Baco. 94 D iosa romana de la guerra, considerada a veces com o esposa de Marte; se le representa también conduciendo su carro, con rasgos horripilantes, empu­ ñando una antorcha, o bien una espada o una lanza. Se parece mucho a la re­ presentación tradicional de las Furias.

LIBRO m

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g o lp e á n d o la s in ju s ta m e n te c o n s u lá tig o ? , o ¿ q u é E r in ia 95 s o ­ b r e v ie n e e in fla m a n d o a la s trib u s c o n lo s f u e g o s d e F a e to n te , a sí to d o l o arruina, a l p r o v o c a r u n a v io le n ta d e str u c ció n ? V e n ­ g a , c o n té s ta m e , c u a lq u ie ra q u e e s t é s p r e se n te y s e a s te stig o d e la é p o c a q u e d isc u tim o s» . E l ilu s tr e G e n c io , r e s p o n d ie n d o a Gencio propone a l tribuno Liberato - . , . referir los orígenes de la guerra de África

su g e n e r a l y s ie n d o é l m is m o ta m b ié n i

j·

rv ·

^

j

g e n e r a l, d ic e : « D ir ig e n t e su p r e m o d e σ° r

l ° s c a p ita n e s, q u e m e r e c e s e l h o n o r d e u n a d ig n a a c la m a c ió n , q u e e re s e l s o s ­

té n d e u n a tier ra v a c ila n t e , e s p e r a n z a d e L ib ia , p r o t e c c ió n y fu e r z a d e n u estra v icto r ia , d e s c o n o c e m o s e l in fa m e o r ig e n d e la r e c ie n te guerra, p u e s im p e n e tr a b le s m is te r io s lo en cu b ren . S i a v u e str o trib u n o C e c ílid e s 96 q u e e s d e la r e g ió n , s e l e ord en a n a ­ rrar la c r isis d e l in ic io d e la guerra, p od rá a c la r a m o s to d o , p u e s u n c iu d a d a n o c o n o c e c u a lq u ie r c o s a q u e s e l le v e a c a b o e n su patria: a la s trib u s y su s territo rio s, a l r e s p o n s a b le d e l m a l o la c ó le r a d e u n a é p o c a p asad a». S e o r d e n a a L ib e r a to q u e h a b le c o n Liberato

p a la b r a s s o s e g a d a s . O b e d e c ió a l in s -

expresa su emoción al

ta n te y h a b ló a s í c o n c la r a v o z : « M e

recordar tales momentos

e s fo r z a r é , e l m á s n o b le d e lo s g e n e r a ­ l e s , e n narrar la s c a u s a s d e la s c a la m i­

d a d es, c o m o l o e x ig e n tus ó r d e n e s. P ero c u a n d o in te n to hablar,

95 Las Erinias, llamadas también las «Euménides», son unas divinidades violentas que los romanos identifican con las Furias. En un principio su núme­ ro es indeterminado, pero más tarde se va precisando, así com o sus nombres; generalmente se conocen tres: Alecto, Tisífone y Megera. Se representan com o genios alados, con serpientes entremezcladas en su cabellera y llevando en la mano antorchas o látigos. A partir de los poemas homéricos, su misión esencial es la venganza del crimen. 96 Liberato Cecílides, tribuno africano del que se sirve Coripo en el poema para narrar, in medias res, el origen de las revueltas en África.

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JUÁNIDE

s e e n c ie n d e la p e r v e r sa lla m a , la sa n g r e h e la d a a lter a e l r itm o d e m i c o r a z ó n y e l relato a p en a s p u e d e sa lir d e m i v o z p a ra liza ­ da. P u e s tú m ism o m e ord en as sop ortar e sta s p ru eb a s d e n u e v o , a l c o n ta r l a c r u e l g u e r ra q u e s u fr ió Á f r ic a . P e r o y a q u e m e a p rem ia n la s e x c e ls a s ó rd en es d e m i g e n e r a l y señ o r, m árch ate, d o lo r , le j o s d e a q u í, p u e s v a s a ser v e n c id o p o r u n a gran au d a­ c ia . H a y q u e o b e d e c e r y c u m p lir la s ó r d e n e s c o n la h u m ild a d q u e p r o v o c a e l tem or. A l p r in c ip io Á fr ic a y a h a b ía su frid o Comienzo del discurso

u n a ¿ o b le c a tá stro fe; ah ora d e n u e v o la

de Libeiato (que finaliza en el v. 246 d el libro cuarto )

d e sg r a c ia d a so p o r ta u n a d o b le c a la m i°

r

d ad . L a m a ld a d q u e d iv i d i ó a l m u n d o tu v o su o r ig e n e n n u e s tr a s fr o n te r a s.

G ü e n fa n e s e l r e s p o n s a b le d e n u e s tr a s d e s g r a c ia s , a l n a c e r e l s a lv a je A n ta la s . P u e s e n u n a é p o c a r e m o ta la p a z era s e g u r ís i­ m a e n to d a s la s tierra s d e L ib ia . L a p o b r e Á f r ic a e x u lta b a d e a le g r ía , a d o r n a d a c o n r e n o v a d a s g u ir n a ld a s . L o s c a m p e s in o s en tr ela za b a n su carro d e ru b ias e sp ig a s; B a c o 97 e n r o je c ía e n su ac o stu m b ra d o p á m p a n o y la P a z d e c o ra b a a la fé r til Á fr ic a c o n la b rilla n te o liv a . A s í f lo r e c ió Á fr ic a du ran te treinta añ os tras e l n a c im ie n t o d e A n ta la s y , p o d e r o s a , l a z o n a m á s g r a n d e d e l m u n d o , r e s p la n d e c ió , c o m o r e s p la n d e c e L u c if e r p o r to d o e l c ie lo y v e n c e al b r illo d e la s e stre lla s c o n u n a lu z m á s b rillan te. L o m is m o q u e in flig ió a n u estra tierra e l h ijo d e G ü e n fa n , c o n ­ c é d e le , n o b le pad re, a su s v id a s y a su raza.

97 El nombre del dios Baco se utiliza aquí com o metonimia para referirse a los racimos de uva que se convertirán después en vino. Dioniso, llamado tam­ bién Baco, es identificado en Roma con el antiguo dios itálico Liber Pater. Es en la época clásica el dios de la viña, del vino y del delirio místico.

LIBRO III

89

Y a s ie n d o p e q u e ñ o A n ta la s, a p en a s Güenfan,

r o z a r o n su s f e r o c e s la b io s lo s p e c h o s

p adre de Antalas siendo este un nino, consulta un oráculo

m a te r n o s , v u e l a a l in s t a n te la F a m a , a c u c ia d a p o r la te r r ib le a d v e r te n c ia de M e g e r a 98 a p r e v e n ir e l p e lig r o . S u p a ­

dre, p u e s , e n p e r so n a se d irig e a l fa ls o te m p lo d e A m ó n . E n to n ­ c e s , para c o n o c e r e l te m ib le d e stin o d e su m a lv a d o h ijo " , o fr e ­ c e , s e g ú n la c o stu m b re profan a, h o rrib les sa c r ific io s a J ú p ite r 100 y e n c a m in á n d o s e al sin ie str o altar d e A p o l o 101 b u s c a lo s tr íp o ­ d e s y e l la u rel d e F e b o 102. L a fu n e s tís im a sa n g re s e derram a s o ­ b r e l o s a lta r e s q u e c a u s a n e s p a n t o , m ie n tr a s l a sa c e r d o tis a , a d orn ad a c o n c in ta s, sa c r ific a to d o tip o d e g a n a d o para p r o v o ­ car a lo s h a d o s. In d a g ó p rim ero e n las v is c e r a s q u e h ab ía e x tra ­ íd o , e x a m in a n d o la s en trañas e x p u e s ta s e n la r g u ís im a h ile r a , y

98 Cf. supra nota 95. 99 La raza mora, supersticiosa en exceso, escucha religiosamente a cual­ quiera que predice el porvenir; tienen una confianza ciega en sus adivinas y só­ lo deciden en los más graves asuntos después de haber consultado sus oráculos. 100 Júpiter es el dios romano asimilado a Zeus; el gran dios por excelencia del panteón romano. Divinidad del cielo, de la luz diurna, del tiempo atmosfé­ rico y del rayo y el trueno, constituye el poder supremo, preside el consejo de los dioses y de él emana toda autoridad. 101 El dios Apolo, nacido en D élos, es hijo de Zeus y Leto y hermano de la diosa Ártemis. El trípode es uno de sus emblemas y, sentada sobre él, la Pitia pronuncia sus oráculos. Además de ser el dios del vaticinio, es dios de la músi­ ca y la poesía y se le representa como un joven alto y muy hermoso. Las alu­ siones que Coripo hace a Júpiter y Apolo no son fáciles de interpretar, pues es un moro el que dédica sacrificios a estas divinidades. Es conocida la importan­ cia concedida por los moros a la adivinación, pero no hay constancia de que rindiesen culto a dioses del panteón romano. 102 El laurel es el árbol consagrado a Apolo. Febo, «el Brillante», es un epíteto y, a menudo, nombre del dios. Es la única vez que Coripo utiliza este término para referirse a A polo, pues en todas las demás ocasiones lo emplea para aludir al sol (cf. I I 158; Π Ι26, 225; IV 25, 257, 529; V I 459; VII 320; VIH 227, 279, 318; Panegírico de Justino IIIV 118).

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JUÁNIDE

c o lo c a la s h o r r ib le s v is c e r a s so b r e la s lla m a s q u e n o c e s a n d e 90 arder. A c o n tin u a c ió n , c o n a sp e c to fe r o z q u e p r o v o c a terror, e s p o s e íd a ; s e a p o d e r a d e e lla u n a sú b ita lo c u r a q u e l e h a c e c la ­ v a r s e a u n tie m p o l o s c u c h i ll o s q u e e s t a b a n h u n d id o s e n la s v isc e r a s. N in g u n a sa n g re m a n a d e su c u e r p o a u n q u e e l c u c h illo 95 r e p r o d u c e la s h e r id a s c o n r e p e tid o s g o lp e s . S e e r iz a e l c a b e llo

e n su c a b e z a y e n to n c e s , e n u n sa lto , r e v u e lv e su s o j o s lla m e ­ a n te s y s e v e fo r z a d a a dar s a lto s y v u e lta s c o n su c u e r p o . U n ru b or d e f u e g o tifie su rostro, trastorn ado c o n la m a r ca d e l d io s; su c u e ll o y s u s c a b e llo s , d e j á n d o s e l le v a r , l e c a e n s o b r e l o s íoo h o m b r o s . S u e n a su p e c h o d e sd e d en tro c o n r o n c o s so p lid o s; se c o n fu n d e n e n to n c e s m u r m u llo s y p alab ras d e d istin to se n tid o y lo s su sp ir o s ag ita n su h in ch a d o p e c h o . C o m o se le v a n ta V u lc a ­ n o 103 al clarear la aurora y e x c ita c o n h a b ilid a d a lo s h in ch a d o s v ie n to s , fr u n c ie n d o su fu e lle , a acudir ju n to s y a tiz a la s lla m a s, ios in v o c a n d o a lo s e u r o s r e s o n a n te s para r e n o v a r e n su fr a g u a la s to rm en ta s ap agad as. E n t o n c e s p r o f e tiz a n d o u n f u n e s t o La sacerdotisa en trance predice las correrías de Antalas

d e stin o , c o n te sta l a sa c e r d o tisa c o n d u ­ ras p a la b r a s:

« G ü e n fa n , lo s h a d o s

atraen d e l m is m o m o d o la d e str u c c ió n d e lo s v á n d a lo s y d e L ib ia , a l lib er a r a

lo s m o r o s d e l y u g o y la s ataduras. A l c r e c e r tu h ijo A n ta la s to ­ d a c la s e d e lo c u r a y c ó le r a tr a sto rn a rá e l d e s g r a c ia d o m u n d o lio c o n su e sp a n to sa lla m a . L a lla m e a n te T i s í f o n e 104, d e reto rcid a s s e r p ie n t e s y c a b e llo s q u e s e e n c r e s p a n p o r e l a ir e v a c ío , c o ­ m e n z ó a e n sa ñ a rse. E stá e m p a p a d o su r o stro , r o c ia d o d e n e g r o v e n e n o y d e sfig u r a d o e n su s p r o p o r c io n e s c o n lo s o jo s y la tri-

103 Divinidad romana identificada con el dios griego Hefesto, dios del fue­ go, de los metales y de la metalurgia. Reina sobre los volcanes, que son sus ta­ lleres, y en ellos trabaja con sus ayudantes, los Cíclopes. 104 Cf. supra nota 95.

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p le len g u a ; la s s ie n e s s e le e n d u r e c e n d e h o r r ib le p u s. V e o r ío s d e sa n g r e v á n d a la b ajar c o r r ie n d o d e l o s m o n te s . ¡M ira c ó m o p r e n d e n f u e g o a la s c iu d a d e s lib ia s ! ¡M ir a c ó m o sa q u e a n la s c a s a s v a c ía s , p o n ie n d o e l ( b o t ín ) a l d e s c u b ie r to ! ¿ P o r q u é , p u e s , d i o s e s , p r e p a r á is u n d e s o r d e n d e t a l e n v e r g a d u r a , s e m ­ b ra n d o p o r d o q u ie r la c o n fu s ió n ? ¿ D e q u é le s s ir v ió a lo s m o ­ r o s e n g r a n d e c e r se so b re m a n e ra ? — m ira c ó m o d e n u e v o p e r e ­ c e n — . ¿ D e q u é sir v ió e l h ab er m e r e c id o , durante b r e v e tiem p o , u n d e sa s tr e p r o v o c a d o p o r u n a fu e r z a in d ó m ita ? E s te j o v e n 105 a lz a r á u n a s v e c e s , d e str u ir á o tr a s, m u c h a s n a c io n e s c o n su n o m b re y u n d e stin o d iv e rso r eg irá la s d istin ta s eta p a s de su v i ­ da. P o r lo q u e la ag o ta d a Á fr ic a lla m a r á e n su a y u d a a su h a c e ­ dor, e l d io s q u e e lla m ism a v e n e r a y q u e tie n e e l p o d e r de r e c o ­ n o c e r a lo s ju s to s . E n to n c e s e l m á s ilu s tr e c r e a d o r d e l n o m b r e r o m a n o e n v ía d e a n tem an o la s fu e r z a s d e O rien te a n u estro s t e ­ r r ito r io s . M ir a c ó m o a te r r o r iz a a t o d o s c o n su f lo ta . A h o r a t ie m b la e l j o v e n in v e n c ib le c o n u n a r e p e n tin a p a lid e z a n te la lle g a d a d e la e sc u a d r a ; y a s o p o r ta e l y u g o , j a d e a n te ; u n g r a n p e s o l o d o m in a ; arde e n d e s e o s d e r o m p e r la s in ju s ta s c a d e n a s q u e so p o r ta su c u e llo : y h e a q u í q u e , tras r o m p e r su s c a d e n a s, p r e p a r a l a lu c h a d e n u e v o . A c u d e e n t o n c e s ju n to a é l u n g r a n n ú m e r o d e h o m b r e s y e l j o v e n c o rr e a d e str u ir e l m u n d o . ¿ D e q u é s ir v e a la s tr ib u s a lz a r s e tras su c a íd a p ara m o r ir a q u í e n e x c e s o ? ¿ P o r q u é a lz a r se tan a lto para c a e r d e n u e v o ? H e a q u í q u e s e m arch a, a ltiv o , d e n u estro s territorios ca rg a d o d e d e s p o ­ j o s y al v o lv e r , fin a lm e n te , b a ñ ó lo s c a m p o s , ¡a y !, c o n n u estra sa n g re c o a g u la d a » .

105 Se refiere a Antalas.

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JUÁNIDE

P o s e íd a p o r e l tran ce, la q u e a s í h a ­ b la b a , g ir a su r o str o tras la e s p a ld a r eLa sacerdotisa vuelve en si

to r c ie n d o e l c u e llo : g u a r d ó s ile n c io d e r e p e n te c o n u n e s t r e m e c im ie n t o , d e s ­ v a n e c ié n d o s e p e s a d a m e n te e n e l s u e lo

y u n m u r m u llo in in te lig ib le recorrió su s c a n sa d o s la b io s. C o m o c u a n d o u n a tu b ería lle v a d e u n lu g a r a o tr o p or su h u e c o b ro n ce u n a c o r r ie n te d e a gu a, q u e flu y e , d e r ra m á n d o se , c o n r o n c o s o ­ n id o . P er o s i s e d e c id e reten er la co rr ie n te c a n a liz a d a , e l obrero c o n r a p id e z y h a b ilid a d corta e l p a s o d e l ag u a , tren za n d o u n an­ c h o d iq u e ; l a a flu e n c ia d e a g u a e s d e te n id a , c o r ta d a p o r e l d i­ q u e . L a c o r r ie n te v u e lv e a su o r ig e n y e l r e s to d e l c u r so f l u y e so b r e a g u a s tranqu ilas. A n im a d a p o r la s n u e v a s r esp u e sta s, Juventud de Antalas:

se c o m p la c ía la trib u y gu ard ab a sile n -

píllajes y luchas

c ió , p u e s e r a u n a tr ib u d e c o n d ic ió n

contra los vándalos

h u m ild e . S in e m b a r g o , to d a s su s e s p e ­ ran zas y te m o r e s s e c o n c e n tr a n e n A n ­

talas: l o p r o te g e n y lo c u id a n c o m o a lg o sa g r a d o , a le g r á n d o se d e l d o n q u e lo s h a d o s l e h a n p r o m e tid o . H a b ía c u m p lid o lo s d ie c is ie te añ os c u a n d o e l j o v e n se d e d i­ c ó a r o b o s n e fa s to s . I g u a l q u e C a c o 106, p r iv a d o d e la v id a p o r lo s b r a z o s h e r c ú le o s, em p r en d ió , te m ib le , e l c a m in o d e n o c h e y arrastró, tras h a b er lo r o b a d o , a l g u ía y p a d re d e u n r eb a ñ o , su ­ j e t o fir m e m e n te p o r e l c u e llo , lle v á n d o s e lo , e n su lo cu ra , h a sta

106 Héroe local de Roma cuyo mito está ligado al de Hércules. La historia cuenta que Caco robó a Hércules los bueyes que éste sustrajo a Gerión. Para no dejar huellas, Caco arrastró a los animales por la cola, obligándolos a caminar hacia atrás hasta su cueva, con lo cual las pisadas parecían dirigirse en sentido contrario. Hércules descubrió la estratagema al oír el mugido de los bueyes en la cueva que sintieron la presencia del resto del ganado. Tras entablar batalla con Caco, lo mató con su maza. Coripo ilustra, pues, con este mito la avidez de Antalas, al que presenta devorando un carnero tras haberlo robado.

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u n a c u e v a . L o e str a n g u la d e s p u é s , o p r im ie n d o c o n su p u ñ o la ap retada garganta. S e d e sp lo m ó sin a lie n to an te su s p ie s e l c a r ­ n e r o , ú n ic a e sp e r a n z a d e l g a n a d o la n u d o . E n to n c e s , d e s e n v a i­ n a n d o su e sp a d a , arranca la p ie l q u e e sta b a fir m e m e n te ad h eri­ d a , d e ja n d o a l d e s c u b ie r to la s v is c e r a s d e s n u d a s . C o r ta al a n im a l e n te r o e n c u a n tio s o s tr o z o s y e n tr e la z a su s a r tic u la c io ­ n e s te m b lo r o s a s s o b r e l o s a s a d o r e s . Y e l h o r r ib le d e s p o jo s e q u e m a e n l a lla m a ab rasad ora. E n m ita d d e l f u e g o , ja d e a n te y p r e su r o so lo e n g u lle , m e d io q u e m a d o , d e v o r á n d o lo en tero c o n gran a v id e z . Y a d e s d e a q u e lla é p o c a c o m ie n z a A n t a la s a c r e c e r e n m e ­ d io d e c r u e le s r o b o s y a m an ten er a su s se g u id o r e s c o n o sc u r o s b o tin e s. M á s tarde reú n e h o m b re s a lo s q u e e xh orta, en su m a l­ d ad , a ir c o n é l a rob ar e n s ile n c io e n tr e la s tin ie b la s de la n o ­ c h e . L o s in str u y e c o n h a b ilid a d d e m o d o q u e e l la d r ó n lo m is ­ m o r o b a u n a p risco en tero q u e u n reb a ñ o d e b u e y e s . S e d isp o n e a e s c o n d e r su b o tín e n l o s a lto s m o n te s y a e s c o n d e r s e e n la s r o c a s o c u lta s y lu g a r e s se g u r o s. S e atrev e a te n d e r e m b o sc a d a s e n u n v a lle to m a d o d e a n tem an o y , e s c o n d id o , a atacar a la s f a ­ la n g e s v á n d a la s. ¡A c u á n to s j e f e s , a c u á n to s e n e m ig o s d e c a p itó c o n su e sp a d a , c e r c á n d o lo s c o n u n a s e d io e n m e d io d e lo s d e s ­ fila d e r o s; arrastrando a lo s e sc u a d r o n e s b árb aros c o n in te n c ió n perversa, lo s abatió, im p ío , c o n su lan za sob re lo s a n ch os cam p os! H a d o s im p la c a b le s a c o s a b a n a l o s d e sg r a c ia d o s a fr ic a n o s e n a q u ella é p o Pi mieras revueltas ae los moros

ca

ya d

e l r e in a d o v á n d a lo , tras c ie n a ñ o s d e d u r a c ió n 107. E n to n c e s p o r v e z p rim era lo s fr e x e s c o m e n z a r o n a p ren d er fu e g o a la s c iu d a d e s de n u e s -

107

Coripo sitúa el final del dominio vándalo coincidiendo con el ataque

de Antalas y los moros a los ejércitos vándalos, discrepando en esto de los cro­ nistas anteriormente mencionados (cf. supra nota 90).

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JUÁNIDE

tras r e g io n e s , a d e v a sta r la s v iv ie n d a s y a co rr er p o r lo s c a m ­ p o s , a tr e v ié n d o s e a en ta b la r b a ta lla s h o s t ile s . A c o n tin u a c ió n , p o n ie n d o e n m o v im ie n to su s fu e r z a s [N a ffu r r u g e j a d e a n t e ] 108, 190 y a l o s h o m b r e s d e t o d o e l p o p u la c h o , N a ff u r r u g e ja d e a n t e d e s d e la r e g ió n v e c in a . U n d e s t in o d e s p ia d a d o n o s o b l i g a a a b a n d o n a r n u e s tr a s tierras y lo s q u e r id o s la r e s, a te m o r iz a d o s. C o r r e e x c it a d o e l fe r o z sa q u e a d o r : y a n o e s p o s ib l e la v id a a s a lv o e n n in g ú n lu g a r . N o s v e m o s a c o s a d o s y e m p u ja d o s p o r 195 h a d o s h o s t il e s . A u n m is m o t ie m p o p e r e c ie r o n l o s g o z o s d e l r e in o v á n d a lo y lo s n u estro s. T u v im o s e n to n c e s la d e sg r a c ia de llo ra r a n u e str o s p e n a t e s 109 d errib a d o s y la d e sh o n r a d e b u sc a r tierras segu ras. E n a q u e lla é p o c a H íld im e r 110 en ta -

200

Los m oros libran la última batalla contra

b10 b a ta lla S COn fu n eS ta S “ S e ñ a s, p o c o a c ostu m b rad o c o m o e sta b a a atacar: n o

los vándalos de H íldim er

se r ía c a p a z d e v e n c e r c o n fu e r z a a lg u ­ n a n i l e s e r ía p o s ib l e h a c e r fr e n te c o n

e n se ñ a s tan n u m er o sa s. E n p le n o m o n te , d o n d e u n d e stin o e n e ­ m ig o lo atem oriza, e l h a d o ad v erso co rta lo s h ilo s d e su v i d a 111: a m e n u d o la F o rtu n a , irritad a c o n tr a l o s b u e n o s , p r o te g e a lo s m a lv a d o s . Y a se h a b ía n d e te n id o so b r e la s c u m b r e s y lo s b o s 205 q u e s la s e n s e ñ a s d e lo s m o r o s s o b e r b io s ; e l e j é r c ito h a b ía r o -

108 En el v. 189 se repiten tres palabras {tune Naffur anhelus) que Petschenig separó del texto. 109 Los lares y penates eran divinidades protectoras del hogar. 110 Lugarteniente-del ejército vándalo que P etschenig — al que siguen D iggle y Goodyear— idéntificó erróneamente con el anciano rey Hilderic. 111 Aunque Coripo se sirve del término fatum (el destino), hace en reali­ dad una clara alusión a las Parcas cuando habla de la ruptura del hilo de la vi­ da. Las Parcas son las divinidades romanas del Destino, identificadas con las Moiras griegas, de las que se han asimilado casi todos los atributos. Se las re­ presenta como hilanderas que limitan a su antojo la vida de los hombres. Como las Moiras, son también tres hermanas: una preside el nacimiento; otra, el ma­ trimonio, y la tercera, la muerte.

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d e a d o a l e n e m ig o d e s d e lo s p e ñ a s c o s d e la s c im a s , d e m o d o q u e lo s s o ld a d o s a c o sa d o s n o te n ía n n in g u n a p o s ib ilid a d d e e s ­ capar, n i p u d ie ro n c o n fia r e n su n ú m er o e le v a d o , n i tener e s p e ­ ran za d e sa lv a r la v id a , sie n d o im p o s ib le h a c e r fr e n te a lo s m o ­ ros: h a sta tal p u n to e s r eten id a la tro p a v á n d a la p o r lo s h o s tile s p e ñ a s c o s . L a s esca rp a d a s ro ca s sir v e n d e p r o te c c ió n a la so b e r - 210 b ia trib u, m ien tra s q u e e l e n e m ig o , r o d e a d o , e s c e r c a d o p or lo s p r o fu n d o s v a lle s. E n m ita d d e lo s b o s q u e s y l o s p a s to s e x is t e u n lu g a r f u n e s ­ to , d e e n o r m e e x te n s ió n y p or to d a s partes p r o te g id o p or e sc a r ­ p ad as r o c a s. A p e sa r d e q u e e s te territorio s e e le v e , e sc a rp a d o y c o r o n a d o d e u n a a ltís im a c im a , c u b ie rta s su s p e ñ a s d e fr o n d o - 215 s o s s a u c e d a le s, p o r su s alturas d e lla n a c u m b r e se e x tie n d e n la s lla n u ra s c e le s te s . N o e x is t e n in g ú n c a m in o a c c e s ib le , apenas u n se n d er o ; p o r to d a s p artes s ó lo h a y c r e sta s q u eb ra d a s c o n c a m i­ n o s s in u o s o s e n e sta e le v a d a m e se ta . U n e s p e s o b o s q u e c ir c u n ­ d a e s ta apartada r eg ió n . C u a n d o H íld im e r v i o e l c a m p a m e n to p r o t e g id o p o r t a le s 220 d e f e n s a s n a tu ra les y q u e e l fr e n te , y a s in n in g ú n a c c e s o , s e s i ­ tu a b a e n e l p r e c ip ic io , t e m ió a r r ie s g a r s e a l c r u e l p e lig r o . É l m is m o e n to n c e s ord en a a la s c o m p a c ta s fo r m a c io n e s q u e se d e ­ te n g a n c o n su s p ro p ia s e n se ñ a s, sin sab er p o r d ó n d e atacar a lo s e n e m ig o s fo r tific a d o s . T o d o s e l e s v u e lv e e n c o n tr a c o n la i n ­ te r v e n c ió n d e lo s h a d o s. F e b o in u n d a b a y a d e lu z e l c en tr o d e l c ie lo , r e s p la n d e c ie n - 225 d o e n to d o su ardor: e l fu e g o ard ía e n la s s e c a s g a rgan tas y u n c a lo r s o fo c a n te a c o sa b a a lo s d e sg r a c ia d o s. L a in te n s a se d h iz o bajar a a lg u n o s h a c ia la s frías a g u a s, d e m o d o q u e l o s so ld a d o s s e r e tir a r o n , p u e s p o r a q u e l e n t o n c e s e l r ío e s t a b a m u y l e j o s . L o s c r ia d o s lle v a b a n o d r e s l le n o s d e a g u a , s it u á n d o s e e n u n 230 p r o fu n d o v a lle , n o le j o s d e l lu g a r . C u a n d o e l p r im e r v á n d a lo q u e a lc a n z ó la s fu n e sta s agu as s e fe lic itó p o r h a b er a p agad o su s e d , a c u d ió e n to n c e s c o r r ie n d o e l r e s to d e la m u ltitu d : a s í lo s

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arrastraban los hados, así la perversa Fortuna condenaba a muerte al ejército. En ese instante un portaestandarte, atreviéndose a pensar que se debía cambiar la enseña, tiró con fuerza de las riendas, haciendo volver a su caballo desde los altos montes; le sigue el ejército de apiñadas armas. Los lugares intransitables y escar­ pados se hacen visibles y al intentar agarrarse a los peñascos, vuelven la espalda. El enemigo, creyendo que emprendían la huida, se precipita desde la cima del monte. La fatalidad llenó a todos, incluso a los capitanes, de terror. Se arrancan los estan­ dartes en la huida. No había llanura por donde pudiera correr li­ bre el caballo, atravesándola veloz con las riendas aflojadas. Por las rocas y escollos, por las escarpadas piedras del monte caen los soldados empujados por el miedo y se hunden por su propio peso. Los hados persiguen a los desgraciados y el ene­ migo los aterroriza en su carrera, acosándolos con ardor. Por todas partes cae la numerosa multitud, atravesándose el pecho con sus propias armas. Unos vienen a precipitarse sobre las lanzas de los que caen, a otros arrastra el peso de sus compañe­ ros. Así se precipita, sin distinción alguna, un ejército compac­ to de hombres desde los altos montes en medio de la confusión. El jinete y el valeroso caballo caen juntos, mezclados con las armas; éste, precipitando su carrera en rápido torbellino, aplasta a su amo con su enorme peso n2. Como cuando sobreviene el granizo y arranca la verde oliva sacudiendo el fruto del árbol tras golpear la copa. Entonces, tras precipitarse la tormenta, la tierna rama, sacudida al mismo tiempo por el granizo, es derribada también al suelo. No era el valor de los enemigos, sino los

112 Estos versos en los que se describe la caída al río del ejército vándalo arrastrado por el pánico y la confusión, constituyen un paralelo y antecedente de otro pasaje en el libro IV (191-200) que narra prácticamente la misma situa­ ción.

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hados hostiles lo que pesaba sobre los soldados dispuestos a perder una nación tan grande. Desde aquí volvió el ejército hecho delpod'ervándalo pedazos, destituyó al tembloroso rey, y tiranía agotado por su avanzada edad y aterrodel jefe moro rizado por el desastre, y concedió a Géilamir continuación el cetro al cruel tirano1I3. En aquel momento deploró el emperador la raptura del tratado con el reino vándalo, Roma entonces trató de recuperar Libia con sus acostumbradas victorias. Sin embargo, en el corto tiempo que duró el desastre muchas cosas se destruyeron en de­ masía: todo fue víctima de la horrible guerra. Pues en aquel tiempo dos calamidades pesaron sobre África: la asediaba, por una parte, la insaciable guerra, por otra el tirano con sus saque­ os. La Fortuna robó a los desgraciados africanos el auxilio de una bienhechora salvación, amenazándolos con la muerte en una lucha mutua. ¿De quién deberán huir? ¿en qué lugar van a caer? si hay saqueos por doquier, si en cualquier lugar los hom­ bres están aterrorizados. Así Libia entera, la más insigne de las tierras, es despojada por crueles pillajes, como perece un barco, ¡ay!, a la deriva, bamboleado por el borrascoso viento. El emperador lleno de bondad y El em perador compadecido, según su costumbre, de restaura la paz. África conoce la prosperidad, durante diez años

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fin

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c a l a m id a _

des con el mej or consuelo para los des­ graciados africanos y destruyó ambos males, glorificando a los antepasados sidonios con más dignos 113

La destitución del rey Hilderic, según la versión de Coripo, fue provo­

cada por la derrota que sufrió el ejército vándalo contra Antalas y los moros; fue el ejército, pues, quien entregó el poder a Géilamir («el tirano»). En este punto Coripo discrepa una vez más de Procopio, que atribuye la caída del rey a una conspiración de su sucesor, Géilamir, que utilizó como excusa para usurpar el poder el hecho de que el viejo rey había sido demasiado débil con los moros.

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honores114. Vuestra tropa arrebató a los desgraciados africanos de las fauces de la muerte y, exhaustos, les retiró el cruel yugo. África se alzó ennoblecida por vuestros triunfos; tras la constemación concedisteis alegría a esta tierra aliada, con el someti­ miento de las tribus y la victoria sobre el orbe entero. En ese momento los intrépidos jefes de los moros, sometidos por vues­ tro valor, temblaron ante la guerra; entonces todos, temiendo vuestros ataques, corrieron veloces a soportar de buen grado el gobierno y las leyes del emperador. Esta prosperidad conoció nuestra tierra, que floreció libre durante diez años enteros115, y aunque hubo rebeldes, por fuer­ za del destino, el enemigo más bien fue destruido antes de lle­ varse su presa. Entonces bajo tu vigilancia, padre, no pudo África ponerse de acuerdo en sus propósitos para decidir la guerra. Léucada116 contempló tu valor y tus batallas. Los cam­ pos se inundaron de sangre, se emblanquecieron de huesos; el arado hiende las cabezas arrancadas de los hombros y los tron­ cos son esparcidos sobre la hierba por tu espada. De todos es sabido lo que pudiste llevar a cabo en aquel combate con la

114 Justiniano, llevado por un sentimiento de deber religioso para con los católicos de África, decide entablar la guerra con los vándalos y envía a Belisario, que se embarca con el grueso de su armada en 533. El 15 de septiembre, Belisario, al frente de su ejército, entra en Cartago y comienza inmediatamente los preparativos para su fortificación. Tras varias batallas contra el ejército ván­ dalo, éste es vencido por fin y Géilamir, ante la inminencia de la derrota, em­ prende la huida. 115 Coripo alude probablemente a la pacificación de África durante Solomón, aunque su duración no fue de diez años, sino desde el 534 al 539. 116 El término plantea dificultades de interpretación, pues, si por una par­ te, P a r t sc h (Corippi Africani..., pág. ΧΠ) lo considera com o uno de los nom­ bres con los que Coripo alude a la tribu de los laguantan o ilaguas — siendo és­ ta su única aparición en toda la obra— , por otra, para S h e a ( The Iohannis..., pág. 46) como para D ig g le y G o o d y e a r (F. C. Corip. loh...., pág. 195) se tra­ taría de un lugar de difícil identificación.

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ayuda de Dios. ¿Quién pudo dejar las huellas de tantas tropas sobre las llanuras? En tu grandeza, has realzado con honores y has engrandecido a menudo los triunfos de Solomón m . Mira cómo Yaudas 118 intentó al Estucias emprende mismo tiempo la guerra y la dirigió, una guerra civil sin embargo, antes de ver el campo que es sofocada abierto, tembló ante los romanos que p o r Belisario corrían en mitad de los bosques. Pero E stucias119, que había pertenecido antes a nuestro bando, dio comienzo a la guerra. Este delirio, esta cólera, este afán crimi­ nal se añadieron al noble imperio: renació la guerra civil. En aquella época Cartago, una vez roto el tratado, vivió feroces sa­ queos y un abominable peligro en una lucha sin ventaja120. Fue vencido, sin embargo, en breve tiempo y se marchó Estucias. Membresa lo vio correr por sus campos; lo vio emprender igualmente la huida, tras haber dispersado al enemigo, el noble

117 Liberato compara a Juan Troglita, a quien dirige su relato, con S olo­ món, e l pacificador de África anterior a su llegada. Cf. nota 47. 118 Jefe moro al que Procopio describe como un gran ambicioso, dispuesto a todo para aumentar su poder. Lleva a cabo sus saqueos por doquier al frente de su caballería. D e elevada estatura y probado valor, tiene entre los suyos un prestigio sin igual; su habilidad no le va a la zaga a su valentía y, al abrigo de sus inaccesibles montañas, puede agotar a sus adversarios con una larga guerra de emboscadas. 119 Jefe de los rebeldes de Bulla Regia, que hasta antes de la revuelta era «guardia de corps» del m agister militum vacante, Martín. 120 Coripo alude a las revueltas que inician las tribus moras tras la caída del poder vándalo y la marcha de Belisario que deja a Solomón al trente de la situación. África vive entonces momentos de gran tensión, pues el restableci­ miento de la administración financiera imperial había exasperado a la pobla­ ción, con la que el fisco vándalo había sido m ucho menos exigente. Por otra parte se retrasaba la soldada de las tropas y la legislación con la que Justiniano pretendía liquidar el régimen vándalo en materia económica y religiosa aumen­ taba aún más el descontento del ejército.

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315 B e lis a r io q u e v e n c ió c o n u n m o d e s to e jé r c ito m . A ti ta m b ié n

te v i o la V ic to r ia e n p le n o c o m b a te ; ir r u m p ie n d o e n e l c a m p a ­ m e n to , v a le r o so , h a c ía s p e d a z o s a lo s e sc u a d r o n e s c o n tu p o d e ­ r o s a e s p a d a y c o n se m e ja n te v a lo r m a ta b a s a l o s h o m b r e s d e l s o b e r b io y v e n c id o tira n o q u e G e r m a n o 122 d isp e r sa b a . A ti te c o n te m p la b a C e la s V átari c o n ex traord in ario am or; a ti te h a b ía 320 v i s t o A u t e n t i 123 m atar a l o s c r u e le s e n e m ig o s . V i v i ó e n to n c e s n u e str a tierra u n a fe c u n d ís im a tregu a. N i la gu erra, n i e l rap az sa q u e a d o r , n i e l avaro so ld a d o s e a cer ca r o n a n u estra s c a sa s e n 322 e l c a m p o . S e resp e ta n to d a s la s p o s e s io n e s y e l so ld a d o , p a c ífi121 Estucias, con un ejército de aproximadamente ocho mil hombres, al que se añadieron un regimiento de vándalos y un gran número de esclavos fu­ gitivos, creyó poder tomar Cartago con facilidad. La ciudad pudo ser salvada por la rápida intervención de Belisario que, acompañado de Solomón y de ape­ nas cien de sus «guardias de corps», llegó justo a tiempo para evitar la capitula­ ción. La noticia de su regreso a Cartago fue suficiente para desanimar a los si­ tiadores, que se retiraron en m edio del desorden. B elisario se lanzó a su persecución y alcanzó a los rebeldes cerca de Membresa, a orillas del B agra­ das, infligiéndoles la derrota. 122 Primo del emperador Justiniano y una de las grandes figuras de la épo­ ca. Procopio lo define como un verdadero señor en el mejor sentido del térmi­ no; de absoluta integridad, muy rico pero también generoso, súbdito siempre fiel, nunca dejó de hacer prueba de su prudencia y tacto extremos. Justiniano apreciaba sus cualidades morales y la gran capacidad militar de la que hizo prueba. En 536 Germano, ex-cónsul honorario y patricio, ocupaba el más alto cargo con el que puede ser investido un general del imperio: el de primer m a­ g ister militum in praesenti, cuando el emperador decidió confiarle la tarea de salvar la prefectura de África que estaba a punto de convertirse en estado inde­ pendiente, dominado esta vez por la soldadesca revuelta. 123 El término Celas Vátari presenta un problema de interpretación. Vátari aparece en la Tabula Peutingeriana como una ciudad de Numidia, identificada con el moderno el Gattar. Celas resulta inexplicable. Puede pensarse que se tra­ te de una confusión de nombres, pues Procopio cuenta que Juan Troglita parti­ cipó con Germano en una importante batalla en Scalae Veteres, Es posible, pues, que Coripo confundiera Scalae Veteres y Cellas Vatari. Autenti, fortaleza de Bizacio, es situada por el Itinerarium Antonini en la ruta entre Thevis y Theveste.

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co, se complace en su propio hogar. Todo estaba lleno de pros- 326 peridad; la paz era estable en la comarca de Libia. En aquella 325 época era fecunda Ceres, entonces el pámpano se complacía en los racimos y resplandecían los colores del árbol, guarnecido de olivas como gemas. El viñador comenzaba a plantar sus vi- 327 ñas nuevas por doquier y, con los bueyes uncidos al arado que él mismo dirigía, sembraba alegre sus campos y su canto sose­ gado se escuchaba desde la montaña. También se atrevió a can- 330 tar a la luna el alegre caminante. Por todas partes lanzaban su pregón los mercaderes. Se repiten como un eco por las tierras tranquilas hermosos cantos y voces suaves. Canta, por una par­ te, regocijado el labrador, el alegre viajero, por otra. Pues las 335 camenas encantaban y aliviaban el corazón de los hombres con variados cantos. Existió entonces una completa libertad>Pero Por Poco tiempo. Los hilos de los hados son hostiles a la desgrala p este ciada humanidad. ¿Por qué, Láquesis124, mantienes el destino de los hombres pendientes de tan fino hilo? Con sólo tocarlo, se precipita al instante el universo en ruinas. (***) o vuelves con sólidas cadenas de bronce y de hierro 340 (***) trastornándolo todo, el terror acosaría (***), la cólera no destruiría (***) y África entonces, más restablecida, habla re­ cuperado nuevas fuerzas (***)125. Y la epidemia había comenzado a destruir al género huma­ no y al mundo que se tambaleaba. Llegando en poco tiempo a 345 lJna nueva ruina

se precipita sobre África:

124 Láquesis es una de las Moiras que, junto a Atropo y Cloto, regulaba la duración de la vida de cada mortal desde el nacim iento hasta la muerte, con ayuda de un hilo que la primera hilaba, la segunda enrollaba y la tercera corta­ ba cuando la correspondiente existencia llegaba a su término. 125 Pasaje fragmentario.

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nuestras costas, se propagaba con asombrosa rapidez126. Nunca se había conocido un género de muerte tan terrible, ni en los al­ bores del universo informe, ni en la época de P irra127. Pues este año mortífero, trastornando a los desgraciados con calamidades, había confundido a los manes con los dioses celestiales y los hombres se veían heridos por flechas divinas, contemplan­ do cómo surgían entonces de la profundidad de la tierra dife­ rentes plagas y visiones terroríficas. En este momento ya no existe terror alguno ante la crueldad de la muerte; cerraban sus ojos los hombres sin temerla, cualquiera que fuese su edad. El amargo llanto abandona al género humano y no derraman lágri­ mas los ojos, pues cada cual teme por su propia vida. Nadie en­ tonces cumplía con el debido rito funerario; no se oyeron la­ mentos de duelo en la ciudad: no llora el marido a su esposa, ni la novia al novio, no se entristece la madre por sus hijos, ni los hijos por su madre. ¡Ay, corazones endurecidos que no lloran 126 Se trata de la devastadora peste que se originó en Egipto en el verano de 542. D e Egipto se extendió por Palestina y Siria hasta alcanzar Constantino­ ple en la primavera del año siguiente, difundiéndose después por Asia Menor, Mesopotamia y Persia. Por Occidente llegó hasta África y, desde allí, invadió Sicilia e Italia. Procopio nos ha dejado una minuciosa descripción que toma co­ mo fuente la peste de Atenas descrita por Tucídides. Coripo trata, pues, un te­ ma vigente como motivo literario desde el Antiguo Testamento hasta nuestros días y lo utiliza como un ex cu rsu s, muy de moda en esta época, para enfatizar el estado de postración en que se encontraba el norte de África antes de la lle­ gada de Juan Troglita. Cf. A. R a m íre z d e V e r g e r , «La peste como motivo litera­ rio (A propósito de Coripo, Ioh . ΙΠ 338-379)», C u a d. F il. C lá s. 19 (1985), 9-20. 127 Cuando Zeus quiso destruir a los hombres de la Edad del Bronce por considerarlos una raza viciosa, decidió enviar al mundo un gran diluvio con ob­ jeto de ahogarlos. Sólo quiso preservar a dos justos: Pirra y su esposo Deuca­ lion. Construyeron una arca en la que se introdujeron y durante nueve días y nueves noches estuvieron flotando sobre las aguas. D espués del diluvio, que los depositó en la cumbre del Parnaso, ambos crearon seres humanos arrojando piedras por encima de sus respectivos hombros. Pirra creó mujeres y Deucalión hombres. Cf. O v id io , M et. 1 125-415..

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ante una muerte nunca conocida en otro lugar! Se decretó el lu­ to público pero nadie llora en la intimidad del hogar: aquella muerte era de poco valor para todos. Ya abandonaban los ciudadanos libios las ciudades, que se van quedando deshabitadas; apenas quedaba un solo habitante que, vagando por muchas casas, buscaba, tras un largo proceso, el patrimonio paterno. Sin ningún derecho ya está lleno de ri­ quezas el que era heredero de mil padres. Un desconocido se apoderó a un tiempo del patrimonio de los antepasados, de las cosechas, la plata, el guardarropa y el oro, llenando, insaciable, con tantos bienes su hacienda. Se enriqueció con tantas pose­ siones y, sin embargo, nunca sacian los avaros su avidez sin lí­ mite. Se arde en deseos de contraer nuevos matrimonios; des­ posan viudas ricas, mientras ningún novio solicita a la doncella sino que se busca esposa según la riqueza de su difunto marido y se concede una pequeña dote a las doncellas. De este modo ninguna mujer en esta época maldita se preocupó de guardar luto por su marido. Entonces todos tienen acceso a los tribunales y comienzan a entablarse penosos pleitos. La discordia se ensañó por doquier originando crueles disputas. La honradez desapareció por com­ pleto; nadie, movido por su conciencia, obra con justicia. Por este motivo el todopoderoso envía otracalam uiad Creador, sin ninguna dilación y llevado como castigo por su cólera, castigó a los desgraciaa los africanos: dos y, enojado contra todos, suprimió Antalas sus ¿isputas> Hizo aparecer a un ene­ migo que nació en nuestra propia tierra128. Este lloraba conmo­ vido la muerte de su hermano, pero no hubo fuerza alguna con

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El enemigo del que habla Liberato, y el que parece ser causante de to­

dos los males de Africa, es Antalas. Recordemos que ya Liberato acusaba pri­ mero a su padre Güenfan de haberlo engendrado (v. 66).

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la que pudiera atacar. Sin embargo, mientras mantiene oculto su proyecto de guerra en su corazón, vio cómo el destino de­ plorable de los soldados había reducido sus innumerables tro­ pas. La peste, aliada de la guerra, no perjudicó a las rudas tri­ bus; no obstante, temeroso, tomaba precauciones para evitar el contagio en la tierra saqueada. Pero cuando pasó la epidemia, empezó a surgir un ardiente deseo de luchar y él obligó a los funestos escuadrones a combatir. Los envió a las remotas are­ nas de la sedienta Libia —donde en otro tiempo había secado Faetonte la tierra con el exceso de sol, precipitado por el ra­ yo— e instruyó a los malvados pueblos, hablándoles hasta la saciedad de la matanza de nuestros hombres. Y al instante se extienden las feroces tribus por el territorio libio. El saqueador comienza a correr, enloquecido, por nuestras tierras, destruyen­ do las viviendas, incendiando las casas y prendiendo fuego, en su ímpetu, a las ciudades. Cuando Solomón vio surgir una Solomón reúne guerra de tal envergadura, congregó a un ejército de aliados los ejércitos romanos llamados de to­ contra Antalas. das las regiones, apresurándose a hacer Muerte de Solomón frente a un destino hostil. Se envía al en combate instante un mensaje de escritura funes­ ta y he aquí que corre volando, forzado a combatir con desven­ taja, un jefe de los moros amigo del desdichado Solomón y siempre fiel en extremo al imperio romano: C úsina129, podero-

129 Cúsina es medio beréber, hijo de un jefe indígena y de una mujer ro­ mana. Aunque se rebela al principio contra la autoridad bizantina, su única pre­ ocupación será en adelante firmar la paz con el imperio lo más pronto posible. Se alió, pues, a la causa imperial y hasta tal punto le fue fiel — no en vano su nombre va siempre acompañado del adjetivo fidu s, al igual que el Acates de Virgilio— que Justiniano lo nombró m agister militum vacante y puso bajo sus órdenes, además de sus moros, a los soldados del ejército regular.

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s o e n fu e r z a s , lle v a n d o c o n s ig o a lo s m a s tr a c ia n o s 13°. A c u d e 410 c o n é l e l q u e era e n to n c e s g e n e r a l e n T r íp o li, e l v a lie n te P e la ­ g io q u e, lle v a n d o c o n s ig o al c o m b a te a lo s ag u errid o s m e c a le s , q u e eran p a g a n o s, n o a v a n z a b a c o n fu e r z a s fa v o r a b le s; s in c o ­ n o c e r su s artim añ as, to m ó b a jo su m a n d o a lo s f a ls o s ifú r a c e s. S ie m p r e q u e fa lta c la r id a d a l p e n s a m ie n t o , F o r tu n a , e s t á s al a c e c h o , a m e n a z a n te. ¡ S o lo m ó n , d ig n o d e c o m p a s ió n , n o 131 d e - 415 b ia s h ab er u n id o é sto s a tus fu e r za s! E l q u e e s arrastrado p o r un d e s t in o d e str u c to r s ie m p r e h a c e l o q u e e s p e r j u d ic ia l p a r a él; n a d ie p od rá e v ita r lo q u e e s in m in e n te . Y

y a l le g ó e l d ía p o stre ro p ara n u e str a tierra; e l h a d o a m e ­

n a z a n te s e apresuraba e n to n c e s a an iq u ila r a L ib ia . A v a n z a S o ­ lo m o n s e m b r a n d o d e b a ta lla s l a e s p e s u r a d e l o s b o s q u e s , sin te m o r y c o n fia d o e n su s fu erza s. Y a h a b ía v e n c id o a lo s e n e m i- 420 g o s y e l e jér cito con trario y a h a b ía c o m e n z a d o la h u id a lle v a d o p o r e l m ie d o y é l m is m o y a c o r r e im p e t u o s o a tr a v é s d e lo s e n e m ig o s , p e r s ig u ie n d o a lo s e s c u a d r o n e s q u e h u y e n e x tr a v ia ­ d o s , c u a n d o d e r e p e n te la le a lta d f u e q u eb ra n ta d a . L a F o rtu n a 425 l e s v o l v i ó la e sp a ld a , L á q u e s is r o m p ió e n to n c e s l o s h ilo s y la V ic to r ia u ltr a ja d a r e p le g ó su s a la s c a íd a s . E n a q u e l m o m e n to lo s fu n e s to s h a d o s en con traron a su in te rm e d ia rio . E l m ise ra b le G ú n ta r it132 sem b ró e l terror e n n u estro e jér cito , e sta n d o a p u n to 130 El término «mastracianos» no ha podido identificarse en relación con ninguna de las tribus moras. 131 Proponemos la conjetura nec (en lugar de heu en el manuscrito); nos parece más apropiada al sentido del texto, si consideramos la expresión del v. 411, «no avanzaba con fuerzas favorables». 132 Es el dux de Numidia. Antiguo lugarteniente de Solomón, había parti­ cipado recientemente en la batalla de Cillium; su actitud ambigua y su huida le habían hecho, no sin razón, sospechoso de traición. Ambicioso, sin escrúpulos, era capaz de todo, pero bastante hábil, por otra parte, para no comprometerse con demasiada evidencia. Aprovechó su mandato en Numidia para entablar re­ laciones con los grandes jefes del lugar, pero, por otra parte, y a pesar de las negociaciones que mantenía en secreto con los beréberes, Gúntarit fingía per­ manecer fiel al imperio.

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430 d e arru in ar p o r c o m p le t o la s fu e r z a s r o m a n a s . N i l a F o r tu n a a m e n a z a d o r a , n i e l e n e m ig o , n i e l a n g u s t io s o m ie d o h a b ía n a c o s a d o a l v e n c id o , s in o q u e d a la v u e lta , m a lin te n c io n a d o , a su s e sta n d a r te s, fin g ie n d o la h u id a . C u a n d o l o v i o t e m b lo r o s o a l v o lv e r s e to d a la c o h o r te , l o p e r s ig u e tras a b an d on ar a su g e ­ n e r a l q u e lu c h a b a e n p le n o f o s o . E ste p e n o s o a zar in fu n d ió e n ■ 435 to n c e s a u n tie m p o n u e v a c ó le r a y v a lo r a lo s e n e m ig o s , a n o ­ s o tr o s m u e r te , m ie d o y la d e s v e r g o n z a d a h u id a q u e s u e le a n iq u ila r a lo s p u e b lo s c o n u n a m u e r te d e sh o n r o sa . L o s p e r s i­ g u e e l e n e m ig o e n su im p la c a b le c ó le r a , m á s p o d e r o s o a h o ra 440 p o r su s c o m p a c ta s arm as. A l h a c e r se in m in e n te e s ta m ism a a g i­ ta c ió n , m u e r e , ¡a y !, d e m o d o in ju s t o S o lo m ó n , c o n su p e c h o tra sp a sa d o p o r la s duras fle c h a s . A l in sta n te la situ a c ió n c a m b ia p o r c o m p le to . S e g ú n e s c o stu m b r e e n e s ta d o d e g u erra , n a d ie e n su lo c u r a p e r m a n e c ió y a f ie l a la c a u sa im p e ria l, sin o q u e t o ­ d a la tropa a lia d a lu c h ó para ap od erarse d e l b o tín . L lo ró e n to n ­ c e s a l h u ir e l la b r a d o r a p e n a d o p o r q u e e l e n e m ig o l e r o b ó su s 445 n o v illo s d e s u n c id o s . E n a q u el m o m e n to to d a s la s c a s a s fu e r o n d e str u id a s c o n to d a s su s p o s e s io n e s y n o s ó lo s u c u m b ió e l p o ­ bre, g o lp e a d o p o r e sta d e sg r a c ia , sin o q u e ta n to e l r ic o c o m o e l 450 p o b r e s e v ie r o n im p lic a d o s . T ras e l m a n d a to d e S o lo m ó n se d io r ie n d a s u e lta a l p illa je y n in g u n a r e g ió n s e lib r ó d e la m a lv a d a g u erra . E l sa q u e a d o r e n lo q u e c id o p r e n d e f u e g o p o r d o q u ie r a la s c iu d a d e s y l o s c a m p o s . Y n i la c o s e c h a o e l á r b o l q u e s e c o n s u m e a rd ien d o e n e l fu e g o s o n lo s ú n ic o s e n se r d e str u id o s, p u e s l o q u e s e s a lv ó d e la p e s t e l o d e v o r a e l g a n a d o y A f r ic a 455 e n te r a e s p is o t e a d a p o r l o s j e f e s m o r o s . ¡ A y , d o lo r ! N in g ú n e j é r c ito p u d o y a r e s is tir e n l o s c a m p o s , n i s o ld a d o a lg u n o d e ­ f e n d e r la s m u r a lla s c erra d a s; t o d o l o a b a n d o n a b a a l p illa j e la c ó le r a d iv in a . D e n u e v o c o rr ió a c o m b a tir e l p é r fid o E stu c ia s a la s ó r d e n e s d e A n ta la s; e l tira n o tu v o e l d e r e c h o d e co rrer p o r 460 d o q u ie r sa q u e á n d o lo to d o b a jo la s ó r d e n e s d e su j e f e m o ro .

LIBRO CUARTO

M ie n tr a s d e b o 133 r e c o r d a r e l n o m ­ E l trib u n o L ib e ra to p ro s ig u e su re la to : lo s m o ro s

b r e d e l c r u e l tir a n o , s ie n t o d e r e p e n te u n d o lo r m u y in t e n s o q u e h a c e e s t r e ­

tom an la c iu d a d

m e c e r m is h u e s o s d e sd e l o m á s p r o fu n ­

d e H a d ru m e to

d o d e m i ser. C o n fu sa m e n te m e d eb a to reco rd a n d o tan tas d errotas su frid as p or

l o s j e f e s , tan tas d e sg r a c ia s d e lo s m ío s y m ía s, p u e s e l p é r fid o s o ld a d o c o n s ig u ió q u e u n o s h o m b r e s a m e d r e n ta d o s en tregaran su s e n se ñ a s a lo s m a lv a d o s e n e m ig o s . S e r ía in term in a b le narrar la catástrofe: n o o b sta n te, c o n ta r é lo s c r ím e n e s d e la guerra c o n la s p alab ras ju sta s. H im e r io 134 era e l j e f e q u e c u sto d ia b a l a ciu -

133 Proponemos esta conjetura (d e c e t), pues no supone un gran cambio con respecto a la versión del manuscrito (ia ce t). Para la construcción dum ... ecce en la Ju á n id e , cf. IV 136-137; V I 465, 468. 134 Prefecto de Hadrumeto, ciudad costera situada entre Cartago y Punta de los Vados. Coripo narra en estos versos la toma de la ciudad por los moros mediante una estratagema preparada por éstos. La versión que da P r o c o p io (G u e rr a co n tra lo s Vánd. IV 23, 3-17) de los hechos es algo diferente, pues, se­

gún él, Juan, el hijo de Sisinolo, ordena a Himerio que reúna sus tropas en una llanura cerca de Hadrumeto para preparar el ataque a las tribus que saqueaban los alrededores de la ciudad. Desgraciadamente el lugar estaba ocupado por los rebeldes y las tropas de Himerio fueron derrotadas.

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JUÁNIDE

d a d sitia d a , p r o te g ie n d o c o n s o ld a d o s la s m u r a lla s c erra d a s y la s e le v a d a s torres. P er o u n a in tr ig a arrastró a lo s d e sg r a c ia d o s fu e r a d e su s m u r a lla s, e n tr e g á n d o lo s a la e s c la v itu d d e lo s m o ­ ro s. P u e s s e e n v ía a la c iu d a d sitia d a u n a carta m u y p e r su a siv a , d e esc ritu r a fu n e s ta , e sc r ita e n n o m b re d e l g e n e ra l; c u a n d o e n ­ tra e l so ld a d o s i n o n i o 135 d ic e q u e la carta e s d e J u a n 136. L e e m o s la s ó r d e n e s d e l tir a n o to m á n d o la s p o r la s d e n u e s tr o g e n e r a l. N o s e x h o r ta e n la carta c o n f r e c u e n c ia , c o m o s i fu e r a e l g e n e ­ ral, a atacar e n c a m p o ab ierto y a d estru ir ig u a lm e n te lo s c a m ­ p a m e n to s d ise m in a d o s d e lo s m o r o s. E n m e d io d e la c o n fu s ió n lo s trib u n o s d an á n im o s a lo s so ld a d o s. D a m o s la o r d e n d e e m p r e n d e r la m a r c h a . S a l e in c lu s o e l p r o p io g e n e r a l m á s v e lo z q u e la c a lla d a b r is a y e n tr e la s s o m ­ bras d e la n o c h e se p r e cip ita la c a b a lle r ía p ara u n ir se a la s e n s e ­ ñ a s a lia d a s, p e r o c u a lq u ie r p rem u ra e s p o c a p ara lo s s o ld a d o s. A q u e l i n f ie l S in ó n se a d e la n tó e n to n c e s c o r r ie n d o , d isp u e sto a p reparar a su p u e b lo y tram ar la s in trigas. C u a n d o e l fu n e s to F e b o s a c ó d e la s h e la d a s a g u a s su s f o g o ­ s o s c a b a llo s , s e d e s c u b r ió e l e n g a ñ o . V i m o s e n t o n c e s , — ¡a y , d e sg r a c ia d o s!·— ·, la s e n se ñ a s d e l tiran o a c o m e te r a la s n u estra s y a lo s fe r o c e s m o r o s q u e in fe sta b a n lo s c a m p o s. R e tr o c e d im o s a te m o r iz a d o s, p u e s ¿ q u ién p o d ía h a c e r le s fr en te ? A n ta la s y E s tu c ia s, fu e r a d e sí, p e r sig u e n p o r lo s p r a d o s a la s am ed ren tad as tro p a s: n o h a y s a lv a c ió n p o s ib le ; e l e n e m ig o e n g r a n n ú m e r o r o d e a a m e n a z a n te a n u estro s te m b lo r o s o s s o ld a d o s . T e n ía m o s

135 El adjetivo Slnonius se utiliza como sinónimo de traidor para evocar al Sinón que, durante la guerra de Troya, convenció a los troyanos de la huida de los griegos, induciéndoles a aceptar el enorme caballo de madera — en cuyo in­ terior éstos se habían escondido— que esperaba ante las puertas cerradas de la ciudad; cf. V ir g ilio , Eneida I I 7 9 ,1 9 6 , 25 8 , 329. 136 O ficial romano que era también llamado «el hijo de Sisinolo» y que protagoniza la parte de la narración de Liberato incluida en este libro — sus alusiones al «general» o al «general Juan» se refieren, pues, a este personaje— .

LIBRO IV

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la m u e r te an te lo s o jo s y e l d e stin o c r u e l n o s n e g a b a su aux i l i o — ¡ay! o ja lá h u b ie ra n e sta d o n u e str o s c a d á v e r e s te n d id o s e n e l c a m p o d e b atalla, la in d ig n a d esh o n ra s e alejaría ahora de n u e s ­ tras a rm a s. D e m e jo r m o d o p e r e c ió J u a n , a l q u e arreb ató u n a 35 m u e r te a fo r tu n a d a 137 p u e s n o h u b o d e so p o rta r la so b e r b ia d e l e n e m ig o d o m in a d o r n i te m ió la e sp a d a d e l a m o s ig u ie n d o , c o ­ m o p r is io n e r o , la su er te c o m ú n — 138, p u e s e l v ig o r o s o c a b a llo se v e fo r za d o a correr — resu en a, c o n e l c h o q u e co n tin u o , su p e ­ z u ñ a d e c u ern o — h u y e n d o a tr a v és d e c a m p o s e x te n s o s y e l f e ­ r o z e n e m ig o n o s atem o riza , a m e n a z á n d o n o s d e sd e lo s m o n te s.

40

L a fo r ta le z a d e C e b a r 139 o f r e c ía u n c a m p a m e n to d e d if íc il a c c e s o e n c a m p o ab ierto. H a c ia a q u í d ir ig ió la d e sg r a c ia d a tro­ p a la s rien d a s d e su s ca b a llo s; e l so ld a d o o c u p ó la fo r ta le z a c o n lo s d e sg r a c ia d o s trib unos; e l g e n e ra l e sta b a ta m b ié n entre e llo s . M a s n o to m a m o s la p r e c a u c ió n d e cerrar la s p u erta s. A s e g u r a - 45 m o s lo s c a b a llo s y n o s a rm a m o s para u n c o m b a te a p ie , r e c h a ­ z a n d o a l o s e n e m ig o s q u e a v a n z a b a n h a c ia la s v iv ie n d a s . L o s d o s tir a n o s c o n la m u ltitu d q u e l e s a c o m p a ñ a b a , la c o h o r te de lo s la g u a n ta n y n affu r, d e n u m er o sa s arm as, s e la n za ro n a c o m ­ batir p recip ita d a m en te. E n to n c e s E s tu c ia s , sim u la n d o rep rim ir la c r u e l b a ta lla , c o - so rre v e lo z c o m o e l f u e g o , c o n la e sp a d a d e se n v a in a d a , al m e d io d e la s fila s . A c o n s e ja p e r su a s iv a m e n te a lo s f e r o c e s m o ro s qu e a b a n d o n e n e l c a m p o d e b a ta lla y r e p r im e c o n v e r g o n z o s a s p a ­ la b r a s la c ó le r a d e sa ta d a . A b a n d o n a r o n é s t o s e l lu g a r , p e r o e l

137 Mantenemos los versos 35, 36 y 37 en su orden original; en la edición de D iggle y Goodyear se sitúan tras el verso 201. El paréntesis que comprende los versos 33 a 37 es nuestro. 138 Parece ser que Juan, el hijo de Sisinolo, tuvo una muerte parecida a la de Solomón, en cualquier caso, murió combatiendo hasta el final, de ahí la ex­ presión «muerte afortunada» (felici morte) que alude a la idea de mors honesta, la muerte digna en el combate. 139 Fortaleza de Bizacio, provincia situada entre Numidia y Tripolitania.

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JUÁNIDE

m a lv a d o p e r m a n e c ió d e p ie so b re u n a lto m o n tíc u lo , aparentan­ d o s e r e n id a d , m ie n tr a s h o s tig a b a c o n h a la g o s a l o s d e á n im o in d e c is o . A u n tie m p o g aran tiza la lu c h a , y a p rem ia a su s h o m ­ b r e s y c o n d iv e rsa s p alab ras le s e x h o r ta a co m b a tir. U n a s v e c e s s e m u e str a a m e n a z a n te , p e r s u a s iv o o tr a s. L o s s o ld a d o s d e ja n c a e r su s arm as, d o m in a d o s p o r e l terror y r á p id a m e n te s e arro­ ja n a la s r o d illa s d e l tiran o, a c la m á n d o lo c o n fe r v o r . N in g u n a s a lv a c ió n h a y y a para lo s j e f e s . ¿P ara q u é d e c ir m á s ? S o lic ita ­ m o s e l p e r d ó n . S e n o s d a e n se g u id a . P r o c u r a m o s q u e lo s e n e ­ m i g o s ju r e n p o r su v id a : a s í l o h a c e n . O b lig a d o s , s im u la m o s s o m e t e m o s a lo s c ru eles tiran os. L a c iu d a d d e J u stin ia n o e s e n ­ tr e g a d a e n t o n c e s a l o s d e s p ia d a d o s m o r o s c o n u n d e s t in o in ­ cie rto . A c o n tin u a c ió n c o n s e g u í atra erm e E stra ta g e m a d e lo s ro m a n o s p a ra escapar de lo s m o ro s

la a t e n c ió n d e l o s a lia d o s c o n m i d is ­ cu r so . M artu rio ta m b ié n e sta b a p r e p a ­ ra d o p a r a la s e s tr a ta g e m a s . A s í q u e a m b o s p e r s u a d im o s a l o s de. e s p ír itu

in d e c is o a en tr eg a r se a su s p r o p ia s e n s e ñ a s . L o s so ld a d o s c o n ­ sin tie r o n sa lir d e l c a m p a m en to e n e m ig o y e m p r en d e r p r o g r e s i­ v a m e n te la h u id a . L a s tin ie b la s p r o te c to r a s d e la n o c h e s e m e lle v a n te m e r o so , s e g u id o d e u n a m u ltitu d . A l lle g a r , v i m i c a sa y a m i e s p o s a . M a rtu rio a b a n d o n ó e n su h u id a a lo s c r u e le s e n e m ig o s ; le sig u e n detrás lo s so ld a d o s, a u n q u e e l q u e q u iso se q u ed ó . L a c iu d a d d e Ju stin ian o p e r m a n e c e ab ierta a lo s ataqu es n o ctu rn o s: u n c iu d a d a n o le a l la abrió c o n u n a ju s ta t r a ic ió n 140, n o p u d ie n d o sop ortar e l y u g o d e l c ru el tiran o. A p e sa r d e to d o ,

140

Hadrumeto, que había caído en manos de los rebeldes, fue devuelta a

la armada bizantina gracias a la estratagema de un sacerdote llamado Paulo. Éste, después de llegar hasta Cartago y volver con un grupo reducido de solda­ dos, hizo correr el rumor de que Germano acababa de desembarcar con un po­ deroso ejército y se dirigía a Hadrumeto. Tal era el prestigio de éste, que la no­ che siguiente se abrieron las puertas de la ciudad a la armada imperial.

LIBRO IV

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la s e n s e ñ a s p ú b lic a s p e r m a n e c ía n en cer ra d a s e n la s m u ra lla s y n a d ie f u e c a p a z , c o m b a tie n d o e n c a m p o a b ie rto , d e atacar a la tr o p a e n e m ig a , n i e l g e n e r a l q u is o y a c o n f ia r e n su s a lia d o s , m ien tra s e stu v ie r a v iv o e l m a lv a d o E stu c ia s.

so

C u a n d o l a d e s o la d a Á fr ic a s e v e ía L le g a d a d e l

a m e n a z a d a p o r ta n to s p e lig r o s e l m ar

s e n a d o r A r io b in d o

s e i lu m in ó c o n la s n a v e s d e A r io b in -

a Á f r ic a

d o 141. L a lle g a d a d e l g e n e r a l fu e m o t i­ v o d e asom b ro; e l p u e b lo d e lo s la g u a n -

ta n s e m a r c h ó a te r r o r iz a d o . ¡O ja lá n o h u b ie r a c o n te m p la d o 85 A r io b in d o im p a sib le lo s p e n a te s d e lo s c a r ta g in e se s! Á fr ic a su ­ fr ió e n t o n c e s m a ta n z a s p o r u n a c a la m id a d m á s d e s a s tr o s a y sa n g rie n to s sa q u e o s en tre a m b o s j e f e s . E l p o d er c o m p a r tid o no s a b e so p o r ta r a d o s ig u a le s : e n n in g u n a é p o c a h a s u r g id o la a m ista d e n tr e q u ie n e s c o m p a r te n e l p o d e r . A s í n o s lo e n se ñ a n 90 lo s m is m o s e je m p lo s d e n u estro s a n te p a sa d o s. Ig u a l qu e u n p ie s ig u e a l an terior, q u e h a e c h a d o a an d ar p r im e r o , o lo s m ie m ­ b r o s d e l c u e rp o s ig u e n e l m o v im ie n to q u e d ic ta la c a b e z a o las r a m a s d e l á r b o l p r o d u c e n e l fr u to d e s u p r o p ia e s p e c ie , n i e l 95 m u n d o t o s c o aún, a p en a s fé r til c o n su s e s c a s a s e s p ig a s , f u e ca ­ p a z d e m a n te n e r a d o s , n i R o m a — e l m á s p o d e r o s o d e l o s im ­ p e r io s — q u e c im e n tó su s n u e v a s m u r a lla s c o n s u p r o p ia sa n ­ g r e. L a r iv a lid a d lo s d iv id e e n m e d io d e la c o n fu s ió n y a m b o s p e r m a n e c e n d e s a v e n id o s d e sp r e c ia n d o a su ig u a l. E l e s ta d o se e s c in d e e n d o s p a rtes e n la s q u e c a d a u n o a p o y a a su s d ir ig e n ­ t e s . M ie n tr a s u n o , e n g r e íd o , s e c r e e e l p r im e r o y e l o tr o , s in 100 e m b a r g o , n o s e c o n sid e r a e n se g u n d o lu g a r , Á fr ic a llora d e v a s ­ tad a p o r lo s sa q u e o s extran jeros. 141

Ariobindo, senador romano enviado a África por Justiniano, había ac­

cedido a su cargo por estar emparentado con el emperador, pero era en realidad un personaje sin ninguna fuerza de carácter, sin decisión ni experiencia. Cuan­ do Ariobindo llega a África era Sergio, sobrino de Solom ón, quien estaba al frente de la provincia. Más adelante Coripo aludirá a la rivaliad entre ambos.

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JUÁNIDE

P o r o r d e n d e lo s j e f e s y d e l v a le r o E nfren ta m ien to en tre tom em os y m oros. A re n g a de Ju a n a su s so ld a d o s

s o j u a n p r e c is a m e n te

a ta c a r o n c o n

f u erzas d e s ig u a le s a lo s f e r o c e s e n e m i°

g ° s > p ero e m p r en d ier o n la h u id a v e n c i­ d o s: f u e la a m a r g a lu c h a e n tr e l a s p a ­

s io n e s q u ie n v e n c ió a l o s s o ld a d o s . U n a v e z m á s e l g e n e r a l Juan e n p e r so n a , abrien do la m arch a, a v a n z a co n tra e l e n e m ig o n u m e r o so d is p o n ié n d o s e a m o r ir , c o n fia d o e n su arrojo; y l l e ­ v a n d o tras d e s í a lo s v a lie n te s tr ib u n o s n o te m ió en fr en ta r se a ta n to s h o rro res. S u am o r p o r la p atria d e s p r e c ió la s h e r id a s d e l a m u e r te d esp ia d a d a . C u an d o s e d io c u e n ta d e q u e y a s e apro­ x im a b a la lle g a d a d e l cru el e n e m ig o , s in p e r ez a , s o lic itó v o lu n ­ ta r ia m e n te la m u e r te . C o lo c ó su s e s ta n d a r te s e n e l fr e n te y , c o n fia n d o e n su s a lia d o s, le s h a b ló d e e s ta m anera: « E l d e sp re ­ c io d e la v id a e n b e n e f ic io d e la p atria, e s to e s la a u té n tic a v i ­ d a 142. L a m u e r te , s e g ú n la l e y d e l T o n a n t e 143, e s e l d e stin o d e l se r h u m a n o sin e x c e p c ió n , p u e s u n d ía h a d e lle g a r d e u n m o d o u o tro . S e a c e r c a e l e n e m ig o , c o m p a ñ e r o s . ¿ C u á n ta s v e c e s e s ­ c a p a r e m o s a l g r a to o f i c i o d e l a g u e r r a ? ¿ C u á n ta s v e c e s v a a r e ír s e d e n o s o tr o s e l e n e m ig o to m á n d o n o s p o r c o b a r d e s , an te n u e s tr a h u id a ? A h o r a h a y q u e r e s o lv e r la s it u a c ió n q u e n o s a p r e m ia , a h o ra e s n e c e s a r io e l v a lo r . S ie m p r e s u p e d e v u e str a v a le n tía , s o ld a d o s , sie m p r e d e v u e str a le a lta d . L e v a n ta o s , c iu ­ d a d a n o s r o m a n o s, p o r la g lo r ia d e n u e str o sa g r a d o em p era d o r, y d o b le g a d a lo s p u e b lo s so b er b io s. A le ja d y a d e v u e str o s j e fe s ta n e n o r m e o p r o b io . P er o s u p o n g a m o s q u e p r e te n d e m o s huir: e l e n e m ig o a p la sta r á e n t o n c e s a lo s f u g i t i v o s c o n u n a m u e r te d ig n a d e m u jeres. C a m b ia d d e p a r e ce r y q u e la d e sh o n r a s e a le ­

142 Las palabras del general recuerdan el discurso de Vulteyo en F a r s a lia IV 476-520. 143 Epíteto de Júpiter por ser él quien lanza desde el cielo los rayos y los truenos.

LIBRO IV

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j e d e n u estra s so m b ra s. ¡A y , o ja lá s e m e en fr en ta r a a q u el sa n ­ gu in a rio E stu c ia s y la fortu na m e lo en tregara e n p erson a! ¡O ja­ lá q u e n u estra s r e s p e c tiv a s e sp a d a s n o s ab rieran lo s c o r a z o n e s a u n tie m p o lle v á n d o s e n o s la su er te d e sp ia d a d a , o q u e u n a f l e ­ c h a fa tíd ic a s e c la v a r a e n e l c u e r p o d e l tira n o c o n h e r id a m o r ­ tal! Y al m is m o tie m p o e l E sta d o se v ie r a p r iv a d o , c o n m ig o — s i a s í l o a m e n a z a b a m i d e s t in o — , d e l h o r r o r d e u n a g u e r ra c iv il» . M ie n tr a s é l p r o v o c a a su s h o m b re s, Nuevo enfrentamiento

e l p e r v e r so e jé r c ito m a s ila lle g a en to n -

entre ambos

c e s c o rrien d o c o n in te n c ió n d e atacar y

ejércitos

s ir v ié n d o se d e e stra ta g e m a s se e s ta b le ­ c e e n la s o r illa s d e u n r ío c e r c a n o , d is ­

p u e s to e n u n a la r g a f ila . E n to n c e s c o m ie n z a n e l c o m b a te p r i­ m e ro la s v e lo c e s f le c h a s q u e a tr a v ie sa n c o n su a la d o hierro lo s c u e r p o s im p ío s . E l e jé r c ito e n e m ig o a l retirarse d ir ig ió lo s c a ­ b a llo s al otro la d o d e l río: e l g e n e ra l lo s s ig u e atravesan d o r á p i­ d a m e n te e l r ío en tre u n a n u b e d e d ard os. S in m ie d o al p e lig r o , s in m ie d o a la m u e r te r eco rre u n c a m in o s in r e t o r n o 144 y arre­ m e te c o n tr a lo s e n e m ig o s . C o m o u n f ie r o le ó n d e v o r a d o r q u e d e s tr o z a g a n a d o s y to r o s b r a v o s y a u n o a h u y e n ta , a otro a n i­ q u ila — e l r eb a ñ o a te m o r iza d o s e d isp er sa p o r d o q u ie r y e l p a s ­ tor e m p r e n d e la h u id a — ; e n lo q u e c id o , c o n su s d ie n te s e n s a n ­ g r e n ta d o s d e s p e d a z a y m u e r d e p o r l o s a n c h o s c a m p o s , a sí h o s tig a b a e l g e n e r a l Ju an v a le r o s a m e n te la s f ila s m a s ila s , c u ­ b r ie n d o d e m u e r te e l c a m p o d e b a ta lla . L a c o h o r te im itá n d o lo ata ca c o n la s e sp a d a s atra v esa n d o lo s e s c u a d r o n e s fu g itiv o s . Y s e la n z a f o g o s o p o r to d a la lla n u r a c o n su s a lia d o s e l g e n e r a l e n fu r e c id o , p e r sig u ie n d o a lo s m o r o s e n fu g a , c o m o triu n fan te v e n c ed o r.

144 La expresión «sin retorno» (irrem eabile) tiene cierto sentido premoni­ torio y hace alusión a la muerte de Juan, el hijo de Sisinolo.

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JUÁNIDE

Y a e s tá n c a lie n te s la s arm as d e ta n ta sa n g re; e m p u ñ a la lu ­ c h a d o r a d ie str a d e l so ld a d o y d e l g e n e r a l la e sp a d a e n r o jec id a . ¡A y , d e s d ic h a d a d e s g r a c ia d e u n a su e r te in ju sta ! ¡O h , c a la m i­ d a d sin lím ite ! Y a s e retirab a e l e n e m ig o d e r ro ta d o y e l jin e t e r o m a n o d errib a b a p o r d o q u ie r g r u p o s d e a d v e r sa r io s so b r e lo s p r a d o s y , c o m o v e n c e d o r , d a b a la m u e r te , c u a n d o d e p r o n to e l c r u e l E s tu c ia s , h a c ie n d o a v a n z a r su s e n s e ñ a s e n e m ig a s d e s d e e l cen tro d e la s e m p a liz a d a s, a cu d e co rrien d o ; e ig u a lm e n te v a n H e r m ó g e n e s , d e sh o n r a para e l n o m b r e la tin o , y T a u r o 145. T ras e s to s r e b e ld e s v a u n a tropa rom an a, m a s n o d e lo s n u estro s. E n to n c e s d e n u e v o a c u d e n a u n tie m p o c o n d e p lo r a b le s in ­ t e n c io n e s y s e e n ta b la u n a g u erra c iv il. S e b u s c a e l c o r a z ó n d e l o s fa m ilia r e s y su s e n tr a ñ a s la s a tr a v ie s a n la s d ie s tr a s d e lo s p a rien tes. E l p r im e r o e n r e c o n o c e r la s e n s e ­ ñ a s d e E stu c ia s f u e e l m a g n á n im o Juan E s tu c ia s es h e rid o en com bate

q u e p e r m a n e c ió , te r r ib le , fr e n te a é l c o n e l a r co te n s a d o . M á s aún , lo s a lia ­ d o s e m p r e n d ie r o n la h u id a , n o p u d ie n -

d o so p o rta r la c ó le r a d e su r o stro . É l, n o o b s ta n te , c o lo c ó u n a fle c h a e n e l arco y a p u n tán d ola la la n z ó c o n fu e r za . Y la fle c h a a tr a v e s ó e l m u s lo d e l c r u e l tira n o r o m p ié n d o le e l h u e s o h a s ta la s b la n d a s m é d u la s y la s p lu m a s s e e n r o je c ie r o n b a ñ a d a s d e la sa n g r e q u e a llí b ro ta b a im p r e g n a n d o la s v e stid u r a s s e ñ o r ia le s. P e r o E stu c ia s a lca n z a d o , ab a tid o p o r l a h e r id a m o r ta l h u y e h a ­ c ie n d o v o lv e r a su c a b a llo . S u s c o m p a ñ e r o s l o s o s tie n e n , p u e s la m u e r te y a l o h a c ía caer, y l o c o lo c a n b a jo u n árb ol fr o n d o so .

145 Se trata de dos dirigentes o soldados romanos rebeldes. La traición al ejército bizantino era algo frecuente en esta época.

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E l g e n e r a l v o l v ié n d o s e v e n c e d o r In c re p a c io n e s d e l g e n e ra l a su s a lia d o s fu g itiv o s. É s to s m ueren en su p re c ip ita c ió n

v i o a su s a lia d o s q u e h u ía n p o r lo s c a m p o s y u n in m e n s o d o lo r le a b r a só su s fir m e s en tr a ñ a s. E n to n c e s lle n o de tr is te z a y la m e n ta n d o la d e s g r a c ia h ab ló d e e s t e m o d o : « ¿ D e q u ié n h u ís ,

c o m p a ñ e r o s? V u estra e s la v ic to r ia , c iu d a d a n o s. E stu c ia s, atra­ v e s a d o p o r n u estra fle c h a , y a s e h a r etira d o d e l c o m b a te y p e r ­ m a n e c e t e n d id o e n e l s u e lo . D a d la v u e l t a a la s e n s e ñ a s . ¿ A d ó n d e o s p r e c ip itá is? ¿ A d ó n d e o s lle v a e l d e stin o la m en ta b le? ¡A y , v a lo r r o m a n o , e stá s m u e r to !» . A s í, c o n e sta s p alab ras, r e ­ p ren d ía a lo s so ld a d o s aterrados ante la su erte d e l d e stin o . P ero n a d ie v o l v ió . L o s p e r s ig u e , te m e r o s o s , e l v a lo r d e l o s m o r o s q u e co rren a m ile s tras e llo s. H a b ía u n c a u c e q u e atra v esa b a l o s c a m p o s y cortab a e n d o s p a rtes la tierra v e c in a . H a sta a q u í lle g a la tropa fu g itiv a y , p r e ­ c ip ita d o s p o r e l te m o r a la m u e r te 146, c a e n a la s o r illa s y f o s o s , o r ig in á n d o s e u n la m en ta b le d e sa stre . ¡A y ! E l p e s o d e lo s c o m ­ p a ñ er o s y e l tem o r a lo s e n e m ig o s a c o sa a lo s d e sg r a c ia d o s s o l­ d a d o s. L a m is m a p r e c ip ita c ió n e m p u ja a m u c h o s so b re la s ar­ m a s d e l o s q u e c a ía n ; a tr a v ie s a n o tr o s su c o r a z ó n c o n su s p r o p ia s p ic a s; lo s r e c io s c a b a llo s ap la sta n c o n su e n o r m e p e s o a su s a m o s e n u n a e stru en d o sa c a íd a . A s í p e r e c e u n a tropa d ig n a d e lá stim a y su s trib u n os d errotad os. A l m is m o tie m p o e l g e n e ­ ra l ( * * * ) 147. M a rtu rio a p e n a s p u d o in te n ta r h u ir; d is p u e s t o a m orir, arrem etió con tra lo s e n e m ig o s c o n u n a p e q u e ñ a tropa. E l azar o to r g ó al au d az guerrero la sa lv a c ió n , a le já n d o lo de la d e s ­ p ia d a d a m uerte.

146 Cf. III245-255. 147 Es probable que en los versos que faltan se narrara la muerte de Juan, el hijo de Sisinolo.

116

JUÁNIDE

M ien tra s tan to, E stu c ia s m o rib u n d o s e la m e n ta b a . E l s a lv a je s e a r r e p ie n te Muerte de Estucias

d e h a b er e m p r e n d id o la lu c h a . S u sp ir a y g im e , in c r e p á n d o s e a s í m is m o en tre la m e n to s d e e s ta m anera: « ¿ Q u é d e s e o

tan c r u e l d e lu ch a r m e h a p o s e íd o ? ¿P or q u é, lle n o d e in gratitu d y e j e r c ie n d o u n p o d e r fu n e s t o , n o f u i n u n c a f i e l a l s e ñ o r d e l 210 Im p e r io ? E s d e l o ú n ic o q u e ah ora m e a r re p ien to , m u e r te d e s ­

p ia d a d a , m ie n tr a s m e arrastras e n m e d io d e m i in fo r tu n io . C u m p lir é , p e r v er sa , e l c a stig o q u e m e r e c í. C a tilin a , ex a sp e r a d o p o r la s sa n g u in a r ia s fu ria s, e stá a q u í c o m o c o m p a ñ e r o m ío . Y a v e o abrirse e l T á r ta ro 148 y r e v o lv e r s e la s e sfe r a s d e lla m a s y lo s 215 e s p a n to s o s in c e n d io s . E s é sta la r e c o m p e n sa a m i tr a ic ió n , ju n ­ to c o n e l c r im e n d e la dura m u erte, q u e m e p r o p o r c io n a la g u e ­ rra. Q u e la m e n te n y e v ite n lo s la tin o s e s te c a s tig o y m a n ten g a n l a f id e lid a d a su I m p e r io y a su e m p e r a d o r » . A s í h a b ló y la m u erte c r u e l c o n tu v o su m ise r a b le a lie n to . A l m o rir E s tu c ia s , s i b ie n e l e jé r c i-

220

Gúntarit, tras hacerse con el poder, es asesinado en un com plot dirigido p o r Atanasio

to se n tía u n e n o r m e d o lo r an te la m u e r ­ te ¿e j uar)j 2a v a le n t ía d e l o s r o m a n o s c o m e n z a b a a r e s u r g ir y y a s e d ir ig ía n u e s tr o e j é r c ito a l fr e n te . Y e n t o n c e s , u n a v e z m á s c o n p e r v e r sa s in te n c io n e s

e l m a lv a d o , e l p é r fid o , e l f u n e s to , e l a m e n a z a d o r , e l e s tú p id o , e l ad ú ltero, e l lad rón , e l h o m ic id a , e l sa q u ea d o r, e l p é s im o p ro125 m o to r d e b a ta lla s G úntarit ata có sin p ie d a d al j e f e d e sp r e v e n id o so r p r e n d ié n d o lo c o n su s a r g u c ia s y e n g a ñ á n d o lo c o n u n a se r ie d e ju r a m en to s. Y n o le im p r e s io n ó la d ig n id a d d e tan ilu str e g e ­ n eral n i te m ió em p ren d er la guerra n i a su m ir e l n o m b re d e tira230 n o . ¡Q u é m a ta n z a s, q u é in h u m a n o s p e lig r o s so p o r ta r o n l o s ti-

148

El Tártaro es el mundo subterráneo, identificado con el infierno, lugar

donde se atormentaba a los grandes criminales.

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r ío s! F u e r o n s o m e tid o s p o r la p o d e r o s a e sp a d a , au n q u e p o r p o ­ c o tie m p o , p u e s se a c o r tó e l p la z o d e l a b o m in a b le y p e r v e r so p od er. F u e e l v e n e r a b le A t a n a s io 149 q u ie n c o n su s m ejo res c o n ­ s e jo s lib r ó a lo s a fr ic a n o s d e la m a ta n z a d e l m a lv a d o G úntarit. É l s o lo c o n s ig u ió d e v o lv e r L ib ia al im p e r io r o m a n o y con d en ar a m u e r te al n e fa sto tiran o. E l a r m en io h a b ía c o la b o r a d o e n to n -

235

c e s e n tan im p ortan te p r o y e cto . S e r en o , c o n la se v e rid a d p ro p ia d e la v e j e z l o o b lig ó a sa c r ific a r a l h o m b r e d e sp ia d a d o . N o te ­ m ió e l v e n e r a b le a n c ia n o a r riesg a rse e n d e fe n s a d e la lib ertad . E l i n f e li z G ú n ta rit, q u e p r e te n d ía m a n te n e r su tir á n ic o p o d e r ,

240

sin tió la e sp a d a d e l a rm en io e n tr e la s fu n e s ta s c o p a s y m a n c h ó c o n su sa n g re la s m e sa s apenas c o lo c a d a s . A s í s e h u n d e Á fr ic a su c u m b ie n d o , F in de la n a rra c ió n

sin se r v e n g a d a , e n tr e ta n to s s a q u e o s .

de L ib e ra to . R e a c c ió n de lo s so ld a d o s

E x h a u sta te e sp e r a a ti ,5°. S o c ó r r e la e n r

245

su a flic c ió n , p u e s te e s p o s ib le : tu v a lo r e s y a f a m o s o e n e l m u n d o e n te r o y tu

fu e r z a y se n s a te z p e r m a n e ce n alertas e n tu s ilu str e s h a z a ñ a s.» R e c o r d a n d o t a le s h e c h o s n arrab a la g u e r ra e l tr ib u n o c o n lo s o j o s lle n o s d e lá g r im a s c a la m id a d e s d e L ib ia

y la m e n ta b a c o n a m a r g o lla n to la s

y e l d e s tin o d e t o d o s su s d ir ig e n te s. G i- 250

m ió e m o c io n a d o e l m a g n á n im o g en era l; llo r a r o n l o s je fe s ; c o n e sp ír itu s in d ó m ito s s e prep aran a c o m b a tir . L a v e r g ü e n z a

y el

d o lo r d e b ilita n lo s v a le r o so s c o r a z o n e s. E n to n c e s m a n c h a n su s m e jilla s , p a lid e c e n , e n r o je c e n

y n o o c u lta n la r a b ia e n su s r o s -

149 Prefecto del pretorio, Atanasio era un sutil y astuto diplomático que permanecía fiel al emperador. Fue el promotor, junto con Artábano, al que Co­ ripo llama «el armenio» (comandante de uno de los regimientos armenios que había acompañado en 545 a Ariobindo a África), de una conjuración contra Gúntarit que acabaría con el asesinato de éste. 150 El tribuno Liberato, al terminar su discurso con una intervención que recuerda a las súplicas de las plegarias, se dirige a Juan Troglita que ha perma­ necido en silencio escuchándolo.

JUÁNIDE

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255 tr o s. Y a a n s ia n q u e su rja e l d ía v a c ila n te y e l le n t o a m a n e c e r , q u e já n d o se ante la la rg a n o c h e . F e b o su r c a b a e l c i e l o r a s g á n d o lo Preparativos

c o n s u lu z r e s p la n d e c ie n t e y , a tr a v e ­

sa ra el combate

sa n d o la s n u b e s c o n su s r a y o s errantes,

y plegaria de Juan

e s p a r c ía la l u z d e s u lá m p a r a b a jo la s agu as te m b lo ro sa s. N a c ía e l d ía gratísi-

260 m o a lo s in f e lic e s a fr ic a n o s. Y y a lo s j e f e s a n im an d o a l e s c u a ­ d rón c o n d iv e rsa s palab ras a p rem iab an a lo s v a le r o s o s so ld a d o s y a l o s ilu str e s trib u n os, e x h o r ta n d o y d ir ig ie n d o c a d a u n o a lo s s u y o s : l e s o r d e n a n le v a n ta r e l c a m p a m e n to y p rep a ra r la s ar­ m a s o e sp e r a r la s ó r d e n e s d e su s s u p e r io r e s . L o s s o ld a d o s c o ­ g e n lo s e sta n d a r te s, s e p rep aran y s e a le g r a n a l v e r la b r isa fa 265 v o r a b le q u e j u g u e t e a g o lp e a n d o la s b a n d e r a s . M a s e l n o b le Ju an e n tr is te c id o , le v a n tá n d o s e s e a r r o d illa c o n p ia d o s o c o r a ­ z ó n y e le v a n d o su s m a n o s y su s o jo s, su p lic a n te , p r o n u n c ia e s 270 ta s p a la b ra s, h a c ie n d o r e so n a r su v o z : « A ti, C r isto , p a d re p o ­ d e r o so , c o n r a zó n te g lo r ific a n la s le n g u a s d e lo s h o m b re s y m i c o r a z ó n s in m a n c h a ; c o n g u s to te a la b o y te d o y g r a c ia s . N o p reten d o en salzar a n ad ie m ás. T ú, cread or d e l u n iv er so , T ú v e n ­ c e s p u e b lo s y b a ta lla s, T ú a p la sta s la s arm as im p ía s . T ú a c o s 275 tu m b ras a cu d ir e n n u estra ayu d a. M ir a la s c iu d a d e s in c en d ia d a s p o r lo s p u e b lo s s a lv a je s , T o d o p o d e r o s o , m ir a lo s c a m p o s . Y a n in g ú n la b r a d o r c u ltiv a su s tierras, y a n in g ú n sa c e r d o te e s c a ­ p a z d e llo r a r e n e l te m p lo p o r su p u e b lo ; p u e s e n la s m o n ta ñ a s to d o s , c o n la s m a n o s atadas a la e sp a ld a , so p o r ta n p e sa d a s c a 280 d e n a s . M ír a n o s , P a d r e sa n to , y q u e n o c e s e n tu s r a y o s ,SI. E s ­ p a r c e la s b an d as d e m o r o s b a jo n u estro s p ie s; lib e r a a l o s c a u ti151

E l D ios cristiano de Coripo aparece a menudo com o un ser violento,

ante el que el Universo entero se estremece (cf. 1 288-91; Panegírico de Justino I I II 33), más propio del Antiguo Testamento, y con ciertas reminiscencias de Zeus-Júpiter. Esta combinación de elementos cristianos y clásicos es típica del pensamiento de Coripo.

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v o s a fr ic a n o s d e lo s p u e b lo s d e s p ia d a d o s y c o m p a d e c ié n d o te , se g ú n tu c o stu m b r e , c o n te m p la , b e n é v o lo , a tu s h ijo s r o m a n o s y c o n v ie r te , p r o p ic io , n u estro lla n to e n a leg r ía » . M ie n tr a s d e c ía e s t a s c o s a s , d e r ra - 285 instrucciones

m a b a s u s lá g r im a s so b re la s se c a s are-

del general

n a s, p u é s e l d o lo r y la d e v o c ió n c o n -

a sus soldados. Regreso de un mensajero romano

m u e v e n y e m o c io n a n s u b o n d a d o s o

y discurso de éste

a b u n d a n te s s o l l o z o s . U n a v e z q u e , al

c o r a z o n y s a c u d e n su s m ie m b r o s c o n te r m in a r c o n la s p a la b r a s o p o r tu n a s, 290

g u ard ó sile n c io , s e le v a n ta e n to n c e s triu n fan te y se c a n d o lo s rí­ o s q u e flu ía n d e su s o jo s, y a c o n rostro se r e n o , e l h é r o e s e v u e l­ v e h a c ia su s h o m b re s y ord en a apresurarse a la s c o h o r tes arm a­ d a s. E l m is m o s e c o lo c a so b re u n m o n tíc u lo d e s d e d o n d e , m á s a lto , p u d ie r a a c o n se ja r , s e g ú n su c o s tu m b r e , a to d o s su s c o la ­ b o r a d o r e s. A c u d e n lo s c a p ita n e s s e le c c io n a d o s y lo s v a le r o s o s 295 o f ic ia le s y lo s s o ld a d o s q u e v ie n e n e n a p iñ a d a fo r m a c ió n . R o ­ d e a n al g e n e ra l p o r to d a s partes e n apretada m u ltitu d . C o m o las a b eja s q u e, e n la z a n d o su s p atas u n a s a otras, fo r m a n un e n ja m - 300 bre y s ig u e n c o n fr e c u e n c ia a su reina; é s ta o c u p a la c o p a d e un árb o l o e l in terio r d e u n fr e sn o d e fr o n d o s a s r a m a s, c o lo c á n d o ­ s e a llí e lla m ism a y e s la p rim era, r esp e ta d a p o r su z u m b id o , en e le g ir u n lugar; e l ejér cito d e tu p id a s a la s, p o r su parte, se r eú n e a su a lred ed o r y e je c u ta la s ó r d e n e s d e su rein a. E n tretan to l ie - 305 g a s ú b ita m e n t e c o r r ie n d o u n e s c u d e r o q u e v e n í a d e lo s a lto s m o n te s y a l v e r a la n u m e r o sa m u c h e d u m b r e y a l g e n e r a l r e s ­ p la n d e c ie n t e e n e l c e n tr o , e n u n e le v a d o m o n t íc u lo , c o n su d iestra v u e lv e la s rien d a s d e su v e lo z c a b a llo y , d ir ig ié n d o s e al g e n e r a l, e m p r e n d e u n a v e r t ig in o s a c a rr er a s o b r e la h ie r b a y , tra s a tr a v e sa r r á p id a m e n te e l a p iñ a d o e s c u a d r ó n , d e s m o n tó y 310 b e s ó e n to n c e s lo s p ie s , s e g ú n la c o s t u m b r e l52, d e l m a g n á n im o

152 Cf. nota 19.

120

JUÁNIDE

g e n era l. Y s e le a c er ca e n to n c e s tod a l a m u ltitu d im p e tu o sa , d e ­ se a n d o c o n o c e r la situ a c ió n y o ír la r e s p u e sta d e l c r u e l tirano; y e s tá n te m ie n d o q u e é s te p id a la p a z , c u a n d o , tras h a b é r se le o r ­ d e n a d o hab lar, A m a n c io o b e d e c ió y ( * * * ) 153 (d ijo ) c o n v o z s e ­ ren a: « C u m p lie n d o to d o lo q u e m i s e ñ o r m e o r d e n ó c o m o e s ­ c la v o , f u i c o r r ie n d o a tr a n sm itir s u s ó r d e n e s a tr a v é s d e la s tr ib u s y , a l lle g a r , v i al te r r ib le tira n o e n u n a g ru ta , e n lo m á s 320 a lto d e u n m o n te . E n to n c e s é s te lla m a a lo s r e b e ld e s a trayén d o­ l o s c o n su v o z . L a m u ltitu d d e m o r o s a c u d e e n v e l o z carrera; su s r o str o s o s c u r o s lle n a n la s tie n d a s: ig u a l q u e d ic e n q u e e n otro tie m p o P lu t ó n 154 c o n v o c ó u n a a sa m b le a para p r o m o v e r lu ­ c h a s en tre l o s d io s e s y a c u d ie r o n in n u m e r a b le s m o n s tr u o s p o r l o s a n c h o s c a m in o s : H id r a y la f u n e s t a M e g e r a y e l a n c ia n o 325 C a r o n te , tras ab an d on ar su b arca, v e n ía n co rr ie n d o ; y T is ífo n e b la n d ie n d o u n e n o r m e y p e sa d o p in o e n v u e lto e n lla m a s, A l e c ­ to , la d e e n r o sc a d a s se r p ie n te s , fu e r a d e s í, y t o d o s l o s r o stro s 330 q u e e s p o s ib l e v e r b a jo e l in m e n s o A v e r n o . C u a n d o l l e g ó e l ap retad o e sc u a d r ó n y r o d e ó a su j e fe , tras se n ta r se é s te , p e r m i­ t ió q u e s e c o lo c a r a n a su la d o a q u e llo s d e l e s c u a d r ó n q u e lo m e r e c ía n . É l, a su v e z , c o m o p r e fe c to , s e s itu ó e n e l c e n tr o y m ir á n d o lo s a ltiv a m e n te a to d o s d e e s t e m o d o h a c e r es o n a r su a tr o n a d o r a v o z : « C iu d a d a n o s, q u ie r o p r e se n ta r o s a lo s e m is a ­ r io s , d aros a c o n o c e r e l duro m e n sa je d e Juan y m o stra ro s a to335 d o s a su portador. E sc u c h a d lo a b ierta m en te c o n o íd o s a ten tos y d e c id id , s i e n v u e str o á n im o e stá , s i d e b e m o s so lic ita r la p a z o p r o v o c a r la guerra».

153 Este verso está incom pleto, aunque no aparece ningún espacio en el manuscrito. 154 Plutón es el sobrenombre ritual de Hades. Hidra fue la serpiente de múltiples cabezas aniquilada por Hércules. Caronte es el anciano barquero que pasa las almas hasta la orilla opuesta del río de los muertos. Megera, Tisífone y Alecto son las tres Furias; cf. nota 95. En cuanto al Averno, es el mundo de ul­ tratumba.

LIBRO IV

12 1

S e m e p e r m itió hab lar u n a v e z q u e im p u s ie r o n s ile n c io c o n lo s d e d o s a su s le n g u a s . L e s tr a n sm ití la s in s tr u c c io n e s e n c o ­ m e n d a d a s p o r e l em p erad or y su d e se o ; e x p u s e e n u n la rg o d is­ c u r s o c ó m o l a in m e n s a b e n e v o l e n c i a d e n u e s tr o so b e r a n o se e x tie n d e p o r d o q u ie r . U n í su in d ó m it o v a lo r a su b o n d a d . D i ­ j e , a ñ a d ie n d o c o n fr e c u e n c ia a lg u n a s a m e n a z a s, q u e lo s r o m a ­ n o s 155 eran c a p a c e s d e p erd on ar, a u n q u e sie m p r e d o b le g a r o n a lo s p u e b lo s so b e r b io s, y q u e h a b ía n s o m e tid o p o r c o m p le to en e l c o m b a t e a l o s p o d e r o s o s tir a n o s; y e n u m e r é a lo s p u e b lo s q u e , tras p r o v o c a r e n fr e n ta m ie n to s d e s d e e l c o n f ín d e l m u n d o , s o m e t ie r o n l a p o d e r o s a R o m a y n u e s tr o p r o p io e m p e ra d o r. A s e g u r é n u e s tr a in t e n c ió n d e lu c h a r y , v o l v ie n d o atrás, le s m o str é la s p o s ib ilid a d e s d e la p a z . P or ú ltim o , g u a r d é s ile n c io y s o lic ité u n a r esp u esta . E l lo s , u n a v e z in te r r u m p id o m i d is c u r s o , e n lo q u e c id o s , e m ite n en tre s í c o n su s le n g u a s silb a n te s d ife r e n te s gritos y h o ­ r r ib le s s o n id o s , c o m p a r tie n d o u n e x tr a o r d in a r io p a v o r : ig u a l q u e e n p le n o m o n te , c u a n d o s e e x t ie n d e n la s n u b e s so b r e la s a n c h a s tierras, lo s lo b o s g o lp e a n e l aire c o n su s fr e c u e n te s au­ llid o s y h a c e n reso n a r la s h u e c a s so m b ra s c o n su s lad rid os. C u a n d o se c a lm a n l o s á n im o s , e n R esp u e sta de A n ta la s

t o n c e s A n ta la s , a lt iv o y c o n p a la b r a s

a l m en sa jero

c r u e le s , m e d a l a s ig u ie n t e r e s p u e sta :

ro m a no

« B a sta n te c o n o z c o e s a le a lta d d e l I m ­ p e r io r o m a n o q u e h a s id o r e c ie n te m e n ­

te q u eb ra n ta d a . Y q u e n a d ie p ie n s e q u e p u e d e e n g a ñ a r m á s a A n ta la s ; y a b a s ta c o n q u e e l a r m e n io tu v ie r a u n a v e z o c a s ió n

155 A sí se llama normalmente a los soldados del ejército bizantino; y de hecho así es como se consideraba de modo oficial a los súbditos del emperador que reina en Constantinopla, que además puede reivindicar el título de empera­ dor romano. Esto demuestra el vínculo tan estrecho entre Bizancio y la antigua Roma.

122

JUÁNIDE

d e h a c e r lo l56. ¿ Q u é c la s e d e a m ig o s m e in v e n ta s c o n tu a stu ­ c ia ? ¿ N o lo era y o v u e str o ? ¿ N o a c u d í m á s d e u n a v e z e n v u e s ­ tra a yu d a? ¿ N o e s tu v e a l s e r v ic io d e v u e str a s ó r d e n e s c o n le a l365 tad ? ¿ N o lu c h é , ro m a n o , p o r tu s c a u d illo s ? T e s tig o s su fic ie n te s s o n e l E s t a d o , l e a l s in d u d a , y tu s a n g r e , h e r m a n o G u a r íz ila , d erram ad a p o r o rd en d e u n j e f e in j u s t o 157, y la r e c o m p e n s a re ­ c ib id a d e tu a r m en io q u e e n s e ñ ó c ó m o é l, v a lié n d o s e d e n u e s 370 tro p o d er , p u d o d o b le g a r a l tiran o G ú n tarit. A s í, le a l a v u e str a p a z b e n e fic io s a , m e r e c ié n d o lo a sí, p u e s c o n fr e c u e n c ia c o n tr i­ b u í a v u e s tr o s tr iu n fo s, ¿ tu v e e s t a d ig n a r e c o m p e n s a ? P o r q u e e m p r e n d í b a ta lla s e n v u e str o b e n e f ic io , ¿ é s ta e s v u e str a f id e li­ d ad ? ¿ H o m b r es a sí s e lla m a n a m ig o s? ¡S i so la m e n te m e h u b ie ­ ras e n tr eg a d o a A rtáb an o, fortu n a, s ié n d o m e fa v o r a b le , c u a n d o , 375 p o r u n e x tr a ñ o azar, n u estro v a lie n te ila g u a s d ir ig ía e l c a m p a ­

m e n to y l o s p u e b lo s d e l o s te r r ito r io s d e l fie r o A u str o ! P o r e l con trario, a é s to s c o n u n p e q u e ñ o g ru p o d e s o ld a d o s se d isp o n e a h o r a a a ta c a r e l g e n e r a l Juan q u e , s in p e n s a r p e d ir n o s l a p a z c o n h u m ild e s p alab ras, a g o b ia a stu ta m en te c o n te m o r e s in ú tile s a q u ie n e s d e b e r ía so licita rla . 380

D e s p u é s d e ta n to s tr iu n fo s m e r e c id o s r e a liz a d o s p o r m i d ie str a , u n a v e z v e n c id a la b a ta lla y m u e r to s lo s j e f e s g r a cia s a m i arrojo, d e sp u é s d e l fie r o S o lo m ó n y d e la m u e r te d e l p rim er J u a n 158, ¿p od rá a lg u ie n atacar a A n ta la s e n la lu c h a ? ¡P u es q u e e l co rd ero q u e p a c e e n lo s v a lle s aterrorice al lo b o y q u e e l le ó n

385 te m a a l c ie r v o d e a ltiv o s cu ern o s! ¡O q u e e l perro im p e tu o s o se a te m o r ic e an te la lie b r e o e l g a m o y e l sa n g u in a r io h a lc ó n ante l a i n o f e n s i v a p a lo m a q u e v u e l a b a jo l a n u b e ! ¡Q u e e l m is m o

136

Artábano, durante el reinado de Gúntarit y para intentar derrocarlo, ne­

gociaba en secreto con Antalas haciéndole una serie de promesas para atraerlo hacia el partido de Bizancio, promesas que al parecer no llegó a cumplir. 157 Cf. nota 53. 158 Alusión al hijo de Sisinolo.

LIBRO IV

123

e sc u d e r o d e J ú p ite r 159 h u y a p o r e l aire tran sp aren te te m e r o so de la r o n c a g r u lla y d e l c is n e ca n to r y q u e p e r e z c a to d a la natura- m l e z a e n e l c a o s d e su s e l e m e n t o s 160! D e c i d o , p u e s , lu c h a r d e n u e v o co n tra lo s ro m a n o s tantas v e c e s v e n c id o s . Q u e v u e lv a n y q u e e n ta b le n la b atalla». A p e n a s d ijo e s t o e l e m is a r io , in te Reacción

r r u m p ie n d o su s p a la b r a s , s e e x t ie n d e

de los soldados

entre lo s j e fe s y lo s e x c ita d o s escu ad ro-

y arenga de Juan

n e s u n COnfuSO m u r m u llo . D e l m is m o

395

m o d o q u e , a l c o m e n z a r l a t e m p e s ta d , g im e n la s a g u a s g o lp e a d a s p o r u n p o te n te to r b e llin o c h o c a n d o co n tra la s o rilla s; e n to n c e s la s o la s rep ro d u c en e l so n id o y to d a la c o s ta s e e s tr e m e c e c o n su c a íd a y la s a g u a s e n c r e sp a d a s p or e l ab u n d a n te o le a je s e retiran. E l g e n e r a l le v a n ta n d o su d ie str a im p o n e s ile n c io c o n u n a se ñ a l. In m e d ia ta m e n te s e c a lla r o n lo s 400 s o ld a d o s y a ten to s d ir ig ie ro n la m irad a a su j e fe . E n to n c e s d iri­ g e n a é l t o d o s lo s r o str o s y to d a s la s m e n t e s , q u e r ie n d o e s c u ­ char d e s e o s o s la d e c is ió n d e su líd e r y p r e sta n d o su s se n tid o s y o íd o s a su s p a la b r a s. E l g e n e r a l e x h o r ta c o n v o z se r e n a a la s 405 c o h o r te s a te n ta s y , e x c ita n d o a l c o m b a te su s e s p ír itu s im p a ­ c ie n te s, lo s in fla m a c o n ta le s p alab ras, r e a fir m á n d o lo s con tra e l e n e m ig o : « A s í c r e c ió la g lo r ia d e l Im p e r io r o m a n o , c o m p a ñ e ­ r o s, y d e e s te m o d o lle g ó e l E sta d o a g o b ern a r to d o e l u n iv er so , e n ta n to q u e s o m e tía n a c io n e s y g a n a b a b a ta lla s . N o t e m ió e l 410 so ld a d o r o m a n o a lo s p u e b lo s q u e em p u ñ a b a n arm as n i v o lv ió , a te m o r iz a d o , la e s p a ld a a n te l o s e s c u a d r o n e s , p o r n u m e r o s o s q u e fu eran ; sin d u d a, m a n tu v o la c o n fia n z a e n l o s su y o s y p e r ­ m a n e c ió alerta c o n gran a stu c ia y s ie n d o c a p a z d e sop ortar la s fa tig a s d e l c o m b a te g r a c ia s a su e n te r e z a . P e r o sie m p r e q u e la le a lta d f u e q u eb ra n ta d a y n in g ú n r e s p e to d e b id o a l e m p e ra d o r

159 Alusión al águila. 160 Es el tópico de los adÿnata o impossibilia.

124

JUÁNIDE

415 c o n s ig u ió d o b le g a r lo s e sp ír itu s d is p u e s t o s a c o m b a tir , m ie n ­ tras s e p r e fie r e e l r o b o y e l s a q u e o , m ie n tr a s e l s o ld a d o d e s e a la s r e c o m p e n sa s d e l c o m b a te q u e n o s s o n p e r ju d ic ia le s, e n to n ­ c e s la trop a rom an a, a te m o r iza d a p o r su s p r o p ia s fu e r z a s, h u y e 420 c r e y e n d o q u e s o n lo s p u e b lo s sa lv a je s q u ie n e s h a n v e n c id o . N o o fr e c ió , s in em b a r g o , la F ortu n a la rg a s fa tig a s a e s to s p é r fid o s, s in o q u e v o l v i ó m á s p r o p ic ia y fa v o r a b le . A m ó a su q u e r id a R o m a p o r v o lu n ta d d e lo s h a d o s . P o r e ll a a n iq u iló a m u c h o s c u lp a b le s , d e str u y é n d o lo s p o r c o m p le to , y p r o p o r c io n ó su a le ­ g r ía a n u estro im p erio . 425

¿ D e q u é l e s ir v ió a l in s e n s a to G ú n ta r it, q u e c a y ó r o d a n d o e n la m atan za d e l arm en io, osten tar e l n o m b re d e tirano? ¿ A c a so e n e l b a n q u ete , entre la s c o p a s d e la m e s a fe s tiv a , n o r e c ib ió su c a stig o m e r e c id o p o r hab er r oto e l p a c to ? ¿ Q u é v o y a con tar d e l fu g itiv o E stu cia s q u e andaba errante p o r tan tos r in co n es d e la tie-

430 rra? M ie n tr a s fu e a m b ic io s o , m ien tra s p r e te n d ió lo q u e era in ú ­ til, q u erien d o p o se e r e l n om b re d e tirano e n in ju sto co m b a te ¿ s e ­ rá n e c e sa r io contar q u é m a ta n za s arrojó so b re L ib ia , q u é locu ras s o b r e la s tr ib u s y c o n c u á n ta s a n g r e t iñ ó su e s p a d a ? A u n q u e d e m a sia d o tarde, m u rió , n o o b sta n te , c o n u n a m u e r te d ig n a , p a 435 g a n d o su c r im e n y , a l m ism o tie m p o , su fr ie n d o su c a stig o . V e is , p u e s , so ld a d o s, c u á n to se e s fu e r z a la F ortu n a p o r c o n - ' servar la le a lta d a lo s e m p era d o res y c ó m o s e e n c a r g a d e s o m e 440 te r, e n a fo r tu n a d o c o m b a te , e l u n iv e r s o e n te r o a l o s r o m a n o s. A s í p u e s , v a m o s , c o m p a ñ e r o s d e lu c h a y f ie le s c iu d a d a n o s, q u e d e s p lie g u e ca d a u n o a su s h o m b re s an te e l p e lig r o m a n ifie s to y , s e g ú n la c o stu m b re rom an a d e n u estro sa g r a d o em p era d o r, a c o ­ m e te d a e s t o s p u e b lo s m a lig n o s . Q u e s e p a n l o s p u e b lo s y r e ­ y e s s o m e tid o s lo q u e e s la v a le n tía d e l Im p e r io , l a g lo r ia e n e l c o m b a te . M ira d b ajo c u á n to s p e lig r o s s e h u n d e n ahora n u estras 445 e n s e ñ a s y p e r m a n e c e d a le r ta s, s o ld a d o s . L o s m o r o s r o d e a n n u e s tr a s tie n d a s . C o n e l v a lo r y la e s p a d a d e b e m o s b u sc a r la s a lv a c ió n . Q u ie n e s c o n s id e r a m o s c o m o a m ig o s a n u e str o la d o

125

LIBRO IV

y c r e e m o s p a c íf ic o s e stá n p e n d ie n te s d e l r e s u lta d o fin a l: s i e l r o m a n o r esu lta v ic to r io s o e n to n c e s se so m e te n , l e adoran y só lo la su e r te d e l o s v e n c e d o r e s y e l m ie d o q u e h a n e x p e r im e n ta d o 450 l o s m a n te n d rá f ie le s . A h o ra , ah ora le v a n ta o s c iu d a d a n o s. É sta e s la v ic to r ia q u e d iv id ir á la s d o s fa c c io n e s . Q u e m u era n atra­ v e s a d o s p o r la e sp a d a , q u e v u e s tr a v a le n t ía a te rr o ric e a e s to s e n e m ig o s . Id , c a p ita n e s, y q u e c a d a u n o d is p o n g a su s trop as en la s p o s ic io n e s c o r r e s p o n d ie n te s . Q u e a v a n c e n l o s e sta n d a r te s 455 c o n su s p r o p io s m a n íp u lo s y lle v a d a l fr e n te l o s e s c u a d r o n e s b ie n fo r m a d o s» . H a b ló a sí y d e u n sa lto su b ió a l alto El general a caballo

lo m o d e su c a b a llo . L a s arm as d e l v e -

se d m g e al combate: enumeración de las tropas „ y dirigentes que lo acompañan

n e r a b le v a r ó n r e s o n a r o n y su c a s c o , ,

,

■

..

,

r

1

b r illa n d o c o n m u s it a d o fu lg o r , e m it ió 46o a

c o n e l r e fle jo d e l s o l lu c e s y r esp la n d o ­ r e s y e l a r d ie n te d e s t e llo d e su c o r a z a

s e e x t e n d ió p o r e l c a m p a m e n to . C o m o u n a to r m e n ta q u e , im ­ p u ls a d a p o r u n e x tr a o r d in a r io e s tr u e n d o d e s d e e l lím ite d e la b ó v e d a c e le s t e h a s ta a lca n za r e l c en tr o d e l c ie l o , r es u e n a y de r ep en te la n z a ra y o s a través d e la s n u b e s. E n to n c e s l e a c la m a r o n to d o s lo s c a p ita n e s y to d o s lo s o f i - 465 c ía le s . A c o n tin u a c ió n la c o h o r te , im itá n d o lo , s e a p o y ó so b r e la s e n o r m e s la n z a s y d e u n sa lto e s p o le ó lo s c a b a llo s m ien tra s o tro s su jetan e l la rg o c u e llo d e lo s so b e r b io s a n im a les. E l c a b a ­ l lo v e lo z se d e b a te con tra e l b o c a d o p o r to d a la llan u ra b r in c a n ­ d o a d e r e c h a e iz q u ie r d a so b re la h ierb a ; s e a le g r a a l se n tir e n 470 s u c u e llo la s m a n o s d e su a m o y d isfr u ta c o r r ie n d o a tr a v és de la s e x te n sa s llan uras. S e fo rm a ro n lo s e sc u a d r o n e s. G e n c io d ir ig e la fo r m a c ió n en e l a la d e r ec h a , r o d e a n d o la s e n s e ñ a s c o n m a n íp u lo s e s c o g id o s . É l m is m o c o m o cap itán , triu nfante, c o n su fu lg u ra n te c a sc o , ca- 475 b a lg a y m ien tra s g a lo p a entre lo s e sc u a d r o n e s, d istin g u ié n d o se p o r su s p e n a c h o s y r e s p la n d e c ie n te c o n e l b r illo d e l oro, e x h o r -

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JUÁNIDE

ta al c o m b a te y o rd en a la s fila s , lle n o d e arrojo, c o n d ig n a m a ­ e str ía . Ju n to a é l P u tz ín tu lo , v a le r o s o , p o n e e n m o v im ie n to la s arm as d e l o s jó v e n e s , lle v a n d o tras lo s esta n d a rte s su s apiñ adas 480 c o h o r te s . E s te m is m o , d e e sp ír itu lu c h a d o r , im p r e s io n a n te c o n su c a s c o e m p e n a c h a d o y su r e s p la n d e c ie n t e c o r a z a , ib a a ltiv o e n su c a b a llo , m u y a p u e s to , c o n u n a la r g a la n z a . Y , c o m o era su c o s tu m b r e , e x h o r ta b a c o n su s p a la b r a s a l o s a lia d o s , p u e s u n a in c o m p a r a b le sab id u ría an id ab a sie m p r e e n su v a le r o s o c o ­ r a z ó n . ¡A fo r tu n a d o , s i lo s h a d o s l e h u b ie r a n c o n c e d id o e n su 485 v id a la r g o s d ía s para q u e fu e r a a n c ia n o e n su v e j e z , q u é a n c ia ­ n o h u b ie ra sid o ! A c o n t in u a c ió n G r e g o r io , e l te r c e r o , fu e r a d e s í, c o n u n a la n z a q u e c o g ió p r e cip ita d a m e n te y e l e s c u d o lig e r o , r esp la n d e ­ c ía c o n su s arm as ib eras. "P róxim o a é s te , G é isir it, c o n s c ie n t e d e su p r o p io v a lo r , h a490 c ía a v a n z a r a su s trop as y e sta n d a rte s c o n in te n c ió n d e destruir lo s c a m p a m e n to s e n e m ig o s a n tes d e la se ñ a l. P r o te g id o p o r bri­ lla n t e s a r m a s, v a e m p u ñ a n d o v e n a b lo s d e e n o r m e p e s o . E s tá r e s p la n d e c ie n te c o n to d o e l c u e rp o a rm a d o d e h ierro y la c o ra 495 z a e n tr ela za d a c o n m a lla s d e oro . L le v a u n c a s c o d orad o c o m o

la lla m a c o m b in a d o c o n h ie r r o c u y o e x tr e m o , a l ig u a l q u e lo s p e n a c h o s , e s tá fo r m a d o p or u n a crin d e c a b a llo . S e c iñ e c o n u n b r illa n te c in tu r ó n r e c a m a d o d e p e d r e r ía y l e a d o r n a e l c o s ta d o su e s p a d a e n u n a v a in a d e m a r fil. E n t o n c e s , e n t r e la z á n d o la s c o n u n c o r d ó n p e r s a d e a b u n d a n te o r o , c o lo c a e n su s p ie r n a s la s g r e b a s in c r u s ta d a s d e r o ja p ú rp u r a c o n g r a n m a e s tr ía y 500 ad o rn a d a s c o n p ed rería . D a g u s to v e r to d a s su s e n s e ñ a s y , aún m á s, su e x tre m a d o valor. A c o n tin u a c ió n , o r g a n iza n d o lo s e s c u a d r o n e s p o r lo s e x te n ­ s o s c a m p o s , ib a v a le r o s o M artu rio , q u e to m a b a s u s d e c is io n e s c o n d e te r m in a c ió n y d ir ig ía a lo s a lia d o s c o n v a lo r d ig n o d e u n 505 trib u n o . E l v ig o r o s o M a r c ia n o s e la n z a c o n tr a la d e n s a fo r m a ­ c ió n d e e n e m ig o s , d isp u e sto a m e z c la r c o n la su y a la sa n g re d e l

LIBRO IV

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b a r c e o . Y e l e g r e g io S e n á to r , d e ilu str e e s tir p e , c a b a lg a lle n o d e d ich a , ad orn ad o c o n su s arm as r esp la n d e c ie n te s. A c o m p a ñ a d o d e u n a n u m er o sa m u ltitu d le s s ig u e el fie l C ú - 510 s in a al fr e n te d e lo s e s c u a d r o n e s c o n la s e n s e ñ a s m a s ila s . E ra ro m a n o d e e sp ír itu y n o esta b a le jo s d e s e r lo d e sa n g re, d o ta d o d e c o stu m b r e s p a c ífic a s y d e so b r ie d a d la tin a . N o h ab ía q u ie n le ig u a la r a e n fu e r z a f í s i c a n i e n e l la n z a m ie n to d e d a r d o s, ni A d o n is , a m a d o p o r V e n u s, ni e l v a le r o so A q u i l e s l61. Y

p o r la o tra parte, e n la r e lu c ie n te a la izq u ier d a , d e s e m p e - 51

fiando e l c a rg o d e g e n e ra l, se apresura e l ilu stre J u a n 162, y a an­ c ia n o y a v a n z a d o e n a ñ o s , p o s e e d o r d e u n a v i g o r o s a v e j e z y u n a v a le n tía j u v e n il q u e le p e r m itió , g lo r io s o , d o b le g a r al e n e ­ m ig o e m p le a n d o n o p o c o e sfu e r z o . V a m o n ta d o e n un so b e r b io 520 c a b a llo d e c o lo r m a tiz a d o d e m a n c h a s b la n c a s y n e g r a s, a d o r­ n a d o c o n o r o y p e d r e ría q u e c o rr e, p ia fa n d o , lig e r o p or to d a la llanura. É l v a y v ie n e v e lo z , c o n in fa tig a b le v o lu n ta d , o rd e n a n ­ d o s u s e s c u a d r o n e s p e r s o n a lm e n te y tr a n s m itie n d o su s e g u r i­ d a d a lo s a lia d o s q u e s e a c er ca n . E l in fa tig a b le F ró n im u t, a su 525 la d o , p o n e e n m a rch a su s tropas c o n lo s e sta n d a rte s lev a n ta d o s y s e le un e c o m o a lia d o e n c a m p o ab ierto. A u n q u e se a é l q u ien d e sta q u e e n e l c en tro , d eslu m b ra n te c o n su s p e n a c h o s y su c a s ­ c o y le v a n tá n d o se , e r g u id o , g o lp e e lo s r a y o s y la lu z d e l s o l c o n e l ex traord in ario fu lg o r d e su e sp a d a , n o o b sta n te n u m e r o sa s f i- 530 la s d e s o ld a d o s r a d ia n te s c o n s u s e s c u d o s y c a s c o s lo r o d e a n p o r to d a s p artes.

161

Venus era una antigua divinidad romana que fue asimilada a la Afrodi­

ta griega, diosa del amor que tuvo amores con d ioses y mortales, entre ellos Adonis. Aquiles, hijo de Peleo y de la diosa Tetis, fue uno de los héroes que participó en la guerra de Troya. • 162 Es el capitán romano Juan el Mayor.

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JUÁNIDE

C e rc a e sta b a M a r c e n c io a p r e m ia n d o a su s trop as y an im án ­ d o la s a com b atir. C orren lo s e sc u a d r o n e s, tal c o m o s e Ies h a or­ d e n a d o , a tr a v és d e la s a n c h a s lla n u r a s. O p r im e su s r u b io s c a ­ b e llo s u n c a s c o d o r a d o e n d u r e c id o p o r e l b r o n c e y p e s a d o por 535 s u s p e n a c h o s ; y u n a c o r a z a d e r e s p la n d e c ie n t e s e s c a m a s r o ­ d e a su s e n o r m e s h om b ros. S u c a b a llo r e a liz a a rrogan tes c a b r io ­ la s c o n la s p a ta s. L le v a la s a rm a s e n s u s c o s t a d o s y v a c e ñ id o 540 c o n u n a a lja b a y u n a r c o r e s o n a n te ; c o m b a t ie n d o c o n d o r a ­ d a s f l e c h a s , p r o t e g e lo s e s ta n d a r te s r o d e a d o s p o r l o s a te r r o ­ r iz a d o s tr ib u n o s . P o r u n a p a r te e s t a b a L ib e r a to q u e s e d is tin ­ g u ía e s p e c ia l m e n t e p o r su la r g a la n z a ; p o r o tr a , e l a p u e s to Ú lita n , c u b ie r to c o n arm as d e d iv e r s o c o lo r ; é s t e era e x c e le n t e e n e l la n z a m ie n to d e l dardo y n o e ra le n to e n e l tiro c o n e l ar­ c o curvo. I físd a y a s — c o n la c o m p a ñ ía d e su h ijo B itip te n — , m u y há545 b il e n e l m a n e jo d e l c a b a llo c o n las rie n d a s a flo ja d a s, a v a n za b a c o m o p r e fe c to y g u ía d e su p u e b lo q u e le s e g u ía in trép id o. E ra un p u e b lo n u m e r o so e n h o m b re s y d e gran v a lo r. S u p r o p io d i­ r ig e n te , d e ca rá c ter e n é r g ic o , h a b ía m a n te n id o su le a lta d a lo s r o m a n o s y era q u e r id o p o r e l e jé r c ito , lo s c a p ita n e s y e l n o b le 550 g e n e r a l e n j e f e . S u ilu str e h ijo , m u y a u d a z e n e l m a n e jo d e la s

arm as, n o le ib a a la z a g a al p ad re d e tal m o d o , q u e p o d ría v e n ­ c e r c o n su s d a r d o s la s d e lic a d a s f le c h a s q u e la n z a n lo s p e r sa s c o n su s te n sa d o s arcos. E l c a p itá n T á r a sis, p o n ie n d o e n m a r c h a s u s a lto s e sta n d a r ­ te s , o r d e n a la s f ila s d e in fa n te r ía r e u n id a s s e g ú n la d iv e r s id a d 555 d e su s arm as. É l m ism o a c a b a llo d ir ig e la b a ta lla en tre lo s e s ­ cu a d r o n e s o b lic u o s y ord en a a lo s s u y o s q u e s e p rotejan c o n lo s e s c u d o s . L a v a le r o s a lín e a d e b a ta lla , e r iz á n d o s e c o n lo s e s c u ­ d o s e n tr e la z a d o s, s e e x tie n d e a lo la r g o e n a p r e ta d ísim a fo rm a ­ c ió n p o r l o s a n c h o s c a m p o s . L o s s o ld a d o s s e o c u lta n tras lo s 560 g r u e so s e s c u d o s c o m o tras u n a m uralla; s ó lo su rg e n p o r e n c im a

la s h a c h a s y la s p u n ta s d e lo s c a s c o s r e s p la n d e c ie n te s c o n su s

LIBRO IV

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p e n a c h o s . L a llan ura cu b ierta d e hierro s e e n c re sp a c o n la s la n ­ za s erg u id a s y b rilla e l aire c a rg a d o d e ex tra ñ o s terrores. D e e s t e m o d o e l v e n e r a b le Ju an , d e p o d e r o s a s a r m a s, p o ­ n ie n d o e n o rd en su s a la s para l a b a ta lla , r eú n e e n e l c en tr o lo s e sta n d a r te s, d ir ig ié n d o lo to d o e n la fo r m a c ió n e ig u a la n d o lo s 565 e sc u a d r o n e s a través d e la c o lu m n a . C a b a lg a e n m e d io d is p u e s ­ to a lu c h a r c o n to d a s su s arm as y a d irig ir c o n v a le n tía su s tro­ p a s , a n im a n d o a su p u e b lo a c o m b a tir. C o m o lo s o jo s e sc r u ta - 570 d o r e s d e u n to r o p rep arad o p ara e m b e stir m iran a te n ta m e n te a un la d o y a o tr o y b u s c a n p o r d ó n d e h e r ir al e n e m ig o q u e le a ta c a y e m b is te p o r un la d o , g ir a a la d e r e c h a y a la iz q u ie r d a le a m e n a z a , m u ltip lic a n d o la s h erid a s c o n d ife r e n te s corn ad as y a llí p o r d o n d e le in d ic a n su s o jo s s e c la v a n su s a sta s, a s í e l g e ­ n eral o r d e n a a la s fila s , una v e z e x a m in a d a s p o r p artes ig u a le s , 575 entrar en c o m b a te . D e l m ism o m o d o q u e e l ó r g a n o o la lir a d e ­ b e n s e r p u ls a d o s p o r l o s d e d o s d e l e x p e r t o , d e m a n e r a q u e c u a n d o é s t e la to c a la c a ñ a s u e n a al c o n t a c to c o n e l v ie n t o , m ie n tr a s q u e , n i la s c u e r d a s n i e l :a ire su sp ir a n s i la v o lu n ta d d e l m ú s ic o n o h a c e reso n a r c a n to s b ie n a r tic u la d o s; a sí a v a n z a 580 la lín e a d e b a ta lla an te la ord en d e l g e n e r a l y en tra e n c o m b a te e n fo r m a c ió n c o n lo s c o rr esp o n d ien tes estan d artes. J u n to al g e n e ra l e sta b a R ic in a r io , q u e r e s p la n d e c ía c o n su s b r illa n te s arm as y d is p o n ía lo s e s c u a d r o n e s c o n e l m is m o c u i- 585 d a d o . E ra d e e sp ír itu im p u ls iv o , d e se v e r id a d m o d e r a d a y gran c o r a z ó n , in d u lg e n te , sa b io , v a le r o sísim o , in c a p a z d e hacer m a l, d e p o d e r o sa s arm as, v e n c e d o r e n la gu erra, p ortad or d e la p a z , h u m ild e d e c o r a z ó n — lo q u e r esu lta grato a C risto— , b o n d a d o - 590 s o y d ig n o d e a c e r c a r se a se m e ja n te g e n e r a l. P o r q u e no f u e la n a tu ra leza q u e s e m u e str a en e l cu e rp o , s in o lo s r a sg o s d e l d o n m á s p r e c ia d o — e l am o r c a sto , e l p a tr io tis m o , la b o n d a d , l a sa ­ bid uría, e l v alor— q u ie n e s u n iero n a a m b o s b ajo u n a so la alm a. A s í p u e s , ib a a c a b a llo e n m e d io d e la s f i la s d is t in g u ié n d o s e p o r su s arm as e in stru ía a lo s a lia d o s c o n so s e g a d a s palab ras. 2 4 3 .- 5

130

JUÁNIDE

595

E l e jé r c ito e n e m ig o s ie n te ad m ira E ljefe moro Yerna fortifica SU campamento ante al ataque de los romanos

c jó n p o r e l v a le r o s o Juan q u e d ir ig e lo s a fo r tu n a d o s e s ta n d a rte s e n fo r m a c ió n . P ei'° Y e rn a , j e f e d e lo s m o r o s, durante la n o c h e a n g u s tia d o p o r la s p r e o c u p a ­

c io n e s , c o n str u y e u n a m u r a lla e n to r n o a l c a m p a m e n to r o d e á n 600 d o lo c o n o c h o f i la s d e c a m e l l o s 163. A c o n t in u a c ió n l o r o d e a c o n s e is f ila s d e b u e y e s , e n tr e la z a n d o h á b ilm e n te su s c u e r n o s. Y

c o n a s tu c ia y m a e str ía p rep ara e m b o s c a d a s p o r lo s c a m in o s

ap artad os, d e m o d o q u e, m á s tarde, lo s m o r o s a d v e r tid o s corran v e lo c e s e n p le n a b a ta lla a a sed ia r a l e sc u a d r ó n d e sp r e v e n id o d e so ld a d o s in d e f e n s o s q u e s e d ir ig e n a l c a m p a m e n to . N i M in o s e n su p r e o c u p a c ió n h iz o d o b la r c o n ta n ta s c u r v a s lo s c ír c u lo s e q u ív o c o s p o r lo s e sc o n d r ijo s d e l la b e r in t o 164, r e to r cie n d o c o n ­ f u s a m e n te l o s c a m in o s q u e e l h ijo d e E g e o , b i e n a c o n s e ja d o , su p o e n c o n tr a r c o n h a b ilid a d , v o l v ie n d o s o b r e su s p a s o s , tras βίο h ab er te n sa d o e l h ilo . E n to n c e s é l m is m o h irió c o n su e sp a d a e l p e c h o b ifo r m e y la b e stia , v o m ita n d o sa n g re , s e d e s p lo m a c la ­ v a n d o su s c u e rn o s e n la o sc u r a tierra. P ara c o n stru ir u n a tercera barrera e n la e m p a liz a d a , d is p e r s a e l g a n a d o p e q u e ñ o y u n e a 615 lo s a n im a le s tr a b á n d o le s la s p atas. E n e l c en tr o ata h á b ilm e n te a lo s a sn o s a p iñ a d o s, estira n d o la s c u e rd a s r e s is te n te s y c o lo c a tram p as p o r e l c a m p a m en to , h o r c a s b ic o r n e s , e s p in o s a fila d o s y e n o r m e s r o c a s para im p e d ir e l p a so .

163 Cf. nota 67. 164 Minos, según la mitología, fue un rey de Creta cuya esposa Pasífae tu­ vo amores con un toro y concibió al Minotauro, monstruo que tenía cabeza de hombre y cuerpo de toro. Minos mandó construir un inmenso palacio, el labe­ rinto, formado por un embrollo de salas y corredores de modo que nadie podía encontrar la salida, donde encerró al monstruo. Teseo, hijo de Egeo, mató al Minotauro y consiguió salir del laberinto siguiendo el hilo de un ovillo que le regaló Ariadna, la hija del rey.

LIBRO IV

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D e l m is m o m o d o A n ta la s d ir ig e la 620 Alineación de tropas

lu c h a c o n m a e s t r ia y a v a n z a r o d e a d o

y enumeración

p o r su s e s c u a d r o n e s . C o n fia d o e n su

de los jefes moros

c a b a llo , r e s p la n d e c e e n e l c en tr o y s i ­ tú a a la s f a la n g e s p ara u n c o m b a t e a

p ie , u n id a s p o r lo s p e s a d o s e s c u d o s . P e r o m a n tu v o m u y c e r c a lo s e sc u a d r o n e s para p r o te g er e l c a m p a m en to y n o q u iso q u e la in fa n te r ía s e a r r ie sg a r a a lu c h a r m á s l e j o s , h a b ie n d o e x p e r i- 625 m e n ta d o e n ta n ta s o c a s io n e s l o q u e p u e d e n e l terror y e l v a lo r r o m a n o e n e l c o m b a te . L a fo r m a c ió n m o r a , sin e m b a rg o , a v a n ­ z ó e n o rd en p r e c is o c o n e sta n d a rte s se m e ja n te s . D e la n te la c a ­ b a lle r ía v e l o z r e c o r r e to d a l a lla n u r a y v a r a u d o e l la g u a n ta n in u n d a n d o lo s c a m p o s, la s c o lin a s c e r c a n a s, l o s p r o fu n d o s v a - 630 lie s , lo s b o s q u e s y lo s r ío s, c o n e l fie r o Y e m a y e l te m ib le B r a ­ te n q u e l e sig u e . A c on tin u ación , sig u ié n d o lo s c o n m u c h o s m ile s d e h o m b r e s , C á m a lo a v a n z a c o n tr a l o s e n e m ig o s e H is d r é a s e n 165 y e l fe r o z Y a ld a s y e l im p e tu o s o S ín z e r a y to d o s lo s q u e 635 n a d ie , q u e p reten d a co m p r en d e r su s n o m b r e s o n om b rar tan tos p u e b lo s c r u e le s, e s c a p a z d e record ar. E n m e d io d e é sto s esta b a e l c ru el S id isa n q u e e stim u la b a y d ir ig ía la lu c h a , al fren te d e la c a b a lle r ía y d e la s e n se ñ a s d e l a la d e r ec h a . Y e n e l ala iz q u ie r ­ d a C a r ca sa n 166, a so c ia n d o su s e s c u a d r o n e s , d e s p lie g a la s d e n ­ sa s f i la s p o r to d o e l c a m p a m e n to , e x c it a n d o a l o s ifú r a c e s a 640 c o m b a tir; e ig u a lm e n te M e la n g o d ir ig e su s e n s e ñ a s y G a n ta i y G ü e n ta n , A la c a n z a y e l c r u e l Y u tu n g u n , e l v e lo z A u tílite n , e l v a le r o s o C atú bar y lo s in n u m er a b le s j e f e s q u e la s S irtes e n v ia ­ ro n a com b atir.

165 Quizá sea Esdílasan o Isdflasan, jefe moro que se rebeló contra los ro­ manos y que menciona P roc opio (Guerra contra los Vánd. IV 1 0 ,6 ; 1 2 ,2 6 , 29). 166 £ e y j c ] a t r ib u ,j e j o s i f ú r a c e s .

LIBRO QUINTO

Y Prelim inares de la batalla: increpaciones de Juan a Antalas

y a s e a c e r c a b a n l o s e n e m ig o s a

su s a d v e r s a r io s , q u e e s ta b a n s itu a d o s e n fr en te , c o n lo s estan d artes en fo r m a ­ c ió n . S a c a n d e la s a lja b a s lo s a r c o s y la s a la d a s fle c h a s y arrojan lo s d ard os.

U n a parte h a b ía d e lim ita d o e n su a v a n c e u n e s p a c io d el c a m p o v a c ío ; e l e jé r c ito e x tr a n je r o im p e d ía e l a c c e s o a l o s s o ld a d o s r o m a n o s y , c e r rá n d o les e l p a s o , h a b ía o b lig a d o a lo s e n e m ig o s q u e a v a n z a b a n a p e r m a n e c e r e n su s p o s ic io n e s y la fo r m a c ió n s e q u e d ó in m ó v il, su jeta n d o fu e r te m e n te la s r ie n d a s. A l o b s e r ­ var la s fila s d e l e n e m ig o , A n ta la s, h ijo d e G ü e n fa n , v io al g e n e ­ ral Ju an e n tr e la s e n s e ñ a s , r e c o n o c ié n d o lo a lo le jo s . E n to n c e s p a sa n d o entre lo s d ardos d e lo s su y o s, v a a ltiv o e n su c a b a llo y a tr a v ie sa a n te la v is t a d e l n o b le d ir ig e n te . E l v a le r o s ís im o g e ­ n era l q u e a v a n za b a sin h acer u s o 167 d e su s arm as sa lió , n o o b s ­ ta n te , a l e n c u e n tr o d e su e n e m ig o . E m p r e n d e a q u é l la h u id a , h a c ie n d o v o lv e r c o n la s r ie n d a s a su c a b a llo d o m a d o . A é l s e d ir ig ió d e e s t e m o d o e l g e n e r a l: « ¿ A d ó n d e h u y e s , A n ta la s ? ¿ É s ta s s o n tu s p a la b r a s a m e n a z a d o r a s ? M ir a c ó m o te lla m a 167

V in c h e s i («Note testuali...», pág. 152) da al adjetivo vacuis el sentido

de non occupatus.

134

JUÁNIDE

J u a n , q u e a v a n z a c o n u n o s p o c o s s o l d a d o s 168. ¿ H a c ia d ó n d e d e s v ía s tu c a m in o , v e lo z ? E n tre ta n to q u e j u z g u e e l q u e m u e v e e l c ie lo y la tierra y la n z a lo s r a y o s» . A n t e e l q u e d e c ía t a le s c o s a s p ara in c ita r le a lu c h a r , e n r o j e c ió A n ta la s y Presagio p a ra los moros

s e c o n fu n d ió p e s a r o s o e n tr e la s arm as d e s u s h o m b r e s ; c u a n d o ( * * * ) 169 m e ­ d ian te e l u s o d e la m a g ia s e e n v ía d e sd e

e l c e n tr o d e lo s m o r o s u n to r o q u e e l sa c e r d o te Y e r n a y m á x i­ m o líd er d e lo s j e f e s d e la tribu, h a b ía fin g id o q u e rep resen tab a la d iv in id a d d e G ú r z il A m o n i o 170, c o m o p r im e r p r e s a g io para l o s s u y o s . S e e n c o le r iz a e l a n im a l e n to n c e s e n tr e u n o s y o tro s c o n su s a sta s le v a n ta d a s, s in sa b er p o r d ó n d e e m b e s tir a l e n e ­ m ig o . A n te la a g ita c ió n d e la s fo r m a c io n e s, a v a n z a e n su carre­ ra y a rrem ete co n tr a lo s e s c u a d r o n e s s ír tic o s y , b r a v o , r e c la m a d e n u e v o su c a m p a m e n to . L o s ig u e u n j in e te r o m a n o q u e arro­ ja n d o u n dardo te m b lo r o so (e n tre ) su s ija re s l o derribó e n m ita d d e la arena. A n u n c ia r o n la b a t a lla l o s c u e r n o s Invocaciones a los dioses respectivos

c o n su r o n c o c a n to ; e n t o n c e s s e e le v a h a sta la s e str e lla s u n ex tra ñ o c la m o r d e v o c e s r o ta s y l a E r in ia s e in f la m a c o n p e n e tr a n te s a la r id o s . E l b o s q u e e n te r o

retu m b a; r esu e n a n e n to n c e s t o d o s l o s e c o s q u e im ita n la s d ife ­ r en tes le n g u a s, d e v o lv ié n d o s e la s a la s trib us. P o r a q u í e l e jé r c i­ to m a u r u sio , in v o c a n d o a S in ife r e , lla m a al fe r o z M a s t im a n 171:

168 Juan alude de modo irónico a las palabras que Antalas le dirige en el libro IV 375: «a éstos (a los moros), con un pequeño grupo de soldados se dis­ pone ahora a atacar el general Juan». 169 El verso 22 está incompleto. 170 Apelativo de Gúrzil al que se considera hijo del dios Amón. 171 Am bos nombres corresponden a dos divinidades de los m oros. El nombre de Mastiman aparece con i larga, mientras que en V III307 la i es breve.

LIBRO V

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« M a s tim a n » , r e s p o n d e e l e c o . P o r a llí d ic e n « G ú r z il» : « G ú rz il » , r e s u e n a n la s h u e c a s r o c a s . P o r a q u í la tr o p a ro m a n a , e n - 40 tu rb ian d o e l aire c o n su s v o c e s , grita d e fo r m a atronadora y c o n u n g e m id o r e sp o n d e n a su v e z la s m o n ta ñ a s al r u id o d e la s alja­ b a s g o lp e a d a s . R e tu m b a u n a v o z v e n e r a b le . S e grita: « Q u e C risto p o d e r o sísim o lu c h e e n tu n o m b re, Ju stin ia n o , c o n tu s ar­ m a s. C o n s e r v a , P a d re v e n e r a b le , e l p o d e r d e n u e s tr o e m p e r a ­ d o r» . A n t e e l n o m b r e lo s c ie l o s s e e s tr e m e c ie r o n ; lo s b o s q u e s 45 te m b la ro n p r o fir ie n d o g e m id o s , c o n u n sa c u d im ie n to d e l a tie ­ rra, y p a r e c ía q u e eran g o lp e a d o s, al se r sa c u d id a la c im a d e lo s m o n te s . L a s m o n ta ñ a s y lo s la g o s e m it e n r o n c o s q u e jid o s ; e l u n iv e r so s e e str e m e c e , lib er a d o d e su tr a b a z ó n y l o s e le m e n to s r e c o n o c e n c o n su s le n g u a s a su C reador. A c o n tin u a c ió n s e d e sa ta la c ó le r a y 50 lo s á n im o s s e in fla m a n c o n e l d e s e o de In ic io de la b a ta lla

luchar. L o s s o ld a d o s e s p o le a n a su s c a ­ b a llo s , a r ro ja n d o c o n s u s b r a z o s u n a n u b e d e fle c h a s , y la lu z d e l so l p a lid e ­

c e an te la d e n sid a d d e la s la n z a s. B a jo la s ja b a lin a s s e p recip ita u n a n o c h e n e g r a y e n e l c a m p o d e b a ta lla , so b r e la s a rm a s, la e s p a d a d e u n o y o tr o b a n d o se p a r a la l u z y la s tin ie b la s . L o s 55 d ard os q u e s e arrojan a l e n e m ig o s e m u ltip lic a n c o n la s fle c h a s la n z a d a s q u e v u e la n a lte r n a tiv a m e n te d e u n a y o tr a parte. E n ­ to n c e s to d o e l aire s o p la fu n e sto y o s c u r e c id o p o r tan gran c a n ­ tid a d d e la n z a s; lo s b a n d o s r e c ib e n e n e s t a m e d id a tantas h e r i­ d as c o m o la n z a s arrojaron. T o d o dardo q u e s e a c e r c a a m e n a z a 60 m u erte, p ero u n a su erte d e sig u a l e jer ce su p od er. P u e s c o n m u ­ c h a fr e c u e n c ia u n d ard o la n z a d o , g o lp e a n d o e n su carrera u n a la n z a e n e m ig a , c a e e n e l c a m p o d e b a ta lla , al a ñ a d írsele u n d o ­ b le p e s o ; M arte e s p r iv a d o d e d o s h e r id a s ro b a d a s a un tie m p o y la m is m a m u e r te e n o tro s s e e n r o je c e . E n to n c e s s e h u m e d e c e 65 la tierra m e z c la d a c o n la sa n g r e y e l a ir e s ilb a a l arrojarse la s la n z a s . M a rte d e sa ta su c ó le r a y arrolla a lo s c a b a llo s m u e r to s

JUÁNIDE

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r e v u e lt o s e n m ita d d e la m a ta n z a d e g u e r r e r o s . S e a ñ a d e u n a v io le n c ia d e s m e d id a q u e s e p r e c ip ita d e u n a y o tra p arte y lo s so ld a d o s, c e g a d o s p o r la c o n fu s ió n y la ira, o fr e c e n su s p e c h o s a la s arm as co n tra ria s; lo s q u e s e p re p a r a n p a r a atacar a o tr o s r e c ib e n la e sp a d a e n su s en trañ as y d erram an la d u lc e v id a p or la s h erid as. E l im p e tu o s o R ic in a r io , a b r ién d o se Intervenciones de Ricinario

y Juan

en el combate

P a s o e n tr e l o s in q u e b r a n ta b le s e n e m ig o s , s e p r e c ip ita y p o n e e n f u g a a la s f ila s y la s e n s e ñ a s c o n tr a r ia s, u n a v e z m u e r to É ilim a r , q u e e r a e l p r im e r o e n

atacar p r o v o c a n d o b a ta lla s y q u e se a tr ev ió a a c o m e te r a la s f i ­ la s r o m a n a s, c o n fia d o en su c a b a llo y e n su s h o m b r e s. E l ilu s ­ tre h é r o e p u so a é s te fu e r a d e c o m b a te : a tr a v e sá n d o le e l p e c h o c u a n d o a v a n z a b a , h a c ié n d o le fr e n te c o n su e s p a d a , c o r tó p o r la s r o ta s c o s t i ll a s su s ó r g a n o s v i t a le s y la la n z a s e p r o lo n g ó p o r su e sp a ld a c o n u n gran im p u ls o . E l m o r o h a c e v o lv e r a su s c a b a llo s m ie n tr a s h u y e c o n u n m ie d o q u e l e p r o d u ce e s c a lo fr ío s . L e s ig u e la trop a r o m a n a q u e sie m b r a la c o n fu s ió n h o s tig á n d o lo y o p r im e e n su a g ita c ió n a la r e ta g u a r d ia m a u r u s ia p o r la e x t e n s a lla n u r a y c a n s a a l o s q u e h u y e n c o n u n a m a ta n z a s in d ific u lta d . C u a n d o l a c a b a lle r ía d e str o za d a v io d e sd e e l fr en te a la in fa n te r ía a lia d a q u e e sp e r a ­ b a preparada, recob ran e l v a lo r su s c o r a z o n e s, h a c e v o lv e r a lo s c a b a llo s y corre in u n d a n d o e l c a m p o d e f e r o c e s g r ito s y b u s c a e l c a m in o a través d e la s e sp a d a s d e lo s s o ld a d o s e n e m ig o s . P e ­ r o c o n e x tr e m a d o v a lo r e l g e n e r a l l e s c ie r r a e l p a s o y c o n s o li­ d a n d o l o s á n im o s d e su s h o m b r e s , l e s e x h o r ta c o n a m is t o s a s p a la b r a s: « N o b le s r o m a n o s , c o n s u e l o d e l I m p e r io y n u e s tr o , a c o stu m b r a d o s a sop ortar ta n ta s v e c e s la s fa tig a s d e la guerra, h a b é is d e s e a d o l a lu c h a , a l f in a l s e n o s h a p r o p o r c io n a d o la o c a s ió n d e luchar. L a situ a c ió n v a c ila y a e n e l r ie s g o d e u n s o lo in sta n te . E n e s te e s p a c io d e tie m p o p r e c ip ita o s c o n tr a lo s e n e ­

LIBRO V

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m ig o s c o n e l m a y o r e m p u je . É s te será e l ú n ic o e s fu e r z o c o n e l 95 q u e s e c o n c e d e r á u n a c la r a v ic t o r ia a n u e s tr o b a n d o . S o m o s p o r ta d o r e s d e lo s m a y o r e s h o n o r e s p a r a lo s so ld a d o s q u e v e n ­ c e n la s g u e r ra s, d o b le g a n d o a l o s p u e b lo s so b e r b io s , y r e n u e ­ v a n la sa tisfa c c ió n d e l Im p erio ro m a n o » . A s í h a b ló e ir r u m p ie n d o v e l o z e n m e d io d e l a fo r m a c ió n , 100 e s p o le a su c a b a llo y v a r u g ie n d o c o n p o te n te v o z a tr a v é s d e l e n e m ig o . L e s ig u e n su s v a le r o sísim a s fila s de tu p id a s arm as. E l p o lv o l o o c u lta to d o . U n a llu v ia d e h ie r r o c a e so b r e e l c a m p o d e b a ta lla y la c u e rd a d e l arco la n z a la fle c h a q u e r e v o lo te a . E l g e n e r a l e n v ió p r im er o a M a n tísin a n a la s so m b r a s, c o r tá n d o le la c a b e z a c o n su e sp a d a . Y n o sin tió l a p r o fu n d a h e r id a e l r o - 105 b u s to c u e ll o d e l g u e r re ro , n i la e s p a d a , q u e s e d e tu v o e n su s h u e s o s , e s t a b a te ñ id a d e sa n g r e . S u c a b e z a p e r m a n e c ió e n e l s u e lo c o n lo s o jo s a b ierto s y su c a b a llo co rre p o r la llan u ra l le ­ v a n d o su c u e r p o y la sa n g re b r illa p o r d o n d e s e h a a tr a v esa d o e l c u e llo . A c o n tin u a c ió n h ie re a L a ú m a sa n en la s sie n e s c o n su 110 p o d e r o sa e sp a d a q u e l e a tr a v ie sa ig u a lm e n te l o s h u e s o s r o to s y e l b la n d o cereb ro; c o n tin u a n d o c o n e l c a s c o y e l m an to a l m is ­ m o tie m p o , le h e n d ió la fr en te y lo s o j o s , c o rtá n d o le lo s la r g o s c a b e llo s . A l v e lo z c a b a llo d e G u a r su c ia l o d errib a arroján d ole u n a la n z a e n c o m b a te c u erp o a cu erp o . T e m b ló la p ic a c la v a d a 115 e n e l ijar izq u ier d o y , atra v esa n d o c o n su hierro c a lie n te la s e n ­ trañas d e l c a b a llo y e l p ie d e r e c h o d e su a m o , q u e d ó c o lg a n d o , e n g a n c h a d a . S e d e sp lo m a e l c a b a llo h e r id o y é l m is m o a p lasta e n su c a íd a a su am o y lo g o lp e a b ru talm en te c o n u n p e s o m o r ­ tal. A l terrib le M a n z ér a se n co rta e n d o s p o r e l m e d io c o n su in - 120 f le x ib le e sp a d a y e l cu erp o s e sep a ró h a c ia u n o y otro la d o , c a ­ y e n d o e n d o s m ita d e s. D errib ó a Y arto c o r tá n d o le e l c u e llo y su m a n o arm ada; a l cortarla, t ie n e é sta su je ta la e sp a d a , m ien tra s q u e e l c u e r p o c a e fr ío . E l e s tr e m e c im ie n to d e l g o lp e lo arroja c o n tr a la tierra , s a c u d ie n d o s u s b r a z o s in e r te s d e n e r v io s c a - 125 lie n te s.

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JUÁNIDE

M á z a n a , q u e o b s e r v a b a e l ím p e t u d e J u a n e n la m a ta n z a , s a lié n d o le al e n c u e n tr o , s e p r e c ip ita s o b r e é l y l o a ta c a , b la n ­ d ie n d o u n a la n z a c o n su b r a z o . Y tras la n z a r la c o n tr a e l h é r o e q u e se acercab a, h iz o v o lv e r a su c a b a llo , s o m e tié n d o lo . P er o e l v a le r o s o g e n era l, sin tem o r a lg u n o a la s h e r id a s, d e s v ía e l arm a arrojad a, r e c ib ié n d o la c o n su e s c u d o y s in m ie d o a ta c a a l e n e ­ m i g o y l o h ie r e c o n v a le n tía . S u sa n g r e a l b ro ta r tiñ e la v e r d e h ie r b a y y a c e e n e l s u e lo e l e n o r m e c a d á v e r . V i o G a r d io a su r o b u s to h e r m a n o d errib a d o p o r e l g o lp e y v u e la e n to n c e s p r e ­ p a r á n d o s e a v e n g a r su m u e r te . P r o t e g id o p o r su e s c u d o y s o ­ b e r b io c o n su s arm as, s e d ir ig e h a c ia e l g e n e r a l; l o e m p u ja u n v a lo r c o n s c ie n te d e l p e lig r o y e l d o lo r p o r la m u e r te d e su h e r ­ m a n o . M ie n tr a s s e d istr a e a l le v a n ta r s e c o n la r o d illa d o b la d a , r e c ib e p o r la s c o s t illa s u n a la n z a , q u e v ib r a n d o l e a tr a v ie sa la c o r a z a , y c a e h e r id o e n la aren a. A é l, q u e y a e s tá v e n c id o p o r la m u erte, d ic e e l n o b le Juan: «¿P or e s to era, d e sg ra cia d o , p or lo q u e n o s atacab as, sin ser c o n s c ie n te d e n u estro v a lo r? o ¿ a c a so , m á s b ie n , te p rep a ra b a s a ir c o m o c o m p a ñ e r o d e tu h e r m a n o ? M ir a c ó m o se h a c u m p lid o tu v o lu n ta d , m a lv a d o , e n u n d e stin o c o m ú n ; e s m á s , p e r s ig u ie n d o a l m is m o t ie m p o e l b o tín y la m u e r te , d e l m is m o m o d o te m a rch a s c o n tu h e r m a n o d e lo s t e ­ rritorios lib io s » . I n m e d ia ta m e n te a ta c a J u a n d e s d e l o a lto a C u lla n c o n su la n z a h o s t il y l o p e r s ig u e d u ra n te la r g o tie m p o . L a c a b a lle r ía m o r a e m p r en d e la h u id a p o r to d a la lla n u ra , e sc a p a n d o , aterro­ riz a d a , d e su n o b le e n e m ig o . É l m is m o lo s p e r s ig u e fu e r a d e s í y , tras h a b e r arro ja d o su s la n z a s , la s c la v a e n la s e s p a ld a s d e lo s g u erreros y u n a gran ca n tid a d d e sa n g re s e d erram a so b re la aren a. C a e n lo s c u e r p o s a p iñ a d o s, r e v u e lto s p o r la e x te n s a lla ­ nura. E l terror d e la gu erra p r e c ip ita a l e n e m ig o ilagu an tan : to ­ d a s la s f i l a s s e e s t r e m e c e n . E l e s p a n to a n te su in s ó l i t o v a lo r in u n d a lo s c o r a z o n e s d e la tribu: se a so m b ra n y s e h orrorizan y h u y e n d e l h é r o e . D e l m is m o m o d o te m b la r o n a n te e l T o n a n te

LIBRO V

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lo s g ig a n te s , d errib a d o s p o r e l r a y o c o n e l c u e llo roto; a s í h u ía la tro p a troyan a d e l v a le r o so A q u ile s. C u a n d o B r u te n v i o q u e la s tr ib u s, Increpaciones

arrojadas fu era d e lo s c a m p o s, e m p r en ­

de Bruten

d ía n la r etira d a h u y e n d o , q u e s e h a b ía

a los moros que huyen

d e sp e r ta d o e n l o s s u y o s u n in s ó lit o te ­ m or y q u e la s f ila s se r en d ía n d a n d o la

v u e lta a la s e n s e ñ a s y lo s m o r o s, q u e h u ía n a c a u s a d e l m ie d o , e n tr a b a n e n e l se g u r o c a m p a m e n to , c r e y e n d o q u e su s ú ltim o s h a d o s p o n ía n fin a su vida; lla m a y h o s t ig a c o n su v o z a la s c o ­ h o rtes q u e s e a lejan y v u e lv e a c o n d u c ir a l c o m b a te a lo s t e m e ­ r o s o s gu errero s c o n ta le s palab ras: « O h , trop a d ig n a d e lá stim a q u e n u n c a s e retiró v e n c id a , ¿ d e d ó n d e v ie n e e s e in te n so m ie ­ d o ? y ¿ c o n q u é e m p u je p e r s ig u e a la s a te m o r iz a d a s tr o p a s? ¿ A c a s o a lg u ie n s e p r o te g e c o n e sta h u id a ? ¿ V a s a estar a sa lv o e n e l c a m p a m en to q u e e l so b e r b io v e n c e d o r d e la guerra y a e s ­ tá d isp u e sto a saq u ear? ¿ D e q u é te m id a b a ta lla h u y e s , e s fo r z a ­ d o p u e b lo d e lo s la g u a n ta n ? ¿ A d ó n d e c o r r e s , áu stu r, v e n c id o p o r e l e n e m ig o , tú q u e c o n f ía s e n tu c a b a llo , c o n tan g r a n te ­ m o r? ¿ N o o s a v e r g ü e n z a , a y , d e s d ic h a d o s , e l h a b e r o s m a r c h a ­ d o a b a n d o n a n d o e l fren te? ¡O h, v a lo r, o h , arrojo d e lo s gu erre­ r o s! ¿ O s a g r a d a v o lv e r d e s a r m a d o s y p r iv a d o s d e to d o ? ¿ D e e s t e m o d o v á is a c o n te m p la r a la s S ir te s c a lu r o s a s? O h , tro p a d e se r to r a , r e c u e r d a la s a n tig u a s g u e r r a s d e tu s a n te p a s a d o s y la s lu c h a s terrib les y su n o b le bravura. V u e s tr o s pad res v e n c ie ­ ron a l Im p er io ; y M a x im ia n o , a u n q u e p o s e ía e l p o d e r o so cetro d e l Im p e r io R o m a n o , n o fu e c a p a z d e v e n c e r a n u estro s a b u e ­ l o s . M ir a d a h o r a c o n c u á n to s s o ld a d o s y c o n q u é p o p u la c h o n o s h o s tig a Juan, d estru y en d o n u estra fo r m a c ió n , y , por ú ltim o , a c u d id a socorrer a v u e str o s h ijo s» . C o n ta le s p alab ras s e in f la m ó e l v a lo r d e l o s m o r o s, v o lv ió e l e jé r c ito y e m p r en d ió la b a ta lla d e n u e v o c o n m á s v io le n c ia y a lb o r o tó la s n u b e s arrojando m u ltitu d d e d ard os. L o m ism o que

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JUÁNIDE

u n a n a v e so m e tid a p o r un to r b e llin o , q u e e s a m e n u d o sa c u d id a e n su ruta, e s lle v a d a h a c ia la s a g u a s m a r in a s a d o n d e e l au stro la d ir ig e ; m ien tra s fu n e s to s p e lig r o s sie m b r a n la c o n fu s ió n e n ­ tre l o s d e sg r a c ia d o s m a r in er o s, le s s o b r e v ie n e u n v ie n to d e so 190 p ío d e s e a d o , s e le v a n ta a n im o s o e l p i l o t o y , e x h o r ta n d o a su s c o m p a ñ e r o s c o n gran d es g r ito s, h a c e v o lv e r la n a v e c o n h a b ili­ d a d y d e s p lie g a la s v e la s afortu n ad as a lo s v ie n to s se r en o s. D e l m is m o m o d o rea n im ó e l p r e fe c to c o n su v o z a l o s p u e b lo s v e n ­ c id o s e h iz o v o lv e r al c o m b a te a lo s e sp ír itu s fe r o c e s . 195

B r u te n arrojó su la n z a co n tr a P a u lo q u e l e h a c ía fr en te y la p ic a a tr a v e só e l p e c h o c a lie n te d e l h é r o e , v ib r a n d o a c a u sa d e l im p u ls o , y l e d e sg a r r ó e l c o n d u c t o d e su p a lp it a n t e p u lm ó n , r o m p ié n d o le d o s c o s tilla s c o n la fu e r z a d e l g o lp e . Y a ld a s h ie r e c o n su e s p a d a a L a r g o q u e p r o v o c a b a la lu c h a . S ín z e r a m a ta a

200 C r e s c e n te e Ila sa n a S e r v a n d o . H is d r é a s e n , a ta c a n d o a l trib u n o

M a r c ia n o e n u n e n c u e n tr o fu n e s to , arrojó su la n z a c o n e n o r m e fu e r za , y e sp a n to so p o r su c ó le ra , h ie r e la fr en te d e l r o b u sto c a 205 b a ilo d e su a d v e r sa r io . S e d e s p lo m a e l c a b a llo a b a tid o p o r la h e r id a m o r ta l, r o m p ie n d o la la n z a b a jo su e n o r m e p e s o . R á p i­ d a m e n te s e le v a n tó e l trib uno c o n gran v a le n tía y sin am ilan ar­ s e an te la p é r d id a d e su c a b a llo , p e r m a n e c ió e n e l c a m p o d e b a ­ t a lla c o m o s o ld a d o d e a p ie y r e s p la n d e c ió a ltiv o c o n su c a s c o 210 y su e sc u d o . P ero e l fe r o z H isd r éa sen , aterrado an te su v ista , se

d e tu v o y , s in a tr e v e r se a atacar s o lo a su e n e m ig o , e m p r e n d ió la retirada. E n to n c e s lo s ig u e e l trib u n o c o n la e sp a d a d e se n v a i­ nad a. H is d r é a s e n h iz o v o lv e r a su c a b a llo d o m a d o , e s p o le á n d o ­ lo , y , h u y e n d o a te m o r iz a d o a tr a v é s d e l e s c u a d r ó n a lia d o , se c o n fu n d ió entre la s c o m p a c ta s arm as. P er o c u a n d o su p e r s e g u i­ d o r n o c o n s ig u ió a lca n za r a l q u e le arrojó la la n z a , d errib ó c o n 215 su e s p a d a e n e l c e n tr o a M e r a s g u n y a d e m á s a S u a r tifa n . L a s m o n ta ñ a s sa lv a n a l v e lo z G a m a sd ro , m ien tra s q u e e l d e sd ic h a ­ d o Is a g u a s r e c ib e la m u erte. A c o n tin u a c ió n e l v e n c e d o r , m o v i­ d o p o r su c ó le r a arrebata la s arm as d e lo s e n e m ig o s v e n c id o s y

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LIBRO V

con violencia y sin temor, hace frente a los que huyen con las lanzas de sus aliados. Se extienden por doquier los cuerpos 220 amontonados de los guerreros y los caballos al mismo tiempo, a los que en el medio alcanza un dardo arrojado al azar mien­ tras vuela contra los enemigos. Y a lo lejos lo c las, que lo observaba todo desde una Intervención de Antalas eievacja colina. Pues no quiso entablar en el combate

,

,

„

,

antes la batalla con los primeros gue­ rreros, sino que astutamente tenía la in­ tención de acudir a combatir como refuerzo. Entonces no so­ portó al tribuno impetuoso en la matanza y, ardiendo en deseos de socorrer a los moros extenuados, se dirigió desde la colina hacia las líneas dispersadas. A sí pues, irrumpe con violencia en el escuadrón aliado, dirigiéndose hacia Marciano que perseguía a los escuadrones por los prados. Igual que un león, provocado por el enorme griterío de los cazadores en pleno monte, agitan­ do su áspero lomo con latigazos y golpes de su cola, aviva su cólera para combatir y con un rugido doblega a los fuertes hombres con su valor. Va a su encuentro el tribuno, sin miedo ante la vista del enemigo y se precipita contra él, dirigiéndose hacia el guerrero con espada funesta. Pero antes una lanza atra­ vesó la rodela que le hacía frente y con su ancha punta permaneció clavada, dañina, en las costillas del héroe. A continuación se produce el estruendo. Las montañas re­ suenan con los fuertes gritos y la batalla se hace más violenta, una vez dominada la agitación. E l valor de Antalas que avanza­ ba provoca la cólera y proporciona esperanza a los vencidos. De nuevo se esfuerzan por luchar; los escuadrones se concentran en cuñas y se renueva la formación. É l mismo, cuando concentró sus fuerzas, tras haber reunido a sus escuadrones, se precipita con gran ímpetu por entre las espadas blandiendo su lanza y lo llevan en un vuelo hasta los apiñados enemigos. El

230 235

240

245

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JUÁNIDE

p r im e r o q u e l e h iz o fr e n te , s a lié n d o le a l e n c u e n tr o f o g o s o fu e 250 O rn o, q u e n o fu e e n g e n d r a d o d e la r a z a d e R ó m u lo y al q u e su m a d r e , P e r s ia , e d u c ó p a ra c o m b a tir ; Á f r ic a , s in e m b a r g o lo arrebató a su m ad re, v e n c id o p o r la m a n o d e A n ta la s . P u e s au ­ d a z , b la n d ie n d o su la n z a c o n fu e r z a , a t r a v e s ó e l e s c u d o y al e n e m ig o . In m ed ia ta m e n te , e n tr eg a d o a u n o s h a d o s h o s tile s , sa 255 l e c o r r ie n d o a su e n c u e n tr o e l d e s d ic h a d o A r s a c is , a l q u e c o n su e s p a d a h o m ic id a A n ta la s e n c o le r iz a d o c o r ta p o r la m ita d , p o r d o n d e se c iñ e e l arco, sep a ra n d o e n d o s p a rtes su s entrañas p a lp ita n tes. A c o n tin u a c ió n , d an d o la v u e lta a su la n z a , h ie re al a te m o r iz a d o M a le o ; tr a sp a sa e n s u fu r ia a A r te m io y a M a u r o d e n o m b r e fu n e s to q u e derriba, h e r id o p o r e l g o lp e d e su c o m ­ p añ ero. Z u d io , o r g u llo s o c o n su s h e r m o sa s

260

Descripción de !as matanzas

arm as, tras h a b e r r e c h a z a d o e l c a b a llo , ib a c o m o in fa n t e y c o m o tr ib u n o ab atr iu n fa d o r , a l o s e s c u a d r o n e s e n e -

de uno y otro ejercito con la enumeración de los guerreros

m ig o s . Y y a h a b ía d e r rib a d o a M is a n -

abatidos

ta s y a T is e r a s : T is e r a s p e r t e n e c ía a l

265

^

p o p u la c h o r e b e ld e , M is a n ta s lle v a b a u n p e n a c h o m . E n to n c e s e n v ía a la s so m b r a s a l c r u e l S a n g in . S o m e t ió al s o b e r b io A m a r o y a G á ra fin y a T ílifa n y a lo s d o s h e r m a n o s l o s d errib ó e n e l s u e lo a c a u s a d e s u s h e r id a s. C a d a h e r m a n o m ien tra s m o r ía v io m orir a su h e r m a n o . S e c o m p a d e ­ c ie r o n d e l c o r a z ó n d e su m a d re q u e h a b ría d e sop ortar u n triste

270 d o lo r du ran te tan la r g o tiem p o . S id ifa n , q u e d e s d e u n a c o lin a lo v e ía e n c o le r iz a r s e a lo le jo s , s e p rep ara p ara s a lir le al e n c u e n ­ tro. R e ú n e e n to n c e s la s arm as sír tic a s y a ta c a a l n o b le trib u n o fie r o e n la m a ta n za , a q u ien a c o sa la c a n tid a d d e e n e m ig o s y su v a lo r . L o s e n e m ig o s a p iñ a d o s lo r o d e a n y l o r e c h a z a n p o r d o -

172

E l c a lific a tiv o « e m p en ach ad o » (pinnatus) in d ic a e n e l e jé rc ito m o ro a

u n o fic ia l d e fa m ilia n o b le.

LIBRO V

143

q u ie r a r r o já n d o le f le c h a s . A tr a v ie s a n y h ie r e n a l h é r o e . M il 275 e n e m ig o s l o derrib an e n to n c e s e n m ita d d e l c a m p o , an iq u ila d o p o r su s h e r id a s . L a lín e a d e b a ta lla d io la v u e lt a , tras h a b e r arrojado lo s estan d artes fu era d e l c a m in o ; e l terror h ab ía e m p u ­ j a d o a lo s j e f e s r o m a n o s a e m p r en d e r l a retirad a. P ero a p r e su - 280 r á n d o s e e l g e n e r a l, a c o m p a ñ a d o p o r s u s f i e l e s e s c u d e r o s , an i­ m ó c o n su v a lo r a su s c o m p a ñ e r o s v e n c id o s . A c o n t in u a c ió n Ju an , t e m ib le p o r s u e s p a d a , ir r u m p ie n d o p r im er o e n la s f ila s e n e m ig a s , a tr a v e sa n d o a M a d e n p or e l p e ­ c h o c o n u n a fu lm in a n te ja b a lin a , lo d errib ó e n e l su e lo y a l r o ­ b u sto M a g a r g o y a T a d e n y a M e ila n . Ir g u ié n d o s e e n to n c e s en 285 to d a su estatu ra, Á riarit d errib ó a l e n o r m e M e s ta n d e u n g o lp e y c o n su e sp a d a h a c e rodar a M a g n o y l a c a b e z a d e A ltíse r a ro­ d ó d e su c u e llo p o r la h ierb a. L a cara d e Z a m b ro l e ca e r od an d o p o r e l p e c h o , u n a v e z g o lp e a d o su c u e ll o y R o f a s a n iq u ila d o , v o m ita arrojando d e su e stó m a g o ro jo s r ío s y al ech ar la s entra-

290

ñ a s , c o n s u s ú ltim o s s o l l o z o s y a n o p o d ía sa c a r p a la b ra d e su boca. N o le jo s d e a llí Z ip e r corría h a c ia e l cen tro d e la fo r m a c ió n

y

s e m b r a b a la c o n f u s ió n e n tr e l o s g u e r r e r o s , o b lig á n d o lo s a

v o lv e r a l c a m p a m e n to . M a tó c o n m u e r te s d ife r e n te s a Y a ld a s , T u sd ru n , A r a ca n

y N a d o s,

é s t o s a ñ a d ió a l v e lo z H as

p e r o lo s d errib ó e n u n s o lo v a lle . A

y

295

d e r rib ó a l o r g u llo s o C o n u n ia n e n

m ita d d e la arena, hirié n d o lo c o n su p ic a . L la m a n d o a su p o r ta e sta n d a rte V ít u lo , e l fie r o R ic in a r io lo o b lig a a a c er ca r la e n s e ñ a e n m e d io d e lo s m o r o s . É l m is m o , v o la n d o ig u a lm e n te a través d e lo s a p iñ a d o s e n e m ig o s c o n v a ­ le n tía , s e d ir ig e h a c ia e l c a m p a m e n to d e lo s s a lv a je s . L e s ig u e 300 e n t o n c e s e l r e s to d e la trop a, d e s tr u y e n l o s a c c e s o s e in te n ta n d e stro za r lo s f o s o s . ¿ Q u é d o lo r fu e a q u e l c o n e l q u e a sí s e diri­ g ía R ic in a r io fo g o s o h a c ia lo s m o n te s e n e m ig o s , d erriban do las fo r m a c io n e s y p rep a r a n d o irr u m p ir e n e l c a m p a m e n to ? A l c i- 305 d e s , te m ib le p o r su v a lo r , se m b r ó la c o n f u s ió n d e ta l m o d o en

144

JUÁNIDE

la s m u r a lla s d e T ro y a , h o s tig a n d o a l o s L a o m e d o n tía d a s y a su te m b lo r o s o r e y 173. R ic in a rio p e r sig u e y m a ta a lo s gu erreros. A c o n tin u a c ió n , b la n d ien d o su dardo, h ie r e e l du ro p e c h o d e L a n ­ z o q u e s e e n fu r e c e e n la m atan za. E n to n c e s derriba al s u e lo c o n su e sp a d a la c a b e z a d e l fie r o M a s g iie n y h ie r e d e s d e le jo s a N á 310 c u sa n c o n su r íg id a lan za. D e rr ib ó e n m ita d d e la aren a a l c a b a ­ llo d e M a cú ra sen , atra v esa d o p o r u n a p r o fu n d a h erid a , y a p la s­ ta é l m is m o a su a m o q u e s e p r e c ip ita d e s d e arrib a. C o n la s 315 v e n a s rotas su c o r a z ó n d eja e sc a p a r a su a lm a pu rp úrea. E l m o ­ rib u n d o sa c u d e la tierra c o n su s ta lo n e s y g o lp e a la hierba. S e g u id a m e n te e l v a le r o s o S ó lu m u t a ta c ó a lo s e n e m ig o s e n c o m p a c ta fo r m a c ió n . M a ta a C u lle n y derriba e n e l s u e lo a Y u tu n g u n q u e a c u d ía c o r r ie n d o c o n é l. C o r ta e l c u e llo c o n su e s ­ p a d a a M e u z z e n , a l q u e h a b ía a c o sa d o , y p e r sig u ie n d o a L altin , lo d errib ó d e su c a b a llo y h ie r e al v a le r o s o S in is g u n y a V a r in 320 n o , al q u e aú n n o se lle v a b a n lo s h a d o s. L a e sp a d a le r o m p ió la c o r a z a y a lc a n z ó l a m a n o iz q u ie r d a , d e sg a r r a n d o c o n e l g o lp e l o s n e r v io s p r in c ip a le s . É l h u y e v e n c id o e n tr e la s f ila s c o n la 325 r o d e la h u n d id a ; la m a n o iz q u ie r d a l e c u e lg a c o n lo s d e d o s e n ­ sa n g r e n ta d o s y la sa n g re im p r e g n a su s h u e lla s , p in tá n d o la s, e n su carrera. G é is ir it d errib a a l a rd o ro so M íf ic o , q u e d e sa ta su c ó le r a e n e l c a m p o d e b a ta lla y h ie r e p o r e l p e c h o a C e u c r o q u e l e h a c e fr e n te . D o r o tis a tr a v e só c o n u n a f le c h a a l e m p e n a c h a d o A n ti330 fa n . A l in sta n te e n c o r v a su c o m b a d o arco c o n e n o r m e fu e r za y ,

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Alcides, Heracles o Hércules es un héroe hijo de Anfitrión y Alcmena.

Laomedonte, rey de Troya, se negó a pagar a los dioses Apolo y Posidón, a los que había encargado la construcción de las murallas de Troya; com o castigo Posidón envió un monstruo que causaba estragos en la ciudad, hasta que Hér­ cules se ofreció a matarlo. Como Laomedonte se negara de nuevo a pagarle la recompensa prometida, Hércules volvió con un ejército y aniquiló al rey y a sus hijos, excepto a Príamo.

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la n z a n d o u n a fle c h a , h ie r e a l r o b u s to M a g g ite q u e ru ed a e n su c a íd a . L a f le c h a la n z a d a m a n tu v o su tr a y e c to r ia , e s c a p á n d o s e p o r la s s ie n e s d e l cru el C am b ro. C u a n d o e l d e sd ic h a d o C am b ro s e d e s p lo m ó d e b r u c e s, arrebatado p or u n a h e r id a q u e ib a d e sti­ nad a a otro, B a rsip p a , p r o te g id o p o r su e s c u d o , a ta c ó a u n e s c u ­ d ero, arrojan do u n a la n z a e n su e x c ita c ió n . M ie n tr a s se d istrae sa lta n d o c o n su e s c u d o so b re su n o b le e n e m ig o , e l á g il B a r sip ­ p a r e c ib e e n su s en trañ as u n a f le c h a e m p lu m a d a y c a e a tierra c o n su e n o r m e p e s o . B u lm itz is p e r s ig u e a A c ó q u e se p r e cip ita c o r r ie n d o a tr a v é s d e la b a ta lla y l o a tr a v ie s a a r r o já n d o le de c e r c a u n a la n z a . A c o n tin u a c ió n p e r s ig u e a l n e g r o M a n o n a sa n y d e r rib a a l g u e r r e r o c o n su e s p a d a e n s a n g r e n ta d a . M u e r e e l fie r o V a s c in a c o n su b r a z o arran cad o p o r l a e sp a d a d e B u lm it­ z is y d errib an a l v a le r o s o T a m a z o y u n d u ro v e n a b lo a tr a v ie sa a M ártzara y a l áustur e n e x tr e m o c o lé r ic o . G er m a n o s o m e te a A r z e n , S á lu s is a M é n id e n y Juan a M e s ta n e n u n a roca. T á ñ a la m a ta a Iten , V ita lis a T iz e n c o n u n a f le c h a y F ís c u la derriba de u n g o lp e al e n o r m e F recten . E n to n c e s M a rte , d e se n c a d e n á n d o s e R etirada de los moros a su campamento; n, , . hasta allí los persiguen los romanos

v io le n t o , o b lig a b a a la s fo r m a c io n e s , _

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*

e m p in a d a s p o r e l m ie d o , a p en etra r en A

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e l se g u r o c a m p a m e n to . E l so ld a d o c o ­ m e n z ó a m a ta r a lo s m o r o s e n m e d io

d e lo s c a m e llo s y a destruir c o n v io le n c ia l o s f o s o s sitia d o s. P e ­ ro e n to n c e s s e a c u d e co rr ie n d o p o r d o q u ie r c o n u n a gran b a ta ­ lla y co rren a u n tie m p o lo s v a le r o s o s r o m a n o s y lo s m o r o s, re­ b e ld e s y p a c íf ic o s . Y n a d ie r e c o n o c e a s u h e r m a n o , r ec u b ie rto d e p o lv o , n i e l c o n o c id o p u d o v e r al q u e r id o a m ig o ; n i f u e c a ­ p a z e l ciu d a d a n o d e r e c o n o c e r al ciu d a d a n o . S e h a b ía n m e z c la ­ d o sin n in g u n a d ife r e n c ia la s lín e a s c o n lo s e sc u a d r o n e s e n un c o m b a te d e sp ia d a d o y a v a n za b a n c o rr ie n d o la s fo r m a c io n e s de a p iñ a d a s arm as. E n la c o n f u s ió n d e l c o m b a te la m u c h e d u m b r e ap en a s p e r m itió atacar a la s b an d as q u e o fr e c ía n r esisten cia .

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H a c e n p e d a z o s e l p e c h o con tra e l p e c h o , lo s e s c u d o s con tra lo s e s c u d o s y g o lp e a n e l r o b u sto c u e llo d e l o s gu errero s c e r c a ­ n o s c o n la s c im era s d e lo s c a s c o s . E n t o n c e s , s in d a r se c u e n ta , e l e n e m ig o r e c ib e c r u e le s h erid a s, a tra v esa d o p o r c u c h illo s q u e 365 n o p u e d e v e r. L o s c u e rp o s m u e r to s s e a m o n to n a n e n c o m p a c ta m u ltitu d . C a e n m i l c a d á v e r e s : la s a n g r e s e d e r r a m a s o b r e la aren a. S e p is a u n la r g o río d e sa n g re y su c o rr ie n te pu rp úrea, y la s h u e lla s s e e m p a p a n c o n e l rojo lim o . Y e m a y e l f o g o s o A n ta la s a p rem ia n a lo s d e sg r a c ia d o s m o ­ r o s, in c itá n d o lo s a com batir; em p u ja n a la s fo r m a c io n e s a aban370 d on ar e l cen tro d e l c a m p a m en to y lle v a n arm as a l o la rg o d e to ­ d a s la s m u rallas. L o s a d o le sc e n te s s e a p iñ an m e z c la d o s c o n lo s v i e j o s . S e o b lig a a to d a s la s e d a d e s a a c u d ir c o r r ie n d o h a c ia l o s f o s o s sitia d o s y la c r e c ie n te c o n fu s ió n e x c ita la lu c h a . A lo s r o m a n o s in fu n d ió c ó le r a su v a lo r , a l o s m o r o s su p o s ic ió n . E l 375 f a ls o m o r o lu c h a p o r d o q u ie r c o n in s id ia s . V a c o r r ie n d o y o b ­

se r v a e n m e d io d e lo s c a m e llo s a lo s e n e m ig o s q u e entran e n e l c a m p a m e n to y c o n fie r e z a , u n a s v e c e s lo s a tr a v ie sa , arrojan do d e c e r c a u n d a rd o , otras v e c e s , c o n su e s p a d a d e s e n v a in a d a y 380 lo s h o s tig a , acorralad os. E n e s te m o m e n to , u n a v e z e s ta b le c id a , la fo r m a c ió n d e lo s m o r o s s a le d e su s m u r a lla s e in te n ta r e c h a z a r a lo s v a le r o s o s e s c u a d r o n e s . Y n o s ó lo p r o p in a e s p a n t o s a s h e r id a s la e s p a d a q u e r e v o lo te a , s in o q u e a h ora c a e n p ie d r a s y tiz o n e s ; u n a s v e ­ c e s s e la n z a n tr o z o s d e m ad era, a c o n tin u a c ió n r e su e n a n so b re 385 l o s c a s c o s y e s c u d o s p é r tig a s y e n o r m e s p ie d r a s p artid as e n e l m o n te ; o tra s v e c e s lo s c u e r p o s e n tr e g a n la s a lm a s b a jo e l p e s o d e l p lo m o . C o n fr e c u e n c ia s e v e n a n to r c h a s q u e co rr en e n c e n ­ d id a s, c o m o u n r a y o , d e r o ja s lla m a s, v o la n d o d e sd e u n a y otra p a r t e 174. E l so ld a d o m a n tie n e su p o s ic ió n c o n to d o su ím p e tu y 174 La técnica de los moros consistía en arrojar sobre la cabeza del adver­ sario toda clase de proyectiles desde lo alto de los cam ellos, sobre los que transportaban a las mujeres y niños junto al material.

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confiado en el valor de su invencible general, ataca el campa­ mento enemigo. Lucha, no obstante, el cruel enemigo y ataca a los soldados y defiende los fosos, manteniéndolos alejados. Pe­ ro el general Juan, animando y alentando a sus compañeros, les da fuerzas con su atronadora voz. Aquel sonido, que llena de confusión a los enemigos, los aterroriza y tiemblan ante el ros­ tro y la voz del héroe. Como cuando Júpiter provoca sus espantosos fuegos, habiendo sacudido el éter, y aterroriza con su trueno a todas las especies de la tierra y se estremecen los cora­ zones cuando se desgarran las nubes. Del mismo modo siembra la confusión entre las filas marmáridas el miedo estremecedor, cuando la voz del noble Juan golpea sus pechos. La formación trastornada se aterroJuan riza y emprende la retirada. Los persiexhorta gue el romano que derriba los cuerpos a sus hombres unos sobre otros en sus mismas posi­ ciones. El general triunfador les exhor­ ta a irrumpir en el campamento e inflam a sus corazones con alentadoras palabras: «Habéis vencido, compañeros. Derribad ahora sin dificultad las murallas con las espadas y aniquilad a las tribus con los puñales ensangrentados, mientras se presenta la ocasión de la venganza, mientras un miedo mortífero acosa al enemigo, mientras el más noble valor anida en vuestros cora­ zones. Ahora es el momento: exigid, jóvenes, la recompensa de la guerra. Una vez aniquilados los enemigos, será lícito esperar el botín. Por órdenes del emperador (¡que así pueda ver los amados ojos de mi querido Pedro a salvo! ¡Así merezca ver, como vencedor, las ciudadelas de Cartago!) entregaremos de buen grado todo el campamento a los soldados como recom­ pensa a sus esfuerzos. Ni a mí, ni a ninguno de los jefes le será lícito privar a los soldados de botín. Que tenga su alegría el soldado saqueador y que se regocije, valeroso, en las empresas que él mismo se atrevió a realizar. ¡Ea, vamos, jóvenes! Ani-

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quilad, terribles, al hombre, al ganado y lo que se interponga en vuestro camino y allanad con una ancha ruta los caminos tortuosos. Yo mismo avanzaré el primero para que el soldado, protegido contra el enemigo, vea qué debe hacer, siguiendo en­ tonces cada uno mi ejemplo». Así habló y él mismo, que se diriE s tra g o s de gía el primero al campamento, hiere lo s d irig e n te s ro m a n o s con su espada a un enorme camello en en el cam pam ento m o ro las patas, por donde toda la fuerza del animal se oculta concentrada en los tendones. Entonces la dolorosa herida atravesó las dos patas y cortó los dos huesos con un breve golpe. Retrocede el camello que cayó rodando en el suelo con horrible estrépito y aplastó con su peso a dos moros, que ante su espantoso miedo al gene­ ral se habían escondido bajo su alto vientre, y trituró sus hue­ sos, confundidos desordenadamente con las médulas golpeadas. Se cayó al suelo la getula175 tendida hacia atrás, con sus dos hijos y el bagaje se les desploma al caer. Se cayó el lecho y la piedra de moler el grano; el peso rompió las ataduras y eli­ minó el obstáculo. De repente, se siembra la confusión en el campamento y se abren las murallas, resquebrajadas por un solo golpe; como un alto edificio, cuando se derriban sus columnas, cae desplomán­ dose con estrépito y su enorme armazón, tras haberse desligado de las rocas, yace desparramada por la extensa llanura. Desde otra parte Gencio derriba en el suelo a las bandas enemigas y con sus soldados en compacta formación siembra la confusión en las murallas destruidas con implacable ardor. Del mismo modo derribaba el impetuoso Putzíntulo los horri­ bles cuerpos con sus flechas fulminantes. Igual que corren dos 175

He interpretado el adjetivo «getula», siguiendo a Mazzucchelli, referi­

do a una mujer mora que iría montada en el camello con sus dos hijos.

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leones, inducidos por el hambre funesta, acosando a los gana­ dos, así iban ambos, implacables, contra los enemigos, acome­ tiéndolos por su parte con un golpe. Frónimut corre infatigable, destrozando la formación opuesta y levanta el campamento en­ tero. Marcencio ardía de ira con sus apiñadas armas, derriban­ do a las formaciones en mitad de los fosos y al mismo tiempo se encoleriza el impetuoso Juan con su espada enrojecida. En otra parte aniquilaba a las bandas enemigas Cúsina, que estaba unido a los romanos en parentesco y lealtad. Derraman­ do sobre sus armas abundante sangre, derriba los cuerpos maurusios por los anchos campos con una nube de flechas. Hace rodar con su firme espada los brazos y cuellos de muchos gue­ rreros y mutila los nervios de sus caballos. Los tribunos destro­ zan los fosos por doquier. Entre ellos desata su cólera el gallar­ do Tárasis contra los enemigos: el capitán (atraviesa) el pecho jadeante; las entrañas desgarradas se salen por las rotas costi­ llas y se endurecen con la sangre caliente. El valiente Ifisdayas iba fogoso con sus fuerzas más poderosas y aniquilaba a las lí­ neas contrarias por los prados, derribando los cuerpos sírticos con su ardiente espada. El extremado valor de los generales y la cólera que manifiestan inflama a sus compañeros. Por otra parte los soldados provocan entonces un gran tu­ multo con sus espadas: acometen y matan, roban y hieren, avanzan derribando cadáveres por doquier y corren feroces. Hieren sin discriminación alguna. Ni la edad, ni el sexo inocen­ te apacigua sus espíritus: todo tipo de cuerpos aniquila el solda­ do rom ano176. Estalla el estruendo de las armas. Los montes re176

Esta vergonzosa actitud de los soldados bizantinos — no olvidem os,

por otra parte, que se trata de mercenarios que se comportan com o verdaderos asesinos sin tener en cuenta precisamente el derecho romanos— es apenas mencionada por los historiadores. Así, P r o c o pio sólo nos dice que Juan mató combatiendo a muchos enem igos y que recuperó las enseñas de Solomón (cf. Guerra contra los Vánd. II 2 8 , 4 6 ); en la misma línea se sitúa J o r d a n es , que

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producen el sonido de las armaduras rotas; gimen los pechos con sus miembros arrancados y los cadáveres se concentran, mezclados por los anchos campos. Al igual que una gran multi­ tud de campesinos que derriba los árboles de un antiguo bos475 que, a porfía persiste en cortar las secas ramas; tan gran canti­ dad de hachas reproduce los fuertes golpes por todo el bosque que les responde con gemidos. Del mismo modo irrumpió Juaíi en el salvaje campamento moro con sus aliados. Rechinan las 480 espadas por doquier y se enrojecen con la sangre. Entregan sus vidas en la herida con un gemido y ruedan, al caer por los pra­ dos mezclados, bien los jóvenes con los viejos, bien las madres, aplastadas por el peso con sus hijos pequeños entre los rudos ganados. Derrotan con sus ardientes espadas a innumerables enemigos y al sobrevenir la desgracia de los que mueren, abate 485 a muchas mujeres. Las moras, llevadas por los cabellos, temen las fieras heridas mientras las arrastra el enemigo triunfador. Uno lleva a los niños que han sido arrebatados en un vuelo al enemigo y los envía a los siervos y vuelve, pisoteando los ca490 dáveres, al centro de los fosos. Otro se divierte rompiendo las ataduras de los camellos; otro roba los bueyes; otro vuelve con las ovejas que se habían alejado; éste golpea a los lentos asnos, dándole la vuelta a su lanza. Ya todo es destruido: en ninguna parte hay ganados de los m oros177.

nos cuenta cóm o los moros enem igos fueron vencidos por los m oros fieles al Imperio y que en un solo día Juan aniquiló a diecisiete de sus jefes, obteniendo la paz en toda África (cf. Rom. 385). 177

El término ta iya («ganado») parece ser moro, conocido y utilizado por

lo s soldados que luchaban en Á frica en aquella época (cf. V II 273). Coripo imita a S a l u stío (Yugaría X V III 8), V ir g ilio (G eórgicas III340) y T ito L ivio (XXX 3, 8 y ss.), autores que se sirven del término púnico mapalia, al utilizar esta voz extranjera. Los autores discrepan en cuanto a su interpretación, así C a z z a n ig a («Anim adversiones...», págs. 65-6 6 ) lo interpreta com o «tribu»,

LIBRO V

H u id a de lo s m o ro s a co m p a ñ a d o s d e l je fe Y ern a al qu e abaten lo s

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Un jinete solo corre entonces desarmado por el campo abierto. Huye aquel fiero Yerna, doblegada su fuerza, y se „ ,.

,.

cons'8 ° la espantosa imagen de ro m a n o s su dios Gúrzil. Esperando que con la 495 ayuda de éste podría ponerse a salvo, sobrecargó a su caballo, agobiándolo con un doble peso y él mismo, desdichado, aceptó su propia muerte. Quienquiera que sea a quien veneras, embustero, ¿qué protección ofrece a las tribus? ¿Qué merecido auxilio te ofrece a ti mientras tú caes 500 muerto, mientras él es hecho pedazos por los enemigos, mien­ tras funden su reluciente metal en la llama destructora? Los escuadrones sírticos huían por las anchas llanuras y los persigue el ejército rodeado de tupidas armas que los derriba fuera de los caminos con suerte diversa. Y nadie pudo hacer 505 frente a los romanos que los perseguían en violento combate, ni volver el rostro y la mirada al huir. Arrojan las espadas, domi­ nados por un miedo estremecedor y caen en su precipitación. El soldado cruel persigue entonces a los temblorosos guerreros en una matanza sin dificultad. Vuelven a levantar los soldados 510 las antiguas enseñas de Solomón y , al mismo tiempo, retiran las de Yerna que habían sido capturadas. Espantosos cadáveres se extienden por llanuras enteras; se precipitan por los valles y pe­ ñascos. Ya se llenan los ríos de cuerpos amazacotados; los ca­ ballos pisan los cadáveres y su veloz pezuña se enrojece con 515 los miembros golpeados. Profieren gemidos los desdichados. Por la hierba corre la sangre y la que ha rociado las armas, una vez coagulada, pega las espadas en las manos de los guerreros. Todas las espadas se enrojecen. Murió, entre muchos miles, el 520 jefe Yerna. Aquel fiero rey de los marmáridas, en otro tiempo al­ tivo, yace herido en mitad de la arena, completamente desarmado. lle v 0

mientras que para Riedmiiller, S h e a ( T h e lo h a im is ...., págs. 125-126) y T a n d o i («N o te a lia ¡o h ...» , pág. 73) su significado es el de «ganado».

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JUÁNIDE

A q u e l d ía h u b ie r a s id o e l ú lt im o El ejército romano regresa victorioso a su campamento al finalizar el día

p a r a to d a s la s tr ib u s s in e x c e p c ió n , s i , . . u n retraso p r o p ic io , c o m o ocu rrio antes r r

e n u n a o c a s ió n , h u b ie r a r e te n id o al s o l q u e s e p r e c ip ita b a . M á s in c lin a d o y a ,

s e g ú n e l o r d e n f ij o d e su e j e , s u m e r g ié n d o s e a r d ie n te e n la s a g u a s d e p o n ie n te , en tre tin ie b la s q u itó d e la v is t a a la s trib u s e n f u g a y e l c o m b a t e , r e c o n d u c ie n d o a l v a le r o s o e jé r c it o a l c a m p a m en to .

LIBRO SEXTO

Una vez vencedores, no todos los E u f o ria en el romanos buscaron de noche el plácido cam pam ento ro m a no descanso al mismo tiempo, sino que, tra s la v ic to ria . por turno, vigilan el campamento cen­ L o s m oros, tinelas escogidos sin cerrar sus ojos. a ú n a terro riz a d o s, co n tin ú a n la h u id a Alegres pensamientos recorren las mentes insomnes. Tras la batalla los miembros del indómito soldado no están en absoluto entumeci­ dos; la victoria reanima los nervios golpeados; además la espe­ ranza de la captura del botín renueva su valor y las promesas del fiel general levantan los ánimos. Entretanto las formaciones de moros, protegidas por las ti­ nieblas de la noche, corrían por los lugares apartados en todo el territorio, dispersadas por el miedo. La noche misma les sirve de ayuda, la noche misma los agobia. Ella arrebató a todos los guerreros de las fauces del O rco178, ocultándolos en su oscuri­ dad, pero de nuevo angustia a las mismas bandas que vacilan en un combate poco seguro. Huyen atemorizados sin que nadie

178 Se trata, en las creencias populares, del dem onio de la muerte, y se identifica con los mismos Infiernos, donde viven los muertos.

15 4

JUÁNIDE

los persiga. Temblando de miedo, creen que su propio estrépito y el ruido que hacen los suyos es el enemigo y en medio de la confusión golpean los altos flancos de sus caballos. Las monta­ ñas resuenan en el silencio de la noche con el sonido repetido de sus látigos; la pezuña veloz, al golpear el duro suelo, excita con espanto a la formación aliada. El nacimiento del siguiente día Nace obligaba a Febo, en su recorrido, a salir un nuevo día. corriendo del Océano. El mar se agita Juan da instrucciones y se inflama con sus caballos jadean­ a sus hombres tes; las aguas empiezan a hervir; las olas bullen en efervescencia al dar a luz a los fuegos sagrados. Poniéndose en pie primero el general, con su acostumbrada devoción da las gracias con alegría y adora al Señor del poder, otorgándole a cambio las alabanzas debidas por semejante don. Vinieron entonces los capitanes escogidos y los valerosos ofi­ ciales y los principales entre los nobles. En medio de ellos el general en persona habló el primero de este modo: «¡Qué pue­ blo tan inflexible se desplomó ante vuestros pies, compañeros! Ni en la salvaje Persia ni entre los pueblos del A lbis179 vi a un pueblo tan dispuesto a morir, que ofreciera de este modo su cuello a la muerte, que así acometiera al contrincante. Pues cuantas veces obligué a huir al enemigo derrotado, tantas veces volvió con expresión desafiante y amenazadora, gritando con estrépito y dando saltos con fiereza. Sin embargo, se retiró do­ blegado por nuestra inigualable disciplina y el poder de nuestro Dios. Ahora considero oportuno apresurar la protección de las fronteras líbicas con la guardia acostumbrada y restituir un go­

179 A l parecer, se trataría de ciertos pueblos de Germania. El A lbis es el actual Elba.

LIBRO VI

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b ie r n o p r ó sp e r o . C o n d u c id r á p id a m e n te v u e s tr a s trop as a su s

40

p o s ic io n e s h a b itu a les y p r o te g e d la z o n a . R o d e a d c o n f o r tific a ­ c io n e s lo s a lto s m o n te s, la s gru tas, lo s b o s q u e s , lo s r ío s, la s ro ­ c a s d e la s fr o n d a s, lo s e s c o n d r ijo s y c o n p r e c a u c ió n m a n te n e d c e r ra d o s lo s d e s fila d e r o s sitia d o s. E n p o c o tie m p o h a d e p e r e ­ c e r la in fa m e ra za d e lo s m o r o s y h a d e m o r ir d e h am b re. O al

45

in sta n te s e so m e ter á a n u estras arm as y p e d ir á la p a z , si e l g u e ­ rrero, d errotad o, n o tie n e fu e r z a s para sa q u e a r la s v iv ie n d a s , o s e d ir ig ir á e n su h u id a a l o s ú lt im o s c o n f in e s d e l m u n d o y

50

ab an d on ará n u estro s territorios. Q u e lo s d o s c a p ita n e s d e B iz a c io s e p r e o c u p e n e n e x tr e m o d e sem b rar la c o n fu s ió n e n tr e las a n g u stia d a s f ila s m a s ila s , p e r s ig u ié n d o la s c o n u n a lín e a d e b a ­ ta lla , d e h o s tig a r a la s f u n e s ta s f a la n g e s c o n la s e s p a d a s y de e x p u lsa r a lo s e n e m ig o s le jo s d e n u estra s fro n tera s» . T e r m in ó d e h a b la r y t o d o s s in e x ­ c e p c ió n c o n v in ie r o n e n o b e d e c e r a su s Entrada triunfal de Juan en Cartago

p a la b r a s. A c o n t in u a c ió n , e l e j é r c ito ,

,

r e s p la n d e c ie n t e s e r etira y se d ir ig e a su s p r o p ia s c iu d a d e la s ; v a n h a c ia su s c iu d a d e s, fo r ta le z a s y territorios. L a d e sg r a c ia d a A fr ic a se lib e -

55

ra d e u n a la r g a a f l ic c i ó n y , e n su a le g r ía , c a n ta l a v ic t o r ia d e Ju an , d e e s p ír itu se r e n o . L a a fo r tu n a d a C a r ta g o J u s tin ia n a , a c la m a n d o a l g e n e r a l c o n n u m e r o s o s a p la u s o s , l o r e c ib ió c o n l o s b r a z o s a b ie rto s. Y a se ab ren la s p u er ta s q u e e s tu v ie r o n c e -

60

rradas du ran te m u c h o tiem p o . E l triu n fan te v e n c e d o r entra atra­ v e s a n d o la c iu d a d a n te l a a le g r ía d e l p u e b lo . L o s p a d res s id o - 65 n io s l e e n tr e g a n p a lm a s y v e r d e s la u r e le s ; a c u d e c o r r ie n d o d e to d o s lo s c a m in o s la m u ltitu d para v e r la entrada d e la s f ila s la ­ tin a s; a c u d e n lo s c a n sa d o s a n c ia n o s y la s tím id a s d o n c e lla s d e ­ s e o s a s d e v e r; d e p ie p o r la s m u r a lla s la s m a d r e s o b s e r v a n y llo r a n d e a le g r ía d e m a n e r a d iv e r s a . L a la r g a d u r a c ió n d e la c ru el gu erra c o n m u e v e su s e sp íritu s; se la m en ta n c o n fe m e n in a c o m p a s ió n , r e c u e r d a n la s d e s g r a c ia s p a s a d a s y c u e n ta n la s

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a tr o c id a d e s d e l c r u e l tir a n o 18°: c ó m o , tras r o m p e r e l tr a ta d o , ab rió s u c e s iv a m e n te la s in se g u r a s p u er ta s a la s tribus; c o n q u é in t e n c ió n e n g a ñ ó a la d e sd ic h a d a c iu d a d y c o n c u á n ta s m a ta n ­ z a s la s h o s tig ó e n su m ald ad . L o s n iñ o s , lo s j ó v e n e s y lo s a n c ia n o s ca n ta n c o n in te rm in a ­ b le s a la b a n z a s e l n o m b r e d e l g e n e r a l, c o m o trib u to al e m p e r a ­ d or, y se r e g o c ija n su s c o r a z o n e s. T o d a s la s e d a d e s se ad m iran a l v e r la s e n se ñ a s gu erreras, lo s r o p a je s c u b ie r to s d e p o lv o y a lo s h o m b re s, a q u ie n e s la c r u e l m a ta n z a d ab a u n a sp e c to e sp a n ­ to so . C o n tem p la n la s co ra z a s, la s c im e r a s d e lo s c a s c o s , lo s e s ­ c u d o s y e s p a d a s a m e n a z a d o r a s, lo s c in tu r o n e s , la s r ie n d a s d e lo s c a b a llo s, lo s p e n a c h o s, lo s arcos y la s aljabas r eso n a n tes y lo s d ard os c o n la p u n ta e n r o je c id a p o r l a sa n g re m a sila . L e s agrada m ira r e l p a s o d e la s m o r a s c a u t iv a s , c ó m o v a n , c o n su fr e n te g r a b a d a , s e n ta d a s e n lo s a lto s c a m e l lo s , a te m o r iz a d a s , e s tr e ­ c h a n d o b a jo su p e c h o a su s n iñ o s p e q u e ñ o s. O tras c o n e l rostro e n tr is te c id o — ¡a y , p o b r e s m a d r e s!— , s e e s fu e r z a n e n su jetar, l o s fa r d o s y la s c u n a s, r o d e á n d o lo s c o n a m b o s b r a z o s. G im e n lo s c o r a z o n e s im p ío s; q u ieren y a serv ir e n s e g u id a a la s d e sg r a ­ c ia d a s m a d r e s african as; su s in fa m e s c o r a z o n e s c o n o c ie r o n la s c a la m id a d e s y s e la m en ta ro n p o r su in fo r tu n io ; s e d ie ro n c u e n ­ ta d e h a s ta q u é p u n to d e b ía n e v ita r se la s gu erras. C o n d e n a n su su erte y a su s d io se s. Y

n o tu v ie ro n u n s o lo c o lo r to d o s lo s c a u tiv o s. S e n ta d a c o n

s u s h ij o s n e g r o s v a a q u é lla , d e c o lo r s e m e j a n te , c a u s a n d o e s ­ p a n to , d e l m is m o m o d o q u e s e p u e d e v e r e n n e g r e c e r s e a la s c ría s d e lo s c u e r v o s c o n su m a d re se n ta d a e n c im a , c u a n d o o fr e ­ c e e l a c o stu m b ra d o a lim e n to a su s p ic o s a b ie rto s y c o n la s alas e x t e n d id a s l o s a b r a z a , d á n d o le s c a lo r . M ie n tr a s lo s p a d r e s y m a d r e s s e c o m p la c e n e n m o str a r l o s e s p a n t o s o s r o s tr o s a su s h ijo s p e q u e ñ o s, entrando d e e s te m o d o e n e l u m b ra l d e l te m p lo ,

180 A lu sió n a G ú n tarit.

LIBRO VI

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e l n o b le g e n e r a l a c o m p a ñ a d o d e la s e n s e ñ a s o r ó al S e ñ o r d e l c ie l o , d e la tierra y d e l m a r 181 y e n t r e g ó u n a o fr e n d a q u e el o b is p o , s e g ú n la c o s tu m b r e , c o l o c ó e n e l altar y c o n s a g r ó a C risto c o m o a g r a d e cim ie n to p o r e l r e g r e so d e l h é r o e y la d erro ­ ta d e lo s e n e m ig o s . E n tr e ta n to , e l j e f e s ír tic o C a rca sa n D is c u rs o de C a rc a sa n

reú ne a la s fo r m a c io n e s d e to d o s lo s te-

en e l qu e e x p resa su d ec e p c ió n

r r ito r io s, q u e h a b ía d is p e r s a d o un in -

ante la h u id a de lo s m o ro s

. , . , m e n S 0 t e f r 0 r ’ V h a b l a a lo S a f l ' 8 ld o S

c o n lá g rim a s q u e le brotan d e su s o jo s: « N o e s p e r a b a , tr ib u s in d ó m ita s , v e r a

lo s m o r o s d e e s te m o d o d e r r ib a d o s. E l ila g u a s , q u e n u n c a fu e v e n c id o , d esarm ad o e stá y v u e lv e d errotad o. M a d res, e s p o s a s e h ijo s h e m o s p e r d id o a un tie m p o , ¿ q u é n o s q u e d a p o r ú ltim o a lo s gu erreros, si n o e s s ó lo la m u erte? ¿ Q u é o s p a r e c e b ien a h o ­ ra?, ¿ p e r m a n e c e r in a c tiv o s ? , o ¿ a c a s o o s p a r e c e m e jo r p r o v o ­ car, c o n lu c h a s y gu erras, la s arm as d e l agu errid o so ld a d o ? F u e una v e r g o n z o s a y d ep lo ra b le fa lta e l h a b er retr o ce d id o una v e z , s o m e tid o s. N o to d a la ayu d a o fr e c id a p o r lo s d io s e s s e a le jó de a q u e llo s ca m p o s: n o lo p reten d e, p u e s, A m ó n , ni G ú rzil, q u e ya s e la m e n ta p o r su ultrajada d iv in id a d l82; n o lo a m e n a z a d e e ste m o d o la fo r tu n a , q u e q u is o s a lv a r a n u e s tr o s h o m b r e s . S ó l o p e r d im o s n u e str o s r e b a ñ o s, p e r o a q u í e s t á n u estra fo r ta le z a d e e sp ír itu . M ir a d c u á n to s g u errero s han su c u m b id o . A l ig u a l q u e s i un cá n ta ro sacara a g u a d e l O c é a n o , ¿ a c a s o e n a lg o T e tis p o -

181 Esta concepción de D ios com o creador del universo y señor de todos los elem entos, aparece ya en las plegarias de la J u á n id e I 286-291; IV 272; V III341-347 y en el P a n e g íric o de Ju s tin o I I II 12, 36, 5 2 ,58. 182 A lusión al final del libro quinto (vv. 501-5 0 2 ), donde la imagen de Gúrzil es quemada.

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JUÁNIDE

dría d e c r e c e r o a p recia r la fa lta ? C o n ta n ta s e s tr e lla s c o m o c a ­ e n , arrojan d o e s te la s d e fu e g o y , sin e m b a r g o , e l c ie lo lle n o d e c o n s t e la c io n e s c o n s e r v a sie m p r e to d o s su s a str o s. D e e s te m o ­ d o e l in fo r tu n io a lc a n z ó a n u e str o p u e b lo , s in e m b a r g o , e n su 125 e x tr e m a d o v a lo r, a p e n a s lo su frió . T o m a d u n a d e c is ió n y s o c o ­ rred ráp id am en te a v u e str o rein o » . C u a n d o B r u te n o y ó la s q u e ja s q u e Bruten propone reanudar la lucha. Aclamaciones a Carcasan

p r o n u n c ió su b o c a , c o n fie r e z a to m ó la in ic ia tiv a d e lu ch ar. « N o b le p a d re» , d i­ j o , « c o m b a tie n d o d e n u e v o p o d r á s h a ­ c e r r e v iv ir , c o n n u e s tr o e s f u e r z o , a

130 n u estra s e s p o s a s e h ijo s; p u e s d e c id o q u e m u r a m o s y te r m in e ­ m o s n u estra v id a lu c h a n d o . ¿ Q u é r ep u ta c ió n ten d rá n u estra tri­ b u p o r t o d o s lo s p u e b lo s , s i la in ju r ia d e n u e s tr a m a ta n z a , n o 135 v e n g a d a , s e c u e n ta p o r e l a n c h o m u n d o ? M e jo r q u e s e l le v e la m u e r te a la s tr ib u s, e n g u llid a s p o r un r e p e n t in o r e s q u e b r a ja ­ m ie n to d e la tierra; q u e se abran la s fa u c e s d e l T ártaro y la s c a ­ sa s so m b r ía s p o r la fa lta d e lu z; q u e P ro sér p in a c o n s e r v e su rei­ n o p r iv a d o d e p a d r e p o r la s g u e r r a s d e su n e g r o m a r id o l83. T ie n e s e jé r c ito s, tie n e s arm as: p o n te e n p ie , e m p r en d e la gu erra 140 c o n ardor. B a jo tu m a n d o o fr e c e r é c o n fia d o m i v id a , sin un re ­ p r o c h e . É sta e s la s a lv a c ió n segu ra. T ú e r e s la g lo r ia d e n u estra tribu, tú e l h o n o r d e n u estro v a lo r, tú la e sp e r a n z a fid e lís im a d e lo s m o r o s» . A p e n a s d ijo e s t o B r u te n , t o d o s l e s ig u e n g r ita n d o y d ic e n « C a r c a s a n » e n tr e g r ito s y r e c o n o c e n c o n s u s v o c e s y e n su s m e n te s q u e C arcasan e s e l ú n ic o j e f e d e to d a s la s trib us.

183 ne griega.

Prosérpina es la diosa de los Infiernos romana, asimilada a la Perséfo-

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C u a n d o v io q u e h a b ía a u m en tad o e l C a rc a s a n s o lic it a

furor q u e s e o r ig in ó e n la s tribus y q u e

e l o ra c u lo d e A m on. L a s a c e rd o tis a p ro fe tiz a su en tra d a triu n fa l

h a b ía c r e c id o l a l o c a p a s ió n p o r la in -

e n C a rt a g o

SenSata l u d l a > Se d lr l§ e a c o n tin u a c ió n a lo s te r r ito r io s d e l o s m a r m á r id a s, d o n d e v i v e e l c o m ífe r o A m ó n , y s o lic i­

ta la s r e s p u e s ta s d e l c r u e l J ú p iter. S ie m p r e g u s ta d e e n g a ñ a r , e m b u ster o , a lo s esp íritu s d e sd ic h a d o s e s t e Júpiter a l q u e e n v a ­ n o p r e g u n ta s ; s e a le g r a c o n l a sa n g r e , e s p a n t o s o , y b u s c a la d e str u c c ió n d e to d o s lo s p u e b lo s sin e x c e p c ió n 184. C u a n d o e l fie r o toro c a y ó , c o n su te stu z g o lp e a d o por e l h a ­ ch a d e d o b le filo , la fu n esta sa c e rd o tisa arrebata c o n su s m a n o s e l r o n c o tam b or y d a v u e lta s e n t o m o al altar c o n estré p ito , s a l­ ta n d o p r e sa d e l d e lir io . P a lp ita su a ltiv o c u e llo , su s o jo s b r illa n c o n f u e g o , s e l e e r iz a n e n la c a b e z a l o s c a b e llo s y su r o stro se e n r o je c e c o n la a g ita c ió n , m a n ife sta n d o l a p r e se n c ia d ivin a. Y a m a n c h a su s m e jilla s d e p a lid e z , y a r e v u e lv e su s o jo s , y a v u e lv e su c a b e z a c o n u n fu e r te r u g id o , m ie n tr a s c o n c e n tr a e n e lla lo s c r u e le s f u e g o s . P e r o a l se n tir a l a d iv in id a d e n t o d o su p e c h o , c o n te m p la d e n o c h e a la a lta lu n a d e s a n g r ie n ta lu z y trata d e c o n o c e r lo s h a d o s, ex a m in á n d o la ; se abrasa, ja d e a , b o ste z a , p a ­ lid e c e , e n r o je c e , s e q u em a , se h ie la b u sc a n d o e l c a m in o d e l h a ­ d o . P o r f in , su d e sm e su r a d a v o z d io a c o n o c e r d e su s f e r o c e s la b io s lo s m iste r io s d e lo s h a d o s b a jo la brisa: « E l v e n c e d o r ila g u a te n s e sem b rará la c o n fu s ió n e n tr e l o s la tin o s h o s tig á n d o lo s e n v io le n to c o m b a te . E l m o r o d e e x tr e m a d o v a lo r o cu p ará para sie m p r e l o s c a m p o s d e B iz a c io . E n to n c e s h ab rá u n a p a z n u tri­ c ia . E l j e f e C arcasan , en trando e n la s a lta s c iu d a d e la s de C artag o p o r su s p u e r ta s a b ie r ta s , c o n a r r o g a n c ia y s e r e n id a d , se r á l le v a d o , e n c o m p a ñ ía d e su s h o m b r e s, p o r e l c e n tr o d e la c iu ­

184 Coripo recurre a la v itu p e ra tio cu ltu s , tópico utilizado para injuriar y descalificar a los dioses y la religión del enemigo.

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JUÁNIDE

dad. E l a frica n o se adm irará an te lo s e sp a n to so s ro stro s. C orre­ rán c o n la u r ele s y p a lm a s an te su lle g a d a . C artago será lla m a d a afortu n ad a p or to d o s lo s p u e b lo s. E l terror a C a rca sa n so m e ter á a la s v io le n ta s tribus q u e gu starán d e lo s tratad os d e p a z » . M ien tra s e s to p r o fe tiz a la sa c e rd o ti­ sa, e l e sp ír itu , tra sto rn á n d o la , c ie rr a su E l p o e ta re ve la la v e rd a d d e l o ra c u lo

b o c a y e n g a ñ a a la s m e n te s d e sg r a c ia ,

_

das. C o n e sta s m en tira s e n g a n o e l ra lso A m ó n a la s tr ib u s m a s ila s , m ien tra s e n

la p r o f e c ía , c u b r e d e so m b r a la v e r d a d y p r e p a r a la s in s id ia s . P u e s e s c ie r to q u e lo s m o r o s o c u p a r o n d u ra n te to d o e l tie m p o l o s c a m p o s d e B iz a c io y sie m p r e lo s h a b ita rá n s u s h u e s o s q u e ahora y a c e n r o to s p o r e l v a lo r d e l n o b le Juan. E l j e f e C arcasan , e n c o m p a ñ ía d e s u s h o m b r e s , ib a a lt iv o a tr a v e s a n d o la s a lta s c iu d a d e la s d e C artago; Á fr ic a v i o d e s p u é s , u n a v e z c o rta d o su c u e llo , su c a b e z a c la v a d a e n u n a dura p ic a . P riv a d o d e j u ic io y d e m a sia d o c o n C a rc a s a n ,

fia d o e n la s r e s p u e s t a s q u e l e se r á n h o stü C a r c a s a n p r e p a r a g u e r ra s e s -

co n fia d o en e l o rá c u lo , re u n e a su s tro pa s y se p re p a r a p a r a la g u e rra p a n to s a s . L a n o t i c ia s e e x t ie n d e y v a

p o r to d o s lo s p u e b lo s h a b la n d o d e l p o ­ d er q u e v a tic in ó A m ó n para la s trib us. L o s v e lo c e s e sc u a d r o n e s b a ja n c o r r ie n d o d e s d e la s c á lid a s S ir te s e in v it a n a la s f e r o c e s trib u s c o n e l p r e te x to d e c o n s e g u ir e l p o d er . L a m u c h e d u m b r e bárbara s e r eú n e y se au m en ta e n n ú m er o y e n arm as. E n to n c e s corren lo s jin e te y lo s in fa n te s y lo s q u e , s e g ú n la c o stu m b re d e lo s m o r o s, c a b a lg a n sob re a lto s c a m e llo s . Y n o s ó lo lo s ila g u a s, n i la s trib us q u e p rim ero lu c h a r o n a c u d ie ro n c o n e llo s , sin o q u e v in ie r o n e l ru d o n a sa m ó n 185 q u e c u ltiv a la s tierras sír tic a s y e l 185

La tribu de los nasamones vivía al sudeste de Cirenaica y son mencio

nados ya por Plinio el Viejo y Heródoto. Si no han sido mencionados con ante­ rioridad es porque toman parte en la guerra sólo tras la derrota de los moros. L u c a n o también habla de este pueblo en la F a r s a lia IV 679; IX 4 3 9 ,4 4 4 ,4 5 8 .

LIBRO VI

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q u e h ab ita la s tierras cercan as a lo s c a m p o s d e lo s g a r a m a n te s186 y lo s h o m b r e s q u e b e b e n la s a g u a s a la o r illa d e l fé r til N i l o . ¿ Q u ié n p o d r ía n o m b ra r o e n u m e r a r a la s tr ib u s? ¿ S e p o d r ía n c o n ta r la s a g u a s d e l m a r o la s g o ta s d e la s n u b e s o to d a s la s aren as q u e b a ñ a n la c o s ta o lo s p e c e s d e l m ar o la s a v e s q u e la tierra en tera p o s e e o to d a s las e sp ig a s q u e p r o d u c e n lo s d ife r e n ­ te s c a m p o s c o n e l r e to r n o d e la p r im a v e r a o c u a n ta s e s tr e lla s ad orn an to d o e l c i e l o 187? A c o n tin u a c ió n e l im p la c a b le d ir ig e n te d e la guerra, c r e y é n ­ d o s e se g u r o y p o d e r o so c o n su s fu e r z a s, resta u ró a lo s íd o lo s y la s e n se ñ a s y p u so e n m o v im ie n to a su s lín e a s d e s d e lo s territo ­ r io s m á s a le ja d o s, r u g ie n d o c o n m á s v a lo r q u e e l a c o stu m b r a ­ d o , y d ir ig ié n d o s e c o n tr a e l e n e m ig o . A l ig u a l q u e A n t e o 188, v e n c id o p o r lo s b r a z o s h e r c ú le o s , f o r ta le c ía c o n fr e c u e n c ia su c u e r p o c a n s a d o a l c o n ta c to c o n la aren a , c a y e n d o v o lu n ta r ia ­ m e n te , h a s ta q u e e l v e n c e d o r t i r i n t i o 189 d e sc u b r ie r a su a stu c ia y , c o g ie n d o a su e n e m ig o c o n to d a su fu e r z a , su jeta ra su c u e r ­ p o , q u e s e in c lin a b a c o n e n o r m e p e s o , m ie n tr a s l e o p r im ía la te r r ib le g a r g a n ta ; a l n o p o d e r to c a r a s u m a d r e , l a T ier ra , la m u e r te v e n c e d o r a l e cerró lo s o jo s al d e sg r a c ia d o . V e n c id o d e e s te m o d o , C arcasan r en u e v a to d a su fu e r z a d e sd e la s S irtes, su territorio, y d e e sta fo r m a prepara su s arm as co n tra e l e n e m ig o ,

186 Los garamantes eran un pueblo nómada de la Libia interior, al sur del Atlas, famoso por su arrojo y de quienes tal vez desciendan los tuaregs. Los ro­ m anos trabaron contactos con este pueblo en la expedición realizada por L. Cornelio Balbo en el año 19 a. C. 187 La interrogación es nuestra. 188 Gigante hijo de Posidón y Gea, la Tierra. Era invulnerable siempre que tocara a su madre, pero Heracles luchó contra él y consiguió vencerlo, levan­ tándolo en vilo e impidiendo que tocara a la Tierra. 189 Tilinte es una ciudad de la Argólide. Aunque Hércules nació acciden­ talmente en Tebas, siempre se considerará al Peloponeso y, en especial, la Ar­ gólide, com o su verdadera patria, de ahí el apelativo.

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JUÁNIDE

s in sab er q u e v a a m orir. E n to n c e s s e d e s v a n e c e n e l terror ante 220 e l co m b a te y tantos cru eles p e lig r o s e n la o scu rid a d d e la n o c h e .

V u e la e n e s t e m o m e n t o u n v e lo z Un mensajero informa a Juan sobre los planes de Carcasan. Discurso de Juan

m e n sa je ro e n v ia d o p o r e l n o b le R u fin o y a la s c iu d a d e s líb ic a s a p a c ig u a d a s y a a te rr o riz a la n o t i c ia d e q u e la s tr o p a s v e n c id a s h a b ía n e m p r e n d id o la lu c h a d e n u e v o , q u e y a c o r r ía n e s c u a d r o n e s

225

d e jin e te s d e sd e la s tierras d e l E ste , sa q u e a n d o la s v iv ie n d a s d e T r íp o li y q u e C a rca sa n c o m o j e f e s e d ir ig ía h a c ia la s altas m u ­ ra lla s d e C a rta g o , in str u y e n d o a la s trib u s f e r o c e s y p r o m e tié n ­ d o s e la g lo r ia d e l p od er. A p e n a s p is ó la c o r te s id o n ia e l m e n s a ­ j e r o q u e lle v a b a la s n o t ic ia s a l g e n e r a l, u n a c ó le r a v io le n t a 230 sa c u d ió su c o r a z ó n c u a n d o e l h o m b re l e e x p u s o su rela to . P ero la p e r fe c ta sa b id u r ía d e su e sp ír itu h o n e s t o , d o m in a n d o su in ­ v e n c ib le v a lo r trata d e a d q u ir ir la p r u d e n c ia . M e d it a la s p r e ­ o c u p a c io n e s e n su m e n te y p e r m a n e c e i n m ó v il, c o n la m ira d a f i j a 190. S e d e s p lie g a la sa g a c id a d d e su e sp ír itu q u e to d o lo e x a 235 m in a . S o p e s a c o n d is c e r n im ie n to l a s it u a c ió n y v e p o r to d a s p artes u n p e lig r o n e fa sto . A c o n tin u a c ió n , h a c ie n d o v e n ir a lo s n o b le s , s e g ú n la c o stu m b r e , s o lic ita s u s c o n s e j o s y le s d e s v e la su e s ta d o d e á n im o y su s p r e o c u p a c io n e s c o n t a le s p a la b ra s: « E l ila g u a s , q u e h a sid o v e n c id o y se r á v e n c id o d e n u e v o , n o s d e c la r a o tr a v e z l a gu erra, c o m p a ñ e r o s , y s e a tr e v e a ata ca r a 240 n u estra s e n s e ñ a s e x p e r ta s. H o s tig a y a l o s c a m p o s d e T r íp o li y r o b a e l b o tín d e lo s r e b e ld e s , p r o m e tie n d o d ir ig ir s e a n u e str o s territorios. D is p o n g o p o n er e n m o v im ie n to la s e n se ñ a s , ir a l e n ­ c u e n tr o d e tan tas trib u s c o n la in te n c ió n d e e m p r en d e r la bata190

La impasibilidad, el perfecto control de las pasiones, la imperturbabili

dad ante cualquier acontecimiento, forman parte del espíritu bizantino y carac­ terizan a personajes como el emperador o sus generales y se pone de manifiesto en el arte mediante el hieratismo con el que son representados el mismo empe­ rador y su corte.

LIBRO VI

163

l ia e n tier ra s e x tr a n je r a s y d errib a r a l o s e n e m ig o s l e j o s de n u e str o s c a m p o s, para q u e A fr ic a n o p e r e z c a m á s, g o lp e a d a de n u e v o p o r c r u e le s d e s g r a c ia s . P e r o p r e o c u p a n m i á n im o lo s g a sto s , lo s lu g a r es y la d ificu lta d d e lo s c a m in o s, p u e s e s c o n o ­ c id o e s t e a ñ o e s té r il y l a m is m a p r o v in c ia h a p e r d id o su s p r o ­ p i o s r e c u r s o s e n la s g u e r r a s, ¡a y !, d e m a s ia d o a g o ta d a e n su p o s tr a c ió n . U n gran e jé r c ito n o se r á c a p a z d e sop ortar e l h a m ­ bre. S i p e r m itim o s a lo s e n e m ig o s q u e s ó lo a lc a n c e n la s tierras m á s a leja d a s d e B iz a c io , e n to n c e s qu errán ap resu rarse, to d o lo destru irán c o n su s sa q u e o s y u n a v e z m á s h o stig a r á n las lu c h a s a u n a tierra ag o ta d a . D e c id io s y r ea fir m a d a lo s e sp ír itu s in d e ­ c is o s c o n v u e str a in str u c c ió n » . A p e n a s e l g e n e r a l d ijo e sta s c o s a s , L o s so ld a d o s rom anos, d e c id id o s a lu ch a r, se e n ca m in a n co n e l g e n e ra l h a c ia e l S u r

to d o e l e jé r c ito d e c id e a v a n z a r m á s le j o s y (jic e n qU e so n c a p a c e s de soportar , .

l ° s fr ec u e n te s c a lo r e s d e L ib ia . T o d a la m u ltitu d p r o m e te te n e r m a n o s y m e n ­

te s fe r o c e s y q u ier en in ten tar g r a n d e s e s fu e r z o s p o r su p a tria y d e sp r e c ia n a la s tribus r e b e ld e s y a lo s á n im o s v io le n to s [la s lí­ n e a s d e fie r o v a lo r ]191. C u a n d o e l g e n e ra l v e a su s fila s a n im a d a s p o r u n fier o v a lo r y q u e p r o m e te n ser v a le r o sa s e n la guerra, d a la s e ñ a l de p o n e r e n m o v im ie n t o la s e n s e ñ a s . E n t o n c e s l a tr o m p e ta d e b r o n c e e m ite r o n c o s g e m id o s ; su v o z im p la c a b le g r ita a la s trop as ar­ m a d a s . D e s d e su s p r o p ia s p o s ic io n e s a c u d e n t o d o s lo s e s c u a ­ d r o n e s y l o s in fa n te s q u e h a n r e c ib id o l a o r d e n , l o s a lia d o s y lo s c a p ita n e s la tin o s y e l líd er C ú sin a , c o n d u c ie n d o al c o m b a te a la s f ila s m a s ila s , sie m p r e e n e x tr e m o le a l a la s arm as r o m a ­ n a s. E l v a le r o s ís im o g e n e r a l s e d ir ig e a l a z o n a d e l Sur d o n d e

191

Las palabras que aparecen entre corchetes provienen del verso siguien­

te; se trata, tal vez, de un error del copista, que «saltaría» al verso siguiente, in­ ducido por la igualdad de las desinencias en los términos tru ce s / acies.

164

JUÁNIDE

la a r d ien te lu z d e l s o l b ajo e l astro d e C á n c e r in u n d a la s s e c a s tierras a b ra sa d a s e n e x c e s o p o r su c a lo r y l o s c a m p o s sie m p r e p a d e c e n s e d y s e q u e m a n c o n lo s v ie n t o s . P u e s e l á b r e g o a llí s e c a to d o s lo s c a m p o s c o n to r m e n ta s q u e arrojan lla m a s y a llí e l a frica n o se d ie n to v a g a , d e s fa lle c id o y n e c e s ita d o , p o r la s c a ­ lie n te s aren as, b u sc a n d o la s ag u a s e stig ia s . L a F a m a , q u e d i v u lg a la n o t ic ia a Ante el avance de Juan, los m oros huyen al desierto donde los persigue el ejército romano

tr a v é s d e in n u m e r a b le s le n g u a s , v u e la p r im e r o p r o c la m a n d o q u e e l v a le r o s o Ju an s e a p r e su r a c o n t o d o s su s c a p ita ­ n e s . L o s m a lo s r u m o r e s s e d ir ig e n h a ­ c ia l o s o íd o s d e la trib u d e lo s la g u a n -

ta n . E l c r u e l j in e t e s a q u e a d o r d e v a s t a b a y a la s tier ra s d e B i z a c i o . P e r o e l r u m o r d e l n o m b r e d e Ju an , g o lp e a n d o su p e ­ c h o c o n e n o r m e fu e r z a , lo a te rr o riz ó e h iz o v o lv e r a su s in n u ­ m e r a b le s fila s . Y a c r e e n , lle v a d o s p o r e l terror, q u e e l g e n e r a l e s tá e n c im a y tie m b la n p o r q u e l o h a n c o n o c id o . R e c u e r d a n su r o stro c r u e l y to d a s la s e n s e ñ a s d e l h é r o e . Y n o d u d a n e n fran ­ q u ear la s s e c a s G a d a y a s 192 y lo s lu g a r e s fu n e s to s d o n d e n o h a y m o d o a lg u n o d e ir o d e v iv ir . N in g u n a a v e a tr a v ie sa v o la n d o e l aire c a lie n te p o r a q u e llo s territorios. E l m is m o e sc u d e r o d e Jú­ p ite r q u e transp orta lo s fu e g o s d e su r a y o , a p e n a s p u e d e sin p e ­ lig r o d e s d e e l e x tre m o d e l c ie lo sop ortar la s lla m a s q u e su error l e o b lig ó a afrontar. C u a n d o e l g e n e r a l s e d io c u e n ta d e q u e la s tropas e n e m ig a s s e h a b ía n r e tir a d o p o r e l d e s ie r t o a t e m o r iz a d a s , c o n su a c o s ­ tu m b ra d o v a lo r p e r s ig u e a lo s q u e h u y e n , p e n e tr a n d o c o n m á s ím p e tu e n la s c a lie n te s aren as d e la tierra se d ie n ta . N o o b sta n te,

192

Los antiguos geógrafos e historiadores no m encionan este lugar.

P a r t s c h (Corippi Áfricani..., pág. XXXI) cree que se trata más bien de un tér­

mino moro, pues estos pueblos llamaban a las dunas «guedea», de modo que la expresión siccas G adaias haría alusión a las dunas que limitan el desierto.

LIBRO VI

165

o r d e n ó a t o d o s lo s s u y o s q u e s e lle v a r a n a g u a y c o m id a ; r á p i­ d a m e n te o b e d e c e n la s ó r d e n e s d e l g e n e r a l. P e r o ¿ h a sta q u é p u n to p o d r ía sa c ia r a ta n to s h o m b r e s e n a q u e llo s lu g a r e s y en c u á n to s d ía s a lim e n ta r ía a ta n n u m e r o s a f o r m a c ió n ? P u e s lo s

300

o d r e s d e a g u a e stá n v a c ío s y y a n o h a y c o m id a e n n in g u n a par­ te. E n to n c e s se abrasan c o n la s g a rgan tas se c a s y d e s fa lle c e n de h am b re. ¡A y !, e l so ld a d o d elira , sin a lie n to y s e q u em a e n r o je ­ c id o c o n e l ardor d e l so l, a b ra sá n d o se b a jo s su s p o te n te s ra y o s. S in en con trar río a lg u n o entre la s aren as, b u sc a e l agu a y s e e s ­ fu e r z a e n v a n o , c o m o e n otro tie m p o , m ie n tr a s la s ilu str e s fo r - 305 m a c io n e s d e lo s d á ñ a o s s e d ir ig ía n a l o s c a m p o s te b a n o s , se a su sta ro n ante lo s la g o s y fu e n te s s e c o s p o r e l p o d e r de B a c o y su general, A d rasto m , sed ien to b u sc ó río s e n lo s a n ch os cam p os. E l in fo r tu n a d o s o ld a d o se la m e n ta Q u e ja s

Y> p r o r ru m p ien d o e n d e sd ic h a d a s q u e ­

de lo s ro m a n o s

ja s, d ice: « S i fu n e s to s h a d o s a m en a za n

ante e l h a m b re y la s e d

310

ahora c o n destru ir e n u n s o lo in sta n te a la r a z a r o m a n a , h a y e s p a d a s , h a y g u e ­

rras y la c ó le r a fe r o z d e la s trib us; q u e n o s a tr a v ie se una la n z a , q u e v e n g a n , c o m o u n r a y o , t o d o s lo s d a r d o s a l a v e z . Q u e la

315

f le c h a la n z a d a tr a sp a se n u estra s en tra ñ a s y d e je e sc a p a r n u e s ­ tras v id a s p o r tan tas h e r id a s. ¿ P o r q u é e l h a m b re c r u e l y e l c a ­ lo r y la se d , al a c o s a m o s , ay, c o n u n h a d o le n to , n o s c a n sa n de e s te m o d o c o n u n a m u e r te la rg a ? Q u e n u e str a tr o p a se o fr e z c a a la s e s p a d a s . D a la v u e lt a a lo s e sta n d a r te s. E s to te s u p lic a a u n tie m p o , ¡o h , n o b le g e n e r a l!, la h a m b r ie n ta m u ltitu d . T e n

320

c o m p a sió n , e n tu m ise rico r d ia , d e n o s o tr o s y d e ti m ism o . D ir i­ g e , n o b le , a l o s t u y o s tu m ir a d a . L a e s c u a l id e z e n d u r e c e y a n u e str a s a r tic u la c io n e s y n u e s tr o s h u e s o s d e s n u d o s e stá n a g a -

193

Se alude a la expedición de los Siete contra Tebas — a los que se llama

«dáñaos» por el fundador de Argos, Dánao— que fue capitaneada por Adrasto, uno de los reyes de Argos.

166

JUÁNIDE

r r o ta d o s y e n f la q u e c id o s c o n s u s m é d u la s s e c a s . L o s n e r v io s e stá n te n so s , s e n o s s e c a la p ie l y n u estras m e jilla s , c o n lo s o jo s 325 h u n d id o s, e stá n cu b iertas d e p a lid e z . L a so m b ra d e la m u erte s e ad u eñ a y a d e n u estro s c u e rp o s y la s e d n o s abrasa e l a lie n to » . A p e n a s d ijo e s to la m u ltitu d d e b ili­ tada, e l p ad re e n p e r so n a c o n tu v o a lo s Increpaciones de Juan a los soldados

a fli ^ σ

e n s u b o n d a (j r e _ J

c o n fo r ta a l o s a g o ta d o s c o n su d isc u r ­ so , p r o v o c á n d o lo s a m e n u d o c o n ta le s p alab ras: « O h , e sp e r a n z a rom an a, g lo r ia y s a lv a c ió n d e n u estra 330 patria, n o r e c h a c e s la s p e n a lid a d e s du ras e n e x c e s o . D o m in a tu s e d y e l h a m b re terrib le. R e c u e r d a a h o ra la s d if íc ile s e m p r esa s d e tu s p a d res. L a s n a c io n e s c o n o c ie r o n la fu e r z a d e tu s a n tep a ­ s a d o s . D e e s te m o d o , h a c ie n d o fr e n te a la s d if ic u lta d e s , v u e s ­ tr o s p a d r e s d o m in a r o n e l m u n d o c o n su s p r o p ia s v ir tu d e s . L a c a p a c id a d d e r e s is te n c ia e s la m a y o r virtu d ; la s trib u s la te m e n

335

y aterroriza a o tr o s e n e m ig o s , al c a u sa r su m u e r te . L a lín e a d e b a ta lla e n e m ig a se d eb a te en tre d o s c a la m id a d e s: p o r u n a parte, la s e d ab rasad ora, e l ard ien te c a lo r y e l h a m b re lo s atorm en ta; p o r otra, l o s h o s t ig a y a m e n a z a e l terror a l o s r o m a n o s. In te n ­ ta d , f e r o c e s , a tr a v esa r la z o n a d e l c a lo r y la s r e g io n e s q u e s e n o s n ie g a n . L a r e g ió n ardien te, c o m o te s tig o y c o n la co n firm a -

340 c ió n d e l c ie lo , c o n ta r á v u e str a s h a z a ñ a s . V u e s tr o s d e s c e n d ie n ­ te s le e r á n q u e d e sp u é s d e l ilu str e C a t ó n 194 y o l o in te n té y é s te

194 Se refiere a Catón de Útica, que atravesó las Sirtes con sus hombres. D e hecho, el tono del discurso de Juan recuerda el que Catón dirige a sus hom­ bres en la Farsalia IX 379-405 y donde también se insiste en la importancia de la p atientia, la capacidad de resistencia del soldado.

LIBRO VI

167

ta m b ié n lo e s c r i b i ó 195. Q u e e l am o r a la p atria d o m in e v u e str a r a zó n y c esa r á la m a lv a d a se d , r e c h a z a d a p o r e l m ise r ic o r d io so p o d e r d iv in o y v u e str o ardien te d e s e o d e b e b e r se r á sa c ia d o » . D e e s ta fo r m a a p la ca b a e l ilu str e g e n e r a l a la s co h o r tes la ti- 345 ñ a s c o n s o s e g a d a v o z , c o m o s i reg a ra to d o s su s c o r a z o n e s c o n e l r ío d e su grata palab ra y lle n a r a su s e s tó m a g o s d e m anjares. l a m uerte de lo s c a b a llo s p ro v o c a e l d esá nim o en lo s so ld a d o s ro m a n o s

P e r o u n a su e r te d e sg r a c ia d a s ó b r e ­ v jn o a j a c a u s a la tin a q u e , u n a v e z de, ...

,

.

. . . .

b lllta d a su a s i s t e n c i a , d is m in u y o su s p o d e r o s a s f u e r z a s . L o s c a b a llo s v a g a ­ b a n p o r t o d o s l o s c a m p o s e n b u s c a de

p a sto s; p u e s e l h am b re e sp a n to sa y e l ard ien te d e s e o de sacia rla

350

se a d u eñ ab a d e to d a e s p e c ie d e se r es. N o h a b ía h ie rb a fr esc a , ni árb ol c o n h o ja a lg u n a c u a n d o , d e r ep en te, la lla n u r a c a m b ió de c o lo r c u b r ié n d o s e d e e s p e s a h ie r b a y l o s c a m p o s s itu a d o s e n fr e n te s e tiñ e r o n d e f lo r e s . L a h a m b r ie n ta m a n a d a , al v e r la h ie r b a d u ra n te ta n la r g o tie m p o d e s e a d a (p u e s l a e m p u ja un

355

h a m b re terrib le), corre e n to d a s d ir e c c io n e s y p a c e por d o q u ie r e n to d o s lo s lu g a r es. L o s c a b a llo s la m e n y a las aren as d esn u d a s s in p o d e r sa c ia r su h a m b re al p astar u n a h ie rb a v e n e n o sa . P u e s p e r e c ie r o n d e u n a extrañ a m u e r te , a m o n to n a d o s e n lo s c a m p o s m is m o s c o n la h ierb a apretada en tre lo s d ie n te s. L a m u e r te d e lo s c a b a llo s d e s tr o z ó a la tr o p a r o m a n a . S u 360 c ó le r a fe r o z d e sa p a re c e y to d o s lo s so ld a d o s c a m in a n ap en ad os y a f lig id o s y g r a n d e s p r e o c u p a c io n e s c o n f u n d e n su s m e n te s . A te rr o r iz a d o e n e x c e s o p o r e s ta ú n ic a d e sg r a c ia , s e v in o ab ajo e l e x tra o r d in a r io v a lo r d e lo s h o m b re s. E n to n c e s la fortu n a fu - 365 n e s ta se m b r ó la c o n f u s ió n e n e l c a m p a m e n to c o n e l p rim er tu­ m u lto , a p la stá n d o lo s c o n su p e s o . 195

Alusión al poeta. La conjetura que proponemos (q u o q u e hunc), no sólo

se aparta mínimamente de la versión del manuscrito (q u o q u o h a nc), sino que conviene bien al sentido del texto; cf. v. 340 en el que se alude a Catón, que fue inmortalizado por Lucano.

168

JUÁNIDE

C u a n d o e n to n c e s v io e l g e n e ra l q u e E l g e n e ra l levanta e l cam pam ento y o rd e n a e sta b lecerlo a o r illa s de un r ío

h a b ía s o b r e v e n i d o t a m a ñ a r u in a y h a b ía n d is m in u id o la s fu e r z a s d e lo s s u y o s , le v a n ta n d o e l c a m p a m e n to , se d ir ig e h a c ia la s r e g io n e s d e la c o s ta

c o n la in te n c ió n d e a liv ia r y r ea n im a r a su s a f lig id o s h o m b re s. 370 Y e l s o ld a d o y a e m p ie z a a sen tir e l aire lig e r o y , al a c erca rse a la c o sta , en cu en tra h ierb a fr esc a , a u n q u e n o h a y río a lg u n o . E n ­ to n c e s m a stic a n flo r e s c o n su s b o c a s r e s e c a s , tiñ é n d o s e c o n su ju g o lo s a rd ien tes la b io s; y sa c ia n e l h a m b re c o n ex tra ñ o s v e g e -

375

ta le s , p ero n o p u e d e n aplacar e l h am b re. M u c h o s v u e lv e n apro­ v e c h a n d o la o sc u r id a d d e la n o c h e , o tr o s s e d isp er sa r o n p o r lo s c a m p o s b u s c a n d o a lim e n to ; o tr o s v a g a n e n b u s c a d e a g u a ; e l h a m b re c r u e l o b lig ó a otros a h u ir y a b a n d o n a ro n to d o s lo s e s ­ tand artes d e l g e n e ra l q u e h a n d e sp re c ia d o .

380

E l g e n e r a l e sta b le c e su c a m p a m e n to a la o r illa d e l r ío in d i­ c a d o . L a trop a r o m a n a s e p r e c ip ita s e d ie n ta so b r e su s o r illa s y s e s a c ia e n su s lím p id a s a g u a s. A l l í ju n to al a g u a a c u d e e l s o l­ d a d o p o r d o q u ier y b e b e d e su a g ra d a b le co rrien te. C o m o ca re ­ c e d e p an , c o m e flo r e s y v e r d e h ierb a, d e se a n d o c o n e s to saciar

385 su h am b re. E l g e n e ra l ord en a q u e su m e n sa je se tran sm ita a tra­ v é s d e la s c iu d a d e s co ster a s: q u e s a lg a n n a v e s q u e tr a ig a n a li­ m e n to para su s h o m b re s. ¡A y , fu n e s to s h a d o s! T u v ie r o n N o t o s c o n tr a r io s. P u e s u n a su e r te c r u e l im p id ió a l o s b a r c o s d e v e la c ru za r la s a g u a s. S e u n ió , c e r c a n a , p e r o e n to n c e s n o le a l a lo s 390 la tin o s, la trop a u r c e lia n a 196 q u e s e m e z c ló al d e stin o d e lo s r o ­ m a n o s.

196 cidos.

La identidad de esta tropa y el origen de su apelativo nos son descono­

LIBRO VI

169

L o s á str ice s h a b ía n o cu p a d o , y a duLos ástrices envían embajadores a Juan para solicitar la p a z

rante la r g o tie m p o , a q u e lla s tierras c o n ^ to sc a s c a sa trib u v lo lc n t a e n la § uerra y n u m e r o sa e n h o m b re s y a sal­ v o d u ra n te m u c h o s a ñ o s . C u a n d o se

39 5

d io c u e n ta d e q u e lo s estan d artes d e Juan q u e a v a n za b a estab an e n su s te r r ito r io s, a te rr o riz a d a a n te su p r im e r a lle g a d a , c o r r ió c o n h u m ild a d a e n v ia r le e m b a ja d o r e s p a r a p e d ir la p az. E l g e ­ n e r a l lo s r e c ib e se r en o en m e d io d e la s tien d a s. S o lic ita n d o in ­ d u lg e n c ia , p a z y sa lv a c ió n p ara su p u e b lo , e x p resa ro n , s o m e t i­ d o s , su s r u e g o s : « T u p o d e r o s a r e p u ta c ió n , n o b le g e n e r a l, e l

400

v ig o r d e tu esp íritu , tu v a lo r y tu le a lta d q u e s e p r o p a g a ro n an­ te s d e tu lle g a d a , aterrorizaron a to d a s la s trib us p o r ig u a l y las c o n d u je r o n g u s to s a s b a jo tu a u to rid a d . C o n e l c u e llo d o b le g a ­ d o , la ilu str e raza d e gu erreros á str ice s s e s o m e te a tus ó rd en es, v a le r o s ís im o . L o s a n c ia n o s d e n u estra trib u g u sta n de tus trata-

405

d o s y lo s d e se a n al m ism o tie m p o ; y c o n la v o lu n ta d de servirte p rep aran su s c u e llo s a l y u g o . P er d o n a , ilu str e , a q u ie n e s t e su ­ p lic a n . T e r o g a m o s la p a z y u n tr a n q u ilo d e s c a n s o d e s p u é s de la guerra». E n m e d io d e e sta s p alab ras so n a ro n Nuevas quejas de

lo s m u r m u llo s d e la ig n o r a n te m u ltitu d

los soldados romanos.

e n e j c a m p a m e n to d e l gen eral: « ¿ H a sta c u ¿n(j 0 m a tará e l h a m b r e im p u n e a

Los hijos de los ástrices se entregan a Juan en prenda

n u e s tr o s

escu a d ro n es? N o

410

ten em o s

n in g u n a e sp e r a n z a d e v id a n i d e s a lv a ­ c ió n . S o m o s d is m in u id o s p o r e l h a m b r e , tr o p a d ig n a d e lá s t i­ m a » . C u a n d o a q u e l s o n id o l l e g ó h a s ta l o s o íd o s d e l g e n e r a l, p r o fu n d a m e n te im p r e s io n a d o d ic e a s í a l o íd o d e R ic in a r io : « P o n fin ahora a la s fu n esta s q u eja s d e l c o b a r d e so ld a d o . ¿ Q u é lo c u r a d e su r a zó n e m p u ja a la ruina a la s d e sd ic h a d a s m u ltitu ­ d e s e n la c o n f u s ió n ? E stá n v ie n d o a l o s e m b a ja d o r e s ; e s to s p u e b lo s m e p id e n tra ta d o s, p e r m a n e c e n h u m ild e s , r o g á n d o m e

415

170

JUÁNIDE

c o n s ú p lic a s . É s to s h a n d e sc u b ie r to l o m á s r e c ó n d ito d e n o s o ­ tros y n u estro m a l se c re to . ¡A y , d e te sta b le p o p u la c h o q u e rin d e 420 c u lto a l e s tó m a g o , c o m o e l g a n a d o y la s f ie r a s ! » . A l in sta n te , s a lie n d o r á p id a m e n te , R ic in a r io a c a lló t o d o s l o s r u m o r e s c o n s o s e g a d a s p a la b r a s, tr a n s m itie n d o la s ó r d e n e s d e l g e n e r a l. C u an d o s e h iz o la c a lm a , e l g e n e ra l s in p erd er tie m p o d ic e a lo s em b a ja d o res: « H a b é is o íd o ahora la c ó le r a q u e n u estro e jér cito 425 h a d e ja d o e sta lla r . E l s o ld a d o d e s e a e l v io le n t o c o m b a te ; p r o ­ y e c t a c r u z a r a tr a v é s d e v u e s t r a tr ib u . P e r o n u e s tr o p o d e r s e - a fa n a s ie m p r e e n p e r d o n a r a l o s s o m e t id o s . A p la s ta m o s a lo s p u e b lo s q u e p o s e e n arm as, a lo s h u m ild e s lo s a c e p ta m o s c o m o a m ig o s. M a r c h a o s, h o m b re s. S i u n a fid e lid a d a u té n tic a s o lic it a m is tr a ta d o s, tr a ed a v u e s tr o s h ij o s c o m o p r e n d a a m i c a m p a 430 m e n tó y c o n s e r v a d m i p a z . T o d a la r a z a d e lo s á str ic e s p e r m a ­ n e c e r á se g u r a y p o d e r o sa b a jo n u estro e m p e ra d o r» . T ras h ab er d ic h o e s t o , l o s c a rg a d e p r e se n te s . E llo s r e c o n o c e n su s o m e t i­ m ie n to a l Im p e r io ro m a n o , p r o m e tie n d o o fr e c e r a su s h ijo s c o -

435

m o p r e n d a d e la p a z . A p r u e b a n a lo s la t in o s p o r su v a lo r y su b e n e v o le n c ia . A la b a n la s fu e r z a s y l a le a lta d d e l e m p e r a d o r y d e l g e n era l. V u e lv e n , tras h ab er c o n v e n id o la p az. P e r o a l o l e j o s , v a g a b a e l ila g u a s Los m oros

e x te n u a d o y s e d ie n t o p o r l o s á r id o s

continúan su huida perseguidos p o r tos exploradores romanos

c a m p 0 s, s in p o d e r so p o r ta r y a ta n ta s _ .

fa tl§ as m e l h a m b r e c r u e l. N o h a y n in ­ gu n a p o s ib ilid a d d e s a lv a c ió n y n in g ú n

440 c a m in o s e l e s m u estra . D e trá s e sta b a Ju an , d e la n te e l e x c e s iv o c a lo r d e l s o l. P o r to d a s p a r te s la tribu te n ía la m u e r te a n te su s o jo s y n o e s p o s ib le ( * * * ) 197 a v a n za r n i e m p r en d e r la retirad a. C o n fu n d id a p o r lo s p e lig r o s , g im e la a n g u s tia d a m u ltitu d , re445 c la m a n d o la m u erte. U n a su erte a d v ersa lo s p e r su a d ió para r eti­ rarse, d e s v ia n d o e l fu n e s to r u m b o d e l a in fa m e trib u. L a trop a

197 El verso 442 está incompleto.

LIBRO VI

171

s ír tic a s e d a l a v u e lta im p u ls a d a p o r e l c r u e l d e s tin o d e su m u e r te , n o para so licita r la b a ta lla c o n su s d ard os, sin o p ara in ­ ten ta r u n a h u id a p o c o se g u r a . E l e x p lo r a d o r r o m a n o a c a b a llo corría p o r d o q u ier

y m e z c la d o

c o n lo s la tin o s e sta b a e l f i e l m o -

450

ro q u e b u sc a b a d e l m is m o m o d o d ó n d e h a b ía h u e lla s d e l a tri­ b u . N o te n ía n n o tic ia s , n i h a b ía e n e m ig o a lg u n o e n la s in m e d ia ­ c io n e s , c u a n d o , d e r e p e n te , e n l a o s c u r id a d d e la n o c h e v e n u n o s f u e g o s ard ien d o

y lo s

e x a m in a n , s in sab er s i so n lo s ástri-

c e s o e l fu g itiv o ila g u a s. U n a fu n e s ta A u ro ra q u e sa c a b a su s Cúsina propone

455

n e g r o s c o r c e le s d e la s o la s d e l O cé a n o ,

atacar a los moros. e x t e n d ía su s r a y o s a l c ie l o , h a c ie n d o El general decide avanzar ,. Λ, , _ . . . . al lugar que ocupa S a llr U n l u g u b r e S o 1 COn SUS C a b a ll0 S el enemigo p o rta d o res d e c r u e le s h a d o s. L as n u b es

o c u lta n su p a s o y F e b o lle n a e l d ía de tin ie b la s c o n su o sc u r a lu z . E n to n c e s u n m e n sa je r o v o la n d o re- 46 o fir ió q u e b a jo la n o c h e s ile n c io s a v io b r illa r , le j o s d e lo s f o s o s d e lo s s u y o s , a gran d ista n cia , in n u m e r a b le s fu e g o s . N o e stu v o c la r o e n su r e la to s i e l a g o ta d o ila g u a s e m p r e n d ía la retirad a o s i la v e c in a trib u d e lo s á str ice s d e s p le g a b a su c a m p a m e n to en 465 lo s p arajes. M ien tra s e l g e n e ra l e x a m in a la c u e s tió n en su m e n ­ te c o n sa g a c id a d e n e l d ifíc il m o m e n to y se a so m b ra ante l o crí­ t ic o d e la situ a c ió n , e n to n c e s e l f ie l C u sin a , q u e v ie n e a d e m á s a c o m p a ñ a d o d e u n a gran m u ltitu d , l le g a d e r e p e n te y a s í d ic e c o n a leg r ía al gen eral: « E l fu g itiv o ila g u a s se p repara para atra-

470

v e sa r a e s c o n d id a s p o r aquí, a g o ta d o y d e sa r m a d o , tras levan tar su d e b ilita d o ca m p a m en to . H a lle g a d o l a o c a s ió n — p on e n p ie l o s e sta n d a rte s, e l m á s n o b le d e lo s g e n e r a le s — d e d estru ir en s e g u id a a l a a g o ta d a trib u . P u e s e s u n a e m p r e s a f á c il p a r a e l e jé r c ito . U n r ío so m b río b a ñ a la s u m b ro sa s rib eras c o n su m ar­ g e n v e r d e c id a , r o d e a d o d e á r b o le s d e d istin ta c la s e y d e v e r d e ju n c o . A q u í s e d ir ig e n la s tr ib u s. V a y a m o s lo s p r im e r o s h a c ia e l r ío y o c u p e m o s to d o su c u r so » .

475

172

JUÁNIDE

A g ra d a ro n a lo s so ld a d o s la s p a la b ra s d e l va ró n . E l gen eral, 480 n o o b s ta n te , le s p r o h ib ía a v a n z a r , p u e s y a d e s d e h a c e tie m p o c o n se r v a b a e n su p r e o cu p a d o c o r a z ó n l o s r u m o r es d e la a g o ta ­ d a tropa. P er o ¿ q u ién p od rá d o m in a r o h a c e r fr e n te a lo s d e s ig ­ n io s f ija d o s p o r D io s ? L e v a n ta n d o e l c a m p a m e n to , e l g e n e r a l o rd en a a su s c o h o r tes q u e a v a n c e n e n fo r m a c ió n a tra v és d e su s trop as y e sc u a d r o n e s. S u b e e l p o lv o h a s ta lo a lto a m o n to n a n d o 485 la s n u b e s y e n tu r b ia n d o e l c i e l o c o n l a aren a . E l g e n e r a l e m ­ p r e n d ía u n e s p a n to so c a m in o y la fu n e s ta G á lic a m o str a b a su s m a lv a d a s c o lin a s y su s s in ie s tr o s c a m p o s . E l S o l e n su a s c e n ­ s ió n in fla m a b a e l a lto c ie lo c o n su ca rro d e f u e g o , c u a n d o lo s 490 e jé r c ito s, u n o tras otro, se a sen taron ju n to al c a u c e d e l río. P ero e l e n e m ig o sír tic o , d e te n ie n d o su p a s o c o n e s p a n to y e m p r e n ­ d ie n d o la retirada, ab an d on ó la s o r illa s y d e jó e l d e se a d o río. E n a q u el m o m e n to e l g e n e ra l le s da El general ordena 49 5

la o rd en d e e sta b le c e r e l c a m p a m en to y retrasar e l c o m b a te , p u e s

establecer el campamento jo s f o s o s y

/.

,

únicamente pa ra pro teg er el rio

p r e p a r a b a e m p r e n d e r l a b a ta lla a l d ía

r

r

s ig u ie n t e , y

r

l e s o r d e n a s ó l o d e fe n d e r

c o n su s arm as e l r ío y su s a g u a s. C o n ­ s e jo ú til s i e n to n c e s la trop a r o m a n a h u b ie r a c u m p lid o la s in s ­ t r u c c io n e s d e q u ie n l e s d io la s ó r d e n e s . P e r o u n d e s g r a c ia d o d e s tin o d io o s a d ía a lo s s o ld a d o s y c o r r e la tr o p a p o r d o q u ie r d isp er sa p o r lo s c a m p o s y lo s p r im er o s h o m b r e s p r o v o c a n a las 500 p r im e r a s f i la s e n e m ig a s . A c u d e n c o r r ie n d o s in o r d e n a lg u n o lo s la tin o s c o n u n g r ite río , s in su a c o stu m b r a d a fo r m a c ió n . L a tr o m p eta , to c a d a p o r ord en d e l c a p itá n , n o c a n tó c o n su a g u d o s o n id o la s h o s tilid a d e s la a g ita c ió n d e l c o m b a te ; la s so b e r b ia s e n s e ñ a s n o p e r m a n e c ie r o n e n su s p o s ic io n e s p ara la b a ta lla . A 505 tr a v és d e l e n e m ig o , sin o rd en , ¡a y !, c o r r ía la tr o p a c o n fia d a e n e x c e s o , c o n u n d e stin o a d v erso . E n e l p rim er e n c u e n tr o la s fila s d e lo s m arm árid as s e retiraron aterrorizad as. L o s s ig u e la tropa 510 r o m a n a q u e p r o v o c a v io le n t o s c o m b a te s c o n su s arm as d isp e r -

LIBRO VI

173

s a s . E l j in e t e la tin o d errib a p o r l o s c a m p o s c o n su la n z a lo s c u e rp o s d e lo s q u e h u y e n d e la b atalla; lo s a tr a v ie sa y lo s h o s ti­ g a y e l te m o r o b lig a a lo s v e n c id o s a ir ju n to a su s c a m e l lo s 198. P er o a lo le jo s , Juan, p o d e r o so en arm as, p r o te g ía to d a s su s e n s e ñ a s e n su p r o p ia d is p o s ic ió n , d a n d o la o rd en d e e sta b le c e r sis e l c a m p a m e n to y lo s fo s o s y q u e lo s d ir ig e n te s d e lo s so ld a d o s atacaran a lo s e n e m ig o s s ó lo para p r o te g e r e l a g u a d e l río. F or­ m a ro n la s fila s. C ú sin a e n p e r so n a o c u p a b a e l la d o d e r ec h o , ro­ d e a d o p o r la s arm as m a sila s y la tin a s. Ju n to a é l, F ró n im u t, v a ­ le r o s o e n la s a rm a s r o m a n a s y e l v i g o r o s o c a p itá n Ju an , a d o r n a d o c o n e l b ie n a v e n tu r a d o n o m b r e d e l g e n e r a l ( * * * ) 199, n o a fo r tu n a d o e n su su erte. Y e l la d o iz q u ie r d o l o o c u p a r o n e l

520

r o b u s to P u tz ín tu lo , e l arq u ero G é is ir it y S ín d u it, d e so b e r b ia s arm as. E n e l m e d io p e r m a n e cía e l m á x im o líd e r d e lo s d ir ig e n ­ t e s y a c o n s e ja b a e n v a n o a su s c o m p a ñ e r o s c o n s u s p a la b ra s, p u e s y a le s so b r e v e n ía un p e n o s o d e stin o . A n te é l T árasis, p ro-

525

te g ie n d o c o n e s c u d o s la s ap iñ ad as fa la n g e s d e in fan tería, corría d e u n la d o a o tr o e n su v e l o z c a b a llo y p r e p a r a b a su s e s c u a ­ d ron es. E n treta n to , u n m e n sa je r o v e lo z lle U n m e n sa je ro

g a e n t o n c e s a n te e l g e n e r a l d ic ie n d o

a n u n c ia

q Ue [o s e n e m ig o s e n m e d io d e l a c o n -

la re tira d a

d e l enem igo. D o s escu d e ro s co n v en cen a l g e n e ra l

f u s^ n s e retjra n y a v e n c id o s , h u y e n d o P or lo s c a m p o s . P e r o e l j o v e n n o p u d o 530

p a r a qu e en ta ble com bate c o n e sta s p alab ras d isu a d ir lo de su j u s ­

ta d e c is ió n ; su in t e n c ió n n o s e a lte r ó . M a s n o l o q u isie r o n a s í lo s d e s ig n io s d e l te m ib le D io s: l o s e s ­ c u d e r o s p e r su a d ie r o n al líd er e n su d u d a a afrontar e l c o m b a te , Á r ia rit, e n o tro tie m p o v a le r o s ís im o , y e l e s fo r z a d o Z íp e r, d os

198 El sentido de la expresión es «el temor obliga a los vencidos a retirarse a su campamento». 199 Esta parte del verso 520 aparece borrosa en el manuscrito.

535

174

JUÁNIDE

p o te n te s r a y o s e n la guerra, a lo s q u e e n to n c e s te m ie r o n la s fa ­ la n g e s m a sila s, a m b o s se m eja n tes e n v a lo r y c o n u n d e stin o c o ­ m ú n . E n to n c e s Z íp e r c o m e n z ó a h ab lar así: « S o c o r r e a lo s la ti­ n o s , e l m á s n o b le d e lo s g e n e ra les. T u s a lia d o s en ta b la n fe r o c e s b a ta lla s e n l o s c a m p o s, p e r o a l se r u n o s p o c o s , e l e n e m ig o n u 540 m e r o s o l o s h o s tig a ; su e le v a d o n ú m e r o lo s a c o s a . S ig a m o s a l c o m b a te a n u e str o s a lia d o s. C o g e la s arm as y so c o r r e a lo s tu ­ y o s » . E n t o n c e s e l v a le r o s o Á r ia rit s e in fla m ó c o n e l d e s e o d e c o m b a tir y o b lig ó a su líd e r , q u e s e d e m o r a b a , a p o n e r e n m o ­ v im ie n t o la s e n s e ñ a s . C o n la s p a la b r a s d e su f i e l su b o r d in a d o se e x c itó e l á n im o d e l gen eral. L a e sp a n to sa trom p eta g im e c o n su c a n to m o r tífe ro y e m p u ­ j a a lo s e s c u a d r o n e s a la b a ta lla . L a tr o p a a v a n z a e n v a n o b ie n o r d e n a d a , p u e s lo s h a d o s la ap rem ia n . A s í lo h a s d e c id id o , e x ­ c e l s o P a d r e, m ie n tr a s q u ier a s u ltrajar a l o s p u e b lo s p e c a d o r e s 550 d e L ib ia . S u s fa lta s fu e r o n la c a u s a d e ta m a ñ o m a l, q u e n o fu e c u lp a d e su gob ern an te. C a r c a s a n , a l v e r a c u m u la r s e u n a Carcasan

n u b e d e p o l v o a lo l e j o s , g r ita rá p id a -

exhom * s“s hombres

m e n te a su p r o p ia f o r m a c ió n d e n a s a -

a luchar; éstos les obedecen

m o n e s Ύ r e a n im a su s te m b lo r o s o s c o ­ r a z o n e s c o n ta le s p alab ras: « In d ó m ita s

555

trib u s, c u y o c o n o c id o v a lo r m e p e r su a d ió a atacar a la s fila s r o ­ m a n a s c o n la s arm as, é s te e s e l d ía e n q u e e l c o rn ife ro A m ó n o s p r o m e tió e l s u e lo d e stin a d o 200. Id a h o ra s in m ie d o , a r m a d o s a tr a v és d e l e n e m ig o ; d e sp le g a d ahora la s a la b a n za s d e la patria.

560 Q u e lu c h e c a d a u n o fe r o z c o n su trop a y c o n fia d e n lo s h a d o s. G ran d es d iv in id a d e s n o s p rotegen ; s e o s c o n c e d e r á u n a v ic to r ia s e g u r a , c r e e d m e , g u e r re ro s. R e c h a z a d e l v e r g o n z o s o m ie d o y lle v a d a la b a ta lla v u estras fu e r za s y á n im o s d e sie m p r e» .

200 Carcasan exhorta a sus soldados al m odo de César en la Farsalia VII 254 y ss.: haec est illa dies, mihi quam Rubiconis a d undas promissam...

LIBRO VI

175

A p e n a s d ijo e s to C arcasan , u n te r r o r ífic o g r ite río se e x t e n ­ d ió p o r e l c a m p a m en to sír tic o c o n u n v io le n to estrép ito . L a s lí- 565 n e a s m a r m á r id a s s e e n fu r e c ie r o n . U n p e n o s o d e s tin o p r o v o c a su c ó le r a y B e lo n a e x c it a a la s c r u e le s m u ltitu d e s , e m p u ja n d o la s e sp a ld a s bárbaras c o n su lá tig o e n sa n g r e n ta d o . E n to n c e s se in fla m a n d e lo c u r a l o s fie r o s c o r a z o n e s . N u m e r o s o s c a b a llo s e m p e z a b a n a a b a n d o n a r e l c a m p a m e n t o y o c u p a b a n la s l l a ­ nuras. E n m e d io d e l territorio h ab ía u n río La espesura del terreno

a p r o p ia d o p a r a la s e s tr a ta g e m a s d e la

impide luchar

gu erra y lo s e n g a ñ o s d e l o s m o r o s. U n

a ambos ejércitos

e s p e s o b o s q u e r e tie n e la s arm as, e n r e ­

570

d á n d o la s e n su fo lla je ; lo s s e c o s ta m a ­ r is c o s y e l a c e b u c h e d e h o ja s am argas h a b ita ro n lo s h o s tile s v a ­ l le s . A q u í e s ta b a n situ a d a s la s lín e a s m a r m á r id a s , e n la p a r te

575

c o n tr a ria e sta b a n la s lín e a s la tin a s y p r o v o c a b a n l a fu n e s ta lu ­ c h a . E l b o s q u e trab a la s arm as d e l s o ld a d o y e l d ard o v o la d o r c o n su s ram as q u e le im p id e n e l p a s o . Y n o lo a tr a v ie sa l a d e l­ g a d a fle c h a la n z a d a p o r la m a n o r ob u sta, n i e l jin e te p u ed e diri­ g ir lib r e m e n te su c a b a llo c o n tr a l o s e n e m ig o s , n i e l s o ld a d o p u e d e ejercita rse c o n su larga ja b a lin a , p o r d o q u ie r en red a d o en la s ra m a s q u e l e aprietan . A q u e l lu g a r im p id ió lu c h a r a l o s in - 58o q u ie to s c a p ita n e s y a l p r e c a v id o g e n e r a l y o b lig ó a la s fo r m a ­ c io n e s a m a n te n e rse in m ó v ile s . D e tu v ie r o n su p a s o , sin atrever­ s e n a d ie a lu c h a r , c a d a u n o se m a n tu v o q u ie to e n la e sc a rp a d a o rilla . E l g e n e ra l a v a n z a v a le r o sa m e n te h a c ia e l lu gar preparan- 585 d o in te n ta r c o n su s e s c u d e r o s p o r q u é c a m in o p u e d a atravesar lo s fr o n d o s o s d e sfila d e r o s ( * * * ) e l n a s a m ó n e s c o n d id o ( * * * ) y e l c a m in o se g u r o e s p r o te g id o ( * * * ) la trop a f i e l h o s tig a d a , e n su h u id a ( * * * ) 201 an te la lle g a d a p r e c ip ita d a d e l c ru el e n e m ig o n o la n z ó d ard os. A l v e r a lo s n a s a m o n e s e n fr en te , h u y e a l in s-

201 Estos versos aparecen incompletos en el manuscrito.

590

176

JUÁN1DE

tan te m á s v e lo z q u e e l austro y c o n m á s r a p id e z q u e u n a apari­ c ió n v is ta e n su eñ o s.

595

E n to n c e s u n a n o tic ia fia b le q u e l í e ­ l o s romanos

g ó e n u n v u e lo in fo r m ó a l n o b le g e n e -

caen e'! ]ma e»'b" ^ a

ral q u e lo s m o r o s a p a c ig u a d o s a b an d o-

de los moros, Intervención de Juan

x n a b a n Ya la b a ta lla , lle v a d o s p o r u n

gran terror. Y p o r o rd en d e Juan, e l j u i­ c io s o P a u lo ju n to c o n A m a n c io s e a p resu ra a a liv ia r a lo s s o l ­ d a d o s c o n su a y u d a . E n n in g u n a p a r te s e v ie r o n y a h u e lla s d e 600 lo s m o r o s, n i e l n ú m id a , al h u ir a te m o r iz a d o , v o l v ió su m irad a

a l c o m b a te n i su r o stro a l e n e m ig o . V o lv ié n d o s e e n to n c e s , h u ­ y e r o n l o s c a p ita n e s y t o d o s l o s o f i c i a l e s s e r etira n t e m e r o s o s , u n a v e z q u e e l g e n e r a l r e n u n c ió a lu c h a r . E n e s e m o m e n to e l ila g u a s v e n c e d o r p e r s ig u e a la s lín e a s d isp e r sa s. E l g riterío su 605 b e h a s ta e l c ie lo . L a f a c c ió n e n e m ig a s u e lta a h o r a su s fo r m a ­ c io n e s d e s d e to d o s lo s v a lle s p o r la e x t e n s a lla n u ra . S e c re er ía q u e d e u n a g r ie ta d e la tierra q u e s e r esq u e b r a ja r a d e r e p e n te , b rotab an h o m b re s. C orrien d o aq u í y a llí, r o d e a n lo s estan d artes

610

y c o r r e n a p iñ a d o s a m ile s tras lo s c a p ita n e s d is p e r s o s . L a s la n ­ z a s q u e s e arrojan e c lip s a n la lu z d e l d ía y la s tin ie b la s d e la n o c h e c u b r e n lo s c a m p o s e n to d a su e x t e n s ió n . P ro r ru m p e e n g e m id o s l a d e s d ic h a d a tropa; d a r d o s e n s a n g r e n ta d o s d errib an su s c a b a llo s p o r lo s c a m p o s. E l e n e m ig o in fa tig a b le d e sa ta su

615 c ó le r a , v io le n to y cru el. A q u e l d ía h u b ie ra p o d id o destru ir a u n tie m p o d e u n a s o la d e s g r a c ia a to d a la r a z a la tin a , s i e l P a d re t o d o p o d e r o s o , q u e s e c o m p a d e c ió d e s d e e l a lto c ie l o , p r o te ­ g ie n d o a la s lín e a s ro m a n a s e n tre ta n to s m ile s d e e n e m ig o s , n o h u b iera sa lv a d o a lo s q u e h u ía n c o n la v o z d e l n o b le Juan. P u e s

620

a l v e r a l o s e sc u a d r o n e s a lia d o s ab an d on ar lo s c a m p o s, h a c ie n ­ d o r e s o n a r su v o z , a u m e n ta su c ó le r a c o n t a le s p a la b r a s: « S i m o r im o s, c o m p a ñ e r o s, si e l ú ltim o h a d o arrastra c o n su su erte a lo s la tin o s y p rep ara d errib a rlo s c o n c r u e le s g u e r ra s, ¿ p o r q u é d e b o m orir c o n u n a m u erte d ig n a d e m u jer? S i la v id a su b siste ,

LIBRO VI

177

¿ p o r q u é d e b o , c o b a r d e , h u ir? A f lo j a d y a lo s fr e n o s , c iu d a d a ­ n o s . S u jeta d lo s estan d artes, h é r o es; d e sp r e c ia d la c ó le r a d e las trib u s y e m p r e n d e d la b a ta lla c o n v io le n c ia . O v e n c e m o s a lo s e n e m ig o s , si e s la v o lu n ta d d e D io s , o s i n o s lo im p id e n lo s p e ­ c a d o s d e m is fa c c io n e s , n o n o s fa lta rá n u e str a a la b a n za a l m o ­ rir. R e c h a z a d la h u id a , d e s e n v a in a d la e sp a d a . Q u e h a g a c a d a u n o lo q u e m e v e h a c e r a m í.» H a b la n d o d e e s te m o d o , c o n r o stro Descripción de la batalla y nueva interpretación de Juan en el combate

c ru el, e m itió u n r u g id o d e su b o c a , c o ­ g ió rá p id a m e n te la b r illa n te e m p u ñ a d u ­ ra d e su e sp a d a y c o lé r ic o la d ir ig ió h a ­ c ia la h e r id a . S u f a c c i ó n se g u r a se v o l v ió h a c ia su v o z . E n to n c e s se e n ta -

b la n la s v io le n t a s b a ta lla s y c o r r e n la s la n z a s p o r d o q u ie r e n u n a c o n tin u a n u b e . R e su e n a n c o ra z a s y c a s c o s , g im e e l e s c u d o d e b r o n c e b ajo lo s g o lp e s y en tre la s en trañ as h a c e n salir e l a l­ m a p u rp ú rea d e la s v e n a s r o ta s. Z ip e r , a ltiv o p o r su v a lo r , ib a c o lé r ic o e n tr e la s arm as im p la c a b le s a tr a v é s d e l e n e m ig o , d e ­ r rib a n d o a l o s e sc u a d r o n e s s ír tic o s c o n d a r d o s m o r tífe r o s y lo m is m o h a c ía S ó lu m u t, a u n q u e te n ía n a m b o s d ife r e n te d e stin o . A tr a v ie s a n c o n su s la r g a s p ic a s e l p e c h o d e g r a n c a n tid a d d e c o n tr in c a n te s . S e c la v a la la n z a e n e l h íg a d o p a lp ita n te y e n e l c o r a z ó n d e l o s g u errero s; c o n u n dardo v o la d o r ab ren la s h u e ­ c a s s ie n e s. U n o arranca u n a c a b e z a , otro co rta u n en o rm e m u s ­ lo . N o s e h u b iera v is to d e otro m o d o a u n a p areja d e le o n e s e n ­ sa ñ a r s e c o n su s f a u c e s e n m e d io d e l o s r e b a ñ o s: ah ora u n o d e str o za , im p la c a b le , su p resa c o n la s garras; ah ora e l otro h a c e p e d a z o s e l tiern o ga n a d o c o n su s d ie n te s en sa n g re n ta d o s, r e g o ­ c ijá n d o se c o n la san gre tibia. P er o , p or otra parte, B u lm itz is y e l r o b u sto Á riarit y e l fie r o D o r o tis y e l m is m o e sc u d e r o Ju an d errib ab an p o r la s e x te n s a s lla n u ra s lo s c u e r p o s d e su s a ta c a n tes c o n h e r id a s d e d iv e r so ti­ p o . S e e n fu r e c e u n o , s o b e r b io c o n su e s p a d a ; o tr o , a u d a z , e s

178

JUÁNIDE

655 m á s v ig o r o s o p ara la n z a r la p ic a . U n o la n z a d u ras fle c h a s c o n e l n e r v io silb an te; otro ru ge v a le r o s o e n su d e str ez a y lu c h a c o n lo s d a r d o s d e a m b o s . E l g e n e r a l e n p e r s o n a r e s p la n d e c e e n e l cen tro c o n su e sp a d a fu lm in a n te , m a n te n ie n d o a leja d a s a la s fa 660 la n g e s e n e m ig a s c o n terror. N o d e o tr o m o d o s e c u e n ta e n u n

p o e m a q u e J ú p ite r a r m a d o h i z o te m b la r a l o s g ig a n t e s e n la guerra, a l d estru ir la fu e r z a d e su r a y o a lo s e s p a n to s o s h e r m a ­ n o s c o n u n a h erid a ardiente. A q u e lla tro p a h u b ie r a v e n c id o , s i l a fo r tu n a irrita d a n o le s h u b ie ra n e g a d o e n to n c e s su s é x ito s . Y a c r e c e la n u m e r o sa b a n ­ d a d e e n e m ig o s ; v in ie r o n m u ltitu d e s d e in fa n t e s m a r m á r id a s. 665 P o r d o q u ie r v u e la a su a lr e d e d o r u n a n u b e d e d a r d o s y p a s a n tr o z o s d e p e sa d a s e sta c a s y p ie d r a s a m e n a z a d o r a s c o m o ra y o s. E l e sp a n to so c a m p o d e b a ta lla se o c u lta b a jo e l p o lv o ; e l so ld a ­ d o , a s e d ia d o , a p e n a s p u e d e d is tin g u ir s u s p r o p io s d a r d o s. I n ­ q u eb ra n ta b le, e l g e n e r a l h a c e fr e n te a to d a s la s f le c h a s , p r o h i­ b i é n d o le s v o lv e r la e s p a ld a . E n l a g r a n c o n f u s ió n q u e le s 670 a m e n a z a b a c a y e r o n d o s e sc u d e r o s: c a e e l r o b u s to Á ria rit, m a s n o d e u n s o lo dardo, y e l n o b le Z ip er c o n c ie n h erid a s. U n fu e r ­ te g o lp e a tr a v e só d e c e r c a e l c a b a llo d e l g e n e r a l a l avan zar; e l a g u e r rid o g e n e r a l, arran can do c o n su d ie str a e l d ard o d e l cu er675 p o d e su im p e t u o s o c a b a llo l o r o m p ió y , l o arrojó, e n c o le r iz a ­ d o , a la cara d e su e n e m ig o . E n e s e m o m e n to , al v e r y a a su s a lia d o s p u e s to s e n f u g a y su s p r o p ia s h e r id a s, e l g e n e ra l d io u n r u g id o ; su b ió a c o n tin u a ­ c ió n al a lto lo m o d e su c a b a llo y c o n r o stro am en a za d o r rápida­ m e n te irru m p ió , terrib le, e n la c o m p a c ta fo r m a c ió n . E l g e n e r a l j u n t o c o n su s a lia d o s s e a b re c a m in o c o n l a e s p a d a e n tr e la s 680 fo r m a c io n e s e n e m ig a s; la s lín e a s , em p u ja d a s p o r e l terror al g e ­

n era l, e m p r e n d e n la retirad a. E l h é r o e s e a p r o p ia d e u n territo ­ r io p a r a é l y s u s h o m b r e s; s e e n c a m in a e n t o n c e s a tr a v é s d e l e n e m ig o , situ a n d o a su s so ld a d o s en tre la s e n s e ñ a s y m a n tie n e 685 a le ja d a s c o n s u s f le c h a s a la s f i la s m a s ila s . N in g ú n g u e r r e r o

LIBRO VI

179

pudo ya atacar al encolerizado general. Cualquiera que lo persi­ gue recibe a cambio una herida de su arco que se vuelve contra él. Si alguien lo ataca por casualidad, es derribado, traspasado de lejos su pecho jadeante por su rígida lanza. Quienes se reúnen a su lado, al instante entregan sus almas a los dardos vola­ dores: su flecha les parte en dos. Entonces el nasamón, que temía H u id a unirse a las enseñas del general, se reti­ de lo s na sa m on es; ra y, con ímpetu, dispersa sus caballos Ju a n in c re p a a su ca p itá n a modo de obstáculo por los anchos y éste, a v erg o n za d o campos y mata a los hombres que em p re n d e la lu ch a co n m ás ím petu abandonaron las enseñas al huir y fue­ ron los primeros en temer las violentas amenazas del combate y volver la espalda. El capitán era noble, resplandeciente con su título de líder, y no menos con su valor, e ilustre con las armas romanas. Cuando el general lejos de allí vio al que escapaba del combate por la extensa llanura, de este modo lo llama con tales palabras: «¿Ésta es vuestra lealtad? ¿De esta forma luchamos», dice, «para que perezca la tropa romana? ¿Ahora abandonas las ar­ mas? ¿A dónde corres, desgraciado? Por tu culpa perecen nues­ tros desdichados soldados y nuestra reputación». Él enrojeció ante las palabras del general y un profundo dolor, al mismo tiempo, se inflamó en sus huesos. Entonces un funesto pudor lo empujó a mirar a las tribus que lo perseguían; la muerte cruel lo apremiaba en su deseo de romper los escuadrones enemigos. Lucha por defender a sus compañeros asediados. Ya se derriba al enemigo vencedor y se levanta al vencido; se altera el destino de los que perecen. La fortuna ayuda primero al valeroso. Ya se enfurece, soberbio, en la matanza y derriba los cuerpos

690

695

700

705

710

202 El adjetivo alude a Hircania, comarca del Asia antigua, cercana al mar Caspio y fronteriza con la Escitia asiática, con Partía y con Media.

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con diferente suerte. Como se enfurece una tigresa madre, jadeante por los campos hircanos202, privada de sus cachorros que casualmente robó un jinete, arrebatándolos de su cubil caucasio — él, que los lleva como espectáculo para los reyes persas, can­ sa, atemorizado, a su caballo con su espuela de hierro— ; ella entonces, semejante a su macho y más veloz que el Céfiro203, se lamenta por sus queridas crías y vuela feroz. De este modo 720 se empeña el capitán en luchar contra los hombres. A uno corta la cabeza con su espada y lanzando el dardo del moribundo, de­ rriba a otro desde lejos; a otro golpea en el pecho con su fuerte pica; amenazador, atraviesa con su vibrante lanza el escudo de 725 otro, su mano y su costado al mismo tiempo. Otro, ve su pierna sin vida arrancada por un golpe que cae en un pedazo y se la­ menta junto a ella, habiendo sobrevivido. Herido, yace otro destrozado por su caballo caído y atravesado sobre él. La san730 gre espumeante brilla desde lejos y al fluir se mezcla con las ti­ bias arenas. El impetuoso vencedor propinaba heridas de mil modos, pues la fortuna le ofrecía la ocasión. Su caballo ya can­ sado y jadeante, exhalando vaho, se niega a correr. La forma­ ción maurusia engrasa en su avance; le siguen Cámalo y Cerao y el fiero Estóntao. El enorme ejército rodea al enemigo y de735 lante las lanzas que vuelan apiñadas, siembran la confusión en el campo. El escudo, haciendo frente a los dardos que le atacan, gime y hace resonar su ronco bronce. Hostigan y desconciertan al héroe con su griterío. Su escudo atravesado es cubierto por 740 espesos dardos. Ya transpira bajo su propia coraza y lo opri­ men el peso de las armas; el espeso bosque fatiga al agotado capitán y se debate contra la multitud que se le viene encima. Retirándose despacio, se dirige con habilidad a las regiones ve­ cinas de la costa y con las aguas del mar protege su lado dere745 cho. Al avanzar, se protege el lado izquierdo y la espalda con el 715

203 Viento del Oeste, suave y templado, que anuncia la primavera.

LIBRO VI

181

escudo; a continuación, defiende su rostro y su camino con los dardos. Como un león sin miedo, rodeado por un círculo de ca­ zadores temblorosos, ruge con valor y ensordece feroz sus mur­ mullos abriendo tremendamente sus fauces, mientras excita su cólera, enfurecido, habiéndose desatado su fiereza y los hom­ bres no tienen ni el ánimo ni el valor de correr a su encuentro, 750 sino que sólo con sus gritos y arrojándole lanzas atacan a su enemigo de lejos. No de otro modo, colérico, se retiraba él ase­ diado por la muchedumbre para ocupar la curvada costa mien­ tras evitaba los dardos con su escudo. Lejos, en mitad de la arena, hay un lugar escarpado, al que bañan en su M uerte del capitán ·ιι i j i ' . ,orilla las aguas del mar, como un n o y en su retirada σ J en su desembocadura encierran los campos con sus aguas amargas. En es- 755 tos lugares las algas y el limo que se depositan y el abundante cieno se pudren bajo una agitada corriente. Cuando llega aquí el caballo del capitán se horroriza ante las negras algas y huye atemorizado. Entonces resoplando por el hocico, endereza las 760 dos orejas — señal de temor—, se da la vuelta, humea fiero y revuelve sus ojos al acecho, sin atreverse a afrontar el espanto­ so peligro. El noble capitán había terminado, ¡ay!, el recorrido de su vida y su camino, defendiéndose. Le persigue el enemigo en 765 compacta formación, hostigando y desconcertando al héroe con sus gritos. Entonces espolea una y otra vez a su caballo, golpe­ ando sus robustos ijares. Salta el caballo espoleado e intenta en su carrera acercarse al camino negado y cuando él mismo cae, engullido, se sumerge en el torbellino y la infame tierra engulle además a su amo en su cruel avidez. La fortuna arrancó al hé- 770 roe del enemigo, acogiéndolo para que no permaneciera inerme y humillado, suplicante y le proporcionó una sepultura para que no yaciera su cuerpo desnudo sobre las arenas de Libia.

LIBRO SÉPTIMO

E n treta n to e l g e n e r a l e m p r e n d ía y a Los romanos

u n c a m in o s e g u r o c o n l o s e sta n d a r te s

llegan a una ciudad donde descansan , , y recuperan tas fuerzas tras la batalla

p r o te g id o s p o r s u f o r m a c ió n y , a g o ta -,

,

„

,

d o , se a c e r c o a la s m u r a lla s d e u n a p e r

q u eñ a c iu d a d c o n lo s a lia d o s qu e traía. A q u í s e s a c ió e l h a m b r e d e l e jé r c ito .

A q u í s e p e r m itió a lo s h o m b re s esp erar la sa lv a c ió n d e sp u é s d e 5 la guerra. A q u í e l a g u a sa c ió la ard ien te s e d d e lo s c a b a llo s y su h am b re fu n e sta c e s ó g ra cia s al p a sto . E l s o ld a d o a n tes se d ie n to , b a ñ ó a lo s c a b a llo s e n e l r ío , g o z á n d o s e e n la s d e se a d a s a g u a s y , r eco rd a n d o la s d e sg r a c ia s p a sa d a s, in tr o d u c ía su cu erp o e n e l a g u a h e la d a . C o n e l tie m p o r e c u p e r a n c o m ie n d o su s e s c a s a s 10 fu e r za s y tras la gu erra terrib le b e b e n e l v in o q u e le s trae la a le ­ gría. A h o r a la n e g r a n o c h e corre so b re la tierra y retrasa lo s q u e ­ h a c e r e s d e l m u n d o , c o n fu n d ié n d o lo to d o b a jo u n c ie lo o sc u r o . 15 A é sta l e s ig u e e l h ú m e d o su e ñ o q u e (y a ) trae e l d u lc e c o n s u e lo d e la s p r e o c u p a c io n e s y abraza c o n ala s s ile n c io s a s . E l d e sc a n ­ s o a m ig o d e la n o c h e , d an d o rie n d a su e lta a su p o d er , h ab ía r e ­ la ja d o l o s o j o s q u e s e c er r a b a n . E n t o n c e s la s m e n t e s d e lo s h o m b r e s s e ab an d on aron , o lv id a d a s d e s u s d e sg r a c ia s y de e llo s

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JUÁNIDE

mismos; por lo demás, sus cuerpos resoplaban con los miem­ bros agotados por tantos esfuerzos. No obstante, en un momento lleno Juan y Ricinario de confusión, el general pasa la noche permanecen insomnes, insomne, considerando en su mente las Aquél tiene prisa . , . . _ , innumerables preocupaciones. Conmop o r reem prender r r la lucha vido por la compasión, mientras la­ mentaba tantas muertes, el padre lloró, derramando lágrimas. Ricinario era entonces el consuelo del general y su compañero en las fatigas. Él siempre soportaba por igual las dificultades unidas a la prosperidad, sin dormir con el soldado corriente, amigo del rigor y poderoso por su arrojo, nunca temió exponer su vida por la patria. El persa fe­ roz conoció todas las hazañas del héroe, su talento, su fuerza, sus decisiones, sus esfuerzos, su ilustre labor en la guerra, su paz y su generosa lealtad. África supo lo que hizo entre los mo­ ros enemigos y el padre mismo supo que el héroe había sopor­ tado a menudo con él penalidades. Así crece el amor, así per­ manece entre ambos un grato afecto. Él considera a Juan como su padre y Juan lo considera como su propio hijo, nacido de su sangre. Así pues, entristecidos e insomnes, se hablaban el uno al otro, contándose las nobles muertes en el campo funesto. El general dijo esto primero: «Vana es, sin duda, la aten­ ción de los hombres sin la atención divina. Nadie puede vencer una guerra con sus propias fuerzas. Sólo el Todopoderoso que aplasta al enemigo, que todo lo mueve, lo cambia y lo destruye. La raza romana, sin embargo, no es demasiado odiosa para el Señor de las alturas, pues quiso salvar a mis hombres que eran hostigados por tantos miles de enemigos. Decido apresurarme a reparar el desastre y atacar inesperadamente, mientras el vence­ dor está seguro y cree que el vencido emprende la huida. ¡Cuántas veces los vencidos vencieron en el combate a los hombres soberbios ! La victoria más excepcional se concede a

LIBRO VH

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unos pocos. Decide, querido amigo, qué conviene más a nues­ tras armas». Entonces Ricinario, sereno en su Consejos de Ricm iario firmeza, habló, dando amistosos consealgeneral, que j os ai general que lo había ordenado: los pone en practica con prontitud

so

<noble general, contar con la ayuda divina. ¿Por qué insistes en em­ prender de nuevo la batalla? ¿Te empuja tu conocido valor y la fuerza de tu poderosa diestra? Sin embargo, no es necesario 55 que expongas ahora tu vida a inciertos peligros. Una suerte cruel en favor de los enemigos los hizo soberbios y audaces. Los corazones de quienes huyen del combate están siempre yertos de temor. El extraordinario valor, doblegado por el te­ rror ante la muerte, siente miedo. Es propio de unos pocos el 6o soportar los desórdenes de la guerra, tras las batallas que, con más fuerza, han golpeado a los hombres en la reciente matanza. La mayor parte de los nuestros ha sido dispersada, pero perma­ nece a salvo. Retínela, valeroso general, y ordénales reponer fuerzas y reclama, gritando unas veces de una parte y otras ve­ ces de otra, a las tribus que siempre leales mantienen nuestros 65 tratados. Ordena a éstas desplegarse, tras haber puesto en m o­ vimiento sus tiendas204 y estandartes. Acudiendo así reunido todo el ejército, estará a salvo, al encontrar, en efecto, todo lo que pueda venderse; pues las tribus traen consigo muchos ga­ nados. Vendrán naves hacia la costa que traerán comida y vino. El tiempo mantiene ya el mar abierto. Las formaciones repon- 70 drán sus fuerzas quebrantadas y, olvidados del miedo, los es­ cuadrones renovarán las batallas».

204 El sustantivo cannae equivale en Coripo a m apalia («tiendas»).

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Le agradó el consejo al general y, reteniendo las excelentes palabras de su fiel amigo, ordena a sus subordinados que lleven a todos sus instrucciones con rapidez. Corre el caballo por do­ quier llevando las órdenes del general y rápidamente ponen en movimiento a las tribus y a los suyos. Ningún general rechaza­ do en la guerra pudo renovar los feroces combates con tanta prontitud como fue capaz el ilustre Juan, de espíritu diligente. La fortuna no lo elevó primero, engreído por su éxito en la gue­ rra, ni después lo abatió la adversidad, inconmovible en su for­ taleza. La Aurora bañada de rocío, surP legaria de Juan giendo del Océano, ya había alejado a l am anecer ias heladas sombras. Cuando el genesolicitando la ayuda divina

ral vio nacer la blanca luz, se lavó con agua ambas manos, el rostro y el cabe­ llo endurecido con el polvo de la lucha del día anterior y oró con las palmas levantadas, pronunciando estas palabras: «Padre todopoderoso, poder y gloria del universo, firme salvación y artífice del mundo, Tú que todo lo determinas en segura alian­ za, lo cambias y diriges con tu acción. Varías las épocas, pero Tú no cambias a través de ellas, desarrollando el año prolonga­ do en cuatro etapas sucesivas y encerrando el día en doce horas iguales. Todo lo renuevas según su orden, pero a ti nadie te re­ nueva, permaneciendo Tú mismo creador, señor y hacedor del orbe. Creo, Padre supremo, que es enorme tu poder y lo reco­ nozco. Que las detestables divinidades engañen a las infelices tribus que creen en ellas. A menudo Tú mismo permites que los tuyos sean sometidos a prueba, sin embargo, también a tu vez los levantas rápidamente gracias a su devoción. Acércate y presta consuelo a tus agotados hijos. Pon en pie a las líneas ro­ manas y abate a las orgullosas masilas que desean la guerra; acude rápidamente a socorrer nuestra desgracia, te lo ruego y, como guía nuestro, vela por nosotros».

LIBRO VII

L a p le g a r ia es escuch ad a . C o n c e n tra c io n d e tro pa s y a re n g a d e l g e n e ra l

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Con estas súplicas el padre inundaba su rostro de lágrimas, conmovido ]a devoción y preocupado, sope-

sando el peligro de Libia, gemía una y otra vez. Entonces el Padre todopode­ roso acogiendo las lágrimas y las palabras del que se lamenta­ ba, quiso reponer las fuerzas latinas. Acuden los aliados que había dispersado el horror de la guerra y el miedo al enemigo. Dicen en ese momento al general que muchos hombres están a salvo y que le esperan en Yunci205, si quiere seguirlos. La noti­ cia de la salvación de los aliados produjo una pequeña alegría y el consuelo en la adversidad. El general los congrega entonces a todos, llamándolos con el bronce. Temblorosos, formaron un espaciado círculo. Lo rodean entristecidos y derraman lágrimas sobre sus pechos. El buen general les habla con agradable voz, exhortando y reanimando a sus hombres y comienza con tales palabras: «No es necesario, jóvenes, que durante la guerra que­ brantéis con lágrimas vuestros espíritus valerosos. El soldado romano nunca ha sido debilitado por las adversidades. ¿Por qué lloráis tanto, amigos? Mirad cómo vienen los aliados de entre los enemigos, todos a salvo, haciéndonos saber que otros han sobrevivido en Yunci. Si viven los aliados, no hay motivo para que piense cada uno que los ha perdido a manos del enemigo. El botín, que quizá ahora lamentáis que os arrebataron los gue­ rreros, permanecerá seguro y aumentará incluso. Los enemigos que véis enorgullecidos por una fácil matanza, aprenderán con dureza lo que pueden las batallas y la fortaleza romana. Enton­ ces os agradará coger vuestro botín y el de los moros a un tiem­

205 V inci o Yunci era una población costera de la Bizacena meridional, mencionada por P ro c o pio (G u e rr a c o n tra lo s V án d. I 15, 8), lo u c e , y situada, según el mismo autor, cerca de C a p u t V a d o ru m , a nueve días de distancia des­ de Cartago. Partsch lo identifica con el actual pueblo de Kasr Unga.

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po con vuestro acostumbrado valor. Liberad vuestros entristeci­ dos espíritus, alejad las preocupaciones y arrojad de vuestros corazones el miedo indigno, latinos. Llegará la victoria para nuestro Imperio». Así hablaba el general, causando alegría a otros, pues entristecido él Ju a n se d ir ig e a mismo simulaba ante sus amigos un la cin d a d e la a e L a n b u s

rostro risueño. Les proporcionaba es­ peranza con su apariencia al retener en su mente las preocupaciones. A continuación, dirigiéndose a Yunci, reúne a la formación romana y dispone que los capita­ nes, los destacamentos y los valerosos oficiales vuelvan a sus propias posiciones, reanimen a los fatigados caballos dándoles de comer y esperen a la siguiente lucha. Él mismo emprende el camino avanzando por los territorios de la costa, donde pudiera reponer las fuerzas a sus aliados con un alimento diario. A con­ tinuación, tras abandonar la playa, se dirige a una ciudadela, si­ tuada en un lugar elevado. La ciudad de Láribus206 se alza en mi­ tad de los bosques, en extremo segura y fortificada por nuevas murallas que construyó el mismo emperador Justiniano, pode­ roso señor del orbe de Oriente y de Occidente, gloria del Impe­ rio romano. En este lugar ordenó el general que salieran a su encuentro rápidamente sus aliados, los capitanes y las tribus que él sabía que habían sido fieles a sus enseñas en la primera con­ tienda.

206 Esta ciudad es mencionada por P ro c o pio ( G u e r ra c o n tra lo s Vánd. II 28, 48) y aparece también en las obras de antiguos geógrafos como Celario que la sitúa cerca de Utica, entre los ríos Bagradas y Tusca, el It in e ra riu m A n to n in i o la T a b u la P e u tin g e ria n a . Partsch y Diehl la identifican con la actual Lorbus.

LIBRO VH

L le g a a C a rta g o la n o tic ia de la m uerte de lo s so ld a d o s ro m a n o s y d e l ca p itá n

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Una desgraciada noticia había golpeado la ciudad tiria207 anunciando las cruejes batallas y las muertes en el te·, ,

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rnble frente. Sm duda, todos se quedaL a m en to s de su v iu d a ron paralizados, pero hubo una sola es­ peranza segurísima para la situación, pues el rumor hizo saber que el general estaba a salvo. Entretanto, esta misma noticia llega veloz hasta los oídos de la desgraciada esposa del capitán208. El calor abandonó su para­ lizado corazón y con un temblor palideció súbitamente su ros­ tro. A continuación se desplomó la desdichada: su dolor le arrancó, con la luz del día, el cielo y la tierra entre tinieblas. Entonces la imagen de la muerte mantuvo sus ojos cerrados, debilitados sus nervios, durante largo tiempo. Acuden corrien­ do las esclavas y se esfuerzan por levantar rápidamente a su se­ ñora caída, reanimándole el corazón con sus manos. Su débil vida apenas pudo recalentarse en los helados miembros. Levan­ tada por sus manos (***)209 se sentó con la mirada fija, enaje­ nada, herida por la pena y olvidada de sí misma. Luego exhaus­ ta, recobró el sentido, como confuso, y con el primer dolor de su duelo, empezó a hablar así: «Sufre mi alma, pero mis ojos no pueden derramar ninguna lágrima. ¿Por qué la boca de esta desgraciada no prorrumpe en lamento alguno? ¿Es que en me­ dio de tanto sufrimiento el ardiente dolor abandona mi ánimo?, o ¿acaso, más bien, es el mismo dolor quien me impide el llan­ to y la palabra? ¿No fue esta desdichada suerte quien me trajo, apremiándome, a Libia como extranjera, siguiendo por mar y por tierra las campañas de mi querido esposo? ¿Por qué no co­ rrí a través de la batalla? Entonces el cruel destino del sepulcro 207 Alusión a Cartago. 208 Se trata del capitán romano Juan el Mayor, cuya muerte se narra al fi­ nal del libro sexto (vv. 763-73). 209 El verso 163 está incompleto.

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175 s e h u b ie ra ap o d era d o a u n tie m p o d e a m b o s d e sv e n tu r a d o s, s e ­

p u ltá n d o n o s e n u n sú b ito r esq u eb ra ja m ien to d e la a grietad a tie ­ rra. Y h u b ie r a e s tr e c h a d o su a m a d o p e c h o m ie n tr a s s e u n ía n n u estra s m a n o s y , abrazada a m i m a rid o , se h u b ie ra n c o n fu n d i­ d o n u e s tr o s c u e r p o s . L a m u e r te e s c o s a gra ta p a r a lo s q u e s u ­ fr e n . ¡Y o ja lá h u b ie r a n p e r m itid o l o s h a d o s a u n a a m a n te d e iso s e o s a a tr a v esa r d e n u e v o , c o m o c o m p a ñ e r a , la s so m b r a s! A y , d e s d ic h a d o , a n te q u ie n te m b la r o n la s f e r o c e s tr ib u s, y a c e s s e ­ p u lta d o b a jo l a a r en a e x tra n je r a . T u v a lo r f u e l a c a u s a q u e te e m p u jó a l a m u e r te . ¿ P o r q u é , s i h a b ía n h u id o tu s h o m b r e s , q u isiste v o lv e r s o lo y rech azar a lo s in n u m er a b le s e sc u a d r o n e s, a y , c o n f ia n d o d e m a s ia d o e n ti m is m o ? ¿ A d ó n d e v o lv e r é ? 185 ¿ D ó n d e co rr er é? ¿ A q u ié n p e d ir é a y u d a , u n a v e z c a u tiv a ? T ú e r a s m i s o s i e g o e n la d e s g r a c ia ; c o n t i g o n o t e m í, p u e s e n ti c o n fia b a , atravesar e l p r o fu n d o m ar c u a n d o e l au stro im p e tu o so c o m b a t ía la s n a v e s te m b lo r o s a s e n c r e s p a n d o la s o la s . S in ti, ¿ p o d ré reg r esa r a tr a v és d e e sp a n to sa s te m p e s ta d e s , d e sg r a c ia ­ d o d a e sp o s a , v iu d a d e tan ilu stre m arid o? A y , si u n o s h a d o s f a v o ­ r a b les h u b iera n a c o m e tid o m is p e n a s, arrebatan do m i v id a , y la m u e r te c r u e l n o m e h u b ie r a p e r m itid o su frir p o r la r g o tie m p o ta n ta s d e s v e n tu r a s , s in o q u e , g r a c ia s a u n d e s t in o in m e d ia to , d isfru tara d e la s m a n o s y d e l rostro d e m i q u er id o Juan, u n id a a é l... « L a d e sg r a c ia d a in u n d a b a la c iu d a d s id o n ia d e ab u n d a n te lla n to , la m e n tá n d o s e en tre lá g r im a s. E l s o n id o d e su s a u llid o s 195 h a c e c re c e r lo s e le v a d o s te c h o s. T o d o s lo s o jo s derram an fu e n ­ te s sa la d a s, lo s g e m id o s r o m p e n lo s p ia d o s o s p e c h o s . P e r o e l v e n e r a b le A ta n a s io , c o n s i­

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s t e ™ « , prepara enviar ¿ e r a n d o su s p r e o c u p a c io n e s s u c e s iv a refiierzos al general

m e n te y a la rm a d o p o r la situ a c ió n y la

con la ayuda de Pedro

s a lv a c ió n d e s u p a tr ia , p o n e e n m o v i ­ m ie n to a t o d a s la s f o r m a c io n e s p a r a

a v a n z a r p o r la s a n ch a s lla n u ra s y a c er ca r se al v a le r o s o g e n era l. S u v e n e r a b le v e j e z c o n d u c e a su s h o m b r e s c o n a te n c ió n . L o s

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empuja el respeto y el afecto a tan ilustre varón. Su dignidad, 2 0 5 propia de los ancianos, su resistencia y sus agradables palabras cautivadoras, sirven de consuelo a los desdichados espíritus. Así pues, el padre Atanasio ordenaba entonces enviar una gran cantidad de material y, mientras conducía a sus aliados los apremiaba y el agradable anciano enviaba su amistoso consejo 2 1 0 al valeroso general. Y el ilustre Pedro, que lo disponía todo co­ mo si fuera un hombre de edad, ordena a sus subordinados que lleven rápidamente mensajes a su noble padre y que de nuevo le informen. ¡Hasta qué punto, respetable niño, el sentido del deber ya empuja tu ánimo del mismo modo para proteger a Li­ bia con tu padre! Esto, cualquier cosa que yo piense o diga que sea según mi opinión, es un admirable indicio, el que a pesar de 2 1 5 ser niño, comprendas estas preocupaciones con tu mente infan­ til. Ya temen y tiemblan las tribus ante tu reputación y desfalle­ cen de miedo y al oir el nombre del pequeño Pedro expresan su temor en su mirada y sus manos. Al mismo tiempo sus subordinados con la mayor eficacia y toda su aplicación se esfuerzan por el Imperio (***)210 y por el 2 2 0 noble general, empujando a los escuadrones indecisos a ir al combate y exhortan y doblegan a los hombres poniéndolos en movimiento con su instrucción. Ahora estimula uno a sus com­ pañeros con un ruego, ahora otro los excita con dureza. El sol­ dado romano odia el gusto por el retraso cuando el tiempo es escaso. Es más, el dolor y la compasión de los hombres y el 2 2 5 amor al ilustre Juan conmueven sus espíritus. Ahora el joven examina una y otra vez en su mente el rostro sereno y oye y ve a los ausentes con desasosiego en su im aginación y ruega al Señor por el prestigio y la salvación de tan noble general. Se 2 3 0 estremece de miedo y reflexiona en su interior y, al considerar tantas penalidades en su ánimo, fatiga su compasivo corazón, 210 Pasaje lagunoso.

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d e l m is m o m o d o q u e h a c e n ju n to s a h o r a su p a d re y R ic in a r io — s in d u d a, s e e n tr iste c e n su s c o r a z o n e s e n la a b o m in a b le d e s ­ g r a c ia — . A r d e e n d e s e o s d e e m p r e n d e r e l c a m in o , d e v e r l o s 235

q u e r id o s e s c u a d r o n e s y c o n la v o lu n ta d d e b e s a r l o s p ie s d e l g en eral, to d o lo d isp o n e c o n p r e ca u ció n y c o n e l m a y o r cu id ad o. G im e n p o r l o s c a m in o s l o s c a r r o s A ctividad

c a rg a d o s y h a y gran a g ita c ió n e n la ru-

de las tropas

ta c o n lo s a lt o s c a m e l lo s . L a e s p a d a

en marcha

g o lp e a e l b r o n c e r e so n a n te . L le v a n p or la s a n ch as lla n u ra s to d o s lo s gran eros y

g ran c a n tid a d d e arm as q u e, s e g ú n la c o stu m b r e , d e b e n se r p a240 g a d a s p o r l o s la tin o s . Y y a co rr en d e a q u í y d e a llá lo s c a p ita ­ n e s y lo s v a le r o s o s o f ic ia le s y lle v a n la s á g u ila s v ic to r io s a s e n c o m p a c to s e sc u a d r o n e s. S e e n v ía a l a stu to j o v e n Juan E s te -

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Juan Estefánides

f á n id e s p a r a r e u n ir c o n d is c r e c ió n a

reconcilia a Cusma e Ifisdayas. Enumeración de los m oros aliados

d o s f a c c io n e s . P u e s y a e n t o n c e s e l f e m z J fjs(Jay a s y e J C Ú S Ín a c o n SU

de los romanos

o d l° m u tu o c o n s e r v a r o n la s s e m illa s d e u n a g u e r ra c r u e l e n tr e s í. L a fu tu ra gu erra e m p e z a b a y a a in fla m a r p o r tur­

n o l o s c o r a z o n e s b árb aros, m ien tra s e l o d io d u p lic a b a su c ó l e ­ ra. A s í p u e s , e l g e n e ra l o rd en a a é s te e sta b le c e r u n a p a z in a lte 250 r a b ie e n tr e a m b o s , c a lm a r a lo s h o m b r e s y h a c e r v e n ir a la s trib us e n a y u d a d e l Im p erio. Y otro n o h u b ie ra p o d id o d o b leg a r su s e sp ír itu s in f le x ib le s o a p la ca r su s á n im o s f e r o c e s . É l p o d ía a m an sar c o n su s p alab ras a lo s tig re s sa lv a je s, su a v iz a r a lo s f e ­ r o c e s le o n e s c o n su fa c ilid a d e n e l d isc u r so y r ec h a z a r e l p e m i255 c io s o v e n e n o d e la s se r p ie n te s c o n su v o z . É l, sin e m b a r g o , s e ­ p a r ó a lo s q u e s e e n fu r e c ía n , c a d a u n o e n u n a p arte, r e fr e n ó su c ru eld a d y c o n su extraord in aria h a b ilid a d fa v o r e c ió a la s tribus c o n u n p a c t o . ¡Q u é m ie d o s , q u é f a t ig a s s o p o r tó é l a m e n u d o 260 e n tr e a m b o s , m ie n tr a s d o b le g a b a ta n ta c ó le r a ! P e r o l e a g ra d ó

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afrontar tan crueles peligros por su patria. Preparó a las tribus y las condujo, al mismo tiempo, al combate. Acude, pues, bramando, equipado con diversas armas el fiel Cúsina y, como líder, conduce a la batalla innumerables filas de moros. Gimen todos los campos con el levantamiento de las 265 tiendas y sus pisadas endurecen las extensas llanuras. Arma, valeroso a sus treinta capitanes y aunque a cada uno le sigan mil guerreros, él se alegra, sin embargo, de ser dirigente entre los soldados romanos, a quienes el más poderoso emperador del orbe en persona los entregó como aliados de la paz y ayuda en el combate. En ellos confiaba, doblegaba a las tribus y gana- 270 ba batallas. Viene impetuoso Ifisdayas con cien mil hombres y el gana­ do llena las extensas llanuras de Á rsuris211, pero era menor el número que su valentía. No obstante, equipa con armas a las formaciones enemigas de terrible aspecto mientras provoca violentísimas batallas a través del enemigo con sus apiñadas 275 flechas. El súbdito Yaudas proporcionó ayuda al Imperio al ar­ mar, con su hijo, a doce mil compañeros. Acudiendo al mismo tiempo el jefe Bézina, conduce todo su ejército y llena los cam- 280 pos con sus bestias de carga. Una vez que el general consolidó E l g e n e ra l sus fuerzas con los innumerables esd e s p lie g a su s fu e rz a s CUadrones, pone en movimiento sus p a r a la batalla. A n ta la s p re p a r a su s tro p a s

r

enseñas y da rienda suelta a las tribus que se extienden como caudales de agua, al dirigirse a la violenta batalla. En los campos mamen-

211 Según Ptolemeo, el lugar estaba situado entre S ic c a V e n e ria y Thevesta. P a r t s c h ( C o r ip p i A fric a n i..., pág. XXXVI) no acepta esta versión y consi­ dera a Ársuris como un pequeño pueblo de Bizacio. En cualquier caso, parece más acertada la localización del primero, si tenemos en cuenta la proximidad entre Ársuris y Láribus, donde Juan se había situado con sus tropas.

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ses212 el áustur derribaba los cuerpos de los campesinos con sus funestos dardos, apoderándose de una parte de Bizacio y de un próspero botín. En aquel momento Antalas había unido de nue­ vo su propia formación a la facción contraria y se ponía en mo­ vimiento para luchar. La noticia de la llegada del general L o s m o ro s co n o cen atraviesa los vientos con sus alas velola lle g a d a d e l g e n e ra l ces ]]evan(j0 su mensaj e en dirección C a rca s a n sim u la la h u id a a c o n s e ja d o p o r A n ta la s

al campamento sírtico. Vuela por todas las bocas. Unas veces aterroriza a los orgullosos enemigos, pregonando terribles palabras: la gran cantidad de tribus que había acudido a luchar en ayuda del ge­ neral. Otras veces provoca la cólera mientras dice el feroz An­ talas con su acostumbrada astucia que las bandas de moros que se han unido a las enseñas latinas son unos cobardes. Entonces Carcasan, en un arrebato, quiso salirle al encuentro. El enemigo güenfeyo2,3 lo hace retroceder, instruyéndolo con sus consejos y sus palabras. Además añade estas cosas: «Si deseas vencer a los romanos, poderoso dirigente, escucha de buen grado estas palabras de salvación para que se lleven a cabo. No es necesa­ rio emprender la batalla en estas tierras; el valeroso soldado aún no ha sido golpeado por destrucción alguna en el combate y se enfurece con violencia. Ni podrás poner en movimiento a tus impetuosos guerreros contra los ejércitos latinos, ni hacer frente al hambre. Pero levanta el campamento y simula ponerte en camino para huir. Como un ejército enorme nos perseguirá en nuestra huida, destruiremos cualquier campo verdecido: en­ tonces no encontrarán nada. Si en este momento provocas vio­ lentas batallas, serás el vencedor y el hambre y la espada mata212 A sí se llamaba el área que rodeaba a la ciudad de M ammes, situada, según P r o c o pio (G u e rr a co n tra lo s Vánd. I I 11, 14-15; E d if. VI 6, 18), en Bizacena, cerca de la frontera con Mauritania. 213 Alusión a Antalas, hijo de Güenfan.

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rán a los vencidos». Le agradó el funesto consejo y levantó el campamento. El valeroso general persigue a las Los soldados romanos berzas que huyen recorriendo de nuenopueden soportar vo todo su camino. Cerca ya del enela sed y el calor migo, intentaba emprender la batalla con sus enseñas reunidas. Pero como Dios no había otorgado aún su hora al general, reservó sus armas, adecuadas a mejores triunfos. Pues las formaciones proseguían su camino por las extensas llanuras y el polvo del enemigo in­ dicaba con más claridad que no estaba lejos de los soldados. El yalor se acrecentaba en los implacables espíritus y estaban a punto de provocar la batalla cuando súbitamente el día se hizo más caluroso. Pues Febo subía más alto en sus caballos jadean­ tes, suspendido en medio del cielo, en el momento en que la sombra más reducida se apropia de los dos pies. El ábrego, vo­ mitando fuego, comienza a abrasar las tierras con sus soplos y debilita las fuerzas y el furor de los soldados. Todos sus euerpos están resecados por el soplo del viento abrasador. Se les se­ ca la lengua, el rostro se enrojece, jadea el pulmón en profundi­ dad, golpeando el pecho, y hace salir fuego de la nariz. Sin saliva, la boca reseca comienza a calentarse y un fuego abrasa­ dor arde en sus secas gargantas. Todos los humores fluyen corrompidos de las entrañas y bañan la piel que inmediatamente seca el pernicioso calor del aire, retirándolos, calientes, del cuerpo. Cuando esto vio el general Juan, El general tras atrasar la lucha, estableció su seestablece el campamento diento campamento junto a un grato junto a un río. El calor .. . ■ ' 1 j 1 , , , manantial. El eiercito abrasado por la nace también estragos J r entre los m oros sed acude corriendo hacia las heladas aguas y se precipitan sedientos. De este modo se concentran las innumerables abejas en los caños de un

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jardín al volver ya de libar y el enjambre artífice de la miel bebe las aguas de la corriente. Así corre por las orillas toda espe­ cie quemada por el fuego. Las riendas no retrasan a los caballos domados, ni a los camellos retienen las escasas cuerdas que hay en sus bocas. Todas las especies confundidas bebían las aguas errantes. Mientras beben se abrasan y están sedientos. 3 4 5 Uno bebe de rodillas, otro con las manos ahuecadas, otro, incli­ nado, lame con la lengua las aguas del río. Uno bebe en un ja­ rro y el otro coge una copa y una vasija. Pronto disminuye la comente. El guerrero hunde su boca en la misma arena que los 350 caballos arrastran al moverla con frecuencia y la multitud que se abrasa de sed no desprecia el agua mezclada con el fango: hasta tal punto perseguía el soplo del ábrego a los desdichados. No obstante, una llama cruel consumía al campamento síni­ co, confundido por un miedo excesivo y sometido a peligros sucesivos. Pues además del viento, un profundo temor que los agotaba y aumentaba su sed, empujaba a las rudas tribus a ir 3 5 5 más lejos; pero el ábrego retiene a los pueblos vencidos, impi­ diéndoles el paso con su fuego. Una espantosa muerte acosa a los cautivos africanos. El saqueador hostiga a los desgraciados, la llama los retiene, la lanza hiere las espaldas de los infelices, el ábrego que abrasa con sus llamas siembra la confusión en 360 sus mentes. La muchedumbre caía gimiendo postrada sobre los campos; muere descarriada con diferentes destinos. Uno cae por causa del fuego del viento, otro por la herida de la cruel es­ pada, otro por ambas cosas, pues con las espadas derriban los cuerpos de aquéllos a los que quedó un leve aliento en el borde de los labios. Un soplo de viento que sobreviene ahora con más 365 fuerza alborota los cuerpos maurusios, acosándolos con la muerte. Mezclados por los campos caían agotados los caballos; un destino cruel les negaba la vida. El temor, sin embargo, que acosa a las bandas enemigas, les ordena atravesar el desierto. Y 340

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el terror ya no les permite establecer su campamento, sino que empuja a las tribus masilas hacia los extensos territorios. Du­ rante diez días el ábrego había acrecentado sus llamas, que­ mándolo todo con tormentas que se propagaban como el fuego. El ejército contrario al huir de los enemigos durante tantos dí­ as, se situó, a causa de su terror, lejos de los agotados latinos. Por orden del general, el tribuno Se envía a Cecílides Cecílides sale a espiar al enemigo, p a ra espiar al enemigo, acompañado al mismo tiempo de un E l tribuno decide capturar vivos

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destacamento de feroces jinetes a quiea unos cuantos nes agradaba por su valor. La consti­ tución del héroe, que derribaba a los enemigos con no menos fuerza que Hércules, había sido ya co­ nocida por el noble general. Era veloz por su agilidad, temible por su excesivo valor, maduro en sus decisiones. Aunque la 380 violenta tribu maurusia había cortado todos los accesos me­ diante un asedio, él, sin embargo, más esforzado, a menudo ha­ bía golpeado a las feroces tribus con sus precavidas armas. El ilaguas, derribado en combate, tembló ante el héroe, temblaron los frexes y el naffur jadeante. A éste temió aquel tirano del 385 pueblo vándalo, a éste, en extremo valeroso, estimó el venera­ ble general en persona. Él mismo observó a menudo al héroe que se esforzaba con sus propias armas; recibió de sus manos a los rebeldes capturados en el combate. La tropa romana cono- 390 ció las valerosas hazañas del héroe, regocijándose con tan gran cantidad de triunfos. Así pues, se marchó, tras haber sido en­ viado. El mezquino saqueador que ocupaba los campos de Yunci, cercanos al mar, vagando fuera de peligro, quemaba todas las propiedades, prendiéndoles fuego. Cecílides se había escondido en la oscuridad de la noche y penetró rápidamente en las mura­ llas de la angustiada ciudad a ttavés del enemigo: tan grande 395 era la confianza en su espada. Cuento hechos que no son deseo-

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nocidos. Él no temió vencer el peligro en beneficio de su pa­ tria. De este modo le fue posible cumplir las órdenes del general y soportar tantas fatigas. Franquea las puertas e indaga los lugares secretos del enemigo; rodea los fosos contrarios, des­ viándose según su orden y reconoce sus posiciones, recorrién­ dolas en medio de un silencio que le es favorable. Desde aquí vuelve junto a sus compañeros y se dirige, a continuación, hacia el noble general. Y ya había franqueado con valentía innu­ merables bandas de saqueadores. Cuando ve a lo lejos las tien­ das de los moros y se da cuenta de que sus hombres no corrían terribles riesgos con relación a la tribu y descubre que los ene­ migos devastan la región por doquier, estalla la cólera en su co­ razón y comienza a hablar así a sus compañeros: «Si llevamos sólo palabras al general, nuestra lealtad no será suficiente. Pues todos nosotros confesamos saber sólo el lugar que ocupa el campamento. Llevar el plan de la tribu al excelso general será de la mayor utilidad para el Imperio latino. Llega el momento, compañeros; capturemos ahora a unos cuantos hombres del enemigo para que descubran abiertamente a nuestro general to­ dos los secretos de su jefe Carcasan». Y sin hablar más, C o n tien d a en tre a su encuentro Varinno, que fue en lo s e sp ía s ro m a n o s 0tr0 tiempo un imponente guerrero, y lo s m o ro s ^ i. j t -· , . , , acompañado de una funesta banda. Era q u e em prenden fin a lm en te 1 la huida empenachado y no fue a él a quien ha­ bía herido con anterioridad Sólumut, poderoso con su espada —no obstante, ambos214 eran violentos por naturaleza y, emparentados por la sangre, se dirigían a tra­ vés de la batalla— . Cuando Liberato, al observarlo lo vio avan-

214 Se refiere a los dos Varinnos — el mencionado en esta ocasión y otro guerrero moro del mismo nombre que aparece en el libro quinto (v. 320)— que eran parientes.

LIBRO VH

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zar contra él y solicitar la lucha con su diestra levantada, él mismo se precipita el primero, arrojándose sobre los escuadro­ nes de caballería. A continuación atravesó por el pecho al fiero 425 Veuman con su pesada pica y entregó a la muerte a Marzin con su poderosa espada, al negro Lamaldan y a Zeias e hirió al ro­ busto Tifilan, a Burcanta y a Nathún, a Sarzún y a Tilín y a Nican, armado con espada. Envía a las sombras como compañe­ ros de éstos al terrible Masan y a Dextro que blandía un dardo. 430 P ed ro 215 atravesó con su lanza al audaz Táfaran y hacia él, mientras luchaba, se dirige Yámmada con armas hostiles; no obstante, Pedro, haciéndole frente, lo aniquiló con su espada, haciendo rodar las altivas sienes de su cabeza con las venas cortadas. Estéfano hiere a Altisan y Tarah con su espada a Yu- 435 gurta; Prisco a Murífero y Caroso a Yelidasen; Silvutis a Zembro; Grorgio ejecuta a Auspur, atravesándole la ingle con el golpe del dardo que le ha arrojado. La falange maurusia emprendió la huida derrotada; la persi- 440 gue la tropa de los vencedores y el veloz tribuno. Una espesísi­ ma nube hecha del polvo de la huida se levanta hasta las llanu­ ras etéreas. Resuena la pezuña de duro cuerno y la llanura se oculta cubierta por la arena esparcida. Vuelan los enemigos, 445 unos y otros, espoleando una y otra vez los ijares de sus caba­ llos con las espuelas. Entonces el polvo sigue a las formacio­ nes, trazando el camino. No de otro modo el viento, tras rom­ per sus ataduras, revuelve las blandas arenas con su soplo, cuando el hinchado bóreas, liberado ya de su palacio escítico se enfurece por los campos. Un espantoso remolino vuela prime- 450 ro, revuelto por la fuerza del Noto y empujado, con movimien­ tos circulares, barre las tierras arenosas enturbiando la llanura.

215 mano.

N o se trata en este caso de hijo de Juan Troglita, sino de un soldado ro­

200

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El soldado, impetuoso en el combate, ya había perseguido a las formaciones fugitivas por los campos y dispersaba las bandas de guerreros, derribándolas por la hierba con su espada 455 caliente. El tribuno mismo, sin embargo, desprecia y desdeña el derribar a los hombres en una ma­ tanza, empeñándose, por el contrario, en cogerlos vivos, corría de un lado a otro en su veloz caballo y, blandiendo su pica, pre­ cipitaba sus enormes cuerpos tras haber golpeado sus miem460 bros. Cogiendo a cuatro moros escogidos de la formación, los ató y ligó fuertemente sus brazos, rodeándolos con nudos y los salvó para que contaran al noble general sus secretos y los die­ ran a conocer con sus propias lenguas. A Varinno cogió con 465 fuerza por los cabellos y lo suspendió de su caballo. El desgra­ ciado nasamón tembló y quedó colgando de su diestra. Soltán­ dolo en seguida, el tribuno lo tendió en el suelo y rápidamente se sentó sobre el fiero pecho desmontando con agilidad y, tras entrelazar sus brazos, anudó por sus dos manos ásperas atadu470 ras. Desde aquí es conducido el cruel Varinno, vencido, con las manos atadas a la espalda, junto con sus compañeros y perma­ neció ante los pies del general con expresión tranquila. Enton­ ces acude corriendo hacia él toda la multitud romana con afán de verlo y los jefes masilas deseosos de conocer los asuntos y 475 si es clara su lealtad. Tras haberse ordenado hablar al victorio­ so Cecílides, dice así: «Cumpliendo tus duras órdenes, el más noble de los generales, corrí luchando con Cristo entre los ene­ migos y vi el funesto campamento que establecieron los gue­ rreros en los desdichados campos de Yunci. Al entrar en la te­ merosa ciudad, me compadecí de las guerras que la rodeaban. 480 Allí, sin embargo, vi grandes milagros, pues los edificios no se extienden rodeados por muralla alguna, sino que están fortifi­ cados por la protección divina. No defienden con torres los alLos romanos capturan a van os m oros; Cecílides los lleva ante el general y le da cuenta de su misión

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tos pináculos de alado techo. Un obispo216 tranquiliza a los 485 pueblos con el poder de su palabra; así prepara sus rudos espí­ ritus con la gracia divina —él puede apaciguar con sus conse­ jos a los feroces leones y aplacar a las fieras. Los corazones de los lobos se ablandan y no lastiman a los tiernos corderos con ávidos mordiscos— y los exhorta al mismo tiempo; tú, si vinie­ ras, ordenarías confiado que se apresurara a acompañarnos a una batalla victoriosa para el Imperio romano. Y no pone fin a 49o sus lágrimas al rezar por tus hombres, tus armas y las fuerzas latinas, rogando continuamente que el Todopoderoso aplaste a nuestros enemigos y humille a los soberbios con su poder. Yo, al marcharme, capturé a estos rebeldes con excesivo esfuerzo 495 para que te revelen todos los secretos de su malvada tribu y te informen punto por punto sobre su intención». El tribuno terminó de contar las haE l g e n e ra l zafias que había llevado a cabo. Pero el in c re p a general, que ya desde hace tiempo mia lo s p ris io n e ro s raba despectivamente a los cautivos hasta qu e uno de e llo s le re v e la la s in te n cion es

con mirada amenazadora, dijo encóle­ rizado: «¿Quién desafió nuestros pro- 500 pósitos? Hablad, canallas. ¿Qué funes­ to destino os obligó ahora a volver con vuestras luchas por los campos líbicos, a invadir los caminos prohibidos y a saquear con vuestros acostumbrados pillajes las casas de los púnicos y los pueblos latinos? ¿Cree Carcasan que ha vencido? A él des­ pués de cierto tiempo lo someterá Dios en la guerra y la plebe romana lo verá atado y hecho preso por sus propias armas. An- 505 tes de que suene la trompeta217 recuerda hacia qué insidias eml e lo s m o ro s

216 Se trata del obispo Verecondo de Yunca. Yuncí era una sede episcopal floreciente y en ella tuvo lugar un concilio en 523, preludio de otro más impor­ tante de la Iglesia de Africa que se celebraría en Cartago dos años después. 217 Se refiere al toque de trompeta que anunciará la ejecución.

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pujó el terror a vuestra mente, vuestros engaños y las artimañas de los tuyos». 510 Entonces dice el empenachado nasamón: «Tu inflexible or­ den me apremia a confesarlo todo. Aunque mis propias pala­ bras me amenacen con una muerte merecida, todo lo diré, sin 515 embargo en mi relato. Carcasan es el dirigente valerosísimo de nuestro ejército. En su autoridad reside y permanece patente la mayor esperanza de nuestro reino. De este modo vaticinó el profético Amón a nuestras tribus, concediendo los campos de Bizacio a los moros mediante la lucha y permitiendo que Carcasan fuera, soberbio, por los pueblos líbicos y devolviera la 520 paz al mundo. Con estas palabras de Amón Belona obligó a las innumerables tribus a volver de nuevo por vuestros campos. Nuestro mismo jefe precisamente quiso entonces entablar bata­ lla contigo. El enemigo güenfeyo, cambiando sus intenciones, retrasó la lucha del héroe y apartó su pensamiento de la guerra, 525 pero mediante un consejo penoso en demasía. Sin duda, tú piensas, más bien, que ahora estos pueblos están dispuestos a huir, pero no los empuja un intenso terror, ni temen a los que han sido vencidos218. Para que el hambre agote vuestras fuer­ zas, han fingido la huida y os preparan calamidades con astu530 cia. No creas que nuestras tribus huyen, incluso si viniera el emperador y vaciara el orbe entero llevándolo consigo a la gue­ rra. Maximiano no pudo entablar lucha abierta con éstos, aun­ que tuviera en su poder el cetro como emperador del pueblo ro­ mano y, vencedor, atravesara por todos los pueblos de los 535 púnicos con encarnizadas luchas. Pero ahora, porque Amón con seguridad nos concede batallas victoriosas mediante sus respuestas, ¿crees que el laguantan se retira con los suyos o que

218 El participio hace alusión a la derrota que sufrieron los romanos en el libro sexto. Varinno aprovecha así los últimos momentos antes de su ejecución para recordar a Juan el penoso acontecimiento.

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LIBRO V n

h a h u id o ? E s to q u erría s, g e n e r a l im p la c a b le , p e r o n o se r á é sta la v o lu n ta d d e tus h a d o s» . E n to n ce s,

d e s d e ñ a n d o e n sa ñ a r s e

Por m a s

la ejecución de los

tie m P ° co n tr a la s p a la b ra s d el e n lo q u e c id o , r o m p ió e l s ile n c io d e este

prisioneros

m od o: «P ero, para q u e v o so tr o s o c u ­

Juan ordena

p é is d e m a n e r a m á s se g u r a %stos c a m ­ p o s n u e s tr o s » 219. D ic e a sí y o rd en a q u e s e le v a n te n c in c o tablas e n u n a h ile r a y q u e l o s c u e llo s d e l o s q u e v a n a m orir s e s u s ­ p e n d a n d e u n a e sta c a d e d o s p u n tas. P r e c ip itá n d o se ante su or­ den , su s su b o rd in a d o s actuaron c o n r a p id e z.

219

La frase, con gran carga irónica, alude a las palabras del oráculo (VI

167-68): «el moro de extremado valor ocupará para siempre los campos de Bizacio» (aeterno tempore Mazax Bizacii campos magna virtute tenebit).

LIBRO OCTAVO

E l general ordena trasladar el campamento a los cam pos de Yuncí. „ , , , Carcasan y Antalas se retiran a los montes

Cuando el general conoció el perverso plan y salieron a relucir todas las traiciones y se dio cuenta del cruel cri.

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.

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,

men de la raza impía, mientras todo lo r medita con mirada callada, la sagaci­ dad de su mente corre a través de las distintas posibilidades, buscando con afán qué se debe hacer. Su profunda sabiduría puede, sin duda, vencer a las tribus me­ jor que su fuerza armada. Con justo temple examina sus dife­ rentes preocupaciones, pasando revista a una tras otra con rapi­ dez, y mentalmente vuela a través de todas ellas. Del mismo modo revolotea la golondrina de veloces alas buscando tierno alimento para sus crías; unas veces descubre la hierba verde a ras de suelo y va y viene de un lugar a otro; otras, examina las ramas de un alto árbol y rasga el aire con sus calladas alas. Fi­ nalmente, el general con espíritu sosegado estableció un plan y habló así a sus compañeros: «No se atreve Carcasan, confiado en sus fuerzas, a acometer á nuestro ejército, sino que actúa con astucia en su crueldad, preparando acosar a las cohortes la­ tinas y huir después. Aunque huya el malvado astuto, no obs­ tante, no escapará. Será vencido con gran destreza. Debo esta­ blecer mi campamento en mitad de los campos de Yunci que

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JUÁNIDE

ahora ocupa el saqueador. Si por casualidad se atreviera a enta­ blar batalla conmigo, será derribado en las tierras llanas, pues nuestro soldado atacará mejor en campo abierto, sin trabas a caballo, hiriendo con la jabalina o con el disparo de su flecha. Mas si la tribu impía abandonara estos lugares en su huida, to­ maremos antes la costa y ordenaremos que no salga del territo­ rio provisión alguna. No menos perecerán los enemigos sin po­ der resistir largo tiempo; el hambre funesta, golpeando a las tribus infames, las matará sin necesidad de combatir. A noso­ tros, en cambio, el mar nos alimentará, proporcionándonos to­ dos los víveres a su debido tiempo y nos proveerá a la vez de comida y de vino. Levantad el campamento, hombres, y avan­ zad con vuestros estandartes en orden». Apenas dijo esto, el soberbio jinete y el infante cubrieron todas las llanuras con lento avance; apretados escuadrones de hombres irrumpen por los campos y el relincho de los caballos se vuelve más sonoro. Supieron esto Carcasan, informado por sus precavidos escuadrones, y el feroz Antalas. De repente, con un ruido estrepitoso levantan el campamento. Temiendo per­ manecer en las tierras llanas, abandonaron el territorio y esta­ blecen con temor su campamento en los montes elevados y se rodean de sus grandes camellos. El ejército romano de apiñadas armas ocupa la costa; las tiendas llenan las extensas llanuras y los jefes masilas se colocaron junto a los latinos que estaban en el centro. Fijaron sus tiendas aquí y allí por todo el territorio y ocuparon todos los accesos. En aquel momento el padre Juan reunió personalmente naves de toda la costa y les ordenó per­ manecer en el puerto de Larisco 220 y reconfortó con víveres a

220 Nada se conoce sobre dicho puerto. Podemos pensar, no obstante, que se encontraba cerca de la ciudad de Vinci o Yuncí, si tenemos en cuenta que en este lugar Juan ordenó a su flota tras haber enviado una patrulla con Liberato a Vinci.

LIBRO νΠΙ

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sus compañeros y a las tribus, distribuyéndolos por el campa­ mento y entre sus tropas. Mientras avanza el día y él, valero­ Estalla una sedición sísimo, proyecta con digna maestría en el ejército romano. ajusticiar a las tribus, estalla una sedi­ Los soldados se quejan ción y la cólera atormenta por el cam­ de no haber recibido pamento a los soldados latinos con en­ la paga loquecedores aguijones. Ya aguzan con repetido zumbido sus espíritus vacilantes contra sus propios pe­ chos. ¡Ay, dolor! Cada uno arma su diestra de nuevo contra sus propias entrañas y preparan las espadas contra sus propios cue­ llos. ¿Qué locura fue aquella con la que de este modo se infla­ mó todo soldado latino para arruinar entonces por completo a sus propias filas? Una suerte despiadada arrastraba a sus espíri­ tus desdichados. ¿No temes, romano, a tu líder? Guárdate de tantas luchas, de tantos enemigos que, es cosa cierta, se situa­ ron en torno a tu campamento. Mira que preparas junto con las tribus causar la ruina de Libia mediante la guerra y en tu mal­ dad atacas a la desgraciada con dardos hostiles. ¡Ay, patriotis­ mo! ¿Dónde está la sagrada lealtad? Un destino cruel se esfuer­ za por quitarnos de las manos los triunfos adquiridos de las naciones. El soldado, mirando de reojo al general, comenzaba enton­ ces a hablar con dureza y a excitar los espíritus apacibles de sus compañeros, llenándoles los oídos de murmuraciones. Y no pu­ sieron ya límite a sus odios, sino que con voz sacrilega pronun­ cian palabras impías. D el mismo modo que el fuego prendido quema el bosque y las primeras llamas provocan el incendio, cuando una pequeña chispa comienza a prender el ligero folla­ je, o crepitan con la yesca las frágiles cañas. Con frecuencia se ve salir primero un humo negro y poca ceniza, a continuación Vulcano se yergue hasta las huecas brisas y vientos funestos devoran las frondosas colinas. D e este modo, cegados por la lo­

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cura, aguzaron poco a poco sus espíritus; de este modo estalla­ ron sus amenazas: «¿Hasta dónde seguirás, desgraciada tropa, a este líder en la lucha? ¿A dónde son arrastradas las agotadas formaciones? ¿Dónde se prepara una vez más una muerte cruel para los desdichados soldados? Ay, él destroza mediante diver­ sos peligros nuestras vidas sin valor y no se nos da recompensa alguna. N os pagó con muertes en una guerra sangrienta. La sangre romana bañó la arena y se ennegrecieron las aguas mez­ cladas de pus. A nosotros nos abrasó la sed y el hambre y el ábrego con sus llamas y no hubo gloria alguna para quienes la merecían. Acudid corriendo, ciudadanos. Coged piedras, antor­ chas, espadas, cualquier cosa que la cólera y la ira os propor­ cione. Que nuestra facción se vea libre de una abominable car­ ga con la merecida muerte de nuestro líder». D e este modo protesta encolerizado el ejército, excitado por una terrible agitación, y aumentan las impías murmuraciones. La enloquecida tropa se congrega y, tras ser convocada una asamblea, aguzan con violencia su ira (** * )221 vacilante y deci­ den cometer un crimen. Su horrible griterío solivianta el cam­ pamento; el cielo resuena con feroces gritos, al igual que el na­ samón que ataca el campamento inseguro, sembrando por doquier la confusión. Cuando el estrépito llegó hasta los oídos del general, dijo: «¿Qué locura excita mi campamento con un ruido ensordecedor? Averiguadlo y haced retroceder su rápido avance».

221 El verso 91 está incompleto, aunque no aparece ningún espacio en el manuscrito.

LIBRO VIII

E l general envía a Tárasis para aplacar a sus hombres. Duras increpaciones de Juan

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El jefe Tárasis sale primero, impacíente por conocer el origen de los hechos. Cuando oyó el confuso estrépito gj mumiuUo de los hombreS, se acer-

c° Para calmar a los soldados con sosegadas palabras. Y ni la apariencia del líder, ni sus palabras suplicantes, ni el honor romano los doblegan: el respeto abandonó sus corazo­ nes. Aún más, incluso se atrevieron a atacarle con piedras ame­ nazadoras. La suerte cruel y el destino apremiaban a los hom­ bres, acosándolos con una muerte próxima y el día postrero arrastraba a los desgraciados. A continuación, un mensajero se vuelve rápidamente a pie junto al confuso general y, al comunicarle que las crueles iras del loco soldado se han inflamado, dice que ha estallado de re­ pente la guerra civil. Rugió el general y, terrible, cogió su dar­ do y abandonó los fosos y el campamento, enfurecido, saliendo con su particular arrojo, seguido de sus escoltas, los capitanes y una tropa fiel. Seguidamente se detuvo en un elevado montícu­ lo y con duras palabras hizo temibles observaciones a los enlo­ quecidos soldados así: «¿Me creías acaso inhumano, soldado, en tu implacable locura? Si la ley divina y la humana salva­ guardan las luchas entre ciudadanos, aquí me tienes. Apresúra­ te si crees impedir la guerra con mi muerte, si Juan es el res­ ponsable de la reyerta. ¿Es ésta la lealtad de los ciudadanos? Si de esta manera abandonó el patriotismo romano vuestras con­ ciencias, entonces lucharé sin dudarlo con estas tribus. Pues nuestro valeroso Cúsina será siempre fiel al Imperio, al igual que su tribu, sus compañeros y jefes. Vosotros, tropa cobarde, salid de nuestro campamento. Marchaos. Que venga ya Cúsina, tras haber levantado sus tiendas; que nuestro querido Ifisdayas esté presente con sus propios hombres y Bézina y la veloz línea de batalla de nuestro siervo Yaudas». a los amotinados

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JUÁNIDE

Los aliados muestran su adhesión al general y los rebeldes, avergonzados se arrepienten de su actitud

Apenas dijo esto, las formaciones maurusias, con sus estandartes apiñairrumpieron en los campos por do.

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,

,


L a comparación con César lleva a pensar, ya que en el texto no apare­

ce el sujeto expreso, que el discurso es pronunciado por Juan y no por Ricina­ rio. D e hecho, Coripo, con relación a este pasaje y a las anteriores protestas de los soldados (77-88), alude a L u c a n o (Farsalia V 261-364), que describe una sedición de lo s soldados de César, en donde se observa la misma estructura:

LIBRO VEI

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ras palabras. La falange enrojeció sorprendida y con voz humil­ de y respetuosa ruega así al general: «Una infame locura empu­ jó a unos pocos a intentar esta clase de crimen. A estos culpa­ bles, como corresponde, está reservado un justo castigo. Que su propia pena persiga a los criminales. Nosotros acataremos con humildad las órdenes de nuestro general y señor». En medio de estas palabras, la muCastigo de los culpables chedumbre inocente arrastra a los resy traslado ponsables del crimen; los llevó atados

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del campamento a los campos de Catón

ante el general por delito tan grave y con espíritu sumiso castigó su culpa. Se hizo la calma entre los soldados; la venganza del abomina- 160 ble crimen apaciguó sus conciencias. A partir de entonces, el terror al general fue mayor entre todas las tribus. Una vez cal­ mados los soldados, el general entra satisfecho en el campa­ mento. Sus compañeros regocijados, confiesan entonces con sumisión que obedecerán sus órdenes. A continuación, ordena inmediatamente que el bronce resonante llame a las filas con su ronco canto. Tras haber puesto en marcha sus enseñas, abando- i65 na la costa y establece su campamento en los campos de Ca­ tón223.

querellas de los soldados, reacción del general y castigo de los promotores de la rebelión, además de otros numerosos paralelos. 223 Se trata del lugar en el que los moros sufrieron la última derrota. Nin­ gún otro autor lo menciona; dado que Juan se encontraba en Bizacio, cerca de Larisco y Yunci, hay que pensar que el lugar se encontraba en alguna parte del interior de Bizacio.

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í/na estratagem a de Juan hace bajar a los moros de los montes. Aquél „„„ „..„.„í,/ convoca una asamblea y explica la estrategia

El saqueador sírtico mantenía segu­ ro su campamento en territorios fortificados. Pero un hambre terrible comenza^a ya a hacer estragos en toda la raza ,

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de los marmandas. Solo el ganado les ° sirve de alimento, pues no queda comique deben seguir da alguna. Cuando lo supo el poderoso general del pueblo romano, que prepa­ raba cercar a las tribus con un asedio, mantuvo entonces aleja­ das sus enseñas durante algunos días y dejó a sus filas fuera del peligroso bosque. Y pasó ya un día y otro sin luchar, gracias a la astucia del general. Y la misma tranquilidad hizo que las in­ decisas tribus se aventuraran a los campos. El desgraciado nasamón cree que el pavor de los romanos es auténtico; ordena establecer el campamento, una vez desmantelado, en la llanura. Con la muerte ya demasiado cerca había asumido un espíritu temerario y una ira implacable. El general convoca una asamblea, haciendo salir a sus for­ maciones del centro del campamento. Él mismo permaneció en pie, elevado sobre un montículo. Entonces acudieron los capi­ tanes escogidos y los valerosos oficiales y los soldados, que ve­ nían en apretada formación, corren por destacamentos y escua­ drones. Y la tropa masila, fiel al Imperio, se reúne mezclada a los latinos, así como la impetuosa tropa romana. El amor y el terrible miedo a su general ordenó a todos acudir corriendo por los campos con el mismo sentimiento. Su aspecto externo dis­ tingue a unas tribus de otras: a unos proporcionaba túnicas y espada, a otros, con los brazos desnudos, según su costumbre, púrpura pintada, combinada con diferentes colores. A unos les protege el escudo de metal, a otros el pequeño de cuero. El sol­ dado se mantiene de pie, erguido con su casco y el moro en­ vuelto en el ropaje de su manto. Y otro, que se aparta los largos cabellos de la frente, apoyándose en dos dardos y doblando la

LIBRO V ni

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rodilla, clava en la sólida tierra su dura punta. En medio de ellos les habla el general con amistosas palabras: «Compañeros romanos, única esperanza de una tierra exhausta, la verdadera salvación de Libia está ahora pendiente de vuestras armas. Conviene ya poner fin a la guerra y a las duras fatigas. Es pre­ ciso luchar». Las filas regocijadas y las tribus latinas ponen en marcha las enseñas. Ruge una voz al unísono y los soldados, los capita­ nes y las tropas masilas gritan con gran estruendo. Dan ñenda suelta a sus ímpetus y el griterío se extiende con alegre murmu­ llo por todas las formaciones. N o resuenan de tal modo las aguas revueltas del mar al anunciar a los vientos que han de ve­ nir de lejos. Cuando el ilustre Juan oyó los deseos de sus hombres, les dio a conocer con mayor determinación cuál fue la primera causa de su salvación y la victoria que fue garantizada a su po­ derosísimo Imperio. Tras acallar el griterío y ordenar silencio con su diestra, los hombres guardaron silencio atentos y levan­ taron sus ojos al rostro del que les hablaba; sus mentes y oídos se preparan a escuchar sus órdenes. Con clara voz habla el ge­ neral de este modo a sus compañeros: «Este día, compañeros, ha transcurrido y el día de mañana no nos es lícito luchar, pues ha sido consagrado al Señor a través del orbe; por lo que, va­ mos, oh, nobles, sirvamos a Cristo con alegría. Humildes, pi­ dámosle con lágrimas su protección y vendrá, estoy seguro, rápidamente. Y a las malvadas tribus destruirá D ios y se com ­ padecerá de nuestras fatigas, proporcionando nuevas alegrías a nuestro Imperio. Pero cuando el venerable sacerdote, conforme al rito, haya ofrecido al Señor las ofrendas celestiales, una vez llevada a cabo la ceremonia religiosa, y el soldado romano ha­ ya cumplido religiosamente sus deberes, colocaremos las m e­ sas. Y no apacentaréis a los caballos lejos de los campos, por­ que, tras haber recibido, como de costumbre, la comida, he

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225 decidido levantar el campamento, no para dirigir funestas gue­

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rras, sino sólo para acercarme a estos lugares de modo que ma­ ñana, tan pronto como Febo, surgiendo del horizonte, toque al mundo con sus caballos que vomitan llamas, nos sea permitido entablar la batalla con ardorosa matanza en la vecina Lataris224. Y no nos debilitará un largo camino y el jinete y el infante se­ rán valerosos y matarán con valentía a las tribus feroces». Se ponen en pie los hombres con un clamoreo y le aplauden y le aprueban y se regocijan en sus corazones. Las cohortes vuelven al campamento. Y no menos en la parte contraria, el Carcasan propone la lucha rebelde nasamón que preparaba un plan como solución para com batir el hambre. Autihten sugiere atacar de improviso

para el momento de la espantosa gue^ habfa reunido a las formaciones

imPias de una muchedumbre emparentada y a otras tribus a las que el ansia propia del saqueador y el día de su ho­ rrible destino, ya en la hora postrera de la muerte habían empu240 jado a destrozar a Libia mediante las guerras. Con ellos el hijo de Güenfan, provocando violentos combates, maquinó planes en su pensamiento, pues no podía soportar el esperar largo tiempo. Sin embargo, Carcasan, el primero en rango, empezó a hablar así: «Las fuerzas cercanas de Juan nos hostigan y el 245 hambre cruel pesa ya sobre todos nosotros. Hay una sola salva­ ción para nuestras tribus: entablar rápidamente la batalla, mien­ tras permanecen con vigor las sólidas fuerzas en nuestros miembros. Pues el ganado como única y última esperanza de al día siguiente

224 El lugar, que sólo aparece una vez en Coripo, no es recogido en ningún mapa ni mencionado por los autores. D iggle y Goodyear, últimos editores del texto completo, piensan que se trate de un nombre corrupto. Se podría pensar que se trata de Celias Vatari, pero esta última se sitúa demasiado lejos de la zona.

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comida y el agua comente mantienen a nuestros hombres. To­ do nasamón carece ya de trigo. No hay necesidad de recordar el vino, pues el agua corriente nos sacia. Si vencemos a los ene­ migos, el moro lo tendrá todo, al saquear, una vez aniquilado el soldado, su campamento tan lleno de bienes. Las respuestas que el cornifero Amón dio en su oráculo — que venceremos a las bandas latinas en la guerra— permanecerán inalterables pa­ ra mí, que estoy seguro». «Mañana los latinos deben celebrar un día de fiesta», conti­ núa Autíliten. «El soldado romano no prepara combate alguno durante sus habituales sacrificios. Acometamos de improviso a los enemigos desorganizados durante el mediodía, mientras to­ dos los cuerpos agotados yacen bajo la sombra, extenuados por el excesivo calor. Además, se necesita valor sólo para destruir su doble foso. Ataca primero el campamento del infatigable Juan y, al mismo tiempo, tras haber reunido las enseñas, elige valerosas cohortes en apretada formación y jefes audaces y de­ safía de este modo a las tropas latinas. A llí es preciso luchar con gran derramamiento de sangre. Que Guársana conduzca a las demás filas apiñadas a donde el infame dirigente Cúsina tie­ ne su campamento. Aquí también una tropa decidida de solda­ dos romanos arde en deseos de luchar. Su mismo jefe es ade­ más violento y prepara aniquilar a las tribus en favor de la causa romana, mientras se jacta, engreído con sus títulos hono­ ríficos, mientras se dice que es general y de su misma sangre, nacido de madre latina. Complaciéndose a sí mismo con esta alabanza, el atroz enemigo pretende parecer valeroso y fiel. Una vez vencidos éstos, el nasamón no hablará de otros adver­ sarios; todos seguirán a tus fuerzas. Se concederá de este modo una sólida victoria a nuestras enseñas». Los hombres se mostraron de acuerdo con su plan y las in­ fames tribus rugieron con fiereza excitando sus mentes para el combate.

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D e noche, Juan y Ricinario permanecen insomnes

Las aguas ocultaron el día en el Océano, le siguió la negra noche. Entonces Febo desunció sus caballos, entonces Cintia los unció mientras reno-

vaba nuestras fuerzas. Ésta surge de las olas, el otro se sumerge en las aguas. Todas las especies reci­ ben en sus miembros el plácido descanso y el sueño paralizador poseía a los demás animales por los campos, marcados por el agradable sopor con sus miembros cansados: los ganados y dis285 tintas aves, las espantosas fieras y los helados peces en la costa, mientras que Juan, insomne, excitado entonces por el combate, pasaba la noche en vela y con inteligencia daba vueltas en su precavida mente a sus grandes preocupaciones, examinándolas ordenadamente. 290 Junto a él el prudente Ricinario examinaba la espantosa guerra con mente serena y, con sagaz percepción, mientras re­ corría los diferentes hechos, los repasaba en orden. Ambos se animaban uno a otro con sus palabras y la mutua conversación mantenía el sueño alejado de sus ojos. ¡Oh, cuántas veces, en la misma medida invocaron ayuda y rogaron con lágrimas durante largo tiempo al Señor poderoso por la salvación del Imperio, de sus hombres, de Libia y de ellos mismos! Y no pronunciaron ambos en su tristeza plegarias inútiles. Desde su alta morada el Padre que aterroriza al universo con su rayo los vio rezando y puso fin a tanta fatiga en la guerra. 300 Entretanto se produce un gran es­ trépito en el campamento de los marSacrificios máridas, entregado a sacrificios noc­ 280

en el campamento moro

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turnos. Colocan los altares y ruegan a sus falsas divinidades. Conducen el ganado en torno a los altares y derraman la sangre desgraciada en ríos por los prados. Unos sacrifican a Gúrzil, otros a ti, cornifero Amón; otros rinden culto a Sinifere, al que el máza-

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ce 225 considera como el dios Marte y cree que es el poderoso señor de la guerra, y otros a Mástiman. Con este nombre llama­ ron las tribus de los moros a Júpiter Tenario, a cuya funesta di­ vinidad se sacrifica una víctima del género humano con gran derramamiento de sangre. ¡Oh, crimen siniestro! Un desdicha- 310 do gemido que conmueve la brisa por doquier golpea el cielo con sus gritos. Éste clava la espada en las gargantas, provoca a la divinidad misma con sus palabras y, exhortándola a salir por las sombras equívocas, le ordena emprender el camino de la luz. A continuación, según la costumbre impía, arrancan las en- 315 trañas de los animales y buscan afanosamente los hados. Dios anuló estos sacrificios y toda divinidad fue sorda al oráculo. El sacerdote no dio a nadie una respuesta. Febo, resplandeciente desde el hoCelebración de la misa rizonte del remoto cielo, rasgaba las en el campamento aguas del Océano y, resurgiendo con 320 romano. Plegaria de Juan. Ofrendas y bendiciones

s u [u z potente, extendía hacia el orbe r 9

sus brillantes rayos al nacer el venturo­ so día. Y ya vienen, según el orden es­ tablecido, los que adoran a Cristo: los soldados, la tropa roma­ na y los nobles capitanes acompañados de sus enseñas. En el mismo lugar en que el general Juan ocupó su tienda de tensa- 325 dos cortinajes, junto con los principales en el centro del campa­ mento, colocó el sacerdote un gran altar que cubrió y envolvió por entero, según la costumbre de sus antepasados, con ropajes sagrados. Los sacerdotes asistentes, con abundante llanto, for- 330 man coros y salmodian hermosos cantos con voz humilde. Pero cuando el general alcanzó el umbral del sagrado templo, al en­ trar, sus hombres prorrumpieron en dolorosos gemidos. Arra­ san sus ojos en lágrimas; su voz sacude los cielos por doquier y con puños hostiles golpean sus corazones tan conscientes de 225 Cf. nota 46.

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sus faltas. «Perdona los pecados de nuestros padres y los nues­ tros, te rogamos, Cristo», gimen y levantan la mirada al cielo con las manos extendidas y solicitan el consuelo del Señor para ellos. El mismo Juan, postrado de rodillas entre los principales, orando por su pueblo conmovido por la devoción, derramaba de sus ojos lágrimas como un río y golpeándose el pecho con frecuencia ruega con tales palabras: «Creador del mundo, única vida y salvación de las cosas, Dios, todopoderoso hacedor de la tierra, del mar y del cielo, que con tu poder inundas el cielo y la tierra y el mar de olas errantes, o cualquier cosa que nace del orbe, y el aire y el negro Averno de lívido pueblo. Tú solo os­ tentas el poder, Tú la máxima autoridad, la gloria y la sobera­ nía y la fuer/a de tu poderosa diestra. Vuelve ya por fin tu mi­ rada a los romanos, míranos, altísimo y, com pasivo, ven a socorrernos, Padre, y haz pedazos, te lo ruego, a las tribus so­ berbias con tu poder. Y que te reconozcan las naciones sólo a ti como poderoso Señor, mientras aplastas a los enemigos y sal­ vas a los tuyos en la guerra. Y entonces el género humano en su totalidad rechazará los dioses de piedra y te reconocerá po­ deroso, como verdadero Dios». Mientras refería estas cosas, el padre regaba la tierra con la fuente de sus ojos, conmovido por la devoción y se lamentaba en su interior por el peligro de Libia y las duras fatigas del Im­ perio y de sus hombres. A su lado Ricinario, que en la misma medida humedecía su rostro, derramaba lágrimas de sus ojos y, suplicante, con expre­ sión entristecida, rogaba ayuda para los soldados latinos. Los nobles capitanes con el pecho humedecido enviaron hasta el cielo su llanto y los valerosos oficiales y todas las cohortes, con su voz arrasada por las lágrimas, derramaron a un tiempo sus plegarias ante Dios. El obispo, tras cubrir el altar de ofrendas, las ofreció en favor de los soldados latinos y regó el altar con la

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fuente de sus lágrimas. A continuación, bendijo al venerable Juan, honrándolo con sosegadas plegarias y devolvió religiosa­ mente las acostumbradas alabanzas a Cristo. La ofrenda, que santificaba y purificaba a un tiempo a toda la raza latina, era grata al Señor del altísimo cielo. (* * * )226 uniéndose a los capitanes, Intervención de Juan y enumeración de los moros que abate

diJ ° 22?: «Valeroso Putzíntulo, apresúrate con tus escuadrones y estandartes a donde el fiel Cúsina tiene sus ense­

ñas. A l mismo tiempo, tú, poderoso Géisirit, une tus aliados a este hombre, pues es justo aliviar a quienes son fieles. Tú, en cambio, Sínduit, tras haber reunido ahora las armas de los jóvenes, únete a las filas romanas donde el valiente Ifisdayas haya establecido a su tribu y sus enseñas. Cerca de ti estará el aguerrido Frónimut que ayudará a tus tro­ pas y estandartes». Él da órdenes a sus hombres y ya cada soldado siguiendo a sus enseñas había ordenado sus filas por los extensos campos y los escuadrones enemigos se apresuraban por todas partes. Las primeras formaciones armadas de marmáridas corren con enor­ me griterío por los campos y doblando hacia atrás sus brazos, blanden sus lanzas, intentando enviarlas al combate. Aquí esta­ ba Zábeas, aquí Bruten, a los que luego siguieron mil jefes. Una espesa nube de lanzas vuela cubriendo el alto cielo. Esqui­ van con los escudos los golpes que se aproximan; gime el bron­ ce del soldado. Entre tantas armas de hombres enloquecidos, ninguna espada fue manchada con la sangre romana.

226 Pasaje lagunoso. 227 Tal vez el sujeto de esta frase estaba explícito en los versos que faltan en el párrafo precedente, pero suponemos que se trataba de Juan.

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E l primero en ir a luchar es el mismo Juan con gran arrojo; blandiendo su lanza irrumpe en mitad del enemigo y con su pi­ ca hiere en profundidad el pecho de Sasfo que estaba frente a él. E l guerrero cae rodando de su caballo y la cavidad que ha sido penetrada hace fluir un río de sangre que rocía las secas

395 arenas. A l instante, persigue a Ifnaten, al que hiere por detrás en la espalda con su larga lanza, por donde la espina dorsal del que permanecía sentado une las curvas costillas con la fuerza de sus vértebras. Mientras recibe, encolerizado, la lanza que se adhiere a sus huesos y se debate largo tiempo por extraerla, he 400 aquí que viene el soberbio Mirmídonis e intenta arrojar un dar­

do tembloroso. Juan, sin embargo, arrebatando la pica del mo­ ribundo, la arrojó con esfuerzo, atravesó por el medio a su ene­ migo y le alcanzó el corazón con su «nuevo» venablo. Empujó, audaz, a Tameneo con su enorme lanza y lo derribó de su caba405 lio. Arranca con su espada la mano izquierda de Narto, junto

con el escudo, y clava el arma en el cuello de Samasco. Corta el cuello de Fíleto; atraviesa las entrañas de Palmo; hiere en el rostro a Calamena y le arranca con su espada la nariz y las me­ jillas con los dientes hechos pedazos; sus espantosos miembros 410 golpean el suelo y los campos gimieron con la enorme caída. Y

no lejos, hiere con su pica a A nco, que estaba frente a él, sa­ llándole al encuentro, y a continuación, atravesó el pecho de Manto con su espada caliente y rugiendo empujó con fuerza su lanza que traspasó los dos costados de Mastuma y derriba con 415 su pica a Salpin, tendido en el suelo, y golpea con ímpetu desde

su caballo a su enemigo moribundo. Brilla la sangre que fluye abundante del negro cuerpo y rocía las calientes arenas. Veloz­ mente persigue a Autíseran al que derribó al suelo de un empu­ jón, atravesado por su lanza y mata a Caggun y a Tanin y a A l420 tífatan y traspasa el pecho de Anesto. Degüella con su espada a

Autúfadin y con su jabalina ataca al soberbio Ontísiren. Hizo rodar con su espada la cabeza de canapo y derribó al suelo a

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Tubian con el rígido hierro. Obliga a retirarse a las filas del malvado nasamón. A éstas persigue el jinete romano y los vale­ rosos oficiales y los escuderos del general; en el medio vuela el general en persona. Los hombres atacan y siembran la confu­ sión entre las formaciones de los marmáridas que huyen por los campos, los aniquilan, los derriban y atraviesan. Una vez expulsado de aquí, el nasaArenga de Cúsina món da la vuelta y Cúsina, tras haber a sus hombres. organizado su formación en el lugar E l combate se recrudece ¿on(je d¡rjge sus propios escuadrones, y los moros hostigan a los soldados

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con soldados de diversa procedencia, y de Cúsina sus fieles enseñas, la alinea en forma de cuña. Preparando salir al encuentro del enemigo, habla a los jóvenes con amistosas palabras: «Compañeros romanos y tribu que nos es fiel, mostrad ahora vuestros valerosos espíritus, vuestra fuerza y lealtad. Resistid a las amenazas del laguantan y no temáis al enemigo que se os acerca. Ya está aquí Juan, vencedor, poniendo en marcha a to­ das las enseñas romanas al mismo tiempo. Id vosotros a través del enemigo. Que mientras él avance, alabe a los que son vale­ rosos y fieles al Imperio. El valor del héroe se conoce; cuánta gloria para vosotros, hombres, el haber sido gratos a los ojos del general». D e este modo, Cúsina, inflamando los espíritus indecisos, empujó a sus compañeros a la lucha y a la vez esparció sobre todos ellos las semillas de la ira. Los ánimos de los hombres se conmovieron en virtud de la gloria. La tropa romana hizo irrup­ ción en los campos, con todo su valor, y el jinete moro confun­ dido con los latinos; el capitán en persona vuela a través de los apiñados enemigos, fogoso en medio de sus soldados y los esforzados oficiales empuñan las armas latinas. Reciben a las bandas de nasamones según su costumbre, preparan sus lanzas y presentan los escudos. En ese momento los primeros escua-

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drones provocan violentos combates. Sube el griterío hasta el cielo y al mismo tiempo el polvo llena el firmamento, oscure­ ciendo la luz del sol. El aire se cubre de densos dardos, la fle­ cha voladora se lanza desde el nervio y corre la pica a través de las espesas nubes. Una parte alcanza los cuerpos, otra los cam455 pos. Hieren y caen aquí y allí las tribus. Los marmáridas ataca­ ban con gran valor, pero sólo la fiel esperanza en la venida del general reconfortó al capitán, a sus compañeros y a los solda­ dos a la vez. Cuando supo el general Juan, al El general transmitirse la noticia, que el fiel Cúanima a sus hombres sina, en una parte de los campos, era a ir en ayuda de Cúsina, j cuyos soldados recobran el ánimo

,

,

,

.

atacado en encarnizada lucha yJ que se n

encontraba indefenso ante la gran can­ tidad de armas, él mismo inflama a los 460 suyos contra el enemigo con tales palabras: «El Imperio roma­ no considera ciudadanos latinos a todos los pueblos que ve fie­ les y sumisos. Satisfecho con este patriotismo, sometió al orbe 465 entero bajo su mando, al alzar con su poder a los humildes y humillar a los rebeldes. Cúsina, fiel en extremo a nuestra causa, lucha en crítico combate; si no lo hiere el enemigo, la fama de nuestra reputación se mantendrá a través de los siglos. Que se vea la lealtad romana, el valor y la resistencia. Ea, vamos, oh, 470 jóvenes, aliviad con vuestra ayuda al héroe en este momento tan crítico de la guerra, derribad a las tribus soberbias y salvad, compañeros, a quienes están bajo vuestra protección». A sí habló y, poniendo en marcha las enseñas, hicieron irrupción las formaciones. Ya se retiraba del frente la fiel tropa maurusia, ya era el laguantan el vencedor. Putzíntulo, junto a 475 Cúsina y Géisirit retrocedían con armas vencidas. D e pronto, ven a lo lejos los estandartes de Juan acercarse; recobran los ánimos y hacen volver los blandos cuellos de sus caballos y en seguida reclaman de nuevo el combate con arrojo.

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Putzíntulo, que derriba a varios guerreros moros, ... , . es herido p o r el enemigo y llevado moribundo

Delante, Putzíntulo impetuoso vuela con violencia contra los enemigos, situados en el lado opuesto, y los ataca ,

T

el primero. Entonces derriba a Imas- 480 tan>traspasado por una profunda herial campamento da, y con su espada hiere al robusto Nifaten y corta el fiero cuello del negro Mamón. Haciéndole frente a Irto que le atacaba, le corta en dos la cabeza con su espada y la sangre, mezclada con los se­ sos, se derrama sobre sus miembros. Avanzando cerca de su 485 enem igo Amanto, con herida mortal le atraviesa la garganta con un pesado venablo, cerrándole el paso a su palabra. La sangre que fluye después por su boca y por las dos heridas, brilla al haberse arrancado la lanza. De lejos lo vieron, impe­ tuoso, entre las armas de sus propios hombres, los jefes de los ifúraces. Entonces, una vez dispuesta la formación, muchos 490 m iles, cada uno contra su enem igo, lanzan a un tiempo sus dardos. Él recibe con su escudo las lanzas que le atacan. Sin temer herida alguna, había despreciado la coraza, confiado en su valor. Mientras vuelan a su alrededor las apiñadas lanzas, el noble 495 capitán, ay, siente bajo su pecho un terrible dardo. Y sin que semejante herida lo doblegue, de este modo exhorta, gozoso, a sus compañeros: «La victoria permanece vuestra, ciudadanos. Luchad, hombres, y sacrificad a las abominables tribus como ofrendas para mi funeral. Si vencéis a los enemigos, entonces veré, entonces viviré más y alegre a través de las sombras co- 500 locaré a las tribus de los laguantan entre mis propios triunfos. En cambio, a vosotros, sanos y salvos excepto uno solo, os re­ cibirá la encumbrada Cartago de elevadas puertas con el mayor triunfo». Al que decía tales cosas, ya agotado por la herida, pero go- 505 zoso en su espíritu, lo recogen sus compañeros y lo dejan en el

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campamento. Éste, como compañero de los D ecios 228, iba ha­ cia las sombras infernales, afortunado en su muerte. Su nom­ bre, al terminar la contienda, siempre será bienaventurado y siempre se recordará su muerte, mientras nuestros descendien­ tes lean en épocas venideras estas feroces guerras, sio Y la tropa romana a la orden de su capitán, mientras siembra la confusión Descripción entre las terribles formaciones enemi­ de la batalla gas, se dirige a través de las cuñas. Tras haber retrocedido un ala, les arroja flechas silbantes con las cuerdas de ronco sonido, así como derraman las huecas nubes densos chaparrones de granizo y arrancan los cultivos por los anchos campos; la abundante co­ secha queda destrozada y el verde pámpano no defiende a sus 515 propias uvas, ni ningún árbol frondoso protege sus tiernas ra­ mas con la defensa de sus hojas. Entonces lanza la cuerda del arco la terrible flecha que revolotea, portadora de certeras heri­ das. Ningún dardo se precipitó sin sangre, ni cayeron sin sangre 520 en el frente las flechas voladoras. Ya el robusto caballo, ya el apiñado enemigo se derriba. Y toda espada se enrojece caliente con la sangre masila. Avanza la tropa armada con jabalinas y por todos los campos derriban cadáveres los oficiales en afortu525 nada matanza. Las armas de los soldados se calientan; no hay ninguna espada de soldado romano que no tenga sangre mora. El dolor excita la cólera. ¿Quién podrá explicar con palabras tantos penosos cadáveres de dirigentes entregados a los cam530 pos, quién, que cuente las diferentes muertes o la derrota y cap­ tura de los enemigos y los hombres que con arrojo derribó el 228 La familia de los Decios, de origen plebeyo, pasó a la historia entre los héroes de la antigua Roma. Ya en la Eneida (VI 824, 842, 845), en la famosa bajada de Eneas a los Infiernos, su padre Anquises le muestra las almas de los futuros héroes de Roma, entre los que cita a los Decios, a los Escipiones y a los Fabios.

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mismo general? A un tiempo pereció el populacho sin nombre de los marmáridas; pero entre los muchos, citaré en mi poema a unos pocos a quienes primero llevó la fama en un vuelo desde los enemigos, hasta los oídos de todos. Juan, poderoso en armas, viendo al 535 Enumeración enemigo que le cerraba el paso, irrumde los m oros abatidos . . p o r Juan, Ricmario y otros soldados romanos

,

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pe en las apiñadas filas y hace pedazos x J r a los escuadrones rebeldes con su espa­ da mortífera; de la misma manera que siega la mies el experto segador con afilada hoz en la época apropiada, y ahora su mano izquierda comprime la paja con las tiernas espigas, ahora la corta su derecha, ahora con sólida cuerda ata innumerables gavillas, expresando su alegría por los campos. El sírtico Altílimas cayó vencido por el golpe del general, derribado en el suelo con el cuello cortado. Corre enton­ ces el empenachado Alacanza contra su ilustre enemigo con su lanza en ristre, espoleando una y otra vez a su brioso corcel. Pero, sin temor alguno, le corta el general la cabeza con su espada. Sus cansados ojos vieron caer a su propio tronco; la len­ gua del moribundo no pudo dejar escapar una palabra, pero emitió un sonido. Derribó a continuación al encolerizado Espútredan y, luchando con valentía, abate a Tamatonio y a Yugurta y mata a Turso. Hiere por detrás al caballo de Audíliman; las terribles heridas que le propinó su espada le cortaron los duros huesos y los tendones de las patas. El caballo se revuelve hacia su espalda, mas no con todo su cuerpo, pues aún no había hin­ cado en la tierra los altos ijares. Aún robusto y fiero, se debate con su cuello erguido y al intentar levantarse, derriba a su señor en la arena. Multiplicando las heridas por sus miembros, Juan avanza vencedor, temible con su espada desenvainada, contra el que se esfuerza — orgulloso— y lo golpea en la frente. Entonces la espada m ezcló con su sangre derramada los duros huesos y el cerebro. A continuación, vuela empuñando su lanza

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por el campo de batalla. Amenazante, traspasa entonces el te­ rrible pecho de Flaco y su dura espalda, atravesándolo con su jabalina. La sangre le brilla por ambas heridas y se derrama so565 bre la hierba de la tierra caliente. Altivo, traspasa con su pica los audaces miembros de Cemisa, que le hacía frente, y el cora­ zón del tembloroso Derco con precipitación. Entonces hiere con su espada el costado de Graco; degüella a continuación a Minisa y atraviesa las sienes del feroz Cutin. Abatió a Cámalo, 570 que aún vivía; él mismo lo coge por los cabellos y arrastra a su prisionero, que entregó después a sus propios ayudantes, y per­ sigue a otros escuadrones por caminos desconocidos. Labbas, que blandía una lanza con brazo hostil, intentó ata­ car con su arma al noble general. Pero tras sentir, cuando avan575 zaba, el ímpetu de su enemigo, suplicaba perdón el desgraciado con voz sumisa: «Por los huesos de Evanto 229, bien dispuestos en digna sepultura, que dieron vida a tal héroe; por las grandes hazañas venideras de tu hijo Pedro, cuyo prestigio vuela ya po­ deroso entre los enemigos, atormentando a las tribus feroces y 580 a su reino, y por la obra de tu valor con el que fue vencido el ilaguas, concede a esta alma la vida, te lo ruego, tras sus críme­ nes, y en tu victoria, consérvame entre tus triunfos cuando aca­ be la guerra. Pues me agrada servir a un hombre semejante». Cambiando de opinión con estas palabras, contuvo su golpe el 585 general, mas rápidamente le enlaza ambos brazos, atándolos tras su espalda con una áspera cuerda. El apacible Ricinario arremete contra el violento Urtanc y empuja con rapidez su inflexible lanza a través del pecho del guerrero. Cayó ante sus pies — parte importante de la abomina590 ble guerra, joven de ánimo esforzado— Urtanc, que nunca fue clemente, y ensució el suelo con su horrible sangre. Después

229 Labbas invoca al padre de Juan, Evanto, con la pretensión de conmo­ ver al héroe.

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ataca a Meilan (***)230 al que derriba, vencedor, de un empu­ jón, y hunde con su pesada lanza en la caliente arena. Degüella a Alantas, cortándole la cabeza con su espada fulminante, y hiere al negro Sacoma. Su fogoso caballo lo miró con horror mientras caía por los prados y su pezuña, acosada por el miedo, pisoteó la blanda arena y quiso emprender la huida. No obstan­ te, Ricinario, que hizo chasquear velozmente su látigo golpeán­ dole los altos flancos, obligó al tembloroso corcel a avanzar por las anchas llanuras. Una vez que el caballo, forzado, pasó sobre el cadáver, volaba entonces Ricinario impetuoso por el vasto llano, extendiendo la muerte a su alrededor en propicio combate y sembrando la confusión con sus dardos entre las for­ maciones sírticas. Derriba en aquel momento al veloz Afun y al robusto Nicandro y multiplica las duras heridas al traspasado Suero. Mata a continuación a Tánado y abate al valeroso Erancun; hiere con su espada a Tínudo y atraviesa a Enipten con su jabalina. Bulmitzis ataca con su pica a Túmudan; seguidamente, per­ sigue con valentía a Licurdan por los campos. El dardo, que se desliza al mismo tiempo por la espalda y las entrañas del rebel­ de, le desgarró el corazón. Altivo, va a caballo Súccur, confia­ do junto a las formaciones. A éste lo persigue Sólumut. A l no poder darle alcance, arrojando desde lejos una lanza de fresno que atraviesa los campos, traspasa los flancos de su caballo con el arma poderosa. El corcel, dominado por la herida, aplasta a su amo con el peso de su caída. Sin herida de guerra, Súccur envió su desgraciada alma hacia las sombras estigias; su caba­ llo, que le dio la confianza en sí mismo, no lo salvó por su ve­ locidad a través del enemigo, ni su consciente valor lo arrebató, deshecho, de los hados, ni Gúrzil con su sagrado poder.

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230 El verso 591 está incompleto, aunque no aparece ningún espacio en el manuscrito.

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El escudero con el nombre del ge­ neral231 corta desde los hombros la ca|j e z a y a r t 0 con SU espada. Palinex

que, Astit Enerdi M ee 232 Dorotis mata con su espada a Tiluzant (***) cortó (***) entonces Fástita mientras corría traspasó al caballo de Anzatal, tras arrojar un dardo. Huye inmediatamente a través de los mil enemigos, confundido entre los suyos (***) 233 Carcasan, conmovido por la matanza de tantos hombres suyos, busca las enseñas del general a través del enemigo con muchos miles de guerreros. Lo vio venir (***) 234 el noble héroe. El en persona coge con su mano las afortunadas armas de su escude­ ro Juan y se precipita, soberbio, con la jabalina y ataca con gol­ pes (su pecho) que le hacía frente, hiriéndolo sin temor. Corrió la sangre por las armas, brotando de la profunda herida y rociando las vestiduras señoriales. Al instante, una vez muerto el tirano, las filas de los marmáridas emprendieron la huida llenas de confusión. Ya nadie lanzó su dardo contra el enemigo, sino que el caballo, obligado a correr, se lleva con las riendas aflojadas. Y el nasamón ya no pudo confiar en su campamento. Por el ancho llano corren confundidos el jinete y el infante, dis­ puestos a morir. Los persiguen las enseñas romanas junto a los capitanes, los escuadrones y los valerosos oficiales; y, al mis­ mo tiempo, regocijado por el afortunado combate, vuela Juan el primero, derribando por los prados a las bandas apiñadas. Era llano el campo, por el que el soldado podía correr en liber231 Alusión a un escudero cuyo nombre era Juan y que aparece de nuevo en los versos 630-31 («las afortunadas armas de su escudero Juan»), 232 Parece que estos nombres aluden a soldados moros o romanos. Mazzucchelli considera a Palineque (él lee Plulinaeque) y Enerdi como nombres de moros y Astit y Mee como romanos. 233 Los versos 622 y 623, así como el 626 están incompletos. 234 Falta el final del verso 629.

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tad y dispersar con sus dardos a los escuadrones enemigos. Los 645 hombres acometen y matan por doquier los cuerpos paganos de los marmáridas. El ilaguas vencido cumple su castigo y las fi­ las de los ifúraces y los frexes confundidos con (naffur). Entre­ gan sus almas a las espadas. La cólera del soldado romano235 (***) se sientan entre las ramas. Allí, ardiente como un cazador eso que con destreza coge pájaros con la liga. Los ríos de sangre 655 que fluyen de todo el árbol ( ***)236

235 Los versos 649-653 están incompletos. 236 El final del libro se ha perdido.

ÍNDICE DE NOMBRES

Abidos, 1 172, ábrego, VI 272; VII 323, 355, 359, 370; VIII 84. Acó (moro), V 339. Adonis, IV 514 (cf. n. 161). Adrasto, V I 308 (cf. η. 193). Adriático (aguas del), 1 209. Africa, passim. africano, passim. Afun (moro), V III603. Agalumno, I I 69. Alacanza (moro), IV 642; Vm 543. Alantas (moro), VIII 593. Albis, V I 33 (cf. n. 179). Alcides (cf. Hércules), V 305 (cf. η. 173). Alecto, IV 327. Altífatan (moro), V III419. Altílimas (moro), V III541. Altisan (moro), V II435. Altísera (moro), V 287. Amancio (romano), I I 189 (cf. n. 809); IV 315; V I 598. Amanto (moro), V III485.

Amaro (moro), V 265. Amón, II 110; III 81; VI 116, 147, 179, 190, 556; VII 515, 519, 534; V III252, 304. Anacutasur, I I 75. Anco (moro), V III410. Anesto (moro), V III419. Antalas (moro), I (468), 469 (cf. n. 45); II 31; III 67, 73, (77), 109, 459; IV 30, 360, 383, 619, (652); V 9, 16, 224, 242, 251, 255, 370; VII 286, 293 (296), (522); V III37. Anteo, VI 210 (cf. n. 188). Antifan (moro), V 328. Antonio (campamento de), 1 461 (cf. n. 44). Anzatal (moro), V III624. Apolo, 1 191, (458); III 84. Aquiles, Pref. 7, 11; I 178, 190; IV 514 (cf. n. 161); V 158. Argos, 1 184. Áriarit (romano), V 285; V I 535, 543, 649, 670.

232

JUÁNIDE

Ariobindo, IV 83 (cf. η. 141). Arsacis (romano), V 254. Ársuris, VII 273 (cf. η. 211). Artábano, IV (236, 241, 361, 367), 373 (cf. η. 149 y 156), 426. Artemio (romano), V 258. Arzen (moro), V 345. Árzugis, I I 148. Ascanio, I 201 (cf. η. 29). Astit, V III621 (cf. n. 231). ástrices, I I 75 (cf. n. 63); V I 391, 404, 431,454, 464. Atanasio (romano), IV 232 (cf. n. 149); V II199. Audíliman (moro), V III551. Aurora, 1 187, 243; VI 455; VII 83. Auspur (moro), VII 437. austro, I I 197 (cf. η. 81): V 187; VI 593; V II187. áustur, II 89 (cf. η. 66), 91, 209, 345; V 172; VII 283. Autenti, III 319 (cf. η. 123). Autíliten (moro), I I 58 (cf. η. 59); IV 643; V III255. Autíseran (moro), V III417. Autúfadin (moro), V III420. Averno, IV 328; V III345. Baco, III 71 (cf. n. 97); VI 306; V II70. barceos, II 123 (cf. n. 75); IV 506. Barsippa (moro), V 334, 337. Belisario (romano), I 367 (cf. n. 38), 387; I I I 19, 313.

Belona, ΙΠ 36 (cf. n. 94); V I 566; VII 519. Bézina (moro), VII 279; VIII 126. Bitipten (moro), IV 546. Bizacio, 1 350 (cf. n. 36), 461; VI 49, 168, 182, 251, 280; VII 285,517. bóreas, I 359; V II448. Bruten (moro), IV 631; V 159, 195; VI 127, 142; VIII 384. Bulmitzis (romano), V 339, 343; V I 649; VIII 607. Burcanta (moro), V II428. Caco, I I I 158 (cf. n. 106). Caggun (moro), V III418. Calamena (moro), V III407. Cámalo (moro), IV 632; V I 732; VIII 569. Cambro (moro), V 332, 333. camenas, Pref. 37 (cf. n. 5); 1 8. Cánapo (moro), VIII 421. Carcasan (moro), IV 639 (cf. n. 166); VI 104, 143, 170, 175, 185, 217, 226, 551, 563; VII 295, 416, 505, 513, 517; VIII 16, 36, 242, 627. Caribdis, 1 218 (cf. n. 30). Carente, IV 325. Caroso (romano), V II436. Cartago, Pref. 35; 1 415, 438; III 308; V 411; V I 169,174,184, 225; VIII 503. Cartago Justiniana, V I 58. Catilina, IV 212. Catón, V I 340 (cf. n. 194).

ÍNDICE DE NOMBRES

Catón (campos de), V III166 (cf. n. 223). Catúbar (moro), IV 643. Caucana, 1 229 (cf. n. 31). caunes, I I 66 (cf. n. 61). Cebar, IV 41 (cf. n. 139). Cecílides (romano, cf. Liberato), III 47 (cf. n. 96); VII 375, 422, 475. Celas Vátari, III 318. Celiano, I I 75. Cerao (moro), V I 732. Ceres, I I 302 (cf. η. 82); III 324. Cernisa (moro), VIII 566. César (C. Julio), V III149 (cf. η.

222). Ceucro (moro), V 327. Cintia, Π 418 (cf. η. 23); V in 279. Concordia, 1 12. Conunian (moro), V 296. coro, 1 167 (cf. η. 23). Crescente (romano), V 200. Creúsa, 1 201 (cf. η. 29). Cristo, I 151; IV 588, 686; VI 103; VII 476; VIII 215, 322, 335, 367. Cullan (moro), V 147. Cullen (moro), V 317. Cúsina (moro), III 408 (cf. n. 129); IV 510; V 451; V I 268, 468, 517; VII 245, 264; VIII 122, 124, 266, 371, 429, 439, 458, 465, 475. Cutin (moro), V III568. Dáñaos, VI 305 (cf. n. 193). Daras, 1 77 (cf. n. 16).

233

Decios, V III506 (cf. n. 227). Delia, 1 459 (cf. η. 43). Demóleo, 1 180. Derco (moro), V III566. Dextro (moro), V II430. Dígdiga, I I 119 (cf. n. 73). Diomedes, Pref. 8. Dorotis (romano), V 328; V I 650; V III622 Egeo (mar), 1 208. Egeo (hijo de), IV 610. Éilimar (moro), V 74. Eneas, Pref 12, 15; 1 8,177, 181, 194, 203. Enerdi (cf. Astit), V III621. Enipten (moro), V III606. Éolo (montes de), I I 256. Erancun (moro), V III605. Erinia, III 37; V 34; V III136. Escila, I 213 (cf. n. 30). Esmirna (poeta de), Pref. 11; I 175 (cf. n. 24). Espútredan (moro), V III549. Estéfano (romano), V II435. Estigia (el agua de), 1 401 (cf. n. 41). Estóntao (moro), V I 733. Estucias, III 305 (cf. n. 119), 458; IV 30, 4 9 ,8 1 ,1 3 0 , 161, 168, 177, 184, 205,219, 429. euro, I 360; I I 255; I II104. Evanto, V III576 (cf. n. 228). Faetonte, 1 336 (cf. n. 35); III 38, 395. Fama, VI 276. Fástita (romano), V III624.

234

JUÁNIDE

Febo, I I 158; III 26 (cf. η. 92), 85, 225; IV 25, 257; VI 21, 459; VII 320; VIII 227, 279, 318; cf. Apolo. Fíleto (moro), V III406. Físcula (romano), V 348. Flaco (moro), V III561. Flegra, 1 453 (cf. nota 36). Fortuna, III413, 424. Francos, I I 383. Frecten (moro), V 348. frexes, I I 43 (cf. n. 54), 184; III 187; VII 384; V III648. Frónimut (romano), IV 525; V 446; V I 518; V III377. Gádabis, I I 117 (cf. n. 73). Gadayas, V I 285 (cf. n. 192). Gálica, I I 77; V I 486. Gamasdro (moro), V 217. Gantai (moro), IV 642. Gárafin (moro), V 266. garamantes: V I 198 (cf. n. 186). Gardio (moro), V 135. Géilamir, 1 381 (cf. n. 39); ΙΠ 17. Géisirit (romano), I I 188; IV 489; V 326; V I 522; V III372, 475. Gémini Petra, I I 145 (cf. n. 77). Gencio (romano), III41; IV 473; V 439. Germano (romano), III 317 (cf. n. 122); V 345. getas, II 383 (cf. n. 85). gigantes, 1 453 (cf. n. 42);V 157; VI 658. Górgona, 1 457. Graco (moro), V III567.

Gregorio (romano), IV 487. Grorgio (romano), V II437. Guarízila (moro), IV 366 (cf. n. 157). Guársana (moro), V III266. Guarsucia (moro), V 114. Güenfan (moro), III66, 107. Güentan (moro), IV 642. Gúntarit (moro), III 428 (cf. n. 132); IV 222, 240, 369, 426. Gúrubi, I I 56 (cf. n. 58). Gúrzil, I I 109 (cf. n. 69), 405; V 25, 39,495; V I 116; V III304, 619. Héctor, Pref. 8; 1 179, 185. Hércules (cf. Alcides), V II378. Hermogenes (romano), IV 163 (cf. η. 145). Héspero, 1 232 (cf. η. 32). Hidra, IV 324 (cf. η. 154). Híldimer, III 198 (cf. η. 110), 219. Himerio (romano), IV 8 (cf. η. 134). Hisdréasen (moro), IV 634 (cf. η. 165); V 202, 209,213. Homero, cf. Esmima (poeta de), hunos, II 383 (cf. n. 85). ífera, I I 57 (cf. n. 58). Ifisdayas (m oro), IV 545; V 460; VII 245, 272; V III125, 375. Ifnaten (moro), V III394. ifúraces, II 113 (cf. n. 71); III 412; IV 641; V III490, 648.

ÍNDICE DE NOMBRES

ilaguas (cf. ¡aguantan), 1 478; II 87 (cf. η. 65), 96, 106, 210, 345; IV 374; VI 108, 195, 238, 437, 454, 462, 469, 604; VII 383; VIII 580, 647. Has (moro), V 295. Ilasan (moro), V 200. im adas (cf. mecales), II 75 (cf. η. 63). Imastan (moro), V III480. Irto (moro), VIII 483. Isaguas (moro), V 218. Iten (moro), V 347. Juan (Troglita), passim. Juan (hijo de Sisinolo), IV 14 (cf. n. 136), 35, 103, 106, 150, 168, 382. Juan (el Mayor), IV 516 (cf. n. 162); VI 520; V II194. Juan (escudero), VI 650; VIII (630). Juan Estefánides, V II243. Julo (cf. Ascanio), 1 194, 198. Júpiter, I 451; IV 388; V (156), 395; V I 659; VIII 308 (Tenario). Justicia, 1 12. Justiniano, I 15, (48, 110, 118, 125, 131, 157); II 24; IV 64, 75; V 43; V II145. Labbas (moro), VIII 572. laguantan (cf. ilaguas); I 144, 467; IV 48, 85, 629; V 171; VI 278; VII 535; VIII 434, 474, 501.

235

Laltin (moro), V 319. Lamaldan (moro), V II426. Lanzo (moro), V 308. Laomedontíadas, V 306 (cf. n. 173). Láquesis, ΙΠ 338 (cf. n. 124), 425. Largo (romano), V 199. Láribus, V I I 143 (cf. n. 206). Larisco, VIII 46 (cf. n. 220). Lataris, V III229 (cf. n. 224). Láumasan (moro), V 110. Lazos, I I 383 (cf. n. 85). Léucada, III294 (cf. n. 116). Liberato (cf. Cecílides), III 47; V II375, 475. Libia, passim. Licurdan (moro), V III607. Lucífero, 1 509 (cf. n. 49); III75. mácares, I I 62 (cf. n. 60). Macco (moro), 1 467. Macubio, II 72 (cf. n. 62). Macúrasen (moro), V 311. Madden (moro), V 282. Magargo (moro), V 283. Maggite (moro), V 330. Magno (moro), V 286. Maleo (moro), V 257. Mamón (moro), V III482. Manonasan (moro), V 341. Mantísinan (moro), V 104. Manto (moro), V III411. Manzérasen (moro), V 120. Marcencio (romano), IV 532; V 447. Marciano (romano), IV 505; V 201, 231.

236

JUÁNIDE

Marta, II 81 (cf. η. 64). Marte, 1 456; V 349. Marturio (romano), IV 66, 73, 201,503. Mártzara (moro), V 344. Marzin (moro), V II426. Masan (moro), V II430. Masgüen (moro), V 310. Mastiman, V 38 (cf. n. 171); VIII 307. mastracianos, ΙΠ 408 (cf. n. 130). Mastuma (moro), V III412. Mauro (romano), V 258. Maximiano, I 480 (cf. η. 48); V 179; V II530. Mázana (moro), V 126. mecales (cf. imadas), III410. Mee (cf. Astit), VIII 621. Megera, III 80 (cf. n. 98); IV 324. Meilan (moro), V 284. Meilan (moro), V III590. Melango (moro), I I 261; IV 641. Membresa, III 311. Memnón, 1 186 (cf. n. 25). Méniden (moro), V 346. Merasgun (moro), V 216. Mercurio (colinas de), II 57 (cf. n. 58). Merméroes, I 75 (cf. n. 15), 89, 98. Mestan (moro), V 285. Mestan (moro), V 346. Meuzzen (moro), V 318. Mífico (moro), V 326. Minisa (moro), VIII 567. Minos, IV 606 (cf. n. 164). Mirmídonis (moro), VIII 399.

Misantas (moro), V 262, 264. Murífero (moro), V II436. musa, Pref. 28, 37; II 25. Nabedes, 1 62. Nácusan (moro), V 310. Nados (moro), V 293. naffur, II 52 (cf. n. 56); I I I 189, 190; IV 48; V II384; VIH 648. Narto (moro), V III404. Nasamón, VI 198 (cf. n. 185), 552, 589, 593, 692; VII 465, 510; VIII 95, 177, 234, 248, 274, 423, 428, 446, 639. Nathún (moro), V II428. Navuso, I I 146. Nican (moro), V II429. Nicandro (moro), V III603. Nifaten (moro), V III481. Nilo, V I 199. Nísibe, I 60 (cf. n. 13), 65. Noto, I 354 (cf. n. 37), 387; II 198; III 98; VI 387; V II450. Occidente, V I I 146. Océano, 1 510; VI 121, 455; VII 83; VIII 278. Olimpo, I 253. Ontísiren (moro), V III421. Orco, V I 12 (cf. n. 178). Oriente, 1 120; I I I 127; V II146. Orno (romano), V 248. Palamedes, Pref. 9. Palas, I 457 (cf. n. 43). Palineque (cf. Astit), V III621. Palmo (moro), V III406.

ÍNDICE DE NOMBRES

Papo, 1 400 (cf. η. 40). Paquino, I 229 (cf. η. 31). Paris, 1 192. partos, I 61, 88. Patroclo, 1 185. Paulo (romano), V 195. Paulo (romano), VI 598. Paz, III 72. Pedro, 1 197 (cf. η. 28), 207, 305; V 410; VII 209, 218; VIII 577. Pedro (romano), VII 431 (cf. η. 215), 433. Pelagio (romano), III 410. Pelida (cf. Aquiles), 1 186 (cf. n. 25). Pentesilea, 1 189 (cf. n. 26). persas, 1 58, 67, 108; IV 552; VII 28. Persia, 1449; V 249; V I 33. Piedad, 111. Pirra, III 346 (cf. n. 127). Plutón, IV 322 (cf. η. 154). Priamo, 1 177. Prisco (romano), V II436. Prosérpina, V I 136 (cf. η. 183). Punta de los Vados, I 369. Putzíntulo (romano), IV 478; V 441; VI 521; VIII 370, 474, 479. Reso, 1 189 (cf. n. 27). Ricinario (romano), II 314 (cf. n. 83), 335; IV 583; V 72, 297, 302; V I 413; VII 23, 50, 231; VIII 134, 141,289,357,586, 597.

237

Roffas (moro), V 289. Roma, 1 181; ΙΠ 266; IV 96, 346, 422. Rómulo (raza de), V 249. Rufino (romano), V I 221. Sacoma (moro), V III594. S alpin (moro), V III413. Sálusis (romano), V 346. Samasco (moro), V III405. Sangin (moro), V 265. Sarzún (moro), V II428. Sascar, I I 74 (cf. n. 63). Sasfo (moro), VIII 391. Senátor (romano), IV 507. Servando (romano), V 200. Sesto, 1 172. Sidifan (moro), I I 47 (cf. n. 55); V 270. Sidisan (moro), IV 367. Sigeo, 1 173. Silcádenit, I I 53 (cf. n. 56). silvacas, I I 52 (cf. n. 56). silvaizan, I I 62 (cf. n. 60). Silvutis (romano), V II437. silzactas, I I 66 (cf. n. 61). Sínduit (romano), VI 522; VIII 374. Sinifere, V 37 (cf. n. 171); VIH 305. Sinisgun (moro), V 319. Sinon, IV 23 (cf. n. 135). Sinusdisa, I I 51. Sínzera (moro), IV 634; V 200. Sirtes, IV 644; V 175; V I191, 218. Solomón (romano), 1 470 (cf. n. 47), 473; III 301, 401, 406, 414, 441, 449; IV 382; V 510.

238

JUÁNIDE

Sólumut (romano), V 316; VI 640; V II420; V III611. Suartifan (moro), V 217. Súccur (moro), VIII 610, 615. Suero (moro), V III604. Taden (moro), V 284. Táfaran (moro), V II431. Talante (tierras de), I I 79. Tamatonio (moro), V III549. Tamazo (moro), V 343. Tameneo (moro), V III403. Tánado (moro), V III605. Táñala (romano), V 347. Tanin (moro), VIII418. Tarah (romano), V II435. Tárasis (romano), IV 553; V 457; V I 525; V III98. Tártaro, IV 213 (cf. n. 148); VI 135. Tauro (romano), IV 163. Teodosiópolis, 1 70 (cf. n. 14). Teseo, cf. Egeo (hijo de). Tetis, 1 130 (cf. n. 20); V I 122. Tifilan (moro), V II427. Tílifan (moro), V 266. Tilín (moro), V II428. Tilíbaris, II 80 (cf. n. 64). Tiluzant, VIII 622. Tínudo (moro), V III606. Tiseras (moro), V 263. Tisífone, III 111 (cf. n. 104); IV 326. Tizen (moro), V 347. Trípoli, II 117; III 409; VI 225, 240. Troilo, 1 190.

Troya, 1 174, 193; V 305. Tubian (moro), V III422. Túmudan (moro), V III607. Turso (moro), VIII 550. Tusdrun (moro), V 293. Tracia (estrecho de), 1 171. Ulises, Pref. 9. Úlitan (romano), IV 542. Urbicio (romano), 1 100. Urtanc (moro), V III586, 589. Vádara, I I 68. Vadis, I I 156 (cf. n. 79). Varinno (moro), V 320. Varinno (moro), VII 417, 463, 470. Varto (moro), V III620. Vascina (moro), V 342. Venus, IV 514 (cf. n. 161). Veuman (moro), V II425. Victoria, 1 10, 408; III 314, 426. Virgilio, Pref. 12, 16. Vital (romano), V 347. Vítulo (romano), V 297. Vulcano, III 102 (cf. η. 103); V III74. Yaco, III 33 (cf. η. 93). Yaldas (moro), IV 634; V 199, 293. Yámmada (moro), V II432. Yarto (moro), V 122. Yaudas (moro), III 302 (cf. n. 118); V II277; V III126. Yelidasen (moro), V II436.

ÍNDICE DE NOMBRES

Yerna (moro), I I 109 (cf. n. 68); IV 597, 631; V 23, 369, 494, 511,519. Yugurta (moro), VII 435; VIII 549. Yuncí, V II111 (cf. n. 205), 122, 136, 391, 478; V III20. Yutungun (moro), IV 462; V 317.

239

Zábeas (moro), VIII 384. Zambro (moro), V 287. Zembro (moro), V II437. Zérquilis, I I 145. Zérsilis, I I 76. Zeyas (moro), V II427. Zíper (romano), V 291; VI 535, 538,638, 671. Zudio (romano), V 260.

PANEGÍRICO DE JUSTINO II

INTRODUCCIÓN

1. Presentación y clasificación como género literario del

«Panegírico de Justino II» El Panegírico de Justino II es un poema en hexámetros di­ vidido en cuatro libros, con un total de 1.581 versos y precedi­ do de un prefacio de 48 versos y de otro poema, El Panegírico de Anastasio, de 51 versos. En él se narran los sucesos acaeci­ dos tras la muerte de Justiniano, el 14 de noviembre del 565 d. C., y las primeras semanas del reinado de su sobrino Justino, cuyo acceso al poder se realizó mediante un golpe de estado se­ natorial. Las distintas partes de las que consta el Panegírico no fue­ ron escritas en la misma época. Compartimos la opinión de A n tès1 cuando afirma que «ninguna parte de la obra pudo ser posterior al mes de abril del 568», pues no se alude a la inva­ sión de los lombardos en Italia, que se inició el 1 de abril del 568, y en el prefacio se muestra a este pueblo vencido y some­ tido a Justiniano (Praefi 12-18). El Panegírico de Anastasio fue escrito probablemente en los primeros momentos del reina­ do de Justino II, a finales del 565 o principios del 566, cuando

1 Cf. S. A n t ès , Éloge..., pág. XX.

244

PANEGÍRICO DE JUSTINO II

Anastasio desempeñaba las funciones de cuestor de palacio y jefe de la cancillería imperial. El prefacio pertenece al período de entre fines del 567 o comienzos del 568. Los tres primeros libros fueron escritos entre finales del 566 y del 567, si tene­ mos en cuenta la referencia a la ejecución de los patricios Adeo y Eterio el 3 de octubre del 566, tras su intento de envenenar al emperador Justiniano. Mientras que el libro IV, en el que se ce­ lebra la inauguración consular de Justino, el 1 de enero del 566, pertenece, al igual que el prefacio, a finales del 567 o princi­ pios del 5 6 8 z. La segunda obra de Coripo, a la que hemos llamado «pane­ gírico», no es, en realidad, un panegírico formal, pues no se es­ cribió siguiendo estrictamente las reglas que prescribía la retó­ rica; su complejidad, al igual que observábamos en el primer poema, la Juánide, ha planteado dificultades a los estudiosos en cuanto a su clasificación según los géneros literarios tradi­ cionales. Así, ha sido considerada por algunos como epopeya histórica3 o epopeya principesca histórico-encomiástica4 o co­ mo una mezcla de panegírico y épica5. En todo caso, observa­ mos que el Panegírico es el resultado de la combinación de una serie de elem entos de los que se sirve Coripo para alcanzar su objetivo: apoyar la subida al trono de Justino Π y justificar su política. En el Panegírico de Justino II hay elementos propios de la literatura panegírica: el hecho de poner de relieve ciertos as­ pectos beneficiosos de la política del nuevo emperador (II 3082 . S. A n t è s , É loge..., p á g s. X V II-X X I; R a m ír e z

de

V e r g e r , El Panegíri­

co..., pág. 13 3 U. J. S t a c h e , Flavius Cresconius Corippus, In laudem Iustini Augusti minoris, Ein Kommentar, Berlín, 1976, págs. 4-6. 4 S. A n t è s , Éloge..., pág . L II. 5 T h . N is s e n , «Historisches Epos und Panegyrikos in der Spätantike», H ermes 75 (1940), 298-325.

INTRODUCCIÓN

245

398, 386-389, 420-422); las donaciones a los súbditos (IV 90206); el tópico de la dificultad del orador ante la envergadura del tema que debe tratar (I 3-14); la idea del poder alcanzado sin maquinación ( 1 1-2); la enumeración de los méritos (Praef) y las virtudes del emperador (III 88-105; IV 192-205, entre otros); la comparación de Justino II con los emperadores ante­ riores, en especial César Augusto (II403-406; III 27, 130-131; IV 138-139); el tópico del emperador como m édico (Praef. 44-46)6. También existen en el poema elementos de la ideología im­ perial romana tradicional, en cuyo portavoz se convierte Coripo; citemos entre otros: la recusatio im perii (I 154-172); la aceptación del poder como una carga (I 51-52; Π 180); la apor­ tación de estabilidad a un mundo cansado (1 185-186); idea de la renovatio (IV 137-138); la asociación del emperador a la luz solar ( 1 101,149; I I 91,149, 299; IV 328), en este caso, además el sol se identifica con Cristo7; tópico de la complicidad de los elementos naturales (1 361)8. Son evidentes, por otra parte, los elementos propios de la épica, si tenemos en cuenta, además, que los panegíricos lati­ nos en hexámetros, especialmente los de Claudiano, presenta­ ron siempre afinidades con la epopeya9. Así, encontramos des­ cripciones (I 94-114, 272-293; II 84-136; III 191-209); apariciones (1 28-65); el tópico de la Aurora para indicar el co­ mienzo de un nuevo día ( I I 1-2); plegarias (II 11-42, 52-69); escenas de carácter épico, tal que la tala de árboles (IV 20-49); préstamos de otras obras épicas como el adiós de Justino a Jus­ tiniano, eco de la despedida de Eneas a Palas (III35-36; Eneida 6 S. A n t e s , Éloge..., p ág s. XXIV, n o ta 4; XLI, XLIV. 7 A v . C a m e r o n , « C o rip p u s ’ P o e m o n J u s tin II: a te rm in u s o f a n tiq u e art?», Ann. Sc. Norm. Pisa 5 (1975), 149.

8 S. A n t e s , Éloge..., p ág s. XLV-XLVII. 9 S. A n t e s , Éloge..., pág. L.

246

PANEGÍRICO DE JUSTINO Π

XI 9 7 -9 8 )i0; discursos (I 130-153; II 178-274, 333-356; III 271-307, 311-398); símiles (1 229-235, 349-356; I I 78-83, 9297; III 50-54, 172-176; IV 28-33, 148-153, 215-223, entre otros). Hay que destacar, además, el carácter cristiano del Panegí­ rico; así, se nos muestra a menudo a los emperadores en actitud piadosa y en todo momento se manifiesta su sumisión a Dios, pues es Él quien les ha conferido el poder que ostentan. Se ob­ servan también temas y expresiones tomados de la Biblia como el Árbol de la Vida (Pan. Anas. 7-25); la imagen de los miem­ bros del cuerpo (II 186-253); la parábola del Buen Pastor (IV 198-205); la idea de la humildad ante la grandeza de Dios (IV 319-320); la profesión de fe de Justino (IV 292-311); así como préstamos de poetas cristianos entre los que hay que mencionar a Prudencio, Sedulio y Sidonio Apolinar. Así pues, si es cierto que el Panegírico no cumple estricta­ mente todos los requisitos de la literatura panegírica, no nos parece, sin embargo, adecuado calificarlo de epopeya, pues basta una comparación con su primera obra, la Juánide, para observar que el Panegírico no puede situarse en el mismo ni­ vel. Por el contrario, sí hemos observado, en cuanto al fondo e intencionalidad del poema, una coincidencia con otros panegí­ ricos, pues su fin es justificar y ensalzar la política del empera­ dor. El poema de Coripo, como bien estima Averil Cameron u, desempeña, pues, la función de un panegírico, pero de una for­ ma nueva. Y en cuanto a su carácter histórico, nos parece ob­ vio, ya que los panegíricos tienen como protagonistas a perso­ najes reales.

10 S. A n tè s , Éloge..., págs. XLIX-LII. 11 Cf. A v . C a m e r o n , «Corippus’ Poem...», pág. 134.

INTRODUCCIÓN

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2. Fuentes literarias Los primeros versos del poema, «canto bajo buenos auspi­ cios la grandeza del imperio...» ( 1 1-3), evocan el comienzo de la Eneida n , pues no en vano fue Virgilio el poeta que mayor influencia ejerció sobre Coripo. Encontramos también ecos de la epopeya virgiliana en ciertos símiles: el del árbol abatido y los pájaros que revolotean a su alrededor (1 229-235; Eneida VI 282-283) o el de la golondrina que busca el alimento para sus polluelos (IV 256-263; Eneida 473-477); y en algunos episo­ dios como la aparición de la Virgen ante Justino (1 40-65) que recuerda la de Venus ante su hijo Eneas (Eneida I 314-405); o las palabras de despedida que Justino dirige a Justiniano (III 35-36) y que remiten al adiós de Eneas a Palante (Eneida XI 97-98)13. El Panegírico es un poema esencialmente descriptivo; Cori­ po, fiel al gusto por las écfrasis de la época, describe de forma detallada escenas de la vida palaciega y del ceremonial de la corte bizantina: el palacio de Justino (I 97-111); el sudario de Justiniano (I 276-293); el circo (I 314-344); la indumentaria imperial de Justino (II 84-136); el funeral de Justiniano (III 161); el banquete de los nuevos emperadores (ΙΠ 85-133); la sa­ la de audiencias del palacio imperial (ΙΠ 191-230); los prepara­ tivos para la inauguración consular (IV 1-89); la procesión consular (IV 224-263). En este sentido, el poeta sigue la línea de autores como Estado y Marcial, representantes de la tradi­ ción de descripciones de actividades imperiales y mansiones lujosas14. Por otra parte, Coripo muestra una especial predilec­ ción en la descripción de obras arquitectónicas — como el pala12 S. A n tè s , Éloge..., pág. L. 13 S. A n tè s , Éloge..., p á g s. LI, LXXXIV, n o ta 1. 14 S. A n t è s , É lo g e ..., p á g . LIV; A v . C a m e r o n , « C o r ip p u s ’ P o e m ...» , pág. 133.

248

PANEGÍRICO DE JUSTINO II

cío imperial o la sala de audiencias— y artísticas (sudario de Justiniano, vestimenta de Justino); Averil Cameron ha señalado al respecto la importancia de la influencia del arte visual y de los temas iconográficos en el Panegírico, hasta tal punto que el método de Coripo, en su opinión, no es en absoluto el método del argumento, sino el de la demostración; la retórica de la lite­ ratura cede ante la retórica del arte visu al15. El poeta, buen co­ nocedor de la vida de palacio, sabía hasta qué punto podía im­ presionar a sus lectores — u oyentes— la exposición de la magnificencia y el lujo de la corte, de modo que bien podría­ mos decir que en el Panegírico la labor de Coripo equivale más a la del pintor que a la del narrador. Hay que considerar además en el poema de Coripo una se­ rie de préstamos de otros autores; así, el poeta toma junturas y cláusulas de Virgilio, en primer lugar, y a continuación de Ovi­ dio, Claudiano, Lucano, Estacio y Silio Itálico. Entre los poetas cristianos, sobre todo, Prudencio, Sedulio y A v ito 16. Pero tam­ bién son dignos de mención los préstamos que se hace Coripo a sí mismo, tomados bien de su primera obra, la Juánide, bien del mismo Panegírico, lo cual justificaría, en opinión de Antés17, las críticas de algunos estudiosos que acusan a Coripo de haber escrito una obra mediocre a causa de su vejez y miseria. 3. Funcionalidad y valoración del «Panegírico de Justino II» El tono laudatorio del Panegírico y las características del mismo nos llevan a pensar que se trataría de una obra escrita por encargo. Coripo, pues, adoptaría la actitud de buena parte de los poetas del Bajo Imperio, para quienes la poesía no era 15 Cf. A v . C a m er o n , «Corippus’ Poem...», pág. 134. 16 E s in te re s a n te la lis ta d e ju n tu r a s y c lá u s u la s q u e o fre c e A n t e s en su e d ic ió n (Éloge..., p á g s. LXXUI-LXXIX).

17 Cf. S. A n tè s , Éloge..., págs. LXII, LXXIX.

249

INTRODUCCIÓN

más que una profesión que ejercían bajo la protección de un patrono. Alan Cameron 38 los llama «professional poets» o «wandering poets», ya que se veían obligados con frecuencia a ir de ciudad en ciudad en busca de nuevos patronos o persona­ lidades a quienes pudieran dirigir sus encomios. Tal vez fuera el cuestor Anastasio — a quien está dedicado el primer panegí­ rico— quien encargara a Coripo la composición del poema 19. Los primeros versos del libro I nos hacen pensar, más bien, en altos dignatarios de la corte, entre los que estaban el mismo Anastasio, Tomás, Magno, Teodoro y Demetrio ( 1 15-27); es la única referencia clara de Coripo a sus posibles patronos, aun­ que dicha alusión puede responder simplemente al conocido tó­ pico literario del autor que escribe por encargo de un personaje importante20. Por otra parte, si consideramos las alusiones del poeta a su vejez y su estado de indigencia (Pan. Anas. 48-51; Pref. 43-48), no sería de extrañar que Coripo escribiera su P a­ negírico por iniciativa propia y con la intención de mejorar su posición social o de obtener ciertos privilegios21. Es indiscutible, pues, la función política del Panegírico de Justino II; con él Coripo pretende legitimar la subida al trono de Justino, quien no tenía, en realidad, ningún derecho particu­ lar al imperio — ya que Justiniano murió sin designar heredero alguno— y accedió al poder gracias a la maniobra política há­ bilmente dirigida por el eunuco Calinico, personaje de gran in­ fluencia en la corte22. El poeta se dirige, de este modo, a los 18 C f. A. C a m er o n , «Wandering Poets: A Literary Movement in Byzanti­

ne Egypt», Historia 14 (1965), 470-509. 19 A v . C a m ero n , «Elites and Icons in Byzantium», Continuity and Change in Sixth-Century Byzantium, Londres, 1981, pág. 12, nota 40. 20 S. A n tè s , Éloge..., p ág s. XVI, XXXII. 21 Av. C a m er o n , «Corippus’ Poem...», págs. 158-159. 22 S. A n t è s , Éloge..., págs. XXV; A . R a m ír ez

de

V e r g e r , «La imagen de

la realeza en el Panegírico de Justino II de Flavio Cresconio Coripo», La ima­ gen de la realeza en la antigüedad, Madrid, 1988, pág. 191.

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PANEGÍRICO DE JUSTINO Π

eventuales opositores de Justino en la corte: los políticos y mi­ litares de alto rango y funcionarios de la cancillería, que eran los únicos capacitados para comprender el latín en la zona oriental del imperio23. El modo más claro de legitimar el reina­ do de Justino consistía en afirmar que el poder del emperador proviene de Dios, por quien ha sido elegido para desempeñar tan alta función; la idea se repite con frecuencia en el Panegíri­ co (1 152, 182, 209-210, 366-367; I I 45; III 333, 360-361; IV 277, 339-340) y con ella Coripo no hace más que aludir a la concepción bizantina del poder, según la cual el emperador es el representante y la imagen de Dios en la tierra24. Los discur­ sos de Justino son esenciales para el conocimiento de sus pri­ meras actividades en cuanto a política interior y exterior (con relación a la justicia y al fisco, preocupación por la seguridad y moralidad públicas, saldo de deudas, supresión del tributo a los pueblos bárbaros, etc.), de forma que Coripo intenta justificar y valorar la política del emperador que logró, por otra parte, sub­ sanar los graves errores cometidos por su antecesor Justiniano (Π 269-271)25. Pese a la actitud partidista adoptada por Coripo y al incon­ testable carácter propagandístico del texto, el Panegírico de Justino II es de un gran valor histórico, no sólo desde el punto de vista político, sino en el aspecto religioso, simbólico o des­ criptivo con relación a la vida palaciega. El Panegírico es la única fuente que poseemos sobre los últimos acontecimientos del reinado de Justiniano y el inicio del mandato de Justino Π26. 23 S. A n t è s , Éloge..., pág. X X X V ; V in c h e si , reseña a S. A n t ès (Éloge...), Atene e Roma 29 (1984), 195. 24 S. A n t è s , Éloge..., pág. XXXV; A . R a m ír e z

de

de la realeza...», págs. 193-194. 25 S. A n t è s , Éloge..., p ágs. XXXVII, XXXIX. 26 S. A n t è s , É loge..., págs. XXXIX-XL; R a m ír e z gen de la realeza...», pág. 205.

V e r g e r , «La imagen

de

V e r g e r , «La ima­

INTRODUCCIÓN

251

Gracias a él tenemos también acceso al ceremonial de la corte bizantina, siendo además el único texto que ofrece una descrip­ ción tan detallada sobre el ritual de ascensión al trono en el si­ glo v i 27. Con todo, la última obra conocida de Coripo no es destacable únicamente como fuente histórica, sino como conti­ nuadora de la cultura clásica que representan autores como Vir­ gilio, Ovidio, Lucano y Claudiano2S. 4. La tradición manuscrita La crítica29 ha supuesto que el texto del Panegírico de Jus­ tino II pasó de Constantinopla a España durante el reinado del rey visigodo Leovigildo (568-586), momento en que la influen­ cia bizantina alcanzó su apogeo en nuestro país. Los bizantinos toman el sur de España y Leovigildo reconoce la autoridad de Justino II e imita el ceremonial de la corte bizantina. Esta hipó­ tesis parece lógica, pues los contactos e intercambios culturales entre España y Bizancio eran frecuentes e importantes en esta época: figuras como Juan de Biclara o Leandro, hermano de Isidoro de Sevilla, realizaron viajes a Bizancio donde permane­ cieron, el primero desde el 558 hasta el 574 y el segundo du­ rante los años 579 al 582. En cualquier caso, es en el año 653, fecha en> que tuvo lugar el VIII Concilio de Toledo, cuando aparece la primera noticia segura de que el texto del Panegírico se encuentra en España, en la ciudad de Toledo30. Según S. T eillet31, el rey Recesvinto, 27 A v. C a m er o n , «Elites and Icons...», p ág . 10. 28 R a m ír ez d e V e r g e r , El Panegírico..., p á g . 15.

29 Cf. S. A n t è s , Éloge..., págs. LXXXVI-LXXXVII, nota 2; A . R a m ír ez de V erg er, «Sobre la Historia del texto del Panegírico de Justino II de Coripo (568-882 d. C.)», Rev. d'Hist. des text. 18 (1988), 229-230. 30 R a m ír ez d e V e r g e r , «Sobre la Historia...», pág. 230. 31 Cf. S. T e il l e t , D es Goths à la nation gothique. Les origines de l ’idée de nation en Occident du V au VII siècle, Paris, 1984, pág. 539.

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PANEGÍRICO DE JUSTINO II

al pronunciar su discurso en dicho Concilio, se inspiró en el discurso de Justino ante los senadores (Π 178-274). Nuevas referencias al texto del Panegírico de Justino II nos ofrece una obra compuesta por Julián de Toledo entre los años 680 y 687 d. C., el Ars grammatica, en la que se citan cuatro versos del Panegírico (Pref. 25; I I 1, 254; IV 2 4 3 )32. El códice misceláneo Escorialensis R. II. 18 menciona también los pane­ gíricos de Coripo a Justino Π y Anastasio, incluidos en un in­ ventario de la biblioteca de la catedral de Oviedo escrito, posi­ blemente, en Toledo, en el 882 d. C .33. El traslado del texto de Coripo a Oviedo pudo producirse en el 711, pues con la llegada de los árabes a España se llevaron desde Toledo a Asturias reli­ quias y libros cristianos. Pero la influencia de Coripo en poetas mozárabes cordobeses del siglo ix hace pensar que el Panegíri­ co pasara de Córdoba a Oviedo en el 882, de modo que el ma­ nuscrito citado en el Escorialensis R. II. 18 sería de origen cor­ dobés 34. El Panegírico de Justino II se ha conservado, en el estado en que ha llegado hasta nosotros, en un codex unicus, el Matritensis B N 10029, antiguo Toletanus 14.22, del siglo x, aunque hay autores35 que lo consideran del siglo ix o incluso del xi. El texto del Panegírico junto con sus periochae, que no fueron es­ critas por Coripo, está precedido de obras de Draconcio y Eu­ genio de Toledo y seguido de obras de Seduüo, Eugenio, Vere­ cundo, Juvenco y Fortunato, entre otros 36. El códice está 32 S. A n t è s , É loge..., págs. LXX XV-LXXXVI; R a m ír e z d e V e r g e r , El Panegírico..., pág. 44; «Sobre la Historia...», pág. 230. 33 S. A n t è s , Éloge..., p ág . L X X X V II, n o ta 4; R a m ír e z d e V e r g e r , E l Pa­ negírico..., p á g . 44. 34 R a m ír e z d e V e r g e r , E l P anegírico..., pág. 44; «Sobre la Historia...»,

págs. 230-232. 35 C f. S. A n tè s , Éloge..., pág. L X X X V IU , nota 3; R a m íre z d e V e r g e r , E l P anegírico..., pág. 44.

36 S. A n tès, Éloge..., pág. LXXXIX.

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INTRODUCCIÓN

escrito en letra visigótica minúscula y fue corregido por varias manos, de las cuales la tercera utilizó una escritura más tardía y sin gran interés37. Parece muy probable que el manuscrito deri­ ve del citado anteriormente en el Escorialensis y que contiene el inventario de la biblioteca de la catedral de Oviedo. Según una inscripción del siglo XVI que aparece al comienzo del códi­ ce, fue localizado por primera vez en Valladolid donde, lo compró M iguel Ruiz de Azagra, secretario del archiduque de Austria Rodolfo II y primer editor del Panegírico de Justino II. En 1587 un canónigo de la catedral de Toledo, Juan Bautista Pérez, lo compra a los herederos de Ruiz para la biblioteca de su catedral. De allí el manuscrito fue trasladado posteriormente a la Biblioteca Nacional de Madrid, donde se conserva hoy38. El Panegírico de Justino II no ha sido transmitido en su to­ talidad en el Matritensis; hay que citar las siguientes lagunas39: las dos primeras periochae principales del libro I, así como las periochae principales VIII a X V del mismo; las últimas p erio ­ chae principales del libro III, las del libro IV y algunos versos iniciales del prefacio; varios versos del libro IV (entre el v. 172 y el v. 173); el final del poema. Antés40 estima la pérdida final en unos cincuenta versos, en los que se narrarían el final de la procesión consular y el regreso al palacio. En la transmisión del texto de Coripo intervinieron, además del M atritensis, otros códices que A n tés41 divide en dos gru­ pos: los manuscritos españoles y los de origen francés. Entre los primeros se destacan dos códices de Oviedo, hoy perdidos; 37 S. A n t è s , Éloge..., págs. LXXXIX, XCII; R a m ír ez negírico..., pág. 44. 38 S. A n t è s , Éloge..., págs. LXXXIX-XC; R a m ír e z gírico..., pág. 44. 39 S. A n tès , Éloge..., p ág s. XCÏÏI-XCIV.

40 Cf. S. A n t è s , Éloge..., pág. XCIV.

41 Cf. S. A n t è s , É lo g e..., págs. XCV-C.

de

de

V erger, E l P a ­

V e r g e r , El P ane­

254

PANEGÍRICO DE JUSTINO Π

el más reciente (O2), del siglo xn, fue escrito o mandado escri­ bir por Pelayo, obispo de Oviedo, en época de Alfonso VI; y fue, a su vez, copiado de otro manuscrito ovetense (O1) de la biblioteca de Alfonso ΙΠ en el siglo ix. El O2 habría servido de modelo a otros dos manuscritos: el M atritensis B N 1346, anti­ guo F 58, del siglo xvi y el Escorialensis b. III. 14 del xvi. Los manuscritos de origen francés comprenden el codex Santonensis, hoy perdido, cuya datación no ha sido fijada — quizá el si­ glo XII— y que contenía los versos III 271-288. E. Vinetus lo publicó en su edición príncipe de Sidonio Apolinar con el epí­ grafe epistola regis Avarum ad imperatorem Romanum; el co­ dex Laurentianus plut. 45, 26, del siglo xii, que contiene el mismo fragmento que el anterior y fue editado por primera vez por B. Kopitar en 1839; y un códice del siglo xiii, el Vaticanus Ottobonianus 2013 que comprende los mismos versos que los anteriores42. 5. Ediciones críticas Debemos al español Miguel Ruiz de Azagra la primera edi­ ción del Panegírico de Justino II, en 1581; Ruiz de Azagra fue uno de los pocos editores que se sirvió de los documentos ofre­ cidos por la tradición manuscrita, utilizando para su editio prin­ ceps los códices M, O y S. Las ediciones posteriores — Demps­ ter (1610), Rivinus (1653), Ritterhusius (1664), Goetz (1743), Collectio Pisaurensis (1766), Foggini (1777), Jaeger (1779), Bekker (1836)— , aunque numerosas, no aportaron al texto me­ joras considerables, pues los distintos editores se limitaron a añadir correcciones y anotaciones al texto de Ruiz de Azagra43. Habrá que esperar, pues, hasta el 1879, año en que Partsch pu42 R a m ír e z de V er g e r , El Panegírico..., pág. 51.

43 S. A n t è s , É lo g e..., pág. Cl; R a m ír e z pág. 56.

de

V e r g e r , E l P a n eg írico ...,

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255

blicó su edición del Panegírico en la colección Monumenta Germaniae H istorica; esta edición supuso una considerable mejora del texto de Coripo, que Partsch estableció a partir de los manuscritos M, O, S y L. En 1886 Petschenig tomó como base y corrigió en su edición el texto del anterior. En la actualidad hay que citar la edición de D. Romano en 1970, basada en el texto de Partsch y que no aportó nada nuevo al texto de Coripo; su valor reside en ser la primera traducción, en italiano, del Panegírico44. Le sigue la edición de Averil Ca­ meron en 1976, cuyo texto estableció sirviéndose de los códi­ ces M, O, E, S y L — el Vaticanus le es desconocido— . Dicha edición consta de una breve y clara introducción (vida y activi­ dad de Coripo, estructura narrativa del Panegírico, aspectos so­ ciológicos del poema, estilo, métrica, tradición manuscrita), traducción, la primera en inglés, que Ramírez de Verger45 con­ sidera demasiado literal, aunque supera la de Romano; y el comentario que es la parte más rica e interesante, en especial desde el punto de vista histórico, pues las observaciones y acla­ raciones de Cameron facilitan la comprensión del texto de Co­ ripo y el conocimiento de un período clave en la historia de Bizancio46. Compartimos la opinión de Ramírez de V erger47, para quien la edición de S. Antès (1981) aventaja a todas las anterio­ res. Precede a la edición crítica una larga y detallada introduc­ ción que proporciona abundante información histórica y litera-

44 R a m ír ez d e V e r g e r , reseña a A v . C a m e r o n (In laudem...) en Emerita 47 (1979), 460 y El Panegírico..., pág. 56; V in c h e si , «Problemi della Laus Ius-

tini di Corippo in due edizioni recenti», Atene e Rom a 25 (1980), 173; S. A n t ès , Éloge..., pág. CI. 45 C f. R a m ír ez d e V e r g e r , reseña a A v . C a m e r o n ..., pág. 462. 46 R a m ír ez d e V er g er , reseña a A v . C a m e r o n ..., págs. 460-462; V in c h e s i,

«Problemi...», pág. 181; S. A n t è s , Éloge..., pág. CI. 47 Cf. R a m ír e z d e V e r g e r , El Panegírico..., pág. 56.

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PANEGÍRICO DE JUSTINO II

ria (autor, contexto político del poema, género literario, lengua y estilo, fuentes literarias, transmisión del texto, ediciones). El mismo A ntés48 califica su edición como «un regreso a la fuente del texto» y nos cita una innovación suya, pues él es el primero en editar con acierto el Panegírico de Anastasio en primer lu­ gar, seguido del prefacio y de los cuatro libros del Panegírico de Justino II, mientras que todos los editores anteriores, si­ guiendo al Matritensis 10029, situaban el Panegírico de Anas­ tasio entre el prefacio y el libro I. Son interesantes las notas que acompañan a la traducción, primera en francés, así como las notas complementarias que aportan mayor claridad al texto y ofrecen explicaciones históricas, geográficas, lingüísticas, etc, sobre el ceremonial de la corte bizantina. La última edición del Panegírico, acompañada de introduc­ ción y traducción, ha sido realizada por A. Ramírez de Verger en 1985, cuyo texto latino hemos seguido en nuestra traducción — aunque también hemos recurrido en numerosas ocasiones a la edición de S. Antés— . En la introducción dedica apartados al autor, sintaxis, léxico, estilo, prosodia, tradición manuscrita y hace una breve alusión a las ediciones críticas, pero su apor­ tación consiste en proporcionarnos una abundante información sobre los problemas ortográficos del Matritensis, al que quiso restituir algunas lecturas fidedignas, con lo que supera a edicio­ nes anteriores y demuestra su buen conocimiento de la ortogra­ fía y fonética del códice, al que tuvo acceso directo. El valor de esta edición reside además en la traducción, pues se trata de la primera en castellano de una obra de Coripo. Las notas que la completan son en su mayoría de carácter histórico y, en nuestra opinión, demasiado sucintas.

48 Cf. S. A n tès, Éloge..., págs.CI-CH, CV.

BIBLIOGRAFÍA

a) Ediciones y comentarios Prescindiremos de las ediciones más antiguas del Panegírico de Justino II, que ya hemos citado en esta introducción (pág. 254), para limitamos a destacar las más recientes. D. R om ano,

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PANEGÍRICO DE JUSTINO Π

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PANEGÍRICO EN HONOR DE ANASTASIO1 CUESTOR Y JEFE DE LA CANCILLERÍA IMPERIAL

A l contemplar, justo varón, el interminable bosque de tus elogios, me esfuerzo por llegar hasta las altas ramas y coger los abundantes frutos de sus más altos racimos. Pero en mi pequeñez, pretendo frutos mayores que no puedo alcanzar, pues so­ brepasan mi propia estatura; y muy distantes los contemplo, me admiro al verlos y extiendo hacia ellos los brazos de mi inspi­ ración y de mi afán. Un frondoso árbol, de apariencia muy her­ mosa, se halla en medio de unos bosques sagrados, con sus tu­ pidas ramas extendidas al espacio celeste, colmado de toda especie de frutos, incluso cuando no es su época apropiada, añadiendo brotes nuevos a sus frutos maduros. Su copa alcanza las estrellas del alto cielo, mientras su raíz bebe de una fuente y de arroyos sagrados y, una vez saciado, extiende su follaje por encima de las nubes. Si me es lícito establecer una comparación entre lo pequeño y lo grande, me parece haber ofrecido como apropiados los símbolos del árbol y la fuente. Pero si no

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1 Anastasio, a cuyo servicio estaría probablemente Coripo en la corte im ­ perial, desempeñaba el cargo de ministro de justicia del imperio bizantino (qu aestor sacri p a la ti) y de jefe de la cancillería imperial (m agister officio­ rum).

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fuera así, mi ingenuidad, desconocedora del error, te pide per­ dón, cuestor insigne. Tú eres el frondoso árbol que bebe de la augusta fuente; la desbordante fuente de palacio es nuestro se20 ñor y común benefactor, la fuente que todo lo colma de rique­ zas, que elevó tus brazos por las extensas tierras e hizo descan­ sar a los pueblos bajo vuestra sombra. Permíteme beber de esta fuente: tú me ofreces el alimento y la agradable fuente el agua. 25 En estos deliciosos parajes seré con gusto alimentado y, sacia­ do, me protegerá vuestra sombra, el más ilustre jefe de la guar­ dia imperial, orgullo de los nobles, árbitro del orbe, que riges bajo los auspicios del emperador las leyes y el derecho, garante de la justicia, padre de los necesitados, preocupado en aliviar todas las desgracias con tus justos juicios porque menosprecias 30 los favores, desdeñas la avaricia y te repugna el amarillo oro, cuestor Anastasio, cuya fidelidad conoció, por don de Cristo, el emperador que te condecoró con un doble honor2. Afortunado es el mundo entero bajo el reinado de Justino, afortunada esta época en la que reina Sabiduría3, afortunados los pueblos bajo 35 tu jurisdicción, a quienes proporcionas alegría bajo el gobierno de emperadores justos. Aunque tú mires por el mundo en gene­ ral, los desdichados africanos en especial, a ti dirigen su mirada y sus rostros. África te expresa su gratitud al disfrutar ya de 40 vuestra protección y se alegra de que sus ciudadanos refieran con frecuencia la gran ayuda que les presta Anastasio. Devuél­ veme también a mí semejante dicha, el más noble de los cues­ tores. Estas sagradas letras4 ponen de manifiesto lo que el es-

2 Se refiere a los honores de quaestor y m agister que hem os citado en la nota 1. 3 Alusión a Elia Sofía, sobrina de la emperatriz Teodora y esposa de Justino. 4 Alude a un decreto de Justiniano, o de Justino II (A v. C a m e r o n , «The career...», págs. 537-539), por el que Coripo es recompensado por la composi­ ción de su poema Iohannis con un puesto en la corte (principis officium, v. 48).

PANEGÍRICO EN HONOR DE ANASTASIO

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fuerzo ha permitido realizar, lo que la generosa y previsora vi­ gilancia ha conseguido durante las noches de insomnio, ante la indolencia de las Musas. Léelas, insigne jefe de la guardia im­ perial, y defiende mi causa. A ti me encomienda el decreto en 45 calidad de esclavo vuestro. En vuestra fuente tiene su origen este arroyuelo mío, bajo cuyo nombre desempeño una función en la corte imperial. Compadécete de mi extenuada vejez y cu- 50 ra mis heridas con tu habitual compasión para que, gozoso, te manifieste mi gratitud y cante en afortunado poema los sagra­ dos triunfos del invencible emperador.

PANEGÍRICO DE JUSTINO Π

(RESUMEN)

El Panegírico en honor de Justino II contiene: I. Un prefacio en el que el poeta canta las alabanzas del emperador Justino. II. Al recordar el sometimiento de los ávares y de otras naciones a Justino, la arrogancia dominada de los bárbaros renueva sus elo­ gios. III. Declara que Justino y Sofía, a quienes los pueblos sometidos re­ claman un tratado de paz, son dignos de la soberanía imperial. IV. El poeta suplica el favor del emperador para que, con la eficaz atención de su benevolencia, lo guíe, agotado por su vejez y ago­ biado por las calamidades.

(Éste es el contenido del Libro Primero:) (***) III. Recuerda el autor a las personas por cuya incitación escribió este poema para gloria de Justino. IV. El poeta expone de una manera artística la muerte de Justiniano, cuando, según un decreto del senado, Justino, con elogios dignos de su tío (***) V. El momento en que Justino, deshecho en lágrimas y abatido por la muerte de Justiniano, mientras un profundo sopor le ganaba suave-

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mente, vio a Santa María Virgen en sueños que le entregaba en su­ cesión el poder de su tío fallecido. VI. Sobre la mansión de Justino, que es despertada por los golpes de Calinico para hacer entrar al senado y elegir como emperador a Justino, y la respuesta enojada del guardián ante el escándalo. VH. Descripción del palacio de Justino, con qué fastuosa apariencia y laborioso trabajo fue construido. (***) (XVI) (Cuenta que la Fama indujo a toda la población) a congregarse con la mayor presteza posible para honrar a Justino. XVII. Aquí explica el poeta de modo admirable la interpretación del circo y su fastuosidad. XVin. Dice aquí quién fue el primero en uncir cuadrigas y cómo una infundada superstición pagana imaginó dios al sol. Este culto al sol, no obstante, fue otorgado después a los (emperadores) ro­ manos. XIX. El pueblo, impulsado por su amor a Justiniano, acompaña a Jus­ tino, el heredero del imperio, con la aclamación de su reconoci­ miento.

Éste es el contenido del Libro Segundo: I.

Sobre la aglomeración y el esfuerzo del pueblo en su deseo de ver al emperador Justino. Π. Justino y Sofía no aceptaron las enseñas imperiales sin antes, con una devota ofrenda de incienso en los sagrados altares, rogar al Se­ ñor con sumisas oraciones. III. Sobre la fastuosidad de la augusta indumentaria y demás aderezos con los que Justino resplandeció en la ceremonia de su coronación. IV. Siguiendo el rito de sus predecesores, Justino es elevado por los brazos de cuatro jóvenes sobre un escudo en su coronación. V. Coronado por el pontífice Juan con la sagrada corona, Justino es proclamado emperador. Y del mismo modo son ensalzados él y So­ fía por las aclamaciones y alabanzas de los senadores y de todo el pueblo. VI. Sobre las palabras que dirigió Justino al senado tras subir al trono imperial.

RESUMEN

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VII. Justino, adelantándose, rodeado por el senado en pleno, se dirige públicamente a la población para hablarles del restablecimiento de las costumbres y las donaciones venideras. Vin. Los acreedores, con lágrimas en los ojos, presentan ante la vista de Justino las cédulas del emperador Justiniano. El, apiadándose de ellos, salda las deudas de su tío y ordena que sean liberados de pri­ sión muchos hombres envueltos en crímenes.

Este es el contenido del Libro Tercero: I. Según la costumbre de los antepasados, Justino prepara con fastuo­ so lujo el funeral de su tío fallecido y, tras celebrar los últimos ho­ nores con la asistencia de un coro, dispuso su cuerpo en una sepul­ tura de oro. II. Tras el dolor por su muerte, el pueblo se regocija con su antigua alegría, adorna las puertas de las casas con gloriosas guirnaldas, decora los umbrales y brinca alborozado con múltiples aclamacio­ nes en honor de Justino y Sofía. UI. El poeta describe la insigne magnificencia del banquete imperial, así como la sobriedad y moderación de Justino entre tan gran pro­ fusión de refinamientos y colma de elogios el recuerdo de su tío al que no se permite olvidar durante el banquete, según su acostum­ brado afecto. IV. Sobre el término del banquete y la inquietud de los emperadores por el Estado y de los ruegos del poeta que suplica a Sabiduría por la perfecta conclusión de su poema. V. Se adorna el augusto palacio del emperador y, tras ser convocados los nobles, toda la jerarquía palatina se dispone por grupos en fun­ ción de su cargo y su atavío y es proclamada la supremacía romana sobre todas las naciones. (***)

PREFACIO

***5 Dios te permitió tener a tus pies a todos los reinos; so­ metió a orgullosos reyes y disminuyó las bandas enemigas6. La que fue dura raza de los ávares7, de cabellos en forma de culebra, de terrible apariencia y feroz en los sangrientos com­ bates, sometida a tu imperio y dispuesta a servirte, en medio del palacio, suplicante, con la cabellera suelta te ruega la paz, sin atreverse a confiar, siendo tan numerosa, en sus m iles de hombres y atacar a las enseñas romanas. ¿Quién podría enume­ rar a los francos, tantas veces vencidos en la batalla, a los so­ metidos getas, a los tiranos abatidos y capturados, a los feroces pueblos de los lombardos y los gépides que intercambiaban mutuas heridas por vastos territorios en su barbarie, al tiempo que el éxito del emperador aniquilaba a ambos pueblos, uno

5 El primer verso está incompleto. 6 Este tipo de expresiones, que refleja la intervención divina a favor de la causa latina, aparece ya en la Juánide (cf. IV 273, 281; VI 616-618; VII 101103; V III299, 349-352). 7 Los ávares aparecieron por primera vez en Bizancio en el 558. A l igual que en la Juánide — donde se identifica al moro con el diablo y con personajes infernales o se insiste en el color oscuro de su piel— , el enem igo es aquí tam­ bién representado con apariencia monstruosa.

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tras otro, sin que corrieran riesgos sus soldados8? ¡Qué gran cantidad de enemigos tuyos cayó, com o castigo a su propia traición! Ahora, tras el cese de las hostilidades, vencedores y vencidos sirven en tu palacio. A ti sólo el Padre Todopoderoso te ordenó ascender hasta la elevada ciudadela y te sentó en el más alto trono. Vigilancia9, madre de vuestras decisiones, está siempre presente en tu mira­ da serena, así como la que conservas en todo tu corazón, la bienhechora emperatriz Sabiduría, con quien compartes tu rei­ no. También tú, que fuiste nombrado con el nombre de Justicia, sujetas con firmeza las riendas de reyes sobre quienes tú debes gobernar. Por estos tres nombres se rige todo lo que se mue­ ve 10. Las naciones acuden disputándose tratados con el imperio romano; gracias a un emperador justo, el nombre romano es amado y todos aspiran a una vida dichosa bajo el poder de un piadoso soberano. Incluso los que se vanaglorian de ser amigos del sol, que contemplan los altos cuernos de la luna menguante y adoran la luz errante de los astros en la noche y los consultan, se ven agobiados por su temor hacia ti y corren presurosos a in­ clinar su orgullosa cabeza y a ofrecerte su cuello sometido ". ¿Qué voy a contar de los pueblos de Libia, qué de las gue­ rras sírticas, que ya fueron materia de mis libros12? Ha llegado el momento de cantar hazañas de mayor peso. Tiéndele tu ma­ no, compasivo, a un anciano extenuado; tú has de proporcio­ narme el asunto apropiado de mis versos, la inspiración y la vo­ luntad para cantarlos. Tú, a quien está permitido vencer a pueblos indomables y someter reinos bárbaros, vence, te lo rue8 Se alude a las victorias de Justiniano en Italia en los años 552 (Busta Gallorum y M ons Lactarius) y 554 (Casilinum). 9 Vigilancia, la madre de Justino, era además hermana de Justiniano. 10 Se refiere a Vigilancia (v. 21), Sabiduría (v. 23) y Justicia (v. 24). 11 Son los persas. 12 Alusión a la Juánide.

PREFACIO

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go, la despiadada ira de mi mala fortuna: vencer al destino es más duro que ganar una guerra. Despojado de mis bienes y tras haber sufrido numerosas heridas, he acudido a un m éd ico13 a llamar con ruegos a su piadoso corazón, a un médico que cura las enfermedades con una sola palabra y alivia las heridas sin preparar medicamento. Yo, al que así me cura, si alguna fiabili­ dad tienen los siervos, expreso constantemente mi gratitud y le ofrezco en pago mi poema.

13 Es el tópico mediante el que se considera al soberano como médico. La comparación remonta a Platón y en la literatura latina m erece la pena citar a S é n e c a , Clem. 1 15 (17), 2 y C l a u d ia n o , Carrn. ΧΧΠ 204-205.

LIBRO PRIMERO

Canto bajo buenos auspicios la grandeza del imperio, que fue obtenido sin hacer uso de violencia o de armas y no poseído por ambición 14. Aunque nadie podría enumerar por orden todos los ilustres recuerdos de sus piadosas hazañas, creo, no obstante, útil que los siervos adapten su espíritu fiel a sus señores, cualquiera que sea el cargo que desem­ peñen. Yo ofrezco mi voz; vosotras, diosas, concededme las palabras; madre Vigilancia y Sabiduría, que, ostentando el po­ der supremo, das tu protección al universo, con vosotras me basta, a cambio de todas las Musas, para cantar mis versos; vo­ sotras me descifraréis los secretos misterios. Y tú, Madre de D ios, tiéndeme tu santa diestra y ayúdame, te lo suplico. El asunto de mi empresa se me aparece inmenso y ofrezco mis brazos debilitados ante su peso. El cuestor Anastasio, parte Presentación del asunto y mención de los personajes que encargaron al poeta la obra

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Esto sucedía en la noche del 14 al 15 de noviembre del 565 d. C. Aun­

que en realidad, la llegada al poder de Justino II se produjo en circunstancias muy diferentes, pues éste, como Justiniano no hubiera nombrado aún a su here­ dero, accedió al trono gracias a una maniobra bien preparada. Por otra parte, el tema del poder alcanzado sin maquinación es un tópico de la literatura panegi­ rista.

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PANEGÍRICO DE JUSTINO II

ilustre del respetable senado, quien determina las costumbres, sacerdote de la justicia y de las leyes, me apremia, pues ama a sus soberanos, y me anima a emprender la composición del po­ ema; al igual que Tom ás15, soporte de la vacilante tierra de Li­ bia, a la que puso en pie, tras su caída, quien devolvió a los africanos la esperanza de vida, acordó la paz y puso fin a la guerra sin violencia, venciendo con sus consejos a quienes na­ die había vencido mediante las armas. Y M agn o16, noble por sus méritos y su nombre, al que aprecian sus soberanos por su inteligencia y se ocupa de las cuentas sagradas y ejerce su con­ trol escrupuloso sobre los dirigentes del imperio latino; me am­ paran, por una parte, Teodoro17, sucesor y gloria renacida del buen Pedro18, jefe de la guardia imperial con la dignidad propia de su padre, por otra, Dem etrio19 que trata los secretos del sa­ grado palacio (* * * )20.

15 Con seguridad era prefecto del pretorio de África, que tenía su sede en Cartago; esta función estaba desempeñada por un funcionario civil que dirigía e l correo imperial, la construcción y el m antenimiento de edificios públicos, aseguraba el pago de los soldados y agentes civiles, se encargaba del aprovisio­ namiento y reclutamiento del ejército y de la dirección de los arsenales. 16 Magno desempeñó la función equivalente a la de ministro de economía (comes sacrarum largitionum) durante el período entre el 566 y 573. 17 Hijo de Pedro el patricio, sucedió a Anastasio — que ejerció únicamente como cuestor— en el cargo de jefe de la cancillería imperial en los años 566 y 567. Teodoro fue además comes sacrarum largitionum en el 576. 18 Fue predecesor de Anastasio como m agister officiorum desde el 539 al 565, en que fue nombrado este último. 19 Se refiere al cargo de jefe de la cancillería imperial (proto-a-secretis) a las órdenes del m agister officiorum y que tenía com o función el redactar infor­ mes, despachar órdenes y establecer la correspondencia con los funcionarios del imperio. La identificación del personaje resulta problemática, pues no se conoce ningún Demetrio bajo el reinado de Justino II. 20 Pasaje lagunoso.

LIBRO I

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El sueño oprimió sus humedecidos ojos. Creo que este sopor se apoderó de él, no sin la voluntad de la Suprema Divinidad: el sueño le había sobrevenido para mostrarle las señales de los bienes venideros y descifrarle los mis­ terios de los hechos ocurridos. Apenas había ofrecido un com­ pleto reposo a sus vencidos miembros, cuando, descendiendo de las alturas celestiales, la Virgen, de aspecto benévolo y con paso alegre y pudoroso, con un velo que cubría su resplandecíente cabellera, con la mirada llena de bondad — según mos­ traban las señales, era la imagen de la sagrada Piedad— se de­ tuvo ante sus divinos pies y lo coronó con su diestra, ciñendo la sagrada diadema sobre su cabeza; y, mientras lo rodeaba deli­ cadamente con el manto imperial, le dijo: «Tú mereces esta indumentaria, el más noble de los monarcas, príncipe que en to­ dos suscita al mismo tiempo miedo y amor, querido por Dios poderoso, divina descendencia. He aquí que, llena de gozo, me anticipo a tu buena fortuna y me presento ante ti, afortunada mensajera de los acontecimientos: esta noche bienhechora nos ha arrebatado a tu padre. ¡Levántate, valeroso príncipe! Te está esperando el día, Justino; tú eres el siguiente heredero, a ti te adornó el Padre Todopoderoso con honor divino21, a ti te con­ firmó tu tío como soberano de la sagrada corte. ¿Por qué derramas lágrimas ante los acontecimientos? ¿Por qué te hace llorar una alegría? ¡Abandona la tristeza! Tu padre está vivo, vive en el cielo y goza de mejor vida. Sucédele en su tarea y acepta la Aparición en sueños de ia Virgen ante Justino pa ra comunicarle que es el heredero de Justiniano

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21 Con estas palabras de la Virgen, al igual que con la imposición de la co­ rona y el manto, Coripo, no sólo pretende legalizar la subida al trono de Justi­ no, sino expresar la concepción bizantina del poder — recogida en la doctrina de Eusebio de Cesarea (260-340 d. C.)— , que es concedido por Dios al empe­ rador y que llega a ser de este modo la imagen divina en la tierra (hic Omnipo­ tens im ago, cf. I I 428).

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penosa labor de gobernar el imperio. Tienes valor y energía, una edad conveniente, prudencia en tus decisiones, firmeza de carácter, una voluntad augusta, vigilancia, protectora del impe­ rio y sabiduría que es digna del cielo y gobierna el ancho mun­ do. ¡No consideres vanas estas palabras o fingidas por el sue­ ño! ¡Apresúrate! Te hablo con certeza: el mundo entero te servirá, lleno de admiración ante las nobles hazañas de tus vir­ tudes. Y cualquier enemigo de vuestra corte22 caerá por su pro­ pio peso y la espada justa de las leyes se abatirá sobre los mal­ vados. Las guerras con los bárbaros engrandecerán la gloria romana y caerán a vuestras plantas reinos poderosísimos. Aquí están los nobles llamando a los umbrales de tu puerta para ro­ gar a Justino y Sofía que sucedan a su padre». Esto dijo la Vir­ gen y, cuando el plácido sueño abandonó los ojos de Justino, volando se confundió con la serena brisa23. Y ya un numero do Por una impresión repentina, golpeaba el umbral que había sido proteacude a ver a Justino gido por cadenas allí extendidas. Ante el escándalo, el guardián que se encar­ gaba de proteger la puerta, dijo así encolerizado: «¿Quién es el imprudente que se atreve a interrumpir el plácido sueño de los soberanos cuando las altas horas de la noche obligan al agrada­ ble descanso y el sueño es muy grato a todos los miembros?». «Si aún conservas la fiel solicitud para con tus soberanos, le­ vántate (rápidamente)», le contestó Calinico24. En cuanto reco­ m eunuco Calinico

acompañado del senado

22 A l parecer, se aludiría a la ejecución de los patricios Adeo y Eterio el 3 de octubre del 566, que habían pretendido envenenar a Justino ese mismo año (cf. IV 348-350). 23 Las apariciones divinas son características de la épica y, de hecho, ésta nos hace pensar en la aparición de Venus a su hijo Eneas al com ienzo de la Eneida (1 314-405). 24 Este anciano dignatario, jefe de los eunucos (praepositus sacri cubiculi) y nombrado tesorero imperial (sacellarius) por Justiniano antes de su muerte

LIBRO I

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noció su voz, anunció a su señor que Calinico estaba en la puerta, con cuyo nombre, recibió Justino un auspicio favorable. Ése fue el primer indicio de prosperidad y ventura que devolvió épocas dichosas a un mundo extenuado25, porque entonces, por primera vez, la Buena Victoria26 vino hasta su puerta para con­ ducir a los soberanos del mundo al augusto palacio. Fue un destino favorable el que te otorgó este nombre, Calinico, gra­ cias a tus méritos, insigne varón. Y designado como instrumen­ to de tan importante resolución, aunque Dios lo haya realizado todo, tú también, porque al haber vivido y seguir viviendo jun­ to a tus señores con tal lealtad, recibirás a cambio de tu solici­ tud, prestigio, gloria y celebridad imperecederos. La voluntad divina se llevó a cabo sin el menor retraso: inmediatamente, por orden de su amo, el portero, tras descorrer los pestillos, abrió la enorme puerta de goznes rechinantes. La aparición, que había alejado de su pecho el agradable sueño, ya había puesto al corriente a Justino; profundas preocupaciones conmo­ vían su piadoso corazón. Una vez abiertas las anchas puertas, el senado penetró en el amplio atrio y bajo el dorado techo em­ prendió el camino, presuroso, precedido de un palaciego.

(cf. IV 332-337), desempeñó un papel primordial en la ascensión al trono de Justino Π, al favorecer su candidatura y conseguir el apoyo incondicional del Senado a su investidura. 25 Se trata del tópico laudatorio de la feliciu m tem porum reparatio que asocia la llegada de una nueva era de prosperidad al comienzo del nuevo reina­ do. Este tema será ampliamente desarrollado en el discurso de Justino al pueblo (cf. I I 333-356). 26 La Victoria, divinidad protectora, estaba íntimamente unida, ya desde los emperadores paganos, a la persona del príncipe y es quien le confiere su tí­ tulo de invictus; asi, la victoria acompaña siempre a las armas del emperador, que es asistido por el Todopoderoso. Con los emperadores cristianos aparece con frecuencia representada en las monedas.

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La residencia privada se encuentra en Parte superior del edificio; irradia su propia luz, como abierta, sin límites, de Justino al cielo, radiante con el distinguido bri­ llo de un resplandeciente metal. Si me es lícito decirlo, el palacio no necesita de rutilante sol, sino que debe ser llamado «el palacio del sol», de vista muy agradable y con un paisaje digno de admiración: una parte mira al inmenso mar, la otra parte se orienta hacia el puerto21, el puerto al que rodean los brazos de dos orillas, con cuyas murallas levantadas resisten a los vientos desatados y ofrecen un mar en calma para fondear; con su protección de mármol refrenan la agitación del oleaje e impiden con su estrecha entrada el vaivén de las olas. El lugar agradaba a los emperadores y desde allí solían contem­ plar el mar de olas errantes y las curvadas naves que transpor­ taban todas las mercancías de ambos m undos28. En este mo­ mento, tras levantarse con premura del elevado lecho, el emperador electo se sentó en un lugar retirado y contaba a su querida esposa la aparición que se le había presentado. Mientras habla y sopesa estas preoJustino y Sofia cupaciones con su piadosa esposa, los reciben a los senadores. senaciores franquean el sagrado umbral Calimco con expresión de desaliento. Su actitud Digresión

sobre el palacio

anuncia la muerte de Justiniano

r

reflejaba la desgracia con claros indi­ cios. Al punto se levantaron los empe­ radores y, dejando la conversación en su retiro, se acercaron al centro de la estancia. «¿Qué venís a anunciarme, amigos? ¿Por qué estáis tristes?», les preguntó Justino. «¿Ha muerto el insig­ ne padre del orbe o está vivo?». En ese momento el palacio

27 Es el puerto de Sofía, cerca del cual, sobre la Propóntide, estaba situado el palacio de Justino Π, conocido por el nombre de Sophiae. 28 Europa y Asia.

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prorrumpió en grandes sollozos. Calinico acalló los gemidos con un dedo sobre sus labios e hizo el silencio con su diestra: del mismo modo que un río al desbordarse irrumpe en los an­ chos campos, inundándolos; si entonces el precavido campesi­ no encauza las desbordadas aguas con diques de contención, la corriente retrocede hasta su origen, las aguas precipitadas que­ dan frenadas, toda la fuerza del río se retira y disminuyen los riachuelos que había absorbido la porosa arena. «El imperio ro­ mano, en vida de tu padre, fue engrandecido con vuestros con­ sejos y desvelos: es cosa sabida por el pueblo y nosotros lo re­ conocem os con él. Y ¿quién no había pronosticado que tú, Justino, de augusto linaje, serías digno de ser emperador, que tú serías soberano de la sagrada corte, cuando reinabas en el di­ vino palacio de tu noble padre, mostrándote semejante en tu in­ terés, sólo distinto por la corona? Según la jerarquía, eras lla­ mado curopalates29, pero por una disposición del emperador habías sido nombrado César. Y aunque ostentara el poder el anciano, aún robusto, bajo tu control estaban los intereses del imperio que gobernabas con tu influyente decisión. Nada reali­ zó Justiniano sin tu colaboración, ya emprendiera con nobleza esforzadas guerras, ya estableciera, como vencedor, tratados de paz con los vencidos. Ahora tu mismo padre, gozoso y lleno de vida se encaminó hacia el imperio celestial mediante una muer­ te afortunada, designándote a ti como su sucesor. Asúmelo con alegría: tu tío ha entregado bajo tu autoridad el universo que él gobernó. Aquel venerable varón pensó en ti, no como pariente, sino como hijo. Las leyes te solicitan, la corte te apoya. Tú eres la gloria, el resplandor y la virtud del imperio latino. En ti está 29 El cura p a la ti era el jefe de la guardia palatina, bajo la autoridad del m agister officiorum. Justino II quiso dar a este cargo, que fue su único título antes de subir al trono, mayor importancia de la que tenía en realidad y, así, a partir de su reinado, se convirtió en una de las m ás altas dignidades del im pe­ rio, reservada prácticamente a miembros de la familia imperial.

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nuestra salvación, en ti renace toda nuestra esperanza. Haz esta concesión a los tuyos, te lo suplicamos, sucede a tu padre. No te retrases, acepta el don de Dios, haz uso del cetro paterno y recibe el nombre de Augusto que aún no tenías». Con tales palabras el fiel Calinico Justino dirigía súplicas a sus sagrados oídos, rechaza el p o d er mientras exhortaba y apremiaba a los («recusatio imperii») soberanos del imperio, vacilantes, y el senado, expresando su acuerdo, adora­ ba una y otra vez a sus monarcas y, de rodillas en actitud de sú­ plica, besaba con insistencia sus divinos pies y en silencio con­ firmaba las palabras que había pronunciado su compañero. En cambio Justino, emocionado por el destino de su difunto padre, rechazaba el poder sollozando y regaba sus mejillas con una copiosa lluvia y su rostro y sus vestiduras estaban empapa­ dos: tan grande era su amor por el anciano. «¡Ya basta!», les dijo. «M e exigís una empresa difícil y en vano me apremiáis, amigos. Pues, ¿he de adornar mi cabeza ciñendo la corona cuando Justino debe estar triste? El universo desea llorar; el Es­ tado y el mundo entero pierden a un padre, no a un monarca. Pues ¿a quién no sostuvo, favoreció, aconsejó, alimentó y amó con bondadosa compasión? Y, sin embargo, muchos hubo que pretendieron dañarle en su inocencia. La función imperial no carece de envidia. Iré entristecido a los funerales de mi padre. Rechazo las insignias imperiales»30.

30 Se trata de la recusatio im perii, rito mediante e l que se pretendía de­ mostrar la falta de ambición del nuevo emperador y al que se sometían tanto los emperadores legítim os com o los usurpadores. Augusto, al rechazar el im­ perium proconsular o las magistraturas extraordinarias, constituye el primer ejemplo.

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Todo el grupo, postrado y tendido ante sus pies, mientras así hablaba, dice al unísono: «Ten piedad, compadécete, santo varón, de quienes te suplican, ven a socorrernos en la adversidad. Pronto verás con la llegada del día que todo se habrá perdido, si el pueblo llega a percibir el vacío de poder, ante la pérdida del emperador. Por mucho que te con­ mueva el afecto por tu buen padre, que no sea el amor a la pa­ tria menor que el de tu progenitor. Tu mismo tío, moribundo, te ordenó con sus propias palabras que fueras tú quien conservara el cetro. Mira cuánta fue la previsión y solicitud del anciano para con nuestra ciudad y el mundo entero. En tu favor hizo Dios todo lo que quiso que fuera realizado. Sube al trono pater­ no, príncipe valerosísimo, y gobierna el mundo que a ti se so­ mete. Una edad de oro31 verá la luz durante vuestro reinado y no parecerá que el palacio romano ha cambiado de soberanos». Conmovido por estas palabras, cedió al cabo Justino. Se dirige a la mansión imperial acompañado por los sumisos senadores. Tras él va su queridísima esposa, que marchaba entonces sin el acompañamiento de la acostumbrada escolta. Avanzan a media noche por la ciudad tranquila con expresión poco alegre, aun­ que se encaminaban al gobierno del imperio con el regocijo del senado, aunque era evidente que todo estaba bajo control, pues el dolor por su padre aún anidaba en sus divinas almas. Ante sus piadosos ojos se aparece su serena imagen que llena de ins­ piración su pensamiento y, al permanecer por entero en lo más Siíplicas de los senadores. Aceptación de Justino, que se encamina al palacio imperial

31

Tópico de la «edad de oro» que se relaciona con el ya citado de la fe li­

cium temporum reparatio. Entre los autores que mencionan la vuelta de la edad de oro con la llegada de un nuevo emperador hay que citar a V irg ilio (Bucól. IV 4-7), S é n e c a (Apoc. IV 1, 8-9), C a l pu r n io S I c u l o (Égl. I 4 2 , 1 63-65), M a rc ia l (V 19, 1-2, VID 5 5 ,1 -2 ) y E sta c io (Silv. 1 6, 39-42).

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profundo de ambos corazones, colma de divinidad sus piadosos espíritus. Nada más tocar el umbral del pala­ is

guardia imperial

acepta y protege 200

a l nuevo em perador

cio imperial con su sagrado pie, retumbó en todos los techos el canto de los gallos. Las aves fueron las primeras en

percibir el final de la noche, auguraron un día de júbilo y ofrecieron su aclamación con un insistente batir de alas y agudo canto. Los centinelas32 que protegen el palacio imperial son los 205 primeros en desear, a la entrada de los soberanos, un próspero reinado y rodean todos los accesos con soldados armados para que ningún enemigo se atreva a acercarse a la augusta morada con malas intenciones: tan grande fue la lealtad y precaución de los soldados y la solícita astucia de los fieles senadores. Pe210 ro ¿quién intentaría impedirlo, cuando Dios ya había anunciado por su santa boca que el imperio sería concedido a Justino y a Sofía y había rodeado todo el palacio de una imponente mura­ lla y de escuadrones celestiales? 215 El precavido Tiberio33, tras tomar las disposiciones necesa­ rias, protegió el palacio, siempre con la mayor preocupación de ser útil a su señor; pues a él educó el mayor y común bienhe­ chor del orbe. Habiéndolo elegido desde los primeros años de su niñez, lo retiró del seno materno y, como un padre a su hijo lo alimentó, lo rodeó de atenciones y lo amó y cuando se hizo

32 Los excubitores, la guardia del palacio imperial, eran, en época de Justi­ niano, 300 hombres bajo el mando de un comes excubitorum. Su apoyo a Justino Π fue vital para su acceso al poder. 33 Tiberio, secretario de Justino y su hombre de confianza, fue nombrado por éste jefe de la guardia palatina (comes excubitorum) hacia el 564. Adopta­ do y coronado César en 574, será e l futuro emperador Tiberio Constantino Π (578-582).

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hombre, poco a poco lo guió hacia las más altas funciones. Por eso es por lo que el joven pone todo su empeño en favor de los soberanos del imperio y no duda en arriesgar su alma y su vida; permanece vigilante y manifiesta su lealtad, lo que le valió el más sincero aprecio de su soberano. Él apremiaba a los fieles sirvientes, exhortándoles con discretas consideraciones a apre­ surar el próspero advenimiento de un reinado felizmente reco­ nocido y les ordena que todo esté dispuesto. Mientras tanto, el cuerpo del empeJustiniano rador yacía sobre un elevado féretro de yace muerto en oro ante el llanto de una muchedumbre el palacio imperial de sirvientes cuyos rostros regaba de lágrimas un justo pesar. Como un árbol en mitad de la campiña, en extremo agradable para las aves, que cae abatido por los años, pero aún conserva su antigua fuerza en sus frondosas hojas y, tendido sobre su tronco, ex ­ tiende por el ancho suelo sus debilitadas ramas; y a su alrede­ dor revolotean y en él se posan quejumbrosas aves que con tris­ teza se lamentan de que haya caído su antigua vivienda y deciden buscar otro árbol para sus nuevos nidos: de este modo conservaba Justiniano las últimas improntas de su vida, sin que la muerte mudara su color, sino que resplandecía con su habi­ tual destello. Su venerable muerte manifestó con claros indi­ cios su victoria sobre el mundo; sólo él, entre todos los que llo­ raban, parecía alegrarse con piadosa expresión, engalanado con la corona y tendido, con un vestido de púrpura, de tal forma que se podría creer que su cuerpo descansaba en el sueño, no en la muerte despiadada. Y no injustamente, creo, pues ¿iba a estar él, al morir, tan dichoso y con semblante tan lleno de bon­ dad, si su alma, consciente del bien que llevó a cabo, no hubie­ ra abandonado sus tranquilos miembros, volando hacia el cielo y no hubiera afianzado el imperio tras confirmar a un here­ dero?

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Cuando acudió allí el noble Justino

con su sagrada esposa, poniendo sus de Justino y Sofía amorosos brazos en tomo al cuerpo sin 250 ante el cadáver vida, así habló sollozando: «Luz de la ciudad y del universo, padre Justinia­ no, ¿abandonas tu amada corte y dejas a tus allegados, a tus sir­ vientes y a tantos súbditos? ¿Menosprecias la tierra? ¿No velas por el mundo extenuado? Aquí tienes a los ávares, a los amena255 zadores francos, a los gépides, a los getas y a tantas otras na­ ciones que, tras poner en movimiento sus enseñas, provocan guerras por doquier. ¿Con qué empuje vamos a vencer a tantos enemigos si tú, firmeza de Roma, estás muerto?». Estas pala­ bras pronunciaba Justino, derramando lágrimas por amor a su padre, pues ya inundaba todo su corazón la inquietud ante la 260 guerra. A l instante se prepararon los estandartes, los capitanes, la flota, las líneas de batalla, los ejércitos y las armas, siendo todo dispuesto con una nueva resolución y preparado en silen­ cio. Ante una seña de Justino tiemblan los pueblos y los reinos; todo lo aterroriza su fuerza inquebrantable. La naturaleza dio 265 entonces a conocer su piedad y la condición de la carne, que nadie es capaz de evitar, pues es igual a todos los mortales, acrecentó el justo dolor en su divino corazón. Y en esos m o­ mentos es cuando se debe alabar y por siempre cantar la piedad de Justino. Decidme, ¿qué hombre podría llorar con lágrimas tan amargas la muerte de un anciano, al ser él sucesor y herede­ ro del imperio? Justino ejerce el poder y sufre, sin embargo. 270 Hubiera preferido prolongar el reinado de su padre a acceder al trono imperial y empuñar el cetro. Y no meno Descripción del la ilustre consorte del imperio y comsudario de Justiniano pasiva deploraba el destino de los hombres. Añade a los funerales pater­ nos más ofrendas que las habituales y dispone que avance la Lamentos

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comitiva apretada en apiñadas filas. Le ofreció ademas una tú­ nica recubierta de valiosa púrpura, donde se representó, res­ plandeciente de piedras preciosas y bordada con oro la serie completa de las hazañas de Justiniano. A llí el bordador con fi­ na aguja y arte excepcional había dado vida, siguiendo un or­ den, a las falanges de bárbaros con el cuello doblegado, a los reyes aniquilados y a los pueblos sometidos. Y había realza­ do el amarillo oro con respecto a los otros colores, de tal modo que todo aquél que los contemplara los considerara cuerpos auténticos: de oro estaban pintadas las figuras, de púrpura la sangre. Y había representado en el centro del palacio a Justinia­ no vencedor, pisando el feroz cuello del tirano vándalo34 y a Libia que aplaudía, enarbolando mieses y laurel. Añadió a la antigua Rom a35 que extendía sus brazos con un seno desnudo en su pecho descubierto, nodriza del imperio y madre de la li­ bertad. La diligente Sofía ordenó que esto sea realizara para que la hora fatal condujera hasta su augusta morada al regio ca­ dáver, engalanado con sus propios triunfos. Mientras los sirvientes se aprestan La Fama a cumplir las piadosas órdenes y preda a conocer paran el féretro, surgió un enorme grila muerte de Justiniano y la m b id a al trono

.

,

.

teño, prorrumpieron en aplausos y de Justino aclamaciones de alegría y se alzó un clamor desde las profundidades de la tierra hasta el alto cielo y la paz bienhechora fue del agrado del juicioso pueblo. Alegre, batiendo sus alas a través de la augusta ciudad va volando la Fama y despierta inesperadamente del sueño profundo a sus habitantes; tocando a las puertas y gol­

34 Es el rey Géilamir, a quien ya alude Coripo en la Juánide (1381 ; III 17). 35 Roma es llamada antiqua para diferenciarla de Constantinopla, que es la nova Roma (cf. I 344; III 156, 247; IV 101, 141).

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peando los umbrales, multiplica sus lenguas, afortunada mensa­ jera. El Sueño huyó ante su venida y con él arrastró a la Pereza que, al ser derribada, abandonó por entero la ciudad. Suspendi­ da en el aire, la Fama protectora apremia, chasqueando los de­ dos con frecuencia, a la población que se retrasa. «¡Levantaos, levantaos!», exclama, reprobando el retraso y cuenta que el pa­ lacio está lleno de nobles en asamblea para determinar, cuando la noche llegue a su fin, el nombre del elegido que desempeña­ rá la función del anciano muerto. La Fama empuja, excita, gol­ pea los miembros, acosa, apremia. La población se apresura, vacía las casas y alegre va corriendo por todos los barrios. Se originan los primeros rumores, aún poco claros a causa del miedo y todos los ciudadanos, saliéndose al encuentro, se pre­ guntan unos a otros y lentamente se difunde la noticia entre la multitud. Los antiguos senadores dedicaron los gratos espectáculos del circo en ho­ Explicación nor del sol nuevo36; pues creían, según sobre el circo y su simbolismo una cierta teoría de los hechos, que eran cuatro los caballos del S o l37, que representaban las cuatro estaciones del año entero. Siguiendo es­ ta representación, con signos, números y música, establecieron el mismo número de aurigas que de colores y formaron dos equipos con aficiones opuestas38 com o lo son los rigores del

36 Las carreras del circo fueron establecidas, en un principio, en honor del sol (cf. T e r tu lia n o , S ped. VIII 1). La expresión so l novus era una antigua de­ nominación del solsticio de invierno. 37 Llamados Pírois, Eoo, Eton y Flegetonte (cf. O v id io , Met. II 153); sus nombres evocan la idea de llama, fuego o luz. 38 En la época de Coripo las facciones rivales estaban constituidas por los A zules y los Verdes, siendo los Rojos y los Blancos subdivisiones de ambos equipos. En ocasiones la rivalidad se manifestaba en enfrentamientos violentos entre unos y otros.

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invierno a los calores estivales. Pues el verde florece como el campo del mismo color que la hierba en primavera o el olivo de espesa copa o todo bosque en su magnificencia. El rojo res­ plandece con el manto purpúreo del verano, así como algunos frutos enrojecen con su resplandeciente color; el azul del otoño, rico en el color del hierro y de la púrpura, distingue a las uvas y olivas maduras. El color blanco, semejante a la nieve en su blancura y a la escarcha del invierno, se une al verde como compañero. El propio circo, que es inm enso com o el círculo del año completo, se cierra en un óvalo de largas curvas que abarca dos metas situadas a la misma distancia y la zona de la arena en el centro por la que se abre camino la pista39. ¿(Para qué) contar que fue (Troquilo)40 el primero en uncir cuadrigas y pertrechar nuevos carros y que a continuación vino Pélope41 a causar la muerte de su suegro? El yerno fue conside­ rado más aventajado por su técnica y estuvo mejor sujeto gra­ cias al amor de su futura esposa. Nuestros primeros antepasa­ dos no realizaban este rito según las reglas, pues pensaban de forma equivocada que el sol era dios. Pero cuando el creador del sol quiso mostrarse a plena luz y, siendo de naturaleza divi­ na, se encamó en una virgen, se retiró entonces al sol ese favor 39 Coripo ha establecido una correspondencia, por una parte, entre los ca­ ballos del Sol, los colores, las facciones y las estaciones y, por otra, entre el cir­ co y el universo, basándose en una tradición tanto latina como bizantina. 40 Tróquilo es un argivo, hijo de ío, a quien se atribuye la invención de los carros, en particular el carro sagrado empleado en el culto de Hera argiva; aun­ que también es atribuida la invención de la cuadriga a Erictonio, uno de los pri­ meros reyes de Atenas. 41 Pélope, hijo de Tántalo, estaba enamorado de Hipodamía; pero su padre Enómao se negaba sistemáticamente a otorgar su mano, pues un oráculo le pre­ dijo que moriría a manos de su yerno. Todo pretendiente de su hija debía con­ tender con él en la carrera de carros, en la que eran vencidos y matados. H ipo­ damía, enamorada de Pélope, ayudo a éste a sobornar al auriga de su padre, de modo que Enómao murió al romperse el eje de su carro durante la carrera.

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y su honor y gracia se otorgó a los emperadores latinos y los gratos placeres del circo a la nueva Roma. A llí estaba la población en pleno: niños, jóvenes y ancianos (***) la Aclamación popular a Justino

m u lt i t u d

la u d e

42

te n ía n t o d o s

una sola voz, un m ism o espíritu; un solo nombre es grato a todos. Como 350 cuando el ave Fénix renueva sus miembros que ella ha abando­ nado, al renacer de sus propias cenizas43, mientras una asam­ blea armoniosa de aves permanece unida contemplando al sol y al ave del sol, hasta que ésta se presenta y acogen al nuevo so­ berano con aclamaciones: así, el esplendor del imperio, al rena­ cer así la santa iota44, se alzó de su propia muerte para renovar 355 su vejez y el emperador Justiniano vive en el príncipe Justino de nombre erguido. Así el pueblo, que acude por doquier con el regocijo de las aves, por amor a su soberano, clama: «¡Vence, Justino!»45. Aumenta el enorme griterío y el luto se aleja del 360 palacio imperial ante la llegada de la nueva alegría. El clamor provoca la exaltación de la multitud; todos los elementos ofre-

42 Los versos 346 y 347 están incompletos. 43 El Fénix es un ave fabulosa originaria de Etiopía, cuya leyenda está re­ lacionada en Egipto con el culto al Sol. A l ser única en su especie, no puede re­ producirse y, así, cuando siente llegar su fin, se quema a sí misma en una pira y de sus cenizas surge un nuevo Fénix. Es, por lo tanto, el símbolo de la renova­ tio por excelencia y es utilizado además en el arte cristiano como símbolo de la inmortalidad. Coripo se sirve de la im agen para expresar e l renacimiento de Justiniano en Justino II. 44 La iota es la inicial de los nombres de Justino y Justiniano, símbolo de la rectitud y la fuerza, y que, como la imagen del Fénix, insiste en la continui­ dad del imperio. 45 Este tipo de aclamación era muy frecuente en Roma en la época impe­ rial y aún más en Constantinopla. El grito sirve para aclamar todos los momen­ tos públicos de la vida del emperador: entronización, victorias militares, coro­ nación del emperador y su consorte.

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cen su favor a Justino, la alegría es general. Todos los dignata­ rios acuden atraídos por el clamoreo, el sagrado palacio se lle­ na de luz. Es más, se podría creer que incluso el mismo cuerpo sin vida del emperador, a quien la muerte había dado una apariencia angelical, se regocijaba. Dios proporcionó claros indi­ cios y demostró que había sido Él mismo quien puso sobre la cabeza de Justino la deslumbrante corona del imperio.

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La Aurora cubierta de rocío había mostrado su color purpúreo, consagra­ da por el poder de D io s46, y exhortaba a los emperadores a aceptar el reino que la gracia divina les había otorgado. No obstante, Justino, pese a conmoverse por las frecuentes súplicas de los nobles, no aceptó las reales insignias del imperio sin antes encaminarse al sagrado templo, en actitud de súplica, para hacer sus ofrendas a Cristo entre multitud de oraciones. Al instante, dirigiéndose hacia el umbral del templo del Ar­ cángel47, depositó sobre el fuego piadoso incienso, ofreció ci­ rios resplandecientes y con los ojos arrasados en lágrimas, co­ menzó su súplica de este modo: «Príncipe todopoderoso, Padre insigne del Altísimo Verbo, luz eterna, Dios que ha modelado y A l día siguiente Justino se dirige al templo de San Miguel. P legaria del nuevo em perador

46 Es la mañana del 15 de noviembre del 565. 47 Se trata del arcángel San M iguel, por quien Justino sentía una especial devoción, pues su hijo Justo fue enterrado en una de las iglesias consagradas al arcángel. La localización del templo al que Justino se dirige es difícil de preci­ sar, dada la proliferación de iglesias — doce, en época de Justiniano— consa­ gradas a San Miguel.

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creado el universo, cuya sabiduría hizo el cielo lleno de estre­ llas, cimentó la tierra, embelleció los campos con flores, otorgó sus frutos a los árboles, la hierba a los valles; cuya fuerza crea­ dora dio forma a los fuegos brillantes del cielo para distinguir el día de la noche, engalanó al sol con una cabellera de rayos resplandecientes, hizo menguar poco a poco a los cuernos de la luna y poco a poco crecer, dio forma a variadas figuras de as­ pecto diferente y creó al resto de los animales encorvados sobre sus miembros, sólo al hombre en posición erecta, al que en se­ guida dotó de inteligencia, dando vida al barro seco con su di­ vino aliento. Tras quitarle una de sus costillas, consiguió dar forma a una compañera semejante al ser creado y se la entregó; y un mandato del Verbo divino hizo que se sometieran a ellos las criaturas que viven bajo el límpido cielo. ¿Qué gracias he de darte por tan inmenso don, creado, en mi pequeñez humana, a la imagen del infinito Creador? Aquí me tienes, una parte in­ significante de la creación, sometido ante tus ojos, Altísimo. A ti sólo sirvo, ante ti inclino mi cabeza; sólo ante ti se doblan to­ das las rodillas, al que temen todas las cosas y ante quien tiem­ blan los elementos. Lo que ven los hombres y lo que no les está permitido ver, se muestra transparente ante tus ojos; ellos te sirven, te adoran y alaban tu creación. Si me ordenas ostentar el poder de Roma y subir al trono de m i padre, si ha sido de tu agrado el confiarme a tantas naciones, permíteme poder cum­ plir tu voluntad. Tú dominas a los enemigos, subyugas a los so­ berbios y sus enloquecidos corazones, Tú obligas a los reyes a servir como esclavos. Concédeme, así lo deseo, la capacidad de llevar a buen término tus preceptos». Agradaron al Padre las piadosas palabras de la plegaria de Justino, el Hijo escuchó la oración del suplicante y el Espíritu Santo dijo «¡reina!». La voz secreta de D ios se dio a conocer con el desenlace de los he­ chos: no se hubieran producido si la santa voz de D ios no lo hubiera ordenado.

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La purísima consorte del ilustre imperio se dirigió también al elevado la Virgen de Sofía templo de la Virgen y Madre48 y, tras acompañada de su hija franquear bajo buenos auspicios su ve­ nerado umbral, se detuvo, deslumbran­ te, con las manos extendidas ante el piadoso rostro y, con la mirada baja, comenzó estas plegaria: «Virgen, Madre santísima so del Creador del mundo, soberana del alto cielo, que eres, de modo sorprendente, la única en ser verdadera madre, permane­ ciendo virgen, elegida por Dios como madre, sin semen de pa- 55 dre; al concebir, por tu fe, al Verbo, diste vida a nuestra salva­ ción. ¡Oh, piedad admirable de D ios que causa espanto el pronunciarla! El Señor Dios, creador de los cielos, única ima­ gen de D ios Padre, se cubrió con un velo de auténtica carne, encarnándose de una virgen con forma de esclavo. ¿Qué dignos 60 honores hemos de ofrecerte a ti, bendita, y a tu Hijo, en pago a tantos bienes? A ti, gloria de las madres, ruego tu auxilio; que siempre te adore y te reconozca como señora y protectora del nuevo imperio de Justino. Conserva, ilustre, nuestra cabeza, 65 concede al imperio tu protección, dirige nuestra vida, lleva a buen término lo que ha sido comenzado; concédenos el éxito en todo, según nuestras buenas disposiciones; somete a los pue­ blos feroces y que perezcan los soberbios bajo justa espada. Que viva yo siempre bajo vuestra protección». Pronunciando 70 aún numerosas súplicas con piadosas palabras, tras depositar su ofrenda de cirios, volvió al alto palacio. Le acompañaba a su divino costado su hermosísima hija49 que podría vencer a la lu­ P le g a ria a

48 Podría tratarse de la iglesia de Nuestra Señora de Chalcoprateia, que se encontraba cercana al palacio, frente a la puerta occidental de Santa Sofía, aun­ que de nuevo su ubicación resulta problemática al ser más de cien los templos de la Virgen en Constantinopla y alrededores. 49 Arabia, esposa de Baduario (cf. I I 284), era la única hija viva de Justino Π y Sofía, al haber fallecido otros dos hijos de los emperadores, Justo (cf. nota 2 supra) y la pequeña Firmina.

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na llena con su resplandor, de la misma estatura que su madre, de esplendor semejante en su elegancia, igual de hermosa y pa­ recida a su madre en la blancura de sus mejillas. Sus ojos res­ plandecen con el brillo del fuego. Las diferenciaba el nombre y la edad, pero no la gracia de su distinguida belleza. Como el brote de un árbol que nace de la raíz de su madre y alza altivo su copa entre las altas ramas para igualar la sombra materna con sus nuevas hojas, mientras su madre se regocija al tener co­ mo igual a su propio vástago que florece de su semilla y dicho­ sa, eleva hasta las brisas sus feraces ramas, contemplando des­ de su copa los campos sembrados. En aquel momento el príncipe peDescripción de las netraba jubiloso en la divina morada y vestiduras imperiales ja muititud, en su regocijo, llenaba los de Justino. ,. , T ... , . , , . „amplios salones. Los fieles servidores, Imposición del collar r al em perador según su respectiva función, se apresu­

raban a ofrecer sus manos a su servi­ cio. Sacan y traen la vestimenta imperial, el valioso cinturón recamado de pedrería y la corona para su sagrada cabeza50. Justino se despoja de su anterior indumentaria, permaneciendo sólo vestido con un manto que acrecentó el resplandor de sus reales miembros, como cuando una densa nube comienza a desgarrarse y el aire transparente deja ver el cielo sereno, el sol envía sus rayos resplandecientes y todos los elementos se con­ gratulan de haber visto la luz. Al instante, levanta la hierba su suave cabeza, germinan los sembrados, maduran los frutos y la misma luz se regocija al contemplar las tierras. «Éste es el fa­ moso día», dijeron los súbditos llenos de gozo, «que tu bonda­ doso padre había predicho a través de su santa boca».

50 Con la preparación de la indumentaria imperial se inicia el ritual de la coronación de Justino Π.

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El príncipe avanza y viste sus piadosos miembros con una túnica, cubriéndose con un vestido dorado con el que resplan­ deció en todo su esplendor y despidió su luz que disipaba las oscuras tinieblas, aunque aún no se había mostrado el sol en el cielo. Sus pies resuenan con el purpúreo y brillante coturno; ató sus regias piernas con cintas escarlatas — obra del cuero persa, teñido con la púrpura campana51— con las que suele el empe­ rador romano en su victoria pisar a los tiranos sometidos y do­ blegar el cuello de los bárbaros. Eran apreciadas por su color rosado de sangre, alabadas por su tono púrpura y fueron esco­ gidas por su tacto suavísimo para los sagrados pies. Sólo a los emperadores, bajo cuyas plantas hay sangre de reyes, es apro­ piado utilizar esta indumentaria; con seguridad, todo misterio es demostrado con un razonamiento seguro de los hechos. Un resplandeciente cinturón52, cuyo brillo irradiaba su noble pe­ drería y oro fundido, ceñía sus regios costados y un divino ves­ tido le caía, sujeto desde el pecho, suelto hasta la rodilla, blan­ co con una lujosa orla. Un manto de brillante púrpura se extendía sobre sus reales hombros que, recamado de oro res­ plandeciente, vencía a la luz cuando el príncipe mostraba su diestra53. Un broche dorado54 sujetaba con su curvo mordisco los bordes que se unían y sobre los eslabones de sus cadenas brillaba la pedrería, gemas que otorgó la feliz victoria en la guerra contra los getas y que Rávena benévola devolvió a los

51 El adjetivo alude a las industrias de tintes situadas en la región de Cam­ pania. 52 El cinturón, que no formaba parte de la vestimenta imperial durante los dos primeros siglos del imperio, fue introducido por Vitelio. 53 La clámide, como muestran las representaciones del emperador en los mosaicos, estaba abierta en el lado derecho para dejar pasar el brazo. 54 Las fíbulas eran piezas de especial importancia en el atuendo imperial. En el reinado de Alejandro Severo existió incluso un praepositus a fibulis.

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emperadores y trajo Belisario de la corte vandálica55. Las prue­ bas de tus victorias, piadoso Justiniano, permanecen bajo la protección y el gobierno de Justino sobre el mundo; vuestros nombres serán cantados a través de todas las épocas y los pue­ blos venideros narrarán vuestros prodigios. Un collar de oro consagrado, que las manos de Armado pusieron en torno a su cuello, inauguró su divino imperio56; al tiempo que hacía esto y extendía tres veces su diestra con la ofrenda, dijo: «Te confie­ ro, Justino, la dignidad imperial», «y yo te designo como tribu­ no», respondió el emperador. Afortunado Armado que fue el primero en oír las palabras del soberano y el primero en recibir solemnes dones. Cuatro jóvenes elegidos levantan Descripción de las en el aire un enorme escudo de forma vestiduras imperiales circular; Justino, elevado por las ma­ de Justino, nos de sus asistentes, permaneció enci­ im posición del collar m a57, erguido, como su inicial, que de al em perador trazo estable, nunca se dobla, consa­ grada por tres nombres que rigieron el imperio con poder seme­ jante 58; todos de un mismo linaje, su gobierno fue sucesivo, la época de su reinado consecutiva y su poder ininterrumpido. El imperio ha avanzado según su lógica sucesión: el reinado de 35 En el año 534 Belisario trajo a Constantinopla el tesoro real vándalo de que se había apoderado en Hipona. 56 La im posición del collar suponía el reconocim iento y aceptación del poder imperial por parte del ejército. El rito era llevado a cabo — desde Anasta­ sio y Justino I— por el cam pidu ctor lanciariorum , suboficial de uno de los cuerpos de las tropas de palacio. El cam piductor Armado, encargado de la mi­ sión, fue elevado al grado de tribuno, siendo frecuentes este tipo de promocio­ nes con el advenimiento de un nuevo emperador. 57 Este rito, que formaba parte del ceremonial de la coronación, era de ori­ gen germánico — es conocido desde T á c it o (B ist. IV 15)— y se realizó por primera vez en la coronación del emperador Juliano el Apóstata, en el 360 d. C. 58 Justino I, Justiniano y Justino Π.

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dos de ellos permanece ya transferido al cielo y ahora nos asis­ te el mayor y común bienhechor del orbe, a quien los reyes confían sus cuellos sometidos, cuyo nombre temen y cuya divi­ nidad adoran. El distinguido príncipe se alzó sobre el escudo, 150 como imagen del s o l59; una nueva luz resplandeció desde la ciudad. Y un único y mismo día favorable se admiró de que se alzaran dos soles al mismo tiempo. ¿Acaso mi poema sobrepa­ só su límite? Causará sorpresa quizá el haber dicho que nacie­ ron dos soles a un tiempo. Pero no se dirá que mi boca pronun- 155 ció palabras vacías o imágenes sin sentido, si se examinan mis afirmaciones; pues el espíritu del justo resplandece más que el sol, no se sumerge en las aguas, no retrocede ante las tinieblas, ni lo cubre la oscura sombra. La luz de las buenas acciones bri­ lla con eterno resplandor. Cuando vio que todo había sido cumplido según el ritual de sus predecesores, el patriarca Juan60, de edad madura, bendijo al emperador que permanecía en alto y, entre plegarias al pode­ roso Señor del cielo, ordenó consagrar la cabeza del soberano 160 con la sagrada diadema y al colocarla con gozo sobre su cabeza (* * * )61. Resonó de repente el clamor de los senadores, a conti- 165 nuación crecen los vítores de los súbditos, a los que respondió el eco. Alaban con múltiples elogios los nombres de los sobera­ nos; innumerables voces desean vida a Justino y en igual nú­ mero aclama la población en pleno a la emperatriz Sofía. Miles 170 59 La comparación del emperador con el S ol es un tópico de la literatura panegirística. En la iconografía o la numismática, a partir del siglo m, se repre­ sentaba al emperador como el Sol sobre su carro. 60 Es Juan ΙΠ, al que llamaban «el Escolástico», patriarca de Constantino­ ple desde abril del 565 hasta su muerte en agosto del año 577 y unido a Justino Π por estrechos lazos de amistad. 61 El patriarca interviene en la coronación a partir de los años 450-457 y es en el siglo vi cuando la coronación religiosa se asocia a las ceremonias m ili­ tares, legitimando de este modo el patriarca el poder concedido por el ejército al emperador. Falta el resto del verso.

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de voces diferentes cantan mil alabanzas; dicen que Justino y Sofía son dos luces iguales para el mundo; «¡reinad los dos du­ rante siglos!», dicen y desean años venturosos a sus felices mo­ narcas. El griterío resonó durante largo tiempo y al final cesó. 175 Tras su coronación, Justino subió D iscurso de Justino al trono de sus antepasados y se sentó ante el senado. haciendo la venerable señal de la cruz Aclamaciones de los senadores

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con la mano levantada, ante el sena­ do en pleno, allí presente, comenzó a hablar de este modo por su piadosa boca: «Dios que reina sobre todos los reinos nos ha otorgado el reino de nuestros antepasa­ dos y concedido la corona paterna. El Creador del universo me ha impuesto la tarea, que Él mismo ha creado, del gobierno. Alabamos la obra del Hacedor y admiramos a un temible sobe­ rano. Le damos gracias y le manifestamos nuestra gratitud. De su propiedad es todo lo que somos, como lo demuestra la razón y (***)62. Un ser vivo está formado por muchos miembros, pe­ ro es la cabeza quien los gobierna63. A sí pues, D ios creador, cuando dio forma al hombre (***)64 de modo que la cabeza gobernara sobre todos los miembros. Para cuyo gobierno se ha unido a la cabeza la sabiduría que, al estar situada en la cumbre del cuerpo65, observa sus miembros con mirada serena, de ma­ nera que, a aquellos que ve en su sagacidad, con ojos atentos, debatirse con la enfermedad que esclaviza su cuerpo, cure y ex­ pulse con medicinas sus perniciosos males. El imperio romano está dispuesto a la perfección en un solo cuerpo, del que está Y

62 Sólo se ha conservado el comienzo del verso 185 (et rerum certas). 63 Coripo utiliza una antigua alegoría (cf. L iv io , I I 32; C ic e r ó n , Offic. ΠΙ 22; S é n e c a , D e Clement. 1 5, 1 y Vulg. I Cor. 12, 12 s.) en la que compara al Estado con el cuerpo humano. 64 El verso 188 está incompleto. 65 La im agen de la cabeza com o la ciudadela del cuerpo procede de P l a t ó n (Tim. 70a; Rep. 560b).

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permitido decir que se compone de muchos miembros. N oso­ tros somos, por consiguiente, la cabeza de este cuerpo consoli­ dado. Sabiduría ha sido elegida como consorte de esta sagrada cabeza, para que, en su clarividencia, gobierne conmigo el mundo que me ha sido confiado, sentándose en el mismo trono. Vosotros, los miembros que estáis más cerca de mí, senadores, la mayor esperanza de nuestro reino, vosotros sois el pecho, vosotros los brazos de esta cabeza, vosotros de cuyos consejos y desvelos se sirvió el Estado para dominar a los pueblos y so­ meter reinos. A mí me ha sido encomendada la más alta función en el gobierno del imperio. Y ya que es nuestro cometido el gobernar el mundo sometido, también os encomendamos a vosotros el velar por el interés del orbe. Hablamos a hombres leales y os exhortamos con estas palabras. Ante todo hay que venerar a Dios con todas las fuerzas, siempre hay que adorarle, siempre temerle y amarle, a Él que ha creado todo el esplendor del bello universo. Nosotros intentamos imitar, según la capaci­ dad de nuestra naturaleza, al que lo crea y lo da todo. Por vo­ luntad divina yo mando, como cabeza sobre sus propios miembros. Reservad una misma justicia para todos los pueblos por igual y mantened los límites de la ley; gobernad al pueblo co­ mo deben gobernarlo los verdaderos padres del imperio y pro­ tegedlo como a vuestros propios pies y miembros inferiores, pues no debe concederse menor atención a los miembros más humildes. Vemos, según la ley de la naturaleza, que las manos, cuando se aproximan a los pies, les prestan su ayuda y nos da­ mos cuenta de que los ojos, con los que vemos lo que está más bajo, son los servidores de los pies. Allanad los caminos ante vuestros pies; no menospreciéis la parte que es apropiada para grandes funciones y duros esfuerzos, mediante la que se trans­ porta todo el cuerpo con la cabeza en lo más alto. Quien anda con pies rectos no se inquieta ante mal alguno ni teme la ofen­ sa: el camino recto desconoce la caída. Es más, incluso al cabe-

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lio hay que otorgar el cuidado diario. Que nadie considere des­ preciable lo que sabe que concierne al cuerpo. Que la gravedad, que el ejemplo de los senadores se difunda por el mundo entero. Que se eviten los asesinatos, que se ponga fin a los alterca­ dos entre las facciones66, que no se presente ocasión alguna pa­ ra el ultraje, que cese la injusta práctica de la avaricia. Perdonad a quienes se nos han sometido, doblegad el cuello de los soberbios. Que su propia culpa castigue a los culpables, que las leyes protejan a los pacíficos. Dirigid hacia aquí, varones, vuestros oídos y toda vuestra atención y aprended de nuestras palabras la confianza que os otorgamos. Los campesinos cultivan sus propios campos, dese­ an las cosechas con el trabajo diario y labran la tierra con el arado. La productiva tarea se reparte entre los buenos colonos: un grupo destripa terrones, otro confía las semillas a los surcos; otro grupo canaliza las límpidas aguas y riega los huertos con el agua que traen los canales. La tierra sabe enriquecer a los colonos que la cultivan. Del mismo modo el Estado, como la tie­ rra fértil, cubre de riquezas a quienes le han prestado sus servi­ cios; el senado es su gran esperanza; éste florece con su virtud, fidelidad, severidad y rigor. Quienes velan por el Estado recibi­ rán una gran recompensa. Que nadie se apodere de la propiedad del fisco. Sabed que el fisco desempeña el papel del estó­ mago, por el que se alimentan todos los miembros. Si el estómago está vacío, desfallecen todos los miembros, pierden su vigor y los huesos contraídos permanecen rígidos cuando la médula se seca. A todos nutre el fruto del sagrado fisco, del que se obtiene el bien común, el apoyo común. Que el fisco sea

66 Alusión a los enfrentamientos entre los Azules y los Verdes (interpreto populorum con el valor del griego démoi que designaba las facciones del circo. Cf. II 336), provocados, no sólo por la com petencia deportiva, sino por una ideología social y política diferente. Bajo el poder de Justino no se conocieron altercados de gran importancia.

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protegido sin ofender a ningún hombre justo; que tome lo que le pertenece y deje la propiedad privada. Practicamos la justi­ cia67, otorgamos nuestro respeto y afecto a los hombres justos; esta justicia os encomendamos y os ordenamos conservarla. Muchas cuestiones fueron descuidadas mientras vivía mi pa- 260 dre68, por lo que el fisco arruinado contrajo tantas deudas que pretendemos saldar, llevados por la compasión, a los desdicha­ dos ciudadanos. Que el mundo entero se regocije de que en la época de Justino se reparó lo que no se hizo ni se llevó a cabo por la ancianidad de mi padre. Ya no tenía el anciano interés 265 alguno; en la más absoluta inactividad, ya sólo le animaba su amor por la otra vida. Toda su mente estaba en el cielo; sin acordarse de este cuerpo, pensaba que ya había franqueado la apariencia dé este mundo. Y aunque agotó los ingresos del arruinado fisco, no obstante, conservo la bendición de mi santo 270 padre que es capaz de repararlo todo y restablecer lo que se ha arruinado. No permitimos que nadie cause daño al sagrado fis­ co, ni consentimos que nadie sea maltratado en su nombre. Que todos disfruten de sus bienes y hagan uso de sus derechos». Una vez que el emperador pronunció este discurso con voz 275 sosegada, el senado lo adoró, postrado, alabando sus piadosas palabras y el griterío de la aclamación se elevó hasta las es­ trellas.

67 La justicia era la cualidad principal que se exigía a un emperador, por la cual éste se constituye verdaderamente como representante de la autoridad di­ vina. 68 La situación política a la muerte de Justiniano era desastrosa. Justino alude al estado crítico del erario público, obligado a contraer numerosas deu­ das, pero a esto hay que añadir el descontento del ejército, en el que abundan las deserciones y los enfrentamientos entre las facciones del circo, prueba del gran malestar social. Justino adoptaría una serie de medidas durante su manda­ to para paliar esta situación.

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Al instante, Justino se dirigió a la tribuna del inmenso circo69 para ver al pueblo en su regocijo y exhortarle con su piadosa elocuencia. Entonces avan­ zan en larga fila los nobles y el senado en todo su esplendor. Entre los primeros, distinguido por su venerable rostro y gozoso al servicio de su hermano, iba Marcelo70; y Baduario71, nuevo administrador del sagrado palacio, sucesor de su suegro, pues en seguida fue nombrado curopalates. Diferentes en edad, pero semejantes en afán y voluntad, ambos patricios, ambos queridos por el emperador, resplande­ cían como dos estrellas radiantes, estrellas que adornan el cielo con potente luz y que sólo pueden ser vistas cuando aparece el sol y desaparece la masa de las estrellas, cuando todos los as­ tros palidecen y la luz que nace contempla la hierba tocada por su resplandor y el nuevo día cubre las estrellas. Un cursor 72 se adelantó corriendo a dar la señal, colocando una lámpara, según la costumbre. Un murmullo de júbilo se extiende entre el alegre gentío. El pueblo, poniéndose en pie, levantó sus ojos atentos hacia el trono imperial, pues en su re­ gocijo, deseaba con el mayor afán ver al bienaventurado soberano. Este salió en toda su gloria y fortaleció su serena frente con la señal del santo madero. Y cuando, tras saludar al pueblo, Justino se dirige al circo, donde es aclamado p o r la m ultitud

69 La aparición del emperador en el circo ante el pueblo formaba paite del ritual de entronización. 70 Marcelo era hermano de Justino II. Participó en la guerra contra los per­ sas en el año 544 y en el 562 estuvo al frente, com o m agister m ilitum , de una expedición contra los hunos. 71 Baduario era el esposo de Arabia, hija de Justino II y Sofía (cf. II 72). Su nombramiento como curopalates y comes sacri stabuli se produjo en el 572. Murió en el 575 ó 576, tras haber perdido una batalla contra los lombardos. 72 Los cursores tenían a su cargo el correo estatal y también se ocupaban de asegurar el orden en el hipódromo.

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llegó hasta los asientos, subiendo hasta el dorado trono y sitial paterno, levantado en alto con cojines de plumas y bellos tapi- 305 ces, contempló al alegre gentío y con humilde semblante, al ver a los miles de personas que le rodeaban entre aplausos, sonrió, conservando su dignidad y ofreciendo alegría a la multitud. Cuando el emperador se sentó en el alto trono, resonó un gran clamor de alegría; el pueblo desea con múltiples voces una edad de oro para los emperadores y ambas facciones piden a gritos larga vida para Justino y ruegan por la emperatriz Sofía 310 con innumerables oraciones. Resuenan los aplausos, se propaga el regocijo de las facciones, las filas se responden unas a otras a las aclamaciones, levantan sus diestras a un tiempo y a un tiempo las bajan. Por todo el circo la muchedumbre agita con 315 empeño sus mangas blancas, al igual que las olas que avanzan apretadas una tras otra. Se organizan cantos que se acompañan de música. Levantan la cabeza a un tiempo, unas veces con los brazos alzados, otras dejándolos caer. Avanzan a la vez y a la 320 vez retroceden: la masa compacta de una multitud humana va y viene73. Se creería estar viendo las espesas copas de un bosque de coniferas jugar encrespadas por el suave soplo del euro, cimbrearse inclinando su cabellera y doblar sucesivamente, a uno y otro lado, sus frondosas ramas de flexible copa. A conti- 325 nuación, tras ser dada una señal, la muchedumbre guardó si­ lencio y todas las gradas del clamoroso circo permanecieron calladas, como cuando sopla una brisa suave, al calmarse los vientos, y el mar de olas errantes, que es agitado por la tempes­ tad, allana sus tranquilas aguas; entonces toda la superficie ma­ rina resplandece en honor del sol y se acalla en la quietud de 330 sus orillas. 73 Los A zules y Verdes, ambas facciones del circo, desempeñaban una importante función en las aclamaciones imperiales que se realizaban en coro con acompañamiento musical de órganos que se situaban cerca de las dos metas.

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Cuando cesaron las ruidosas acla­ maciones y el griterío de la población, D iscurso de Justino el divino emperador con su voz augus­ ante el pueblo ta, en un discurso al pueblo, le hizo es­ tas recomendaciones: «Vivid felices, ciudadanos, es tiempo de júbilo. Regocijaos y conservad vues335 tra alegría, pues es Dios quien nos la ha concedido. Que nadie turbe su dicha. Que desaparezcan las matanzas, que cesen los enfrentamientos entre las facciones. Y que ahora, después de las duras fatigas, doy mi palabra a todos, tenga el pueblo paz y 340 nosotros una diligente vigilancia. Construiré una ciudad tran­ quila para la seguridad de sus ciudadanos. Nosotros os tenemos bajo nuestra responsabilidad, nosotros protegemos vuestros bienes. Creedlo, la política de mi mandato no tolerará que los injustos se ensañen largo tiempo. Poned orden a vuestras cos­ tumbres; alejad vuestras manos del robo, dejad de hacer el mal. 345 Aprended la justicia y observad los preceptos de las leyes. Quien practica la justicia no temerá a ningún tribunal; ningún juez le infundirá temor; la fuerza de la ley se abatirá sobre los culpables. Sed pacíficos. Si el compañero ama a su compañero, si el ciudadano a su conciudadano, no sólo dispondré los desea350 dos espectáculos del circo, sino que prepararé recompensas e importantes donaciones para el pueblo. Enriqueceré con favo­ res a la población y restableceré, durante mi consulado, el nom­ bre negado a los cónsules después de tanto tiempo74. Y para que el mundo entero se llene de júbilo con el don de Justino, 355 los dones de mis calendas se apresuran en llegar. Mantened 74 En realidad, no se produjo, como afirma Coripo, una verdadera restau­ ración del consulado, pues Justiniano, sin llegar a suprimir la dignidad, no nombró ningún cónsul, permaneciendo él m ismo como único titular del cargo. Justino pretende atraerse el favor del pueblo con la celebración de su consula­ do, pues la ley sólo permitía distribuir el oro de las donaciones solemnes al em­ perador cónsul.

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vuestras posiciones, apresuraos, preparaos y contad con nuestra silla curul en el día prometido». El pueblo se asombró en su re­ gocijo cuando escuchó el inesperado nombre de cónsul. Esta­ llan las aclamaciones y un enorme clamoreo se difunde entre la alegre (población). Se oye por doquier un temblor de murmu- 360 líos y se multiplican los aplausos que resuenan con suave ca­ dencia. Mientras tanto, las gradas del anJustino cho circo se quedan vacías; de todas salda las deudas partes baja una muchedumbre de homde Justiniano bres que sollozan y llenan toda la arena con documentos que extienden ante el mismo trono del soberano. Y regando sus rostros con abundan- 365 tes lágrimas y con el cuerpo postrado en tierra, cayeron de bru­ ces. «Compadécete de nosotros, estamos acabados», resonó du­ rante largo tiempouna voz potente. «Lee las sagradas cédulas de tu padre, calculala cifra a partir de tantos documentos y presta ahora auxilio a tus siervos. Nosotros confiamos nuestras pertenencias a quien nos lo ordenó. ¿Quién os negaría a voso- 370 tros, los emperadores, lo que os pertenece, pues vuestro es todo lo que el mundo posee? Tú sabes, el más insigne de los sobera­ nos, hasta qué punto es provechoso el comercio público para vuestro fisco. ¿De dónde procederán los tributos anuales pa­ ra tu imperio si nuestra fuerza desfallece? A tu servicio están todos nuestros actos. Nosotros llamamos bienes privados a tus 375 posesiones. Apenas si, arruinados, nos queda el alimento coti­ diano que un largo día y la suerte nos proporciona tras un largo esfuerzo y nos restablece por la noche un ligero refrigerio». Sin poder soportar largo tiempo el llanto amargo de tantos hom­ bres, compartió su dolor compadecido y se sometió piadosa y libremente a sus propias leyes. «Las deudas», dijo, «deben ser 380 saldadas por quien ha sucedido a su padre como heredero». Or­ dena traer a sus fieles sirvientes su tesoro personal. En seguida

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acudieron numerosas cuadrillas con sus robustos brazos cargados de cientos de libras. Las descargaron de sus hombros. La multitud se concentra en un solo grupo y el circo entero res­ plandeció con el oro esparcido. Entonces, tras ser expuestas las cuentas en público y ante la vista del pueblo, pagó las deudas de su padre y recogió los títulos de deuda. ¡Cuánta alegría en aquel momento, cuánta aclamación! Por doquier se eleva hasta el cielo el alegre griterío de las aclama­ ciones populares. Se admiran los nobles ante tal espectáculo, se admira el pueblo: por una parte brillan las resplandecientes lla­ mas con los documentos ardiendo, por otra, brilla el amarillo oro que rivaliza con el fuego; por un lado echan al fuego los documentos, por otro, equilibran en peso las monedas de oro esparcidas sobre el platillo de una balanza, empujándolo con el pulgar. Después se van con los pliegues de la túnica repletos, cargados bajo el peso de las monedas. Alzando los ojos ruegan por la vida del emperador. Justino fue considerado más generoso y benévolo que su padre. ¡Con qué fuerza de carácter aplastó el afán de lucro, saldando las deudas del Estado, por voluntad propia, con su oro privado, señor compadecido de sus siervos menesterosos! Con esta sola acción el nuevo emperador en su piedad ha vencido a todos sus antecesores. Aunque realizara después mejores acciones, éste era, sin embargo, un primer pre­ sagio que ninguno de sus antepasados vaticinó que los empera­ dores anteriores llevaran a cabo. A continuación se produjo otra E l em perador obra piadosa de semejante importan­ proclam a una amnistía cia. Se presentaron esposas y madres y regresa al palacio que lloraban por sus maridos e hijos imperial presos: un profundo dolor no sabe conservar el pudor ante las adversidades. El grupo iba sin prestar atención a su sexo, con deplorable aspecto, en medio del gen­ tío. Cuando llegaron a la venerable tribuna del emperador, to-

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das dieron con sus pechos en la dura tierra, gritando: «Eres mi­ sericordioso, todo lo puedes. Mira estas piadosas lágrimas, libera a los desgraciados, devuelve a estas madres sus hijos, a es­ tas esposas sus maridos. Que este día sea dichoso para todos; que nadie, emperador, viva en la triste/a tu alegría. Borra los delitos de todos para que el mundo dichoso se alegre de la in­ dulgencia del emperador». Contempló el piadoso emperador estas lágrimas, asintió a las súplicas de las desdichadas y orde­ nó que todos fueran absueltos de sus crímenes, a la manera de Dios, pues es Dios aquel a quien corresponde con una sola pa­ labra ajusticiar a los malvados y librarlos de la muerte. Creedlo sin rebuscamientos, pues no es atrevida mi palabra. Quien esto lleva a cabo, Dios es. Dios está en el corazón de los monarcas. Esto es lo que Dios soberano ordena a los soberanos. Cristo concedió toda la autoridad a los señores de la tierra. Aquél es Todopoderoso, éstos son la imagen del Todopoderoso. Tras haber hecho entrega además de otros muchos presen­ tes en solemne donación, Justino se despidió de la multitud y volvió al alto palacio.

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Nada más tocar el umbral de la au­ gusta morada, aunque ya había trans­ currido la sexta hora de ese día festivo, el emperador no reclamó deliciosos manjares ni agradable bebida, sin ha­ ber antes confiado al sepulcro el santo y venerable cuerpo de su padre, al que honró con magníficas exequias. Ante la puerta es­ taba ya la (comitiva); por todos los lugares de palacio y a lo largo de los pórticos se encontraba el senado mezclado con el pueblo, dentro lloraban los servidores. Había mil vasos de oro, mil adornos en las columnas, mil vasos de plata con cirios que llenaban los salones, dispuestos cada uno en su lugar, siguien­ do una ancestral costumbre. Un penoso menester bullía en el inmenso palacio. El elevado catafalco resplandecía con incrustaciones de pie­ dras preciosas, que ganó en épocas remotas la supremacía ro­ mana, joyas ofrecidas por el verde Nereo y la tierra de la India75 Exequias de Justiniano. A diós de Justino ante el cadáver. Tristeza de los súbditos

75 Con la alusión al «verde Nereo» se refiere al mar cuyas joyas son las perlas. En cuanto a las joyas de la India, Coripo se sirve del tópico por el cual se consideraba que las gemas procedían de este lejano país (cf. T ib u l o , II 2, 15; C l a u d ia n o , V III585-586).

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y que trajo César desde el palacio de Menfis como presente de la suplicante Cleopatra cuando, tras haber sobornado al centi­ nela, venía, pálida, a romper las cadenas de su hermano76. Vis­ tas de frente, emitían resplandores, mas no eran de luz, sino de fuego. La luz brillaba por doquier, haciendo relucir los dorados artesonados del magnífico techo. Queman incienso de Saba y derraman sobre páteras allí colocadas miel aromática y bálsa­ mos de perfumada esencia. Se disponen multitud de otras espe­ cias y extraordinarios ungüentos para conservar el sagrado cuerpo hasta la eternidad. Así fue el último homenaje que rin­ dió a su padre el emperador Justino, más piadoso que César Augusto77. Cuando, entrando el primero, vio el venerable cuer­ po, se dejó caer entre lágrimas y recogió los helados besos de su divino padre, pronunciando estas palabras: «Nosotros llora­ mos entristecidos y profundamente apenados. Tú, padre santísi­ mo, estás dichoso, ausente, entre escuadrones de ángeles y, una vez enterrado tu cuerpo, contemplas ya a Dios y disfrutas de una vida mejor bajo la luz de un sol sobre el que no se precipita noche alguna. ¡Adiós, padre ilustre, adiós! ¡Adiós para siem­ pre, padre amado!». Sin más demora, ordena con una señal ma­ jestuosa levantar el féretro; la muchedumbre avanzó, saliendo de todos los lugares del palacio y el entristecido cortejo encen­ dió cirios fúnebres. Personas de uno y otro sexo y de todas las edades acuden al funeral. ¿Quién podría enumerar las maravi­ llas de semejante comitiva? Por una parte, la venerable clase de 76 Coripo se inspira en los versos de L u c a n o (X 56-58): cum se pa rv a C leopatra birem i / corrupto custode Phari laxare catenas intulit Emathiis ig­ naro Caesare tectis. 77 La pieta s de Justino hacia el emperador Justiniano fue mayor que la de Augusto hacia César, aunque, en realidad, el funeral en honor de Julio César al que alude Coripo, fue organizado, por la madre de Octavio Augusto. Coripo lo atribuye al hijo siguiendo la tradición panegirista, uno de cuyos tópicos consis­ te en la comparación con Augusto.

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los diáconos entre cánticos, por otra resuena un coro de vírge­ nes cuya voz hace vibrar el cielo. Caen las lágrimas como la 45 nieve; los vestidos de todos estaban mojados con una lluvia de llanto, mientras que los ojos humedecidos, anegados en su pro­ pia fuente, regaban rostros y pechos. Las madres, enajenadas, iban con los cabellos sueltos: unas ante las puertas, otras en la parte superior de los edificios, llenando las altas ventanas en apretada muchedumbre. Como un coro de aves que se concen- so tra en las orillas del hiperbóreo Istro7S, a las que el crudo in­ vierno fuerza a abandonar las heladas tierras; obligadas por el hielo y la nieve, se agrupan en multitud y, apiñadas en un solo lugar, pretextan retrasos y no quieren abandonar el río. Muchos 55 quemaban piadoso incienso al paso del cortejo; el pueblo afli­ gido corría por doquier en su afán de contemplarlo. A todos un solo afecto, a todos un justo pesar les provocaba el llanto y llo­ raban ante la vista del féretro, hasta que, tras penetrar en el atrio del templo de los Santos Apóstoles79, colocaron los ilus- 60 tres restos en el sagrado sepulcro que él, llevado por su devo­ ción, se había hecho erigir de oro puro. Una vez que sobrevino la calma, la E l pueblo aclama población, en su alegría, adornó por toa los nuevos em peradores da la ciudad las sagradas murallas y J u s tm o y Sofia coronó de guirnaldas los edificios. Se arrebata a los prados su hermosura, se arranca todo bosque colmado de frutos, así como las ramas del verde olivo. Adornan las jambas de las puertas, decoran con 65 junco los umbrales y por todos los barrios despliegan colgadu­ ras en señal de fiesta. Los jóvenes entonces comienzan a bailar 78 Nombre antiguo del Danubio inferior. 79 La iglesia de los Santos A póstoles fue inaugurada en el año 550. Su nombre procede de las reliquias de los apóstoles Lucas, Andrés y Timoteo que se encontraron bajo la basílica sobre la que fue construida la iglesia. En ella fueron enterrados Justiniano, Teodora y otros emperadores.

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y a pronunciar una alabanza tras otra; dan golpes en el suelo con sus pies, doblan las piernas con paso flexible y retoman nuevos cantos de extraordinaria melodía. Proclaman que Justi­ no y Sofía, en su piedad, son dos luces resplandecientes. Órga­ nos, plectros y liras resonaron por toda la ciudad; se ofrecieron mil clases de espectáculos, mil festines, hubo danzas, risas, aje­ treo, regocijo y aplausos. Desean larga vida a los emperadores entre alegres clamores. «Tras la vejez», afirman, «el mundo se regocija por su rejuvenecimiento y busca los principios de su aspecto originario. Desaparece ahora una edad de hierro y sur­ ge una edad de oro80 en tu época, Justino, esperanza de la ciu­ dad y del mundo, resplandor del imperio romano, gloria añadi­ da a todos los emperadores que te precedieron, cuya sabiduría victoriosa obtuvo la más alta cumbre del reino paterno». Repi­ ten el nombre de Sofía, llamándola «segunda luz» y añaden un nuevo canto con aclamaciones. Mientras tanto el emperador, sere­ no, había comenzado junto con su sa­ Banquete imperial. Frugalidad grada esposa a gozar de los felices pla­ y mesura de Justino. ceres de la mesa imperial81, de los Descripción de regios manjares, de los gratos dones de la vajilla im perial Baco, que provenían de la fértil Sarep­ ta 82 y de Gaza, que Ascalón83 y Creta habían entregado a los alegres colonos y los que produce la antigua Tiro y el Africa fecunda84 o los que obtiene Méroe, Menfis y la resplandeciente 80 Cf. nota 31. 81 La mesa imperial, separada del resto, se reservaba a la familia imperial y a los invitados de prestigio. 82 Sarepta estaba situada en la costa palestina, entre Tiro y Sidón, y era fa­ mosa por los vinos que se obtenían de sus ricos viñedos. 83 Situada al norte de Gaza, en Palestina. 84 Las relaciones comerciales entre Cartago y la parte oriental del imperio eran importantes, incluso durante la ocupación vándala. Estos contactos se faci-

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Chipre85 o los que proporcionan las viejas vides —que el ítaco Ulises plantó con sus propias manos mientras protegía la casa de Laertes en la ciudadela ebalia, cuando aún no evitaba los peligros de la guerra de Troya86— en su robusta madurez; o los vinos que extrajo el viñador de las uvas de Metimna que exha­ laban un extraordinario perfume a límpido falerno87. Se mez­ clan los antiguos dones del vino palestino, blanco por su color de nieve y muy ligero por su suave sabor. Al brillante metal entregaban oscuro vino crisático88, que la naturaleza produce sin que necesite de la líquida miel, y lo mezclan con la ofrenda del vino de Garizim89. ¿Quién podría contar todo lo que ofrece a los monarcas el orbe y todas las provincias sometidas al impe­ rio romano? Pese a la abundancia de estos bienes presentados litaron tras la reconquista bizantina. C o r ipo , en su Juánide (Π Ι331-332), cita la alegría de los mercaderes tras la expedición de Belisario. 85 Méroe, situada en el Alto Nilo, era la antigua capital de Etiopía; al igual que Menfis y Chipre, era famosa más por su fertilidad que por sus vinos. 86 U lises de ftaca, hijo de Laertes, era uno de los héroes de la guerra de Troya. Coripo, según A n t ès (Éloge..., pág. 56, n. 1), pretende dar prestigio a los viñedos de ítaca al asociarlos al nombre de U lises, suponiendo que fueron plantados por el héroe. En cuanto a la ciudadela ebalia, es ítaca o la «ciudadela de Penélope», hija de Icario, que era, a su vez, hijo de Ébalo, rey de Esparta. Por último, Coripo alude a un episodio posthomérico en el que Ulises se fingió loco, intentando evitar su participación en la guerra de Troya. 87 El vino de Metimna, al sur de Lesbos, es mencionado a menudo por los poetas latinos (cf. V ir g il io , G eórgicas I I 89-90; H o r a c io , S átiras I I 8, 50; P r o p e r c io , IV 8, 37-38; O v id io , A rte de A m ar I 57; S il io I t Al ic o , VII 209211). El falerno es el vino, muy apreciado, procedente del territorio del mismo nombre en la región de Campania. Horacio cita este vino con mucha frecuen­ cia. 88 D e los pocos textos que hablan de este vino del Ática, para A n t è s (Élo­ ge..,, pág. 116) el de Coripo es el más explícito al aclarar que se trataba de un vino dulce natural. 89 El monte de Garizim, en Samaria, era fam oso por sus viñedos. Según A n t ès (Éloge..., pág. 116), Coripo es el único que hace referencia a sus viñas,

aunque los viñedos de Palestina son mencionados también por la Biblia.

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con gran magnificencia, el soberano, con su acostumbrada mo­ deración y parquedad en la comida, tomó escaso alimento y cuanta bebida pueda tomar un espíritu sobrio, sin perder la mo­ deración gracias a su severidad. La misma preocupación por su reinado y su espíritu sosegado le inducen, con razón, a comer con mayor frugalidad y, en cuanto a la bebida, poca necesita la sabiduría. Colocan sobre las brillantes mesas platos de oro re­ cargados con el peso de sus gemas. En todos ellos estaba representado Justiniano. Esta representación pictórica era del agrado de los soberanos que se regocijaban, como hijos afortunados, al contemplar la efigie de su padre. Se podían tomar por auténti­ cas y con vida las imágenes allí representadas. El arte y la ma­ teria, hubieran podido darles vida si tú, naturaleza, no les nega­ ras el derecho a darla. A la condición humana se ha permitido vivir tras la muerte gracias al prestigio: la propia gloria conserva el nombre ilustre. El mismo Justiniano había ordenado re­ producir en cada vaso con el oro extranjero la historia de sus victorias, en la época en que, triunfante, había cargado de cadenas a los tiranos capturados cuando, en su cuarto consulado90, pisaba el elevado Capitolio en cortejo triunfal. Los sagrados monarcas conversaron sobre su divino padre durante la grata comida; entonces, entre manjares y deliciosas bebidas, ensal­ zan su glorioso nombre con las mayores alabanzas, reconociéndolo vivo en sus labios. Ningún monarca amó de tal modo a su predecesor, aunque fuera un hijo el sucesor en el reino paterno. Su muy amado padre siempre estará ante los ojos de su hijo en todo instante y siempre permanecerá en su corazón.

90 El 1 de enero de 535. Justiniano había ordenado hacer una vajilla que ilustrara su triunfo sobre los vándalos con el oro obtenido en la campaña de Belisario, a finales del 534, cuando éste capturó al rey vándalo Géilamir y a su fa­ milia.

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Vigilia de los emperadores que se ocupan de los asuntos de Estado

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Una vez que tomaron las últimas copas de aquella cena digna de dioses s e ca]m¿ ej a ]e g r e bullicio de la ilusJ

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tre mesa que este Primer día había con­ vocado, ambos soberanos se levantaron serenos del alto lecho para dirigirse a sus dependencias particu­ lares, Mas no abandonaron sus corazones al inactivo sueño, pues quienes tienen la piadosa tarea de gobernar tan numerosos pueblos, de someter a crueles tiranos, de tomar decisiones y or­ denar los asuntos del mundo mantienen su mente despierta. Al talento de los hombres conviene reconocer que deben ser admi­ radas más que enumeradas las importantes decisiones que to­ maron para la seguridad del imperio. ¿Quién estaría suficiente­ mente dotado para enumerar, en un poema que se precie, los prodigios de tantas hazañas divinas? ¿Con qué palabras, con qué alabanza podría representarlas? Divina y protectora empe­ ratriz, nombre santo y venerable, bien inmortal, Sabiduría de nuestra lengua, consagra este poema bajo tus auspicios, vuelve tu mirada al que canta tus deseos y ofrece, en tu clemencia, ayuda a este suplicante. La dorada luz del día había visto Hacen acto de presencia p0r séptima vez91 el mundo en su regolas tropas y cijo, expulsando los fríos invernales los distintos funcionarios palaciegos

con una plácida primavera. El sol na­ ciente, que todo lo tocaba con sus ra­ yos más ardientes, había entibiado las heladas escarchas con su apacible fuego. Todos los elementos se regocijaban, una suave temperatura los calentaba y la nueva Roma cumplía sus deseos. Se adornó el palacio imperial y, por orden del soberano, se hizo venir a todos los dignatarios y se ordenó a la guardia de pala-

91 Se trata del 21 de noviembre del año 565.

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cio92 permanecer en sus puestos. Y al instante, según el orden determinado, el grupo de los ordenanzas, de los mensajeros, de la policía secreta93, la guardia especial94, junto con los tribunos de palacio y el cuerpo de protectores 95 bajo el mando de su je­ fe, toda la multitud del personal palatino se presentaron con di165 ferente atavío, aspecto, indumentaria y condición. El numeroso cuerpo de los centinelas96 que vigilaban el divino palacio, api­ ñados desde la misma puerta por los extensos pórticos, protegía a modo de muralla la parte izquierda y derecha entrelazando sus dorados escudos bajo sus lanzas levantadas. Se mantenían erguidos, con la espada ceñida al costado y los pies calzados n o con coturnos y todos se distinguían de modo semejante y desta­ caban por sus anchos hombros y brazos robustos. Como las en­ cinas de fruto cónico en medio de un río sagrado, entre las que el curso del agua resuena con ronco susurro, dan espesura al 175 bosque con su frondosa madera e impiden con sus ramas el pa­ so de la luz y levantan gozosas sus (altas) copas sin podar y golpean con su cima las estrellas. A izquierda y derecha se po­ dían ver las filas en formación con sus hachas de doble filo res­ plandecientes de extraordinaria luz, formaciones impresionan160

92 Coripo utiliza el término schola, pues el personal palaciego estaba divi­ dido en scholae: scholae civiles, compuestas por empleados superiores del pa­ lacio y de las oficinas de la administración central, y scholae militares. 93 Los decani desempeñaban el papel de ordenanzas, aunque a veces tam­ bién se les utilizaba com o mensajeros o para mantener el orden. Para los men­ sajeros o cursores, cf. nota 72. La misión principal de la policía secreta era ase­ gurar a la policía de Estado y llevar los despachos del emperador; igualmente procedían a los arrestos y controlaban el correo público; a veces se les tenía por espías. 94 Escolta de gala que protegía al emperador durante sus desplazamientos y en las ceremonias oficiales. Iban vestidos de blanco y llevaban sobre el pecho una cadena de oro con tres nudos. 95 Tropa de élite armada de una larga lanza dorada y de un gran escudo circular u oval. 96 Cf. nota 32.

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tes y de edad pareja. El augusto palacio imita al Olimpo en sus cargos: hasta tal punto son todos ilustres, tan bien ordenados todos en sus formaciones, tan resplandecientes por su brillo; como las doradas estrellas que resplandecen en la bóveda ce­ leste llevan a cabo su curso completo equilibradas por su medi­ da, su número y su peso y se mantienen fijas en lugares esta­ bles y el resplandor de una sola destaca entre todas; todos los astros se rinden ante la magnificencia de sus llamas, se alimen­ tan con la luz de su soberano bajo el que permanecen ocultos. De este modo se mantiene el poder romano sobre todos los rei­ nos, resplandeciente por encima de los pueblos, tan sólo some­ tido al único brillo del cielo. Una enorme sala se distingue por Descripción su ^tís' 010 techo, resplandeciente con de la sala de audiencias el fulgor de los metales, sorprendente y del trono imperial p0r su ostentación y más admirable aún por la belleza del lugar y su extra­ ordinaria decoración. El centro de la morada está ennoblecido por el trono imperial, rodeado de cuatro magníficas columnas sobre las que un reluciente dosel, hecho con abundante oro de Lidia y que simula las zonas de la bóveda celeste, cubre de sombra la inmortal cabeza y el trono del que allí se sienta y que está adornado de joyas, suntuoso de oro y púrpura. El dosel se curvaba en cuatro arcos entrelazados. Una Victoria que ocupa­ ba de modo semejante el lado izquierdo y derecho, estaba sus­ pendida en el aire a gran altura con sus alas desplegadas, lle­ vando en su diestra una corona de laurel resplandeciente. Un suelo de enormes dimensiones, sorprendente por su embaldosa­ do y los tapices que lo cubrían, y unos bancos colocados en lar­ ga hilera adornaban la magnífica sala recubierta de cortinajes. Los cortinajes recubrían además las jambas de las puertas. Cen­ tinelas vigilaban los nobles umbrales e impedían la entrada a quienes de modo indigno la pretendían, en apiñada formación y

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temibles por su gesto altivo. Una vez que todo el personal llenó el palacio adornado con sus formaciones, una esclarecida luz resplandeció desde las dependencias más recónditas, inundan­ do la sala del trono en su totalidad97. El emperador sale en 215 compañía de todos los miembros del senado. Le prestaba sus servicios una multitud de eunucos: a ellos se les otorga la ma­ yor confianza y pleno poder para atender los lugares sagrados, preparar el dorado lecho, cubrir la mesa real de magníficos manjares, conservar intacto el palacio, penetrar en la sagrada alcoba, preservar las puertas interiores y tener preparado el ves­ tuario 98. Entretanto, tras los pasos de su soberano, Narses99 ar220 mado, de destacada estatura, sobrepasa con su cabeza todas las formaciones y llena de resplandor la corte imperial con su ele­ gancia, su acicalada cabellera, su distinción y su rostro notable. 225 Toda su persona refulgía como el oro 10°, discreto en el porte y en la indumentaria, estimado por la integridad de sus costum­ bres, temible por su bravura, impetuoso, prudente, atento noche y día a los señores del imperio y brillante con el resplandor de su gloria: igual que la estrella de la mañana que reluce en el cielo despejado vence con sus rayos dorados a las plateadas es230 trellas y anuncia la llegada del día con su deslumbrante luz. 210

97 Se trata del Gran Consistorio que fue probablemente construido por Constantino, Servía además como sala de audiencias, especialmente para reci­ bir a las embajadas. A llí pronunciaba el emperador sus discursos y eran nom­ brados algunos funcionarios. 98 Se ha descrito en estos versos las funciones de lo s eunucos, llamados cubicularii por asignárseles el cuidado de las habitaciones privadas de los em ­ peradores. 99 Homónimo del general de Justiniano, Narses era un favorito de Justino Π que fue designado spatharius o jefe de la guardia privada del emperador, que protegía el aposento real. 100 Según A ntès (Éloge..., pág. 120), el sentido del adjetivo aureus se re­ fiere a la belleza moral.

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Una vez que el monarca ascendió, sereno, a su elevado trono y sobresa­ le la embajada líendo por encima de todos, vistió sus Entrada

de los ávares. n , .. Postración ante el em perador

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miembros con ropaies de purpura, el r J r r jefe de la cancillería anunció que los embajadores de los ávares101, a quienes se había ordenado pasar, estaban en la entrada del divino pala­ cio, suplicando contemplar los sagrados pies del bondadoso so­ berano, quien ordenó con palabra y talante amistosos que se les recibiera. La juventud extranjera contempla con admiración la primera entrada, mientras examina con detalle la inmensa sala. Ven hombres erguidos de enorme estatura con dorados escudos y levantan su mirada hacia las doradas picas que resplandecen con abundante hierro y a las áureas cimeras y rojos penachos. Se estremecen ante las lanzas y las crueles hachas amenazantes y contemplan las demás maravillas del ilustre séquito, creyen­ do que el palacio romano es otro cielo; se regocijan de ser ob­ servados y parecen entrar sonrientes. D el mismo modo que los tigres de Hircania102, siempre que la nueva Roma ofrece espec­ táculos a la población, no rugen con su habitual ferocidad do­ meñados por el domador, sino que, haciendo su entrada por to-

101 Pueblo de Asia central que en el año 558 envió embajadores a lustiniano proponiéndole sus servicios a cambio de tierras, donaciones y una subven­ ción anual. Con la misma intención se presentaron los embajadores ante Justi­ no, quien pretende acabar con el sistema de subsidios a los pueblos bárbaros a cambio de paz. 102 Los tigres de Hircania, la actual Mazandaran, al sudeste del mar Cas­ pio y al noroeste de Teherán, eran famosos en la antigüedad.

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do el extremo de la arena, levantan la vista al circo repleto de miles de personas, aprenden a amansarse con gran temor, re­ nuncian a su furia, se alegran de soportar las crueles cadenas y de avanzar hasta el centro de la arena, complacidos en su orgu­ llo de ser ellos mismos el espectáculo, pasean su mirada por las gradas y la entusiasta muchedumbre y postrados, adoran el trono del soberano. Cuando, tras descorrer el cortinaje103, abrieron las puertas de las cámaras privadas y resplandecieron las salas del dorado palacio y el ávar Targites104 vio brillar la cabeza del emperador con la sagrada corona, tres veces con la rodilla en tierra le adoró postrado y permaneció clavado en la tierra105. Siguiendo su ejemplo, los otros ávares cayeron de bruces con el mismo temor; gastan con su frente los tapices extendidos y llenan la espaciosa sala con sus largos cabellos y el augusto pa­ lacio con sus enormes cuerpos. Una vez que el emperador en su clemencia ordenó a los embajadores ponerse en pie, los oficia­ les por orden y advertencia de su jefe levantaron a los hombres prosternados. «Haced vuestras reclam aciones», dijo con voz serena y bondadosa el soberano, «dadlas a conocer y referid el mensaje de vuestro rey».

103 El cortinaje o velum separaba el trono de la mirada de los súbditos y era descorrido cuando el monarca los recibía; este uso del protocolo palaciego lo encontramos ya en los persas. 104 Este m ism o nombre aparece también com o embajador del Cagan de los ávares en los años 569 y 597, de ahí que Stein se incline a pensar que el nombre señalaría, más que a una persona, a una función. 105 Los embajadores debían realizar una triple adoración; el rito debía re­ sultar familiar a los ávares, pues se trataba de una costumbre oriental que hizo su aparición en la corte de Justiniano.

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D iscurso del em bajador ávar Targites que solicita el tributo anual pagado p o r Justiniano

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Después de pronunciar el soberano estas palabras con apacible voz, el rudo y bronco ávar comenzó a hablar de este modo hostil: «El rey de los ávares, el

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106 Para W . T o m a s c h e k («Ávares», R E II 2, Stuttgart, 1896) el nombre procede del m ongol chagha, que signitica «roto», mientras que para F. A l t h e im , (A ttila e t les H uns, París, 1952, pág. 55) se trataría del producto de una contracción *kav kavan > kav kan, cuyo significado sería «rey de reyes». 107 Coripo aplica a los ávares una leyenda sobre el ejército de Jerjes, que era tan numeroso, según se decía, que había secado el Escamandro al beber sus aguas. 108 N o existe ningún testimonio histórico seguro que pruebe la existencia de contactos entre persas y ávares o un tratado entre estos dos pueblos. M e­ diante estas bravatas, que en absoluto se corresponden con la realidad, Coripo desacredita a los embajadores ávares.

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guna el movimiento de las raedas; y su giro broncíneo al desli­ zarse no formó los habituales surcos ni la frágil belleza del cristal pudo ser dañada por la firmeza y resistencia del hielo. Con sonoro relincho el hueco casco de nuestros corceles piso­ teó las líquidas llanuras produciendo un desmesurado estrépito. Caminamos sobre la lluvia, anduvimos por el agua con los pies secos. Las extensiones nevadas nos ofrecieron anchos caminos. Luchamos encarnizadamente contra pueblos aguerridos, al tiempo que otra parte de los nuestros levantaba campamentos. Entablamos combates, asaltamos ciudades fortificadas y derribamos seguras fortalezas habiendo destrozado sus murallas. En este momento nuestro rey victorioso ha alcanzado las orillas del escítico Istro y mientras planta sus apiñadas tiendas por extensas llanuras, nos ha enviado, soberano, hasta éstas magní­ ficas murallas tuyas. Ha llegado el momento de recibir la con­ tribución anual de vuestro generoso padre. Lo que nos suminis­ traba aquel santo varón, es conveniente que también vosotros lo suministréis. Si quieres que se respeten los tratados de paz y se conserven los pactos, enviad a nuestro rey los tributos debi­ dos que él reclama». Mientras hablaba con tal arroganRespuesta de Justino, cia, el monarca en modo alguno llevaque se mega do por la cólera, sereno, con la mirada a p a g a r el tributo. tranquila por su probidad, contempló al Retirada joven y esto expuso con sosegadas pa­ de los ávares labras: «En la medida en que se ha otorgado a los embajadores el permiso de hablar, conviene, en la misma proporción, que sean de carácter discreto, dignos por la honestidad de su vida y tales que puedan saber, según un or­ den de prioridades, en qué ocasiones deben hablar con humildad y en qué otras con arrogancia; que sus demandas suavicen mi cólera y velen por su vida cuando reclamen tratados. Lo que profiere tu altanería, hinchada por tus vanas palabras, revela la

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indignidad de un espíritu cobarde. ¿Por qué alabas a unos fugi­ tivos y ensalzas con un vano prestigio a un pueblo proscrito? ¿La raza feroz de los ávares que sometió a reinos poderosos no fue capaz de proteger sus propios territorios y abandonó, fugiti­ va, el lugar donde vivía? Tú, como si trataras con ignorantes, te atreves a decir mentiras a partir de falsos rumores e inventas sueños imaginarios con vergonzosos engaños. Eso que a ti ahora te ha parecido bien atribuir a vuestro esfuerzo, suele ser para nuestros soldados motivo de entretenimiento cotidiano: esto para los señores es una afición, para los esclavos es un deber. D e este modo se hizo floreciente en el mundo entero este sa­ grado imperio: combatiendo y asegurando la paz. Nosotros, si­ guiendo la costumbre de nuestros antepasados, amamos la paz, pero en ningún momento tememos las crueles guerras. La paz es para los sometidos, en la guerra perecen los orgullosos. Per­ donamos a los inocentes, no hay indulgencia para los culpa­ bles. El Estado romano pertenece a D ios y no tiene necesidad de armas terrenales. Vive por derecho divino, no es el primero en entablar batallas, pero asume las declaradas contra él. Y si hay pueblos ingratos que se niegan a obedecerle, primero se llama la atención a estos enemigos por su forma de gobierno; quien acepta estas advertencias conserva la vida y tiene la espe­ ranza de recibir de nuestra parte los honores que merece. Quienquiera que ama la paz permanecerá seguro bajo su protección, quienes quieran la guerra, perecerán en la destrucción de la guerra. Cualquier pueblo que se atrevió a provocar a las enseñas romanas, se horrorizó ante la vista de sus escuadrones fulminados por un súbito rayo; vio caer a multitud de los suyos y a sus reyes altivos humillados y doblegados bajo nuestros triunfos. ¿Así que el Cagan se dispone a dirigir' sus hostiles enseñas contra las mías y el pueblo de los ávares me amenaza con trompetas de guerra y campos de batalla si no firmamos pac­ tos? ¿Creéis que nuestro padre actuó de este modo por temor,

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porque hizo donaciones, apiadado de unos necesitados y prófugos? A nosotros nos mueve la clemencia de nuestro gobierno y ordenamos que se entreguen a los pueblos agradecidos las do­ naciones previstas. Nuestra mano es generosa, no derrochado­ ra: no sabe malgastar. Distribuye sus riquezas con el derecho con el que domina el mundo entero. Por propia voluntad hace­ mos donaciones a los dignos, a los indignos las rehusamos por propia voluntad. Tú te atreves a igualar tus divisiones con mis divisiones y tus fuerzas con las mías. Nuestras armas no nos merecen confianza, aunque tengamos tantos generales, tropas, valerosos tribunos, reyes y pueblos sometidos al imperio como las gotas que caen del cielo o los granos de arena que hay en la playa. El que está en las alturas y que es mi único y especial apoyo, Dios, es el poder y la gloria de nuestro imperio, por el que se nos ha concedido una segura salvación, el cetro y el po­ der. Él alzó al pueblo latino, en su benevolencia, por encima de todos los reinos y recomienda el amor por su paz. D e su espe­ ranza disfrutamos, con su fuerza derribamos a los soberbios, con su clemencia protegemos a los pueblos. Él multiplica nues­ tras victorias con su magnífico poder. Su obra ensalzamos y só­ lo Él nos infunde temor. A este único Dios adoramos y reconocemos como rey y señor. Que lo reconozcan los ávares porque éste es el Dios de todos. No soportamos la altanería. Acogemos a los pueblos que desean someterse y, en su humildad, los re­ confortamos con donaciones y honores. Que cada uno calcule sus propios recursos y las fuerzas de sus hombres, contra quié­ nes emprende la guerra y con qué esperanza empuñó las armas. Que considere aún más de dónde puede reclamar la ayuda divi­ na en su propio beneficio. Si es posible que unas falsas divini­ dades puedan atacar a un Dios poderoso, si estatuas de piedra — figuras y monstruos sordos y mudos que se alzan modeladas con la fusión de diferentes metales— pueden aparecer por sí mismas, si la tierra entabla combate contra el cielo, vosotros

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empuñaréis vuestras armas contra las mías. Si desconoces, bár­ baro, la supremacía del valor romano, investiga en los tiempos remotos sobre la autoridad que tuvieron nuestros antepasados, padres y abuelos latinos. Aprende, ignorante, el poderío que detentó nuestro anciano padre bajo el que cayeron, en plena matanza, los tiranos vándalos, los getas sometidos, los jóvenes guerreros alamanes, los francos y tantos otros pueblos y céle­ bres reinos a través del mundo entero que, sometiéndose al yu­ go, doblegaron sus altivos cuellos bajo nuestras victorias y pu­ sieron su espíritu y su alma a nuestro servicio y nos guardan fidelidad después de haber sido nuestros adversarios. Ahí tie­ nes a Escultor109 que, dispuesto a servir en nuestra corte, nos envía a sus embajadores con numerosos regalos. Preparamos nuestras armas contra los pueblos ingratos que defendim os110, nos oponemos a los tiranos, abrimos nuestra puerta a los escla­ vos fugitivos. Esta circunstancia no está de acuerdo con nues­ tras ley e sin . Denuncio el hecho, pues ofrecemos nuestra ayuda a un pueblo indigno. ¿Y cree el Cagan que le tenemos miedo e intenta provocar a mis enseñas mediante la guerra? Está bien, id y preparad el frente, los ejércitos y campamentos y esperad, con toda seguridad, a los jefes de mis fuerzas». El ávar se estremeció lleno de estupor y su enorme pavor le hizo quedarse inmóvil. Su lengua humedecida se le adhirió a la reseca garganta y, trastornado por su infortunio, abandonó el augusto palacio.

109 El patronímico quizá se refiera al jefe de un pueblo, tal vez turco, dife­ rentes de los ávares. 110 Seguimos la puntuación de la edición de Antés. 111 Siguiendo a Antés, no utilizamos signo de interrogación en el verso.

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En cuanto a las demás disposicio­ nes que el monarca previsor tomó me­ F inal provisional diante su noble determinación, nadie del Panegírico de Justino II está en la medida, lo reconozco, de ex­ ponerlas con palabras y el argumento completo de este libro se acerca a su fin. Estas cuestiones, un poco retrasadas, las dejo, no para ser omitidas, sino para adap­ tarlas cada una a su lugar y anotaré con dedicación, en la medi­ da de lo posible, el interés de los hechos m .

112 El libro cuarto fue compuesto algo después que los tres primeros libros y al mismo tiempo que el prefacio, a finales del año 567 o a principios del 568.

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Ya la proximidad del día en que se iba a contemplar al cónsul113 apremiaba Preparativos para la a toda la multitud a llenar los asientos inauguración consular: en las arcadas y lugares que destina a se levanta la población el prefecto de la ciudad "4, una tribuna con gradas pa ra el pueblo quien vela por el cumplimiento de las leyes y se encarga de asegurar la libertad, el que defiende la justicia y enmienda la injusticia desem­ peñando su cargo con dignidad, terrible por su excesiva severi­ dad y muy venerable por su humana bondad. Así, se apresuran en cercar su propio emplazamiento y preparar el lugar y en mitad del foro ■ —por donde el monarca, al salir del sagrado pala­ cio vestido con la trábea115, cubriría, como una nevada, de ri-

113 El 1 de enero del año 566 d. C. 114 El prefecto de la ciudad era en Constantinopla el representante directo del emperador al frente de la ciudad. Organizaba los espectáculos públicos y garantizaba la seguridad de los ciudadanos. 115 La trábea o toga p id a o triumphalis, elemento principal del traje triun­ fal, era más corta que la toga normal y estaba decorada con franjas y engalana­ da con gemas.

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quezas al pueblo en solemne donación116— se alza un nuevo edificio m. Por toda la ciudad el vendedor de madera es acosa­ do por una gran cantidad de compradores: la muchedumbre se 15 lanza con afán de comprar. A continuación, los carros que chi­ rrían con el enorme peso trasladan la madera de los bosques, haciendo girar sus ruedas con estridencia. Se expone el carga­ mento, pero la madera seca de los árboles es apenas suficiente. Entonces se dirigen en naves a las ciudades vecinas para abatir 20 con el hacha los verdes bosques. Las frondas comienzan a per­ der su follaje, se desnudan los campos, el hierro silba en los frondosos árboles y por doquier gime de cansancio el leñador y las hachas numerosas multiplican sus golpes. Las aves abando­ nan sus nidos al huir. Los animales desconfían de sus propias 25 guaridas y dejan sus queridas viviendas. Las cavernas se estre­ mecieron, ante la profunda sacudida y los tenebrosos cubiles temen la luz que penetra en su interior. Una apiñada multitud se extiende por los antiguos bosques como las abejas a quienes la templanza de la primavera impulsa a levantar un nuevo cam30 pamento y a fortificar con cera los panales "8. Levantando el vuelo, apretados enjambres vagan por la frondosa campiña, se posan sobre flores de variado color, liban el húmedo rocío, car­ gan sus hombros, elaboran la líquida cera y asientan su querido hogar sobre piedra porosa, mientras se consagran a su trabajo y se aplican sin tregua a las gratas tareas. 35

Al instante se derriban troncos de toda clase de árboles, ca­ da uno se debe adaptar a su función: con los más sólidos se ha­ cen vigas, con los tiernos tablas. Cae el fresno talado por el ha­ cha cuadrada de doble filo y el alto pino tras numerosos 116 Se trata de la sparsio o distribución de monedas de oro que el nuevo cónsul arrojaba a la población durante su procesión consular el 1 de enero. 117 Era una tribuna construida en e l foro de Constantino para la ocasión. 118 Coripo utiliza esta expresión militar aplicada a las abejas siguiendo una costumbre de V ir g ilio (cf. Geórg. IV 108).

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hachazos. A continuación las dulces hayas y el tejo de amarga savia y el tronco de la encina y el firme y pálido boj, muy bello por su blancura. El hacha abatió las antiguas encinas y los ol- 40 mos abrazados a las vides y el oloroso cedro y el firme roble que nunca flota, el ésculo, el álamo, el arce, el terebinto, el chopo, el fresno. El abeto de los montes queda cortado en finas 45 tablas, así como los enebros, los suaves tilos y el perfumado ci­ prés: en m il pedazos cortan los troncos. Resuena el mazo al golpear el aire, las sierras en su ir y venir rechinan con el orín y a lo lejos se oye la curvada segur talando la madera. Ni siquiera 50 cortó tantos árboles el pueblo de ín a c o 1,9 al equipar su flota, aparejada con mil navios. A sí era la construcción que, al comienzo, ofreció su espec­ táculo a la ciudad alborozada. La población se queda sorprendi­ da y gente de ambos sexos y de todas las edades llegaban co­ rriendo deseosos de verla. La muy sabia mano de los artistas 55 había trazado arcos redondeados con maderos curvados y con tablas fijadas a vigas huecas había levantado un edificio col­ gante, formando un solo bloque con cuatro tribunas; ajustando capiteles de boj a columnas de chopo, había consolidado su ba­ samento con el mismo material. Recubren todas las zonas pía- 60 ñas con madera pulida, construyen el entablado, trabándolo con ligaduras de hierro de modo que pueda soportar el peso y el al­ boroto de la población y los movimientos de la entusiasta mul­ titud. La madera cortada delimitaba por ambos lados el respal- 65 do de todos los asientos y ofrecía por doquier su protección, belleza y seguridad. Colocaron gradas donde la plebe se situara en una larga fila, repartida en grupos y corporaciones para que pudiera extender sus manos abiertas a las donaciones, contem- 70 piar con más facilidad el espectáculo, expresar su entusiasmo

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El pueblo de ínaco, dios-río, antiguo rey de Argos, son los argivos.

Coripo hace una alusión a la expedición de los argivos contra Troya.

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con aplausos y recoger en los pliegues de sus túnicas los do­ nes 120 que, innumerables, se disponía el cónsul a arrojar sobre el pueblo y tender sus ávidas manos hacia donde cayera la do­ rada lluvia121 con más intensidad. Cuando cesó el trabajo de los artesanos, una vez terminado el edificio, y resplandeció la belleza de tamaña construcción, limpian en un gran espacio todo lo que un momento antes se había ensuciado con los fragmentos de madera y cada uno adorna su asiento y corona su lugar con festivo follaje. El suelo entarimado verdeaba con ramas, allí sujetas, de palmera y de olivo, amigo de la paz. El laurel triunfal122 adorna todos los te­ jados inclinados y en un abrazo los rodea con sus propicias ho­ jas. ¡Qué entretenimientos, qué seriedad123 tenía allí la pobla­ ción! Se podía ver ahora a unos solazarse, a otros contemplar el espectáculo: había mil clases de distracciones. Extienden toldos que cubren los asientos, conforme a cada lugar, para mayor ad­ miración: lo público no tiene valor, lo que está oculto es digno de respeto y lo que está más escondido, se considera de mayor valía. Después, a nadie se permitió circular bajo los pórticos que fueron cerrados al paso: para todos se abre un ancho ac­ ceso.

120 Eran objetos (m issilia) de diferente valor, según su destinatario, que distribuía a los dignatarios y a la población el cónsul o el triunfador durante su procesión. Entre otros m issilia había grandes bandejas redondas, cuadradas u ovaladas, pequeñas copas redondas, otras copas adornadas de una cruz, etc. 121 Alusión a la sparsio (cf. η. 116). 122 El laurel, empleado como decoración en los triunfos, se utiliza en esta ocasión porque la procesión consular es de carácter triunfal. Por otra parte, los ornamentos triunfales y consulares se confunden desde el siglo n. 123 Se opone el aspecto festivo de los preparativos a la solemnidad del ac­ to. Petschenig ofrece dos ejem plos de esta op osición ioca-seria (S a lu s tio , G uetra de Yugurta X C V I2, y Lrvio 1 4, 2) que es, por otra parte, muy frecuen­ te en la literatura latina.

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Comienzo del nuevo año. Donaciones del em perador al senado y

El octavo día tras el nacimiento de Cristo124 había hecho volver, con nueyo resplandor, los pasos del año que .

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giraba sobre si mismo. Con su recorría la guardia imperial do acostumbrado, el círculo había ter­ minado una órbita entera, trayendo de nuevo, tras el final de sus días, el principio de otro año; y un nuevo transcurso de meses apremiaba, uno tras otro, a la rueda redonda que hace girar el curso de todas las edades y eterna­ mente pone fin a los días. La luz del sol resplandeció en el cla­ ro cielo y se ofreció piadosamente a los deseos del mundo entero, llenando de júbilo todas las tierras con su benéfico resplandor. Otra luz brillante había avivado a esta luz resplandeciente cuando ambas se mostraban a la tierra ante la dicha del cielo: el sol radiante y el cónsul triunfante. La nueva Roma relucía y el palacio en su gozo competía con el mismo cielo. Los oficiales, a los que se asignó esta tarea, preparaban las donaciones de pri­ meros de año y llenaban la corte con sus tropas bienhechoras. Llevan el oro resplandeciente amontonado en enormes canastos y cubren el lugar en el que ya había sido colocada en alto, so­ bre un firme pedestal, la silla triunfal125 donde aún no se había sentado el insigne cónsul. A continuación, traen sobre sus altos hombros vieja plata refundida en formas y objetos variados con inscripciones grabadas y figuras esculpidas; el enorme peso los fatiga y vuelcan en un solo lugar los pesados cofres: ambos metales se acumulan en enormes montones. En el grandioso edificio sobresalía el trono, construido con asombrosa ostentación, magnífico por su oro y pedrería, dotado de luz propia, sin necesidad del brillo del sol; la calidad de sus 124 S e tra ta d el d ía de la in a u g u ra c ió n c o n su la r, e l 1 de e n ero . 125 E s la silla c u ru l, d e o ro y p ie d ra s p re c io sa s , q u e era lle v a d a so b re u n a e sp e c ie d e e n ta rim a d o . A n tès (Eloge..., p á g s. 1 2 7 -1 2 8 ) la d e sc rib e co n m in u ­ c iosidad.

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gemas alumbra los lugares cercanos transformando el color de las cosas y oscureciendo los rayos del reluciente Febo. Joyas de forma redonda se combinan con cuadradas, las de color blanco 120 con las verdes. Resplandecen los topacios y la murra y el piro­ po 126 llameante que disipa las tinieblas con su propio fulgor. A este elevado trono de escalones dorados y sagrados tapices, an125 tes de que el sol apareciera en medio de la corte, subió el empe­ rador, ceñido con la trábea ancestral, engalanando su augusta frente con la corona real; y, sin perder su piadosa compostura, se sentó con dignidad, dando mayor realce a la indumentaria imperial y a la costumbre de los de G abio127. Su púrpura res­ plandecía con la pedrería del Hidaspes 128 que vencía con su fuino gor a la luz del día, más brillante y perfecta por la grandeza del monarca que allí se sentaba. El senado fue el primero en ado­ rarlo, postrado, con las siguientes palabras: «Vence, Justino, que bajo tu consulado, bajo tu mandato el mundo entero pros­ pere afortunado. ¡Salve!, el primero de los emperadores, no en 135 la sucesión de números, sino de méritos, distribuidor de rique­ zas, pródigo en honores, corona de la libertad, cima del mun­ do m , único poder y patente salvación del imperio, restaurador de un nombre ilustre. Vuelven tiempos pasados y una edad

126 La murra era una materia mineral, no bien conocida en la actualidad, con la que se fabricaban vasos muy apreciados. En cuanto al piropo, se trataba de una aleación de oro y bronce (o cobre). 127 «La costumbre de los de Gabios», mencionada a menudo en la literatu­ ra latina, consistía en un modo particular de llevar la toga, echando hacia atrás un extremo de la misma por encima del hombro izquierdo, para recogerlo al la­ do derecho, anudándolo por debajo del pecho, mientras que la cabeza se cubría con el otro extremo de la toga. Era utilizada, en su origen, durante los sacrifi­ cios y después por el cónsul en su procesión. 128 Es el actual Djelan, río de la India continental, afluente del Indo. 129 Coripo utiliza un título que se daba normalmente a Roma en ¡a Anti­ güedad y en la Edad Media.

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nueva 13°. Has renovado la antigua época de César Augusto, aunque más insigne y grandiosa es la tuya. Desde ahora vuestro 140 primer año, dichoso, comparte contigo tu alegría y la nueva Roma realiza numerosos sacrificios en favor de tus triunfos». A continuación, se leen en voz alta los nombres de los senadores y los padres conscritos, al ser nombrados por la voz, se acercan sonrientes, suben a la parte más elevada del trono, extienden 145 sus manos y toman los presentes del cónsul y señor del mundo y, orgullosos con los obsequios recibidos, llevan vasos de plata rebosantes de amarillo metal; como los dones de la feraz cam­ piña que recogen los campesinos cuando verdean los prados y los lirios blancos que llevan en cestos repletos, en cuyo centro 150 reluce el oro de la perfumada flor. Y se regocijan de llevar a su casa las primicias de un año fértil; decoran puertas y umbrales y entrelazan guirnaldas con sus ofrendas para aplacar a los dio­ ses. Seguidamente la elocuencia de los oradores cantó en las 155 dos lenguas131, como gracia solemne, los encomiables méritos del augusto cónsul. La fortuna otorgó su favor a quienes lo me­ recían y el reconocimiento sucedió a las justas palabras. ¡Oh dichosos, los que obtienen de la realidad numerosos motivos para el elogio! ¿Qué dirán que no sea digno de alabanza quie- leo nes reconstruyen la vida y las hazañas de un emperador de tales méritos? ¿Qué fue ese alboroto? ¿De dónde se obtuvo tanta aclamación y tan gran número de panegiristas? ¡De qué artes, de qué talento se han servido! ¡Con cuánto empeño se esforza­ ron entonces por añadir oropel a los oropeles y elogios a los elogios! No fueron, sin embargo, capaces de enumerar según íes su orden los prodigios de su santa vida: para narrar cosas divi­ nas ni la fuerza ni la inteligencia humanas son suficientes. Si 130 El tópico de la felicium temporum reparatio (cf. η. 31) se ilustra ahora con la restauración del consulado por parte de Justino. 131 Latín y griego.

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alguien coge agua de la fuente del N ilo y la bebe o encauza su comente hacia arenas porosas, sin duda, ese hombre es saciado por el agua y también son saciados los campos, si él los riega: llena las fuentes y los ríos y ofrece caudalosas aguas a quienes quieren beber... (* * * )132. Apreciamos los deseos que formula­ mos para nuestros soberanos; entre cánticos, venerando a nues­ tros piadosos monarcas, los honramos con nuestras aclamacio­ nes. Cuando los alabamos, somos dignos de alabanza por nuestras alabanzas y gozamos de un bien inestimable. Pues la estirpe de los dioses no tiene necesidad de alabanzas humanas, mas considera las ofrendas de sus vasallos y honra con su afec­ to a quienes le demuestran su sumisión. La mano imperial qui­ so mostrarse entonces más generosa y fecunda, sin favorecer a nadie con su preferencia. D e modo que hizo posible con sus donaciones que aquellos fuesen iguales que los senadores, aunque los diferenciara su rango. La vigilancia de la noche me­ reció este favor, así como la sabiduría133, protectora de las que­ ridas musas. El emperador, en su enorme sapiencia, sabe tam­ bién que la literatura ocupa una posición importante y conoce la ingente tarea a la que se entregan los escritores. A l instante, a los oficiales que pro­ tegían la excelsa corte, designados en Justino es comparado el orden debido y según la antigua cos­ al Buen Pastor tumbre, haciéndolos venir por corporaque conoce a todas sus ovejas

ciones y escuadrones, les concedió piadosos presentes lleno de gozo y cubrió de riquezas a sus fieles súbditos, según sus méritos y su cargo: ese mismo insigne varón los había alimentado a todos y tam­ bién los dirigía cuando vivía su padre. Nacido con la dignidad 132 Pasaje incompleto. 133 Referencia a Vigilancia y Sofía (cf. I 8-9), protectoras de Coripo, aun­ que al m ismo tiempo en la expresión vigilantia noctis se alude al tópico de la «agrypnía» o insomnio del poeta.

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imperial, criado en plena corte entre grupos de protegidos y asambleas de hombres fieles, conocía el nombre de todos, las acciones de todos, a todos manifestaba un tierno afecto, a todos alentaba siempre y aconsejaba siempre con la dedicación de un padre y, según su modo de gobernar, él mismo protege, alimen­ ta y da abrigo a sus vasallos, igual que el precavido pastor134, que durante largo tiempo llevó a pastar a sus toros y rebaños la­ níferos a campos cubiertos de hierba, conoce todos los nombres que él impuso a sus toros, se regocija con el aumento de su amado rebaño, entra en el redil, separa a los tiernos corderos para reunirlos en un solo lugar, llamándolos por sus nombres conocidos; al oír su voz, le siguen y reconocen a su amo, gol­ pean el aire con sus balidos y loman con avidez la verde hierba que él les trajo. La multitud en las tribunas espera , „ * . r .■ la llegada de Justino que se retrasa en el palacio

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Mientras tanto, la población había ocupado todos los edificios decorados con guirnaldas de variadas hojas. Cor-

tinaies de seda r^pendían de todas las coJ

lumnas y a través de los porticos y por todos los barrios se situaba, a cada lado, la enfervorecida multitud con las manos y los pliegues de la ropa dispuestos. Esperan la llegada del cónsul que se retrasa en la excelsa corte, permanecen pendientes de su demora, tratan de averiguar las razones y todos dirigen su mirada hacia la en­ trada del palacio con deseos de ver pasar al augusto cónsul. Del mismo modo que los habitantes de Libia, ante la tierra sedien­ ta 135, levantan sus ojos hacia las nubes y en cuanto centellean los primeros rayos en el agitado cielo y el Noto con numerosos

134 Coripo toma com o referencia en este sím il la parábola cristiana de) Buen Pastor. 135 L u c a n o (IX 690-696) también nos habla de la sequía de la tierra de

Libia.

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truenos confunde el firmamento, la multitud de labradores se dispersa corriendo por los secos sembrados con esperanza de lluvia; limpian las cis-ternas, equilibran las entradas de los ca­ nales y dirigen todo el curso de las aguas de modo que la límpi­ da corriente se deslice sobre los verdes prados —los fuerza la penosa sequía—, interponen montones de arena seca a modo de barrera y cercan las pendientes de la fecunda tierra. Una vez que, en calidad de cónsul, Descripción de colmó de riquezas a sus fieles protegila procesión consular ^ 08 e j emperador ordenó con gesto sede Justino. Aclamaciones del pueblo

ñorial que avanzaran todos para hacer las piadosas donaciones a la población. Se ejecutan con gusto sus mandatos. La silla divina es alzada 230 por las manos de mil sirvientes en solemne procesión m . Jóve­ nes seleccionados someten sus hombros al grato esfuerzo, se ajustan sólidas correas, todos de la misma edad, con igual indu­ mentaria y belleza semejante; su vestido era de idéntico color rojo y sus cinturones relucían con el oro puro137. Los senadores avanzaban sonrientes con egregios vestidos, unos engalanados 235 con la trábea, otros con la toga, según la condición y el ornato que proporcionaba a cada uno el grado que le fue estimado. Vienen a continuación los oficiales imperiales y, entre los pri­ meros, un heraldo los apremia con sus gritos, ordenando a to­ dos avanzar divididos en grupos. Las cohortes avanzan apiña­ das acompañadas de un lictor 13S. Por otra parte, una tropa 136 La procesión consular de Justino, que es llevado en la silla curul, parte del palacio de Santa Sofía. La ceremonia, celebrada también el 1 de enero, era prácticamente la misma llevada a cabo por los antiguos cónsules cuya proce­ sión partía desde su propia casa hasta el Capitolio. 137 El cinturón (o cingulum) era una prenda obligatoria y emblema distin­ tivo de quienes desempeñaban un cargo al servicio del Estado; su ornamenta­ ción variaba según el rango de quien lo llevaba. 138 Los lictores, especie de ordenanzas asignados a un magistrado dotado del imperium, precedían siempre a los magistrados cuyas órdenes ejecutaban, y

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armada asegura los costados del emperador a derecha e izquier­ da. La numerosa guardia de los centinelas139 protegía con s u s escudos la piadosa espalda y las falanges de su guardia privada resplandecían con sus brillantes picas de rutilante oro. El cón­ sul, por su parte, resplandeciente con la sagrada corona, engala­ nado con la trábea, relucía con las joyas y el oro, impresionante por la expresión de su rostro y sus hombros. Y, como una luminaria divina, su presencia vencía al brillo de las gemas y al oro, igualándose a las estrellas del cielo con su mirada angelical. Cuando alcanzó el próspero umbral de la sagrada puerta, en el lugar en que un camino conduce directamente al centro de la ciudad, el pueblo se llenó de temor ante su paso y él resplandeció del mismo modo en que el dorado sol que, desde las límpi­ das aguas del Océano, muestra sus brillantes rayos y, encendi­ do, extiende por doquier la clara luz del día e ilumina al mundo entero con la belleza de su resplandor. Entonces, al ver al cón­ sul, el pueblo se levanta entre aplausos y se multiplican las aclamaciones. D e este modo vuelve la tierna golondrina para ofrecer a sus polluelos el alimento que buscó con afán. A l pre­ cipitarse, parlanchína, a través de las anchas oquedades para ver su propia morada, ante la llegada de la madre, se levantan de todo el nido los gárrulos polluelos, reclaman la comida, buscan con sus picos el pico de su fiel progenitora y permanecen con los buches abiertos; y ella, suspendida en el aire, recorre con sus ojos todo el nido y reparte con afecto la comida, de modo que pueda alimentar a todas sus crías.

simbolizaban la autoridad jurisdiccional del m ism o. Portadores de los fa sces (haz de varas atadas con un hacha en el centro), su número fue variable según las épocas y las magistraturas. Aunque el lictor que aparece en el texto de Coripo pertenece, más bien, al servicio del orden. 139 Cf. n. 32 del libro primero.

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El emperador Justiniano había con­ sagrado un templo con el augusto nom­ bre de Sofía140 cuando ostentaba el po­ der romano y su alma venerable, que no desconocía entonces, creo, el futu­ 265 ro, dirigía, propicia, sus plegarias a Cristo; o más bien Dios, según un justo orden de cosas, lo per270 suadió sin que él lo supiera a consagrar antes bajo piadosos auspicios el secreto de los bienes venideros. Teodora reinaba en la época en que su fundador edificó la sagrada ciudadela que 275 mereció ostentar el nombre de Sofía, aunque no gobernaba to­ davía141: esos fueron los presagios del poder futuro. Una vez terminada, la obra reveló el enorme misterio que permanecía oculto bajo su grandiosa construcción. El camino ha aparecido ahora luminoso ante nuestros ojos. Con la claridad de la luz comprendemos que tiempo atrás el imperio fue prometido, co280 mo presente divino, a los piadosos Justino y Sofía; ha salido a la luz lo que antes estaba oculto y ningún velo impide ya nues­ tra visión. La sabiduría de Justiniano ha realizado sin duda una empresa digna de Sofía: edificó un hermoso templo, le propor­ cionó una sólida consistencia, lo comenzó, lo llevó a buen tér­ mino y lo adornó y enriqueció con sus dones. Que no se men­ cione ya la descripción del templo de Salomón 142, que se Justino se encamina a Santa Sofia. Interpretación del nombre. Paráfrasis del Credo

140 Santa Sofía fue comenzada el 23 de febrero del año 532 y consagrada solemnem ente el 27 de diciembre del 537. Para su construcción, de un lujo y ostentación extraordinarios, Justiniano hizo traer materiales provenientes de monumentos antiguos: el oro, la plata, el marfil y las piedras preciosas fueron utilizados en profusión. El edificio causó tal impresión, que pronto se propaga­ ron leyendas en las que se decía que había sido construido por intervención di­ vina. 141 Alusión a la esposa de Justino. 142 Referencia a las palabras pronunciadas por Justiniano («Salomón, te he vencido») durante la inauguración del templo; aunque la comparación con el templo de Salomón era tópica.

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retiren todas las maravillas de los países conocidos. Pues hay 285 dos afamadas maravillas que imitan al resplandeciente cielo, construidas por decisión de Dios: el venerable templo y los bri­ llantes techos del nuevo palacio de Sofianas143. Éste es el pala- 290 ció del emperador, aquél el de Dios. Dios glorificó ambas cons­ trucciones, pero el templo, por su gloriosa grandeza, resulta más impresionante. Pues allí se demuestra cómo Dios mani­ fiesta su presencia por doquier, llenándolo todo al mismo tiem­ po. A llí con los ojos del espíritu se ve el sagrado poder, que permanece indivisible, del Padre, del Hijo y del Espíritu San­ to 144. Se cree en una sola sustancia, pero hay tres personas; 295 existen cada uno por sí mismos y sus nombres son resplande­ cientes. D el mismo modo que el Padre es (D ios), el Hijo es Dios con gloria semejante y también es Dios el Espíritu Santo. D e las tres personas, una, que bajó del cielo para redimir a la 300 humanidad, tomó forma humana naciendo de una virgen. Vino por voluntad propia y el Autor y Creador del mundo se hizo hombre, permaneciendo verdadero D ios, nacido, no creado, plena luz que procede de la luz, una sola persona que existe en dos naturalezas, semejante al Padre en su divinidad y por com- 305 pleto semejante al hombre, sin pecado, perdona los pecados, Cristo que hace numerosos milagros entre los hombres. Con su muerte aplastó a la muerte y, al resucitar a la vida, dio vida a todos los que creían en Él. Subiendo al cielo, se sentó a la dere- 310 cha de la gloria del Padre, que es eterno como Él y ha de venir a juzgar al mundo y posee un reino que no tiene fin. El empera143 El palacio de Sophianae, cuya construcción debió de ser terminada a principios del 568, estaba situado en la orilla asiática del Bosforo. 144 Con esta paráfrasis del Credo (vv. 293-311) Coripo apoya el decreto sobre éste, publicado por Justino en los años 566 ó 567. Además el poeta, para poner de relieve la ortodoxia del emperador en un período trastornado por la herejía monofisita — por la que únicamente se reconocía en Cristo su naturale­ za divina— , añade una profesión de fe anti-monofisita (vv. 300-305).

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dor Justino que lo amaba con espíritu fiel, saliendo del palacio vestido con la trábea, se encaminó primero al elevado templo y dio las gracias a Dios con su habitual devoción. Consagró nu­ merosos presentes acompañados de plegarias y enriqueció el sagrado templo con una importante ofrenda. Ofreció cirios y rogó en voz baja y con humilde corazón y se marchó bendecido por la mano de Dios, más ensalzado, más justo por reconocer él mismo su humildad ante Dios y su verdadera fe que él conser­ va con devoción. Quien lo quiere, es querido; y a quien Cristo, noble soberano, ama, es amado. Él es rey de reyes y a nadie se somete. El emperador Justino gobierna en paz con su protección y a Él sólo adora con la certeza de su esperanza. Una vez que el devoto emperador Justino abandonó el umbral del templo, tras sube de nuevo haber pronunciado sus plegarias, subió a la silla curul. gozoso (a) su alto sitial de cónsul para Calinico recuerda las últimas palabras

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ser transportado y se sentó en medio de la luz. Ante sus pies permanecían sus protegidos para llevar a cabo con ale­ gría las órdenes de su señor, con el rostro y los vestidos res­ plandecientes, convertidos en padres del pueblo romano, sin serlo por su origen. Brilla en su honorable ancianidad el patri­ cio Calinico, quien, nombrado antes padre del imperio, mereció ser tenido en mayor estima como guardián de las sagradas riquezas del tesoro imperial. Pues al morir, Justiniano le otorgó inmediatamente estos honores y confió a su fiel oído el secreto de su decisión: «Soy llamado», le dijo, «mi fiel protegido, se apresura en llegar mi último día y por orden del Creador soy llevado de mi reino a su reino. Dios ha entregado a Justino todo el imperio latino. Tú, fiel amigo, recuerda estas palabras que te entrego como legado. Cuando mi alma, una vez abandonada la carne, al subir al cielo penetre en la radiante ciudadela, dirígete al umbral de Justino entre dignatarios. Haz la propuesta al vade Justiniano

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ron; incluso si no quiere aceptarla, apenado por mi muerte, acu- 345 dirá, aceptará después. No dudes: nadie sería capaz de desdeñar los terribles preceptos de D ios. Reconocerá afectuosamente a quienes me guardaron fidelidad; perjudicará a quienes me per­ judicaron 145. Incluso se dispondrán a tentarle con una acción semejante, hasta morir y sufrir el justo castigo con su propia sangre. Pero la justicia del emperador reprende a los malos 350 súbditos con la bondad de su decisión: sin querer destruir todo lo que le está sometido, castiga a las perversas almas mortales de modo que el castigo (eterno) de la muerte no espere y lo su­ fran en mucho menos tiempo. Basta con sufrir penas (corpora­ les) que serán pasajeras: que (no) tiemblen ante el suplicio eter- 355 no ni teman el castigo impuesto para siempre. El castigo atenúa el crimen cometido. Sin duda, los ejemplos de unos pocos mal- 36o vados, cuyo recuerdo temen y condenan nuestras leyes tras su muerte, son útiles a muchos. La muerte de un solo hombre ha de ser provechosa para muchos, pues las traiciones cesan ante el temor de un castigo. El mismo Dios ha designado legislado­ res en el mundo entero». Conservando en su corazón estas pa­ labras, el fiel Calinico le obedeció con lealtad y mereció el 365 afecto de su soberano. También estaba presente Narses, temible por su espada, robusto por la fuerza de sus miembros, de aspec­ to afable, bondadoso, aunque de excesiva severidad, que real­ zaba el trono de su soberano con magníficos estandartes que él sostenía, como la valiosa ágata o el mármol de Paros 146 que 370 resplandece en medio del amarillo oro cuando les da forma la mano del artista: así, con esta luz resplandeciente, con su carác145 Se hace una referencia a las conspiraciones contra Justiniano al final de su mandato. Cf. n. 22. 146 El famoso mármol de Paros, de color blanco y muy apreciado, fue ex­ plotado desde la prehistoria hasta el siglo xv. Los autores antiguos lo m encio­ naban con frecuencia; Coripo al citarlo aquí toma com o referencia a V ir g ilio (Eneida I 593).

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ter apacible y su expresión afable que le hacía tan grato, relucía con sus brillantes armas, protegiendo la espalda de su señor. También estaba allí Tiberio, muy querido al monarca de la sa­ grada corte, que desempeñaba todas las responsabilidades y (***)147 en el ejercicio de su cargo, con serenidad instaba a me­ nudo al (personal) palaciego a cumplir sus obligaciones con sus indicaciones y advertencias ***148.

147 El verso 375 está incompleto. 148 Faltan en el manuscrito los últimos versos del poema.

ÍNDICE DE NOMBRES

Abreviaturas y signos que hemos utilizado en este índice: A = Panegírico en honor de Anastasio. Pref. = Prefacio al Panegírico de Justino II. africanos, A 37; 1 19. África, A 38; III90. alamanes (guerreros), III385. Anastasio, A (1), 31 (cf. n. 1), 40, (44); 1 16. Apóstoles (templo de), ΙΠ 59 (cf. n. 79). Arabia, (II72). Armado, I I 130 (cf. n. 56), 135. Ascalón, III 89 (cf. n. 83). Aurora, I I 1. ávares, Pref. 4 (cf. n. 7); I 254; Π Ι231-401 (embajada de) (cf. n. 101), 233, 258, 260, 270271,280, 321,347,369, 399. Babilonia, III279. Baco, III 87. Baduario, I I 284 (cf. n. 71).

Belisario, I I 125 (cf. n. 55). Cagan, III 271 (cf. n. 106), 345, 395. Calinico, 1 76 (cf. n. 24), 122; IV 332. campana (púrpura), I I 106 (cf. n. 51). Capitolio, I I I 125. César (C. Julio), I I I 16. César Augusto, III27; IV 138. César (= emperador), 1 138. Chipre, III91 (cf. n. 85). Cleopatra, I I I 17. Creta, III 89. Cristo, A 31; II 7, 427; IV 90, 266, 306, 322. Demetrio, 1 27 (cf. n. 19).

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PANEGÍRICO DE JUSTINO II

ebalia (ciudadela), III 94 (cf. n. 86 ).

Escultor, III390 (cf. n. 109). euro, I I 321. Eufrates, III281. falerno, III 97 (cf. n. 87). Fama, 1 299. Febo, IV 118. Fénix, I 349 (cf. n. 43). francos, Pref. 10 (cf. n. 8); 1 254; III 385. Gabios (costumbre de los), IV 127 (cf. n. 127). Garizim, I I I 102 (cf. n. 89). Gaza, III 88. gépides, Pref. 12 (cf. n. 8); I 254. getas, Pref. 11 (cf. n. 8); I 254; I I 123; III 385. Hebro, III274. Hidaspes, IV 128 (cf. n. 128). hiperbóreo (Istro), III 50 (cf. n. 78). Hircania, III246 (cf. n. 102). ínaco (pueblo de), IV 50 (cf. n. 119). India, I I I 15 (cf. n. 75). Istro, III 50 (cf. n. 78), 300. ítaco (Ulises), III93 (cf. n. 86). Juan, I I 160 (cf. n. 60). Justicia, Pref. 24. Justiniano, I (45, 50, 120, 130, 139, 163, 226), 237, 251,

(270, 272), 277, 284, 356, (365); II (37), 126, (260, 263, 270, 367, 382, 389, 399); III (4, 26, 30), 113, (114), 124, (127,132, 303, 348, 383); IV (191,264), 265,335, (365). Justino, A (20, 32), 33, (51,113); (Pref 28-29); I 46 (cf. n. 1), 65, 120, 133, 166, 210, 250, 262, 355, 358, 361, 367; Π 65, (84), 127, 133, (134-135, 148, 161), 168, 171, 264, (275, 287, 298, 307), 310, (332), 353, (398, 404, 413, 419-420), 430; ΠΙ (3), 27, 264, 269, 309, 402; IV (1, 10,71, 101, 124), 131,(156, 184, 211,214, 225, 240, 243), 278, 312, 324, (326), 340, 343, (368, 373, 375). Justino y Sofía, (I 23, 75, 109, 203; II 167, 309; III75; 103, 126, 137). Laertes, III94 (cf. η. 86). latino, 1 24,149, 343; IU 362, 382. Libia, Pref. 35; I 287. Lidia, III 196. lombardos, Pref. 12 (cf. n. 8). Magno, 1 22 (cf. n. 16). Marcelo, I I 283 (cf. η. 70). Menfis, III 16, 91 (cf. η. 85). Méroe, III 91 (cf. η. 85). Metimna, III 96 (cf. η. 87). Miguel, (II 8 [cf. n. 47]). musas, A 42; 1 10; IV 183.

ÍNDICE DE NOMBRES

Narses: III 221 (cf. η. 99); IV 368. Nereo, III 15 (cf. η. 75). Nilo, IV 168. Noto, IV 217. Océano, IV 251. Olimpo, III179. palestino (vino), III 98. Paros, IV 370 (cf. n. 146). Pedro, 125 (cf. n. 18). Pélope, 1335 (cf. n.41). persas, III277 (cf. n. 108). Persia, III 280. Piedad, 1 36. Rávena, I I 124. Roma, 1 288. Roma (nueva = Constantinopla), I 344; III 156, 247; IV 101, 141. Saba, III 22. Salomón (templo de), IV 283 (cf. n. 142). Sarepta, III 88 (cf. η. 82). sírticas (guerras), Pref. 35.

345

Sofía, (A 34; Pref. 23); I 9, 65 (cf. n. 3), (114-115, 188), 210, (248, 272), 291; II (47, 7475), 169,171, 311; III71, 83, (85, 148); IV 272, 278,280. Sofía (templo de), IV 264-290. Sofianas (palacio de), IV 287 (cf. n. 143). Targites, III 258 (cf. n. 104). Teodora, IV 270. Teodoro, 1 26 (cf. n. 17). Tiberio, 1 213 (cf. n. 33); IV 375. Tiro, III 90. Tomás, 1 18 (cf. n. 15). tracio (Hebro), III 274. Troquilo, I 334 (cf. n. 40). Troya (guerra de), III95. Ulises, III93 (cf. n. 86). vandálica, I I 125. vándalo, I 286; III 384. Victoria, I 81 (cf. n. 26); III 201. Vigilancia, Pref. 21 (cf. n. 9); I 8. Virgen, I 33, 66 (templo de la); I I 48, 52.

ÍNDICE GENERAL

JUÁNIDE

Págs. I n t r o d u c c i ó n .................................................................................

9

1. El autor, 9. — 2. Presentación y clasificación como género literario de la Juánide, 11. — 3. Fuentes litera­ rias, 15. — 4. Funcionalidad y valoración de la Juánide, 19. — 5. La tradición manuscrita, 20. — 6. Ediciones crí­ ticas, 23. — 7. Traducciones españolas de la Juánide, 27. — Nota textual, 28. B i b l i o g r a f í a ...................................................................................

31

P r e f a c io a l o s n o b l e s d e C a r t a g o ..................................

37

L ib r o 1 .................................................................................................

41

L ib r o I I ...............................................................................................

65

L ib r o I I I .............................................................................................

85

L ib r o I V .............................................................................................

107

L ib r o V ...............................................................................................

133

L ib r o V I .............................................................................................

153

L ib r o V I I ...........................................................................................

183

348

CORIPO

Págs. L ibro V I I I ................ ÍN D ICE D E NOMBRES

205 231

PANEGIRICO DE JUSTINO II

INTRODUCCIÓ N

243

1. Presentación y clasificación como género literario del Panegírico de Justino II, 243. — 2. Fuentes literarias, 247. — 3. Funcionalidad y valoración del Panegírico de Justino II, 248. — 4. La tradición manuscrita, 251. ■ — 5. Ediciones críticas, 254.

257 261 R e s u m e n ........................................................................................ 265 P r e f a c io ........................................................................................ 269 L ibro 1 ...................................................................................... 273 L ibro I I . 291 L ibro III 309 L ibro IV 327 ÍNDICE D E NOM BRES 343 B ib l io g r a f ía ...............................................................................

PANEG ÍRICO EN HONOR DE A N A S T A S I O ......................................