LIBRO II La ciudad ciudad de Roma Roma1 está situada en la parte Primitivos occidental de Italia sobre el río Tíber, que desemhabitantes de boca aproximadamente a mitad de la costa; dista Italia del Mar Tirreno ciento einte estadios! estadios! Los primeprimeros "abitantes que se recuerda eran unos bárbaros aut#ctonos llama-dos sículos, que ocupaban tambi$n otras muc"as re%iones de Italia; de ellos se conseran muc"os claros testimonios "asta nuestros días, entre otros los nombres de al%unos lu%ares llamados sic$licos que reelan su anti%ua residencia! & $stos los expulsaron los aborí%enes que ocuparon el lu%ar; eran descendientes de los, os, eno notr trio ioss qu quee "a "abi bita taba bann el lito litora rall de desd sdee Taren arento to "a "ast staa 'osidonia! (e cuenta que eran un, %rupo de )#enes consa%rados a los dioses se%*n la costum-bre local + eniados por sus padres a "abitar la re%i#n que la diinidad les entre%ara! l lina)e de los enotrios era arcadio, proce-dente de la re%i#n antes llamada Lica*nia + a"ora &rcadi &rcadia, a, que abandonaron oluntariamente oluntariamente para ocupar ocupar una tierra me)or, +endo al rente de la colonia notro, "i)o de Lica#n, de quien tom# el nombre el pueblo! Mientras los aborí%enes ocupaban la .ona, los primeros que se les unieron ueron los pelas%os, pueblo n#mada que procedía de la antes llamada /emonia, a"ora Tesalia, donde "abitaron un tiempo! 0espu$s de los pelas%os inieron los arcadios desde la ciudad de 'alancio, tras "acer )ee de la colonia a andro, "i)o de /ermes + de la nina Temis! diicaron su ciudad )unto a una de las siete colinas, que a"ora está precisamente en medio de Roma, + llamaron al lu%ar 'alanteo por su anti%ua patria en &rca &rcadi dia! a! o muc" muc"oo tiem tiempo po de desp spu$ u$ss /$ /$rc rcul ules es lle% lle%## a Ital Italia ia cuando conducía a casa su e)$rcito desde ritía; una parte de sus uer.as, la %rie%a, se qued# atrás + se instal# cerca de 'alanteo, )unto a otra de las colinas que inclu+e la ciudad, que entonces era 1 0ionisio, como prometi# al inal de libro I, "ace una recapitulaci#n del ori%en
de Roma antes de exponer la actiidad política + militar de R#mulo! 1
llamada (aturnia /I(TORI& &TI23& 0 ROM& por los "abitantes de allí, + a"ora 4apitolina por los romanos! La ma+or parte de ellos eran epeos que "abían abandonado su ciudad de 5lide tras "aber sido deastada su patria por /$rcules! n la decimosexta %ene nerraci aci#n despu$s de la %uerra de Tro+a los albanos unieron ambas localidades rodeándolas con una muralla + un oso! /asta entonces "abía "abido establos de acas + corderos + reu%ios de los otros pastores, pues la tierra circundante orecía abundante "ierba no s#lo durante el inierno sino tambi$n en erano debido a los ríos que la rerescaban + re%aban! l pueblo albano era una usi#n de pelas%os, arcadios + epeos enidos de 5lide, + inalmente de tro+anos lle%ados a Italia tras la toma de Tro+a, a quienes conducía neas el "i)o de &nquises + &rodita! s probable que tambi$n un elemento bárbaro procedente de sus ecinos o un resto de anti%uos pobladores se "a+a me.clado al componente %rie%o! Todos estos pueblos perdieron sus denominaciones por tribus + recibieron el nombre com*n de latinos por Latino que ue re+ de estos lu%ares! &sí pues, la ciudad ue ortiicada por estas tribus el a6o cuatrocientos treinta + dos despu$s de la toma de Tro+a, en la 7II Olimpiada 89:1 a! 4!! Los conductores de la colonia eran dos "ermanos %emelos de la amilia real! R#mulo8era el nombre de uno de ellos, Remo el del otro! 'or parte de su madre descendían de neas + eran dardánidas, pero no es ácil decir con exactitud de qu$ padre nacieron; los romanos creen que ueron "i)os de Marte! (in embar%o no continuaron ambos como diri%entes de la colonia, sino que tras su disputa por el poder, al morir Remo en el combate, el superiiente R#mulo se conirti# en undador de la ciudad, a la que denomin# a partir de su propio nombre! l n*mero de los que Los albanos. Rómulo y Remo. Fundación Remo. Fundación de Roma
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LIBRO II ormaron con $l la colonia, %rande al principio cuando salieron, se qued# mu+ reducido= tres mil inantes + trescientos t rescientos )inetes! &sí, &sí, cu cuan ando do el oso oso estu estuo o term termin inad ado, o, la Rómulo somete muralla lle%# a su in + las ediicaciones tuiea elección el régimen político ron los necesarios equipamientos, la situaci#n exi%ía deliberar tambi$n sobre la or%ani.aci#n de Roma
política con que se re%irían! R#mulo conoc# una asamblea por conse)o de su abuelo, que lo instru+# además sobre lo que debía decir, + explic# que la ciudad, contando con que era una undaci#n reciente, estaba suicientemente adornada con ediicios p*blicos + priados! 'idi# a todos que pensasen que eso no es lo más importante en las ciudades; pues en las %uerras extran)eras no bastan los proundos osos ni los altos muros para proporcionar una tranquila sensaci#n de se%uridad a los de dentro, sino que orecen una *nica %arantía= el no surir nin%*n peli%ro al ser sorprendidos por una incursi#n de enemi%os! i, cuando disturbios internos se abaten sobre el estado, para nadie son se%uros los reu%ios de las casas o moradas! stos consuelos los "an encontrado los "ombres para calma + tranquilidad de sus idas, pero con ello ni impiden que sea terrible la conspiraci#n de los ecinos, ni "acen que las íctimas de conspiraci#n coníen en estar uera de peli%ro! > nin%una ciudad brillante por tales cosas es pr#spera + poderosa por lar lar%o tie tiempo mpo; ni, ni, po porr el co cont ntra rari rio, o, el no co cont ntar ar con sunt suntuo uoso soss ediicios priados + p*blicos impide que una ciudad sea %rande + dic"osa! (on otras las cosas que salan + en%randecen las ciudades= en las %uerras oráneas la uer.a por las armas, que se obtiene con audacia + e)ercicio; en los disturbios internos la concordia de los "abitantes, + mostr# que $sta proporciona la prudente + )usta ida de cada ciudadano, que es utilísima para la comunidad! > quienes se ?
/I(TORI& &TI23& 0 ROM& e)ercitan en las prácticas %uerreras + dominan sus pasiones adornan me)or su propia patria, + ellos son los que proeen de murallas inexpu%nables a la comunidad + de reu%ios se%uros a sus propias idas! 'ero %uerreros, "ombres )ustos + portadores de las restantes irtudes los "ace el r$%imen de %obierno entre quienes lo "an esta blecido prudentemente! > por el contrario, "ombres cobardes, aariciosos + esclaos de er%on.osas pasiones son resultado de malas instituciones! 0i)o que "abía oído de ancianos, que "abían lle%ado a saberlo por lar%a tradici#n, que de muc"as %randes colonias lle%adas a lu%ares pr#speros, unas se destru+eron en se%uida al caer en sediciones, otras, tras resistir durante un corto tiempo, ueron obli%adas a conertirse en s*bditas de sus ecinos + a cambiar la rica tierra que ocuparon por el peor destino, pasando de libres a esclaas! Mientras que otras, escasas en "ombres e instaladas en territorios no mu+ conenientes, primero se mantuieron libres, + lue%o acabaron %obernando a otros; + para el $xito de las menos, + para el desastre de la ma+oría no "a+ otra causa que su orma de %obierno! (i entre todos los "ombres "ubiera una *nica ordenaci#n de la ida que "iciese pr#speras a las ciudades, ciertamente no les sería diícil la elecci#n! 'ero a"ora di)o que eía que existían muc"os tipos de %o bierno entre %rie%os + bárbaros, + de todos sabía tres especialmente elo%iados por quienes los practicaban; + nin%una de estas ormas era pura, sino que cada una tenía deectos con%$nitos, de tal modo que era diícil la elecci#n! Les pidi# que ellos, tras deliberar con calma, di)eran si querían ser %obernados por un solo "ombre, por unos pocos, o bien establecer le+es para orecer a todos la direcci#n de los asuntos p*blicoso esto+ dispuesto a aceptar la orma de < Monarquía,
oli%arquía + democracia! s un anacronismo de 0ionisio poner en boca de R#mulo reerencias a la democracia! A
LIBRO II %obierno que estable.cáis, di)o, @+ no desde6o mandar ni re"*so ser mandado! Ten%o suicientes "onores con los que me "ab$is concedido primero nombrándome )ee de la colonia, lue%o imponiendo a la ciudad mi nombre, pues ni una %uerra oránea, ni una disensi#n interna, ni el tiempo que destru+e todo lo "ermoso me los arrebatarán, ni tampoco nin%*n %olpe aderso de la ortuna! (ino que mientras ia + cuando "a+a de)ado la ida disrutar$ de estos "onores durante todo el resto de la eternidad! Tales cosas di)o R#mulo ante la multitud recordando las ense6an.as de su abuelo materno, como +a di)e! llos, tras deliberar entre sí, le respondieron= @osotros no pedimos un r$%imen nueo, ni amos a cambiar el que recibimos de nuestros padres, aprobado por ellos como el me)or! (e%uimos la opini#n de los anti%uos, pues creemos que lo establecieron con la ma+or sensate., + estamos a%radecidos a la ortuna; pues no sería l#%ico que "ici$semos reproc"es al r$%imen que nos proporcion# ba)o el %obierno de re+es los ma+ores bienes que existen entre los "ombres= libertad + dominio sobre otros! sto es lo que pensamos sobre el r$%imen político! > este "onor creemos que no le corresponde a nin%*n otro más que a ti por tu ori%en real + tus irtudes, + especialmente porque te "emos tenido como )ee de la colonia + sabemos de tu %ran "abilidad + de tu %ran sabiduría por "aberlas conocido no de palabra sino de "ec"o! &l oírlo, R#mulo di)o que se ale%raba de ser considerado por sus "ombres di%no del trono! 'ero que sin embar%o no aceptaría el poder "asta que la diinidad lo conirmara por medio /I(TORI& &TI23& 0 ROM& La multitud elige un régimen monárquico y propone a Rómulo como
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de au%urios aorables! 4omo tambi$n ellos estaban de acuerdo, los anunci# un día en que iban a consultarse los auspicios sobre el mando! 4uando lle%# el momento se leant# al amanecer + sali# de su tienda! n pie, al aire libre en un espacio abierto, oreci# los sacriicios que prescribe la le+, + suplic# al soberano C*piter + a los restantes dioses a quienes "abía "ec"o protectores de la colonia que, si querían que la ciudad uese re%ida por $l, apareciesen si%nos celestes propicios! Tras la ple%aria un relámpa%o cru.# de i.quierda a derec"a! Los romanos consideran los relámpa%os de i.quierda a derec"a como aorables, bien por "aberlo aprendido de los tirrenos, bien por "ab$rselo ense6ado sus antepasados! (i%uen tal ra.onamiento, se%*n +o creo, porque el me)or asiento + situaci#n para quienes requieren auspicios es el que mira a Oriente, por donde se produce la salida del (ol, la Luna, los planetas + las estrellas, + la reoluci#n del unierso por cu+a causa unas eces todo lo que existe en $l está sobre la Tierra, + otras ba)o ella! > por allí empie.a la Tierra a dar su moimiento circular! 'ara quienes miran a Oriente la i.quierda es la parte que mira al orte, la derec"a la que llea al (ur! > la primera es por naturale.a más "onrosa que la *ltima; pues desde el orte se elea el polo del e)e sobre el que %ira el unierso, + de los cinco círculos que rodean la esera, el llamado Drtico es isible siempre aquí! n cambio, el llamado 4írculo &ntártico se "unde desde el (ur + es inisible en esta .ona! s natural que los me)ores si%nos celestes + a$reos sean los que se producen por la me)or parte! > puesto que la parte uelta "acia el Oriente tiene preeminencia sobre la de Occi-dente, + de la .ona oriental es más alta la parte norte que la sur, la primera será la me)or! > al%unos cuentan que, anti%uamente + antes LIBRO II Rómulo consulta
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de aprenderlo de los tirrenos, para los antepasados de los romanos se consideraban aorables los relámpa%os desde la i.quierda! > en eecto, &scanio, el "i)o de neas, cuando era atacado por los tirrenos, a los que mandaba el re+ Mecencio, + estaba sitiado, e iba a "acer una *ltima salida desesperando +a de su empresa, entonces pidi# con %ran lamentaci#n a C*piter + a los otros dioses que dieran se6ales aorables a la salida, + dicen que estando el día claro el cielo relampa%ue# desde la i.quierda! > al obtener aquel combate el me)or resultado se consera entre sus descendientes la consideraci#n de esta se6al como aorable! ntonces R#mulo, cuando recibi# la conirmaci#n de parte de la diinidad, conoc# al pueblo a asamblea +, tras mostrar los presa%ios, ue nombrado re+ por ellos! > estableci# como costumbre para todos los que inieran despu$s de $l que no recibieran el trono ni car%o si la diinidad no se lo ratiicaba tambi$n! Fue %uardada durante muc"o tiempo por los romanos la costumbre sobre los au%urios, no s#lo durante la monarquía de la ciudad, sino tambi$n tras la supresi#n de los re+es, en la elecci#n de c#nsules, pretores + los otros ma%istrados le%ales! >a no se consera en nuestros días, excepto un resto de aquella que queda por motios puramente reli%iosos! Guienes an a tomar sus car%os pasan la noc"e al aire libre, + al amanecer se leantan + "acen s*plicas a cielo abierto! &l%unos de los au%ures presentes, que reciben salario del stado, dicen que un relámpa%o les "a dado una se6al desde la i.quierda, aunque no se "a producido! Los otros reciben el au%urio de palabra + marc"an para tomar sus car%os, unos pensando que es suiciente que no "a+a "abido au%urios contrarios que lo impidan, los demás incluso contra /I(TORI& &TI23& 0 ROM& Rómulo es nombrado rey. ostumbre de pedir augurios antes de tomar un cargo
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la oluntad de los dioses, pues "a+ eces que más que recibir los car%os los "an tomado por la iolencia o la rapi6a! > por causa de ellos muc"os e)$rcitos romanos "an sucumbido por completo en tierra, muc"as armadas se "an destruido enteramente en el mar, + otras %randes + terribles calamidades ca+eron sobre la ciudad, a eces en %uerras extran)eras, a eces en sediciones internas! 'ero la más notable + %rande tuo lu%ar en mi $poca cuando Licinio 4raso, un "ombre no inerior a nin%uno de los %enerales de su tiempo, "i.o una expedici#n contra los partos? a pesar de oponerse la diinidad, dando de lado los innumerables presa%ios que se produ)eron en contra de la salida! 'ero sobre el desprecio a la diinidad que al%unos maniiestan en nuestros tiempos, sería lar%a labor "ablar! R#mulo, nombrado de esta manera re+ por !rdenación "om-bres + dioses, uere conocido como "ábil + política de osa-do en la %uerra + como el más prudente Rómulo" tribus para desarrollar la me)or orma de %obierno! curias
7o+ a contar los "ec"os políticos + b$licos que se expondrían normalmente en una narraci#n "ist#rica! /ablar$ en primer lu%ar sobre su ordenaci#n política, que +o considero la más álida de todas las constituciones políticas en pa. + en %uerra! ra como si%ue= diidi# todo el pueblo en tres %rupos + al rente de cada uno puso como )ee al "ombre más distin%uido! & continuaci#n diidi# a cada uno de los tres %rupos de nueo en die., + nombr# i%ualmente como )ees de ellos a los más alientes! Llam# a los %rupos ma+ores tribus + a los más peque6os curias, como se llaman todaía en nuestro tiempo! n len%ua %rie%a estos nombres se traLIBRO II ? Reerencia a la batalla que tuo lu%ar cerca de la ciudad de 4arras en el
erano del :? a! 4! con un desastre total para las tropas romanas que tuieron innumera bles p$rdidas, entre ellas el propio 4raso! H
ducirían así= tribu por phylé y tritt#s$ curia por phrátra y lóchos% los "ombres que tienen el mando de las tribus, que los romanos llaman tribunos, por ph#larchoi + tritt#archoi. Los que están al rente de las curias, a quienes llaman curiones, se traducen por phratríarchoi + lochagoí & ! Las curias ueron diididas por $l en die. %rupos, + un )ee ordena cada uno de los die., llamado decuri#n en la len%ua del lu%ar! 3na e. que todos estuieron distribuidos + ordenados en tribus + curias, diidi# la tierra en treinta lotes i%uales, dando un lote a cada curia, tras reserar una .ona suiciente para templos + recintos sa%rados + de)ar tambi$n una porci#n de tierra para uso p*blico! 5sta ue la *nica diisi#n de "ombres + territorio "ec"a por R#mulo, que comporta la ma+or i%ualdad cíica! 7o+ a exponer otra diisi#n s#lo de "ombres, que 'ivisión en distribu+e beneicios + "onores se%*n los m$ritos! & plebeyos y los notables por su nacimiento, elo%iados por sus atricios irtudes + considerados ricos en aquellos momentos, que +a tenían "i)os, los distin%ui# de los oscuros, "umildes + pobres! Llam# a los de la clase más necesitada /I(TORI& &TI23& 0 ROM& 0ionisio considera esta diisi#n como política + militar! l equialente ordinario de tribu en! %rie%o es phylé$ pero etimol#%icamente es probable que tritt#s est$ relacionado con tribu, si%niicando un tercio! Phratra o phratría era un tercio de una phylé$ + en su or%ani.aci#n + ritos orecen numerosos paralelos con las curias! Lóchos es un t$rmino militar= @compa6ía de n*mero no deinido! Los ph#larchoi eran los comandantes de los contin%entes de caballería armados por cada tribu, + los lochagoí capitanes de inantería! Los tritt#archoi y phratríarchoi eran simplemente los )ees de su respectia diisi#n política! A
plebe+os, que los %rie%os llamarían demoticoí (. & los de la clase me)or los llam# @padres bien por ser ma+ores de edad que los otros, bien porque tenían "i)os, bien por la distinci#n de su lina)e, bien por todo ello a la e.! 4omo cualquiera puede suponer tom# el modelo de la constituci#n ateniense, que a*n estaba en i%or en aquel tiempo! Los atenienses diidieron a la poblaci#n en dos partes= llamaban eupátridas a los de casas ilustres + poderosos en ortuna, + a ellos correspondía el %obierno de la ciudad; a los restantes ciudadanos los llamaban agro)coi* , que no tenían autoridad en los asuntos p*blicos! 4on el tiempo tambi$n ellos tuieron acceso a los car%os! Los "istoriadores más conincentes de la constituci#n romana dicen que por estas ra.ones aquellos "ombres ueron llamados @padres + sus descendientes patricios9! 'ero otros reieren el "ec"o se%*n su propia enidia + pretenden diamar a la ciudad con un innoble ori%en, por lo que dicen que ueron llamados patricios no por lo antes dic"o sino porque eran los *nicos que podían mostrar a sus padres, dando a entender que los restantes eran u%itios + no podían llamar libres a sus padres! 4omo prueba de esto aducen que a los patricios, cuando los re+es decidían conocarlos, los llamaban los "eraldos por su nombre + el de sus padres; sin embar%o a los plebe+os unos esclaos los conducían a la asamblea en masa "aciendo resonar cuernos de bue+es! 'ero esta llamada de los "eraldos no es prueba de la noble.a de los patricios, ni el toque de LIBRO II : Tanto
plebe+os como demóticos son ad)etios= @pertenecientes a la plebe o al
démos+. E ,upátridas" @nobles! -gro)cos" llamados tambi$n geómóroi o gemóroi o gergoí. 0ionisio i%nora a los demiur%os o artesanos, la tercera de las tres clases
en que Teseo, se%*n la tradici#n, diidi# a la poblaci#n! 9 sta es la explicaci#n dada por Liio! 1J
trompeta es se6al del oscuro ori%en de los plebe+os, sino que aquella responde al "onor + $ste a la rapide.; pues no sería posible en poco tiempo llamar a la multitud por su nombre! R#mulo, despu$s que Funciones de distin%ui# a los pode-rosos de los "umildes, los patricios
dio le+es acordes con ello + dispuso lo que cada %rupo debía "acer! Los patricios reali.ar las unciones reli%iosas, desempe6ar los car%os, administrar )usticia + diri%ir con $l los asuntos p*blicos, dedicándose a lo concerniente a la ciudad! Los plebe+os estaban excluidos de todo lo anterior por ser inexpertos en estas ocupaciones + no tener tiempo para ellas a causa de su escase. de medios; debían cultiar la tierra, criar %anado + dedicarse a oicios lucratios para eitar sediciones, como sucede en las otras ciudades cuando los que tienen car%os ultra)an a los "umildes o la muc"edumbre + los pobres enidian a las autoridades! & los patricios les entre%# los plebe+os como dep#sito, ordenando que cada plebe+o esco%iera al que quisiera como patrono! 4on esto me)or# una anti%ua costumbre %rie%a que los tesalios mantuieron durante muc"o tiempo + los atenienses al principio! &qu$llos trataban desde6osamente a sus clientes ordenándoles labores impropias de "ombres libres, + cuando no "acían lo mandado los %olpeaban + abusaban de ellos como si ueran esclaos! Los atenienses llamaban thétes a los clientes porque les prestaban sericios; los tesalios penéstai/ reproc"ándoles con el /I(TORI& &TI23& 0 ROM& en la le%islaci#n de (ol#n los ciudadanos de la AK + *ltima clase, cu+a ortuna territorial era menor de
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nombre su inortunio! R#mulo presti%i# la relaci#n con un nombre adecuado, llamando patrona.%o a esta protecci#n de los pobres + "umildes; asi%n# a unos + otros unciones *tiles "aciendo de esta mutua dependencia al%o ben$ico + social! Los usos sobre el patrona.%o i)ados entonces por R#mulo + continuados durante lar%o tiempo por los romanos eran los si%uientes= los patricios debían explicar a sus clientes las le+es que no sabían; en su presencia o ausencia preocuparse de i%ual manera de "acer todo lo que "acen los padres por sus "i)os con istas al dinero o a los tratos de dinero; entablar procesos en nombre de sus clientes si al%uien los en%a6aba en sus contratos, + deenderlos si eran acusados! > para decirlo en pocas palabras, proporcionarles completa se%uridad en sus asuntos priados + p*blicos, que era precisamente lo que necesitaban! Los clientes debían a+udar a sus patronos a dotar a sus "i)as casaderas, si los padres escaseaban en dinero, + entre%ar rescates a los enemi%os si al%uno de ellos o de sus "i)os caía prisionero! (i los patronos eran condenados en )uicios priados o tenían que satisacer penas ciiles con multas en metálico, los clientes debían pa%arlas de su propio dinero, considerándolo no como un pr$stamo, sino como una muestra de a%radecimiento! 4omo si ueran parientes debían contribuir a los %astos de los car%os, di%nidades + los restantes desembolsos para actos p*blicos! Les era impío e ilícito a ambos por i%ual el acusarse unos a otros en )uicios, aportar testimonios contrarios, otar en contra o aliarse con los enemi%os mutuos! LIBRO II ,l patrona1go de los clientes
La palabra %rie%a gerephoría quiere decir literalmente @tenencia de priile-
%ios, de aquí @posici#n de "onor o @di%nidad! 'robablemente se reiere al sacerdocio! 1<
> si se probaba que al%uien "abía "ec"o al%o de eso era reo de traici#n ante la le+ que sancion# R#mulo, + era lícito que cualquiera matara al acusado como íctima consa%rada al C*piter subterráneo1J! 4iertamente era costumbre entre los romanos, cuando querían matar a al%uien sin incurrir en pena, orecer su cuerpo a cualquier dios, principalmente a los subterráneos! 4osa que tambi$n entonces "i.o R#mulo! n consecuencia los la.os entre clientes + patronos permanecieron durante muc"as %eneraciones sin dierenciarse de los ínculos amiliares, transmiti$ndose a los "i)os de los "i)os! > era un %ran elo%io para los "ombres de ilustres casas tener el ma+or n*mero posible de clientes, conserando la "erencia de patrona.%os amiliares + obteniendo otros nueos por sus propios m$ritos! > unos + otros tenían una enorme + extraordinaria competici#n de buena oluntad por no quedar atrás en a%radecimiento= los clientes "aciendo a sus patronos todos los sericios que podían; los patricios procurando no molestar en absoluto a sus clientes, + no recibiendo nin%*n re%alo de dinero! Tan superior era para ellos la ida a todo placer, midiendo la elicidad por la irtud, no por la ortuna! o solamente en la propia ciudad la plebe estaba ba)o la protecci#n de los patricios, sino tambi$n cada una de las ciudades colonias su+as, las que "abían acudido a su alian.a + amistad + las encidas en %uerra tenían como protectores + patronos a los romanos que eli%iesen! > a menudo el (enado "a remitido las controersias de ciudades + pueblos a sus protectores, considerando decisorios sus )uicios! Tan irme era la armonía de los romanos, que tiene su comien.o en las costumbres establecidas por R#mulo, que durante seiscientos Patrona1go de ciudades
/I(TORI& &TI23& 0 ROM& 11J s decir 'lut#n! 1?
treinta a6os nunca lle%aron a la san%re + al asesinato entre ellos11, a pesar de "aberse producido muc"as %randes disputas de la plebe contra los que tenían car%os por motios p*blicos, como suele suceder en todas las ciudades peque6as + %randes! (ino que conenci$ndose + dándose mutuas explicaciones, cediendo en unas cosas + en otras aceptando las renuncias de los que cedían, "acían p*blicas reconciliaciones de sus desaenencias! 'ero en la $poca en que 4a+o 2raco1< tenía el poder tribunicio se destru+# la armonía de %obierno + +a no "an cesado de matarse unos a otros, expulsarse de la ciudad como desterrados + entre%arse a cualquier acto irreparable para obtener la ictoria! 'ero para esto "abrá otro lu%ar más oportuno en mi relato! n cuanto R#mulo orden# esos puntos decidi# reación del establecer senadores con cu+a a+uda pensaba 3enado$ administrar los asuntos p*blicos! li%i# cien nombramient patricios! La elecci#n la "i.o de la si%uiente o de cien manera= $l personalmente esco%i# entre todos a senadores uno como el me)or, a quien pensaba encomendar el %obierno de la ciudad1? cuando $l tuiera que salir a una expedici#n más allá de las ronteras! Orden# que cada tribu eli%iese a tres "ombres que estuiesen entonces en la edad de ma+or sensate. e ilustres por su nacimiento! Tras estos nuee mand# que cada curia esco%iese a su e. a tres patricios, los más apropiados!& continuaci#n a los nuee primeros ele%idos por las tribus a6adi# los noenta que las curias "abían seleccionado +, tras LIBRO II 111 0ionisio i%nora los "ec"os san%rientos relacionados con el
asesinato de Tiberio 2raco en el 1?? + la posterior e)ecuci#n de muc"os de sus partidarios! 11< La derrota de 4a+o 2raco ocurri# en el comien.o del a6o 1<1! 11? Prae2ectus urbi 1A
nombrar como presidente al que $l mismo "abía esco%ido, complet# la cira de cien senadores! ste conse)o se puede traducir en %rie%o por %erusía1A, + "asta el presente es llamado así por los romanos! (i recibi# este nombre por la e)e. de los "ombres ele%idos para ormar parte de $l, o por sus propios m$ritos, no puedo decirlo con certe.a! Los anti%uos solían llamar gérontes a los ancianos + a los "ombres de pro! Los miembros del (enado ueron llamados patres conscripti4( + "asta este momento conseran su denominaci#n! Tambi$n $sta, l#%icamente, era una instituci#n %rie%a! 4iertamente los re+es, tanto los que "eredaron el poder de sus padres como aquellos a quienes el propio pueblo eli%i# como caudillos, tenían un conse)o compuesto por los me)ores "ombres, como /omero + los más ie)os poetas atesti%uan! > el poder de los anti%uos re+es no era desp#tico + absoluto como en nuestros tiempos! 3na e. que se estableci# tambi$n el conse)o senatorial ormado por cien "ombres io, como era natural, que necesitaría además un contin%ente de )#enes que utili.aría para la protecci#n de su persona + para el sericio de necesidades ur%entes! &sí que reuni# trescientos "ombres, los más uertes pertenecientes a las casas más destacadas, a quienes "abían ele%ido las curias de la misma manera que a los senadores, es decir cada curia a die. )#enes; + a estos "ombres los tenía continuamente )unto a $l! Todos ellos recibieron el nombre com*n de c$leres, que la ma+oría atribu+e a la rapide. de sus sericios 8pues a quienes están prestos + rápidos para el traba)o los romanos llaman celeres; sin embar%o 7alerio &ncias dice que procede de su )ee que tenía ese nombre! l )ee de ellos era el más distin%uido, ba)o cu+o mando estaban tres centuriones + ba)o $stos otros que por turno tenían los /I(TORI& &TI23& 0 ROM& 11A @4onse)o de ancianos 5gérontes6 11: Lit! @padres inscritos!
al i%ual que (enado 5sene76. 1:
mandos ineriores! n la ciudad los c$leres acompa6aban a R#mulo como lanceros + e)ecutores de sus #rdenes; en las campa6as combatían en primera línea + a su lado! La ma+or parte de las eces eran ellos quienes encían en los combates, marc"ando los primeros a la luc"a + retirándose los *ltimos! Iban a caballo donde existía una llanura apropiada para la luc"a de caballería, + a pie cuando el lu%ar era abrupto e impracticable para los caballos! sta costumbre me parece que la tom# de los lacedemonios por conocer que entre ellos trescientos )#enes, los más nobles, ormaban la %uardia de los re+es que los utili.aban en las %uerras como protectores bien a caballo o a pie! Tras esto i)# los derec"os + poderes que quería que cada clase tuiese! 'ara el re+ reser# estos "onores= en primer lu%ar la supre-macía en las celebraciones reli%iosas + sacriicios, + reali.ar todos los actos sa%rados diri%idos a los dioses! & continuaci#n tener la custodia de le+es + tradiciones patrias; elar por todo lo que es )usto tanto por naturale.a como por conenci#n; ser personalmente )ue. en los delitos más %raes + coniar los lees a los senadores cuidando que no "a+a nin%*n error en sus )uicios; reunir al (enado, conocar al pueblo, dar su opini#n + llear a cabo lo decidido por la ma+oría! Tales prerro%atias dio al re+, + además tener poder absoluto en %uerra! &l conse)o del (enado dio el si%uiente "onor + poder= deliberar + dar su oto sobre todo lo que el re+ les propusiera e imponer lo que decidiese la ma+oría! sto lo tom# tambi$n de la constituci#n espartana; pues los re+es lacedemonios no tenían poder absoluto para "acer lo que quisieran, sino que la gerusía tenía total poder sobre los asuntos p*blicos! & la muc"edumbre de la plebe otor%# estos tres priile%ios= esco%er LIBRO II 'istribución de poderes y honores
1E
ma%istrados, ratiicar le+es + decidir sobre la %uerra cuando el re+ lo pidiese; aunque su autoridad en esto no era incuestionable, a no ser que tambi$n el (enado decidiese lo mismo! Todo el pueblo no daba su oto a la e., sino llamado por curias! La decisi#n de la ma+oría de las curias se lleaba al (enado! n nuestra $poca la costumbre "a cambiado, pues el (enado no delibera sobre lo otado por el pueblo, sino que el pueblo tiene plenos poderes sobre las decisiones del (enado! 4uál de las dos costumbres es me)or es tema que expon%o a quienes quieran examinarlo! & causa de esta diisi#n de poderes no s#lo los asuntos políticos recibían una administraci#n prudente + ordenada, sino que tambi$n las cuestiones b$licas eran lleadas con rapide. + obediencia! n eecto, cuando al re+ le parecía que debía emprender una expedici#n no tenía entonces que nombrar tribunos por tribus, ni centuriones por centurias, ni %enerales de caballería, ni enumerar ni diidir en compa6ías, ni cada "ombre tomar su puesto correspondiente! (ino que el re+ conocaba a los tribunos, + $stos a los centuriones; los decuriones eran inormados por ellos + cada uno moili.aba las tropas a su car%o, + a partir de una sola orden todas las uer.as o una parte de ellas eran conocadas + se presentaban conenientemente armadas al lu%ar se6alado! 4on estas medidas R#mulo de)# a la ciudad re%u 8edidas para lada + ordenada *tilmente para la pa. + coneaumentar la nientemente para la %uerra; + la "i.o %rande + población de populosa de la si%uiente manera= en primer t$rmi Roma no estableci# la obli%aci#n de que sus "abitantes criaran a todo ásta%o ar#n + a las "i)as primo%$nitas; que no mataran a nin%*n ni6o menor de tres a6os, a no ser que uera lisiado o monstruoso desde su nacimiento! (in embar%o, no impidi# que sus /I(TORI& &TI23& 0 ROM& 19
padres los expusieran1E tras mostrarlos antes a cinco "ombres, sus ecinos más cercanos, si tambi$n ellos estaban de acuerdo! 4ontra quienes incumplieran la le+ i)# entre otras penas la coniscaci#n de la mitad de sus bienes! & continuaci#n, como sabía que muc"as ciudades de Italia surían el mal %obierno de tiranías + oli%arquías que expulsaban a muc"a %ente de sus ciudades, decidi# recibirlos + atraerlos "acia sí sin mirar su des%racia ni destino, con tal de que ueran libres! Guería así aumentar la uer.a de Roma + disminuir la de sus ecinos; pero lo "i.o tras encontrar un pretexto adecuado + como "onor para la diinidad! /abía un lu%ar situado entre el 4apitolio + la ciudadela, que a"ora se llama en la len%ua de Roma @límite de las dos arboledas19 + era entonces apelatio de la realidad; un lu%ar umbrío por los %randes árboles que se extendían a lo lar%o de las "ondonadas que unían las colinas! 'ues bien, ese lu%ar lo consa%r# + lo "i.o asilo para suplicantes ediicando un templo allí 8a qu$ dios o diinidad no puedo decirlo con certe.a, + ba)o apariencia de piedad diina se "i.o %arante de que quienes se reu%iasen en este templo como suplicantes no surirían nin%*n mal de sus enemi%os +, si querían quedarse allí, les concedería la ciudadanía + un lote de tierra que "abría tomado de los enemi%os! &lu+eron %entes de todas partes que "uían de sus des%racias patrias + que +a no se trasladaron LIBRO II 11E 4uando
un ni6o nacía, el pater 2amilias debía recibirlo como "i)o tomándolo en bra.os 5liberum tollere$ suscipere6% entonces el ni6o quedaba admitido en la amilia! 'ero si el padre creía que +a tenía demasiados "i)os o que no podía mantenerlos era libre de exponerlo! 0elante del templo de la Pietas "abía en Roma una columna lactaria a cu+o pie se depositaban estos ni6os, que de ordinario eran tomados por personas sin escr*pulos para explotarlos en prostíbulos, como men-di%os o como esclaos! 119 Inter duos lucos. 1H
a otro lu%ar retenidos por el diario trato + aores del re+! &*n alta la tercera medida de R#mulo 8que debían practicar especialmente los %rie%os, en mi opini#n la me)or de todas las medidas políticas, que ue principio de la irme libertad de los romanos + tuo no peque6a parte en las acciones que los llearon a la supremacía= no pasar a cuc"illo a los "om bres en edad militar de las ciudades tomadas en combate, ni "acerlos esclaos, ni co%er sus tierras para pastos, sino eniar colonos a una parte de su territorio, "acer a las ciudades ecinas colonias de Roma + a al%unas de ellas concederles incluso la ciudadanía! &l establecer estas le+es + otras parecidas en%randeci# la colonia, como los pro pios "ec"os demuestran, pues los que undaron con $l Roma no eran más de tres mil inantes + menos de trescientos )inetes; los que quedaron cuando $l desapareci# de entre los "ombres eran cuarenta + seis mil inantes + poco menos de mil )inetes! (i%uiendo las medidas políticas que $l institu+#, los re+es posteriores %obernaron la ciudad %uardando su mismo sistema político al i%ual que los sucesios ma%istrados con car%os anuales! Tambi$n a6adieron nueas medidas, de tal modo que el pueblo romano no es inerior a nin%una naci#n considerada populosa! !tra medida de Rómulo para aumentar la población
4uando comparo con $stas las instituciones
,logio del %rie%as, no s$ c#mo podr$ elo%iar las de esparrégimen político tanos, tebanos + atenienses, que tanto se )actaromano
ban de su sabiduría; pues $stos por conserar su noble lina)e no concedieron a nadie, o a mu+ pocos, la ciudadanía 8puedo a6adir que al%unos incluso expulsaron a extran)eros, + además de no sacar proec"o de esta altie. se per)udicaron %randemen
1
/I(TORI& &TI23& 0 ROM& te! Los espartanos a su e. tras la derrota de Leuctra 1H, en la que perdieron mil setecientos "ombres, +a no pudieron sacar a la ciudad de esa des%racia, sino que abandonaron er%on.osamente su "e%emonía! Los tebanos + los atenienses por el solo desastre de Gueronea1 ueron priados por los macedonios al tiempo de su "e%emonía sobre 2recia + de su libertad ancestral! (in embar%o, la ciudad de Roma, con %randes %uerras en Iberia e Italia, luc"ando por reco brar (icilia que se "abía subleado + (ardinia; cuando la situaci#n en Macedonia + 2recia se "abía uelto "ostil contra ella, 4arta%o se "abía leantado de nueo por la soberanía, + no s#lo altaba poco para que toda Italia se sublease sino tambi$n para que se aliara a la llamada %uerra de &níbal
%racias al n*mero de sus soldados ue capa. de enrentarse a todos los peli%ros, + no como suponen al%unos por beneolencia de la ortuna; puesto que por ella la ciudad "ubiera quedado "undida por un solo desastre, el de 4anna<1, cuando de seis mil )inetes le sobreiieron trescientos setenta, + de oc"o mil enrolados en el e)$rcito conederado se salaron poco más de tres mil! 8edidas religíosas de Rómulo
o s#lo admiro estas medidas de R#mulo, sino a*n otras que o+ a decir, porque comprendi# las causas que conducen a un buen %obierno de las ciuLIBRO II
11H ?91 a! 4!,
derrota ante el batall#n sa%rado de Tebas, que pasa a tomar la "e%$monía de 2recia! 1 ??H a! 4! < 5poca de la (e%unda 2uerra '*nica, <1H-
dades; todos los políticos las repiten sin cesar, pero mu+ pocos las ponen en práctica! n primer lu%ar la buena disposici#n de los dioses, cu+a presencia llea al $xito todas las acciones "umanas; en se%undo lu%ar la sensate. + la )usticia, por las que al per)udicarse menos unos a otros conseran me)or la armonía + miden la elicidad no por los más er%on.osos placeres sino por lo "onroso; inalmente la noble.a en la %uerra, que produce tambi$n las otras irtudes proec"osas para sus poseedores! > pens# que ca-da uno de estos bienes no sur%en espontáneamente, sino porque le-+es acertadas + emulaci#n de "ermosas costumbres "acen una ciu-dad piadosa, sensata, actia en la )usticia + aliente en la %uerra! 0e todo ello tuo preisi#n al "acer sus principios basándose en la eneraci#n de los dioses + diinidades menores! n eecto estableci# templos, recintos sa%rados + altares, leant# estatuas de dioses, i)# sus representaciones + atributos, poderes + dones con los que "abían beneiciado a nuestra especie, las iestas que se debían celebrar a cada dios o %enio, + los sacriicios con los que se ale%ran al ser "onrados por los "ombres; los días estios, los estiales, días de descanso + las restantes normas seme)antes se%*n las me)ores costumbres establecidas entre los %rie%os! (in embar%o, consider# que los mitos transmitidos por ellos, en los que existen blasemias o calumnias, eran nocios, in*tiles, indecentes e indi%nos de dioses + "ombres buenos, así que los rec"a.# + procur# que los "ombres di)eran + pensaran lo me)or de los dioses, sin atribuirles nin%una conducta indi%na de su bienaenturada naturale.a! &sí entre los romanos no se dice que 3rano ue castrado por sus "i)os, ni que (aturno "acía desaparecer a sus descendientes por miedo a un ataque de ellos, ni que C*piter puso in al reinado de (aturno + ence3eriedad de los ritos romanos
/I(TORI& &TI23& 0 ROM& <1
rr# en una prisi#n del Tártaro a su padre<<, ni que "a+ %uerras de dioses, "eridas, prisiones o seridumbres a mortales! > no se celebra entre ellos nin%una iesta con estiduras ne%ras o de luto acompa6ada de %olpes de pec"o + lamentos de mu)eres por dioses desaparecidos, como se reali.an entre los %rie%os por el rapto de 'ers$one, los surimientos de 0ioniso + otras celebraciones seme)antes! > nadie podría er entre los romanos, aunque sus costumbres están a"ora corruptas, ni $xtasis diinos, ni transportes coribánticos, ni colectas reli%iosas, ni bacanales lo que +o admiro sobre todo, que aunque innumerables pueblos lle%aron a la ciudad, que tenían la obli%aci#n de "onrar a sus dioses patrios se%*n sus costumbres locales, la ciudad no acept# oicialmente el culto de nin%una de estas prácticas extran)eras 8cosa que les "a ocurrido +a a muc"as ciudades, sino que, incluso introduciendo al%unos ritos debido a oráculos, los celebra se%*n sus propias costumbres exclu+endo toda c"arlatanería mítica, como los ritos de la diosa del Ida
celebraron con %randes excesos + ueron acompa6ados de numerosos crímenes, por lo que el a6o 1HE el (enado + los c#nsules tomaron drásticas medidas para casti%ar a los culpables e impedir en adelante la celebraci#n de estos ritos! 3n extracto del decreto del (enado 8el 3enatus onsultum de 9acchanalibus6$ contenido en una carta oicial de los c#nsules a al%unos ma%istrados locales en el sur de Italia, se nos "a conserado en un bronce que es uno de los más anti%uos documentos del latín! <
LIBRO II Le orecen sacriicios + )ue%os anualmente los pretores se%*n las tradiciones romanas, pero un "ombre + una mu)er ri%ios son sus sacerdotes + recorren la ciudad en procesi#n pidiendo limosna, se%*n su costumbre, con i%uras rodeando sus pec"os<:, tocando con la lauta, )unto a sus se%uidores, los cantos en "onor de la 0iosa Madre + %olpeando sus tambores! 'ero nin%*n romano natio a en procesi#n por la ciudad pidiendo limosna, ni tocando la lauta con un estido multicolor, ni celebra los misterios de la diosa se%*n los ritos ri%ios debido a una le+ + decreto del (enado! Tan precaidamente se comporta la ciudad respecto a los usos oráneos acerca de dioses, + rec"a.a como anidad todo lo que no encierra decoro! > nadie supon%a que +o i%noro que ciertas ábulas %rie%as son *tiles para los "ombres, pues al%unas exponen las obras de la naturale.a mediante ale%orías, otras se consideran consuelo de los inortunios "umanos, otras ale)an las turbaciones + temores del alma al puriicar creencias insanas, + otras están compuestas para cualquier otro proec"o! 'ero aunque las cono.co me)or que nadie, sin embar%o me sit*o ante ellas con precauci#n + preiero la teolo%ía romana, por pensar que las buenas ense6an.as de los mitos %rie%os son escasas + capaces de aproec"ar a pocos, s#lo a quienes "an examinado a ondo su sentido, + raros son los que participan de esta actitud ilos#ica! La %ran ma+oría, a)ena a la ilosoía, tiende a tomar las "istorias sobre los dioses en el peor sentido + sure uno de estos dos erro/I(TORI& &TI23& 0 ROM&
<<: 'olibio 8I E, 9; ?9, :
se reiere a las @i%uras + pectorales de los 2alos, sacerdotes de 4ibeles, pero no tenemos más detalles sobre ellos!
res= o desprecia a los dioses pensando que están abatidos en una enorme des%racia, o no se abstiene de nin%*n acto er%on.oso o ile%al al er que les son atribuidos a los dioses! 'ero de)o la obseraci#n de estos temas a =ombramiento quienes se reseran *nicamente esta parte te#de sacerdotes rica de la ilosoía! Respecto al r$%imen esta blecido por R#mulo encontr$ tambi$n los si%uientes "ec"os di%nos de menci#n! n primer lu%ar que coni# a muc"os "ombres el cui-dado de la diinidad! Realmente en otra ciudad reci$n undada nadie podría decir que tantos sacerdotes + seridores de los dioses ueron nombrados ense%uida! &parte de los que poseían sacerdocios "ere-ditarios, ueron instituidos ba)o su reinado sesenta sacerdotes que reali.aban los sacriicios p*blicos de la ciudad, distribuidos en tribus + curias! > di%o lo que Terencio 7arr#n, el "ombre más entendido de su tiempo, "a de)ado escrito en su /istoria &nti%ua! n se%undo lu%ar, que mientras los demás en %eneral "acen la elecci#n de quie-nes an a presidir los asuntos reli%iosos de manera li%era e irrele-xia, al%unos decidiendo poner en enta este "onor, otros reparti$n-dolo por lotes, sin embar%o R#mulo no "i.o comprables los sacerdo-cios ni asi%nables por lote, sino que le%isl# que de cada tribu se eli%ieran dos "ombres de más de cincuenta a6os, distin%uidos por nacimiento, destacados por sus m$ritos, que tuiesen suiciente ortuna + sin deectos ísicos! Orden# que disrutasen de estos "onores no por un tiempo i)ado, sino durante toda la ida, excluidos del ser-icio militar por su edad + de los car%os ciiles por le+! Ritos reali1ados por mu eres ni?os
'uesto que tambi$n al%unos ritos debían ser reali.ados por mu)eres + otros por ni6os con padre LIBRO II
+ madre ios quienes no tuiesen "i)os esco%erían de las otras amilias a los más a%raciados de cada curia, un muc"ac"o + una c"ica, $l seriría en las unciones reli%iosas "asta la pubertad, la c"ica cuanto tiempo permaneciera apartada del matrimonio! Tambi$n estas normas las sac# de las le+es %rie%as, se%*n creo! Las celebraciones %rie%as que reali.an las llamadas can$oros<9 + arr$oros los actos que entre los tirrenos + aun antes entre los pelas%os lleaban a cabo los llamados cadmilos ?J en los ritos de los 4uretes + de los 2randes 0ioses?1, los atendían de la misma manera a+udando /I(TORI& &TI23& 0 ROM& este requisito, mu+ normal en el ritual romano, parece no "aber sido com*n entre los %rie%os! < @'ortadores de cestas! < 'ortadores de los símbolos de &tenea 'olias! /a+ problemas en la %raía + etimolo%ía de esta palabra! < sta palabra es una con)etura! La orma emenina no aparece en otra parte, pero el masculino tutulati está atesti%uado en una %losa de Festo! La palabra describe a aquellos que llean el pelo tren.ado "acia arriba en orma de cono 5tutulus6. ra un anti%uo estilo de peinarse el cabello, obli%atorio en el caso de la <
<
2laminica 'ialis. ??J admili es otra orma debida a una con)etura! n otros lu%ares la palabra apare-ce s#lo en sin%ular como nombre propio! admilus 8a eces escrito asmilus6 era uno de los 4abiros adorados en (amotracia + ue identiicado con
/ermes! l nombre probablemente es de ori%en oriental! ??1 7$ase nota a 1 :J, A! <:
a los sacerdotes los llamados a"ora por los romanos camilos ?
??< Los camilos eran )#enes libres que asistían en los sacriicios del lamen
0ialis; posteriormente el t$rmino se aplic# a quienes asistían en otros ritos reli%iosos! La palabra ue introducida probablemente de truria! 7arr#n la relaciona con 4asmilus 8o 4admilus, pero actualmente se rec"a.a esta deriaci#n! ??? &ruspex o me)or "aruspex quiere decir @examinador de las entra6as, + el elemento "aruno es como 0ionisio supone, corrupci#n de "iero! ??A ombre espartano de las syssítia, las comidas p*blicas!
cretenses, + de la que la ciudad sac# muc"o proec"o= en la pa. conduciendo las idas de los ciudadanos a la ru%alidad + moderaci#n de una dieta diaria en la %uerra imbu+endo a cada uno la er%en.a + decisi#n de no abandonar al compa6ero con el que tambi$n "abía "ec"o libaciones, sacriicios + compartido los actos reli%iosos p*blicos! > no s#lo es elo%iado R#mulo por su sabiduría en tales temas, sino tambi$n por la ru%alidad de los sacriicios con los que decret# que se "onrase a los dioses, que en su ma+or parte, si no todos, "an permanecido "asta nuestros días reali.ados se%*n la manera anti%ua! &l menos +o contempl$ en ediicios sa%rados comidas orecidas a los dioses sobre anti%uas mesas de madera en cestas + platillos de cerámica, compuestas de panes de cebada, %alletas de sacriicio, espelta, primicias de al%unos rutos, + otras cosas seme )antes, simples, reci$n compradas + a)enas a todo mal %usto! 7i tam bi$n libaciones me.cladas no en asos de plata + oro, sino en peque6as copas + )arros de terracota, + me a%rad# muc"o de estos "om bres que permanecieran en sus costumbres ancestrales sin apartarse de sus anti%uos ritos para cambiarlos por una ma%niicencia )actanciosa! stán, en eecto, tambi$n las instituciones que estableci# uma 'ompilio, que %obern# la ciudad despu$s de R#mulo, di%nas de recuerdo + menci#n; "ombre notable por su inteli%encia + sabio como pocos para interpretar los deseos diinos, sobre lo que "ablar$ despu$s! > Tulo /ostilio, se%undo re+ tras R#mulo, + todos los re+es "abidos despu$s de $l! 'ero el que les proporcion# la semilla + los principios, + estableci# los principales ritos sa%rados ue R#mulo! 'arece que tambi$n $l puso los =ormas sobre el undamentos del restante buen %obierno, del que matrimonio en se sirieron los romanos para conserar pr#spera distintos la ciudad /I(TORI& &TI23& 0F ROM&
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por muc"as %eneraciones, al imponer le+es buenas + apropiadas, la ma+oría no escritas aunque tambi$n "a+ al%unas que orden# que se i)asen en letra! o es necesario que +o mencione muc"as de ellas, sino s#lo las que "e admirado por encima de todas + con las que "e pensado aclarar la restante le%islaci#n de este "ombre; mostrar$ breemente que era austera, contraria al mal, llena de parecido con las idas de $poca "eroica! 0ir$ antes que todos los que establecieron las constituciones bárbaras + %rie%as parecen "aber isto correctamente el principio com*n de que toda ciudad, compuesta por muc"as amilias, nae%a rectamente cuando las idas de los particulares están equilibradas, + atraiesa una %ran tempestad cuan do a cada uno le an mal los asuntos priados?:! > que quien ten%a mente política, sea le%islador o re+, debe le%islar lo que "a%a )ustas + prudentes las idas de los particulares! > por qu$ prácticas + le+es "abrían lle%ado a serlo me parece que no todos lo comprenden, sino que unos pocos se equiocaron completamente! 'or decirlo así, en las partes principales + más importantes de sus le%islaciones! 'or e)emplo sobre los matrimonios + trato con mu)eres, por lo que debía empe.ar el le%islador como tambi$n la naturale.a empe.# por ensamblar nuestras idas, unos tomaron el e)emplo de los animales e "icieron libres + promiscuas las uniones entre "ombre + mu)er, queriendo liberar sus idas deurores amorosos + de celos asesinos + apartarlos de todos los otros males que caen sobre las casas + las ciudades enteras por causa de mu)eres! Otros desterraron de las ciudades estas coniencias libertinas + sala)es li%ando un "ombre a una sola mu)er, pero no intentaron ni poco ni muc"o "acer le+es para preserar el matrimonio o la castidad de las mu)eres, sino que lo descartaron como un asunto imposible! otros no permitieron uniones sexuales sin esponsales, como al%unos bárbaros, ni descuiLIBRO II ??: Tema
de la nae del stado!
daron, como los espartanos, la i%ilancia de las mu)eres, sino que establecieron sobre ello muc"as + sensatas le+es! /a+ al%unos que incluso crearon un ma%istrado para que cuidase del decoro de las mu)eres! 'ero la precauci#n de su i%ilancia no ue suiciente, sino que ue más d$bil de lo necesario e incapa. de atraer a la mu)er de naturale.a des"onesta a la obli%aci#n de una ida moderada! 'ero R#mulo, sin conceder al marido la posibilidad de acusaci#n contra su mu)er por adulterio o por de)ar in)ustamente el "o%ar, ni a la mu)er casada acusar a su marido por malos tratos?E o abandon# in)usto, sin establecer le+es de deoluci#n o recuperaci#n de la dote, + sin i)ar nin%una otra norma seme)ante, sino con imponer una sola le+ álida para todo lo anterior, como los mismos "ec"os demostraron, lle# a las mu)eres a la modestia + a %ran decoro! La le+ era como si%ue= que una mu)er casada que se unía a su marido con un matrimonio sa%rado era partícipe de todos sus bienes + ritos! Los anti%uos a los matrimonios sa%rados + le%ales los llamaban en latín 2arreati@9, tomando la denominaci#n por la tenencia en com*n de 2ar , que nosotros llamamos espelta! 5ste era el alimento anti%uo + "abitual durante muc"o tiempo para todos ellos; la tierra romana produce muc"a + buena espelta! > al i%ual que nosotros los %rie%os ima%inamos la cebada como el ruto más anti%uo + empe.amos los sacriicios con %ranos de cebada que llamamos ulaí , /I(TORI& &TI23& 0 ROM& Ley sobre el matrimonio 2i>ada por
??E 'uede tambi$n querer decir mala administraci#n de su propiedad!
La palabra que usa 0ionisio pharracheíos$ es decir 2arracius o tarraceus$ es un ad)etio @de espelta + no se encuentra usado por nin%*n escritor en conexi#n con los matrimonios! pero encontramos los partícipios 2arreatus y con2arreatus con este uso, + especialmente el nombre con2arreatio. ??9
<
tambi$n los romanos consideran que la espelta es el ruto más di%no + primitio + con ella comien.an todo sacriicio de ue%o ?H! sta costumbre se consera a*n + no se "a conertido en orenda de primicias mu+ ricas! 'or ser las mu)eres partícipes con sus maridos de la iesta sa%rada + del primer alimento, + unirse para toda ortuna, recibía la denominaci#n de comunidad de espelta ?, + lleaba a una uni#n or.osa de parentesco indisoluble, + no era posible anular estos matrimonios! sta le+ obli%# a las mu)eres casadas, pues no tenían nin%*n otro escape, a iir de acuerdo con el carácter de su marido, + a los "ombres a conserar a su mu)er como una posesi#n necesaria + se%ura! &l ser así modesta + obedecer en todo a su marido, la mu)er era de esta manera se6ora de su casa, como el "ombre, + si moría su marido se conertía en "eredera de sus bienes, como una "i)a de su padre; si $l no tenía "i)os + moría sin testamento ella era due6a de todo lo que de)ara, + si tenía descendencia quedaba a partes i%uales con los "i)os! (i ella cometía al%*n delito, tomaba como )ue. al per)udicado que i)aba la %raedad del casti%o! 'ero en los si%uientes casos la )u.%aban los parientes del marido= cuando "abía adulterio +, lo que parecería a los %rie%os una alta mínima, si se descubría que una mu)er "abía bebido ino! R#mulo permiti# casti%ar estas dos altas con la muerte, como los más %raes de los delitos emeninos, por considerar el adulterio principio de locura temeraria, + a la borrac"era de adulterio! > durante muc"o tiempo si%uieron recibiendo en Roma un casti%o inlexible! > el lar%o tiempo es testi%o de que esta le+ sobre las mu)eres era acertada, LIBRO II pues se reconoce que durante quinientos einte a6os nin%*n ??H s
la molla salsa la "arina sa%rada tostada + me.clada con sal que se extendía sobre la cabe.a de las íctimas! ? on2arreatio$ que exi%ía la asistencia del 2lamen 'ialis + del 'ontíice Máximo! (e orecían sacriicios + los esposos quedaban unidos per 2ruges et ?
mollan salAsam. ?J
matrimonio se disoli# en Roma; sin embar%o, en la 47II Olimpiada 8 las que redact# sobre el respeto + obediencia de los "i)os, para que "onren a sus padres "aciendo + diciendo todo cuanto aqu$llos les manden, eran a*n más enerables + di%nas, + mu+ superiores a nuestras le+es! Guienes establecieron las constituciones %rie%as i)aron un tiempo realmente corto para que los "i)os estuieran ba)o la tutela de sus padres= unos "asta cumplir el tercer a6o tras la pubertad, otros el tiempo que per-manecieran solteros, + al%unos "asta su inscripci#n en los re%istros p*blicos, se%*n supe de las le%islaciones de (ol#n, 'ítaco + /I(TORI& &TI23& 0 ROM& Ley sobre la patria potestad
2elio 8I7 ?, 7alerio Máximo 811 1, A + 'lutarco 50eseo y Rómulo E dan esa misma tradici#n reerente a 4arilio, pero diieren en su ec"a! 2elio coincide con 0ionisio, en cambio 7alerio da el EJA a! 4! + 'lutarco el :
?1
4arondasA1, a quienes se reconoce una %ran sabiduría! stipularon casti%os contra los "i)os si desobedecían a su padres, pero no %raes= les permitían expulsar a los "i)os de casa + no de)arles bienes, pero nada más allá! > estos suaes casti%os no eran suicientes para detener la locura de la )uentud ni la arro%ancia de sus maneras, ni para conducir a la prudencia a quienes tenían olidadas las buenas costumbres! 'or eso en 2recia los "i)os altan muc"as eces a sus padres! 'ero el le%islador romano dio, por así decirlo, completo poder al padre sobre su "i)o + durante toda su ida, +a quisiera encerrarlo, a.otarlo, mantenerlo encadenado dedicado a los traba)os del campo, o matarlo, incluso aunque el "i)o estuiese +a ocupado en asuntos p*blicos, admitido en los más altos car%os o elo%iado por su entre%a a la comunidad! > en eecto, por esta le+ "ombres ilustres que estaban rente a los rostra lan.ando al senado discursos %ratos a los plebe+os, por los que conse%uían %ran renombre, ueron ba)ados de la tribuna + arrastrados por sus padres para surir el casti%o que ellos decidieran! > mientras eran conducidos por mitad del Foro, nin%uno de los presentes tenía capacidad para liberarlos, ni c#nsul, ni tribuno, ni siquiera el populac"o adulado por ellos, que considera ba todo poder inerior al su+o propio! Omito decir a cuántos "om bres aliosos mataron sus padres por "aber lleado a cabo, %uiados por su alor + celo, al%*n "ec"o noble que ellos no les "abían ordenado, como se cuenta de Manlio TorcuatoA< + de muc"os otros, (ol#n= arconte de &tenas el a6o :A, reorm# las le+es de 0rac#n, la 4onstituci#n de &tenas + emprendi# tambi$n reormas econ#micas + comerciales! 'ítaco= uno de los (iete (abios de 2recia! 4arondas de 4atane 8en (icilia= le%islador probablemente "ist#rico, aunque rodeado de un elo le%endario, sobre el si%lo 7II! AA1
AA<
l "i)o de Manlio Torcuato que ue c#nsul en el ?AJ! Custo antes de la batalla con los latinos al pie del 7esubio, los c#nsules dieron #rdenes de que nin%*n romano trabase combate sin%ular con un latino ba)o pena de muerte, pero este )oen no resisti# los insultos de un enemi%o tusculano + acept# su desaío! 4uando oli# triunante con los despo)os del enemi%o, su padre orden# su muerte! La parte de la Bistoria en que se narraba este incidente no se nos "a conserado! ?<
LIBRO II sobre quienes "ablar$ en el momento apropiado! o se detuo aquí el le%islador de Roma en Facultad del padre de vender el poder dado al padre, sino que incluso le permiti# ender a su "i)o, sin pararse a pensar si a su hi>o
al%uien consideraría esta concesi#n como cruel + más dura que lo que sería adecuado al cari6o natural! > una cosa que especialmente extra6aría a al%uien educado en las liberales costumbres %rie%as, considerándola rí%ida + tiránica= permiti# al padre ne%ociar "asta tres eces con la enta de su "i)o, dando más poder al padre sobre su "i)o que al due6o sobre sus esclaos! >a que el esclao que es endido una e. + lue%o obtiene la libertad es +a en adelante due6o de sí mismo, pero un "i)o endido por su padre, si quedaba libre, pasaba de nueo a la tutela de aqu$l; + endido + liberado por se%unda e. era esclao, como al principio, de su padre! Tras la tercera enta quedaba libre de su pro%enitor! sta le+ la obseraron los re+es en los primeros tiempos, uera escrita o no 8pues no puedo decirlo exactamente, por considerarla la me)or de todas! &l disolerse la monarquía, cuando los romanos decidieron por e. primera exponer en el Foro a la ista de todos los ciudadanos todas las costumbres + le+es ancestrales )unto con las introducidas despu$s, para que los derec"os p*blicos no se menoscabasen por el poder de los ma%istrados, los deceniros que recibieron del pue blo la acultad de recopilar + transcribir las le+es la escribieron )unto a las otras, + está en la cuarta de las llamadas 0oce Tablas A?, que 'rimer suceso documentado de la "istoria de Roma! n el A:< se eli%i# un cole%io de 1J personas 8deceniros que debían tomar sus decisiones por unanimidad; se%*n la tradici#n todos los deceniros eran patricios + su )ee era &pio 4laudio! Tras un a6o de traba)o terminaron 1J tablas que se expusieron en el Foro 8Liio 111, ?A! n el A:J se eli%ieron nueos deceniros, esta e. patricios + plebe+os 8&pio 4laudio tambi$n orm# parte de esta comisi#n que elaboraron AA?
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/I(TORI& &TI23& 0 ROM& expusieron en el Foro! Gue los deceniros, que ueron encar%ados de la transcripci#n de las le+es trescientos a6os despu$s, no ueron los primeros en introducir esta le+ en Roma, sino que la encontraron establecida desde muc"o tiempo atrás + no se atreieron a eliminarla, lo dedu.co por muc"os otros datos pero especialmente por las le+es de uma 'ompilio, que rein# tras R#mulo, en las que tambi$n $l de)# escrito= @(i un padre permite a su "i)o tomar mu)er que será partícipe, se%*n las le+es, de sus ritos + bienes, +a no tendrá el padre poder de ender al "i)o! 4osa que no "abría podido escribir si no le "ubiera sido permitido al padre ender a los "i)os se%*n todas las le+es anteriores! 'ero +a "e dic"o bastante sobre este tema, + quiero tambi$n exponer en lo principal la restante ordenaci#n con que R#mulo re%ul# las idas de los particulares! Rómulo encomienda dos
los romanos. el campo y la guerra ocupaciones a
&l er que el que todos ian con mode-raci#n, preieran la )usticia a las %anancias, e)erciten la ortale.a rente a las penalidades + crean que nada es más di%no que la irtud no sobreiene naturalmente a los ciudadanos, cu+a ma+or parte es diícil de %obernar, por la instrucci#n oral, sino por los actos que condu-
LIBRO II cen a cada irtud por la costumbre; + como sabía que la ma+oría lle%a a ellas por uer.a más que por decisi#n +, si nada lo impide, < tablas más! n lo undamental estas le+es eran la transcripci#n del derec"o consuetudinario, pero los le%isladores se ieron obli%ados a introducir cosas nueas, que a eces proocan contradicciones! n %eneral eran le+es extremadamente duras! ?A
caen de nueo en su natural disposici#n, coni# a esclaos + extran )eros el e)ercicio de los traba)os sedentarios, artesanos e incitadores de malos deseos, por pensar que destru+en + corrompen los cuerpos + los espíritus de quienes los practican! > durante muc"o tiempo se si%uieron considerando entre los romanos tales traba)os como er%on.antes + no eran e)ercidos por nin%*n natio! 0e)# dos *nicas ocupaciones a los "ombres libres= la a%ricultura + la %uerra, al er que los "ombres mediante estas ormas de ida dominan su apetito, se enredan menos en ile%alidades amorosas + buscan la abundancia que no per)udica a otros, sino la que saca proec"o de los enemi%os! 4onsider# que cada una de estas ocupaciones separada de la otra era incompleta + reproc"able, + por eso no encomend# el traba)o de la tierra a unos + a otros llear la %uerra, como es le+ entre los lacedemoniosAA, sino que re%ul# que las mismas personas llearan una ida militar + a%rícola! (i estaban en pa. acostumbr# a todos a permanecer en las labores del campo, excepto cuando necesitaban ir al mercado; entonces acudían a la ciudad + "acían sus compras, + i)# el noeno díaA: para los mercados! 4uando sobreenía la %uerra les inst# a militar + a no ceder a otros ni penalidades ni %anancias! > como les repartía en partes i%uales toda la tierra que arrebataban a los enemi%os, esclaos + rique.as, esto los predisponía a aceptar con a%rado las campa6as militares! /I(TORI& &TI23& 0 ROM&
Los >uicios
Los )uicios por a%raios entre ciudadanos no los apla.aba sino que los "acía rápidamente, )u.%ando-
AAA Los espartiatas eran la clase %uerrera dominante + los ilotas eran
principalmente quienes traba)aban la tierra! (in embar%o cada soldado espartano iba a la %uerra acompa6ado por arios ilotas que luc"aban como tropas li%eras! AA: l nombre de estos días de mercado era nundinae, de noem + dies!
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los unas eces $l en persona, coniándolos en ocasiones a otros, e imponía casti%os de acuerdo con la %raedad de las altas! 4omo io que el miedo tenía el poder de ale)ar a los "ombres de todo "ec"o malado prepar# muc"os detalles para inducirlo= el lu%ar en que )u.%aba sentado en la parte más destacada del Foro, el aspecto amedrentador de los soldados que lo acompa6aban en n*mero de trescientosAE, aras + "ac"as portadas por doce "ombresA9 con las que a.otaban en el Foro a los autores de delitos merecedores de lati%a.os + cortaban p*blicamente las cabe.as de los acusados de crímenes más %raes! Tal era el ordenamiento establecido por la constituci#n de R#mulo! & partir de todo lo anterior es posible ima%inar tambi$n lo demás! Los restantes "ec"os %uerreros + ciiles de ,l rapto de las R#mulo que se mencionarían en un escrito "is sabinas
t#rico son los si%uientes! 4omo en los alrededores de Roma iían muc"os pueblos numerosos + alientes en la %uerra, quiso conciliar a los que no eran ami%os de los romanos mediante matrimonios, lo que parecía a los anti%uos el modo más se%uro de amistad para quienes se aliaban! &l pensar que las ciudades no se unirían oluntariamente a ellos, que acababan de undar en com*n la ciudad, no eran poderosos en rique.as, ni contaban con nin%una acci#n brillante, pero sin embar%o cederían por la uer.a si no "abía además insolencia, tuo la idea 8que tambi$n aprobaba su abuelo *mitor de "acer los matrimonios en masa mediante el rapto de doncellas! Tras decidir esto, "i.o en primer lu%ar promesa a LIBRO II la diinidad que preside los pro+ectos secretosAH de reali.ar AAE Los c$leres! AA9 Los lictores! AAH 4onsus! ?E
sacriicios + iestas anuales si el intento le salía se%*n sus planes! & continuaci#n present# su pro+ecto al (enado, + una e. que ellos lo aprobaron, anunci# la celebraci#n de una iesta + reuni#n reli%iosa en "onor de eptuno; mand# mensa)eros a las ciudades cercanas conocando a quienes quisieran participar en la reuni#n + los )ue%os, pues iba a "acer todo tipo de )ue%os de caballos + "ombres! Lle%aron muc"os extran)eros a la iesta acompa6ados de sus mu)eres e "i)os, + despu$s de reali.ar los sacriicios + )ue%os en "onor de eptuno, el *ltimo día en que debía clausurar la asamblea dio orden a los )#enes, cuando $l personalmente lan.ase la se6al, de raptar a las muc"ac"as presentes en el espectáculo, cada uno a la que encontrase, conserarlas intactas aquella noc"e, + al día si%uiente conducirlas ante $l! Los )#enes se diidieron en %rupos, + cuando ieron i.ada la se6al, se lan.aron al rapto de las ír%enes! &l punto se produ)o la consternaci#n + "uida de los extran)eros, que temían al%o peor! &l día si%uiente las doncellas ueron lleadas ante R#mulo que las consol# de su desánimo diciendo que el rapto no se "abía producido como ultra)e, sino con istas al matrimonio, "aciendo er que era una anti%ua costumbre %rie%aA + el modo más distin%uido de todos por los que se contraen los matrimonios para las mu)eres, + les pidi# que amasen a los maridos que les "abía dado la Fortuna! Tras ello cont# a las muc"ac"as + "all# que eran seiscientas oc"enta + tres; esco%i# el mismo n*mero de "ombres solteros con quienes las uni# se%*n las costumbres locales de cada /I(TORI& &TI23& 0 ROM& una, ratiicando los matrimonios con la comunidad de ue%o + a%ua, como todaía se llea a cabo en nuestros días! A&C s
una lástima que 0ionisio no citara al%*n e)emplo de esta práctica entre los %rie%os! 'robablemente se está reiriendo a ritos matrimoniales de tiempos posteriores como la actuaci#n de los noios espartanos descrita por 'lutarco 5Licurgo 1:! ?9
&l%unos escriben que esto sucedi# en el primer ,7plicación de a6o del reinado de R#mulo, sin embar%o 4neo las onsuales 2elio airma que en el cuarto, lo que es más natural! 4iertamente no es l#%ico que el )ee de una ciudad recientemente undada intente tal empresa antes de establecer su r$%imen político! 3nos escritores atribu+en la causa del rapto a la escase. de mu)eres, otros a un principio de %uerra, + los más idedi%nos, a quienes +o me sumo, al deseo de trabar una amistad necesaria con las ciudades ecinas! Los romanos lleaban a cabo la iesta establecida entonces por R#mulo, + a*n la celebran en nuestros días, con el nombre de 4onsuales:J! n ella un altar subterráneo, construido cerca del 4irco Máximo aciando la tierra alrededor, es "onrado con sacriicios + primicias puestas al ue%o, + tenía lu%ar una carrera de caballos uncidos a carros + sin uncir! l dios a quien dedican esta iesta es llamado 4onso por los romanos, que al%unos traducen a nuestra len%ua diciendo que es 'oseid#n @que a%ita la tierra + por esto airman que es "onrado en un altar subterráneo, porque el propio LIBRO II dios posee la tierras:1! 'ero +o s$ de oídas otra "istoria= que el ::J n su ori%en eran un estial de la sie%a en "onor de
4onso, anti%uo dios itálico de la a%ricultura! (u altar se mantenía cubierto de tierra excepto en estos estiales, qui.ás para conmemorar una anti%ua práctica de almacenar el %rano ba)o tierra o para simboli.ar los secretos procesos de la aturale.a! n las 4onsuales caballos + mulos participaban con coronas de lores como +a "emos isto 81??, <! 'or las carreras que tenían lu%ar en este estial el dios se identiic# con 'oseid#n /ippios! La palabra onsus está eidentemente deriada del erbo condere @almacenar, pero los romanos la relacionaron con consilium + lo "icieron dios de las decisiones + planes secretos! La iesta se celebraba anualmente "acia el <1 de a%osto! ::1 J sostiene la tierra! ?H
estial de eptuno + la carrera de caballos eran para este dios, pero que el altar subterráneo ue construido más tarde a una diinidad secreta que preside + %uarda los planes ocultos! >a que a eptuno en nin%una parte de la tierra se le "a eri%ido un altar oculto ni por los %rie%os ni por los bárbaros! 'ero es diícil decir cuál es la erdad! 4uando se proclam# por las ciudades ecinas lo relatio al rapto de doncellas + a sus matrimonios, unas tomaban lo sucedido con indi%naci#n, pero otras, tras anali.ar el motio por el que se reali.# + a qu$ in tendi#, lo soportaban con moderaci#n! (in embar%o, con el tiempo este asunto desemboc# en al%unas %uerras sin complicaciones, + además en una lar%a + diícil, la %uerra contra los sabinos! & todas si%ui# un inal eli., como los oráculos proeti.aron a R#mulo antes de emprender la acci#n anunciando %randes penalidades + peli%ros, pero que sus inales serían aorables! Las primeras ciudades en comen.ar la %uerra contra $l ueron 4enina, &ntemnas + 4rustumerio:< con la excusa del rapto de las muc"ac"as + de no "aber recibido satisacci#n de ellos! 'ero la erdad es que estaban irritadas por la undaci#n de Roma + su %rande + rápido crecimiento, + no estaban dispuestas a permitir que creciera una amena.a com*n a todas las ciudades limítroes! /asta este momento "abían eniado al pueblo sabino emba)adores para pedirles tomar la "e%emonía de la %uerra, /I(TORI& &TI23& 0 ROM& Duerra contra enina$ -ntemnas y las rustumerio
puesto que al tener unas uer.as ma+ores + ser más poderosos en rique.as se consideraban di%nos de diri%ir a las ciudades ecinas, + epecialmente porque ellos "abían surido ma+or ultra)e que los demás, pues la ma+oría de las )#enes raptadas eran su+as! ciudad etrusca o de los latinos priscos, situada al norte de Roma! (u nombre proiene del río rustumium. ::< rustumerium"
?
4omo no lleaban nada a cabo, puesto que los enina lan1a su o2ensiva contra emba)adores eniados por R#mulo se les oponían + "ala%aban al pueblo sabino con palos romanos
labras + "ec"os, se irritaron con el paso del tiempo, +a que los sabinos siempre dierían + retrasaban la decisi#n de la %uerra para más adelante, + ellas por sí mismas decidieron combatir a los romanos pensando que sus propias uer.as bastaban, si las tres se reunían en una, para apoderarse de una ciudad peque6a! Tomaron esta resoluci#n, pero no lle%aron a )untarse todas en un solo campamento +a que lan.aron primero la oensia los de 4enina, que eran los que parecían tener más inter$s en emprender la %uerra! 0espu$s que salieron en expedici#n + deastaron la tierra limítroe, R#mulo sac# su e)$rcito + ca+# inesperadamente contra los enemi%os, que estaban a*n sin precaerse; se apoder# de su campamento, reci$n leantado, + persi%ui# de cerca a los u%itios "asta su ciudad! Los de dentro no se "abían enterado todaía del desastre de sus tropas, así que encontr# la muralla des%uarnecida + las puertas abiertas + tom# la ciudad en el asalto; al re+ de 4enina, que se le opuso con un s#lido %rupo de "ombres, lo mat# luc"ando con sus propias manos + le arrebat# sus armas! Rómulo lucha contra los antemnates. elebración del triun2o
Tras tomar la ciudad de este modo, orden# a los capturados entre%ar sus armas, +, despu$s de tomar como re"enes a los ni6os que le pareci#, marc"# con-
LIBRO II tra los antemnates! > como sus uer.as estaban todaía dispersas reco%iendo orra)e, con un ataque inesperado, como en la anterior, se "i.o due6o de ellas; estableci# las mismas condiciones para los prisioneros + retir# su e)$rcito a casa, lleándose despo)os de los AJ
caídos en combate + el botín más esco%ido para los dioses, + reali.# numerosos sacriicios con todo ello! R#mulo marc"aba al inal de la comitia lleando un estido de p*rpura, una corona de laurel sobre sus cabellos +, para mantener la di%nidad real, iba montado en un carro:? conducido por cuatro caballos! l resto del e)$rcito, inantes + )inetes, lo acompa6aba en ormaci#n, alabando a los dioses con cantos tradicionales + %loriicando a su %eneral con ersos improisados! Los que estaban en la ciudad les salieron al encuentro por ambos lados del camino )unto con mu)eres + ni6os, elicitándolos por la ictoria + dándoles de todas las ormas posibles la bienenida! 4uando el e)$rcito entr# en la ciudad se encontr# con crateras de ino me.clado + con mesas rebosantes de todo tipo de alimento, situadas delante de las casas más distin%uidas, para que co%iesen quienes quisieran! Tal era la procesi#n de ictoria con troeos + sacriicio, que los romanos llaman triuno, establecida por e. primera por R#mulo! 'ero en nuestros tiempos se "a "ec"o mu+ cara + ostentosa, teatrali.ándose más como una demostraci#n de rique.a que como una constataci#n de alor, + se "a ale)ado en todos los aspectos de su anti%ua sencille.! 0espu$s de la procesi#n + el sacriicio, R#mulo constru+# sobre la cima del 4apitolio un templo peque6o dedicado a C*piter, a quien los romanos llaman Feretrio:A /I(TORI& &TI23& 0 ROM& 8a*n subsiste su anti%ua tra.a, sus muros más lar%os eran menores de quince pies! n este templo consa%r# los despo)os del re+ de 4enina, al que mat# con sus manos! > uno no se equiocará si a este C*piter Feretrio, al que R#mulo orend# sus armas, lo quiere llamar ::? 'lutarco 8 Rómulo 1E corri%e a 0ionisio en este punto diciendo que el primer
Tarquinio, o se%*n al%unos, 'ublícola, ue el primero que us# carro en la procesi#n triunal! ::A @Gue llea los despo)os! 0ionisio lo deria de 2erre @portar, pero modernamente si%uiendo a 'ropercio 8I7 1J, AE se relaciona con 2erire @"erir! A1
Tropeuco o scil#oro, como opinan al%unos o /iperereta:: porque está por encima de todo + comprende en un círculo toda la naturale.a + moimiento de las cosas! 0espu$s que el re+ oreci# a los dioses los Rómulo hace sacriicios de acci#n de %racias + las primicias, a enina y antes de comen.ar otras empresas conoc# al -ntemnas (enado para decidir de qu$ manera debían ser colonias de tratadas las ciudades conquistadas, + $l ue el primero en exponer la que suponía me)or decisi#n! 4omo todos los presentes en el (enado aprobaron el más se%uro + brillante pro+ecto de su )ee + elo%iaron las restantes medidas *tiles para la ciudad no s#lo en el momento, sino para todo el tiempo restante, R#mulo orden# reunir a las mu)eres del pueblo de &ntemnas + de 4enina, que "abían sido raptadas con las otras! 4uando estuieron )untas lamentándose, suplicando de rodillas + llorando las des%racias de su patria, R#mulo les orden# interrumpir sus lamentos + %uardar silencio, + les di)o= @7uestros padres, "ermanos + uestras ciudades enteras deben surir todos los ri%ores, porque proocaron una %uerra innecesaria e innoble contra nuestra ciudad! 'ero nosotros, por muc"os motios, "emos decidido trataros con moderaci#n por temor al casti%o diino, que cae sobre todos los LIBRO II or%ullosos, + al desprecio "umano, + porque consideramos que la piedad es un %ran aliio de las des%racias comunes, + tal e. nosotros mismos la necesitemos en al%una ocasi#n de otros! > pensamos que para osotras, irreproc"ables "asta a"ora respecto a uestros maridos, esto será un "onor + aor no peque6o! Os @portador de troeos; 3ylophóros @portador de despo)os o botín; ByperpheretGs" @supremo! ::: 0ropaioEchos"
A<
pasamos por alto esta oensa sin casti%o + no priamos a uestros conciudadanos de libertad, ni posesiones ni nin%*n otro bien! 'ermitimos a quienes deseen permanecer aquí + a quienes quieran trasladar sus iiendas una elecci#n sin peli%ro + sin arrepentimiento! 'ero para que no uelan a cometer el mismo error o a encontrar un motio que "a%a que las ciudades rompan sus tratados de amistad con nosotros, consideramos que el me)or remedio para la buena reputaci#n + se%uridad, + al mismo tiempo *til para ambos, es que "a%amos a las ciudades colonias de Roma + les eniemos un n*mero suiciente de colonos nuestros! &sí pues, marc"ad con buen ánimo + amad + "onrad doblemente que antes a uestros maridos, por quienes se "an salado uestros padres + "ermanos, + uestras patrias "an quedado libres! Las mu)eres cuando lo o+eron se pusieron mu+ contentas + ertieron muc"as lá%rimas de ale%ría; lue%o se marc"aron del Foro! R#mulo mand# trescientos "ombres a cada ciudad como colonos, a quienes las ciudades dieron una tercera parte de su tierra para que la repartieran en lotes! & aquellos ceninenses + antemnates que quisieron cambiar su residencia a Roma los despla.# )unto con sus mu)eres e "i)os conserando sus lotes de tierra + tra+endo las rique.as que poseían; el re+ inmediatamente los inscribi# en tribus + curias 8no eran menos de tres mil, de modo que los romanos tuieron entonces por primera e. un total de seis mil inantes se%*n el re%istro! 4enina + &ntemnas, ciudades notables, tenían ori%en %rie%o, pues los aborí%enes las ocuparon tras arrebatárselas a los sículos, + los aborí%enes eran parte de los enotrios /I(TORI& &TI23& 0 ROM& lle%ados de &rcadia, como di)e anteriormente! & partir de esta %uerra ueron colonias de Roma! Duerra contra crustumerio. Preparativos de
R#mulo, tras resoler estos problemas, condu)o su e)$rcito contra los crustumerinos que A?
estaban me)or preparados que antes! Los someti# en batalla en ormaci#n + con asalto a su ciudad, aunque eran "ombres alientes en el combate, + decidi# no imponerles más casti%o, sino que tambi$n "i.o a esta ciudad colonia de Roma como a las anteriores! 4rustu-merio era una undaci#n de los albanos muc"o tiempo antes de Roma! 4omo se propa%# a muc"as ciudades la ama del alor %uerrero de su %eneral + su clemencia con los encidos, muc"os "ombres alientes se le unieron tra+endo una considerable tropa que se traslad# con toda su amilia! 'or uno de estos caudillos, procedente de Tirrenia, cu+o nombre era 4elio, una de las colinas, donde se instal#, se llama 4elio "asta este momento! > todas las ciudades se le sometieron, empe.ando por Medulia:E, + se "icieron colonias de Roma! Los sabinos al er esto se irritaron + se acusaron entre sí de no "aber detenido el poder de Roma cuando nacía, sino que a"ora tenían que enrentarse a $l +a ortalecido; decidieron corre%ir su anterior error con el enío de una uer.a considerable! Tras esto, todos )untos "icieron una asamblea en la ciudad ma+or + de más presti%io de la naci#n, cu+o nombre era 4ures:9, + otaron a aor de la %uerra, nombrando %eneral del e)$rcito a Tito, a quien apodaban Tacio, re+ de 4ures! Los sabinos tras tomar esta decisi#n se dispersaron por sus LIBRO II ciudades e "icieron los preparatios para la %uerra, con idea de aan.ar contra Roma con una %ran tropa al a6o si%uiente!
Duerra contra los sabinos
ntretanto tambi$n R#mulo se preparaba uertemente, pues debía deenderse de "ombres
::E 1E 8edullia" peque6a ciudad del Lacio, ::9 ures= ciudad al norte de Roma! AA
cerca de la moderna Monte 7erde!
poderosos en el terreno b$lico; reor.# la muralla del 'alatino con muros más altos para que uese más se%ura para los "abitantes, las colinas colindantes, llamadas a"ora &entina + 4apitolina, las rode# con osos + con uertes empali.adas, + orden# que en ellas pasasen las noc"es al raso los reba6os + los labradores, prote%iendo cada una de ellas con una %uarnici#n suiciente! > cual-quier otro lu%ar que debiese proporcionarles se%uridad lo rode# con osos, empali.adas + lo puso ba)o i%ilancia! Le lle%# tambi$n un "ombre en$r%ico + notable para los asuntos b$licos, de la ciudad de (olonio:H, de nombre Lucum#n, ami%o su+o reciente, tra+endo con-si%o un buen %rupo de mercenarios tirrenos; inieron además "om-bres de &lba eniados por su abuelo= numerosos soldados, inten-dentes + expertos en obras b$licas, a los que proe+# conenien-temente de tri%o, armas + todo cuanto necesitaban! 3na e. que ambos bandos tuieron dispuestos los preparatios para el combate, los sabinos se disponían a sacar sus uer.as al comien.o de la prima-era, pero decidieron primero eniar una emba)ada a los enemi%os para pedir la deoluci#n de las mu)eres + exi%irles una indemni-.aci#n por el rapto, con idea de aparentar que "abían suscitado la /I(TORI& &TI23& 0 ROM& %uerra por obli%aci#n al no conse%uir )usticia, + eniaron "eraldos con este prop#sito! R#mulo pidi# que permitiesen a las mu)eres permanecer con sus maridos, puesto que no iían a la uer.a con ellos, + si querían al%una otra cosa, que la tomaran como ami%os, pero que no empe.asen una %uerra! (in embar%o los sabinos no admitieron nada de lo que se les pedía, + moili.aron su e)$rcito compuesto por einticinco mil inantes + poco menos de mil )inetes! ::H 3olonium= anti%ua ciudad del Lacio a unos ?< m! de Roma, cerca del
camino de Ostia! 0esapareci# en ec"a anti%ua, pero su nombre sobreii# en el 3olonius ager. A:
Las uer.a de los romanos no era muc"o menor que la sabina, einte mil inantes + oc"ocientos )inetes; acamp# delante de la ciudad diidida en dos cuerpos, uno de ellos ocupaba la colina del squilino ba)o el mando del propio R#mulo, el otro, que tenía como )ee a Lucum$n el tirreno, ocupaba el Guirinal que a*n no tenía esta denominaci#n! Tacio, el re+ sabino, al conocer sus 0arpeya entrega prepara-tios, moili.# durante la noc"e el el apitolio a e)$rcito + lo condu)o a tra$s de la re%i#n sin los sabinos
deastar los campos, + antes de salir el sol esta bleci# su campamento en la llanura entre el Guirinal + el 4apitolino! 4omo io que todos los puntos estaban ba)o se%ura i%ilancia del enemi%o + nin%*n lu%ar irme les quedaba a ellos, ca+# en una %ran conusi#n sin saber qu$ podría "acer con el paso del tiempo! 4uando estaba con este problema tuo un inesperado %olpe de suerte al serle entre-%ada la más uerte de las ortale.as por la si%uiente circunstancia! Mientras los sabinos recorrían la base del 4apitolino para aeri%uar si se encontraba al%*n lu%ar de la colina que pudiera ser tomado por sorpresa o uer.a, una muc"ac"a los obseraba desde arriba, "i)a de un "ombre ilustre al que corres pondía la i%ilancia de la pla.a; su nombre era Tarpe+a! > a ella, se%*n cuentan Fabio + 4incio, le entr# deseo de los bra.aletes que lleaban en su bra.o i.quierdo + de LIBRO II sus anillos! Los sabinos entonces iban cubiertos de oro + no eran menos ostentosos que los tirrenos:! 'ero se%*n narra Lucio 'is#n, el que ue censor, ue por deseo de reali.ar una noble acci#n= entre%ar los enemi%os desnudos de sus armas deensias a sus conciudadanos! 4uál de estas dos ersiones es más cierta es posible :: /a+ que desec"ar como inconsistente esta descripci#n de los
sabinos, comparándola con el tradicional aspecto de su carácter dado al inal del capítulo A! AE
ima%inarlo por los "ec"os posteriores! &sí que eni# a una de sus )#enes sirientas a tra$s de un posti%o, que nadie sabía que estuiera abierto, + pidi# al re+ sabino que iniera sin compa6ía para "ablar con ella, como si tuiera que tratar con $l de un asunto %rae e importante! Tacio acept# el mensa)e con esperan.a de una traici#n + marc"# "acia el lu%ar i)ado; la muc"ac"a se acerc# a una distancia coneniente + le comunic# que su padre "abía salido de la ortale.a durante la noc"e por un asunto ur%ente, que ella %uardaba las llaes de las puertas + les entre%aría la pla.a si lle%aban por la noc"e, recibiendo como pa%o de su traici#n los adornos que todos los sabinos tenían en su bra.o i.quierdo! Tacio estuo de acuerdo; ella recibi# promesa con )uramentos + asimismo la dio de no traicionar el pacto! Fi)# el lu%ar más se%uro para que acudiesen los sabinos + la "ora de la noc"e menos i%ilada, lue%o se retir# sin ser ista por los de dentro! /asta este punto todos los escritores romanos coinciden, pero no se ponen de acuerdo en lo que iene a continuaci#n! 'is#n, el censor, al que mencion$ antes, dice que un mensa)ero ue eniado por Tarpe+a uera del lu%ar por la noc"e para reelar a R#mulo los pactos "ec"os por la muc"ac"a con los sabinos, que ella iba a exi%irles sus armas /I(TORI& &TI23& 0 ROM& distintas versiones sobre la historia de 0arpeya
deensias en%a6ándolos %racias a la ambi%edad del pacto, + para pedir que eniase otra %uarnici#n a la ortale.a durante la noc"e, que ella les entre%aría a los enemi%os inermes )unto con su %eneral! 'ero el mensa)ero desert# + denunci# al )ee sabino los planes de Tarpe+a! (in embar%o Fabio + 4incio dicen que no ocurri# nada de esto, sino airman que la muc"ac"a respet# el acuerdo sobre la traici#n! & partir de aquí de nueo todos relatan lo mismo! &sí pues, A9
dicen que el re+ sabino se present# con la parte más poderosa de su e)$rcito + Tarpe+a, respetando lo prometido, abri# el posti%o se6alado a los enemi%os, leant# a los centinelas del lu%ar + les pidi# que se pusieran a salo rápidamente por otras salidas desconocidas para los enemi%os, como si los sabinos ueran +a due6os de la ortale.a! Tras la "uida de $stos, los sabinos encontraron abiertas las puertas + tomaron un uerte sin %uarnici#n; + Tarpe+a, puesto que "abía cumplido cuanto prometi#, pidi# recibir se%*n los )uramentos el pa%o de su traici#n! &"ora de nueo 'is#n dice que los sabinos estaban dispuestos a entre%ar a la muc"ac"a el oro que lleaban en su bra.o i.quierdo, pero Tarpe+a pidi# sus escudos, no sus )o+as! Tacio se llen# de c#lera por el en%a6o + pens# una treta para no contraenir el acuerdo! &sí pues, decidi# entre%ar las armas, como la )oen exi%i#, + actuar de modo que una e. que las co%iera no pudiera utili.arlas, + al punto lan.ando el escudo lo más uerte que pudo lo arro)# sobre la muc"ac"a + orden# a los otros que "icieran lo mismo! Tarpe+a, %olpeada de esta manera desde todas partes, ca+# por la cantidad + uer.a de los %olpes + muri# aplastada por los escudos! 'ero Fabio lo atribu+e al en%a6o de lo acordado con los sabinos; pues debían entre%ar el oro LIBRO II 8uerte de 0arpeya
se%*n los acuerdos, como Tarpe+a pidi#, pero dis%ustados por la ma%nitud del pa%o lan.aron sus armas deensias contra ella, como si "ubieran prometido entre%árselas cuando )uraron! 'ero lo que si%ue parece conirmar la explicaci#n de 'is#n! >a que donde ca+# es "onrada con un monumento + ocupa la colina más sa%rada de la ciudad, + los romanos cada a6o le orecen libaciones 8di%o lo que 'is#n escribe! 'ero si ella "ubiera muerto entre%ando su patria a los AH
enemi%os no es l#%ico que recibiera "onores ni de los traicionados ni de los que la mataron, sino que si "ubiera quedado al%o de su cuerpo, con el tiempo se "abría desenterrado + arro)ado uera para inundir miedo + "acer desistir a quienes uesen a "acer lo mismo! 'ero sobre ello que cada cual opine lo que quiera! Tacio + los sabinos, due6os de una poderosa ortale.a + además "abi$ndose apoderado sin diicultad de la ma+oría del material de los romanos, continuaban la %uerra +a desde una posici#n se%ura! 4omo estaban acampados a poca distancia unos de otros, se produ)eron muc"as + recuentes escaramu.as sin %randes triunos o derrotas para cada bando; "ubo tambi$n dos %randes batallas en ormaci#n con todas las uer.as enrentadas, + %randes p$rdidas mutuas! 'ero como el tiempo pasaba ambos e)$rcitos tuieron la misma idea= decidir la luc"a en batalla %eneral! (alieron al terreno intermedio entre los dos campamentos )ees expertos en la %uerra + soldados "abituados a muc"os combates, que reali.aron acciones di%nas de menci#n al atacar, resistir los ataques enemi%os + reanudar de nueo la luc"a en i%ualdad de condiciones! Los que estaban sobre las deensas como espectadores de un combate en tablas + que se inclinaba recuentemente a un lado o a otro, cuando tenían en/I(TORI& &TI23& 0 ROM& 9atalla entre romanos y sabinos
ta)a los su+os, les daban muc"o aliento con %ritos de cora)e + cantos de ictoria, pero cuando desallecían + eran perse%uidos lan.aban s*plicas + lamentos que impedían que brotase la cobardía! > por todo ello se eían obli%ados a soportar los peli%ros incluso por encima de sus uer.as! &sí pues, aquel día llearon a cabo de esta manera la batalla sin resultado claro, + por ser +a de noc"e se retiraron contentos cada uno a su campamento! A
Los días si%uientes sepultaron a los muertos, reanimaron a los "eri dos + dispusieron sus otras uer.as, + cuando lo decidieron trabaron de nueo otro combate! &an.aron "acia el mismo lu%ar que la e. anterior + luc"aron "asta la noc"e! n esta batalla, cuando los romanos encían en ambas alas 8de la derec"a tenía el mando el propio R#mulo, de la i.quierda Lucum#n el tirreno, pero en el centro el resultado era todaía indeciso, un "ombre impidi# la total derrota de los sabinos al enrentar sus tropas superiientes a quienes +a encían! ste "ombre era Metio 4urcio, mu+ uerte ísicamente + aliente en la acci#n, pero amoso sobre todo por no temer el ries%o ni el peli%ro! 5l ue asi%nado para mandar a los que luc"aban en el centro de la ormaci#n + enci# a sus oponentes; pero queriendo endere.ar tambi$n las alas de los sabinos que +a estaban en diicultades + cedían, ex"ort# a quienes estaban a su alrededor + persi%ui# a los enemi%os que "uían dispersos + los empu)# "asta las puertas, de modo que R#mulo se io or.ado a de)ar a medias la ictoria + darse la uelta para lan.arse contra el %rupo de enemi%os que encían! &l marc"arse las uer.as de R#mulo el cuerpo de los sabinos que cedía se puso de nueo en i%ualdad, + todo el peli%ro, se cerni# sobre 4urcio + sus tropas ictoLIBRO II =ueva batalla. 3e en2rentan Rómulo
riosas! 0urante un tiempo los sabinos resistieron el ataque romano + luc"aron brillantemente, pero lue%o se dieron la uelta + se pusieron a salo en su campamento mientras 4urcio les proporcionaba se%uridad para que no los persi%uieran en desorden, sino que se retirasen marc"ando al paso! 5l se mantuo luc"ando + esper# el ataque de R#mulo, + se produ)o un %rande + notable combate de los propios )ees que se lan.aron uno contra otro! 'ero cuando 4urcio, que :J
estaba +a exan%e + mu+ "erido, se retiraba poco a poco, le cerraba el paso por detrás un proundo la%o que le resultaba diícil de rodear, +a que los enemi%os se extendían por todas partes a su alrededor, e imposible de atraesar a causa de la cantidad de limo que tenía en los c"arcos circundantes + de la proundidad del a%ua que "abía en su centro! &l acercarse al la%o se arro)# al a%ua con sus armas, + R#mulo, como supuso que el "ombre perecería rápidamente en el la%o 8pues era imposible que escapase por el barro + la cantidad de a%ua, se oli# contra los restantes sabinos! 'ero 4urcio, superando muc"as penalidades, despu$s de un tiempo se sal# del la%o con sus armas + re%res# al campamento! ste lu%ar está a"ora desecado + se llama por aquel suceso La%o 4urcio, + precisamente está en medio del Foro romano! R#mulo, en la persecuci#n de los otros, lle%# cerca del 4apitolino + tenía %randes esperan.as de tomar la ortale.a, pero debilitado por otras muc"as "eridas + sobre todo aturdido por el enorme %olpe sobre su sien de una piedra arro)ada desde arriba, ue reco%ido medio muerto por los que lo acompa6aban + conducido dentro de la muralla! & los romanos les entr# miedo al no er a su )ee + el ala derec"a se dio a la u%a! Las tropas situadas en el ala i.quierda con Lucum#n resistieron durante un tiempo alentados por su %eneral, un LIBRO II Rómulo y Lucumón caen heridos
"ombre brillantísimo en la %uerra + que reali.# muc"as "a.a6as durante esta campa6a! 'ero cuando tambi$n $l ca+# al altarle las uer.as, pues "abía sido alcan.ado por el costado con una )abalina, +a no permanecieron en su puesto + a continuaci#n se produ)o una "uida %eneral, + los sabinos, llenos de ardor, los persi%uieron "asta la ciudad! 'ero cuando estaban cerca de las puertas ueron rec"a .ados al salir contra ellos la )uentud como uer.a de reresco, a :1
quien el re+ "abía coniado la %uardia de la muralla, + acudir en su a+uda tan rápidamente como pudo R#mulo, pues +a se "abía recuperado de su "erida! > "ubo un %iro en la suerte del combate que se oli# al otro extremo! Los que "uían, cuando ieron a su %eneral aparecer inesperadamente, se recobraron de su anterior terror, se olieron a situar en sus puestos + no tardaron en aan.ar contra los enemi%os! 5stos, que "abían estado cerrándoles el paso + creían que nada les impediría tomar la misma ciudad por la uer.a, cuando ieron el cambio repentino e inesperado, empe.aron a mirar por su propia salaci#n! n eecto, no les resultaba ácil la uelta al campamento al ser perse%uidos desde un lu%ar más alto + por un camino "undido, así que "ubo una %ran matan.a en esta retirada! > tras combatir con i%ual suerte durante aquel día + ser arrastrados ambos bandos a impreistos cambios de ortuna, al ponerse el sol se separaron! Los días si%uientes los sabinos estuieron en asamblea para er si conducían de uelta sus uer.as, tras da6ar todo lo posible el territorio enemi%o, o mandaban buscar otro e)$rcito a casa + se%uían insistiendo "asta que el inal más %lorioso rematase la %uerra! Les parecía mal marc"arse con la er%en.a de una retirada inructuosa o quedarse cuando nada les "abía salido /I(TORI& &TI23& 0 ROM& 3ituación de indecisión en ambos campamentos
como esperaban! l tratar con los enemi%os sobre un acuerdo, que les parecía el *nico cese adecuado de la %uerra, suponían que no les acomodaría más a ellos que a los romanos! 'ero los romanos ca+eron todaía más que los sabinos en una %ran conusi#n sin saber c#mo llear a cabo el asunto, pues no querían deoler las mu)eres ni retenerlas= a lo primero pensaban que acompa6aría el reconocimiento de una derrota + les sería necesario soportar todo lo que se :<
les impusiera; a lo se%undo una %rande + terrible penalidad al quedar la tierra deastada + la me)or )uentud destruida! 'ero si dialo%aban con los sabinos, pensaban que no obtendrían nada ra.onable por muc"os motios pero especialmente porque para el or%ullo no existe moderaci#n "acia el enemi%o caído ba)o su seridumbre, sino dure.a! Mientras ambos bandos consideraban estas Las mu>eres sabinas salen en circunstancias + no se atreían a emprender batalla ni trataban sobre la pa., el tiempo pasaemba>ada
ba! &sí que las esposas de los romanos que eran de ori%en sabino, por cu+a causa se produ)o la %uerra, se reunieron en un lu%ar aparte de los "ombres + tras consultarse decidieron comen.ar ellas mismas las conersaciones para la reconciliaci#n de ambos bandos! La que propuso este plan a las mu)eres se llamaba /ersilia, de una ilustre amilia entre los sabinos! &l%unos airman que estando +a casada ue raptada con las otras muc"ac"as como si uese ir%en, pero los escritores más idedi%nos dicen que permaneci# oluntariamente )unto a su *nica "i)a, que ue raptada! 3na e. que las mu)eres tomaron esta decisi#n, ueron al (enado + tras tener audiencia se extendieron en lar%as s*plicas, pidiendo obtener permiso para salir a reunirse con sus parientes, pues decían que tenían muc"as buenas esperan.as de reunir en uno los pueblos + "acer un LIBRO II tratado de amistad! 4uando los senadores que estaban con el re+ lo o+eron, se ale%raron muc"o + pensaron que era la *nica salida para una situaci#n insoluble! Tras ello se present# el si%uiente decreto al (enado= 4uantas mu)eres del pueblo sabino tuieran "i)os, a $stas se les permitía, tras de)ar a los "i)os con sus maridos, ir en emba)ada a sus compatriotas; + cuantas eran madres de muc"os "i)os podían llear consi%o el n*mero que quisieran de ellos + "acer que los :?
pueblos se unieran en amistad! 0espu$s de esto salieron con estidos de luto, al%unas lleando tambi$n a sus "i)os peque6os! 4uando lle%aron al campamento sabino, como se lamentaban + caían a las rodillas de quienes encontraban, produ)eron una %ran compasi#n en los que las eían, + nadie era capa. de contener las lá%rimas! 3na e. reunido para ellas el senado de los conse)eros, el re+ orden# decir por qu$ motio "abían enido; entonces la que "abía iniciado el plan + tenía la direcci#n de la emba)ada, /ersilia, "i.o una s*plica lar%a + conmoedora, pidiendo que concedieran la pa. a quienes intercedían por sus maridos, + resalt# que por ellas se emprendi# la %uerra! Los t$rminos en que se "arían los tratados los i)arían los propios )ees reuni$ndose por sí mismos, mirando el proec"o com*n! 0espu$s de decir lo anterior todas ca+eron a las Pa1 entre rodillas del re+, )unto con sus "i)os, + permanecieron romanos y postradas "asta que los presentes las leantaron de sabinos tierra mientras les prometían "acer todo lo ra.ona blemente posible! >, en eecto, tras "acerlas salir del conse)o + deliberar entre sí decidieron "acer la reconciliaci#n! n primer lu%ar se produ)o un armisticio entre los pueblos; a continuaci#n, reunidos los re+es, tratados de pa.! Los acuerdos, que ratiicaron con )uramentos, ueron los si%uientes= que R#mulo + Tacio serían re+es /I(TORI& &TI23& 0 ROM& de los romanos con i%ual derec"o a oto + disrutando de los mismos "onores; que la ciudad se llamaría, %uardando el nombre de su undador, Roma, + cada uno de sus ciudadanos romano, como antes, pero todos los de la patria de Tacio serían reco%idos ba)o la denominaci#n com*n de quiritesEJ! Gue los sabinos que quisieran ser EEJ 0ionisio da la deriaci#n tradicional romana de quirites a partir de 4ures! 'ero
la palabra deria directamente del sabino quiris @lan.a! 7$ase cap! AH inal! :A
ciudadanos de Roma reali.arían sacriicios en com*n + serían ad)udicados a tribus + curias! 0espu$s de )urar esto +, se%*n los )uramentos, construir altares, especialmente en medio de la llamada 7ía (acra, se usionaron entre sí! Los restantes %enerales re%resaron a casa conduciendo sus uer.as, pero Tacio, el re+, + con $l tres "ombres de las amilias más distin%uidas permanecieron en Roma + recibieron los "onores que lue%o disrutaba su descendencia! ran 7oluso 7alerioE1, Talo apodado Tiranio, + por *ltimo Metio 4urcio, el que atraes# a nado con sus armas el la%o; + con ellos se quedaron compa6eros, parientes + clientes, no ineriores en n*mero a los "abitantes anteriores! 3na e. or%ani.ados los asuntos, los re+es decidieron doblar el n*mero anterior de patri Rómulo y 0acio cios, puesto que la ciudad "abía recibido un %ran aumento en su poblaci#n, a6adiendo a las amilias más distin%uidas otras pertenecientes a los recientemente asentados i%uales en n*mero a las primeras, a quienes llamaron @nueos patricios! & cien "ombres de ellos, que eli%ieron las curias, los re%istraron )unto a los anti%uos senadores! (obre esto casi todos los escritores de "istoria de Roma coinciden, pero unos LIBRO II Primeras medidas de
pocos diieren acerca del n*mero de los nueos senadores inscritos, pues indican que no ueron cien, sino cincuenta los introducidos en el (enado! (obre los "onores que los re+es concedieron a las mu)eres por "aberlos lleado a la reconciliaci#n no están de acuerdo todos los escritores romanos! &l%unos airman que los )ees "icieron muc"os + %randes re%alos a las mu)eres, + a las curias, que eran treinta, como di)e, les dieron el nombre de las mu)eres, pues $se era l nombre debe ser probablemente 7oleso como lo llama Liio + otros escritores romanos! EE1
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el n*mero de mu)eres que salieron como emba)adoras! 'ero Terencio 7arr#n no coincide con ellos en este punto al airmar que los nombres ueron puestos a las curias por R#mulo muc"o antes, durante la primera diisi#n del pueblo, unos tomados de caudillos, otros de distritos! &demás dice que las mu)eres que ueron en emba )ada no eran treinta, sino quinientas eintisiete, + piensa que no es l#%ico que los re+es priasen de "onores a tal n*mero de mu)eres + se los concediesen s#lo a unas pocas de ellas! 'ero sobre este asunto me pareci# bien no omitir nada ni escribir más de lo necesario! Reerente a la ciudad de 4ures, de la que Fundación de procedían los que inieron con Tacio 8pues mi ures, patria de narraci#n exi%e tambi$n "ablar de ellos, qui$0acio nes eran + de d#nde enían, esto es lo que se nos "a transmitido! n el territorio de Reate, durante el tiempo que los aborí%enes lo pose+eron, una muc"ac"a del lu%ar de lina)e principal ue al templo de nialioE< para dan.ar! & nialio los sabinos +, por aprenderlo de ellos, los romanos lo llaman Guirino, sin poder decir con certe.a si es Marte u otro dios que recibe los mismos "onores que Marte! 3nos piensan que los dos nombres eran /I(TORI& &TI23& 0 ROM& aplicados para un *nico dios patrono de los combates b$licos, pero otros creen que los nombres se reerían a dos diinidades %uerreras! Lo cierto es que la muc"ac"a mientras bailaba en el recinto diino ue inspirada de repente por el dios, + tras abandonar la dan.a entr# corriendo en el recinto sa%rado del dios! Lue%o qued# embara.ada de la diinidad, se%*n creen todos, + pari# un ni6o llamado Modio, de sobrenombre Fabidio, que al "acerse "ombre no tuo un aspecto EE< Lit! @eI Belicoso, en
2recia sobrenombre de &res! :E
"umano sino diino, + era el más brillante de todos en las artes %uerreras! & $ste le entr# deseo de undar una ciudad por sí mismo! &sí que reuni# un %rupo %rande de los que "abitaban en aquellos lu%ares + en mu+ poco tiempo und# la llamada 4ures, dando este nombre a la ciudad, se%*n cuentan al%unos, por la diinidad de la que se decía que $l "abía nacido; se%*n otros por la lan.a, pues los sabinos llaman cures* @ a las lan.as! sto es lo que cuenta Terencio 7arr#n!! EA 'ero Pen#doto de Trec$n, escritor!!! , cuenta !rigen de los que los umbros, ra.a aut#ctona, ue la primera en sabinos "abitar la .ona de la llamada Reate! 'ero expulsados de allí por los pelas%os lle%aron a la tierra donde a"ora "abitan + cambiaron de nombre al tiempo que de lu%ar, para llamarse sabinos! (in embar%o 'orcio 4at#n airma que el nombre le ue impuse-to al pueblo sabino por (abo, "i)o de (ancoE:, una diinidad local, + LIBRO II
que este (anco era llamado C*piter Fidio por al%unos! > expone que su primer asentamiento era una aldea llamada Testruna, situada cerca de la ciudad de &miterno, desde donde en cierta ocasi#n los sabinos se lan.aron a una incursi#n en Reate, que "abitaban los aborí%enes )unto con los pelas%osEE, + ocuparon, tras someterla en combate, la ciudad más importante, 4utilias! niaron colonias ueEE? J quires, la %raía %rie%a puede representar ambas ormas! EEA La%una del texto! 'uede altar un ad)etio como @anti%uo o @notable que
caliique al escritor! EE: 0iinidad de la primitia reli%i#n romana! (u nombre completo es (emo (anco + los anti%uos lo identiicaban tambi$n con 0ius Fidius! 0ecíase que su culto "abía sido instaurado por los sabinos! ste dios, mu+ oscuro-no posee mito propio-, al parecer presidía el cumplimiento de los )uramentos! EEE La lectura @pelas%os se debe a Reise! :9
ra de Reate para undar otras muc"as ciudades en las que iir sin ortiicaciones, entre ellas la denominada 4ures! Ocuparon tambi$n un territorio distante del Mar &driático aproximadamente doscientos oc"enta estadios + del Mar Tirreno doscientos cuarenta! (u lon%itud era un poco menor de mil estadios! xiste a*n otro relato sobre los sabinos, transmitido en "istorias locales; que los lacedemonios instalaron una colonia allí en el tiempo en que Licur%o, siendo tutor de su sobrino unomo, estableci# su le+es en sparta! ntonces al%unos, irritados por la dure.a de la le%islaci#n, se separaron de los demás + se marc"aron deinitiamente de la ciudad! Lue%o mientras atraesaban una %ran extensi#n de mar prometieron a los dioses 8pues les inadi# la nostal%ia de cualquier tierra undar una colonia en la tierra a la que lle%aran primero! &rribaron a Italia a las llanuras llamadas 'omptinasE9, + el lu%ar, donde primero atracaron, lo nombraron Foronia, por su traesía marítima, + constru+eron un templo a la diosa Foronia, a la que "abían "ec"o la promesa! & esta diosa por cambio de una letra llaman a"ora FeroniaEH! 0e allí salieron al%unos de ellos, que ueron a "abitar con los sabinos, + por /I(TORI& &TI23& 0 ROM& eso muc"as de las costumbres sabinas son espartanas, especialmente el amor a la %uerra + su dure.a en todos los actos de la ida! 4on esto basta sobre el pueblo sabino! Los s*bditos de R#mulo + Tacio en se%uida
Re2ormas ampliaron la ciudad a6adi$ndole otras dos coliurbanísticas. nas, la llamada Guirinal + el 4elio, + tras diidir Duerra contra camerinos EE9los Pomptinus ager$ la tierra que se extiende en torno a los pantanos 'ontinos! 7$ase I7 :J,
los lu%ares de residencia cada uno de ellos iía en su propia .ona, le)os uno de otro R#mulo ocup# el 'alatino + el monte 4elio 8está cercano al 'alatino, + Tacio el 4apitolino, que ocup# desde el principio, + la colina del Guirinal! n la llanura situada ba)o el 4apitolio talaron el bosque que crecía allí + rellenaron la ma+or parte del la%o que por estar en una "ondonada se llenaba con las a%uas que corrían desde los mon-tes, + allí situaron el Foro, que todaía a"ora contin*an utili.ando los romanos! &llí "acían sus reuniones, + sus ne%ocios en el templo de 7ulcano, que se elea un poco sobre el Foro! Leantaron templos + consa%raron altares a los dioses a los que ro%aban en los combates= R#mulo a C*piter 3tator * C )unto a la puerta llamada Mu%onia 8que conduce al 'alatino desde la 7ía (acra, porque el dios escuc"ando sus s*plicas "i.o detenerse a su e)$rcito en u%a + re%resar a la luc"a! Tacio al (ol, a la Luna, a (aturno + Rea, + además a 7esta, 7ulcano, 0iana, nialio + otros dioses cu+o nombre es diícil poner en len%ua %rie%a! n todas las curias coloc# mesas a Cuno llamada Huiritis ; que a*n permanecen en nuestro tiempo! 0urante cinco a6os correinaron ambos sin discrepar en nin%*n tema, + llearon a cabo como empresa com*n la expedici#n contra los camerinos! Los LIBRO II camerinos "abían eniado bandas que saquearon la ma+or parte de su re%i#n + no se sometieron a la )usticia a pesar de "aber sido reclamados muc"as eces! Los encieron en batalla ormal 8pues salieron a su encuentro + despu$s tomaron la ciudad por la uer.a mediante un asedio; les quitaron las armas + los casti%aron con la p$rdida de un tercio de su territorio, que diidieron entre los su+os! 'ero como los camerinos molestaban a los colonos salieron contra ellos + los "icieron "uir; lue%o diidieron todos sus bienes entre sus EE@l que detiene! 99J l nombre aparece tambi$n como Guiris, 4uris + 4ur8ritis! (e "a deriado de
currus 8carro, del sabino curis 8lan.a + de la ciudad de 4ures! :
ciudadanos, pero permitieron que se instalasen en Roma todas las personas que quisieran! Fueron unos tres mil a quienes distribu+# en curias, e "icieron a su ciudad colonia de Roma! 4ameria91 era una undaci#n albana, establecida muc"os a6os antes que Roma, + anti%uamente uno de los asentamientos más destacados de los aborí%enes!
991 ameria" ciudad de
empla.amiento desconocido! EJ
'ero en el sexto a6o el %obierno de la ciudad reca+# de nueo en R#mulo solo, al morir Tacio en un complot que tramaron contra $l los ca becillas lainios puestos de acuerdo por la si%uiente causa= al%unos compa6eros de Tacio condu)eron un %rupo de bandidos al territorio lainio donde robaron la ma+or parte de sus bienes + se llearon sus reba6os de %anado, matando o "iriendo a quienes trataron de impedirlo! Lle%# una emba)ada de parte de los per)udicados para pedir )usticia, entonces R#mulo resoli# entre%ar a los autores a los oendidos para que los detuieran, pero Tacio, prote%iendo a sus ami%os, no estuo de acuerdo en que nadie uese puesto ba)o )usticia por enemi%os antes de un )uicio, especialmente /I(TORI& &TI23& 0 ROM& Los lavinios se enemistan con 0acio
al ser $stos ciudadanos + los otros extran)eros! Orden# que quienes decían "aber sido da6ados inieran a Roma para imponer allí )usticia! 'ero los emba)adores al no obtener nin%una satisacci#n se marc"aron irritados; al%unos sabinos que los se%uían llenos de c#lera, cuando acamparon )unto al camino 8pues les co%i# la noc"e, se lan.aron sobre ellos mientras dormían + les robaron sus pertenencias, + a cuantos encontraron a*n en sus lec"os los de%ollaron! Los que se dieron rápidamente cuenta del ataque + pudieron escapar lle%aron a la ciudad! 0espu$s de esto se presentaron emba)adores de Lainio + de otras muc"as ciudades reproc"ándoles su ile%alidad, + anunciaron %uerra si no recibían satisacci#n! & R#mulo l#%icamente el suceso ocurrido a los -sesinato emba)adores le pareci# terrible, como era, + que de 0acio necesitaba una rápida expiaci#n, puesto que se "a bía iolado una le+ sa%rada! > sin demorarse más, al er que Tacio se "abía portado ne%li%entemente, $l personalmente prendi# a los culpables del sacrile%io + encadenados los entre%# a los emba)aE1
dores para que se los llearan! 'ero a Tacio no s#lo le entr# indi%naci#n por la oensa que pensaba que "abía recibido de su cole%a en el poder por la entre%a de los "ombres, sino tambi$n compasi#n de los detenidos 8pues incluso uno de los acusados de sacrile%io era pariente su+o, + al punto reclut# soldados + sali# rápidamente en su a+uda! &lcan.# a los emba)adores en el camino + les arrebat# a los prisioneros! o muc"o tiempo despu$s, se%*n dicen al%unos, Tacio lle%# )unto con R#mulo a Lainio para un sacriico que los re+es debían reali.ar a los dioses ancestrales en nombre de la ciudad, + entonces los ami%os + parientes de los emba)adores asesinados, tras "aber conspirado contra $l, lo %olpearon )unto a los altares con cuc"illos de cocina + trinc"adores de bue+es, + muri#! 'ero Licinio LIBRO II escribe que no ue con R#mulo, ni para reali.ar sacriicios, sino solo + para conencer a los a%raiados de que perdonasen a los autores del ultra)e, + entonces el pueblo se irrit# contra el que no les "abía entre%ado a los "ombres, como R#mulo resoli# + decidi# el (enado romano, + los parientes de los muertos se lan.aron contra $l en %ran n*mero! o pudo escapar a la )usticia sumaria, + muri# lapidado por ellos! Tal muerte tuo Tacio despu$s de "aber %uerreado contra R#mulo durante tres a6os + de "aber correinado cinco! Lleado a Roma ue enterrado en una tumba di%na, + cada a6o la ciudad le orece p*blicamente libaciones! Duerra de Rómulo contra Fidenas
'or se%unda e. R#mulo qued# solo en el poder, + expi# el crimen cometido contra los emba)adores ordenando a los autores ale)arse del a%ua + del ue%o9< 8pues todos "u+eron de la
99< Interdictio aquae et ignis$ pro"ibici#n
de dar a%ua + ue%o, i%ual al exilio! specie de excomuni#n reli%iosa que suponía el exilio del condenado + la coniscaci#n de sus bienes! E<
ciudad al morir Tacio! & los lainios que "abían conspirado contra Tacio + que "abían sido entre%ados por la propia ciudad los someti# a la )usticia +, puesto que parecía que ale%aban )ustamente al decir que en%aron la iolencia con iolencia, los de)# libres de culpa! Tras resoler estos asuntos, condu)o su e)$rcito contra la ciudad de Fidenas9?, situada a cuarenta estadios de Roma, que era entonces %rande + populosa! n una ocasi#n, cuando en barcos luiales eran lleadas lleadas a Roma proisiones, proisiones, que los crustumerinos crustumerinos "abían eniado eniado a los romanos que estaban ali%idos por el "ambre, los idenates se /I(TORI& &TI23& 0 ROM& lan.aron en %ran n*mero sobre los barcos, robaron roba ron las proisiones + a al%unos de los "ombres que las deendieron los mataron; cuando les pidieron cuentas no se sometieron a la )usticia! R#mulo, irritado por esto, ocup# su re%i#n con un %ran e)$rcito +, due6o de un considerable botín, se preparaba para "acer re%resar a sus uer.as, pero entonces los idenates salieron a campo abierto + trab# batalla con ellos! Tuo lu%ar un duro combate en el que ca+eron muc"os de cada bando; al ser encidos, los idenates se dieron a la u%a, + R#mulo persi%ui$ndolos a corta distancia penetr# con los u%itios en la ciudad! Tras tomar la ciudad al asalto, casti%# a unos pocos de entre ellos, de)# una %uarnici#n %uarnici#n de trescientos trescientos "ombres "ombres en la ciudad ciudad + tom# una parte de su territorio que diidi# entre sus "ombres! Tambi$n "i.o colonia de Roma a esta ciudad! ra una undaci#n albana de la misma $poca que omento 9A + 4rustumerio, pues ueron tres "ermanos los )ees de la colonia, el ma+or de los cuales und# Fidenas! ciudad sabina en el Lacio )unto al Tíber, primera parada en la
99A =omentum" ciudad
latina )unto a la 7ía omentana, a unos << m! al noreste de Roma! &ctual Mentana! E?
0espu$s 0espu$s de esta %uerra %uerra emprendi# emprendi# otra contra contra los camerinos, que "abían atacado a los colonos romanos durante el tiempo en que la ciudad de Roma suri# una epidemia de peste! 'recisamente los camerinos, animados por esta ra.#n + por creer que el pueblo romano sería completamente destruido por este desastre, mataron a unos colonos + a otros los expulsaron! Gueriendo en%arse de esto R#mulo, despu$s de encer por se%unda e. a la ciudad, mat# a los causantes de la reuelta + permiti# a sus soldados saquear la ciudad; tom# la mitad de su territorio, además del que +a LIBRO II onquista de ameria. Duerra contra
"abía dado a los colonos, + de)# una %uarnici#n considerable para que los de dentro no "iciesen más reueltas; tras esto "i.o re%resar a sus uer.as! 'or esta expedici#n reali.# su se%undo triuno + con el botín orend# una cuadri%a de bronce a 7ulcano 7ulcano + )unto a ella leant# su propia estatua con una inscripci#n en caracteres %rie%os de sus "a.a6as! (u tercera %uerra tuo lu%ar contra, la ciudad más poderosa entonces de la ra.a tirrena, que se llama 7e+es9:, distante de Roma unos cien estadios; situada sobre un alto + escarpado promontorio tiene el tama6o de &tenas! Los e+entes pusieron como pretexto de la %uerra la toma de Fidenas, + eniaron emba)adores para exi%ir a los romanos que la %uarnici#n se retirase de la ciudad + que deoliesen a sus primitios due6os el territorio que retenían tras "ab$rselo arrebatado a los idenates! 4omo no los persuadían aan.aron con un %ran e)$rcito + cerca de Fidenas establecieron el campamento en un lu%ar poco isible! 'ero R#mulo, preiamente enterado de su marc"a, "abía salido con sus me)ores uer.as + estaba preparado +a en la ciudad de Fidenas! 4uando todo estuo listo para el combate, 99:
ambos bandos aan.aron "acia la llanura para luc"ar + permanecieron combatiendo alerosamente durante muc"o tiempo, "asta que al caer la noc"e se separaron i%ualados en la luc"a! 0e esta manera transcurri# la batalla! o muc"o despu$s despu$s se produ)o produ)o otro combate, combate, encieron los romanos por la "abilidad de su %eneral que tom# de noc"e un monte no mu+ distante del campamento enemi%o donde em bosc# a los )inetes e inantes más selectos que "abían lle%ado *ltimamente de la ciudad! &mbos bandos se reunie/I(TORI& &TI23& 0 ROM& =uevo combate. ese de la guerra con
ron en la llanura + luc"aron del mismo modo; cuando R#mulo al.# la se6al a quienes quienes estaban estaban sobre el monte, monte, los emboscados emboscados %ritando %ritando corrieron desde lo alto contra los e+entes + llenos de uer.a ca+eron sobre "ombres a%otados, de modo que los "icieron "uir sin muc"o esuer.o! 3nos pocos murieron en el combate, pero la ma+oría ma+oría se arro)aron arro)aron al río Tíber 8corre )unto a Fidenas Fidenas para cru.ar a nado la corriente + perecieron, pues como estaban "eridos + entorpecidos por los %olpes no podían nadar! > otros por no saber nadar no tomaron precauciones, al estar aturdidos por el peli%ro, + murieron en los remolinos! (i los e+entes "ubieran reconocido entre sí que "abían tomado mal sus primeras decisiones + en adelante se "ubieran mantenido en pa., no "abrían surido un desastre ma+or! 'ero en cambio cambio esperaron esperaron superar sus primeros primeros racasos en la luc"a + pensaron que, si atacaban con una %ran uer.a, encerían ácilmente en la %uerra! &sí que se lan.aron por se%unda e. contra los romanos con un %ran e)$rcito reclutado de su propia ciudad + con otro eniado por ciudades de su misma ra.a 9E en irtud de su 9s decir etruscos! E:
amistad! > se produ)o de nueo un duro combate cerca de Fidenas, que %anaron los romanos dando muerte a muc"os e+entes + tomando a*n muc"os más prisioneros! Fue capturado tambi$n su campamento que estaba lleno de dinero, armas + esclaos + barcos luiales repletos de íeres, donde se condu)o a la multitud de prisioneros "acia Roma río aba)o! 5ste ue el tercer triuno celebrado por R#mulo, muc"o más %randioso que los anteriores! o muc"o despu$s lle%# una emba)ada de los e+entes para tratar del cese de la %uerra + para pedir perd#n por sus oensas; R#mulo les impuso las si%uientes condiciones= entre%ar a los romanos el LIBRO II territorio conti%uo al Tíber, los llamados (iete 0istritos 99, abandonar las salinas situadas )unto a la desembocadura del río, + entre%ar cincuenta re"enes como %arantía de que no olerían a rebelarse! 4omo los e+entes aceptaron todo lo anterior, R#mulo "i.o un tratado con ellos por cien a6os + %rab# los acuerdos en estelas! & los prisioneros que quisieron se les permiti# re%resar a su "o%ar sin rescates, + a los que preirieron permanecer allí, que eran muc"os más que los otros, los "i.o ciudadanos, los distribu+# en curias + les reparti# lotes de tierra en esta parte del Tíber! 5stas son las %uerras que mantuo R#mulo di%nas de menci#n + recuerdo! 'arece ser que la causa de que no sometiera a las naciones ecinas ue, su rápida muerte, que le sobreino cuando a*n estaba con pleno i%or para emprender acciones de %uerra! (obre ella se nos "an transmitido muc"as + dierentes "istorias! Guienes cuentan los relatos más abulosos sobre $l airman que mientras estaba aren%ando a sus tropas en el campamento ca+# repentinamente la oscuridad en el cielo claro, 8uerte de
999 septem Pagi EE
se desencaden# una tremenda tormenta, + $l desapareci#; + creen que este "ombre ue arrebatado por su padre Marte! 'ero los escritores más iables dicen que muri# a manos de sus propios conciudadanos! &tribu+en como causas de esta muerte la liberaci#n de los re"enes que co%ieron a los e+entes, lleada a cabo, contra la costumbre, sin el com*n consentimiento; que no se comportaba del mismo modo con los primitios ciudadanos + los inscritos posteriormente, sino que a los primeros los tenía en %ran consideraci#n, pero despreciaba a los *ltimos en lle%ar; su crueldad en los casti%os de los delincuentes 8pues a al%unos romanos, ilustres + numerosos, acusados de bandida)e por los ecinos, orden# despe6arlos desde lo alto /I(TORI& &TI23& 0 ROM& de la roca9H, administrando $l *nicamente )usticia, + especialmente porque les parecía duro + arbitrario + que +a no %obernaba como un re+ sino como un tirano! 'or estas ra.ones dicen que los patricios conspiraron contra $l + tramaron su muerte! Reali.aron la acci#n en el (enado + diidieron el cuerpo en partes para que no apareciera el cadáer, lue%o salieron ocultando ba)o sus mantos el tro.o que cada uno podía, + despu$s de esto lo escondieron en secreto en la tierra! Otros dicen que mientras aren%aba al pueblo ue asesinado por los nueos ciudadanos romanos, que emprendieron el crimen en el momento en que se produ)o la tempestad + la oscuridad, cuando el pueblo se dispers# de la asamblea + el %eneral ue abandonado por su %uardia! > por esto dicen que el día en que tuo lu%ar este suceso de la retirada del pueblo tiene ese nombre, + "asta nuestros días se llama 'opuliu%es9! 'arece natural que unos "ombres que deiica99H La Roca Tarpe+a! 99 Populi2ugia o Popli2ugia. La
misma explicaci#n del ori%en de este estial de 'lutarco 8 Rómulo <, que tambi$n cita la ersi#n más com*n de que la @la "uida del pueblo ocurri# poco despu$s de la marc"a de los %alos, cuando al%unas tribus latinas aparecieron repentinamente ante la ciudad! (e%*n una tercera ersi#n, que encontramos en Macrobio 8III <, 1A, los inasores ueron los etrusE9
ban a los mortales + "acían subir al cielo las almas de los "ombres ilustres atribu+an a la diinidad no poca causa de lo sucedido en torno al ori%en de aquel "ombre + a su desaparici#n! Tambi$n airman que durante la iolaci#n de su madre, uera "ec"a por un "ombre o por un dios, el sol se eclips# por completo + una oscuridad total, como en la noc"e, cubri# la tierra + en la muerte de $l dicen que ocurri# este mismo suceso! R#mulo, tras undar Roma + ser nombrado 'or ella re+, alcan.# la muerte sin de)ar descendencia despu$s de "aber reinado durante treinta + siete a6os, a los cincuenta LIBRO II + cinco a6os de edad, pues obtuo el poder cuando era mu+ )oen, a los diecioc"o a6os, como todos los escritores de su "istoria ratiican! Dobierno de &l a6o si%uiente no ue nombrado nin%*n re+ por los romanos; se ocupaba de los asuntos p*blicos un interreges
%obierno, que llaman interre%no, desi%nado de esta manera= los patricios inscritos en el (enado por R#mulo 8su n*mero era de doscientos, como di)e ueron diididos en %rupos de die.! Lue%o, tras ser ec"ados a suerte, entre%aron el %obierno de la ciudad con plenos poderes a los die. que les toc# en primer lu%ar! 'ero no reinaban todos a la e., sino cada uno sucesiamente durante cinco días, en los que tenía las aras de mando + los restantes símbolos del poder real! l primero, tras reinar, entre%# el mando al se%undo, + $ste al tercero, + así "asta el *ltimo! Transcurrieron para los primeros die. los cincuenta días i)ados, + otros die. tomaron el poder + despu$s de ellos de nueo otros! 4uando el pueblo decidi# poner in a los deceniratos, cansados de los cambios de poder porque no todos tenían ni las mismas intenciones ni las mismas cualidades, entonces los senadores conocaron al pueblo a asamblea por tribus + cos! EH
curias, + pusieron a su consideraci#n la orma de %obierno, si quería coniar los asuntos p*blicos a un re+ o a ma%istrados anuales! l pueblo no "i.o la elecci#n por sí mismo, sino que remiti# la decisi#n a los senadores, pensando que los ciudadanos estarían satisec"os con cualquier %obierno que ellos aprobasen! Todos decidieron establecer un r$%imen monárquico, pero se suscit# una disensi#n sobre el %rupo del que saldría el que debía reinar! &l%unos, en eecto, pensaban que el que iba a diri%ir la ciudad debía ser ele%ido entre los senadores primitios, + otros de los inscritos más tarde, a quienes llamaban nueos senadores!
E
/I(TORI& &TI23& 0 ROM& La disputa se prolon%# durante muc"o tiempo, + inalmente coincidieron en el acuerdo de llear a cabo una de estas dos cosas= o los senadores más anti%uos ele%irían re+, que no sería nin%uno de ellos mismos, sino el que considerasen más indicado de los otros, o bien los nueos senadores "arían lo mismo! Los senadores más anti%uos aceptaron la elecci#n + tras deliberar lar%amente entre sí decidieron lo si%uiente= puesto que se%*n el acuerdo ellos quedaban apartados del mando, no entre%arían el poder a nin%uno de los senadores inscritos más tarde, sino que ele%irían a un "ombre enido de uera + que no perteneciera a unos ni a otros con la idea de acabar con la discusi#n, + una e. encontrado lo nombrarían re+! Tras tomar esta decisi#n esco%ieron a un "ombre de ori%en sabino, "i)o de un "ombre distin%uido, 'ompilio 'omp#n, llamado uma, que estaba en la edad más sensata pues estaba cerca de la cuarentena, + tenía aspecto re%io! (u ama era enorme no s#lo entre la %ente de 4ures sino tambi$n entre los pueblos ecinos por su sabiduría! 0espu$s de decidir esto conocaron al pueblo a asamblea, + adelantándose de entre ellos el que entonces tenía el poder del interre%no di)o que todos los senadores "abían decidido de com*n acuerdo instaurar un r$%imen monárquico, que $l tenía plenos poderes para decidir al que iba a recibir el mando; eli%i# como re+ de la ciudad a uma 'ompilio! > tras esto esco%i# emba)adores entre los patricios + los mand# a buscar al "ombre para traerlo al trono! sto tuo lu%ar en el tercer a6o de la 7I Olimpiada 891? a! 4!, que %an# 'itá%oras el lacedemonio en la carrera! ,lección de =uma Pompilio como rey
imposibilidad de que =uma 2uese discípulo de Pitágoras
/asta este punto no ten%o nada que oponer a quienes transmiten la "istoria de este "ombre, pero en lo que iene a continuaci#n no s$ qu$ 9J
LIBRO II debo decir! 4iertamente son muc"os los que escriben que uma ue discípulo de 'itá%oras + que cuando ue ele%ido re+ por la ciudad de Roma estaba estudiando ilosoía en 4rotona! 'ero la ec"a de la ida de 'itá%oras se opone a esta ersi#n! 'itá%oras HJ naci# no unos pocos a6os, sino cuatro %eneraciones enteras despu$s de uma, se%*n sabemos por la "istoria %eneral; pues a mitad de la 7I Olimpiada ocup# el trono de Roma, + 'itá%oras residi# en Italia despu$s de la L Olimpiada 8:HJN9 a! 4!! > a*n puedo a6adir un testimonio más irme para probar que no coinciden las $pocas con los relatos transmitidos sobre uma, + es que en la $poca en que uma ue llamado por los romanos para ocupar el trono a*n no existía la ciudad de 4rotona, +a que cuarenta a6os despu$s de que uma empe.ase a %obernar a los romanos und# la ciudad Miscelo, en el tercer a6o de la 7II Olimpiada (9J a! 4!! > ni le ue posible a uma estudiar ilosoía con 'itá%oras de (amos, que loreci# cuatro %eneraciones despu$s, ni iir en 4rotona cuando lo llamaron para ocupar el trono de Roma, porque entonces a*n no existía la ciudad! 'ero parece que los que escribieron estas "istorias, si me está permitido decir mi propia opini#n, tomaron estos dos "ec"os reconocidos, es decir la estancia de 'itá%oras en Italia + la sabiduría de uma 8pues se reconoce unánimemente que ue un "ombre sabio, los combinaron e "icieron a uma discípulo de 'itá%oras, sin estudiar sus idas para er si ambos lorecieron al mismo tiempo, cosa que "e "ec"o +o a"ora! & no ser que se supon%a que "a+a existido, antes que el de (amos, otro 'itá%oras maestro de ilosoía con el que "ubiera estado uma! 'ero esto no s$ como se podría demostrar al no "aberlo testimoniado en su "istoria nin%*n autor notable, ni romano ni %rie%o, en lo que +o cono.co! 'ero +a es suiciente sobre este tema! HHJ 'itá%oras naci# en (amos "acia el :9J a!4! 91
/I(TORI& &TI23& 0 ROM&
uma, cuando lle%aron )unto a $l quienes lo =uma ocupa el requerían para el mando, durante un tiempo se trono. opuso + pas# muc"o rato resisti$ndose a tomar -sistencia
el poder! 'ero como sus "ermanos le ur%ían insistentemente + inalmente su padre pensaba que no debía rec"a.ar tal "onor orecido, consinti# en ser re+! &l enterarse los romanos de ello por sus emba)adores, les entr# %ran inter$s por $l antes de erlo, pensando que "abía dado prueba suiciente de su sabiduría si, mientras los otros apreciaban el trono por encima de su alor + ponían en $l la elicidad de sus idas, $l era el *nico que lo despreciaba como al%o ano e indi%no de preocupaci#n! &sí que le salieron al encuentro cuando se acercaba + estaba a*n en el camino, + lo condu)eron a la ciudad con %randes aplausos, saludos + los restantes "onores! Tras esto se reuni# una asamblea en la que las tribus por curias depositaron su oto sobre $l; los patricios conirmaron la decisi#n del pueblo, + por *ltimo a*n los au%ures reelaron que los si%nos de la diinidad eran aorables! ntonces tom# el poder! Los romanos dicen que este "ombre no "i.o nin%una campa6a militar, ue piadoso + )usto en la pa. durante todo el tiempo de su reinado + consi%ui# una ciudad me)or %obernada! 4uentan muc"os + admirables relatos sobre $l, atribu+endo su sabiduría "umana a inspiraci#n de los dioses! Reieren que una nina, %eria, lo isitaba ense6ándole en cada ocasi#n la ciencia propia de un re+; otros airman que no era una nina, sino una de las Musas! 0icen que esto era eidente para todos, pues, al parecer, cuando la %ente al principio desconiaba pensando que el relato sobre la diosa era una inenci#n, $l mismo quiso mostrar a los incr$dulos una clara eidencia de su trato con la diinidad, e instruido por ella "i.o lo si%uiente= conoc# a muc"os + nobles romanos a la casa donde iía + lue%o ense6# a 9<
LIBRO II los lle%ados el interior proisto de escaso mobiliario + particularmente desabastecido de lo necesario para una comida de muc"a %ente! ntonces les orden# retirarse, pero los init# a la noc"e para cenar! 4uando lle%aron a la "ora i)ada les mostr# ricos manteles + mesas rebosantes de muc"as + "ermosas copas, + cuando se sentaron a comer les oreci# todo tipo de man)ares, que no eran áciles de preparar para un "ombre de entonces ni siquiera con muc"o tiempo! Los romanos se llenaron de asombro ante todo lo isto + conirmaron desde entonces la creencia de que una diosa le asistía! 'ero quienes rec"a.an todas las "istorias 8itos de 8inos abulosas dicen que el mito de %eria lo y Licurgo tram# uma para acilitar que la %ente, que temía a los dioses, le obedeciese + aceptase las le+es establecidas por $l pen-sando que procedían de la diinidad! xplican que tom# el e)emplo de los %rie%os, emulando la sabiduría de Minos de 4retaH1 + de Licur%o el espartanoH
La personalidad de Licur%o es le%endaria para nosotros + se%uramente tambi$n lo era para los espartanos del si%lo 7II! Lo más probable es suponer que en aquella $poca Licur%o no era más que un nombre + que los sucesios reormadores presentaban sus reormas como restauraciones de le+es olidadas, dictadas en tiempos míticos por esa i%ura presti%iosa! HH<
9?
monte 0icteo, donde los /I(TORI& &TI23& 0 ROM& cretenses cuentan que Peus, siendo reci$n nacido, ue criado por los 4uretes; ba)abaal antro sa%rado + re%resaba tras componer allí sus le+es, que exponía como recibidas de Peus! Licur%o decía que lle%ado a 0elos ue instruido en su le%islaci#n por &polo! 4omo el "acer un examen de las narraciones míticas +, sobre todo, de las reeridas a los dioses eo que precisa lar%as discusiones, lo omito, + o+ a narrar los beneicios que me parece que los romanos recibieron del %obierno de aquel "ombre, tal como conocí por las "istorias locales! mpe.ar$ por la conusi#n en que estaban los asuntos p*blicos antes de lle%ar $l al trono! 0espu$s de la muerte de R#mulo el (enado tuo de nueo plenos poderes + e)ercit# el mando durante un a6o, como di)e, pero empe.# a estar en desacuerdo entre sí + a ormar bandos sobre el tema del predominio + la i%ualdad! l %rupo albano, que con R#mulo "abía creado la colonia, quería imponer su opini#n, obtener los ma+ores "onores + ser asistidos por los enidos recientemente! Los extran)eros inscritos más tarde entre los patricios creían que no debían ser excluidos de nin%*n "onor ni ser ineriores a los otros, + especialmente los que eran del pueblo sabino pensaban que, se%*n los tratados reali.ados entre R#mulo + Tacio, pertenecían a la ciudad en las mismas condiciones que los anti%uos "abitantes, + ellos a su e. les "abían "ec"o el mismo aor! & la e. que el (enado se diidía, tambi$n la masa de los plebe+os, repartida en dos, se unía a cada uno de los bandos! /abía un %ran %rupo de plebe+os de los admitidos recientemente a la ciudadanía que, por no "aber reali.ado nin%una %uerra con R#mulo, "abía sido descuidado por el caudillo + no "abía recibido ni lotes de tierra ni beneicios! o tenían casa, eran pobres + a%abundos, enemi%os 9ene2icios de =uma a los plebeyos
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necesariamente de LIBRO II los superiores, + estaban completamente dispuestos a emprender una reoluci#n! uma encontr# los asuntos p*blicos a%itados en tal conusi#n; primero se ocup# de los plebe+os pobres, distribu+$ndoles la tierra que poseía R#mulo + una peque6a parte de la tierra comunal! Lue%o, sin arrebatar a los patricios nada de lo que "abían conse%uido los undadores de la ciudad, concedi# otros "onores a los nueos "abitantes, + puso in a las disensiones! Lo%r# la armonía de toda la plebe como un #r%ano, si%uiendo la *nica consideraci#n del inter$s p*blico, + aument# el perímetro de la ciudad con la colina del Guirinal 8pues "asta ese momento estaba sin amurallar! ntonces se dedic# a los otros asuntos políticos ocupándose de estas dos irtudes, con las que suponía que la ciudad sería más pr#spera + %rande! n primer lu%ar la piedad, ense6ando a los "ombres que los dioses son dadores + %uardianes de todo bien para la naturale.a mortal; en se%undo lu%ar la )usticia, mediante la que tambi$n los bienes procedentes de los dioses aportan los más "ermosos %oces a sus poseedores! o pienso escribir cada una de las le+es e instituciones que lle# a cabo + que condu)eron todos los asuntos a un %ran pro%reso, por preer la extensi#n del relato + al tiempo por er que no es necesaria su inclusi#n en una "istoria %rie%a! 0ir$ breemente las principales, que pueden mostrar toda la intenci#n de este "ombre, empe.ando por las re%ulaciones en materias reli%iosas! &sumi# todo lo ordenado por R#mulo en costumbres + le+es + permiti# que se conserase inalterado por creer que "abía sido establecido de la me)or manera! 'ero cuanto le pareci# que "abía sido pasado por alto por aqu$l lo a6adi#; consa%r# muc"os recintos a los dioses que antes no recibían "onores, les Regulaciones religiosas de =uma. 'ei2ícación de Rómulo
9:
/I(TORI& &TI23& 0 ROM& leant# muc"os altares + templos, institu+# estiales a cada uno, nombr# sacerdotes que se ocupasen de ello + redact# le+es sobre puriicaciones, ceremonias, expiaciones, sobre los restantes ritos + sobre muc"os "onores, como no tiene nin%una ciudad ni %rie%a ni bárbara, ni siquiera las que entonces se destacaban por su piedad! Orden# que el propio R#mulo, por "aber sido superior a la naturale.a mortal, uera "onrado con la construcci#n de un templo + con sacriicios a lo lar%o del a6o ba)o el nombre de Guirino; pues cuando los romanos a*n dudaban de si su desaparici#n se "abía debido a un desi%nio diino o a una trama "umana, un "ombre de nombre Culio, labrador descendiente de &scanio e irreproc"able en su ida, que nunca mentiría por proec"o propio, se present# en el Foro + di)o que al re%resar del campo io a R#mulo que salía de la ciudad armado, + cuando estuo cerca o+# que decía lo si%uiente= @Culio, anuncia a los romanos de mi parte que el %enio que me correspondi# cuando nací me conduce "acia los dioses, pues "e acabado mi ida mortal! (o+ Guirino! uma, tras recopilar toda la le%islaci#n reli%iosa por escrito, la diidi# en oc"o partes, tantas como era el con)unto de las ceremonias reli%iosas! La primera disposici#n la coni# a los treinta
'ivisión de los curiones, quienes, como di)e, "acían los sacriiritos religiosos
cios p*blicos de las curias! La se%unda a los llamados por los %rie%os este2anó2oros/? + por los romanos 2lamines, a quienes denominan así por los %orros + HH? ombre
dado como título en arias ciudades %rie%as a ma%istrados que porta ban una corona como símbolo de su oicio; aquí está usado como equialente del latín @portadores de cintas! 9E
cintas llamadas 2lama/A LIBRO II que todaía a"ora llean! La tercera a los )ees de los c$leres, que, como di)e, se componían de caballería e inantería + ueron desi%nados %uardia de los re+es; ellos tambi$n reali.aban al%unas ceremonias establecidas! La cuarta a los int$rpretes de se6ales diinas que distin%uían qu$ si%nos eran para personas priadas + cuáles para la comunidad, a quienes los romanos llaman au%ures por un aspecto del arte de la obseraci#n, + nosotros oionopóloi/(, que eran expertos en toda la adiinaci#n conocida por los romanos, en si%nos celestes, del aire o terrestres! La quinta a las ír%enes que cuidan el ue%o sa%rado, que se llaman entre ellos, por el nombre de la diosa que siren, estales; uma ue el primero en construir un templo a 7esta entre los romanos + nombr# ír%enes para que ueran sus sacerdotisas! (obre esto es preciso "ablar breemente lo imprescindible que el tema exi%e! /a+ problemas que merecen inesti%aci#n entre muc"os escritores romanos respecto a este lu%ar com*n, + quienes no "an examinado cuidadosamente las causas "an publicado escritos a la li%era! onstrucció n del templo de
&l%unos atribu+en la construcci#n del templo a R#mulo, pensando que es imposible que en una ciudad undada por un "ombre experto en adiinaci#n no se constru+era en se%uida un "o%ar HE co-
HHAQ3n error por 2ilaJ.
0ionisio da aquí la etimolo%ía usual de 2lamen conserada por 7arr#n + por Festo; ambos airman que estos sacerdotes reciben su nombre del 2ilum$ la cinta de lana que llean alrededor de sus %orros! 'arece que 0ionisio "abría conundido 2ilum con 2lammeum$ el elo nupcial! La erda-dera etimolo%ía de 2lamen es discutida, pero es probable "acerlo deriar de 2lare 8soplar, pues una de las primeras obli%aciones del sacerdote era "acer arder el ue%o para los sacriicios! HH: @&diino por medio de aes! HHE La palabra %rie%a hestía si%niica tanto @ue%o, @"o%ar, como el nombre 99
/I(TORI& &TI23& 0 ROM& m*n para la ciudad, especialmente "abi$ndose educado su undador en &lba, donde el templo de esta diosa "abía sido construido desde tiempos mu+ anti%uos, + "abiendo sido su madre sacerdotisa de la diosa! > al diidir en dos tipos los cultos, unos comunes + p*blicos, los otros particulares + amiliares, dicen que en ambos le era mu+ necesario a R#mulo enerar a esta diosa! Realmente nada es más necesarioa los "ombres que el ue%o com*n, ni a R#mulo más propio por su descendencia, pues sus antepasados tra)eron los ritos de la diosa desde Tro+a, + su madre ue sacerdotisa! ntonces los que por estas ra.ones atribu+en la construcci#n del templo a R#mulo más que a uma parecen "ablar correctamente por la idea com*n de que, cuando se unda una ciudad, debe primero construirse un ue%o, + especialmente al ser undada por un "ombre experto en conocimiento sobre los ritos diinos! 'ero parecen i%norar los detalles de la construcci#n del templo actual + de las ír%enes que siren a la diosa; pues ni este lu%ar donde se consera el ue%o sa%rado era el que R#mulo consa%r# a la diosa 8la ma+or prueba de esto es que está uera de la llamada Roma Guadrata H9 que R#mulo amurall#, cuando todos establecen un santuario de ue%o com*n en la parte principal de la ciudad, pero nadie uera de los muros, ni i)# que los cuidados a la diosa los reali.asen ír%enes, recordando, se%*n +o creo, lo sucedido a su madre, que mientras estaba al sericio de la diosa perdi# su ir%inidad, pues parece que no sería capa. de casti%ar se%*n las le+es tradicionales a la sacerdotisa que encontrase que "abía sido seducida, al recordar las des%racias amiliares! 'or tales propio de la diosa /estia, correspondiente a la romana 7esta! HH9 ombre
dado a la ie)a ciudad del 'alatino que, se%*n lo ordenado por los au%ures, era cuadran%ular! 9H
motios no leant# un santuario p*blico de 7esta ni le asi%n# ír%enes como sacerdotisas, sino que estableci# en cada una de las LIBRO II treinta curias un ue%o sobre el que sacriicaban los miembros de las curias + nombr# sacerdotes a sus )ees, imitando las costumbres %rie%as que a*n se conseran en las ciudades más anti%uas! n eecto, los llamados entre ellos pritaneosHH son templos de /estia, + son seridos por quienes tienen el ma+or poder en las ciudades! uma, tras tomar el poder, no alter# los "o%ares particulares de las curias, pero estable-ci# uno com*n a todos entre el 4apitolio + el 'alatino 8pues +a estaban ortiicadas las colinas con una sola muralla + entre ellas estaba el Foro, donde se dispuso el templo + le%isl# que el cuidado de los ritos se "iciera, se%*n la tradicional le+ de los romanos, por medio de ír%enes! /a+ al%unas dudas sobre qu$ es lo que se %uarda en el templo + por qu$ está coniado a ír%enes! &l%unos airman que no se i%ila otra cosa que el ue%o isible, + es natural que su cuidado est$ coniado a ír%enes + no a "ombres porque el ue%o es incorruptible, una ir%en es pura, + lo más casto de los mortales es %rato a la más pura de las diinidades! 4onsideran que el ue%o está consa%rado a 7esta por-que esta diosa es tierraH + ocupa el lu%ar central del unierso, + enciende los ue%os celestiales de ella misma! 'ero "a+ otros que dicen que aparte del ue%o se %uardan en el recinto de la diosa secretos ocultos 3ecretos guardados en el templo de
HHH 4ada ciudad %rie%a tenía un pritaneo
donde el ue%o sa%rado se conseraba siempre ardiendo! ste ediicio sería tambi$n como residencia de los ma%istrados, + allí se recibía a los emba)adores + a ciudadanos que lo merecieran por sus sericios al stado! HH 7esta es i%ualmente identiicada con la tierra por Oidio 8 Fastos 7I
a la ma+oría, de los que tienen conocimiento los pontíices + las ír%enes! 'resentan como prueba si%niicatia de su /I(TORI& &TI23& 0 ROM& ar%umento lo ocurrido durante el incendio del temploJ en la 'rimera 2uerra '*nica, suscitada entre romanos + carta%ineses por (icilia! 4uando el templo ue incendiado + las ír%enes "uían del ue%o, uno de los pontíices, Lucio 4ecilio llamado Metelo, un "ombre del orden consular 8el que tra)o ciento treinta + oc"o eleantes en el memorable triuno tras la derrota de los carta%ineses en (icilia1, despreciando su propia se%uridad se arries%# por el bien com*n a abrirse paso "acia el interior en llamas para co%er los secretos abandonados por las ír%enes + los sal# del ue%o! 'or tal "ec"o recibi# %randes "onores de la ciudad, como testimonia la inscripci#n de su estatua situada en el 4apitolio! Tomando este inci-dente como al%o reconocido urden sus propias con)eturas, unos dicen que lo %uardado dentro es una parte de los ob)etos sa%rados de (amotracia que 0árdano traslad# a la ciudad undada por $l desde la isla + neas, cuando "u+# de la Tr#ade, tra)o a Italia )unto con otros ob)etos! Otros reelan que es el 'aladio caído del cielo que se conseraba entre los tro+anos, + que neas se lle# por conocerlo bien, mientras que los aqueos robaron una copia! (obre este tema muc"os relatos se "an dic"o + escrito por los poetas! 'ero por muc"as ra.ones +o pienso que "abía al%unos ob)etos sa%rados ocultos a la ma+oría de la %ente %uardados por las ír%enes + no s#lo el ue%o, pero cuáles eran $stos creo que no debo inquirirlo ni +o mismo ni nin%*n otro que quiera %uardar respeto a los dioses! Las ír%enes seridoras de la diosa eran cuatro Las vestales J :&4 a! 4! 1 n 'anormo, en el :(; a! HJ
al principio, ele%idas por los re+es se%*n las LIBRO II normas que estableci# uma, pero más tarde, a causa de la cantidad de ceremonias que debían reali.ar, ueron seis, que son las que permanecen "asta nuestros días! 7ien en el templo de la diosa, donde durante el día a nadie que quiera se le impide entrar, pero durante la noc"e la le+ no permite pernoctar a nin%*n ar#n! s necesario que ellas permane.can sin casar durante treinta a6os, siendo sacerdotisas + reali.ando los restantes ritos se%*n la le+! n los primeros die. a6os deben aprender, durante otros die. llear a cabo las ceremonias reli%iosas, + los restantes die. ense6ar a las otras! 3na e. pasados los treinta a6os nada impedía que las que quisieran se casaran, tras de)ar sus cintas + las restantes insi%nias del sacerdocio! > no pocas lo "icieron, pero el inal de sus idas les result# poco enidiable + mu+ ineli.! 0e modo que las demás, tomando como un presa%io las des%racias e aqu$llas, permanecieron ír%enes en el templo "asta su muerte, + entonces se nombraba de nueo otra por los pontíices para completar el n*mero! Muc"os + espl$ndidos "onores se les orecen por parte de la ciudad, por lo que no a6oran ni "i)os ni matrimonio! stán i)adas %randes penas para las que cometen altas, que los pontíices inesti%an + casti%an se%*n la le+= a las que "an cometido altas peque6as las a.otan con aras, pero a las que se "an de)ado seducir las enían a la muerte más er%on.osa + lamentable! Las conducen a*n ias en procesi#n sobre unas andas como en los unerales i)ados para los muertos, mientras sus ami%os + parientes en corte)o lan.an lamentos por ellas, las llean "asta la puerta 4olina + dentro de una muralla, en un lu%ar cerrado preparado ba)o tierra, las colocan con adornos unerarios, pero no reciben monumento, ni ceremonias *nebres, ni nin%*n otro rito! 'arece que existen otras muc"as indicaciones sobre la sacerdotisa que no reali.a su sericio de orma pura, princi palmente la extinci#n del ue%o que los romanos consideraban por H1
/I(TORI& &TI23& 0 ROM& encima de toda des%racia, tomándolo, uese por la causa que uese, como se6al de destrucci#n de la ciudad; + con muc"os ritos expiatorios lo traen de nueo al templo! 'ero sobre esto "ablar$ en el momento oportunoustamente acusadas" ,milia
< sta promesa no está cumplida en la parte conserada de la "istoria! H<
LIBRO II limpia + cuerpo puro, apar$cete a mí, a+*dame + no permitas que tu sacerdotisa muera de la manera más lamentable; pero si "e "ec"o al%o impío, expía el sacrile%io de la ciudad con mi casti%o! Tras decir esto des%arr# la t*nica de %asa que estía + dicen que lan.# el )ir#n sobre el altar a continuaci#n de la ple%aria, + de las ceni.as, enriadas lar%o tiempo + que no %uardaban lumbre, resur%i# una %ran llama a tra$s de la %asa, de modo que la ciudad no necesit# ni expiaciones ni un nueo ue%o! 'ero a*n más extraordinario que esto + más parecido a una le+enda es lo que o+ a decir! &irman que al%uien acus# in)ustamente a una ir%en sacerdotisa de nombre Tucia, + como no podía ale%ar la extinci#n del ue%o, present# otras alsas eidencias de pruebas + testimonios erosímiles! &l ser instada a deenderse la ir%en di)o s#lo esto= que disiparía las calumnias con sus "ec"os! Tras decir esto llam# a la diosa como %uía de su camino + marc"# "acia el Tíber con el permiso de los pontíices, acompa6ándola la muc"edumbre de la ciudad! 4uando estuo cerca del río emprendi# la audacia considerada se%*n el proerbio entre las primeras de las imposibles= sacar a%ua del río en una criba, + lleándola "asta el Foro la arro)# a los pies de los pontíices! Lue%o dicen que su acusador no ue encontrado ni io ni muerto a pesar de una %ran b*squeda! 'ero aunque sobre las maniestaciones de la diosa puedo contar muc"os otros relatos, pienso que "e dic"o bastante! Bistoria de la vestal 0ucia
La sexta diisi#n de las instituciones reli%iosas era Los salios la asi%nada a los llamados por los romanos salios, a quienes el propio uma eli%i# de entre los patricios esco%iendo a doce )#enes de la me)or apariencia! (us ob)etos H?
sa%rados están /I(TORI& &TI23& 0 ROM& depositados en el 'alatino + ellos mismos se llaman palatinos! Los salios a%onales? llamados por al%unos colinos, cu+o tesoro sa%rado está en la colina del Guirinal, ueron nombrados tras uma por el re+ /ostilio a causa de un oto que reali.# en la %uerra contra los sabinos! Todos estos salios dan.an + cantan "imnos en "onor de los dioses %uerreros! (u iesta es en la $poca de las 'anateneas A, en el mes llamado de Marte, + se celebra a expensas p*blicas durante muc"os días en los que an dan.ando por la ciudad "acia el Foro, el 4apitolio + otros muc"os lu%ares priados + p*blicos! Llean t*nicas multicolores ce6idas con cinturones de bronce + to%as bordadas de p*rpura co%idas con broc"es, que llaman trabeasC( 8es una estidura propia de Roma + se6al de %ran "onor entre ellos, + sobre las cabe.as los llamados apices$ %orros altos en orma de cono que los %rie%os denominan irbasíai. 4ada uno de ellos se ci6e una espada + en la mano derec"a porta una lan.a, un báculo o al%o seme)ante, + en la i.quierda llea un escudo tracio, parecido a un escudo alar%adoE en orma de rombo con los lados más estrec"os, que dicen que llean entre los %rie%os los que reali.an los ritos de los 4uretes! > los salios, en mi opini#n, son, traduciendo su nombre al %rie%o, los 4uretes, así llamados por nosotros a causa de su edad ? ormalmente llamados agonenses. A o quiere aquí decir el conocido estial
ateniense 8que tenía lu%ar en a%osto, sino las Guincuatres, estial romano en "onor de Minera 81-
LIBRO II pues son KroiC9, + por los romanos a causa de su moimiento rítmico; pues saltar + brincar se dice en latín salire. > por esta causa a todos los otros dan.antes, puesto que tambi$n eect*an saltos > brincos, los llaman saltatores tomando este nombre de los salios! 'ero si +o "e comprendido correctamente esta denominaci#n o no, cualquiera la explica sacándola de sus propias acciones; pues reali.an moimientos con sus armas a ritmo de lautas, unas eces todos )untos, otras por turno, + cantan "imnos tradicionales mientras bailan! 'ero la dan.a + el moimiento de "ombres armados + el ruido producido por sus pu6ales contra los escudos, si "a+ que prestar cr$dito a los relatos anti%uos, ueron los 4uretes los primeros en reali.arlo! La le+enda sobre ellos no es preciso que la escriba puesto que casi todo el mundo la sabe! ntre los muc"os escudos que portaban los salios + que unos seridores su+os lleaban col%ados de unas aras, dicen que "a+ uno caído del cielo + airman que ue encontrado en el palacio de uma, + que nin%*n mortal lle# ni conoci# antes en Italia un escudo de orma seme)ante, por lo que los romanos suponen que el escudo ue eniado por los dioses! > uma quiso que uese "onrado al ser portado por los )#enes más distin%uidos en los días sa%rados a tra$s de la ciudad + que recibiese sacriicios anuales, pero por temor a con)uras de enemi%os + a su desaparici#n por robo, dicen que constru+# muc"os escudos seme)antes al de /I(TORI& &TI23& 0 ROM& n escudo de origen divino. Los ludiones
9 Muc"ac"o, )oen! & los 4uretes la
le+enda los "ace protectores del ni6o Peus en la isla de 4reta 8$ase cap! E1, <; ueron encar%ados de %olpear sus espadas contra los escudos para a"o%ar los %ritos del ni6o, a in de que su paradero no uese descubierto por su padre 4ronos! H:
ori%en celeste 8Mamurio, un artesano, recibi# el encar%o, de tal modo modo qu quee el e erd rdad ader eroo escud scudoo en nia iado do po porr los dios dioses es resu result lt## irreconocible + diícil de distin%uir a quienes uesen a tramar su robo debido a la perecta seme)an.a de los productos "umanos! La dan.a de los 4uretes es una tradici#n local mu+ "onrada entre los romanos, se%*n +o dedu.co de otras muc"as circunstancias, pero especialmente porque tiene lu%ar en los desiles del circo + de los teatros! n todos ellos )#enes adolescentes estidos con ele%antes t*nicas marc"an en ila portando cascos, espadas + escudos li%eros, son ellos quienes encabe.an la procesi#n +, +, porque este )ue%o parece "aber sido inentado por los lidios, son llamados por los romanos ludionesH, simulacro a mi parecer de los salios, pues no "acen nada propio de los 4uretes, como los salios, ni en sus cantos ni en su dan.a! s necesario que los salios sean libres, natios de Roma + con padre + madre ios; mientras que los otros son de cualquier condici#n! 'ero Qqu$ más "a+ que escribir sobre ellos La s$ptima diisi#n de las instituciones reli%iosas Los 2eciales ue coniada al cole%io de los llamados eciales quee serí qu serían an llam llamaado doss en len% len%ua ua %rie %rie%a %a eirenodíA cai4JJ! (on "ombres ele%idos de las me)ores amilias + e)ercen la unci#n reli%iosa durante toda su ida; el re+ uma ue el primero quee esta qu establ blec eci# i# esta esta ma%i ma%ist stra ratu tura ra sa%r sa%rad adaa en entr tree los los roma romano nos! s! (i LIBRO II H @0an.ante, mimo! 'or el capítulo en que Liio 87II < describe los comien-
.os del drama en Roma sabemos que estos ludiones eran al principio dan.antes + s#lo despu$s "icieron pantomimas! Liio 81
realmente tom# el modelo de los llamados equicolos1J1 como creen al%unos, o de la ciudad de &rdea, como escribe 2elio, no puedo airmarlo; me basta con decir s#lo esto, que el cole%io de los eciales no existía en Roma antes del reinado de uma! 5l lo estableci# cuando se disponía a combatir contra los idenates, que robaban + "acían incursiones en su territorio, a er si querían lle%ar a un acuerdo con $l sin %uerra, cosa que "icieron obli%ados por la necesidad! 'uesto que la instituci#n de los eciales no es tradicional en 2recia, pienso que es preciso que expon%a de cuántos e importantes asuntos se ocupaba para que a quienes desconocen la piedad romana, que los "ombres de entonces practicaban, no les resulte extra6o que todas sus %uerras alcan.asen el inal más brillante! n eecto, se erá que todas ellas las "icieron por las causas + motios más piadosos + precisamente por eso tuieron a los dioses propicios en los peli%ros! 4iertamente no es ácil enumerar todas las tareas encomendadas a los eciales debido a su %ran cantidad, así que las expondr$ en un resumen de lo undamental! (on las si%uientes= cuidar que los romanos no emprendan nin%una %uerra in)usta contra una ciudad aliada; si otros inician la iolaci#n de los tratados, eniar emba)adores + en primer lu%ar pedir de palabra satisacciones, + si no escu escuc" c"an an sus sus pe peti tici cion ones es,, en ento tonc nces es de decl clar arar ar la %u %uer erra ra!! 0e la misma manera si al%unos aliados airman "aber surido in)urias de los romanos + piden )usticia, estos "ombres determinan si "an surido al%*n da6o contra los tratados, + si les parece que demandan lo )usto, detienen a los acusados + los entre%an a los per)udicados! Cu.%an tambi$n los delitos cometidos contra emba)adores, i%ilan que se respeten sa%radamente las cláusulas de los tratados, irman la /I(TORI& &TI23& 0 ROM& 11J1 Otro nombre de los ecuos, primitia tribu itálica! 4on el tiempo ue interpre-
tado como @amantes de la )usticia, de aequum y colere. H9
pa. + anulan la +a existente, si les pa parece rece que no se "a "ec"o "e c"o se%*n las le+es sa%radas; )u.%an los delitos de los %enerales que tenían relaci#n con )uramentos + tratados + los puriican, pero sobre esto "ablar$ en el momento oportuno! Respecto a sus unciones de "eraldo cuando piden )usticia a una ciudad que parece "aber delinquido contra los romanos 8pues es preciso no i%norar lo reali.ado con preocupaci#n de lo sa%rado + )usto "e sabido lo si%uiente= uno de los eciales, al que los demás "an ele%ido, adornado con ropa e insi%nias sa%radas para distin%uirse de los otros, se diri%e a la ciudad de los oensores! (e para en sus ronteras e inoca a C*piter + los restantes dioses como testi%os de que "a enido para pedir )usticia en nombre de la ciudad de Roma! 0espu$s )ura que lle%a a una ciud ciudaad qu quee "a co come meti tido do un unaa in)us n)usti tici ciaa, lan. lan.an ando do las las ma+o ma+ore ress imprecaciones contra sí mismo + contra Roma si mentía, + entonces entr en trab abaa en las las ron ronte tera ras! s! Lue% Lue%o, o, al prim primer eroo qu quee en enco cont ntra raba ba le pre%untaba si era de campo o de la ciudad, + tras repetir las mismas imprecaciones marc"aba a la ciudad, + antes de entrar en ella pre%untaba de la misma orma al portero o al primero pri mero que encontraba en las puertas, despu$s aan.aba "acia el oro! &llí se quedaba en pie + discutía con los ma%istrados sobre el asunto por el que "abía enido, a6adiendo en todas partes los )uramentos e imprecaciones! (i se sometían a )usticia + entre%aban a los acusados, se marc"aba lleándoselos, quedando como ami%o + entre ami%os! 'ero si pedían tiempo para deliberar les daba die. días + olía de nueo, aceptando "asta tres eces esta petici#n! 'asados los treinta días, si la ciudad no les daba satisacciones, inocaba a los dioses celestes + subterráneos + se marc"aba, diciendo *nicamente que la ciudad de Roma deliberaría con calma respecto a ellos! Tras esto se presentaba al (enado )unto con los otros eciales + exponía que "abían "ec"o todo cuanto era prescrito por las le+es sa%radas + si LIBRO II HH
querían otar %uerra no "abía obstáculo de los dioses! 'ero si al%uno de estos preceptos no se cumplía, ni el (enado ni el pueblo tenían poder para otar la %uerra! sto es lo transmitido respecto a los eciales! La *ltima diisi#n de las disposiciones reli Los pontí2ices %iosas de uma ue la que correspondía a quienes tenían el más alto sacerdocio + poder entre los romanos! 5stos en su len%ua se denominan pontíices 1J< por uno de los traba)os que reali.an al reparar el puente de madera, pero se ocupan de los asuntos más importantes! &sí ellos act*an como )ueces en todos los procesos reli%iosos contra particulares, ma%istrados + ministros del culto a los dioses, + dictan le+es sobre los preceptos reli%iosos no escritos ni establecidos por costumbre que a ellos les parece coneniente que reciban le+es + sanci#n por la costumbre! Inesti%an todas las ma%istraturas que tienen encomendadas sacrii-cios o sericios de los dioses + a todos los sacerdotes; i%ilan que los sirientes + ministros del culto empleados en los actos reli%iosos no cometan nin%*n error en las normas sa%radas! Interpretan + explican los cultos de los dioses + %enios a los particulares que los desconocen! > si se enteran de que al%unos no obedecen sus #rdenes los casti%an a la ista de cada caso! stán exentos de todo proceso + casti%o, sin dar cuenta al (enado ni al pueblo en lo que respecta a cuestiones reli%iosas! 0e modo que si al%uien quiere llamarlos hierodidáscaloi$ hieronómoi$ hiero2ílaces o, como consideramos más apropiado, hiero2ántai4;@ no se ale)aría de la erdad! &l morir /I(TORI& &TI23& 0 ROM& 0e pons + acere. (e%*n el propio 0ionisio 8III A: el 'uente (ublicio ue construido por &nco Marcio; "a+ que "acer notar que $l no dice explícitamente que estos sacerdotes lleasen el nombre de ponti2ices desde el principio! 11J<
@Maestros de reli%i#n @superisores de la reli%i#n, @%uardianes de la reli%i#n e @int$rpretes de la reli%i#n respectiamente! La *ltima es la palabra que usa re%ularmente 0ionisio cuando traduce el latín ponti2e7. 11J?
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uno de ellos otro ocupa su lu%ar, ele%ido no por el pueblo sino por ellos mismos, el que parece ser el más apropiado de los ciudadanos! 5ste, una e. aprobado, recibe el sacerdocio, si los au%urios le son aorables! &demás de otras menos destacadas, $stas ueron las disposiciones dadas por uma respecto a lo diino, + las diisiones se%*n los tipos de actos reli%iosos más importantes + notables por las que "i.o a la ciudad más piadosa! Las normas conducentes a la ru%alidad + 'elimitación de moderaci#n en la ida de cada ciudadano e propiedades inspiradoras del deseo de )usticia que consera privadas y en armonía a la ciudad ueron muc"as, unas pKblicas reco%idas en le+es escritas, otras no escritas pero lleadas con el tiempo a la costumbre + al uso! /ablar sobre todas ellas sería una lar%a tarea, bastarán dos di%nas del ma+or recuerdo que son testimonio tambi$n de las demás! 'ara que estuiesen satisec"os con lo que tenían + no deseasen lo a)eno, esta-ba el c#di%o de le+es sobre la delimitaci#n de las posesiones! Orde-n# a cada ciudadano circunscribir su propiedad + colocar piedras en sus límites; estas piedras las llam# de C*piter 0erminalis, + estable-ci# que todos, reunidos en el lu%ar, les reali.asen sacriicios cada a6o en un día i)ado, + situ# esta iesta de los dioses de los límites entre las más "onradas! Los romanos la llaman Terminales, por los t$rminos, + a los propios límites los denominan termines$ compa-rable, con el cambio de una letra, en nuestra len%ua a t$rminos1JA! > LIBRO II 1Reproducci#n
del )ue%o de palabras que "ace 0ionisio entre %rie%o 0érmones + latín termines. 4uando dice que las palabras latina + %rie%a diieren s#lo en una letra se está reiriendo a la raí. 5terminA" termonA6 o al om! s%! 5termen" termnA6% eidentemente no se reiere a las desinencias pues re%ularmente declina las palabras latinas como si uesen %rie%as! La orma términas$ es decir termines$ puede diícilmente proceder de la mano J
si al%uien destruía o cambiaba los t$rminos, decret# que quien lo "ubiese "ec"o uera consa%rado al dios para que el que quisiera matarlo como sacríle%o tuiera impunidad + quedase limpio de manc"a! stableci# esta le+ no s#lo para las propiedades priadas sino incluso para las p*blicas, rodeándolas tambi$n con límites para que los dioses de los t$rminos distin%uiesen la tierra romana de la de los ecinos, + la p*blica de la priada! Los romanos conseran "asta nuestros días su recuerdo debido a su carácter sa%rado! 4onsideran a los t$rminos como dioses + les reali.an sacriicios anualmente, no de seres animados 8pues no es lícito cubrir las piedras de san%re sino %alletas de cereales + al%unas otras primicias de rutas! 'ero sería preciso que ellos a*n obserasen el tema por el que uma consider# dioses a los t$rminos, contentándose con sus propiedades, sin apropiarse de lo a)eno por la uer.a o con en%a6o! 'ero a"ora al%unos no delimitan sus propiedades de las a)enas, como es lo me)or + les ense6aron sus antepasados, sino que entre ellos lo que delimita las propiedades no es la le+, sino su deseo de poseerlo todo 8actitud poco noble! 'ero la consideraci#n de esto la de)amos para otro momento! uma diri%i# la ciudad "acia la
ru%alidad +
ulto a la Fe mo-deraci#n mediante las le+es anteriores! La PKblica
condu)o a la )usticia en los contratos ima%inando un sistema desconocido por todos los que establecieron las constituciones más /I(TORI& &TI23& 0 ROM&
de 0ionisio que debi# saber que la ma+or parte de los nombres en Amen son neutros! La orma erdadera sería términa o termínous$ es decir termina o termini.
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elo%iadas! &l er que a los contratos "ec"os en p*blico + con testi%os los presera el respeto por los presentes, + raros son quienes los iolan, mientras que los "ec"os sin testi%os 8muc"os más que los otros tienen como *nica %arantía la buena e de los contratantes, pens# que era necesario ocuparse de ella más que de todo lo demás + "acerla di%na de eneraci#n diina! &sí pues decidi# que Custicia, Temis, $mesis, las llamadas entre los %rie%os rinias + conceptos seme)antes a $stos "abían sido conenientemente enerados + santiicados por los anti%uos, pero Fe, aunque no existe entre los "om bres sentimiento me)or ni más sa%rado, todaía no "abía obtenido eneraci#n en los asuntos p*blicos de las ciudades ni en los priados! > con estas relexiones ue el primer "ombre que eri%i# un templo de la Fe '*blica + le instaur# sacriicios, como a los otros dioses, a expensas del estado! > con el tiempo esta costumbre p* blica de la idelidad + irme.a "acia los "ombres iba a transormar tambi$n las costumbres de los particulares! 4iertamente la idelidad ue considerada un asunto tan enerable e incorruptible que el )uramento por la propia idelidad era el ma+or que uno podía "acer + más se%uro que todo testimonio! > cuando se producía entre dos "ombres una discusi#n acerca de un contrato sin testi%os la que dirimía la disputa e impedía que aan.ase era la idelidad de cada uno de los propios liti%antes! > las ma%istraturas + tribunales de )usticia decidían la ma+oría de las controersias mediante )uramentos por la e! Tales ex"ortaciones de moderaci#n + de )usticia ideadas entonces por uma "icieron a la ciudad de Roma más or%ani.ada que la casa me)or administrada! Prosperidad de Roma. 8uerte de =uma
&"ora o+ a contar las medidas que la "icie-ron cuidadosa de sus necesidades + artesana de sus bienes! uma, pensando que una ciudad LIBRO II <
que desea amar la )usticia + permanecer en una ida recta debe tener abundancia de recursos necesarios, diidi# la tierra en los llamados pa%os + estableci# para cada uno de estos distritos un %obernador que era inspector + isitador de su territorio! 5stos iban recuentemente para re%istrar los campos que estaban bien traba)ados + los declaraban al re+ que recompensaba a los labradores dili%entes con elo%ios + aores, + "acía reproc"es a los a%os + los casti%aba, ex"ortándolos lue%o a cultiar me)or la tierra! 0e esta orma, libres de %uerras, con %ran despreocupaci#n de los asuntos p*blicos + casti%ados er%on.osamente por pere.a + de)ade., todos eran traba )adores independientes, + consideraban que la rique.a de la tierra era más )usta que la de la %uerra + más dulce que la abundancia inse%ura! > a uma por esto le result# ser amado por sus s*bditos, enidiado por sus ecinos + recordado por los "ombres posteriores! > por estas medidas la reoluci#n ciil no destru+# la armonía ciudadana, ni una %uerra exterior desi# a la ciudad de sus más uertes + admirables instituciones! 0e tal manera los ecinos estaban le)os de considerar la pacíica tranquilidad de los romanos como una oportunidad para atacarlos, que incluso si se suscitaba una %uerra entre ellos, ele%ían a los romanos como mediadores + decidían resoler sus enemistades con el arbitra)e de uma! &sí que +o no me aer%on.aría de contar a este "ombre entre los más celebrados por su elicidad! aci# de ori%en real, %o.# de un aspecto re%io + no recibi# una educaci#n in*til basada en las palabras1J:, sino aquella por la que aprendi# a practicar la piedad + las restantes irtudes! (iendo )oen ue di%no de tomar el mando de los romanos, llamado por ellos debido a la ama de sus irtudes, + ii# toda su ida teniendo la obediencia de sus s*bditos! Lle%# a una edad aan.ada /I(TORI& &TI23& 0 ROM& 11J: &taque a los soistas + ret#ricos! ?
