Clasificacion de Biblia

CLASIFIC CLAS IFICACION ACION DE DE LA BIBLIA BIBL IA

ANTIGÜO TESTA TESTAMENTO MENTO

PENTATEUCO. Es el nombre por el que tradicionalmente se conoce el grupo de los cinco primeros libros del antiguo testamento. Esta palabra es de origen griego que se traduce “cinco estuches”, haciendo referencia a los estuches (cajas o vasijas) donde en la antigüedad se guardaban y protegan del deterioro los rollos de papiros o pergaminos utili!ados como material de escritura. "os judos designan a su ve! dichos libros con el titulo gen#rico de $orah, $orah, termino hebreo, que aun se traduce por “ley”. "os referi referidos dos cinco cinco primer primeros os libros libros de la %iblia %iblia consti constituy tuyen en en realid realidad ad una unidad unidad esencial. "a causa de la separaci&n fue la dificultad de disponer el te'to completo de todos ellos en un nico rollo. "os nombres de origen griego, de estos cinco libros son los mismos con los que fueron designados en la traducci&n griega del .$., la llamada sept septua uagi gint nta a o vers versi& i&n n de los los sete setent nta. a. *ada *ada nomb nombre re respo respond nde e resp respec ectitiva vame ment nte e al contenido de cada uno de los te'tos.

GENESIS+ significa origen y el tema principal es, el libro de los comien!os. EXODO: significa salida y habla de la liberaci&n del pueblo de srael de Egipto. LEVITICO: relativo a los levitas. - habla de las leyes ceremoniales. NUMERO: significa cuenta o censo. "as peregrinaciones por el desierto. DEUTERONOMIO: significa segunda ley , mois#s entrega la ley de nuevo antes que el pueblo entre a la tierra prometida.

El entateuco se muestra como el dep&sito de la voluntad de /ios manifestada en forma de ense0an!as, mandatos y leyes, cuyo objetivo primordial es configurar un pueblo santo, que sea portador fiel ante el resto de la humanidad de la oferta divina de salvaci&n universal.

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Es una obra compleja, e'tensa y de gran valor espiritual y cultural, manifiesta una seria de particularidades estilsticas, literarias y tem1ticas que deben tomarse en consideraci&n al estudiar el proceso de su formaci&n. En la formaci&n del entateuco hay un importante trabajo inspirado, que recoge ordena y redacta redacta narraciones, narraciones, series geneal&gicas geneal&gicas y conjunto conjunto de leyes que durante durante siglos haban sido transmitidas oralmente de una a otra generaci&n. En el esta contenida la herencia espiritual que 2ois#s lego al pueblo de srael. 3na herencia viva, fielmente transmitida y enriquecida con el paso de los tiempos.

LIBROS HISTORICOS: HISTORICOS:  continuaci&n del entateuco se encuentran los libros hist&ricos compuestos de doce libros. En el canon de la %iblia hebrea, al conjunto de los siguientes seis libros se le denomina gen#ricamente profetas anteriores: 4osu#, 4ueces, 5 6amuel, 7 6amuel, 5 8eyes y 7 8eyes. En cuanto al calificativo de anteriores parece deberse al lugar que se les asigno en el canon, para diferenciarlos de los profetas posteriores: posteriores: saas, 4eremas, E!equiel y los doce profetas menores.

"a fe del pueblo israelita descubri& en estos libros los estrechos vnculos e'istentes entre la historia que se narraba y el mensaje prof#tico que en ella se proclama. ersonajes como 4osu#, 6amuel, /#bora, /#bora, 9edeon, 6al, /avid y 6alom&n, principales protagonistas de los hechos registrados en estos libros, forman parte del plan de salvaci&n dispuesto por /ios a favor del ser humano. humano.  todos ellos, hombres hombres y mujeres mujeres pertenecientes pertenecientes a las diversas etapas de la vida de srael, los contempl& el judasmo desde la doble perspectiva de su realidad hist&rica y de haber sido escogidos como instrumentos para cumplir un designio divino de salvaci&n. En esta doble perspectiva estriba la consideraci&n pr of#tica.

ESTA CLASIFICACIÓN DE LA BIBLIA ESTA COMPUESTA POR LOS SIGUIENTES LIBROS:

JOSUE. :abla de la conquista y divisi&n de la tierra prometida. JUECES+ :abla de varios jueces o lideres militares rescatando a la naci&n de srael.







1 y 2 REYES: El reino glorioso sufre divisi&n, 4ud1 e srael llevados en cautiverio. le y llevados a la pr1ctica, 4ud1 avivado por sus reyes. 1 y 2 CRONICAS+ "os ritos de la ley

NEHEMIAS+ 8eedificaci&n de las murallas de 4erusal#n. ESDRAS: 8etorno del destierro y reconstrucci&n del templo. ESTER: El cuidado de /ios hacia su pueblo bajo el dominio gentil.

LIBROS POETICOS "a %iblia hebrea despu#s de sus dos primeras secciones, conocidas respectivam respectivamente ente como la ley contiene ne una tercer tercera, a, llamada llamada de modo modo ley y los los prof profet etas as,, contie gen#ri gen#rico co los escrit escritos os (;etubi (;etubim). m). (2ateo (2ateo <+57). <+57). Esta Esta tercer tercera a secci& secci&n n consis consiste te en un conjunto de seis seis libros de ndole po#ticos+ 4ob, 6almos= proverbios, Eclesiast#s, *antar *antar de los cantares y "amentaciones.

malgamando temas y estilos, los ketubim conced conceden en un lugar lugar destac destacado ado al genero genero sapiensal (del latn sepientia o sea 6abidura), especialmente representado, por 4ob, roverbios y Eclesiast#s, por ciertos 6almos y algunos pasajes de otros libros. "a sabidura a la que estos escritos did1cticos hacen permanente referencia, es de car1cter eminentemente pr1ctico. >o consiste tanto en una apelaci&n te&rica como en una e'hort e'hortaci aci&n &n a saber saber vivir vivir,, es decir decir,, a que el compor comportam tamien iento to de la person persona a sea el adecuado adecuado a todas y cada una de las mltiples circunsta circunstancias ncias de la vida, a que cada cual sepa desempe0arse de manera correcta en el papel que le corresponde representar en el seno de la comunidad comunidad humana a la que pertenece.

s como el buen artesano posee una suerte de sabidura que lo capacita para tallar madera, forjar metal, en gastar piedras preciosas o tejer bellas telas (E?@/@ AB+A5C AB) as tambi#n tambi#n el sabio sabio segn segn la perspe perspecti ctiva va bblic bblica a posee posee la habili habilidad, dad, la agude! agude!a a y las cualidades preciosas para afrontar con #'ito #'ito las contingencias de la e'istencia.

"a sabidura es esencialmente esencialmente un don de /ios desarrollado desarrollado luego por la e'periencia e'periencia y la refle'i&n por que la e'periencia de lo cotidiano es tambi#n, a su ve!, fuente inagotable de







or eso el sabio observa la realidad, ju!ga lo que ve y finalmente comunica a sus discpulos lo que el mismo aprendi& primero de su personal relaci&n con el mundo entorno. ara trasmitir sus ense0an!as los sabios, recurren a menudo a proverbio o refr1n que suele presentarse en los ;etubin bajo dos formas diferentes. "a amonestaci&n y la sentencia. "a primera de ellas se reconoce enseguida por la frecuencia de uso del modo verbal imperativo, empleado para aconsejar y e'hortar a los discpulos hacerla del camino que deben seguir (r. 5D+5, 7F+5A, Ec. <+75). "a segunda, la sentencia consiste en la breve descripci&n objetiva de una realidad comprobable, de un hecho sobre el cual no se pronuncia ninguna especie de juicio moral (4ob 7+7F, A<+7G, r. 5F+57, 5G+5<, Ec. A+5<, *nt. +5<).

4unto a estas formulas proverbiales, proverbiales, la la %iblia recoge otros modelos modelos did1cticos did1cticos utili!ados utili!ados por los sabios para la transformaci&n de sus ense0an!as+ El poema sapiensal (r.5CD) el dialogo dialogo (job ACA5), la digresi&n digresi&n en el discurso discurso (caractersti (caracterstica ca de Eclesiast#s Eclesiast#s), ), la alegora alegora (r. B+5BC5D) y tambi#n la oraci&n y el c1ntico de alaban!a (formas caractersticas de los 6almos.

JOB. ensamientos sobre los hombres justos e injustos. El libro m1s antiguo de la %iblia. 6u autor+ 2ois#s. SALMOS. rofundos sentimientos de e'altaci&n y desesperaci&n. PROVERBIOS: nstrucci&n moral y espiritual. ECLESIASTES: "a vacuidad de los ra!onamientos humanos. CANTAR DE LOS CANTARES: El amor de *risto por su glesia simboli!ada. LAMENTACIONES: *inco poemas de clamor al amor divino por la cada de 4erusal#n.

LIBROS PROFETICOS. "a segunda de las tres grandes secciones en que se divide la %iblia hebrea es la llamada los rofetas (>ebiim) subdivida a su ve! en dos grupos+ profetas anteriores y profetas posteriores, en el grupo de los anteriores se encuentran seis libros de car1cter hist&ricos+ 4osu#, 4ueces, 5 y 7 6amuel, 5 y 7 8eyes. El conjunto de los posteriores esta formado por







rofeta rofeta es una palabra castellana castellana derivada del vocablo griego rofetas rofetas compuesto compuesto de prepos preposici ici&n &n ro, ro, que equiva equivale le a delan verbo o femi femi,, que que delante te de, de, en prese presenci ncia a de y el verb significa decir o anunciar . El sentido principal de esta palabra es anunciar o comunicar algn mensaje.

rofeta es especialmente alguien a quien /ios escoge y enva como su porta vo!, sea ante el conjunto del pueblo, o ante una o varias personas en particular. >o se trata, pues, en la %ibli %iblia, a, de adiv adivin inos os,, mago magos, s, astr astr&l &logo ogoss o futu futur& r&lo logo goss entr entreg egado adoss a pred predec ecir ir acontecimi acontecimientos entos venideros, venideros, sino de mensajeros mensajeros del /ios de srael srael enviados enviados a proclamar proclamar su palabra en precisos momentos hist&ricos. En ocasiones, el mensaje prof#ticos se refera a algn evento futuro, pero vinculado siempre a la situaci&n concreta inmediata en que surga la profeca (saas <+5C5<).

PROFETAS MAYORES

ISAIAS. "a principal rofeca de condena y consolaci&n mesi1nica. JEREMIAS. 3n nuevo pacto y un cora!&n nuevo bajo el justo gobierno del 2esas. 2ensaje de juicio contra la moral de 4uda y el deterioramiento espiritual. LAMENTACIONES. B poemas de lamento por la cada de 4erusal#n. EZEQUIEL. *astigos futuros y restauraci&n de srael. DANIEL. rofeca sobre los postreros tiempos.

PROFETAS MENORES

OSEAS. srael es una adultera pero recibir1 misericordia.







JONAS. .El profeta rebelde es obligado a cumplir su misi&n. MIQUEAS. redicci&n de juicio y promesa de restauraci&n mesi1nica. NAHUM. profeca sobre la destrucci&n de >inive HABACUC. 4ehov1 ense0a fe y paciencia. SOFONIAS. 4ehov1 ju!gara las naciones pero recordara asu pueblo. HAGEO. Horobabel unifica el pueblo para reedificar el templo. ZACARIAS. rofeca mesi1nica que llama a terminar la construcci&n del templo. MALAQUIAS. 8eprende y e'horta al pueblo porque su 2esas vendr1 pronto.

NUEVO TESTAMENTO

EVANGELIOS+ evangelio es una palabra de origen griego, que significa buena noticia= desde el punto de vista de nuestra fe cristiana, solo hay un evangelio+ el de 4esucristo. orq orque ue el mism mismo, o, es la buen buena a not notici icia que que cons consti titu tuyye el cora cora!& !&n n del del nuev nuevo o testamento. $ambi#n $ambi#n llamamos evangelio al conjunto de los libros >$. -a que comunican la buena noticia de la venida de *risto, y con el, la del reino eterno de /ios.

En un tercer sentido, se generali!a la aplicaci&n del t#rmino evangelio a cada uno de los libros del nuevo testamento (2ateo, 2arcos, "ucas y 4uan). Iue nos han transmitido pr1cticamente la totalidad de lo que sabemos de 4ess+ de su vida y activa, de su pasi&n y muerte, de su resurrecci&n y glorificaci&n.

/esde la perspectiva de la fe cristiana la palabra evangelio contiene tres referencia+ en primer lugar a 4esucristo, que es la revelaci&n de /ios al ser humano, en segundo lugar la predicaci&n oral y la comunicaci&n escrita de la buena noticia y por ultimo los cuatro libros del nuevo testamento que desde el siglo  d. c. se conoce por la designaci&n gen#rica de los evangelios.









medio de los evangelios todo lo que no debemos ignorar (4uan 7F+AF= 75+7B). Ellos escribieron como dice (4uan 7F+A5). ara que cre1is que 4ess es el *risto el hijo de /ios, y para que creyendo teng1is vida en su nombre.

LOS EVANGELIOS SINOPTICOS.

"a simple lectura de los evangelios conduce enseguida a una primera clasificaci&n+ la amplia coincidencia de 2ateo, 2arco y "ucas en los temas que tratan y en la disposici&n de los elementos narrativos que introducen, y por otro, el que 4uan cuya aparici&n fue posterior a los otros tres. /e ah se desprenden que, as como el evangelio segn 4uan requiere requiere una consideraci consideraci&n &n aparte= los de 2ateo, 2arcos y "ucas est1n estrechament estrechamente e relacionados. 6iguiendo vas paralelas y ofrecen en sus respectivas narraciones tres enfoques diferentes en la vida del se0or. or ese paralelismo se le viene designando como los sin&pticos, palabra griega que equivale a visi&n simultanea de alguna cosa.

EVANGELIOS

MATEO. resenta a *risto como el rey prometido ("e&n). MARCOS. 6e centra en el ministerio de *risto y e'alta al hijo del hombre como siervo (%uey). LUCAS. *risto el humano divino (hombre). JUAN. El evangelio m1s simb&lico y profundamente espiritual que presenta a cristo como el hijo de /ios el cordero que quita el pecado del mundo (1guila).







al partir cristo el anuncio de una gran campa0a de misiones por todo el mundo, a trav#s de la mediac mediaci&n i&n human humana a bajo el poder poder del del espritu espritu sant santo o (:E*:@6 (:E*:@6 5+ dice+ dice+ pero pero recibir#is poder cuando all1 venido sobre vosotros el espritu santo, y me ser#is testigos en 4erusal#n, en toda 4udea, en samaria y hasta lo ultimo de la tierra. El titulo titulo hechos de los apóstoles, no fue impuesto al te'to por su propio autor sino por la iglesia de siglo , este titulo no responde en todos sus aspectos al contenido de la narrac narraci&n i&n.. En efecto efecto,, el libro libro solo solo ocasio ocasional nalmen mente te se ocupa ocupa del grupo de los doce (contado ya 2atas, de acuerdo con 5. J). 6u atenci&n no se dirige a los ap&stoles en general, sino en particular a determinados personajes. Especialmente al ap&stol pedro y sobre todo a pablo.

/esde mi punto de vista yo dira que este libro deba de llamarse, hechos del espritu santo, por que en todo el libro vemos al espritu santo activamente.

El estilo literario de hechos es elegante y rico en vocabulario. "ucas posee un notable dominio de la gram1tica y de los recursos lingüsticos del griego ;oine de su tiempo.

EPISTOLAS DEL NUEVO TESTAMENTO Keintiuno de los veintisiete libros que forman el >$ pertenecen al g#nero epistolar. 6on cartas cartas escritas con el fin de dirigir, dirigir, aconsejar aconsejar e instruir instruir en sus primeros desarrollo desarrolloss a las igle iglesi sias as reci reci#n #n form formad adas as o para para ayud ayudar ar a los los resp respon onsa sabl bles es de past pastor orea earl rlas as y administrarlas.







CLASIFICACION CLASIFICACION DE LAS EPISTOLAS /e acuerdo con ciertas caractersticas comunes, podemos agrupar del siguiente modo las epstolas del >$. >$.

EPISTOLAS PAULINAS !1#"

A" PRIMERAS EPISTOLAS: 5 y 7 de tesalonicenses. 6e considera como los escritos mas antiguos del ap&stol pablo, incluso de todo el nuevo testamento.

B" GRANDES EPISTOLAS: romanos, 5 y 7 de corintios y 9alatas. 6e incluye 9alatas a pesar de la brevedad de te'to, por su cercano parentesco tem1tico con romanos, lo cual requiere considerarlas juntamente.

C" EPISTOLAS DE LA PRISION: efesios, filipense, colosenses, y Lilemon. *uando pablo redact& estas cartas se hallaba cautivo en algn lugar que no ha logrado determinarse, muchos piensan que se trataba de roma= otros muchos sugieren que en Efeso= pero en realidad, ni siquiera puede afirmarse con certe!a que las cuatro epstolas hallan sido escritas desde la misma prisi&n.

D" EPISTOLAS PASTORALES: 5 y 7 de $imoteo y tito. Estas cartas corresponden a un tiempo en que el cristianismo, habiendo ya progresado en la fijaci&n de la doct doctri rina na y en la elab elabor orac aci& i&n n de la estr estruc uctu tura ra ecle eclesi sial al nece necesi sita ta orde ordena nar r administrativa y pastoralmente su vida y su trabajo.

E" EPISTOLAS GENERALES: hebreos, santiago, 5 y 7 de pedro, 5,7 y A de 4uan, judas. se les dio el nombre de generales para diferenciarlas de las cartas de pablo, que tienen un destinatar destinatario io concreto+ los corintios los 9alatas, etc. en cambio cambio las







p&crifos. 6ignifica escondidos. 6e le asigna a si a los libros no considerados dentro de los canones sagrados de la %iblia, por considerarse que contienen errores y herejas dentro de su contenido. "os rabinos que se reunieron en el llamado concilio de amnia en el a0o DF d.c., asumieron la tarea de fijar el canon de los libros sagrados hebreos, bajo los siguientes criterios.

1.

composici&n de libro del hebreo o arameo.

2.

antigüedad.

3.

calidad literaria.

4.

inspiraci&n divina.

/e acuerdo con estos criterios y otros factores, los libros ap&crifos quedaron e'cluidos del canon hebreo= sin embargo, como dijo martn lutero, aunque no son tenidos por iguales a las escrituras, su lectura es til y buena.

CLASIFICACION 1.

$@%$

2.

43/$

3.

E6$E8

4.

5 2*%E@6







LOS LIBROS DE LA BIBLIA BIBLI A

EL ANTIGUO TESTAMENTO. 1. G$%&'('. 2. )*+,+. #. L&-/(0+. L&-/(0 +. . N3&4+'. 5. D&6/&4+%+3(+.

PENTATEUCO. PENTATEUCO.









12. 2 R&y&'. 1#. 1 C4>%(0;'. 1. 2 C4>%(0;'. 15. E',4;'. 17. N&?&3;'. 18. E'/&4.

19. J+@. 1. S;<3+'. 2=. P4+-&4@(+'. 21. E0<&'(;'/$'. 22. C;%/;4 ,& <+' C;%/;4&'.

POETICOS.







##. M(6&;'. #. N;?63. #5. H;@;060. #7. S++%;'. #8. H;&+. #9. Z;0;4;'. #. M;<;6;'. NUEVO TESTAMENTO. 1. M;/&+. 2. M;40+'. #. L60;'. . J6;%.

CUATRO EVANGELIOS.







15. 1 T(3+/&+. 17. 2 T(3+/&+. 18. T(/+. 19. F(<&3>%. 1.H&@4&+'.

2=. S;%/(;+. 21. 1 P&,4+. 22. 2 P&,4+. 2#. 1 J6;%. 2. 2 J6;%.

EPISTOLAS EPISTOLAS UNIVERSALES.







*ontinentes $ en tres idiomas2 3ebreo) "rameo "rameo $ 4riego. Estos 1ombres es*ribieron mo5idos por el Espritu Espritu 7anto (% P /2%/. Es*ribieron) no *on palabras de 1umana sabidura sino *on palabras enseadas por el Espritu 7anto (/ Co %2/. La Biblia 1a 8ugado un papel importante en la 1istoria de la *i5ili9a*ión) espe*ialmente en la Europa :**idental. 7us 5erdades 1an formado a millones de personas) a$udando a for8ar na*iones influ$endo influ$endo a sus legisladores. 3a sido men*ionada en la literatura) literatura) inspirado pel*ulas $ 1a sido ob8eto de intenso intenso debate. Es el me8or libro 5endido en el mundo. La Biblia des*ribe el traba8o *reati5o de Dios tanto de la tierra *omo de la 1umanidad) la *ada del 1ombre) la epansión de las na*iones) la forma*ión de le$es $ el surgimiento $ *ada de mu*1as na*iones. Pero la Biblia trata parti*ularmente a*er*a del trato de Dios *on la na*ión de ess) as también *omo al *re*imiento de la ess (>n 02!. Dentro de las p+ginas de la Biblia eiste gran sabidura $ en*ontramos grandes 5erdades. 'o es un libro *ientfi*o ni intenta serlo. =+s bien) afirma ser la re5ela*ión de Dios a 7u pueblo. @ste afirma registrar el pasado $ prede*ir el futuro. "firma) di*iéndonos *ómo ser+ el futuro distante $ Aue el destino final de las personas ser+) bien sea de sal5a*ión eterna o *ondena*ión eterna.

El Canon Cristiano Protestante







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