Cómo Hipnotizar o Provocar Hipnosis

Cómo hipnotizar  o provocar  hipnosis

Parte V de "Enciclopedia Utilidad “por J. Iglesias Janeiro. Autor de "Auto superación Integral" "La arcana de los números", etc. Quinta Edición, corregida  aumentada. Editores Pu!licaciones Utilidad. asilla entral #$%, &uenos Aires,  Argentina. A'o %()$. *ranscripción *ranscripción de +eno La-uente para

Índice agnetismo Pr/ctico anera de ad0uirir mirada magn1tica ómo lograr una sugestión e2ca  ómo construir una Varita /gica ómo o!tener una 3Varita /gica4 pro-esional ómo transmitir el magnetismo ómo 5ipnotiar o pro6ocar 5ipnosis 7sue'o magn1tico8 In6estigaciones ps90uicas Uso de la mesa parlante 3:ui;a4 La ano Esp9rita en los -enómenos de *ele0uinesia *ele0uinesia a distancia Los -enómenos de la radiestesia ómo desarrollan sus -acultades los ra!domantes  Aplicación de los números números al conocimiento conocimiento trascenden trascendente te  Aplicación de los números números a los ;uegos ;uegos de aar   Ap1ndice< Parte Parte III = Logro de la me;ora me;ora económica económica

PARTE V: Magnetismo Práctico, Introducción Los repetidos fenómenos de telequinesia, telepatía, hipnotismo, magnetismo, radiestesia, escritura automática, visualización cristalomántica, adivinación y sus similares, demuestran concluyentemente que en el hombre existen fuerzas muy superiores a las que se maniestan por medio de las facultades normales. sas fuerzas dan la posibilidad de que cada persona pueda disponer de lo que llamaremos !" #$%& %'()(*$, que permite conseguir lo que las disposiciones físicas no proporcionan. #ara que usted pueda desarrollar a su máximo grado las disposiciones que facilitan el e+ercicio de ese #oder, en esta #arte de la "'('L$#%(- !(L(%-% haremos una exposición breve de las diversas ramas de las 'iencias $cultas, que permiten la actualización consciente de dichas fuerzas y su aplicación a diversos propósitos. n gracia a la brevedad y buena comprensión del tema que nos ocupa, comenzaremos explicando que ese #oder %ecisivo a que nos referimos no es más que la extensión de ciertas facultades existentes en todos los humanos, que pueden ser desarrolladas a un grado más o menos intenso, por el mismo procedimiento que es posible desarrollar cualquier m/sculo. %ependiendo de ese #oder del e+ercicio de determinada facultad, cuando se maniesta por medio del sentido de la vista, aparecen las maravillas del espe+o mágico y la bola de cristal0 si es por medio del tacto, surgen las percepciones psicom1tricas0 en los casos en que se expresa por el automatismo mental, resultan las combinaciones de los valores num1ricos o las premoniciones telepáticas0 y si entra en actividad el 2uido nervioso o la proyección del pensamiento obtendremos la radiestesia, la fascinación, la sugestión o el hipnotismo. n todos los casos, como quiera que cada persona tiene más sensible una de sus facultades, y lo que unos consiguen por medio de la vista, los otros lo logran, por e+emplo, por medio del oído, es lógico deducir que el e+ercicio de ese #oder está condicionado por las disposiciones naturales que se posean y la adaptación del sistema que me+or complemente esas disposiciones. )i usted, lector, escoge entre las diversas ramas de las 'iencias $cultas la que armonice con las disposiciones de su facultad física más activa, es indudable que, más tarde o más temprano, y con mayores o menores esfuerzos podrá canalizar las fuerzas que viven en usted y hacer de ellas un verdadero #oder %ecisivo. scogido el sistema amaestrada la voluntad y desarrollada la aptitud, su #oder %ecisivo solo tendrá las limitaciones que le imponga la conanza que usted deposite en 1l, pues en rigor, todo lo que el hombre hace está precedido por su creencia en la posibilidad de hacerlo, y ni siquiera intenta aquello que supone que es superior a sus fuerzas 3 hace todo lo que cree poder hacer0 no hace lo que cree que no puede realizar 3. 4 si bien es cierto que no es posible establecer los límites de la capacidad humana, está perfectamente comprobado que la 5creencia6 dimana de la 5posibilidad6, y si creemos poder hacer una cosa es porque en realidad disponemos de medios para ello, mientras que durante el tiempo que estemos convencidos de nuestra incapacidad para realizar otra, con razón o sin ella, no podremos llevarla a

cabo. 'omo quiera que la 5conanza6 en la posibilidad solo puede ser obtenida por medio del 5conocimiento6, que da la certidumbre, en /ltimo t1rmino la efectividad de su #oder %ecisivo está supeditada a las siguientes concordancias7

Forma Positiva: 3 l conocimiento de una cosa, que despierta la aptitud para disfrutarla. 3 La aptitud para disfrutarla, que inspira el deseo de poseerla. 3 l deseo de poseerla, que mueve la voluntad a conseguirla.

Forma Negativa: 3 "o puede haber voluntad donde no hay deseo. 3 "o hay deseo donde no hay aptitud. 3 "o puede haber aptitud donde no existe el conocimiento. l conocimiento, por lo tanto, es la base. )obre 1l act/a el deseo, se mueve la voluntad y se establecen las correspondencias físicas y mentales que permiten la obtención de resultados prácticos. n algunos casos este conocimiento es instintivo, nacido con la persona y se maniesta a impulso de la emoción del instante, tal como ocurre cuando algunos animales fascinan a su presa, o las premoniciones que nos dan a conocer lo que está ocurriendo muy le+os de nosotros. n otros, ese conocimiento es producto de un cultivo consciente, sistemático y perseverante de determinadas facultades, como les ocurre a los ciegos, y que distinguen las personas, los colores, etc., por el tacto. #ero ya sea inherente a la naturaleza de la persona, o se adquiera merced a procedimientos especiales, del conocimiento que tengamos de una cosa siempre dependerá nuestra facultad para identicarnos con ella, pues para 5creer6 es preciso 5conocer6. Los diferentes sistemas de magnetismo, sugestión, radiestesia, quiromancia, psicometría, etc., que comprenden esta #arte de la obra, cumplen el ob+etivo de dar a usted un conocimiento bastante adecuado de las posibilidades que cada uno ofrece para el e+ercicio de determinada facultad, y cualquiera de ellos pone a su disposición un 5cauce6 para que 2uyan las fuerzas latentes en su ser y formen el #oder %ecisivo que ilumine su camino y le facilite el triunfo de sus aspiraciones.

Magnetismo Práctico #rácticamente existen dos clases de magnetismo7 el magnetismo mineral y el magnetismo animal. l primero se maniesta en la fuerza de atracción que e+ercen entre sí los metales y los minerales y los fenómenos que provocan las corrientes el1ctricas. l segundo, se exterioriza en la forma en que algunos animales atraen a su presa y en los fenómenos de hipnotismo provocados a voluntad por el hombre. #arece ser que ambos tienen su origen en la energía contenida en la substancia primaria que forma los cuerpos, y la manera como

se comporta la energía de acuerdo con las leyes que rigen lo que los cientícos modernos llaman teoría molecular. molecular. #or prestarse a fácil comprobación los fenómenos del magnetismo mineral nos serviremos de 1l para alcanzar el conocimiento que nos interesa sobre el magnetismo animal

Manera de aduirir mirada magn!tica #or las ma8anas al levantarnos, y por las noches al acostarnos, coloqu1monos delante de un espe+o0 +emos nuestros o+os en el entrece+o de la imagen que tenemos al frente y contemos mentalmente diez, al mismo tiempo que hacemos una aspiración larga. sta aspiración debe durar hasta la cuenta acordada. %espu1s, siempre con los o+os +os en el entrece+o, espiremos contando tambi1n diez. &epítase este e+ercicio aumentando la cantidad hasta que contemos cuarenta en una sola aspiración0 concentremos el pensamiento en la idea de adquirir mirada magn1tica. La mirada magn1tica produce una especie de corriente que transmite nuestro pensamiento a las demás personas. l punto más vulnerable a donde podemos dirigir nuestra mirada cuando queremos in2uir en alguna persona es el entrece+o, si está a nuestro frente, o en la nuca, si está de espaldas. 'oncentr1monos en idea de lo que queremos0 hágase una aspiración prolongada0 ret1ngase la aspiración y demos la orden0 despu1s espirar con tranquilidad. &epitamos la operación una y otra vez, procurando que el interesado no se d1 cuenta de lo que hacemos, hasta que seamos obedecidos. s de recomendar no darse por vencidos si una o dos veces no conseguimos lo que queremos. )i se persiste con conanza, una conanza absoluta de que tenemos el poder de in2uir en tal persona, es tambi1n absolutamente sguro de que lo lograremos. )i estamos en un teatro u otro lugar similar, concentraremos nuestra mirada en la nuca de la persona que está delante de nosotros. -l concentrarla, aspirando y espirando de la manera que lo hemos hecho en los e+ercicios anteriores, daremos la orden mental de que esa persona debe volver la cara hacia nosotros. (nsistamos en la orden, haci1ndola cada vez más imperativa, hasta que logremos lo que queremos. #oco importa que la persona se resista una o diez veces. (nsistamos. La insistencia nos dará la victoria. sto mismo tambi1n lo podemos hacer en los paseos y calles. sco+amos una persona del sexo opuesto en un principio, pues resulta más fácil la in2uencia, y +emos la mirada en su nuca, al mismo tiempo que damos la orden mental. 'uidemos de hacer esto cuando ninguna otra persona se interponga entre

nosotros y nuestro su+eto, pues de lo contrario se corta la corriente y será difícil obtener resultados satisfactorios.

Cómo "ograr una sugestión e#caz La sugestión más fácil es aquella en que ambas personas comulgan en un com/n deseo, que es el caso de los enamorados0 pero no es indispensable que haya esa disposición, pues prácticamente se puede sugestionar a un individuo aun en contra de su voluntad. Lo esencial es lograr que el su+eto concentre su atención en determinada cosa y que, sea por el medio que fuere, la sostenga +a en ella, ya porque se despierta en 1l un intenso deseo de poseerla 9afección de gozo: o porque se ha apoderado de su ánimo un gran temor 9afección de tristeza:. 'oncentrada la atención, como quiera que el hombre solo puede pensar en una cosa a la vez, su subconsciente ordenará las correspondencias físicas en relación a la cosa que contempla mentalmente y obtendremos un individuo incapaz de ver ni percibir nada que no sea lo que se le ha sugerido. %e este estado a de la hipnosis sola es cuestión de grados.

 Au$i"iares ue %aci"itan "a sugestión La sugestión puede ser inducida por muy diferentes medios, ya sea por la vista, el oído, el tacto, el olfato o el gusto. - su vez por medio de la vista se puede sugestionar con colores, intensidades lumínicas o formas, y tratándose del gusto se puede apelar a lo dulce o lo amargo, lo caliente o lo frío, etc. Los medios más empleados son la vista, los oídos y el olfato, para lo cual los magnetizadores profesionales usan, por regla general, sorti+as o bolas brillantes, emplean determinados sonidos y se sirven de ciertos perfumes. l perfume pone el actividad bras nerviosas, que corresponden al carácter de los sonidos percibidos por el oído o los colores que ven los o+os, pues sabido es que así como el olor a incienso inspira religiosidad, el de la pólvora despierta impulsos combativos, y de la misma manera que hay colores que act/an como sedantes de nuestros nervios, tambi1n los hay que nos irritan, y unos y otros son armónicos con determinados sonidos, que tambi1n tienen la virtud de adormecernos suavemente o excitarnos a la violencia. 4a 4a se use uno un o o todos los medios, la impresión que el su+eto recibe debe corresponder al carácter de la idea que se desea sugerir. #ara que el lector se forme una idea de los mencionados auxiliares, describiremos algunos a continuación7

E" emp"eo de "a sorti&a %ascinadora xisten muy diversas clases de sorti+as para activar la sugestión0 pero con ligeras diferencias todas tienen forma parecida7 un anillo, que puede ser de oro o simplemente metal, con una piedra que re2e+a la luz intensamente. )e procura colocar la mano de manera que el brillo de la sorti+a atraiga la mirada del su+eto, y tan luego se nota que tiene la mirada +a en ella se le da la orden mental seg/n el ob+etivo que se persigue. ;ay autores que suponen que la luz re2e+ada por la piedra conlleva los e2uvios del magnetizador, y como esos e2uvios penetran la retina y pasan al subconsciente del paciente, se logran

efectos más rápidos con el auxilio de ella. $tros autores, en cambio, arman que la sorti+a no hace nada más que concentrar la atención del paciente, lo cual es aprovechado por el magnetizador para apoderarse de su ánimo.

Cómo construir una sorti&a '%ascinadora' La más conveniente para cada persona es aquella que est1 hecha del metal que le corresponde al signo del de febrero al ?@ de marzo de cualquier a8o, vino al mundo ba+o la in2uencia del signo zodiacal de piscis. - este signo le corresponde la piedra preciosa 'risolita y el metal esta8o. ;ágase la sorti+a con el mencionado metal y engárcese en 1l una 'risolita bien tallada y de dimensiones regulares. )i ahora deseamos que esta sorti+a produzca un efecto intenso en todas las personas se le agregan las == piedras restantes de los signos zodiacales, teniendo en cuenta que deben ser de tama8o reducido, formando un círculo en torno de la 'risolita, la cual debe ser más grande que todas las demás reunidas. sta sorti+a tendrá mayores poderes si es construida durante el mes en que el )ol anda en #iscis, y el interesado la consagra en el día y hora correspondiente a A/piter A/pi ter..

Cómo emp"ear "a (o"a )ipnótica ;ay bolas hipnóticas de muy variadas formas y tama8os, pudiendo decirse que su empleo tiene el mismo ob+etivo que la sorti+a. !nas constan de diminutos espe+itos, unidos entre sí de forma que re2e+an la luz convergentemente. $tras, en cambio, constan de una bola de cristal, hueca, en el centro de la cual hay un metal muy brillante. #or /ltimo, unas terceras, que tienen pintados círculos blancos y negros, correspondiendo los blancos a los re2ectores de la luz. -lgunas son completamente redondas mientras que las hay planas, con una peque8a bolita en el centro, que es la que act/a de re2ector del haz luminoso y al mismo tiempo sirve para atraer la mirada del interesado. n todos los casos, ya se haga uso de unas o de otras, conviene que el paciente reciba los rayos re2e+ados por la bola hipnótica con la mayor intensidad posible, para lo cual es preciso que el magnetizador se coloque en el lugar adecuado. #arece ser que el 1xito de muchos toreros, bailarinas y artistas depende en buen grado del efecto deslumbrador con que las lente+uelas y las sedas de sus vestidos re2e+an la luz del sol o de las candile+as del escenario, y logran concentrar la atención del p/blico sobre cada movimiento del artista. l mismo principio es aplicado al sugestionador y el sugestionado.

Cómo construir una Varita Varita Mágica Las llamadas *aritas Bágicas no son otra cosa que varillas de acero convenientemente imantado. 'onsígase una varilla de buen acero, redonda, un

poco más gruesa en la base que en el extremo opuesto. %ebe medir unas doce pulgadas por lo menos. (mántese por cualquiera de los procedimientos descritos en páginas anteriores. -l usarla, tómese con el pulgar y el índice, por la parte gruesa, cuidando que esa parte cruce todos los dedos, en forma parecida a como sostienen la batuta los directores de m/sica. La parte delgada debe ser dirigida hacia el su+eto. -ntes de usarla para magnetizar personas es conveniente magnetizar con ella barras metálicas, lo cual dará mayor aptitud para cualquier otro ob+etivo a que se quiera dedicarla.

Cómo o*tener una +Varita +Varita Mágica pro%esiona"  Las me+ores *aritas Bágicas que existen están hechas de una amalgama especial de cobalto, que tiene la propiedad de imantarse y desimantarse con solo colocar la *arita en distinta dirección. -sí, si el magnetizador coloca la *arita en dirección "orte3)ur, quedará q uedará instantáneamente imantada, con lo cual será posible, por e+emplo, detener la marcha de un relo+ que tenga maquinaria de acero, o se levantará en alto cualquier artículo del mismo metal, siempre que no pese mucho. n cambio, si el magnetizador coloca la *arita en dirección ste3$este, se desimantará instantáneamente y, con ello el relo+ comenzará a caminar o se desprenderán los ob+etos que sostenga. )imilares a 1stos, se pueden hacer muchos otros experimentos con esta *arita, y además sirve para dirigir el 2uido CsicD magn1tico y hacer que el magnetizado concentre en ella su atención.

Cómo transmitir e" magnetismo -l igual que ocurre con la imantación de un metal, el magnetismo humano es transmisible por tres medios que son7 #or contacto directo entre dos personas #or intermedio de ob+etos. - distancia, sirviendo de conductores las fuerzas sutiles que circundan la tierra. stos tres medios sufren diversas variantes seg/n el procedimiento que se emplea y los centros de emisión magn1tica de que se hace uso. (ndicaremos a continuación las formas más sencillas.

Magnetización por contacto %iere la forma de magnetizar seg/n se trate de una persona o de un ob+eto. n ambos casos el proceso se reduce a impregnar de magnetismo el cuerpo que queremos magnetizar, al mismo tiempo que concentramos nuestro pensamiento en el ob+etivo que se desea conseguir. conseguir. La impregnación se realiza

más intensamente cuando sostenemos, por e+emplo, nuestra mano sobre el cuerpo que deseamos magnetizar hasta que se establece entre ambos la misma temperatura. stablecida esta temperatura, llega un instante en que prácticamente sentimos la sensación de que la mano y el ob+eto forman un solo cuerpo, y en realidad, ambos se comunican. Llegado ese instante, conc1ntrese la atención en la mano y visualícese que la energía magn1tica 2uye por ella y penetra el cuerpo sobre el que está colocada. Bientras se hace esto, des1ese con intensidad el ob+etivo que se quiere conseguir. 'uanto más tiempo se permanezca en esta posición, mayor será la impregnación que se logra, pero una media hora es suciente. #uede realizarse la operación con una mano solamente, pero será me+or que se coloquen ambas, la una sobre la otra, e+erciendo con ellas una ligera presión. -ntes de retirar las manos, proc/rese cerrar los dedos sobre las palmas y ale+arlas lentamente. ste m1todo es especialmente aplicable a la magnetización de ob+etos o con nes curativos. Bayores resultados puede conseguirse combinando la magnetización por contacto y la indicada a continuación.

Magnetización sin contacto &ealizase por medio de pases, en forma parecida a como se produce la imantación de un ob+eto por medio del imán articial o la piedra3imán, ya sea con contacto o sin contacto. -ntes de iniciar los pases conviene sostener las dos manos sobre el ob+eto durante unos minutos, con los dedos extendidos, pero sin esfuerzo, y los pulgares cercanos, sin tocarse. %espu1s de permanecer así unos minutos, durante los cuales se debe pensar que se establece comunicación entre las manos y el ob+eto, se comienza a hacer pases lentamente, abriendo y doblando un poco los dedos como si tratásemos de acariciar una cabellera. 'uando llegamos al extremo, cerramos las manos,  +untando los dedos sobre la palma y las retiramos a una distancia regular, regular, para volver a abrirlas sobre el extremo opuesto, repitiendo la misma operación durante el tiempo que fuere necesario. Bientras se hacen los pases debe visualizarse y alimentar el deseo indicado en el procedimiento anterior. -mbos procedimientos, combinados, primero el contacto y despu1s los pases, dan resultados más intensos que separadamente.

Magnetizar agua  ómese  ómese el agua, lo más limpia posible 9me+or a/n si está ltrada: y, en un lugar limpio, d1+ese caer a chorro, desde una altura de unas diez pulgadas, de forma que le d1 el sol, recogi1ndola en un vaso de cristal. &epítase esta operación de =@ a ?@ veces. )eguidamente, puesta en la +arra o botella en que se desea presentar al paciente, sost1ngase entre ambas manos, teniendo una de cada lado sin que se toquen, y visualícese que la energía magn1tica penetra en el agua y la vitaliza. )eparadas las manos, se le dan pases de arriba a aba+o a la vasi+a., en la forma indicada en 5Bagnetismo sin contacto6 y se contempla con intensidad, deseando impregnarla de la energía especial que el enfermo necesita para vitalizar su organismo. sta agua cambia totalmente de sabor y produce considerables benecios a toda clase de enfermedades.

Magnetizar cartas )e pueden magnetizar cartas por cualquiera de los medios indicados anteriormente, pero muy especialmente usando los tres combinados, o sea7 primero el contacto0 despu1s los pases, y +ustamente con ambos la fascinación. l magnetismo será más ecaz si se escribe la carta con la tinta del color correspondiente a la fecha de nacimiento de la persona a quien va dirigida.

Magnetizar o*&etos 'ualquier ob+eto puede ser magnetizado y convertirse en el mensa+ero de la idea que deseamos sugerir, pero muy especialmente las prendas de uso personal, los libros, y en general, todo aquello que de una manera u otra deba estar en contacto con la persona que se desea in2uir. 'ualquiera que sea el ob+eto, es conveniente aplicar los tres procedimientos combinados, contacto, pases y fascinación. (ndice

Magnetizar ár*o"es l magnetismo, debidamente aplicado, estimula el crecimiento de las plantas, impregnándolas del 2uido que se les comunica y haciendo que ellas, a su vez, lo impartan a las personas que se sit/en a su sombra. %esde que el Barqu1s de #uysegur magnetizó a un árbol de su +ardín para por su medio atender en gran escala a los numerosos enfermos que acudían en busca de tratamiento, numerosos magnetizadores, dedicados especialmente al magnetismo con nes curativos, se han servido del mismo procedimiento y no sólo han conseguido el mismo n, sino que hasta han logrado comunicar esa propiedad a los frutos de árbol magnetizado. Los empleados con me+ores resultados son el naran+o, el olmo, el tilo, el fresno, y la encina, debiendo prescindirse de la higuera, del nogal y en general, de los árboles cuyo zumo sea desagradable a nuestros sentidos.

Para provocar "os %enómenos avanzados de" hipnotismo ;asta aquí hemos hablado de lo que podemos llamar Bagnetismo #ráctico, ya que nos permite obtener determinados resultados que se salen de lo ordinario. Lo que sigue pertenece al Bagnetismo Eenomenal, que requiere de la t1cnica profesional de una persona cultivada y de amplios conocimientos en su arte. 'omo es posible que algunos lectores de esta obra quieran penetrar en

esta segunda fase del Bagnetismo, a continuación describimos el procedimiento que siguió con 1xito y recomienda como me+or el c1lebre profesor Lafontaine, uno de los maestros más destacados del pasado siglo. 5-ntes de comenzar la operación es necesario rogar a las personas que se encuentren presentes que se sienten y guarden silencio porque es esencial que durante la operación el magnetizado y el magnetizador no est1n distraídos y que se observe con atención todas las sensaciones que pudieran producirse sobre la faz del magnetizado. l magnetizador al comenzar se concentrará en sí mismo, reunirá toda su voluntad sobre una sola idea7 la del su+eto. l paciente y el magnetizador se sentarán frente a frente0 las rodillas del paciente entre las del magnetizador, pero sin tocarlas0 el magnetizador se hallará sobre un asiento más elevado con el n de poder alcanzar fácilmente y sin cansancio la extremidad de la cabeza del paciente0 despu1s tocará la extremidad de los pulgares del paciente con la extremidad de los suyos sin apretarlos0 este contacto de los pulgares pondrá pond rá en relación directa el cerebro del magnetizador con el del paciente, los nervios de 1ste, formando una prolongación con los del magnetizador, servirán de conducto al 2/ido y harán más rápida y completa la invasión del sistema nervioso del paciente. l magnetizador +ará los o+os sobre los del paciente, quien por su parte hará todo lo posible para mirarle0 continuará así durante quince o veinte minutos. s probable que durante este tiempo la ni8a de los o+os del su+eto se contraiga o dilate desmesuradamente, y que sus párpados se ba+en para no levantarse más a pesar de todos sus esfuerzos. %espu1s de la oclusión de los o+os el magnetizador continuará teniendo los pulgares hasta el momento en que el o+o no gire más ba+o los párpados y cese la deglución0 entonces podrá separar los pulgares, y ale+ando lentamente las manos cerradas, las elevaría a cada lado del paciente hasta la altura de la cabeza, luego colocará las manos por encima del cerebro y las de+ará de diez a quince segundos, ba+ándolas enseguida lentamente hacia las ore+as y a lo largo del brazo hasta los dedos. ;ará entonces ocho o diez pases seme+antes, cada uno deberá durar cerca de un minuto. %espu1s de haber impuesto las manos, las descenderá por delante de la cara, el pecho y todo el busto, parándolas de vez en cuando y presentando la punta de los dedos a la altura del epigastrio. 'ontinuará así durante media o una hora. Las imposiciones y los pases serán hechos a algunas pulgadas sin que haya contacto. 'ada vez que el magnetizador levante las manos, las cerrará. Lo haría lentamente, de lado y no de frente, con el n de no producir un vaiv1n en la circulación, lo que podría provocar una congestión al cerebro. l magnetizador hará tambi1n algunos pases, imponiendo las manos detrás del cerebro, descendi1ndolas por detrás de las ore+as y las espaldas para volver sobre los brazos. %esde el comienzo hasta el n de la operación no se ocupara de otra cosa que de lo que quiera reproducir a n de que por la concentración de su voluntad provoque la emisión del 2uido y lo transmita al su+eto. l magnetizador reconocerá el sue8o magn1tico en una impasividad cadav1rica del rostro y la falta de deglución. %espu1s de haber operado así durante cierto tiempo, si el su+eto parece sumido en el sue8o, el magnetizador podrá dirigirle algunas preguntas. )i el su+eto está en estado de adormecimiento o de sue8o natural, se despertará. )erá necesario entonces cesar la operación y despe+arle

con fuerza, pues podría suceder que, aunque el paciente no hubiese sido dormido, hubiese sido invadido, sin embargo, por el 2uido lo bastante para no poder abrir los o+os. #ero si el su+eto está sumido en el sue8o magn1tico, del cual ning/n ruido, ninguna sensación pudieran hacerle despertar, quedará mudo. )i el magnetizador no está muy fatigado, continuará magnetizándole para obtener el sonambulismo0 de lo contrario lo despertará. #ero si el su+eto ha pasado por el sue8o magn1tico y ha llegado al sonambulismo, oirá al operador cuando 1ste le hable y podrá contestarle. l magnetizador, entonces, podrá continuar las preguntas durante algunos momentos, pues la primera vez no se debe fatigar a los su+etos con experiencias0 luego le despertará.

Investigaciones ps-uicas #or #siquis se entiende lo que hay en nosotros de fundamental y forma los principios inteligentes que nos animan. !na investigación psíquica es, por lo tanto, una tentativa de llegar a ese fundamento y obtener el saber que encierra sobre determinado tema. Los principios que lo componen se mueven a trav1s del cerebro subconsciente, y toda investigación debe dirigirse a esa parte. Los procedimientos ideados para conseguirlo cumplen el ob+etivo de anular momentáneamente la acción del cerebro consiente y permitir que se manieste lo más libremente posible la de la subconsciencia. ntre esos procedimientos está el de la Besa #arlante. La Besa #arlante es un dispositivo que permite la manifestación automática de las nociones subconscientes en virtud de movimientos mecánicos que le imprime el operador. ;ay mesas de muy variadas formas, unas que son movidas por las yemas de los dedos de ambas manos, y otras que sólo requieren la acción de un dedo. n páginas sucesivas describimos tres de las más empleadas, la 'aripe, la $ui+a y la Bano spírita.

.so de "a mesa par"ante +/ui&a 'on este nombre se ha ofrecido un dispositivo para investigaciones psíquicas, que consta de una tabla cuadrada, en la que están escritas las letras del alfabeto y los n/meros del @ al >. )obre esta tabla se coloca otra más peque8a, en forma de corazón, cuyo extremo inferior sirve de indicador de las letras o n/meros. -l servirse de ella, se procede de la siguiente forma7 )e sientan en dos sillas, frente a frente, un hombre y una mu+er, colocando sobre las rodillas la tabla grande. %espu1s ponen en el centro de la tabla en forma de corazón, y sobre 1sta colocan las puntas de los dedos. )in hacer presión en la tableta y procurando retirar la vista de las letras, permanecerán en esta posición durante unos cinco minutos. -l poco tiempo la tableta comenzará a moverse lentamente e irá apuntando con la agu+a las letras que deben componer las palabras que contesten la pregunta que se haya hecho.

)i la pregunta solamente requiere un )í o un "o, la tableta peque8a dará su respuesta apuntando a las palabras 54es6 54es6 o 5"o6 que están escritas en los dos extremos superiores. )i la mesa no quiere contestar la pregunta que se le hizo, la tableta apuntará a la palabra que dice 5Food Gye6. #ara que una sola persona obtenga respuestas de la $ui+a será preciso que las preguntas que se hacen solamente requieran las respuestas 5)í6 o 5"o6. n este caso, la persona se sentará, teniendo la $ui+a sobre las rodillas, en forma plana y colocará las puntas de los dedos de la mano derecha sobre el corazón de la tableta peque8a, de+ando reposar sobre la mano derecha los dedos y palma de la la mano izquierda. 'onviene que est1 solo y que concentre su pensamiento en aquello que desea saber. ambi1n ambi1n conviene que haya poca luz y que el consultante est1 sentado en dirección al ste. Los codos deben estar sin apoyo, procurando que los dedos que reposan sobre la tableta en forma de corazón sea el /nico sost1n de la mano.  anto  anto que sea una sola persona la que consulta, como si son dos, es preciso preciso que observen completa seriedad en las preguntas que hacen y que haya completo silencio en la habitación. Los me+ores resultados se obtienen si las dos personas que consultan se vendan los o+os con un pa8uelo de forma que no puedan ver los movimientos de la tableta, y en este caso una tercera persona debe ir apuntando las letras que marca la agu+a. sas letras irán formando las palabras y concluirán por componer la sentencia que indique lo que se quiere saber. saber. -lgunas veces la $ui+a no quiere dar respuestas, y en ese caso será in/til insistir. )i despu1s que los consultantes est1n esperando unos diez minutos, no hubiese movimiento alguno, conviene de+arlo para otra vez, pues indica o que no se ha hecho la pregunta en debida forma o que la respuesta no puede ser obtenida en ese instante. Buchas veces ocurre que la $ui+a da respuestas en un idioma desconocido para el consultante. n este caso será preciso traducir la respuesta, la cual será en armonía con lo que se ha preguntado. 'omo es natural, para obtener buenos resultados de la $ui+a se hace preciso una práctica considerable, pues la abla abla #arlante no obedece el impulso i mpulso de cualquier persona que por primera vez hace preguntas. s conveniente que antes de aplicar la $ui+a a la resolución de problemas, el interesado practique varias veces la forma de colocar los dedos, pues las respuestas que se obtienen son producidas por el 2uido nervioso que pasa a trav1s de los dedos hasta la tableta peque8a. La práctica en este e+ercicio desarrollará las disposiciones mentales y físicas necesarias para obtener el máximo de resultados, algunos de los cuales son maravillosamente sorprendentes.

Para o*tener respuestas de "a Mano Esp-rita Esp-r ita

#rácticamente la 5Bano spírita6 no es más que una modicación de la 5Besa #arlante6, pues si bien puede ser empleada para obtener respuestas por medios de sonidos 9raps:, su aplicación más general se circunscribe a ir se8alando las letras, que han de integrar la respuesta a nuestra pregunta. 'onsta de una mano de caucho CsicD, de tama8o normal, con el dedo índice a modo de indicador. sa mano se coloca sobre la tabla que tiene grabado el alfabeto, y la tabla se sit/a sobre las rodillas de los consultantes, que pueden ser dos personas de diferente sexo o solamente una. )i son dos personas, colocadas frente a frente y cuidando de que la tabla est1 completamente plana, comenzarán, cada una por su lado, a dar golpecitos muy suaves con las yemas de los dedos de la mano derecha, sosteniendo la izquierda sin tocar a la tabla. Los golpecitos, por muy leves que sean, impulsarán a la 5Bano spírita6 de un lugar para otro hasta que su dedo índice toque una de las letras. )e apunta la letra y se repite la operación de los golpecitos hasta que la mano vaya se8alando las letras sucientes a la respuesta deseada. Lógicamente se deduce que las respuestas obtenidas son una consecuencia de la actividad del subconsciente de los operadores, el cual grad/a la intensidad de los golpecitos para que la mano se8ale las letras necesarias. )i es uno el operador debe seguir el mismo procedimiento, pero en este caso usará ambas manos, una en sentido opuesta a la otra.

0a Mano Esp-rita en "os %enómenos de te"euinesia $tra de las aplicaciones de la 5Bano spírita6 consiste en obtener de ella la deseada respuesta por medio de sonidos que llamamos raps. n esta prueba pueden tomar parte gran n/mero de personas. 'olocada la 5Bano spírita6 sobre una mesa de tres pies, se sientan los operadores alrededor, y ponen sus manos sobre la mesa, de+ándolas caer con naturalidad y sin e+ercer presión. ;echa la consulta, se debe guardar la más completa compostura y seriedad en espera de la respuesta, la cual habrá sido previamente acordada indicando el n/mero de raps que deben oírse, seg/n sea armativa o negativa. 'uanto menos luz haya en la habitación me+or se facilita la respuesta, no porque, como muchos dicen, la carencia de luz facilite el fraude, sino porque se facilita la concentración mental y la in2uencia de la energía magn1tica, que es la que, en /ltimo t1rmino, ocasiona los golpes convenidos. #arece ser que una vez puesto en actividad el subconsciente, la energía emitida lo mismo opera a la vista que a distancia. l anterior fenómeno puede repetirse sin necesidad de que los operadores tengan las manos en contacto con la mesa. s suciente que se sit/en alrededor de ella, sin tocarla para nada, estando en pie o sentados, con las manos extendidas a la altura del pecho y guardando la compostura indicada anteriormente. Los resultados serán prácticamente los mismos.

Te"euinesia a distancia Los fenómenos de telequinesia sin contacto dieron lugar a que los experimentadores extendiesen la proyección de su 2uido a distancia y le diesen muchas otras aplicaciones que las descritas. ntre ellas está la aplicación de la energía curativa, llevada a cabo en gran escala por 'arl ;uter ba+o el nombre de ;elioda, sin limitación de personas ni distancia. )eg/n las explicaciones que da este sabio, la energía primaria se subdivide en muchas modalidades, cada una de las cuales cumple un cometido en la evolución del !niverso. La salud o la enfermedad, el odio o el amor, etc., no son más que estados mentales, sintonizados con determinada clase de energía, que pueden modicarse al establecer contacto con una diferente. sas energías, por ser de distinta vibración coexisten en todos los lugares al mismo tiempo, siendo posible sintonizarse con ellas y, por su medio, establecer contacto con seres y cosas que están a millares de Hilómetros de distancia. $btenida esa sintonización es lógico deducir que nos será tan fácil transmitir nuestros propios e2uvios, como detectar los que los demás seres y ob+etos irradian, ya se encuentran cerca o le+os de nosotros. )i se trata de cosas cercanas, nuestra sintonización con determinada energía producirá los fenómenos que quedan descritos y otros similares. )i se relaciona con seres o cosas le+anas, en vez de telequinesia, obtendremos lo que actualmente se denomina radiestesia, cuya práctica requiere un entrenamiento parecido al que vamos a describir de psicometría.

Cómo o*tener e" conocimiento psicom!trico Gasada en el principio de que cada ob+eto lleva consigo una imagen de las características del ob+eto lleva consigo una imagen de las características del medio de donde procede, la psicometría permite conocer, por e+emplo, el estado emocional de una persona que se encuentre le+os con sólo tocar una prenda de su uso habitual. n el entendido de que las emociones de hoy son una consecuencia de la vida que hemos atravesado ayer, y sirven de escalón a las condiciones que hemos de atravesar ma8ana0 la prenda analizada no sólo nos dará una idea del estado actual de la persona durante el tiempo que la usó, sino que tambi1n nos informará de su pasado y porvenir inmediatos. ste conocimiento, desarrollado en grado mayor o menor en cada persona, ya que, sin explicarnos la causa, hay cosas que nos hacen sentir bien o mal sin que para ello haya una razón, puede desarrollarse conscientemente por medio de un estudio metódico de nuestras sensaciones. ste estudio, naturalmente, requiere de práctica, la misma práctica que permite a cualquier profesional realizar determinadas labores sin poner atención a lo que hace y que sólo consigue por medio del e+ercicio repetido de la misma cosa.

 Ap"icación práctica de "a Psicometr-a

#rácticamente los fenómenos psicom1tricos se maniestan a trav1s del sentido del tacto. ste sentido está más o menos desarrollado en cada persona seg/n la frecuencia y propósitos a que es dedicado. !n individuo acostumbrado a mane+ar monedas de plata distingue por el tacto las buenas de las falsas, mientras que un comerciante en te+idos aplica esa misma facultad al conocimiento de las telas. -simismo, unas personas la tienen más desarrollada que otras, pues mientras la generalidad de la gente sólo aplica al tacto para conocer las supercies por su temperatura o aspereza, hay ciegos que por ese medio distinguen los colores, y el gran Geethoven se auxiliaba del tacto para percibir los sonidos musicales cuando se quedó sordo. n t1rminos generales puede decirse que esta facultad, al igual que todas las demás, se agudiza seg/n nuestras necesidades y la frecuencia con que nos servimos de ella. ;ay psicometrísta que la aplican al conocimiento del pasado y porvenir de las personas mientras que otros la emplean para diagnosticar las enfermedades y aplicar la medicina correspondiente.

1orma en ue se mani#estan "os %enómenos  psicom!tricos #or regla general, los fenómenos psicom1tricos se maniestan en forma de simbolismos. l psicometrista toma en sus manos, por e+emplo, una sorti+a usada por la persona en cuestión, la toca suavemente en todas direcciones, y despu1s se la pone en el entrece+o y concentra su atención en ella. La sensación que se recibe es la que determina el diagnóstico. ratándose ratándose de la salud, si el psicometrista siente a modo de punzadas en las articulaciones se entiende que el paciente está afectado de reumatismo0 si siente el ánimo confuso y punzadas en el cerebro es indicio de que el paciente tiene alteradas sus facultades mentales, y así sucesivamente todas las enfermedades. #ara seleccionar la medicina adecuada a la enfermedad que se padece será suciente que el psicometrista toque el frasco que contiene la medicina y vea si la impresión que le proporciona hace desaparecer la que le causa la prenda del enfermo. )i en vez de estados físicos, se trata de conocer estados mentales, la sensación de temor por parte del psicometrista indicará disposiciones agresivas por parte del analizado0 el descontento supone ansia intensa por algo que no se puede conseguir0 la depresión de ánimo, representa amarguras0 si la impresión es intensa, supone vigor en lo que se percibe0 si es d1bil, indica lo reverso, y así sucesivamente con todas las sensaciones y visiones que el ob+eto analizado inspira en el cuerpo y la mente del operador. 'omo para la interpretación el de esas sensaciones y visiones se requiere un estudio detallado de las causas que las motivan, recomendamos al lector la adquisición de obras especializadas en la materia y damos por concluido el tema de la psicometría.

0os %enómenos de "a radiestesia

'omo se explicó anteriormente, la radiestesia no es más que una modalidad de la telequinesia y se aplica a los mismos propósitos, con la diferencia que así como la una es más adecuada para determinar respuestas acertadas sobre temas previamente acordados, la otra se emplea con preferencia para adquirir indicaciones que nos guían al conocimiento de algo que se desconoce. #or e+emplo7 por medio de la telequinesia podemos preguntar7 5 Ixiste un tesoro escondido en la casaJ6. )i la respuesta es armativa, podemos servirnos de la radiestesia para averiguar el lugar donde se encuentra. Los zahoríes, que descubren manantiales de agua, vetas de mineral, metales enterrados, etc., sirvi1ndose de la horqueta de avellano no hacen más que poner en actividad esta facultad para sus maravillosas predicciones, pues aunque es cierto que la horqueta se mueve en los lugares en que se halla el manantial, la mina o el tesoro, no es menos verdad que sus movimientos son determinados por el automatismo mental del operador, de la misma manera que los 5raps6 de la 5Bano spírita6 son consecuencia del 2uido magn1tico 9puesto tambi1n en actividad por el automatismo mental: de las personas que están en torno de la mesa.

Cómo desarro""an sus %acu"tades "os ra*domantes -l igual que para adquirir los conocimientos que facilitan la percepción psicom1trica se hace preciso estudiar detenidamente el sentido de las sensaciones recibidas por medio del tacto, para servirse con 1xito de la radiestesia los rabdomantes modernos se e+ercitan muy rigurosamente en el mane+o de alg/n dispositivo por medio del cual se maniesta su automatismo mental. Feneralmente este dispositivo es un p1ndulo, que contiene diversas materias o simplemente una agu+a imantada. n el supuesto del descubrimiento del tesoro a que antes nos referimos, el radbomante lleva ese p1ndulo suspendido de la mano y camina por los lugares que desea explorar. %e acuerdo con la idea previa que tenga de la forma en que el p1ndulo deba comportarse para se8alar el lugar, al aproximarse al tesoro u ob+eto que busca, el dispositivo se moverá en la forma acordada. #arece #arece ser que, prácticamente, los movimientos no son determinados por la reacción que las ondas del metal escondido puedan causar en el p1ndulo, sino que tales ondas ocasionan la reacción en el subconsciente del operador y, merced al automatismo mental de que hemos hablado anteriormente, el subconsciente arregla las correspondencias físicas para que tal movimiento tenga efecto. 4 el movimiento tiene lugar lo mismo que se trate de localizar el tesoro sobre el propio terreno, que si hace la prueba sobre un mapa del lugar en que se supone que el tesoro está oculto. "aturalmente que, tanto para obtener estas indicaciones sobre el mapa como sobre el propio terreno, es preciso que la mente del rabdomante se haya e+ercitado con constancia en el logro de ob+etivos similares y que el operador haya desarrollado la facultad de expresar su automatismo mental por medio del p1ndulo u otro dispositivo que use,

disposición que sólo puede adquirirse despu1s de constantes y repetidas pruebas.

Medios ue %aci"itan "os %enómenos de" Espe&o Mágico La psicometría se expresa por medio del tacto0 la cristalomántica se expresa por medio de la vista. l psicómetra percibe la sensación que produce el hecho existente0 el cristalomanta percibe la imagen de ese hecho en el spe+o Bágico. -mbos se sirven de la misma fuerza, pero cada uno a trav1s de diferente facultad. xisten diferentes clases de spe+os Bágicos. !nos se componen de un cristal pulimentado, de forma cóncava, pintado de negro por uno de sus lados, y otros constan de una bola de cristal de cuarzo, propiamente pulimentado y transparente. es indudable que la pureza del cristal facilita la pureza de la imagen que se maniesta en 1l, lo cual hace recomendable adquirir uno de los que se venden para tal propósito, pero como en rigor esa imagen se forma en nuestro propio cerebro y el cristal lo /nico que hace es re2e+arla, muchos ocultistas que tienen cultivada esa facultad se sirven con 1xito de cualquier ob+eto brillante que re2e+e la luz, tal como una gota de tinta china, una gota de agua sobre un fondo negro, el cristal de un relo+ colocado sobre fondo negro, una copa de no cristal pintada de negro en su interior y llena de agua, y algunos, sin recurrir a ning/n auxiliar a+eno a sí mismos, entornan sus propios o+os contra el sol de forma de recoger algunos de sus rayos y ven, en la descomposición de la luz obtenida de esa forma, las imágenes que para los demás aparecen en los ob+etos brillantes. #robablemente uno de los me+ores spe+os Bágicos de que cada uno puede servirse es su propia piedra de nacimiento, debidamente tallada y pintada de negro y expuesta convenientemente a los rayos de una luz tenue. Lo esencial para poder mirar en el spe+o Bágico es una completa abstracción de cuanto nos rodea. Kuiere decir que cuanto mayor sea nuestra concentración mental en el ob+etivo que perseguimos, me+ores resultados pueden lograrse. sto hace necesario el empleo de una luz muy tenue y hacer los experimentos en lugares aislados, a los que no lleguen ruidos exteriores ni haya nada que pueda distraer nuestra atención. n el supuesto de que empleemos la luz articial, en una habitación cerrada, el ob+eto que sirva de spe+o Bágico debe estar entre la luz y el observador. n esta posición, se colocarán las manos a modo de pantalla a n de evitar que los re2e+os lumínicos lleguen directamente a los o+os, y concentrará su atención en el fondo del spe+o, pero sin hacer ninguna clase de esfuerzos que distraigan cualquiera de sus facultades. La posición debe ser lo más cómoda posible, y la mirada, +a, pero sin esfuerzo, pesta8eando cada vez que sienta necesidad de ello. )i se hace la prueba a la luz solar, conviene realizarla en un lugar convenientemente solitario y al atardecer, situándose en la forma que resulte más conveniente para percibir

los re2e+os y observando la misma compostura que si se tratase de la luz articial

Cómo conocer e" sentido de "as imágenes i mágenes ue se ven en e" Espe&o Mágico Las imágenes que se ven en el spe+o Bágico son de dos clases7 directas y simbólicas. Las directas son aquellas que nos indican con claridad la imagen de la cosa preguntada, por e+emplo, la gura de la persona que puede hacernos felices. Las simbólicas, por el contrario, nos dan a conocer el sentido de lo que ha sido, es o será, no por medio de un retrato de la cosa en sí, sino por guras que interpreten su signicado, como por e+emplo, un barco navegando por un mar tranquilo signicará via+es e intercambios comerciales favorables, mientras que si el barco se mueve en un mar proceloso, los via+es o los intercambios serán per+udiciales, y así sucesivamente. Los colores de que están formadas las imágenes tambi1n tienen un signicado importante, correspondiendo los colores brillantes y puros a lo favorable, y los opacos y mezclados a una combinación de factores opuestos.

 Ap"icación de "os n2meros a" conocimiento trascendente -ntes de que el hombre aprendiese a hablar tuvo que saber contar, y antes de que distinguiese las cosas por un nombre las tuvo que distinguir por un n/mero. Los n/meros son, por lo tanto, el idioma primitivo, y el medio más íntimamente vinculado al subconsciente. #robablemente tambi1n sea el que me+or facilita el automatismo mental, y el que con más propiedad puede revelarnos los conocimientos trascendentes que busquemos. - continuación describimos el procedimiento empleado por los sacerdotes del antiguo gipto para servirse de los n/meros en tal sentido7 )e obtiene el valor num1rico de las letras que forman el nombre de la persona consultante, para lo cual es preciso seguir el procedimiento indicado en la #arte (((. - este valor le llamaremos "/mero #atológico. )e obtiene el "/mero -stral de esa persona, que está representado por los que integran su fecha de nacimiento7 día, mes y a8o. - los valores obtenidos se agrega el "/mero 'lave, que es el ?. - los tres valores anteriores, se suma el "/mero )íntesis, que es el =M &educida la suma de esos valores a un n/mero singular, tendremos el sentido cabalístico de la persona en el día de su nacimiento, seg/n la siguiente escala.

spíritu creador, limitado e ilimitado. )upone voluntad, singularidad, concentración, iniciativa. #romete dominio de los obstáculos y felices iniciativas. -nuncia amigos eles que ayudan y amigos celosos que obstaculizan. spíritu par e impar, idealidad y materialidad. )upone dualidad y duplicidad, actividad y pasividad. #romete atracciones y repulsiones, p1rdidas y ganancias. -nuncia inspiraciones favorables, y oposiciones extra8as para realizarlas. spíritu unicado y m/ltiple, conocimiento de lo oculto y de lo manifestado. )upone ideación, generación y manifestación. #romete abundancia de bienes materiales. -nuncia obstáculos a vencer, y satisfacciones a medida que se vencen. spíritu concentrado y realista. )upone armación y negación, discusión y solución. #romete logros materiales y cimentación para más amplias adquisiciones. -nuncia resultados favorables por los esfuerzos invertidos, y condiciones penosas para lograrlos. spíritu universalista universali sta y vivicador. )upone ley y libertad en el proceder. proceder. #romete nuevas experiencias y adquisición de ense8anzas provechosas. -nuncia amores y amoríos, amigos eles y amigos ineles. spíritu de la concordia, estabilidad y adaptación. )upone conocimiento de que lo que es bueno y es malo. #romete privilegios y deberes. -nuncia nuevas asociaciones y ardientes deseos que se satisfacen. spíritu recto y curvo. )upone la ascendencia de lo espiritual sobre lo material. #romete intelección acertada y logro de lo deseado. -nuncia in+usticias y reparaciones, satisfacciones y contrariedades. spíritu de la razón pura, de comparación y moderación. )upone poder y derecho, atracción y repulsión. #romete retribuciones y restituciones. -nun cia gratitudes e ingratitudes, conanza y desconanza. spíritu de agrado y desagrado. )upone prudencia y caridad, la comunión del pensador con su pensamiento y la cosa pensada. #romete ciencia y cautela. -nuncia amistades propicias y amistades infaustas. La precedente escala da tres clases de indicaciones, que son7 3 La naturaleza de la persona, y el sentir de que está animada en determinado instante. 3 Lo que a esa persona se le promete en el momento indicado. 3 Lo que a partir de ese instante se le anuncia para el futuro próximo. *eamos la manera de proceder para inferir esos conocimientos, para lo cual vamos a suponer que se desea estudiar la naturaleza de una persona nacida el primer día del siglo actual, cuyo nombre y apellidos dan un total de N7

Número Patológico (nombre y apellidos).......... N

Número Astral (día, mes y ao de nacimiento).... =

!ía.................................................. =

"es (enero)..................................... (enero)..................................... =>@@ Ao.................................................. = Número #lave................................... #lave................................... ? Número $íntesis............................ $íntesis................................ .... =M  

 

OOOOOOOO

%%%%%%%%

$&ma........... =>P?

&educida ahora esa suma a un n/mero singular = Q > Q P Q ? es igual a =R, que reducida, a su vez, a un n/mero singular hace = Q R igual a >. 'onsultado el n/mero correspondiente de la escala tendremos el sentido oculto de la naturaleza de ese nativo, o sea que es un espíritu de agrado y desagrado, que tendrá prudencia y caridad y contará con disposiciones para identicarse con su pensamiento y las cosas en que piense. )us experiencias en la vida le darán ciencia y cautela, y contará con amistades que le serán propicias y otras que le serán infaustas. )i en vez del estudio de las disposiciones de un nativo, deseamos hacer el de las condiciones que atravesamos en determinado instante, a los valores mencionados se agrega el de la fecha en cuestión, por e+emplo así7 Eecha a considerar7  de enero de =>?



=

=P

otal ?= S M

Número Patológico del interesado................ interesado................ N

Número Astral (s&ma del nacimiento)............. nacimiento)............. M

Número 'ndicativo (eca del evento).............. M

Número #lave................................... #lave................................................... ................ ?

Número $íntesis............................ $íntesis................................................ .................... =M

OOOOOO

OOOOOO 

 

*otal........... PP

&educida esa cantidad a su valor singular, P Q P igual a =?, que al ser reducido suma = Q ? igual a M. Guscado este n/mero en la escala encontramos que proporciona abundancia de bienes materiales, y anuncia obstáculos a vencer, etc. Lo relacionado con lo que el n/mero #romete tiene efecto en la fecha a que se reere ese n/mero. o que -nuncia tendrá efecto a partir de esa fecha. l procedimiento se presta, pues, para inferir conocimientos muy variados, tanto del pasado, como del presente o porvenir, incluso para averiguar los n/meros que pueden ser propicios a determinada persona, para lo cual se procede de la siguiente forma7

 Ap"icación de "os n2meros a "os &uegos de azar  !n +uego de azar es una competencia entre las personas que toman parte en los mismos, y se gana o se pierde seg/n que las condiciones que impulsan el ánimo de los competidores en el instante en que se realiza 3 o va a realizarse 3 muevan el automatismo mental de esos competidores a comportarse en forma de que se produzca lo uno o lo otro. !na de las condiciones requeridas para obtener resultados favorables en determinado +uego o fecha será, por lo tanto, la representada por las in2uencias que prevalecen en nuestra vida. -veriguadas 1stas por el procedimiento descrito anteriormente tendremos un principio de conocimiento que nos indique las nuestras, para lo cual se procede en la siguiente forma7 )i la competencia es entre personas, se averigua la fecha de nacimiento del oponente y su nombre y apellidos y se hace el cómputo de ambos individuos. sto dará una idea de las in2uencias que prevalecen en la vida de ambos, representadas por un n/mero favorable, que es el de la suma de las nuestras, y por otro que nos es opuesto, representado por el de las concordancias del oponente. Augamos al nuestro y evitamos el del contrario. )i la competencia es entre animales, caballos, por e+emplo, se hace la suma de los animales que compiten y +ugamos al que represente nuestro n/mero. )i la competencia es de n/meros 9la lotería:, se hace la suma de nuestras concordancias en la fecha en que se va a +ugar y se +uega al n/mero que las represente. )upongamos, por e+emplo, que la fecha de nacimiento y el nombre y apellidos de usted están representados por los valores a que hicimos referencia anteriormente. #lanteado y desarrollado el cómputo en la forma que se indicó antes, ahora reuniríamos esos factores y haríamos la suma, así7

Número Patológico..................... Patológico............................... .......... N Número Astral................................. Astral....................................... ...... M

Número 'ndicativo (eca en +&e se &ega) ao...=>? -

-

......................mes............... ......................mes................. =

-

-

......................día. ......................día.... ... 

Número #lave................................... #lave........................................ ..... ? Número $íntesis............................ $íntesis................................ .... =M OOOOOO

 

OOOOOO 

*otal.........  ?@=@

sta cantidad es propicia7 en primer grado en el n/mero total, o sea en el ?@=@. s propicia en segundo grado en el ?@=. s propicia en tercer grado en el ?@. s propicia en cuarto grado en el =@. s propicia en quinto grado en cualquier n/mero que termine en @. ;ay procedimientos matemáticos sumamente interesantes para averiguar incógnitas relacionadas con este tema, y el lector que se interese en su estudio puede hallar en La 'onsciencia de los "/meros muchos de ellos. l que hemos descrito en estas páginas tiene la venta+a de su sencillez, y está respaldado por la práctica de las numerosas generaciones que lo tomaron de los sabios del antiguo gipto y lo han hecho llegar a nuestros días.

E" Poder 3ecisivo de usted, "ector  'omo fácilmente se deduce por la exposición de anteriores conocimientos, el #oder %ecisivo de cada persona está íntimamente asociado al desarrollo y e+ercicio de determinada facultad. !sted puede emplear la que más conveniente considere para obtener el suyo, en la seguridad de que el 1xito de sus esfuerzos sólo estará supeditado a las tres concordancias que anotamos al principio de esta parte de la nciclopedia !tilidad y que repetimos nuevamente7

/ / /

Por Por el el con conoc ocim imie ient nto o +&e +&e ad ad+& +&ie iera ra.. Por Por la la ve veem emen enci cia a con con +&e +&e lo lo des desee ee.. Por Por la la vol vol&n &nta tad d con con +&e +&e lo lo per persi siga ga..

"o siendo posible dar en esta obra una exposición acabada de cada una de las ciencias que pueden desarrollar sus facultades, hemos procurado ofrecer un breve resumen de las posibilidades que cada una ofrece para que, una vez adquirido este conocimiento previo, usted amplíe el campo que más apropiado sea a sus tendencias naturales y obtenga en libros y cursos especializados lo que una nciclopedia nciclopedi a no puede ofrecer. ofrecer. - tal ob+eto, ob+ eto, recomendamos la lectura de las siguientes obras.

/ / / / / / / / / / / / / / 3

/

-A&t -A &to o s&p s&per erac ació ión n 'nt 'nteg egra rall-0a -0a #on #onsc scie ienc ncia ia de los los Núme Número ross-"ag -"agn net etis ism mo #&ra #&rati tivo vo--Pr1 -Pr1ct ctic ica a del del 2ipn 2ipnot otis ismo mo--*eor -*eoría ía y Proced Procedimi imient ento o del del s&eo s&eo magn3t magn3tico ico--4l -4l "a "agne gnetis tismo 5ita tall-*el -*elepa epatí tía a y #lar #lariv ivid iden enci ciaa-!ogma -!ogma y 6it& 6it&al al de de Alta Alta "agi "agia-, a-, de 4lip 4lipas as 0evi 0evi -0a "agia Pr Pr1ctica -0a -0a Ast Astro rolo logí gía a #ie #ient ntí7 í7ca ca--0a -0a !oc !octr trin ina a $ec $ecre reta ta de la #rea #reaci ción ón--2ip -2ipno noti tism smo, o, "agn "agnet etis ismo mo y $&ges $&gesti tión ón--*rat -*ratami amient ento o de las las enerm enermeda edades des por por el ipn ipnoti otism smoo-*er -*erap ap3& 3&ti tica ca pa para raps psí+ í+&i &ica ca--"3todo cientí7co de magnetismo personal -0a -0a 5ol&n ol&nta tad d "agn "agn3t 3tic icaa-

 Ap!ndice Parte Parte III 4 0ogro de "a me&ora económica 4 Tra*a&ar con satis%acción 4 5umero"og-a )e traba+a con satisfacción cuando las labores que realizamos requieren el e+ercicio de nuestro talento natural. sto es7 el hombre que, por e+emplo, tiene talento natural para la pintura encuentra satisfacción en pintar, y así sucesivamente con las demás aptitudes y actividades. "o quiere decir ello, sin embargo, que sea absolutamente necesario que esa persona se dedique a la pintura para que obtenga una satisfacción de lo que hace. La satisfacción no es obra del acto en sí mismo, sino del e+ercicio de la facultad que lo hace posible. 'omo es sabido, toda labor requiere la asistencia de muy variadas facultades. l individuo que tiene talento natural para la pintura, pongamos por caso, puede e+ercitar ese talento a trav1s de m/ltiples labores, tales como el arreglo de un escaparate a base de la armonía de los colores de las prendas, la buena apareincia de los traba+os de imprenta por medio de la combinación apropiada de tipos y las tintas, por punto de partida los colores de sus imágenes, etc. -unque, fundamentalmente, el talento de usted está vinculado al e+ercicio de cierta facultad, puede, por lo tanto, expresarlo a trav1s de una serie casi innita de formas. !na vez que hemos dado normas para conocer la !rgencia (nterior, indicaremos a continuación el procedimiento a seguir para determinar

el alento alento "atural de cualquier cualqu ier persona, a base b ase de las disposiciones disp osiciones que le conere la herencia en el nombre y apellidos con que ha sido agraciada7 'omp/tese el valor del nombre y ambos apellidos, seg/n el n/mero asignado a cada letra del alfabeto espa8ol en la siguiente scala 3

89 escala A

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3

>9 escala U '

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N

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Eig.NP. scala del -lfabeto -l fabeto espa8ol y n/mero que corresponde a cada letra por la posición que ocupa +emplo7

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l nombre de )imón Golívar #alacios produce una suma de > Q > Q P S ?. &educida esa cantidad al valor de los integrales que la componen, tenemos ? Q  S P. ste n/mero representa el alento alento "atural del nativo. n ativo. -hora se interpreta por el que le corresponda en la siguiente sigui ente abla. abla.

*abla del *alento Nat&ral: *alento Nat&ral 8: s pensador independiente, original en su manera de considerar las cosas, interesado en todo lo nuevo y siempre dispuesto a la iniciativa. )u satisfacción es crear.

*alento Nat&ral >: s espíritu analítico, tiene tacto, comprensión, capacidad para adquirir conocimientos, gran sentido práctico y adaptación al ambiente. )u satisfacción es armonizar. armonizar.

*alento Nat&ral C: s alma emocional, con facilidad para expresarse y dar forma artística a las creaciones de su mente. iene tacto y originalidad. )u satisfacción es satisfacer. satisfacer.

*alento Nat&ral H: s mente analítica, lógica y esforzada. iene pericia y previsión. )e limita y excede con suma facilidad. )u satisfacción es concretar y concretarse.

*alento Nat&ral M: s naturaleza receptiva, sensitiva, versátil y observadora.  iene facilidades para compenetrarse del pensamiento a+eno y expresar expresar el propio. )u satisfacción es proporcionar y gustar nuevas experiencias.

*alento Nat&ral J: s una conciencia en constante estado de vigilia, que ama el ornato, la disciplina, la responsabilidad y todo lo relacionado con el hogar y la comunidad. )u satisfacción es embellecer. embellecer.

*alento Nat&ral L: s un cerebro introspectivo, amante de los m1todos cientícos y constante deseo de alcanzar la perfección. iene autoridad e intuición. )e satisface en el e+ercicio de la autoridad y de la lealtad.

*alento Nat&ral : s una inteligencia calculadora, que posee agudo raciocinio y excelente sentido práctico. #lanea en grande. )u satisfacción es organizar.

*alento Nat&ral K: s un corazón altruista, con facilidades de expresión artística, deseo de conocer y ansias de expresarse. -lcanza el máximo de ecacia en labores que contribuyan al bienestar de los hombres. )u satisfacción es comulgar en ideas y sentimientos.

"agnetismo animal o "esmerismo: %octrina del magnetismo animal, que en la segunda mitad del siglo W*((( expuso el m1dico alemán Besmer. X Besmer7 9Eederico Erancisco Erancisco -ntonio:. B1dico alemán 9=TMM3=R=N:, que en =TTM alcanzó gran nombradía en #arís con su teoría y experiencia del magnetismo animal, que intentó establecer como sistema curativo. l fallo de destacados hombres de ciencia le fue adverso, y debió regresar a su país. La obra &ecueil des piYces les plus interessant sur le magn1tisme animal es básica como exposición de su doctrina, que pasó a la historia con el nombre de mesmerismo."ació en (zuang. *olver  Eacultad de percibirlas radiaciones electromagn1ticas. X -rte de 6adiestesia: Eacultad los zahoríes. *olver *olver

*ele+&inesia: 9%el gr. tele, le+os y Hinesis, movimiento: Eacultad de mover ob+etos sin tocarlos, que se atribuyen algunas personas. *olver

&eferencia7 &eferencia7 'ómo hipnotizar o provocar hipnosis Z -pocatastasis7 Literatura y 'ontenidos )eleccionados