Orden y Amor (Spanish Edition) - Bert Hellinger

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ÍNDICE TEMATICO Historia: la libertad Prefacio Amor y orden ¿Qué sale a la luz acerca de los órdenes del amor en las Constelaciones Familiares? La otra dimensión Los órdenes del amor 1. El mismo derecho a la pertenencia Ejemplos ¿Quién pertenece a nuestra familia? Las consecuencias de la exclusión 2. La jerarquía Las consecuencias de la violación de la jerarquía  “La inocencia” El amor más grande Intermedio: ayudar en concordancia La palabra Otros órdenes del amor Dar y tomar Dar y tomar con amor Desórdenes en el dar y tomar La compensación a través del transmitir La compensación en la adversidad Venganza con amor El ansia destructiva El ansia destructiva en nuestras relaciones El desorden de la conciencia La conciencia en la relación de pareja El “Sí” en la relación de pareja Conciencia y amor Extravíos del amor 1. El mismo derecho a la pertenencia 2. La jerarquía El otro orden del amor más allá de nuestra conciencia El asentimiento Los movimientos del espíritu

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PREFACIO Muchos piensan que son libres en su amor. Sin embargo, el amor responde a un orden. Así como la vida sigue a diversos órdenes a los que debemos someternos para que ella triunfe, lo mismo nos ocurre con el amor. A muchos órdenes del amor los seguimos de modo instintivo. Somos conscientes de ellos. Sabemos que si los infringimos nuestro amor sufrirá. Sobre todo sufrirá el fundamento de todo amor, el amor entre el hombre y la l a mujer. Por ejemplo, el orden según el cual en el amor debe existir un equilibrio entre dar y tomar. Con frecuencia otros órdenes permanecen ocultos para nosotros. Es por esa razón que los incumplimos. Nos sorprendemos de que el amor fracase, a pesar de d e que hacemos todo lo posible para que triunfe. Este libro ofrece un panorama de esos órdenes. Abre el camino para otro amor, un amor más profundo. Muchos de los órdenes del amor que permanecen ocultos ocul tos salen a la luz en las Constelaciones Familiares. Pero también a través de comprensiones que obtuve independientemente de ellas. Estas son, en parte, mis comprensiones sobre el modo de acción de la conciencia y sobre los movimientos del espíritu. En este libro resumí estos conocimientos de un modo fácil de comprender. Ellos nos conducirán a una nueva magnitud del amor. Para que tengan una idea de lo l o que les espera en este libro les ofrezco aquí esta pequeña historia. L a l ib e r t a d

Un discípulo se dirigió a un maestro: - ¡Dime qué es la libertad! - ¿Qué libertad?, le preguntó el maestro. La primera libertad es la necedad. Se asemeja al caballo que, relinchando, derriba al jinete, pero tanto más fuerte siente su mano después. La segunda libertad es el arrepentimiento. Se asemeja al timonel que se queda en el barco que q ue naufraga en vez de abandonarlo en un bote salvavidas. La tercera libertad es el entendimiento. Viene después de la necedad y del arrepentimiento y se asemeja a la brizna que

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se balancea con el aire y, porque cede donde es débil, se sostiene. El discípulo preguntó: “¿Eso es todo?”. El maestro replicó: “Algunos piensan que son ellos mismos los que buscan la verdad de su alma. Pero es la Gran Alma la que piensa y busca a través de ellos. Igual que la Naturaleza, puede permitirse muchos errores, y así sustituye sin esfuerzo a los jugadores equivocados por otros nuevos. Sin embargo, a quien permite que sea ella la que piense, a veces le concede algún margen de movimiento y, así como el río lleva al nadador que se entrega a sus aguas, así ella lo lleva a la orilla, uniendo sus fuerzas a las de él. Este libro es condensado e interesante al mismo tiempo. Sobre todo nos hace reflexionar sobre cosas que al principio pueden resultarnos extrañas. Sin embargo, al final respiramos aliviados. Y encontramos el camino hacia otra libertad y hacia una felicidad más profunda. Vuestro, Bert Hellinger

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AMOR Y ORDEN Los órdenes del amor existen independientemente de nuestros deseos o temores. Ellos nos son revelados a través de las consecuencias en caso de que los infrinjamos. Una de las maneras en la cual ellos se nos vuelven tangibles es la Constelación Familiar en todas sus dimensiones, tal como se la presenté a un vasto público. Por eso, antes de que yo pase a describir esos órdenes por separado quiero decir algo sobre la Constelación Familiar y cómo se desarrolla. ¿Qué sale a la luz sobre los órdenes del amor en las Constelaciones Familiares? En las Constelaciones Familiares, tal como yo las practico y muestro, se coloca un representante para la persona que quiere aclarar algo. Por ejemplo, ella quiere aclarar cuáles pueden ser los trasfondos de una enfermedad o de sus dificultades en la relación de pareja o de lo que en su vida se opone al éxito. Para esto el representante necesita saber muy poco o nada de lo que le sucede interiormente a esa persona. Se comprueba que tan pronto como él es puesto en su lugar entra en contacto con otro mundo espiritual del cual recibe información precisa: 1. De qué se trata realmente. 2. Dónde están las razones de una dificultad. 3. Qué debe tenerse en cuenta y qué debe hacerse para llegar a una buena solución. 4. Cuál orden del amor fue ignorado o lastimado. 5. Cómo vuelve a ponerse en orden ese desorden. d esorden. 6. Cuáles son los primeros pasos a seguir y cuáles los siguientes. 7. De qué debe desistir y qué debe abandonarse. 8. Quiénes de los muertos deben ser resucitados y por un momento traídos de vuelta a la vida, antes de que puedan encontrar su paz. 9. Cuáles de las personas olvidadas deben ser recordadas y traídas a casa.

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10. Qué nos une nuevamente a aquellos que estaban separados de nosotros. Espero que ustedes hayan podido seguir estas informaciones, a pesar de que en un principio para algunos de nosotros puedan resultar amenazantes. En realidad una Constelación Familiar es algo sencillo. No es solamente que el representante apenas necesita tener informaciones concretas. Tampoco necesita pensar en lo que le espera. Concentrado él sólo deberá dejarse arrastrar por un movimiento que lo invadirá. Por ejemplo, él baja su mirada sin poder resistirse a ese movimiento. O gira y mira en una dirección determinada. Cuando el representante mira al suelo, el coordinador de la constelación elige a una segunda persona y le pide que se acueste frente a ese representante con la espalda contra el piso. Por su experiencia el facilitador de la constelación sabe que cuando un representante mira al suelo está mirando a un muerto. Él sabe aún más. La persona que está siendo representada por él es atraída por ese muerto. De esa manera en poco tiempo sale a la luz cuál es el tema de esa persona. Es la vida y la muerte. Cuando el primer representante se ha apartado y mira en una determinada dirección, el coordinador de la constelación escoge a otro representante y lo ubica en el lugar hacia donde se dirige la mirada del primer representante. Nadie sabe a quién esa otra persona p ersona representa, del mismo modo que nadie sabe a quién representa la persona en el suelo. No obstante, ellos serán arrastrados por un movimiento que los tiene sujetos. De esta manera se desarrolla paso a paso una constelación. También la persona en cuestión será arrastrada por un movimiento. Ella llora, por ejemplo. O ella misma se incorpora a la constelación y se ubica al lado de la persona que yace en el piso. A pesar de todo, por lo general no se habla ni una palabra. Todo se desarrolla como si fuese conducido por una mano ajena. Simultáneamente también los espectadores que asisten a la constelación serán capturados por sentimientos similares. De repente se darán cuenta que aquello que está sucediendo frente a sus ojos también tiene algo que ver con ellos. La otra dimensión

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La pregunta es: ¿De dónde viene ese movimiento movi miento que arrastra a los representantes? ¿Y también al coordinador de la constelación y a aquellos que también serán arrastrados por él? Viene de una dimensión espiritual que desde afuera se apodera de nosotros hasta lo más profundo. Sin que podamos resistirnos nos atrapa de un modo adyuvante. Nos atrapa a nosotros personalmente y al mismo tiempo a todos con quienes estamos y debemos estar unidos. Él nos lleva a unirnos a aquellos de quienes estábamos separados, sin importar de qué manera. Esto quiere decir: es un movimiento del amor. Es el movimiento de un amor completo. Se trata de un movimiento creador que vuelve a poner en orden algo alg o que estaba desordenado. Esto presupone que nosotros nos dejaremos guiar por él sin deseos personales ni intenciones, que solamente dejaremos que él tome posesión de nosotros. Esto quiere decir: nos abriremos y seremos pequeños frente a él. LOS ÓRDENES DEL AMOR A través de los movimientos de los representantes durante la constelación y a través de los resultados a los que ellos conducen, salen a la luz tanto los desórdenes que llevan a problemas y enfermedades como así también los órdenes que deben ser respetados y reestablecidos. Todos esos órdenes son órdenes del amor y de la vida.

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1. El mismo derecho a la pertenencia El primer y fundamental orden del amor dice: Todos los que forman parte de nuestra familia tienen el mismo derecho a pertenecer. Tan pronto como se objeta o rechaza la pertenencia de un miembro de la familia se produce un desorden de consecuencias de largo alcance. Ejemplos 1. El ejemplo más evidente es cuando un miembro de la familia es asesinado. El caso más extendido de ello es el aborto. Más allá de las justificaciones que puedan darse, en el alma de los perpetradores, y sobre todo en el alma de la madre, el aborto tendrá consecuencias de una gran trascendencia. También en el alma de los otros miembros de la familia. 2. Otra forma de exclusión tiene lugar l ugar cuando un hijo es entregado en adopción. O cuando se oculta a un hijo producto de otra relación y de ese modo se lo excluye. Esto vale asimismo para hijos abortados que son ocultados. 3. Cuando un miembro de la familia es excluido porque se siente vergüenza de él. Por ejemplo, en el caso de un hijo con una discapacidad severa o un miembro que abraza otra religión o cuando es culpable de algo. 4. En las Constelaciones Familiares queda en evidencia que también pertenecen a la familia los hijos olvidados que no se mencionan. Por ejemplo, un hijo nacido muerto. Pero también un hijo muerto prematuramente, o sea un aborto espontáneo y también un hijo muerto en el vientre materno. La pregunta es: ¿cuáles son las consecuencias cuando de esa manera se le niega la pertenencia a un miembro de la familia? En primer lugar es necesario aclarar la pregunta: ¿Quién forma parte de la familia cuyos miembros poseen el derecho de pertenencia?

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En la Constelación Familiar se muestra cuáles personas pertenecen a nuestra familia y que por esa razón deben ser reconocidas como miembros. Más allá de los vínculos de sangre también otras personas pertenecen a ella. En una reseña los enumero. ¿Quién pertenece a nuestra familia? 1. Todos los hijos, también los abortados, los que partieron, los entregados y los olvidados. Aquí los medio hermanos se cuentan igual que los hermanos. 2. Los padres y sus hermanos, incluidos los abortados, los entregados y los olvidados. 3. Parejas anteriores de los padres. Queda en evidencia que si ellos no son vistos como pertenecientes y no son reconocidos, serán representados por hijos de relaciones posteriores. 4. Los abuelos. Pero sin sus hermanos, a pesar de que existen excepciones en este sentido. También aquí cuentan las parejas anteriores de los abuelos. 5. Además –y esto es algo nuevo que recién salió a la luz a través de la Constelación Familiar- pertenecen a la familia todos aquellos cuya muerte temprana o desaparición trajo ventajas a los miembros de la familia. Ellos colaboraron a la supervivencia de la familia actual y la de sus descendientes. 6. Si miembros de la familia fueron culpables de la muerte de otras personas, sus víctimas pertenecen a la familia y como tales deben ser reconocidas. 7. Esto también vale en sentido inverso. Si existen en la familia víctimas de asesinos de fuera de la familia, éstos también pertenecen a la familia. En caso de que no sea reconocida su pertenencia queda en evidencia que ellos serán representados por miembros posteriores de la familia. Esto quiere decir que estos miembros sentirán en sí mismos mi smos su energía asesina, a pesar de que nada saben sobre ellos. En realidad todos aquellos a quienes rechazamos o con quienes tenemos una culpa serán representados más tarde por otros miembros de la familia. Por lo menos en el sentimiento, pero con frecuencia también en el comportamiento. Las consecuencias de la exclusión Allí donde tuvo lugar la exclusión de un miembro de la familia se produce un movimiento para reincorporar al miembro excluido u olvidado y restituirle el lugar que le corresponde.

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Hasta tanto, él será representado por otro miembro de la familia. La persona excluida se apodera de ese miembro sin que éste se percate de ello. A través de esta persona el excluido se hace notar en la familia. Esta persona se siente igualmente excluida. Ella asume los sentimientos y los síntomas del excluido y finalmente también su destino. En las Constelaciones Familiares llamamos a esto un enredo o implicación. En las Constelaciones Familiares este enredo sale a la luz. El enredo puede desarticularse si el miembro excluido de la familia vuelve a ser integrado a ella. Lo que aquí llama la atención es que por lo general el enredo recae sobre un miembro de la familia que no tiene responsabilidad alguna en la exclusión. A menudo viene de la generación precedente anterior, o aun de la precedente. Este miembro es elegido para ello por otra fuerza, más allá de nuestros conceptos sobre culpa e inocencia. En este sentido el enredo actúa de modo impersonal. Actúa sobre todo el conjunto. Desea reconstruir el orden para que lo que está separado vuelva a integrarse y se unifique con lo demás. Para la reconstrucción de este orden no solamente se les recordarán sus obligaciones a los responsables, sino también a sus descendientes. Muchos problemas en la familia –la familia tomada aquí en el sentido más amplio tal como se lo definió anteriormentese producen por la violación de ese orden. Se demuestra por consiguiente que el mismo derecho a la pertenencia es establecido e impuesto por una fuerza superior. 2. La jerarquía El segundo orden fundamental del amor exige que cada uno de nosotros ocupe el lugar que le ha sido asignado en su familia y que sólo a él le corresponde. Este orden es un orden jerárquico. Esto significa que en él algunos ocupan posiciones superiores y por lo tanto vienen primero, y otros que están por debajo de ellos y vienen después. ¿Qué define esa jerarquía? El tiempo de pertenencia. Quien desde antes es miembro de la familia tendrá prioridad sobre aquellos que vinieron después. Esa fuerza que a todo le da vida, lo llamó a la vida antes de los que vinieron después de él. De esa manera los padres vienen antes que q ue los hijos, el

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primogénito antes que el segundo hijo y así sucesivamente. Esto significa que cuando alguien que ha arribado más tarde se levanta por sobre alguien que estaba antes que él, está atentando contra esa jerarquía. Cada uno tiene en la familia el lugar propio que le corresponde. Nadie puede ni tiene derecho a disputarle ese lugar, por ejemplo, cuando se eleva por sobre él o pretende desplazarlo de su lugar. En nuestra cultura la jerarquía es violada con frecuencia porque, en nombre de la libertad personal y del derecho a desarrollarse según criterios propios, muchos la pasan por alto sin ninguna consideración. Las consecuencias de esta violación son devastadoras. Ellas deciden sobre el éxito y el fracaso y a menudo sobre la vida y la muerte. Las consecuencias muestran que aquí se trata de un orden divino contra el que nadie puede atentar sin que tenga graves consecuencias para sí y para otros. En las Constelaciones Familiares esos órdenes salen a la luz. Su reestablecimiento es la condición previa para una vida exitosa y para cualquier otro logro.

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Las consecuencias de la violación de la jerarquía En términos generales, a la violación de la jerarquía le corresponde finalmente la pena de muerte, aquí en un sentido abarcativo. (A muchos esto puede resultarles espantoso). Puede que esto asuste a muchos, sobre todo, porque la mayoría de veces la jerarquía es violada tanto de forma inconsciente como por amor. Cuando un hijo percibe interiormente que su madre o su padre están atraídos por la muerte, por el motivo que sea, en su alma se dice: “Mejor yo que tú”. Esto significa, por ejemplo:  “Mejor que yo me enferme y no tú”.  “Mejor que yo muera y no tú”.  “Mejor que yo pague por un delito y no tú”.  “Mejor cargo yo con tu culpa y no tú”.  “Mejor desaparezco yo y no tú”.  “Mejor me suicido yo y no tú”. Sin embargo, en la jerarquía un hijo está por debajo de sus padres. Cuando él quiere morir en su lugar se eleva por sobre ellos como si pudiese disponer sobre la vida y la muerte de sus padres. Con estas frases dichas desde su interior el hijo se coloca por sobre sus padres en el primer lugar. “La inocencia” El hijo, sin embargo, no se da cuenta que se está ubicando por encima de sus padres. Él se eleva sobre sus padres con un amor que está dispuesto a sacrificar su vida por ellos. Ese amor conduce a la muerte, sin que él pueda hacerse cargo del destino de otros. Es necesario que nos detengamos aquí un instante, pues el alcance de ese orden y su violación contradice la profunda creencia de la religión cristiana. Esa religión predica un amor que entrega su vida por otros y como recompensa les promete la salvación eterna. La Constelación Familiar deja en claro que ese amor está

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condenado al fracaso. No: “Sobrellevad los unos las cargas de los otros”, sino: “Que cada uno cargue por sí mismo con su propio destino y las consecuencias de su comportamiento sin colgárselos a otro”. Solamente así él permanece grande y digno. Solamente así él deja en libertad a otros que quieren ocupar su lugar para que vivan su propio destino y su propia vida. El amor más grande ¿Dónde encontramos aquí el amor más grande? El amor más grande no tiene arrogancia ni se eleva por sobre otros. Al mismo tiempo les indica a los demás cuál es su lugar. ¿Dónde? Abajo. En las Constelaciones Familiares se pone en evidencia: Al final todos son igualmente grandes. Así se muestra al final de una constelación. ¿Cuál es el resultado de esta jerarquía del amor? Cada uno permanece en su sitio. La observación de la jerarquía es el requisito para lograr el éxito en todas las relaciones. Ella supera los conflictos y conduce a la reconciliación. Ella se evidencia como un orden de la paz. Intermedio: ayudar en concordancia Hemos visto que los órdenes del amor de los que hablamos hasta ahora vienen de algún otro lugar. En nuestra cultura y en nuestra religión y filosofía ellos permanecen en gran parte ocultos. En la Constelación Familiar salen a la luz como un movimiento del espíritu. Ese movimiento reúne lo que hasta el momento estaba separado. También en el recogimiento profundo se nos concederá la comprensión de esos órdenes. Aquí también como un movimiento del espíritu. Lo que esto significa en particular y cómo repercute en nuestras relaciones lo describe el siguiente texto. La palabra En la palabra que viene del recogimiento se condensa aquello que se ha puesto en movimiento en el recogimiento. Esa palabra y la frase que la contiene se ponen en marcha con ese movimiento. Más precisamente, ese movimiento actúa a través de esa palabra y esa frase. En ellas continúa ese movimiento y a través de ellas alcanza su objetivo.

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Esa palabra y esa frase son acción. Ellas ponen algo en movimiento. ¿De dónde vienen esa palabra y esa frase? ¿Son ellas una conclusión? ¿Son ellas el resultado de un proceso de comprensión? Ellas surgen del recogimiento. Por este motivo ellas no son palabra en sí misma ni una frase en sí misma. Ellas son una palabra creadora, una frase creadora. Ya por esta razón no provienen de nosotros. Es llamativo que ellas siempre son una palabra o una frase del amor, de un amor creador. O sea s ea no de un amor sentido. Ellas provienen de ese amor que en concordancia con ese movimiento creador está abierto a todo tal como es. Por eso, esa palabra y esa frase son un regalo para quienes las alcanzan. Ellas producen cambios. Permiten que nuevas acciones sean posibles y hacen que las cosas se ordenen. Esa palabra y esa frase producen aun más cambios. Ellas actúan más allá de la persona a la cual fueron dirigidas. Ellas benefician a muchos otros que desde hace mucho esperaban una señal y una salida que vuelva a reunirlos. En esto queda evidenciado que esa palabra y esa frase son creadoras. ¿Qué le ocurre a aquel que le ha dicho al otro esa palabra y esa frase? Él las olvidará. Esa palabra y esa frase solamente pasaron a través de él. De esta manera ellas permanecen puras. A veces, en el recogimiento nos son regaladas una palabra así y una frase así. Entonces no debemos retenerlas para nosotros, aun cuando su alcance nos produzca miedo. Ellas deben ir allí donde ese movimiento creador las quiera llevar. Por el contrario, cuando alguien nos pide una indicación, una palabra o una frase que les resuelva algo, nos retiramos brevemente. Nos metemos hacia adentro, nos entregamos a su situación con todos los que forman parte de ella y nos ponemos en sintonía con un movimiento que está abierto a todos aquellos que están involucrados. De pronto, con frecuencia luego de un breve lapso, tenemos esa palabra y esa frase. Ellas nos fueron regaladas. Le decimos a la otra persona esa palabra o esa frase e inmediatamente nos retiramos. La dejamos sola con esta palabra y esta frase. Dejamos a la persona sola con ese movimiento que actuará en ellos. Pero también hay algo más que advertimos en una palabra y

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en una frase como éstas. Ellas actúan siempre, y actúan al instante.

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OTROS ÓRDENES DEL AMOR Los siguientes órdenes del amor pueden verificarse fácilmente fác ilmente en la vida cotidiana. Nosotros podemos percibir al instante si son válidos y hasta qué punto. Dar y tomar El orden del dar y tomar nos es dictado por nuestra conciencia. Él sirve al equilibrio entre dar y tomar y de esa manera al intercambio en nuestras relaciones. Tan pronto como nosotros tomamos o recibimos algo de alguien, nos sentimos obligados también a darle algo, y por cierto algo de igual valor. Esto quiere decir que sentiremos que tenemos una deuda con él hasta el momento en que podamos devolverle algo acorde y de ese modo saldar la deuda. Después de haberlo hecho volveremos a sentirnos inocentes y libres l ibres frente a él. Hasta tanto no hayamos compensado, esa conciencia no nos dejará en paz. Percibimos a todos los movimientos de la conciencia como culpa o inocencia, independientemente del ámbito de incumbencia. Aquí me voy a limitar a aquellos que tienen que ver con dar y tomar. Dar y tomar con amor Cuando alguien me da algo y yo lo compenso, por ejemplo, pagando por ello el precio total, la relación se acaba. Ambos seguirán por su propio camino. Si, en cambio, pago de menos la relación continuará. Por un lado, porque yo me sigo sintiendo en deuda. Por otro, porque la otra persona todavía espera algo de mí. Recién cuando se ha equilibrado totalmente seremos libres uno del otro. Algo distinto ocurre entre amantes. Además de la necesidad de compensar aparece en juego el amor. Esto quiere decir: Tan pronto como yo recibo algo de alguien a quien amo, le de-

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vuelvo más de lo mismo o de igual calidad. De ese modo el otro volverá a sentirse en deuda conmigo. Pero como él me ama, me devuelve más de lo que el equilibrio exige. De esta manera crece el volumen del dar y tomar entre los amantes y con ello la profundidad de su relación. Desórdenes en el dar y tomar Ya he mencionado un desorden: Doy menos de lo que he tomado. Esto también vale en sentido inverso, cuando yo le doy al otro más de lo que él quiere o puede devolverme. Muchos creen que si atiborran al otro con su amor ese es un amor especial. Por ejemplo, darle al otro más de lo que él puede soportar. De ese modo desbalancean desba lancean el equilibrio en su relación. Después al otro le resultará difícil restituir la igualdad. ¿Cuál es entonces la consecuencia? El otro, a quien se le dio por encima del límite de la armonía, abandonará la relación. Apartarse de la armonía provoca lo contrario de lo l o que el dador esperaba. Relaciones de pareja en las que uno da más de lo que toma, están condenadas al fracaso. Del mismo modo que aquellas en las que uno toma más de lo que está dispuesto o puede dar. Por ejemplo, si se trata de un minusválido. No obstante, también aquí hay un equilibrio cuando el minusválido reconoce que él debe tomar más de lo que puede dar y por ello, en lugar de exigir, agradece al otro con todo el corazón. También el agradecimiento sirve al equilibrio. La compensación a través del transmitir No siempre podemos lograr el equilibrio devolviéndole al otro algo equivalente. ¿Quién puede devolverle algo equivalente a sus padres? ¿O a un maestro que durante años lo ayudó? Toda la vida nos sentiremos en falta con ellos. Muchos pretenden escapar a la presión de esa culpa rechazando tomar algo más de ellos. De ese modo se empobrecen porque la presión de esos sentimientos de culpa es demasiado grande para ellos. Se convertirán en objetores de la vida, en lugar de tomarla en toda su intensidad. Existe una salida sencilla para, también aquí, poder compensar de una manera bella y satisfactoria. En lugar de devolver algo, se lo transmitimos a otros. Sobre todo a los hijos propios, pero también de múltiples maneras poniéndolo al servicio de la

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vida. A todos les irá bien, a los que dan y a los que toman. La compensación en la adversidad La necesidad de compensación la experimentamos de la misma manera, con frecuencia aun con mayor intensidad, cuando los otros nos han hecho algo. Entonces nosotros queremos hacerles algo a ellos, en el sentido de “ojo por ojo, diente por diente”. Curiosamente, ambos lados ansían esa compensación. No solamente la víctima a quien se le ha hecho algo, sino también quienes son los autores y que en ese sentido tienen una culpa con ella. La víctima anhela una venganza. El perpetrador quiere quitarse la culpa expiando. Sin embargo ¿qué ocurre en realidad? ¿Se llega a una compensación? ¿O por lo general la víctima ví ctima le hace al perpetrador un daño mayor? ¿Cuáles son las consecuencias? El perpetrador siente: Esto ha ido demasiado lejos. Por consiguiente busca por su lado la compensación, esta vez como la víctima. Para compensar él le vuelve a causar un daño al otro. También él le hace al otro un daño mayor de lo que sirve a la compensación. De ese modo en la compensación crece el daño. En lugar de amarse uno a otro, ambos se convierten en enemigos. A los trasfondos de este curioso comportamiento me referiré más adelante. Primero quiero mostrarles la solución.

Venganza con amor La necesidad de compensación, aun en el ámbito del mal, no puede ser superada. Debemos rendirnos a ella. Si tratamos de reprimir esta necesidad y de superarla con una mayor bondad, por ejemplo perdonando al otro, ponemos en peligro la relación. A través del perdón el otro pasará de una relación de igual a igual a un vínculo de sometido a superior. El resultado es similar a las situaciones en las que uno atiborra al otro con amor, dándole más amor del que el otro puede devolver. El perdón verdadero solamente funciona cuando es mutuo. Por ejemplo, en la medida en que ambos no regresen más a lo pasado, ni siquiera con el pensamiento. Es necesario de una vez por todas dejarlo atrás para siempre.

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El camino más simple para salir de ese círculo vicioso de daño mutuo cada vez mayor sería que, en lugar de hacerle al otro el mismo daño o tal vez uno más grande, él lo lastime un poco menos. Esto quiere decir: También él se venga, pero esta vez con amor. De repente el otro se sorprenderá. Ambos se mirarán y recordarán su viejo amor. Sus ojos comenzarán a brillar y el intercambio de dar y tomar en buenos términos volverá a comenzar. No obstante, ambos se habrán vuelto más cuidadosos y más atentos con el otro. El resultado de esta compensación es la profundización de su amor. El ansia destructiva En el fondo de nuestra alma existe un arcaico deseo de supervivencia que proviene de la época de la evolución de la humanidad, cuando la supervivencia del propio grupo dependía de que éste aniquilase al grupo al que estaba atacando. Ninguno del otro grupo debía quedar con vida. Con posterioridad también las guerras se desarrollaron de esa manera. No se trataba solamente de derrotar al otro grupo o de rechazar su ataque, sino –para estar a salvo de ellosde aniquilar hasta su último miembro. Un ejemplo de ello lo encontramos en la Biblia cuando Dios ordenó a las tribus israelitas que habían invadido Canaán para conquistarla: “Debéis matarlos a todos, hombres, mu jeres, niños y al ganado como un holocausto para Javé”. Los ejemplos modernos de esto son los intentos de exterminar a todo un pueblo, los denominados genocidios, y el intento de los nacionalsocialistas en Alemania de exterminar a todo el pueblo judío, inclusive a todos los niños. El ansia destructiva en nosotros se mantiene controlada a través del Estado de derecho y el orden público. Él nos defiende de las ansias destructivas de otros, y a ellos de las nuestras. Tan pronto como el orden público sucumbe, el ansia destructiva vuelve a abrirse camino. El ansia destructiva en nuestras relaciones ¿Cómo se muestra este ansia destructiva en nuestras relaciones? ¿Somos inmunes a ella? ¿Qué sucede, por ejemplo, en nuestra alma cuando nuestra pareja nos ha lastimado? ¿Queremos sólo dañarla de la misma manera para así compensar? ¿O por una pequeñez con frecuencia le deseamos internamente incluso la

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muerte y queremos aniquilarla? El ansia destructiva es el trasfondo y la fuerza impulsora para la escalada de muchas heridas intrascendentes en las relaciones de pareja. ¿Por qué digo todo esto? Si conocemos el poder de ese ansia destructiva en nosotros y recordamos su origen, seremos más cuidadosos. Entonces compensaremos algo inofensivo con algo inofensivo y mejor con algo menos que con algo más. El desorden de la conciencia Muchos consideran a la conciencia como la instancia más alta y definitiva que debe orientarnos en cada situación de la vida. Esto está relacionado con que nuestra supervivencia está relacionada con la obediencia de la conciencia. Debo explicarlo un poco más. 1.Debemos saber: cada familia tiene su propia conciencia. Con ayuda de la conciencia percibimos inmediatamente lo que tenemos que hacer o dejar de hacer para tener el derecho de pertenecer a esa familia. Cuando nos orientamos por las indicaciones de esa conciencia tendremos una buena conciencia. Esto quiere decir que estaremos seguros de poder formar parte de ella. 2.Cuando violamos las indicaciones de nuestra conciencia tendremos una mala conciencia. Nos sentiremos culpables. ¿Cuál es el sentimiento preciso cuando tenemos una mala conciencia y nos sentimos culpables? Tendremos miedo de haber puesto en peligro o haber perdido el derecho d erecho de pertenencia a nuestra familia. 3.La mala conciencia nos impulsa a cambiar nuestro comportamiento de un modo tal que nos permita volver a tener una buena conciencia, y por consiguiente volver a tener la certeza de nuestro derecho de pertenencia a nuestro grupo. El principal error en la buena y la mala conciencia consiste en que creemos que nuestra conciencia tiene validez general, o sea que no solamente vale para nosotros sino para todas las personas. Por esa razón muchos consideran a su conciencia la voz de Dios en su alma. Si pensamos que personas que provienen de otra familia tienen el mismo concepto, a pesar de que las disposiciones de su conciencia se diferencian ampliamente de las indicaciones de la nuestra, entonces entenderemos cuáles son las dificultades que

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surgen cuando dos personas invocan su conciencia. Ellas quieren obligar al otro a que siga a su conciencia en lugar de la suya propia.

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La conciencia en la relación de pareja El nivel de desorden que la conciencia puede provocar en una relación de pareja lo vemos en que cada miembro de la pareja intenta convencer al otro que adopte la suya. Él mide al otro de acuerdo a las normas de su conciencia y considera que el comportamiento del otro es bueno o malo según los criterios de su propia conciencia. Esto vale para ambos miembros de la pareja. Lesiona el respeto y el cariño mutuos y en muchas relaciones lleva a disputas inacabables. Sobre todo cuando se trata del modo en que deben ser criados los hijos. El “Si” en la relación de pareja ¿Cómo podemos liberarnos del desorden de la conciencia en nuestra relación de pareja? En la medida en que reconozcamos que la pareja y su familia y su conciencia tienen el mismo valor que la nuestra. Por consiguiente le decimos: “Te amo, tal como eres, exactamente como tú eres. Amo a tu madre, como c omo ella es, exactamente como ella es. Amo a tu padre, como él es, exactamente como él es. Amo a tu familia, como ella es, de igual condición que la mía”. De ese modo hemos dado un paso p aso más allá de la estrechez de de nuestra conciencia, un paso del amor. Lo mismo logramos con nuestros hijos. Es aquí, por sobre todas las cosas, donde podemos comprobar si este paso tuvo éxito. Por ejemplo, cuando interiormente e incluso abiertamente le decimos a un hijo: “En ti amo a tu padre, como él es, y me alegro que alguna vez seas como tu padre”. O: “En ti amo a tu madre, como ella es, y me alegro que alguna vez seas como tu madre”. ¿Qué ocurre entonces con el hijo? Será feliz. Pues él ama a sus padres, así como son. Estas frases tienen también otro efecto. El hijo estará es tará libre

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para emprender su propio camino. Conciencia y amor Quien siempre sigue a su conciencia rechaza a otros. Para tener derecho a pertenecer a su familia él debe considerar a otros que son distintos -porque tienen otra concienciacomo de menor valor y menos buenos para, de ese modo, poder considerarse mejor que ellos. De ese modo la conciencia se opone al respeto y amor hacia aquellos que son distintos. Todas las diferenciaciones de bueno y malo, de elegido o rechazado, o de cielo e infierno provienen de la conciencia. Esto está relacionado con que, en gran medida, creamos a nuestro Dios según los parámetros de nuestra conciencia. De modo que él solamente ama a aquellos que nuestra conciencia ama y excluye de su amor a quienes nuestra conciencia ex cluye de nuestro amor. Naturalmente los otros, que tienen otra conciencia, también tienen un Dios que sigue a sus s us conciencias. También ellos en nombre de su conciencia y de su Dios excluyen a otros. Por ejemplo, a nosotros. Así la buena conciencia de unos y la buena conciencia de los otros se convierte en piedra de la discordia que separa a personas, pueblos y religiones. Su buena conciencia hace que se enfrenten entre sí. Ella justifica las peores atrocidades contra otros, por ejemplo en las guerras religiosas. EXTRAVÍOS DEL AMOR Vuelvo atrás a los primeros capítulos de este libro, los capítulos sobre el mismo derecho a la pertenencia y sobre la  jerarquía. Las violaciones de ellas son en gran parte engendros de la conciencia. Son justificadas por la buena conciencia y por ella puestas en movimiento. 1. El mismo derecho a la pertenencia Una persona será excluida de su familia si ella contradice los parámetros de la conciencia familiar. Por ejemplo, si ella se une a un grupo que tiene otra conciencia. La exclusión será  justificada con la buena conciencia de su familia y exigida a la persona. A veces esto va tan lejos que ese miembro es asesinado.

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O una mujer oculta a un hijo y lo entrega porque en su familia se considera una vergüenza tener un hijo ilegítimo. O aborta a ese hijo por miedo a su propia exclusión. Aquí podemos ver cuán enemiga de la vida puede ser la buena conciencia. Por el contrario, cuando bajo esas circunstancias c ircunstancias una mujer entrega a un hijo o lo aborta, a borta, quiere dentro del marco de la compensación entre dar y tomar, liberarse de su sentimiento de culpa expiando por ello. Es decir, ella atenta contra sí misma. Tal vez enferme y quiera morir. 2. La jerarquía Sin embargo, no es necesario que cada uno expíe por sí mismo. Alcanza con que otro en representación lo haga por él. También eso es un movimiento de la conciencia. La compensación no requiere ser personal. ¿Quién quiere esa compensación? c ompensación? El Dios de la conciencia. Todos los sacrificios que le son ofrecidos, especialmente todos los sacrificios de niños, están al servicio de su reconciliación. Es decir que sirven a la compensación por una exclusión. Quien está dispuesto a la expiación le lleva a aquellos por los que él se sacrifica la bendición. Este es un desplazamiento de la compensación en el sentido de: primero el sacrificio y luego la bendición. Este movimiento de la conciencia actúa por detrás de los intentos de los hijos de salvar a sus padres enfermándose en su lugar o queriendo morir. Al mismo tiempo este movimiento de la conciencia es el movimiento fundamental detrás de toda tragedia. No obstante, aquí se relaciona con una violación de la jerarquía en la que un subordinado se coloca en el lugar de alguien algui en que está por encima de él sin s in que éste sea consciente de la trasgresión de la jerarquía. ¿Por qué razón? La conciencia le asegura que de esa manera él merece un derecho mayor a la pertenencia a su familia.

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EL OTRO ORDEN DEL AMOR MÁS ALLÁ DE NUESTRA CONCIENCIA El asentimiento En las Constelaciones Familiares sale a la luz otro orden del amor que está más allá de la culpa y la expiación. Esto ocurre porque los representantes en una constelación quedan al servicio de otra fuerza que la de su conciencia. Esa fuerza acaba con todas las diferenciaciones de bueno y malo en el sentido de la conciencia y las une entre sí. Ella es un movimiento de asentimiento a todo y a cada uno tal como es. Los movimientos del espíritu Los movimientos del espíritu son movimientos creadores. Como tales ellos mueven todo tal como es, sin ningún tipo de diferenciación. Por eso están abiertos a todo y a todos de la misma manera, también a aquellos a quienes bajo el influjo de nuestra conciencia rechazamos o queremos sacarnos de encima. ¿Cómo logramos la concordancia con estos movimientos y con su amor? Nos dejamos guiar por ellos, como también lo hacen los representantes durante una Constelación Familiar. Los representantes no saben a donde los llevan esos movimientos. Porque ellos se dejan llevar por esos movimientos, éstos los conducirán a soluciones para las personas involucradas y para sus relaciones que les abrirán nuevos caminos inesperados. Esos caminos son distintos y más amplios que lo que se corresponde con nuestros anteriores deseos y expectativas. Ellos se encuentran más allá de nuestras intenciones y temores y más allá de nuestros sentimientos de culpa. Ellos están más allá de nuestros intentos de superar s uperar nuestra culpa mediante la expiación, y están más allá de nuestros intentos de

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cargarles a otros nuestra culpa en lugar lug ar nuestro o de hacernos cargo de ella en su lugar. Solamente la concordancia con los movimientos del espíritu y los movimientos del amor nos permite abrirnos a esos órdenes del amor que de modo creativo ininterrumpidamente posibilitan cosas nuevas. Ellos nos hacen a nosotros y a los demás libres para ese amor •

CREDITOS Dirección Editorial: Editorial: Tiiu Bolzmann Traducción: Alejandro Traducción: Alejandro Epstein Coordinación Editorial: Graciela Editorial: Graciela Lauro Diseño: Patricia Lamberti Impresión: Lulemar Ediciones Primera edición: Mayo 2011 Copyright Hellinger Publications Copyright Alma Lepik, 2011 Reservados todos los derechos por la editorial. Este libro no puede reproducirse total ni parcialmente, en cualquier forma que sea, electrónica o mecánica, sin la autorización escrita de los autores y/o la editorial. Hecho el depósito que marca la ley 11.723 Impreso en Argentina [email protected] • www.almalepik.com Quito 4231, Buenos Aires EDICION DIGITAL: SEPTIEMBRE 2011

Hellinger, Bert Orden y amor : una reseña / Bert Hellinger ; dirigido por Tiiu Bolzmann.; coordinado por Graciela Lauro ; - 1a. ed. – Buenos Aires : Alma Lepik, 2011.

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56 p. ; 15x10 cm. Traducido por: Alejandro Epstein ISBN 978-987-1522-14-9 1.Psicología Sistémica. I. Bolzmann, Tiiu, dir. II. Epstein, Alejandro, trad. III. Lauro, Graciela, coord IV. Título. CDD 150 Fecha de catalogación: 10/05/2011

CONTRATAPA Bert Hellinger Hellinger nació en Alemania en 1925. Estudió Filosofía, Teología y Pedagogía. Como terapeuta sistémico descubrió que dentro de los sistemas de relaciones humanas existen leyes y órdenes de compensación que denominó Órdenes del Amor y basándose en ellos desarrolló un método breve y efectivo para alcanzar la reconciliación, con lo que obtuvo el reconocimiento como uno de los psicoterapeutas claves del mundo actual. "El orden viene primero, luego el amor", nos dice Bert Hellinger. En esta reseña, él despliega lo central de esta afirmación, que es un pilar de su filosofía, para que podamos entender interiormente la importancia del orden en el amor y cómo éste fluye solamente si sucede al primero. La sabiduría de Bert Hellinger desde lo esencial y al servicio de la paz en las relaciones interpersonales, al alcance de todos.

NUESTRO CATALOGO

Orden y Amor. El orden viene primero, luego l uego el amor. Bert Hellinger "El orden viene primero, luego el amor", nos dice Bert Hellinger.

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En esta reseña, él despliega lo central de esta afirmación, que es un pilar de su filosofía, para que podamos entender interiormente la importancia del orden en el amor y cómo éste fluye sólamente si sucede al primero. La sabiduría de Bert Hellinger desde lo esencial y al servicio de la paz en las relaciones interpersonales, al alcance de todos.

Constelaciones familiares del espíritu. Una reseña. Bert Hellinger Un libro sobre las nuevas Constelaciones Familiares del Espíritu, que contiene las principales líneas de este enfoque hasta llegar al trabajo actual del filósofo filós ofo alemán Bert Hellinger sobre los caminos hacia la reconciliación. Impulsado por los movimientos del Espíritu, este libro surge como el primero de la colección "Nuevas comprensiones", creada para divulgar modos de apertura que aporten al asentimiento de todo tal cual es, a la unidad y a lo esencial de la vida.

Trauma, una cuestión de equilibrio. Anngwyn St. Just Anngwyn St. Just reunió piezas clave para el conocimiento, piezas que contribuyen a tener una visión sistémica del trauma en todo el mundo, con métodos innovadores que ha desarrollado en su búsqueda de soluciones. La autora aporta estudios casuísticos fascinantes y ejemplos de la historia reciente, y arroja luz sobre las profundas coherencias que se encuentran detrás de muchos muc hos traumas tenaces que se perpetúan a través de muchas generaciones. Al beber de científicos y facilitadores tan diversos como Einstein, Sheldrake, Böszörmengy-Nagy, Schützenberger y Hellinger, la autora muestra, en el plano del alma, tanto nuestra profunda interconexión y nuestro compromiso por lograr un equilibrio, como nuestras lealtades inconscientes que estimulan la repetición dolorosa. Anngwyn guía al lector hacia la búsqueda de recursos y hacia la restauración de la dignidad de víctimas y perpetradores, y acompaña a mirar, más allá de los individuos e incluso de las familias, el

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tema no resuelto de guerras y otras calamidades. Este libro amplía la base de la compasión y la aptitud de quienes se ocupan de la recuperación de traumas.  Judith Hemming.Terapeuta gestáltica, facilitadora y cofundadora de The Center for the Study of Intimate and Social Systems, Londres- G.B.

Aunque me cueste la vida. Constelaciones sistémicas en casos de enfermedades y síntomas crónicos Stephan Hausner Este libro tiende una mirada al potencial sanador de las constelaciones sistémicas. Tras una breve introducción a los fundamentos de las constelaciones familiares y las formas de proceder en las constelaciones con enfermos, Stephan Hausner cede a los pacientes la palabra. Mediante numerosos ejemplos de su trabajo con grupos de constelaciones muestra tanto posibles conexiones entre la enfermedad y los temas familiares, como posibilidades para llegara a una solución.

Cuentos de vida. Bert Hellinger Los cuentos pueden decir aquello que de otra manera no tiene permiso de ser expresado. Porque lo que ellos muestran también saben esconderlo, y su verdad es imaginada al igual que el rostro de una mujer detrás del velo. Los cuentos compilados en este libro nos invitan a transitar un camino de entendimiento, superando, a menudo, nuestras ideas habituales. Giran alrededor de un centro y alrededor de un orden oculto que, más allá de los límites de conciencia y culpa, une lo que está separado. Algunos cuentos tocan lo extremo. Nos llevan a lo largo del camino del entendimiento hasta sus límites, sin temor y sin contemplaciones. Son el corazón de esta colección.

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La reconciliación con el Origen y el Destino. Graciela Lauro "Graciela Lauro es autora de un libro pionero y de lectura necesaria para quienes deseen tener un primer contacto con el método de las Constelaciones Familiares. Expone con sencillez las bases de este trabajo, recorre con respeto sus fundamentos, traza rutas para transitar por todos los ámbitos a los que se puede aplicar esta valiosa filosofía, e invita a los protagonistas a dar su testimonio para seguir avanzando. Como persona, su mirada valiente sirve de guía para muchos, especialmente para quienes empiezan a familiarizarse con este universo que se antoja inmenso. Como periodista, su curiosidad innata y entrevistas magistrales como la que cierra el libro de jan abierto el campo para quienes necesiten mayor profundidad y concreción". Loli Moreno

Mística cotidiana. Bert Hellinger Las experiencias místicas son vivencias comunes a todo ser humano. Como afirma Bert Hellinger, la única condición para poder acceder a ellas es nuestro grado de apertura. Con esta Mística Cotidiana, el autor nos invita a transitar ese camino que lleva hacia nuestro interior. Es el tramo de experiencia personal más pura y ancestral. Es un viaje interior con sus diferentes estaciones, un recorrido que nos permite acceder a profundas p rofundas comprensiones sobre nuestro pensar y nuestras nuestras formas de actuar. En nuestro día a día, ¿cómo podemos sentir nuestra espiritualidad? ¿Qué nos exige este camino? Bert Hellinger nos conduce en esta obra a sentir la profunda felicidad que nos embarga cuando por fin llegamos, cuando tocamos nuestra más profunda interioridad, cuando experimentamos la experiencia última. También si en el recorrido nos encontramos con nuestros miedos más profundos, también si descubrimos cuánta verdad hay en nuestras relaciones. En este camino ejercitamos la

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humildad.

La verdad en movimiento. Bert Hellinger Implicaciones por destino, esperanza y amor, odio y reconciliación, responsabilidad y libertad, vida y muerte, y lo divino. Bert Hellinger muestra cómo todo actuar humano se realiza en un contexto más amplio en el cual el papel del individuo, aunque importante, es limitado. Un contexto que, en definitiva, señala hacia una fuente primigenia que se sustrae a todo entendimiento racional.

Equilibrio relativo en un mundo inestable. Una investigación sobre Educación de Traumas y Recuperación Anngwyn St. Just Este libro, una narración autobiográfica que surge de un campo personal para abarcar un entorno mayor, es un ejemplo de respeto e integración: el trabajo con el trauma y su sanación requiere una mirada global que abarque no sólo aspectos psicológicos, sino también aspectos sociales, ambientales y culturales. De ahí la importancia que la autora concede a la Naturaleza, a la sabiduría chamánica, a los métodos multiculturales verbales y no verbales, al trabajo corporal y al poder sanador de la comunidad. Por la pluralidad de aspectos que toca, esta lectura representa una invitación para ampliar los conceptos habituales del trabajo con los traumas, al tiempo que guía al lector hacia una comprensión más profunda del concepto de trauma personal y social. Un libro que se recomienda a toda persona que haya vivido un trauma profundo o asista a otros en la búsqueda de soluciones sanadoras.

Viajes interiores. Bert Hellinger

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Bert Hellinger nos invita a hacer un viaje hacia nuestro centro. Allá donde estamos con nosotros mismos en lo más profundo. Nos describe estos viajes interiores, paso a paso. Pero también nos muestra qué peligros acechan en este camino, cami no, qué nos desvía o nos ded etiene, e incluso, qué nos obliga a retroceder. A menudo, en estos viajes interiores se nos regala una comprensión; entonces sabemos, de pronto, cuál será el siguiente paso en nuestra vida. Pero a veces también estamos frente a una puerta; entonces esperamos que se abra, como por sí misma. Una mirada espiritual hacia algo escondido que nos atrae a pesar de que, al mismo tiempo, se oculta de nosotros.

El manantial no tiene que preguntar por el camino Bert Hellinger Bert Hellinger ha llevado a cabo una continua evolución de las constelaciones familiares durante el transcurso de los l os años. En este libro resume temas que en su trabajo han demostrado ser fundamentales: los órdenes en la familia, hombres y mujeres, ayudar y soltar, enfermedad y sanación, vida y muerte, religión, y movimientos del alma. Entre las numerosas publicaciones personales de Hellinger y aquellas que tratan acerca de su método, faltaba este libro. Es el resumen ideal de declaraciones y entendimientos fundamentales que Bert Hellinger ha ofrecido en diferentes lugares, en diferentes contextos y sobre diferentes temas. Se pone de manifiesto cuán multifacéticos son las ideas y las declaraciones fundamentales de Hellinger y con cuánta claridad describen las dinámicas, los fenómenos sistémicos y la conexión de los efectos que se manifiestan: es un libro que da respuestas sin cercenar ideas e hipótesis propias, un libro que alienta a continuar reflexionando, a contradecir y a permitir que lo que se ha leído fluya e interpenetre el propio trabajo.

Las lágrimas de los ancestros. La memoria de víctimas y

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perpetradores en el alma tribal. Daan van Kampenhout "Este libro es una contribución importante a nuestra comprensión de los problemas enraizados en los traumas colectivos. A las personas que han sido víctimas de una violación les ayudará tomar conocimiento de los patrones del alma cuando responden a las heridas profundas. Quienes quieran investigar las sombras de la historia y la herencia de la guerra, las persecuciones y el genocidio, aumentarán su percepción sobre aquello que nos liga a los grupos de pertenencia y sobre cómo podemos manejar esta pertenencia de manera responsable". Rabino Dr. Zalman Schacther-Shalomi, coautor de “From Age-ing to Sage-in” .

Enfermedad que sana. Dra. Ilse KutscheraChristine Schäffler  “El cuerpo comienza a clamar cuando se ignoran sus necesidades espirituales”. La doctora Ilse Kutschera, médica especialista en medicina interna y cardiología, ha hecho esta observación una y otra vez en el curso de su práctica de muchos años. La pregunta central de su trabajo es saber cuándo aparecen los síntomas y dónde radican las causas. En el método de las Constelaciones Familiares creado por Bert Hellinger, ella encontró un enfoque terapéutico que complementa su punto de vista como profesional médica.  “Este libro es una obra precursora de primer nivel. Junto a la profusión de nuevas convicciones, también describe los pasos concretos que conducen a nuevas soluciones muchas veces sorprendentes”.

Imágenes que solucionan. Bert Hellinger-Tiiu Bolzmann

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Es la transcripción de un taller de Constelaciones Familiares, dirigido por Bert Hellinger en Buenos Aires en abril del 2001. Se trata de historias familiares comunes, secretos familiares, encuentros entre padres e hijos, problemas de pareja, destinos difíciles, y también de historias políticas de la Argentina acerca de la represión. En el transcurso del taller, Bert Hellinger explica sus pensamientos básicos en base a los Órdenes del Amor. Habla sobre las implicaciones sistémicas que nos desvían de nuestro camino y nos llevan a ocupar en la familia lugares que no nos corresponden, que nos traen desdichas e incluso nos enferman.  “Imágenes que solucionan” es un libro de aprendizaje, y nos permite acceder a respuestas que nos ayuden a comprender los temas familiares y personales.

La sanación viene de afuera. Daan van Kampenhout Daan van Kampenhout y Bert Hellinger tuvieron una correspondencia larga e intensa referente a la relación entre chamanismo y Constelaciones Familiares. Las ideas exploradas en esta correspondencia constituyen el fundamento de "La sanación viene desde afuera", en el cual las dinámicas del trabajo sistémico de Bert Hellinger se describen cuidadosamente desde el punto de vista del chamanismo tradicional. Este libro señala los principios espirituales que subyacen, tanto en el fundamento de la práctica chamánica, como de las Constelaciones Familiares, e incluye muchas sugerencias prácticas para las personas que toman parte en el trabajo sistémico como participante o como facilitador. Las explicaciones teóricas se concretan con ejemplos de sesiones con clientes y grupos, con experiencias personales del autor, con rituales en reservas indígenas de los Estados Unidos y con anécdotas de sus estudios con sanadores tradicionales y chamanes.

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Eres uno de nosotros. Marianne Franke-Gricksh Desde este trabajo de orientación sistémica, la autora relaciona el pensamiento de Bert Hellinger, acerca de la unión con la familia de origen, con otros diferentes puntos de partida de la enseñanza sistémica. Por lo tanto, los relatos se basan en ejemplos prácticos de la enseñanza cotidiana. Ante todo, resulta fascinante la forma en que los niños captan y llevan a cabo las propuestas partiendo del entusiasmo y la riqueza de ideas que les son propios. Este es un libro especial, valioso en experiencia, próximo a lo cotidiano, pleno de ejemplos que dejan sus improntas, que generan esperanza e inducen a la imitación. Es a la vez una guía destinada a padres y docentes para resolver situaciones que parecen difíciles e incluso sin salida.

La punta del ovillo. Bert Hellinger En las 63 terapias breves documentadas doc umentadas por primera vez en este libro, las soluciones surgen directamente de los acontecimientos y, por consiguiente, son siempre distintas y únicas. Además, Bert Hellinger intercala comentarios aclaratorios, por ejemplo, respecto del duelo, de los muertos, de las causas de enfermedades graves o del suicidio, y describe asimismo el camino del conocimiento que lleva a la gran variedad de las soluciones aquí documentadas. Es un libro apasionante y de una gran riqueza.

Cuando cierro los ojos te puedo ver. Ursula Franke La claridad y estructura de este libro transmite a psicoterapeutas, consejeros, pacientes e interesados en la terapia una excelente visión integradora, así como también múltiples sugerencias para procedimientos de orientación resolutiva en el trabajo terapéutico individual. Esta obra brinda a los especialistas que buscan aplicar el enfoque

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de Bert Hellinger en sesiones individuales, la posibilidad de incorporar esta herramienta a la práctica diaria. Además, ayuda en la preparación de los trabajos de Constelaciones Familiares en grupos. "Es un libro hermoso y útil que muchos, al igual que yo, han estado esperando". Bert Hellinger

Los Órdenes de la ayuda. Bert Hellinger El apoyo mutuo y la ayuda son elementos esenciales para los vínculos interpersonales, constituyen la base del trabajo en psicoterapia y en el ámbito psicosocial. En este texto, Bert Hellinger se ocupa de los “órdenes de la ayuda” primordiales. Se refiere al dar y al tomar entre personas, una que solicita ayuda y otra que la ofrece. En el campo profesional, tanto la psicoterapia y como la asistencia social son modalidades de la ayuda que invariablemente remiten al vínculo primario, y fundante, entre padres e hijos. Allí donde se s e respetan los "órdenes de la ayuda" es más fácil lograr un intercambio eficaz. En este extenso libro didáctico, Bert Hellinger describe desc ribe las condiciones fundamentales para ayudar. A cada orden de la ayuda le contrapone un correspondiente “desorden” que tendrá consecuencias no deseadas para quienes prestan ayuda y también para quienes la reciben. Las constelaciones familiares y el trabajo con los “movimientos del alma” son diferentes de otras formas de psicoterapia y asesoramiento, especialmente en lo que se refiere a la actitud de la persona que q ue ayuda.  “Los Órdenes de la Ayuda” tiene consecuencias revolucionarias. Está integrado al proceso de desarrollo continuo en Constelaciones Familiares y muestra el nivel que ellas han alcanzado actualmente.

Después del conflicto, la paz. Bert Hellinger Bert Hellinger presenta su visión global del mundo y se concentra en los mecanismos del alma que llevan a los grandes conflictos: las gue-

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rras entre pueblos y religiones. Los conflictos son parte de la vida del hombre. Nuestros conflictos pequeños, cotidianos, son normales. En definitiva, sirven para crecer. En contraposición con ellos, existen también los grandes conflictos, los que se manifiestan entre pueblos y grupos étnicos. En los grandes conflictos los humanos despliegan el deseo de aniquilar. Según el autor, la convicción –que por lo general se conecta con una ideología- sería responsable por la dinámica asesina que opera en los grandes conflictos. También se puede atribuir cierta responsabilidad a la tranquilidad de conciencia con la que los antagonistas entran en el conflicto. La conciencia tranquila, específica en cada grupo, funciona siguiendo el principio de un tablero en blanco y negro: en el bando opuesto sólo ve lo malo y, en casos extremos, le niega al opositor todo rasgo humano. La concepción terapéutica de Hellinger tiene también una dimensión política. Admite que los perpetradores son seres humanos que están implicados, al igual que todos los demás. Para Hellinger, la exigencia cristiana de amar a los enemigos es la máxima expresión de un mandato ético y también pragmático: el único camino posible para la sanación consiste en ver que en el asesino hay un ser humano.

Un largo camino. Bert Hellinger- Gabriele ten Hövel Bert Hellinger ha revolucionado el trabajo terapéutico. En pocos años ha integrado nuevos aspectos fundamentales a la Terapia Sistémica y Familiar, ganándose un amplio consenso entre terapeutas y clientes. En muchos sectores, su trabajo ha suscitado asimismo opiniones discrepantes. La nueva obra de conversaciones con Gabriele ten Hövel es el libro más personal de Bert Hellinger. Con palabras plenas de información, agudas y polémicas, describe desde experiencias que lo marcaron en su infancia hasta los pasos evolutivos del trabajo sistémico denominado movimientos del alma. Y abre la mirada hacia una nueva visión para unir a perpetradores y víctimas y también acerca de recordar y excluir.

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Cuentos que nos unen. Maita Ángeles Cordero Estos relatos sugieren cuáles pueden ser las ventanas a un mundo desconocido hasta cierto punto, que es el transgeneracional. En este camino al pasado de nuestra familia se iluminan sucesos que han permanecido en la sombra. Para algunos al gunos encontrar estos conflictos no resueltos puede ser muy doloroso pero el resultado de encararlos facilita cambiar actitudes y hábitos que nos han limitado para tomar la fuerza de la vida y así desarrollar la creatividad para disfrutarla. Gracias a la mirada sistémica y transgeneracional de la autora, estos cuentos se convierten en un material que pone po ne en movimiento recuerdos, necesidades, íntimos deseos, que descubrimos como nuevos pero que siempre han estado ahí.

Revista Constelando Publicación temática sobre Constelaciones Familiares y Soluciones Sistémicas #Consulte nuestra oferta de DVDs y otros materiales en www.almalepik.com

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