COMPARACIÓN SAN AGUSTÍN CON PLATÓN ONTOLOGÍA
Platón posee dos mundos, el sensible y el de las ideas, en cambio, los mundos m undos de San Agustín son el creado y el que tiene un Dios creador. En Platón las ideas y la materia es eterna, en cambio en San Agustín solo es eterno Dios, creador del mundo. Para acceder al mundo, en Platón existen los sentidos y el Nous, en San Agustín están la razón y la fe (la fe ilumina a la razón, la razón nos lleva a la cumbre de la fe). La realidad en Platón es el mundo sensible, donde se encuentran las ideas, en San Agustín, la única realidad es Dios. En Platón las objetos y las ideas son cosas distintas y en mundos diferentes, en San San Agustín, Dios crea el mundo mundo desde la nada y desde ahí seguirá seguirá su cauce la evolución. En Platón se encuentra el Demiurgo que crea el mundo a partir de una materia y le da forma con las ideas para crear el mundo sensible, en San Agustín, Dios crea el mundo a partir de la nada y mantiene las ideas como ideas ejemplares. El ser supremo en Platón es la idea de bien, que es el sol, en San Agustín es Dios. Los demás seres en Platón son las demás ideas, en San Agustín son los seres creados. TEORÍA DE CONOCIMIENTO
En Platón conocer es conocer lo universal, en cambio, en San Agustín, el alma puede engañarnos con criterios universales. En Platón el conocimiento viene por las ideas, en San Agustín viene dado por las verdades eternas e inmutables. Tanto en Platón como en San Agustín son los dos tipos de conocimientos deductivos. deductivos. El método de llegar al conocimiento en Platón es la dialéctica, en San Agustín es la iluminación o intervención divina. La ciencia en Platón es la dialéctica y en San Agustín la teología. En Platón para saber el origen del conocimiento se fijan en las ideas y la reminiscencia, en San Agustín por el alma y las verdades eternas e inmutables que sólo puede ser Dios. La verdad en Platón sólo lo vemos en las matemáticas, en San Agustín en la fe y la razón. ANTROPOLOGÍA
En Platón, el alma se encuentra en el mundo de las ideas y el cuerpo en el mundo sensible, en cambio en San Agustín, alma y cuerpo forman una unidad. El origen del alma en Platón viene de las ideas, y en San Agustín del creacionismo generacionista. El alma en ambos casos en inmortal, a diferencia de San Agustín que añade que por eso es imagen de Dios. El alma en Platón es irascible, concupiscible y racional, en San Agustín es espiritual e intelectiva. Los antecedentes de Platón son la teoría pitagórica y la transmigración de las almas, en cambio en San Agustín son la teoría pitagórico-platónica y el cristianismo. Para Platón el hombre es ante todo un alma, de origen divino , inmaterial, eterna e inmortal, unida accidentalmente al cuerpo como consecuencia de un pecado y con la misión de gobernar y dirigir el cuerpo como el timonel la nave.
ÉTICA
La virtud en Platón es la armonía entre las tres partes del alma, en San Agustín se habla de la ley moral, que nos da la capacidad de ser libres, evitando el mal. El bien supremo en Platón no es otro que alcanzar la idea de bien y desde el alma alcanzar la purificación, en San Agustín Dios es el supremo bien. La virtud suprema en Platón es la Justicia, Prudencia, Templanza y Fortaleza, en San
Agustín es, ama y haz lo que quieras.
POLÍTICA
El Estado en Platón corresponde con el alma racional la prudencia y el gobernante, con el alma irascible la fortaleza y los defensores y con el alma concupiscible la templanza y los artesanos, en cambio en San Agustín se presentan dos ciudades la terrena y la celestial que lucharán. El Estado como fin en Platón es la felicidad, en San Agustín es dar bienestar, paz y justicia, pero todo creado a partir de los valores cristianos. La forma de gobierno en Platón es la monarquía o aristocracia, en San Agustín se nombra a la fe, como el Estado que se tiene que vincular a ella. Los miembros de este Estado en Platón son el gobernante, militar y artesano, en San Agustín es el Creador y la creatura
SIMILITUDES VARIAS
En ambos hay creacionismo, en Platón el Demiurgo crea, en San Agustín Dios crea. San Agustín sigue a Platón en su concepción de que el ser humano está constituido por dos partes un cuerpo y un alma, y ambos buscan que el ser humano sea bueno, y siendo bueno encontrará la felicidad, en el caso de San Agustín en Dios. Como fundamento básico es conocerse a sí mismo y a partir de allí elevarse a dios. Él sostenía un pensamiento: "Dios es mas intimo a mí que yo mismo". Decía esto por que era muy importante para el todo lo referente a Dios; y expresaba que Dios era todo para él. Al hablar sobre la verdad él aclara básicamente que la verdad no puede buscarse en el exterior del hombre, sino en su mismo interior de sí mismo. En cambio Platón mencionaba: el alma humana es invisible, completamente diferente a la materia; es, por lo tanto espiritual, y su patria o sede del mundo de las ideas. Con una nueva alegoría ilustra Platón su concepción acerca de la constitución interna del alma humana. Es el mito de carro a lado, que se encuentra en el freído, y dice: cada alma es como un coche tirado por dos caballos y conducidos por una auriga. Tal vez el mejor modo de entender la filosofía platónica es colocarse en el plano del mundo de las ideas, pero empezando con el mito que el mismo utiliza para conducir a la mente humana hasta esa su central introducción de las ideas. Y el cristianismo todo lo dedicaba a la existencia de Dios. E hombre existe solo por Dios nace por el vive en un estado material solo para servir a Dios y a sus hermanos.
