1
Bayu Wicaksono 1106084293 FISIP - Kriminologi Evolusi Pemikiran dan Keamanan Internasional
Review: Levy, Jack, S, William K. Thompson. 2010. Cause of War: Oxford: WileyBlackwell. Chapter 4: The State and Societal Level (Culture and War: The “Clash of Civilizations” Thesis) Hlm: 117-120 117 -120 Benturan Peradaban sebagai Penyebab Perang di Tingkat Negara
Penyebab peperangan dalam level negara dapat ditemui dalam berbagai literatur ilmiah dan dijelaskan dalam berbagai teori. Pemikiran klasik dari Waltz dalam Man, the State, and War (1959) sangat berpengaruh dalam tulisan Levy-Thompson mengenai studi hubungan internasional dan situasi kondisi yang menyebabkan perang. Teori yang mereka kemukakan terfokus pada ekopolin ekopolin dan struktur struktur negara yang mana menjadi pusat pusat perhatian dari teori Marxist-Leninist. Beberapa teori yang dijelaskan oleh Levy-Thompson adalah Theories of Imperialism and War, Coalitional theory, Diversionary theory, Democratic Peace and War, War, dan Clash of Civilizations theory. theory. Dalam tulisan ini, penulis hanya memfokuskan pada Clash of Civilizations theory (Benturan Peradaban) karena teori ini masih relevan hingga saat ini dan seringkali digunakan oleh para pemikir baru untuk memprediksi konflik dimasa yang akan datang. The Clash of Civilization adalah sebuah teori yang dikemukakan oleh seorang ahli politik Samuel P. Huntington. Menurutnya ada 2 hal yang menjadi sumber utama konflik antar Negara setelah perang dingin kedua, yakni kebudayaan kebudayaan masyarakat dan kepercayaan terhadap agama. Teori yang dikemukan oleh Huntington ini kian hari semakin nyata terlihat, misalnya adalah hubungan Islam dan Barat yang belum bersatu. Jika diurut kebelakang, sejarah pahit Islam-Barat bisa kita katakan dimulai sejak invansi Barat terhadap Spanyol yang saat itu mayoritas muslim. (Armstrong 2001, 14) Pada World War I (1914-18) konflik terjadi ditingkat berbagai negara (satu negara dengan negara lainnya). Namun setelah revolusi Rusia (1917), konflik berubah dari tingkat negara menjadi tingkat ideologi. Hingga saat itupun, yang menjadi pokok bahasan Huntington hanyalah negara Barat. Perpecahan Uni Soviet dan akhir perang dingin mengakhiri perang di tingkat ideologi antara Kapitalis dengan Komunis dan memasuki tahap
Univesitas Indonesia
2
selanjutnya. Perang ditingkat negara selanjutnya tidak lagi disebabkan oleh ideologi maupun ekonomi, namun budaya dan agama dalam sistem global. Mengutip dari Huntington (1993) “the principal confl icts of global politics will occur between nations and groups of different civilizations. The clash of civilizations will dominate global politics. The fault lines between civilizations will be the battle lines of the future.” Disini Huntington menjelaskan bahwa perang dunia selanjutnya adalah perang antar peradaban. (Levy dan Thompson 2010, 118) Huntington mendefinisikan peradaban sebagai: pengelompokan beberapa negara yang memiliki budaya yang sama, dimana setiap orang memiliki identitas yang membedakan dirinya dengan orang yang memiliki budaya lain. Suatu peradaban dapat didefinisikan berdasarkan bahasa, sejarah, agama, hingga ras dan etnis para warga negaranya. Suatu peradaban bisa dihitung dari beberapa negara (Barat) atau hanya satu negara (Jepang). Hingga 1993, Huntington mengidentifikasi 8 peradaban yaitu: Barat, Islam, Sino, Jepang, Hindu, Orthodox, Amerika Latin, dan Afrika.
Konflik peradaban dengan kekerasan meningkat seiring dengan globalisasi dimana batas antar negara mulai pudar. Kemajuan teknologi yang memudahkan mobilisasi manusia melakukan perjalanan lintas negara dan berkomunikasi dalam forum internasional akan semakin menonjolkan perbedaan dan dapat memicu perang. Ekonomi global dan perubahan sosial telah meningkatkan kewaspadaan antar negara. Barat mengalami proses modernisasi dan industrialisasi yang kemudian menyebar keseluruh dunia dan sebagai hasilnya,
Univesitas Indonesia
3
masyarakat kebanyakan mengikuti jejak barat dalam mencapai kesejahteraan dalam modernitas. Akhir perang dingin telah memunculkan identitas bangsa barat yang bermusuhan dengan bangsa yang non-barat. Huntington menyebutkan bahwa ancaman yang paling potensial terhadap peradaban barat adalah Cina karena pertumbuhan ekonomi yang pesat. Selain Cina, peradaban lain yang diprediksi menjadi lawan adalah negra muslim mengingat peningkatan jumlah penduduk yang juga cepat. Isu terorisme (9/11) juga menjadi pemicu pertegangan dan sikap skeptis yang menjadi cara pandang antara negara barat dan muslim.
Negara yang dipersepsikan sebagai musuh yang memiliki senjata berbahaya, seperti senjata kimia, biologis, atau nuklir menjadi alasan bagi negara barat untuk menyerang orang atau organisasi yang dipersepsikan sebagai teroris. Dengan doktrin kemanan tersebut para pakar politik AS menjadikan hal ini sebagai self - fulfilling prophecy dan mengembangkan ide untuk melawan ancaman terhadap mereka. Welch (1997) memiliki pandangan lain, menurutnya konflik didalam satu peradaban juga sama seringnya dengan konflik antar peradaban. Dengan banyaknya identitas, tidak jelas mengapa suatu identitas perlu untuk mendominasi identitas bangsa lain. Lebih banyak konflik dalam satu keluarga ketimbang antar keluarga, lebih banyak konflik dalam satu negara ketimbang antar negara, lebih banyak konflik dalam satu budaya ketimbang antar budaya.
Univesitas Indonesia
4
Misalnya perang antara Iran-Iraq (1980-1988) merupakan konflik antar negara namun dalam budaya yang sama. (Welch 1997, 197-216)
Penelitian di Standford University dalam artikel foreign affairs telah memprediksi perang dimasa yang akan datang dengan pemikiran Huntington. Riset ini dilakukan dengan mengambil sample dari e-mail dan lokasi pengirim dan penerima pesan untuk menciptakan pola yang merefleksikan Clash of Civilization.
Univesitas Indonesia
5
Univesitas Indonesia
6
Kritik
Akar benturan antar peradaban adalah kepercayaan filsafati yang berbeda-beda di antara berbagai kelompok budaya atau agama. Teori Huntington menunjukkan suatu taksonomi (asas-asas pengelompokan) yang sederhana dan acak karena mengabaikan dinamika internal dan ketegangan pendukung di dalam suatu peradaban. Huntington menjelaskan seakan-akan ada sebuah situasi konflik yang spesifik antara Muslim dan Barat, tapi itu tidak sepenuhnya benar. Sepanjang sejarah, konflik-konflik yang dinyatakan sebagai benturan peradaban tak pernah menyangkut agama semata. Perang Salib contohnya, juga memiliki kepentingan politik dan tanah. Terminologi perbenturan peradaban terasa terlalu dipaksakan karna sesungguhnya yang terjadi adalah polarisasi, dan itu selalu muncul sepanjang sejarah manusia, dalam berbagai bentuk. Ada polarisasi budaya, ideologi, ras, dan agama. (Bonney 2008, 233-242) Sebuah kelompok memilih untuk menggunakan pendekatan kekerasan atau kedamaian bergantung pada kalkulasinya terhadap insentif dan disinsentif atas tiap-tiap pendekatan itu. Agama atau ideologi hanya alat untuk merekrut, memotivasi, dan menciptakan solidaritas pada para pelaku yang merasakan hal itu sebagai semacam legitimasi. Konflik-konflik itu didengungkan sebagai bersifat ideologis atau religius untuk menginspirasi para pengikut, melegitimasi perang tersebut sebagai motif perang, menarik sekutu, dan sebagainya. Jika, dalam eskalasi international, telah terjadi benturan peradaban antara peradaban barat dan timur, yang dibungkus dengan berbagai warna kepentingan baik politik, ekonomi, sosial, maupun budaya serta agama. Maka, dialog lintas pemikiran dan gerakan yang melibatkan budaya perlu untuk digagas agar kita bisa menilai dan memaknai secara mendalam berbagai kepentingan peradaban yang di tawarkan baik oleh barat maupun timur. Dalam konteks inilah, sekurangnya ada dua hal mendesak yang patut dilangsungkan. Pertama, menumbuhkan inklusivisme sebagai pengkondisian ke arah penguatan pluralisme dalam keberagamaan peradaban. Kedua, adalah mentradisikan dialog dalam menyikapi segala hal baik di tingkat budaya maupun antar peradaban. Selama ini dialog belum optimal dilakukan, bahkan cenderung dipahami sebagai langkah kuratif, bukan preventif atau antisipatif perang. Fokusnya adalah membangun masyarakat dialogis dan saling menghargai di tengah pluralitas sehingga dalam kehidupan bernegara dapat tercipta sikap toleran yang memahami, mengakui, dan menghargai atas disparitas dalam globalisasi.
Univesitas Indonesia
7
Univesitas Indonesia
8
Daftar Pustaka
Armstrong, Karen. 2001. Holy War: The Crusades and Their Impact on Today's World. Anchor Books. Bonney, Richard. 2008. False Prophets: The Clash of Civilizations' and the Global War on Terror. Peter Lang Ltd. Levy, Jack S., dan William R. Thompson. 2010. Cause of War Chapter 4: The State and Societal Level (Culture and War: The “Clash of Civilizations” Thesis). WileyBlackwell. Welch, David A. 1997. The „Clash of Civilizations‟ Thesis as an Argument and as a Phenomenon. Security Studies.
Univesitas Indonesia
