UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACION ESCUELA DE FILOSOFIA
CONCIENCIA EN SPINOZA
José Gabriel Escala M.
Según Nicola Abbagnano el uso filosófico del término “conciencia”, poco tiene que ver con el significado del conocimiento que el hombre tiene de sus propios estados, percepciones o sentimientos. El significado de este término, tiene en la filosofía moderna y contemporanea una definición mucho más compleja; la conciencia se entiende en términos modernos como una relación del alma consigo misma, de una relación intrínseca con el hombre interior, con la que al final se puede conocer inmediatamente uno mismo, por lo tanto el hombre se puede juzgar a sí mismo de manera segura e infalible, en consecuencia el aspecto moral de la posibilidad de auto-juzgarse se relaciona estrictamente con el aspecto teórico, la posibilidad conocerse de manera directa e infalible. Spinoza se encuentra directamente influenciado por Descartes, para este último el “cogito ergo sum”, es la auto-evidencia existencial del pensamiento, por lo tanto la garantía de que el pensamiento tiene su propia existencia. Para Spinoza esta conciencia es una conciencia moral, es lo que él llama “conscientiae morsus” (mordizco de conciencia), por lo tanto se define como la tristeza que se opone a la delicia o “gaudium” definida esta a su vez como la alegria o “laetitia” originada de la imagen de una cosa sucedida de cuyo resultados habíamos dudado, sin embargo por la misma definición que Spinoza dá de conciencia, el “conscientiae morsus”,uno podría preguntarse si realmente tiene sentido moral. Según Bidney en su libro “La psicología y la ética de Spinoza” escrito en 1940, el matiene que no es así, sino que se trata “simplemente de la pena o arrepentimiento que se siente de que algo que una véz fue meramente objeto de esperanza o de temor ha tenido realmente lugar, y no que se siente cuando algo habría tenido que suceder de otro modo.” Por esta razón algunos traductores conciben “conscientiae morsus” como “desilución” y no como “remordimiento”.
Spinoza tiene una definición de la palabra “poenitentia” o “penitencia o arrepentimiento”, en su escrito “Affectuum definitiones, XXVII”, expresa: “la tristeza concomitante con la idea de algún acto que creemos haber realizado por un libre decreto de la mente”, esto es penitencia o arrepentimiento para Spinoza y según Bidney esta noción estaría más cercana a la conciencia moral, igual Bidney recuerda que para Spinoza “no hay nada sorprendente en que la tristeza siga a actos considerados equivocados, pues ello es consecuencia de la educación recibida”.
