A S e r viço viço da Vida Uma revista a serviço do trabalho com as constelações sistêmicas segundo Bert Ber Helli Hell He lling linge inger nger er r Be rtt Hel
Fascículo 0
Sumário Prefác Prefácio io à pri prime meira ira ed ediçã ição o brasi brasilei leira ra com com três fascículos da revista Alemã. • Prefácio • So Sobr bree a orig origem em da da revis revista ta Bert Bert He Hell llin inge gerr • O que que a rev revis ista ta Ber Bertt Hell Hellin inge gerr ofere oferece ce • Aj Aju uda darr às cri rian ançças • Homem e mulher • A tua lida de s • Me d it a ç ão
Prefácio Maria-Sophie Hellinger
Giordano Bruno foi considerado o maior criminoso e herético de todos os tempos e queimado vivo uma vez que afirmou afirmou que que o mundo não era o centro do universo e que os planetas não giravam em torno do mundo e sim em torno do sol. Isto aconteceu há 500 anos atrás. Hoje em dia é diferente? Sim! Ninguém mais é queimado. Se alguém, porém, ousar aproximar-se do limite do limite do imaginável isto é sempre considerado uma pertinência e para muitos significa um desafio. Alguns nem mesmo o suportam. Bert Hellinger aproximou-se deste limite, ultrapassou-o e olhou para outra realidade, vivenciou-a, experimentou-a e nos apresentou-
a em seus cursos. Não pode dá-la a ninguém, porém é , capaz de construir um campo em seus cursos, de maneira que outros também sejam capazes de ter uma noção do que pode ser esta realidade. Isto, no entanto, requer uma determinada postura. Algumas pessoas voltam transformadas após a participação em um curso. Bert Hellinger teve a coragem de trazer algo de novo à luz. Algo que estava velado até então e que freqüentemente atua de maneira destrutiva. Para muitos isto significa um ganho importante, enquanto que, para outros representa uma
grande inconveniência. Logo surge um significativo campo de tensões. O novo, porém, apenas se apresenta, quando alguém ousa experimentá-lo. Lá, onde o novo não existe e tudo é regido pela ordem, logo se estabelece a monotonia. Bert Hellinger é um mestre da liberdade de valores, da adaptação e do centro, que se une ao seu entorno e utiliza-o, deixando-o, porém, intocado. Mesmo que ninguém possa dar nada ao outro desta outra realidade, penso que Bert Hellinger deu-nos algo valoroso e que através dele podemos aprender algo: de onde a vida vem, como concordar com ela e como encontrar a paz e o sucesso.
Prefácio à primeira edição brasileira com três fascículos da re revist vista a Alemã. Em Agosto de 2005 tivemos a honra de recebermos em Belo Horizonte a visita de Bert Hellinger, após um convite para o qual nos preparamos por um ano. Naquela ocasião, Bert nos presenteou com um rico workshop baseado no tema de relacionamento de casal, o lançamento do livro “Ordens da Ajuda” e muitas conversas pessoais sobre diversos temas. Naquele momento comentamos com ele sobre sua nova revista, “A serviço da vida”, que havíamos visto em Colônia em Maio daquele mesmo ano. Perguntamos
a ele sobre sugestões para uma revista brasileira sobre o tema das constelações e se ele nos daria permissão para traduzir artigos de sua revista para o português. A resposta como sempre foi afirmativa, e ainda nos deu várias sugestões sobre a inclusão de artigos de autores brasileiros. Recebemos então em Setembro uma nova surpresa, com um convite de Bert para um novo workshop no Brasil em 2006, desta vez com o tema “Saúde e Doença na Família - o que leva à doença e o que apóia a cura”. Aceitamos prontamente, e
nos pusemos a trabalhar com grande afinco para que tudo saísse a tempo do novo evento. Essa revista sai em sua primeira edição no formato eletrônico. Acreditamos que as edições posteriores possam sair em formato duplo — eletrônico e papel. A riqueza do material incluído nesses três fascículos e sua clareza nos surpreendem. Esperamos que esses textos surpreendam o leitor da mesma forma que nos tocaram. Equipe Editorial – Editora Atman.
Sobre a origem da revista Bert Hellinger A constelação familiar já passou por muitas mãos. Freqüentemente é utilizada de maneira positiva, outras vezes, porém, de forma negativa. Por exemplo, quando alguém faz referência ao meu nome e às minhas afirmações, mesmo estando muito longe do meu conhecimento e das ações que dele resultam. Portanto julgo ser pertinente posicionar-me para corrigir mal entendidos e falsificações. Mas principalmente pretendo oferecer um auxilio de vida para o dia a dia a um grande número pessoas, que vai além do campo da psicoterapia. Quero mostrar como o amor e a vida podem ser mais bem sucedidos com mais facilidade no dia a dia.
O que a revista Bert Hellinger oferece: 1. Algo para você pessoalmente: Orientação em: questões de relacionamento, de destino pessoal, e de sabedoria de vida. 2. Conselhos: ...como, por exemplo, se pode ajudar a crianças. ...o que pode renovar e aprofundar relacionamentos. ...como o passado pode ser útil para o futuro. 3. Respostas a questões palpitantes: Neste contexto trata-se sempre de apenas um ponto e uma questão – direcionados sempre às possibilidades imediatas.
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Ajudar às crianças A torneir torneira a está pingando Pais às vezes têm problemas porque seus filhos já mais velhos molham a cama durante a noite. Podemos contar histórias para tais crianças inserindo pequenas cenas, onde, por exemplo, fecha-se uma torneira de água ou concerta-se uma calha. Chapeuzinho vermelho, por exemplo, chega à casa da avó, quer entrar pela porta e percebe que a calha está pingando. Diz a si mesmo: “Antes vou concertar esta goteira”. Entra no galpão, busca um pouco de piche, pega uma escada, sobe, concerta a goteira para que não molhe a entrada e depois desce para visitar a sua avó. Ou então no conto de branca de neve e os sete anões um pequeno anão queixa-se de manhã, que entrou chu va pelo pelo telhado telhado durante durante a noite noite e que que acordou totalmente molhado em sua cama. Branca de neve lhe diz: “Concertarei o telhado imediatamente.” Enquanto os anões trabalham, branca de neve sobe no telhado, vê que apenas uma telha tinha saído do lugar e coloca-a coloca-a de volta. Quando o anão volta para casa de noite está tão cansado que esquece de perguntar sobre o telhado. Na manhã seguinte também se esquece, pois tudo está bem. Um pai cuja pequena filha molha va a cama contou contou estas histórias para ela e registrou um efeito imediato. Na manhã seguinte a cama da menina estava seca. Neste contexto observou, porém, outra coisa peculiar. Antes, quando quando contava histórias para filha, esta sempre prestava atenção
para que ele as contasse exatamente da mesma maneira sem acrescentar ou retirar algo. Tratando-se destas modificações, no entanto, não protestou e aceitou-as como se fizessem parte da história. Neste exemplo vemos que a sábia alma da criança aliaal iase ao narrador. A alma almeja a solução sem que esta lhe seja dita abertaa bertamente, de modo que a criança sintase encorajada a colocar em prática o novo através do seu conhecimento. É evidente que a criança percebeu o que o pai disse pois do contrário a história não teria surtido efeito. Mas como o pai não falou diretamente sobre o problema e respeitou o sentimento de vergonha da criança, ela sentiu-se respeitada por ele ter tido tamanha delicadeza com ela e pôde reagir. A criança sabe que molha a cama. Isto não precisamos lhe contar. E sabe também que não deve molhar a cama. Isto também ninguém precisa lhe dizer. Se lhe damos um conselho ou abordamos o seu problema sente-se inferior. Se a criança segue o conselho, a auto-estima dos pais aumenta enquanto que a sua auto-estima diminui. A criança protege-se contra a perda de auto-estima recusando o conselho. Exatamente pelo fato de nós termos lhe dado um conselho, à criança precisa fazê-lo de forma diferente para manter sua dignidade. A dignidade é o que existe de mais importante para cada pessoa. Também para uma criança. Apenas quando a criança sente um amor profundo no conselho pode segui-lo.
Resposta ao tema: Querida Maria-Sophie,
interrompeu a constelação. Eu fiquei indignada e com muita raiva de você. Não havia entendido nada. Até hoje não entendi nada. O resultado, porém, para mim é mais surpreendente: Desde esse dia Manuel nunca mais molhou a cama. Mesmo sem entender como isso atuou, agradeço-lhe de coração.
vivem em simbiose com a criança por tanto tempo. Logo não experimentam Há meio ano atrás lhe procurei e partimais o poder como sendo um poder cipei de uma constelação familiar porpróprio e sim como um poder a serviço que meu filho de 14 anos ainda moda criança por um determinado tempo. lhava a cama. Havia experimentado Um tempo atrás estive em um curso tudo com o meu filho e o havia levado do qual participou, também, uma mupara diversos médicos, homeopatas e lher com uma criança de cinco meses outros terapeutas. Tudo sem sucesso. a qual ela segurava próxima ao peito. Durante o seminário coloquei o que relatei a cima como sendo a minha O que deixa as crianças felizes? Ela estava sentada do meu lado. Eu lhe disse: “Olhe para além da criança, para questão na presença de todos os participantes. Você então me disse que não Quando os seus pais alegram-se com elas. algo bem distante que está por trás dela.” poderia ter falado isto na presença do Ambos os pais. Quando ambos os pais Ela olhou para além da criança. De remeu filho e em frente de outras pes- alegram-se com a criança? Se através da pente a criança respirou aliviada e sorsoas. Logo me irritei. Como então o criança, respeitam e amam o parceiro – riu para mim. Ficou feliz. Assim ambos deveria ter feito? Sem mais comentári- homem ou mulher - e alegram-se com tornam-se mais livres, tanto os pais quanos você posicionou o menino e me ele. Falamos muito sobre o amor. Como, to as crianças. Ambos podem entregarposicionou como representante de sua porém, o amor revela-se da maneira mais se mais facilmente as suas destinações mãe e seu pai. Mostrou-se claramente bonita? Quando me alegro com o outro e alegrar-se através delas e conseguem que Manuel sentia-se atraído apenas por da maneira como ele é. E quando manter o desapego necessário em relaseu pai. Logo você me perguntou so- alegramo-nos com a criança exatamente ção ao outro. O que é aquilo - o distante - para onde bre o seu pai. Eu disse que havíamos como ela é. Neste caso os pais de repente pas- a mulher olhou? É o destino, o seu desnos separado e que os dois filhos do primeiro casamento estavam comigo. sam a experimentar o poder que têm tino e o da criança. E é algo que está Você falou que seria importante e ne- sobre as crianças como uma tarefa. Prin- ainda mais além do destino. É algo que cessário para o menino que fique com cipalmente as mães experimentam este permanece velado para nós. Diante o seu pai. Depois você simplesmente poder de maneira intensa, uma vez que, dele permanecemos humildes.
Homem e Mulher Eu te amo Quem pode dizê-lo? “Eu te amo.”? O que se passa na alma de alguém quando diz tal frase? O que se passa na alma do outro a quem essa frase é dita? A alma de quem a diz verdadeiramente treme. Nela acumula-se algo, cresce como uma onda e arrasta-o. Ele talvez se defenda contra ela por medo sobre onde pode estar levando-o, sobre qual será o seu destino. A outra ou o outro, a quem a frase é dita, também treme. Pressente o que mudará dentro deles, as responsabilidades que traz consigo e como determinará suas vidas para sempre.
Aqui deparamo-nos também com o medo da dúvida se somos capazes de suportar tal frase e se concordamos com ela em toda sua extensão, se podemos abrir-nos para ela, independente se a dizemos ou se é dita a nós. Não existe, porém, frase mais bonita. Não existe frase que nos toca tão profundamente e nos liga tão intensamente a outra pessoa. È, também, uma frase humilde. Através dela tornamo-nos pequenos e grandes ao mesmo tempo. Tornamo-nos profundamente humanos. 5
Atualidades Anorexia
Bulimia
No caso da anorexia revela-se (Comer e vomitar) freqüentemente que a pessoa que tem anorexia diz internamente: “Prefiro ir em seu lugar”, no sentido de uma salQuando pessoas com anorexia melhoram freqüentemente vação. O motivo da anorexia tornam-se bulímicas. Isto significa que comem e posterifreqüentemente é um sentiormente vomitam o que comeram. Aqui se revela uma mento de solidariedade com luta interna entre a vontade de partir e a de ficar. Quanuma pessoa excluída ou que esdo uma menina ou uma mulher ainda não conseguiu liteja retirando-se ou com alguém vrar-se totalmente da bulimia, então come. Assim diz inque esteja desaparecendo ou que seja culpado de algo. ternamente: “Eu fico.” Depois, porém, vomita a comida e Freqüentemente esta pessoa é o pai. Situações em que diz internamente: “Eu parto”. A solução para a menina isto pode ocorrer são: quando o pai está mais conectado ou a mulher, que sente vontade de vomitar a comida, é com a sua família de origem ou se ele tende a movimen- dizer ao pai: “Eu fico.” tar-se para fora da família por outro motivo, por exemplo, No caso da bulimia existem, também, outras dinâmicas. por causa de outra mulher, mas também pelo desejo de Quando a mãe diz aos filhos: “tudo que vem do pai de morrer. vocês, não presta. Devem aprender apenas de mim”, isto, O que pode ajudar a uma pessoa com anorexia? Se o por exemplo, pode levar à bulimia. Então a criança aceipai lhe diz: “Eu fico e me tornarei feliz se você ficar entre ta a comida da mãe, em lealdade a ela e a vomita em nós.” De um modo geral uma pessoa com anorexia está lealdade ao pai. Essa forma de bulimia pode ser curada mais segura perto de sua mãe. A mãe pode lhe dizer: “Se- quando a criança aceita a comida de ambos os pais. Pringuro-a para que fique”. cipalmente do pai.
Permanecer no amor Gostaria de dizer algo sobre o amor. Algo diferente do que vocês talvez estejam esperando. Às vezes ouvimos a frase “Permaneçam no amor!” O que significa isto? Permanecer no amor? Conhecemos o amor que vincula. Através de um amor especial estamos vinculados aos nossos pais, ao nosso parceiro e também aos nossos filhos. Como estamos ligados a estas pessoas desta maneira, estamos ao mesmo tempo, separados de outras. Permanecer no amor significa que tudo é amado da maneira com é, que tudo é acolhido na alma da maneira como é. Significa que concordamos com tudo da maneira como é e o amamos como é, exatamente como é. Significa também, que concordamos com toda a vida como ela é, exatamente como é: com a própria vida assim como é, com a vida dos ou4
tros, como é, com a criação assim como é, exatamente da maneira como é. Do mesmo modo também a luta faz parte dessa vida. A vida de cada indivíduo disputa o lugar com a vida dos outros. Se permanecermos no amor, amamos também os opostos, a luta, a vitória e a derrota, viver e morrer, os vivos e os mortos, o passado da maneira como foi, o futuro da maneira como vem, exatamente como vem. Neste amor tornamo-nos amplos e entramos em sintonia e concordância com tudo. Este amor é a entrega para o todo. É a religião essencial. Neste amor somos repletos, serenos, podemos assistir a tudo como se desenvolve, entregamo-nos ao próprio destino e respeitamos o destino dos outros e o destino do mundo. Estar entregue ao todo deste modo significa
permanecer no amor. Isto implica também em conseqüências para o nosso dia a dia. Quem permanece no amor desta maneira pode assistir a tudo como é: à felicidade e ao desastre, à vida e à morte, ao emaranhamento e ao sofrimento. Como ama o todo e está entregue ao todo, uma vez ou outra, atua dentro deste fluxo de vida, porém, sem assoberbar-se permanecendo sempre em sintonia e na aceitação. Quem ajuda desse modo, permanece isento de preocupações. E é livre. Aqueles a quem ajudam também são livres. Todos possuem sempre o mesmo tamanho e a mesma importância. No todo não há quem seja melhor ou pior. No todo existimos simplesmente.
Meditação O fluxo da vida Fechamos os olhos e recolhemos-nos ao nosso centro. Vemos-nos como crianças diante da nossa mãe e do nosso pai. Olhamo-los com a devoção com que as crianças pequenas olham para os seus pais, com os olhos bem abertos e com o amor mais profundo. A maior entrega que já presenciamos em toda nossa vida foi esse olhar para a nossa mãe e o nosso pai. Talvez, posteriormente algo o tenha interrompido, agora, porém, voltamos a este amor original. Olhamos para os pais e por detrás deles enxergamos os seus pais, e por detrás destes os pais destes pais, e assim em diante – no final um número infinito. Através dessas inúmeras gerações a vida flui até os nossos pais e através deles nos alcança. É a mesma vida. Todos que a receberam e a passaram a diante o fizeram corretamente. Ninguém podia acrescentar algo, ninguém podia retirar algo. A vida flui em toda sua plenitude atravessando todas estas gerações. Para a nossa vida não faz diferença, como era cada um desses indivíduos, se foram pessoas boas ou más, reconhecidas ou desprezadas. No serviço à vida foram todas iguais. Dessa forma a vida também alcançou o meu pai, a minha mãe e atra vés do meu pai e da minha mãe chegou até mim. Agora abrimos o nosso coração e a nossa alma para a plenitude da vida como ela nos alcançou através da nossa mãe e do nosso pai. E dizemos: “Obrigado (a). Tomo-a de vocês. Tomo-a inteiramente, pelo preço que vocês tiveram que pa-
gar e pelo preço que me custe. Seguroa com firmeza e devoção e transmito-a em sua plenitude e nas condições em que possa e seja capaz de transmiti-la”. Depois apoiamos-nos em nossos pais dos quais tomamos a vida por inteiro. Olhamos para frente e repassamo-la como sempre: a filhos próprios, a netos próprios, a todas as inúmeras gerações que nos seguem. Ou, se não temos filhos, repassamo-la de outra maneira, em serviço à vida. A vida nos atravessa e continua fluindo. Na medida em que nos atravessa estamos mais profundamente ligados a ela. Porque a vida, assim como o amor flui.
Em segundo lugar na medida em que não transferimos nada do nosso conhecimento e dos nossos desejos que possuímos até então para a situação para assim caracterizá-la e sim abrindo-nos de forma desprovida de intenções para que tudo possa fazer efeito sobre nós com toda sua complexidade e suas supostas contradições. Permanecemos assim até que se estabeleça uma ordem dinâmica dentro dessa multiplicidade diante do nosso olhar interno para que o essencial, o próximo passo, o reconhecimento decisivo revelem-se. Portanto a clareza não é tanto obtida. Ela é dada àquele que é capaz de esperar de forma distanciada, porém, envolvida. Nasce daquilo que vemos como massa caótica, às vezes aparece em forma de relâmpago que por um minuto clareia o entorno dentro do qual temos que movimentar-nos e seremos A clareza é abrangente. Desvenda os bem sucedidos. contextos mais amplos, as circunstânci- A clareza mantém-se enquanto agimos as, as possibilidades, as conseqüências. E de acordo e muda na medida em que sempre é reconfortante. E também não atuamos. Apenas quando atuamos tornaprecisa provar nada porque embora seja se totalmente clara. Por este motivo não clara não tem ponto de vista. Podemos se pode ensiná-la ou mesmo prová-la na dizer também que justamente pelo fato teoria. É clara para aqueles que agem de de ser clara não possui ponto de vista acordo com ela e é clara principalmente uma vez que apenas o estreito necessita para aqueles que agem conjuntamente do ponto de vista para distinguir-se. A e de acordo com ela. Aprimora-se e clareza por ser clara é, também, ampla. aprofunda-se através da ação. Como obtemos clareza? Primeiro na medida em que nos recolhemos para que aja espaço entre nós e a situação sobre a qual queremos adquirir clareza. Apenas assim ganhamos uma visão geral.
A clareza
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Respostas a perguntas feitas por carta: A seguir encontram-se respostas a perguntas que me foram apresentadas. Muitas das perguntas foram feitas por pessoas que eu nem mesmo conhecia. As minhas respostas limitam-se à essência das perguntas e, portanto, são breves. São, porém, respostas que demonstram um posicionamento e oferecem soluções. Estas respostas podem ser lidas como pequenas histórias, uma vez que cada uma delas contém um destino velado.
Observação: O homem certo e a mulher certa raramente são encontrados. O bom homem e a boa mulher geralmente são suficientes.
Para uma mulher que gostaria de ter um homem Como você pode encontrar um homem? Respeite os homens e um deles encontrará você.
O que deve ser levado em consideração na diferença de idade
Para um casal que não conseguia Aos 37 anos a diferença de idade ainda não é tamanha que chega a prejudicar decidir-se: Esta é uma história para vocês. Alguém ouviu dizer como é bom andar de carro, principalmente quando se está acompanhado. Ele decide primeiro olhar os diferentes modelos. Assim vai a diversas concessionárias, olha as ofertas e verifica suas particularidades. É verdade que para quem quer andar todos os modelos servem, existe, porém, sempre algo a reclamar aqui e ali. E assim ele decide esperar mais um ano. No ano seguinte faz o mesmo e assim após três e quatro anos. No meio tempo até chegou a solicitar férias mais longas para poder conhecer também os modelos de carros em outros países. Durante todos esses anos, porém, ainda andava a pé. Mas de repente perdeu a paciência. Neste momento precisava de um carro imediatamente mesmo que não fosse o melhor nem o mais novo modelo. Tinha tanta pressa em obtê-lo que atravessou um cruzamento com o sinal aberto. Um caminhão tentou frear, mas era tarde demais. Matou-o.
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um relacionamento. Você não vai querer escolher a mais nova de todas. A seguinte orientação serve como regra: Se ambos tem um futuro pela frente então existe uma base comum para eles. Quando, porém, um dos parceiros já viveu o que se chamaria de “seu futuro” e o outro ainda não, então o conflito está predestinado. Um dos parceiros sente-se na posição de ter abdicado do seu futuro e se vingará por isto. Podemos observá-lo quando um homem mais velho que já foi casado e tem filhos relaciona-se com uma mulher mais nova.
Ultimamente muitos se pronunciaram a meu respeito, freqüentemente sem me conhecer e sem conhecer o meu trabalho. Portanto...
...falarei a meu respeito pela primeira vez Começarei pelo o meu passado. Vivenciei o nacional-socialismo do início ao fim. Portanto sou uma das poucas testemunhas da época que estão vivas. Sei do que estou falando. Ainda me lembro exatamente quando uma noite meu pai entrou pela porta de casa após o trabalho e disse a minha mãe: “Hitler é Chanceler do Reich ”. Estava muito apreensivo. Ele tinha uma noção do que isto significaria para nós. Pouco depois sentimos na própria pele o que significava. Morávamos em Colônia e num dia de domingo queríamos fazer um passeio para as montanhas. Fomos à missa matinal e quando saímos da igreja esperamos pelo bonde. Então um integrante da SA (Strumabteilung tropa de assalto ) aproximou-se do meu pai e fez um comentário desaforado. Meu pai também fez um comentário. Por conseguinte o integrante da SA se pôs a gritar com o meu pai e queria prendê-lo. Neste momento o bonde chegou. Meus pais e nós – três crianças – entramos no bonde rapidamente. O condutor fechou a porta imediatamente e o bonde partiu. O integrante da SA , no entanto, subiu em sua bicicleta e aos berros seguiu o bonde. O condutor do bonde não parou na estação seguinte e continuou até que tinha se livrado do homem que nos perseguia. Os passageiros aplaudiram. Naquela época isto ainda era possível em Colônia. Mais tarde, porém, não. Naquela época eu tinha sete anos.
Com dez anos de idade entrei para alguma coisa, eu sabia. Então, durante a o negam o certificado de conclusão do um internato em Lohr am Main. Para conversa, ele disse: “Hegel previu o Es- segundo grau?” O diretor envergonhoufazer o segundo grau, porém, freqüentei tado como o temos hoje.” E eu disse: se e entregou-lhe o meu certificado de o colégio da cidade. Um pequeno episó- “Pelo meu conhecimento, Hegel odiava conclusão de segundo grau. Minha mãe dio mostrará como era o internato para o Estado”. Então, subitamente, ele falou: lutou por mim como uma leoa. onde eu tinha entrado. Após a adesão da “O senhor odeia o Estado”. Logo percebi Eu, então, estava na Wehrmacht, ativo Áustria à Alemanha houve um plebisci- que se tratava de um interrogatório da na frente oeste. Muitos dos meus camato. Aparentemente alguns padres do in- Gestapo. Um ano depois a nossa turma radas morreram ou foram gravemente ternato e algumas irmãs que trabalhavam recebeu o certificado de conclusão do feridos. Eu mesmo, muitas vezes, escana cozinha haviam votado “não”. Não era, segundo grau por correio. Eu, neste meio pei da morte por pouco. Por exemplo, porém, uma votação sigilosa. Os votos tempo, já servia a Wehrmacht , e estava quando tivemos que atravessar um camforam interceptados. A noite teve uma estacionado na França. O último ano do po minado por falta de outra saída. grande passeata da SA e em seguida um segundo grau nós foi dado, uma vez que, Quando chegamos a Aachen fui mangrupo de integrantes da SA posicionou- estávamos todos na Wehrmacht. Foi, dado para um acampamento em se em frente à casa que era o internato. porém, requisitado um certificado de Charleroi na Bélgica como prisioneiro de Com letras maiúsculas rabiscaram nos conduta do Arbeitsdienst. guerra dos Americanos. Éramos 1600 primuros: “Aqui moram traidores” e “vota- A mim o certificado de conclusão do se- sioneiros e trabalhávamos 10 horas por mos no não”. Depois quebraram cerca gundo grau foi negado uma vez que no dia em um enorme depósito americano. de 200 vidraças a pedrada. As pedras meu certificado de conduta do A mando de Eisenhover , porém, só receatingiram também o dormitório onde es- Arbeitsdienst estava escrito: Trata-se de bíamos a metade das calorias necessárias távamos dormindo. Na manhã seguinte um sujeito anti-social, que potencialmen- para este trabalho, o que servia de castidois padres foram submetidos à deten- te pode prejudicar o povo. Vocês podem go para os Alemães. ção cautelar e nós saímos de férias. imaginar o que isto significava naquela Alguns de nós tiveram a coragem de época? Significava: Ele está liberado para fugir. Foram pegos e imediatamente Em 1941 este internato foi fechado. Eu ser morto. posicionados contra a parede e mortos a fui a Kassel (Alemanha) para onde os Tudo que hoje em dia, às vezes, tiros. Um ano depois eu também tentei meus pais haviam se mudado no meio acontece comigo fatalmente me lembra a fuga e consegui. Pouco antes do meu tempo. Lá freqüentei o segundo grau. essa situação. aniversário de 20 anos estava, finalmen Aderi a um grupo pequeno do movimenQuando a minha mãe soube do ocor- te, livre. Meu irmão, porém, permaneto da juventude católica que, porém, rido foi até o diretor do colégio e disse: ceu na guerra. Eu já não corria mais perihavia sido proibido muitos anos antes. “Meu filho está servindo na Wehrmacht. go porque a Alemanha havia perdido a Aparentemente éramos observados pela Está colocando sua vida em jogo e vocês guerra. De modo contrário não estivaria Gestapo (polícia secreta do Estado). seguro. O sofrimento decorrente dos da Após a sétima série a turma inteira teve nos psicológicos, no entanto, está preque entrar para o Arbeitsdienst (serviço sente diariamente. de trabalho do Reich) e depois para a Quantas pessoas que me agrediram Wehrmacht (forças armadas). Bem no não vivenciaram nada parecido na própria início da minha estadia no Arbeitsdienst, pele e tiveram que se defender contra um uma noite um dos supervisores entrou sistema totalitário sob perigo de vida? pela porta, veio diretamente em minha direção e envolveu-me em uma conversa. Era da Gestapo. Eu, porém, naquela época não o sabia. Envolveu-me numa conversa sobre Nietsche e Hegel. Naturalmente, com 17 anos de idade eu sabia apenas muito pouco a respeito. Porém,
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O presente Agora quero voltar-me para o presente. Porque existem tais ataques e calúnias contra a minha pessoa? A principal acusação é que eu reconheço, também, um agressor como ser humano assim como a mim mesmo. Esta é a maior inconveniência. Como cheguei a assumir tal postura? Em primeiro lugar porque me sinto na sucessão de Jesus. Ele sentavase à mesa com os pecadores. Por este motivo outros se incomodavam. Ele aboliu a diferenciação entre o bom e o mau. Por exemplo, quando disse: “Sejam misericordiosos como também o pai de vocês é misericordioso. Ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos.” Este é o amor em sua essência que não exclui mais ninguém. Um segundo aspecto foi importante pra mim. Eu pude ver através do meu trabalho que existe uma forte ligação entre agressor e vítima. A primeira vez que o percebi foi durante um curso em Berna. Um homem havia posicionado sua família. Depois disse: “Tenho que falar mais uma coisa. Eu sou judeu. Ninguém da minha família, porém, morreu. Nós vi víamos na Suíça.” Mas a sua mãe ha via-se suicidado e ele também corria perigo de suicídio. Era possível observar que ele e sua mãe no fundo da alma estavam intimamente ligados às vítimas judias. Depois eu simplesmente posicionei sete representantes para os judeus assassinados e atrás deles, há 2 metros de distância, sete representantes para os assassinos. Depois deixei que os representantes das vítimas se virassem para os agressores e não interferi mais. Surgiu um movimento do fundo da alma entre vítimas e agressores. Os agressores estavam tomados por uma dor imensa. Quando avistaram as vítimas estenderam as mãos em direção a elas e as abraçaram. Um dos agressores disse: “Esta é apenas uma vítima. Há outras centenas de vítimas que tenho que enca10
rar.” De repente foi possível ver como vítima e agressor no fundo eram uma unidade ligados por um amor profundo. Como isto era possível? Tanto os agressores como as vítimas puderam ver que estavam entregues a uma força maior que atuava por detrás deles. Um dos agressores disse: “Sintome como se fosse um dedo de uma mão poderosa que pertence a um poder ao qual estou totalmente entregue.” Esta foi a primeira experiência deste tipo. A partir desse momento eu não pude mais enfrentar os agressores como se fossem diferentes ou como se fossem inumanos ou como se não fossem, também, incentivados por uma força maior que atua por detrás deles. Apenas através do reconhecimento que vítimas e agressores são mutuamente atraídos fui capaz de servir à paz em diversos países. Primeiro em Israel. Fui convidado três vezes para cursos em Israel. Lá eu fiz exatamente o que descrevi aqui. Posicionei as vítimas e os agressores uns de frente para os outros. Também aqui foi possível observar como precisavam se movimentar na direção dos outros. Não tinham como escapar deste mo vimento. Uma grande experiência que fiz durante estas constelações foi que os mortos - as vítimas mortas e os agressores mortos - podem e querem encontrar-se a não ser que seus descendentes assumam a questão destes mortos e queiram repetir todo o drama novamente. Assim impedem a reconciliação. A mesma experiência fiz também na Turquia no conflito entre Turcos e Armênios. E no Japão quando posicionei vítimas e agressores de um grupo junto com as vítimas e os agressores do outro grupo. Quando damos espaço aos movimentos da alma, vimos e sentimos que no fundo a alma deseja a reconciliação. Quer unir o que estava, até então, separado. O que contraria este movimento? A petulância da consciência tranqüila. Todos estes atos graves, todos esses ataques partem de pessoas que estão convencidas de que possuem a
consciência tranqüila e de que são inocentes. Pensam que a sua boa consciência dá-lhes o direito de agredir os outros e até aniquilá-los. Todos os grandes conflitos obtêm sua força da consciência tranqüila. O desejo de aniquilação de um grupo contra um outro se origina na consciência tranqüila de cada um. Ambos os lados possuem uma consciência diferente que é, porém, sempre tranqüila. Desta maneira servi a paz em muitos países. Na Espanha, por exemplo, existia o mesmo movimento no conflito entre Espanhóis e Bascos. O Basco que constelou este conflito estava aberto para esta reconciliação. Mas no dia seguinte alguém lhe passou um bilhete escondido ameaçando-o de morte. Por quê? Porque ele queria superar a separação. Tive uma experiência parecida com os descendentes dos partidos da guerra civil na Espanha. Porque o conflito continua de forma velada e muitos esperam que finalmente se possa ter paz. Assim foi também em vários outros países. Isto me dá força de continuar andando por este caminho independente do que os outros falam de mim. Unir o que estava separado é o processo essencial de cura dentro das famílias como podemos observar nas constelações familiares. E também entre grupos rivais. A Serviço da Vida Uma revista a serviço do trabalho com as constelações sistêmicas segundo Bert Hellinger Com artigos da revista alemã “HellingerZeit Schrift”- revista trimestral alemã de autoria de Bert Hellinger e Marie-Sophie Hellinger. Reprodução autorizada. Direitos autorais para o português da Editora Atman. Tradução: Filipa Richter Revisão: Tsuyuko Jinno-Spelter Diagramação: Virtual Edit Coord. Editorial: Décio Fábio de Oliveira Júnior Revista 0 – edição alemã em 05/2005
A Ser viço viço da Vida Uma revista a serviço do trabalho com as constelações sistêmicas segundo Bert Hellinger
Fascículo 1
Sumário • • • • • • •
Prefácio Ajudar às crianças Homem e mulher Crescimento Interior Meditação Atualidades Entrevista História
Prezados leitores, O 5º congresso internacional de constelações sistêmicas 2005 em Colônia reuniu mais de mil participantes de 40 países. Mostrou de forma impressionante como a constelação familiar e as experiências novas adquiridas através desta vem sendo mundialmente reconhecidas. Através de diversas palestras e seminários vimos o nível de diversidade com o qual a constelação familiar evoluiu. Para muitas pessoas tornou-se um auxílio de vida e abriu diversas portas. A palestra com o título “Como o divino cresce em nós” proferida no último dia do congresso pelo Irmão David Steindl-Rast foi particularmente comovente. Irmão Steindl-Rast é beneditino e vive nos Estados Unidos. Sua palestra tocou os participantes de modo especial, demonstrando que por trás de todo ato de ajuda procura realizar-se algo de essencial que transcende todos os limites impostos por nós, conectando-nos em um nível profundo. Há muito tempo os participantes esperavam por algo assim. Irmão David autorizou-me a publicar o artigo proferido em Colônia nesta revista. Lendo-o terão a possibilidade de compartilhar a comoção dos ouvintes da palestra. Em outubro do ano passado eu e meu amigo Ludwig Fischer visitamos Irmão David no mosteiro Mount Savior em Ithaka ao norte de Nova Iorque. Eu já o conhecia de palestras em Salzburg e através de seus livros. A organização do congresso em Colônia já o havia convidado muito antes para participar de um curso e de uma palestra em Colônia, mas Irmão David hesitava, tendo em vista a longa viagem. Juntos, assistimos à missa no mosteiro e em seguida fizemos uma longa caminhada. Falamos sobre “a nossa percepção de deus de hoje”. Concordamos que precisamos ter muita cautela ao interpretar ou definir nossas percepções internas. No final da caminhada Irmão David concordou em vir a Colônia e manter o contato comigo. Este é o contexto desta contribuição especial que encontrarão na revista. A palestra de Antjie Krog e a troca de experiências com a mesma durante o congresso foram similarmente comoventes. Antjie Krog falou sobre seu trabalho na Comissão da Verdade e Reconciliação na África do Sul que tinha como objetivo reconciliar agressores e vítimas do regime de segregação racial. Diferente de muitos relatos na Europa, a Comissão de Verdade e Reconciliação visava contribuir para a cura e o restabelecimento do aspecto humano danificado de ambas as partes. No final de sua palestra eu estava com os olhos cheios de água. Como também havia vivido na África do Sul durante muitos anos o seu relato tinha um significado especial pra mim. O trabalho da Comissão de Verdade e Reconciliação visava em primeiro lugar restabelecer a integridade da alma, tanto das vítimas como dos agressores. Esta é restabelecida na medida em que os agressores voltam a comportar-se humanamente e o demonstram em suas ações. Apenas nestas circunstancias vítima e agressor poderão reencontrar-se na condição de ser humano, estando ambas as partes inteiras internamente. Pra mim este trabalho foi um exemplo de auxílio de vida do nosso tempo com um sentido muito profundo e que visa o futuro. No debate seguinte eu disse que de acordo com a minha experiência a paz somente se estabelece de forma duradoura se ambos, agressor e vítima são capazes de dizer um ao outro: “Eu reconheço que sou igual a você”. No final, auxílio de vida nos dias de hoje significa que se une o que estava separado. A revista é uma contribuição importante para este assunto. Os artigos revelam diferentes formas de como este movimento pode ser reconhecido, compartilhado e realizado em cada caso individual. Desejo-lhes que com ajuda da revista façam novas conquistas que os preencham tanto no campo pessoal como em seus relacionamentos. Bert Hellinger
Ajudar às crianças História para um órfão Estive com os negros na África do Sul, durante muitos anos. Um dia me aproximei de um chefe tribal e conversamos. Apresentou-me também a sua mulher. Ele tinha quatro mulheres e muitos filhos com elas. Depois me falou de seus filhos, pois um deles, um menino, o preocupava. “Eu não sei o que ele tem. Às vezes ele fica tão triste.” Um dia o menino achou um amigo. Foram caminhar e encontraram mais um menino. Este era um pouco maior que eles. Disseram um ao outro: “Agora vamos olhar o mundo.” Mas aquele menino disse: “Há algo muito importante que preciso fazer antes.” Ele havia perdido alguém; alguém que lhe era muito querido. Assim disse: “Antes eu tenho que ir até o seu túmulo.” Foram juntos até o
túmulo. Quando estavam diante do túmulo o menino disse:” Esperem mais um pouco, ainda tenho que colher algumas flores. Colheu as flores e depois foi até os outros que estavam diante do túmulo. De repente ele ficou triste. Fechou os olhos e pensou naquela pessoa querida. Depois sentou-se. E sentiu que essa pessoa querida estava perto dele. Realmente a sentiu, assim como se alguém colocasse o braço em volta do seu ombro e falasse: “Estou sempre perto de você” e então ele ficou feliz. Depois continuaram andando. Aquele menino olhou em sua volta e de repente tudo estava mais bonito do que era antes. As flores eram mais bonitas. Ele ouvia os pássaros cantando e pen-
sou: Nunca os ouvi cantar tão bonito”. Eles passaram por um pé de maçã. Ele colheu uma maçã e deu uma mordida. Nunca uma maçã tinha sido tão saborosa para ele. Assim, juntos, continuaram andando. À noite voltaram para casa. O chefe perguntou ao seu filho: “O que você fez? Você está totalmente mudado.” O menino disse: “Sim, estou. É que encontrei um tesouro que agora está sempre do meu lado.”
Ajudar crianças com histórias
Muitas vezes crianças sabem internamente o que precisam, não querem, porém, que lhes seja dito. Deve partir de um reconhecimento interno próprio. Logo contamos determinadas histórias à criança que a ajudam a superar dificuldades. Contamos a história de tal forma que nos aliamos, amorosamente, ao bom entendimento da criança, como a um confidente.
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Mais um ponto deve ser considerado. O inconsciente não conhece a negação. Quando por exemplo os pais falam ao seu filho “Tome cuidado para não levar um tombo”, a alma ouve: “ Tome cuidado para levar um tombo.” O “não” não é ouvido na alma. Portanto é útil formular frases desses gênero de maneira afirmativa, ou seja, sem utilizar o “não”. Por exemplo :” Cuide bem de você”, “che-
gue bem na escola”, “tome cuidado ao utilizar a faca”. Assim sendo, é importante formular de maneira positiva as frases que uma criança diz em uma história. Vou dar um exemplo. O diretor de um orfanato participou de um de meus cursos em Moscou e trouxe um menino de 12 anos. O menino sentou-se do meu lado e eu lhe contei uma história.
Crianças são fiéis aos seus pais Falei ao ajudante: “Não é uma tarefa bonita ajudar a órfãos como você o faz?” É também uma tarefa difícil. Aparentemente difícil. Podemos deixar o sol brilhar sobre essas crianças, assim como são, e sob seus pais, assim como sempre foram. Neste instante as crianças sentem-se como crianças de sua família. O mais importante para a criança é que saiba: “Este é o meu pai e esta a minha mãe. Eu faço parte deles e eles de mim, mesmo que já estejam mortos ou que algo tenha sucedido”. Assim sentem-se em casa no orfanato e é simples lidar com elas. Se auxiliarmos demasiadamente uma criança ela fica zangada. Ajudamos com distância e ajudamos, principalmente, em nome dos pais. Logo é importante que nos situemos abaixo dos pais. Se nos colocarmos acima, como se fôssemos um pai ou uma mãe melhor do que os pais reais da criança, ela fica zangada. Manter-se em sintonia com os pais é a melhor maneira dos assistentes de ajudarem as crianças de um orfanato. Esta postura compreende também que se permita que as crianças a eles confiadas, venham a ser iguais a seus pais. Trata-se de um ponto muito importante uma vez que crianças querem ser iguais a seus pais. Se dissermos a uma criança “Só não fique como o seu pai” ela quer tornar-se exatamente igual ao pai por um sentimento de lealdade. Este é o efeito de tais alertas na alma da criança. Se, porém, é permitido que a criança venha a ser como o seu pai e essa lhe diz na alma ”eu quero ser igual a você” então o pai a olha amorosamente e talvez lhe diga “Você também pode fazê-lo um pouco diferente de mim.” Através da aceitação de seus pais como eles são a criança fica livre para desenvolver-se diferentemente, fora do campo de influência dos pais. Toda criança ama os seus pais independente de como eles são. Se a pessoa que quer ajudar a essas crianças ama e respeita os pais dentro delas, elas sentem-se seguras. Amam os ajudantes uma vez que estes estão internamente ligados aos seus pais e porque sabem que querendo, podem voltar internamente para os seus pais a qualquer momento.
Pais com filhos portadores de deficiência Pais com filhos portadores de deficiência e pais de criação que acolhem uma criança portadora de deficiência são solicitados de maneira peculiar pelo destino dessas crianças. Freqüentemente a constelação familiar revela-nos de modo comovente como o amor cresce diante de tal tarefa e destino. A constelação dessas famílias revela três aspectos: Em primeiro lugar o alívio que significa para os pais quando carregam tal destino com respeito e amor mútuo sem procurar em si ou em outros a culpa ou os motivos pela deficiência. Por outro lado, às vezes um deles ainda está envolvido nos destinos da própria família de origem e gostaria de ir embora ou é incapaz de voltar-se inteiramente ao parceiro e à tarefa em comum. A gratificação, porem, é grande quando este consegue libertar-se do emaranhado familiar através da constelação. Em segundo lugar mostra que não existe saída de tal destino. Uma retirada isenta de conseqüências para a própria alma e vida é impossível. As conseqüências, neste caso, são mais graves para os pais do que quando se rendem solícitos a sua responsabilidade e a renúncia relacionada à mesma. Em terceiro lugar, a constelação familiar revela que pais biológicos e de criação podem, também, obter muita força e auxílio de suas famílias de origem quando, por exemplo, existem antepassados com destinos parecidos. Lembrando-se deles com dignidade e reconhecimento podem obter força e proteção. Geralmente a deficiência é orgânica, logo muitas vezes não é possível alterá-la. Podese apenas abrandar as suas conseqüências. Existem, no entanto, exemplos que demonstram que uma deficiência pode, pelo menos em parte, estar fundamentada na história familiar. Por exemplo, tratando-se de autismo. Neste caso a constelação familiar revela soluções que podem ter um efeito libertador para a criança portadora de deficiência. Há um outro aspecto a ser considerado. A deficiência afeta o corpo e a mente, a alma, porém, permanece livre. É o olhar voltado para a alma da criança que sustenta e aprofunda o amor em seus pais biológicos e de criação. 5
Homem e Mulher O segundo olhar Quando um homem encontra a mulher pela qual se sente atraído de modo especial e quando uma mulher, ao encontrar este homem, se sente atraída por ele de modo especial, os dois são atravessados por um sentimento de felicidade, até então desconhecido, e por um desejo que deles se apossa totalmente. Sentem este sentimento de felicidade e este desejo como amor. Quando então o homem diz à mulher: “eu amo você” e se a mulher também disser ao homem: “eu amo você” eles se unem e se tornam um casal. Porém, será este primeiro amor, que sentem um pelo outro, que confessam um ao outro, suficientemente forte, para uma união duradoura? Mesmo se após um tempo, ficar claro que os caminhos di versos que até então percorreram, os unem de forma tão intensa apenas por um tempo? Quem sabe até por um longo tempo, principalmente se não forem apenas um casal e sim se tornarem pais. E se estes caminhos, porventura, mais tarde apontarem para direções distintas, ainda assim os ligarão? Pois o que o ho-
mem e a mulher realmente sabem um do outro na exaltação do primeiro amor? O que sabem da escuridão que envolve a sua origem, o seu destino e a sua designação especial? Quando aquilo que estava velado até então, vier à luz, a questão é, o que os ajudará para que o seu amor persista e sobreviva a esta realidade? Sentimos que esta primeira confissão “Eu amo você” necessita ser complementada por algo mais. Algo que prepara um casal para este estado mais abrangente, que o conduz para tal amplidão e profundidade que o faz crescer para além deste primeiro amor. Uma frase que engloba esta dimensão maior e que os prepara para ela, seria: “Eu amo você e aquilo que guia a você e a mim”. O que sucede, quando o homem diz à mulher e a mulher diz ao homem esta frase: “Eu amo você e aquilo que guia a você e a mim”? De repente não olham apenas para si e para o seu desejo, olham para algo maior que está para além deles. Mesmo que ainda não consigam compreender o que esta frase exige deles de especial, e que destino aguarda cada um deles individualmente e juntos, trata-se de uma frase que prepara e possibilita, após o amor à primeira vista, o amor à segunda vista.
Sexo A palavra sexo é uma palavra adversa para a alma, pois lhe falta a alma, a profundidade, a paixão repleta, a descoberta do outro e o ato de reconhecer e encontrar a si mesmo no outro. Quanta força, porem, está inerente à antiga e hoje em dia mal vista palavra volúpia. Nela sentimos o movimento, o calor, a paixão, os corpos entrelaçados, o ato de segurar-se intensamente, o abraço insaciável, o impulso adiante, o auge e o relaxamento feliz. Em comparação a este calor sexo é frio — é como fastfood ao lado de uma refeição farta. Volúpia é vida, imponente em sua força e fértil em todos os sentidos. Dela resulta algo muito além do pessoal e do auto-referente. A volúpia, porém, é incontrolável, transbordante, pois guiada e sustentada por algo maior. Nela a alma se alegra.
Devemos, portanto, introduzir novamente esta palavra? Não. É excessivamente frágil como algo sagrado. O melhor a se fazer, no entanto, é abolir a palavra sexo. Com tudo que lhe atribuímos, de qualquer modo é uma palavra desconhecida para a alma.
Como amor e vida dão certo juntos A constelação familiar não apenas revela o que estava, até então, velado. Mostra também caminhos para a solução. O ponto crucial da constelação familiar é mostrar saídas do emaranhado e guiar os as pessoas afetadas nesta jornada. Assim como o amor à primeira vista não pode durar quando não é seguido pelo amor à segunda vista, a solução na constelação familiar apenas terá êxito se as pessoas em questão se conectarem a algo maior. Ou seja, deixando algo do passado para trás, consci6
entemente, e abrindo-se para algo novo, mesmo que no início lhes cause medo. O ato de saber e reconhecer, por si só, neste caso não ajuda muito. Necessitase, além disso, de uma força especial. A fonte de tal força é por um lado a conexão com os pais e ancestrais e por outro o ato de inserir-se em algo maior. Quando nos rendemos a algo maior entramos em sintonia com o que finalmente nos conduzirá. Às vezes transportanos para além dos limites de um emaranhado e nos liberta para um amor feliz e
repleto. Mas nem sempre. Às vezes testemunhamos em nós mesmos ou outros que um limite não pode ser ultrapassado, ou seja, que nós ou o nosso parceiro somos incapazes de libertar-nos de um emaranhado temos que reconhecer este fato sem querer mover ou modificar algo. Num relacionamento entre casais tal fato é percebido como morrer. Até mesmo esse ato de morrer podemos enfrentar com amor se dizemos um ao outro: Eu me amo e eu amo você com tudo que nos guia.”
Vínculos de destino A constelação familiar revela muito do quanto as ligações de destino solicitam de um casal e de seus filhos. Na constelação familiar o homem ou a mulher escolhe representantes para determinados membros de sua família a partir um grupo de participantes e coloca-os em relação dentro do espaço. No momento em que tomam o seu lugar os representantes percebem que se sentem igual às pessoas que representam. Isso acontece sem que saibam algo sobre elas. Através dos representantes uma relação com um outro membro familiar, até então oculta, torna-se visível. Logo, a constelação familiar revela que os representantes entram em um campo espiritual complexo que os liga aos membros familiares ausentes. Não apenas externamente ou na superfície e sim em áreas onde uma força que conduz a todos eles torna-se perceptível para os presentes. Chamo esta força de “grande alma”. O homem ou a mulher que estão constelando também são atravessados por esta força. No momento em que posicionam toda a família entram em contato com esta grande alma e posteriormente se surpreendem com o que ela revelou. Trago-lhes um exemplo. Um homem posicionou a sua família atual, ou seja, selecionou representantes para si mesmo, sua mulher e seus filhos. De repente percebeu que posicionou uma criança longe dos outros e com o olhar voltado para fora o que revela que esta criança aspira sair da família. O coordenador da constelação perguntou ao representante da criança como se sentia neste lugar e ela respondeu que se sentia bem ali. Mas qual o motivo desta criança querer ir embora ou talvez até morrer? Talvez uma outra pessoa da família almejasse partir e talvez até morrer. Logo o coordenador da constelação pediu à representante da mãe da criança que trocasse de lugar com ela. Quando a perguntou como se sentia naquele lugar ela também respondeu que se sentia bem. Tal fato revela que a pessoa que quer partir é a mãe, seja por qual motivo for, e que a criança está disposta a assumir o destino de sua mãe em seu lugar. Logo, um fato profundamente assustar e
preocupante tanto para o homem quanto para a mulher e a criança tornou-se visível através da constelação. A questão é: “Como isso é possível?” De onde vem o anseio da mulher de partir?” E se formos além, “ de onde vem o anseio de morrer que sente no fundo da alma? ” este seria o verdadeiro significado se formos até as últimas conseqüências. A resposta estava em um acontecimento na sua família de origem. Ela tinha uma irmã gêmea que faleceu logo após o nascimento. Quando uma representante da irmã gêmea foi posicionada diante da mulher na constelação, mostrou-se claramente que sua vontade de partir era o anseio profundo de seguir sua irmã na morte para unir-se a ela. Este exemplo mostra o que significa quando falamos de emaranhados de destino e quais as conseqüências que podem acarretar para a relação de um casal. São vínculos de destino porque permanecem além da nossa vontade, dos nossos cuidados e da nossa consciência. São ligações de destino porque tem uma influência sobre as nossas vidas que não podemos controlar, pelo menos em quanto não tomamos consciência delas. No caso relatado não apenas a mulher estava en volvida num emaranhado de destino mas também o seu marido e a criança. A criança porque queria assumir o destino de
sua mãe no seu lugar sem sequer saber o motivo. O marido porque seria atingido pelo destino sem possibilidade alguma de tomar uma providência, caso a relação com a sua mulher fracassasse devido ao vínculo de destino da mesma.
Amor que liga e amor que desvincula Quando um homem e uma mulher se encontram ambos percebem que lhes falta algo. Afinal, o que é um homem sem uma mulher e uma mulher sem um homem? O homem existe sempre em relação à mulher e a mulher existe sempre em relação ao homem. Conectando-se um ao outro recebem o que lhes falta. O homem recebe a mulher e a mulher o homem. É humilhante para ambos admitir que sentem falta um do outro. Não é fácil, pois reconhecem assim os seus limites. Alguns desejam fugir de tal reconhecimento, o homem, por exemplo, tentando desenvolver em si o feminino e a mulher tentando desenvolver em si o masculino. Deste modo o homem não precisa mais da mulher e a mulher não necessita mais do homem. Conseguem ser um sem o outro. 7
Uma relação entre um casal tem êxito quando ambos, o homem e a mulher, admitem que sentem falta do outro e que precisam um do outro para estarem plenos. Dando um ao outro aquilo que lhe falta tornam-se plenos e inteiros. Através da consumação do ato sexual o amor entre homem e mulher encontra sua realização. A relação de um casal visa à consumação do ato sexual. É o ato de maior consumação de vida e supera em muito qualquer outra realização, também a espiritual. Através dele estamos em sintonia com o essencial da vida. Pois, o que nos compromete mais com o essencial da vida e o que nos deixa crescer mais do que a consumação sexual e as suas conseqüências? Mais um ponto está relacionado a essa consumação. Através dela origina-se um vínculo. Após a consumação sexual o casal não se desvincula mais. Portanto não podemos tratá-la como se fosse algo aleatório. Traz consigo amplas conseqüências. O que um vinculo significa e qual a sua profundidade percebemos atra vés da dor e do sentimento de culpa e de fracasso que um casal experimenta no momento de uma separa-
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Respostas a perguntas feitas por carta: Sobre o tema homem mulher
Amar e precisar Um relacionamento de casal realiza-se quando duas pessoas necessitam um do outro e quando recebem do outro o que precisam. Vejo a partir da sua carta que você ama o seu marido, porém, não precisa dele. Que obtém aquilo de que precisa de outras fontes e que assim sendo não há base para um relacionamento sólido. Neste caso a terapia não pode ajudar. A conseqüência lógica seria o que seu marido receia e aspira. Obs.: Diante de fatos concretos não precisamos ter a consciência pesada.
Partir com respeito Você às vezes comportou-se como se não precisasse de homens. Agora respeite-os e liberte-os internamente. Primeiro o seu marido, depois o seu pai e mais um ou outro homem possível. Espere para agir até que tudo se ajeite. Da maneira que está me parece que é necessário per-
ção. Não é possível separa-se sem sentir e reconhecer o vínculo. Como isto se reflete em relacionamentos posteriores percebe-se através do fato de uma criança de um segundo relacionamento representar o parceiro do primeiro relacionamento. A criança tem os sentimentos deste parceiro e os exprime diante dos pais. Não se pode brincar com relacionamentos anteriores. Eles continuam atuando. Podemos observar também, que quando um casal se separa e, separados, os dois se relacionam com outros parceiros e se separam novamente, nesta segunda separação a
manecer sem ação. No entanto, fique atenta para que veja a lacuna que está se abrindo.
A sintonia com o todo Não acho que seja possível reduzir – de uma maneira adequada – a relação a um sim ou a um não. A sua vida continua inserida nas suas referências e a vida dele continua inserida nas referências dele. Esses contextos podem e devem continuar válidos. São demasiadamente importantes para que sejam ignorados. O novo pode surgir. Seja qual for o novo, precisa, porém, mostrar-se antes, após uma espera paciente. Assim como um jardineiro que olha e avalia antes de arrancar plantas. Logo o meu conselho é: Faça aquilo que você faria de qualquer maneira que lhe teria correspondido, e deixe que o novo a acompanhe de longe como uma música de fundo. Mantenha-se em sintonia com o todo durante este processo.
dor e a culpa são menores em comparação à primeira separação. Diante de uma terceira separação a dor e a culpa são ainda menores e após um tempo já não importam mais. Geralmente em uma relação posterior os parceiros não têm a coragem de tomar o companheiro novo da mesma maneira intensa como o primeiro. Existe uma solução para eles, se no momento de uma separação continuarem respeitando e amando o parceiro antigo. Nem sempre os dois alcançam esse estado ao mesmo tempo. Assim permanece algo doloroso para ambos.
Crescimento Interior A purificação Há um tempo queria descobrir o que significa “grandeza”. O que faz de alguém uma pessoa com grandeza? Obtive resultados peculiares. A maior grandeza de uma pessoa é aquilo que a iguala a todos os outros. Isto é o maior. Qualquer des vio para cima ou para baixo retira algo. No decorrer do tempo a purificação tornou-se um conceito ou procedimento importante para mim. Necessitamos da purificação da alma para atingir a grandeza que nos iguala a todos os outros. Uma purificação que nos deixa inteiramente permeáveis para algo diferente sem que nenhum propósito próprio interfira – ou interfira apenas numa extensão reduzida. Também não devemos exagerar. No misticismo cristão a purificação tem um papel bastante importante em diversos aspectos. Fala-se primeiramente da purificação dos sentidos que conduz a um recolhimento interior. Este seria um caminho. O outro seria a purificação do espírito. Neste contexto purifi-
cação significa afastar algo supérfluo para que permaneça o essencial e último. Na purificação espiritual abdicamos das nossas idéias, dos nossos conceitos e da nossa noção sobre o que é certo ou errado. De repente podemos nos expor exclusivamente àquilo que se apresenta. Se assim nos expusermos ao múltiplo, da forma que se manifesta, de repente aparece algo que é essencial. De repente podemos captá-lo. Quando trabalhamos com constelações familiares, por exemplo, ocorre o mesmo. Sem saber nos expomos a algo. De repente mostra-se alguma coisa sem que tenhamos recorrido a imagens próprias. E sentimos “sim, é isso que importa.” Quando temos um problema ou nos preocupamos com algo experimentamos uma sensação parecida. Entregamo-nos ao problema como ele é sem medo e sem um propósito específico até que percebemos: é assim que continua. Então constatei: O que é a purificação propriamente dita? Como se realiza? Realiza-se na medida em que me igualo a todos. A todos. Talvez não apenas a todos os seres humanos e sim a
todas as criaturas, sem qualquer pretensão. Insiro-me em um todo, sendo um entre muitos, absolutamente igual e equivalente. É claro que em tal procedimento a distinção entre o bem e o mal não existe. Ou a diferença entre agressor e vítima. O que um representante disse aqui sobre a dignidade do agressor é muito profundo. Quando damos espaço a tal movimento, quando nos abrimos e crescemos sentimos que proporcionamos, também a eles, a igualdade que lhes pertence. A purificação se dá quando as diferenças dentro de mim se dissolvem; também estas entre vítima e agressor na medida em que eu as acolho na minha alma do mesmo modo e lhes dou um lugar. É impossível atingir purificação maior. É gratificante entregar-se a tal purificação. Preenche-nos. Não nos tornamos menos. Ao contrário. Dentro desta igualdade possuo tudo em mim, sem que eu queira. Tem-me e me carrega.
Olhando de Perto cursos com sua namorada. Durante em relação ao marido publicameno curso falou diante de todos os par- te. No fundo, porém, reconhecia o Uma mulher de um grupo con- ticipantes e sem levar em considera- vínculo e também a sua culpa. tou que torturava seu marido com ção a dor da sua namorada, que ti- Logo o seu ciúme não era prova seu ciúme e mesmo reconhecendo nha uma outra namorada nova e mais de uma culpa do seu marido em que não fazia sentido não conse- jovem e iria separar-se da atual mes- relação a ela e sim uma admissão guia resistir a tal comportamento. mo já tendo vivido com ela durante 7 secreta de que não era digna de Mostrei-lhe a solução. Eu disse: “A anos. Depois participou de outro cur- seu marido e que a separação curto ou médio prazo você perde- so, dessa vez com a nova companhei- provocada por ela seria a única rá o seu marido. Curta-o enquan- ra. Durante o curso ela engravidou e possibilidade de reconhecer a lito isso!” A mulher riu e sentiu-se pouco depois se casaram. gação ainda existente. Seria tamaliviada. Alguns dias depois o Agora entendi o sentido do bém uma prova de solidariedade marido ligou e disse “agradeço-lhe ciúme da mulher. Socialmente ela com a antiga namorada do seu pela minha mulher.” negava o vínculo de seu marido com marido. Há muitos anos atrás o marido a antiga namorada e através do seu Após alguns anos a reencontrei. havia participado de um dos meus ciúme reforçava seu direito de posse Havia se separado de seu marido.
O Ciúme
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Meditação
Atualidades
A fonte da vida Imaginemos que nos dividimos ao meio. De um lado sentimos o pai. Por detrás do pai sentimos seus pais e anterior a estes seus avós e se seguirmos em diante os seus bisavós. Abrimonos perante a força vital que nos alcança e penetra através de todos estes ancestrais. Sentimos a sua força. Podemos seguir ainda muito mais além. Todos estes ancestrais preencheram a vida. Tomaram-na e repassaram-na. Agora estão atrás de nós. Sentimos o calor que nos atravessa acompanhando a força e talvez percebamos a diferença em comparação ao outro lado, onde tal ligação ainda falta. Voltamo-nos para o outro lado e sentimos a mãe atrás de nós. Por detrás da mãe sentimos seus pais e depois os seus avós, bisavós e tataravós. Uma rede gigante amplamente ramificada repleta de força vital que vem de longe através destes ancestrais e nos atravessa. Agora sentimos como estes dois fluxos de vida, o do pai e o da mãe transformam-se em uma unidade nos nosso interior. Trata-se de uma unidade inconfundível. Sentimos o calor e a força. Talvez sintamos, também, como essa força se acumula e almeja fluir em diante, atravessandonos, alcançando os nossos próprios filhos e tarefas a serviço da vida. Quiçá colocamos também uma doença neste fluxo, seja ela qual for. Ela nos mostra que algo está interrompido. Quer que superemos este abismo. Se formos capazes de restabelecer esta ligação sob a pressão da doença esta cumpriu sua função. 10
“mais”. Mais é sempre mais. Mais em todas as dimensões. As palavras deus e di vino tem tamanha conotação que deveríamos achar outras. ”Mais” cabe exceNota prévia: lentemente. “Mais” não apenas no mes Irmão Steindl-Rast é um professor mo nível, e sim, sempre, em novos planos e dimensões. Como seres humanos espiritual amplamente solicitado. estamos condicionados a este “mais”. Proferiu esta palestra no Queremos encontrar um sentido e soCongresso Internacional de mente envolvendo-nos com este “mais” podemos achá-lo. Constelações Sistêmicas em maio O que quero dizer com o “divino”? de 2005 em Colônia e teve a Tanto dentro de nós pessoalmente como gentileza de disponibilizá-la para no mundo como um todo – mesmo que sem a mesma intensidade – estamos, esta revista. Irmão Steindl-Rast é neste momento, ultrapassando a fronteide Viena, é membro da Ordem ra para um novo entendimento deste Beneditina e dedicou-se também, “mais”, nos diversos níveis. Algo de totalmente novo está rompendo caminho. intensamente, a outras religiões. Aqui também falaremos, em parte, soVive retirado em um mosteiro nos bre isto. Estados Unidos. Com relação ao crescimento em nós, como este “mais” poderá crescer “em nós”? Através da nossa consciência sobre este Tratando-se do assunto “como o di vino cresce em nós” talvez seja apropri- “mais”, ou seja, conscientizando-nos dele ado começar com um momento de si- e relacionando-nos com ele o que significa lêncio onde vocês possam abrir-se para que nos envolvemos com ele. Logo, tratase de dois pontos importantes: a aquilo que entendem como “divino.” Para mim as palavras decisivas neste conscientização e o ato de envolver-se. O primeiro aspecto, o da consciencontexto são “em nós”. Falarei a vocês da minha própria experiência e me vol- tização, pertence mais à espiritualidade. tarei para as suas experiências pessoais. O ato de envolver-se, por sua vez, per Apelo, por assim dizer, às suas experiên- tence mais à área da religião. Os dois ascias, já que sobre um assunto como este pectos são inseparáveis, uma vez que, a só pode-se falar do ponto de vista da conscientização e o ato de abrir-se para experiência. Logo espero que confiram a mesma estão estreitamente ligados um o que direi aqui através de suas próprias ao outro. Espiritualidade e religião, porém, percepções. podem ser diferenciados um do outro. Quero repassar o título, palavra por Não podemos separá-los, no entanto, é palavra. Falando de “divino” refiro-me possível distingui-los. Deste fato resulta, àquilo que Dorothee Sölle denomina de também, o nosso procedimento.
Como o divino cresce em nós Irmão David Steindl-Rast O.S.B
denomina e descreve como “peak experiences” o que seria “experiência de pico ou de ponta”. Vale a pena falar um pouco mais sobre como Maslow fez tal Tratarei do tema da espiritualidade descoberta em meados do século XX. sobre 4 aspectos: Colocou-se a questão: O que faz com que algumas pessoas tenham tamanha viva1.) O que é espiritualidade? cidade? O que faz com que tenham ta2.) Qual o relacionamento da manha criatividade, tanta saúde? O que espiritualidade com a religião? faz delas pessoas de verdade, assim como 3.) O que impede ou inibe o cresci- gostaríamos que as pessoas fossem? Ele mento do “mais” em nós, ou seja, diz: Nada na minha formação de psicolodo divino em nós? gia preparou-me para responder tal per4.) Como podemos incentivar tal gunta. Preocupava-se sempre com docrescimento? O que podemos enças da mente, porém nunca se perfazer conscientemente para in- guntou: o que faz de uma pessoa alguém centivar este crescimento den- tão saudável. Levou anos voltando-se para tro de nós? esta questão e chegou a um resultado que o surpreendeu. Há um fato comum Voltando ao primeiro ponto: O que a todas as pessoas com tamanha vivacié espiritualidade? Sugiro que partamos da dade, às vivas e às mortas que conhecia palavra propriamente dita – espiritua- apenas através de documentos escritos: lidade – que remonta a palavra “spiritus” todas têm experiências místicas . Esta do latim. Traduzimo-la com a palavra descrição não foi muito bem vista na li“espírito”. Neste contexto espírito signi- teratura da psicologia. Logo rapidamenfica espírito no sentido de “respiração te mudou a expressão para “peak vital”. Originalmente “spiritus” significa- experiences”. Durante toda sua vida, no va sopro de vento, respiração vital. As- entanto, insistiu que não havia diferensim como a palavra grega “pneuma” ou cia alguma entre “peak a hebraica “ruach” que ambas a antece- experiences” e a experiêndem. Todas significam “respiração vital” cia mística. São a mesma e no sentido figurado, vivacidade. coisa. Logo, vejo espiritualidade como viQual o ponto crucial em vacidade intensificada em todas as áreas uma experiência de pico? Que da nossa vida. É uma amplificação da todos a fazemos. Durante suas extensão de nossa vivacidade. pesquisas Maslow constatou que Não vivemos sempre com a tais experiências não estão limimesma intensidade. A maioria de nós está tadas a pessoas extraordinárias e menos disposta de manhã do que à noi- que – na medida em que é possíte. Existem também aqueles que já de vel fazer generalizações no campo manhã tem muita energia e desesperam da psicologia – todos as pessoas as os outros com tamanha disposição. O fazem. Percebeu, porém, que a nosso grau de vivacidade varia bastante. maioria das pessoas reprime-as. Dependendo também da fase da vida em Algumas pessoas que que estamos. Quando vivemos plena- perguntou sobre as expemente em todos os sentidos – e existem riências de pico disseram-lhe momentos em nossas vidas onde estamos que jamais haviam falado sobre isto inteiramente vivos – temos uma noção a alguém porque achavam que se tratado que possivelmente significa viver ple- va de um momento de delírio. Maslow namente a espiritualidade. Estes momen- disse: “este talvez tenha sido o único motos ocorrem em situações diversas e sem- mento de lucidez destas pessoas”. pre nos surpreendem. Podemos nos prePeço-lhes, agora, que lembrem de parar para eles, porém, permanecerão uma experiência de pico própria. O pico imprevisíveis. não precisa ser especialmente alto. DeNeste ponto preciso falar de Abraham pende da altura do planalto de onde parMaslow, conhecido pela maioria de nós tem. O que importa é que tenham um pela sua hierarquia de valores. Fez uma ponto de referência em suas próprias descoberta muito mais importante. Ele a vidas.
Espiritualidade
Citarei quatro pontos que deveriam coincidir tratando-se de uma experiência de pico. Não se preocupem, porém, se não verifiquem tais pontos em sua experiência de pico, uma vez que ser vem em primeiro lugar de referência. Primeiro ponto: o tempo está parado. Isto pode significar que passou uma hora e eu tenho a sensação de que se passaram apenas alguns minutos. Ou então que passaram somente alguns segundos, mas que algo aconteceu que parece ter levado horas. É como se a noção de tempo estivesse desligada. O ponto decisivo é: Estamos no aqui e agora, voltados inteiramente para o presente. Este é um aspecto importante das experiências de pico. O segundo ponto é que temos um sentimento infinito de fazer parte de algo. Não apenas em relação às pessoas, mas também em relação aos animais e plantas, às pedras, às estrelas, o mar. Quando temos tal experiência na natureza nos tornamos uma unidade com as árvores e as nuvens. Somos um com a natureza. Nos sentimos unidos a tudo.
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Os estreitos limites do “eu” foram rompidos, apagados ou desfeitos. O terceiro ponto é que neste determinado momento dizemos “sim” a alguma coisa sem qualquer restrição. Dizemos sim a tudo que é, como é. Não julgamos, simplesmente dizemos sim. Olhamos para o que normalmente denominamos de bom e que normalmente denominamos de ruim. Temos a capacidade de olhar para tudo da maneira como é. Permanece bom, permanece ruim, mas nós podemos dizer “sim” a isto, assim como é. Dizemos sim a tudo o que é. Finalmente estamos repletos de um sentimento máximo de alegria. Mais do que alegria. Para nós alegria significa que algo bom está acontecendo. Na experiência de pico a sensação de alegria independe do ocorrido. Às vezes temos tal sensação no decorrer de situações terríveis. Durante um atentado de bombas ou no caso da morte de alguém. Trata-se de um sentimento de alegria que não possuiu, praticamente, relação com o que normalmente chamaríamos de alegria, uma vez que a transcende amplamente. Estes são os quatro pontos, sem ordem obrigatória: 1.) O tempo está parado. Estamos no agora. 2.) O sentimento infinito de fazer parte. 3.) Dizemos sim a tudo que é, como é, sem julgamento. 4.) Uma sensação máxima de alegria. Segundo Maslow estes elementos também são típicos tratando-se da experimentação mística. Não precisam, porém, preocupar-se agora e dizer: Não sou místico. O místico não é uma pessoa especial, ao contrário, cada pessoa é um místico especial. Como então os grandes místicos distinguem-se da massa? Deixando que esta vivência penetre em tudo que fazem. Outros esquecem tais acontecimentos ou reprimem as lembranças deles. Se cuidarmos do místico e o deixamos entrar nas nossas vidas, ele lhes dá forma. Este é o significado pleno de espiritualidade. Na medida em que deixamos que esta experiência, a experiência da totalidade, entre nas nossas vidas, estamos verdadeiramente vivos, felizes e presentes. 12
Religião
pessoal – precisam processar intelectualmente a experiência mística tendo assim, um ponto de partida daquilo que posteriormente torna-se um ensinamento na religião.
Como passamos desta vivacidade – da vivacidade da espiritualidade que nos deixa repletos de felicidade – para a religião muitas vezes aflitiva e tão menos gratificante? Da espiritualidade inevitavelmente passamos para a religião. Não digo, porem: para esta ou aquela religião. Não me referia às religiões diversas. Refiro-me “à” religião. Todo ser Temos que considerar mais um fato. humano possui esta religião. Após o intelecto, manifesta-se também Farei a tentativa de demonstrar-lhes a vontade de cada um e cobra: sim, é o novamente através de um apelo às suas que quero. Estar conectado a tudo dessa experiências próprias como se faz a pas- maneira e sentir-me tão feliz. Quero tal sagem da experiência mística à religião sentimento de fazer parte de algo que e da lá, talvez, às religiões. todos ansiamos tanto. Porque é assim que Partimos da palavra religião. A pala- temos que viver. É assim que quero vi vra latina para religião é “religo” e signi- ver. Com tal desejo entramos no campo fica reconexão. da moral. Aqui já começa a ética. Reconectar-se com a realidade mís- Freqüentemente dizemos que cada um tica. A experiência mística cria a religião. dos diversos povos do mundo tem sua Agora voltamos o olhar para sua ex- própria moral, o que mostra que a moral perimentação mística pessoal – a expe- é algo construído e fabricado por nós. Se riência de pico. O que acontece no ins- olharmos cuidadosamente, porém, pertante após essa experiência? Durante a cebemos que se trata sempre e em toexperiência de pico propriamente dita dos os lugares da mesma moral, seja ela estamos simplesmente presentes. Não primitiva ou refinada. Comportamos-nos pensamos em nada, não queremos nada. de maneira moralmente correta perante Sentimos tal felicidade e estamos presen- o grupo de pessoas do qual fazemos partes. No instante seguinte, no entanto, já te e do qual gostaríamos de fazer parte. se manifesta o nosso intelecto e pergunOs diferentes sistemas morais defita: O que era aquilo? É inevitável que nem quem pode pertencer a um deterfaçamos tal pergunta. É impossível im- minado grupo. A moral determina quem pedir. Damos uma resposta que é místipertence ao grupo. Inicia-se através de ca em sua origem. Respondemos com um grupo pequeno, uma família pequeuma imagem, ao contrário da teologia que na ou uma família grande. Em vários idibusca uma resposta racionalmente coeomas e culturas a denominação do grurente. O mito vai muito além da teologia. Porém, de uma forma ou de outra po ao qual pertencemos é idêntica à reagimos à pergunta sobre o que acon- palavra ser humano. Perante estes seres teceu. E mesmo se a religião não nos in- humanos comportamo-nos de maneira teressa respondemos de algum modo a moralmente correta porque fazem parte tal acontecimento. O nosso intelecto nos de nós, dêem oposição a outros, estracobra uma resposta sobre aquilo que nhos, que não fazem parte. Ultrapassamos hoje uma barreira após vivenciamos. Este processo é, portanto, a qual não podemos mais traçar o limite inevitável. A partir dessa resposta desenvolve- que define quem faz parte. Hoje fazese o ensinamento. O mito em si já com- mos parte infinitamente. Portanto, todo preende ensinamentos, em sua maioria limite que estabelecemos para definir mais ricos que na teologia. Vejo a relação quem faz parte é imoral. Nem mesmo entre mito e teologia como a relação os animais podem ser excluídos. O cosentre poesia e crítica literária. Sabemos mo inteiro deve ser incluído. Apenas ditodos, que os críticos literários após al- ante deste conceito uma moral é gum tempo interessam-se mais por ou- justificada e pode nos ajudar. Resumindo: O intelecto interpreta. O tros críticos literários do que pela poesia propriamente dita. O decisivo para vocês, desejo compromete-nos internamente. no entanto, continua sendo o fato que – Nós nos comprometemos alegremente: mesmo possuindo apenas uma religião Quero viver assim para fazer parte.
Moral
Ritual Em terceiro lugar entram os sentimentos. Os sentimentos desejam festejar a vivência mística e nos conduzem ao ritual. Mesmo que vocês prefiram permanecer no contexto de suas religiões pessoais, festejam suas experiências místicas. Suponhamos que tiveram uma experiência mística no cume de uma montanha específica; tiveram uma experiência de pico. É bem possível que repetidamente voltem a esta montanha quando possuem algum motivo para festejar. Sentem o desejo de vivenciar novamente tal experiência. Talvez não possam vivenciá-la da mesma maneira, porém, fazem um peregrinação para aquele lugar para viver mais uma vez tal experiência. Ou então lembram-se daquele dia em que subiram a montanha e começará assim a estabelecer uma agenda de rituais, mesmo que seja apenas um início. Toda religião inicia-se um com uma experimentação mística de seu criador. Em alguns casos, como nos de Moisés, Jesus Cristo, Buda, e de Maomé, é possível apontar claramente para a experiência mística crucial. Em outros casos não é possível determiná-la com tamanha precisão, mas sabemos que toda religião parte de uma experiência mística de seu criador ou criadores e posteriormente transforma-se em ensinamentos, éticas, morais e rituais.
O coração de toda religião é a religião do coração Após a morte destes criadores tal experimentação é transferida e sustentada por uma comunidade. Sem comunidade não há religião, uma vez que o que vivenciamos é a beleza e o conforto de pertencer a esta comunidade. No decorrer do tempo a comunidade muda o sentido original. A passagem da experiência mística à comunidade religiosa comparase a uma fonte de água borbulhante que jorra do interior de uma rocha e após algum tempo congela no inverno dos hábitos. O ensinamento estremece-se e transforma-se em dogmatismos, a moral ou ética por sua vez transforma-se em moralismo, o ritual vem a ser um ritualismo. Diante da transferência todas as reli-
giões correm o perigo de estremecer após algum tempo. Podemos agir contra tal processo de enrijecimento? Sim. Sempre temos a possibilidade de voltar à nossa própria experiência mística interna – ao calor que sentimos no peito durante tal experiência – e assim descongelar as estruturas congeladas de dentro para fora. A estrutura, porém, não é apenas um obstáculo. Pode dar-nos muito conforto. Entendo perfeitamente se alguém sente o desejo de rejeitar e deixar para trás as religiões da maneira que se apresentam hoje em dia. Através da minha própria experiência, porém, tenho que dizer que estas estruturas também podem nos enriquecer muito, dando-nos, por exemplo, apoio, estabilidade, força, ligação com o passado e guiando-nos na juventude e infância. É difícil substituir tais tradições. Mas temos que renová-las, revitalizá-las e esquentá-las sempre, partindo do coração. O coração de toda religião é a religião do coração. Não podemos, portanto, esperar das religiões que sejam como um trem, onde subimos e que por si só nos levará a algum destino almejado. Ao invés de sermos movimentados temos que movimentar-nos por conta própria.
Concepções de deus O que impede que o divino cresça em nós? Freqüentemente é a imagem de deus ou a concepção de deus que nos é imposta por uma determinada religião ou que é transmitida por nossa religião. A religião deveria apoiar a espiritualidade, muitas vezes, porém, lhe obstrui o caminho. A nossa visão do mundo e a nossa concepção de deus são compostas por diversas suposições desordenadas e não questionadas, mas mesmo assim ambas são decisivas para a nossa vida, tanto no contexto daquilo que aceitamos como no que rejeitamos. Hoje em dia a nossa concepção de deus é marcada pela imaginação de que deus está separado de nós. Experiências místicas acrescentam e
religiões ensinam. No ensinamento interpretamos o “mais” que encontramos nas nossas experiências místicas. Este “mais” freqüentemente foi interpretado e utilizado como poder. Encontramos na experiência mística algo poderoso algo que possui um poder superior. As religiões freqüentemente interpretaram tal poder no sentido de “ter poder sobre alguma coisa”. Nesta interpretação deus é alguém totalmente diferente de nós, alguém que reina sobre nós e está separado de nós. Neste contexto devemos também olhar para o nosso entendimento do pecado. Originalmente pecado significava desvio e segregação. A palavra pecado e a palavra segregação em sua origem são ligadas uma a outra. O pecado nos separa do nosso próprio e verdadeiro eu e do “mais” vivenciado. Nos ensinamentos religiosos o pecado foi interpretado cada vez mais no sentido jurídico, como se tivesse alguém lá em cima a quem pertencesse o poder. Assim o poder transforma-se na culpa e precisa ser castigado. Mas também podemos olhar para o pecado do ponto de vista histórico, como se fosse algo que no nosso próprio desenvolvimento ainda não teve êxito. Através do pecado, origina-se, então, o estimulo de buscar o que ainda não deu certo em nossas vidas e realizá-lo. A imaginação de deus como alguém acima de nós e a quem pertence o poder também nos distancia do conteúdo original dos rituais. Distancia-nos do ser viço religioso como serviço à vida atra vés da celebração e do trabalho. Logo o culto às vezes se iguala a uma cerimônia de corteN R . A falsificação da concepção de deus nos impede de compreender mais profundamente o “mais”, de realizálo com maior força de vontade e celebrálo com mais alegria e criatividade.
Vida com gratidão A questão agora é: como podemos estimular o nosso crescimento espiritual? A resposta é evidente. Renovando e ajustando, sempre, a nossa concepção de deus através da experimentação viva de deus. Possuímos tal experimentação de 13
deus. Possuímos a experiência do “mais”. Ela está sempre a nossa disposição, precisamos apenas cultivá-la. Como vivenciamos este “mais”? Lerei algumas frases dos Sonetos a Orfeu de Rainer Maria Rilke : Mas para nós o existir ainda é encantado. Fontes, ainda, em cem lugares. Jogo de puras forças e aquele que as toca se ajoelha admirado.
Estas frases aplicam-se aos dias de hoje embora o poema comece com as pala vras: A máquina ameaça a toda conquista...
Mesmo assim vale: Em vários pontos o existir ainda é encantado, ainda é fonte, um jogo de puras forças e aquele que as toca se ajoelha admirado. Podemos abrir-nos para estas forças. Existe um caminho espiritual neste sentido com que eu pessoalmente me identifico mais. Denomino-o de “vida com gratidão”. Simplesmente viver com gratidão. Conscientizamo-nos de que este “mais” é a essência de tudo, a fonte de tudo que existe. Dizemos sempre: Existe isto e existo aquilo. Tudo que existe, existe. A essência por si só não é algo. É o nada de onde vem tudo. É a fonte divina, a fonte maternal, o fundamento maternal de tudo que existe. É o segredo de onde viemos e para onde retornamos. Diante desta fonte nós mesmos nos percebemos como dádiva. Afinal, também possuímos algo que existe. Somos presenteados a nós mesmos. Não nos compramos ou negociamos. Nos momentos mais difíceis possivelmente nem nos queremos. Querendo-nos ou não, recebemos a nós mesmos de presente. Diante deste presente existe apenas uma resposta correta e que faça sentido: a gratidão. Nesta gratidão encontramos sempre novamente o que existe: a vida, o amor, tudo o que aprendemos, a alegria, a música. Temos que tomá-los assim, isto é a nossa gratidão. Nossa gratidão retorna ao nada que é a essência que dá tudo.
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Como manter viva essa corrente dentro de nós? Através da gratidão, simplesmente, e vivendo no momento. Conscientizando-se, por exemplo, do presente que é abrir uma torneira de água. Ou considerando o presente que recebemos ao ligarmos a luz. Se uma vez ou outra vivemos em lugares onde não há água de boa qualidade ou luz elétrica, realmente tomamos consciência destes presentes. Ver os outros e a natureza como dádiva, com esta consciência, isto significa viver com gratidão. Agora lerei mais uma poesia curta de Rilke para vocês, porque começa com a palavra “silêncio” e termina com a pala vra “gratidão”. Aponta para o fato de que podemos apenas encontrar essa vida com gratidão, se nos envolvemos com o silêncio.
Oração Na oração unem-se três aspectos. No início está o silêncio. A oração do silêncio sobre a qual não podemos dizer nada. Podemos apenas embarcar neste silêncio para encontrar o “mais” em seu interior. Quanto mais profundamente entramos neste silêncio, sempre mais profundamente, mais profundamente percebemo-nos neste “mais”. Todos nós possuímos a capacidade para esta oração. No ocidente o segundo aspecto da oração nos é mais familiar. Podemos descrevê-lo como “viver da palavra de deus”. Dizemos, assim, que tudo que existe é palavra. Se existe, fala. O nada expressa-se em tudo que existe. Portanto, tudo que existe é palavra divina. Podemos nos envolver com esta palavra de diversas formas. Seja onde for, sempre que nos envolvermos com a palavra, com algo que existe, e o tratamos com respeito, respondemos com sim à palavra e pronunciamos este sim sem restrições. Sim, aqui estou. Então esta palavra nos nutre. Toda palavra pode nutrirnos se respondemos desta maneira.
POESIA Se fosse totalmente silencioso apenas uma vez... Se fosse totalmente silencioso apenas uma vez Se o fortuito e o acaso emudecesse e o riso vizinho, Se o ruído, que fazem o meus sentidos não me impedisse tanto no despertar. Então poderia em mil pensamentos pensar em você até o seu limite e possuir você ( apenas o instante de um sorriso) e presentear você em tudo que vive como um agradecimento.
Rainer Maria Rilke, 22.9.1899, Berlin-Schmargendorf Esta é uma poesia para o “mais”, uma oração para o “mais”. O terceiro aspecto que é desconhecido a muitos de nós, mesmo que vivamos dentro dele permanentemente, chama-se meditatio in actione : encontrar deus no agir. No agir permanentemente encontramos deus. Pensem nas mães, pensem nos professores. Permanentemente achamos o “mais” no agir. O agir é um mundo de orações - um mundo de orações pelo qual zelamos há séculos. Ou seja, achar o “mais” no agir. Neste contexto revela-se o poder de cura do envolvimento com este “mais”. O poder de cura que está inerente ao desejo de tentar entender este “mais”, sempre mais profundamente, de realizálo com maior força de vontade, celebrálo sempre com maior alegria e criatividade – uma celebração da qual participam o mundo inteiro e todas as religiões.
A imagem conjunta de deus Cada um de nós que tem uma noção do Budismo, por menor que seja, sabe o quão central são o silêncio e o ato de manter-se calado no Budismo. Quando eu estudava o Budismo, às vezes achava que havia entendido algo na conversa com o meu professor. Perguntava-o: “É assim mesmo?” Em seguida, ele sempre começava a rir e respondia: é absolutamente correto, mas que pena que você o pronunciou.” No Cristianismo temos que dizê-lo. Pertencemos às tradições da “aprovação”, ao Judaísmo, a Cristianismo, ao Islamismo. Pertencemos àqueles que são em referência à palavra. A palavra nos pertence. A palavra também é um espaço de encontro com o “mais”. Este é o nosso espaço. O terceiro aspecto é o da compreensão. Esta é a área do Hinduismo. No Hinduismo a palavra e o silêncio não estão em primeiro lugar. O mais importante é o ato de compreender. Yoga significa conexão. Yoga significa compreensão. A prática hindu une a palavra e o silêncio no compreender. O que significa compreender neste contexto? Que nos entreguemos à palavra originada no silêncio, de tal modo, que nos conduza ao lugar de onde veio: ao silêncio. Se nos entregamos à palavra e deixamos que nos guie para o silêncio, então compreendemos. Nas nossas experiências de pico, em nossas experiências místicas – voltando mais uma vez ao assunto – dizemos: É isso. É isto que estávamos aguardando. Como se tivéssemos esperado por isto a vida inteira. Agora é isto. Enfatizamos o “isto”. Isto é. Isto é a pala vra. Seja o que for: É isto. Os Budistas dizem: isto o é. E isto também o é . É isto também. Está tudo compreendido no silêncio, no nada, de onde vem tudo. Os Hinduístas dizem: Porque estão brigando. É isto. Apenas assim o compreendemos. Logo posso imaginar as religiões como uma dança de roda - e é com esta imagem que gostaria de concluir - onde dançamos todos. “É isto” independente
de como o enfatizamos, os hinduístas, os budistas, os cristãos, os judeus, os muçulmanos, todos, inclusive as religiões ligadas à natureza. Dançamos todos a mesma dança. Do exterior não podemos perceber o sentido dessa dança. Olhando de fora vemos que os movimentos vão para direções distintas. Se, porém, seguramos-nos pelas mãos e entramos na dança, sentimos a unidade nesta dança. Necessitamos, hoje, desta dança conjunta no mundo. Nela deus não está mais separado de nós. Nela experimentamos deus em nós e nós em deus. Esta concepção de deus nos une a todos. Observação: Mais informações sobre o Irmão SteindlRast veja no site www.gratefulness.org Neste site Irmão Steindl-Rast oferece conduta espiritual em vários idiomas, entre outros, em alemão. Há pouco tempo a Editora Herder publicou seu livro “Achtsamkeit des Herzen” ISBN 3-451-05604-6
O amor deixa você sorrir quando está cansado. (Terri, 4 anos)
Amor é quando a mamãe faz café para o papai e antes experimenta para saber se está gostoso. (Danny, 7 anos)
Amor é aquilo que está no quarto com você no natal quando você para de abrir presentes e apenas ouve. (Bobby, 7 anos)
Se quiser aprender a amar melhor, comece com o amigo que rejeita. (Nikka, 6 anos)
Minha mãe me ama mais que todo mundo. Além dela não existe ninguém que à noite me beija até que eu durma. (Clara, seis anos)
Crianças: sobre o amor Um grupo de especialistas entrevistou crianças entre quatro e oito anos sobre o amor. Encontrei as respostas no meu e-mail há pouco. Quando minha avó adoeceu de artrites não podia mais se abaixar e pintar suas unhas do pé. Desde então o meu avô o faz para ela, mesmo também sofrendo de artrites nas mãos. Isto é amor. (Rebekka, 8 anos)
Quando alguém te ama, pronuncia seu nome de modo diferente. Então você sabe que seu nome está seguro na boca de quem te ama.
Amor é quando seu cachorrinho lhe lambe o rosto, mesmo que você o tenha deixado sozinho o dia inteiro. (Mary Ann, quatro anos)
Quando você ama alguém os seus cílios abrem-se e fecham-se e pequenas estrelas brilham de dentro de você. (Karen, 7 anos)
Aqui mais uma história de um menino de 4 anos. Morreu a esposa de um homem idoso da vizinhança. O menino pequeno o viu chorando. Foi ao seu encontro no pátio, sentou-se no seu colo e permaneceu perto dele. Quando a mãe chegou e o perguntou o que havia dito ao homem idoso, respondeu:”Nada. Ajudei-o a chorar.”
(Billy, 4 anos)
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Frases para reflexão Ordem e
plenitude
Ordem é a maneira como fatores distintos interagem. Possui, portanto, diversidade e plenitude. Encontra-se na troca, une o disperso, e recolhe-o na consumação Possui, portanto, movimento. Remete o transitório a uma forma, que promete continuidade Possui, portanto, duração. Mas como uma árvore, que antes de se abater, libera o fruto que a ela sobrevive, também a ordem se movimenta com o tempo. Possui, portanto, renovação e mudança. Vibram e desdobram-se, as ordens que vivem, estimulam-nos e nos retêm pela saudade e pelo medo.
Sabedoria para viagem A palavra
Originalmente a palavra é falada. É dita. Através dela comunica-se algo, denomina-se e descreve-se alguma coisa. A palavra serve à troca, é dar e receber. Re vela algo ao outro, até então velado. Deixa-o compartilhar um assunto pessoal e cria conexão e confiança. Não importa apenas o que é dito e sim como é dito: o tom, a expressão, o olhar, o gesto. Somente através destes aspectos a pala vra não é apenas ouvida, mas também é vista. 16
Algumas palavras têm uma expressividade maior, um peso. Nelas um processo se condensa, um acontecimento, uma realidade estendia por muito tempo. Como, por exemplo, nas palavras pai, mãe ou filho. A palavra de peso move algo no interior da alma, toca-a, movimenta alguma coisa. Como no caso da exclamação “socorro” ou das simples palavras “por favor” e “obrigada”. Mas também as palavras “vida” ou “morte” ou “despedida” e “lar” tocam-nos e estimulam algo. Tem palavras que nos penetram e na medida em que são proferidas integram-nos no processo que descrevem. Por exemplo, a palavra “sopro”. Ou, também, tratando-se da palavra “árvore”. Quando a falamos, fazemos um movimento interno – instintivamente – que corresponde à copa de uma árvore em forma de gesto. A palavra falada possui uma vibração que falta à palavra escrita. Logo a palavra falada necessita de tempo. Apensa assim aquilo que foi dito pode atuar. No caso da palavra escrita, podemos ter pressa ao lê-la. Às vezes acontece que pulamos uma ou outra palavra. Neste caso, talvez, absorvamos apenas a sua informação, não o seu conteúdo inteiro. Para compreender o conteúdo da palavra temos que pronunciá-la enquanto a lemos e conceder-lhe o tempo que damos à palavra falada. Por exemplo, quando lemos uma poesia. Quando dizemos algo com peso, freqüentemente temos que dar ao outro o tempo necessário para que o falado possa ecoar dentro dele, o tempo para que o ouvinte possa repetir internamente o que foi dito. Apenas assim o falado atinge a alma, é saboreado e começa a agir. Nós, porém, somente conseguimos falar deste modo, se anteriormente a palavra agiu dentro de nós; se no instante em que a pronunciamos é um eco daquilo que soou dentro de nós. Falando por si só, tais palavras são poucas, simples, imediatas, dirigidas, e um presente para os outros. Contextos O caminho fenomenológico do conhecimento
Entrevista com Bert Hellinger 16.06.1995 Percepção e intuição Pergunta: Gostaria de falar com você
sobre os contextos de sua terapia e sobre o que significa perceber fenomenologicamente. Freqüentemente você intui um segredo que provoca mudanças fundamentais, sem que ele possa ser definido com exatidão. Como descreveria tal processo?
Bert Hellinger: Se lhe entendi bem você se refere à descrição do processo de conhecimento. O primeiro ponto é que não podemos capturá-lo com os conceitos da intuição ou a experiência. Para mim é muito mais. Pra mim a intuição é um compreender instantâneo de como e por onde algo continua. É direcionada para o futuro. Ela acontece no momento sem que eu acrescente algo. Denomino o meu processo de conhecimento de percepção. É algo totalmente diferente. Percepção significa que me exponho a um contexto, por exemplo, que observo o que acontece, quando pessoas se referem a sua consciência ou quando dizem que agem com consciência. Trata-se de um fenômeno complexo que durante muito tempo não havia desvendado.Logo, durante anos, simplesmente deixei que agisse sobre mim e observei-o com atenção concentrada, até que de repente percebi o que “consciência” significa essencialmente. A consciência é um órgão sistêmico de equilíbrio através do qual percebemos imediatamente se nos encontramos em harmonia com o sistema ou não. Se estamos fazendo algo que nos assegura o estado de fazer parte ou se estamos colocando o mesma em risco ou anulado-o. Revelou-se, portanto, que estar com a
consciência tranqüila significa: ainda posso fazer parte. A consciência pesada significa: Devo recear que não tenho mais o direito de pertencer a um grupo. Logo, diante de uma série de fenômenos, de repente foi absorvido o essencial. Isto é o que denomino de procedimento fenomenológico. Não tem relação alguma com conceitos predefinidos ou com o propósito de forçar algo, como, por exemplo, manter uma idéia ou tradição. É um processo simples e concentrado. Sem propósito e sem medo.
nhecem. Com conceitos construtivistas não é possível captar tal processo. É, no entanto, inegável que existe algo de verdadeiro na teoria do construtivismo, no sentido em que podemos ver que algo é apenas construído e mesmo assim muitas pessoas tomam-no como verdadeiro como no caso de ideologias, por exemplo. A solução e o objetivo, porém, consistem justamente na possibilidade de nos desvincularmos das construções e nos permitirmos de perceber mais uma vez com precisão o que existe ali.
O conhecimento como processo de vida
Ordem e efeito
Pergunta: Muitos terapeutas sistêmicos
de família têm um entendimento diferente sobre o que é terapia. Na visão deles a invenção de verdades – denominam-nas de histórias - têm um papel fundamental, uma vez que são da opinião que é impossível encontrar uma verdade “ob jetiva”, por assim dizer. O trabalho feito aqui demonstra que talvez a palavra “achar” seja mais apropriada do que a palavra “inventar”, por exemplo, na medida em que constelamos e vemos que naquele momento alguma coisa simplesmente está presente.
Bert Hellinger: A partir do momento em que nos dirigimos a algo absoluto durante o processo de conhecimento estamos no caminho errado. O conhecimento é um processo de vida, ele serve à vida. O conhecimento origina-se através da interação com alguma coisa que não preciso compreender como tal. Absorvo o resultado da interação. E neste contexto, por exemplo, posso ver que quando duas pessoas se expõem ao mesmo fenômeno com o objetivo de atingir algo em relação a este fenômeno, uma alcança mais que a outra. Se aquilo que reconhecemos fosse apenas algo construído, não seria possível distinguir se o resultado foi maior ou menor. Existe, portanto, uma orientação em alguma coisa, que vai além da construção. Na constelação familiar, por exemplo, observamos, que os participantes tem a capacidade de perceber algo que está inerente a um sistema que nem co-
Pergunta: O que exatamente faz o efeito
na sua forma de terapia? O que se modifica com relação ao sistema, ao individuo, a sua doença e a sua cura?
Bert Hellinger: Primeiramente falarei sobre o meu entendimento de ordem, uma vez que o efeito se dá na medida em que achamos uma ordem. Quando encontrarmos uma ordem, a ordem correta – usarei este termo extremo – isto pro voca algo dentro de um sistema que cura e traz solução. A ordem é algo predefinido. Uma árvore, por exemplo, desdobra-se de acordo com uma ordem. Esta ordem é predefinida. Não pode sair dessa ordem porque não seria mais uma árvore. Da mesma maneira o ser humano também se desenvolve seguindo uma ordem. E sistemas humanos desenvolvem-se de acordo com uma ordem. Estas ordens são predefinidas. Alguns, porém, dizem: A ordem deve ser diferente da encontrada porque desejam algo diferente. Reformadores do mundo, por exemplo, desejam uma ordem diferente da que encontram. Logo constroem uma ordem que corresponde aos seus desejos e não consideram o que é a ordem predefinida. A ordem preestabelecida é algo oculto, não posso encontrá-la sem um esforço maior, muito menos inventá-la. Para mim o processo de achar a ordem ocorre na medida em que me recolho dentro de mim, mantendo em vista, porém, o que está na minha frente. Faço-
o de tal modo que eu não tenha nenhum propósito e sem medo das conseqüências. Quando me encontro recolhido em mim dessa forma, tenho uma ligação com algo maior. Não posso definí-lo. Às vezes denomino-o de alma ou grande alma; é algo secreto de onde vem força. Conectado a isto reconheço estruturas que ajudam ou prejudicam. Com relação à ordem eu parto do princípio que: a ordem se revela naquilo que une por um lado e que, por outro, possibilita desenvolvimento, os dois. No caso de uma família onde todos se sentem mal quando constelamos, parto do pressuposto que ela esteja em desordem. Logo procuro a ordem que cura, que soluciona. Ao encontrar esta ordem, vejo que se trata de uma ordem que une a todos e possibilita o desenvolvimento de cada um. É possível reconhecer tais ordens em um nível mais superficial e trabalhar com elas, ou então em um nível mais profundo. Quando, por exemplo, encontramos ordens que causam doenças e outras que curam, uma pessoa pode trabalhar com estas ordens em um nível relativamente superficial, porque as conhece. Neste caso, porém, a pessoa não trabalha partindo de um reconhecimento imediato da ordem e sim recorrendo àquilo que ouviu sobre a ordem ou a algo anteriormente reconhecido. Aplica o seu conhecimento. Esta é uma forma de trabalhar com o conhecimento em torno de ordens. Assim, no entanto, permaneço limitado na minha efetividade. Se, ao contrário, quiser atingir algo em um nível mais profundo, tenho que me recolher muito mais profundamente. Este recolhimento dirige-se a um centro vazio. Assim encontro-me conectado a algo que cura e que não posso explicar. Mostra-se, porém, no efeito. Ao transmitir o que reconheci de tal forma, vejo imediatamente através do efeito, se estava realmente conectado ou não. Se, por exemplo, dá inicio a um movimento dentro do outro ou se apenas provoca curiosidade ou objeções e perguntas. Podemos, portanto, distinguir entre diferentes níveis.
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Concordar com o mundo como ele é Pergunta: Volto a falar da ordem. Tenho
a impressão que este é o ponto principal onde seu trabalho é mal-compreendido e onde dizem que você é dogmático. Eu pessoalmente não compartilho essa opinião. Para mim você é um empirista confiável porque você procede de forma fenomenológica. Porém, vejo também, que este trabalho exige uma postura de sensibilidade e apreço. Surpreende-me com quanta calma e recolhimento interno você suporta este trabalho. Também aqui, neste seminário, o notei. Em alguns momentos surgem situações de peso – o que se percebe também através do pú blico. Onde você busca a força para tal postura? Como se mantêm nessa postura de recolhimento interno e clareza de percepção?
maneira neste determinado instante. Esta percepção é valida para o instante e é totalmente transparente neste instante. Ao separar isto da percepção daquele momento transformo-o em um ensinamento, e torna-se dogmático.
ao seu “eu”, falo, porém, a sua alma, lá onde ele está conectado a algo maior. O efeito é muito maior do que se me restrinjo ao primeiro plano. Como podemos treinar a percepção? Treina-se a percepção integral. A partir desta percepção o resto dá-se facilmente.
Percepção integral O limite máximo Pergunta: Quando se dá tanto e recebe-
se tanto como é possível delimitar o seu espaço como pessoa?
Bert Hellinger: O terapeuta é capaz de fazê-lo deslocando-se para um nível superior durante o trabalho – poderíamos também dizer nível inferior, não faz diferença. A imagem, porém, do nível mais elevado é mais bonita. Quando estou no cume de uma montanha e olho em minha volta não tenho a necessidade de delimitar o meu espaço em relação a nada. Vejo o que está diante de mim, sou parte de um todo e não preciso estabelecer um limite em relação a alguma coisa. Diante da plenitude não precisamos delimitar o nosso espaço. Quando, porém, aproximo-me demasiadamente de alguma coisa ou assumo algo alheio, não permaneço na posição do mero espectador. Neste caso é difícil delimitar o espaço.
Gostaria de retornar à pergunta sobre o que faz efeito. Notei que você exige muito do paciente e o leva até um limite máximo. E percebi também que em um determinado ponto você pára, para que possa fazer efeito, desdobrarse, para que a força possa agir. Você poderia explicar mais precisamente por que o faz e como o faz? Pergunta:
Bert Hellinger: Sim. Com um paciente ou cliente meu, eu percorro todo o camBert Hellinger: A calma assim como a po de conseqüências provenientes do percepção derivam da aceitação do munseu comportamento ou dos destinos em do como ele é, ou seja, sem o propósito sua família. Não me limito a algo alegre de querer mudá-lo. Em princípio esta é ou fácil, olho também para o lado difícil, uma postura religiosa, pois, encaixa-se em principalmente para o lado difícil. E cauma totalidade maior, sem a pretensão minho com ele até o limite onde ele e o de saber fazê-lo melhor ou poder atingir seu sistema correm perigo. Acompanhosaída melhor, do que a que as forças proo até lá, com coragem e sem medo. No fundas visam por sua parte. Logo, para final isto significa, que eu também me mim o ponto de partida é concordar com deparo com a possibilidade dele morrer tudo da maneira como é. Quando vejo ou de algo trágico acontecer. Isto eu algo belo, isto para mim faz parte do Pergunta: Após ter visto o seu trabalho, percorro com o paciente em todas as dimundo com o qual concordo. E quando pergunto-me quantos sentidos você posreções. Assim abranjo todo a verdade deste vejo algo trágico, também concordo. sui. E pergunto-me especialmente: o que sistema. Uma vez percorrido este campo, Concordo com ambos. É isto que deno- você pode passar para os outros para sei onde estão os limites do que é possímino de humildade: a aceitação do mun- treinar os seus sentidos de modo pare vel ou impossível dentro deste campo. do como se apresenta. Apenas a aceita- cido? Se o paciente conhece o limite existe a ção permite-me perceber com exatidão. possibilidade de mudança para ele. SoCaso contrário as minhas construções – Bert Hellinger: Neste trabalho os órgãos mente assim percebe o que é possível, usarei esta palavra – ou as minhas inten- de percepção precisam estar abertos de tanto no lado trágico como no lado bom, ções ou ideologias prejudicam o meu qualquer modo. Mas, para além disso, existe algo como uma percepção inte- e isto lhe dá força. Com esta força, enprocesso de percepção. tão, procura-se a solução viável e meTemos que considerar também o fato gral. A percepção integral torna-se poslhor para todos. Às vezes a solução signide que a ordem não se mostra com clari- sível na medida em que atribuo um lufica aceitar, significa que diante do limite dade e aparece de forma diferente a cada gar a tudo, ou seja, não excluo nada. Na máximo é necessário, também, aceitar o instante. Inerente a ela está uma diversi- constelação dou um lugar a cada um no fim e que não existe solução diferente dade, uma plenitude. Revela-se apenas meu coração, também àqueles que esou mais fácil. Na maioria dos casos, poem partes. Este é o motivo pelo qual tão na posição do mal ou do agressor ou rém, existe outra solução. Posso atingi-la uma constelação difere-se de uma outra, diante dos quais os outros sentem asco muito mais facilmente após ter caminhamesmo que tenham situações de base ou medo. Dou um lugar também a eles. do com o cliente até o limite do que teparecidas. O que, então, eu percebo nes- Logo estou conectado a uma totalidade, ria sido possível antes. Agora ele vê as te determinado instante, eu digo. E en- percebo-o como totalidade. Também sempre olho para um ser suas possibilidades e os seus limites e tão alguns acham que se trata de uma pode achar o caminho apropriado com afirmação geral ou uma verdade geral. humano como sendo parte de uma totamais facilidade. Ao contrário – não é isto. Trata-se da lidade maior. E quando trabalho com um percepção de algo que veio a luz desta ser humano, na função de terapeuta, na verdade, não me dirijo a sua pessoa ou 18
Ordem e amor Pergunta: Gostaria de fazer uma pergun-
ta sobre o “amor”. Durante o seminário você também disse que quando perdemos amor, o sistema entra em desordem e quando reconhecemos o amor e o recuperamos o sistema pode voltar a sua ordem. O que acontece neste contexto?
Bert Hellinger: Antes de entrar mais detalhadamente nesta pergunta, gostaria de voltar mais uma vez ao assunto da ordem. O que nos denominamos de valores ou de sentido é algo que serve à ordem, ou seja, àquilo que serve a unidade e ao desenvolvimento. Por este motivo a ordem sempre está em primeiro lugar. Todo o restante está a serviço desta ordem. Portanto não posso desejar modificar a ordem através de valores, dizendo: este é o valor máximo, logo a ordem deve adequar-se a ele. Não, é o contrário. O valor segue a ordem. Também o amor segue a ordem. Está a serviço da ordem. A maior expressão de amor é quando afirmo a um outro que ele faz parte, ou mais precisamente, quando reconheço , que possuiu o mesmo direito de fazer parte de algo do que eu. Assim exijo dele que reconheça o fato de que eu também recorro ao mesmo direito de fazer parte do que ele. Através desta aprovação mútua resulta um sentimento profundo de união. Este é, então, o amor que desvincula. Neste contexto existem outras formas de amor que atuam, por exemplo, o amor que vincula. O amor que resulta do vinculo, faz com que uma criança que ainda não compreende os contextos mais amplos, agarre-se a sua mãe ou ao seu pai e queira permanecer junto deles a qualquer preço, mesmo que já estejam mortos. Desta postura resulta a dinâmica: “sigo você na morte”. Esta, porém, é uma dinâmica que prejudica o sistema porque assim, quando um vai, mais um vai, ao invés de ao menos este ficar. Se, no entanto, a criança for capaz de reconhecer, que o pai continua vivo dentro dela, mesmo que já tenha morrido, ou seja, que reconheça que mesmo assim está conectado a ela e ela a ele, então o pai é reconhecido em seu direito de fa-
zer parte, mesmo estando morto. Logo a criança pode exigir do pai com amor que reconheça o direito dela de fazer parte e lhe pedir: Seja amável se eu ficar, ou algo parecido, dependo da frase em cada caso particular.
Liberdade Pergunto mais uma vez sobre a efetividade do seu trabalho. Ultimamente tem se tornado muito conhecido, poderia dizer também, que entrou para o centro de atenções da psicoterapia. Na medida em que isto acontece aumenta a necessidade de avaliação do que você faz. Em conversas com colegas da área surgem, repetidamente, dúvidas e questões sobre a efetividade do seu trabalho. Ouvese comentários como: sim, é impressionante; é profundo; é de certa forma como uma ação psicoterápica imediata, porém, a sua efetividade é totalmente desconhecida. O que também está acontecendo com o seu trabalho neste momento é que está sendo incluído, em parte, em um outro grande sistema. A questão é, se este outro sistema lhe convém. Mesmo assim, após um ou dois anos, surge também em mim, a necessidade de conferir este tra balho para saber como atua. Existe esta possibilidade ou seria uma petulância, ou será que na verdade não estamos a altura de fazê-lo? É parecido com a hipnoterapia onde modificamos imagens internas, ou tentamos modificá-las e depois deixamos que o processo se desenvolva no subconsciente, mas em certo ponto nos perguntamos: Faz efeito? Ou não faz efeito?
Bert Hellinger: Considero legítima a necessidade de se querer saber qual o efeito deste trabalho. Por outro lado, para avaliar este trabalho a pessoa tem que ter feito o trabalho. Quem faz o trabalho já recebe uma informação no decorrer do trabalho e assim pode avaliar depois o que ajuda e o que não ajuda. A informação mais importante obtém-se no momento da constelação. Neste momento vemos imediatamente o que mudou, no sentimento, no olhar, no ambiente, na força de fazer algo. Como a pessoa depois utiliza a informação que recebeu, o terapeuta não pode determinar. Logo, a avaliação do trabalho após um tempo não é realmente confiável, uma vez que, todos os outros fatores que têm influência,
não podem ser considerados. Se, por exemplo, a lealdade de uma criança diante dos seus pais manifesta-se mais uma vez e o paciente prefere morrer a aceitar a solução, se poderia concluir que a terapia não tenha sido eficiente. Isto, porém, não é verdade. O paciente permanece livre e pode tomar a decisão que quiser, independente da terapia.
Humildade Pergunta: Qual o papel da humildade para você e de certas posturas corporais que expressam a humildade? Como a descobriu? Porque é evidente que existem certas posturas que expressam humildade, também nas religiões como, por exemplo, o ato de ajoelhar-se ou de incli narse profundamente.
Bert Hellinger: Observei estas posturas em situações concretas, sem referência a alguma religião. Primeiro observei que uma ligeira inclinação da cabeça para frente, estimula um fluxo de energia que sobe pela coluna, ou seja, que a postura de olhar para cima bloqueia o fluxo energético. Se inclinamos a cabeça ligeiramente para frente a energia flui e assim temos maior contato com a terra. Se alguém faz isto diante dos seus pais, e inclina-se profundamente, então faz valer a ordem antiga onde os pais são grandes e ele é pequeno. Na reverência mais profunda a pessoa inclina-se até o chão e a frase que acompanha a reverência é: “dou lhe a honra”. Uma inclinação de tamanha profundidade geralmente acontece diante de pai e mãe, talvez diante dos avós, raramente, porém, diante de outra pessoa. Ela significa humildade em sua extensão máxima. Um fato peculiar é que no instante em que alguém se expõe a tal reverência profunda é capaz de, logo em seguida, colocar-se na mesma altura dos pais, sem petulância alguma.
As perguntas foram feitas por Wolfgang Lenk, Johannes Schmidt e Brigitte Zawieja.
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História O chapéu sobre o espantalho Um grupo de correligionários, que se julgavam no início da sua jornada, encontrou-se para falar sobre os seus planos para um futuro melhor. Todos concordaram que o fariam de modo diferente. O comum e corriqueiro tanto quanto este ciclo contínuo parecia-lhes demasiadamente limitado. Procuravam o único, o amplo e esperavam encontrar a si mesmos como ninguém antes. Em pensamentos já se viam alcançando o objetivo, imaginavam como seria e decidiram agir. “Primeiro” disseram “temos que procurar o grande mestre; porque é assim que tudo começa”. Depois iniciaram a sua jornada. O mestre vivia em um outro país e pertencia a um povo desconhecido. Ouviam-se boatos estranhos sobre ele, ninguém, porém, nunca tinha certeza sobre aquilo que se falava. Do corriqueiro conseguiram escapar rapidamente, pois aqui tudo era diferente: os costumes, a paisagem, o idioma, os caminhos, o objetivo. Às vezes chegavam a um lugar do qual se dizia que o mestre estava lá. Mas quando queriam saber um pouco mais, ouviam que ele tinha acabado de partir novamente e que ninguém sabia em qual direção tinha ido. Depois, porém, num belo dia, o acharam. Trabalhava nas terras de um camponês. Assim ganhava seu sustento e tinha um lugar para dormir. Primeiro não queriam acreditar que este homem seria o mestre pelo qual procuravam há tanto tempo. O camponês também se mostrava surpre-
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so pelo fato de acharem que esse homem que trabalhava no campo com ele fosse alguém tão especial. Ele, porém, disse “Sim eu sou um mestre. Se quiserem aprender algo de mim, fiquem aqui por mais uma semana. Então os ensinarei”. Os correligionários aceitaram trabalhar para o mesmo camponês e receberam comida, bebida e alojamento. No oitavo dia ao escurecer o mestre chamou-os, sentou-se sob uma ár vore e contou-lhes uma história. “Há muito tempo atrás um jovem rapaz refletiu sobre o que fazer de sua vida. Era de boa família, não sofria necessidades e sentia-se comprometido com algo maior e de mais valor. Assim deixou pai e mãe, seguiu os ascetas durante três anos e também os deixou. Depois encontrou Buda em pessoa e logo sabia que nem isto bastava”. Ambicionava subir mais alto. Queria chegar lá onde o ar é rarefeito e a respiração difícil: onde ninguém antes dele havia jamais chegado. Quando alcançou este lugar o jovem rapaz se deteve. Era o final daquele caminho e ele viu que se tratava de um caminho equivocado. Logo queria tomar a outra direção. Desceu, chegou a uma cidade, conquistou a mais bela das concubinas, tornou-se sócio de um comerciante abastado e logo se transformou em um homem rico e prestigiado. Não havia, porém, descido até o ponto mais baixo do vale. Permanecia apenas na camada superior. Faltava-lhe a coragem para o desempenho máximo. Havia uma amante não havia, porém, uma mulher. Teve um filho, no entanto, não era pai. Havia aprendido a arte do amor e da vida, porém, não o amor e a vida propriamente ditos. Aquilo que não aceitava ele desprezava até que não o interessava mais e assim o deixava de lado.“ Neste ponto o mestre fez um intervalo. Ele disse: “Talvez reconheçam a história e sabem, também, como terminou. Diz-se que o homem tornou-se humilde e sábio no final e voltou-se para o comum. Mas do que isto adianta se antes já se havia perdido tanto. Quem tem fé na vida não procura conquistar o distante que almeja secretamente. Ele enfrenta primeiro o comum. Caso contrário também o que é incomum para ele – se é que isto existe – é apenas como o chapéu sobre um espantalho.“ Todos permaneceram em silêncio. Também o mestre que, depois, levantou-se sem dizer nada e partiu. Na manhã seguinte não era possível encontrá-lo. Ainda durante a noite havia ido embora sem dizer para onde.
Agora os correligionários estavam por conta própria novamente. Alguns entre eles não queriam acreditar que o mestre os ha via deixado e partiram em sua procura no vamente. Outros já quase não sabiam mais distinguir entre seus medos e desejos e procuravam por qualquer caminho que fosse. Um, no entanto, caiu em si. Retornou mais uma vez até a árvore, sentou-se e direcionou o seu olhar para bem longe até que alcançou o silêncio interno. Buscou dentro de si tudo aquilo que o afligia e colocou-o diante de si como alguém que após uma longa caminhada tira a mochila das costas antes de descansar. Sentiu-se leve e livre. Ali estavam, diante dele: seus desejos, seus medos, seus objetivos e sua verdadeira necessidade. Sem olhar mais precisamente e sem determinação específica, mais na posição de alguém que se entrega ao desconhecido, esperava que acontecesse por si só – esperava que tudo se acomodasse no lugar que lhe convinha no contexto do todo, de acordo com a sua importância e o seu peso. Não demorou muito e o jovem percebeu que do lado de fora a quantidade de questões posicionadas diante dele diminuía. Como se algumas saíssem de fininho como ladrões desmascarados em fuga. E ele realizou que tudo aquilo que identificava como seus próprios desejos, seus próprios medos e seus próprios objetivos nunca lhe havia pertencido. Vinham de um lugar totalmente diferente e apenas haviam se estabelecido ali. Agora, porém, o seu tempo havia terminado. Parecia entrar movimento naquilo que restava, ali, diante dele. O que realmente lhe pertencia retornou a ele e ocupou o lugar que lhe correspondia. No seu centro acumulou-se força e logo reconheceu o que era seu, reconheceu o seu objetivo adequado. Esperou mais um pouco até que teve certeza. Depois se levantou e partiu. A Serviço da Vida Uma revista a serviço do trabalho com as constelações sistêmicas segundo Bert Hellinger Com artigos da revista alemã “HellingerZeit Schrift”- revista trimestral alemã de autoria de Bert Hellinger e Marie-Sophie Hellinger. Reprodução autorizada. Direitos autorais para o português da Editora Atman. Tradução: Filipa Richter Revisão: Tsuyuko Jinno-Spelter Diagramação: Virtual Edit Coord. Editorial: Décio Fábio de Oliveira Júnior Revista 1 – edição alemã em 09/2006
A Ser viço viço da Vida Uma revista a serviço do trabalho com as constelações sistêmicas segundo Bert Hellinger
Fascículo 2
Sumário • • • •
Prefácio O que faz feliz Homem e mulher Círculo de Amigos Ajudar às crianças
Desejo-lhes as boas vindas A primavera está de volta. A terra é uma criança plena de poesias; tantas... Pelo esforço que encerra o longo estudo, um prêmio lhe cabia.
Assim Rilke dá as boas vindas à terra - que se desperta após um longo inverno - em seus Sonetos a Orfeu. A nossa alma também segue as estações, permanece, porém, igual em suas profundezas e em sua essência. Suporta o inverno, alegra-se na primavera, transpira no verão e colhe no outono.
Não apenas a própria alma, mas também, a alma das pessoas com quem estamos intimamente ligadas. Às vezes, no entanto, elas já podem estar no verão enquanto nós ainda permanecemos no inverno. Ou então celebram a primavera enquanto nós já estamos na colheita. E vice versa. Mas todas as estações conhecem umas às outras. Pertencem ao mesmo círculo, ao mesmo movimento em torno de um centro comum. Complementam-se em nossos relacionamentos. Acrescentam ao peso a esperança, ao calor o silêncio, à colheita a gratidão e à alegria a celebração pelo tempo que durar. Desse modo, os artigos e as histórias dessa revista levamnos pelo ciclo anual da alma e das nossas relações. Permanecem relacionados uns aos outros e também a uma essência. Estimulam e criam espaço. A base de
todos, porém, continua sendo a alegria. Mesmo que o mundo mude velozmente, como nuvens num mosaico, tudo o que é perfeito tende de volta ao arcaico. Sobre a mudança e o andar, ampla e livre, inda perdura tua voz que vibra no ar, ó Deus da lira pura! Nem a dor aqui se encerra, nem do amor sabemos a sorte; nem o temor do exílio da morte, nada disso está desvendado. Somente o canto na terra será santo e celebrado.
Assim canta Rilke em um de seus Sonetos a Orfeu. Assim canta também a terra no poema sobre a primavera. Minha mulher Maria Sophie e eu e todos os nossos colaboradores desejamoslhes muita alegria com esta revista. Bert Hellinger
O que faz feliz O que deixa as pessoas felizes? Extratos do seminário “Auxílio de vida” Germering, 09.07.2005
Esta é a questão. Quem é mais feliz? Quando fomos mais felizes? Mais feliz, é uma criança no seio da mãe. Existe felicidade maior do que esta ligação íntima? Isto também é valido para nós, hoje em dia. A nossa maior felicidade é a ligação com a nossa mãe e depois com o nosso pai. No decorrer da vida, talvez, algo tenha interferido que nos distanciou da nossa mãe. Então ficamos vazios. Sem mãe somos pessoas vazias. Então algo está faltando. 4
O sentimento de base Há muitos anos atrás estive em Chicago a convite de um casal de terapeutas na função de terapeuta visitante. Eram pessoas maravilhosas. Seu sobrenome era Haimowitz. Uma vez o homem disse em um grupo que toda pessoa possuía um sentimento de base. Que retorna sempre para este sentimento de base, pois este é o lugar onde sente o menor stress . Cada um de nós pode perceber imediatamente como está o seu próprio sentimento de base. Imaginamos, por exemplo, um escala de menos 100 a mais 100. O homem disse que nunca podemos mudar o sentimento de base e que sempre retornamos ao nosso sentimento de base. Agora confiram em vocês mesmos: Onde se situam nesta escala de menos 100 a mais 100? Se é na parte abaixo de zero, e onde lá, ou se estão na parte superior a zero, e onde lá. Isto cada um de nós sabe imediatamente. Quando olho para uma pessoa também o sei imediatamente. Reconhecemos imediatamente onde
uma pessoa situa-se nessa escala. Este homem, então, afirmou que não era possível mudar o sentimento de base. Uma das minhas descobertas decisivas, porém, foi que era possível mudá-lo sim. O modifiquei em mim mesmo e foi assim que percebi que era possível. Uma vez participei de um curso. O terapeuta trabalhou comigo pessoalmente. Até hoje sou agradecido a ele. Chamava-se Lês Kadis. Com a sua ajuda, de repente vi o que minha mãe havia feito por mim. Fiquei muito abalado ao ver, de repente, tudo que a minha mãe havia feito por mim. Era presente sempre. E foi uma mulher corajosa. No contexto do Nacional-Socialismo ninguém conseguia seduzi-la para nada. Quando me foi negado o meu certificado de conclusão escolar sobre o pretexto de que eu era um sujeito anti-social ela foi até o colégio e lutou por mim como uma leoa. Então recebi o certificado. Nesta época já estava no exército há um ano. Bem, de repente percebi este fato e percebi em mim como o meu sentimento de base elevou-se por 75 pontos. 75 pontos, podem imaginá-lo? Ou seja, a ligação com a mãe traz felicidade. É, então, um dos fatores que deixam as pessoas felizes.
A felicidade no relacionamento entre casais Onde a maioria sonha encontrar a felicidade? No relacionamento a dois, evidentemente. Neste contexto fiz mais uma descoberta decisiva. Devo contá-la a vocês? Quando ambos os parceiros estão em conexão com as suas respectivas mães, então se tornam felizes. Algumas pessoas são solitárias. Algumas mulheres são solitárias, alguns homens são solitários. Resumi a minha descoberta em uma frase: “Sem mãe não há parceiro”. Algumas pessoas dizem: “Finalmente quero ter um homem”. Não funciona assim. Primeiro temos que ter a mãe para depois acharmos um homem. Sem mãe não há homem. Evidentemente isto também se aplica ao homem: Sem mãe não há mulher. Mas aqui tenho as minhas dúvidas que algumas mulheres querem ocupar o lugar da mãe e assim fazer o homem feliz. Nós sabemos qual o resultado disso. Este então é o primeiro caminho para a felicidade; permanecer em contato com as raízes e de lá expandir-se e ser feliz.
Obstáculos na busca da felicidade Evidentemente há muitos fatores que contrariam a felicidade e que estão relacionados à nossa história familiar, aos acontecimentos na família. A constelação familiar e a maneira como ofereço este trabalho, mos-
tram como possivelmente podemos para o destino deles. Junto com o dessuperar tais obstáculos do amor e da tino lhe dão as costas novamente e voltam-se para algo por detrás do desfelicidade. Muitas pessoas que são felizes têm tino, algo grande de onde tudo vem a necessidade de afirmar o contrá- e para onde tudo retorna. Lá está guarrio. Por quê? Porque acham que as- dado. sim protegem a felicidade. Muitos têm a fantasia de que devem pagar Se agora você falasse a um deles: ”Em pela felicidade. É evidente que quan- breve irei ao encontro de vocês porto mais pagamos pela felicidade, que os amo”, eles a ouvem? menos temos. Isto é também uma Depois você olha para o seu próprio destino junto com os seus filhos. E idéia religiosa. você diz a este destino: “Sim”. O seu destino também lhe dá as costas e volta o seu olhar para outro lugar, para algo maior. Agora você se volta para os seus fiExemplo lhos e diz a eles: “Podem confiar em mim. Eu fico.” E para o seu marido você diz o mesmo. Ele ficará feliz se dizer isto a ele. Olhe em seus olhos e diga: “Eu sou feliz.” Mulher: Três irmãos do meu pai faleceram quando crianças. O pai do meu Para o grupo: Agora o marido e os pai faleceu cedo e o meu pai também. filhos estão bem. Morreu de câncer com 49 anos. Para a mulher: E como você está? Hellinger: Quando acontece algo as- Mais livre, mais solta. sim em uma família, então, o amor perante a família freqüentemente cobra que compartilhemos tal destino.
Eu sou feliz
Para mulher: Feche os olhos. Agora imagine todos esses mortos. Primeiro o seu pai e o pai do seu pai e os irmãos mortos do seu pai. Diga a eles: “Vejo vocês. Carrego-os no meu coração. Eu amo vocês.” Depois olhe para além deles, para bem longe, para o destino deles. Enquanto você dirige o olhar para além deles, para o destino deles, eles também se voltam para o seu destino – com amor. E também o destino olha para eles com amor. Depois dão as costas a você e viram-se apenas 5
Felicidade através da benevolência para todos O que faz com que as pessoas sejam felizes? O que me faz feliz? Como me torno feliz? Voltando-me para todas as pessoas de maneira similar. Voltar-me para elas não significa amar todas elas emocionalmente. Significa que me volto para elas com respeito e amor espiritual. Que me volto para elas ao andar com um movimento criativo que atua por detrás de tudo e que dirige-se a tudo da mesma forma. Não é possível imaginá-lo de modo diferente.
perioridade estende-se a tal ponto que os outros – supostamente superiores em função da moral – digam: “Este pode vi ver e este não”. Não é incrível, tal petulância, por detrás da moral? Felizes, porém, estas pessoas moralistas não são. Seguramente não. A felicidade resulta do ato de voltar-se para todos. Este ato de voltar-se para todos é uma realização e uma tarefa para a vida inteira. É a realização essencial da nossa vida. Em princípio não é diferente da benevolência para todos. Quero bem a todos os seres humanos. Sintam o que se passa no interior de vocês ao exercitarem esta postura. Existe, talvez, uma ou outra pessoa com a qual estejam aborrecidos. Agora vocês a olham e dizem: “Lhe quero bem em todos os sentidos.” Vejo através de algumas expressões que já estão mais felizes. A benevolência traz felicidade. Querer mal a alguém, ao contrário, traz a infelicidade. Não apenas a do outro e sim a nossa própria. É possível verificar a benevolência dentro de nós e renová-la. Freqüentemente confiro a minha própria benevolência. Percebi que quando fico inquieto ou ansioso não permaneço conectado com a minha alma e o meu coração. Isto vocês também percebem imediatamente. Então, à noite, sento-me – se não tiver tempo à noite o faço na manhã seguinte o mais tardar – e me pergunto: “A quem neguei a minha benevolência?” De repente estas pessoas aparecem diante de mim, no meu interior. Torno a voltar-me para elas com benevolência. Com benevolência, simplesmente, sem julgamento e com benevolência. Então fico calmo novamente. Esta é uma outra maneira de ser feliz, simplesmente, através da benevolência.
O instante
Quando deixo de voltar-me para alguém perco a minha felicidade. Como uma pessoa exclui uma outra? Sentindo-se Quero, agora, falar mais um pouco sobre melhor. Quando se sente melhor. Todos a felicidade. Qual o segredo da felicidaque se sentem melhor excluem alguém. de? Onde se realiza a felicidade? No insTodos que avaliam alguém de forma tante. Toda a felicidade reside no instannegativa ou julgam-no, excluem-no. Essa te. O que contraria a felicidade? O dessuperioridade resulta da moral. Se refle- vio do instante. O olhar para trás ou o tirmos um pouco, notamos que esta su- olhar para a frente. Então, esquece-se o 6
instante. Com o instante esquecemos também, a felicidade do instante. Permanecer no instante é uma tarefa difícil que, podemos treinar. Fechem os olhos. Toda a vida acontece no instante. Apenas no instante. Manifesta-se no instante com toda a sua força. No instante – agora – a vida é repleta. Então abrimos o coração para este momento, alegramo-nos com este momento, agradecemos por este momento. No instante não há lamento, também não há medo. Todo medo concentra-se no futuro, todo lamento reside no passado. No instante vivemos sem lamento e sem medo. Porque as crianças freqüentemente são tão felizes? Por que permanecem, apenas, no instante. Quero fazer mais um comentário sobre o instante. Viver de instante para instante, significa também, morrer de instante para instante. Deixamos o antigo para trás. Isto é a despedida. O exercício de viver no instante significa que domino a arte de esquecer tudo. Ainda não o aprendi, às vezes, porém, imagino o que significa esquecer tudo. Don Juan nos livros de Carlos Castaneda aconselha-nos de esquecer a sua história, esquecê-la totalmente. Se conseguirmos fazê-lo, isto significaria felicidade.
Trabalho Homem: Trata-se do assunto trabalho. Hellinger:O problema “trabalho” pode ser resolvido facilmente. Hellinger posiciona primeiramente o homem e depois uma representante para o trabalho de frente para ele. A representante para o trabalho da um passo para trás e vira-se.
Hellinger: Não me admira você não ter trabalho. Ele não gosta de você. O trabalho não gosta de você. Está aborrecido com você porque você não o respeita. O trabalho foge de você. Isto, porém não é culpa do trabalho. Mas, quem era o trabalho? Homem: Era algo que está muito distante de mim. Não era um mo vimento de aproximação. Hellinger: Quem era isto aqui, o trabalho? Era a sua mãe. Sem mãe não há trabalho. O que você fez a ela? Homem: No momento sinto que está de costas pra mim. Hellinger:Minha pergunta foi bem concreta. Homem: Eu fui embora. Hellinger: O que isso quer dizer? Homem: Tenho pouco contato com ela. Virei-lhe as costas. Hellinger: O que você fez a ela? Homem: Dei lhe as costas. Hellinger para o grupo : Acho que vai permanecer desempregado. Não há nada que se possa fazer. Sem mãe não há trabalho. Quem dá as costas para mãe dá as costas para o trabalho – e o trabalho lhe dá as costas também.
Para o homem : Você fez algo a ela
que a machucou. Feche os olhos. O homem coloca as mãos em frente do rosto e começa a soluçar. Hellinger após um tempo : A sua
mãe ainda é viva? Homem: Sim. O meu pai já faleceu. Hellinger: Então você ainda tem uma chance. Agora você entrou em contato com ela. Bom, muito bom. Vou lhe fazer algumas sugestões concretas. Você escreve uma carta para ela. Depois percorre a sua infância desde o seu nascimento e olha para tudo que a sua mãe fez por você, o tempo todo. Isto você escreve para ela e que você vai guardar tudo no seu coração. Tudo que ela lhe deu você guarda no seu coração. O homem faz um movimento afirmativo com a cabeça.
Hellinger: Exatamente. Depois, no final você escreve mais uma coisa: Sempre que você precisar de mim, pode contar comigo. O homem está muito emocionado.
Hellinger: Agora, em breve você encontrará trabalho. Os dois começam a rir alto. Hellinger para o grupo: ele ficou
feliz. Muito bom. As mães nos fazem felizes, sem dúvida. Para o homem : está bom, vamos deixar aqui.
Tomar os pais inteiramente Hellinger para o grupo : Gostaria de dizer mais uma coisa neste contexto. Às vezes olhamos para a nossa mãe e o nosso pai e pensamos: algo não estava certo. Eles não eram perfeitos. Temos umas exigências bastante peculiares em relação aos nossos pais, como se tivessem que ser iguais a deus. Não exatamente iguais, um pouco melhor ainda, evidentemente. É assustador o que causamos aos nossos pais com tamanhas expectativas. E depois ainda nos sentimos no direito de tomar satisfação deles já que não foram iguais a deus. Porque foram comuns, com erros; quase os mesmos erros que nós temos e assim nós crescemos e nos tornamos capazes de enfrentar a vida. Apenas porque os pais eram comuns e cometiam erros nós nos tornamos capazes de enfrentar a vida. Eu fiz uma experiência peculiar. Eu, comigo mesmo. Contei-lhes anteriormente como o meu sentimento de base cresceu. Acolhi a minha mãe no meu coração, por inteiro. O estranho era: Tudo aquilo do que eu achava que pudesse reclamar e que eu achava que poderia ter sido melhor, permaneceu do lado de fora. Muito estranho. Quando tomamos o nosso pai e a nossa mãe para dentro do nosso coração, assim como eles são, eles permanecem inteiramente no nosso coração e sem aquilo que criticávamos. É uma experiência bonita. E também ajuda quando a conto assim.
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A reconciliação Esta reflexão precedeu a constelação familiar de um homem cujo avô acompanhou um transporte de detidos de um campo de concentração no final da guerra e morreu neste trem durante um atentado a bomba.
Agressores só encontram a paz ao lado das vítimas. Podem apenas aproximarse das vítimas se estas lhes dão um lugar. Aqui pudemos observar como isto foi difícil para as vítimas. Uma das vítimas permitiu o contato com agressor. Após esse contato os dois ficaram em paz. A representante desta vítima olhou para as outras vítimas que ainda não estavam em paz, convidando-as a fazerem o mesmo. Elas não podiam dar um lugar ao agressor. A quem isto prejudica? Prejudica as vítimas quando se negam a fazer este movimento. Então posicionei um representante para a Alemanha. Existe mais um aspecto que obstrui o caminho de reconciliação entre vítima e agressor: a Alemanha ou mais especificamente, os alemães. Neste contexto gostaria de fazer um pequeno exercício com vocês.
Eu reconheço que sou igual a você Fechem os olhos e imaginem que ine- a culpa, tudo, da maneira como foi.” vitavelmente fazem parte da Alema- Depois olhamos para além deles em nha, que pertencem a este campo es- direção a algo maior que está além de piritual. Todos fazem parte desse cam- tudo e a que todos pertencem da mespo espiritual, os agressores, as víti- ma forma e estavam igualmente entremas, todos os entusiasmados,N R to- gues – onde todos são igualmente acodos fazem parte deste campo da mes- lhidos. Diante deste poder paramos, ma maneira. Expomos-nos a eles, a sem movimento, com devoção e sem todos eles, aos entusiasmados, tam- perguntas, ficamos ali, simplesmente. bém àqueles que falaram que não sabiam de nada ou àqueles que se A partir do momento em que alguém distanciam como se não pertencessem do presente deixa em paz os que pera este campo. E nos expomos aos tencem ao passado, quando não adagressores e a todos os soldados e quire mais nada dessas pessoas e vítimas em todos os lados. Expomos- elas, por sua vez, podem seguir seu nos amplamente, por inteiro e total- próprio caminho, então encontram a mente abertos. E compartilhamos com paz. Portanto é grave quando algueles também o sentimento. Dizemos mas pessoas acham que ainda precia eles: “Eu reconheço, sou como sam fazer algo para os mortos. Vin vocês, sou igual. Presto-lhes uma re- gar-se, por exemplo, ou assumir algum verência em minha alma, a todos problema no seu lugar ou compensar vocês, com humildade e amor. No alguma coisa. Então, envolvem-se em meu coração unem-se o sofrimento e algo que não lhes diz respeito. Este é um dos motivos que levam à infelicidade e ao desastre. Talvez deva expli NR
com o nazismo
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car um pouco mais precisamente o que atua por detrás disto. Um dos meus reconhecimentos mais decisivos foi a respeito do funcionamento da consciência. Trouxe-a, por assim dizer, do céu para a terra. Percebi, de repente, que a consciência é um instinto, e não algo espiritual. Um cachorro também possui uma consciência. Perceberam que um cachorro de vez em quando também tem uma consciência pesada? Ou seja, a consciência é algo instintivo. Encontramola somente em grupos ou rebanhos. Se um membro do rebanho fez algo que o pudesse excluir do rebanho, fica com a consciência pesada. Logo muda o seu comportamento para fazer parte novamente. Transferindo isto para o ser humano funciona assim: a nossa consciência nos vincula ao grupo importante para a nossa sobrevivência. Vincula-nos especialmente a este grupo, mas também, a todos os outros grupos com os quais queremos manter uma ligação. A consciência é um órgão instintivo de percepção. Podemos comparar a consciência ao sentido responsável pelo equilíbrio. O sentido responsável pelo equilíbrio também é um órgão instintivo de percepção. Atra vés dele sabemos imediatamente se estamos em equilíbrio ou não. De forma parecida podemos perceber através da nossa consciência se ainda podemos fazer parte ou não. Assim que fizermos algo que possivelmente nos exclua temos a consciência pesada. Logo mudamos o nosso comportamento para podermos fazer parte novamente. Quando podemos fazer parte nos sentimos felizes e inocentes. Este é, em principio, o anseio mais profundo de todo ser humano: fazer parte. Não existe, portanto, mal maior do que ser excluído. Como punimos os criminosos? Através da exclusão evidentemente. Nós os mandamos para a prisão ou os matamos. A exclusão é o pior que existe. O maior bem é fazer parte. Sabemos então, através da consciência o que é bom para nós e o grupo e o que é ruim para nós e o grupo.
A felicidade cega Quero explicá-lo mais detalhadamente. Uma criança faz tudo para poder fazer parte. O fato de fazer parte lhe é mais importante que a própria felicidade e a própria vida. Muitas pessoas sacrificam a própria vida para fazerem parte, por exemplo, soldados e outras pessoas que lutam por alguém. Nós dizemos que são capazes de sacrificar a sua vida para a comunidade. Trata-se, porém, do desejo de fazer parte. Em que circunstâncias uma pessoa é especialmente honrada? Se ti ver arriscado a sua vida para fazer algo em favor do grupo ao qual pertence. Para fazer parte, às vezes, uma pessoa diz determinadas frases interiormente: Por exemplo, diz a sua mãe falecida ou ao seu pai falecido ou ao seu irmão falecido: “sigo-lhe”. Por detrás desta afir-
mação atua um amor profundo. É um amor, porém, que leva para a morte. Ou quando uma criança percebe que sua mãe ou o seu pai deseja morrer, então diz internamente: “Eu vou no seu lugar” E depois talvez morra ou fique doente. Podemos observá-lo, por exemplo, no caso da anorexia. A pessoa anoréxica diz em seu coração: “Prefiro que eu vá no seu lugar,querido papai.” Normalmente é isto que diz. Na maioria das vezes o faz para se sente o pai se a filha lhe diz internao pai. Isto é amor e esse amor origina-se mente: ”Morro no seu lugar”? Torna-se na consciência. feliz com tal afirmação? Se estas crianças ou estes adultos Esta agora é a dinâmica que vem da depois morrem, todos eles têm a consci- consciência que por um lado faz com que ência tranqüila. Sentem-se inocentes e nos sintamos felizes e inocentes e pelo ainda ficam felizes. Meu deus, que felici- outro é contra a vida. Ela, porém, não dade! E que tragédia para a pessoa a que está em sintonia com a vida. A felicidade dizem: ”Melhor eu do que você!” Como verdadeira esta em sintonia com a vida.
A felicidade é mais do que um sentimento de inocência Uma outra percepção decisiva que fiz é que existem duas consciências, uma em primeiro plano e uma outra em segunda plano, escondida. Na nossa cultura não percebemos a existência desta outra consciência. É uma consciência arcaica. É a consciência mais antiga, precede a consciência moral que sentimos. Esta consciência é uma consciência de grupo. Empenha-se para que determinadas regras dentro do grupo sejam respeitadas. A primeira regra é: esta consciência não permite a exclusão. Com a consciência moral excluímos os outros na medida em que nos sentimos melhores do que eles. Nesta outra consciência isto não existe. Todos aqueles que fazem parte têm o mesmo direito de pertencer. Esta é uma lei fundamental desta consciência. Imaginem agora os bandos, as pessoas que viviam em bandos. Alguém podia excluí-las? Isso era imaginável? A consciência os manteve unidos. Ninguém podia ser excluído. Seria a pior coisa para o bando. Nem cogitavam tal hipótese. Todos faziam parte. E o que se fazia com
os assassinos? Se tivessem sido cristãos teriam matado-os ou mandado-os para o deserto. Ainda existem, porém, grupos primitivos. Através deles revela-se do que esta consciência original é capaz. Ano passado conversei com um cacique indígena no Canadá. Falou-me que em sua língua não existe palavra para “justiça”. Não possuem uma consciência como nós a conhecemos. Com esta consciência estariam imediatamente gritando por jus-
tiça. Encontram-se em sintonia com a consciência original. Perguntei ao cacique: ” O que fazem então com um assassino?” Ele respondeu:” Este é adotado pela família da vítima. “ Portanto aqui não existe exclusão. Nesta cultura não existe exclusão. Vivem em sintonia com a consciência arcaica. Esta consciência também atua em nós, porém, de forma que não a percebemos. Como atua? Quando excluo alguém do meu coração fico como esta pessoa. Igual. E mais, posteriormente alguém do grupo terá que representar o excluído através de identificação, sem saber. Este é o emaranhado. Resulta da consciência arcaica. Esta consciência arcaica segue um segundo princípio que diz: Todos aqueles que chegaram depois, chegaram depois em todos os sentidos. Isto significa que todos aqueles que vieram antes tem prioridade sobre os que vieram depois. Por este motivo ninguém que chegou posteriormente pode assumir algo para uma pessoa que já estava lá antes. Toda 9
violação desta regra é punida com um desastre. A violação desta regra leva ao desastre. Quando alguém diz: “Sigo-lhe” está violando a regra. Quando alguém diz: ”Assumo esta responsabilidade em seu lugar” está violando a regra. Mas viola a regra de consciência tranqüila. O peculiar é que as duas consciências se contrariam. Como atingimos a felicidade? Dando preferência à consciência arcaica. Isto significa a renúncia da inocência diante da consciência moral. A consciência arcaica exige mais. Logo estamos conectados a muito mais pessoas. Tragédias, todas as tragédias e todas as tragédias familiares resultam do fato de uma pessoa que nasceu depois assumir de consciência tranqüila uma responsabilidade de uma pessoa que nasceu antes. Por exemplo, vingando-a ou atra vés do desejo de assumir algo no lugar de um antecessor. Todas as tragédias terminam com a derrota do herói mesmo que este tenha agido de consciência tranqüila e por amor. Logo, a felicidade é mais que o sentimento de inocência. Muito mais. E é uma realização. Uma realização da alma através do reconhecimento.
A grande felicidade É evidente que os moralistas ficam enraivecidos quando relato estas minhas conclusões e falo sobre as suas conseqüências diretas. Isto re vela mais um aspecto da outra consciência. Esta consciência que nos liga ao nosso grupo também nos separa dos outros grupos. Ainda mais: cria hostilidade entre nós e os outros grupos. Todas estas hostilidades originam-se da consciência tranqüila. O desejo de destruição que se manifesta em alguns de vocês é suportado pela consciência tranqüila. Felizes, porém, vocês não são. Mas tal vez reconheçamos melhor o que significa a grande felicidade.
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A plenitude Quando um homem e uma mulher encontram-se pela primeira vez, sentem-se atraídos um pelo outro, freqüentemente de modo irresistível. Enxergam-se como indivíduos, eu e você. Por detrás do homem, porém, estão também sua mãe e seu pai, seus avôs e seus irmãos e tudo que aconteceu nesta família. Um sistema completo. Tenho a imagem de que o sistema inteiro que se situa por detrás do homem espera pela mulher. Não apenas o homem. O mesmo aplica-se à mulher. Quando ele vê a mulher precisa saber que por detrás dela estão o seu pai, a sua mãe, seus avôs e seus irmãos, um sistema inteiro. Este sistema aguarda o homem. Ambos os sistemas esperam talvez poder finalizar algo que permaneceu sem solução no passado. Neste contexto o sistema do homem não olha apenas para a mulher. Olha também para o seu sistema. Os dois sistemas ingressam em uma comunhão de destinos e talvez queiram solucionar algo es-
pecial dentro desta comunhão, finalmente solucioná-lo. Portanto não existe relacionamento a dois como muitas vezes o imaginamos. O relacionamento a dois é um sonho. Estamos todos inseridos em um campo, em uma família maior. Se alguém foi excluído na família da mulher ou na família do homem, como por exemplo, antigos parceiros ou uma criança abortada ou dada ou uma criança portadora de deficiência ou então alguém da família de quem se sentia vergonha, então o membro familiar excluído está presente na relação nova e na família nova. Por este motivo, os dois, homem e mulher, precisam incluir o membro excluído na família nova. Somente assim os dois estarão livres para o seu relacionamento.
Respostas por carta Tema: Relacionamento de casal em crise Separação com amor
Um casal pode permanecer unido, se os parceiros admitem mutuamente o próprio caminho e quando os seus caminhos não são muito distintos. Quando as direções divergem de tal modo que a comunhão no futuro é questionada, a separação pode tornar-se necessária em favor da lealdade consigo mesmo e com o próprio destino. E ninguém precisa sentir-se culpado. Neste caso leva-se aquilo que se tomou de bom do parceiro para o próprio futuro e permite ao parceiro que ele leve para o seu futuro o que recebeu de bom de nós. E se rende à dor que toda separação de um parceiro importante traz.
futuro enquanto uma outra instância tenta convencer a primeira instância de que sua percepção é equivocada. Isto é tudo que ouso dizer. Dar e receber
Existem diferentes possibilidades para solucionar o problema sobre o qual falou. Uma seria você assumir o seu marido como sendo o homem da sua vida e deixar outros relacionamentos para trás. Por exemplo, a relação com os pais. Uma outra possibilidade seria você não apenas perguntar-se o que deseja para você, mas também o que quer dar a ele. Temos que levar em consideração, porém, que a gravidez é um período excepcional onde a mulher e suas necessidades Confiar na percepção Da maneira que você escreve, uma ins- estão em primeiro plano de maneira que tância importante no seu interior parece vocês precisam reorientar-se apenas após perceber que o relacionamento não tem a gravidez.
amor especial e que seu rosto brilha.
Vibrando juntos
Quando também a expressão no rosto das irmãs muda: Exatamente.
Agora preciso continuar mais um pouco. Do seu lado estão os seus assassinos. Todos que participaram, também envoltos pelo mesmo amor. E os seus rostos também brilham.
Às vezes podemos ajudar a alguém com uma única frase. Como podemos fazêlo? Vou explicá-lo agora e vocês podem sentir quais são os caminhos de ajuda neste contexto. Utilizarei uma imagem.
Para uma das irmãs que luta com seus sentimentos: E quando o seu rosto brilha? Após um tempo: Finalmente ponha de
Imaginem que trabalhe com um casal. lado esta clava em que está escrito “avô”. Aqui está o homem e ali está a mulher. Novamente após um tempo: Depois Ambos vibram em uma tonalidade pró você vira as costas para todo o passado pria. A sua tonalidade. Todos temos a e fica pequena. nossa própria tonalidade. Embora soem Para o grupo : Através deste passado elediferente vibram juntos. Isto é uma relação em sintonia. Neste contexto, porém, Esta forma de ajuda e de auxílio de vida vou-se e ergueu-se. ocorre algo a mais na alma. Se permane- é a maior intensificação deste trabalho. É Para esta irmã: Você não precisa disto. cerem apenas nesta tonalidade não é repleta de dedicação e respeito sem que A felicidade permanece do lado dos pesuficiente. Ambos expandem-se ao mes- se desenvolva uma relação. Cada um quenos. mo tempo para os tons mais agudos de permanece no seu campo individualmen- Quando também o seu rosto começa a sua tonalidade. Quanto mais se expan- te e mesmo assim durante pouco tempo brilhar: Acho que posso deixar isso aqui. dem, mais se assemelham. Este seria os dois vibraram juntos. Depois posso me Está bem? então um plano espiritual onde podem recolher. Isto pode apenas ocorrer atra- As irmãs fazem um movimento afirma- tivo com a cabeça. vibrar juntos. Vocês conseguiram acom- vés da benevolência. Então funciona. panhar? Como o avô vai ficar feliz! Tudo de bom Quando tiverem filhos podem proceder para vocês. do mesmo modo. Toda criança tem uma tonalidade própria. Vocês vibram com Para o grupo: O que fiz agora? Entrei suas tonalidades e com os tons mais aguem sintonia com a tonalidade do avô. dos de suas tonalidades. De repente viComo deve sentir-se quando elas se combram juntos nos tons agudos. portam dessa forma? Pobre avô. Um fato torna-se explícito neste exemplo. EnquanTem outro fator, porém, a ser considerato olhamos apenas para estas relações: do. Existem também tons mais graves que Hellinger para o grupo: Do meu lado eu e você e para a nossa família não obestão direcionados para o fundo. Isto não estão sentadas duas irmãs. Uma me fa- temos o essencial. Temos que olhar para pode ser conferido matematicamente. É lou que o avô morreu porque foi intoxi- além disso, para algo maior para que por apenas uma imagem. A alma, porém, o cado com gás. Estava internado em uma detrás de tudo o essencial possa atuar. E sente. Também na profundeza é possí- clínica neurológica e aparentemente lá ninguém está mal. E ninguém está morreu no programa de eutanásia. vel vibrar junto. melhor ou pior que o outro. Como é Para as irmãs : Fechem os olhos. Imapossível? Neste campo as nossas distinPorque contei isto? Em primeiro lugar ginem o seu avô. Quando me sintonizo com este contexto imagino ções morais de culpa e inocência não têm porque nos faz felizes quando podemos que existe uma força que o importância. Por quê? Tudo que ocorre, sentir essa imagem e vibrarmos junto. Mas o bom e o mal originam-se no mesmo envolve com muito quando alguém me procura pedindo ajumovimento. De onde mais poderiam vir? amor, com um da também me sintonizo com a sua toÉ inimaginável. Neste movimento tudo nalidade para vibrar com ele. Não me siné correto e importante exatamente como tonizo, porém, com exatamente o mesfoi. Ninguém era melhor ou pior. Nenhum mo tom e sim com os tons mais agudos destino foi mais fácil ou mais difícil. Toonde de repente vibramos juntos. Então dos iguais. Esta é uma postura religiosa. entra um componente espiritual. AtraNão é uma crença. É apenas uma postu vés dessa vibração às vezes percebo ra repleta de respeito diante de algo inimediatamente o que importa na resolucompreensível. Apenas ali obtemos a ção do problema. Freqüentemente é força de finalizar algo dessa maneira e apenas uma frase, às vezes até apenas servir à vida que ainda resta. uma palavra. É tudo o que é necessário.
O passado brilha
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A criança ferida Hellinger para o grupo: Hoje de manhã falei algo sobre o sentimento de base. Para um homem que está sentado do seu lado : Onde se situa o seu senti-
mento de base? Em menos 50. Você é capaz de sentir como é no momento? Isto não são julgamentos. É apenas um indício. Faltam muitos em sua alma que não acharam lugar ali. Feche os olhos. O rosto do homem transforma-se no rosto de uma criança pequena deses- perada. Para este homem: Permaneça como
você está. Para o grupo: Quando olhamos para
o seu rosto vemos o rosto de uma criança que deve ter em torno de 4 anos. Nesta idade aconteceu algo trágico com a criança. A criança estava completamente desesperada. Para o homem: Permaneça exatamen-
te assim. Para o grupo: Farei um exercício com
ele e vocês podem participar do exercício. Contarei uma história. Alguém pensa: que bom, finalmente o fim de semana chegou e está fazendo um dia bonito. Hoje me farei um presente. Algo bonito. Sai de casa e
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sente o ar fresco. O sol brilha e ela ricia as suas feridas, leva-a até o ria vai para fora. Passeia por campos cho e lava as ferida na água transpa verdes saturados, atravessa uma pon- rente. Isto faz bem à criança. Ele a te, continua andando e chega a uma suspende novamente, a segura e volfloresta. Entra no escuro da floresta, ta até a clareira com ela. abre um caminho pela mata densa e De repente a criança começa a alcança uma clareira. Deita-se na gra- falar com ele. Diz a ele o que quer ma, olha para o céu, vê as árvores no dar a ele, equivalente ao fruto de todo balanço do vento, ouve os pássaros seu sofrimento. Ele toma tudo que a cantando e o murmurar de um riacho criança lhe dá – tudo – o pequeno e por perto. Depois fecha os olhos e também o grande. adormece. Depois vê que a criança fica canEle sonha. No sonho volta a sua sada. Ele a deita na grama delicadainfância, vê-se como criança peque- mente. A criança fecha os olhos. Perna, vê tudo que aconteceu com esta cebe que agora a criança deseja morcriança e tem compaixão com ela. rer. Ele espera acontecer, olha para Assim dorme e sonha durante muito ela mais uma vez com amor e lhe diz: tempo. Depois acorda, esfrega os ” Obrigado por tudo. Guardo-o no olhos, senta-se olha para frente e vê meu coração e farei algo bonito com uma criança pequena a alguma dis- o que você me deu, em lembrança à tância dele. você.” Quando chega mais perto vê que Lentamente vira de costas e deié ele mesmo quando era pequeno. xa a criança para trás, em paz. Abre Esta criança tem medo dele. Não tem novamente um caminho pela mata, coragem de aproximar-se mais. Ele es- sai da floresta, continua andando e pera com cuidado e sem se mexer chega a uma encruzilhada. Sente qual para que a criança tome confiança. é a direção e dá o próximo passo. Após um tempo a criança aproxima- Após um tempo para o homem: Agose lentamente. Ele a olha e vê que a ra a criança sorri para você. Vou criança está ferida gravemente. Espe- deixá-lo aqui. Isto poderá atuar por ra mais um pouco e chora com a cri- muito tempo em sua alma. ança. A criança agora tomou confiança. Ele a toma em seus braços delicadamente e olha em seus olhos. Aca-
Homem e Mulher Como o nosso relacionamento a dois dá certo Para que o relacionamento a dois dêem certo três aspectos são necessários. Cada um é importante por si só e nenhum pode substituir o outro.
A relação sexual O primeiro aspecto é a relação sexual. É imprescindível para o relacionamento a dois que ela dê certo uma vez que o relacionamento entre um casal direcionase para a união sexual. Ela é o que importa essencialmente, porque apenas através da relação sexual a vida continua. Na relação sexual o amor e a vida condensam-se. Ela é o auge do nosso desenvolvimento. Na relação sexual, no amor que se expressa através dela e evidentemente no instinto que nos conduz
à relação sexual atua a força de maior ção do amor do coração. O amor provepotência que conhecemos. Toda a vida niente do coração é uma realização pró visa à continuidade. Está destinada à con- pria. A sexualidade existe também sem tinuidade e torna-se plena quando alcan- este amor e este freqüentemente existe ça a continuidade. Por este motivo a for- sem a sexualidade. Ambos são realizaça que atua por detrás é a força vital es- ções próprias, o amor sexual e o amor sencial. E evidentemente é também a proveniente do coração. maior força espiritual, uma força suprema – usarei uma imagem para descrevêla – a força que mais se assemelha a Deus. Nela manifesta-se o que existe de maior no mundo – o divino – da maneira mais concreta possível. Justamente pelo fato de estarmos entregues a esta força através do nosso instinto ela revela-se como algo que independe de nós e nos Agora entra um terceiro aspecto que é a transcende. Logo o primeiro aspecto do vida conjunta. A vida conjunta pode exisrelacionamento entre um casal é que o tir sem a sexualidade. Às vezes pode amor sexual dê certo. existir também sem o amor. Às vezes vemos casais que permanecem juntos, embora não se amem verdadeiramente e de coração. A vida conjunta, porém, é um bem precioso. É também preciso especialmente aprendê-la e realizá-la. Quando estes três aspectos se juntam, o amor sexual, o amor que parte do coração e também a vida conjunta com Existe um segundo aspecto. É o amor do tudo que faz parte – a troca, a ajuda coração. O amor sexual é mais bem su- mútua, o apoio – então a vida em casal cedido quando se origina no amor que tem êxito. Então crescemos no relacioparte do coração, quando é uma realiza- namento a dois.
A vida conjunta
O amor do coração
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Amor que perdura O amor que tem êxito é algo humano e quase comum. Ele reconhece que precisamos de outras pessoas e que definhamos sem elas. Quando reconhecemos isto mutuamente damos algo ao outro e recebemos algo dele. Alegramo-nos por estar recebendo algo e alegramo-nos por poder dar algo a alguém. Na medida em que continuamos dando e recebendo com respeito mútuo, com benevolência e com o desejo que tanto o outro como nós mesmos estejamos bem, compreendemos o que significa amar humanamente. Este amor inicia-se com o relacionamento entre homem e mulher. Todos os relacionamentos posteriores provêm desse amor. Ele é a base de todas as relações humanas e nós somos conduzidos a ele, irresistivelmente. Porque o homem precisa da mulher para estar inteiro e a mulher precisa do homem para estar inteira. É um forte desejo que os leva um ao outro. Este desejo às vezes denominado pejorativamente de “instinto” é 14
o movimento mais potente que a vida possui. Ele leva a vida para diante. Por este motivo, este desejo e este anseio são as forças mais profundamente ligadas à essência original da vida. Reconhecendo este fato tornamo-nos uma unidade com a essência original da vida dentro deste amor. Este amor e esta atração conectam-nos com a abundância da vida. Quem se abre para este amor é solicitado. Tanto a maior felicidade quanto o maior sofrimento partem desse anseio e desse amor. Nele crescemos. Quem se envolveu com este amor, transborda após um tempo. Esse amor transcende amplamente o relacionamento a dois, por exemplo, quando esse amor traz filhos. Então este amor continua através do amor dos pais em relação aos seus filhos. E o amor que as crianças experimentam retorna para os pais. Assim as crianças crescem até que elas mesmas procurem um homem ou uma mulher e o fluxo da vida continua fluindo através deles. Logo, onde o amor se inicia, com o passar do tempo ele engloba cada vez mais. Abrange também outras pessoas. Mas apenas após termos experimentado-o interiormente como algo humano e dito “sim” a ele. Neste sentido o grande amor é algo comum. Este amor possuiu força e perdura.
A felicidade plena Meu tema era: o que faz as pessoas felizes? O que acontece, porém, com tudo de pesado que as pessoas vivenciam? Nos Sonetos a Orfeu de Rilke existe um poema sobre o lamento. È assim: Só no espaço do louvor, o lamento pode soar, ninfa da fonte do medo, pairando sobre nosso tormento; lágrima clara no mesmo rochedo que suportas altares e portais. Vê: sustenta nos ombros potentes a certeza de que ela seria a mais jovem dentre as irmãs no sentimento. Júbilo professa, saudade confessa; só a queixa ainda aprende. Sem pressa, desvela, noites a fio, o mal atroz. De repente, inexperiente e curva, ergue a constelação de nossa voz para os céus que seu sopro não turva.
De repente a queixa estava feliz. Isso lhes parece conhecido, essa história da queixa ou da acusação? Ou a questão das cobranças, desvelar noites a fio o mal atroz? Evidentemente esta é a receita para a infelicidade. Quero falar mais precisamente sobre este aspecto, exercitar como se abre caminho para a grande felicidade. A felicidade está relacionada ao crescimento. Crescimento interno. Quanto mais crescemos internamente mais realizados ficamos. Existe uma felicidade leve que é alegre e jovial. Uma felicidade bonita. E existe uma felicidade silenciosa. Que simplesmente encontra-se em sintonia. Esta felicidade possui força e nunca acaba. Não é ameaçada. O ponto principal é: crescimento necessita de dois componentes. De um lado de nutrição e do outro de resistência. Todo crescimento impõe-se contra a resistência. A árvore mais antiga do mundo está na Califórnia no topo de uma montanha, totalmente desgrenhada com uma aparência assustadora. Ela tem 3500 anos de idade. Qual das árvores felizes
pode aproximar-se dela em termos de “sim” a eles como são e “obrigado” por força? A imaginação geral da nossa cultu- tudo. ra do bem-estar é que somos alimenta Algumas coisas foram diferentes dados, alimentados, alimentados. Recebe- quilo que talvez desejávamos. Olhem mos, recebemos e recebemos e assim para aquilo que foi doloroso ou pesado e tornamo-nos felizes. digam: “Sim, da maneira como foi tomoDepois existem os conceitos sobre o no meu coração. Farei algo disso. Creso que seria uma infância feliz. Quais seri- ci através desses acontecimentos. Obriam os bons pais? Eles dão e dão e dão. gado.” Este são os bons pais. Esta é a imagem Assim percorremos a nossa vida, coideal. E imaginem se eles não tivessem meçando na infância e olhamos para tudo dado suficientemente. Seria o motivo dos aquilo de que queremos livrar-nos. Por meus problemas. A culpa é deles. E de- exemplo, uma doença ou uma pessoa e pois canto um cântico de lamento sobre dizemos: “Eu acolho você no meu coraos meus pais a vida toda. ção assim como é. Cresço através de O que acontece neste instante? você. Você me mostrou e me deu algo Tudo que acontece, da maneira como importante.” aconteceu, foi uma chance para a força Depois olhamos para nós mesmos, e o crescimento – se eu concordar. por exemplo, para uma culpa e dizemos: A partir do momento em que eu concor- ”Sim você faz parte de mim. Através de do com algo aquilo se torna algo bom. você recebo uma força e uma suavidade Através do ato de concordar torna-se algo especial. Você pode permanecer comigo.” bom e transforma-se em força. Se recusar a aceitá-lo ou me lamentar eu o per- De repente, inexperiente e curva, co. Perco qualquer pessoa sobre a qual ergue a constelação de nossa voz me queixo. Se me queixar em relação para os céus que seu sopro não turva aos meus pais perco-os. Que vida miserável seria esta, vida miserável. Muitas pessoas querem ser perfeitas Fechem os olhos. Este é um exercí- como deus. Almejam ser como deus. cio para ficarmos felizes. Agora olhem Uma vez um anjo realmente desejava ser para sua mãe e o seu pai, como são, exa- igual a deus. Sabem em que se transfortamente como são. Alegram-se com eles mou? Em um diabo. exatamente como são. E vocês dizem
Amor e ordem O que é maior e o que é mais importante, o amor ou a ordem? O que vem antes? Muitos acham que amando suficientemente tudo entra na ordem correta. Muitos pais, por exemplo, pensam que amando os filhos suficientemente, estes se desenvolvem da maneira como os pais o desejam. Muitas vezes, porém, os pais são decepcionados apesar do seu amor. Aparentemente o amor por si só não basta.
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O amor precisa encaixar-se em da relação. Quando um parceiro cauuma ordem. A ordem é predetermi- sa algum mal ao outro, este tem a nenada em relação ao amor. É assim cessidade de fazer o mesmo. Sentetambém nas outras áreas da nature- se machucado. Portanto, acredita ter za: Uma árvore desenvolve-se segun- o direito de machucar, também, o do uma ordem interna. Não é possí- outro. Esta necessidade é irresistível. Muitos que sofreram uma injusti vel modificá-la. Apenas seguindo esta ordem ela poderá desdobrar-se. As- ça sentem-se no direito de também sim é também com o amor e os rela- causar algum mal a outro. Logo, cionamentos com o próximo: podem acrescenta-se mais um aspecto à neapenas desenvolver-se no contexto de cessidade de compensação: a sensauma ordem. Esta ordem é predeter- ção de que através da injustiça que minada. Se soubermos algo sobre as me foi causada obtenho direitos esordens do amor, o nosso amor e os peciais. Logo, não causamos ao ounossos relacionamentos terão mais tro apenas o mesmo mal que ele nos possibilidades de realizar-se plena- causou e sim um pouco mais. Mas como foi causado um mal maior ao mente. A primeira ordem do amor em outro este por sua vez também se senuma relação a dois é que o homem e te no direito de retribuir esse mal noa mulher são equivalentes embora vamente e como se sente neste direisejam distintos. Se reconhecerem este to retribui com um mal um pouco maior ainda. Assim a troca negativa fato o amor terá uma chance maior. A segunda ordem diz que os mo- intensifica-se em um relacionamento. No lugar da felicidade cresce a in vimentos de dar e receber precisam estar equilibrados. Se um precisar dar felicidade neste tipo de relacionamenmais que o outro a relação está dese- to. Podemos reconhecer a qualidade quilibrada. Ela necessita deste equi- de um relacionamento verificando se líbrio. Se a necessidade de compen- a troca entre o dar e receber realiza-se sação entre o que se dá e o que se principalmente pelo bem ou pelo mal. A questão é: Qual seria a solurecebe une-se ao amor, ambos os parceiros retribuem com um pouco ção? Existe uma solução? A solução mais ao outro do que receberam para seria mudar da troca na área do mal lhe compensar. Assim a troca entre para a troca na área do bem. Como, eles cresce e com ela a felicidade con- porém, isto pode funcionar? Existe um segredo: Vingamo-nos junta. Esta necessidade por compensa- do outro com amor. Isto significa que ção existe também no lado negativo também lhe causamos um mal, po16
rém, um mal um pouco menor. Logo a troca no campo do mal termina e ambos podem começar a dar e receber algo bom novamente. Este é um aspecto importante da ordem do amor. Se o conhecemos e agimos seguindo-o é possível mudar muitas coisas para o bem dentro de uma família. Mais uma outra ordem do amor precisa ser considerada uma vez que ignorada terá amplas conseqüências. Uma mulher que se julga ser melhor que sua mãe não tem respeito pelos homens. Ela não compreende os homens e em princípio não precisa deles. Uma vez que acha que é melhor que sua mãe isto geralmente significa: Sou a melhor mulher para o papai”. Logo já possui o seu homem e não precisa de outro. Como uma menina torna-se capaz de se transformar numa mulher e de respeitar e ter um homem? Posicionando-se ao lado de sua mãe como sendo a menor. O contrário também é valido para os homens: um homem que não respeita o seu pai e se julga melhor para sua mãe do que o seu pai não tem respeito pelas mulheres. Já tem uma mulher e não precisa de outra. Como se torna capaz de ser um homem e de respeitar e ter uma mulher? Posicionando-se ao lado do seu pai como sendo o menor. Logo o homem aprende a respeitar a mulher através do pai e a mulher aprende a respeitar o homem através da mãe. O que acontece, no entanto, se um homem que é o filhinho da mamãe casar-se com uma mulher que é a filhinha do pai? O filhinho da mamãe não é confiável para a mulher e a filhinha do pai não é confiável para o homem. Têm pouco respeito um pelo outro. Logo em primeiro lugar é necessário que na família de origem seja estabelecida a ordem de maneira que o filho respeite o seu pai e a filha respeite a sua mãe.
Círculo de Amigos Encontrem e ganhem novos amigos para vida toda! Após os seminários de constelação familiar sempre constatamos que energeticamente as pessoas sentem-se muito bem, que estão repletas de confiança e vontade de agir. Esse campo energético em várias pessoas perdura por meses ou anos e em outras se estende apenas por semanas ou dias,
dependendo dos campos aos quais as pessoas se expõem no dia-a-dia. Por este motivo procuramos encontrar uma maneira fácil de prestar auxílio de vida de modo que estas pessoas tenham a possibilidade de manter por mais tempo esse campo e essa força que obtiveram em um final de semana. Para que sejam capazes de buscar forças para o dia-a-dia regularmente e renovar este campo continuamente. Logo tivemos a idéia de constituir um círculo de amigos Hellinger. Neste meio tempo foram constituídos vários círculos de amigos Hellinger por toda Europa e outros se encontram em formação. Veja ww w. he ll in ge r- in te rn at io na l. co m/ indexFreund.htm.
Por um pedaçinho de pão Observação: Georg Sauler enviou-me este texto por ocasião do meu aniversário de 80 anos. Refere-se a uma cena da ópera Fidélio de Beethoven. Leonore, esposa de Florestan procura o marido em seu cárcere disfarçada de ajudante do carcereiro e dá um pedaço de pão e um gole de vinho ao definhado. Seguem o texto e a partitura da música.
O pequeno gole na jarra e o resto de pão que o carcereiro e seu ajudante estendem ao prisioneiro político condenado à morte abalam-no profundamente em sua escuridão. “Seu túmulo é iluminado” nesta chocante cena ágape. Comovido procura por palavras de gratidão e ainda totalmente anestesiado pela bondade dos dois aflui do seu interior um canto de louvor. Via de regra, o quanto que nós, filhos e filhas, recebemos dos nossos pais. Quantas milhares de refeições de amor. Nas constelações familiares, quando é possível podemos vivenciar o processo profundo que pode ser iniciado através da redescoberta de pai e mãe. De repente ouvimos a respiração. Um brilho nos olhos da filha ou do filho nos deixa vislumbrar a volta para um campo apaziguado. Existe um canto de gratidão aos pais? A partitura para tenor em “Fidelio” Terceto n 13 cabe perfeitamente para entoar o hino aos pais, em voz alta ou sussurrada. Agradecimentos a Ludwig e seu libretistas.
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Leonora Tudo o que eu posso oferecer a você é um restinho de vinho que tenho em minha jarra. Beba! É claro que é apenas um pouco de vinho, mas eu lhe dou com prazer. Florestan Você receberá a recompensa em um mundo melhor, o céu o trouxe até mim. Oh, obrigado! Você me reanimou docemente; não posso retribuir o benefício, não posso. Leonora Este pedacinho de pão – sim, há dois dias eu o estou carregando. Aqui, tome o pão – pobre homem! Florestan Oh, eu lhe agradeço! – Obrigado! Obrigado! Você receberá a recompensa em um mundo melhor, o céu o trouxe até mim. Oh, obrigado! Vocês me reanimou docemente; não posso retribuir o benefício, não posso. Oh, que eu não possa recompensá-lo! Ao grande Bert Hellinger, que há vários anos revitaliza de forma virtuosa, no mundo inteiro, onde existe a necessidade, a homenagem e o respeito aos pais, minha cordial retribuição divina pelo seu 80º ani versário. Entretanto quem não gosta tanto assim de Bert Hellinger, talvez o ajude Jesus Sirach, um professor sábio da velha Jerusalém (aprox. 175 a.C.): “Quem honra o seu pai, expia faltas. E quem respeita a sua mãe se assemelha a um colecionador de tesouros.” (Sir.3/3-4) Georg Sauler
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Ajudar às Crianças O amor oculto da criança O que vem à luz no comportamento das crianças e que muitas vezes é tão aflitivo é algo necessário dentro do sistema que os outros familiares, porém, negam. A criança o assume para os outros. Olha com amor para os excluídos. Por detrás de todo esse comportamento atua um amor oculto. Portanto, no trabalho com crianças difíceis não voltamos o olhar para a criança e sim para onde a criança olha. Assim inicia-se um movimento. Um movimento de cura que libera a criança, pois os outros passam a olhar para onde devem olhar. Logo a criança não precisa mais olhar para lá no lugar deles e comportar-se de acordo. No trabalho de ajuda às crianças este é o procedimento essencial. Imaginem só o que acontece com várias destas crianças. São tratadas e medicadas como se de algum modo não estivessem bem. Na verdade fazem algo pelos outros, pelos grandes. Por este motivo esta forma de ajudar às crianças deu início a
algo novo e abre inúmeras possibilidades totalmente novas. Apenas, porém, se não olharmos para as crianças e sim com elas para onde são levadas e para aquilo que querem fazer pelos adultos. Assim aliviamos as crianças. Os pais e os outros envolvidos é que precisam mudar. Precisam olhar justamente para aquilo que não olharam. Assim inicia-se um desenvolvimento. Um desenvolvimento de crescimento. Primeiro nos pais. Só depois os filhos ficam livres.
A ordem Isto é pedagogia sistêmica. Uma pedagogia totalmente diferente. Este é o segredo deste trabalho. É auxílio de vida de uma forma especial. Aqui ajudo crianças a saírem de um emaranhado e estabeleço a ordem em seus sistemas familiares. Quando um sistema está em desordem ocorre sempre o mesmo: Pessoas que fazem parte são excluídas. Também fazem parte de um sistema todas as vítimas de membros dessas famílias. Se uma pessoa participou da morte de outros, talvez de forma muita culposa então estes mortos fazem parte do sistema. Eles estão presentes. Atuam e manifestam-se, freqüentemente através de uma criança. A criança então volta o seu olhar para lá. Se os outros, porém, não voltarem o olhar para lá, não adianta. Aqueles a quem realmente diz respeito é que precisam olhar para lá. Logo, estabelece-se a ordem no sistema que estava em desordem. Ordem significa sempre integrar o que foi excluído. Aqui se encontra o foco do meu trabalho, agora e no futuro. Significa auxílio de vida desse modo abrangente. Abre o nosso olhar para outros contextos onde se torna mais fácil ajudar às crianças e evidentemente também aos seus pais.
A filha não quer estudar
criança. Esta representante vira a cabeça para o lado. Depois olha para o chão e no meio tempo cerra os punhos. Agacha-se e esfrega o chão com uma mão como seu quisesse limpar algo. A outra mão ela fecha em forma de punho. Agora Hellinger pede à representante da filha que se posicione novamente a alguma distância da mãe. A mãe continua esfregando o chão.
Hellinger para uma mulher: Qual é o assunto? Mulher: Minha filha não quer ir à escola. Está no quarto ano escolar. Recusa-se cada vez mais de ir à escola e de sair de casa de um modo geral. Hellinger: E o pai da criança? Mulher: O pai é muito mais novo que eu. Nunca ficamos muito juntos. Agora Hellinger para a representante da filha : tentamos nos separar. Muitas vezes o in- Diga a sua mãe “Eu cuido de você”. cluí no assunto, ele, porém, tem muito a resolver consigo mesmo. A mãe segue esfregando o chão e Hellinger: Quanto mais novo ele é? enquanto o faz olha para a filha. A Mulher: 22 anos. Hellinger: 22 anos mais novo? É mesmo? filha aproxima-se da mãe. Esta fica de costas e agora esfrega o chão Bem, então começarei com a filha. Hellinger escolhe uma representante para a filha e deixa que ela se posicione. A filha movimenta os dedos de forma inquieta e esfrega as mãos. Depois olha para o chão. Helllinger pede que se sente mais uma vez por um momento e escolhe uma representante para a mãe da
com as duas mãos. Olha rapidamente para a filha, mas, dá- lhe as costas novamente. A filha abre os braços como se quisesse ajudar a mãe. A mãe agora está ajoelhada e quase toca o chão com a cabeça. Continua esfregando o chão com as duas mãos.
Hellinger para os representantes após algum tempo: Está bem. Obrigada a vocês. Para a mulher: Ficou claro para você porque a filha quer ficar em casa? Mulher: Ela me protege. Quer me ajudar. Hellinger: Sim, ela tem medo que você morra ou se mate. A mulher faz um movimento afirmativo com a cabeça e começa a chorar.
Mulher: Você pode me ajudar? Para que direção devo olhar? Hellinger: Não posso me intrometer. Existe um segredo que preciso respeitar. A mulher respira fundo e faz um movimento afirmativo com a cabeça.
Mulher: Eu sei. Hellinger: Evidente que sabe. Mas eu não quero saber. E não devo saber. A sua filha, porém, também o sabe. Pelo menos o sente. A mulher continua respirando profundamente e faz um movimento afirmativo com a cabeça . Hellinger após algum tempo: Você pode
fazer um exercício com a sua filha. De manhã antes de a escola começar você diz a ela: ”Pode confiar em mim. Hoje eu fico.” Antes que ela vá à escola. Na manhã seguinte você o diz também: “Hoje eu fico. Pode ir tranqüila ao colégio.” A mulher ri aliviada.
Hellinger: Está bem? Mulher: Obrigada. Hellinger para o grupo : Parece ser um problema e ele é: grande amor. A criança está repleta de amor.
Frases para reflexão
Olhar Luz turva não escurece o vidro claro, o vidro turvo, porém, escurece a luz clara. Reconhecimento adquire-se através da sintonia. A esperança turva o olhar. O ceticismo atua como a fé: ambos substituem o olhar. O costume contraria o olhar do novo. Ele dissolve o emaranhamento em algo passado daquele que tem a coragem de olhar e libera-o das conseqüências. O que existe de fato é indescritível. Quem o vê, porém, sabe. Vivenciar significa: perceber o que é. Entramos no sol e já está claro. Iluminação tem o mesmo efeito como se muitos se inclinassem para um centro de luz. Em um balde de água imaginamos o mar, porém, sem realizá-lo. Beleza necessita devoção. A disponibilidade de olhar muitas vezes é obstruída pelo fato de que experimentamos aquilo que é trágico para nós como obrigação e o vivenciamos como um sentimento de inocência; e porque experimentamos o olhar que nos mostra a solução como traição em relação a uma ordem e o vivenciamos como culpa.
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Sabedoria para Viagem O ato de voltar-se para o outro Quando me volto para um outro ser humano ou para um objeto ou uma tarefa, distancio-me de mim, direciono-me para o outro ou para aquilo outro, sou atraída por ele, percebo-o com atenção aproximo-me dele com interesse e amor, conecto-me a ele internamente e tornome um com ele por um momento. O ato de voltar-se para alguém esquece de si, porém, sem perder-se. Estou, por assim dizer, fora de mim comigo mesmo. Como isto é possível? O ato de voltar-se para alguém parte da alma, movimentase com a alma, atinge algo de essencial no outro, no objeto, na tarefa. Esta essência, porém, jamais é algo externo. Está além daquilo que percebemos com os nossos sentidos, está inserido em algo abrangente, onde eu e o outro ou aquilo outro a que me volto, encontramo-nos. Através do ato de voltar-se plenamente para o outro tornamo-nos mais do que éramos antes. Talvez a vida e sua consumação sejam exatamente o ato de voltar-se para o outro constantemente. Onde o movimento de voltar-se para alguém estiver interrompido o tempo que necessitamos para recuperá-lo é um tempo perdido. Dentro deste movimento, porém, o tempo passa voando e nós o vivenciamos como sendo repleto.
Nota de pensamento A dinâmica de troca Pelo fato de o mundo girar em torno de si próprio, o dia e a noite se revezam e pelo fato de girar em torno do sol existe a mudança das estações com mais ou menos quantidade de luz, frio ou calor. Como existe a dinâmica de troca 20
existem início e fim, nascimento e morte, ascensão e declínio e existem também o bem e o mal. Pois também entre o bem e o mal existe uma dinâmica de revezamento. Um transita para o outro e não existe sem o outro. Por este motivo nós também não suportamos um sem o outro. Por exemplo, não suportamos a alegria sem a dor, o silêncio sem o trabalho e a vida sem a morte. A força criativa atua tanto em um quanto no outro do mesmo modo. Dessa forma atua também o divino, a força original, em torno da qual no final tudo gira – se é que podemos ousar ir tão longe em pensamento. A força original está isenta dessa dinâmica de troca. Isto é como eu o imagino. Ela é o centro em torno do qual tudo gira da mesma forma e, portanto é infinitamente silenciosa. Esta é a minha imagem. É evidente que isto são apenas imagens através das quais tentamos aproximar de nós o essencial. Portanto faltalhes a certeza. Estas imagens, porém, têm um efeito na alma, um efeito reconfortante. Podemos nos orientar nestas imagens internamente e durante toda dinâmica de troca olhar para este centro. Podemos nos deixar cair lentamente neste meio e durante qualquer dinâmica de troca permanecer dentro dele recolhidos e em silêncio. Isto também existe em relação ao bem e ao mal? Principalmente aí. Porque nada nos distancia mais do nosso centro que o bem ou o mal. Os dois. E o que atrai ambos para a mesma força? O amor. Porque o amor reside neste centro.
nho.Isto se aplica principalmente ao campo espiritual. Significa que aqueles que o seguem precisam ter certeza que ele já percorreu este caminho antes, pelo menos uma parte. Como um guia em uma área específica, sabe que está apto a guiar os outros e que pode ou até deve guiá-los? Porque ele mesmo é guiado. Porque se encontra em sintonia com um movimento espiritual que o toma e que ele segue com coragem e ação. Aqueles que são guiados também são tomados por este movimento espiritual. Seguindo o guia, seguem, também, este movimento. Isto, porém, também significa que podem apenas seguir aquele que os guia, o tempo e a distância em que ele permanecer em sintonia com tal movimento. Assim que se desviar do movimento o guia perde o dever e o direito de guiar. E perde os seguidores que permanecem em sintonia com a força criativa que conduz a todos. Quem guia em sintonia com esta força criativa, ao mesmo tempo guia em sintonia com aqueles que o seguem. Isto significa que é também guiado por eles e que pode confiar neles, assim como eles confiam no guia. Apenas, porém, enquanto eles também permanecerem em sintonia com tal movimento espiritual. De outro modo precisa separar-se de seus seguidores. Mas também aqui em sintonia com o movimento que o conduz. Esta é a forma onde se revela com maior clareza se o outro sabe e pode guiar. A Serviço da Vida
Em assunto próprio O ato de guiar Quem guia toma a dianteira. Guia aqueles que estão dispostos a seguí-lo. Por que estão dispostos a seguí-lo? Porque lhes indica o caminho para um destino que para eles também é importante e os conduz nesta jornada. Quem guia precisa saber através da experiência para onde leva o cami-
Uma revista a serviço do trabalho com as constelações sistêmicas segundo Bert Hellinger Com artigos da revista alemã “HellingerZeit Schrift”- revista trimestral alemã de autoria de Bert Hellinger e Marie-Sophie Hellinger. Reprodução autorizada. Direitos autorais para o português da Editora Atman. Tradução: Filipa Richter Revisão: Tsuyuko Jinno-Spelter Diagramação: Virtual Edit Coord. Editorial: Décio Fábio de Oliveira Júnior Revista 2 – edição alemã em 01/2006
Prefácio
Sumário
• Homem e Mulher • Ajudar as Crianças • Pais • Ordens do Amor • Meditação • Frases de Reflexão • Examinar de Perto • Sabedoria a Caminho • O Futuro
A Serviço da Vida Fascículo 3 Bert Hellinger Com artigos da revista alemã “HellingerZeit Schrift”- revista trimestral alemã de autoria de Bert Hellinger e Marie-Sophie Hellinger. Reprodução autorizada. Direitos autorais para o português da Editora Atman. Tradução: Tsuyuko Jinoo-Spelter Diagramação: Virtual Edit Coord. Editorial: Décio Fábio de Oliveira Júnior Revista 3 – edição alemã em
Sejam bem-vindos! O tempo preenchido exige uma transição. Quando o passado está concluído, cede espaço ao próximo passo para o crescimento. Justamente porque está concluído, existe o novo espaço. Portanto, após a realização, o olhar dirige-se para frente. Contudo, o tempo preenchido pode somente ceder espaço àquilo que está vindo, quando nós o colocamos em nossa alma e coração, como algo que nos pertence, não importando o que possa ter sido. É válido, por exemplo, em relação a um trecho de vida que terminou e – especialmente – também em relação a um relacionamento. A ajuda à vida é, em primeira instância, uma ajuda aos relacionamentos. Todo relacionamento é um relacionamento a prazo. Por isso, depois de um certo tempo fica preenchido. O cerne desta revista será o crescimento em nossos relacionamentos, pois algo anterior pôde ficar no passado e concluído. Talvez um relacionamento anterior também possa e deva ceder espaço a um outro, porque somente dessa forma nossa vida atinge a sua plenitude. Os relacionamentos entram em desordem quando algumas pessoas que também fazem parte foram excluídas e não são mais respeitadas. Foi-lhes recusado o reconhecimento e o amor. O que resulta disso é a desordem que continua nos relacionamentos presentes, por exemplo, no relacionamento de casal e no relacionamento com os próprios filhos. O segundo ponto principal desta revista é como reencontrar a ordem e dar espaço ao amor por todos. Logo estará chegando a bela época das férias para muitas pessoas. O que a torna especialmente bela? Temos mais tempo para o outro nas nossas relações. O que lhes faz bem, e como é simplesmente fácil renová-las e devolver o primeiro lugar à alegria existente dentro delas – nesta revista vocês encontrarão também sugestões e ajuda relativas a isso. A felicidade começa no espírito. O espírito tem principalmente fome pela felicidade. A mesa está ricamente coberta também para ele nesta revista. Outra boa notícia. Esta revista “A serviço da vida” também está sendo publicada em outros países: no Paraguai, na Argentina, no Brasil, Itália e Polônia. Outros países seguirão. Para mim, isso é um estímulo para permanecer o mais próximo possível daquilo que ajuda imediatamente. Minha esposa Maria Sophie e nossos colaboradores lhes desejam bons votos. Com esta revista queremos lhes dar alegria e algumas sugestões para o dia-a-dia do amor. Algumas delas deixa aflorar em nós também um sorriso. Por exemplo: a melhor solução para um problema é algumas vezes um desvio.
Homem e Mulher Vínculos antigos permanecem Hoje em dia, pensamos muitas ve- zes – e também nos comportamos dessa forma – que no relaciona- mento de casal trata-se apenas do homem e da mulher. Os dois se amam, sentem-se atraídos um pelo outro e se tornam um casal. Nessa situação perdemos facilmente a vi- são de que ambos provêm de uma determinada família. Cada um de nós tem outros pais e outros ante- passados. Em cada família aconte-
ceu algo diferente. Essas realidades atuam no relacionamento de casal. Ambos os parceiros provêm de seu próprio campo espiritual, um ou- tro campo familiar, que os toma a serviço de muitas maneiras. Por isso, nenhum dos dois é livre.
os liga de formas múltiplas. Esse passado liga-os aos filhos e também ao pai ou à mãe desses filhos. Pre- cisamos presumir que cada um quer e deve permanecer nessas li- gações de uma certa forma. Ne- nhum deve esperar do outro que re- nuncie a esses vínculos. Algumas Se além disso, um deles ou até am- vezes isso se mostra quando o casal bos tiveram um relacionamento fir- embora queira, não consegue viver me anterior e desses relacionamen- junto. tos também têm filhos, esse passado
Os campos espirituais Em uma família, aqui num sentido amplo, incluindo todos os ancestrais, todos estão vinculados uns aos outros, como se tivessem uma grande alma em comum. Podemos denominá-lo também de um campo espiritual. Nessa grande alma todos permanecem presentes, todos aqueles que um dia pertenceram, inclusive os mortos, todos os mortos. Os filhos abortados e os irmãos que morreram cedo também. Todos fazem parte, também aqueles que rejeitamos e dos quais não queremos saber de mais nada. Permanecem presentes nesse campo. Todos estão em ressonância mútua com todos os outros nesse campo.
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Ao mesmo tempo, existe nesse campo um movimento que quer reunir o que estava separado. Dois movimentos diferentes servem a esse objetivo. Por exemplo, algumas vezes uma pessoa viva sente-se atraída em direção aos mortos. E eles se unem na morte. Freqüentemente este movimento é um movimento de amor. Contudo, ao invés de conduzir à vida, conduz à morte. Entretanto, aqui existe também um outro movimento, um outro amor, que nos conserva em vida. Por exemplo, posso incluir com amor em mim, em minha alma alguém que estava excluído. Ao in vés de me atrair para a morte, ele proteje
a minha vida, porque foi reconhecido. Esse é o movimento contrário, um movimento curativo. Pelo fato de estarmos inseridos em tantas relações, algumas vezes a ilusão de termos uma vida feliz e realizada não pode ser cumprida. Justamente porque estamos conectados. Entretanto, se concordamos com esses vínculos do destino, não importa o que exijam de nós, ganharemos uma profundeza especial. É uma profundeza através da renúncia. E é claro que nesse momento também nos tornamos adultos. Nós nos tornamos mais humanos, inseridos em algo maior e temos uma outra força.
A comunidade de destino Contrariando as idéias que temos freqüentemente do amor romântico, num relacionamento atuam ainda muitas outras forças. No amor romântico os dois estão de certa forma apaixonados um pelo outro, apaixonados significa, não vêem nada. Estão tão fixados um no outro que o entorno permanece exclu- ído. O amor romântico não se mantém por muito tempo porque o entorno logo se mostra. Eu vejo o relacionamento de casal ainda em um outro contexto. Cada sistema familiar carrega um destino especial e tem uma desordem especial. A desordem surge quando nem todos aqueles que fazem parte são reconhecidos como pertencentes. Então os que não foram reconhecidos pressionam para serem reconhecidos. Sob a pressão desse campo uma criança precisa representar mais tarde esse excluído sem que tenha consciência disso. Por exemplo, freqüentemente um parceiro anterior dos pais ou dos avós foi excluído, talvez porque tenha morrido cedo. Talvez uma mulher tenha falecido durante o parto. Essas pessoas não são mais vistas nesse sistema, freqüentemente porque o seu destino causa medo nos outros. Contudo, fazemse notar mais tarde numa criança. Contudo, a criança não sabe que está emaranhada no destino de uma outra pessoa. Se esse problema, que alguém esteja excluído ainda não está resolvido na família, essa criança procura, quando está adulta inconscientemente um parceiro que a ajude e à sua família a resolver esse problema. Portanto, o sistema da mulher procura através da mulher, no sistema do marido a solução para um problema não resolvido. E talvez o inverso também. O marido e o seu sistema pro-
curam através da mulher e do seu sistema, uma solução para o seu problema. Com isso ambos começam uma comunidade de destino, na qual procuram por um solução no outro. Eu vivenciei na Suíça um exemplo evidente. Um homem tinha um irmão que morrera de inanição na guerra. A família não tinha tido o suficiente para comer. O homem estava intimamente ligado ao irmão e tinha medo de morrer de fome, que isso viesse a ser também o seu destino. Então, o que fez? Ele se casou com uma mulher que era anorética. Ela deveria morrer de fome por ele. Portanto, tais tipos de emaranhamento existem. Algumas vezes levam a dimensões que parecem monstruosas. Aqui um exemplo de um curso para casais em Washington. Uma mulher veio sem o marido para uma constelação de casal. Eu posicionei em frente a ela um representante do marido. O marido começou a tremer pelo corpo todo, realmente com um medo mortal. Eu perguntei a ela. “ Você já pensou alguma vez em matálo?” Ela disse. “Sim.” A filha dela que também estava presente já havia tentado o suicídio. Portanto, nessa família existia um grande potencial de agressividade. Quando algo assim vem à luz, alguns ficam tentados a dizer: “Que mulher ruim.” Eu
não digo isso. Disse a ela: “Algo especial deve ter acontecido em seu sistema.” Depois de uma pausa, disse: “Meu pai participou da produção da bomba atômica.” E acrescentou: “Eu me pergunto também, porque me casei com um japonês.” Então qual foi o emaranhamento aqui? A guerra entre os Estados Unidos e o Japão continuou nesse casamento. E nenhum deles tinha consciência disso. Isso são comunidades de destino. Algumas vezes elas levam também à morte. Quando reconhecemos esses vínculos do destino, de repente se mostra uma boa solução para ambos os parceiros. Então encontram a paz. Este casal ficou muito bem depois. Depois disso a filha foi direto para o Japão. Lá estudou e desabrochou. O relacionamento de casal e qualquer outra relação humana íntima é de uma profundidade inacreditável. Se nós todos nos expusermos às suas dimensões, encontraremos um outro tipo totalmente diferente de amor e relacionamento. Muito mais profundo e direcionado a todos. Como disse, para a ordem é sempre importante que o que foi excluído até então seja reunido. Esse é o movimento principal que leva à ordem nos relacionamentos e para a felicidade de todos.
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O crescimento no relacionamento do casal Vou dizer, de maneira geral, ainda algo mais sobre relacionamentos de casal e o crescimento. O crescimento é sempre uma ampliação. Quem cresce, precisa colocar algo de fora para dentro de si. Cresce com aquilo que antes estava fora dele. Cresce, colocando-o para dentro de si.
Os homens e as mulheres são diferentes Pois bem, o homem entende muito pouco de mulheres. Vocês já viram um homem que realmente entendesse algo de mulheres? Vocês já encontraram uma mulher que dissesse: “Meu marido me entende.”? E o inverso é naturalmente a mesma coisa. As mulheres não entendem muito dos homens. Senão, não ficariam continuamente tentando mudá-los. Portanto, quando um homem e uma mulher se encontram, encontram algo estranho, algo que eles próprios não possuem, algo que também não entendem, mas de que precisam. O homem precisa da mulher. Senão, para que que ele é um homem? Sem a mulher ele não é um homem. E inversamente, a mulher precisa do homem. Pois, sem o homem ela não é uma mulher. A mulher se torna uma mulher somente através de um homem. Ou? Todo o resto é provisório. Portanto, duas pessoas diferentes se encontram. Elas se completam mutuamente, sem se entender, sem se entender na profundeza. Por isso, a tensão num relacionamento de casal permanece a vida inteira. O homem sempre se admira com a sua mulher e a mullher se admira com o seu marido. Isso torna o seu relacionamento vivo.
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No momento que um homem encontra uma mulher, reconhece que é incompleto. Precisa renunciar à sua convicção de que como homem sozinho é um ser humano completo. E com a mulher é a mesma coisa. Quando encontra um homem, percebe que ser só mulher não é o suficiente. É necessário ainda algo diferente. Precisa renunciar à convicção de que é a única incorporação certa do ser humano. Pois, de repente alguém totalmente diferente que também é certo, está à sua frente. Ambos são certos, mas diferentes. Quando reconhecem isso, renunciam às suas convicções e tornamse humildes. Isso significa que reconhecem que são necessitados. Quando ambos reconhecem isso no outro, enriquecem. E crescem. O crescimento significa: eu tomo para dentro de mim, o que até agora era estranho para mim e que me desafia a renunciar à minha convicção. Ambos fazem isso mutuamente, o homem e a mulher. E crescem com isso. Isso é crescimento.
As famílias também são diferentes Agora se acresce que o homem provém de uma outra família diferente da mulher e a mulher de uma outra família diferente da do homem. Ambas as famílias são diferentes. Freqüentemente o ho-
mem olha com desdém para a família da mulher e a mulher olha com desdém para a família do marido. Os dois talvez se digam: “Minha família é melhor.” E ela é a melhor para nós porque estamos vinculados a ela. Sendo necessário que seja assim. Pois, sem ela não poderíamos sobreviver. Entretanto, essas famílias são diferentes uma da outra. Assim como o homem é certo, embora não seja uma mulher, e embora a mulher seja certa, embora não seja um homem, assim também a família do homem é certa e a família da mulher é certa, embora sejam diferentes entre si. Mesmo assim, cada um precisa reconhecer a família do outro como equivalente. Com isso, renuncia a algo. Assim como o homem, em primeiro lugar, renuncia um pouco à sua convicção de que unicamente o homem é o ser humano certo, ele também renuncia à convicção de que só a sua família é a certa. E o inverso. Ambos tomam algo diferente para dentro de si e crescem com isso. Como isso é importante se torna óbvio quando o casal tem filhos e precisa se decidir como eles devem ser educados. Então algumas vezes existe uma competição entre os valores familiares de um e os do outro. Também aqui cada um deles precisa renunciar a algo. Dessa forma encontram em um nível superior algo em comum, que é maior do que se reconheceram como os únicos certos. Isso também é crescimento.
Estar em sintonia com os nossos limites Quando encontramos alguém numa situação difícil, freqüentemente desejamos uma boa solução para ele. Queremos ajudá-lo. Entretanto, podemos e devemos fazer isso? Algumas vezes sentimos que não podemos e nem devemos. Algo dentro de nós nos proíbe. Então precisamos reconhecer que chegamos a um limite.
Isso existe também em muitos relacionamentos de casal. Um dos parceiros está preso em algo e o outro não sabe o porquê. Muitas vezes é algo de sua família de origem. Contudo pode ser também uma outra coisa que o prende. Algumas vezes é um aborto provocado que o prende e o afasta do relacionamento, tal vez até exista um anseio pela morte, dentro de si. O outro gostaria muito de ajudá-lo, mas sente que não consegue. Ficar parado aqui sem fazer nada, é difícil. Ele precisa reconhecer que as suas forças não bastam ou que a sua compreensão não basta para ajudar o outro. Aqui a postura interna adequada é: Eu concordo com a situação como ela é – com todas as consequências para ele e para mim. Nesse momento chego a uma sintonia com algo maior. Então posso esperar. Depois de um certo tempo talvez surja alguma solução e algo curativo. Algumas vezes não surge nada. Então talvez haja a separação. Cada um segue então a sua finalidade, da forma que lhe foi determinada. Algumas pessoas pensam que isso é ruim, que uma outra solução teria sido melhor. Nós compreendemos quando elas sentem esse anseio. Mas nos é permitido? Nos é permitido termos essas idéias?
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A força original
E esse jogo alternado faz o mundo avançar. Toda a criatividade vem de um tal conflito, no qual existem ambas as coisas: a derrota e a vitória. O mundo avança dessa forma.
De repente, ficamos inacreditavelmente serenos. Olhamos para tudo, como é, e concordamos com isso. Ficando serenos dessa forma, entramos em sintonia com esse movimento, como ele é. Então algo maior se realiza em nós. Não mais o trivial, mas algo grande: a sintonia com o todo como ele é. Nessa sintonia podemos encontrar um outro ser humano como ele é, exatamente como ele é. Concordar com isso, tal como é, seu sofrimento e sua alegria, sua vida e sua morte, isso nos leva a entrar em sintonia com os grandes movimentos. Desviamos o olhar de nós mesmos. O que é ainda o meu eu nesse contexto? Então seremos carregados por algo infinito.
Em relação a isso existem profundas compreensões de Rilke. Uma delas ele a teve bem cedo, quando ainda era bem jovem. Ele escreve em um curto poema no seu manual de orações: “A vida de A serenidade todos é um presente”. A vida de todos é um presente: minha vida é um presente, a vida de meu parceiro é um presen- Quando nos submetemos a essa obserte, a vida de meus pais é um presente, a vação, precisamos prescindir totalmente vida de meus filhos é um presente, to- de nós, de que nós indivíduos fossemos das as vidas da natureza são um presen- importantes, de que nosso sofrimento te. O que isso significa? fosse importante, de que nossa tristeza Atrás de nossas vidas atua uma força ori- fosse importante ou nossa felicidade. Ou ginal, uma origem ou uma fonte original de que nosso sucesso fosse importante de todas as vidas, que atua da mesma ou nossa vida ou nossa morte. Eis um forma em todas as vidas e também so- poema de Rilke relativo a isso: fre. Portanto, se o parceiro sofre, sofre O paraíso nele uma outra força maior. Poderíamos Existe alguém que toma tudo nas também dizer, em primeiro plano: Deus mãos, sofre nele. Em todas as criaturas sofredode forma que escorre como Ainda uma compreensão importante. A ras Deus também sofre. E inversamente. areia pelos seus dedos. felicidade está à espera, fora do paraíso. Se alguém destrói, por exemplo, um as- Ele escolhe a mais bela das rainhas e O crescimento só existe fora do paraíso. sassino ou um soldado numa guerra, gru- se deixa esculpir no mais branco dos O criativo começa depois que fomos pos de bandidos ou não importa o que mármores, expulsos do paraíso. O grande amor cofor: Quem age aqui? Eles é que agem? Deitado tranquilamente na melodia de meça, depois que o amor paradisíaco Ou Deus age através deles? Nós nos de- um manto; passou. fendemos contra essa idéia. Entretanto, E deita os reis com as suas mulheres, devemos fazer isso? Existe uma outra moldadas pela mesma pedra. reflexão que se aproxima mais dessa realidade e corresponde mais a ela? E qual Existe alguém que toma todos na mão o efeito que isso tem quando concorda- como se fossem lâminas desgastas que mos com essa reflexão: Deus sofre em se quebram. tudo e age em tudo, da mesmo forma? A Não é nenhum estranho pois ele mora destruição e a construção, a doença e o no sangue, restabelecimento ou a destruição e o pro- Que é a nossa vida e murmura e gresso é um jogo alternado inacreditável descansa. que se realiza em tudo: O que acontece Eu não posso acreditar que ele faça é um movimento divino. O conjunto do algo injusto. sofrimento e da alegria, da destruição e Contudo ouço que muitos falam da construção e da vida e da morte é um coisas más sobre ele. jogo alternado divino. A mesma força atua em ambos.
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O dia-a-dia do relacionamento de casal Agora vou falar do dia-a-dia do relacionamento de casal. Como se inicia o novo dia no relacionamento de casal? O marido olha para a mulher e a mulher olha para o marido e suas faces começam a iluminar. Eles se alegram um com o outro. Isso não é um belo início de um dia novo em um relacionamento de casal? Portanto, o amor ilumina, e se mostra na iluminação. A expressão mais bela do amor é quando um se alegra com o outro. Dessa forma é que começa o dia de um relacionamento de casal. Eles se olham e se alegram com o outro, do jeito que ele é. Exatamente do jeito que ele é. A felicidade é se alegrar mutuamente com o outro e fazer algo com isso, dando e recebendo... Então o dia não vai ser suficientemente longo porque sempre flui algo novo entre eles. Isso é crescer. Após décadas de observação e experiência, para mim o essencial que faz parte da felicidade se reduziu em três pala vras. Nestas três palavras, quando são sentidas e ditas no momento certo, está o segredo da felicidade em um relacionamento de casal.
Sim A primeira palavra já alude em relação ao início do dia em um relacionamento de casal. Por que nos alegramos com o outro? Porque concordamos com ele, do jeito que ele é. Essa alegria também contagia o outro. A palavra, que está por trás, significa: “Sim.” Sim, para o outro, sim para mim, sim para a situação, como ela é, e sim para a felicidade. É claro que algumas vezes existe algo que está em oposição a isso, uma determinada idéia. Em nossa sociedade precisamos pagar por quase tudo. Muitos imaginam que nada é gratuito, tudo precisa ser pago. Por isso, começam a pagar também pela sua felicidade. Ao invés de olhar para o outro e se alegrar com ele, pagam a felicidade com o dinheiro. Com isso perdem o outro de sua vista – e tam-
bém a vista para a felicidade. Eles ficam apenas com uns trocadinhos na mão. E é tudo que resta da alegria e da felicidade. Existe um instinto profundo em nós, que recebe força da idéia de que preciso pagar por tudo que recebo. Sobretudo pela felicidade. Contudo, enquanto ficamos pensando que já estamos pagando o suficiente, a felicidade já desapareceu. Essa idéia de que precisamos pagar por tudo, existe também perante Deus. Atra vés de grandes sacrifícios e peregrinações e instituições de caridade e tudo o mais possível pagamos Deus pela felicidade agraciada. Ele fica feliz se pagarmos por isso? Ele se preocupa com aquilo que pagamos? Essa é uma idéia estranha. Certa vez tinha um participante num curso meu que tinha comprado um Mercedes. Entretanto, ele não conseguia usufrui-lo, era uma felicidade grande demais para ele. Em sua família só se podia comprar carros da Volks – os antigos. Um dia na autoestrada de repente um carro bateu na traseira de seu carro. Então ele respirou aliviado. Finalmente tinha pago pela sua felicidade. Não lhes parece ser algo conhecido? Isso é praticamente diário. Muitos pagam o tempo todo. Eles pagam pela felicidade e pagam pela culpa.
Por favor Se o marido ofende a sua mulher, por exemplo, através de uma observação
malvada, fica sentido e paga por isso. Ele fica mal, diz por exemplo, para a mulher: “Hoje não vou comer nada, hoje vou ficar de jejum.”, embora ela tenha cozinhado muito bem. Portanto, ele expia pelo que fez. Como se contorna esse tal tipo de expiação? Através de uma única palavra. Portanto, o marido ofendeu a mulher. Ele não a viu. Ele até esqueceu o seu aniversário. Algo assim é terrível. Alguns esquecem também o dia do casamento. Então a mulher olha para ele e fica triste. O que ele deve fazer agora? Ele deve expiar? Ele deve bater no seu peito, em sinal de minha culpa? Não. Ele olha para ela e diz: “Por favor”, simplesmente “Por favor”. Eu sinto muito. “Por favor”. Então o coração dela se abre e a felicidade tem novamente uma chance.
Obrigado Já mencionei duas das três palavras mágicas para a felicidade: “Sim” e “Por fa vor”. Existe ainda uma palavra especialmente bela. Essa palavra é: “Obrigado.” Simplesmente “Obrigado.” Em um relacionamento de casal existe durante o dia inteiro centenas de ocasiões onde nos alegramos com algo e dizemos: “ Obrigado.” Reciprocamente. Essas são então as três palavras mágicas para um relacionamento de casal feliz e pleno. Podemos nos nutrir com elas, mesmo quando algo difícil se nos apresentar.
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A decepção Por que um parceiro fica decepcionado com o outro? Porque esperava do outro algo que este não lhe podia dar. Tinha uma expectativa em relação ao outro que, entretanto, vai além do normal. Essa expectativa provém freqüentemente da infância. Freqüentemente foi uma expectativa em relação à mãe. Então, de repente, ficamos decepcionados.
Existe um exercício para isso, como podemos nos conformar com essa decepção. Poderíamos, por exemplo, sentar à noite e pegar cinco folhas de papel, no mínimo três, e começar a imaginar o parceiro e escrever tudo aquilo que ele nos presenteou. Cinco longas páginas, mas elas não são o suficiente. Quanto mais tempo escrevemos, quanto mais começamos a iluminar. Esse é um belo exercício.
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Respostas por carta para o tema:
Relacionamentos em crise Pensamento secreto Para algumas pessoas é difícil compreender que também aquilo que pensam e planejam secretamente atua num sistema, sobretudo se está simultaneamente em contraposição ao que dizem e fazem.
O momento O seu companheiro lhe dá um sinal evidente que não quer se decidir por você, e seria bom se você levasse isso a sério. Entretanto, desfrute o relacionamento enquanto durar.
Exemplo: o labirinto da alma Exercício com uma mulher, cujo marido se suicidou seis meses após a separação. Hellinger: Para onde ele quis ir com a
sua morte? – Para a sua mãe. Mulher: Faz sentido. Hellinger: Os subterfúgios da alma são estranhos. Eu não me surpreendo absolutamente com mais nada. A alma é um labirinto no qual podemos nos perder facilmente. Nele nos orientamos por um fio condutor, que seguramos nas mãos o tempo inteiro. Dessa forma conseguimos lidar com isso. Um labirinto é escuro. Não adianta nada ficar de olhos abertos aqui, mas apenas nos atermos ao fio condutor. Vamos tateando pelo fio condutor e nos dirigindo para frente, centímetro por centímetro. Cada batida de coração é um centímetro a mais. E seguimos a batida do coração. Eu simplesmente imagino isso. Procuro imagens para a alma, pelas quais posso me orientar no labirinto do amor. Seguimos então a batida do coração. Cada batida está com você: “Por favor, por favor, por favor.” Esse “por favor” nos reporta à infância e, em primeiro lugar, é claro, à
mãe: “Por favor.” Nós tateamos no escuro e vamos para frente, com a imagem da mãe perante os olhos e dizemos: “Por favor, por favor.” Cada “por favor” é um passo para frente. Então a batida do coração fica um pouco mais rápida. Os passos ficam um pouco maiores. Entretanto, ainda continua escuro. A cada passo e a cada batida do coração você diz: “Obrigada.” E diz ao seu falecido marido: “Obrigada.” Então comece a respirar mais profundamente, a cada “obrigada.” Inspire e expire profundamente. Entretanto, ainda continua escuro no labirinto. Devo continuar a andar com você no labirinto do amor? Mulher: Por favor. Hellinger: Sim, com prazer. Agora a cada passo vem um ”Sim.” É um sim bem especial. Um sim para a vida e um sim para a morte, para ambos. Você diz sim para a sua vida e sim também para a morte de seu marido. Esta morte pertence à vida dele. Sim. Agora olhe para o seu marido atual e diga também para ele: sim.
Um cão atado a uma corda longa prefere voltar Em primeiro lugar é confiar que algumas coisas se tornam boas como por si só, quando ficamos quietos. Por exemplo, quando você libera internamente o seu marido, assim como o seu filho. Quando você fica em silêncio dentro de si, uma boa força poderá se desenvolver neles.
A concordância As relações entre os seres humanos têm sucesso, da maneira como são, e não da maneira que deveriam ser.
A seriedade Leve a sério a observação de seu marido de que ele não te ama mais. Encaminhe o divórcio. Procurar um apartamento e mudar é ele que precisa, em primeiro lugar. Somente se ele se recusar, é que você vai empreender algo.
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A realização da vida A realização da vida é algo simples. A realização da vida é: obrigado, por favor, sim. Isso é a realização da vida. Em muitas situações, não importa como sejam, dizemos: sim, por favor, obrigado. Nessas palavras estão contidas o mais simples. O grande e profundo amor entre o homem e a mulher é o mais simples que existe – se simplesmente puder ficar com o sim, por favor, obrigado.
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Ajudar as Crianças O amor que sabe A idéia de que devem e podem assumir algo pelos pais ou ancestrais faz parte do pano de fundo que causa dificuldades aos filhos. Isso leva a problemas intermináveis para eles. E de certa forma também para os pais. Para entendermos isso é necessário que saibamos algo sobre a diferença entre as diversas consciências.
A boa e a má consciência Nós sentimos a nossa consciência como boa e má consciência, como inocência e culpa. Muitos pensam que isso teria a ver com o bom e o mau. Contudo, não é
assim. Isso tem a ver com o vínculo à família e com a separação dela. Cada um de nós sabe, intuitivamente, com a ajuda de sua consciência, o que deve fazer para fazer parte dela. Uma criança sabe, intuitivamente, o que deve fazer para pertencer à família. Se se comportar de maneira correspondente ela tem uma boa consciência. Uma boa consciência significa então: eu sinto que tenho o direito de pertencer. Se uma criança se desvia disso ou se nós nos desviamos disso, temos medo de perder o pertencimento. Sentimos esse medo como uma má consciência. Uma má consciência significa, portanto: tenho medo de ter colocado em jogo o meu direito de pertencer.
Sentimos a boa e a má consciência de formas diferentes em diferentes grupos. Até as sentimos de forma diferente, conforme cada pessoa. Por isso temos, por exemplo, em relação ao pai uma consciência diferente da que temos em relação à mãe e na profissão uma outra consciência diferente da que temos em casa. Portanto, a consciência muda continuamente porque temos de grupo a grupo e de pessoa a pessoa uma outra percepção, pois de grupo a grupo e de pessoa a pessoa o que devemos fazer ou deixar de fazer é algo diferente, para podermos pertencer. Com a ajuda da consciência também diferenciamos aqueles que nos pertencem daqueles que não nos pertencem. Na
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medida em que a consciência nos vincula à nossa família, ela nos separa de outros grupos ou pessoas e exige de nós que nos separemos deles. Por isso, devido à nossa consciência temos freqüentemente sentimentos de rejeição e até de inimizade em relação a outras pessoas e a outros grupos. Essa rejeição tem a ver com a necessidade do pertencimento e tem pouco ou quase nada a ver com o bom e o mau. Portanto, essa consciência é uma consciência que sentimos. Com a ajuda dessa consciência, diferenciamos entre o bom e o mau, mas sempre apenas em relação a um determinado grupo.
O emaranhamento Contudo, existe ainda uma outra consciência oculta, uma consciência arcaica, uma consciência coletiva. Essa consciência segue outras leis diferentes daquelas ditadas pela consciência que sentimos. É a consciência do grupo. Essa consciência vela para que numa família todos se submetam a determinadas ordens que são importantes para a sua sobrevivência e união. Em primeiro lugar, o que faz parte dessas ordens, é que cada um que pertence tem o mesmo direito de pertencer. Contudo, sob a influência da consciência que sentimos, algumas vezes excluímos algumas pessoas da família. Por exemplo, aqueles que pensamos que são maus, também aqueles dos quais temos medo. Nós os excluímos porque pensamos que sejam perigosos para nós. Contudo, através dessa outra consciência oculta, aquilo que fazemos de boa consciência, seguindo a consciência que sentimos, será condenado. Pois esta outra consciência não tolera que alguém seja excluído. Entretanto, se isso acontecer, alguém será posteriomente condenado, sob a influência dessa consciência oculta, a imitar e representar um excluído em sua vida, sem que tenha consciência disso. Denomino essa ligação inconsciente com uma pessoa excluída de “emaranhamento”. Por isso, podemos entender que muitos filhos, os quais pensamos que estão se comportando de forma estranha ou estariam em perigo de se suicidar, ou se tornam drogadictos ou não importa o
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que seja, estão conectados com uma pessoa excluída. Estão emaranhados com essa pessoa. Por isso só podemos ajudálos se eles e outras pessoas na família tiverem em seu campo de visão essa pessoa excluída, colocando-a novamente na família e no próprio coração. Depois disso, os filhos estarão liberados do emaranhamento. Para ajudar esse tipo de filhos, outros membros familiares que até então ignoraram essas pessoas precisam finalmente olhar para elas. E aqueles com os quais estavam zangadas ou rejeitaram precisam se dedicar a elas com amor e acolhê-las novamente na família. Esse é o pano de fundo para muitas dificuldades que as crianças têm, e também a preocupação que algumas vezes seus pais têm por elas.
O amor cego Contudo, existe para essa consciência oculta ainda uma outra lei. Essa lei também traz dificuldades às crianças. Essa lei exige que aqueles que pertenceram antes à família, tenham precedência em relação àqueles que vieram mais tarde. Portanto, existe entre os membros anteriores e os posteriores uma hierarquia. Essa hierarquia precisa ser obedecida. Contudo, muitas crianças tomam a liberdade de assumir algo pelos pais para ajudá-los. Com isso transgridem a hierarquia. Então a criança diz para a mãe ou pra o pai, sob a influência dessa consciência, frases internas, tais como:” Eu assumo isso por você. “Eu expio por você.” “Vou adoecer em seu lugar.” “Vou morrer em seu lugar.” Tudo isso acontece por amor, mas por um amor cego. Esse amor cego leva às drogas ou a perigo de vida e comportamentos agressivos. Entretanto, estes tipos de comportamento e esses perigos têm a ver com a tentativa de assumir algo pelos pais. Essa ordem é violada e ferida dessa forma.
A ordem Quando ficamos sabendo dessa ordem, podemos restabelecê-la novamente. Isso significa, por exemplo: os pais assumem as conseqüências de seu próprio comportamento, de seu próprio
emaranhamento e os carregam sozinhos. Então a criança estará livre. Ela não precisa assumir nada daquilo que é da alçada dos outros. Contudo, a transgressão da ordem de origem é castigada duramente por essa consciência oculta. Toda criança que tenta assumir algo pelos pais ou por outros que vieram antes dela, fracassa. Nenhuma tentativa de assumir algo pelos pais tem sucesso. Está sempre fadada ao fracasso e, na verdade, para todos os en volvidos. Nós precisamos saber disso. Por isso, ajudamos as crianças a se soltarem dessa intromissão. Ao invés de olhar para as crianças, olhamos primeiro para os pais e deixamos que eles mesmos resolvam os problemas. Se os pais resolverem isso, os filhos se sentem livres. Eles ficam no vamente tranqüilos e se sentem acolhidos. Portanto, estas são duas leis básicas que devemos ter no nosso campo de visão e estar em acordo interno quando se quer ajudar crianças difíceis.
Eu tomo você em meu coração Vou fazer com vocês uma meditação, para que possamos sentir o que significa: alguém foi excluído e alguém é incluído Farei isso em vários níveis, começando pelo nível físico. .
Nós entramos no nosso corpo e sentimos aquilo do que queremos nos livrar no nosso corpo. Por exemplo, uma dor, uma doença, uma tensão, algo que não se sente em casa conosco ou não se sente acolhido por nós. Nós entramos nessa dor ou nessa doença e dizemos: “Sim. Eu agora a coloco em minha alma e em meu coração.” Nós entramos nesse órgão ou nessa doença ou nessa dor e sentimos: Para onde essa dor ou esse órgão olha? Para que pessoa? Essa dor ou essa doença diz a essa pessoa: “Eu te amo. Eu a trago à memória. Eu te represento.” Com esse órgão, com essa dor ou com essa doença olhamos para essa pessoa e di-
zemos a ela: “Eu te amo também. Agora coloco você em meu coração e na minha família e no meu corpo.” – E sentimos o efeito. Depois que tivermos colocado essa pessoa em nossa alma, no próximo nível olhamos para o nosso parceiro e suas dores. Olhamos para o parceiro e olhamos com as suas dores para essa pessoa que foi esquecida ou excluida em sua família. Em seu lugar dizemos para essa
pessoa.” Eu te amo. Eu te coloco em meu coração e na minha alma.” Aqui precisamos saber que algumas vezes o nosso parceiro representa alguém que foi excluído em minha família, e com isso está a serviço de meu sistema. Sigamos agora para mais um outro nível. Olhamos para os nossos filhos e nos perguntamos quando se comportarem de modo estranho ou quando estão doentes: para quem estão olhando na família dos pais? Quem trazem à memória com seu comportamento ou sua doença? Olhamos com eles para essa pessoa e dizemos a ela: “Sim, eu também te amo. Eu também lhe dou agora um lugar em minha alma. Você pode estar e permanecer conosco.”
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A grande alma Para a seguinte meditação precisamos de um pouco mais de tempo. Podemos também fazê-la em mais dias. Com a grande alma quero dizer aqui a alma comum que nos liga aos nossos antepassados e no final até a todos os seres humanos, os vivos e os mortos. Nós imaginamos que estamos perante todos as pessoas que nos pertencem: nossos irmãos, nossos pais e seus irmãos, nossos avós, nossos bisavós e ainda muitas outras pessoas com as quais estamos especialmente ligados, como, por exemplo nosso parceiro e nossos próprios filhos. Todos nós formamos um círculo e nos seguramos pelas mãos. Todos olham uns para os outros. Utilizemos o tempo total, até que tenhamos olhado todos e todos nos tenham olhado. Nós nos permitimos sentir o efeito que tem em nós, em nossa alma e no nosso corpo. Então imaginamos que cada pessoa desse círculo uma após a outra entra no centro e é olhada por todas. Para isso também permitimos utilizar o tempo total. No final, nós também entramos no centro do círculo e deixamos ser olhados por todos com amor. Depois voltamos novamente para o círculo. Todos continuam se segurando pelas mãos. Então fecham os olhos. Eles todos se soltam e se permitem recair na origem que acolhe e sustenta a todos. Na profundeza da origem nos tornamos um com todas as pessoas que existiram. Elas estão ainda presentes em nós e na nossa alma em comum. Nessa grande alma todos estamos acolhidos. Nela estamos em casa.
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Pais Golpes do destino se pensar, principalmente quando sentisofreu uma lesão durante o parto e fa- mos culpa. Atrás desse sentimento de leceu cedo: Gostaria, neste contexto, de culpa muitas vezes existe uma arrogânfalar algo sobre a culpa. Não no sentido cia. Pensamos que éramos livres para famoral, isso está bem longe de mim. zer algo de uma outra forma. Freqüentemente nos sentimos culpados Agora olhe para além dessa criança morporque alguém, de certa forma, foi pre- ta. Imagine que ela está deitada à sua judicado por nossa causa. Por isso, frente. Agora olhe para bem longe dessa freqüentemente também temos em relação a um aborto provocado um sentimento de culpa. Pode ser também que uma mãe tenha um sentimento de culpa quando durante o parto uma criança sofre uma lesão, que talvez tenha levado a uma deficiência permanente. Freqüentemente as mães se sentem responsáveis e culpadas por isso. Existem dois modos de lidar com uma culpa desse tipo. Um deles é o sentimento de culpa. O sentimento de culpa significa que eu não olho para a pessoa em relação a qual me sinto culpado, mas para mim. Eu lamento algo e penso que poderia e deveria ter agido de outra forma. Então tenho um sentimento de culpa. Esse sentimento de culpa é um substitutivo para a ação. Quem se sente culpado dessa forma, não age. Permanece passivo. Existe ainda um outro modo de lidar com a culpa. Olhamos para aquilo que aconteceu, do jeito que é, do jeito que aconteceu e dizemos: “Eu concordo com isso do jeito que foi. Eu também concordo com as conseqüências, todas as conseqüências, não importa o que resultar disso para mim e para os outros. Nesse momento não temos mais nenhum sentimento de culpa, mas ganhamos a força para fazer algo, geralmente fazer algo de bom. Com isso a culpa leva a uma boa ação, e também estará acolhida de uma boa forma. Em relação à culpa existe algo ainda para Hellinger para uma mulher, cuja filha
criança – para o seu destino que é maior do que você. Peça ao destino para encarregar-se dela e de você também, tanto de uma quanto da outra. Você percebe a diferença? Lá, essa criança deficiente que está morta encontra a calma e a paz. Lá, todos estão acolhidos - da mesma forma.
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Ordens do Amor A medida do amor Em relação ao amor existem, muitas vezes, certas dificuldades. Uma dificuldade com o amor é que a ele se liga a idéia de que ele tem poder. Por exemplo, que com a sua ajuda pode-se mudar um destino. Essa idéia é arrogante. Ao invés de servir ao amor, muitas vezes se opõe a ele. Vou dar um exemplo bem simples. Como estão os filhos sobre os quais os pais se preocupam? Esses filhos vão bem ou mal? Têm mais ou menos força para viver? Contudo, muitos pais pensam que se preocupam com os filhos por amor. Mas os filhos poderão respirar aliviados se os pais renunciarem ao poder do amor com o qual acham que podem e devem interferir no destino deles. Portanto, em relação ao amor é melhor olharmos para o amor que serve à vida, levando aquilo que está próximo e com o qual nos preocupamos, para algo maior. Certa vez, veio para o meu curso uma mãe com seu bebê de cinco meses. Ela estava sentada ao meu lado e apertava a criança no peito. Eu disse a ela: “Olhe para além da criança, para longe.” Ela fez isso. Ela olhou para além da criança, para longe. De repente o bebê respirou fundo e aliviado. Ele se virou para mim, sorrindo. Portanto, o amor tem uma medida. Contudo, não são apenas os pais que algumas vezes perdem a medida do amor. São principalmente os filhos que perdem a medida do amor. Eles não a conhecem. Então assumem algo pelos pais porque pensam que poderiam salvá-los com isso. Essa é uma idéia inacreditável. Mas, os filhos são assim.
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Isso tem a ver com o fato de que a criança não conhece a ordem essencial do amor, isto é, que aqueles que vieram antes têm precedência em relação aqueles que vieram depois. Isso significa: os pais têm precedência perante os filhos, o primogênito tem precedência em relação ao segundo filho, etc. É válida então uma ordem original. Essa ordem original proíbe que uma criança se preocupe pelos pais, ou até que os queira salvar. Existem duas dinâmicas básicas do amor, desse amor cego das crianças que se opõe à vida. A primeira dinâmica é, que uma criança diga a um de seus genitores, se um deles morreu cedo, ou também
para um irmão ou irmã que morreu cedo: “Eu sigo você.” Por exemplo, freqüentemente um gêmeo quer seguir o irmão gêmeo ou a irmã gêmea na morte. Isso é amor, mas um amor que se opõe à vida. Não é um amor através do qual a vida pode ter êxito. Então existe ainda uma continuação dessa dinâmica, quando uma criança percebe que um dos pais quer partir ou morrer. Pois, de fato, também freqüntemente um dos pais quer ir embora ou morrer seguindo a dinâmica “Eu sigo você.” Então a criança lhe diz internamente: “Eu vou no seu lugar.” Isso também é amor, mas um amor que leva à morte. Aqui faz parte das ordens do amor que respeitemos o destino de cada um, do jeito que é, sem interferir nele, nem mesmo com a vontade de interferir. Este é um amor totalmente diferente. É um amor que sabe e tem força. Ele pode conservar a distância e deixar o outro seguir o destino que lhe foi determinado. Também nos deixa seguir o nosso próprio destino sem querer mudá-lo atra vés de uma preocupação exagerada. Portanto, vemos que o grande amor que serve à vida exige algo de nós. Ele exige principalmente a renúncia ao poder.
Aprendendo a amar Gostaria de dizer algo sobre as ordens do amor no relacionamento a dois. Quem espera no relacionamento a dois principalmente por algo para si, no sentido de que o parceiro está presente principalmente para si, ainda não está pronto para um relacionamento a dois. Pois no amor existe um desenvolvimento. Esse desenvolvimento precisa preceder ao relacionamento. No início de nossa vida está o amor de nossos pais como casal. Nós somos o fruto de seu amor. O primeiro passo de nosso amor para os nossos pais é que nós olhemos para eles como nossos pais e tomemos a nossa vida como um presente. Então olhamos para além de nossos pais para a fonte de todas as vidas e tomamos nossa vida dessa fonte, como ela vem de lá para nós. Esse amor significa: tomar, tomar como vem, sem restrições e sem excluir nada. Totalmente, da forma que vem desses pais e dessa fonte para nós.
Quando alguém faz censuras aos seus pais ou quando tem expectativas em relação a eles que vão para além daquilo que as pessoas comuns podem presentear, não toma mais sua vida em sua plenitude. Com isso fica empobrecido em sua alma já no início de sua vida. Esse amor começa com o tomar a vida, como ela vem desse amor de nossos pais para nós. Esse tomar a vida plenamente, como ela vem é um amor muito profundo. É certo que nossos pais estão inseridos em muitas coisas. Um dia também foram filhos e também provêm de uma deter-
minada família. Eles também foram marcados por essa família e ganharam uma força especial. Também um desafio especial chega para eles de sua família. Eles pertencem a uma determinada cultura e a um determinado idioma e religião. Todas essas circunstâncias pertencem à vida deles e à nossa também. Nós tomamos essa vida de nossos pais sob essas circunstâncias exatas nas quais eles tiveram que viver e concordamos com eles: “Sim, eu os tomo dessa forma como meus pais, e vocês podem me ter dessa forma como o filho de vocês.”
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Meditação Eu amo vocês dessa forma Nós podemos fazer um pequeno exercício em relação a isso. Imaginamos que estamos perante nossos pais como crianças, como crianças pequenas. Nós olhamos para eles, como crianças pequenas olham para os seus pais, com um amor e dedicação inacreditáveis. Crianças pequenas olham para seus pais com dedicação — totalmente dedicados a eles. E agora olhamos dessa forma para nossa mãe e para nosso pai, como são, exatamente como são. Nós dizemos a eles: “Sim, eu amo vocês dessa forma, como vocês são. Vocês são meus pais. Você é minha mãe. Você é meu pai, e eu sou a criança amada de vocês.”
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Então imaginamos o que os nossos pais nos deram e presentearam através de muitos anos. Eles nos sustentaram, nos vestiram, nos protegeram. Eles sempre pensaram em nós e se perguntaram: “De que é que a criança precisa?” E eles ficaram preocupados conosco durante muitos anos. Nós tomamos deles e dizemos: “Obrigado, eu tomo de vocês dessa forma com tudo que está ligado a isso – e pelo preço total que custou a vocês. Também pelo preço que me custou através das circunstâncias e dificuldades que existiram, que vocês tiveram e que eu tive. A minha vida vale esse preço. Eu tomo assim, como recebi de vocês e faço algo disso, algo do qual vocês, como meus pais, vão se alegrar. Vocês devem saber que eu tomei de vocês, em sua plenitude, e fiz algo disso.”
Ver os pais como seres humanos Algumas vezes algo se opõe a esse tomar os pais do jeito que são, e tomar tudo aquilo que vem deles, isto é, uma expectativa em relação a eles, que vai para muito além do que seres comuns podem dar. Nós os colocamos, por assim dizer, ao lado de Deus e ficamos zangados com eles se não são como o querido Deus. Isso não é estranho? Essa expectativa impede que tomemos tudo o que nossos pais deram e querem realmente dar para nós.
Ainda algo se opõe a esse tomar. Porque os pais são comuns, tão comuns como nós também, fizeram muitas coisas erradas. Existem aqueles pais que batem nos seus filhos. Existem também situações onde houve abuso de crianças. Então uma criança assim censura os pais e diz tal vez: “Não quero saber mais nada de vocês” , ou não importa como se comportam. Eles recusam o amor e pensam que teriam direito a isso.
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O imperfeito Neste contexto ainda fiz algumas reflexões sobre Deus. Podemos fazer todas as reflexões possíveis sobre Deus. Elas todas não estão certas. Pois quem sabe realmente algo sobre Deus? Entretanto, algumas reflexões sobre Deus ajudam a vida se as observarmos mais exatamente. Por exemplo, recentemente algo surpreendente me abriu os olhos, que, na verdade, Deus é imperfeito, e, com efeito, necessariamente. Se, portanto, até Deus deve ser imperfeito, os nossos pais precisam então ser perfeitos? Quero esclarecer mais precisamente o que isso significa. Atrás da vida, atrás de tudo que se move, uma força criativa criativ a está atuando. Isso é compreensivel. Não podemos imaginar isso de uma outra forma. Essas forças não vêm de nós. Elas vêm de outr outro o luga lugar. r. Essa Essass força forçass criat criativas ivas são criativas porque o que veio antes era imperfeito. O criativo pressupõe o imperfeito. Portanto, esse movimento criativo ou esse movimento divino é sem-
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pre incompleto. Freqüentemente tam- mos em vibração com esse movimento, bém é falho. Freqüentemente ele se chega do imperfeito algo melhor, uma encaminhou para a direção errada de for- nova força. Isso é válido para tudo que ma que surgem conflitos em relação à vivenci vivenciamo amoss com como o cria criança nças, s, sem dife diferenrendireção certa. Através do conflito e da ciação. Tão logo aceitemos isso como discussão chegamos à compreensão em parte de um movimento criativo da vida direção ao que deve ser o próximo pas- em algo maior e concordamos com ele, so. Nós não temos essa compreensão como foi, não importa o que tenha exipartindo de nós ou de nossos conflitos. gido de nós. Então se comprova no final f inal O próprio movimento criativo necessita que tudo foi bom para nós, não importa do imperfeito e até do errado para a con- o que tenha acontecido. Serviu ao nosso tinuação de seu desenvolvimento. crescimento. Então nos expomos Nossos pais também estavam inseridos tambem ao ruim e ao pesado e concorconcor num movimento assim, imperfeito, com damos com isso. Nós dizemos: “Sim, isso erros e também com culpa. Agora pode- foi parte de um movimento criativo. Tudo mos entrar em vibração nesse movimento que foi ruim, me impulsionou para algo imperfeito imperfei to e concordar com ele, também novo e melhor. Porque eu concordo com com o “mau” (entre aspas). Na medida isso também, isso se tornou uma força em que concordamos com ele e entra- para mim.”
O movimento básico do amor Portanto, o movimento básico do amor, o início do amor é: Tomar, tomar, tomar, tudo como é, simplesmente tomar. Quanto mais tomamos, tanto mais enriquecemos. Esse é o início do amor. Se nós tivermos tomado muito, o amor transborda. Contudo, não antes. Freqüentemente os filhos querem dar cedo demais. Eles amam os pais e querem fazer algo por eles, algo que não é de sua alçada. O que vale aqui é que o que precisam fazer principalmente é tomar ao invés de dar. Tomar, tomar, tomar é o início de todo
o amor que serve à vida. Mais tarde, mais ou menos aos 20 anos, a criança não agüenta mais simplesmente tomar. Agora ela quer fazer algo. Então encontra um parceiro e está pronta e capaz de dar. Não é mais só tomar como uma criança. Já
tomou tanto que agora também pode dar. Então existe o intercâmbi intercâmbio o amoroso total do dar e tomar recíproco entre o homem e a mulher. Isso é a medida sobre uma ordem importante para o relacionamento entre o homem e a mulher.
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Ajudou “Mamãe, hoje vou dormir sozinha” Uma mãe solteira descreve seus problemas com a filha de nove anos que se sente muita angústia: “Todas as noites ela vem para a minha cama. Eu preciso levá-la para a escola e buscá-la pontualmente. pontualmente. Mesmo quando preciso levar um cesto de lixo para baixo, ela sempre precisa ir comigo.” Essa mãe compareceu a um curso meu. Pequenas histórias Em uma constelação veio à luz que ela, desse tipo podem secretamente, ansiava morrer. Até então tinha consciência de sempre ter deseja- contam muitas coisas do ir embora e finalmente deixar tudo para aqueles que atrás de si. O que estava ligado a esse trabalham com as desejo veio à tona na constelação. Uma constelações. Em irmã sua nascera morta. Ela havia sido relação às esquecida na família e nem sequer tinha um nome. Então a mulher colocou a sua transformações irmã no coração e sentiu a sua boa força. durante um curso, as O seu desejo de ir embora embor a e de morrer, faces vivas e os olhos cessou. radiantes, um Quando voltou do curso para casa, Marion estava sentada à mesa, com a avó, na participante cozinha, jogando dados. Ela olhou breve comentou com as para cima e disse para a mãe que estava seguintes palavras: entrando: “Mamãe, hoje vou dormir sozi- “Eu acho que estou nha.” Foi assim e permaneceu assim num resort de depois. Relato de Günter Schricker beleza.”
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Frases para reflexão O conhecimento
A iluminação é o conhecimento da ordem.
O sábio suporta a pura verdade como uma vaca em relação à cerca de arame farpado, enquanto existir algo para comer, fica afastada, depois procura uma fenda.
A auto-confiança é o conhecimento de seu próprio caminho.
Em relação ao certo, o encontrar é difícil e o entendimento fácil.
A preparação para o encontrar é freqüentemente uma renúncia.
Os sabichões precisam de pouco conhecimento. conhecimento.
A fé exige a negação daquilo que sabemos – e daquilo que não sabemos
Apenas de olhos fechados podemos ter “grandes“ “grandes“ idéias”.
O que é certo ninguém precisa defender, defender, e o que que não é, também não.
A verdade pura é mentira.
A ordem é avassaladora.
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A serenidade A serenidade é quando alguém pode deixar algo. Por exemplo, uma preocupação, a revolta do coração depois de uma ofensa, uma humilhação, uma calúnia. Sereno também é aquele que pode deixar os sonhos antigos, as reivindicações antigas, as censuras antigas e com isso liberar o seu coração, de forma que ele fique calmo, sereno e disposto para aquilo que é possivel e nos está sendo presenteado agora. Por isso, sereno é também aquele que perdoa no sentido de que algo pode ficar no passado, sem rancor. Essa serenidade é força sem emoções, disposição centrada para o que vem e para o agora. 26
Examinar de perto
A raiva A raiva se expressa de diferentes formas. De uma forma que ajuda ou que assola, de uma forma forte ou fraca. Vou examinar de perto algumas formas da raiva.
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1. Alguém me agride ou me faz uma
injustiça e eu reajo a isso, de forma correspondente, com cólera e raiva. Essa raiva me possibilita defender ou me impor com força. Me habilita a agir, ela é positiva e me fortalece. Essa raiva é objetiva e por isso, adequada. Ela se extingue tão logo tenha atingido a meta. 2. Eu fico enfurecido e zangado por-
vivência anterior é repetida em situações posteriores, retirando-lhe a força. 3. Estou zangado com uma pessoa
porque lhe fiz algo de mal, mas não quero admitir isso. Com essa raiva eu resisto contra as conseqüências de uma culpa. Eu a atribuo a uma outra pessoa. Essa raiva também é um substituto para a própria ação. Ela me permite permanecer passivo. Ela me paraliza e me enfraquece.
uma criança vai ficar zangada com ele. O mais fraco é freqüentemente não apenas o portador mas também o alvo da raiva. Por exemplo, quando um subordinado está zangado com o seu superior, mas reprime a raiva em relação a ele, muitas vezes descarrega a sua raiva em um mais fraco. Ou quando o marido fica zangado com a sua mulher, mas reprime a sua raiva em relação a ela, uma criança expia no lugar dela. Muitas vezes a raiva não somente é transferida de um portador para uma outra pessoa, por exemplo, da mãe para a criança, mas também é transferida de um forte para um fraco. Então a filha direciona a raiva que assumiu da mãe em direção ao pai, mas para alguém em relação a qual se sente mais à altura, por exemplo, ao próprio marido. Em grupos, a rai va assumida não se dirige à pessoa forte, por exemplo, o coordenador de um grupo, mas para um membro fraco, que se torna o bode expiatório para o forte. Em relação à raiva assumida os agressores estão fora de si e se sentem orgulhosos e pensam que têm razão. Mas agem partindo de uma força de um outro e de uma razão de um outro e permanecem sem sucesso e fracos. Também as vítimas da raiva assumida sentem-se fortes e pensam que têm razão, pois sabem que sofrem injustiça. Contudo, elas também permanecem fracas e seu sofrimento infrutífero.
que percebo que não tomei o que poderia e deveria ter tomado; que não exigi o que poderia ou deveria 4. Alguém me dá tantas coisas boas e ter exigido ou que não solicitei o que grandes que não posso mais devolpoderia ou deveria ter solicitado. Ao ver. Isso é difícil de suportar. Então invés de me impor e resisto ao doador e seus regalos, tomar e buscar o ficando zangado com ele. Essa que me faz falraiva se expressa como centa, fico ensura, por exemplo, dos filhos contra os pais. Ela se torna um substituto para o tomar e agradecer. Ela nos paralisa e nos esvazia. Ou isso se expressa como depressão. A depressão é o outro lado da censura. A depressão também serve como substituto para o tomar e agradecer e dar. Ela nos paraliza e nos esvazia. Ela também se expressa como uma tristeza que permanece durante longo tempo após uma separação, quando ainda devo tomar e agradecer aos mortos ou ao que está sefurecido e zangado com aqueles dos parado de mim ou como no terceiro quais não tomei; exigi ou solicitei, tipo de raiva, admitindo a própria culmas que poderia ou deveria ter to- pa e suas conseqüências. 6. Existe uma raiva que é virtude e mado, exigido ou solicitado. Essa raicompetência. É desperta, uma força va é um substituto para a ação e a 5. Algumas pessoas possuem uma de imposição centrada para algo que conseqüência de uma ação omissa. raiva, que assumem de outras e para deve se transformar, que se expõe de Ela paralisa, torna incapaz, enfraquece outras pessoas. Por exemplo, quan- forma ousada e sábia, também perane freqüentemente perdura por muito do em um grupo, um participante re- te os difíceis e poderosos. Entretantempo. prime sua própria raiva, depois de to, ela é sem emoção. Se for necessá A raiva atua de modo similar a uma um certo tempo um outro membro do rio, também faz algo ruim ao outro, resistência ao amor. Ao invés de ex- grupo fica zangado, na maioria das sem medo e sem estar zangado com pressar o meu amor, ainda por cima vezes, o mais fraco, que não teria ne- ele. Ela é agressividade como enerfico zangado com aqueles que eu nhum motivo para isso. Nas famílias, gia pura. Ela é o fruto de uma longa amo. Essa raiva remonta à infância esse membro mais fraco é a criança. disciplina e exercício; mas quem a tiquando surge como conseqüência de Por exemplo, se a mãe está zangada ver, a tem sem esforço. Ela se expressa um movimento interrompido. A com o pai, mas reprime a sua raiva, também como uma ação estratégica. 28
Sabedoria a caminho O silêncio O silêncio é o presente. Ele ocorre entre aquilo que foi e aquilo que vem. Nele algo pára: a percepção do mundo externo, o fluxo dos pensamentos, o diálogo interno, a preocupação com a próxima ação a ser feita. Nós a liberamos do espaço do silêncio. Distanciando-se deste espaço, abre-se para outras coisas, tornando- se amplo. Pois o silêncio une.
Para começar ele nos liga a nós mesmos. De repente ouvimos o murmúrio de nosso sangue, a batida do coração, o pedido de nosso pulmão, a lamentação de nosso fígado ou de nosso intestino. Sentimos o desejo pela reunião como um expectativa centrada, ouvimos o soar conjunto de todas as células como uma grande sinfonia e escutamos admirados, com devoção. O que soa mais fundo e pleno do que esta grande sinfonia? Como é que poderemos algum dia ficarmos fartos de ouvir isso? Contudo, o espaço do silêncio se abre ainda mais e nós ouvimos nossa alma. Ela nos conduz muito para além dos limites de nosso corpo, em direção a todos com os quais estamos conectados através de nossa alma. Nela ainda estão em casa. Eles permanecem presentes, nos dizem algo, solicitam algo, nos presenteiam com algo, olham para nós e esperam por nós. Eles estão simultaneamente próximos e distantes de nós. Na presença deles a nossa alma fala com muitas vozes, como um coro a várias vozes. Entretanto, algumas dessas vozes não
estão ainda em sintonia. Ainda não encontraram o som puro. Se ouvirmos também essas vozes, depois de um certo tempo ficam límpidas e claras. Pois a grande canção só se realiza depois que cada uma das vozes for ouvida. Ou falando mais exato, só depois de ouvirmos cada uma das vozes, também aquela que parece destoar, a canção toda se realiza para nós e se realiza em nós mesmos. Se abrirmos nossos olhos no silêncio e olharmos e ouvirmos ao que está ao nosso redor, os animais e as árvores e também a menor flor singela. Entretanto, sem ruídos na plenitude do silêncio. Sim, o grande silêncio é poderoso e alto à sua maneira. Algumas vezes dizemos que Deus se recolheu e nós falamos então do silêncio divino. Uma palavra pode soar de forma mais poderosa do que esse silêncio? E, algumas vezes, entre os seres humanos o silêncio não é a resposta mais clara, mais sublime, a mais válida? Podemos vencer o silêncio, mas apenas por um tempo. Ele espera por nós, algumas vezes, por longo tempo. Não podemos escapar dele por muito tempo.
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O Futuro As constelações familiares espirituais
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O que no início das Constelações Familiares se apresentou como algo bem simples, está alcançando, nesse ínterim, uma dimensão que nos desafia de uma forma que, no início, ainda não tinha sido possível prever. É uma dimensão espiritual que se impõe, algumas vezes, com uma força que pressiona para os bastidores a abordagem anterior das Constelações Familiares, ultrapassando-a.
Isso provoca medo em algumas pessoas. Elas prefeririam se ater aos primórdios das Constelações Familiares, por assim dizer, neutralizar essa nova dimensão, unindo as constelações familiares a outros métodos e em parte também subordinando-as. O primeiro choque para muitos foi que nas constelações familiares espirituais, na maioria dos casos, não era necessário uma constelação no sentido habitual e sim, que a constelação habitual algumas vezes bloqueava o caminho para uma solução profunda.
Os primórdios das constelações familiares Estou falando aqui das constelações familiares onde o cliente escolhia, dentro de um grupo, representantes para os membros de sua família e os colocava uns em relação aos outros num espaço. Depois se perguntava aos representantes como se sentiam no seu lugar. De suas respostas surgiam indicações para o que ainda deveria ser modificado na constelação ou se alguém ainda tinha que ser acrescentado. Dessas constelações resultaram as profundas compreensões das ordens do amor dentro das relações humanas. Essas compreensões foram um avanço. Elas abriram, em muitos níveis, novas possibilidades de solução e de ajuda, que antes eram inacessíveis.
