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HNO. PROFUNDIS 1918
IMPRESO POR PERMISO ESPECIAL DEL
IMPERATOR ANTIGUA MISTICA ORDEN
S .’. SAN
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ROSAE
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MANIFIESTO I
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CRUCIS
E. U. A.
Portada de un valioso y antiguo libro Rosacru z que contiene el axiomatum, las leyes y verdades que aparecieron en la primitiva Fama Fraternitatis Rosae Crucis. Observese la menti on de la “ Frate mite t Chris t Rosen Creu z" y la fec ha 1618 que aparece en la ultima h'nca. Los si'mholos de esta portada aluden a Ios estudios y propositos Rosacruces.
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N T R E los anos de 1610 y 1614 D. de C., fue public ado en Europa un escrito, en varias lenguas, que produjo sensa^ cion entre los literatos y eruditos d e aquella epoca. Este folleto llevaba el ti'tulo en latln de “Fama Fraternitatis Ros ae C ruc is” , o el equivalente en e l idioma en que apar ed a. La mayor parte de los historiadores, Ros acruc es o no Rosacruces, han opinado que el folleto srcinal publicado en Cassel, Alemania, estaba todo en latin, y que los subsiguientes fueron traducciones de aquel a las que entonces se llamaban lenguas vulgares de los paises en que circulo. Desde el punto de vista del publico, habia dos factores del mayor interes en el texto del escrito, que lo ha ci'an sensacional. El primero fue revelacion de que se habia establecido una extrana organizacion conocida con el nombre de Fraternitatis Crucis Rosae, o Fraternidad u Orden Rosacruz, cuya fundacion se debia a los esfuerzos de un individuo iluminado conocido con el extrano nombre de Christian Rosenkr euz, o C-’ - R -- C --, en e l siglo X IV , y este individuo , al pasar por su transito, habia sido enterrado en una tumba reciente' mente descubierta, en la que se hallo su cuerpo intacto, y que junto con el cuerpo se encontraron muchos manifiestos extraordinarios y documentos de gran valor para todo el mundo; ademas, se decia que el hallazgo de su tumba era el comienzo de una nueva fundacion o un nuevo advenimiento de esta Orden Rosacru z. El segundo factor de interes lo constituian los propositos de esta Fraternitatis Crucis Rosae. De una manera general, estos propositos s e decia que eran los siguientes: (a ) Exalta r la humanidad; hacer que el hombre trascienda por encima de la manera ordinaria de vivir; traer a la luz conocimientos que por necesidad habian estado ocultos, debido a intolerancias de epocas anteriores. (b) Logr ar que el hombre avalue rect amente su propio va lor y comprenda su relacion con el universo en que vive. (c) Diferenciar los dos reinos de los fenomenos : el material y el divino. Esta Fama tambien decia que era aquel el tiempo de la reforma y que “el muy Divino e iluminado Padre, nuestro Hermano C-’-R-’-
C- •, el jefe y fundador de nuestra Fratern idad” , habia trabajado ardientemente por esta reforma general. Er a esta la primera vez desde el srcen de la Orden R osa e C ruci s en el siglo X IV (si es qu e aceptamos literalmente la fecha de srcen que da la Fama) en que ella se habia dado a conocer de manera tan publica. Inmediatamente despues de publicada la Fama Fraternitatis en las diversas lenguas en que fue impresa, se desato una verdadera tempestad de discusi ones y controversias. To do s se preguntab an quien seria el autor de la obra; es decir: ^Quienes er an los Ro sa' cruces y quien habia publicado el manifiesto sensacional? La paterni' dad de la obra fue atribulda a muchos autores contemporaneos y los historiadores de epocas posteriores lo atribuyeron a diferentes personalidades d e la epoca. A1 principio se habia aceptado de manera general, y todavia lo aceptan muchos, aunque equivocada' mente, que quien escribio la Fama fue un tal Johann Valentine And rea. An drea nac io en Herrenb erg, en Wu rtemberg , el 17 de agosto de 1586. Pertenecia a una familia adinerada y religiosa. Su tio era conocido en toda Alemania como un segundo Lutero. Andrea recibio los rudimentos de su educacion principalmente con maestros privados, c omo se acostumbraba en aquellos tiempos. M as tarde asistio a una universidad durante un breve periodo, pero la abandono en 1610 por haber caido en manos de malas compamas. Se dice que se arrepintio y emprendio viaje a diferentes paises para ampliar sus ideas y mejorar su educac ion incompleta. Escribio muchas obras en latm. Una, titulada “ Republica Cristiana ” , produjo muchos comentarios a causa de su ruda franqueza al criticar la actuacion papal de la epoca. Se dice que debido a esto, An dre a fue acusa do de ser un Rosa cruz. Es en esa obr a donde hallamos el primer nexo verdadero que pudiera relacionar a Andrea con los Rosacruces. Mas tarde escribio mucho acerca de los Rosacruces y sus ensenanzas, pero su estilo literario, segun se ha reconocido despues, es tan di' ferente del estilo de la Fama, que hasta la mayorfa de los historian dores de ahora, no le atribuy en la Fam a entre su s obras. La conjetura que se ha hecho de que hubiera sido el el autor de la Fama esta basada principalmente en el hecho de que el menciono a C-- R- C-- en escritos posteriores, y tambien porque algunos de sus ensa' yos literarios eran de indole ocultista. Sin embargo, siguiend o el mismo razonamiento pudiera decirse que cualquier miembro de A M O R C , solamente porque hubiera mencionado e n un libro escrito por su propia mano el nombre de la organizacion, o porque escribio libros dedicados a ideas misticas, es el autor de la Fama.
Mas importante que saber quien era el autor de la Fama era el punto de quienes eran los Rosac ruces. Com o los efectos de la R e forma Protestante del siglo anterior, bajo la direccion de Martin Lutero, se sentian todavia en Europa y especialmente en Alemania, muchas personas dedujeron del texto de la Fama y de la reforma general del mundo que en ella se menciona, que se trataba de revivir un movimiento religioso o luterano . Ca si todo el mundo acepto la historia de C ■R -'■ C- ’ ■ como una fantasia o como un hec ho ver' dadero. Ningu no, excepto l os hermanos R .C . de la epoca com' prendieron su verdadera signification. A un hoy hay pequenas so' ciedades y hermandades no autenticas que sin autorizacion alguna se denominan Rosacruces, que aceptan el srcen de la Orden Rosa' cruz tal como figura en la Fama Fraternitatis; es decir: que ella fue idea y creation de un individuo llamado Christian Rosenkreuz, y que su primer gran desarrollo en Europa fue subsiguiente a la public ation de la Fama en 1614. La Fama di ce que C-’ • R - • C '- , o Christian Rosenkreuz habia nac ido de padres no bles en 1378. Sin embargo, se dice que la familia habia sufrido serios reveses financieros y que a la edad de cinco anos fue el enviado a un claustro a causa de su pobreza. En su juvent ud acom pano a un monje en un viaje a Tierra Santa. El monje fallecio en la isla de Chipre. L a narration continua diciendo que, aunque no tenia fondos, decidio continuar solo su peregrination. Llego a la antigua ciudad de Damasco, pero debido a la “ debilidad de su cuerpo” tuvo qu e permanec er alii du' rante mucho tiempo. Se asegura que e n Damasco los turcos se im' presionaron con el conocimiento excepcional que el tenia de la fisica. Mientras residia alii, tuvo noticias de las grandes cosas que hacian los Sabios de Damcar en Arabia (ciudad que nunca existio, a no ser que sea error de ortog rafia y se refiera a otra ciud ad). Se asegura que estos Sabios conocian muy bien el funcionamiento in' terno de las leyes de la.naturalez a. Se entusiasmo e l tanto al pr e' senciar lo que ellos hacian y al estudiar con ellos, que abandono sus planes anterior es de seguir hasta Jerusalem. Se dice que “ hizo un arreglo con los arabes para que, mediante cierta suma de dinero, lo condujeran a Dam car.” Au nq ue estaba fisicamen te debilit ado, su robusta constitution flamenca le sirvio de mucho y llego a su destino a la tempran a edad de 16 anos. Lo s Sabios, segun se nos dice en la Fama, tenian noticias de su llegada; por eso no se asombraron al verlo llegar ni al ver su juventu d. Est a ciudad, segun dice la Fama, estaba escondida y sus actividades eran principalmente las de los adeptos. Al ii el aprendio a dominar la lengua arabe, de la cual tenia algunas nociones anteriores, y las matematicas superiores, y adquirio
conocimientos mas profun dos de fisica. A lii le dieron un manuscrito secreto para que lo tradujera al latin; en la Fama se le designa con el nombre de Libro “ M ” . Es un hecho historico generalmente sabido que los arabes conservaron mucho de la antigua sabiduria de las escuelas de los misterios de Grecia y Egipto que habian sido suprimidas por decretos romanos, siglos antes . Despues de pe rmanecer por tres anos en Damcar, emprendio el viaje a Egipto y alii llevo a cabo un examen minucioso de la vida animal y vegetal de aquella tierra. Lo s Sabio s de Dam car habi'an decidi do que el debia cruzar el Mediterra neo y dirigirse a Fez. A si lo hizo. AIK aprendio algo mas acerca de los secretos de la Kabala y los misterios de la Ma gia. Penso el que los sabios de Europa, los letrados , reci' birian con agrado el caudal de estos conocimientos nuevamente descubiertos. A si, finalmente ll ego a Espana. A lii trato de introducir su reforma de las artes y las ciencias, pero los eruditos y sabios eran escepticos o poco inclinados a aceptarlo en sus filas, porque el no logro interes arlos. Entonces medito larga y prof undamente acerca de su sabiduria y responsabilidad y finalmente concluyo, se' gun se nos dice en la Fama, que deberia regresar a su Alemania nativa. Llego al hogar y, despues de periodos de largas meditaciones, decidio escribir su caudal, es decir, su herencia de sabiduria, para obtener asi un memorial permanente. Eligio a tres monjes para que lo ayudaran; estos fueron escogidos del claustro en que el habia vivido cuando era nino; cada uno de ellos se a dhirio a C- - R -- C ’por medio de juramentos de fidelidad, diligencia y reserv a. Invirtieron mucho tiempo y considerables esfuerzos en traducir el Libro “ M ” y emplearon “ lenguaje y escritura magica” . Esto evidente' mente quiere d ecir que emplearon una cifra o clave. Finalmente, C-‘- R-‘ - C-‘ - comenzo la erec tion de un Do mus Spir itus Sancti (C asa de l Espiritu Sant o). Despues de hab er terminado la obra del texto, segun dice la Fama, fue necesario difundir el trabajo de la Orden. Con este objeto fueron aceptad os otros cinco. que eran “ solteros y de reconocida virgin idad.” A exception de los dos que permanecieron con C-"- R -’ - C -’ -, los otros se dirigie ron a diver' sas partes de Euro pa para difundir las ensenanzas de la Orden. La Fama dice que s e reunier on en conven tion anualment e “ y tomaron plena resolucion de lo que habian llevado a cabo.” Un o de los hermanos paso por su transito en Inglaterra y en consecuencia el Maestro Christian Rosenkreuz ordeno a todos que regresaran a el. Mas tarde, el paso por su transito a la edad de 106 anos, pero ningu' no de sus segundos sucesores sabia exactamente cuando ni donde.
La Fama continua diciendo que un joven estudiante que, en el curso de sus estudios habia prestado “el juramento solemne de fidelidad y reserva” fue informado por su padre espiritual que la Orden de la Rosa Cruz; no continuaria oculta, sino que dentro de poco tiempo seria anun ciada nuevamente al mundo. Este joven monje tambien era estudiante de arquitectura y antes de lanzarse a su aven tura en el mundo, se prep are p ara mejorar primero “ su construc tio n” , lo cual probablemente quiere decir lo mismo que el Domu s Spiritu s Sanct;i. Du rant e sus pere grinaciones y trabajos h allo una tableta en la que estaba inscrito el nombre y la insignia de la Orden Rosacruz. Creyo el que ta n valioso hallaz go deberia estar mas apropiadamente colocado, y se dice que mientras lo estaba fijando a un muro con un clavo, se desprendio una gran piedra, dejando al descubierto una puerta secreta sobre la cual habia una inscription en latin que indicaba que debian transcurrir 120 anos antes de que dicha puerta fuera abierta, y he aqui que era ese el propio ano: el tiempo fijado para abrir la boveda o santuario. Y asi la Fama, dice que el monje y otras personas entraron y describe pormenorizadamente la disposition y arreglo de la tumba y santuario, su s ornamento s, muros y mobiliario. To do s eran de diseno geometrico y simbolico; simbo lismo que nosotros, como Rosacruces, reconocemos inmediatamente; se trata de triangulos entrelazados, el cuadrado, el circulo y su re lation mutua. En el centro de esta tumba o santuario habia un magnifico altar y cuando lo apartaron, levantaron una placa de bronce que estaba debajo, y asi descubrieron el cuerpo de nuestro sabio y cuidadoso padre, C- - R -- C- ’-. Estab a trajeado c on las vestiduras ceremoniales de la Orden y sostenia un rollo de pergamino. Esta boveda o tumba, s egun se di ce, conteni a otros grandes tesoros de sabiduria e n libros y en pergaminos. La Fama descri be detalladamente este contenido. Como se dijo, muchos creyeron que todo esto era una leyenda fantastica, mientras que otros aceptaron el relato sin vacilacion. Como hecho historico, sin embargo, se sabe que la Fama Fraterni tatis existia en manuscrito antes del ano de 1614 en que se dice que fue publicada por primera vez. U n tal Julio Sperber, e scribiendo en 1615, dijo que habia existido durante 19 anos antes de aparecer en am elHaselmy er, enotari o publico juezpublico. imperial Ad bajo archiduqu Maxim iliano, yque quemas fue tarde autorfue de una contestation a la Fama, dijo que habia visto la Fama cinco anos antes de ser publica da, o tal vez en el ano de 1608 o 1609. Sir Francis Bacon, Lord Canciller de Inglaterra en aquellos tiempos, era
en realidad el Imperator secreto de la Orden Rosacruz en Inglaterra, y fue el, como lo sabe la Orden Rosacruz por el contenido de sus propios archivos de varias jurisdicciones, quien fue el verdadero autor de la Fama Fraternitatis en su forma lat ina. El habia dispuesto su publication con el objeto de revivir la Orden en Alemania. Dicho de otra manera, de acuerdo con la costumbre tradicional de los periodos ciclicos de 108 anos de actividad y 108 anos de inactividad de la Orden, habia llegado ya el momento de otro perfodo de actividades Rosacruces en Alemania. A un Iqs autores mas superfi' ciales y escepticos que se han ocupado de la historia Rosacruz convienen en que el libro de Bacon “ Adv ancem ent o f Learnin g” , tiene un estilo semejante al de la Fama, especialmente en cuanto propone el progreso y desarrollo de las artes y ciencias y de la sabiduria por medio del metodo inductivo, por medio del escrutinio de las propias vias de la naturaleza, a diferencia de los metodos escolasticos empleados por los monjes de la epoca . Ad em as, el Dom us Spiritus Sancti, o Casa del Esplritu Santo, a la cual hace referencia la Fama y que es una alegoria del estado o condition en que el hombre entra con los propositos mas altos de aprender, parece un paralelo a la Casa de Salomon mencionada en la narration de Bacon titulada “La Nueva Atlantida” . Baco n dic e en su obra, “ La Nu eva Atlantida” , al referirse a la Casa aladeque Salomon: L a erection e institution de una Orden o sociedad llamamos“Casa de Salomon, es la fundacion mas noble (seg un creem os) que hubo jama s sobre la tierra; esta dedic ada al estudio y las obras y creaciones de Dios” . Los historiadores Rosacruces (esto es, los historiadores oficiales de la Orden) que tienen acceso a sus archivos, saben qu e C- ’- R ’C-- era un nombre alegorico o de seudonimo dado a un personaje eminente Rosacrus del siglo X IV . La traduction literal es: “ Un Cristiano de la Ro sa Cru z.” Este individuo, este personaje descollante, como muchos antes que el, viajaron al Oriente para traer la sabiduria desde las tierras antiguas hasta una Europa sumida en tinieblas. A m au d, filosofo del siglo IX fu e el primero que trajo esa sabiduria a Europa. Este C-- R "- C-"-, por consigui ente, no establecio en manera alguna la Orden, porque la Orden Rosacruz esta mencionada en obras anteriores a la fecha legendaria de su nacimiento. Por lo que respecta a la apertu ra de la tumb a mencionada en la Fama, eso se refiere a la apertura de los archivos de la Orden que habi'an quedado sellados durante el periodo de 108 anos de inactividad, y a la aparicion de la Orden nuevamente ante el publico. Sus simbolos, rituales, leyes y principios sagrados, constituyen “el cuerpo” a que la Fama se refiere, y no tenian relation con el cuerpo
fisico de un ser humano. En realidad, pues, la Fama Fratern itatis era un manifiesto cuidadosamente redactado, en lenguaje velado, para proclamar publicamente el renacimiento de la Orden Rosacruz en Alemania y en otras partes del Continente Europeo. El autor de la Fama Fraternitatis comprendio que una gran parte de su texto no seria comprendido y que serian necesarias otras obras explicativas mas tarde. A si la Fama Fraternitatis contiene referencia a una confesion de la Orden Rosacruz que vendria luego. Esta confesion debia revelar y admitir cosas que en el manifiesto srcinal no estaban tratad as con toda ampl itud. Debia dar mas information con respecto a l Libro “ M ” . Debia suministrar ademas 37 razones para dar a conocer los hechos de la Fraternidad Rosacruz a un mundo profano y para poder ofrecer tan altos misterios en aquella epoca. La F am a tambien prometi a que esta confesion proxima elucidaria el asunto de un libro titulado “Rota Mundi” que era uno de los libros misteriosos mencionados por la Fama. Mas o menos en el ano de 1615 en Cassel, Alemania, aparecio este anunciado manifiesto, la “ Confessio Fraternita tis C -- R -- C -V \ El manuscrito srcinal, como el de la Fama, se dice que fue publicado en latin con el titulo completo de “ Fama F raternitatis Ros ae Cru cis cum eorum Confessio ne.” Ten ia un prefacio dirigido “ al lector deseoso sabiduria” . Como la Fama, tuvo una extensa circulacion y fuedetraducida a varias lenguas. Andrea Libavius escritor de aquella epoca, durante veinte anos estuvo en una discusion acerca del srcen y el contenido de estos man ifesto s Rosacruces. Fue autor de obras voluminosas de alquimi a y de medicina hermetica. Su obra pr incipal “ Neopa racelsia” que aparecio en 1594, y que era un ataque a los escritos del filosofo griego Claudio Galeno y de Aristoteles, atrajo la atencion hacia el. En esta obra, el autor, como muchos otros de entonces, abogaba por una ruptu ra con las escuelas d e Aristo teles y Galeno. N o era propiamente una critica de Aristoteles y de los escritos de Galeno, sino que decia que el hombre no debia considerarlos como poseedores de todos los frutos del conocimiento, porque habia frutos todavia en el arbol de la sabiduria, muchos otros frutos por recoger, si el hombre se poniatitulada: a ello. N ue str especial Fraternitatis en Libav ius de es su monografia “ An alyso isinteres Confessionis Ros ae Cruc i” . Est a es un extracto, a su manera, del contenido de la Confessio. En dicho extracto consigna el sus “ argumenta” . En resumen, el da 37 razones que aparecen en la Confessio para dar
a conocer la hermandad R-'- C -’ -, las cuales el analiza. A continuacion damos un sumario de ellas: 1. L a prometida restaura cion del mun do en el estado de paraiso que existio en la tierra antes de la caida del hombre debida a la tentacion y a la degradation. 2. Sena lar a un mundo algo mas ilum inado los defectos que ex isten en el arte, la ciencia y la religion, defectos que son la causa de muchas advers idades del hombre. , 3. Se nala r como la divinid ad ofrec e libremente al hombre, por medio de la iluminacion y la practica de ciertos misterios lo que anteriormente solo se alcanzaba con muchos trabajos y sufrimientos. 4. Da r a conocer el balsamo curativo (los metodos de curacion) de la Orden Rosacruz para aliviar el dolor mental y fisico. 5. La Orden ofrece un medio par a dominar los males de l pais, las dificultades sociales y polfticas. 6. La Orden conoce las maravillas de la Edad Sexta, es decir: conoce lo que podria hacerse para aprovechar la edad actual del mundo. 7. Ofrece grandes secretos y abre archivos que antes desconocidos.
contienen tesoros
8. Se explica por que la Orden d ebe funcion ar, por lo que respecta a sus ensenanzas, con circunspeccion y hasta secreto algunas veces. 9. La O rden siempre revela la nueva verdad y tr ata de formar en la mente y en la materia una area para esas verdades, en bien de la posteridad. 10. Las verdades que concede solo pueden adquirirse a traves de los portales de la Orden Rosacruz. 11. La Orden es un refugio para quienes desean escapar de la enfermedad y de la caducidad. 12.que La desean Orden es un en sitioarmonia apropiado aquellos quieren sentir vivir conpara las leyes de que la naturaleza desde el principio del tiempo, tal como sera al fin de todo. 13. L os hermanos, donde quie ra que vivan, podran conocer las cosas que estan sucediendo a gran distancia de ellos, y sin embargo tener al mismo tiempo conciencia del medio ambiente inmediato. Pagina Diez
14. La Ord en prome te la destruc tion de la intolerancia religiosa. 15. N o busca ganar la fortuna del h ombre. 16. Des ea que otros comp artan el bien que posee. 17. La Orden no recurre a hipocresias y qu imeras. 18. Ella trata de explicar todos los misterios de una manera sencilla y eficaz. 19. Es el-impuls o del Espiritu Santo o Dios. 20. Reve la el empleo de las cosa s buenas de toda la tierra. 21. Llev a la humani dad a la luz de los conoci mientos y de la comprension. 22. Reconoce a Cristo co mo un Gran M aestro y Adepto. 23. Que C ’ - R -’ - C '- vivio cient o seis anos y vio muchos cam bios en el mundo. 24. La s tinieblas y la perfid ia invaden todo el mundo. 25. Aquellos que desean luz y libertad deben buscar la Orden. 26. La Orden tiene en su poder ciertos ritos, reglas y regiamentos. 27. La felicidad de la epoca presente es i nherente a la Orden. 28. Muc hos hombres importantes ha n alcanzado mucho gracias a sus escritos acerca de la reforma del mundo; la Orden debe hacer lo mismo. 29. El consejo de Dios es elevar al humilde y rebajar al vanidoso. 30. Dios envia sus mensajes a aquellos que saben guardar silencio y guardar un secreto. 31. A los entrem etidos habladores, El los abandona a sus propios recursos. 32. El hombre debe ser un propagador de lo que es bueno y noble. 33.El hombre no debe despreciar las cosas comunes de la tierra, porque ellas, tambien, son dones de Dios. 34. Pero estas cosas com unes no siempre dan indication de su valor dentro del plan de la naturaleza.
35. La naturaleza ofrece muchas otras cosas valiosas, ademas de medicinas para sanar las enfermedades. 36. La primer a necesidad del hombre es de conocimientos, y la filosofia es la manera de obtenerlos. 37. Los Rosacruces ofrecen tesoros a la humanidad; venid y compartidlos. En toda la Fama se dice que “ los que no son dignos pueden clamar mil veces” y sin embargo no recibiran lo que la Orden R- ’• C-’ - ofrece. Que la rectitud y el debido comportamiento son las calificaciones necesarias para alcanzar lo que la Orden ofrece, es algo que se dice tanto en la Fam a como en la Con fessio . De importancia para nosotros hoy, los que somos miembros de la Jerarquia Esoterica de la Antigua y Mistica Orden Rosae Crucis, es el hecho de que en la epoca del renacimiento Rosacruz en Alemania en el siglo XVII, todas las verdades relativas a la fundacion y propositos de la Orden no fueron comunicados de una vez. La Confessio, como hemos visto, dijo algo mas en una fecha posterior, acerca de estas cosas, y despues de ella vinieron otros manifiestos que revelaban todavia mas, tanto de caracter publico como privado. ConAmerica el restablecimiento de la Orden Ro sacruzdelA siglo M O RXX, C en Norte para su segundo ciclo, a principios llevado a cabo por el Dr. H. Spencer Lewis, era necesario promulgar otra vez ciertos manifiestos que, por lo que respecta a sus propositos no eran muy distintos de la Fama Fraternitatis. La “ tumba” fue abierta una vez mas; es decir: de los archivos de la Orden fue sacado el cuerpo y dado a la luz, porque nuevamente un pueblo estaba listo para las ensenanzas Rosacruces, y de acuerdo con la ley tradicional de un ciclo periodico de actividades, se publicaron escritos y se prepararon historias para que el publico leyera, tanto en periodicos como en libros. Sin embargo, toda s las verdad es relativa s al restablecimiento de la Orden en esta jurisdiction no podian divulgarse ni demasiado francamen te ni con dem asiad a rapidez . Er a necesario tener prudencia, pues aunque las historias actuales son fundamentalmente verdaderas, todavia ocultan mucho. El tiempo ha probado que las precauciones de antes siempre son necesarias, y a causa de esto la Orden en el Mundo Occidental ha crecido en proportion con lo que ha logrado y en proportion con el valor que ella tiene para los pueblos de esta nueva era. Pero llego un moment o en que fue necesario levantar mas todavia la cortina, porque en el fondo del escenario de la verdad habia escenas que el auditorio estaba ya Pagina Doce
prepar ado para presen ciar con plena comprension. El tiempo era propicio para otra Confessio. Sin embargo, esta debe diferir en virtud de las circunstancias, de la srcinal publicada en el ano de 1615. N o era necesario que esta dijera tanto acerca del proposito de la Orden Ro sae Cru cis; ya el mundo sabia e sto. Pero si es ne cesario que de a conocer a ciertos hermanos las experiencias cosmicas intemas de su Imperator, para que ellos se inspiren a llevar a cabo, de muchas maneras, de esta consecuencias semejantes para la nueva Confessio humanidad. Dicho deacciones otro modo era necesaria para que ciertos hermanos pudieran agregar algo a su Domus Spiritus Sancti. Por lo tanto , en 1918 el antiguo I mperator de A M O R C , el Dr. H. Spencer Lewis, promulgo en manuscrito una nueva Confessio R. C. Fraternitatis, y aqui os traigo yo una reproduction de ella, con la esperanza de que su lectura os haga tan cosmicamente iluminados que podais alcanzar ese estado de Conciencia Cosmica que ha producido en muchos que han tenido el privilegio de leerla anteriormente.
(CONTINUA EN EL MANIFIESTO II)
Pagina. Trece
ASEVERACION Estando en presencia del Dios de mi corazon y teniendo presente siempre el Terror del Umbral, afirmo solemnemente que he leido y meditado con mucho cuidado el contenido de es te manifies to. Af irm o ademas que en el mo menta supremo en que tuve conciencia de una elevation espiritual dentro de mi ser, que me conmovio y me hizo ascender en conciencia mas arriba y mas alia de mi medio ambiente mortal y fisico, cuando estaba tambien sintiendo la presencia invisible de las Legiones Cosmicas, puse mi firma aqui abajo y marque la hora, el dia, el mes y el ano de e sta experiencia- Cosmic a. Tambien declaro solemnemente por estas mismas prendas sagradas, que no he permitido a ninguna otra mirada sino a la rrn'a enterarse del contenido de este manifiesto. T^ombre
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Dia
Mes
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MANIFIESTO II Otra rcproduccion de la portada de un de la Ordcn cn el Parque Rosacruz. autor de la Fama Fraternitatis, a causa de de la Orden Ro sae Grucis. Observese arena, el tiempo; y la calavera, muerte
libro Rosacruz de hacc siglos, que se conscrva en los archivos El retrato represcnta a Johan n Vale ntin A ndr ea, a quien se creyo sus escritos satmcos y de sus comentarios posteriores acerca la vela encendida, que indica iluminacion y sabiduria; cl reloj dc o transits.
En este domingo por la manana me encuentro en las tierras soleadas del sur de nuestro pais, donde, dentro de una semana, encontrare este a lospaisaje que han encontrado luz,la como yo vez mismo; y al contemplar de las Carolinaslapor primera en mi vida, me doy cuenta de que este viaje transcontinental que incluyo el escogido privilegio de Dasar unos dias en California y de visitar muchos otros puntos atractivos e interesantes de mi pais, es en verdad un acontecimiento de mi vida que siempre recordare y agradecere profundamente. Dos viaje s semejantes han sucedid o en mi vida: Un o a Europa en el ano de 1909 y este otro que acaba de come nzar. Amb os fueron posibles gracias a la ayuda financiera de otras personas sin costo alguno para mi mismo, excepto el de servicio. Es precisamente este hecho, el que me lleva a contemplar profundamente la ley que funciona en mi vida de muchas maneras diferente s. M i viaje a Europa tuvo el objeto de prestar a uno un servicio muy especial, no del todo egoista y no sin su aspecto humanitario; mi mision entonces fue, sin embargo, la obra de quien esta al servicio de otro, y como empleado fui compensado de acuerdo con las leyes mundanas del servicio y la compensation. Mi viaje de ahora me encuentra en una posicion en que ya no soy como un empleado al servicio de uno o de varios, sino como un oficial ejecutivo principal que tiene a otros a sus ordenes; sin embar go soy todavia el sirviente de mucMsimos y ha sido necesario que yo interrumpa los goces de la vida del hogar, perjudicando en algo el trabajo normal necesario, para dedicar cuatro o cinco semanas a viajar, para poder asi prestar servicio a millares, en vez de servicio a uno solo. Siempre he comp rendid o en los ultimos nueve anos que naci para servir, para ser sirviente de otros, tal como mi viejo amigo el astrologo Henry Waterhouse, me dijo hace mas de diez anos, despues de estudiar cuidadosamente mi horoscopo natal. Y el mismo hecho de que han pasa do nueve anos desde que comenzo la obra de mi vida, es verdaderam ente significativo, porque en julio de este ano, 1918 , es decir, dentr o de tres meses, ha bran terminado los primeros nueve anos de mis especiales trabajos en bien
de la humanidad; y sea cual fuere la pequena obra que yo haya hecho para alcanzar el prim er pu nto de mi carrera hacia la meta final que sera alcanzada por otros dentro de varios anos, esa obra ha sido un placer lleno de sufrimientos, sacrificios y muchos dolores.
Desde luego, para mi este noveno ano es un ano de gran impor' tancia. Es mi ultimo ano, mi ano final de prep arat ion ejec utiva en la obra de la Orden Rosae Crucis; es el ano mfstico que llega a la vida de todosesto: los hombres que de entraquellos an en elque ciclohan de esta L a historia prueba Los anales dadoobra. su vida en el pasado por la misma obra, indican que ninguno escapa a este ano mistico, el noveno, el tercer punto del tercer viaje alrededor del Triangulo . Despues de este noveno ano viene un ciclo de sufri' miento y crucifixion por las adversidades derivadas de atreverse a cargar c on el peso de la CR U Z . Du rante nueve ano s perdurara l a CRUCIFIXION, luego (comenzando en julio de 1927) un ciclo de NUEVE anos de RESURRECCION, REGENERACION y ASCENSION. He hallado tambien, tal como se me informo que sucederia, que en este noveno ano de mi obra, el Grad o que corresponde al verdadero principio que hace posible mi desarrollo para ser jefe espiritual de la Orden, al terminar el Noveno ano, es el ano y el grado de culmination exoterica y de nacimiento esoterico, de suficiencia esoterica y de suficiencia exoterica *
Asi pues, mientras dispongo de muchas horas para pensar y escribir mientras efectuo mi viaje de ciudad en ciudad, he aprove' chado esta oportunidad para consignar en el papel estos hechos que deben formar las leyes y principios fundamentales en los cuales basaran su obra y sus planes los futuros jefes ejecutivos de la Orden Rosae Crucis, pa ra que la Ord en mism a no pu eda nun ca perd er las tradiciones que constituyen su personalidad y poder hereditarios y su conception verdaderamente Divina y Espiritual. A este efecto,
pues, esta CONFESION es semejante a otras promulgadas en el pasado; tres de estas me son conocidas: las de Amenhotep IV, la de Arnaud II de Francia, y la de Christian Rosenkreutz (Francis Bacon) en Alemania. Desde la de Rosenkreutz no ha habido ni nguna otra sino esta; y aunque mis palabras puedan ser menos veladas que las de mi mas ilustre y erudito predecesor, sin embargo la importancia * Los grados diez, once y doce no habi'an sido todavia establecidos por el Imperator. Pagina
Cuatro
de lo que tengo que decir y su relation con la Orden no es menos evidente y seguramente que no es menos necesaria que la CON' FESION del siglo XVI en Alemania. ;Y que tengo yo entonces que confesar? ^Pondre de relieve los hechos o puntos de mi humilde servicio como medio o agente para las leyes extranas que han funcionado en mi sin que haya habido una election conscie nte de mi parte? [No! A este respecto per' manecere quieto y silencioso para que mi alarde no constituya una conducta indi gna de un Rosacru z. Pero, debo c onfesar la verdad con resbecto a la reencarnacion mistica de nuestra A mada Orden en America y la divinidad de sus ensenanzas y principios.
Se nos ha dicho que la verdad nos hard libres. Sin embargo yo me he reservado la verdad que revelo aqui porque la verdad, como otras poderosas fuerzas de la naturaleza requieren un tiempo y un lugar para expresarse a fin de que puedan ser verdaderamente beneficas y no destructivas. La s experiencias que me han sucedido en el pasado, y que tan cuidadosamente estan narradas aqui, han Dodido lle^ar a mi antes en mi vida (aun cuando las responsabili' dades consecuentes han sido sumamente pesadas para un hombre circuns' de mi juventud); pero es necesario el tiempo y el lugar y la tancia, y ahora las voy a revelar, a explicar y a consignar en sus menores detalles, para yque algunos pocos escogidos puedan leerlas ahora. otros mas tarde otros mas en lo futuro, cuando la Orden haya florecido en la Rosa madura de la inmortalidad. La verdadera obra de un hombre en la vida rara vez se reconoce como tal, a no ser cuando ya haya hecho el un avance considerable y se vea que el motivo o motivos son de inspiration Divina, los resultados verdaderamente universales y de efecto altruista, y las obligaciones las que corresponden al sacrifi cio personal. El cuando y el como un hombre, aun un joven, pueda ser llamado para menzar o llevar a cabo su gran mision, son cuestiones que no pueden resolverse y contestarse, excepto, tal vez, por inspiration profetica cosmica, el cual influjo avivador, como una llamada interna ha sido llamado con toda propiedad direction Cosmica. En mi propio caso (si se me perdona que suponga ahora que la obra de mis ultimos nueve anos ha sido la base de la labor de mi vida ) solo tuve conciencia de un pensamiento cuando me comprometi a tratar de hacer lo que parecia una tarea colosal; yo sab ia que la inspiration, el impulso, el deseo veman de afuera y que estaban exentos de egoismo y que implicaban mayores sacrificios personales
st yo obtenta buen exito que si yo fra ca saba . Teniendo esto presente, me resigne a la obra y halle en mi resignation y en mi buena voluntad gran entusiasmo, que nunca me ha faltado ni aun en medio de las circunstancias mas descorazonadoras y cuando me veia frente a obstaculos aparentemente insuperables. Sin mas introduction, pues, entrare hasta en los menores detalles de mi conexion con la Orden Rosae Crucis y de la parte que he tenido que llevar a cabo o que asumir, a fin de que la voluntad de los Tal vez me heque ganado con Maestros se anterior cumpliera. mi trabajo en todo estolosy enemigos aquellas que personas todavxa tratan de deshacer la buena obra de la Orden, hallardn en las paginas siguientes mucho que censurar y que condenar, pero tendran que unirse con mis amigos, mis muchos leates Hermanos y Hermanas, al decir que lo que he hecho que hubiera podido quedar sin hacer, fue llevado a cabo con animo desinteresado, con alma altruista y como servidor obediente, tratando solo de llevar a cabo los decretos de los Maestros por bien de los demas, y con la desventaja de una instruction muy limitada en algunos puntos esenciales, y habiendome visto forzado a acciones lamentables provocadas por las mismas personas que aho ra critican lo que ha debid o hacerse por parte de una mente honesta, una indole emotional y una conciencia clara, para que la Lu z pudie ra llevarse a quienes estaban en tinieblas.
PROFUNDIS XII A PARTE PRIMERA Ta n pronto como tuve conciencia de l “ y ° ” clue estaba den tro de mi, siendo nino, a los doce o trece anos de edad, me fuf dando cuenta lentamente y en alto grado de aquellas cosas que paretia que no hacian impresion, o la hacian muy poca, a los demas. La s cosas claras y limpias, las cosas nobles, las cosas sagradas de la vida,
me afectaban a veces de una manera tan profunda que caia en un periodo de meditation que me produtia horas de lagrimas y un dia o dos de una tristeza tan dulce que no podia yo sondear su signify cado; en segundo lugar, me di cuenta de que era profetico hasta el punto de que, sin quererlo y hasta sin saberlo a veces detia yo cosas que mas tarde l legaron a ser predicciones correctas. Esto mas bie n me entreteraa cuando era nino, aunque jamas recuerdo haberlo tornado a la ligera ni haberme bu rlad o en esos momentos del elemento mistico. A l principio me parecio que mis afirmaciones prof eticas
eran el resultado de mi razonamiento bastante rapido y logico (combinacion de dotes bastante rara en los jovenes, y no muy apreciada por mi entonces). Yo n o podia comprender por que los de mas no podian hacer las mismas profesias, o por lo menos ver las cosas en el proceso de su desarrollo con los resultados futuros inevitables, tal como yo lo hacia. A un hoy, a veces me impaciento con el razonamiento pobre e ilogico de aquellos que podrian hacerlo mejor, frreveer resultay no puedo comprender por que muchos no pueden dos que son logicos, una vez establecida la premisa. Pero a medida que los anos Han pasado desde mi infancia, he llegado a comprender lo que fue un grave y serio problem a de mis catorce anos. En ese ano, comprendi como por una subita iluminacion que cuando mi propia mente objetiva o conscienciente estaba enunciando o presentando hechos profeticos o misticos, era en realidad no mi propia mente, sino la de otro yo u otra personalidad que estaba dentro de mi o constantemente en contacto conmigo, mentalmente.
Ahora bien, semejante conclusion, en un joven, lo sumiria inevitablemente, en sus pensamientos mas serios, en un abismo de contemplation y especulacion mental; y si las pruebas constantes y los experimentos hacian mas firme su conviction, a la vez que su extraneza la hacia sagrada, dentro de los limites de su naturaleza emocional, entonces no podia haber otro resultado sino que el joven estaba lenta y reverentemente volviendo todos sus pensamientos y sus estudios hacia el campo del misticismo religioso.
Confio en que se me entendera bie n. Mu cha s personas tie nen interes en el misticismo; muchas hasta dedican su tiempo y sus pensamientos al mismo asunto, pero muy pocos en verdad (y hablo ahora despues de nueve o mas anos de contacto con los misticos mas avanzados de Am erica y de otros paises) se preocupan o com ' prenden que hay un misticismo religioso que trasciende sobre las otras clases, sean las que fueren. Asi, pues, concebid si pode is, un joven de cartorce, quince o dieciseis anos, todavia en la escuela, cuya atencion e interes debena estar limitado a los temas prescritos, reales y fijos de la ensenanza elemental, el cual se encontraba no solamente profunda, sino emocional, religiosa y entusiastamente interesado en los misterios mas profundos de la manifestation de la vida. Pero, ese era el caso. Mientras mas cavilaba acerca de la posibilidad de que hubiera otra personalida d (o tal vez yo dec ia otra “ persona” , en aquel los dias) dentro de mi, tanto mas la concebia asi. Ten ed presen te que en aquellos dias se conocia muy poco, por parte de los profanos, acerca Pdgind Siete
de las personalidades secundarias, porque Hudson y otros autores no habian llevado a la plaza publica los libros que tratan de esos asuntos, los que hubieran podido haberme sugerido inconscientemente el problema, o por lo menos ayud ado a resolverlo. A si, en los anos de 1897, 1898 y 1899 trabaje solo en mis problemas y fue solamente en ese ultimo ano, el ano en que me gradue en la escuela publica y sail al mundo a estudiar y trabajar, cuando conoci algunos de los libros de Hudson y encontre en ellos un punto que me per' mitiera comenzar mis investigaciones, el punto donde el terminaba sus teorias y sus inutiles hipotesis que rechazaban o ingnoraban por completo los elementos divinos o religiosos del misticismo. N o es mi intention entrar en detalles acerca de aquellos meses y anos de investigation solemne y solitaria y de laborioso estudio de los feno' menos que cada dia se hacian mas marcados y mas inconscientes. l^aturaimente, cai, o fui conducido, en el habito o la practica de meditaciones diarias, y a veces cada hora, en absoluto silencio, don' dequiera que me encontrara. M is m aestros en la escuela lo obser'
varon; el director del coro de ninos de nuestra iglesia y el maestro de la instruction religiosa lo observaron; mis padres se alarmaron por mi salud y en muchas ocasiones me hablaron acerca de los profundos suspiros que yo exhalaba mucho despues de haberme acostado y cuando debi era estar profundamen te dormi do. Yo vi todo signo extemo detener un grave y serio peso en mi mente, cuando mas bien he debido estar feliz y gozando de los juegos y placeres de la infancia, que nunca me i nteresaron. Ha sta este dia, nada se de base ball, foot ball, tennis y otros juegos en que mi hermano y mis companeros de escuela eran expertos. Pero encontre en esa meditation silenciosa y solitaria algo que me hacia sumamente feliz y apacible. N o puedo hallar otra palabra mejor. Au n cuand o las lagrimas corrian y mi cor azon par ecia sollozar, como casi siempre sucedia, al contemplar la existencia de Dios y las obras maravillosas de la naturaleza, yo encontraba paz en la tristeza y en la alegria del mundo espiritual o mental en el que vivia en esos momentos. . Al correr los anos, comprendi que estaba mas entonado o, como lo habria dicho entonces, mas en simpatia o en comprension con esa otra entidad o personalidad que por lo menos me hablaba desde adentro, aun cuando su existencia estuviera afuera. Nu nca he podido ver lo que otros llamarian espiritus; pero si veia, a veces, luces Bellas, generalmente de azul claro y a veces escuchaba la musica Pagir.a
Ocho
mas suave, llena de armoma pero tan suave que no podia yo determinar su indole, aunque conoci'a de musica por haber recibido instruction en ella, que me dio mi madre y mas tarde un pianista ruso, un joven de mi propia edad, cuyo exito fenomenal, siempre lo atribuf a una causa mistica. Asi sucedio, que llegue a ser miembro de la Iglesia Metodista, en la Septima Avenida, llamada “Templo Metropolitano” presidida entonces por -todos el Reverendo Parkshora, Cadman, y comoque esa deseaban capilla estaba abierta los dias,S.a toda para aquellos entrar para meditar, comprendi el valor de un sitio que se hacia sagrado y armonioso por las vibraciones de santidad, y como yo habi'a sido, junto con mi hermano, el primer miembro de su escuela dominical y el primer miembro de su coro antes de que la iglesia se mudara a la Septima Avenida, yo consideraha aquel sitio como mi hogar espiritual e iha a el a veces a meditar, para asombro del portero y pa ra incom prension de los demas.
Fue durante uno de esos peri'odos de meditation, despues de las horas de la escuela, un miercoles, cuando fui interrogado por el Pastor auxiliar, y le explique la satisfaction y la paz que encontraba yo en esa contemplation y meditation sag rada. Era el un j oven, de unos veinticinco anos entonces, con un caracter verdaderamente amable, leal y sincero, y los jovenes de la iglesia lo querian mucho, tal como respetaban y verdaderamente adoraban al doctor Cadman. Me dijeron que viniera con frecuencia y que rezara. Yo no deseaba nada, si no era la vida misma, porque ni siquiera consideraba que yo necesitara iluminacion; yo simplemente no sab'ia que era lo necesario y por lo tanto al rezar no pedx nada sino amor y paz. Se me dijo que diera gracias a Dios cada dfa por el pan y por las necesidades satisfechas; pero para mi comprension juvenil esto paretia innecesario, porque yo sen tia que El me daha apoyo y me preparab a pa ra algu n fin defin ido, y siendo ese el caso, se na extrano pa ra mi dor gracias a Dios por lo que El me d aba, como si me hubiera sido dado para mi propio ego'ismo. A si, aunq ue me sentia feliz
y agradecido por la vida que tenia, no expresaba ese agradecimiento en la forma de una oration de gracias. Yo probablemente era todo un misterio para aquel buen joven y el quiza s no me compren dia. Pero llegamos a querern os y muchas veces llego el a sentarse junto conmigo en silencio y en contempla' cion. A veces pasaba una hora entera y ninguno de nosotros de cia ni una palabra; sin embargo, senti'amos y gozabamos de cierto en'
tonamiento que parecia rodearnos mientras estabamos sentados en el centro de la iglesia y mirabamos, con centrad os, el altar. Nu nca supe lo que el pensaba en esas ocasiones; algun dia lo sabre. Cuando termine mi curso de la escuela en junio de 1899 comence mi carrera de negocios de la misma manera que otros muchachos, comenzando en diversas ocupaciones hasta encontrar alguna que parecia la apropiada. A si me fui apartan do de la i glesia y hasta d e su localidad y por varios anos la iglesia fue simplemente un recuerdo agradable mientras estaba en mi casa, y una parte de mi casa se fue convirtiendo en mi prop io Sanctu m. El amable y joven clerigo pas o a mejor vida y los jovenes de la iglesia dieron, para memoria de el, el bello vitral que puede verse hoy en el gran circulo central que esta frente a la Iglesia de la Septima Avenida, cerca de la Calle Catorce, en la ciudad de Ne w Y ork. A si terminaron los dia s de mi infanci a y los dias de mis primeros desarrollos en el misticismo. A SEGUNDA PARTE Era natural que me entregara profundamente a las diversas ciencias que parecian tener alguna relacion con la gran obra de mi juve ntud, resolver el problema psiquico que parecia esclavizarme, pero, ademas, los estudios me resultaban interesantes aun cuando pesados y hondos para mi edad, y me fui dando cuenta mas y mas, al penetrar en cada campo de investigaciones, que todos aquellos principios eran viejos con ocid os mios con un traje nuevo. Este
ultimo punto es probablemente la causa de que jamas complete ningun estudio cientif ico, ni estu die de manera cabal ninguna section o division de los asuntos que caian dentro de mi curso especial de lectura . A mi no me gustab a aquel traje nuevo en que se me presentaba; la unica exception a esto era el libro titulado “New Knowledge” , un libro semi'cientifico que cayo en mis manos en 1917, mucho tiempo despues de que hubieran quedado establecidas en mis monografias regulares del Templo todas las ensenanzas fundamentals de la Orden Rosae Crucis en America. Constantemente hallaba que los autores o compiladores moderno s de textos cientificos perdian de vista los fundamentos naturales. Despues de presentar sus descubrimientos o conclusiones o los descubrimientos de otros, efectuados en los laboratories del quimico, o del fisico, las teorias o hipotesis que se ofrecian como explication
de las manifestaciones o demostraciones paredan demasiado ridiculas para embargar mi atencion, la atencion de un muchacho de veinte anos que no habia sido instruido en ninguna escuela de ciencias.* Fue al final de mis estudios en la escuela, en 1899, cuando, como parte de la instruction escolar, hicimos varios experimentos de fisica, pequenas y sencillas demostraciones que significaban muy poco para los demas ninos, a no ser una especie de descanso de estudios mas pesados. Sin embargo, par a mi esaspronto demostraciones fase dormida^de mi mente, y tan como yo despertaron pude ganar una el suficiente dinero, dedique mis tiempos desocupados a reunir material suficiente para repetir las viejas demostraciones escolares y muchas otras que constantemente me venian a la mente. N o ten ia a mi disposition libro alguno ni tenia noticias de las grandes salas de consulta de las grandes bibliotecas publicas (entre por primera vez a uno de estos verda deros tesoro s en el ano de 191 0) y los unicos libros que podia consultar para referencia eran los textos modernos que publicaba o vendia la firma Baker and Taylor, en la Calle muchacho Dieciseis, New York, donde habia aceptado el puesto de de la oficina, ganando un sueldo de siete dolares por semana, con el fin de tener a la mano esos libros y poderlos leer y consultar sin gasto. • A los dieciocho anos de edad, mis experimentos en fisica me habian llevado a simples experimentos de quimica y a esto debo mi gran interes en el arte de la fotografia, que como pocas personas comprenden, combinan muchas leyes fundamentales tanto de la fisica como de la quimica, de un modo verdaderamente oculto o mistico. Mi primera camara fue fabricada con cajas de tabacos y mi cuarto oscuro y laboratorio era un cuartito en el sotano de mi hogar en la casa numero setenta y dos de la Septima Avenida, New York. Debido a este trabajo llegue a comprender un principio que habia estado tratando de hallar expresion en mi pensamiento durante varios anos. Que todo lo que vemos, sentimos, gustamos o conocemos de manera objetiva es el resultado de vibraciones que se imprimen en nosotros, igual a las vibraciones que pasan por el lente de la camara, aunque son invisibles para nosotros, y producen un resultado
material, FISIC O y QU IM IC O , que se p uede de mostr ar en el se ahora que laboratorio. esto espara verdad, pero era en verdad un principio muyTomaravilloso y extrano que lo concibiera un joven y lo madurara sin la ayuda profesional o experta. * Fue poco despu es de s us veinte anos de edad c uando nuestro difun to Impera tor s e entrego a los diversos campos cientificos en que llevo a cabo muchas cosas de importancia reconocida.
Deseando eliminar hasta donde me sea posible el elemento biografico en este documento, saltare por encima de muchos incidentes de mi juventud que se refieren a mis tentativas de sondear y resolver los problemas relativos a las comprensiones que constants mente adquiria, y a lo que todavia hoy clasificaria bajo el mote general de “ psiquico” para no usar terminos mas profundos o trascendentales, que entonces me eran tan poco conocidos, que ni nombre les daba. Mis investigaciones me condujeron a probar seriamente las aseveraciones del movimiento “espirituah'stico'', o espiritista, tan popular en New York entre los anos de 1903 y 1905, y de mis investigaciones halle que las manifestaciones espiritistas me ayu' darian m uy poco. Halle que cualquier manifestation ordinaria d e esa clase era absurda y tonta. Los mensajes que se suponia que vinieran de espiritus por medio de mediums profesionales (que se suponian bi en preparados y e xpertos) eran pueriles en comp aracion con los mensajes que yo escuchaba o que de otro modo recibfa de adentro y afuera, independiente de cualquier preparation conside rable por parte mia. Las demostraciones de escritura automatica (o escritu ra inconsciente) estaban a la misma altura de los mensajes espiritistas que ordinariamente se dan como prueba de que los espiritus, o almas, de los difuntos retienen cierto conocimiento y que los pueden comunicar a qu ienes estan aqui. Los pocos libr os y papeles que lei acerca del espiritismo, o espiritualismo, me convencieron de que los autores basaban sus aseveraciones completamente sobre las tonterias que yo habia recibido en mas de cien sesiones, tal vez con mas de setenta y cinco mediums diferentes. La s teorias expuest as mediums, eran por libros y papeles, como las teorias que ofretian los semejantes a las teorias expuestas por los autores de los libros modemos de quimica y fisica, que yo habia echado a un lado com' pletamente y que ya no pensaba en consultar. Para que se vea que yo no deseche a la ligera las posibles p ruebas que pudieran hallarse en el espiritismo, o espiritualismo, es bueno saber que poco desques de haber comenzado a investigar este campo, llegue a ser miembro de la Liga de Investigation Psiquica de New York, compuesta de hombres y mujeres de todas las clases de la vida, que trataban de hallar pruebas y no consolation o “hechos” misteriosos. Esta liga no tenia teorias ni prejuicios. Pedia demostraciones bajo condiciones convenidas por los miembros, y cada medium era probado. Las sesiones eran semanales y se efectuaban
en salas grandes y pequenas, en iglesias, en hogares y hasta en las “casas donde salen espiritus.” En el segundo a no fui electo presidente, siendo un joven de veinte anos, mientras que la mayoria de los miembros teman de cuarenta a setenta, y esto se debio solo a que en el ano anterior pude senalar a varios fisicos y otros hombres de ciencia alii presentes, muchos principios en que no se habian fijado, y tambien a que yo habia hecho uso de mis habilidades profeticas prediciendo lo que iba a ocurrir a veces en las sesiones, probando asi que la mente, independientemente de un medium o de un “espiritu” definido, puede recibir impresiones de adentro y afuera de la con' ciencia humana. Durante dos anos fui presidente de esta asociacion y al ano siguiente varios hombres d e ciencia y varios profano s eminentes organizaron el Instituto Neoyorquino de Investigaciones Psiquicas. Fui electo presidente de este, y su trabajo continuo de una manera semejante a como lo hacia la Liga, solo que era mas profundo y con mayor analisis e investigation, y tuvo mucho que ver con desen' mascarar y eliminar de New York a mas de cincuenta mediums fraudulentos y criminales, lo cual se llevo a cabo en relation con el Departamento de Policia de New York y con el 7^[ew T o r \ W orld . Por estas razones, creo que tengo algun derecho a decir que si todos los mediums consultados y probados, inclusive la famosa Margaret Gaul, y los otros que se mencionan constantemente en libros de espiritismo y fenomenos psiquicos, no pudieron arrojar ninguna luz sobre los problemas que yo tenia, entonces el espiritualis' mo y sus teorias y fenomenos eran inutiles para mi, hasta como una religion. Por lo tanto, el espiritismo, lo mismo que las ciencias, fue
desechado. Vin o entonces el periodo de est udio de la me nte. Nuevam ente comence con algunas de las teorias de Thomas Jay Hudson, pero otra vez las deseche y halle mucho en que pensar en un libro titulado “ Thinking Feel ing an d D oing” , escr ito por un profeso r de la Un i' versidad de Yale . Este libro me llevo al campo de la psicologia aplicada, y lu ego a la psicologia gene ral. Pagin a tras pagina de algunos grandes y pesados libros pude ver en los armarios de algunas librerias, pero jamas vi un parrafo que tocara los puntos en que yo queria ilustrarme. A dm ito que si alguien me hubiera preguntado en esas ocasiones cuales eran esos pun tos, yo no habria podido defi' nirlos ni clasificarlos. (Puede comprenderse cuan a obscuras estaba yo trabajando, cuando explico que uno de los puntos lo buscaba entonces en la quimica, luego en la fisica y luego en la psicologia. Mas tarde investigue y demostre en mi propio laboratorio de tele' grafia inalambrica con instrumentos especialmente disenados y Pdgind Trece
hechos por mi para probar y hacer visible la transmision de las vibraciones a receptores electos o sinto niza dos.) En el anos 1904 cuando mi primer hijo Ralph nacio, yo tenia funcionando un inalambrico en mi casa. Finalmente, en 1906, acabe con libros y teorias. M i disgusto por esos libros y teorias incluia a los escritores que los escribieron y a Los que han estado las escuelas o colegios que ellos representaban. asociados conmigo en la Orden Rosae Crucis durante los ultimos tres anos saben bien que ese disgusto por los metodos modernos de ensenar las ciencias y de exponer las leyes fundamentales de la naturaleza ha resultado bien fundado y me place decir que la obra de nuestra Orden esta haciendo mucho para mostrar esta falla de la instruction ante millares de mentalidades brillantes que ya han echado las bases para un sistema nuevo y perfecto de instruction en America.
Durante un ano, de 1906 a 1907, apenas hice algo mas que meditar y cavilar acerca de ciertos principios que gradualmente fueron tomando forma en mi conciencia. Du ran te todo este tiempo yo habia continuado con mis sesiones casi diarias de meditaciones y entonamiento con algun influjo Cosmico que traia consigo una mayor comprension. Continuamente veia que la information que recibia generalmente de una naturaleza semi'tientifica y religiosa tenia la marca, por decirlo asi, de una personalidad definida, y las modalidade s de esta personalidad eran siempre concordantes. Nunca
hice una pregunta, ni siqui era la idea de una pregun ta. Parecia que yo no comprendie ra que esto hubiera sido util. Solo me daba cuent a de una cosa: que cuando estaba relajado y descansado en esos periodos sentia una paz, una calma y un contento y que cuando regresaba a la conciencia atenta nuevamente, tenia la impresion de que me hubieran dicho o me hubieran informado de alguna manera, ciertas verdades, leyes y principios pertenecientes a Dios y a la natural eza. Estas verdades, leyes y principios no estaban conec tadas; eran vagas y no formaban la base de ninguna filosofia o sistema; pero claramente eran contrarias a lo que ensenaban diversas escuelas de temas cientificos. Ento nces inmediata mente recordaba que yo sabia otra cosa, porque me habian dicho la verdad a ese respecto. Fue de este modo como la mayoria de las verdades adquiridas en los periodos de meditation, iban saliendo a la luz, o mas bien a mi conciencia objetiva, cuando eran atacadas por la ciencia modema. Como podra comprenderse por lo que antecede, yo no tenia ninguna teoria propia, ni trataba de formar ninguna teoria acerca
de como y por que recibia yo esos conocimientos especiales o se me permitia entonarme con alguna fuente oculta de information y de comprension. A1 finaliz ar el ano 1907, creo, alguien me hablo de la teoria de la reencarnacion. Explique mi problema e inmediatamente se me ofrecio una solutio n. La inform ation provi no de mi mente y mi mente habia estado en el cuerpo de uno o quizas dos hombres que en el pasado habfan sido hombres de ciencia de la vieja escuela, posiblemente de alguna fraternidad u orden mistica, etc. etc. Rechace paz, el contento y esta solution, porque ella no tomaba en cuenta la ese especial entonamiento religioso y sagrado que yo sentfa claramente en mis perfodos de med itation . Pero habia un punto que quedo revelado en los comentarios hechos en torno a la teoria y a sus relaciones con mi problema, que me hace sentirme muy agradecido a la querida anciana que hizo todo lo posible por hacerme aceptar su explication. A1 preguntarle a que secta o fraternidad m istica o cientifica creia ella aue pudiera haber pertenecido yo en mi encarnation anterior, ella menciono el nombre de los Rosacruces de Egifrto. Rec uer do muy bien que en los dias que siguieron ella j amas hablo de los Rosacruces como que hubieran estado en cualquier otro sitio sino en Egipto, a pesar de que todas las referencias que pude encontrar con respecto a esa secta, hablaban de su existencia en Alemania unicamente. A part ir de entonces, mis d iversas investigaciones se encaminaron hacia las ensenanzas de los antiguos misticos, con pocos resultados. Las referencias abundantes acerca de los Rosacruces simplemente velaban lo aue sabian o ensenaban. Nu nc a lei, ni siquiera consul te los pocos libros publicos que decian contener los secretos de los tenian que ser Rosacruces, porque comprendi que semejantes libros faltos de autoridad. Y asi el ano de 1908 termino estando mi mente fija en una resolucion: hollar lo que ensenaron los antiguos misticos y ver si sabian las ver dad eras leyes de Dios y de la nat uraleza como yo creia saberlas frag mentariamente. Fue este gran deseo, esta sola ambicion, combletamente altruista, limpia, noble y siempre asociada a un sentimiento de santidad, de Privilegio Divino y de Sagrada Inspiracion, el que domino mi vida y mis acciones en esa epoca, y ^quien podra decir que no ha afectado, si toda mi vida transcurrida hasta ahora sobre la tierra y no tal dominado vez en el porvenir ?
TERCERA PARTE Llego ahora al punto que sera del mayor interes para los pocos miembros avanzados de la Orden Rosae Crucis a quienes se les
permitira leer esta confesion; confio, sin embargo, en que hasta esos pocos no dejaran de hallar en las paginas precedentes mucha ilumi' nation y mucha consideration por todo aquello a que tuve que hacer frente para alcanzar el punto en que podria yo materializar mi gran deseo.* Fue en la primavera de 1908, quisiera poder recordar la fecha exacta, porque es muy importante, cuando se me ocurrio que debia ir otra vez a la antigua iglesia, el Templo Metropolitan©, en la Septima Avenida, a donde habia ido tantas veces antes, y sentarme otra vez mas altf en silenciosa meditation, c6mo habia sido mi cos' tumbre. N o pude hallar ninguna razon precisa para este impuls o y hasta trate de razonar contra el. Pero fu i el domingo de resurrecti on a escuchar la musica y los cantos de la Pascua, parte esta del servicio de la Resurrection en la que siempre tome parte en los dias de antano, cuando era uno de los chicos del coro. El ambiente, la musica, los rostros familiares que vi despertaron en mi el viejo interes en la Iglesia, aun cuando no habia estado alii durante los ultimos seis o siete anos. Era como hallar el vie jo hogar de la infancia, llamando a nuestro corazon y ofreciendo una regia bienve' nida. Compren ded bien, que no era el aspecto religioso del servicio lo que me atrafa, ni aun en el pasado. Er a un a influencia mas sutil de vibraciones sagradas que yo sentia dentro de los muros de aquel recinto. Par a mi aquella Iglesia era un hogar espiritual donde podia hallar comunicacion y entonamiento Cosmico o Divino, indepen' dientemente de cualquier servicio o de cualquier ceremon ia. To das las emociones de mi naturaleza quedaban afectadas dentro de la quietud de la vieja Iglesia y me gustaba sentarme alii en silencio. Y sucedio que un jueves por la tarde, despues del servicio de la Resurrection, fui nuevamente a la vieja Iglesia, saliendo de mi trabajo a tiempo para estar alii como a las cuatro y medi a. N o escogi intencionalmente el jueves, porque desde el martes de esa semana habia estado tratando de apartarme de mi trabajo, y fue solamente el jueves cuando pude tener un rato disponible despues del almuerzo. Recuerdo bien lo que ocurrio, y es tan importante que consignare cuidadosamente cada hecho en su propio orden, sin comentario, para que otros puedan juzgar la causa y los efectos de cada incidente, sin influencia de mis creencias. Entre a la Capilla, como de costumbre y luego pase por una pequena puerta del fondo, hasta la parte de atras de la Iglesia. * Aun hoy, cuando los miembros son muchisimo mas numerosos que cuando se escribio esta confesion, solo se permitira leerla a unos pocos.
Reverentemente, aunque sin ceremonia, camine hasta la nave central mas o menos hasta el centro de la Iglesia y luego entre a un banco que estaba a mi mano derecha. N o habia nadie mas en la Iglesia ni habia encontrado a nadie en la Capilla anterior. Esto era lo corriente a esa hora del dia. La s flores y ornamentos que se habian usado durante el servicio de la Pascua habian sido sacados de alii, excepto la armadura de alambre de una gran cruz que estaba todavia en el centro de la plataforma del altar, unos tres metros mas atras de el. La armadura de esta cruz de helechos el domingo de resurrection habiaestaba lirios cubierta sobre estos helechos;verdes, ahora la Cruz estaba simple mente verde, pues habi an quitado las flores. La Cruz tenia unos tres metros de alto y desde mi sitio ese jueves por la tarde, el altar solo ocultaba la parte inferior de la Cruz verde. Naturalmente, mis ojos contemplaron la Cruz cuando comence mi perfodo de meditation, y probablemente pensaba yo acerca de la extrana apariencia de la Cruz ahora, cuando habia lucido tan bella durante e l servicio de la Resurrectio n. Pero se y lo recuerdo bi en, que cuando mire la Cruz y pense en su significado, vino a mi la idea de que la Cruz era uno de los simbolos de los Rosacruces; y me encontre nuevamente dirigiendo mis pensamientos hacia esa extrana secta, su existencia, ensenanzas, etc. Como se ha dicho, no vine a la Iglesia, a meditar acerca de los Rosacruces, sino simplemente a hallar otra vez aquel antiguo y profundo cont ento, paz y ento namiento divin o. Es cierto que los Ros a' cruces u otras sectas misticas semajantes habian estado en mi pensamiento practicamente todos los dias durante mas de un ano, pero parecia estar objetivamente libre de ese pensamiento cuando entre en la Iglesia. La Cru z, sin embargo, trajo nuevamente a m i conciencia ese tema, y debo haber perdido toda conciencia objetiva de otra cosa, al entrar a ese estado tranquilo, apacible y subjetivo, tal vez con ningun otro pensamiento en mi mente excepto la idea de los Rosacru ces. Hab ia poca luz en la Igl esia, sola mente la que entraba por los vidrios de colores del vitral dedicado a mi antiguo amigo, el Pastor auxiliar. Hab ia una quietud absoluta y profundas vibraciones de santidad, y lentamente cerre los ojos y entonces
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Escuche una voz, clara y distintamente, no dentro de mi, sino desde afuera. A un ahora, cuando escribo esto, todo m i sistema nervioso se afecta, emocionalmente, porque puedo facilmente oir el sonido de la primera palabra que se me hablo; era: “jPaz!”. Muchas veces he escuchado esa palabra desde entonces, y muchas veces he
tratado de imitar la manera en que fue pronunciada entonces, pero parece imposible de imitar. Era u na orden; no es posible equivocarse acerca de esto. Fue dicha amable y suavemente, y sin embargo de manera tan significativa, que comprendi que querla decir que no me moviera, que no debia perturbarme, que no debia moverme de la position que tenia. Sin embargo, abri los ojos, no de manera alarmada, porque yo no estaba sorprendido, sino extraordinariamente tranquilo. A l principio no vi a nadie , a ninguna cos a. Mire a la Cruz y aunque no parecia diferente a como estaba antes, observe que entre la Cruz y yo habia una tenue neblina, comprendi que estaba mirando la Cruz a traves de una especie de nebulosidad. Entonces trate de mirar la neblina y no la Cruz y al concentrar la mirada en la blancura de la niebla, me parecio que se hacia mas densa y comprendi que aquella sustancia estaba a dos o tres pies delante de mi propio cuerpo. Conti nue mirandola, y no miran do a traves de ella, y observe que tenia una forma, que habia una orilla en todo su conto rno, y que formaba como plieges de vestiduras. Senti como una espe cie de mareo y cerre los ojos. En la oscuridad nueva' mente, pense acerca de lo que habia visto. Y varios segundos despues abri de nuevo los ojos para ver que la figura estaba mas densa en su blancura, aunque en una position ligeramente diferente y mas cerca de mi. Se extendio un brazo y una mano senalo hacia el altar y mire nuevamente mas al ia de la figur a neblinosa (no a tr aves de ella esta vez) y vi que la Cruz lucia un poco mas amarilla que verde, como si los helechos se estuvieran secando y perdiendo su color. M e con' centre en la Cruz, no porque tuviera ningun proposito en la mente, sino simplemente porque me atraia, y lentamente el color verde fue desvaneciendose y en su lugar se formo un vivo color de oro, hasta que la Cruz parecia toda de oro. Entonces con los ojos todavia absortos, pero sin dudar, el centro se fue haciendo rojo hasta que parecia ser una gran rosa con todo el contorno y la forma de una rosa; comprendi que era una rosa y entonces comprendi tambien, por la primera vez, que estaba mirando a la Rosacruz: La Cruz que nunca habia visto antes, pero acerca de la cual habia leido. Lenta' mente volvl la mirada hacia la figura que estaba ante mi, y esta vez estaba mas densa, o mejor dicho mas opaca. Mire al rostro de la figura. Er a indefinido, pero vi que tenia largos ca bellos blancos o claros y u na barba larga y clara. Me parecio que el cabello era bianco o claro porque era mas bianco que el rostro o que el cuello y era casi como neblina blanca; sin embargo
toda la figura era de una neblina blanca o clara, como un humo espeso y bianco. De los labios de la figura brotaron palabras y pude ver moverse los labios y parpadea r los ojos. N o tratare de cita r lo que dijo, porque no puedo recordar las palabras exactas. M e gustaria poder lo, porque fueron dichas de manera muy amable y en un lenguaje tan Divino y tan bello como las frases mas maravillosas de la Sagrada Biblia. Tu ve la impresion de que venian a mi desde una Mente Infinita, Santa, y escuche con un sentimiento de respeto y agradecimiento, pero no estaba perplejo ni temeroso. Lo que se me dijo, en substancia fue esto: Si yo queria saber mas acerca de los Rosacruces y de sus ensenanzas, tenia que prepararme para una initiation en la fraternidad, que tenia un cuerpo exoterico inmortal: que por varios aiios yo habia sido un morador del umbral de la fraternidad o de su templo inmaterial, pero que no habia empleado la resolucion suficiente para cruzar el umbral y, por lo tanto, no habia avanzado mas alia de donde mi propia resolucion me habia llevado; que no hallaria nada acerca de la fraternidad en ningun libro o papel, porque sus secretos nunca se habian publicado y nunca se publicarian; que yo debia hallar la iluminacion en mi interior y no afuera; que quien me hablaba era un AM O R C U S de la antigua fraternidad y que habia sido elegido para ser mi guia, hasta que yo estuviera preparado para cruzar el umbral y continuar solo; que el cuerpo exoterico de la fraternidad ya no existia en America, y que no habia existido durante los ultimos 101 anos; que
cada cuerpo exoterico existia solamente durante 108 aiios y que solamente en 1915 el nuevo cuerpo tendria existencia y que entonces seria el unico cuerpo exoterico en la faz occidental de la tierra; y que mientras yo me preparaba para mi initiation alii, el cuerpo exoterico habia sido concebido y madurado para su advenimiento en el mundo material; que yo debia dedicar toda noche del jueves a entonarme para obtener guia; que el proximo cuerpo exoterico de la fraternidad estaria en Francia, o estaba todavia alii, o algo por este estilo; probablemente me dijo mucho mas, y quizas algo de lo que he escrito en el parrafo precedente no me fue dicho en esa ocasion y ni siquiera fue dicho por aquella personalidad; pero todas estas cosas llegaron a mi en esa ocasion o con lo que me hablaron en oportunidad la noche delensiguiente durante el periodo de meditation, que oi ajueves, una voz hablandome en mi casa, pero no vi figura alguna. (CONTINUA EN EL MANIFIESTO HI)
ASEVERACION Estando en presencia del Dios de mi corazon y teniendo presente siempre el Terror del Umbral, afirmo solemnemente que he lei'do y meditado con mucho cuidado el c ontenido de este manifiesto. Af irm o ademas que en el momento supremo en que tuve conciencia de una elevation espiritual dentro de mi ser, que me conmovio y me hizo ascender en conciencia mas arriba y mas alia de mi medio ambiente mortal y fi'sico, cuando estaba tambien sintiendo la presencia invisible de las Legiones Cosmicas, puse mi firma aqui abajo y marque la hora, el dia, el me s y el ano de esta experi encia- Cosmic a. Tamb ien declaro solemnemente por estas mismas prendas sagradas, que no he permitido a ninguna otra mirada sino a la mi'a enterarse del contenido de este manifiesto. J^ombre
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Preparada por el
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IMPRESO POR PERMISO ESPECIAL DEL
IMPERATOR ANTIGUA
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MANIFIESTO III
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La fotografia representa la portada de un libro muy antiguo y notable que trata de las ciencias del mundo microcosmico y del mundo macrocosmico, escrito por el eminente Dr. Robert Fludd (1574-1637), medico ingles, Maestro Rosacruz y filosofo mistico. La semejanza de sus doctrinas con respecto a la materia, la mente y el alma, con las ensenanzas que contienen las actuales monografias Rosacruces, es notable, y la unica diferencia esta en el progreso que se ha hecho desde entonces, el cual aparece en nuestras ensenanzas de h oy. Com o la mayo na de los Rosacruces. Frater Robert Fludd tue un estudiante ardiente de la obra y los escritos de Para celso. Los libros srcinales de Frater Fludd son valiosas obras que como un tesoro se conservan cn los archivos do la Orden Rosacruz AMORC.
anos Y herm anas, comprendo bien que lo que h e escrito en los ultimos parrafos es, sin duda alguna, difi'cil de comprender, y a quienes no me conozcan o no conozcan nuestra labor, les parecera que son fruto de una mente extr aviad a o inven tion de un cerebro astuto . Pero como no s e trata de nada de eso y como es posible que sea rechazado, me vi forzado a retener la V E R D A D y presentar e n su lugar una version diferente de mi primer a entrada a la Orden Rosae Crucis. Seguid leyendo y comprended, si os fuere posible, lo que ha valido para mi el llegar a saber y tener siempre fijo en mi mente aquello de que los hechos verdaderos y la V E R D A D deben vel arse y e xpone r la IN ' VENCION, porque la invention parecia mas veridica que la verdad. To, que he quedado disgustado con las teorias inventadas por los erm
hombres de ciencia, cuando mas deseaba la verdad, comprendo hoy por que L A V E R D A D K[O S H A C E L IB R E S U H IC A M E H T E CUAHDO LA FALSEDAD HA PERDIDO EL PODER DE ESCLAVIZARHOS*
CUARTA PARTE Durante todo el ano de 1908 y la primavera de 1909 continue haciendo mis experimentos cada jueves por la noche en la quietud de un sanctum en mi hogar. D esd e 1903 me habia mud ado a varias casas en diver sas partes de la ciudad ; en ese ano de 1903 case con mi primera esposa, mientras gozaba de una carrera prospera como artista y dibujante, y siempre habia apartado un cuarto o parte de un cuarto para que fuera mi sitio de meditation, y las hermosas experiencias que se adquieren con esta practica me han inducido a hablar muchas veces a nuestros Hermanos y Hermanas con respecto a la conveniencia, si no la necesidad, de tener algun pequeno sanctum en nuestra casa. El resultado de mis sesiones de los jueves por la noche trajo consigo mucha iluminacion y estimulo. A prend i gradualmente que cuando una personalidad no dominaba las conversaciones y experiencias a que tan libremente me entregaba, habia otras personalidades en el fondo, por decirlo asi, a quien mi personalidad mas intima hablaba wComo ya se ha explicado, la historia primitiva de la Orden en esta Jurisdiccion, preparada para que la leyera el publico, tenia que velar muchas verdades que pueden decirse ahora en estos manifestos privados. Pii^nui T res
Y a s! llegue a comprender que en la mayoria, si no en todas estas sesiones, estaban presentes las M cntes de Siete Maestros, cada uno de los cuales me hablaba a veces, teniendo cada uno una personalidad muy distinta y una distinta orientation de conocimientos acerca de asuntos materiales y espirituales, aunque nunca se extralimitaban mas alia, de la conversation o de la revelation impuesta por la personalidad dominante . A esta algunas veces o las hacia hablarme.
personalidad dominante la reconoci como un intelecto superior, reservada, cuidadosa en su habia, digna, entonada divinamente y acostumbrada a recibir homenaje y a que se le prestara obediencia. Sin embargo esta personalidad, lo mismo que las otras, me parecia formar parte de mi propio yo de hacia muchos anos. dentro Yo no podia explicar esta combination de personalidades y f ue ra de mi propia existencia o mente, y no fue sino recientemente,
durante algunos de los experimentos de nuestro valioso Tercer Grado, en la Suprema Gran Logia de nuestra Orden, donde halle o recibi una explication que es por lo menos mas logica, mas plausible y con mayor caracter de pru eba dem ostrat iva que ninguna explica tion que otras escuelas pudieran ofrecer para la existencia de esas personalidades multiples. Parece, pues bien (y esto se probara algun dia), que cada unadedemiestas personalidades distintas son encarnaciones anteriores alma y mente actuales; que en el receso de mi mente, que es perpetua y constante con el alma en todas sus encarnaciones, hay nichos o cama ras donde se conserva y guarda la entidad personal de la existencia consciente de cada encarnac ion. A este respecto, concibo mas bien el Alma como si fuera un planisferio semejante al que emplean los astrologos para hacer sus horoscopos o mapas natales, y que tienen doce divisiones o casas. A si, el alma puede ten er doce camaras semejantes, representando cada camara una encarnacion posible del alma, en la que se preservan y archivan para la inmortalidad, el “deposito” de la memoria de cada personalid ad que enc amo. Por lo tant o, la mente del hombre en cada encarnacion es una mente acumulativa, que es el resultado de la adicion o combination de la mente de todas las personalidade s pasa das. En mi prop io caso, como no habia mas que siete fases previas del alma, o, dicho de otro modo, siete camaras del ciclo del alma ya completadas, y mi personalidad presente o mi existencia consciente de hoy, que completaba la octava. Ha y buenas razones para creer que hay solamente doce camaras de esas en el ciclo del alma, y esto, desde luego, indicaria que cada alma debe pasar por doce encarnaciones antes de poder alcanzar esa perfection
para cuya adquisicion fue el alma situada dentro del ciclo de evolucion por la Mente Suprem a. Lo que sigue despues , o lo que pueda ser esa perfection o sus objetivos, son preguntas que confio en que puedan contestarse algun dia, como ha sucedido con tantas otras preguntas mas extraordinarias. Tambien parece que la mente o personalidad de la ultima encarnation iMites de la presente es la que domina a las otras cuando el ego de hoy se somete a un piano o estado en que las personalidades de las diversas encarnaciones se ponen en mutua armonia y se comuni' can entre si. Los experim entos han demostrad o que a veces las diversas personalidades de las camaras de la memoria pueden luchar por adquirir un dominio individual, como las personalidades de diferentes personas en estos tiempos pueden luchar por obtener el dominio; y si comparamos estos periodos de entonamiento mutuo y de comunicacion entre si, mientras una personalidad lleva a cabo la convocation psiquica en una reunion moderna de hombres y mentes reunidos en un sitio para discutir el pro y el contra de diversos asun' tos, bajo la jefatura de un presidente, asi no nos sorprenderemos de que, cuando estas personalidades discuten o consideran algun punto importante, una o dos de ellas puedan tomar el asunto y tratar de presentarlo de manera mas clara y convincente o mas comprensihle, debido a los hechos que ellas conocen por experiencia. Asi, he sabido (y nuestros diversos experimentos lo han demos' trado) que la personalidad subjetiva dominante puede someterse a veces a que tempor almente ocupe la “ tribuna del orador” uno de sus colegas de esta asamblea psiquica; y en otras ocasiones, una de las personalidades, en medio a la intensidad del debate y con el deseo de que se alcance la mayor correction o claridad acerca de cierto punto, puede sobrepasar las normas del decoro, y con inesperada fuerza psiquica dominar no solamente al presidente psiquico de la convention, sino hasta manejar y dominar toda la mente y el cuerpo del ego dentro de cuya aura sucede todo esto. No era mi intention entrar en largas explicaciones acerca de como y por que pude obtener de adentro la information que obtuve duran' te mis muchas sesiones de los jueves por la noche, comenzando en la primavera de 1908 y continuando hasta el mes de julio de 1909. Pero fue mediante el funcionamiento de esas leyes como resultaron po' sibles esas convenciones psiquicas de personalidades anteriores, y fue asi como pude saber que, finalmente, tendria que ir a Francia, si queria entrar a los Templos de la Orden Rosae Crucis, o si habia que dar siquiera un paso mas alia del propio Umbral.
Dos puntos quedaron muy presentes en mi mente; me fueron comunicados por aquella grande alma que se me aparecio en la Iglesia en la primavera de 1908: primero, que no habia ningun cuerpo exoterico de la Orden por entonces en America, ni lo habia habido durante 101 anos ni lo habria hasta 1915; segundo, que la idtima Orden que existia como cuerpo exoterico estaba en Francia.
En la primavera de 1909, pues, tenia yo la idea fija, el deseo, de viajar a Francia y tratar de localizar alia, en alguna parte, tal vez bajo la guia de la personalidad psiquica dominante en mi, algunas de las muchas revelaciones sutiles; que la Orden no podia haber existido en Francia durante 108 anos sin haber dejado algun material lo mismo que influencias y resultados espirituales o psiquicos; y que alguien debia vivir todavia que recordara las historias o experiencias de sus abuelos, por lo meno s. Yo no comprend ia los muchos principios acerca del renacimiento de la Orden en los diferentes paises y en diferentes periodos, como los comprendo hoy. Mi interes en libros viejos y escasos me condujo a guardar los catalogos de los libreros de segunda mano, y entre ellos habia uno publicado por un anticuario de Paris. Le escribi un dia pr eguntan dolemi si conocia a la Orden Crucis; respuestaeny el el resultado de investigation ya se Rosae ha dicho y su publicado “American Rosae Cru cis” del mes de mayo de 1 916. U na oportunidad com ercial me permitio ir a Francia en julio de 1909 y disponer de bastante tiempo para atender a varios asun tos en diversas ciudades. Pude visitar algunas poblaciones, aldeas y ciudades en Francia, sin limita tion de tiempo ni de gastos. Esa opo rtun idad tan especial, con su inusitada combination de privilegios, rara vez se ofrece a un joven, y fue tambien una gran oportunidad para la Orden. Pero, aunque la historia publicada en nuestra revista que acabamos de mencionar es esencialmente verdadera en todo detalle, hasta en el fin, el objeto de esta Confesion es explicar lo que no quedo explicado en esa narration , y agregar aquellos detalle s necesarios para hacerla completa, es decir, para dar la verdad completa y no una parte de ella. Debe, pues, saber cada uno de los que tienen el privilegio de leer esta Confesion, que desde el mismo momento en que comence mi busqueda de la Orden en Francia, las personas a quienes me acercaba para averiguar sospecharon que yo tenia interes en investigar algunos de los misterios de la Fratern idad Mason ica de Francia. Esto no es claro para mi hoy, y quizas nunca lo sera; y, desde luego, por
aquel entonces yo ignor aba que este fuera el caso. Pero parece que en Francia los restos de la vieja Orden Rosae Crucis fueron absorbs dos por alguna division de la Fraternidad Masonica de Francia: esta absorcion fue arbitra ria, sin derecho ni autoridad legal. Ad ema s, de todo lo que pude saber se deduce que en aquel pais hay varias clases (por lo menos mas de dos) de Masoneria, y cada una de las cuales tiene poco o nada que ver con las demas, y probablemente una sola de ellas es reconocida por la Mas oneria Inglesa y Americana. N o pretendo saber por que esto es asi: no me importa mucho: pero ese estado de cosas y el hecho de que otros americanos antes que yo habfan tratado de averiguar la verdad acerca de la Masoneria fran* cesa fue l o que hizo que mi vivo interes e n la “ R osa C ruz ,” parecie ra sospechoso; porque parece que muchos de los grados superiores de los ritos masonicos de los Estados Unidos fueron tornados o basados en diversos ritos secretos que se usaron por primera vez en Francia (entre ellos los ritos de las diversas Logias de Perfection de Francia y la Rose Croix de Francia que constituye el grado 18 de la Maso' neria Inglesa y Americana), y aquella rama de la Masoneria Fran' cesa que se habia extralimitado en sus poderes y reclamaba todo lo que quedaba de la Orden Rosae Crucis, temia que un americano que representaba tal vez alguna clase de Masoneria de los Estados Unidos, estaba tratando de tomar o adquirir algunos de estos conoci' mientos para agregarlos a los ritos de los Estados Unidos. Mi viejo librero, a quien habia dirigido mi primera solicitud en Paris, era un oficial de esa rama de la Masoneria Francesa que indebida y celosamente retenia todas las posesiones materiales de la Orden Rosae Crucis, como antiguos manuscritos (de los archivos, no ensenanzas) antiguos enseres de Logia de viejos Templos R.C. hoy en ruinas, joyas, se llos, etc. N o pude saber si po seian algunos de los rituales. Al dirigirme a este librero, me habia dirigido al peor informador posible, si es que yo deseaba conservar en secreto mi mision, o si mi propos ito hubiera sido como el lo sospechaba. Pero sus sospechas y su deseo de p robar me y de que otro s me pro bar an, lo llevaron a diri girme a los propios hombres que podian decirme lo que yo queria saber. Por lo tanto , siempre he creido que fui guia do en verdad por mis Maestros al dirigirme precisamente al hombre que otros hu' bieran esquivado. Y asi fue como, despu es de haberme observ ado para ver si estaba en comunicacion por correo o telegrafo con cualquier grupo o indi'
viduo en los Estados Unidos, se me permitio visitar al viejo de la torre en Tou louse . A el le habi'an enviad o mi nombre, description, fecha de nacimiento, etc., porque el era efectivamente el Archivero no solo de lo que quedaba de la Orden Rosae Crucis, sino tambien de este pequeno grupo de Francmasones franceses, que sospechaban que yo tenia motivos secretos. M i entre vista con el y sus resultados fuer on esencialmente tal como los he narrado en el escrito publicado en nuestra revista, al cual ya me he referid o. Y fue cuand o le pregunte que persona podria recordar algo por haber tenido sus padres en la Orden primitiva, que se me dijo que fuera al viejo Castillo en las afueras de Toulouse, donde recibi mi ingreso a la vieja Orden Rosae Crucis. QUINTA PARTE Quienes hayan leido con cuidado la narration de mi ingreso a la Orden, tal como se publico en la revista, recordaran que no di alii detalle alguno de la Initia tio n. Se da a en tender mucho, pero nada se dice en forma definid a. M e ab stuv e de dar declaraciones co ncretas en ese relato acerca de este punto, y siempre me he abstenido de hacerlo en toda conve rsation acerc a de este asunto. Pero ahora es
necesario exporter los hechos con mucha claridad.
El Castillo adonde me enviaron esta situado en una colina cerca de la vieja Tolo sa. El boceto publ icad o en la revista se parec e mucho y a algunas personas he mostrado fotografias que fueron tomadas alii y que permitiran a cualq uiera en cont rar el viejo Castil lo. El sitio es bien conocido de los choferes de taxis que hacen jiras fuera de Toulouse . Antiguam ente el Cast illo pertenecio a l a familia del Conde Raimundo VI, de Toulouse, y es uno de los doce o mas que le fueron confiscados por los Legados Papales como garantia de que el Conde no proseguiria en actividades en favor de los herejes, en la epoca en que fue excomulgado oficialmente por los Legados del Papa Inocencio IV. Es un viejo y pintoresco edificio de piedra, con un gran patio, y todos los pisos y escale ras son de piedra. A l llegar alii, encontre que el hombre a quien me habian dirigido vivia alii mismo; su nombre correcto es Raynaud E. de Bellcastle-Ligne. No era el un simple encargado del edificio, sino que tenia tambien intereses personales alii y vivia jun to con su espos a y una hija. Sus habitaciones ocupaban una pequena parte del edificio y en el piso superior se me ensenaron los restos del viejo salon de Logia Rosacruz,
hoy humedos y empolvados, sin uso por mas de sesenta anos, aunque hasta 1890 fue visitado con frecuencia por los Masones franceses y por otras personas que tenian noticias de el. El viejo caballero, con setenta y ocho anos, era hijo del ultimo Maestro que habia conducido una Logia Rosacruz en aquel sitio, y no estaba el seguro de si su padre habia regido una Logia en algun
otro salon d e Logia o no. Pero los actuales duenos del Castill o lo habian encargado de cuidar la propiedad durante los ultimos veinte anos y los Masones franceses, que reclamaban interes en los Poderes Rosacruces, le dieron instrucciones (pueseleraunodesusHermanos) de conservar in tacto el salon de Log ia (no sabemo s con que objeto o por que razon, puesto que no se hacia esfuerzo alguno para impedir que la lluvia y otros elementos lo fueran danando). En este viaje al Castillo, habia llevado conmigo a un interprete, un joven frances que me habia sido indicado por una escuela de lengua de Toulouse, que creo que era una rama de nuestra Escuela Am eric ana Berlitz de Idioma s. Este joven hablaba ingles, lo suficiente para permitirme ir al Castillo, y darme a conocer a la gente que alii vivia. Pero el viejo Herm ano, p odia hablar ingles mejor que el interprete, y esto me encanto . Ha bia sid o el secretario de a lgun Ministro o Delegado extranjero en Paris durante los anos de 1870 a 1871. Por lo tanto , duran te toda mi con versat ion con el anciano, mi interprete estaba sentado en el centro del patio tomando vino hecho alii y no ocupandose de nada, excepto de gozar con aquella visita. El Bellcastle-Ligne y su familia tenian titulos reales ademas del titulo de Conde, y a pesar de su edad y de sus pocos recursos financieros, conservaba su noble dignidad y su excelente porte militar; tanto el como su esposa y su hija me concedieron esa hospitalidad y extrema cortesia que nos hace sentir que los dias de ese hermoso Languedoc no han perdido sus encantos. He entrado en estos detalles con respecto al lugar y al personaje, porque he sabido que despues fallecio, lo mismo que su esposa, segun creo; y su hija, hoy viuda, se ha entregado a ciertas labores relacionadas con la guerra y ha laspie, cercanias de Tou louse. Sin embargo, el viejo Casabandonado tillo sigu e en y cuando nuestro grupo americano de Rosacruces visite a Francia, iremos al viejo edificio y estaremos alii un tiempo y llevaremos a cabo las ceremonias que cuadren.
Tan pronto como el Conde oyo mi historia, y luego de haberme interrogado extensamente con respecto a las muchas sesiones psiquicas que habia tenido en los Estados Unidos y despues de conocer la information que se me habia dado, convino el en que yo deberia ser el indicado para reanudar las labores y llevarlas a los Estados Unidos; para eso seria necesario que yo Cruzara el Umbral. Esta continua referencia a “Cruzar el Umbral” desperto mucho interes en mi, aunque no tenia idea de lo que significaba. Me pregunto de manera clara y significativa, varias veces, antes de que subieramos a los pisos superiores del edificio, si estaba yo seguro de no tener miedo al Terror del Umbral. Lo convenci de que nada que yo pudiera concebir podria aterrorizar me. Me pregunt o entonces, sonriendo, si yo no tendria temor de todo lo que (po r entonces) no podia concebir; si acaso no pudiera existir algo mas alia de mi comprension que pudiera llevar el terror a mi corazon, mi mente y mi alma. Na tur alm ent e, trat e de imaginarme cual pudiera ser ese terror y cual su causa: yo no temia a los danos del cuerpo, y no podia recordar ningun suceso en mi vida pasada que pudiera preocuparme con respecto a mi alma. Esta ba pronto para lanzarme a un abismo, espir itual o fisicamente. Des pue s de mis muchos dias de buscar y de hallarme ante obstaculos dificiles y advertencias veladas, estaba preparado en cada celula de mi cuerpo, para cual' quier sacrificio que pudiera exigirseme. El edificio era lo bastante antiguo y extrano para sugerir cualquier cosa impresionante. A l subir al piso superio r, el Conde me enseno varias camaras secretas de piedra que se empleaban durante los tiempos feudales c omo escondites o calabozos. Hab ia rinco nes obscu' ros y sombrios, nichos, estrechos pasadizos secretos que conducian a tuneles subterraneos que permitian escapar hacia los cerros vecinos, y habia un viejo pozo en el piso de una de las camaras obscuras, al cual se habian arrojado individuos para que se ahogaran o se murieran de hambre durante el reino del terror que impusieron los Legados Papales. Pero ninguna de estas cos as desperto en mi sino un gran deseo de proseguir y hacer frente al Terror del Umbral que pense que era mas terrible que cualquiera de esos tormentos fisicos y que se hacia mas significativo cada minuto. Finalmente, llegamos al piso superior y el se detuvo ante una vieja puerta de hierro y dijo: “ Esta conduce a la Primera Camara y desde ella se entra a la segunda, donde el Terror se ha presentado siempre. Si el Terr or no paraliza tu c orazon y tu cuerpo, y si tu
alma puede hacer frente a la prueba, se te permitira Cruzar el Ahora no Umbral del Templo: la Tercera Camara que esta mas alia. hay ceremonias aqux y nadie puede conducirte por los cuartos como antano, por esto tal vez preferirds atravesar solo estas Camaras, solo con Dios y con tu Maestro, y entrar luego al Templo donde se efec-
tuara una ceremonia.” Despues de pasados varios minutos, me levante y vi en un rincon una luz brillante que iba tomando forma, con un halo azuloso alrededor. Parec ia tener algo menos de un metro de diametro, pero en esos casos uno se equivoca en los tamanos, y hoy estoy seguro de que la luz no tendria mas de unos veinticinco c entimet ros. Estaba como a un metro del suelo y lentament e se hacia mas intensa. Muchos de nuestros Hermanos y Hermanas han visto una Luz semejante en nuestra Logia, en Nueva York, durante algunos experimentos especiales. Despues de varios minutos, la Luz se alargo hasta que toco el suelo y llego casi hasta el techo. Su centro se hizo mas transparen te hasta que por fin tomo la apariencia de una gran aura con un vacio en el centro. En este espacio apar ecio una fig ura que inmediatamente reconod como la misma maravillosa figura mistica que se me habia aparecido en la Iglesia en la primavera de 1908. El Maestro mistico me indico que mirara hacia su derecha, al hacerlo vi debilmente el contor no de otra pu erta. Entonces pro nuncio una palabra: “ jEn tra! ” fue dicho con amabilida d, pero como quien da una orden. La pue rta se abrio y crujio en sus goznes enmohecidos, y entre en otra Camara, tan fria y oliente a cosa vieja como la primera y aparente mente mas obscura. L a figura estaba detra s de mi y aunque no podi a verla, senti que m e seguia. Lueg o 01 que la puerta se cerraba detras de mi y mire en varias direcciones buscando que se me revelara algo. La figura mistica nuevamente asumio la forma de una bola de Lu z azul que se iba disolviendo poco a poco. Cu and o se condenso en un brillo como del tamano de una naranja, se elevo hacia el techo en un rincon y despidio un rayo de luz blanca, como un faro. Me volvi a mirar el efecto del rayo de Luz sobre la pared opuesta, y alii contemple el grande y hermoso simbolo: La Rosacruz de oro, de pie sobre el suelo y de una al tur a como de dos metros. En su centro tenia una rosa roja. El rayo de Luz iluminaba solamente la Cruz sin reflejarse en la pared, el suelo o el techo. Pdtfilld
Once
Poco a poco me di cuenta de que se tormaba un halo hacia el lado derecho de la C R U Z y parecia que se formar a una pequena fi gura vestida de bianco; senalaba ella hacia mi con una mano muy transparente y el brazo extendido, y luego se devanecio antes de que pudiera yo comprender. Luego a la izquierda de la C R U Z se formo otro halo, pero su color era obscuro como un rojo sumamente obscu' ro. Tom o tambien la form a.de un a figu ra, pero no podia n verse la cara ni los brazos. A l darme cuen ta de ello, senti una oleada fria en la atmosfera del cuarto y recibi una impresion mental de advertencia, jAd vertencia pura y terr ible! Senti un gran descanso c uando esta figura desaparecio, y luego, al hacerse invisible la Cruz por apagarse el rayo de luz que la iluminaba, se abrio otra puerta y vi un cuarto grande, debilmente iluminado por la claridad del sol que entraba por las rendijas de la s viejas ven tanas cerradas. Lentame nte comence a abandonar la Camara y a entrar al cuarto grande, cuando me senti repelido por una fuerza e xtr an a que me hizo vacilar. Ha podido ser esta una impresion mental mas bien que fisica pero me detuve esperando alguna palabra, pues ninguna palabra se habia dicho en esa Cam ara. Lueg o observe que la pue rta que debia atrave' sar se ilumino a los lados y encima, lo mismo que abajo, con un brillo blanquecino, y tuve la impresion de que debia atravesar esta aura alargada. M is pasos eran faciles, mi jornada feliz y me acorn' pan aba una ale gn a inter na y un a sen satio n de cos a sag rada que me dijo con claridad que yo habia Cruzado el Umbral.
Despues de entrar al cuarto mas grande, que supe que era el viejo Templo o Sala de Logia, me encontre con el viejo Conde que estaba de pie cerca de una pu erta al otro extremo . Se me acerco y me explico que tantos de los enseres de la antigua Logia habian sido sacados de alii, que seria imposible efectuar para mi la forma ordi' naria de la ceremonia. Por lo tanto , me llevo de “ sitial” en “ sitial” y me explico algunos puntos, pero jamas aludio a la experiencia que yo acababa de tener. Pare cia que el aceptab a como cosa natural que yo habia cruzado el umbral y me acepto como Neofito preparado para mayor instruction e Initiation. Vi los restos de un altar en un gran nicho, en lo que habia sido el “ Este ,’-1y habia otro altar trian gul ar en el centro del Tem plo sobre una platafor ma de mar mol, que tenia tres escalo nes. Habia varias antiguas sillas de catedral en ciertos sitios del cuarto, y en el Oeste. entre dos puertas (a traves de una de las cuales yo habia entrado y a traves de la otra habia entra do el) habia un a gran silla con cortinas detras, y enfrente de la silla habia un pedestal de marmol.
No necesito detallar la description o las explicaciones que me dio el Conde, porque todos nuestros miembros conocen bien el equipo de nuestros Templo s. Ta n p ronto como hube visto cada sitio y punto, el me llevo a la puerta de salida en el Oeste y me introdujo en otro cuarto que paretia ser un vesti'bulo abandonado. en el que habia una vieja campana del siglo XVII, sillas antiguas, gabinetes y otras cosas. Ca da uno de estos muebles era una obra maestra, y estaban bastant e llenos de polvo. M as tarde hable de estos muebles y el Conde me explico que se habian llevado all! para que no estorbaran: agrego que podfan comprarse por cualquier cosa, con tal de que los sacaran de alii. Yo se que esos muebles seri'an sumamente apreciados en los Estados Unidos, y tengo la esperanza de que algun dia alguno de nuestros Hermanos y Hermanas podran ir al viejo Castillo d’Issus y obtener algunas de esas piezas que tienen una interesante historia, para traerlas a nuestros Templos de America. (CON TINU A EN EL
MAN IFI ESTO IV)
Pugina
Trc’ic’
ASEVERACION Estando en presenda del Dios de mi corazon y teniendo presente siempre el Terror del Umbral, afirmo solemnemente que he leido y meditado con mu cho cuidado el contenido de este manifiesto. Afi rm o ademas que en el momento supremo en que tuve conciencia de una elevacion espiritual dentro de mi ser, que me conmovio y me hizo ascender en conciencia mas arriba y mas alia de mi medio ambiente mortal y fisico, cuando estaba tambien sintiendo la presencia invisible de las Legiones Cosmicas, puse mi firma aquf abajo y marque la hora, el dla, el mes y el ano de esta experiencia-Cos mica. Tamb ien declaro solemnemente por estas mismas prendas sagradas, que no he permitido a ninguna otra mirada sino a la mia enterarse del contenido de este manifiesto. l^ombre
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Preparada por el
HNO. PROFUNDIS 1918
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IMPRESO POR PERMISO ESPECIAL DEL
IMPERATOR ANTIGUA M
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E n y p o g r i p h u H m o N t H i G iL u ti ,
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Esta cs la portada dc una obra por el Conde Michael Maier, el eminentc Rosacruz. La obra, como alii se indica fue pu blicad a en 16 IS. Michael Maier era Doctor en Filosofi'a, en Medicina y en Alquimia; nacio en Rendsburg, mas o menos en 1368; sus facu ltade s llamaron la atencion del Emperador Rodolfo II, y fue nombrado medico del Empe rado r: fue un escntor prolifico y hav muchos escritos y libros Rosacruces que se atribuyen a cl, muchos de los cualcs, jun to con srcinales completos, se conservan en las bovedas de la Orden, Rosacruz, AMORC.
vieja sala, que s e empleaba ahora para guardar obje' tos, habi'a un divan o sofa grande, que el Conde desempolvo apresuradamente y me lo indico, diciendo que tenia que permanecer alii durante varias horas, esperando a otras personas que vendri'an para conocerme y ayudarme en lo que iba a efectu arse. Le pedi que despid iera al chofer, que estaba esperando, que se encargara del interprete, y entonces estaria yo libre para perm anecer alii como el decia. M e aconsejo que durmiera un rato y me dejo solo, con la pesada puerta de madera entreabierta. Yo me “ dormi,” analizando cuidadosamente todas mis experiencias. “ Dormi” como tres hora s y me desperte aproximadamente a las ocho, cuando el sol estaba ya bajo y rojo, lo que daba al cuarto en que yo estaba tintes semejantes a los que da el vitral de una catedral. Cuando me levante, paso por todo mi ser una comprension subita y consciente, y entonces comprend t. Mie ntras yo “ dormia,” el Maestro, el que se me habi'a aparecido en la primera Camara, me habia hecho pasar por la Iniciacion del Primer Grado otra vez, ayudado por otras personalidades y figuras mi'sticas en el propio Salon de Logia que acababa de visitar. Pero para esta inici acion psi'quica y mistica, el viejo Salon de Logia habia adquirido su completa apariencia primitiva y estaba, en realidad, como era en los dias de su mayor gloria. Jam as olvidare esa Iniciacion y los que me han acompanado durante los ultimos tres anos me han oido recordar muchas veces los distintos enseres y utensilios que vi entonces alii, aunque nunca supieron como los vi, y despues de todo, esto poco importa a ellos o a ml. Saif del cuarto y descend!, hallando al Conde que me habia oido descender las vieja s escaleras de piedra. Le dije simplemente que creia ha ber pasado por una ceremonia “ de una manera sonoli enta,” pero que podia rec ordar gran pa rte de ella. Le pregun te si el sabia que me habia de suced er eso, y si habria ot ras cosa s semejantes. Su respuesta fue indefinida y evasiva, pero me pidio que entrara a la sala grande donde lo con od por primera vez . Alii encontre a otros n esta
tres hombres, ancianos distinguidos, deviejo? apariencia tranquila y mistica, pero por lo demasy semejantes a los del lugar. El Conde explico que eran “ vecin os” a quienes habia enviado a buscar co n mi chofer mientra s yo “ dormia.” Segun me explico, Pdi'inj Tres
cada uno de aquellos habia tenido a sus padres o antepasados en la Orden Rosae Crucis y habian sido miembros u oficiales, y el les habia pedido que vinieran a interrogarme. Por medio del Conde les explique por que queria ingresar a la antigua Orden y por que deseaba, si fuera posible, fundar la Orden en Ame rica. Me interrogaron mucho acerca de cualquier m otivo egoista que pudiera yo tener, acerca de mi resolution, de la comprension que tenia acerca de los obstaculos, peligros, tiempo necesario, preocupaci ones, etc. A cada pregunta respondi que no me importaba lo que me costana en tiempo o en trabajo, ni los peligros que podia encontrar, y finalmente convinieron en ir conmigo hacia
la vieja Sala de Logia y uno de aquellos hombres entrego al Conde una vieja area de madera que lleva ba. Del area el Conde saco una Cruz de Oro con su Ros a y se la puso al cuello . Entonces uno de l os hombres le entrego una lampara, una vieja lampara de aceite, de cobre o bronce, en la que habia un poco de aceite, y el Conde la encendio y la coloco ante el, sobre el altar quebrado. Se me ordeno que me pusiera de pie, a mitad de distancia entre el altar del centro (la Shekinah) y el Este (en realidad, en el centro del Sanctum ) y diera el frente al Este. Mi ent ras estaba asi, e l Conde hizo lentamente el Signo de la Cruz, tal como se lo habia visto hacer al Maestro Mistico durante mi initiation en el sueno, pocos minutos antes, y luego me hablo el, diciendome estas palabras, hasta donde puedo ahora recordarlas: “ Se os concede hasta donde pueden conce' derlo los unicos descendientes que existen de los Maestros de este Templo, el privilegio de llevar nuestra gloriosa obra a America, la tierra que todo franees ama y la Tierra donde el Aguila extiende sius Ala.1:, como fue decretado por los Maestros de antano."
SEXTA PARTE Has ta aqul mi initiation, en s u primera parte. To do esto, o casi todo, ha sido comprendido por algunos de nuestros miembros ameri' canos duran te algun tiempo. Lo mas impor tante, sin embargo, e s lo que se refiere a las otras instrucciones que recibi y a los papeles que este grupo de hombres puso en mis manos. ' Despues de terminada la ceremonia descrita en las paginas precedentes, se me permitio consultar una antigua libreta que tenia uno de aquellos hombres, y que apreciaba tanto que no pude inducirlo a desprenderse de ella; yo la apreciaba como un recuerdo, lo mismo que el, pero ahora comprendo que el libro hubiera sido de inestimable valor para mi como serial de comp robac ion de todo aquello. Estaba
encuadernado en cuero, con la pasta que pertenecio a un viejo libro de historia, y sus paginas estaban escritas en frances, con mucha ornamentacio n. En muchas p aginas habia dibujos y si mbolos y, segun se me explico, el libro contema las leyes y principios de la Orden, tal como los expone un Maestro en las lecciones del Templo; es decir, el libro era una “ libreta de anota cione s” de un miembro, semejante a las que emplean nuestros miembros de hoy. De este libro copie, en una libreta que llevaba, todos los simbolos y alfabetos, los terminos o marcas usados por los oficiales, y muchos diagramas de principios y ceremonias del Temp lo. Hice algunas preguntas y se me explicaron algunas cosas, pero constantemente se me recordaba que “ a su debido tiempo, usted comprendera todo.” jC ua nt as veces he empleado esta misma frase con nuestros miembros! Algunos miembros han sido tan pacientes como yo procure serlo y otros no lo han sido. Lo s que han tenido pacienc ia estan a punto de ser recompensados; los impacientes no recibiran su recompensa como buscadores de la Luz, en esta encarnacion. Mas o menos a las 9:30 se me dijo que entrara al salon grande del piso bajo para una consulta con el grupo, mientras ellos examinaban un viejo baul que habia sido colocado en el centro del cuarto, y que el Conde Bellcastl e-Ligne habi a abierto. Contem a varios trajes r itualisticos y sobrepellices, algunos delantales simbolicos, un pano para el altar, u n “ Pano Rosacru z” y muchos papel es y escr itos. A medida que cada uno fue sacado y examinado con reverencia y sinceridad, los diferentes atavios fueron puestos sobre mi persona y se me indico su empleo, a la vez que hacfan ciertos signos al coky carme cada cosa, junto con las explicaciones respectivas, relacionadas con las notas que habia tornado yo de la vieja libreta. En realidad, se me estaba invistiendo con ciertos trajes y simbolos de los diversos grad os de la Orde n. Pas o tal vez media hora en todo esto, y luego todo fue colocado de nuevo en el baul, y se me pidio que me sentara a la mesa y mirara ciertos papeles y firmara ciertos compromisos al pie de ciertos doc umen tos que estaba n llenos de firm as viej as, amarillentas y desvaidas. Tratare de dar aqui las instrucciones que recibi, hasta donde me sea posible en las mismas palabras que recuerdo; es seguro que no cometo error ninguno acerca de la importancia o proposito de lo que alii se dijo, aun cuando no empleara las palabras y signos exactos. El hombre que actuo como presidente de la reunion, y que en realidad asumio el cargo de Maestro en aquella ceremonia, fue Lasalle. Lo encontre dos veces despues de esta ocasion y siempre
me parecio un mistico sumamente amable y carinoso, que parecia es' tar esperando la Gran Aventura: El Cruce del Umbral Mundano. Hablaba el en buen ingles, aun mejor que el de Bellcastle'Ligne. ■ “ Habeis recibi do todas las instrucciones que podemos daros e n este momento. N o os cons iderar eis un Herma no de la Orden comple' tamente iniciado no hayais pasado por otrasporque cere' monias en vuestromientras propio Templo o sanctum, en ciertas lo futuro, no debeis, no podeis, abrir la primera Logia de esta Orden en vuestro pais sino en el ano de 1915 . N o os imp acienteis ni os descorazoneis. Tend reis tan to que ha cer m ientras tanto , q ue el tiempo transcurrira de masiado pronto. Pero quiero explicaros por que el ano de 1915 es el gran ano para la resurrection de la Orden.” “ Desde que la Orden sobrevivio a la catastro fe que aplasto a Egip to, la Orden se ha dedicado a la evolution de las almas humanas y de la politica humana. En toda gran crisis de pueblo o nation , la Orden ha desafiado a las fuerzas del mal y se ha puesto al lado de Dios y de la libertad, la libertad de toda superstition, libertad de esclavitud politica y libertad de todo lazo men tal. En los dias en que Jesus, el Maestro del Este, padecio bajo el poder politico, porque El se atrevio a senalar la via que conduce a la Luz, la Vida y el Amor, y fue crucificado en la propia Cruz que El amaba, la Orden salvo tranquilamente al pueblo y a las naciones de los poderes que oscurecen la faz de la Tier ra. Jesus fue salva do de una muerte premat ura de su cuerpo por nuestra Orden, especialmente por los miembros del Consejo, cuya vida estaba dedicad a a la obra de El. Puede que no lo sepais, pero Jesus, el hombre fue rescatado de la tumba por aquellos Hermanos de la Orden, y Jesus vivio por muchos anos despues entre el secreto y el silencio reuniendose solo con aquellos que estaban debidamente probados, y dirigiendo la obra secreta de la Orden y de sus diversas divisiones, hasta que se elevo al Plano Supe* rior, anos mas tarde. Des pues conocereis la verdad acerca d e todo esto. Fue tambien nue stra Ord en la que liberto al homb re de las ataduras politicas en este pais, ensenando y predicando entre el . silencio y el secreto, la doctri na de la L U Z que permitiria a lo s hombres y mujeres de este pais alcanzar la iluminacion en la ciencia y en la religion, y libertarse del lazo de la Iglesia Catolica Romana. Hasta los judios de Palestina tueron invitados a venir aqui y unirs; con los herejes que amaban la libertad y buscaban la verdad, y for ’ maron grupos misticos, como los que hicieron famosa a Toulouse y a todo el Su r de Fran cia. M illa res de estos mis ticos leales perdieron
su vida y sacrificaron su hogar y sus posesiones mundanas para dar hbremente a todos los principios de Dios.” Vino despues l a crisis posterior. A nuestra Orden se la ha acusado de haber comenzado l a Rev olutio n Fr ancesa. Esto es cierto, si decis que la provocamos por haber impartido los principios de la revolution en el proceso de la evolution; porque habiamos influido tanto en varias generaciones de hombres y mujeres de este pais que cuando llego el tiempo y el enemigo de la libertad la ataco, millones de personas estaban listas para sacrificarlo todo, a fin de que la V E R D A D pudiera ser LIB RE . De la m isma mane ra ayud amos a vuestro pais en cierta ocasion, y esta pronto el dia en que ayudemos a Rusia y a otros paises, donde nuestros principios han evolucionado tanto en el pasado . Pero lo que queria decir es que, en el futu ro proximo, vuestro pais estara no solamente entregado a ayudar en la gran lucha por la libertad, sino que tambien necesitara el mismo mucha ayuda para combatir las grandes fuerzas del mal y de la esclavitud del alma en America. “ Por esto hab eis sin duda comprendido que nuestra O rden se ha comprometido a combatir los esfuerzos de una gran institution que durante muchos siglos ha mantenido la mente y el alma de las masas en la garra de la i gnorancia, el miedo y la superstition . Esta es la Jer arq uia d e Desde los dias en que el Maestro Jesus fue ...................
encadenado por las manos fanaticos romanos, nuestra Ordeny se ha comprometido secretadeylos sagradamente a preparar hombres mujeres para aquella hora en que la mano del mal se extienda en nombre de Dio s para aho gar el alma y oscurecer la m ente. Esta sera tambien vuestra obligation solemne, vuestro compromiso, y para esto debeis comprometer vuestra vida y vuestras posesiones y todo acto y poder terrenal que poseais antes de que podais recibir de nuestras manos la clave final, la ultima palabra perdida, la joya y las bendiciones, sin las cuales no podreis hacer nada.” Y asi, en el ano de 1915, mientras vue stro pais y vuestro pueblo, junto con otros pueblos y otr os paises, esten luchando y combatiendo para detener la marcha de la ambition y el poder del mal, vuestro pais entrara quietamente en el ciclo de preparation para la proxima batalla mayor en vuestro propio pais. Par a el ano de 1920, cuando vuestro trabajo, si se lleva de acuerdoconlaLeydeL.V.A., (*) haya alcanzado un punto en que tenga Paz y poder propios, y este establecido en toda division de vuestro pais, porque asi esta decretado en todos los antiguos documentos que se refieren a los destinos de las (* ) Lu:, Vi da, Am or.
nacionesy pueblos , entonces, poco despues, vendra el conflictodentro de los limites de vuestro pais en que el Signo de la Cruz sera levantado p o r ...................bajo la egida del Re y de las Tinieb las, y a este ha ra frente y lo neutralizara el verdadero Signo de la Cruz que esta en el corazon y la mente de vuestros Hermanos y Hermanas de cada ciudad y cada estado. En vuestra a yud a vendran nuestros otros Hermanos de la Sagrada Obra del Rey Salomon, cuyos trabajadores han colocado las piedras materiales sobre las cuales podra elevarse vuestra edificacion esoterica.” Naturalmente, sufrireis mucho, individual y colectivamente, antes de que llegue el dia y la hora del triunfo. Pero estos dolores, estas pruebas y tribulaciones haran mas puras y fuertes vuestras almas y vos como Constructor de este Gran Templo de las Almas Humanas, hallareis gran oposicion y debereis sacrificar la mayor parte de vues' tra vida para que la verdad im pe re .(*) En cierto momento, cuando menos lo espereis, hallareis en vuestro pals el sitio donde la Piedra secreta R.C. fue colocada por nuestros delegados, los “Monjes del Monte,” y donde, entre las ruinas de un viejo Templo, hallareis nuevamente cara a cara el Maestro que os ha guiado hasta aqui y que ha sido siempre vuestro Maestro y os ha preparado para la tarea y labores que tan ciegamente habeis venido a comenzar aqui. Entonces, llegara vuestra gran iluminacion, como ha sucedido a otros a los treinta y cinco anos de edad y entonces sabreis lo que es A M O R C , lo que es P O D ER esoter ico y lo que son la Paz y las Tribulaciones, cuando marcheis, cogido de la mano, para guiar y dirigir. “Ahora os pido que os comprometais con nosotros a que emprendereis la obra en PRO de la sabiduria del HOMBRE, contra la IG N O R A N C IA del hombre, en pro d e la Luz contra las Tinieblas, en pro de NUESTRA ORDEN contra . . . !” Con toda solemnidad preste el juramento a este respecto, y luego se me dijo que debia volver otro dia, tres o cuatro dias mas tarde, para recibi r mis instrucciones finales. Mi entr as tanto, debia vi sitar varias bibliotecas y museos y ver algunas reliquias y pinturas antiguas. Despues de pasados dos dias me encontre, previa cita, con varias personas en otro sitio, en la vieja Torre, el sitio que tanto han discutido aquellos que no pueden creer que la torre exista todavia, aunque si existe y sera visitada algun dia por nuestros Hermanos y Her( *) Estas palabras fuero n sumamente profeticas como ha quedad vida y el transito relativamente prematuro de nuestro anterior Imperator.
o indicado po r la
manas. A qu i se me dieron las instruccion es finales, que paso a exponer brevemente, para que pasen hasta aquellos que se interesen mucho por nuestro trabajo en el futuro. LAS INSTRUCCIONES DEL IMPERATOR Primero: Com o la Orden en Fran cia ha dejado d e tener un cuerpo exoterico desde el ano de 1880, y como hay solo una fraction de mil almas en la Orden en Europa y no tienen jefe secreto o Imperator,
la Ordenla en Europa no puede otorgaresas ninguna o patente;o ademas Orden jamas ha otorgado cartasCarta de autoridad patentes, sino que ha hecho que sus jefes o Imperators evolucionen por medio de procesos cosmicos.(*) Segu nd o: El ultimo jefe secret o de la Orden en Europa fue Chris' tian Rosenkreutz, llamado asi, y que en realidad fue Francis Bacon, quien empleo tambien otros nombres, como Andrea, en la Orden, y Shakespeare en otros trabajos. Te rcer o: Qu e en otros paises hub o millares de hombres y mujeres que nacieron Rosacruces, de padres o abuelos Rosacruces, pero, aunque vivian de acuerdo con los principios y en algunas ciudades se reunian en pequenos grupos para estudiar, bajo diversos nombres, no se organizaron en Logias regulares, desde que termino el ciclo de 108 anos de Christian Rosenkreutz. Cuarto: Qu e todos estos homb y mujeres y estosjefe, p equenos grupos esperaban pacientemente la res llegada del proximo que sabian que seria en 1915; esta p rofecia se habia hech o durante varios siglos, aun en tiempos de Rosenkreutz, y en la India, donde el ultimo jefe oriental de la O rden vivio y desde alii se elevo al Rein o Superior. ( * ) Duranc e esta epoca l a Orden en Francia no desarroll aba ninguna activi dad extern a. No habia ni rastros de las actividades fraternales como las conocemos hoy en America. Ni siquiera habia Templos donde se efectuaran regularmente conclaves Rosacruces, como sucede hoy en America y en otras partes. Los Fratres y Sorores de la Orden en Francia se reunian con irregulandad, en cualquier ocasion, y no se proseguian estudios metodicamente, como lo hacemos los miembros de esta jurisdiccion. Aun que a nuestro anterior Imperator se le dio autoridad exclusiva en 1909 para traer las ensenanzas Rosacruces y para que tuvieran existencia activa nuevamente en America y se le permitio copiar notas de las ensenan;as y preceptos, tal como aqui se ha explicado, no se le dio ningun documento que lo proclamara como Imperator, porque esa no era la coscumb re de la Orde n, tal como el lo explico. Para ser Imperator. el tenia primero que probar que era calificado para laborar en la vina de Iu noble trabajo, como se explica en la Historia Rosa cru ; de A M O R C , ya publicada, y en 1915 fue debidamente reconocido como Imperator de esta jurisdi ccion por la Orden en Franci a. Desde es e ano, muchas cartas de autoridad y otros documentos le han sido ucorgadus por oficiales supremos de jurisdicciones extranjeras de la Orden. y estos manifiestos historicos reposan en los archivos de la Orden. en la Suprema Logia de San Jose, California, y cada ano durante l a Convencion de AM O RC en la s Americas, eso s documentos so n examinados por comites de miembros.
Quinto: Que a aquellos que viajaban a la India, Egipto y otras tierras orientales en busca de la Orden, se les dijo siempre que en el Oeste, donde el Aguila Extiende las Alas, naceria la proxima alma encarnada de Amenhotep IV, en el ano de 1915, para reanudar la labor durante el proximo ciclo de 108 anos. Sexto: Qu e ese jefe se dar ia a conocer, no con papeles o docu-
mentos, sino con su labor: que sin fondos llegaria a hacer lo que otros no podrian ni disponiendo de fondos; que demostraria de manera sencilla lo que otros que pretendan ser grandes no podrian demostrar ni de la manera mas compleja; que sin ninguna education o prepa racion previa, ( * ) sabria cosas que solo los massabios po drian conocer y aun mas que esto, lo que unicamente los sabios o misticos del pasado han sabido: toda la sabiduria junta, un maestro en las artes y ciencias, en toda labor y en toda ley; que sin poder politico ni ayuda material, cambiaria las leyes del hombre y de la nation y arrojaria luz sobre las tinieblas donde otros fracasaron a pesar de tener poder politico, fuerzas terrenales y fortaleza material; que siendo joven haria lo que hombres mayores vacilarian en acometer; que poseyendo muchas oportunidades materiales para emplear las facultades, talentos y conocimientos inu sitados qu e le dio el Cosmi co, el abandonaria e l mundo material y su brillo y sacrifica ria su felicidad futura, su bienestar mundano, sus placeres y hasta la felicidad de los que estan mas cerca de el y les son mas queridos, para llevar a cabo su mision en la vida; que en vez de aplicar todo su trabajo y esfuerzos egoistamente para si mismo o para los que le rodean, con todo desinteres dara a los demas; que dia tras dia lucira una amabilidad, amor y tolerancia para los demas, que rara vez se haya en seres humanos; que no recibira nada, sino sufrimiento y penas como recompensa, y que siempre estara listo para recibir mas de esto y para trabajar aun contra los obstaculos peores, con alegria en su corazon, en vez de sentimientos de odio y venganza; que probara que es el verdadero jefe de la Orden y el verdadero Maestro por sus actos y abstenciones, por su amabilidad y reverencia, por su firmeza y su personalidad, aunque todos estuvieran contra el y el mal pareciera dominar, pues el estaria siempre mas fuerte y seria siempre mas querid o de quienes le conocian y estaban con e l. ( * * ) Septimo: Qu e el se haria Im per ator no por decreto de ningun Consejo o poder de ningun individuo, sino por haber cumplido los ( * ) Esto se re fiere a preparacion en las artcs y cicncias mistica s. ( * * ) El gran amor, r espeto y admirac ion que los miembros tenian por nue stros anterior Imperator quedo demostrado con los varios millares de cartas, telegramas y cablegramas de pesame. recibidos por la Logia Suprcma cuando ocurrio su transito.
propositos de la Orden, por haber vividc la vida de un Rosacruz y por haber estable cido otra vez la Ord en en toda su gloria y con todo su poder, y por haber traxdo la verdadera luz otra vez al mundo, prob and o asi que resucito a la Ord en en 1915, como estaba decre tado por los antiguos M aestr os. ' Octavor Qu e por fund ar la Orden de esta maner a y revivir todos sus viejos principios y leyes, y por expandir las lab ores a O T R A S TIERRAS, el probara que es el verdadero descendiente de los viejos Maestros. J^o ve no: Qu e por aumentar las ensenanzas y labor de la Orden y por hacerlas mas sencillas y comprensibles; que por recibir de los Maestros Cosmicos sus nuevas instrucciones y ultimas ensenanzas; que por alcanzar las cumbres del entonamiento y probando que puede desarrollar a otros a que se entonen y tengan libertad de alma jun to con el; que por desarrollar a otros pa ra que vayan a tierras y sitios mediante proyecciones; que por desarrollar a otros para que por hacer que otros lo puedan hacer gran obra de curaciones; y que amen por el mismo y que amen la obra que el ha hecho y el sufrr miento que ha padecido, por todas estas cosas el se hard asimismo el Verdadero Maestro de la Orden, para el ciclo que comience en 1915, en el mundo entero. Decimo: Qu e cuando llegue la gran oportunidad y el haya es table-
cido Logi as en su propi o pal s y en O T R A S T IE R R A S, entonces el nombrara entre sus Hermanos y Hermanas PROBADOS, un Consejo que gobieme el trabajo de la Orden en todo el mttrvdo, para que tenga el nueva mente , como los Ma estros de Antario SU P R E MO CONSEJO DEL ML^NDO para que lo ayude y para que su labor crezca y sea mayor y mas rica en todas partes.(*) Undecimo : Que el continuara recibiendo d e los Ma estro s Cosmicos mas instrucciones, sin que lo guie ninguna indication terrenal, y que el conservara en secreto el verdadero proposito de la Orden para quienes no deben conocerlo, y conservira por todos los medios posibles integro y santo el buen nombre cfe la Orden, aun a costa del sacrificio de su paz y vida terrenales. Duodecimo: Qu e cuando el nombre su Supremo Conse jo del Mundo u otros consejeros, los sujetara a la Orden y sus principios
y a el mismo, de la misma manera que el ha sido sujeto y de la ma nera que los grandes Maestros se lo indiquen cosmicamente, aun ( * ) E>te Sup rem o Co rne jo fue or gnn ii^d o nuU t;irde pur cuntmua durante mas dc 20 anus.
oi y ha tenido cxi >tcn»:ia
PdJ'lHU 0 >UX'
hasta el punto'de que cada uno comprometa su vida y sus esfuerzos terrenales de la manera mas sagrada y obligatoria posible. Estas fueron las instrucciones y leyes que recibi, bajo las cuales he trabajado por mas de tres anos y. por las cuales he hecho sacrificios y planes durante casi nueve anos, desde julio de 1909. Todos los rituales e instrucciones que he empleado los obtuve de muchas extranas maneras, pero ordinariamente por el mismo procedimiento que emplee antes de encontrar a la Orden, el de entrar en entonamiento .mas o menos a las nueve de la noche y permanecer en ese estado durante horas enteras hasta haber recibido lo que dese ab a.( *) As i, durante los ultimos cuatro ano s he dedicado una, dos y a veces hasta cuatro noches por semana en ese entonamiento, a veces hasta las dos o las tres de la ma dru gad a. M e sentaba a obscu* ras o con una luz suave hasta que perdia la conciencia objetiva, y alii, con lapiz y papel en la mesa, dejaba que mi mano escribiera las ensenanzas y las ceremonias, las leyes y los principios. A veces el escrito era breve y necesitaba ampliation; a veces habia muchos simbolos y jeroglificos q ue despues tenia que trad ucir. Muc has veces el lenguaje era tan maravilloso y perfecto que lo he usado en nuestro trabajo sin alteraciones ni adiciones. Un ejemplo de esos maravillosos escritos de los Maestros Cosmi' cos es el antiguo Manuscrito de Nodin que se usa en nuestro Cuarto Grad o. Lo recibi en una sola noche; desde las nueve hasta l as cuatro de la madrugada, y el manuscrito srcinal es tal como lo escribi entonces . To dav ia lo conservo en mi a rchivo, donde algunos lo veran al pedirlo asi.. En las copias que usamos en nuestras monografias solo se cambiaron o agregaron unas po cas palabras. Lo recibi directamente del Maest ro que lo escribio: Nod in, quien es ahora uno de los Maestros que me ayuda. Alg un os de nuestros miembro s han visto u oido a “ Padre” hablar por mi boca cuando he dado las lecciones 0 experimentos del tercer grado, o en otras ocasiones que he hablado en e l Templo. Fue el, junto con otro gran M aestro cu yo nombre dare despues, quien me ha dado toda la obra de nuestra Orden, y continua guiandome. (CONTINUA EN EL MANIFIESTO V)
( * ) G r a n parte d el mat erial escrito que fue trasm itido al anterior ImD erato r cn su s varios viajes posteriores a Europa. eran de indole tan abscracta que requerian su dilucidacion e interpretacion personal para que fueran comprensibles a los miembros de AMORC.
ASEVERACION Estando en presencia del Dios de mi corazon y teniendo presente siempre el Terror del Umbral, afirmo solemnemente que he lei'do y meditado con mucho cuidado el contenido de este manifiest o. Af irm o ademas que en el momento supremo en que tuve conciencia de una elevacion espiritual dentro de mi ser, que me conmovio y me hizo ascender en conciencia mas arriba y mas alia de mi medio ambiente mortal y ffsico, cuando estaba tambien sintiendo la presencia invisible de las Legiones Cosmicas, puse mi firma aqui abajo y marque la hora, el dia, el mes y e l ano de esta experiencia- Cosmic a. Tambien declaro solemnemente por estas mismas prendas sagradas, que no he permitido a ninguna otra mirada sino a la mia enterarse del contenido de este manifiesto. l^ombre
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Mes
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Preparada por el
HNO. PROFUNDIS 1918
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IMPRESO POR
PERMISO ESPECIAL DEL
IMPERATOR ANTIGUA
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Reproduccion de la cubierta de una obra que dice contener la verdad acerca de la historia de la Orden Rosacruz, y que fue escrita por un tal Dr. G. Naude y fue publicada en Paris en 1623. El Dr.. Na ude era bibliotecario d el Cardena l Mazarino y por lo t anto tenia que ser sumamente critico en su exposicion de la historia de la Orden Rosacruz y trata de desvalorar la s ensenanzas de la Ord en Ro sae Crucis. Sin embargo, s u obr a negativa confirma el hecho de que individuos muy distinguidos de los que en ciertos escritos rosacruces se asegura que eran miembros de la Orden, efectivamente lo fueron. Por consiguiente, a pesar suyo el autor prucba en su obra la existencia antigua de la Orden Rosacruz y hasta la afili acion en ell a del celebr e Sir Francis Bacon. Una Copia fotostatica de esta obra se conserva en los archivos de AMORC.
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dedicado muchos anos de mi vida que hubieran podido invertirse en placeres y cosas mundanas, en la formacion de esta Ord en. Por las noches, cuando no estaba en entonamiento en mi pequeno sanctum, en mi hogar, estaba en el Templo dando conferencias o lecciones, o dando a s i he
tratami entos. M i esposa y mis hijo s han sufrido junto conmig o para que otros puedan beneficiarse con el resultado de mi trabajo y con los beneficios de las promesas y obligaciones que yo hice en la an tigua Toulouse. Y he cumplido tambien mis promesas de otr as varias maneras que nuestros miembros han ignorad o. En las horas que m e dejaban libre mi trabajo en el Templo y mi entonamiento con los Maestros, he estado atareado estableciendo Logias en otras Tierras, como prometi hacerlo. Y sin embargo, no permiti que ningun Herma no o Hermana me ayudara en est e trabajo en el extranjero. Ten ia que conserva rlo en secreto y hacerlo yo solo para que estuviera ya encaminado cuan do yo nombrara mi Supremo C onsejo del Mun do. Y asi, a pesar de todo el trabajo que tenia que hacer, durante dos anos he mantenido copiosa correspondencia en tierras extranjeras con todo grupo secreto y con toda agrupacion mistica hastadirection lograr la alii; fundacion una Logia en Madras, India, bajo mi propia una en de la Costa de Oro, en el Africa Occidental, bajo mi propia direction, una en Persia y una en Egipto, donde, por mas de cien anos solo han quedado algunos pocos descendie ntes de la Orden. He fundado Logias en otros paises y he alcanzado reconocimiento en muchas naciones, y sin embargo todo esto habia que hacerlo yo solo, con discreti on y en secr eto.( * ) El trabajo ha sido ext raordinario, pero me ha hecho feliz, mas feliz que ninguna otra cosa en el mundo y despues de todos estos anos de labores, cuando estoy a punto de comenzar la segunda mitad de mis treinta y cinco anos de edad, y cuando va a llegar el gran ca mbio o T R A N SI T O e ILUM INA CION, comprendo que debo hacer preparativos y nombrar mi Supremo Consejo del Mundo. Durante mas de seis meses, he advertido a quienes me rodean que se acerca en mi vida u na crisis grande e importante. He espe( * ) Esta correspondencia esta en e
l archivo de
la Suprema G ran Logia. Pdgintl Trcs
rado que el trans ito me llevara a los Re inos Superiores y estoy seguro de que este cambio se efectua ra antes de qu e termine este ano. Por eso fue que dije a los Hermanos y Hermanas en nuestra Logia, du rante la ultima celebration del Ano Nuevo Rosacruz, lo siguiente: “Esta pudiera ser la ultima vez que aparezco ante vosotros como Imperator o como vuestro Maestro.” jH agase la voluntad de D ios! En este v iaje a traves del pals me he dedicado a preparar esta CONFESION y ya esta terminada, y ahora que veo las Luces del Oeste y los primeros signos de California, comprendo que mi viaje al Oeste ha terminado, en este dia dieciocho de abril de 1918, y que mi Confesion ha terminado, aunque algo se le agregara en alguna ocasion, estoy seguro, gracias a los acontecimientos que vendran en forma de crisis dentr o de vario s meses. Qu e Dios tenga misericordia para todos, sea justo como siempre y amable para quien ha tratado durante toda su vida de ayudar a los demas, para quien ha tenido que enganar a algunos para que el poder del mal no cayera en sus manos, y que ha tenido que pagar alto precio por cada hora de alegria y por cada minuto de desinteresado esfuerzo para los demas. Sin embargo, la Paz Profunda reinara en America y en otras tierras algun dia, y entonces otros veran que yo, un simple ameri cano, guiado por el amor, he agregado algo a esa Paz Profunda, gracias a los esfuerzos y leyes que ahora debo trasmitir a otras manos. Qu e Dios bendiga a todo aquel que lea esto y llegue a ser uno de los Maestros del Templo de Dios. H. SPENCER LEWIS “ Prof undi s X II” (Alden) En viaje desde San Francisco hacia Ogden, Utah, el jueves 9 de mayo de 1918, R.C. 3271 A LOS HERMANOS BRASSARD Y BINIMELIS:(*) Ahora que parto del Estado de California y me aparto de su ambiente e influencia inmediata, creo que debo escribir este mensaje para que lo lean los Hermanos Brassard, Lindstedt, Binimelis y uno (* ) Esta comun icacio n esta dir igida a dos F ratres, ofici ales de AM O RC , que er an muy activos en aquellos tiempos en los trabajos de la Orden y que residlan en la ciudad de New York, primera sede d e la Suprema G ran L ogia de A M O R C en este ciclo. El primero, Frater Brass ard, era Secretario Supremo . Un a copia del srcinal de esta carta estaba anexa a la Confesion R. C.t y su contenido se relaciona directamente con las e xperiencias del a nterior Imperator en la epoca en que la escribi o. Por consiguiente, es importante que se incluya con este Manifiesto.
o dos mas a quienes ellos puedan dar esta carta con el mismo espiritu con que a ellos se les da. Ustedes saben que durante varios anos he esperado el momento en que ocurrira el gran transito que esta claramente indicado en mi horoscopo y predicho igualmente en todas mis comunicaciones y trato s con los M aes tro s invisibles. Us ted es han sabido recientemente por mi, durante los ultimos seis meses y por aquel que sabe, que el momento de este transito personal esta cercano; y aunque su llegada y su inminencia no me perturban, su naturaleza y sus efectos son de que considerable interes, porque hay unaa gran obra por hacer antes de pueda resignarme por completo sus resultados imprevistos y desconocidos, sean ellos los que hubieren decretado los Maestros o el Maest ro Supremo.( * ) Muy recientemente han observado ustedes la creciente ansiedad mia y otras manifestaciones externas de preparativos interiores y de otro genero para ese acontecimiento, y aunque no he velado estas cosas a muchos de ustedes, he tratado de mantener el conocimiento de la crisis venidera a cubierto de la mente y de la comprension consciente de la mayoria de nuestros miembros. Fue con bastante repugnancia como me aventure en este viaje transcontinental, y recordaran ustedes la actitud mental con que me dirigi a los miembros de nuestra Logia en la noche de nuestro Ano Nuevo Rosacruz y deje en ellos una impresion inequivoca de que pudiera ser la ultima vez que su Imperator y Hermano se dirigiera a ellos con motivo de una Fiesta S agra da de A n o Nuev o. Con todo, he tratado de preparar a cada uno y a todos ustedes para la crisis inevitable, y fue con la esperanza de que este viaje al Oeste con sus muchas horas de contemplation y meditation, y facilidades para escribir, prepararan mi mente y mi alma para lo inevitable y me permitieran escribir la Gran Confesion que se requeria de mi, como se requirio de todos los anteriores Ejecutivos Supremos de nuestra Orden, incluyendo a “Christian Rosenkreutz” cuya Fama Confessio es un documento sagrado de los Maestros secretos de nuestra Orden. ( * ) El transito a q ue se refiere el a nterior Imp erator no es la Gran Iniciacwn o el regreso del alma al Cosm ico y a l reino de lo Absolu to, de don de vino. Se refiere, mas bien, a un proximo transito de su yo psiquico, a una gran iluminacion subita que lo haria elevar se por encima del reino ordinario de la percepcion objetiva. Desde ese momento en adelante, el comprendio que podia alcanzar a voluntad ese estado con sus magnificas perspectivas y que en consecuencia se veria obligado a conservar su conciencia frecuentemente en ese piano para obtener un gran tesoro de conocimientos que recibi ria durante e sos contactos. Por esto, advertia a estos Fratres que seria neces ario que el se desligara de muchos deberes que anteriormente ocupaban su conciencia objetiva durante tantas horas del dia. t Pagina Cinco
Y es verdaderam ente una suerte que mi Confe sion este ya termi' nada en tantas paginas de escritura cerrada, porque ya el fin ha llegado y el proposito de este mensaje para cada uno de ustedes es hacerles saber que el Imperator del pasado, a quien conocian tan bien y cuyo amor y aprecio posefa cada uno de ustedes, ya no existe. Su alma y su mente pasaron por el gran transito, en vez de hacerlo su cuerpo, aunque este tambien ha sido transmutado en alto grado de cierta manera que podran comprender muy pronto todos los verdaderos misticos. A si, no fue demasiado pronto para hablar a ustedes de este asunto, y ahora es necesario que yo los prepare para lo que es y lo que sera. Quisiera poder darles todos los detalles de este gran suceso, pero debo reservarlos como parte de las palabras finales de la Gran Confesion que he terminado antes de llegar a California, donde este ultimo acontecimiento de mi vida y de la historia de nuestra Orden se ha llevado a cabo logica y adecuadam ente. Per o debo aclarar algunos puntos ahora, para que cada uno de ustedes se prepare para los cambios que sobrevendran con mi llegada y en la vida que vivire de ahora en adelante durante cierto numero de anos. Asf pues, llego la hora del gran transito, una ocasion muy propicia que no me encontro sin preparation de mente y alma, ni olvidadizo de mis obligaciones de resignarme completamente a los sacrificios, las condiciones y los resultados. Fue en la tarde del domingo 21 de abril (precisamente un mes despues de la Fiesta del Ano Nuevo Rosacruz) a las 3 y 35 p.m., hora del Pacifico (6 y 35 hora del Este) o una hora antes segun la hora astronomica, cuando comenzo el transito al pronunciar yo la primera palabra en la plataforma del salon donde estaba hablando por primera vez en el Estado de California. Acompanando las vibraciones de mi voz que temblaban en torno mio hasta que todo mi ser palpitaba como la cuerda de un piano despues de haber sido gol peada, habia vibraciones Mundanas y Cosmicas y hasta la tierra temblaba, los edificios se estremecian y se movian sobre sus bases, y el auditorio asustado saliono rapidamente. y dehabia, pi e, sin moverme, porque podia hacerlo.Permaneci Est aba tranquilo inmovil, sin sin sentidos y con conciencia de una sol a cosa: A L L I, F R E N T E A MI, EN EL CENTRO DEL AUDITORIUM Y LIGERAMENTE MAS BAJO QUE EL NI VEL DE LA PLA TAFOR MA EN QUE YO ESTABA, SE ENCONTRABA LA FIGURA Y EL ROSTR O MA S BEL LOS QUE HE VISTO JA M AS. Aq uella figura y personalidad supremamente grandiosa me miraba fijamente
y en torno suyo se formo el aura violeta mas perfecta que hayan visto mis ojos. N o me movi, pero la sonrisa de estimulo c on que me saludo me dio a entender que habia llegado el momento y comprendi que era la hora en que todas las fuerzas de la naturaleza estaban de acuerdo para producir el transito que yo estaba esperando. No necesito describir lo que siguio a este principio de la crisis. Hable a los que regresaron a sus asientos, mientras que lagrimas, sollozos y oraciones surgian por to das partes. M is palabras fuer on suaves; yo estaba inspirado y escuchaba el mensaje de PAZ que fluia mi. de mis labios, procedente del ser divino que estaba todavia ante Al dia siguiente, los periodicos traian las noticias del terremoto extraiio e inusitado que habia pasado por el sur de California, y aunque los edificios se estremecieron y algunos cayeron, y las vias ferreas y lineas telegraficas sufrieron mucho, no hubo perdida de vidas, ninguna alma quedo d estruida. jA h! ellos no sa bian la verdad. “No hubo perdida de vidas y ninguna alma quedo destruida,” era solo una parte de la verdad, p orqu e U N A A L M A FU E TRANSFORMADA Y UNA NUEVA PERSONALIDAD NACIO. En los dias de antano, el alma del Gran Maestro quedo libre mientras la multitud miraba su cuerpo sacrificado sobre la Cruzdel Amor y el Servicio, mientras la tierra temblaba y las Fuerzas Cosmicas vibraban y se manifestaban en toda su plenitud . Entonces, El se retiro un tiempo al desierto para regresar como un ser resuci' tado. A si habia sucedido co n el Imperator, que con toda hum ildad hace la comparacion de su transito con el del Gran Maestro, teniendo presente la gran diferencia de almas, de seres y de personalidades. Ese domingo en la noche, yo estaba en un trance mas profundo mientras hablaba a los miembros de la Logia de los Angeles en sesion privada, y mis demostraciones fueron muy inusitadas, sorprendiendo a toda comprension. Ca da vez mas, mi cuerp o y mi alma pasaban por una transm utation y un transito. Llego el martes y fui a San Diego y hable nuevamente con un poder y una mentalidad nada comunes, y el miercoles por la manana estaba ya tan adentro de la frontera de una nueva conciencia, que al marchar solo por las calles me perdi y durante varias horas anduve errante por San Diego sin poder recordar mi nombre, ni las senas de la casa donde vivia. Estaba conmigo entonces, y de manera continua desde la hora critica del domingo, la figura divina, sagrada y siempre iluminada, el Alma que es mi guia y mi inspiration de ahora en adelante.
Durante la semana asisti a otras reuniones de nuestros miembros, hable en diversas partes, y fui luego a San Francisco para hablar otro domingo por la tarde (el 28 de abril) y despues esa noche, a los miembros en privad o. N o era yo el hombre que esperaban, sino algo mas, porque conmigo y hablando por mi estaba la forma imprecisa del amado maestro de mi alma, cuya esencia y ser se estaban lentamente preparando y entonando conmigo para lo que pronto iba a sobrevenir. Vino luego la reunion en Oakland, la noche del lunes 29 de abril, en que nuevamente los misterios del transito se manifestaron de manera que suscitaron comentarios inusitados, como los que habia oido en todas mis reuniones, y que pudiera ser que yo agregara al fin de mi Confesion. Du ran te ese dia habia comprado mis billetes de ferrocarril, incluso la cama para mi viaje desde San Francisco a Ogden en Utah. M is planes fueron hechos c onscientemente par a abandonar a San Francisco el martes 30 de abril, aunque debo confesar que hacia grandes esfuerzos para tener una comprension perfecta de mis actos objetivos. Despues de la reunion del lunes en la noche, regrese a San Fran cisco en barco, entre las 11 y las 12, me separe del grupo en que estaba para quedarme a solas junto a la borda y contemplar las luces que danzaba n sobre las aguas oscur as de la gran ba hia. Estaba fascinado, como encantado, por la figura que ahora marchaba por la superficie del agua y me llamab a para que me acercara. Si no lo hice fue porque comprendi que era simbolico mas bien que una interpretation literal, y regrese despues de un rato al grupo que me estaba esperando y junto con ellos fuf a mi hotel en San Francisco, arregle mis maletas y me dispuse a partir temprano en la manana rumbo a Ogden, en Utah. Es probablemente inutil que trate de explicar o siquiera esbozar los sucesos posteriores al sueno pro fun do de esa noche. Desp ues de rezar para que los Maestros me guiaran bien, y teniendo conciencia de la presencia del grande y hermoso espiritu que siempre me 11amaba a que lo siguiera, me quede dormido . Fu e desp ues de media noche cuando perdi la conciencia, la medianoche del 29 de abril, distante apenas pocas horas del amanecer del martes 30 de abril, estando en el pais de las rosas y las amapolas, donde la vida es her* mosa y el aire inspira a quien busca la plenitud de la existencia terrenal. Cuando me desperte, cuando tuve conciencia de mi mismo y del medio que me rodeaba, no estaba yo en el mismo cuarto, ni en la
misma ciudad, ni al parecer en e l mismo pais. Estab a en un edificio viejo, antiguo, donde la tranquilidad y la paz eran tan pronunciadas que parecia que habia musica en el aire; donde el perfume de las rosas y de las flores silvestres me rodeaba como un manto invisible y el sol brillaba mas que en ninguna otra latitud por ml conocida. Yo no sabia, no podia saber, donde estaba, ni esta falta de conoci' miento me preocupo en lo mas minimo; solo sabia que estaba en la presencia, en el reino perfecto y completo, del alma mistica que lentamente se estaba fundiendo en la mia y lentamente absorbia lo que hasta entonces habia sido mi alma. El gran tran sito estaba inminen te. Yo estaba algo mas alia de la frontera y tenia una comprension im perfecta del mundo objetivo. Halle en el cuarto mis efectos personales, que habian sido sacados de las maletas y dispuestos para u na estada larga. Halle mucho s otros efectos o enseres del culto, de indole rosacruz, y ante mi, frente a un gran espejo, ha bia una hermos a Rosacru z dorada. M e levante y eleve las manos hacia el cielo y grite en voz alta: “ j Gra cias a Dios, el Al ba ha llegado; alabado sea Dio s!” Cai de rodillas, cante y escuche voces suaves cantando conmigo: “ jQu e asi sea, que asi sea!” Cuand o me puse de pie, una voz clar a y solemne junto a mi , me conmovio con estas palabras, pronunciadas lenta y suavemente: LE VAN T ATE DE LA TUM BA EN QUE H AS ES TADO Y SAL AL MUNDO, DONDE, DES DE TU RESURRECCION DE LA CRUZ, SERAS CONOCIDO CON EL NOMBRE DE ALDEN!” Yo caminaba como en un sueno, pero sabia que todo era verdadero y no cosas de sueno. Ese dia vi que estaba sobre una colina que dominaba una gran bahia en un sitio desconocido para mi, aunque ahora lo conozco y no dare su nombre por razones obvias. Tambien vi que era miercoles, primero de mayo, y que todo el martes 30 de abril habia pasado sin que yo tuviera conciencia de el; que en ese martes yo habia salido de San Francisco pero no para Ogden, sino para este sitio extrano, habiendo llegado a esta meta mistica tarde en la noche del martes, sin conocer sus realidades sino el miercoles por la manana. Luego, por varios dias vivi en este hogar mistico, comiendo y durmiendo, caminando sobre las playas extranas del inquieto Oceano, adormitandome en las dunas y banandome en el calido sol sobre las rocas distantes de la pla y a. N o v i a nadie a quien conociera o conozca ahora, excepto el alma del Maestro que era mi companero constante. Pase horas en ora tion y me ditatio n; vi que podia proyec-
tarme a sitios distan tes con facilidad y tranq uilida d. Estuve en comunion con muchos grandes- maestros invisibles y recibi instrucciones para mis trabajos futu ros y mis compromisos futuros. Pude ver las Orden, almas de aquellosaque conmigo la obra de la y conozco cadaestaban uno deasociados ellos ahora comoennunca hubiera podido conocerlos; conozco a los verdaderos y a los falsos y estoy enviando esta carta a ustedes para que esten advertidos de esto.
El viernes 3 de mayo fui llevado por mi Maestro a un sitio que esta entre dos colinas verdes marcado con una gran cruz blanca, que es el sitio donde la Piedra Rosacruz fue llevada y enterrada en tierra americana antes de que el hombre bianc o viviera aqui. En ese sitio estuve en adoration en las ruinas de un viejo Templo erigido a nuestra obra mucho tiempo antes de que hubiera cualquier otro Templo en America, segun me dijeron los Maestros en Toulouse. Pude fotografiar estas cosas y tomar notas, las que mostrare algun dia. Los d ias pasaron de manera tan gloriosa qu e cuando el ultimo llego y mi transito estuvo completo, solo podia llorar y pedir que pudiera regresar; por esto, se fijo una fecha para mi regreso, fecha y acontecimiento que todos mis Hermanos y Hermanas de nuestra Logia de New York deben ayudarme a preparar. Asi, despues de varios dias de ausencia de San Francisco y sin que nadie supiera donde estaba yo, excepto los que habian planeado este periodo mfstico, me halle consciente del mundo nuevamente en una estacion del ferrocarril, camino de San Francisco. Comprendo que esta narration sera tomada como una historia mistica; pero los hechos son verdaderos y mi vida posterior lo probara. Permanecere en esta existencia muchos anos, pues mi gran obra apenas ha comenzado. Pido que las Herma nas Mitchell y Sanderson y la Hermana Linke lean esto, porque un grupo de cinco y varios otros, incluyendo a los Hermanos Richter y Lingstedt llegaran a grandes alturas junto conmigo y quiero que e sten prepar ados. Nin* de aquellos cuyos nombres hepaginas mencionado deberan esto, yguno cuando todos las hayan leido, no estas deberan sermeleer devuel' tas, porque quiero conservarlas segun instrucciones y agregarlas a mi Confesion. advertidos y ben' Que todos aquellos que lean queden iluminados, decidos, para que puedan prepararse para el gran despertar que seguramente les llegara; y que vean ellos con amor, ternura y pro' funda consideration los esfuerzos presentes y futuros que hace su Hermano Imperator para ayudarlos. “ALDEN”
ASEVERACION Estando en presencia del Dios de mi corazon y teniendo presente siempre el Terror del Umbral, afirmo solemnemente que he leido y meditado con mucho cuidado el contenido de este manifiesto. Afi rm o ademas que en el mo menta supremo en que tuve conciencia de una elevacion espiritual dentro de mi ser, que me conmovio y me hizo ascender en conciencia mas arriba y mas alia de mi medio ambiente mortal y fi'sico, cuando estaba tambien sintiendo la presencia invisible de las Legiones Cosmicas, puse mi firma aquf abajo y marque la hora, el dfa, el mes y el ano de esta experiencia’ Cosmic a. Tambien declaro solemnemente por estas mismas prendas sagradas, que no he permitido a ninguna otra mirada sino a la mi'a enterarse del contenido de este manifiesto. T^ombre
Hora
Dia
Mes
A no
