CARLOS CASTANEDA CASTANEDA
EL SILENCIO INTERNO Primera Edición
Cleargreen, Incorporated Los Angeles, CA.
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CONTENIDO
Introdcción = Los Pases />gicos ) El Centro de Decisiones (8 La Recapitlación (; El Ense4o 99
Títlo original! SILENT "NO#LED$E. "NO#LED$E. COP%RI$&T COP%RI$&T ' ())* + Carlos Carlos Castaneda Castaneda.. Todos los derec-o derec-oss res reserad erados. os. Impreso en /01ico. Ningna parte de esta p+licación pede tili2arse o reprodcirse sin la atori2ación escrita de los editores, a e1cepción de pe3e4as citas dentro de artíclos de crítica reisiones. Para in5ormes 5aor de dirigirse a Cleargreen, Incorporated, (()6( Santa /onica 7oleard, Site 8)), Los Angeles Cali5ornia )6698.
El Silencio Interno 9* La Serie de #es #est?ood t?ood 9;
Tradcción! Tradcción! Tc-o Tc-o T-al P. P. Porcell Porcell IS7N (:;;;:9)<:(9:<
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CONTENIDO
Introdcción = Los Pases />gicos ) El Centro de Decisiones (8 La Recapitlación (; El Ense4o 99
Títlo original! SILENT "NO#LED$E. "NO#LED$E. COP%RI$&T COP%RI$&T ' ())* + Carlos Carlos Castaneda Castaneda.. Todos los derec-o derec-oss res reserad erados. os. Impreso en /01ico. Ningna parte de esta p+licación pede tili2arse o reprodcirse sin la atori2ación escrita de los editores, a e1cepción de pe3e4as citas dentro de artíclos de crítica reisiones. Para in5ormes 5aor de dirigirse a Cleargreen, Incorporated, (()6( Santa /onica 7oleard, Site 8)), Los Angeles Cali5ornia )6698.
El Silencio Interno 9* La Serie de #es #est?ood t?ood 9;
Tradcción! Tradcción! Tc-o Tc-o T-al P. P. Porcell Porcell IS7N (:;;;:9)<:(9:<
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aga de esta interacción energ0tica. El -om+re la inte inte trata trata de dedci dedcirr s 5ncion 5ncionami amient ento, o, de desc desc+ +ri rirr ss ss perm permt tac acio iones nes.. Por Por otro otro lado lado,, n c-am>n reci+e na descarga de la totalidad de esta inte intera racc cció ión n en cal cal3 3ie ierr mome moment nto o en 3e 3e la e@ección de esta interacción sea solicitada. Don an an me aseg asegr ró ó 3e el prel preld dio io al conoc onocim imiiento ento sile silenc ncio ioso so es n est estado ado de la perc percep epci ción ón -ma -mana na 3e 3e los los c-am c-amane aness llam llaman an el silencio interno, n estado li+re de pensamientos er+al er+ali2a i2acio ciones nes silenc silencios iosas, as, al 3e los c-aman c-amanes es llaman el di>logo interno. No import importa a c>nto c>nto se es5or2 es5or2ó ó don an por -acerme comprender ss deBniciones e1plicaciones so+re el conocimiento silencioso, 0stas perm perman anec ecie iero ron n siem siempr pre e osc oscra ras, s, mist mister erio iosa sas, s, inescrta+les. En s es5er2o por aclarar an m>s este pnto, don an me dio na serie de e@emplos concretos del conocimiento silencioso. El 3e m>s me gstó, de+ido a s alcance a s pertinencia, es algo 3e 0l llama+a los lectores del inBnito. inBnito . Los Los lector lectores es del inBnito inBnito es algo algo 3e sena como como a na na me met> t>5o 5ora ra per pero es, es, m> m>ss +ien +ien,, na na descri descripci pción ón 5enome 5enomenol nológ ógica ica 3e don an an sa+a sa+a para descri+ir descri+ir na condición condición percepti perceptia a c-am>nica. c-am>nica. /e di@o 3e esta condición c-am>nica concorda+a con las metas las e1pectatias del -om+re de -o en día, 3e el -om+re del siglo einte es n lector 3e lee te1tos con na predilección especial. Tales te1t te1tos os ped peden en tener tener el 5orm 5ormat ato o de n li+r li+ro, o, n escr escrit ito o de comp compt tad ador ora, a, n ma man nal al,, lite litera rat tra ra,, descripciones t0cnicas, etc0tera. En s +s3 +s3e eda da cont contin ina a por por enco encont ntra rarr solci sol cione oness resp respest estas, as, a ss indaga indagacio ciones nes,, los c-aman c-amanes es del /01ic /01ico o antig antigo o desc+ desc+rie riero ron n 3e
INTRODUCCION El conocimiento conocimiento silencioso silencioso 5e na 5aceta 5aceta entera en la ida actiidades de los c-amanes o +r@os 3e iieron en /01ico en tiempos antigos. De acerdo con don an /ats, el maestro c-am>n 3e me introd@o al mndo cognoscitio de los c-amanes, el cono conoci cimi mien ento to sile silenc ncio ioso so era era el res reslt ltad ado o m> m>ss codiciado por ellos, lo +sca+an a tra0s de cada na de ss acciones pensamientos. Don an an deBnió deBnió el conoci conocimie miento nto silenc silencios ioso o como n estado de la conciencia -mana en el 3e todo lo 3e es pertinente al -om+re es inst instan ant> t>nea neame ment nte e ree reela lado do,, no a la me ment nte e o al intelecto, sino al ser total. E1plicó 3e e1iste na +anda de energía en el nierso 3e los c-amanes llaman la +anda del -om+re, 3e dic-a +anda est> prese presente nte en los seres -manos. -manos. /e ase asegr gró ó 3e para los c-amanes identes, 3ienes en directamente cómo e la energía en el nierso, 3e peden er al ser -mano como n conglomerado de campos energ0ticos en 5orma de na es5era lminosa, la +anda del -om+re es n +orde orde de lmin minos osiidad dad comp ompacta acta 3e cort orta transersalmente la es5era lminosa en n >nglo de i23 i23ie ierd rda a a dere derecc-a. a. La tota totali lida dad d de la es5e es5era ra lminosa es del tama4o de los +ra2os e1tendidos -aci -acia a los los lado ladoss -aci -acia a arri arri+a +a , en esa esa es5e es5era ra lminosa, la +anda del -om+re mide 3i2> alrededor de trein treinta ta centím centímetr etros os de anc-o anc-o.. El conoci conocimie miento nto silenc silencios ioso, o, e1pli e1plicó có don an, an, es la intera interacci cción ón de energía dentro de esa +anda, na interacción 3e es instan instant>n t>neam eament ente e o+ia o+ia para para el c-am>n c-am>n 3e -a lograd logrado o alcan2 alcan2ar ar el silenc silencio io inter interno. no. Don an di@o di@o 3e el -om+re comn corriente tiene na noción 3
cando se alcan2a el silencio interno, la conciencia del del -om+ -om+re re ped pede e dar dar 5>ci 5>cilm lment ente e n salt salto o a la per percepc cepció ión n dir directa ecta de la ener energí gía a ree@ ee@ad ada a en cal3ier -ori2onte dado. Ellos sa+an el cielo como -ori2onte, así como las monta4as o, en n espacio m>s redc redcido ido,, las parede paredess de ss morada moradas. s. Eran Eran capaces de er energía ree@ada en esos -ori2ontes como si estieran iendo na pelícla. Descri+ieron concisamente este 5enómeno, como la isali2ación de la energía con apariencia de n mati2 :para ser precisos, n pnto ro@i2o en el -ori2onte, color ro@o granada. Lo llamaron el manc-ón color granada. Eso Esos c-ama -amane ness ase seg gra ra+ +an 3e, 3e, en n mome moment nto o dado dado,, ese ese ma manc nc-ó -ón n de colo colorr gran granad ada a e1plo e1plota+ ta+a a se coner conertía tía en im>gen im>genes es 3e ellos ellos eían eían como como si esti estiera eran n realm realment ente e iendo iendo na pelícla. Este logro perceptio los conirtió en lo 3e ellos llamaron espectadores del inBnito. Don Don an an creía eía 3e en mi cas caso era era m>s apropi apropiado ado consid considera erarr lee leerr el inBnito inBnito en lgar lgar de erl erlo, o, a 3e 3e o era era dado dado a leer leer con con la mism misma a pasi asión, ón, sino ino es 3e 3e con m>s, >s, 3e lo 3e los los c-amanes del /01ico antigo eran dados a er. Don an de@ó per5ectamente claro 3e ser n lector del inBnit inBnito o no 3ier 3iere e decir decir lee leerr energía energía como si no lee leera ra n peri periód ódic ico, o, sino sino 3e 3e las las pala pala+r +ras as se 5ormlan con toda claridad a medida 3e no las lee, como como si na na pala+ ala+ra ra lle llear ara a a otra otra,, 5or 5orma mand ndo o concep conceptos tos totale totaless 3e se maniBe maniBesta stan n lego lego se desanecen. El arte de los c-amanes es tener la -a+ili -a+ilidad dad de renir renir prese presera rarr estaos estaos concep conceptos tos antes de 3e se oliden al ser reempla2ados con neas pala+ras, con los conceptos neos de n @o intermina+le.
Don an continó e1plicando 3e los c-am c-aman anes es 3e 3e ii iier eron on en /01i /01ico co en tiem tiempo poss remo remoto tos, s, 3e 3e esta esta+l +lec ecie iero ron n s lina lina@e @e,, 5er 5eron on capace capacess de alcan2 alcan2ar ar el conoci conocimie miento nto silenc silencios ioso o desp0s de -a+er entrado en s matri2! el silencio interno. Di@o 3e el silencio interno era n logro de tan tremenda importancia, 3e lo considera+an la condición esencial del c-amanismo. Don an pso tal 0n5asis en este silencio, 3e mi am+ición era alcan2arlo. ería llegar al silencio interno de inmediato. Sentía 3e no tenía n solo instante 3e perder. Cando le pedí a don an 3e me diera na e1plicación concisa de los procedimientos a segir, se rió de mí. :Aen :Aentr trars arse e en el mndo mndo de los c-aman c-amanes es :di@o:, no es como aprender a mane@ar n atomóil. Fno necesita manales e instrcciones para mane@ar n ato ato.. Para ara alca alcan2 n2ar ar el sile silenc ncio io inte interrno no no necesita intentarlo. :Pero, Gcómo pedo intentarloH :insistí. :La nica manera en 3e pedes intentarlo es intent>ndolo :declaró. Fna de las cosas m>s di5íciles de aceptar, para el -om+ -om+rre de -o -o en día, ía, es la asen senccia de proce procedim dimien ientos tos.. En la actal actalida idad, d, el ser -mano -mano parece estar +a@o el poder de manales, pr>cticas, m0todos, pasos a segir. El -om+re de -o en día toma notas incesantemente, -ace diagramas, est> pro5ndam pro5ndamente ente inolcrad inolcrado o en sa+er sa+er cómo. cómo. Pero Pero en el mndo de los c-amanes, di@o don an, los procedimientos los ritales son meros instrmentos para atraer en5ocar la atención. Son arti artiBc Bcio ioss 3e 3e se san san para para 5or2 5or2ar ar el en5o3 en5o3e e de nestro inter0s determinación. No tienen ningn otro alor. 4
Don an creía 3e al -om+re moderno le encantan las pala+ras, como si retiese n sentimiento 3e -a so+reiido -asta -o de lo signiBcatio 3e 5e para 0l -a+lar por primera e2. Esto parece e1plicar s intenso 0n5asis en la pala+ra. Las encantaciones er+ales parecen ser n retroceso a ese estado de enamoramiento con las pala+ras. Los c-amanes creen 3e na larga serie de pala+ras, dic-as en o2 alta, de+e -a+er e@ercido n poder mesm0rico. De+ido a la 5er2a de ss pr>cticas ss metas, los c-amanes re5tan el poder de la pala+ra. Se deBnen a sí mismos como naegantes en el mar de lo desconocido. Para ellos, la naegación es n -ec-o pr>ctico, naegar 3iere decir moerse de n mndo a otro sin perder so+riedad, sin perder 5er2aJ , para lograr reali2ar esta -a2a4a de naegación, no pede -a+er procedimientos o pasos a segir, sino n solo acto a+stracto 3e deBne todo! el acto de re5or2ar nestro la2o con la 5er2a 3e se e1tiende a tra0s del nierso, na 5er2a 3e los c-amanes llaman el intento. De+ido a 3e estamos ios conscientes estamos de por sí, a, íntimamente relacionados con el intento. Lo 3e necesitamos, de acerdo con los c-amanes, es -acer 3e ese la2o 5orme parte de nestros actos conscientes, ese acto de olernos conscientes de nestro la2o con el intento es otra 5orma de deBnir el conocimiento silencioso. En el crso del tiempo 3e pas0 con don an /ats aprendí, sin em+argo, na cosa con relación a los procedimientos los m0todos. Si e1iste algo 3e los seres -manos necesitan para poder alcan2ar el conocimiento silencioso, es re5or2ar s +ienestar, s claridad, s determinación. Para poder intentar, no
de+e poseer destre2a 5ísica mental n espírit claro. De acerdo con don an, los c-amanes del /01ico antigo psieron n enorme 0n5asis en la destre2a 5ísica el +ienestar mental este mismo 0n5asis prealece en los c-amanes de -o en día. Ki capa2 de corro+orar la erdad de ss aseeraciones al o+serar a e an a ss 3ince compa4eros c-amanes. S so+er+io estado de +alance 5ísico mental era no de los rasgos m>s o+ios en ellos. La respesta 3e don an me dio cando le pregnt0 directamente por 30 los c-amanes ponen tanto 0n5asis en el lado 5ísico del -om+re, me sorprendió so+remanera. En a3ellos a4os creía en el lado espirital del -om+re, n lado acerca de ca e1istencia podía no estar completamente conencido, pero por lo menos, esta+a inclinado a considerarlo como na posi+ilidad. Para mí, don an, era n ser espirital. :Los c-amanes no son en a+solto espiritales :di@o:. Son seres smamente pr>cticos. Sin em+argo, es n -ec-o +ien conocido 3e los c-amanes, o los +r@os, como les llaman, son generalmente considerados e1c0ntricos o an locos. i2> eso sea lo 3e te -ace pensar 3e son espiritales. Parecen locos por3e siempre est>n tratando de e1plicar cosas 3e son ine1plica+les. Al tratar de -acer esto pierden toda co-erencia dicen insensateces 3e, si se e1aminan desde el pnto de ista de los c-amanes, no son en a+solto insensateces, sino tentatias 5tiles de dar e1plicaciones completas 3e no peden completarse +a@o ningna circnstancia. Don an me di@o 3e esos c-amanes del /01ico antigo desc+rieron desarrollaron n gran nmero de procedimientos para alcan2ar +ienestar 5
5ísico mental, procedimientos 3e llamaron pases m>gicos. Tam+i0n comentó 3e el e5ecto de los pases m>gicos 5e tan a+rmador para ellos, 3e los pases se conirtieron, a tra0s del tiempo, en no de los componentes m>s importantes en ss idas. Don an e1plicó 3e, dado como eran a comportamientos ritales, esos c-amanes ocltaron r>pidamente los pases m>gicos en medio de ritos, elaron el acto de ense4arlos o practicarlos en gran sigilo. /e asegró 3e estos ritales eran totalmente a+srdos, pero 3e canto m>s idiotas, m>s grande era s capacidad de ocltar algo de tan tremendo alor. Cando o entr0 en el mndo de don an, la ense4an2a la pr>ctica de los pases m>gicos eran tan secretas como lo -a+ían sido siempre, pero a no eran en e1ceso ritales. Lo 3e don an comentó al respecto 5e 3e los ritales -a+ían perdido s ímpet a medida 3e las neas generaciones de practicantes se interesaron m>s en la eBciencia 5ncionalidad. /e recomendó, sin em+argo, 3e no de+ía -a+lar so+re los pases m>gicos con ningno de ss discíplos, o con la gente en general, +a@o ningna circnstancia. La ra2ón 3e me dio 5e 3e los pases pertenecían e1clsiamente a cada persona 3e s e5ecto era tan aasallador, 3e sólo a3ellos 3e -a+ían tomado el camino del gerrero con erdadera seriedad podían practicados. Don an me ense4ó a mí a ss tres discíplas, Tais-a A+elar, Klorinda Donner:$ra Carol Tiggs, n gran nmero de pases m>gicos pero, @nto con esta ri3e2a de conocimiento, tam+i0n nos dio la certe2a de 3e 0ramos los ltimos miem+ros de s lina@e. La aceptación de este legado implica+a atom>ticamente encontrar neas 5ormas de
diseminar el conocimiento de s lina@e, de+ido a 3e s continación a no era el o+@etio. Necesito aclarar n pnto de sma importancia al respecto! don an /ats no se interesó @am>s en ense4ar s conocimiento. l esta+a interesado en perpetar s lina@e. Nosotros, ss catro discíplos, 0ramos los elementos, los medios :escogidos, di@o, por el espírit mismo a 3e 0l no -a+ía participado de manera actia en ello: 3e i+an a asegrar s perpetación. Por esta ra2ón -i2o es5er2os tit>nicos para ense4arnos todo lo 3e sa+ía acerca del c-amanismo, o la +r@ería, acerca del desarrollo de s lina@e. En el crso de s ense4an2a se dio centa de 3e mi conBgración energ0tica era, de acerdo con 0l, tan di5erente de la sa 3e eso no podía tener ningn otro signiBcado e1cepto el Bn s línea. Le di@e 3e me molesta+a so+remanera s interpretación de cal3ier di5erencia inisi+le 3e pdiese e1istir entre nosotros. No me gsta+a cargar con el peso de ser el ltimo de s línea, ni tampoco comprendía s ra2onamiento. :An3e parece 3e los c-amanes no -acen nada, m>s 3e tomar decisiones, en realidad no toman ningna decisión :e1plicó:. Lo nico 3e tienen son ss desc+rimientos. %o no decidí escogerte tampoco decidí 3e 5eras de la manera 3e eres. %a 3e o no podía escoger a 3i0n impartir mi conocimiento, te 3e aceptar a 3ien el espírit me o5recíaJ esa persona 5iste t, t eres energ0ticamente capa2 sólo de terminar, no de continar. Di@o 3e la terminación de s lina@e no tenía nada 3e er con 0l o ss es5er2os, o con s 01ito o 5racaso como n c-am>n en +s3eda de la li+ertad 6
total. Lo comprendía como algo 3e tenía 3e er con na elección 3e proenía de n niel m>s all> del niel -mano, na elección 3e no 5e tomada por seres o entidades, sino por las 5er2as impersonales del nierso. En n acerdo n>nime, las tres discíplas de don an o aceptamos lo 3e 0l llamó nestro destino. El aceptarlo nos pso cara a cara con otro asnto al cal 0l se re5ería como cerrar la perta detr>s de nosotrosJ es decir, asmimos la responsa+ilidad de de decidir e1actamente 30 -acer con todo lo 3e don an nos ense4ó -acerlo impeca+lemente. Antes 3e nada nos planteamos la pregnta crcial de 30 -acer con los pases m>gicos! la 5aceta m>s pragm>tica 5ncional del conocimiento de don an. Decidimos sar los pases m>gicos ense4>rselos a 3ien 3isiera aprenderlos. Nestra decisión de aca+ar con el sigilo 3e los rodea+a por n periodo de tiempo indeterminado 5e, natralmente, el corolario de nestra conicción total de 3e, en realidad, somos el Bnal del lina@e de don an. Se olió inconce+i+le para nosotros cargar con secretos 3e ni si3iera son nestros. Enc+rir los pases m>gicos con secretos no 5e nestra decisión. Sin em+argo, es nestra decisión terminar con esa condición. Nosotros catro nos dedicamos, entonces, a amalgamar las catro líneas di5erentes de pasesJ pases 3e nos 5eron ense4ados a cada no de nosotros separada e indiidalmente, de acerdo con nestra constitción 5ísica mental particlar. Tratamos de crear na 5orma gen0rica de cada moimiento, na 5orma adecada para todos.
Esta amalgama dio como resltado na conBgración de 5ormas ligeramente modiBcadas de cada no de los pases 3e nos ense4aron. &emos llamado a esta nea conBgración Tensegridad, n t0rmino 3e pertenece a la ar3itectra signiBca la propiedad de arma2ones 3e emplean miem+ros de tensión contina miem+ros de compresión discontina, de tal manera 3e cada miem+ro opera con m>1ima eBciencia economía. Para e1plicar 30 son los pases m>gicos desc+iertos por los c-amanes de la antigMedad, como don an los llama+a, 3isiera aclarar algo! los tiempos antigos. Para don an esto signiBca+a n tiempo de ,666 a (6,666 a4os atr>sJ na ci5ra 3e parece en cierta 5orma incongrente si se e1amina desde el pnto de ista de los es3emas clasiBcatorios de los erditos de -o en día. Cando con5ront0 a don an con la discrepancia entre ss c>lclos lo 3e o considera+a ser n c>lclo m>s realista, se manto Brme en s conicción. l creía 3e era n -ec-o, 3e la gente 3e iió en el Neo /ndo de ,666 a (6,666 a4os atr>s, esta+a pro5ndamente interesada en asntos del nierso de la percepción, asntos 3e el -om+re moderno no -a empe2ado ni si3iera a sondear. Independientemente de nestras di5erentes opiniones, el sigilo 3e rodeó los pases m>gicos drante eras el e5ecto directo 3e 0stos e@ercieron so+re mí, -an tenido na pro5nda inencia en la manera como los trato. Lo 3e esto presentando en este tra+a@o es na ree1ión íntima de esta inencia. /e siento o+ligado a elcidar este tema sigiendo estrictamente la 5orma en 3e me 5e presentadoJ para poder -acer esto, necesito regresar a los inicios de mi aprendi2a@e con don an /ats. 7
Comen2ó -aciendo comentarios so+re la -a+ilidad 5ísica de lo c-amanes de la antigMedad. Recalcó incesantemente la necesidad de poseer n cerpo e1i+le, >gilJ promoía s elasticidad 5er2a como el medio m>s segro para alcan2ar el maor logro en la ida de n c-am>n! el conocimiento silencioso. :La sensate2 la -a+ilidad 5ísica eran las dos cosas m>s importantes en la ida de esos -om+res m@eres :reiteró en n ocasión:. La so+riedad el pragmatismo son los dos nicos re3isitos indispensa+les para alcan2ar el conocimiento silencioso :para entrar en otros reinos de percepción. Para naegar de manera genina en lo desconocido se necesita na actitd de osadía, pero no de descido. Para esta+lecer n +alance entre la adacia el descido, n c-am>n tiene 3e ser e1tremadamente so+rio, cateloso, ->+il estar en n so+er+ia condición 5ísica. Don an decía 3e -a+ía cinco asntos en la ida de esos c-amanes alrededor de los cales gira+a s +s3eda del conocimiento silencioso. Estos cinco temas eran! (. Los pases m>gicosJ 9. El centro energ0tico en el cerpo -mano llamado el centro de decisionesJ =. La recapitlación! el medio para acrecentar el alcance de la conciencia -manaJ <. El ense4o! el erdadero arte de romper los par>metros de la percepción normalJ 8. El silencio interno! el estado de la percepción -mana desde el cal esos c-amanes reali2a+an cada no de ss logre perceptios.
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LOS PASES MAGICOS
mi merte dependieran de ss aseeraciones. :No deBendas t marailloso o con tanta pasión :+romeó:. No 5e mi intención o5enderte :-i2o n gesto ridíclo con ss ce@as en se4al de disclpa:. Lo 3e 3iero decir es 3e t imitas todo lo 3e -ago, así 3e -e aproec-ado t capacidad de imitación. Te -e ense4ado di5erentes pases m>gicos drante todo este tiempo , t, siempre -as creído 3e lo 3e esto -aciendo es deleitarme -aciendo cr@ir mis contras. /e gsta la 5orma en 3e interpretas los pases m>gicos! -acer cr@ir mis contras Qamos a continar reBri0ndonos a ellos de esta manera. :Te -e ense4ado die2 5ormas di5erentes de -acer cr@ir mis contras. Cada na de estas 5ormas es n pase m>gico idóneo para mi cerpo para el to. Los pases m>gicos a los 3e don an se re5ería, como 0l mismo lo -a+ía dic-o, eran las 5ormas en las 3e pens0 0l -acía cr@ir ss contras. Solía moer ss +ra2os, piernas, torso cadera de 5ormas especíBcas, o creía 3e lo -acía para estirar al m>1imo ss msclos, -esos ligamentos. Desde mi pnto de ista, el resltado de estos moimientos de estiramiento era na scesión de sonidos cr@ientes, los cales siempre pens0 3e prodcía para asom+rarme diertirmeJ sí, era cierto 3e me -a+ía pedido na otra e2 3e lo imitara. De 5orma desaBante, me -a+ía retado a memori2ar los moimientos a repetirlos en mi casa -asta 3e pdiera -acer 3e mis contras cr@ieran como las de 0l. Nnca logr0 reprodcir
La primera e2 3e don an me -a+ló e1tensamente so+re los pases m>gicos 5e cando -i2o n comentario despectio acerca de mi peso. :Est>s demasiado rec-onc-o :me di@o, mir>ndome de pies a ca+e2a, sacdiendo la sa en se4al de desapro+ación:. Est>s a n paso de ser gordo. %a empie2as a mostrar se4ales de desgaste. Como cal3ier otro miem+ro de t ra2a, a est>s desarrollando na +ola de grasa en el cello, como n toro. Llegó la -ora de 3e tomes en serio no de los maores desc+rimientos de los c-amanes! los pases m>gicos. De+ido a 3e antes 0l -a+ía mencionado los pases m>gicos de 5orma m sperBcial, en ese momento ni si3iera me acord0 30 era lo 3e -a+ía dic-o al respecto. :GDe 30 pases m>gicos est> sted -a+lando, don anH :pregnt0, realmente molesto.: GCómo pedo tomarlos en serio si nnca -e escc-ado nada so+re ellosH :A-ora te est>s -aciendo el tonto, Gno es ciertoH :di@o con na sonrisa maliciosa:. No sólo te -e -a+lado mc-o so+re los pases, sino 3e a conoces n gran nmero de ellos. Te los -e estado ense4ando drante todo este tiempo. Don an tenía ra2ón, me esta+a comportando detesta+lemente con 0l. /e -a+ía sorprendido con n tema 3e no espera+aJ pero no era cierto 3e me -+iera ense4ando pases m>gicos drante todo ese tiempo. Protest0 e-ementemente como si mi ida 9
estos sonidos pero, inadertidamente, -a+ía aprendido en deBnitia, todos los moimientos. :GPor 30 se llaman pases m>gicosH :pregnt0. :No sólo se llaman pases m>gicos :di@o:, son m>gicos Prodcen n e5ecto 3e no pede e1plicarse de 5orma ordinaria. Estos moimientos no son e@ercicios 5ísicos o meras postras del cerpoJ son erdaderas tentatias para alcan2ar n estado óptimo de ser. El intento de miles de c-amanes se e1tiende a tra0s de estos moimientos. S e@ección, an de manera casal, -ace 3e la mente se detenga. :GA 30 se reBere cando dice 3e -acen 3e la mente se detengaH :Nosotros reconocemos e identiBcamos todo lo 3e -acemos en el mndo :di@o:, conirti0ndolo en líneas de similitd. Don an parecía estar +atallando para encontrar na manera de deBnir lo 3e esta+a diciendo. &i2o na larga pasa como si estiera +scando la pala+ra apropiada o el arreglo apropiado de pensamientos. Permanecí callado. Sa+ía tan poco so+re el tema 3e ni si3iera me atreía a pensar en 0l. Todo lo 3e tenía era na gran criosidad por sa+er lo 3e esos misteriosos pases m>gicos eran. Don an se pso de pie. Parecía -a+erse satrado. Est>+amos sentados en el comedor de s casa tomando n t0 de -ier+as 3e 0l -a+ía preparado con las -o@as de n ar+sto arom>tico 3e crecía en s patio. Se disclpó di@o 3e era la -ora de s siesta. Don an se ec-a+a siestas cortas drante todo el día toda la noc-e. S patrón de dormir era -acerla por n m>1imo de dos -oras a la e2. Cando esta+a e1tremadamente cansado
dormía seis -oras, en lapsos de dos, con n corto periodo de igilia entre estos lapsos. No olimos a -a+lar so+re el tema de los pases m>gicos por n largo tiempo. Fn día continó con s e1plicación , para mí, 5e algo repentino, pero no para 0l a 3e parecía estar consciente de nestra interrpción, de la cal me -a+ía olidado por completo. :Como a te e1pli30, e1isten líneas de similitd para los seres -manos :di@o:, líneas de cosas 3e son similares o 3e est>n ligadas por algn propósito. Por e@emplo, si te digo la pala+ra tenedor, t pensar>s de inmediato en na cc-ara, n cc-illo, n mantel, na serilleta, n plato, na ta2a, n aso de ino, sopa de al+óndigas, +an3ete, cmplea4os, Besta. Ciertamente podrías continar casi para siempre nom+rando cosas 3e est>n ligadas por n propósito. Todo lo 3e -acemos est> atado de esta 5orma. Lo 3e a los c-amanes les parece e1tra4o, es 3e ellos en 3e todas estas líneas de aBnidad, todas estas líneas de cosas ligadas por n propósito, est>n asociadas con la idea 3e el -om+re tiene de 3e las cosas no cam+ian 3e son para siempre, como si 5eran la pala+ra de Dios. :No entiendo por 30 -a+la so+re la pala+ra de Dios, en esta e1plicación, don an. G0 tiene 3e er la pala+ra de Dios con lo 3e sted est> tratando de e1plicarH :Todo Parece ser 3e en nestra mente el nierso entero es como la pala+ra de Dios! a+solto e inmta+le. Esta es la 5orma en 3e nos condcimos. En las pro5ndidades de nestra mente e1iste n dispositio de control 3e no nos permite 10
detenernos a e1aminar 3e la pala+ra de Dios, tal como la aceptamos creemos 3e es, pertenece a n mndo merto. Por otro lado, n mndo io est> en @o constante. Se meeJ cam+iaJ se contradice. Los pases m>gicos de los c-amanes son m>gicos por3e al practicarlos, el cerpo se da centa de 3e en lgar de ser na línea inaria+le de aBnidades, es na corriente, n @o. % si todo en el nierso es n @o, na corriente, esa corriente pede detenerse. Se pede colocar n di3e para detener o desiar s @o. Las pala+ras de don an prod@eron na singlar reacción en mí. /e sentí e1tra4amente amena2ado, pero la amena2a no era en sí na amena2a a mi persona, era, m>s +ien, na amena2a a algo 3e esta+a sperpesto en mí. Por primera e2, te la clara sensación de 3e don an esta+a e1acer+ando, deli+eradamente, na parte en mí 3e parecía ser o, pero 3e realmente no lo era. Desp0s de estar smergido n momento en tal contradicción, me sentí totalmente con5ndido me escc-0 -a+lar sin ningna olición. /e escc-0 decir, :pero, don an, Gest> sted dici0ndome 3e cada e2 3e -ace cr@ir ss contras, o cada e2 3e lo imito, esto realmente cam+iando algo en míH :A-, algo en ti, 3e no es realmente t, est> eno@ado a-ora :me contestó don an ri0ndose. E1periment0 otro momento de intensa contradicción interna. Algo en mí esta+a smamente eno@ado , sin em+argo, no podría -a+er sido o. Don an me sacdió de los -om+ros con 5er2a. Sentí cómo se sacdía mi cello, moi0ndose para adelante para atr>s, con la 5er2a de s agarre. Esta manio+ra me calmó de inmediato. Entonces, me
-i2o sentar en n pe3e4o mro de contención -ec-o de ladrillo. Inaria+lemente, -a+ía -ileras de -ormigas trep>ndose a este mro , de -ec-o, nnca me gsta+a sentarme a-í. /i ropa se llena+a de ellas a(.instante. Siempre esta+a demasiado consciente cando las -ormigas se me s+ían pero, esta e2, no o+stante, la -ormigas interrmpieron s -ilera en el momento en 3e me sent0. Qi cómo se arremolina+an a los lados de mí cerpo, como si estieran o5scadas, insegras. Sentí gran criosidad por sa+er si se desiarían -acia adelante o -acia atr>s de mí. ería er 30 rta tomarían, pero las pala+ras de don an llamaron mi atención me olid0 por completo de ellas. :No te preocpes por las -ormigas :di@o don an, leendo mis pensamientos:. En este momento est>s cargado de na energía insólita, prodcto de ts dilemas internos. A las -ormigas les pareces impenetra+le peligroso se arremolinar>n @nto a ti, a am+os lados de t cerpo, -asta 3e t energía ela a la normalidad, o -asta 3e te leantes te marc-es. %, a-ora, contestando la pregnta 3e tenías en mente en 5orma de na respesta maliciosa, sí, erdaderamente estamos alterando la estrctra +>sica de nestro ser. Le estamos poniendo n di3e al @o 3e nos ense4aron a considerar como na sarta de cosas inaltera+les. Con n tono de o2 -alagador, 3e no parecía ser mío, le pedí a don an 3e me diera n e@emplo de lo 3e signiBca+a poner n di3e a este @o del cal -a+la+a. Le di@e 3e lo 3ería isali2ar en mi mente. :GEn t menteH Es me@or 3e aprendas a llamar las cosas por s erdadero nom+re. Eso 3e 11
t llamas mente no es t mente. Los c-amanes est>n conencidos de 3e nestra mente es algo a@eno 3e -a sido colocado en cada no de nosotros. Ac0ptalo por el momento, sin m>s e1plicaciones acerca de 3i0nes la psieron en nosotros, o cómo la psieron. Sentí otra oleada de la misma sensación amena2ante 3e -a+ía tenido antes. Esta e2 la sentí con m>s claridad. Esta oleada no proenía de mí , sin em+argo, esta+a prendida a mí. Don an esta+a -aci0ndome algo misteriosamente positio , al mismo tiempo, terri+lemente negatio. Sentí como si estiera tratando de cortar na delgada telilla 3e parecía estar pegada a mí. /e mira+a sin parpadear, ss o@os esta+an B@os en los míos. Desió la mirada comen2ó a -a+lar sin mirarme m>s. :Te dar0 n e@emplo :di@o:. En mi caso, a mi edad, de+ería padecer de presión arterial alta. Si 5era a er a n m0dico, 0ste, al erme, asmiría 3e de+o ser n indio ie@o, plagado de incertidm+res, 5rstraciones con na mala dietaJ todo esto, natralmente, da por resltado la predeci+le prespesta condición de presión arterial alta! n corolario acepta+le para personas de mi edad. No tengo ningn pro+lema de presión alta, no por3e sea m>s 5erte 3e el -om+re comn corriente, o de+ido a mi marco gen0tico, sino por3e los pases m>gicos -an -ec-o 3e mi cerpo rompa con patrones de comportamiento 3e dan como resltado presión arterial eleada. Pedo decir, con toda certe2a, 3e cada e2 3e -ago cr@ir mis contras, desp0s de e@ectar los pases m>gicos, esto +lo3eando el @o de e1pectatias
comportamiento 3e a mi edad, normalmente, da por resltado presión alta. Otro e@emplo 3e pedo darte es la agilidad de mis rodillas. GNo te -as dado centa de 3e so mc-o m>s >gil 3e tH Cando se trata de moer las rodillas so n ni4o Con mis pases m>gicos pongo n di3e a la corriente del comportamiento a la parte 5ísica 3e -ace 3e las rodillas de la gente, tanto de -om+res como de m@eres, se elan rígidas con la edad. Fno de los sentimientos m>s molestos 3e -a+ía e1perimentado @am>s, era el -ec-o de 3e don an, an3e podría -a+er sido mi a+elo, era inBnitamente m>s @oen 3e o. En comparación, o era rígido, o+stinado, repetitio. Esta+a senil. l, por :otro lado, era igoroso, inentio, >gil, ->+ilJ en pocas pala+ras, poseía algo 3e o, an3e era m>s @oen, no poseía! @entd. Se deleita+a dici0ndome repetidamente 3e la @entd no era de ningna 5orma n 5actor 3e pdiera preenir la senilidad. Desp0s de na e1plosión de energía, 3e pareció estallar en mi interior, admití a+iertamente mi disgsto. :GCómo es posi+leH, don an :di@e:, G3e sted peda ser m>s @oen 3e oH :&e encido a mi mente :di@o:, a+riendo grandemente los o@os, en se4al de a2oramiento. :No tengo na mente 3e me diga 3e me llegó la -ora de ser ie@o. No -onro acerdos en los 3e no particip0. Recerda esto! para los c-amanes no es n re5r>n decir 3e ellos no -onran acerdos en los 3e no participaron. Padecer los ac-a3es de la e@e2 es no de esos acerdos. Nos 3edamos callados por n largo rato. Pens0 3e don an parecía estar esperando er 30 12
e5ecto tenían en mí ss pala+ras. Lo 3e o creía era mi nidad psicológica interna se desgarró an m>s con na respesta claramente contradictoria 3e proenía de mí. Por n lado, repdia+a con todas mis 5er2as los disparates 3e don an esta+a er+ali2andoJ sin em+argo, por otro, no podía eitar darme centa de lo certeros 3e eran ss comentarios. Don an era ie@o, , no o+stante, no era en a+solto ie@o. Era a4os m>s @oen 3e o. Esta+a li+re de pensamientos engorrosos de patrones de ->+itos. Recorría a olntad mndos increí+les. l era li+re, mientras 3e o era prisionero de innmera+les patrones ->+itos, de consideraciones me23inas 5ríolas acerca de mí mismoJ las cales, sentí por primera e2 en esa ocasión, 3e no eran ni si3iera mías. Kinalmente, rompí el silencio desp0s de recperar n >pice de control so+re mis consideraciones contradictorias. :GCómo se inentaron esos pases m>gicos, don anH :pregnt0. :Nadie los inentó :di@o con seeridad:. Pensar 3e 5eron inentados implica instant>neamente la interención de la mente, 0ste no es el caso con esos pases m>gicos. A tra0s de ss pr>cticas de enso4ación, los c-amanes de tiempos antigos desc+rieron 3e al moerse de cierta 5orma, el @o de ss pensamientos acciones se detenía.
mente. :GA 30 se reBere sted con la -ida de la mente, don anH :El gran trco de esos c-amanes de la antigMedad 5e ago+iar ss mentes con disciplina. Desc+rieron 3e si se a+rma+a la mente con atención, especialmente la clase de atención 3e los c-amanes llaman la atención de ense4o, la mente -e, esto crea, en cal3iera de los practicantes inolcrados en esta manio+ra, la a+solta certe2a del origen 5or>neo de la mente. /e sentía geninamente agitado. ería sa+er m>s al respecto , sin em+argo, n e1tra4o sentimiento dentro de mí pedía a gritos 3e me detiera. Aldía a resltados e1tra4os castigosJ algo como la ira de Dios descendiendo so+re mí por entrometerme en algo elado por Dios mismo. Te 3e -acer n es5er2o spremo para permitir 3e mi criosidad ganara la lc-a. :G0 3iere decirH G0, 30H :me escc-0 decir: G0 3iere decir con a+rmar la menteH :La disciplina a+rma la mente :di@o:, pero la disciplina a la 3e me reBero no tiene nada 3e er con rtinas acer+as. Los c-amanes entienden la disciplina como la capacidad de encarar con serenidad las diBcltades 3e no est>n inclidas en nestras e1pectatias. Para ellos, la disciplina es n acto olitio 3e les permite en5rentar todo lo 3e se les presenta sin remordimientos ni e1pectatias. Para los c-amanes la disciplina es n arte! el arte de encarar el inBnito sin acilación, no como resltado de s Brme2a, sino de s admiración reerente. En pocas pala+ras, diría 3e la disciplina es el arte de sentir admiración reerente. Así 3e, a tra0s de s
:Los pases m>gicos son el resltado de n estado en el 3e la mente no interiene. O, m>s +ien, son el resltado de -a+er desconectado la mente. Los practicantes de+en e@ercitar na tremenda disciplina so+re sí mismos para poder enso4ar , el resltado de esto, es la -ida de la 13
disciplina, los c-amanes encen la mente! la instalación e1tran@era. Don an di@o 3e, a tra0s de ss pr>cticas de ense4o, los c-amanes del /01ico antigo desc+rieron 3e ciertos moimientos promeen an m>s el silencio , tam+i0n, crean na pecliar sensación de plenitd +ienestar. Esta sensación los catió a tal grado, 3e se es5or2aron por repetirla en ss -oras de igilia. Don an e1plicó 3e al principio creeron 3e era n estado de +ienestar creado por el ense4o pero, al tratar de repetir este estado anímico, desc+rieron 3e era imposi+le -acerlo. Entonces se dieron centa de 3e siempre 3e tenían esta sensación de +ienestar, al estar ensa4ando, esta+an inmersos en moimientos. A tra0s de mc-as penrias, comen2aron a reconstrir los moimientos 3e recorda+an. Ss es5er2os 5eron recompensados. Keron capaces de recrear moimientos 3e les -a+ían parecido ser reacciones atom>ticas del cerpo en el estado de ense4o. Don an di@o 3e los pases m>gicos 5eron el resltado de esto. Animados por s 01ito, 5eron capaces de recrear cientos de moimientos 3e practica+an sin tratar @am>s de clasiBcarlos en n es3ema comprensi+le. La idea era 3e los moimientos ocrrían, espont>neamente, drante el ense4o 3e -a+ía na 5er2a 3e gia+a s e5ecto sin ningna interención de s olición. E1plicaron 3e esta 5er2a es n 5actor agltinante 3e ne nestros campos de energía para conertirnos, así, en na nidad co-erente. En lo 3e se reBere al aspecto pr>ctico, para
esos c-amanes del /01ico antigo, los pases eran aenidas geninas 3e los prepara+an para naegar en lo desconocido. Esta+lecieron n criterio +>sico para practicarlos, el mismo criterio 3e se o+sera -o en día para practicar la Tensegridad. Este criterio se llama satración, signiBca +om+ardear el cerpo con na pro5sión de pases m>gicos para así permitir 3e la 5er2a 3e nos ne nos gíe, creando n m>1imo e5ecto total.
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EL CENTRO DE DECISIONES
mismos, sino 3e siempre lo -acía otra persona con la ada de algn o+@eto, de manera rital. Don an /ats me di@o 3e emplea+an pie2as de madera dra +ien plidas, o -esos plidos de animales, o an de seres -manos, sando la ca+e2a or+iclar de -eso para así tener n o+@eto per5ectamente redondo del mismo tama4o 3e dic-a o3edad en el cello. E@ercían presión con esos -esos o pie2as de madera creando presión so+re los +ordes de esa >rea -eca. Don an di@o 3e esos o+@etos tam+i0n se sa+an, an3e rara e2, para darse masa@es a sí mismos o, en t0rminos de lo 3e -o en día se entiende como estimlación de los pntos de acpresión. :GCómo desc+rieron 3e ese -eco en el cello es el centro de decisionesH :pregnt0. :Cada centro de energía en el cerpo :contestó:, tiene na concentración de energíaJ na clase de órtice de energía como n em+do 3e parece girar en contra de las manecillas del relo@, desde la perspectia de algien 3e lo est> mirando. La 5er2a de cal3iera de esos centros, en particlar, depende de la 5er2a de ese moimiento. Si se mee tra+a@osamente o apenas se mee, 3iere decir 3e ese centro est> agotado, acío de energía. Don an e1plicó 3e e1isten seis enormes órtices de energía en el cerpo -mano 3e se peden tili2ar, o 3e est>n accesi+les para maniplarse. El primero est> en el >rea del -ígado la esícla, el segndo en el >rea del p>ncreas el +a2o, el tercero en el >rea de los ri4ones las gl>ndlas sprarrenales, el carto en el pnto
El segndo tema de gran inter0s para los c-amanes del /01ico antigo era el centro de decisiones. A raí2 de los resltados pr>cticos de ss es5er2os, esos c-amanes se conencieron de 3e e1iste n pnto en el cerpo -mano 3e es responsa+le de la toma de decisiones! el pnto , +icado en la cresta del esternón, en la +ase del cello. Aseera+an 3e es n centro de tremenda stile2a el cal almacena n tipo especíBco de energía 3e eran incapaces de deBnir, 3i2>, por3e desa5ía toda deBnición. Sin em+argo, esta+an completamente conencidos de 3e podían sentir s presencia el e5ecto de s energía. Asegra+an 3e, en los seres -manos, este tipo especial de energía es emp@ado -acia a5era de ese centro a na edad m temprana nnca ele a regresar a 0l, priando así a los seres -manos de algo 3i2> m>s importante 3e toda la energía de los otros centros com+inados. Los c-amanes -an se4alado, a tra0s de los siglos, la incapacidad de los seres -manos para tomar decisiones. &an se4alado 3e los seres -manos -an creado gigantescas institciones 3e asmen la responsa+ilidad de tomar decisiones. Por lo tanto, los seres -manos no deciden por sí mismos, sino 3e de@an 3e el orden social decida por ellos cmplen, meramente, con las decisiones 3e se -an tomado en s nom+re. Para ellos, el pnto , en la +ase del cello, era n lgar de tal importancia 3e rara e2 lo toca+an , si lo -acían, no se lo toca+an ellos 15
-eco en la +ase del cello, en la parte anterior del cerpo. Descri+ió 3e este centro tiene na clase especial de energía 3e los identes perci+en como na calidad transparente, algo 3e podría descri+irse como seme@ante al agaJ energía tan ida 3e es lí3ida. Tam+i0n di@o 3e la apariencia lí3ida de esta energía especial es el rasgo de na calidad, tipo Bltro, 3e separa cal3ier energía 3e entra en 0l, tomando nicamente la parte 3e tiene esta característica lí3ida. Esta calidad es na característica ni5orme consistente de este centro. El 3into centro, pertinente sólo las m@eres, es el >rea del tero. /encionó 3e en algnas m@eres el tero parece tener na energía lí3ida similar, n Bltro natral 3e separa la energía speraJ pero no todos los teros tienen esta característica. E1iste otro centro, arri+a de la ca+e2a, con el 3e los c-amanes de la antigMedad no trata+an en a+solto. Cada no de ss pases m>gicos tenía 3e er con algno de esos cinco centros, pero, nnca con el se1to, encima de la ca+e2a. :GPor 30 esta discriminación, don anH :pregnt0. :Ese se1to centro de energía :di@o:, no pertenece del todo al -om+re. Nosotros, los seres -manos, estamos sitiados, por así decido. Es como si ese centro -+iera sido inadido por n enemigo inisi+le. %, la nica 5orma de encer a este enemigo es 5ortaleciendo todos los otros centros. :GNo es n poco paranoico sentir 3e estamos sitiados, don anH :7eno, 3i2> para ti, pero ciertamente no para mí. %o eo energía, eo 3e la energía del
centro 3e est> encima de la ca+e2a no cta como la energía de los otros centros. Se mee para adelante para atr>s, de manera m a@ena a nosotros m repgnante. Tam+i0n eo 3e en los c-amanes 3e -an logrado encer a la mente, a la cal ellos llaman na instalación 5or>nea, la ctación de ese centro se ele e1actamente como la ctación de todos los otros centros. La rotación de la energía en el centro de decisiones es la m>s d0+il de todas. Por eso es 3e el -om+re casi nnca pede decidir nada. Los c-amanes en 3e desp0s de practicar ciertos pases m>gicos ese centro se actia, entonces peden, ciertamente, tomar todas las decisiones 3e deseen, cando antes no podían, ni si3iera, ir a la es3ina. Don an pso n enorme 0n5asis en el -ec-o de 3e esos c-amanes tenían na tremenda aersión, casi al +orde de la 5o+ia, a tocar s propio -eco en la +ase del cello, en la cresta del esternón. La nica manera en 3e acepta+an cal3ier inter5erencia con ese pnto era a tra0s del so de ss pases m>gicos, los cales esta+an dise4ados para re5or2arlo lleando la energía dispersa -acia 0lJ de esta 5orma despe@a+an toda dda al tomar decisiones, ddas 3e son prodcto de la dispersión natral de energía 3e ocrre como consecencia del deterioro casado por el desgaste cotidiano. La idea general 3e esos c-amanes tenían era 3e el cerpo -mano, isto por los identes, es na nidad concreta sellada de campos energ0ticos. Ningna energía pede introdcirse en esta nidad 16
sellada, ningna energía pede escapar de ella. Para los c-amanes del lina@e de don an, el sentimiento de perder energía, 3e todos nosotros e1perimentamos, en no otro momento, es el resltado de s dispersión o de la e1plsión de ss cinco centros energ0ticos descritos preiamente. Esos c-amanes creían 3e la energía es e1plsada de esos centros dispers>ndose -acia los límites e1teriores de nestro ser. Cando los c-amanes del /01ico antigo se re5erían a los límites e1ternos de nestro ser, -a+la+an de cómo perci+en los c-amanes a los seres -manos, es decir, 3e son perci+idos como n conglomerado de campos energ0ticos con apariencia de na es5era lminosa. Considera+an 3e esta es5era de energía es nestro erdadero serJ erdadero, en el sentido de 3e para ellos es algo irredcti+le en t0rminos de energía. En otras pala+ras, eran capaces de e1tender los límites de s percepción -asta el pnto de poder perci+ir energía tal como e en el nierso. 7a@o tales condiciones, los seres -manos son es5eras lminosas, % esta isión es irredcti+le, a 3e parece 3e esos c-amanes emplea+an la totalidad del potencial -mano para perci+ir, el perci+ir na es5era lminosa de energía pra es el resltado Bnal de esto. Esos c-amanes entendían cal3ier sensación de ganar energía, como la concentración de la energía 3e esta+a preiamente dispersa en los centros de italidad a mencionados. Llama+an a esta manio+ra redistri+ir la energía preiamente dispersa. Fsa+an los pases m>gicos para poder reali2ar esta distri+ción, a 3e s e5ectiidad se
-a+ía compro+ado a tra0s de los milenios. La Tensegridad, la ersión moderna de esos pases m>gicos, logra alcan2ar la misma meta! redistri+e la energía dispersa, pero lo -ace li+re del graamen rital de los c-amanes.
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LA RECAPITULACION
propósito 3e se peda determinar a priori. Los c-amanes del /01ico antigo creían 3e recapitlar signiBca entregar a esta 5er2a, el gila, lo 3e est> +scando! nestras e1periencias de ida, pero entreg>rselas con cierto grado de control 3e permita a los c-amanes separar la conciencia, de la ida. Asegra+an 3e la conciencia la ida no est>n entrela2adas de modo ine1trica+le, sino 3e sólo est>n nidas circnstancialmente. ABrma+an 3e el gila no 3iere nestra idaJ 3iere nestras e1periencias de ida. An3e spestamente los seres -manos de+erían perder nicamente la 5er2a de ss e1periencias, la 5alta de disciplina no les permite separar s 5er2a ital de la 5er2a de ss e1periencias. La Recapitlación es el procedimiento a tra0s del cal los c-amanes le entregan al gila n s+stitto en lgar de ss idas. Le entregan al gila ss e1periencias al -acer n recento de ellas, pero retienen la 5er2a ital. Las aseeraciones perceptias de los c-amanes parecen ser insensateces cando se e1aminan en t0rminos de los conceptos lineales de nestro mndo. El -om+re occidental a+andonó cal3ier tentatia de enta+lar n discrso BlosóBco serio +asado en aseeraciones -ec-as por los c-amanes del Neo /ndo. Por e@emplo, la idea de la Recapitlación nos parece algo m>s congrente con el psicoan>lisis. Cal3ier erdito 3e se tope con ella podría pensar 3e la Recapitlación es n procedimiento psicológico, na clase de t0cnica de ada propia. De acerdo con don an /ats, el -om+re siempre pierde por omisión. l creía 3e e1isten 5ormas alternatias de relacionarnos con el
El tercer tema de pro5ndo inter0s para los c-amanes del /01ico antigo era la Recapitlación. Esos c-amanes creían 3e, al igal 3e los pases m>gicos, la Recapitlación prepara el terreno para alcan2ar el conocimiento silencioso. Para ellos, la Recapitlación era el acto de reiir e1periencias pasadas, necesario para poder alcan2ar dos metas transcendentales. La primera era n es5er2o 3e concorda+a con s isión general del nierso, de la ida la concienciaJ la otra era na meta e1tremadamente pragm>tica de ad3irir ide2 perceptia. S isión general del nierso, la ida la conciencia era 3e e1iste na 5er2a indescripti+le, a la cal llama+an, meta5óricamente, el gilaJ entendían 3e esta es la 5er2a 3e presta energía a todos los seres ios, desde los irs -asta los -om+res. Creían 3e el gila le presta conciencia a n ser reci0n nacido, 3e este ser la incrementa por medio de ss e1periencias de ida -asta 3e llega el momento en 3e esa 5er2a e1ige 3e se la regrese. De acerdo al entendimiento de los c-amanes, todos los seres ios se meren por3e se en 5or2ados a regresar la conciencia 3e les 5e prestada. Esta conciencia incrementada regresa a s dador. Don an di@o 3e no -a+ía manera de e1plicar tal cosa con nestro modo lineal de pensar, a 3e no e1iste na e1plicación de por 30 la conciencia se presta, o por 30 se regresaJ es n -ec-o del nierso, no todos los -ec-os del nierso peden e1plicarse en t0rminos de casa e5ecto, o con n 18
nierso, la ida, la conciencia la percepción, 3e la 5orma en 3e nos relacionamos, por a-ora, es sólo na de las mltiples opciones. Para los practicantes del c-amanismo, el signiBcado de la Recapitlación es entregar a na 5er2a incomprensi+le :el gila: e1actamente lo 3e 3iere! ss e1periencias de ida, es decir, la conciencia 3e -an incrementado a tra0s de esas e1periencias. Don an no pdo e1plicarme este 5enómeno en t0rminos de na lógica comn corriente, o en t0rminos de la necesidad de encontrar casas e1plica+les. Di@o 3e todo esto pertenece al reino de la pr>ctica, 3e todo lo 3e podemos aspirar a -acer es lograr reali2ar esta -a2a4a sin dar e1plicaciones. Tam+i0n di@o 3e -a+ía cientos de c-amanes 3e lograron reali2ar la -a2a4a de conserar s ida desp0s de entregarle al gila la 5er2a de ss e1periencias. Para don an esto signiBca+a 3e esos c-amanes no mrieron de la 5orma sal en 3e entendemos la merte, sino 3e la trascendieron al retener s 5er2a ital desaparecer de la 5a2 de la tierra, em+arcados en n ia@e deBnitio de percepción. Los c-amanes creen 3e cando la merte ocrre de esta 5orma, todo nestro ser se conierte en energía pero, en na clase de energía especial 3e retiene la marca de nestra indiidalidad. Trató de e1plicar esto de manera meta5órica diciendo 3e, drante el crso de nestra ida, estamos compestos por n gran nmero de naciones o reinos indiidales. Di@o 3e tenemos el reino de los plmones, el reino del cora2ón, el reino del estómago, el reino de los ri4ones, etc., 3e cada no de estos reinos o naciones tra+a@a algnas eces
independientemente del resto, pero 3e al momento de la merte todos se nen en na sola entidad. l llama+a a este estado la li+ertad total, decía 3e n ser -mano li+re de la sociali2ación del dominio de la sinta1is , trans5ormado así, en na porción de energía pra niBcada, se desaparece, se eapora, se es5ma, o lo 3e 5era, en lo desconocido, en el inBnito, trans5ormado en n ser inorg>nico, n ser 3e posee conciencia pero no organismo. Le pregnt0 si esto era inmortalidad. Di@o 3e esto no era de ningna manera inmortalidadJ era, nicamente, la entrada a n proceso eoltio, sando el nico medio para eolcionar 3e el -om+re posee! la conciencia. Los c-amanes est>n conencidos de 3e el -om+re a no pede eolcionar +iológicamenteJ por lo tanto, consideran 3e la conciencia del -om+re es el nico medio para eolcionar. Para los c-amanes, trans5ormarse en seres inorg>nicos es eolcionar , don an di@o, para ellos esto signiBca 3e les prestan n neo tipo indescripti+le de conciencia 3e dra, erdaderamente, millones de a4os, pero 3e algn día tendr> 3e entregarse de elta al dador! el gila. Le pregnt0 a don an si los seres inorg>nicos, 3e de acerdo con los c-amanes -a+itan nestro mndo gemelo, eran seres eolcionados 3e 5eron algna e2 -manos. Di@o 3e son intrínsecamente seres inorg>nicos de la misma 5orma en 3e nosotros somos intrínsecamente org>nicosJ son seres ca conciencia pede eolcionar como la nestra, 3e indda+lemente lo -ace, pero 3e 0l no tenía conocimiento directo de cómo scede esto. Lo 3e sí 19
sa+ía, sin em+argo, es 3e n ser -mano ca conciencia -a eolcionado es n ser inorg>nico de n tipo especial. Don an me dio na serie de descripciones de esta eolción, las cales siempre consider0 eran met>5oras po0ticas. Elegí la 3e m>s me gstó! la li+ertad total. /e imagina+a 3e el ser -mano 3e lograra entrar en ese estado de+ería ser el ser m>s aleroso, el m>s imaginatio posi+le. Don an me di@o 3e no me esta+a imaginando nada, 3e para entrar en ese estado n ser -mano de+e apelar a s lado s+lime, el cal, di@o, todos los seres -manos poseen pero nnca se les ocrre sar. Don an e1plicó 3e el segndo aspecto de la Recapitlación es ad3irir ide2. /e di@o 3e la racionali2ación de los c-amanes al respecto tenía 3e er con no de los asntos m>s elsios del c-amanismo! el pnto de enca@eJ n pnto de lminosidad intensa del tama4o de na pelota de tenis, 3e los c-amanes 3e en directamente cómo e la energía en el nierso peden perci+ir. Como a se mencionó preiamente, n ser -mano, isto a tra0s de los o@os de n idente, tiene la apariencia de na es5era lminosaJ los identes peden er n pnto de an maor +rillante2 en la parte trasera de esta es5era lminosa. Lo llaman el pnto de enca@e a 3e en cómo, nmeros astronómicos de campos energ0ticos del nierso entero, con 5orma de Blamentos lminosos, conergen en ese pnto lo atraiesan. Esta conencia de Blamentos es lo 3e le da al pnto de enca@e s +rillante2. El pnto de enca@e permite al ser -mano perci+ir energía al conertida en datos sensoriales,
3e el pnto de enca@e interpreta como el mndo cotidianoJ esta interpretación se reali2a en t0rminos de la sociali2ación -mana de los potenciales -manos. Don an di@o 3e recapitlar era reiir todas, o casi todas, las e1periencias 3e no -a tenido , 3e al -acer esto, el pnto de enca@e se despla2a, a sea ligera o considera+lemente, implsado por la 5er2a de la memoria para adoptar la posición en la 3e se encontra+a cando el eento 3e se est> recapitlando ocrrió. El acto de despla2ar continamente el pnto de enca@e, de posiciones preias a la posición presente, le da al practicante la ide2 necesaria para soportar circnstancias insólitas en ss ia@es al inBnitoJ circnstancias 3e no 5orman parte en lo a+solto de la cognición -a+ital del practicante. En la antigMedad la Recapitlación se -acía como n procedimiento 5ormal, los practicantes recorda+an a cada persona 3e conocían cada e1periencia en la 3e participaron. Don an me sgirió 3e escri+iera na lista de todas las personas 3e -a+ía conocido en mi ida, como n dispositio mnemot0cnico. Fna e2 3e escri+í esta lista, prosigió a decirme cómo tili2arla. /e di@o 3e tomara a la primera persona en la lista, 3e i+a del presente -acia el pasado, recreara en mi memoria mi ltima interacción con esa persona. Llamó a este acto arreglar los eentos 3e se recapitlar>n. Don an e1igía n recento mincioso a 3e es el medio m>s eBca2 para aBlar nestra capacidad de recordar. Di@o 3e para reali2ar este recento no necesita incorporar todos los detalles 5ísicos, tal 20
c-amanes creen 3e tam+i0n podemos entregarle a la 5er2a 3e nos presta conciencia este 5acsímil de las e1periencias de nestra ida. Cando presion0 a don an para 3e me diera na e1plicación racional, me di@o 3e cosas como la Recapitlación no se peden e1plicar, sólo se peden e1perimentar. Los c-amanes se li+eran al actar. E1plicarlo es disipar la energía en es5er2os est0riles. S initación era congrente con todo lo relacionado a s conocimiento, la initación a actar. La lista con los nom+res de la gente se sa, entonces, como n dispositio mnemot0cnico 3e proplsa la memoria -acia n ia@e inconce+i+le. La lógica de los c-amanes es 3e recordar los eentos 3e ocrrieron m>s recientemente prepara el camino para recordar eentos m>s distantes en el tiempo con la misma claridad e inmediate2. Los c-amanes consideran 3e -acer n recento como 0ste, es como oler a iir las e1periencias 3e a se -an iido, 3e no pede sstraer de este recento na 5er2a e1traordinaria, n ímpet e1cepcional 3e agita regresa, neamente, a nestros centros de acción, la energía 3e se -a dispersado 5era de ellos, la cal est> acmlada en la peri5eria de la es5era lminosa 3e somos. Dicen 3e esta redistri+ción de energía, resltado de la Recapitlación, nos permite ganar ide2 desp0s de entregarle al gila lo 3e 3iere. En n niel m>s mndano, la Recapitlación nos permite er lo repetitia 3e es nestra ida. La Recapitlación nos conence, sin lgar a ddas, de 3e no est> a merced de 5er2as 3e, an3e a primera ista parecen ser per5ectamente ra2ona+les son, al Bn al ca+o, a+srdas. Los c-amanes
como los alrededores del lgar donde el eento ocrrió. Fna e2 3e el eento est> arreglado, di@o, no de+e entrar a ese sitio como si no estiera erdaderamente a-í, prestar atención especial a cal3ier conBgración 5ísica 3e sea releante. Por e@emplo, si la interacción ocrrió en na oBcina, no de+e recordar el piso, las pertas, las paredes, los cadros, las entanas, los escritorios, los o+@etos encima de los escritorios, todo a3ello 3e 3i2> no io de n ista2o lego olidó por completo. Don an me asegró 3e, como n procedimiento 5ormal, la Recapitlación de+e iniciarse con el recento de los eentos m>s recientes. De esta 5orma, la e1periencia e@erce la primacíaJ no pede recordar algo 3e aca+a de ocrrir con gran precisión. Asegra+a 3e no es capa2 de almacenar in5ormación detallada de la cal no es consciente, 3e esa in5ormación detallada es para el gila. Para recapitlar el eento en sí, se re3iere 3e no respire pro5ndamente a+anicando la ca+e2a, por así decido, de derec-a a i23ierda de i23ierda a derec-a, tantas eces como sea necesario, mientras no recerda todos los detalles accesi+les. Don an di@o 3e los c-amanes se reBeren a esto como el acto de in-alar todos los sentimientos 3e no sintió en el eento 3e est> recordando, e1-alar todos los estados de >nimo los sentimientos indesea+les 3e se 3edaron en no. Los c-amanes creen 3e el misterio de la Recapitlación reside en el acto de in-alar e1-alar. %a 3e respirar es na 5nción de sost0n de ida, los 21
aBrman 3e n erdadero cam+io de comportamiento sólo pede lograrse a tra0s de la Recapitlación, como nico e-íclo 3e pede acrecentar la conciencia al li+erarla de las e1igencias silenciosas de la sociali2aciónJ algo 3e es tan atom>tico 3e no pede e1aminarse, sólo pede o+serarse. Esta es la ra2ón por la cal los c-amanes se reBeren a la Recapitlación como la ista desde el pente. Aca+ar la lista de gente toma n largo tiempo, a 3e est> íntimamente relacionada con los eentos. Algnas eces, por simple ósmosis, -a personas 3e se relacionan con eentos impersonales en los 3e ningna persona participó, pero 3e ocrrieron alrededor del tiempo en 3e no conoció al indiido 3e est> recapitlando. En tales casos no de+e -acer el recento del eento en sí mismo. Lo 3e los c-amanes +scan >idamente a tra0s de la Recapitlación, es o+tener la memoria de ss interacciones a 3e a tra0s de 0stas, se dan centa de los pro5ndos e5ectos de la sociali2ación los cales tratan de sperar por todos los medios posi+les.
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EL ENSUEÑO
directamente. Para de an otros c-amanes como 0l, lo 3e -ace 3e n -om+re comn corriente se trans5orme en n c-am>n es el acto de cancelar el e5ecto de nestro sistema de interpretación perci+ir energía directamente. Don an e1plicó 3e los seres -manos tienen apariencia de es5eras lminosas cando son perci+idos directamente como energía. Decía 3e er energía es el pnto de articlación del c-amanismo. /e asegró 3e todo lo 3e n c-am>n -ace, gira en torno a esto, o se origina en ello, 3e el arte del ense4o el arte del acec-o son las dos corrientes principales de actiidad 3e se derian de er energía directamente. Otro asnto 3e elcidó e1tensamente 5e el pnto de enca@e. Di@o 3e cando los c-amanes son capaces de er a los seres -manos como es5eras lminosas, tam+i0n en el epicentro del c-amanismo! n pnto del tama4o de na pelota de tenis con na lminosidad m>s intensa 3e el resto de la es5era lminosa. Don an lo llamó el pnto de enca@e, di@o 3e la percepción ocrre precisamente a-í, en ese pnto. :El arte del ense4o :mencionó en na ocasión:, consiste en despla2ar, a olntad, el pnto de enca@e de s posición -a+ital. El arte del acec-o consiste en mantenerlo, olntariamente, B@o en la nea posición a la 3e se -a despla2ado. De acerdo con la e1plicación de don an, estas dos artes se resgardan detr>s de n marco BlosóBco llamado el camino del gerrero, o el camino de los c-amanes! n con@nto de premisas por medio de las cales los c-amanes ien actan en
El carto tema en la lista de prioridades de los c-amanes de /01ico antigo es el ense4o, el arte de romper con los par>metros de la percepción normal. Para esos c-amanes, así como para los miem+ros de s lina@e en la actalidad, ia@ar a lo desconocido es, erdaderamente, la 5er2a 3e le da implso al c-amanismo. Don an me demostró innmera+les eces 3e todo lo 3e 0l ss compa4eros -acían se 5nda+a en ese implso. Las dos artes en las 3e +asa+an ss ia@es eran dos líneas tremendamente soBsticadas de actiidad! el arte del ense4o el arte del acec-o. Para don an el arte del acec-o era la otra cara de la moneda relacionada con el arte del ense4o. Para e1plicarme estas dos artes, primero me presentó, lo 3e di@, era, la piedra anglar del c-amanismo! la posi+ilidad de perci+ir energía directamente tal como e en el nierso. E1plicó 3e lo 3e los seres -manos consideran normalmente como el acto de perci+ir es, m>s +ien, n acto de interpretación de datos sensoriales. Asegra+a 3e desde el momento en 3e nacemos todo alrededor de nosotros nos proporciona na posi+ilidad de interpretación. Con el tiempo, esta posi+ilidad se conierte en n sistema completo por medio del cal condcimos todas nestras transacciones perceptales en el mndo. Esta+a conencido de 3e no teníamos la oportnidad de considerar, ni si3iera por n instante, la posi+ilidad de perci+ir el @o de la energía 23
el mndo. Para don an ss compa4eros, segir las premisas del gerrero era el logro principal del c-amanismo. Don an creía 3e los c-amanes peden encontrar la energía la determinación necesarias para ia@ar a lo desconocido, sólo a tra0s de na ad-erencia estricta al camino del gerrero. Don an recalcó, en tantas 5ormas como le 5e posi+le, el alor de na actitd pragm>tica por parte de los practicantes del ense4o del acec-o. DeBnió na actitd pragm>tica como la capacidad de a+sor+er cal3ier contingencia 3e se peda presentar a lo largo del camino del gerrero. Para mí, 0l mismo, era el io e@emplo de tal actitd. No e1istía ningna incertidm+re o contingencia 3e s mera presencia no disipara. Se4aló 3e para poder alcan2ar esta deseada actitd pragm>tica, el practicante de+e tener n cerpo smamente e1i+le, >gil 5erte. Di@o 3e para los c-amanes, el cerpo 5ísico es la nica entidad 3e tiene sentido, 3e no e1iste tal cosa como la dalidad entre el cerpo la mente. Los c-amanes creen 3e el cerpo 5ísico comprende tanto el cerpo como la mente, tal como los conocemos. Di@o 3e para poder contra+alancear al cerpo 5ísico, como na nidad -olística, los c-amanes consideran otra conBgración de energía! el cerpo energ0tico, tam+i0n conocido como el otro, el do+le, el cerpo de ense4o. Don an descri+ió el arte del ense4o como la posi+ilidad de 3e la conciencia -mana tilice los se4os normales como na entrada genina a otros reinos de percepción. Asegra+a 3e los se4os comnes corrientes peden sarse como na
comperta 3e condce a otras regiones de energía di5erentes de la energía del mndo cotidiano , sin em+argo, e1tremadamente similares en s ncleo +>sico. Di@o 3e el resltado de dic-a entrada era la percepción de mndos erdaderos donde no pede iir o morir, tal como en el mndo en 3e iimos, mndos 3e son asom+rosamente di5erentes del nestro , sin em+argo, en e1tremo similares. Al erse presionado para dar na e1plicación lineal, don an /ats reiteró s posición sal! las respestas a todas esas pregntas se encontra+an en la pr>ctico, no en na indagación intelectal. Para poder -a+lar de tales posi+ilidades no tiene 3e sar la sinta1is de la lenga, cal3iera 3e sea el idioma 3e no -a+le , esa sinta1is, por la 5er2a de s so limita las posi+ilidades de e1presión. La sinta1is de cal3ier lenga se reBere sólo a las posi+ilidades perceptoras 3e 5orman parte del mndo en 3e iimos. Don an marcó na importante di5erencia entre dos er+os! no era so4arJ el otro enso4ar, siendo, 0ste ltimo, el modo como se4an los c-amanes. Don an tam+i0n descri+ió el ense4o como n estado de meditación pro5nda en el 3e n cam+io en la percepción @ega n papel clae. Don an e1plicó 3e el arte del ense4o se originó por na o+seración casal 3e los c-amanes del /01ico antigo -icieron cando eían a gente 3e esta+a dormida. Se dieron centa de 3e el pnto de enca@e se despla2a de s posición -a+ital de na manera m natral 5>cil drante el se4o, 3e se mee a cal3ier parte en la peri5eria de la es5era lminosa, o a cal3ier lgar en s interior. Al correlacionar lo 3e eían con los 24
reportes de las personas 3e -a+ían estado dormidas, se percataron de 3e canto m>s grande era el despla2amiento del pnto de enca@e 3e -a+ían o+serado, m>s asom+rosos eran los reportes de las cosas escenas 3e estas personas e1perimenta+an en los se4os. Los c-amanes +scaron, con toda aide2, oportnidades para despla2ar ss propios pntos de enca@e, terminaron sando plantas alcinógenas para lograrlo. Pronto se dieron centa de 3e los despla2amientos casados por el so de estas plantas era err>tico, 5or2ado 5era de control. Don an di@o 3e desc+rieron na cosa de gran alor en medio de este 5racaso. Los c-amanes de tiempos antigos lo llamaron la atención de ense4o, o la capacidad 3e ad3ieren los practicantes para mantener s conciencia en los o+@etos de ss se4os. El resltado Bnal de los neos es5er2os de esos c-amanes 5e el arte del ense4o como lo conocemos -o en día. A tra0s de s disciplina lograron desarrollar s atención de ense4o -asta n pnto e1traordinario. Eran capaces de en5ocar s atención en cal3ier elemento de ss se4os, 5e así como desc+rieron 3e e1isten dos clases de se4os. Fna clase, son los se4os con los 3e estamos 5amiliari2ados, en los cales -a elementos 5antasmagóricos, algo 3e podríamos categori2ar como el prodcto de nestra mentalidad, nestra psi3eJ 3i2> algo 3e se relaciona con nestra estrctra nerológica. La otra clase de se4os es lo 3e los c-amanes llaman se4os 3e generan energía. Don an di@o 3e esos c-amanes de
tiempos remotos tenían se4os 3e no eran se4os, sino erdaderas isitas, -ec-as en n estado como de se4o, a lgares geninos 3e no esta+an en este mndoJ lgares tan reales como el mndo en 3e iimos, lgares donde los o+@etos del se4o genera+an energía de la misma 5orma 3e los >r+oles, los animales, o an las rocas generan energía en nestro mndo. Sin em+argo, ss isiones de estos lgares eran demasiado eanescentes, demasiado temporales para 3e tieran algn alor para ellos. Atri+ían esta 5alla al -ec-o de 3e s pnto de enca@e no podía mantenerse B@o, por n tiempo sBciente, en la posición a la 3e lo -a+ían despla2ado. Ss tentatias para remediar esta sitación dieron como resltado el otro gran arte del c-amanismo! el arte del acec-o, o la -a2a4a de mantener el pnto de enca@e B@o en la posición a la 3e se -a despla2ado. Esta B@e2a les dio la oportnidad de ser testigos de ese mndo -asta el m>1imo. Don an di@o 3e algnos de esos c-amanes nnca regresaron de ss ia@es. En otras pala+ras, optaron por 3edarse allí, donde 3iera 3e allí 5era. Don an comentó 3e, al e1aminar a los seres -manos como es5eras lminosas, los c-amanes de tiempos antigos desc+rieron seiscientos pntos en la totalidad de la es5era lminosa 3e dan como resltado la entrada a n mndo totalmente neo, cando el pnto de enca@e llega a 3edar B@o en cal3iera de ellos. S respesta a mi pregnta ineita+le, :pero, Gdónde est>n esos mndosH :5e, :en la posición del pnto de enca@e. Nada pede ser 25
indcidas por el ense4o, se necesita na nea sinta1isJ o 3i2>, si esta e1periencia estiera disponi+le para cal3iera de nosotros no nicamente para los . c-amanes iniciados, la misma sinta1is de nestra lenga podría e1presada. Otra cosa 3e me pareció en e1tremo interesante, pero 3e me de@a+a a+soltamente perple@o, era la aseeración de don an acerca de 3e realmente no -a+ía ningn procedimiento, del cal se pdiera -a+lar, 3e le ense4ara a no cómo enso4arJ 3e m>s 3e cal3ier otra cosa, enso4ar es el resltado de n >rido es5er2o por parte de los practicantes para ponerse en contacto con la 5er2a perenne e indescripti+le 3e los c-amanes llaman intento. Fna e2 3e este la2o se esta+lece, el ense4o tam+i0n 3eda misteriosamente esta+lecido. Don an asegró 3e este ne1o se pede reali2ar sigiendo cal3ier patrón 3e impli3e disciplina. Sin em+argo, don an considera+a 3e para lograr la -a2a4a de enso4ar, es de sprema importancia segir el camino del gerrero, o la constrcción BlosóBca 3e los c-amanes san para sostener ss acciones, cal3iera 3e 0stas sean, en este mndo, o en cal3ier otro mndo adem>s de 0ste. Segir el camino del gerrero crea na -omogeneidad de resltados en la asencia de cal3ier patrón preciso. Los pases m>gicos eran el recrso 3e los c-amanes de tiempos remotos tili2a+an para adar a despla2ar s pnto de enca@e, a 3e 5eron dise4ados para darles la esta+ilidad necesaria prodcir la atención de
m>s cierto 3e esa aseeración , sin em+argo, no tiene ningn sentido para nosotros. Para los c-amanes, no o+stante, esto es algo ra2ona+le cando lo e1aminan desde el pnto de ista de s capacidad de er energía tal como e en el nierso. S con@etra es 3e en s posición -a+ital, el pnto de enca@e reci+e n @o de campos de energía del nierso entero en la 5orma de Blamentos de energía lminosa. Consistentemente, estos mismos Blamentos, 3e son +illones, pasan a tra0s del pnto de enca@e dan como resltado el mndo 3e conocemos. Si el pnto de enca@e se despla2a a otra posición, otro con@nto de Blamentos de energía pasa a tra0s de 0l. Los c-amanes creen 3e no es posi+le 3e este neo con@nto de Blamentos energ0ticos peda dar como resltado la isión del mismo mndoJ por deBnición, ese mndo tiene 3e ser di5erente al mndo de la ida cotidiana. %a 3e el pnto de enca@e no es solamente el centro donde la percepción ocrre, sino tam+i0n el centro donde se reali2a la interpretación de datos sensoriales, los c-amanes creen 3e el pnto de enca@e interpreta el neo @o de campos energ0ticos en los mismos t0rminos en los 3e interpreta el mndo de la ida cotidiana. El resltado de esta nea interpretación es la isión de n mndo 3e es e1tra4amente similar al nestro , sin em+argo, intrínsecamente di5erente. Don an di@o 3e esta similitd es sólo la interpretación del pnto de enca@e , 3e, energ0ticamente, otros mndos son tan di5erentes del nestro como no no se pede imaginar. Para poder e1presar esta prodigiosa calidad del pnto de enca@e las posi+ilidades perceptias 26
ense4o, sin la cal no -a posi+ilidad de enso4ar en la 5orma en 3e lo -acían los c-amanes del /01ico antigo. Sin la ada de la atención de ense4o, lo m>1imo a lo 3e los practicantes peden aspirar es a tener se4os lcidos de mndos 5antasmagóricos, o 3i2>, -asta ista2os de mndos 3e generan energía pero 3e, en la asencia de na +ase lógica e1-astia 3e los peda categori2ar adecadamente, no tienen ningn signiBcado.
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EL SILENCIO INTERNO
De acerdo con el entendimiento de los c-amanes del lina@e de don an, el silencio interno es la matri2 necesaria para dar n gigantesco paso eoltioJ los c-amanes del /01ico antigo llama+an a este gigantesco paso eoltio el conocimiento silencioso. El conocimiento silencioso es n estado de la conciencia -mana donde el conocimiento ocrre atom>tica e instant>neamente. En este estado, el conocimiento no es prodcto de cogitaciones cere+rales o indcciones dedcciones lógicas, o de generali2aciones +asadas en similitdes o di5erencias. En el conocimiento silencioso no -a nada a priori, nada 3e peda constitir n cerpo de conocimiento. En el conocimiento silencioso todo ocrre inminentemente a-ora. Pie2as comple@as de in5ormación peden captarse sin ningn pre>m+lo. Don an creía 3e el -om+re primitio to indicaciones del conocimiento silencioso, pero 3e realmente no lo poseía. Di@o 3e estas indicaciones eran inBnitamente m>s poderosas 3e lo 3e el -om+re de -o en día e1perimenta, donde la masa del conocimiento es el prodcto del aprendi2a@e. Creía 3e, an3e -emos perdido nestra capacidad de captar estas indicaciones, la aenida 3e condce -acia el conocimiento silencioso estar> siempre a+ierta para el -om+re, esta aenida srge de la matri2 del silencio interno. Alcan2ar el silencio interno es el prerre3isito para todas las cosas 3e -emos delineado en esta elcidación. Don an nos ense4ó 3e el silencio interno de+e o+tenerse por medio de la Brme presión de la disciplina. Di@o 3e el silencio interno tiene 3e acmlarse o gardarse, poco a poco,
El 3into tema 3e es la clminación de los otros catro, 3e los c-amanes del /01ico antigo +sca+an con toda aide2, es el silencio interno. Don an deBnía el silencio interno como n estado natral de la percepción -mana en el 3e los pensamientos se +lo3ean, en el 3e todas las 5acltades del -om+re 5ncionan desde n niel de conciencia 3e no re3iere el 5ncionamiento de nestro sistema cognoscitio cotidiano. Don an asocia+a al silencio interno con la oscridad, de+ido a 3e la percepción -mana cae en algo 3e se aseme@a a n -oo negro, cando se la despo@a de s compa4ero -a+ital, el di>logo interno, 3e es na ersión silenciosa del proceso cognoscitio. El cerpo 5nciona como siempre, pero la conciencia se agdi2a. Se toman decisiones instant>neamente, 0stas parecen srgir de n tipo de conocimiento especial en el 3e los pensamientos no se er+ali2an. Los c-amanes del /01ico antigo, 3ienes desc+rieron tili2aron los pases m>gicos 3e son el ncleo de la Tensegridad, creían 3e la percepción -mana es capa2 de alcan2ar nieles indescripti+les cando 5nciona +a@o la condición del silencio interno. Inclso asegra+an 3e algnos de esos nieles de percepción pertenecen a otros mndos, los cales, creían, coe1isten con el nestroJ mndos 3e son tan inclsios como a3el en 3e iimosJ mndos en los 3e podemos iir o morir, pero 3e son ine1plica+les en t0rminos de los paradigmas lineales 3e el estado -a+ital de la percepción -mana emplea para e1plicar el nierso. 28
segndo a segndo. En otras pala+ras, no tiene 3e 5or2arse a estar callado, an3e sea sólo por nos segndos. Don an asegra+a 3e si no es persistente, la perseerancia ence el ->+ito, de esta manera, se llega a n m+ral de segndos o mintos acmlados, n m+ral 3e aría de persona a persona. Por e@emplo, si para n indiido dado, el m+ral del silencio interno es de die2 mintos, na e2 3e llega a este límite, el silencio interno ocrre por sí mismo, espont>neamente, por así decirlo. No -a manera posi+le de sa+er c>l es nestro m+ral indiidal. La nica manera de sa+erlo es practic>ndolo. Esto es, por e@emplo, lo 3e me ocrrió a mí. Sigiendo la sgerencia de don an insistí en 5or2arme a mantenerme callado , n día, mientras camina+a en la niersidad de Cali5ornia, desde el departamento de antropología -acia la ca5etería, alcanc0 mi m+ral misterioso. Spe 3e lo -a+ía alcan2ado por3e, en n instante, e1periment0 algo 3e don an me -a+ía descrito e1tensamenteJ lo llama+a parar el mndo. En n instante, el mndo de@ó de ser lo 3e era, , por primera e2 en mi ida, 5i consciente de 3e esta+a iendo energía tal como e en el nierso. Te 3e sentarme en nos escalones de ladrillo, pero spe 3e lo -acía sólo a niel intelectal, a tra0s de mi memoria. E1perimentalmente, esta+a sentado en energía. %o mismo era energía, al igal 3e todo lo 3e me rodea+a. /e di centa entonces, de algo 3e me aterrori2ó, algo 3e nadie podía e1plicarme e1cepto don anJ te conciencia de 3e, an3e esta+a
iendo energía tal como e en el nierso por primera e2 en mi ida, -a+ía estado iendo energía tal como e en el nierso drante toda mi ida, pero no me -a+ía dado centa de ello. La noedad no 5e er energía tal como e en el nierso. La noedad 5e la pregnta 3e srgió, con tal 5ria, a raí2 de esto, 3e me -i2o regresar al mndo cotidiano. G0 es lo 3e me -a impedido darme centa de 3e -e estado iendo energía tal como e en el nierso toda mi idaH me pregnt0 a mí mismo. Don an me lo e1plicó -aciendo na distinción entre nestra conciencia general el estar deli+eradamente consciente de algo. Di@o 3e nestra condición -mana es poseer esta conciencia pro5nda, pero 3e todos los e@emplos de esta conciencia pro5nda no se encentran al niel en 3e podamos estar con toda deli+eración conscientes de ellos. Di@o 3e, cmpliendo con s 5nción, el silencio interno -a+ía c+ierto este interalo me -a+ía permitido darme centa de cosas de las 3e, solamente, -a+ía estado conciente en n sentido general.
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LA SERIE DE WESTWOOD
otras catro nidades, 3e se ense4a+an en los tiempos de los c-amanes del /01ico antigo sólo a El propósito de esta elcidación -a sido los iniciados en el c-amanismo, son los mismos presentar lo 3e don an llama+a los cinco intereses pases de la Tensegridad. &o en día, cal3ier de los c-amanes del /01ico antigo. Presentó los persona pede tili2ar los pases m>gicos sin 3e sigientes pntos de inter0s a ss discíplos! los 0stos pierdan s capacidad de agltinar esos catro pases m>gicos, el centro de decisiones, la campos de energía en na nidad concreta recapitlación, el ense4o el silencio interior, en el 5ncional. mismo orden en 3e los -e e1plicado. Di@o 3e esta El grpo de pases m>gicos 3e cmple con la secencia era n arreglo al 3e -a+ían llegado esos 5nción de agltinar las otras catro nidades se c-amanes de la antigMedad, segn con5orme a s llama La Serie de #est?ood. entendimiento del mndo a s alrededor. La Serie de #est?ood est> diidida en catro Don an e1plicó 3e no de los secciones. La primera sección, la m>s importante, desc+rimientos m>s asom+rosos de esos c-amanes est> constitida por pases m>gicos 3e 5acilitan la 5e la e1istencia de na 5er2a agltinante 3e ne toma de decisiones. La segnda, en orden de los campos energ0ticos creando nidades importancia, es la 3e est> relacionada con la concretas 5ncionales. Di@o 3e esos c-amanes Recapitlación. La tercera se relaciona con el descri+ían esta 5er2a como na i+ración, o na ense4o, la carta est> compesta de pases condición i+ratoria 3e se e1tiende a tra0s de m>gicos directamente conectados con la di5erentes grpos de energía , al satrados, los ne. preparación para alcan2ar el silencio interno. Di@o 3e los pases m>gicos cmplen con la 5nción La Serie de #est?ood se recalcar> en todos los de esta condición i+ratoria, 3e s propósito era seminarios 3e se e5ecten este a4o, tanto en Estados Fnidos como en el e1tran@ero. satrar a ss discíplos con ellos, sigiendo el mismo patrón tili2ado por los c-amanes de tiempos remotos. Don an e1plicó 3e cando esos +r@os Pases mágicos para fortaecer e sistema !e agrparon esos cinco pntos de inter0s c-am>nico, toma !e !ecisio"es copiaron el patrón energ0tico 3e -a+ían desc+ierto al er energía tal como e en el El propósito de este grpo de pases m>gicos nierso. La 5er2a agltinante resltó ser los pases es actiar el >rea del -eco en 5orma de Q m>gicos, 0stos impregnaron las catro nidades locali2ado en la +ase del cello, en la cresta del restantes agrp>ndolas en na nidad 5ncional! esternón, con na clase especial de energía 3e los cinco campos energ0ticos nidos por no de ellos. c-amanes del /01ico antigo creían 3e era la A3ellos pases m>gicos, 3e satra+an las 30
3e se reali2a con las palmas de las manos mirando -acia arri+a. Las in-alaciones e1-alaciones son id0nticas a las del primer moimiento! en la primera etapa el aire se e1-ala al mismo tiempo 3e las manos los +ra2os se meen -acia adelante en n >nglo de <8 grados de inclinación, se in-ala cando los +ra2os se meen -acia atr>s. En la segnda etapa, el aire se in-ala mientras las manos los +ra2os se meen -acia a+a@o se e1-ala cando las manos los +ra2os se retraen.
responsa+le de la toma de decisiones. (. Llear la energía al pnto Q con n moimiento de los +ra2os -acia atr>s -acia adelante. En este pase m>gico los +ra2os se lan2an -acia adelante en n >nglo de <8 grados con na e1-alación. Lego se retraen con na in-alación, con los -om+ros eleados para mantener el mismo >nglo de inclinación. En la segnda etapa de este moimiento, los +ra2os se e1tienden -acia a+a@o con na in-alación se @alan -acia atr>s con na e1-alación.
<. Llear la energía al centro de las decisiones con n moimiento circlar de los +ra2os con las palmas de las manos mirando -acia arri+a. Fna e2 m>s, este pase m>gico es e1actamente como el segndo, con las mismas dos etapas de in-alación e1-alación, e1cepto 3e los dos círclos se descri+en con los +ra2os las palmas de las manos mirando -acia arri+a. En la primera etapa, el aire se e1-ala al mismo tiempo 3e los +ra2os las manos se meen en círclo, se in-ala cando los +ra2os se retraen. En la segnda etapa, el aire se in-ala cando las manos los +ra2os se meen en círclo, se e1-ala a la e2 3e los +ra2os se llean para atr>s, -acia los -om+ros.
9. Llear la energía al pnto Q con n moimiento circlar de los +ra2os. La energía se dirige al centro de las decisiones tra2ando dos círclos con las manos los +ra2os, los cales se mantienen en el mismo >nglo de <8 grados de inclinación. Los círclos se -acen moiendo las manos lateralmente -acia a5eraJ los moimientos constan de dos etapas. En la primera, se e1-ala el aire al mismo tiempo 3e se tra2an los círclos, se in-ala cando los +ra2os se retraen -acia atr>s. En la segnda etapa, se in-ala el aire al mismo tiempo 3e las manos los +ra2os di+@an los círclos, se e1-ala cando los +ra2os se retraen.
8. Llear la energía de la parte media del cerpo al pnto Q. En este pase m>gico los codos se do+lan se mantienen eleados alineados con los -om+ros. Las manos se cierran en n p4o se mantienen en esta posición sin tocarse. Los p4os se oltean ligeramente -acia arri+a para 5acilitar n me@or apalancamiento de los +ra2os, 3e se meen
=. Llear la energía al centro de las decisiones con n moimiento -acia adelante -acia atr>s de los +ra2os con las palmas de las manos mirando -acia arri+a. Este moimiento es como el primero se e@ecta e1actamente de la misma 5orma, e1cepto 31
+am+ole>ndose de derec-a a i23ierda de i23ierda a derec-a. Este moimiento no se e5ecta moiendo los -om+ros, sino moiendo la sección media del cerpo -acia la derec-a, -acia la i23ierda, neamente -acia la derec-a, así scesiamente, para agitar la energía 3e se llea al centro de decisiones, drante la centa de einte.
proecta -acia el 5rente golpeando con el +orde e1terior de la mano. ). Llear la energía de las rodillas al pnto Q. Este pase est> constitido por na serie de moimientos singlaresJ el primero de los cales agita la energía alrededor del centro de decisiones al golpearlo con cada mano, como si 0stas tieran n l>tigo 3e lo a2otara. El l>tigo se mee dos eces alrededor de la ca+e2a antes de golpear! Desp0s de golpear con am+as manos, se -ace na pro5nda in-alación al mismo tiempo 3e am+os +ra2os se elean con los codos e1ionados las palmas mirando -acia no, entonces se e1-ala al llear las manos los +ra2os -acia a+a@o, -asta la parte sperior de las rodillas. En esta posición, se -ace na pro5nda in-alación, lego se elean am+os +ra2os cr2ados :el i23ierdo se mantiene m>s cercano al cerpo:, pasando por encima de la ca+e2a se llean -acia la parte posterior del cello. Se retiene la respiración al mismo tiempo 3e la parte sperior del tronco se mee tres eces de derec-a a i23ierda de i23ierda a derec-a. El aire se e1-ala entonces a la e2 3e los +ra2os las manos se meen -acia a+a@o, retornando a la parte sperior de las rodillas. A continación se in-ala pro5ndamente, se e1-ala al mismo tiempo 3e los +ra2os se cr2an al niel de las m4ecas se elean al niel del pnto Q. El +ra2o i23ierdo est> m>s cercano al cerpo. Fna e2 3e se e1-ala todo el aire en esta posición, se +a@an neamente los +ra2os las manos a la parte sperior de las rodillas se repite esta ltima parte del moimiento, con el mismo patrón de
*. Llear la energía del >rea de los omóplatos al pnto Q. Los +ra2os se do+lan como en el moimiento anterior, e1cepto 3e en este moimiento se meen considera+lemente -acia adelante. El p4o derec-o se cr2a por encima del i23ierdo. Los codos do+lados se emp@an -acia adelante, no a la e2, e1tendiendo los omóplatos al m>1imo. La energía se agita a ese niel se transBere a la +ase del cello, en la parte delantera del cerpo. . Agitar la energía alrededor del pnto Q con la m4eca do+lada. Primero se agita la energía alrededor del pnto Q con n moimiento sae de cada mano. Entonces se proecta -acia a5era con na serie de golpes igorosos con los +ra2os e1tendidos, no a la e2, con las manos 5ormando n ganc-o, olteadas -acia adentro al niel de la m4eca. ;. Trans5erir la energía del ple1o solar al pnto Q. Las palmas de las manos se colocan mir>ndose entre sí al niel del ple1o solar. Con n moimiento circlar de la mano 3e tiene la palma olteada -acia arri+a se agita la energía dos eces a la altra del >rea del ple1o solar lego con el otro +ra2o se 32
in-alación e1-alación, dos eces m>s. Los c-amanes 3e desc+rieron este pase sa+an las e1-alaciones para asegrar la trans5erencia de la energía.
a+ierta al mismo tiempo 3e se inicia na lenta e1-alación. A continación la energía se atrapa neamente con la mano antes de moer el +ra2o -acia adelante 5rente al pnto Q con n moimiento 3e seme@a n p4eta2o. La mana se a+re li+erando la energía. El +ra2o se mee -acia atr>s , pasando por encima de la ca+e2a, golpea la energía con la palma de la mano, como si la energía 5era na +r+@a 3e reienta con la 5er2a del golpe, @sto 5rente al centro de toma de decisionesJ en ese momento se termina la e1-alación. Se repite el mismo moimiento con el +ra2o derec-o.
El sigiente grpo de tres pases m>gicos -a sido dise4ado para trans5erir la energía, 3e pertenece nicamente al centro de decisiones, del +orde delantero de la es5era lminosa, donde se -a acmlado a tra0s de los a4os, a la parte trasera, lego de la parte trasera de la es5era lminosa al 5rente. Se cree 3e la energía trans5erida atraiesa el pnto Q, el cal acta como n Bltro 3e tili2a nicamente la energía 3e le es propia descarta el resto. Es interesante notar a3í 3e, de+ido a este proceso selectio del pnto Q, es esencial e@ectar estas series de pases tantas eces como sea posi+le.
((. Trans5erir la energía de adelante -acia atr>s de atr>s -acia adelante con el ganc-o del +ra2o. Este pase m>gico se inicia tam+i0n con na in-alación pro5nda. A continación el aire se e1-ala lentamente, al mismo tiempo 3e el +ra2o i23ierdo se mee -acia adelante con la palma de la mano mirando -acia arri+a. La energía se atrapa entonces r>pidamente. La mano, a-ora cerrada en n p4o, se mee con n moimiento circlar, pasando por encima del -om+ro, asesta n golpe -acia atr>s con la parte posterior del p4o mirando -acia arri+a. La mano se a+re entonces para li+erar la energía atrapada la e1-alación termina. Se in-ala pro5ndamente. En segida se inicia na lenta e1-alación, a la e2 3e la palma de la mano, mirando -acia a+a@o, 5orma n ganc-o con la m4eca do+lada escar+a la energía tres eces, como si la enrollara en na pelota. La pelota se lan2a entonces -acia arri+a se atrapa r>pidamente con la
(6. Energía 3e pasa a tra0s del pnto Q desde el 5rente -acia atr>s desde atr>s -acia adelante con dos golpes. Este pase m>gico se inicia con na pro5nda in-alaciónJ lego el aire se e1-ala lentamente a medida 3e el +ra2o i23ierdo da n golpe -acia adelante, al niel del ple1o solar, con la palma de la mano mirando -acia arri+a. La energía se atrapa a-í con n r>pido apretón de la mano. La mano se mee -acia atr>s como si se 5era a dar n golpe con la parte posterior del p4o. La e1-alación termina al mismo tiempo 3e se a+re la mano, li+erando la energía 3e tenía atrapada. Se in-ala entonces pro5ndamente. La energía se golpea die2 eces con la palma de la mano 33
energía tres eces. Esta energía se atrapa con n agarrón. El +ra2o se mee entonces -acia el 5rente al niel del centro de las decisiones con na estocada del p4o. Descri+e n medio círclo en 5rente del cerpo, se mee en n moimiento circlar -acia atr>s , pasando por encima del -om+ro, asesta n golpe con la parte trasera del p4o @sto al niel del centro de las decisiones. La e1-alación termina cando la mano i23ierda se mee -acia atr>s con n moimiento circlar , pasando por encima de los -om+ros la ca+e2a, asesta n golpe al 5rente, la energía es li+erada con la palma de la mano a+ierta. El mismo moimiento se repite con el otro +ra2o.
mano do+lada como n ganc-o al niel de la m4eca. El +ra2o se mee para adelante -acia el -om+ro derec-o golpea -acia el 5rente, como si mantiera la pelota de energía en la m4eca do+lada, entre la mano el ante+ra2o. La mano se a+re entonces para li+erar la pelota de energía atrapada, el +ra2o se mee -acia atr>s , pasando por encima de la ca+e2a, golpea 5ertemente al 5rente con la palma de la mano, rompiendo la pelota de energía @sto 5rente al centro de decisiones. La e1-alación termina mientras el cerpo entero se sacde con la 5er2a del golpe. Se e@ecta el mismo moimiento con el otro +ra2o. (9. Trans5erir la energía desde adelante -acia atr>s desde atr>s -acia adelante con tres golpes. Este pase m>gico se inicia tam+i0n con na pro5nda in-alación. Se e1-ala lentamente al mismo tiempo 3e el +ra2o i23ierdo golpea -acia adelante con la palma de la mano a+ierta mirando -acia arri+a. La energía se atrapa r>pidamente, 5ormando n p4o, lego el +ra2o se retrae como si se 5era a dar n golpe -acia atr>s con el codo. A continación se mee lateralmente -acia la derec-a asesta n golpe de lado. El +ra2o se mee -acia la i23ierda -acia atr>s, asestando n tercer golpe con la parte posterior del p4o. La e1-alación termina cando la mano se a+re li+era la energía atrapada. Se in-ala pro5ndamente. En segida, se e1-ala lentamente a medida 3e la mano, do+lada como n ganc-o al niel de la m4eca, escar+a la
Pases mágicos #$e a%$!a" a recapit$ar La recapitlación est> íntimamente relacionada con la respiración. Los c-amanes asegran 3e la respiración, al ser na 5nción m>gica de sost0n de la ida, tam+i0n 5acilita la recapitlación. La parte central de los pases m>gicos 3e ada a recapitlar es la respiración. La recapitlación tam+i0n a5ecta al cerpo energ0tico a 3e conoca a todas las 5er2as disponi+les. El cerpo energ0tico es esencial para la recapitlación. (. Kor@ar el tronco del cerpo energ0tico. El tronco del cerpo energ0tico se 5or@a con tres golpes de la palma de las manos. El primer golpe deBne los -om+ros del cerpo energ0tico. Las 34
manos se sostienen al niel de los oídos con las palmas mirando -acia a5era , desde esta posición, golpean -acia adelante al niel de los -om+ros, como si estieran golpeando los -om+ros de n cerpo +ien desarrollado. Las manos regresan entonces a la posición original, al niel de los oídos con las palmas mirando -acia a5era asestan n golpe en la parte media del tronco, al niel del pec-o. El segndo golpe no es tan anc-o como el primero, el tercero es an m>s estrec-o, a 3e est> dise4ado para golpear la cintra de n torso de 5orma trianglar.
/01ico en tiempos antigos asegra+an 3e, en s 5orma natral, el cerpo energ0tico est> ligeramente m>s selto 3e el cerpo 5ísico isto como na es5era lminosa, o como n conglomerado de campos energ0ticos. /ientras 3e el cerpo 5ísico, como na es5era lminosa, tiene límites per5ectamente delineados, el cerpo energ0tico no tiene tal consistencia. E1tender el cerpo energ0tico lateralmente es n moimiento dise4ado para crear en 0l límites deBnidos. El moimiento se inicia con las manos cr2adas, sin tocarse, al niel del ple1o solar. Las palmas de las manos miran -acia a+a@o. Se in-ala, a continación se e1-ala al mismo tiempo 3e am+os +ra2os se meen -acia los lados con n moimiento igoroso. El Blo e1terno de las manos golpea sin e1tenderse m>s all> del anc-o del tronco. En segida se in-ala se repite el moimiento arias eces alternando las manos.
9. Dar palmeta2os al cerpo energ0tico. Este pase m>gico est> dise4ado para deBnir los +ra2os los ante+ra2os, especialmente las manos del cerpo energ0tico. Con las palmas e1tendidas, la mano i23ierda la mano derec-a se meen -acia atr>s en n moimiento circlar , pasando por encima de la ca+e2a, descienden en0rgicamente -acia el 5rente al niel del ple1o solar. La palma de cada mano desciende creando na corriente de energía 3e deBne los +ra2os, ante+ra2os, manos del cerpo energ0tico. El +ra2o i23ierdo cr2a el cerpo para golpear el +ra2o i23ierdo del cerpo energ0tico, lego el +ra2o derec-o -ace lo mismo! cr2a el cerpo para golpear el +ra2o derec-o del cerpo energ0tico.
<. Esta+lecer el ncleo del cerpo energ0tico. Los c-amanes del lina@e de don an asegra+an 3e el cerpo -mano, isto como n conglomerado de campos de energía, tiene no sólo límites per5ectamente delineados, sino tam+i0n n ncleo de lminosidad compacta 3e los c-amanes conocen como la +anda del -om+re o los campos energ0ticos con los 3e el -om+re est> m>s 5amiliari2ado. La idea era 3e dentro de la es5era lminosa, la cal es tam+i0n la totalidad del -om+re, -a >reas de energía 3e no conocemos en nestro niel ordinario de conciencia. Esos son los campos energ0ticos 3e est>n m>s distantes de la +anda de -om+re.
=. E1tender el cerpo energ0tico lateralmente. Este pase m>gico delinea la anc-ra del cerpo energ0tico como n conglomerado de campos de energía. Los c-amanes 3e iieron en 35
. Kor@ar los mslos del cerpo energ0tico. El cerpo se do+la ligeramente -acia adelante mientras las manos se desli2an por los mslos. Las manos se detienen al niel de la rótla , con na in-alación, regresan presionando los mslos, como si estieran @alando la energía. Los dedos est>n ligeramente do+lados para 5ormar na especie de garra. Se repite el moimiento, e1-alando a la e2 3e se do+lan las rodillas las manos se desli2an -acia la rótla, se in-ala al @alar las manos de regreso.
Para e@ectar este pase m>gico, los ante+ra2os de+en mantenerse en na posición per5ectamente ertical al niel del pec-o, con los codos cerca del cerpo, separados entre sí por na distancia igal al anc-o del tronco. Las m4ecas se lan2an -acia atr>s ligeramente lego -acia adelante con gran 5er2a sin moer los ante+ra2os. 8. Kor@ar los talones las pantorrillas del cerpo energ0tico. En este moimiento se elea el pie i23ierdo 5rente al cerpo con el talón al niel medio de la pantorrilla. Se gira el talón -acia na posición perpendiclar a la otra pierna. A continación el talón i23ierdo golpea -acia la derec-a, como si se diera na patada con el talón. Se e@ecta el mismo moimiento con el talón derec-o.
;. Remoer la -istoria personal al olerla e1i+le. Este pase m>gico estira rela@a el tendón de la cora al llear cada pierna, na a la e2, con la rodilla e1ionada a golpear los glteos con n golpe ligero del talón. El talón i23ierdo golpea al glteo i23ierdo el talón derec-o golpea al glteo derec-o.
*. Kor@ar las rodillas del cerpo energ0tico. En este pase m>gico el peso total del cerpo se pone en na pierna. Este pase se inicia con la rodilla e1ionada al niel de la cadera, si es posi+le, o an m>s arri+a. Se e@ectan tres moimientos circlares, como si la rodilla estiera tra2ando círclos -acia adentro. Se repite el mismo moimiento con la pierna derec-a lego se repite na e2 m>s con cada pierna, pero esta e2, la rodilla descri+e círclos -acia a5era. La pierna 3e sostiene el peso del cerpo se mantiene con la rodilla ligeramente do+lada.
). Remoer la -istoria personal golpeteando einte eces el selo con el talón. La pierna i23ierda se e1tiende -acia adelante con el pie alineado con los -om+ros. El pie i23ierdo se pone tan ale@ado como sea posi+le del cerpo, mientras 3e el peso del cerpo se pone casi por completo en la pierna derec-a. La pierna derec-a se tensa se contrae al m>1imo. La pierna i23ierda golpea el piso einte eces con el talón. Se e@ecta el mismo moimiento con la otra pierna.
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+ra2o. Am+os +ra2os tra2an este semicírclo con apariencia de alas drante na larga e1-alación. Este moimiento se Bnali2a con na pro5nda respiración a+dominal.
(6. Remoer la -istoria personal manteniendo el talón contra el selo mientras se centa -asta einte. En este pase se e@ecta el mismo moimiento, pero en lgar de golpear con el talón, el cerpo se mantiene en na tensión reglar al mantener la pierna estirada por na centa de einte. Se e@ecta el mismo moimiento con la otra pierna.
(9. La entana de la recapitlación. La primera parte de este pase m>gico es e1actamente igal al anteriorJ se respira pro5ndamente con las manos leantadas al niel de los oídos. Los ante+ra2os se mantienen en na posición per5ectamente ertical. En segida se e1-ala largamente cando los +ra2os se @alan para atr>s. Se respira pro5ndamente al mismo tiempo 3e los codos se leantan lateralmente al niel de los o@os, cr2ando ligeramente los ante+ra2os 3e se tocan entre sí, con las m4ecas do+ladas los dedos apntando -acia arri+a. Las manos crean así na a+ertra 5rente a los o@os 3e tiene la apariencia de na pe3e4a entana a tra0s de la cal, los c-amanes asegran, el practicante pede asomarse al inBnito. A continación se e1-ala pro5ndamente a la e2 3e los +ra2os se e1tienden lateralmente, las manos tam+i0n se e1tienden se mantienen al mismo niel de los codos.
Los sigientes catro pases m>gicos est>n tan íntimamente relacionados con la respiración 3e de+en practicarse con moderación :na e2 al día. ((. Las alas de la recapitlación. Este pase m>gico se inicia con na in-alación pro5nda al mismo tiempo 3e los dos ante+ra2os se elean al niel de los -om+ros, con las manos al niel de los oídos. Los ante+ra2os se mantienen erticales e3idistantes entre sí. A continación se e1-ala al mismo tiempo 3e los ante+ra2os se @alan -acia atr>s tan le@os como sea posi+le sin inclinados en ningna dirección. Se in-ala entonces pro5ndamente a La e2 3e el +ra2o i23ierdo tra2a n semicírclo 3e comien2a al niel del -om+ro, contina -acia adelante, tan le@os como el +ra2o peda e1tenderse, lego lateralmente, di+@ando n semicírclo -acia atr>s, tan le@os como el +ra2o peda e1tenderse. El +ra2o -ace na cra al Bnal de esta e1tensión, regresa -acia adelante lego -acia atr>s a s posición inicial de reposo a los lados del cerpo. El mismo moimiento se repite con el otro
En este pase m>gico, la entana de la recapitlación, el +ra2o i23ierdo est> m>s cercano al cerpo el +ra2o derec-o se -alla 5rente al i23ierdo. (=. Las cinco respiraciones pro5ndas. El comien2o de este pase m>gico es e1actamente como los dos anteriores. En la segnda in-alación se +a@an los +ra2os se cr2an al niel de 37
las rodillas, al mismo tiempo 3e el practicante se sienta casi en cclillas. Las manos agarran la parte trasera de las rodillas. Los dedos índice medio se colocan en el tendón 3e se encentra en la cora el dedo plgar enele la parte interior de la rodilla. La e1-alación se termina en ese momento en segida se in-ala pro5ndamente al mismo tiempo 3e se presiona el tendón. Los c-amanes asegran 3e esta es la nica posición en la 3e los practicantes peden respirar pro5ndamente -asta llenar ss plmones completamente, desde la parte in5erior -asta el tope, al emp@ar el dia5ragma -acia a+a@o. Se respira cinco eces de esta 5orma.
Pases mágicos #$e a%$!a" a e"so&ar El ense4o tiene 3e er e1clsiamente con el despla2amiento del pnto de enca@e. Los pases m>gicos 3e los c-amanes del /01ico antigo tili2a+an como ada para enso4ar -an sido dise4ados para despla2ar el pnto de enca@e lan2>ndolo -acia adelante. (. Ao@ar el pnto de enca@e con n moimiento 3e coloca el canto de la mano 5rente a los o@os. El +ra2o i23ierdo s+e 5rente a la cara con n golpe de pnta de lan2a -acia arri+a. Los dedos se mantienen @ntos estirados. La palma de la mano gira -asta 3e el canto de la mano o el dedo me4i3e est0 5rente a los o@os. Este pase m>gico se e@ecta en scesión con am+os +ra2os tantas eces como el practicante lo desee. Las rodillas se mantienen ligeramente do+ladas para proporcionar na maor esta+ilidad 5er2a de emp@e.
(<. E1traer energía de nestra 5ran@a de conciencia. Los c-amanes creen 3e el nico +rillo de conciencia 3e nos 3eda se encentra en la parte in5erior de la es5era lminosa 3e somos, este +rillo es n +orde 3e se e1tiende en n círclo alcan2a el niel de los talones. La primera parte de este pase m>gico, como ocrre en esta serie de catro, es la misma 3e los otros tres. En la segnda in-alación los +ra2os +a@an enelen las pantorrillas de adelante -acia atr>s al mismo tiempo 3e el practicante se sienta en cclillas. El dorso de las manos descansa encima de los dedos de los pies , en esta posición, se in-ala se e1-ala pro5ndamente tres eces. El cerpo se endere2a desp0s de la ltima e1-alación, lego se in-ala pro5ndamente para Bnali2ar el pase m>gico.
9. Kor2ar el pnto de enca@e a 3e se caiga. El cerpo se mantiene en na posición completamente ertical. Las rodillas est>n estiradas, los tendones de la cora tan tensos como sea posi+le. El +ra2o i23ierdo estirado se coloca atr>s, a nos cantos centímetros del cerpo, con la palma de la mano mirando -acia a+a@o, do+lando la m4eca pronnciadamente con los dedos apntando -acia atr>s. El +ra2o derec-o se coloca adelante en la misma posición, con la palma de la mano mirando 38
i23ierda la 5er2a derec-a. Don an /ats las llama+a las 5er2as A 7 cando ense4a+a esto a ss discíplos. Decía 3e la 5er2a A es la 5er2a 3e empleamos comnmente para tratar con los asntos de la ida cotidiana, la representa+a con na línea ertical. Tam+i0n decía 3e la 5er2a 7 es comnmente na 5er2a oscra 3e casi nnca se empleaJ se mantiene tendida -ori2ontalmente. La representa+a como na línea -ori2ontal di+@ada en la +ase del lado i23ierdo de la línea ertical, 5ormando de esta manera na letra L mascla al re0s. Decía 3e los c-amanes son seres 3e -an logrado conertir la energía 7, en general tendida en 5orma -ori2ontal sin sarse, en na línea ertical actiada. En consecencia, lograron darle n descanso a la energía A. Don an representa+a este proceso di+@ando na línea -ori2ontal en la parte derec-a de la +ase de la línea ertical, dando como resltado la letra L mascla. En este pase m>gico, dic-o proceso se representa con los ante+ra2os. Se inicia con el ante+ra2o derec-o eleado erticalmente adelante del cerpo, con el codo al niel de los -om+ros, el +ra2o i23ierdo e1ionado -ori2ontalmente con la palma de la mano mirando -acia a+a@o la parte posterior de 0sta @sto de+a@o del codo derec-o. Am+os +ra2os e@ercen na presión -acia a+a@o, esta presión se +alancea con n @alón -acia arri+a, como si -+iese dos 5er2as actando simlt>neamente en am+os +ra2os. Los +ra2os se mantienen +a@o esta tensión mientras se centa
-acia a+a@o, do+lando la m4eca pronnciadamente con los dedos apntando -acia adelante. Se gira la ca+e2a en la misma dirección del +ra2o 3e est> atr>s. Se repite el mismo moimiento con el otro +ra2o. =. Initar al pnto de enca@e a 3e se caiga al e1traer energía de las gl>ndlas sprarrenales trans5erida al 5rente. Este pase m>gico se inicia colocando el +ra2o i23ierdo atr>s del cerpo con la mano en posición de garra al niel de los ri4ones. Los dedos se mantienen apretadamente @ntos al mismo tiempo 3e la mano se desli2a con 5er2a a tra0s del >rea de los ri4ones de derec-a a i23ierda. El +ra2o derec-o e@ecta entonces el mismo moimiento a la e2 3e el +ra2o i23ierdo, con los dedos e1tendidos, nta la energía del >rea de los ri4ones en el >rea del estómago de derec-a a i23ierda. Este pase m>gico se repite en scesión con cada +ra2o tantas eces como el practicante lo desee. Las rodillas se mantienen ligeramente do+ladas para proporcionar maor esta+ilidad 5er2a. <. /oer los tipos de energía A 7. Los c-amanes creen 3e todo en el nierso est> compesto de 5er2as dales, 3e nosotros estamos sometidos a esta dalidad en todos los aspectos de nestra ida. En n niel energ0tico, ellos creen 3e -a dos 5er2as 3e entran en @ego. Los c-amanes de -o en día las llaman la 5er2a A la 5er2a 7, o la 5er2a ( la 5er2a 9, ó la 5er2a 39
-asta einte. La mirada se en5oca en n pnto en medio de los dos +ra2os, manteniendo 0stos en la peri5eria de la isión. Se e@ecta el mismo moimiento inirtiendo la posición de los +ra2os.
. Lan2ar el pnto de enca@e desde atr>s de la cintra como si 5era n cc-illo. Las rodillas se mantienen do+ladas al mismo tiempo 3e el cerpo se do+la -acia adelante. La mano i23ierda coge entonces el pnto de enca@e lo lan2a -acia adelante con n igoroso moimiento r>pido cortante de la m4eca, al mismo tiempo 3e la palma del +ra2o derec-o da n golpe -acia atr>s del cerpo se tensa, con los dedos apntando -acia la parte media del cerpo. Se e@ecta el mismo moimiento con la mano derec-a. Este pase se e@ecta tantas eces como el practicante lo desee.
8. Enoler la energía del pnto de enca@e proectarla -acia a5era con n p4o. Los +ra2os se mantienen al niel de los -om+ros con los codos e1ionados. Las manos se colocan na encima de la otra con las palmas mirando -acia a+a@o. Se -acen tres círclos con las manos girando na alrededor de la otraJ entonces el p4o del +ra2o i23ierdo se lan2a en n golpe -acia adelante como si le pegara a n +lanco inisi+le. Se tra2an tres círclos m>s con cada mano el p4o del +ra2o derec-o asesta n golpe en el mismo +lanco.
;. Lan2ar el pnto de enca@e desde el -om+ro como si 5era n disco. Este pase se inicia con na rotación lenta del cerpo. El +ra2o derec-o se mee -acia el lado i23ierdo de la pierna i23ierda, lego el +ra2o i23ierdo se mee -acia el lado derec-o de la pierna derec-a, lego el +ra2o derec-o se ele a moer -acia el lado i23ierdo de la pierna i23ierda. La mano i23ierda se mee entonces para atr>s toma el pnto de enca@e, lo llea al -om+ro derec-o lo lan2a -acia adelante como si 5era n disco. Las rodillas se mantienen ligeramente e1ionadas e@erciendo na gran presión en la parte trasera de los mslos. El +ra2o derec-o da n golpe -acia atr>s del cerpo, con la palma de la mano e1tendida los dedos apntando -acia la parte media del cerpo, para esta+ili2ar así el lan2amiento del disco. Se mantiene esta posición mientras se centa -asta einte.
*. Lan2ar el pnto de enca@e por encima del -om+ro como si 5era n cc-illo. El propósito de este pase m>gico es lan2ar el pnto de enca@e para despla2ado de s posición -a+ital. El practicante coge el pnto de enca@e como si 0ste 5era n cc-illo. La mano i23ierda se mee -acia atr>s, toma el pnto de enca@e lo lan2a -acia adelante como si lan2ara n cc-illo. A continación la mano derec-a e@ecta el mismo moimiento. Los c-amanes asegran 3e el intento de lan2ar el pnto de enca@e casa n e5ecto pro5ndo en el erdadero despla2amiento del pnto de enca@e. Las rodillas se mantienen ligeramente e1ionadas para proporcionar esta+ilidad drante el lan2amiento. Este pase se e@ecta tantas eces como el practicante lo desee. 40
Se repite el mismo moimiento con el otro +ra2o.
i23ierdo se mee lateralmente descri+iendo n semicírclo 3e termina a la altra del talón del pie derec-o, lego tra2a otro semicírclo 3e termina en n pnto locali2ado a medio paso atr>s del cerpo. Se e@ecta el mismo moimiento con el pie derec-o desp0s de trans5erir el peso completo del cerpo a la pierna i23ierda. La rodilla de la pierna 3e soporta el peso est> e1ionada para proporcionar 5er2a esta+ilidad. El practicante respira normalmente.
). Lan2ar el pnto de enca@e por encima de la ca+e2a como si 5era na pelota. La mano i23ierda se mee r>pidamente % coge el pnto de enca@e, entonces -ace n círclo grande por encima de la ca+e2a , con la palma de la mano casi e1tendida los dedos ligeramente do+lados, lan2a el pnto de enca@e -acia adelante a n lgar arri+a de la ca+e2a. Este moimiento se repite con la mano derec-a. Las rodillas se mantienen e1ionadas drante este pase.
9. Tra2ar na media lna con cada pie. Este pase m>gico se inicia con la pierna i23ierda tra2ando n semicírclo alrededor del cerpo de adelante para atr>s mientras la pierna derec-a soporta el peso completo del cerpo con la rodilla ligeramente do+lada. El mismo moimiento se e@ecta con la pierna derec-a. El I practicante respira normalmente.
Pases mágicos #$e a%$!a" a aca"'ar e sie"cio i"ter"o Don an descri+ió el silencio interno como na condición de la percepción -mana en la 3e la cognición 5nciona sin s, aparentemente, perenne compa4ero! el di>logo interno. Don an todos los c-amanes de s lina@e considera+an el silencio interno como la calidad esencial de la percepción eolcionada.
=. El espantap>@aros en el iento con los +ra2os -acia a+a@o. Los +ra2os se mantienen e1tendidos lateralmente al niel de los -om+ros con los codos do+lados los ante+ra2os colgando -acia a+a@o. Los ante+ra2os se +alancean li+remente de n lado a otro, como si el iento los moiera, mientras se centa -asta einte. Los ante+ra2os las m4ecas se mantienen estirados erticales, los codos se mantienen al niel de los -om+ros. Las rodillas est>n totalmente estiradas.
(. Tra2ar dos medios círclos con cada pie. El peso completo del cerpo se pone en la pierna derec-a al mismo tiempo 3e el pie i23ierdo tra2a dos semicírclos, comen2ando en n pnto locali2ado a medio paso en 5rente del cerpo. El pie
<. El espantap>@aros en el iento con los +ra2os 41
codos do+lados los ante+ra2os apntando -acia arri+a. Se do+lan las m4ecas de las manos a al niel de los o@os, dando la apariencia de ser la ca+e2a de n p>@aro. Las m4ecas giran las manos dan golpes ligeros -acia atr>s -acia adelante, sando los codos como e@e manteni0ndolos erticales derec-os. Las rodillas se mantienen do+ladas para proporcionar esta+ilidad 5er2a.
-acia arri+a. Al igal 3e en el moimiento anterior, los +ra2os se e1tienden lateralmente al niel de los -om+ros con los codos do+lados, pero esta e2 los ante+ra2os se oltean -acia arri+a. Los ante+ra2os las m4ecas se mantienen estirados erticales. A continación se +alancean li+remente -acia arri+a -acia a+a@o, manteniendo los codos al niel de los -om+ros, mientras se centa -asta einte. Las rodillas se mantienen totalmente estiradas.
. /oer la energía en na onda pe3e4a. Las rodillas se mantienen estiradas el tronco se inclina ligeramente -acia adelante. Los dos +ra2os celgan a los lados del cerpo. El +ra2o i23ierdo se mee -acia adelante creando tres ondas pe3e4as, lego -ace n corte en 5orma de -o2 cr2ando el cerpo de i23ierda a derec-a de derec-a a i23ierdaJ el +ra2o se mee entonces de regreso al lado del cerpo creando otras tres ondas pe3e4as. Este moimiento se repite einte eces con cada +ra2o.
8. Emp@ar la energía -acia atr>s con todo el +ra2o. En este moimiento se e1ionan am+os +ra2os con los p4os +ien cerrados las m4ecas ligeramente do+ladas, pegadas a los lados del cerpo al niel de las a1ilasJ am+os +ra2os se e1tienden entonces completamente -acia atr>s, tan alto como sea posi+le, con las manos an cerradas en n p4o. Las rodillas est>n totalmente estiradas el tronco se do+la ligeramente -acia adelante al mismo tiempo 3e se e1-ala el aire. A continación los +ra2os se llean neamente -acia adelante, a la posición inicial, do+lando los codos pero manteniendo los ante+ra2os pegados al cerpo, tan alto como sea posi+le. Este moimiento se repite einte eces desp0s se inierte la respiración. En lgar de e1-alar al moer los +ra2os -acia atr>s, se in-ala. Se e1-ala al do+lar los codos mientras 3e el ante+ra2o se mantiene pegado al cerpo contra la a1ila.
;. La energía T de las manos. Los dos +ra2os se sostienen en n >nglo recto, 5ormando la letra T, @sto 5rente al ple1o solar. El +ra2o i23ierdo, con la palma de la mano mirando -acia arri+a, 5orma la parte sperior de la letra T. El +ra2o derec-o, con la palma de la mano mirando -acia a+a@o, 5orma la +arra ertical de la letra T. Las palmas de las manos se oltean einte eces para arri+a para a+a@o con 5er2a considera+le. Este mismo moimiento se e@ecta einte eces colocando el +ra2o i23ierdo de manera 3e
*. Rotar el ante+ra2o. Se colocan los +ra2os 5rente al cerpo con los 42
5orme la parte sperior de la letra T.
adelante, con la ca+e2a casi al niel de las rodillas. Los +ra2os celgan seltos 5rente al cerpo , moi0ndose -acia atr>s -acia adelante, tra2an n >nglo agdo con el 0rtice 5rente a las rodillas. Este moimiento tam+i0n se repite einte eces.
). Presionar el plgar contra el dedo índice enrollado. Se do+lan los +ra2os se sostienen los ante+ra2os @sto 5rente al cerpo en na posición per5ectamente -ori2ontal, separados por na distancia igal al anc-o del cerpo. Los dedos se do+lan en n p4o selto el índice, 5ertemente enrollado acna al plgar 3e se mantiene recto. Se e@erce na presión intermitente entre el plgar acnado por el dedo índice el resto de los dedos do+lados, con las emas de los dedos tocando la palma de la mano. stos se contraen se rela@an e1pandiendo el implso a los +ra2os. Las rodillas se mantienen do+ladas para proporcionar esta+ilidad.
(9. Tra2ar n círclo de energía entre las piernas al 5rente del cerpo. En este pase m>gico las rodillas se mantienen totalmente estiradas, con el tendón de la cora tan tenso como sea posi+le. El tronco se do+la -acia adelante con la ca+e2a casi al niel de las rodillas. Los +ra2os celgan seltos 5rente al cerpo. La mano i23ierda cr2a se coloca so+re la mano derec-a al mismo tiempo 3e los +ra2os se +alancean -acia atr>s al espacio entre las piernas. A continación se emp@an -acia a5era tra2an dos círclos, no con cada mano, -acia a5era. Los círclos al 5rente terminan al niel de las rodillas manteniendo la mano i23ierda cr2ada so+re la derec-a. Este moimiento se repite die2 eces. La m4eca derec-a se coloca entonces encima de la i23ierda, se repite el moimiento de la misma 5ormaJ esta e2, prestando atención a la mano derec-a para mantenerla cr2ada so+re la i23ierda. Este moimiento tam+i0n se repite die2 eces.
(6. Tra2ar n >nglo agdo con los +ra2os entre las piernas. En este pase m>gico las rodillas se mantienen totalmente estiradas, con el tendón de la cora tan tenso como sea posi+le. El tronco se do+la -acia adelante con la ca+e2a casi al niel de las rodillas. Los +ra2os celgan seltos 5rente al cerpo, +alance>ndolos -acia adelante -acia atr>s, tra2an n >nglo agdo con el 0rtice entre las piernas. Este moimiento se repite einte eces.
(=. Tres dedos so+re el piso. Los +ra2os se meen arri+a de la ca+e2a con na pro5nda in-alaciónJ a continación se e1-ala el aire se +a@an los +ra2os -asta tocar el piso, manteniendo las rodillas totalmente estiradas el tendón de la cora lo m>s tenso posi+le. Los dedos
((. Tra2ar n >nglo agdo con los +ra2os 5rente a la cara. En este pase m>gico las rodillas se mantienen totalmente estiradas, con el tendón de la cora tan tenso como sea posi+le. El tronco se do+la -acia 43
índice medio de cada mano tocan el piso, a na distancia de =6 centímetros 5rente al cerpo, lego el dedo plgar se apoa tam+i0n en el piso. Se in-ala pro5ndamente mientras el cerpo se endere2a lentamente.
pro5ndamente se endere2a el cerpo moiendo los +ra2os encima de la ca+e2a. Los +ra2os se +a@an a medida 3e se e1-ala el aire.
(<. Los ndillos so+re los dedos de los pies. Los +ra2os se meen arri+a de la ca+e2a con na pro5nda in-alaciónJ el aire se e1-ala entonces al mismo tiempo 3e se +a@an los +ra2os -asta el piso, manteniendo las rodillas totalmente estiradas el tendón de la cora tan tenso como sea posi+le. Los ndillos se colocan encima de los dedos de los pies a la e2 3e se termina de e1-alar. Se in-ala pro5ndamente cando 3e el cerpo se endere2a. (8. E1traer energía del selo con la respiración. Se respira pro5ndamente al mismo tiempo 3e los +ra2os se elean encima de la ca+e2aJ las rodillas se mantienen e1ionadasJ se gira el tronco -acia la i23ierda se do+la -acia a+a@o tanto como sea posi+le. Las manos, con las palmas mirando -acia a+a@o, se colocan alrededor del pie i23ierdo con la mano derec-a adelante la i23ierda atr>sJ se meen -acia atr>s -acia adelante cinco eces mientras 3e se termina de e1-alar. A continación se respira pro5ndamente el cerpo se endere2a moiendo los +ra2os por encima de la ca+e2a. Se gira el tronco a la derec-a se do+la -acia a+a@o tanto como sea posi+le al mismo tiempo 3e se empie2a a e1-alar lentamente. La e1-alación termina cando las manos se meen -acia adelante -acia atr>s cinco eces. Se respira na e2 m>s 44
