Capitulo XI Mi Lucha

Capitulo XI: Nacionalidad y raza La historia humana demuestra con asombrosa claridad qu e toda mezcla de sangre aria con la de pueblos inferiores tuvo por resultado la ruina de la raza de cultura superior. Todo Todo cuanto admiramos en el mundo de hoy no es otra cosa que el producto de la actividad creadora de un reducido n!mero de pueblos y quiz"s q uiz"s en sus or#genes hasta de una sola raza. Todas Todas las grandes culturas del pasado cayeron en la decadencia debido a que la raza de la cual hab#an surgido envenen$ su sangre. %egeneraci$n racial &i se divide la humanidad en tres categor#as de hombres: creadores conservadores y destructores de la cultura tendr#amos seguramente como representante del primer grupo a los arios. 'stos establecieron los fundamentos y las columnas de todas las creaciones humanas y adem"s dominaban pueblos del e(tran)ero. Los conquistadores pecan contra el principio de la conservaci$n de la pureza de su sangre al mezclarse con los aut$ctonos y cierran con ello el cap#tulo de su propia e(istencia. 'l ario debi$ seguir el camino que la realidad le se*alaba y no aquel camino pacifista. La mezcla de sangre y la decadencia racial son las !nicas causas de la desaparici$n de vie)as culturas ya que los pueblos mueren no por guerras perdidas sino a la anulaci$n de aquella fuerza de resistencia que es solo propia de la sangre incontaminada.

+ersonalidad de la raza aria &i se inquiere las causas profundas de la importancia predominante del arianismo se puede responder que esa importancia no radica precisamente en un vigoroso instinto de conservaci$n pero si en la forma peculiar de la manifestaci$n de ese instinto. 'n los animales primitivos este instinto de conservaci$n se limita a la lucha por la propia e(istencia. 'n muy m#nima escala e(iste esta facultad en los humanos primitivos de tal suerte que estos no pasaron de la etapa de la formaci$n de la flia. Cuanto , sea la disposici$n para someter los intereses de #ndole personal , ser" la capacidad que tenga el hombre para establecerse en una comunidad. La posteridad olvida a los hombres que vivieron !nicamente para su provecho y glorifica a los h-roes que renunciaron a la felicidad personal. aza opuesta 'l contrario del ario es el )ud#o quien nunca posey$ una cultura propia y todos los fundamentos de su obra intelectual pertenecen a otra raza. Tampoco Tampoco as# e(isti$ un arte )ud#o. &iempre fue un par"sito en el organismo nacional de otros pueblos y si alguna vez abandon$ su campo de actividad no fue por voluntad propia sino por e(pulsi$n de aquellos pueblos que /hab#a abusado0. 1s# es como logra subsistir a la larga solamente si logra despertar en ellos la creencia que no son un pueblo sino una /comunidad religiosa0. 'l )ud#o hace su aparici$n con el establecimiento de las primeras colonizaciones. +oco a poco se introduce en la vida econ$mica como intermediario. &u habilidad mercantil

con mucha e(periencia lo coloca en un plano de gran venta)a comparado al ario que todav#a es ingenuo e ilimitadamente sencillo. Los )ud#os a menudo fomentan el matrimonio de )ud#as con cristianos pero siempre manteniendo pura la descendencia masculina. ara vez se casa el )ud#o con una cristiana pero si el cristiano con una  )ud#a. Los bastardos de tales uniones siempre favorecen al lado )ud#o quedando la nobleza /envenenada0 2La raza no radica en el idioma sino en la sangre3. La raz$n por el cual el )ud#o se decide a convertirse en un momento a otro en /alem"n / es para poder gozar de los derechos del /ciudadano0. Inicia su evoluci$n como /benefactor0 de la humanidad pero con el paso del tiempo se presenta como v#ctima de las in)usticias de los dem"s y no viceversa. &olo la gente e(cesivamente tonta cree en esta mentira y se compadecen del /pobre infeliz0.

&indicalismo en manos )ud#as 'l enorme desarrollo econ$mico conduce a una modificaci$n de las clases sociales. &urge el obrero de f"brica que no es capaz de llegar a contar con una e(istencia propia que es un desheredado y que sus !ltimos d#as son un tormento. 1 la clase de campesinos y artesanos hab#a venido a sumarse la de los empleados particularmente los del 'stado 2desheredados tambi-n3. 'l 'stado instituye el sistema de las pensiones siempre y cuando la empresa est- desarrollada. %e esta manera fue posible arrancar de la miseria social a toda una clase carente de fortuna para engranarla despu-s en el con)unto de la vida nacional. 'l )ud#o se acerca al obrero y le hace despertar el deseo de me)oramiento en sus condiciones creando la doctrina mar(ista. 1s# destruye los fundamentos de la econom#a nacional sirvi-ndose de la organizaci$n sindicalista que podr#a ser bienhechora para la naci$n. 4ientras por cobard#a las clases superiores se apartan del hombre v#ctima de las calumnias el  )ud#o se acerca a estos hombres generando una /revoluci$n en las masas0. ' )ud#o sustituye la idea de la democracia por la de la dictadura del proletariado. 'l peor e)emplo es en usia donde hizo perecer de hambre o ba)o torturas a 56 millones de personas.

+ureza de la sangre Toda derrota puede ser la precursora de una victoria futura 2en relaci$n a la derrota de agosto de 78793. +ero la p-rdida de la pureza de la sangre destruye para siempre la felicidad interior degrada al hombre definitivamente y sus consecuencias f#sicas y morales son fatales. La idea era suprimir aquel 'stado que represente intereses econ$micos e(tra*os a los alemanes y formar un organismo propio de su propio pueblo: /un 'stado germ"nico de la naci$n alemana;0.