Coleção Fábulas Bíblicas Volume 58 - A Farsa do Novo Pacto

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Coleção Fábulas Bíblicas Volume 58

A FARSA DO NOVO

PACTO Mitologia e Superstição Judaico-cristã

JL [email protected]

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Sumário 1 - Os Dois Pactos >>> ....................................................... 4 2 - Um Novo Pacto >>> ...................................................... 7 3 - A lei de Deus ou lei de Moisés >>> .................................11 1 - Moisés - duas leis ou uma lei? ...................................11 2 - Que é a lei de Deus? ................................................15 3 - A Lei ......................................................................16 4 - O Sábado na Nova Terra ..........................................25 4 - Mais bobagens do Cristianismo >>> ...............................27 Mais conteúdo recomendado ..........................................28 Livros recomendados ....................................................29 Referências ..................................................................38

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1 - Os Dois Pactos >>> Conhecemos no mundo cristão dois pactos divinos com o homem: um transitório, o mosaico e outro não transitório, o cristão. Entretanto, lendo atentamente a Bíblia, não é difícil perceber que essa doutrina de pacto transitório foi uma criação cristã para adaptar Jesus ao messias “predito” pelos profetas. Essas foram as palavras de Paulo, o verdadeiro "fundador do cristianismo": Colossenses 2:13-17 13 - E, quando vós estáveis mortos nos pecados, e na incircuncisão da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as ofensas, 14 - Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz. 15 - E, despojando os principados e potestades, os expôs publicamente e deles triunfou em si mesmo. 16 - Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, 17 - Que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo.

Referindo-se aos judeus, Paulo disse também aos coríntios: 2 Coríntios 3:14 Mas o entendimento lhes ficou endurecido. Pois até o dia de hoje, à leitura do velho pacto, permanece o mesmo véu, não lhes sendo revelado que em Cristo é ele abolido;

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Essas foram as palavras de Paulo. Mas há algum fundamento para isso? Os preceitos observados pelos israelitas eram transitórios ou perpétuos? O que diz o chamado "Velho Testamento"? Assim como está escrito que o arco-íris estaria no céu como "pacto perpétuo entre Deus e todo ser vivente de toda a carne que está sobre a terra" (Gênesis, 9:16), todos os preceitos do livro da lei contida em Êxodo e Deuteronômio foram estabelecidos como pacto perpétuo: • • •

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O dia da páscoa por "estatuto perpétuo" (Êxodo 12: 14); A "festa dos pães asmos" por "estatuto perpétuo" (Êxodo 12:17); Os serviços do santuário exercidos por Arão e seus filhos, também por "estatuto perpétuo" (Êxodo 28: 43); Os filhos de Arão deveriam ter o sacerdócio por "estatuto perpétuo" (Êxodo 29:9); "Guardarão, pois, o sábado os filhos de Israel, celebrando-o nas suas gerações como pacto perpétuo" (Êxodo 31:16). Isso, sim, é algo de que os adventistas não abrem mão. Entretanto, não festejam a lua nova, não sacrificam animais, não celebram a festa dos pães asmos, etc.

Admitem os cristãos adventistas que todas essas outras ordenanças foram abolidas, não obstantes sejam consideradas "estatuto perpétuo" tanto quanto o sábado. É curioso que em folhetos doutrinários de alguns grupos adventistas é dito que o sábado será guardado na Nova Jerusalém, citando-se este texto:

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Isaías 66:23 E acontecerá que desde uma lua nova até a outra, e desde um sábado até o outro, virá toda a carne a adorar perante mim, diz o Senhor.

Todavia, dizem que a lua nova é coisa do passado, mas o sábado não. Se o leitor quiser confirmar essas coisas, leia todo o velho testamento. Não encontrará nenhuma promessa de abolição de qualquer preceito da lei mosaica. E até os evangelistas dizem que Jesus teria dito que nada da lei seria abolido: Mateus 5:17-19 17 - Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim destruir, mas cumprir. 18 - Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, de modo nenhum passará da lei um só i ou um só til, até que tudo seja cumprido. 19 - Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus.

A abolição da lei mosaica foi puramente criação de Paulo, cuja linha doutrinária prevaleceu como a verdade do cristianismo.

Será que Paulo é confiável? >>>

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2 - Um Novo Pacto >>> O profeta disse em nome de Yavé que faria "um pacto novo com a casa de Israel e com a casa de Judá". Os cristãos usam essas palavras como sendo a nova aliança que dizem esse deus ter feito com o cristianismo. O judeus devem estar esperando a concretização desse "novo pacto" até hoje. E eles parecem estar mais enquadrados nas palavras de Jeremias do que os cristãos. Porém parece tarde demais para isso se cumprir. Esta foi a promessa: Jeremias 31:31-40 "Eis que os dias vêm, diz o Senhor, em que farei um pacto novo com a casa de Israel e com a casa de Judá, não conforme o pacto que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito, esse meu pacto que eles invalidaram, apesar de eu os haver desposado, diz o Senhor. Mas este é o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. E não ensinarão mais cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior, diz o Senhor; pois lhes perdoarei a sua iniquidade, e não me lembrarei mais dos seus pecados. Assim diz o Senhor, que dá o sol para luz do dia, e a ordem estabelecida da lua e das estrelas para luz da noite, que agita o mar, de modo que bramem as suas ondas; o Senhor dos exércitos é o seu nome: Se esta ordem estabelecida falhar diante de mim, diz o Senhor, deixará também a linhagem de Israel de ser uma nação diante de mim para sempre. Assim diz o Senhor: Se puderem ser medidos os céus lá em cima, e sondados os fundamentos da terra cá em baixo, também eu rejeitarei toda a linhagem de Israel, por tudo quanto eles têm feito, diz o Senhor. Eis

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que vêm os dias, diz o Senhor, em que esta cidade será reedificada para o Senhor, desde a torre de Hananel até a porta da esquina. E a linha de medir estender-se-á para diante, até o outeiro de Garebe, e dará volta até Goa. E o vale inteiro dos cadáveres e da cinza, e todos os campos até o ribeiro de Cedrom, até a esquina da porta dos cavalos para o oriente, tudo será santo ao Senhor; nunca mais será arrancado nem derribado"

Com quem seria feito o pacto? "... com a casa de Israel e com a casa de Judá", diz o profeta. Poderia ser um sentido figurado, sendo esse pacto feito com outro povo, chamado de "Israel espiritual" como dizem muitos cristãos? O profeta não parece ter deixado margem para isso: "Assim diz o Senhor, que dá o sol para luz do dia, e a ordem estabelecida da lua e das estrelas para luz da noite, que agita o mar, de modo que bramem as suas ondas; o Senhor dos exércitos é o seu nome: Se esta ordem estabelecida falhar diante de mim, diz o Senhor, deixará também a linhagem de Israel de ser uma nação diante de mim para sempre". O que mais nos mostra claramente se tratar da nação israelita? Jeremias, 31:9-10 "Eis que os trarei da terra do norte e os congregarei das extremidades da terra; e com eles os cegos e aleijados, as mulheres grávidas e as de parto juntamente; em grande companhia voltarão para cá. Virão com choro, e com súplicas os levarei; guiá-los-ei aos

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ribeiros de águas, por caminho direito em que não tropeçarão; porque sou um pai para Israel, e Efraim é o meu primogênito. Ouvi a palavra do Senhor, ó nações, e anunciai-a nas longínquas terras marítimas, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o congregará e o guardará, como o pastor ao seu rebanho".

Esse novo pacto, que, como vemos, não pode ser com o cristianismo, nunca ocorreu e os judeus deve estar aguardando sua concretização, uma vez que eles foram espalhados pelo mundo e se reuniram novamente em sua terra no século XX. Seria isso um cumprimento da palavra de Jeremias? Se isso estiver cumprindo a palavra de Jeremias, estará jogado por terra todo o fundamento do cristianismo. Pois os cristãos acreditam se enquadrar no novo pacto de Yavé, enquanto o novo pacto deveria ser com a nação israelita. A parábola dos lavradores maus diz que Deus rejeitaria o povo judeu e daria o reino dos céus a outro povo. Mas isso seria tornar Yavé um deus muito tratante; pois ele teria dito que só se a toda a ordem universal falhasse o povo de Israel e Judá deixaria de ser seu povo escolhido. Estaria então o profeta referindo-se mesmo aos dias atuais? O início do livro de Jeremias nos informa que ele teria dito essas palavras "nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá, no décimo terceiro ano do seu reinado" (Jeremias 1:2). Naquela época, Israel estava sob o domínio da Assíria, e Josias planejava libertar essa nação do domínio assírio e reunir Israel com Judá, formando um grande reino. Essa foi a razão de o profeta predizer: "Eis que os trarei da terra do norte e os congregarei das extremidades da terra". Naqueles dias é que um ungido de "Belém" deveria libertar Israel do jugo assírio. Miqueias também teria dito: "Quando a Assíria 9

entrar em nossa terra, e quando pisar em nossos palácios, então suscitaremos contra ela sete pastores e oito príncipes dentre os homens. Esses consumirão a terra da Assíria à espada, e a terra de Ninrode nas suas entradas. Assim ele nos livrará da Assíria, quando entrar em nossa terra, e quando calcar os nossos termos." (Miqueias 5:5-6). O novo pacto seria o livramento de Israel e Judá do poderio assírio e o estabelecimento de um reino imbatível dos hebreus, não o estado judeu atual, nem o Cristianismo. Do exposto, se pode deduzir que já se passou em muito o tempo em que deveria cumprir-se a promessa do novo pacto com os hebreus, e o pacto com os cristãos é pura invenção apostólica. Se a palavra profética se cumprisse, os judeus teriam dominado o mundo há mais de dois mil e quinhentos anos.

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3 - A lei de Deus ou lei de Moisés >>>

1 - Moisés - duas leis ou uma lei?

Isaías 40:8 Seca-se a erva, e cai a flor, porém a palavra de nosso Deus subsiste eternamente. Malaquias 3:6 Porque eu, o Senhor, não mudo; por isso vós, ó filhos de Jacó, não sois consumidos. Isaías 45:23 Por mim mesmo tenho jurado, já saiu da minha boca a palavra de justiça, e não tornará atrás; que diante de mim se dobrará todo o joelho, e por mim jurará toda a língua. Salmos 119:152 Acerca dos teus testemunhos soube, desde a antiguidade, que tu os fundaste para sempre.

São estas as palavras usadas para confirmar que a lei é imutável. São textos que dão muita força aos que pregam a imutabilidade dos mandamentos divinos. Não obstante as declarações de imutabilidade, vindas de personagens bíblicos e as que dizem ser do próprio Deus pelos profeta (Malaquias 3:6; Isaías 40:8; 45:23), o Novo Testamento fala de mudanças. Essas mudanças são criações cristãs, mais propriamente paulinas, incompatíveis com tudo que se escreveu no velho testamento. Hebreus 7:12 Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei.

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O capítulo inteiro fala da mudança do "sacerdócio levítico" para o de Cristo. A lei na antiga aliança continha princípios que figuravam a nova aliança, prescrições "impostas até ao tempo oportuno de reforma", disse Paulo (Hebreus 9:10). Embora queiram algumas religiões negar mudanças, é a própria Bíblia (novo testamento) que fala de "reforma". Para tentar harmonizar os textos que falam de imutabilidade e mudança, tenta-se provar a existência de duas leis distintas, falando-se de "lei moral" ou "lei de Deus" e "lei cerimonial" ou "lei de Moisés", sendo a primeira contida em duas tábuas de pedra e a segunda em um livro; divisão esta que, conforme análise dos textos, não existe. No "livro da lei de Deus" (Neemias 8:18), não consta que haja nada temporário, mas tudo estabelecido por "concerto perpétuo". Neemias 8:18 E, de dia em dia, Esdras leu no livro da lei de Deus, desde o primeiro dia até ao derradeiro; e celebraram a solenidade da festa sete dias, e no oitavo dia, houve uma assembleia solene, segundo o rito.

Embora tenha dito, segundo o evangelista, que nada se omitiria da lei, Jesus teria estabelecido algumas correções: "Ouvistes o que foi dito aos antigos... eu, porém, vos digo" teria sido a expressão de Jesus para fazer suas correções em alguns princípios morais da Velha Aliança. Mateus 5:27-28

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27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. 28 - Eu, porém, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela. Mateus 5:38-39 38 - Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. 39 Eu, porém, vos digo que não resistais ao mau; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra; Mateus 5:43-46 43 - Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo, e odiarás o teu inimigo. 44 - Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus; 45 - Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos. 46 - Pois, se amardes os que vos amam, que galardão tereis? Não fazem os publicanos também o mesmo?

Paulo considerou "que é desonra para o homem ter cabelo crescido?” (1 Coríntios 11:14, enquanto na Velha Aliança, o "nazireu", pessoa consagrada a Deus, não cortava cabelo (Números 6:5; Juízes 13:5). 1 Coríntios 11:14 Ou não vos ensina a mesma natureza que é desonra para o homem ter cabelo crescido? Números 6:5 Todos os dias do voto do seu nazireado sobre a sua cabeça não passará navalha; até que se cumpram os dias, que se separou ao Senhor, santo será, deixando crescer livremente o cabelo da sua cabeça. Juízes 13:5 Porque eis que tu conceberás e terás um filho sobre cuja cabeça não passará navalha; porquanto o menino será nazireu de Deus desde o ventre; e ele começará a livrar a Israel da mão dos filisteus.

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Para saber se um princípio da lei seria moral ou figurativo, seria necessário estudar sua natureza, não sendo suficiente alegar que seja "concerto perpétuo", como fazem os sabatistas; pois as prescrições chamadas de figurativas eram também por "concerto perpétuo" (Levítico 23:14, 21, 31, 41, 24: 3, 8). Levítico 23:14 E não comereis pão, nem trigo tostado, nem espigas verdes, até aquele mesmo dia em que trouxerdes a oferta do vosso Deus; estatuto perpétuo é por vossas gerações, em todas as vossas habitações. Levítico 23:21 E naquele mesmo dia apregoareis que tereis santa convocação; nenhum trabalho servil fareis; estatuto perpétuo é em todas as vossas habitações pelas vossas gerações. Levítico 23:31 Nenhum trabalho fareis; estatuto perpétuo é pelas vossas gerações em todas as vossas habitações. Levítico 23:41 E celebrareis esta festa ao Senhor por sete dias cada ano; estatuto perpétuo é pelas vossas gerações; no mês sétimo a celebrareis.

Se uns textos e outros se contradizem, o que é bem comum na Bíblia, os que pretendem harmonizá-los criam maiores contradições. Vejam a seguir as considerações a respeito da divisão da lei em duas, uma de Moisés e outra de Deus. São apenas artifícios criados para defender a eternidade do sábado pelos sabatistas.

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2 - Que é a lei de Deus? Eis a explicação dos sabatistas: "Há quem afirme, erroneamente, que em Cristo a Lei de Deus perdeu sua existência. Alto e bom som alertamos, todavia, que a única lei que foi cancelada, e, por conseguinte, estamos desobrigados dela, é a lei de Moisés, ou lei cerimonial, escrita num livro (não em pedra) e que constava de ordenanças, ofertas e holocaustos, cujo objetivo era tirar, de forma provisória, o pecado do povo - isto até a chegada do Messias Prometido. (Leia Col. 2: 14)." (O Único Sinal, folheto da Igreja Batista do Sétimo Dia).

No folheto "AS DUAS LEIS", da Igreja Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma, o assunto das duas leis está mais detalhadamente abordado, estabelecendo distinções entre as supostas duas leis. Mas, na realidade, as expressões "lei moral" e "lei cerimonial" não existem na Bíblia. Tampouco encontramos a expressão "lei dos dez mandamentos" ou "tábuas da lei", como dizem os sabatistas; mas encontramos "tábuas do testemunho" (Êxodo 31:18) e "tábuas da aliança" (Hebreus 9:4). E, analisando os textos que dizem se referir à "lei de Deus, os dez mandamentos", notamos que ali não se fala simplesmente de dez mandamentos, mas de uma lei escrita em um livro. Êxodo 31:18 E deu a Moisés (quando acabou de falar com ele no monte Sinai) as duas tábuas do testemunho, tábuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus. Hebreus 9:4 Que tinha o incensário de ouro, e a arca da aliança, coberta de ouro toda em redor; em que estava um vaso de ouro, que continha o maná, e a vara de Arão, que tinha florescido, e as tábuas da aliança;

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3 - A Lei Vejam-se os exemplos seguintes: "Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim para revogar, vim para cumprir" (Mateus 5:17). Dizem que aqui se fala dos dez mandamentos. É inegável que se refere a eles; pois nas várias vezes que Cristo disse: "ouvistes o que foi dito aos antigos", ele citou mandamentos, como, "não matarás" (vers. 21), "não adulterarás" (vers. 27); mas também mencionou mandamentos que não estão nas duas tábuas, e sim no livro: "Também foi dito: Aquele que repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio" (vers. 31; Deuteronômio 24:1-4); "olho por olho, dente por dente" (vers. 38; Êxodo 21:24). Assim não podemos dizer que a lei aqui referida se constitua de apenas dos dez mandamentos, mas do livro da lei. Dizem ser à lei "dos dez mandamentos" que Tiago se refere quando diz: "qualquer que guarda toda lei, mas tropeça em um só ponto, se torna culpado de todos" (Tiago 2:10). Está claro que esses mandamentos fazem parte da suposta lei referida, como vemos no versículo 11: "Não adulterarás ...Não matarás". No entanto, a lei não se limita a apenas aqueles dez mandamentos nas duas tábuas de pedra, porque ele citou "amarás o teu próximo como a ti mesmo" (Vers. 8; Levítico 19:18). Então se refere à lei do LIVRO e não às duas tábuas. A julgar por estes texto, na falta de qualquer referência à chamada "lei dos dez mandamentos", fica bem claro que a lei é o que está escrito num livro, sendo os dez mandamentos das duas tábuas apenas uma parte dela. Mas se isto não é suficiente, a essa conclusão se confirma ao ler Neemias capítulo 8. 16

Neemias 8:1-3 1 - E chegado o sétimo mês, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou como um só homem, na praça, diante da porta das águas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei de Moisés, que o SENHOR tinha ordenado a Israel. 2 - E Esdras, o sacerdote, trouxe a lei perante a congregação, tanto de homens como de mulheres, e todos os que podiam ouvir com entendimento, no primeiro dia do sétimo mês. 3 - E leu no livro diante da praça, que está diante da porta das águas, desde a alva até ao meio-dia, perante homens e mulheres, e os que podiam entender; e os ouvidos de todo o povo estavam atentos ao livro da lei. Neemias 8:8 E leram no livro, na lei de Deus; e declarando, e explicando o sentido, faziam que, lendo, se entendesse. Neemias 8:18 E, de dia em dia, Esdras leu no livro da lei de Deus, desde o primeiro dia até ao derradeiro; e celebraram a solenidade da festa sete dias, e no oitavo dia, houve uma assembléia solene, segundo o rito.

Não podemos, ao ler esse texto, negar que o "livro da lei de Moisés" (vers. 1) é o "livro da lei de Deus" (vers. 18); muito menos, que a "lei de Deus" é um "LIVRO" e não duas tábuas de pedra, como afirmam os sabatistas. Tendo toda a certeza de que a "lei de Deus" foi escrita em um livro e que ela é a mesma chamada "lei de Moisés", resta ao cristão apenas tentar harmonizar aqueles textos citados sem procurar provar que tratam de duas leis distintas. •

Não existe a lei dos dez mandamentos; pois essa expressão não existe na Bíblia.

Quando Paulo disse que a lei foi dada "por causa das transgressões" (Gálatas 3:19) ele falava da mesma lei pela qual "vem o conhecimento do pecado" (Romanos 3:20), citada como 17

lei moral (As Duas Leis, página 7). Quando disse "agora, porém libertados da lei, estamos mortos para aquilo a que estávamos sujeito" (Romanos 7:6), falava da mesma lei que contém o mandamento "não cobiçarás" (versículo 7). Não podemos afirmar que num versículo se diga sobre uma lei e no seguinte se refira a outra, quando se fala, não em uma e outra, mas em "a lei", uma única. O que se entende pelas palavras de Paulo é que A LEI, única lei, trouxe mandamentos como os das tábuas de pedra e os de oferecer holocaustos e ofertas de manjares. Quem é justificado pela fé está livre da lei, no seu dizer, mas seria absurdo afirmar que quis ele dizer que pudesse sair matando e furtando, etc. •

As expressão "as leis" se refere a todos preceitos que foram reunidos no livro chamado "a lei".

Isto é tão claro, que o folheto reformista “As Duas Leis”, após dizer: "Não acha o prezado leitor que "as leis" é mais de uma lei?" (Página 5), diz: "A lei moral acha-se gravada no coração do crente: "... Porei as minhas leis no seu interior, e as escreverei no seu coração..." (Jr. 31:33; Hb. 8:10)" (página 6). Fala sobre "a lei moral", citando o texto que diz "minhas leis". Não dizem ser a “moral” e a “cerimonial”. Que incoerência! No folheto "Qual o Dia da Semana Guarda e Por Que?", dizem os reformistas: "O sábado, por ser um sinal da criação, nada tem a ver com os judeus em particular" (pág. 2). Mas a Bíblia diz que sim: Está escrito que a guarda do sábado foi instituída pela primeira vez no deserto do Êxodo (Êxodo 16:5 e 22-30). Êxodo 16:5 E acontecerá, no sexto dia, que prepararão o que colherem; e será o dobro do que colhem cada dia.

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Êxodo 16:22-30 22 - E aconteceu que ao sexto dia colheram pão em dobro, dois ômeres para cada um; e todos os príncipes da congregação vieram, e contaram-no a Moisés. 23 - E ele disse-lhes: Isto é o que o Senhor tem dito: Amanhã é repouso, o santo sábado do Senhor; o que quiserdes cozer no forno, cozei-o, e o que quiserdes cozer em água, cozei-o em água; e tudo o que sobejar, guardai para vós até amanhã. 24 - E guardaram-no até o dia seguinte, como Moisés tinha ordenado; e não cheirou mal nem nele houve algum bicho. 25 - Então disse Moisés: Comei-o hoje, porquanto hoje é o sábado do Senhor; hoje não o achareis no campo. 26 - Seis dias o colhereis, mas o sétimo dia é o sábado; nele não haverá. 27 - E aconteceu ao sétimo dia, que alguns do povo saíram para colher, mas não o acharam. 28 - Então disse o Senhor a Moisés: Até quando recusareis guardar os meus mandamentos e as minhas leis? 29 - Vede, porquanto o Senhor vos deu o sábado, portanto ele no sexto dia vos dá pão para dois dias; cada um fique no seu lugar, ninguém saia do seu lugar no sétimo dia. 30 - Assim repousou o povo no sétimo dia.

A guarda do sábado, segundo tal texto, foi instituída como figura do livramento de Israel do cativeiro egípcio e do repouso na terra prometida, onde não puderam entrar aqueles que foram desobedientes; pois está escrito: "Assim jurei na minha ira que não entrarão no meu descanso" (Salmos 95:11), isto é "não entrareis na terra, pela qual jurei que vos faria habitar nela" (Números 14:30) que não era o dia de descanso, mas a terra em que deviam repousar das agruras vividas antes, assim como do repouso prometido aos cristãos (Hebreus 4:1-2). Como Josué não pôde dar ao povo um verdadeiro repouso, a promessa foi feita novamente, aos cristãos: "Ora, se Josué lhes houvesse dado descanso, não falaria posteriormente a respeito de outro dia" (Hebreus 4:8), o que não poderia também ser outro dia de repouso em lugar do sábado como pensam os guardadores do domingo também, mas outra promessa de descanso. Os filhos de 19

Israel, "por causa da desobediência não entraram" (Hebreus 4:6) foi na terra prometida. "Não puderam entrar por causa da incredulidade" (Hebreus 3:19). Seria muito tolo afirmar que Deus jurasse que eles não guardariam o sábado; pois não era uma promessa e sim um mandamento. Por isto o mandamento trouxe esta informação: "porque te lembrarás que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão poderosa, e braço estendido: pelo que o Senhor teu Deus te ordenou que guardasse o dia de sábado". (Deuteronômio 5:15). Se tal acontecimento (O Êxodo) foi o motivo pelo qual se ordenou que guardassem o sábado, então se entende por que nunca se mencionou o sábado em relação à vida de Noé, Abraão, Isaque, Jacó, etc. A consequência não poderia existir antes da causa. ______ Como os cristãos consideravam que as figuras vigoraram apenas no antigo pacto, Paulo disse: "ninguém mais vos julgue por causa" de "sábados" (Colossenses 2:16). Dizem que os sábados aqui mencionados são os dias comemorativos em que também havia sábados (repousos) conforme Levítico 23, o que não fazem ao citar Isaías 65:23. Mas aqueles dias já estão mencionados no texto como "dias de festa" ("dias de festa, lua nova ou sábados" - três coisas distintas). Também afirmam: "O dia de repouso de Deus, o sábado, é chamado o "dia do Senhor". Comparar Apocalipse 1:10 com Isaías 58:13 e Marcos 2:28. (Página 2). Mas o que é "dia do Senhor" em Apocalipse? Apocalipse 1:10

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Eu fui arrebatado no Espírito no dia do Senhor, e ouvi detrás de mim uma grande voz, como de trombeta, Isaías 58:13 Se desviares o teu pé do sábado, de fazeres a tua vontade no meu santo dia, e chamares ao sábado deleitoso, e o santo dia do Senhor, digno de honra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, nem pretendendo fazer a tua própria vontade, nem falares as tuas próprias palavras, Marcos 2:28 Assim o Filho do homem até do sábado é Senhor.

O termo grego kiriake emera=kiriake emera (Novum Testamentum Graece), em Apocalipse 1:10, em latim é traduzido para dies dominicum, que em português é dia do Senhor. A versão católica do Padre Antônio Pereira de Figueiredo traduz a palavra para "dia de domingo". E, literalmente, este nome, dado ao primeiro dia da semana, é uma evolução de dies dominicum. As igrejas guardadoras do domingo, assim como os sabatistas o aplicam ao sábado, baseado neste sentido da palavra, falam do termo usado por João como sendo o primeiro dia da semana. Quem está certo? O que era "dia do senhor" para os apóstolos? Ao se referirem ao sábado Os apóstolos o chamavam pelo seu nome costumeiro: sabbaton, forma grega do hebraico shabath, que foi latinizada para sabatum e evoluiu para o português como sábado (Mateus 12:10; 24:20; 28:1; Marcos 2:27; 3:4; Lucas 4:16; 6:2, 5, 7 e 9; 14:1; 23:56; João 7:23; Atos 17:2; Colossenses 2:16, etc.). Mateus 12:10

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E, estava ali um homem que tinha uma das mãos mirrada; e eles, para o acusarem, o interrogaram, dizendo: É lícito curar nos sábados? Mateus 24:20 E orai para que a vossa fuga não aconteça no inverno nem no sábado; Mateus 28:1 E, no fim do sábado, quando já despontava o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. Marcos 2:27 E disse-lhes: O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado. Marcos 3:4 E perguntou-lhes: É lícito no sábado fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida, ou matar? E eles calaram-se. Lucas 4:16 E, chegando a Nazaré, onde fora criado, entrou num dia de sábado, segundo o seu costume, na sinagoga, e levantou-se para ler. Lucas 6:2 E alguns dos fariseus lhes disseram: Por que fazeis o que não é lícito fazer nos sábados? Lucas 6:5 E dizia-lhes: O Filho do homem é Senhor até do sábado. Lucas 6:7 E os escribas e fariseus observavam-no, se o curaria no sábado, para acharem de que o acusar. Lucas 6:9 Então Jesus lhes disse: Uma coisa vos hei de perguntar: É lícito nos sábados fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida, ou matar? Lucas 14:1 Aconteceu num sábado que, entrando ele em casa de um dos principais dos fariseus para comer pão, eles o estavam observando. Lucas 23:56 E, voltando elas, prepararam especiarias e unguentos; e no sábado repousaram, conforme o mandamento. João 7:23

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Se o homem recebe a circuncisão no sábado, para que a lei de Moisés não seja quebrantada, indignais-vos contra mim, porque no sábado curei de todo um homem? Atos 17:2 E Paulo, como tinha por costume, foi ter com eles; e por três sábados disputou com eles sobre as Escrituras, Colossenses 2:16 Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados,

Ao falarem do primeiro dia da semana Tratavam-no como tal, não lhe dando nenhum título (Mateus 28:1; Marcos 16:1: Lucas 24:1; João 20:1). Mateus 28:1 E, no fim do sábado, quando já despontava o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. Marcos 16:1 E, passado o sábado, Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, e Salomé, compraram aromas para irem ungi-lo. Lucas 24:1 E no primeiro dia da semana, muito de madrugada, foram elas ao sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado, e algumas outras com elas. João 20:1 E no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do sepulcro.

O título dies dominicum, segundo informações históricas, foi dado por decreto imperial ao primeiro dia da semana, anteriormente dies solis = dia do sol, quando o imperador romano se converteu 23

ao cristianismo e a igreja criou um sincretismo de princípios cristãos e romanos. Os apóstolos jamais chamaram qualquer dia da semana de dia do Senhor; mas essa palavra lhes era muito familiar com outro sentido: Joel 1:15 Ai do dia! Porque o dia do Senhor está perto, e virá como uma assolação do Todo-Poderoso. Joel 2:11 E o Senhor levantará a sua voz diante do seu exército; porque muitíssimo grande é o seu arraial; porque poderoso é, executando a sua palavra; porque o dia do Senhor é grande e mui terrível, e quem o poderá suportar? Amós 5:18 Ai daqueles que desejam o dia do Senhor! Para que quereis vós este dia do Senhor? Será de trevas e não de luz. Obadias 1:15 Porque o dia do Senhor está perto, sobre todos os gentios; como tu fizeste, assim se fará contigo; a tua recompensa voltará sobre a tua cabeça. Malaquias 4:1 Porque eis que aquele dia vem ardendo como fornalha; todos os soberbos, e todos os que cometem impiedade, serão como a palha; e o dia que está para vir os abrasará, diz o SENHOR dos Exércitos, de sorte que lhes não deixará nem raiz nem ramo. Atos 2:20 O sol se converterá em trevas, E a lua em sangue, Antes de chegar o grande e glorioso dia do Senhor; 1 Tessalonicenses 5:2 Porque vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como o ladrão de noite; 2 Pedro 3:10 Mas o dia do Senhor virá como o ladrão de noite; no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as obras que nela há, se queimarão.

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É bem mais lógico deduzir que João estava se referindo ao que sempre chamavam de "dia do Senhor" - o julgamento divino deste mundo. "Em espírito", isto é, em visão, João teria presenciado o julgamento divino deste mundo, conforme vemos em todo o Apocalipse. Por isto, ele disse: "Achei-me, em espírito, no dia do Senhor" (Apocalipse 1:10). Significa: em minha visão eu me encontrei naquele dia, quando Deus irá julgar e condenar os maus e dar recompensa aos justos. Pois é o dia do juízo divino que eles chamaram sempre de "dia do Senhor", conforme as passagens acima. 4 - O Sábado na Nova Terra

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"Na nova terra, o sábado será guardado por todos os habitantes como o grande dia comemorativo do Altíssimo, pois assim diz o Senhor: "... de sábado em sábado toda carne virá prostrar-se diante de Mim ..." Isaías 66:22-23" (Qual Dia Guarda e Por Que? pág. 8).

O texto citado diz: "de uma lua nova à outra, e de um sábado a outro" (Isaías 66:23). Curioso é que aqui lua nova e sábado são princípios morais, para serem guardados a nova terra, mas, em Colossenses 2:16, são princípios cerimoniais, sem mais validade. Aqui aceitam que é o sétimo dia. Lá, dizem ser outros dias. Se o texto de Isaías justifica a guarda do sábado, também aprova a da lua nova, o que os sabatistas não guardam. Não entendem que na Jerusalém de Isaías, haveria MORTE, PECADO e MALDIÇÃO (Isaías 65:20), o que não deveria haver na nova terra do Apocalipse. As profecias de Isaías foram feitas durante o cativeiro de Babilônia. Eram promessas de restauração de Jerusalém após a queda da Babilônia, mas não são a mesma 25

do Apocalipse, que contém o pensamento cristão. Como ficou suficientemente claro na análise do capítulo 8 de Neemias, não há como afirmar a existência das chamadas "duas leis", uma mutável e outra imutável. E, se formos enquadrar a guarda do sábado em uma dessas duas partes da lei, não há como não ser na parte transitória, o que ficou esclarecido pelas palavras de Paulo aos Colossenses (Col. 2:16). As contradições só ficam ainda maiores quando se tenta dividir a lei em duas. O que se pode concluir de tudo isso é que tudo que estava no livro da lei mosaica era mesmo para ser eternamente observado pelos hebreus; mas essa abolição da lei foi criação de Paulo e agora os cristãos vivem enfrentando essa dificuldade para não admitir que o cristianismo não tem qualquer apoio no velho testamento

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“Dois informadíssimos volumes de Karlheinz Deschner sobre a política dos Papas no século XX, uma obra surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de comunicação que tanta atenção dedicaram ao livro de João Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperança a força de fé e obediência. Eu sei que não está na moda julgar a religião por seus efeitos históricos recentes, exceto no caso do fundamentalismo islâmico, mas alguns exercícios de memória a este respeito são essenciais para a compreensão do surgimento de algumas monstruosidades políticas ocorridas no século XX e outras tão atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslávia ou no País Basco”. Fernando Savater. El País, 17 de junho de 1995. “Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma ampla e sólida informação sobre esse período da história da Igreja na sua transição de uma marcada atitude de condescendência com regimes totalitários conservadores até uma postura de necessária acomodação aos sistemas democráticos dos vencedores ocidentais na Segunda Guerra Mundial”.

312 páginas "Su visión de la historia de la Iglesia no sólo no es reverencial, sino que, por usar una expresión familiar, ‘no deja títere con cabeza’. Su sarcasmo y su mordaz ironía serían gratuitos si no fuese porque van de la mano del dato elocuente y del argumento racional. La chispa de su estilo se nutre, por lo demás, de la mejor tradición volteriana." Fernando Savater. El País, 20 de mayo de 1990

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995. Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para comprar (Amazon) clique nas imagens.

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136 páginas

480 páginas

304 páginas

De una manera didáctica, el profesor Karl Deschner nos ofrece una visión crítica de la doctrina de la Iglesia católica y de sus trasfondos históricos. Desde la misma existencia de Jesús, hasta la polémica transmisión de los Evangelios, la instauración y significación de los sacramentos o la supuesta infalibilidad del Papa. Todos estos asuntos son estudiados, puestos en duda y expuestas las conclusiones en una obra de rigor que, traducida a numerosos idiomas, ha venido a cuestionar los orígenes, métodos y razones de una de las instituciones más poderosas del mundo: la Iglesia católica.

“Se bem que o cristianismo esteja hoje à beira da bancarrota espiritual, segue impregnando ainda decisivamente nossa moral sexual, e as limitações formais de nossa vida erótica continuam sendo basicamente as mesmas que nos séculos XV ou V, na época de Lutero ou de Santo Agostinho. E isso nos afeta a todos no mundo ocidental, inclusive aos não cristãos ou aos anticristãos. Pois o que alguns pastores nômadas de cabras pensaram há dois mil e quinhentos anos, continua determinando os códigos oficiais desde a Europa até a América; subsiste uma conexão tangível entre as ideas sobre a sexualidade dos profetas veterotestamentarios ou de Paulo e os processos penais por conduta desonesta em Roma, Paris ou Nova York.” Karlheinz Deschner.

"En temas candentes como los del control demográfico, el uso de anticonceptivos, la ordenación sacerdotal de las mujeres y el celibato de los sacerdotes, la iglesia sigue anclada en el pasado y bloqueada en su rigidez dogmática. ¿Por qué esa obstinación que atenta contra la dignidad y la libertad de millones de personas? El Anticatecismo ayuda eficazmente a hallar respuesta a esa pregunta. Confluyen en esta obra dos personalidades de vocación ilustradora y del máximo relieve en lo que, desde Voltaire, casi constituye un Género literario propio: la crítica de la iglesia y de todo dogmatismo obsesivamente .

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1 – (365 pg) Los orígenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana

2 - (294 pg) La época patrística y la consolidación del primado de Roma

3 - (297 pg) De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaños

5 - (250 pg) La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder

6 - (263 pg) Alta Edad Media: El siglo de los merovingios

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7 - (201 pg) Alta Edad Media: El auge de la dinastía carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos

9 - (282 pg) Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otón III

Sua obra mais ambiciosa, a “Historia Criminal do Cristianismo”, projetada em princípio a dez volumes, dos quais se publicaram nove até o presente e não se descarta que se amplie o projeto. Tratase da mais rigorosa e implacável exposição jamais escrita contra as formas empregadas pelos cristãos, ao largo dos séculos, para a conquista e conservação do poder. Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em Nuremberg acusado de difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma sólida argumentação, mas aquela instituição reagiu rodeando suas obras com um muro de silêncio que não se rompeu definitivamente até os anos oitenta, quando as obras de Deschner começaram a ser publicadas fora da Alemanha (Polônia, Suíça, Itália e Espanha, principalmente).

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414 páginas LA BIBLIA DESENTERRADA Israel Finkelstein es un arqueólogo y académico israelita, director del instituto de arqueología de la Universidad de Tel Aviv y coresponsable de las excavaciones en Mejido (25 estratos arqueológicos, 7000 años de historia) al norte de Israel. Se le debe igualmente importantes contribuciones a los recientes datos arqueológicos sobre los primeros israelitas en tierra de Palestina (excavaciones de 1990) utilizando un método que utiliza la estadística ( exploración de toda la superficie a gran escala de la cual se extraen todas las signos de vida, luego se data y se cartografía por fecha) que permitió el descubrimiento de la sedentarización de los primeros israelitas sobre las altas tierras de Cisjordania. Es un libro que es necesario conocer.

639 páginas EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA HISTORIA DE PIO XII ¿Fue Pío XII indiferente al sufrimiento del pueblo judío? ¿Tuvo alguna responsabilidad en el ascenso del nazismo? ¿Cómo explicar que firmara un Concordato con Hitler? Preguntas como éstas comenzaron a formularse al finalizar la Segunda Guerra Mundial, tiñendo con la sospecha al Sumo Pontífice. A fin de responder a estos interrogantes, y con el deseo de limpiar la imagen de Eugenio Pacelli, el historiador católico John Cornwell decidió investigar a fondo su figura. El profesor Cornwell plantea unas acusaciones acerca del papel de la Iglesia en los acontecimientos más terribles del siglo, incluso de la historia humana, extremadamente difíciles de refutar.

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513 páginas

326 páginas

480 páginas

En esta obra se describe a algunos de los hombres que ocuparon el cargo de papa. Entre los papas hubo un gran número de hombres casados, algunos de los cuales renunciaron a sus esposas e hijos a cambio del cargo papal. Muchos eran hijos de sacerdotes, obispos y papas. Algunos eran bastardos, uno era viudo, otro un ex esclavo, varios eran asesinos, otros incrédulos, algunos eran ermitaños, algunos herejes, sadistas y sodomitas; muchos se convirtieron en papas comprando el papado (simonía), y continuaron durante sus días vendiendo objetos sagrados para forrarse con el dinero, al menos uno era adorador de Satanás, algunos fueron padres de hijos ilegítimos, algunos eran fornicarios y adúlteros en gran escala...

Santos e pecadores: história dos papas é um livro que em nenhum momento soa pretensioso. O subtítulo é explicado pelo autor no prefácio, que afirma não ter tido a intenção de soar absoluto. Não é a história dos papas, mas sim, uma de suas histórias. Vale dizer que o livro originou-se de uma série para a televisão, mas em nenhum momento soa incompleto ou deixa lacunas.

Jesús de Nazaret, su posible descendencia y el papel de sus discípulos están de plena actualidad. Llega así la publicación de El puzzle de Jesús, que aporta un punto de vista diferente y polémico sobre su figura. Earl Doherty, el autor, es un estudioso que se ha dedicado durante décadas a investigar los testimonios acerca de la vida de Jesús, profundizando hasta las últimas consecuencias... que a mucha gente le gustaría no tener que leer. Kevin Quinter es un escritor de ficción histórica al que proponen escribir un bestseller sobre la vida de Jesús de Nazaret.

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576 páginas

380 páginas

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First published in 1976, Paul Johnson's exceptional study of Christianity has been loved and widely hailed for its intensive research, writing, and magnitude. In a highly readable companion to books on faith and history, the scholar and author Johnson has illuminated the Christian world and its fascinating history in a way that no other has.

La Biblia con fuentes reveladas (2003) es un libro del erudito bíblico Richard Elliott Friedman que se ocupa del proceso por el cual los cinco libros de la Torá (Pentateuco) llegaron a ser escritos. Friedman sigue las cuatro fuentes del modelo de la hipótesis documentaria pero se diferencia significativamente del modelo S de Julius Wellhausen en varios aspectos.

An Atheist Classic! This masterpiece, by the brilliant atheist Marshall Gauvin is full of direct 'counter-dictions', historical evidence and testimony that, not only casts doubt, but shatters the myth that there was, indeed, a 'Jesus Christ', as Christians assert.

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391 páginas PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATÓLICA En este libro, los abusos sexuales a menores, cometidos por el clero o por cualquier otro, son tratados como "delitos", no como "pecados", ya que en todos los ordenamientos jurídicos democráticos del mundo se tipifican como un delito penal las conductas sexuales con menores a las que nos vamos a referir. Y comete también un delito todo aquel que, de forma consciente y activa, encubre u ordena encubrir esos comportamientos deplorables. Usar como objeto sexual a un menor, ya sea mediante la violencia, el engaño, la astucia o la seducción, supone, ante todo y por encima de cualquier otra opinión, un delito. Y si bien es cierto que, además, el hecho puede verse como un "pecado" -según el término católico-, jamás puede ser lícito, ni honesto, ni admisible abordarlo sólo como un "pecado" al tiempo que se ignora conscientemente su naturaleza básica de delito, tal como hace la Iglesia católica, tanto desde el ordenamiento jurídico interno que le es propio, como desde la praxis cotidiana de sus prelados.

Robert Ambelain, aunque defensor de la historicidad de un Jesús de carne y hueso, amplia en estas líneas la descripción que hace en anteriores entregas de esta trilogía ( Jesús o El Secreto Mortal de los Templarios y Los Secretos del Gólgota) de un Jesús para nada acorde con la descripción oficial de la iglesia sino a uno rebelde: un zelote con aspiraciones a monarca que fue mitificado e inventado, tal y como se conoce actualmente, por Paulo, quién, según Ambelain, desconocía las leyes judaicas y dicha religión, y quien además usó todos los arquetipos de las religiones que sí conocía y en las que alguna vez creyó (las griegas, romanas y persas) arropándose en los conocimientos sobre judaísmo de personas como Filón para crear a ese personaje. Este extrajo de cada religión aquello que atraería a las masas para así poder centralizar su nueva religión en sí mismo como cabeza visible de una jerarquía eclesiástica totalmente nueva que no hacía frente directo al imperio pero si a quienes oprimían al pueblo valiéndose de la posición que les había concedido dicho imperio (el consejo judío).

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Referências Bíblia Sagrada http://www.joaodefreitaspereira.net.br/concerto-perpetuo.htm http://www.joaodefreitaspereira.net.br/novo-pacto.htm http://www.joaodefreitaspereira.net.br/lei-de-deus.htm

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