¿Cómo concibe Nietzsche al hombre? ¿Cuál es la diferencia entre las nociones de hombre, superhombre y último hombre? ¿Cuál es el marco histórico y teórico de discusión de Nietzsche?
Según Nietzsche el ser humano no requiere ayuda de nadie, al contrario se basta por si solo aceptando su suerte de vida incluyendo el dolor y superándolo todo obstáculo por decisión propia para continuar desarrollándose en la sociedad. la diferencia radica en que al ser humano le definieron como un animal racional y es un producto de la evolución Nietzsche sugiere que los seres humanos tan sólo son un puente entre los primates y el superhombre, este último aparece cuando se provoca la muerte de Dios también se provoca la muerte de cuanto de divino hay en el ser humano y los atributos deberán de ser restituidos a sí mismo, mientras que el último hombre representa la posibilidad del fin es decir el hombre totalmente improductivo con el que la historia se acaba. En el marco histórico Solamente interesa el hombre en la historia, pero todavía este hombre no está completamente desarrollado, es un embrión de lo que será. En el marco teórico Para Nietzsche, Dios ha muerto y también los grandes ideales.
Dios muere en el hombre, hace del hombre su sepulcro. Los atributos de este Dios muerto deben ser restituidos al hombre, han sido siempre suyos: así aparece el concepto de superhombre.
El hombre no necesita la ayuda de nadie, se basta a sí mismo. Recurrir a Dios es signo de su debilidad. ∞ El hombre tiene que aceptar su condición de vida, incluso el dolor, y superarlo por propia decisión,
para seguir creciendo. ∞
La afirmación de que el individuo fuera persona, y esta fuera única, irrepetible y de igual dignidad para todos los individuos de la especie empieza con el cristianismo
El hecho de que el hombre pueda representarse el propio yo, lo eleva infi nitamente sobre todos los demás seres vivientes sobre la t ierra. El hombre, de acuerdo con esta teoría, no tendría nada de especial respecto de otras especies, sino que también sería un producto de la evolución. hombre es un animal racional, El hombre moderno ha topado consigo mismo y vive obsesionado por alcanzar la comprensión, la expresión y la realización de sí mismo.
, Dios muere en el hombre, hace del hombre su sepulcro. Los atributos de este Dios muerto deben ser restituidos al hombre, han sido siempre suyos: así aparece el concepto de superhombre. Al provocar la muerte de Dios se provoca la muerte de cuanto de divino hay en el hombre, el hombre ya no es imagen de Alguien, sino de sí mismo. Nietzsche introdujo un personaje que representaba la posibilidad del «fin» de la evolución, a este lo denominó «el último hombre». Esta posibilidad sería viable si seguimos «consumiendo confort, minimizando peligros, ignorando los misterios y lo desconocido y obstaculizando la creatividad, hasta que el mundo sea tan seguro para nosotros que se convierta en “inerradicable, como la pulga”»
Defina con sus propias palabras los términos sustancialidad y relacionalidad de la persona, así como el término trascendencia.
La sustancialidad define al ser humano como alguien específico distinto a los demás cabe mencionar que esta idea acarrea el riesgo de encerrar a la persona en sí misma negándole su dimensión relacional, mientras que la relacionalidad del ser humano permite la apertura de la persona hacia la sociedad humana, vale recalcar que esta idea acarrea el riesgo de despreocuparnos por nuestra propia personalidad es decir tendemos a fijarnos como piensan actúan o se desarrolla la sociedad y terminaremos copiando sus hábitos y costumbres . Mientras que la transcendencia su particularidad es salir para llegar a es decir dándole a su vida y actos una dirección y sentido todo esto a través del espíritu humano.
el espíritu humano posee la ley de la trascendencia; es decir, tiene el movimiento de “salir de“ para “llegar a “, dando a su vida y actos una
dirección y sentido. Sobre esta visión volveremos en este tema, más adelante. la sustancialidad, que busca acentuar que la persona es alguien particular, singular, distinto a los demás, idea que tiene el peligro de encerrar a la persona en sí misma negándole su dimensión relacional; y la idea de relación, que afirma la apertura de la persona hacia las otras personas, idea que conlleva el peligro de despreocuparse por la sustancia o peculiaridad propia de la persona, fijándose solo en las manifestaciones de la persona, en su capacidad pensante o auto pensante, según los modernos, pensar en uno mismo, percatarse de que yo soy un ser pensante, de que ahora estoy pensando y reflexionando.
Una vez definidos los conceptos de sustancialidad y relación, así como la dimensión trascendente que tiene este último término, ¿Cómo se puede entender la noción de superhombre en el marco del problema de la sustancialidad y relacionalidad de la persona?
La noción del súper hombre es alguien que está más allá del ser humano es decir el serhumano es necesario para el superhombre este último es un ser divino único es decir tiene sustancialidad propia y se relaciona por medio del espíritu con el ser humano
"otra cosa", como lo que está más allá del hombre e incluso de lo moral [en este sentido, el último hombre o el hombre mismo es necesario para el Superhombre]. Afirmamos nuestra propia voluntad cuando afirmamos lo necesario, es decir, aquello contra lo que no vale la pena oponer mi voluntad sin empobrecer la vida
Los planteamientos deleuzianos de la diferencia en tanto principio genético de la libertad se constituyen como tales en la medida que abrevan de la noción nietzschena del superhombre y las concepciones del propio eterno retorno de lo mismo y la voluntad de poder que en ésta concurren
Si la trascendencia es una cualidad —como la libertad—, que diferencia a los seres humanos del resto de seres, ¿dónde reside esa capacidad? ¿En el cuerpo, en la mente o en el espíritu? ¿Cuál sería la posición de Nietzsche a este respecto? ¿Cuál sería la posición de Rielo a este respecto?
Los seres humanos nos diferenciamos del resto de especies porque somos racionales la capacidad reside en el espíritu uniendo a todo serhumano con el ser absoluto, Nietzsche estaría en desacuerdo por el afirma que el hombre no necesita de Dios para solucionar sus problemas quiere decir que el ser humano es fuerte mas no débil, mientras que Fernando Rielo señala que el ser humano es conciencia de alguien mas
El espíritu también posee una capacidad unitiva, una potencia de unión, por la cual une hacia sí al sicosoma, es decir, al cuerpo con sus i nstintos y al alma con sus facultades y funciones, y une a toda la persona con el Sujeto Absoluto . A través de esta unidad del espíritu con su sicosoma, el espíritu espiritualiza el sicosoma, o sea, nuestras facultades, lo cual quiere decir que las abre y las dirige hacia el SA.
http://reflexionesmarginales.com/3.0/23-hacia-la-lectura-deleuziana-de-nietzsche/
