http://www.pasadofuturo.com/piramide-armonizacion.htm
Energía Piramidal Armonización del del organismo Desbloqueo de los chakras
¿Qué son los chakras? Chakra signiica !rueda! en s"nscri#o$ %os &edas u#ilizaron es#e #érmino 'ara denominar los cen#ros energé#icos del cuer'o humano$ (a) sie#e chakras 'rinci'ales ) &arios secundarios que corres'onden con los 'un#os de Acu'un#ura$ Cada uno de ellos se
asocia con alguna de las gl"ndulas endocrinas den#ro del cuer'o ísico$ Es#os cen#ros se e*#ienden en orma de remolinos 'or el cam'o energé#ico que rodea el cuer'o ísico ) es#"n com'ues#os 'or ca'as sucesi&as de energía que &ibran a recuencias cada &ez m"s ele&adas$ Cada uno de los chakras #iene una 'ar#e ron#al ) una 'ar#e 'os#erior+ 'os#erior+ e*ce'#o e*ce'#o el 'rimero ) el sé'#imo$ sé'#imo$ ,odos ,odos ellos es#"n es#"n unidos 'or un canal energé#ico que corre a lo largo de #oda la es'ina dorsal$
unciones 'rinci'ales de los chakras. /$ 0e&i#alizar cada cuer'o aural o energé#ico ) con ello el cuer'o ísico$ 1$ Pro&ocar el desarrollo de dis#in#os as'ec#os de la au#oconciencia+ au#oconciencia+ 'ues cada chakra es#" relacionado con una unción 'sicológica 'sicológica es'ecíica$ es'ecíica$ 2$ ,ransmi#ir energía en#re los ni&eles aurales+ )a que cada ca'a 'rogresi&a 'rogresi&a e*is#e en en oc#a&as de recuencia recuencia siem're siem're crecien#es$ crecien#es$ Cuando el uncionamien#o de los chakras es normal+ cada uno de ellos es#ar" abier#o ) girando en el sen#ido de las manecillas del relo3+ 'ara me#abolizar me#abolizar las energías energías 'ar#iculares que necesi#a ) #oma del cam'o de energía uni&ersal 4energía que #ambién se ha llamado chi+ 'rana u orgón5$ Cuando el chakra gira en sen#ido con#rario a las agu3as del relo3+ la corrien#e lu)e del cen#ro hacia uera+ con lo que in#eriere el me#abolismo$ Por #an#o+ se dice que el chakra es#" cerrado o bloqueado a las energías que llegan$ %a ma)oría de las 'ersonas #ienen #res o cua#ro chakras que giran en sen#ido con#rario en un momen#o de#erminado$ Como los chakras no sólo son me#abolizadores de la energía+ sino que #ambién la de#ec#an+ sir&en 'ara 'ara 'ro'orcionarnos inormación sobre el mundo que nos rodea$ 6i bloqueamos alg7n chakra+ no de3amos que en#re la inormación$ Por #an#o+ cuando nues#ros nues#ros chakras lu)en en sen#ido con#rario a las agu3as del relo3+ hacemos salir nues#ra energía en&i"ndola al 8ni&erso$
asocia con alguna de las gl"ndulas endocrinas den#ro del cuer'o ísico$ Es#os cen#ros se e*#ienden en orma de remolinos 'or el cam'o energé#ico que rodea el cuer'o ísico ) es#"n com'ues#os 'or ca'as sucesi&as de energía que &ibran a recuencias cada &ez m"s ele&adas$ Cada uno de los chakras #iene una 'ar#e ron#al ) una 'ar#e 'os#erior+ 'os#erior+ e*ce'#o e*ce'#o el 'rimero ) el sé'#imo$ sé'#imo$ ,odos ,odos ellos es#"n es#"n unidos 'or un canal energé#ico que corre a lo largo de #oda la es'ina dorsal$
unciones 'rinci'ales de los chakras. /$ 0e&i#alizar cada cuer'o aural o energé#ico ) con ello el cuer'o ísico$ 1$ Pro&ocar el desarrollo de dis#in#os as'ec#os de la au#oconciencia+ au#oconciencia+ 'ues cada chakra es#" relacionado con una unción 'sicológica 'sicológica es'ecíica$ es'ecíica$ 2$ ,ransmi#ir energía en#re los ni&eles aurales+ )a que cada ca'a 'rogresi&a 'rogresi&a e*is#e en en oc#a&as de recuencia recuencia siem're siem're crecien#es$ crecien#es$ Cuando el uncionamien#o de los chakras es normal+ cada uno de ellos es#ar" abier#o ) girando en el sen#ido de las manecillas del relo3+ 'ara me#abolizar me#abolizar las energías energías 'ar#iculares que necesi#a ) #oma del cam'o de energía uni&ersal 4energía que #ambién se ha llamado chi+ 'rana u orgón5$ Cuando el chakra gira en sen#ido con#rario a las agu3as del relo3+ la corrien#e lu)e del cen#ro hacia uera+ con lo que in#eriere el me#abolismo$ Por #an#o+ se dice que el chakra es#" cerrado o bloqueado a las energías que llegan$ %a ma)oría de las 'ersonas #ienen #res o cua#ro chakras que giran en sen#ido con#rario en un momen#o de#erminado$ Como los chakras no sólo son me#abolizadores de la energía+ sino que #ambién la de#ec#an+ sir&en 'ara 'ara 'ro'orcionarnos inormación sobre el mundo que nos rodea$ 6i bloqueamos alg7n chakra+ no de3amos que en#re la inormación$ Por #an#o+ cuando nues#ros nues#ros chakras lu)en en sen#ido con#rario a las agu3as del relo3+ hacemos salir nues#ra energía en&i"ndola al 8ni&erso$
9é#odo #radicional #radicional de desbloque desbloquear ar los chakras con cuarzos Para desbloquear los chakras ha) que e*'onerlos a &ibraciones energé#icas que se a'ro*imen a las recuencias con las que &ibra de orma na#ural un chakra sin bloqueos ) que unciona armónicamen#e$ Es#as &ibraciones energé#icas 'odemos encon#rarlas+ 'or e3em'lo+ en los colores luminosos 'uros+ en las 'iedras 'reciosas+ 'reciosas+ en los sonidos sonidos ) en los acei#es esenciales+ esenciales+ ) #ambién en los elemen#os ) en las m7l#i'les ormas de manies#ación de la na#uraleza$ ,an 'ron#o como a nues#ros chakras lu)an recuencias que son m"s ele&adas ) m"s 'uras que las que corres'onden a su es#ado ac#ual+ comienzan comienzan a &ibrar con ma)or ra'idez+ ) las recuencias recuencias m"s len#as de los bloqueos se &an disol&iendo 'rogresi&amen#e$ %os cen#ros energé#icos 'ueden absorber nue&as energías &i#ales ) re#ransmi#irlas re#ransmi#irlas sin obs#"culos a los cuer'os no ma#eriales$ Es como si a #ra&és de nues#ro sis#ema energé#ico so'lara una resca brisa$ %a orma m"s eec#i&a de desbloquear los chakras es con el uso de los cuarzos$ Es#o se 'uede hacer u#ilizando sie#e cuarzos #rans'aren#es #rans'aren#es o usando un cuarzo de cada color aín a cada chakra$ 6e acues#a al 'acien#e en una su'ericie 'lana ) se colocan los cuarzos en la zona corres'ondien#e a cada chakra$ Así deber"n 'ermanecer 'ermanecer sobre sobre la 'ersona 'ersona al menos menos /: minu#os$ minu#os$
;ue&o mé#odo 'ara desbloquear los chakras con energía 'iramidal El mé#odo de los cuarzos #iene el incon&enien#e de que ha) que 'ermanecer acos#ado e inmó&il 'ara que los cuarzos no se mue&an ) su uso es#" limi#ado en #iem'o$ El nue&o mé#odo 'ara desbloquear los chakras ) man#enerlos en ó'#imo es#ado+ 'ara garan#izar el uncionamien#o armónico ) saludable de nues#ro cuer'o+ consis#e en el uso de la energía 'iramidal sobre es#os cen#ros de absorción de energía$ (a) un dis'osi#i&o del 6is#ema Com'ac#o de Energía Piramidal 46CEP5 que 'or su #ama
%as 'erlas se colocan con cin#a adhesi&a en cada uno de los seis chakras que se localizan en el cuer'o$ %a 'ersona 'uede lle&arlos
en su cuer'o las 1= horas del día ) 'or el #iem'o que desee o que considere necesario$ De es#a orma #endremos una uen#e de energía de /2+:>> 8 sobre cada chakra de orma cómoda ) sencilla$
%ocalización de los seis 'un#os
Pun#o ;o$ / %ocalización. en la base de la columna &er#ebral ) en el "rea geni#al$ %a 'erla se colocar" sobre la &agina o el 'ene o en la es'alda lo m"s ba3o 'osible ) cerca de los gl7#eos$ A las 'ersonas que no es#"n de'iladas les ser" m"s cómodo colocar la 'erla en la es'alda$
Pun#o ;o$ 1 %ocalización. #res cen#íme#ros 'or deba3o del ombligo$
Pun#o ;o$ 2 %ocalización. cua#ro cen#íme#ros 'or encima del ombligo$
Pun#o ;o$ = %ocalización. sobre la línea media del cuer'o$ A mi#ad de la línea que une los dos 'ezones$
Pun#o ;o$ : %ocalización. en la gargan#a$
Pun#o ;o$ @ %ocalización. en el cen#ro de la ren#e+ en#re las ce3as$
Combinación del desbloqueo de los chakras con el mé#odo 'ara ba3ar de 'eso Dado que el 'aque#e de las 'erlas #rae diez dis'osi#i&os+ es ac#ible combinarlos 'ara ob#ener un doble 'ro'ósi#o. reducir el a'e#i#o 'ara 'oder lle&ar una die#a sana ) ba3a en calorías+ sin s#ress+ ) así ba3ar de 'eso+ ) a la &ez armonizar el organismo ) man#ener el buen uncionamien#o de los chakras.
en#a3as del uso de la energía en#a3as energía 'iramidal 'iramidal sobre los res#an#es mé#odos - 6e 'ueden #raer colocadas colocadas en el cuer'o las 1= horas horas del día ) duran#e el #iem'o #iem'o que se considere necesario+ necesario+ de orma cómoda ) sencilla$ - ;o #iene eec#os secundarios$ - 6e e&i#a la in#o*icación 'or el uso de medicamen#os medicamen#os o 'roduc#os que se em'lean en o#ros mé#odos+ la energía 'iramidal es es inocua$ - El cos#o cos#o es es mu) ba3o+ una in&ersión in&ersión de 2>> 'esos una sola &ez$ %os dis'osi#i&os dis'osi#i&os duran #res a
XXXXXXXXXXXXXXXXXXX http://www.adharayoga.com/2011/12/lo http://www.adharayoga.com/2011/12/los-chakras-sus-piedra s-chakras-sus-piedras-y-colores.html s-y-colores.html martes, 2 de diciem!re de 2011
Los chakras, sus piedras y colores LOS CHAKRAS, LAS PIEDRAS SEMIPRECIOSAS Y SUS COLORES
"os minerales nos ayudan, nos protegen, y est#n cargados de energ$a. "as piedras, se pueden sentir, cada una tiene su propia energ$a, la cual se transforma y cam!ia con las energ$as de %uien las posee o del am!iente, s&lo es cuesti&n de estar atentos y perci!irlos. 'ay distintos tipos de minerales, y se puede e%uili!rar los chakras con ellos, para ello hay %ue sa!er elegir la piedra para cada chakra y una de las formas es guiarnos por el color de la piedra, la cual de!e ser del mismo color del chakra. () por%u* por el color+.
El color de los i!erales" l color de un material corresponde a las ondas refleadas por este. un%ue suene compleo, este fen&meno nos da una idea de la importancia del color de los minerales, ya %ue este responde precisamente a la frana de energ$a en la %ue %ue acta el mineral. l color de un material est# relacionado con sus propiedades f$sicas. "a luz acta en forma de onda electromagn*tica, la luz isi!le corresponde a una frana del espectro electromagn*tico de la luz. uando la luz incide so!re un material este a!sor!e parte de la energ$a de la luz, %ue corresponde a una longitud de onda determinada, refleando el resto de la radiaci&n. or todo ello a la hora de tra!aar con minerales es importante no solamente tener en cuenta el tipo de mineral sino el color de este. n la mayor parte de los minerales encontramos diferentes tonalidades %ue se de!en a la composici&n %u$mica del mismo. omo eemplo podemos poner la familia del cuarzo, %ue en su estado m#s puro da los cristales de cuarzo, con impurezas de hierro f*rrico nos de la amatista, pe%ue3as cantidades de titanio dan el cuarzo rosa, etc. llo otorga a cada una de de estas especies minerales diferentes propiedades. s$ pues para tra!aar los chakras con las piedras semipreciosas nos dearemos llear por el color de cada piedra. 'emos ordenado los colores en el orden de los chakras, desde el chakra de la tierra 4primer chakra5 hasta el de la corona 4s*ptimo chakra5:
#er$ Chakra %o&re" 6uladhara. 7a$z, poyo Sus colores pri!cipales" 7oo y el 8egro.
Ro'o" l color roo corresponde al chakra !#sico. l color roo aporta energ$a, por lo %ue est# indicado para fortalecer el cuerpo as$ como los aspectos mentales 4oluntad, fuerza interior5 %ue se %uiera reforzar. orrespondencia f$sica: 9rganos reproductores 4oarios, test$culos5 y pr&stata.
%e(ro" "os minerales de color negro, correspondientes al chakra de la tierra, nos ayudan a transformar las energ$as negatias en positias, estando especialmente indicados para com!atir miedos y para limpiar am!ientes cargados de energ$a negatia. no de los minerales m#s tiles en este sentido es la turmalina negra, en la %ue adem#s del color su estructura interna propicia la transformaci&n de las energ$as negatias. orrespondencia f$sica: no, recto, colon. )eas" ;gata, aspe roo, granate, coral, hematites, turmalina negra, o!sidiana, oni<. Elee!*o" =ierra. Si(!o" apricornio.
+do$ Chakra %o&re" >adhisthana? ternura. Su color pri!cipal" el 8arana.
%ara!'a" orresponde al chakra sacro. l color narana posee como el roo la capacidad de energizar, pero por la fusi&n con el amarillo posee tam!i*n la capacidad de e%uili!rar. >on muy tiles para fortalecer la oluntad en las personas %ue est#n deando una adicci&n. orrespondencia f$sica: !domen, !azo. )eas" ;gata cornalina, piedra de luna, citrina narana, calcita narana. Elee!*o" gua 4las emociones5. Si(!os" #ncer y scorpio.
er$ Chakra %o&re" 6anipura, @ema Arillante. Su color pri!cipal" l amarillo dorado.
Aarillo" orresponde al chakra del ple
)eas" uarzo citrino, oo de tigre, aenturina amarilla, topacio amarillo, pirita, #m!ar. Elee!*o" Buego. Si(!os" ries y "eo.
-*o$ Chakra %o&re" nahata, >in roce. Su color pri!cipal" es el Cerde cuando se alinea con los chakras inferiores y 7osa cuando se alinea o i!ra con los superiores.
.erde" orresponde al chakra del coraz&n. l erde es el color de la fertilidad, de la ida. porta capacidad regeneradora a la parte del cuerpo so!re la %ue se site. olocados en la tierra de las macetas ayudan al crecimiento y desarrollo de nuestras plantas. orrespondencia f$sica: oraz&n y pulmones.
Rosa" orresponde al chakra del coraz&n superior. l color rosa es el color del amor y la amistad. yudan a transformar cual%uier e
/*o$ Chakra %o&re" Cishudda, ontificaci&n. Su color pri!cipal" el zul o Cioleta.
A0ul" orresponde al chakra de la garganta. l color azul es el color del cielo, de la armon$a y la paz interior. yuda a calmar estados de e
u correspondencia con el chakra de la garganta los conierte en cristales especialmente tiles para er!alizar las cosas %ue nos cuesta e
.iole*a 1Morado" l color ioleta es un color muy eleado, por lo %ue se puede utilizar pr#cticamente en todas las partes del cuerpo y para casi todos los fines. =iene la capacidad de limpiar, regenerar y aportar energ$a. "a amatista es uno de los cristales minerales m#s potentes de la naturaleza, %ue nos ayuda en cual%uier tipo de tratamiento as$ como en meditaci&n. )eas" matista, tur%uesa, aguamarina, crisocola, lapisl#zuli. Elee!*o" Dter. Si(!os" @*minis y Cirgo.
2*o$ Chakra %o&re" na, erci!ir, conocer Su pri!cipal color" Endigo y Cioleta.
3!di(o: orresponde al chakra del entreceo 4tercer oo5. l color azul oscuro o $ndigo poseen las mismas propiedades sedantes %ue las de color azul claro, solo %ue adem#s ayudan a potenciar la intuici&n y a despertar el tercer oo. orrespondencia f$sica: =ercer oo, cere!ro. )eas" >odalita, amatista, lapisl#zuli. Elee!*o" =odos los anteriores, purificados. Si(!os" >agitario y iscis.
4o$ Chakra %o&re" >ahasrara, 6ultiplicado por mil. Su color" Alanco, transparente, y Cioleta.
Dorado, 5la!co, 6raspare!*e :orresponde al chakra coronario superior. l !lanco en s$ mismo posee todos los colores, lo %ue significa %ue i!ra en todas las frecuencias de la luz isi!le. 'ay %ue diferenciar entre cristales !lancos y trasparentes, ya %ue son los cristales trasparentes los %ue poseen la capacidad de emanar la m#s pura energ$a. l m#
"as piedras pueden usarse de diersas formas, desde la m#s simple, como llearla en el !olso o en un colgante en el pecho, o en una pulsera, o !ien hacer meditaciones con ellas, masaes o inclusie sesiones de 7eiki, coloc#ndolas so!re el chakra o chakras %ue %ueramos tratar. onseguir#s e%uili!rio armon$a y reitalizaci&n de tus energ$as. "as piedras de!en laarse y cargarse de energ$a de tanto en tanto, 4si tra!aas con ellas de!es hacerlo m#s a menudo5 si %uieres sa!er algunas de las formas para hacerlo clica aquí . continuaci&n compartimos una meditaci&n %ue se puede realizar con cual%uier piedra rosa para el chakra coraz&n:
MEDI6ACI8% CO% CUA7O ROSA >i*ntate en tu lugar tran%uilo. 6ant*n la espalda recta, y sueta un cuarzo rosa a la altura del coraz&n, en el centro del pecho. l inhalar, llena el coraz&n de la energ$a purificadora del cuarzo. guanta la respiraci&n, isualizando un rayo rosado %ue apunte directamente al centro del tercer oo. uando llegue a la frente, eus efectos son ei %uieres sa!er m#s so!re las piedras semipreciosas clica aquí . ) si %uieres sa!er m#s so!re los chakras clica aquí . Sat Nam te saludo y me saludo en paz, amor, pureza, conocimiento y dicha, ya %ue son las caracter$sticas
fundamentales del erdadero ser espiritual %ue somos.
6a&i9! *e puede i!*eresar"
Los chakras y sus arquetipos ¿Que son los chakras? Entrevista a Pierre Wappenhans sobre los chakras Taller de chakras
Citrina de piedras opal negro procedente de 6*
l copal uno de los inciensos m#s utilizados por las antiguas culturas zteca, 6ayas e Fncas. l humo perfumado del copal purifica el #rea circundante, aleando las i!raciones pertur!adoras y negatias, purifica las energ$as del lugar y de las personas %ue lo utilizan, ayuda a tener un estado positio. l copal tiene mltiples irtudes, en cada regi&n del antiguo nahuac se lleg& a la misma conclusi&n, se emplea con el fin de purificar personas y lugares, e incluso se considera un elemento %ue Genciende la luz interiorH del ser humano. "a resina del copalli, como lo llama!an los antiguos me
'istoria: >egn los relatos de los espa3oles a su llegada a 6esoam*rica, el incienso %ue conocemos como copal era considerado por los antiguos meegn estos mismos relatos, la gente usa!a el copal con mucha frecuencia, para ofrendar a los dioses, para limpiar los templos, durante los funerales y en las ceremonias para pedir por las cosechas. >e puede decir %ue pr#cticamente no ha!$a ceremonia importante %ue no estuiera acompa3ada de copal.
'oy d$a el copal se sigue utilizando en las cele!raciones. n algunos pue!los se hacen ceremonias para pedir por las lluias o para agradecer las cosechas, tam!i*n se usa como ofrenda a Kios o a algn santo. n arias partes de 6*
orteza de mirra procedente de 6*
"os usos de la mirra o de su corteza son similares a los del copal, ayuda a la protecci&n de los espacios, so!re todo de los espacios destinados a la meditaci&n o a las pr#cticas %ue nos ayudan a conectar con lo diino. =ran%uiliza la mente por lo %ue es muy !ueno no solo para la meditaci&n sino tam!i*n para la relaaci&n. =am!i*n es utilizada para limpiar y purificar personas y lugares de energ$as negatias, logrando una limpieza energ*tica. dem#s aliiar pro!lemas de las $as respiratorias tales como la tos y el catarro, as$ como el sangrado de la nariz. "a mirra tiene cualidad )in, ha sido utilizada desde siempre como protector espiritual. sto nos conecta inmediatamente con el elemento ire, la fuerza de lo >uperior %ue se conoca!a a tra*s de su consumo. 6uy alorada en la antigLedad, ya %ue era uno de los componentes para la ela!oraci&n de perfumes, incienso, ungLentos y medicinas. >e usa!a tam!i*n para em!alsamar a los muertos. "a frecuencia con %ue se utiliza!a la mirra en el pasado, se de!$a a %ue se cre$a %ue al regalarla se le desea!a a la persona fortuna espiritual y mucho amor. !e presenta en bolsitas de unos &) "rs. apro*. +recio -
'istoria: n gipto, la 6irra era %uemada en los rituales de !ienenida a la diosa Msiris, y a la llegada de la 8oche 4el K$a era enerado con Fncienso5. ero no era la nica ciilizaci&n %ue ten$a conocimiento de sus propiedades. n @recia, los soldados %ue part$an para la guerra la llea!an consigo en forma de ungLento, con el %ue se proteg$an de influencias m#gicas. >egn la tradici&n cristiana la mirra es uno de los regalos %ue los 6agos ofrecieron al ni3o Ness en la pifan$a.
iedras semipreciosas Kice un principio de la f$sica %ue la energ$a y la materia no se crean ni se destruyen, solamente se transforman. Aasados en lo anterior, los cient$ficos han llegado ya a nueas teor$as %ue reolucionan la antigua concepci&n de la realidad. n este sentido se podr$a afirmar %ue la energ$a desprendida de piedras preciosas y semipreciosas puede ser a!sor!ida por algn ser io o !iol&gicamente actio y esta energ$a puede modificar sus ritmos itales, su meta!olismo, e incluso sus emociones. n otras pala!ras, podr$amos decir %ue las piedras no son m#s %ue energ$a concentrada? ellas actan a tra*s de sus i!raciones y sus colores. ada piedra tiene una i!raci&n espec$fica, la cual a su ez puede ser trasmitida a las propias i!raciones humanas. Kichas i!raciones como los colores pueden tener un efecto muy poderoso so!re las emociones. "o ideal es elegir un piedra, tomando contacto con ellas, de#ndonos llear por la intuici&n, y sintiendo cual es la %ue transmite la meor sensaci&n. >in duda , las piedras son un trozo del inmenso poder de 8uestra 6adre =ierra. ctan con el simple hecho de sostenerlas en las manos o coloc#ndolas so!re puntos particulares. l efecto se intensifica cuando se usan como colgantes o collares. =am!i*n si se colocan en algn lugar de una ha!itaci&n, las piedras pueden Oe
iedras semipreciosas %ue encontrar#s en adhara y sus propiedades
@= 6M7K & "F":"ila, con estr$as y destellos iol#ceos. s muy utilizada para desarrollar la creatiidad en actiidades art$sticas tales como la msica, escultura, artesan$as, etc. >u capacidad i!ratoria se relaciona con el chakra coronario. tilizada en tiempos antiguos contra picaduras de insectos. romuee la paciencia y la perseerancia, reduce la fie!re y esta!iliza el sue3o para un meor descanso.
@= 7M>: Kesarrolla la !elleza, tanto interna como e
@= C7K: >e la relaciona al chakra card$aco y es e
6=F>= & 7PM 6M7KM: s reconocida como una de las piedras m#s eficaces para la meditaci&n y de contenido sumamente espiritual, siendo ha!itual su com!inaci&n con el cuarzo rosa. >iguiendo estos preceptos, el ioleta %ue domina a la amatista ser$a un color ideal para la meditaci&n y la introspecci&n, recomend#ndose en consecuencia su utilizaci&n en consultorios m*dicos, academias, institutos, dormitorios y otras zonas destinadas a la lectura, el estudio, el tra!ao intelectual en general y el descanso. urifica el am!iente en el %ue se ie. am!ia las energias negatias en positias. su ez, calma los miedos y las grandes tur!ulencias emocionales, aconse#ndose tam!i*n su uso contra el insomnio, por eemplo coloc#ndola !ao la almohada o de!ao de la cama. =eniendo en cuenta su alto potencial energ*tico, los e
C8=7F8 C7K: s una ariedad del cuarzo. s una gema %ue a!sor!e las energ$as negatias, tam!i*n esta indicada para personas %ue sufren de estr*s, nerios y decaimiento por ee utiliza en los tra!aos de prosperidad para aumentar el dinero. =am!i*n se usa para estimular la creatiidad. %uili!radora del cuerpo, mente y esp$ritu. 6uy !uena para utilizar en todos los chakras, conuntada incluso con otras gemas.
M7": Se fora en a!uas tropicales a partir de la fosili"aci#n de peque$os or!anisos% &ue altaente venerado por los tibetanos y los indios aericanos coo síbolo de vitalidad% Entre los colores en que se presenta el coral est'n( ro)os* naran)as* blancos* a"ules* ne!ros* blancos y rosados% Es afín al prier chakra%
M7" 7MNM. l coral roo ha %uedado tam!i*n asimilado al s$m!olo de la fertilidad. >e emplea desde hace siglos para confeccionar amuletos protectores. eces se utiliza en su forma natural, o !ien tallado en forma de pendientes, collares, !roches etc. =ra!aa la cone
M7" 8@7M. l nom!re cient$fico de esta piedra, uno de los corales semipreciosos, es ntipathes, y se puede traducir como Gcontra las enfermedadesH, ya %ue a esta piedra se le atri!uyen grandes poderes curatios y afrodis$acos. n otros pue!los era usado contra el mal de oo, ya %ue tam!i*n se le atri!uyen propiedades m#gicas. s un poderoso protector %ue emite i!raciones capaces de e%uili!rar las energ$as del organismo, de ah$ sus cualidades para calmar, asentar y sanar. 7ecarga las defensas ps$%uicas. 7esta3a la red et*rica. >osiega el #nimo y las emociones. porta confianza en la ida. minora los dolores de espalda. 6uy til en impotencia masculina.
7PM A"8M: =iene poderosas cualidades curatias. rotege contra las influencias negatias.
7PM F=7F8M:u i!racion prooca entusiasmo y dinamismo.
7PM 7M>: l cuarzo rosa es el mineral del amor incondicional y de la paz infinita. s el cristal m#s importante para el coraz&n y para el cuarto chakra, por lo %ue se le denomina Opiedra del amorO, por su supuesto poder en la atracci&n del amor y la armon$a sentimental. s utilizado como protector personal contra la esterilidad, contra patolog$as card$acas y la hipertensi&n arterial y como regulador del ritmo card$aco. >us propiedades sedantes permitir$an aliiar el estr*s y la tensi&n neriosa, por lo %ue cura la an!ustia eocional* fortalece el
car'cter* y cura las enferedades de tipo nervioso%
umenta la confianza, la e
7PM =78>78=: s el mineral en estado m#s puro, y se cree %ue permite canalizar y actiar cual%uier tipo de energ$a. dem#s, armoniza el niel i!ratorio de la persona y permite cargar de energ$a los centros itales o chakras. n cuanto a sus propiedades en el campo de la salud, los e
N> A7: =iene efecto relaante, disipa los momentos de mal humor. yuda en pro!lemas del h$gado. >e dice %ue estimula la comunicaci&n y creatiidad. =am!i*n potencia el poder de concentraci&n. 7ecomendado en todo tipo de fo!ias y miedos irracionales. s una piedra de fuertes i!raciones energ*ticas, !eneficiosa, para las personas %ue padecen de timidez y falta de decisiones aportando seguridad en uno mismo. yuda a o!tener e%uili!rio mental. 7eitaliza la materia gris y el teido cere!ral y retrasa la muerte de las neuronas, por lo %ue se recomienda a las personas %ue sufren de p*rdida de memoria. 8os ayuda a desarrollar una agresiidad sana hacia la ida y nos conecta con los poderes de la 6adre =ierra.
GRANATE +e color ro)o oscuro% Es el síbolo del aor* la lealtad* la devoci#n
y la aistad verdadera% Se la denoina la piedra del valor porque proporciona fuer"a de voluntad y se!uridad en sí iso% Proporciona un auento de la capacidad creativa y se,ual* dinai"a la ia!inaci#n% Sobre el se!undo chakra previene des#rdenes enstruales* alteraciones psíquicas y ataques epil-pticos% Tabi-n se utili"a para trataientos de inflaaciones cut'neas* !ranos* etc% +isturbios eocionales* esclerosis* reuatiso y artrosis% .etrasa el proceso de enve)eciiento y re!enera los te)idos y la piel% Por el ro)o de su color* es recoendada para la activaci#n circulatoria* aneias y probleas inunol#!icos% s muy popular de!ido a su funci&n protectora. Mtorga perseerancia y determinaci&n. n estados meditatios se lo utiliza unto a un cuarzo hialino de dos puntas para !uscar soluciones a pro!lemas de $ndole amorosa o pro!lemas dentro del seno familiar.
N> 7MNM: >u color es roo opaco amarronado. cta so!re en primer chakra, !ase de la columna erte!ral, espl*nico y pleuaiza el car#cter. Ke gran ayuda para las n#useas y el apetito e
influencias sanadoras so!re los &rganos internos. 8inguna otra piedra puede !rindarnos tanta energ$a f$sica? es un erdadero torrente de fuerza. rocura las energ$as protectoras de la =ierra. Bortalece los organos purificadores de la sangre. =am!i*n es un !uen estimulante mental y ayuda a mantener el o
MNM K =F@7:Kesintoe utiliza en el tratamiento de la artrosis y pro!lemas card$acos y cere!rales. trae la !uena suerte y es considerada la Oiedra dela "ongeidadO. s un limpiador general del organismo. on sus dos com!inaciones, oscura y clara, la primera nos conecta con la fuerza interior, y la segunda permite acceder a la realidad f$sica? reforzando la autoestima.
M8FX 8@7M & 7PM 8@7M:4piedra del poder5 >u principal irtud ser$a la de disipar la ignorancia espiritual, aclarando en consecuencia los panoramas m#s oscuros para hacernos er la salida al conflicto m#s compleo, como una luminosa gu$a en medio de la noche. s capaz de a!sor!er o transformar la energ$a negatia. or eso, y por sus aparentes propiedades para resoler conflictos, los gemoterapeutas aconsean tener un &ni< negro en ha!itaciones donde se resuelan cuestiones materiales o de dinero, como por eemplo actiidades comerciales o negociaciones.
roporciona apoyo en situaciones dif$ciles, confusas y durante periodos de estr*s f$sico o mental. sta piedra es considerada por tener la capacidad de dar fuerza personal, facilit#ndote ser el art$fice de tu propio destino. yuda a pensar con o!etiidad, indicado para el tratamiento de la epilepsia y la depresi&n. sta!iliza emocionalmente el terror a lo desconocido. 7esta!lece el orden y el !uen funcionamiento de nuestro cuerpo.
F7F=: 4piedra del hogar5 porta !ienestar y paz en el hogar, se le conoce como la piedra del dinero y la suerte. siste el sistema digestio, !ueno para glo!ulos roos, la oe recomienda para negocios y comercios. n meditaci&n, sus efectos son trasmisores, ayuda a pasar de un estado a otro, permite la proyecci&n del pensamiento a esferas superiores. yuda a descargar el estr*s y e%uili!ra los hemisferios cere!rales. Mrdena y e%uili!ra las energ$as de los am!ientes. "o m#s adecuado es colocarla en una estanter$a o en cual%uier otro lugar de alguna ha!itaci&n donde pasemos mucho tiempo, y lo m#s posi!le en contacto con el aire. >us radiaciones son focalizadas, ayudan en el logro de o!etios. romueen la sagacidad, los planes de acci&n directa, y orientan y determinan las fuerzas. yuda a promoer talentos no descu!iertos. uede asistirnos en pro!lemas conectados a todo lo %ue sea grandes cam!ios en nuestra ida, as$ como tam!i*n en pro!lemas de $ndole intelectual, so!re todo en el tra!ao. n estos casos se de!er$a colocar la piedra por de!ao de la almohada durante la noche.
>MK"F=: omparte ciertas propiedades con el "apisl#zuli. "a energ$a de la >odalita es calmante, til para el contacto con la =ierra y centra en el a%u$ y el ahora, aclara la mente, facilita un pensamiento m#s profundo y uicioso, fomenta la l&gica al tiempo %ue a!re la intuici&n del tercer oo* proporcionando confian"a en la aronía c#sica. Estabili"a procesos
entales% Para las personas hipersensibles* es una piedra tranquili"adora% Perite doinar la ipaciencia% Proueve la aronía% Purifica el sistea linf'tico% Equilibra la tiroides y re!ula el etaboliso%
ura las enfermedades relacionadas con lo emocional, o las causadas por la tensi&n, los nerios, la ira, la culpa o el miedo. "impia la poluci&n electromagn*tica y se pone en ordenadores para !lo%uear sus emanaciones. porta armon$a y solidaridad de prop&sito. Kesarrolla la confianza y el compa3erismo y estimula la li!eraci&n de ieos condicionamientos y estructuras mentales r$gidas. +recio dependiendo del tipo y tamao de la piedra.
Limpieza y carga de las piedras omo ocurre con nosotros mismos, siempre ale la pena tener las piedras limpias, pero sin e
ser limpiadas con agua ya %ue son ee pueden limpiar arias piedras untas al mismo tiempo y con los mismos m*todos.
En cuanto a car!ar las piedras* e,isten una variedad de foras% /na de ellas es e,poni-ndolas* una ve" lipias* al influ)o de la luna por lo enos una noche y posteriorente hacer una editaci#n con ella% ual%uier piedra Oagradecer#O ser e
Tabi-n las drusas de cristal de 0uar"o Transparente son buenas conductoras de ener!ía para otras piedras por lo que se pueden poner sobre ellas y así se car!aran de poder% Mtra forma es tomando la gema con la mano derecha, acerc#ndola a nuestro chakra coraz&n y as$ darle nuestra energ$a. ara %uien tra!aa de forma continua con piedras estas pueden ir perdiendo sus propiedades y contamin#ndose con el entorno por lo %ue es coneniente al menos una ez cada dos meses laar las piedras con algunas de las formas antes mencionadas y luego de esto enterralas !ao un manto de tierra no demasiado profundo 4de unos S o T cent$metros apro
viernes* 12 de ar"o de 3415
LOS CHAKRAS Y LOS ARQUETIPOS
6oy hablareos sobre los chakras y sus arquetipos* esta inforaci#n est' basada en el libro de Ambika Wauters( L7S 0689.8S : L7S 8.Q/ET;P7S* un libro uy recoendable para el proceso del despertar consciente* para el autoconociiento y sin duda una !uía para transitar de un arquetipo a otro% En cada uno de los chakras hay un arquetipo disfuncional y un arquetipo funcional% /n arquetipo es un odelo* construido culturalente desde el ori!en* y que en cierto odo representa deterinadas características que al!unas personas pueden poseer% /n e)eplo puede ser el de la itolo!ía !rie!a* la diosa 8frodita es el arquetipo de la u)er sensual y feenina* ientras que 8tenea representa el arquetipo de la u)er vir!en* inalcan"able y que se basta a sí isa% Si quieres saber 's sobre este heroso traba)o de evoluci#n a trav-s de los chakras te recoendaos nuestro Taller de chakras a car!o de Pierre Wappenhans en donde a de's de uchas otras t-cnicas para traba)ar los chakras* tabi-n traba)a con los arquetipos que aquí encionaos% Esperaos que sea de ayuda en el proceso de retorno a t< esencia* de re!reso a t< ser% 8quí lo tienes(
LOS CHAKRAS Y LOS ARQUETIPOS
PRIER CHAKRA ! EL CHAKRA RA"#
6uladhara
Este chakra canali"a la ener!ía tel0T;8 8rquetipo funcional( La 8+.E LA $"CTIA 0aracterísticas de este arquetipo( Sufriiento* ipotencia* @al!o que sucedi#@% Proyectar nuestras necesidades sobre el undo que nos rodea i destino est' fuera de i control% &uer"as e,ternas Ala vida* pare)a* failia* traba)o* etcB* est'n en i contra% +esaparo% iedo* desesperaci#n* ausencia de poder% +escone,i#n entre el yo y el Ser A:7B% 8usencia de responsabilidad por la propia vida%
LA A%RE 0aracterísticas de este arquetipo( 0apacidad de nutrirnos y cuidarnos% .espetarnos y aarnos y respetar y aar a los otros% Cos ayuda a encontrar el aor dentro de nosotros isos% 0ura nuestras heridas y nos sana% SEGUN%O CHAKRA ! CHAKRA SACRO&
>adhisthana
Este chakra representa el placer* bienestar* se,ualidad y abundancia% 8rquetipo disfuncional( El D.T;. 8rquetipo funcional( La EPE.8T.;FEl EPE.8+7. EL 'RTIR 0aracterísticas de este arquetipo( Sufriiento* S80.;&;0;7 Apalabra clave de este arquetipoB* infelicidad% +ispersi#n y p-rdida de su ener!ía al buscar siepre la aprobaci#n y la ayuda de otros% Lucha por tener suficiente ener!ía y dinero y con frecuencia est' vacío y e,hausto% 8ctitudes uy ne!ativas hacia la vida* incapa" de liberarse de ellas% Ce!aci#n del verdadero yo% 8rquetipo valorado y potenciado socialente% .esentiiento y culpa en los de's% 8prende teprano en la vida a sacrificarse a sí iso* tratando de obtener el aor que no recibe% LA EPERATRI#(EL EPERA%OR 0aracterísticas de este arquetipo( .epresenta el poder undano y el placer terrenal% 8ar el sentirse bien y disfrutar la vida% 8ctitud de tranquilidad* placer y bienestar% Go"ar de sentirse bien respecto de sí iso% Sentido de la proporci#n( los placeres de la vida no se convierten en sustitutos del aor% Sentirse c#odo con la abundancia* prosperidad y triunfos% 6abilidoso* capa" y creativo% TERCER CHAKRA! CHAKRA %EL PLE)O SOLAR&
6anipura
Este chakra representa la autoestia* autovaloraci#n* confian"a* toa de decisiones y poder personal% 8rquetipo disfuncional( El S;.=;ECTE
8rquetipo funcional( El G/E..E.7 EL SIR$IENTE 0aracterísticas de este arquetipo( Se considera enospreciado y no respeta su valor b'sico% &alta de reconociiento por lo que hace% ;ncapa" de reconocerse a sí iso depende siepre de los de's para ello% .enuncia al poder personal y a sus necesidades eocionales para obtener reconociiento y aprobaci#n% Proyecta su poder sobre los de's% Se encuentra en relaciones en las que uno de los participantes se cree que es 's iportante que el otro% EL GUERRERO 0aracterísticas de este arquetipo( Ser el h-roe de la propia vida% &uer"a de voluntad y poder sobre la propia ener!ía% Es el 's fuerte de todos los arquetipos personales% .efle)a de fora positiva nuestros niveles de autoconfian"a* autovaloraci#n y poder personal% &ocali"a nuestra fortale"a y nuestra capacidad para afian"ar el derecho a ser la e)or persona que sabeos ser% +ecir @no@ cuando sea necesario% 8le!ría* e,presi#n de nuestros talentos y dones% ;nteli!ente y consciente% 8ctivo y ener!-tico% +esafíos que llevan al desarrollo de la estia* confian"a y sabiduría en el creciiento y desarrollo personal% CUARTO CHAKRA! CHAKRA %EL CORA#*N&
nahata
Este chakra representa el aor* !o"o* unidad* afinidad y pa"% 8rquetipo disfuncional( El 80T7.FLa 80T.; 8rquetipo funcional( El 88CTE EL ACTOR(LA ACTRI# 0aracterísticas de este arquetipo( Hue!an al aor% ;ncapa" de una intiidad verdadera% Se resiste a sentir sus teores y ne!atividad% 8ct
EL AANTE 0aracterísticas de este arquetipo( Si!nifica principalente que nos aaos a nosotros isos% 0ora"#n abierto* ele!ios la vida% 8aos a las personas* aniales* plantas* la vida toda ella% Se sabe erecedor de recibir aor% ;dentificaos al aante porque en su presencia nos sentios bien con nosotros isos* felices de ser quienes soos y no nos sentios )u"!ados% 6ace del undo un lu!ar 's rico y feli"% El aante ha ele!ido abrir su cora"#n a la vida% 8cepta la ne!atividad y el desafío coo parte del pro!raa de la vida para el creciiento y la adure"% QUINTO CHAKRA! CHAKRA %E LA GARGANTA&
Cishudda
Este chakra representa la verdad* la counicaci#n* la inte!ridad* la fuer"a de voluntad y la creatividad% 8rquetipo disfuncional( El C;I7 S;LEC0;7S7 8rquetipo funcional( El 07/C;08+7. EL NI+O SILENCIOSO 0aracterísticas de este arquetipo( +escribe los niveles de supresi#n en los que no se han e,presado sentiientos de frustraci#n* ira y violencia% Co anifiesta abiertaente su dolor* da$o o ira% Peranece cerrado para no revelar ese dolor o el haber sido ob)eto de abuso% Puede aorti!uar sus sentiientos con dro!as* taba)o* alcohol o coida% Co e,presa su creatividad* su fuer"a vital se debilita% Es sensible y siente el dolor de la separaci#n en fora a!uda% Tee que e,presar lo que siente le llevar' a ser recha"ado o casti!ado% entir' para cubrirse y prote!erse% EL COUNICA%OR 0aracterísticas de este arquetipo( 8 edida que teores y dudas se disuelven y asuios la responsabilidad de c#o nos sentios y qu- deseaos en la vida* coien"an a abrirse las puertas% El counicador es un arquetipo para las personas que asuen la responsabilidad por lo que dicen y c#o lo dicen% 6ablar claraente y ser escuchado son coponentes esenciales% 6abla desde el :o Superior y e,presa sus sentiientos y pensaientos con dinaiso y prop#sito% Co urura* ni critica* ni in)uria y !uarda especial consideraci#n por la seriedad del ensa)e hablado y escrito% 0one,i#n entre el n
El counicador tiene cuidado de no herir o da$ar con lo que dice* y se cuida de que sus palabras sean interiori"adas y e,perientadas por aquellos a quienes van diri!idas% +isposici#n para antener sus coproisos y para respaldar la verdad y el bienestar* es la característica 's fuerte de este arquetipo% Sincero* respalda sus palabras con acci#n% &uerte sentido de con!ruencia entre lo que dice y lo que hace% SE)TO CHAKRA! CHAKRA %EL ENTRECE,O&
na
Este chakra representa la sabiduría* conociiento* intuici#n* discerniiento e ia!inaci#n% 8rquetipo disfuncional( El ;CTELE0T/8L 8rquetipo funcional( El ;CT/;T;=7 EL INTELECTUAL 0aracterísticas de este arquetipo( Sobre intelectuali"aci#n de la vida% Los dones intelectuales no se utili"an coo un edio de coprender y resolver los probleas de nuestra vida% +uda y confusi#n% 0onfía en planes* apas y resultados futuros para controlar la vida% .ara ve" se enreda con sus sentiientos* especialente los de teor e inse!uridad% Suprie sus sentiientos para no encararse con eociones que pueden ser eociones abruadoras que lo hacen sentirse fuera de control% 0onfía 's en la inforaci#n que lle!a de otros que en la que proviene de su propia e,periencia% .acionali"a* intelectuali"a y teori"a sobre su caino en la vida% Se esfuer"a en lo!rar* !anar y conquistar lo que le de)a a!otado* cansado* ansioso y preocupado% EL INTUITI$O 0aracterísticas de este arquetipo( 0onociiento profundo de nosotros isos% Sabiduría% =isi#n interior* confian"a en el conociiento interior para !uiar y responder a la perple)idad de la vida% 0onvicci#n en la naturale"a beni!na del universo* todo !uarda un potencial de bondad y aor% .eal"a su vida y sirve a los de's% 0onvencido de que toda e,periencia est' destinada al ayor bien% Cecesidad de e,perientar el cabio coo otor del creciiento% Personas ben-volas que saben que siepre hay suficiente de todo lo que necesitaos y que la carencia es un concepto antenido a trav-s de la duda y el pensar ne!ativo% @Estoy abierto a todas la posibilidades que e,isten 's all' de i conociiento liitado@%
SEPTIO CHAKRA! CHAKRA CORONARIO&
>ahasrara
Este chakra representa la belle"a* espiritualidad* cone,i#n con el 7ri!en +ivino% 8rquetipo disfuncional( El EG7T;ST8 8rquetipo funcional( El G/.J EL EGOTISTA 0aracterísticas de este arquetipo( Personalidad narcisista* poposa y poco a!radecida% 8rro!ancia* or!ullo* lleno de iportancia de sí iso% Enore e!o falso separado del verdadero n
¿Que son los chakras? Los chakras sus piedras y colores Entrevista a Pierre Wappenhans sobre los chakras Taller de chakras Publicado por adhara yo!a en 31(45 Co hay coentarios( Enlaces a esta entrada Enviar por correo electr#nicoEscribe un blo!0opartir con Titter0opartir con &acebook0opartir en Pinterest Etiquetas( 0hakras* ;nspiraci#n
)ueves* 15 de diciebre de 3413
3QU4 SON LOS CHAKRAS5
6oy copartios un escrito de uno de nuestros colaboradores y ai!os* Pierre 6appe/7a/s* con quien haceos nuestros intensivos* y que ade's coparte un heroso traba)o de sanaci#n en adhara* El Taller de chakras % 8Q1e l9 dis:r10es;
3QU4 SON LOS CHAKRAS5
ers9 i/0eri9r?@ Para coprender bien qu- es un chakra heos de partir de la naturale"a ultidiensional del ser huano y del universo%
Cosotros teneos un cuerpo* el cuerpo es una anifestaci#n concreta de la ener!ía* la ener!ía asociada a la ateria% Pero a esta realidad tan!ible* perceptible a nuestros o)os* se superpone otra realidad* no perceptible con los sentidos counes sino con otros sentidos 's sutiles Aintuici#n* percepci#n sutil%B +icho de otro odo* teneos un cuerpo físico y a la ve" teneos un cuerpo sutil o et-rico% El cuerpo et-rico no es visible a nuestros o)os pero es un cuerpo que tiene su propia anatoía% Si lo pudi-raos dibu)ar veríaos que !uarda uchas see)an"as con nuestro cuerpo físico( /n poco 's !rande que -ste* tiene MvenasN y MnerviosNAlos canales de ener!ía o nadis%B y #r!anos Alos chakras%B +icho de otra anera* los chakras son los #r!anos de nuestro cuerpo sutil% Son coo ciudades en donde conver!en las McarreterasN que son nuestros nadis% 0ada chakra tiene una funci#n deterinada% 0hakras y nadis
0hakra si!nifica rueda% Esto si!nifica que cuando los podeos percibir o sentirnos daos cuenta que es una fora ener!-tica que !ira% El cuerpo et-rico se asee)a a una !ala,ia% Tiene puntos de lu" Aestrellas y planetasB y ucho vacío% Los chakras son los planetas de nuestra !ala,ia interior% Para una perfecta aronía de todo el sistea cada planeta de esta !ala,ia ha de hacer su propio oviiento* y estar en su lu!ar% Esta aronía de este sistea es el que da al ser huano la salud a todos los niveles y la consciencia de unidad y totalidad% Oasta que un solo chakra de)ara de !irar para que todo el sistea se desequilibre e incluso uera% Los chakras se sit
La funci#n b'sica de los chakras es la de absorber la ener!ía del universo* transforarla y eitir las siete anifestaciones b'sicas del ser huano( física* se,ual* acci#n* aor* creatividad* ente y consciencia% 8daptan la ener!ía del universo a nuestro ser% Cos periten vivir coo seres individuales inte!rados con el ser universal% Los chakras que 's absorben ener!ía son el priero Achakra baseB y el s-ptio Achakra corona%B El prier chakra absorbe las ener!ías 's densas relacionadas con la ateria y el cuerpo el s-ptio las ener!ías 's sutiles Alu"* espíritu* ener!ía
c#sica* celeste* solar o espiritualB La ener!ía del prier chakra asciende por sushuna y nutre todos los de's chakras% La ener!ía del s-ptio chakra desciende por sushuna y a su ve" nutre cada uno de ellos% Por lo tanto cada chakra* del se!undo al se,to est' e,puesto a la ener!ía ascendente del priero y a la ener!ía descendente del s-ptio% +e este cruce de ener!ías en direcciones opuestas sucede el !iro propio de cada chakra% El hobre es el ediador de abas ener!ías y las absorbe a trav-s de todos sus chakras y principalente a trav-s del priero y del s-ptio% Estos dos constituyen la principal entrada de ener!ía en el cuerpo% 0uando soeteos una rueda a dos fuer"as opuestas en dos puntos diferentes -sta se pone a !irar% ste es el efecto producido por las fuer"as tel
6ay tabi-n chakras diinutos* correspondientes a los puntos de acupuntura* cuya activaci#n Acon a!u)as* calor o incluso color AcroopunturaB produce un efecto uy específico en nuestra salud% Arm9/a y desarm9/as e/ /1es0r9s c7a=ras 0uando un chakra est' funcionando adecuadaente* !ira a alta velocidad* coo cualquier astro% Es coo un astro en la constelaci#n que es nuestro propio cuerpo% Para la perfecta aronía de nuestro ser es preciso que cada uno !ire a su propia velocidad% Las circunstancias de nuestras vidas AtrauasB* !eneran sentiientos o pensaientos que inhiben o bloquean el libre fluir del chakra y su !iro natural% 8l i!ual coo en una failia* cuando un iebro de -sta se inhibe o se e,cluye* ello crea una alteraci#n en la aronía de todo el sistea% AEsto se puede ver con la terapia sist-ica aplicada a los chakras%B E)eplo( la ener!ía se,ual segundo chakraR se inhibe por ensa)es ne!ativos recibidos en el pasado% Co fluye hacia el e,terior* entonces MinvadeN otros chakras coo por e)eplo el se,to Aapareciendo ideas obsesivasB* el tercero Aapareciendo tendencias a abusar del poder* af'n de doinio* etc%B@
s'bado* 12 de octubre de 3411
E/0re>is0a a Pierre 6appe/7a/s s9.re Bl9s c7a=rasB@ A c9/0i/1aci/ c9mpar0im9s 1/a e/0re>is0a m1y i/0eresa/0e realizada p9r Ta/ia Pre1ss& c9la.9rad9ra de ad7ara& a Pierre 6appe/7a/s& s9.re BL9s c7a=rasB& la c1al 7a sid9 p1.licada e/ el .l9g de Ta/ia2 "ALTIVOLANTIS"
Os presento una entrevista que hice a Pierre Wappenhans el creador del " Taller de chakras" del cual participé y del que solo puedo dar buenas referencias. El Taller vuelve a repetirse ahora y lo recomiendo a todo aquel que quiera "ver" lo que hay en su interior y re-conocerse. continuaci!n Pierre nos cuenta sobre su proceso personal hasta desarrollar la técnica del taller#
-He dedicado más de 30 años al despertar de la consciencia. Para ello he profundizado en arias !as ancestrales de conocimiento tales como "hamanismo # $ufismo % &oga. 'niendo este conocimiento al (ue aportan nueas terapias tales como ) ebirthing #*iodanza % "onstelacioes familiares. +n mi camino personal he sentido una afinidad % una gu!a mu% especial en ,sho % en sus editaciones Actias. i bs(ueda personal me ha lleado por una parte a e/perimentar la esencia comn de todas estas !as de conocimiento % por otra parte a inestigar en el campo de las energ!as sutiles. He sintetizado esta bs(ueda en la creacin del 12A+) 4+ "HA5)A$. os chakras o centros de energ!a son la columna ertebral de mi traba6o % nos llean a recorrer un ia6e de transformacin personal mu% profundo# a la ez (ue absolutamente seguro. Q1D s9/ l9s c7a=ras5 -os chakras son nuestros siete centros de energ!a. +stán situados a lo largo de la columna ertebral. 7o son isibles ni palpables# %a (ue forman parte del llamado 1cuerpo et8rico1# o cuerpo de energ!a. Pueden considerarse como los rganos de 8ste. $u funcin comn es la de absorber la energ!a o prana (ue nos rodea % emitir una frecuencia energ8tica espec!fica# propia de cada uno. As! pues# del del 9:chakra emana la energ!a (ue necesitamos para mantener la salud básica del organismo; del <: manifiesta la energ!a se/ual; del 3: la energ!a de los msculos# la locomocin % la fuerza e de la oluntad.... $i ascendi8semos en la escalera de los chakras# llegar!amos a formas de energ!a más sutiles# propias del ser humano# tal como la energ!a del amor =>:?; la energ!a de la e/presin =@:?; la energ!a mental =:?; la energ!a espiritual =B:?. +s importante comprender (ue los chakras forman nuestro camino interior de sanacin % bs(ueda. +ste camino tiene un ordenC siempre comienza por el cuerpo# por la ida material =primero?# para ascender# peldaño tras peldaño# hacia nuestra esencia más profunda =s8ptimo.? 3L9s sie0e c7a=ras se ma/i:ies0a/ de la misma ma/era e/ cada pers9/a5 -7o# tal % como se manifiestan depende siempre de la historia personal de cada uno. as e/periencias traumáticas de la infancia# del nacimieto e incluso de la etapa intrauterina son determinantes. $on el origen de patrones mentales % emocionales (ue an a dar más armonia % fluidez o bien blo(uear cada chakra. as heridas % traumas afectios no sanados =abandono# carencias afectias# separaciones...? por e6emplo# afectan el >: chakra =corazn?# +llo puede ser a niel f!sico# creando problemas en el sistema cardioascular o respiratorio % a niel
ps!(uico puede dar una propensin a la melancol!a# a la depresin# o bien a la insensibilidad afectia# al crear una coraza (ue impide a la persona iir % manifestar sus sentimientos. Por otra parte#ha% una disposicin innata a tener uno de los chakras especialmente fuerte. As! pues tenemos personas (ue podr!amos decir (ue %a nacen con un potencial para comunicarse o para la e/presin art!stica =@:?. ,tros para desarrollar el cuerpo f!sico# como los deportistas =9: % 3: ? ,tros tienen una inteligencia o una intuicin mu% desarrolladas =:? . +n el camino del e(uilibrio % de la armon!a interiores# es importante aproechar el regalo (ue la naturaleza nos da al tener estos chakras desarrollados % fuertes# a la ez (ue sanar los chakras inhibidos % blo(uados. 3Crees 1e eFis0e 1/a pr9pe/si/ a de0ermi/adas desarm9/as e/ l9s c7a=ras e/ di:ere/0es c9lec0i>9s de la s9ciedad5 -Pienso (ue s!. Do% a dar unos e6emplosC +n el caso de un inmigrante# (ue está en un proceso de adaptacin a un lugar nueo % a sus gentes# el chakra raEz =9:? tiene una importancia fundamental. a persona necesita sentirse enraizada en el nueo lugar# con todas las dificultades (ue ello antañe. $i lo logra# reforzará enormemente su primer chakra; en el caso contrario se manifestaránC miedos profundos# actitudes agresias# creacin de 1ghettos1 para 1defenderse1 del resto de la sociedad# etc. os e6ecutios# pol!ticos % empresarios suelen tener especialmente desarrollado el 3:chakraC el poder personal# la oluntad# la autoestima# el carisma# la disposicin al 8/ito. Pero si 8ste no está compensado por el chakra del corazn =amor?# o por el <: =placer?# esta bs(ueda del 8/ito puede olerse obsesia# a eces agresia o despiadada# o con tendencia a la manipulacin... $on candidatos a disfunciones se/uales tales como la e%aculacin precoz o frigidez# a lceras de estmago# cardiopat!as# estr8s# ansiedad# etc.. as mu6eres en la etapa de la menopausia =acuden a menudo a mis talleres?. +n esta etapa emergen de manera especial los blo(ueos del <:chakra# (ue está relacionado con las gandulas reproductoras % el agua. as heridas de la feminidad# traumas se/uales no resueltos entre otros# se manifiestan en la se/ualidad# en el placer % las emociones. os blo(ueos en este chakra intensifican % dificultan la superacin de los s!ntomas causados por los cambios hormonales# propios del per!odo de la menopausiaC sofocos# retencin de agua# sensibilidad emocional# etc... os artistas tienen una tendencia a focalizar su ida en la e/presin de su arte# =@: chacra?. $i no lo compensan con un buen desarrollo de los dos primeros chakras# de enraizamiento % de la salud fisica# están mu% e/puestos al riesgo de huir de la realidad cotidiana % entrar en conflicto con las necesidades basicas del cuerpo. +llo les hace propensos al desarrollo de emociones tales comoC irritabilidad# tendencia a ser huraños# e/c8ntricos# no 1escuchando1 sus ritmos o necesidades orgánicas como el sueño# alimentacin# etc...
$aya& e/09/ces /adie se escapa de 0e/er l9s c7a=ras dese1ili.rad9s@@@; -+n general todos tenemos alguno (ue no esta bien a6ustado# o (ue se a dese(uilibrando con las e/periencias mal asimiladas# una ida estresada (ue no respeta las necesidades básicas f!sicas % emocionales... 3Q1e es /ecesari9 para p9der par0icipar e/ l9s BTalleres de C7a=rasB& 1e 01 impar0es5 -)ealmente estos talleres están abiertos a toda persona# de cual(uier edad o condicin con un deseo de un cambio personal mu% profundo# (ue sea aliente para aceptar % acoger los cambios (ue suceden en ellos mismos % en su ida. a nica e/cepcin es la de una persona con una enfermedad realmente seria# o bien mu% medicada. A esta persona le recomendar!a tal ez (ue hiciera preiamente una terapia personal# preferiblemente de la rama de la medicina natural o energ8tica. 2al una armonizacin % sanacin indiidual de los chakras# antes de meterse en un traba6o grupal tan profudo. Pierre& 3Tie/es alg1/a a/Dcd90a 1e 0e g1s0ara c9me/0ar s9.re l9s res1l0ad9s de 01s 0alleres5 -'na mu6er fumaba mucho e intent de6ar de fumar en arias ocasiones# sin 8/ito. Al traba6ar el (uinto chakra % liberar los mecanismos de represin# decidi fumar lo (ue le apeteciera# as! (ue un d!a empez a fumar dos o tres pa(uetes. "onscientemente. +/periment el placer# no del tabaco# sino de liberar una prohibicin. Al d!a siguiente# sinti (ue 8sto %a no era necesario para ella % lo de6 por completo. Pierre& 3C1al es la ac0i01d i/0eri9r 1e 01 crees /ecesaria para >i>ir ese 0iemp9 0a/ ca0ic9 1e es0am9s eFperime/0a/d95 -Para afrontar esos momentos de cambio# esa llamada crisis# es necesario un retorno a nuestro interior. $entir (ue ah! mora nuestra erdadera ri(ueza. "onectar con la alegr!a inherente al ser# este sereno 6bilo de estar io (ue es independiente de las circunstancias. 4esde ese centro silencioso % alegre a la ez es donde nos damos cuenta (ue la ida nos cuida % nos da e/actamente lo (ue necesitamos en cada momento. Pierre& m1c7as gracias p9r la e/0re>is0a y p9r 01 ay1da a 1e las pers9/as a1me/0e/ s1 .ie/es0ar y e/c1e/0re/ s1 cami/9@
lunes, 1 de ulio de 201R
%icci9/ari9 s/scri09& le0ra E
'oy continuamos con la serie de entradas, so!re el lenguae del yoga, el sánscrito , hoy te compartimos la le*ra E.
Diccio!ario s:!scri*o
e EKA$ Qnico, uno. EKA5HAK6I$ l %ue adora y deociona a la Kiinidad desde su interior. EKACHARA$ Uue a o ie solo. EKADASI$ yuno %ue se o!sera en el onceao d$a de la %uincena lunar. EKA)%A$ 6ente concentrada, firme. EKA)RA$ direccionalidad // 6ente firme, %uieta. EKA)RA6A$ Bieza de mente // Fntensa concentraci&n so!re un o!eto o pensamiento EKA;A$ "os nacidos solo una ez. EKAKI$ star solo y li!re de influencias de familiares, amigos, etc. EKAM DAS .IPRA 5AHUDHA .ADA%6I$ G"o terno es uno, pero tiene muchos nom!resH. EKAM SA6$ >olo uno e
EKA6.AM$ no. EKI5HA.A$ >umergirse en un incesante fluo de onciencia o meditaci&n en la Cerdad. ERSHA$ nidia. ESKA%DAS$ taduras o lazos a lo mundano. EKA%6IKA$ olo // >olamente.
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%icci9/ari9 s/scri09& le0ra % 'oy continuamos con la serie de entradas, so!re el lenguae del yoga, el sánscrito , hoy te compartimos la le*ra D.
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d DAHA. Uuemar
DAISHIKA. "ocal // 8acional. DAIS6IKA. redestinado. DAI.A. "a acci&n cuya causa iene del mundo d*ico. DAI.A CHIKI6SA. =erapia espiritual. DAKI%I. "a shakti 4energ$a5 de Arama, Kiinidad %ue preside el chakra ra$z, el 6uladhara. // )ogini o muer %ue cuida a la Kiosa. DAKSHI%A. Mfrenda tradicional %ue se entrega a la persona %ue dirige una ceremonia o ritual. DAKSHI%A KALI. specto de sa!idur$a de Vali. DAKSHI%AIA%A MAR)A. l camino por el %ue regresan de nueo los seres a la manifestaci&n. DAKSHI%AMUR6I. >hia como el %ue otorga conocimiento. DAMA. 6oderaci&n //ontrol de uno mismo, control de los sentidos, restricci&n// 7esidencia // 6orada. DAMA6HA. Kisciplina %ue se impone alguien a s$ mismo. DAM5ARA. =rueno. DA%A. aridad // Kar. DA%A%;AYA. na fuerza ital %ue alimenta al cuerpo. DA%A.AS. @igantes legendarios %ue lucharon contra los Kioses C*dicos. DA%DA. Ciolencia. DA%DAKA. onulsi&n t&nica. DA%DA.A6
DARIDHA %ARAYA%A. Kios en la forma de po!reza y sufrimiento. DARIDRAHA. >iempre po!re. DARSA%A. Cer, encontrarse, isitar a, contemplar. DARSHA%. @ozar la gracia de la presencia de un >a!io // 4literalmente mirar5 Cisi&n de Kios, de un santo o de un gran hom!re. DARSHA%A. >istema de filosofia. DARSHA%KARAS. utores de las Karshanas 4atanali, Naimini, Vapila, Vanada, @autama y Cyasa5 DARSHI. l %ue e. DARU%A. ruel // Fnmisericorde // Fnclemente. DASHA MAHA.IDYA. "as diez grandes formas de sa!idur$a de la Kiosa. DASHADHA. Ke diez formas. DASYA. 15 una de las cinco relaciones principales con el >e3or %ue se esta!lece en los estados de !haa o prema? amor o atracci&n por el >e3or %ue se ee3or se conoce como Vrsnadasya o !hagaat-dasya. sto significa simplemente reconocer %ue la erdadera identidad de la persona es ser un siriente del >e3or.// >ericio.//ctitud de sericio hacia Kios DASYAM. na de las angas del sadhana-!hakti? ofrecer sericio con el ego$smo puro de ser un siriente de Vrsna. >olo cuando alguien sire con esta actitud deando atr#s las concepciones del ser, pueden sus pr#cticas del !haana alcanzar la perfecci&n. >egn el Ahakti-rasamrta-sindhu 41.2.1WR5 hay dos clases de dasya: 15 en su forma inicial, dasya significa ofrecer todas las actiidades al >e3or, y 25 ofrecer toda clase de sericios al >e3or con el sentimiento de %ue soy un siriente de >ri Vrsna y Dl es mi due3o.Y sta actitud se llama kainkarya. Kasyam es una de las nuee angas principales del !hakti. DA6A. Kiidir. DA6HUS. >ustancia. DAUR MA%ASYA. 6elancol$a // Kesesperaci&n. DA.A6HU. 'erir. DAYA. iedad // ompasi&n.
DAYA6E =DAYA6I>. roteger // urificar // Uuerer. DEHA =DEHAM>. uerpo f$sico. DEHA 5UDHI. l intelecto, %ue hace a uno identificar el >er con el cuerpo f$sico. DEHA5HIMA%A. mor hacia mi propio cuerpo como OyoO. DEHAH. uerpo. DEHAM %AHAM. )o no soy el cuerpo. DEHA6MA 5UDHI. "a idea de Oyo soy el cuerpoO. DEHI. l %ue posee un cuerpo // uerpo. DEHI%. l ncarnado, el %ue tiene cuerpo, el morador del cuerpo. DEHI%AKA. l %ue posee, el due3o de un cuerpo %ue pasa a tra*s de todos los estados? ni3o, oen, ieo, etc. DEHI%AM. l hom!re %ue se identifica con su cuerpo. DEI.I PRAKRI6I. Kiinas cualidades, de naturaleza >#tica. DESA5HIMA%A. mor hacia mi propio pa$s. DE.A. Kios, deidad//oder c&smico// >er celestial // n elemental //na inteligencia // ensamientos actios de la Kiinidad sin oluntad propia. >on pura acci&n. DE.A PU;A. 7econocer y honrar al Kiino en todas sus formas. DE.ADA%A. amino del 8orte o sendero de los Kioses, reserado para laicos %ue conocen el secreto de los T fuegos sacrificiales, y para eremitas, ascetas y mones. DE.ADASI. sclao de Kios. DE.ADA66A. na fuerza ital %ue produce el !ostezo // Kon de los Kioses. DE.ASYA. "uminoso. DE.A6AS. Kioses. DE.AYA)%A. l culto a los Kioses.
DE.AYA%A. amino de los Kioses. C$a de los seres %ue reencarnan de nueo en el mundo proiniendo del Arahmaloka. DE.I. Kiosa, deidad // sposa de >hia // "a energ$a femenina. DHAMA. ontrol de los sentidos // Kesarrollo del poder de la oluntad y el fortalecimiento de Audhi, para mantener !ao control a los sentidos // utocontrol // 6orada. DHAMA%A. %uel %ue ha dominado sus pasiones. DHA%A%;AYA. l %ue o!tiene el triunfo? calificatio de runa. DHA%.A%6ARI. Kios del yureda. DHAMA. n lugar sagrado de peregrinae, los lugares donde el >e3or aparece y llea a ca!o sus pasatiempos trascendentales. DHA%YA. Kichoso. DHARA. "a tierra. DHARA%A. 2Z niel de concentraci&n. Fntensa concentraci&n de la mente en algn o!eto interno. DHARA%I. >in&nimo de 6antram . Cerso sagrado cuya eficacia radica en su sonido m#s %ue en su significado. DHARMA. Cerdad eterna, ideales de lo correcto y lo erdadero // >endero de leyes uniersales // Cirtuosismo, principio de moralidad.// "a ley >uprema %ue regula el unierso. // "a primera de las ocupaciones del ser humano // l principio interno de la religi&n // l de!er // 7ecta acci&n // ecuci&n de una acci&n en li!ertad // rmon$a DHARMA A.IRU6HA. Keseos %ue no se oponen a Kharma. DHARMA KREIAHA. "o realmente !ueno. DHARMA PREIAS. "o !ueno inmediato, no lo !ueno total. DHARMA SHALA. asa de peregrinos. DHARMA SHAS6RA. 6anuales %ue tratan de los derechos y de!eres da cada uno en la sociedad. DHARMACHAKRA. 7ueda del Kharma. 7epresenta la eoluci&n con sus fuerzas determinantes y sus efectos so!re la ida. DHARMADHARA.
DHARMADHA6U. oncepci&n de %ue en el nierso los o!etos y las energ$as est#n sometidas a una misma ley, en irtud de la cual todo es interdependiente. DHARMAKA6HA. Kiscurso doctrinario. DHARMAKAYA. l cuerpo c&smico de un Auda. DHARMA6A. "a naturaleza %ue su!yace !ao todas las cosas. DHARMIA. 6eritorio. DHA6U. =eido elemental del cuerpo. DHA6.A)%I. gni en los teidos. DHAU6I. ercicio para limpiar el est&mago. DHIRA. Uuien mantiene siempre su mente uelta hacia adentro. DHOSA. ecado // Mdio // ulpa DHO6I. =rozo de tela de algod&n !lanco %ue llean los hindes en torno a la cintura. DHRI6I. Birmeza // 7esoluci&n // onstancia. DHRU.A. "a estrella polar. DHUMAKA. 'umear. DHUMA.A6I. "a forma aporosa de la diosa como la a!uela. DHU6A)U%A. sceta. 6one %ue ha hecho otos de austeridad. DHU6A%)A. 6edios de purificaci&n // r#cticas asc*ticas o de austeridad. DH.A;A. m!lema. DH.A%I. >ugesti&n. DHYA%A. 6editaci&n. DI)AM5ARA. 6endicante desnudo // O"os desnudosO, una de las corrientes de los Nainistas // Fnfinito. DIK . spacio.
DIKSA. 7eci!ir iniciaci&n de un maestro espiritual.// n el Ahakti-sandar!ha 4nuccheda 2WR5 Nia @osami define as$ el diksa: G"os sa!ios ee3or y la relaci&n espec$fica de la persona con el >e3or contenida en un mantraH. sto significa %ue en el momento de la iniciaci&n el guru da al disc$pulo un mantra %ue, con el transcurso del tiempo, reelar# la forma particular del >e3or %ue es el o!eto de adoraci&n del deoto, as$ como tam!i*n la relaci&n espec$fica de este con el >e3or en una de las cuatro relaciones de dasya, sakya, atsalya o madhurya. DIKSA<)URU. 6aestro espiritual iniciador. >e dice %ue es diksa o mantra-guru alguien %ue da un mantra de acuerdo con las regulaciones de las escrituras a un candidato cualificado con o!eto de adorar al >e3or y ee3or mediante ese mantra. DIKSAa!io // )ogui. DI%ACHARYA. 7*gimen diario. DIPA. "#mpara // "lama. DIR)HA. "argo. DISH. n toda direcci&n // nse3ar // roducir // 6anifestar. DIUYA .ARSHA. n a3o de los Kioses, e%uialente a R[0 a3os humanos. DI.IAM. "o elestial. DI.YA. Kiino // =ipo humano en el %ue predomina >ata. DI.YA CHIKI6SA. =erapia espiritual. DI.YACAKSUS. Mo Kiino. DI.YASRO6A. M$do Kiino. DOSHAS. nerg$as fundamentales y itales constituyentes de los seres humanos segn la medicina yur*dica. >on Cata, itta y Vapha // Kefecto // Fnconeniente. DRA5IA. Kinero // osas // resentes // 7egalos.
DRASH6A. l Cidente de la Cerdad. l %ue e a Kios. DRASH6RI. l Cidente, el %ue e. DRA.YA. >u!stancia. DR). receptor // Cidente // oder supranatural de er. DRIDHA. Birme. DRIDHA6ARAM. 6uy firmemente. DRISH6I. Cisi&n incompleta // Mpini&n err&nea // scepticismo // Fncredulidad // unto de ista // Cisi&n DRISH6I KASAYA. Kegeneraci&n de los puntos de ista. DRISH6I SRISH6I .ADA . "a teor$a de la creaci&n simult#nea 4del unierso5. l nierso aparece para el ignorante en cuanto aparece el yo 4ego5. n cuanto desaparece *ste, el nierso tam!i*n desaparece. DRISHYAM. "o %ue se perci!e. l lado o!etio de la manifestaci&n. DRISYA. "o perci!ido // "o isto. DRS6I.ADI%. Koctrinarios. DUA%DUA MOHA%. Flusi&n de pares de opuestos. DUA%DUAS. ares de opuestos. DUHKHA. 6iseria, dolor. DUKESHU. l hom!re %ue odia a otro. DUKHA MAYA ASHAS.A6A. Fmpermanente, lo %ue ar$a. DUKHA
DUR5UDHI. Fntelecto negatio. DUR)A. "a diosa como destructora de demonios. DUR)A6I%. 6al destino. DUR)O6SA.. Bestial de la madre Kurga. DUR%I)RAHAM. Kif$cil de controlar, con referencia a la mente. DURYODHA%A. Fnenci!le. DUSKR6AM. 6ala acci&n. DUSKRU6I%AHA. @ente mala, !aa, con su entendimiento elado por 6aya. DUS6ARKA. Koctrina err&nea. D.AI6A. Kual. D.AI6AD.AI6A.ADA. reencia de %ue la Kiinidad es la !ase tanto de la materia como de las almas. D.AI6A6I6A. "o %ue est# m#s all# de la dualidad. D.A%D.Ao!repuesto a los pares de opuestos, es decir, lo !soluto // 6#s all# de los contrarios. D.APARA YU)A. =ercera era c&smica o edad del co!re. l Kharma ha ca$do a la mitad. Kura W[S.000 a3os. olor amarillo. "a mayor irtud es el ritual. >urgen las enfermedades, la miseria y las calamidades. parecen las castas. l hom!re ie unos 2.000 a3os. D.ESHA =D.ES6A>. Mdio // ersi&n // 7epulsi&n // Kisgusto // 7epulsi&n o desagrado %ue proocan los o!etos. D.I;A. 8acido dos eces // eremonia realizada a los nacidos en la casta de los Arahmanes. D?ADASHA RUDRAS. "os doce dioses 7udras. D?AI6A. "a filosofia del dualismo en contraste con el monismo.
D?ES. elos. DYO6A. "uz esplendorosa.
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%icci9/ari9 s/scri09& le0ra C ontinuamos con la serie de entradas, so!re el lenguae del yoga, el s#nscrito hoy te compartimos la le*ra C.
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c CAI6YA<)URU l gur dentro del coraz&n. sto se refiere a la super alma %ue acta como instructor desde dentro del coraz&n, guiando al deoto en su progreso espiritual. CAPURALA >acerdote del templo de eil#n. CARA%AMR6A 8*ctar procedente de los pies del >e3or. ara laar los pies de la Keidad se utilizan sustancias como leche, miel, yogur, gui y agua de rosas l n*ctar %ue se recoge de esto se conoce como caranamrta. CA6URPURUSAR6HA "as cuatro metas del hom!re? KAMA lacer y deseo. ARTHA osesi&n y ocupaci&n. DHARMA >ericio, usticia, cumplimiento religioso.
MOKSA
"i!eraci&n.
CHAILA ieza de tela suae. CHAI6A%IA "a onciencia ura // rincipio consciente. CHAKI%I SHAK6I s el poder de Cishnu, la Kiinidad %ue preside el chakra >adhisthana. CHAKRA O7uedaO? centro sutil// ada uno de los centros o pleon : MULADHARA n el perineo. lemento =ierra. 6antra "6. SVADHISHTHANA n la regi&n sacra 4&rganos de generaci&n5. l. gua. 6antra C6. MANIPURA n el plehia en cada ser. CHAKRA .AR6I% 6onarcas uniersales. CHAKSHUSCHAI.A%6ARE 6antener los oos semia!iertos y la atenci&n fia en el chakra gna. CHALA 6antra repetido en moimiento. CHALAM 6oimiento. CHALA%A 6oimiento de la mente. CHA%DA Fntenci&n// Keseo // Coluntad. CHA%DAS iencia de la prosodia en s#nscrito. CHA%DRA "a luna. CHA%DRA YA)%IA UR6A >acrificios y austeridades teniendo en cuenta los ciclos lunares. CHA%DRIKAYAI "uz lunar. CHARO 5A5AHA "o %ue perece, la naturaleza mortal. CHAR.AKAS 6aterialistas. scuela %ue considera la materia como nica realidad CHA6UR.A%IA "as cuatro castas.
CHELA Kisc$pulo. CHESH6A ctiidades, gestos, moimientos. CHE6ASA tenci&n. CHIDAA5ASA onciencia indiidual // onciencia emp$rica. CHIDAKASH onciencia indiidual. CHIDAKASHA spacio de la onciencia. CHIDA%A%DA "a alegr$a del esp$ritu. CHIDARAM l gozo de la conciencia. CHI6 onciencia !soluta // onciencia niersal// onsciencia pura, cuyo nico o!eto es nanda. CHI6 ;ADA )RA%6HI go// l nudo entre la onciencia y el cuerpo inerte // "a identificaci&n de la onciencia con el cuerpo // "o insensi!le. CHI66A 6emoria en el #m!ito consciente e inconsciente // 6ateria o sustancia mental// onsciencia emp$rica 4consciencia de algo5 por oposici&n a chit. ensamiento formal y asociatio, por naturaleza inesta!le, una de las cuatro partes del antahkarana 4el &rgano mental5. uando es empleada unto a manas, indica el conunto de las tendencias en estado latente 4samskara5 %ue aparecer#n como actos en nuestra ida presente o tendr#n su fruto en nuestros ciclos de manifestaci&n futuros. CHI66A 5UDHI 6ente serena. CHI66A SAMADHA%A Uuietud. CHI66A SAMADHA%A Bieza de la mente en tma, es decir, >amadhi. CHI66A SAUS6IA% 6ente sana, mente tran%uila, mente sin deseos. CHI66A SUDDHI 6ente pura // urificar la mente. CHI66A .RI66I esaci&n de las fluctuaciones de la mente. CHI66AKASHA spacio mental.
CI%MAYA Uue posee una naturaleza y una conciencia completamente espiritual? compuesto de cognici&n pura? espiritual. CI%6AMA%I ieda preciosa ee3or. CI6RA)UP6A 7egistros de los hechos de cada cual.
6a&i9! *e puede i!*eresar"
+iccionario de s'nscrito* Letra 8 +iccionario de s'nscrito* Letra O
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%icci9/ari9 s/scri09& le0ra ontinuamos con la serie de entradas, so!re el lenguae del yoga, el sanscrito, continuamos con la le*ra 5.
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b 5A5A%A >entimiento Kiino. 5AHIRA%)A SADHA%A "os R primeros pasos del yoga 4)ama, 8iyama y sana5. 5AHISKARA%A Ceh$culo eendero superior. 5HA)A.AD )I6A "iteral: canci&n de Kios.// onsiderado como un >hastra )oga - un importante te
amor deocional, y el conocimiento.// "a o!ra m#s difundida del Cedanta.
5HA)A.A% Kios.// =*rmino empleado para los sa!ios. 5HA)YA Kestino. 5HA;A% r#ctica deocional.// Mraci&n.// anto m$stico. 5HAK6A Keoto de Kios.// dorador deocional.// lguien %ue se acerca a Kios mediante el amor y la deoci&n.// racticante de la !hakti. 5HAK6I Keoci&n por Kios, amor diino.// Keoci&n, uno de los caminos o purtas del ashtanga yoga, el yoga de ocho pasos o etapas.// mor por lo diino. 5HAK6I MAR)A amino de la deoci&n. 5HAK6I YO)A Ahakti )oga es el camino del *ed de eensaci&n de diferencia. 5HIKSHA Mfrenda de alimento a un @ur o a un sanyasin. 5HIKSHU 6one mendicante de la Mrden Audista. 5HO)A legr$a y disfrute en todas sus formas. n las $as de ascetismo y desapego !hoga y yoga se e
5HO)I l %ue se dedica al disfrute material sin restricciones. 5HRA%6IDARSA%A ercepci&n err&nea. 5HUMI =ierra. 5HU6A "iteralmente, o!eto creado.// "os cinco elementos sensi!les a partir de los cuales est#n constituidos todos los cuerpos: *ter, aire, fuego, agua, tierra. 5HU6A6A6HA6A "o real, lo %ue es eternamente.// "a naturaleza %ue su!yace !ao todas las cosas. 5HU.AH =5hu@ar "a regi&n intermedia del espacio entre la tierra y los planetas celestiales. 5HU6A.ADA 6aterialismo. 5HU6AYA)%A l culto a todas las cosas iientes. 5I; MA%6RA >onido energ*tico semilla, del %ue nacen los dem#s mantras. 5I;A DHYA%A 6editaci&n con soportes eemillas k#rmicas. 5I%DU "uz.// >emen. 5ODHA5HASA onciencia refleada.// onciencia emp$rica.// onciencia indiidual. 5ODHIDRUMA ;r!ol de la Fluminaci&n !ao el cual el Auda se 7ealiz&. 5RAHMA "a fuerza diina de la reaci&n, creador en la trinidad hind.// Kios creador. sp$ritu supremo. l Oser inmensoO, el aspecto organizador de lo diino 4meor %ue OcreadorO como se suele decir por facilidad, ya %ue la idea de creaci&n es m#s he!raica %ue india5. // sociado a la cualidad raas. 5RAHMA )%A%A 7ealizaci&n del >er !soluto. 5RAHMA LOKA 6undo del !rahman o simplemente de !rahma, el cual es una cualificaci&n o una determinaci&n de !rahman. oncepto flotante segn los te
5RAHMA %IR.A%A "a a!sorci&n en Arahman. 5RAHMA SAMSPARSHA l contacto $ntimo y permanente con lo Kiino. 5RAHMA S6HI6I "a permanencia en el camino de la 7ealizaci&n. 5RAHMA S?ARUPA Borma real de Arahman. 5RAHMA .IDYA >a!idur$a Kiina. >e diide en: 1. 7 CFK) onocimiento >uperior. >e diide en? • • • •
@88 CFK)? "a sa!idur$a de los poderes ocultos. 6' CFK)? "o relacionado con la reelaci&n de lo Kiino. @= CFK)? "o relacionado con los mantrams. =6 CFK)? "o relacionado con la 7ealizaci&n.
2. 7 CFK) onocimiento inferior, por eemplo, el inferido de los Cedas en relaci&n con el ritual, la liturgia, etc.// iencia inferior.
5RAHMACHARY l %ue realiza la primera de las S etapas de ida. >u funci&n es estar, ayudar, aprender, etc. con su 6aestro. 5RAHMACHARYA "it. aminar en Arahman.// "a moderaci&n de los sentidos, ee3or.// 6acrocosmos. 5RAHMA%I YO)A YUK6A "a mente o!tiene unicidad en Arahman. 5RAHMA%ISH6AM sta!lecido en Arahman.
5RAHMARA%DHRA "ugar situado en la cima de la ca!eza, por el cual sale el principio consciente en el momento de la muerte. 5RAHMAS.ARA "as pala!ras sagradas %ue conforman las nse3anzas transmitidas por todos los 6aestros. 5RAHMAYA)%A l culto de Arahman, recitando los Cedas. 5HAS6RIKA "it. Buelle, una t*cnica de pranayama %ue implica fuertes inhalaciones y e
Publicado por adhara yo!a en 34(54 Co hay coentarios( Enlaces a esta entrada Enviar por correo electr#nicoEscribe un blo!0opartir con Titter0opartir con &acebook0opartir en Pinterest Etiquetas( +iccionario s'nscrito* :o!a martes, 21 de agosto de 2012
%icci9/ari9 s/scri09 'oy comenzamos una serie de entradas, destinadas a compartir el lenguae del yoga, %ue es el sanscrito, as$ %ue comenzaremos por la le*ra A.
Diccio!ario s:!scri*o
a A5HASA.ADA$ =eor$a de la manifestaci&n. >hia es la causa y el mundo es el efecto, por lo cual el mundo es real y no una ilusi&n como afirma la Cedanta. A5HI%I.ESHA mor a la ida.// 6iedo a la muerte.// Keseo de continuidad.// l apego a la ea!io. // @ur. ACHYU6A "o inmuta!le.// Fnmortal. ADHARA Bundaci&n.// Aase %ue soporta.
ADHARMA erersidad, icio, inuria, inusticia, impiedad, etc. // Bracaso en el desempe3o de los de!eres socio-religiosos esta!lecidos en las escrituras. ADHI )URU l @ur primordial u original. // "a Buente Kiina de la cual desciende el poder de iniciaci&n y gu$a a un linae de @urs. ADHIKARA apacidad o autoridad por conducta y temperamento para llear a ca!o una clase de tra!ao en particular. ADHYARUPA >o!reimposici&n de lo irreal o ilusorio so!re lo real. ADHYA6MIKA DUKHA >ufrimiento engendrado por uno mismo. ADIKARI Kisc$pulo. // ersona cualificada para la senda espiritual. ADI6I "o ilimitado.// "a energ$a primordial. ADRISH6A l principio inisi!le y trascendente %ue rige todos los fen&menos desde su creaci&n hasta su disoluci&n. AD.AI6A 8o dual.// daita Cedanta es la filosof$a %ue afirma %ue s&lo hay na 7ealidad !soluta. AD.AI6A.A.A "a teor$a del monismo? "a creencia de %ue todo es uno? de %ue no hay ninguna diferencia entre el !soluto >upremo y las entidades iientes indiiduales? de %ue el >upremo carece de forma, personalidad, cualidades y actiidades? y de %ue la perfecci&n supone la fusi&n en el Arahman impersonal omnipresente. A)A6I aminos err&neos. >on S? el de la ansiedad, el del odio, el de la ilusi&n y el de la co!ard$a. A)%I l elemento fuego %ue transforma. // Bacultad digestia. // l nom!re del dios del fuego. // Buego 4moilidad5. // =atta %ue da la capacidad de moilidad en las cosas. A)%IHO6RA Fnocaci&n a gni, Kios del Buego. AHAM l )o. "a naturaleza esencial del >er.// go. AHAM SPHURA%A l fluir del )o, del >er. // >er. AHAMKARA l principio del ego goencia. // onunto de estructuras mentales unidas k#rmicamente en !ase a un centro.// l sentido de Gyo soy...H. AHAM<.RI66I ensamiento GyoH.
AHIMSA 8o iolencia.// no de los yamas. AIS.ARYA<;A%A onocimiento de la opulencia, el esplendor, la magnificencia, la maestad y la supremac$a del >e3or. AIKA Fdentidad. AIS.ARYA oderes propios de un ser eleado. A;APA "o %ue no se ha!la. // Napa no ha!lado. A;%A 6ando. // hakra ana, o se
A%AMAYA >alud espiritual. A%A%DA "a felicidad %ue so!repasa todo entendimiento. A%A%6A >in fin. A%A%YA 8o tener ningn otro o!etio.// Keterminado.// 8o dedicado a nada m#s. A%A%YA<5HAK6I Keoci&n pura o eer. A%)A =*cnicas.// roceso.// Kiisi&n.// arte. A%)US6HA ulgar, dedo gordo del pie. A%IMA oder de hacerse uno mismo muy pe%ue3o. A%IR.ACHA%IYA Fndescripti!le, inee3or o la >uper alma %ue mora en el coraz&n y %ue gu$a las actiidades de todas las entidades iientes.
A%U5HA.A ercepci&n directa. // uprema o )M. A%UPADHISESHA 6uerte sin %ue le siga otra ida. A%UPALA5DHI Fncomprensi&n. A%URA)A pego en general.// pego espiritual.// stado de prema intensificado. A%U66ARA "a >uprema otencia >uprema. A%U66ARA SAMYAK Mmnisciencia.// G"a >uprema otencia Kiina contiene el despertarH. APRARA5DHAin mezclar. 4=attas5 APARI)RAHA 8o acumular m#s de lo necesario.// 8o tener sentido de posesi&n.// >in codicia, sin posesiidad.// no de los yamas. APAROKSHA6.A l ser %ue no supera el l$mite de sus propios sentidos. APAS gua 4adapta!ilidad5.// =atta %ue da la capacidad de adaptaci&n de las cosas. APRAMA%A uatro estados su!limes 4amor, compasi&n, altruismo y ecuanimidad5.
APUR.A Fnaudito, ea!io.// no %ue ha terminado de aprender. ASHRAM rmita.// 6orada de los anacoretas.// "ugar de pr#ctica espiritual.// stadio o etapa de la ida 4estudiante, padre de familia, ha!itante del !os%ue, renunciante5. ASH6A%)A YO)A "os ocho !razos del yoga, escritos por atanali 6aharishi. ASH.A66HA n #r!ol sagrado con frecuencia asimilado al de la Fluminaci&n.
ASMI6A go su!etio.// Balsa identidad.// G)o soy estoH. // >entido de indiidualidad.// "a ilusi&n del yo.// no de los kleshas. ASRAYA 7efugio, apoyo, recipiente.// l recipiente del prema.// "os deotos de Vrishna. AS6A .IMOKSA Mcho formas de "i!eraci&n o etapas %ue llean al desapego. AS6AKA Mraci&n o composici&n po*tica de ocho ersos. AS6EYA 8o ro!ar.// no de los yamas. ASUCI Fmpuro. ASURAS =itanes o dioses orgullosos. AS.ARA l moimiento de los sentidos hacia los o!etos. A6MA lma? puede tam!i*n hacer referencia al cuerpo, la mente, la inteligencia o el >er >upremo.// @eneralmente se refiere al alma. A6MA .IDYA onocimiento del >er.// onocimiento superior %ue comprende todo lo relacionado con la 7ealizaci&n. A6MA .IPARYASA onsiderar la eer. A6MA% Cerdad suprema. // l m#s interno )M. // "a 7ealidad. A6MA%A%DA Belicidad %ue se deria de la eer. A6MA%.ESHA%A "a !s%ueda de uno mismo. A6MARA% l goce del ser. A.A)RAHA 7estricci&n, prohi!ici&n. 8ormas %ue limitan ciertos actos.
A.AI.AR6IKA 8o retroceder del estado de logro espiritual %ue se ha alcanzado.// Uuien, con firmeza, se dirige progresiamente hacia la suprema Fluminaci&n, sin caer en una etapa espiritual inferior.// GUue no retrocedeH. A.ARA%A Bactores %ue cu!ren la mente y o!staculizan los pensamientos positios. >on? codicia, ira, languidez o melancol$a, desasosiego, mortificaci&n y escepticismo. A.ARA%DA Celo. // Bactor %ue o!scurece la mente. A.A6AR ncarnaci&n oluntaria de lo Kiino en forma humana. A.ESA ompleta a!sorci&n. // 6anifestaci&n de la Aienaenturanza >uprema. A.ICARA apacidad de diferenciaci&n intuitia. A.IDYA "a ignorancia 4a niel indiidual5.// no de los kleshas. A.I%I.AR6A%IYA GUue no retrocedeH//. 8o retroceder del estado de logro espiritual %ue se ha alcanzado. A.YAK6A "o inmanifestado.// "o !soluto.// l >er supremo.// "a pura onciencia. AYUR.EDA "a ciencia de la ida, la ciencia hermana del yoga %ue tiene %ue er con la curaci&n definida como traer de uelta calidad a la ida y promoer la longeidad saluda!le. domingo, 1T de enero de 2012
Coo *raducir las asa!as Como traducir los nombres de las asana (posturas):
El Sanscrito es el lenguaje del yoga, los nombres de las posturas, respiraciones, cerraduras, están en Sánscrito, a pesar de que hayan nombres occidentales recientemente inventados para algunas posturas. Todos los nombres de las asanas contienen uno o varios prefijos seguidos de la palabra asana, como por ejemplo: sirsa: cabeza asana: postura sirsasana es la postura sobre la cabeza. Si observamos como una misma palabra es usada en los nombres de diferentes posturas, se revelaran sutiles matices.
Partes del cuerpo Anga: !iembro, cuerpo "Chaturanga Dandasana# Bhuja: $razo, hombro "Eka Hasta Bhujasana# Ganda: !ejilla, todo un lado de la cara "Ganda Bherundasana# Hasta: !ano "Eka Hasta Bhujasana# Janu: %odilla " Janu Sirsasana# Jathara: Est&mago, ombligo " Jathara Parivartanasana# Kapala: 'raneo "Kapalasana# Karna: (ido )orejas " Akarna Dhanurasana# Muha: $oca " Adho Mukha Svanasana# Pada: *ie "Eka Pada Sirsasana# Padangustha: +edo gordo del pie "Supta padangusthasana# !a"a: 'adaver "Savasana# #anda: $ast&n) columna vertebral !irsa: 'abeza "Sirsasana#
$%meros& cantidad ' iguras geomtricas Ardha: !edio, mitad " Ardha Chandrasana# Chatur : 'uatro "Chaturanga Dandasana# #*i: +os "Dwi Hasta Bhujasana# +a: no "Eka Hasta Bhujasana# Asta: (cho Poorna: 'ompleto !ar"a: Todos ,aghu: *eque-o, poco, facil " aghu !ajrasana# !ar"a: Todo, completo, entero " Sarvangasana# -ri: Tres "Supta "rivikra#asana# -riona: Triangulo Kona: ngulo .bha'a : mbos "$%ha&a Padangusthasana#
Alineaciones/ Mo"imientos/ Posiciones Adho: Tendido boca abajo " Adho Mukha Svanasana# Baddha: 'ierre, atado, cocido "Baddhakonasana# Garba: /eto, embri&n Kona: ngulo "$pavista Konasana# $iralamba: Sin apoyo Paripurna: 'ompleto, entero "Paripurna 'avasana# Pari"artana: +ar vueltas, rodar " Jathara Parivartanasana# Pari"rtta: 0iro, torsi&n "Parivrtta Sirsasana# Pars"a: Estiramiento lateral, de lado, al lado, lado "Parsvakonasana# Paschima: (este, parte posterior del cuerpo "Pas(hi#ottanasana# Pida: oprimiendo Prasarita: E1tender "Prasarita padottanasana# Pur"a: Este, parte anterior del cuerpo "Purvottanasana# !alamba: 'on apoyo "Sala#%a Sarvangasana# !ama: 2gual, id3ntico "Sa#akonasana# !upta: costado 4tendido en el suelo "Supta !irasana# !ura: 'omodidad -an: E1tender, alargar "$ttanasana# .pa"istha: Sentado "$pavista Konasana# .rdh"a: Elevado, hacia arriba "$rdhva Mukha Svanasana# .tana: Estiramiento intenso .tthita: En e1tensi&n o equilibrio "$tthita "rikonasana# 0ara: 0iro)torsi&n 0irama: *aso largo, zancada "Supta "rivikra#asana# 0iparita: 2nvertido, contrario, al rev3s "!iparita Karani#
Animales Baa: 0rulla "Bakasana# Bhea: %ana "Bhekasana# Bhujanga: Serpiente, cobra "Bhujangasana# Chaora: *erdiz "Chakorasana# Garuda 1Garudha: guila) montura de 5ishnu "Garudasana# Go: 5aca "Go#ukhasana# Hamsa : 'isne "Ha#sasana# Kapinjala: 'lase de perdiz "Kapinjalasana# Kapota : *aloma "Kapotasana# Krouncha: 0arza "Kroun(hasana# Kuuta: 0allo "Kukkutasana# Kaa: 'uervo Karma: Tortuga "Kur#asana# Mats'a: *ez "Mats&asana#
Mandua: %ana Ma'ura: *avo real "Ma&urasana# !alabha: Saltamontes 6langosta " Ardha Sala%hasana# !arpa: Serpiente !imha: 7eon "Si#hasana# !"ana: *erro "$rdhva Mukha Svanasana# -ittibha: 2nsecto, luci3rnaga " "itti%hasana# .stra: 'amello "$strasana# 0ata'ana: 'aballo "!ata&anasana# 0rschia: Escorpi&n "!rs(hikasana#
2bjetos Chara: %ueda "Chakrasana# Chandra: 7una " Ardha Chandrasana# #anda : $ast&n "Chaturanga Dandasana) #hanu(ra): rco "Dhanurasana# Hala: rado "Halasana# Kanda : %aiz bulbosa, nudo "Kandasana) Mala: 0uirnalda "Malasana# Mandala: %ueda, anillo, c8rculo "Mandalasana# $a"a/$a"a: $ote 4 barca "'avasana# Parigha: $arra o pestillo de puerta "Parighasana# Par"ata: !onta-a Par'ana: 'ama "Par&ankasana# Pasa: 7azo "Pasasana# Pincha : *luma, barbilla *incha "Ma&urasana# !a"a: 'adaver !etu: *uente "Setu Bandha# !ur'a: Sol "Sur&a 'a#askar # -ada: !onta-a ""adasana# -ola: $alanza ""olasana# 0ajra: %ayo "!ajrasana#
Plantas Padma: 7oto "Baddha Pad#asana# 0ra/0ria: rbol "!rksasana#
!abios Anata: El infinito, serpiente c&smica de la que reposa 5ishnu Asta"ara: *receptor espiritual del %ey 9anaa " Astavakrasana#
Buddha: 2luminado "Buddhasana# Gala"a: +isc8pulo de 5isvamitra "Galavasana# Hanuman: ;ijo de 5ayu, mono "Hanu#anasana) Kapila: /undador del sistema Samhya " Kapilasana# Kas'apa: ;ijo del sabio !arichi "Kas&apasana# Koundin'a: /undador de la secta
iernes, ] de diciem!re de 2011
)EOME6RIA SA)RADA n la entrada del d$a de hoy ha!laremos de la:
GEOETR"A SA)RADA
"a @eometr$a >agrada es el fundamento de nuestro ser y se3ala un orden diino en nuestra realidad. odemos seguir ese orden desde el #tomo inisi!le hasta las estrellas infinitas, encontr#ndonos a nosotros mismos en cada paso. odemos decir, %ue la @eometr$a >agrada es el estudio de la matem#tica de la ida. s una met#fora de la ordenaci&n del unierso: el estudio de las proporciones, patrones, sistemas, c&digos y s$m!olos %ue su!yacen como eterna fuente de ida de la materia y del esp$ritu. s la huella digital de la reaci&n. s el g*nesis de todas las formas de ida. Ke esta forma, no solo permea los o!etos materiales o gr#ficos, tam!i*n se proyecta en estratos m#s sutiles o intangi!les como las composiciones musicales, la luz, la cosmolog$a, la geomancia y nuestra estructura gen*tica. tra*s de la geometr$a sagrada entendemos de una manera sencilla para nuestro cere!ro iz%uierdo, c&mo eagrada es el lenguae de la ida %ue diferentes culturas han imitado y adoptado para crear sus manifestaciones art$sticas y de conocimiento. 8o fue creada por una sociedad especifica sino %ue ha sido usada por diferentes sociedades en diferentes tiempos %ue o!seraron la matem#tica de la ida y la reprodueron, como los egipcios, los griegos, los renacentistas, los mayas, los teotihuacanos, los hindes, chinos, persas y actualmente, la comunidad cient$fica, entre otros. s un c&digo %ue pertenece a la humanidad misma pues todo en la ida natural es creado por los principios dados en el unierso. =odo en el unierso proiene de una misma fuente o Fnteligencia niersal, %ue algunos llamamos Kios, o 6adre 8aturaleza, o @ran sp$ritu y la @eometr$a >agrada nos demuestra, con conceptos %ue puede captar nuestra mente racional, como todo lo %ue e
ntendemos as$, %ue la @eometr$a >agrada es la ciencia %ue estudia las proporciones y las medidas de la materia y la energ$a en relaci&n con el principio de sustenta!ilidad %ue crea la Cida. "a @eometr$a >agrada es el c&digo de c&digos, es una meta estructura con la %ue est# construido, literalmente, la materia. "os elementos de la materia surgen por arreglos geom*tricos %ue se eer, solo tenemos %ue permitirle manifestarse. 'ay formas principales dentro de la @eometr$a >agrada: los T >&lidos lat&nicos, el $rculo y la spiral. "os T >&lidos lat&nicos son el /0/120314, 564, 45/20314, 3430520314 0 754!20314. stos son formas completamente sim*tricas %ue tienen todos los lados iguales, todos los #ngulos iguales, de las mismas medidas y %ue los T ca!en dentro de la 6atriz niersal %ue es la 0!F012. =enemos al TETRAEDRO %ue es un tri#ngulo con !ase: representa la conciencia del fuego. =iene [ aristas, S caras triangulares, S *rtices. >$m!olo de la >AFK7E por representar al fuego sagrado, el primer elemento.
l CUBO con 12 aristas, [ caras cuadradas, W *rtices representando el secreto del mundo natural. s la conciencia de la =F77, es la e
l OCTAEDRO de 12 aristas, W caras triangulares, [ *rtices. s el aire, es como 2 pir#mides inertidas, unidas en sus !ases. >im!oliza la 7BF98 K " 6=7F M7 " >E7F=.
l DODECAEDRO con R0 aristas, 12 caras pentagonales, 20 *rtices, representa el %uinto elemento 4*ter, prana, chi5.onsiderado el poder femenino de la creaci&n y la BM76 6K7.
l ICOSAEDRO con R0 aristas, 20 caras triangulares, 12 *rtices, es la conciencia del agua. 7epresenta la semilla de la ida, la forma del unierso, es lo masculino.
"a creaci&n uega transform#ndose de una forma a otra intercam!iando el masculino icosaedro y el femenino dodecaedro, tam!i*n pasando por los otros s&lidos plat&nicos. on el tiempo la geometr$a se conirti& en un estudio deductio, idealizado del espacio f$sico y de las formas tama3os y relaciones de o!etos f$sicos en ese espacio. hora en el siglo XXF el concepto de la geometr$a se ha e
e
sta teor$a cuenta %ue un grupo de cient$ficos en costas aponesas %ue realiza!an estudios con monos descu!rieron %ue un mono, un d$a se dio cuenta %ue el fruto ca$do so!re la arena, sucio, se pod$a laar en el mar. partir de ese momento todos los monos comenzaron a imitar esta acci&n pero no s&lo en esa playa sino tam!i*n en las playas distantes. l cent*simo mono sim!oliza!a lo %ue los cient$ficos denominan masa cr$tica en las especies. >egn la teor$a, cuando se alcanza un nmero de masa cr$tico, se produce el mismo comportamiento en los restantes miem!ros de la especie. s$ los cient$ficos se dieron cuenta %ue ha!$a algo %ue los un$a y comunica!a. Kesarrollaron, entonces, el concepto de redes planetarias, para cada especie de ida. "a red hace %ue la informaci&n %ue entre a tra*s de la especie llegue a cada uno de sus integrantes. ste concepto no es nueo, ya %ue lat&n teoriz& so!re *l, al igual %ue los 6ayas, gipcios, e Fndios 'ofis. stas redes se agrupan y se relacionan por medio de las estructuras geom*tricas de los s&lidos lat&nicos. Kesde el nacimiento de nuestro planeta, la red %ue rodea a la tierra esta!a conformada por una matriz de geometr$a sagrada. lat&n dec$a %ue la estructura !#sica de la tierra se encontra!a en proceso de eoluci&n a una red icosaedrica 4de 20 tri#ngulos5. stas matrices son enreados %ue cu!ren nuestro planeta, nuestro cuerpo, nuestros lugares, nuestras c*lulas, #tomos, y modulan la energ$a-luz %ue sostiene y crea las formas. >on de origen cristalino e inisi!le, ya %ue se mueen a la elocidad de la luz. stas estructuras constituyen lo %ue se conoce como lenguae de la luz. l lenguae de la luz es una manera de reci!ir informaci&n y energ$a con el fin de facilitar nuestro desarrollo. s un m*todo de aprendizae sin necesidad de li!ros o intelecto. ste lenguae est# formado por 1SS,000 sellos de energ$as cristalinas 4forma en %ue se decodifica la luz5, %ue est#n formadas en la red de conciencia r$stica en la tierra.
6#s all# de la serie de los s&lidos lat&nicos eomos parte de la nuea formaci&n cristalina. "a red planetaria es una manifestaci&n de la eoluci&n de la energ$a y del crecimiento dise3ado por la conciencia uniersal. n consecuencia, la geometr$a sagrada de la red contiene los patrones de energ$a de la flor de la ida, la matriz cristalina de la creaci&n. "a flor de la ida es el c&digo o matriz hologr#fica %ue el esp$ritu uniersal dise3& para poder crear y manifestar todo lo %ue e
su ez la flor de la ida est# constituida por infinitos c&digos de color, sonido y formas geom*tricas con los cuales se dise3a y e
pesar de %ue esta informaci&n parezca nuea y sorprendente es muy antigua. "os egipcios, atlantes, escenios, mayas, conoc$an perfectamente este holograma y lo utiliza!an para sanar y restaurar cual%uier parte desarmonizada, empleando la intenci&n, pensamiento, adecuada, resta!leciendo el orden, el reuenecimiento y la perfecta salud en sus cuerpos f$sicos y et*ricos. ctualmente la aplicaci&n de t*cnicas de sanaci&n hologr#fica se ha desarrollado en todo el planeta de una forma conmoedora y continua en e
El 'ndala representa las fuer"as c#sicas actuando dentro un 'bito arquetípico* es una suerte de len!ua)e celestial% Por este otivo es utili"ado para fi)ar la observaci#n y elevaci#n del estado de conciencia* ediante representaciones visuales li!adas a e,periencias interiores% >on un sistema de estructuras geom*tricas ensam!ladas %ue crean un conunto de est$mulos y representaciones de colores y formas %ue actan en el o!serador como concentrador y generador de energ$a !rindando inspiraci&n. "os m#ndalas son un despertador hacia nieles de conciencia superior, puertas de coneon las infinitas posi!ilidades %ue tiene el caleidoscopio del unierso. "os m#ndalas dan una sensaci&n de traslado o iae multidimensional, preparan a la mente para centrarla, e
l c$rculo integra a%uellas formas diferentes entre s$ para interrelacionarlas en la unidad. l centro erdadero del c$rculo es un punto, pero el punto carece de dimensi&n y de lugar por lo tanto escapa a nuestra percepci&n y capacidad de manifestaci&n. 8o pertenece a nuestro mundo, por%ue en nuestro mundo todo tiene ee trata, pues, de una progresi&n infinita. on esta geometr$a en el di!uo de 1R esferas de la flor de la vida logramos lo %ue se conoce como el cu&o de Me*a*rB!, %ue contiene en s$ el germen inisi!le de toda realidad tangi!le. n su interior e
"a geometr$a sagrada nos hace comprender la unidad de la ida y encontrar el origen comn de sucesos diersos entre s$. ara llegar a la unidad tenemos %ue encontrar la integraci&n. >iempre hemos isto la dualidad como algo normal 4!lanco, negro, !ueno, malo, etc.5, y por tal motio no podemos integrar la parte femenina de nuestro cere!ro 4lado derecho5, donde se encuentra la unidad de la conciencia y el esp$ritu. la par nuestra parte masculina 4lado iz%uierdo5, no cree en ello, as$ nos hace er la dualidad en todas partes. "a !ase para la integraci&n de los hemisferios cere!rales est# en la geometr$a sagrada, ya %ue nuestro cere!ro iz%uierdo 4parte masculina5, no cree %ue e
lineal de la tercera dimensi&n. >imult#neamente est#n fusionando la nuea dimensi&n, la cuarta con la tercera. or eso adiertes %ue algunos momentos del d$a son un poco ein em!argo la disposici&n molecular es otra, por lo cual es inisi!le a nuestro mundo material. odemos citar algunos datos de conciencia de cuarta dimensi&n: "os polos se renen casi hasta desaparecer. 8o necesitamos del conflicto para crecer. l amor y la luz comienzan a !rillar cada ez m#s. "a primera consecuencia es la eliminaci&n total del temor psicol&gico. l pensamiento es creatio. rea instant#neamente lo %ue necesita en ese momento. erdemos casi toda densidad %ue nos acompa3o en la dimensi&n actual. "a conciencia de cuarta dimensi&n es grupal. l aance indiidual afecta positiamente al grupo. n antropolog$a a esta conciencia se le llama sinerg$a. Ke la misma forma el aance del grupo es el aance indiidual. "a esfera, el tiempo, es unidad. Coliendo a las geometr$as nos %ueda el desarrollo de la espiral: otra de las formas de lenguae de la luz. =odos los cuerpos geom*tricos se3alados anteriormente se complementan con la espiral. "a espiral es la figura geom*trica %ue genera el coraz&n cuando ama. 'oy por lo menos se generan dos espirales. na %ue apunta hacia a!ao, 4espiral femenina5 %ue es la receptia y otra la proyectia 4espiral masculina5 %ue apunta hacia arri!a. "a espiral femenina nos permite reci!ir informaci&n del cosmos. "a masculina proyecta nuestra energ$a para a!arcar toda la ida all$ donde se encuentre. "a espiral une todos los cuerpos geom*tricos y los hace iaar en el espacio. or lo tanto cada s&lido lat&nico es una nae de conciencia.
"a urea es una espiral c&smica, como nuestra gala
La de &ibonacci coien"a en punto deterinado* es decir en nuestro cora"#n* y se une en el espacio con la aurea% +e esta anera* el aor es la inteli!encia que conecta con la !ran sabiduría del universo% Tabi-n nuestro cuerpo si!ue el desarrollo de la &ibonacci% "os mantras 4cantos5, tienen interiormente la estructura de la espiral. or eso se necesita repetirlos, ya %ue con la repetici&n se a formando la espiral en el espacio. "a espiral Bi!onacci es utilizada por toda la naturaleza para crecer: girasoles, caracoles, pi3as de #r!oles, etc. Mtro eemplo de la espiral Bi!onacci lo representa la u!icaci&n en el espacio de las pir#mides de @izeh. "a espiral es la llae de acceso a lo %ue est# en tu interior. =u K8 tiene forma de espiral. artes de este teagrada y la r%uitectura Aiol&gicaH de rturo once de "e&n y 8in&n Bregoso, G=ierraH de Aar!ara 6arciniak, y G67-V-AH de Aernardo ^ikinski. domingo, 22 de ulio de 2012
%icci9/ari9s de Asa/as& le0ra Y 'oy concluimos con las entradas so!re el diccionario de sanas, compartiendo la letra Y. =e recordamos %ue esta entrada es una simple recopilaci&n de asanas por orden alfa!*tico, %ue pretende ilustrar la ariedad de asanas e
Y Yo(audrasa!a
Yo(ada!dasa!a
Yo(a!idrasa!a
Yo(a!idrasa!a II
Publicado por adhara yo!a en 1(41 Co hay coentarios( Enlaces a esta entrada Enviar por correo electr#nicoEscribe un blo!0opartir con Titter0opartir con &acebook0opartir en Pinterest Etiquetas( 8sanas* +iccionario de 8sanas* :o!a martes, 2[ de unio de 2012
%icci9/ari9 de Asa/as& le0ra $ >eguimos con el diccionario de sanas, 'oy compartimos la letra .. =e recordamos %ue esta entrada es una simple recopilaci&n de asanas por orden alfa!*tico, %ue pretende ilustrar la ariedad de asanas e
. .a'rasa!a
.akrasa!a
.alakhilyasa!a
.aade@asa!a
.aade@asa!a II
.asis*hasa!a
.asis*hasa!a @ariaciB!
.asis*hasa!a @ariaciB! +
.a*aya!asa!a
.ipari*a Kara!i
.ipari*a Sala&hasa!a
.ira&hadrasa!a I
.ira&hadrasa!a II
.ira&hadrasa!a III
.ira!chyasa!a I
.ira!chyasa!a II
.irasa!a
.is@ai*rasa!a
.riksasa!a
.rischikasa!a
.rischikasa!a II
Publicado por adhara yo!a en 15(11 Co hay coentarios( Enlaces a esta entrada Enviar por correo electr#nicoEscribe un blo!0opartir con Titter0opartir con &acebook0opartir en Pinterest Etiquetas( 8sanas* +iccionario de 8sanas* :o!a mi*rcoles, [ de unio de 2012
%icci9/ari9 de Asa/as& le0ra U >eguimos con el diccionario de sanas, hoy compartimos la letra U.
=e recordamos %ue esta entrada es una simple recopilaci&n de asanas por orden alfa!*tico, %ue pretende ilustrar la ariedad de asanas e
U U&haya Pada!(us*hasa!a
Upa@is*ha Ko!asa!a
Upa@is*ha Ko!asa!a I
Urdh@a Da!dasa!a i! Sirsasa!a
Urdh@a Dha!urasa!a
Urdh@a Kukku*asa!a
Urdh@a Mukha Paschio**a!asa!a I
Urdh@a Mukha Paschio**a!asa!a II
Urdh@a Mukha S@a!asa!a
Urdh@a Prasari*a Ekapadasa!a
Urdh@a Prasari*a Padasa!a
Us*rasa!a
Us*rasa!a e! 5hekasa!a
U*ka*asa!a
U**a!a Mayurasa!a
U**a!a Padasa!a
U**a!a Pada Mayurasa!a
U**a!asa!a
U**hi*a Cha*ura!(a Da!dasa!a
U**hi*a Has*a Pada!(us*hasa!a
U**hi*a Pars@ako!asa!a
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U**hi*a 6ri@ikraa
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0oo traducir asanas 8S8C8* el tercer bra"o del yo!a Grupos de 8sanas Publicado por adhara yo!a en 15(2V Co hay coentarios( Enlaces a esta entrada Enviar por correo electr#nicoEscribe un blo!0opartir con Titter0opartir con &acebook0opartir en Pinterest Etiquetas( 8sanas* +iccionario de 8sanas* :o!a mi*rcoles, 1[ de mayo de 2012
%icci9/ari9 de Asa/as& le0ra T >eguimos con el diccionario de sanas, hoy compartimos la letra 6. =e recordamos %ue esta entrada es una simple recopilaci&n de asanas por orden alfa!*tico, %ue pretende ilustrar la ariedad de asanas e
6 6adasa!a
6iria!( Mukho**a!asa!a
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6ria!( Mukhaikapada Paschio**a!asa!a
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