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BHVA-GIT Ta Como Es
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u ivina Gracia . . Bhaktivedanta wami rabhupa
Fundador-Ác de la Siedad Internaonal para la Conena de K�Qa
THE BHAKTIVEDANTA BOOK TRUST
Los Angees• Bombay •ondres• S Paulo•Méxo• Caraas
to de ogna
Bhaavadt A t Ete bo fe tadcdo a año de a vesón orn en nés
Hdaynanda d Govm (Hoad J Renck) j d traduccin Rhava Catanya da Bahmac (Alejando Castllo) traductor abhu da Bahmac (O RoduezSosa) traductor
© 7 7 7 k k Todo los deecos eevado. Nnuna pate de ete lbo puede se epoducda o tantda en nnuna a o po nnún edo electónco o mecánco ncluyendo tocopa abacón acopo nmatvo o acuulacón electón de datos sn el pemo leal expeso po escto de los publcadoe. Cualque contaencón a lo anteo daá lua a las accones leales petnentes rer edcón en steano enda edcón en casteno ercer edcón en steano Cart edcón en casteano
40000 75000 75000 50000
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nlé: 3230000 ejeplaes ancés: 235000 ejemplaes benal: 55000 ejeplaes alemán: 35000 ejeplaes 0000 ejeplaes talano: holandé: 90 ejeplaes 80 ejemplaes tluu 200 ejemplaes chno: tuué: 20 ejemplaes 20000 ejemplaes sueco: japonés: 5000 ejemplaes ujeat: 0000 ejemplaes 0000 ejemplaes nd:
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L OB E U II CI . C. BHTIET WI PBHUP E hagadgt como s Srmad-Bhgaatam, Cantos Cincunta tomos Sr Cainacaritmta Dicisit tomos as nsanzas d or Caitana E néctar d a docin E néctar d a instruccin Sr opanid aj ci a otros pantas a concincia d Ka sistma d oga ms ado Kª a uprma Prsonaidad d Dios rs tomos Espirituaismo diaéctico una isin édica d a osoa occidnta as nsanzas d or Kapia ho d Dahüti a cincia d a autorraizacin Gtargan nga a ida proin d a ida Kª a unt d pacr a prccin d oga Ms a d naciminto d a murt En camino a Kª Rjaid E r d conociminto Endos a a concincia d Kª a concincia d Ka rgao iniguaa as nsanzas trascndntas d Prahda Mahra Prguntas prcs, rspuss prctas Rista: D uta a uprmo
ntroducción
APIUO UNO Observando los ejércitos en el campo de bat a a de Kuuk�e ta
1
APIUO DOS Resume del coteido del Gt
21
APIUO RES arma-yoga
APIUO UARO El conocimieto tacedetal
79
APIUO NO Karma-yoga acción e la cociecia de K�"ª
19
APIUO SEIS hya-yoga
27
APIUO SEE El coocimieto de Aboluto
149
APIUO OO Alcazando al upemo
179
APIUO NUEEmás cofidencial El conocimiento
193
APIUO DIEZ La opulencia del Absoluto
211
APIUO ONE L a forma uiversal
233
APIUO DOE ervicio devocional
23
CAILO TRECE
La naturaleza, el disfrutador y la conciencia
2
CAILO CA ORCE
Las tres modalidade de la naturaleza material
CAILO INCE
El yoga de la Perona Suprema
CAILO DIECISEIS
Las naturalezas divina y demonía
27 3 37
CAILO DIECISIETE La diviione de la fe
337
CAILO DIECIOCHO Concluiónla perfeión de la renunciación
349
Referencia Gloario
3 33
Noa acerca de las palabras sáncria rnliterda
3
D El Bhagadgt se cooce abié coo Gtopaniad Es la eecia el coociieo éico uo e los Upaniadsás i poaes eo e la lieaua éica Po supueso que a ucos coeaios sobe el Bhagaadg, así que se poá ob ea la ecesia e oo La eició acual puee explicase e la aea siuiee: ace poco ua señoa oeaeicaa e piió que le ecoeaa ua aució el Bhagaadgt ese lueo que a ucísias eicioes el Bhagaadgte éica Peo e oas las que e iso o solaee e éica sio abié e la ia iua puee ecise qu e sea eicaee auoiaia, pues e casi oas el coeaisa a expeao sus popias opiioes si oca el espíu el Bhagaadgt al coo es El epriu el Bhagaad-gt esá ecioao e el io Bhagadgt Es exacaee así: si queeos oa ua eicia eeiaa eeos que seui las isuccioes ecia e la eiquea No poeos oa la eicia e acueo a ueso popio capico o a la isucció e u aio ebe oase coe a las isuccioes e la eiquea o las aas po u éico E a siila el Bhagaadgt ebe oae o acepae al coo el oao iso lo isue El oao el Bhagaadgt es el Seño K�a El se Le ecioa e caa páia el Bhagaadgt coo la Supea Pe soalia e io Baa Po supueso que aluas eces la palaba hagan se eee a cualquie pesoa o seiiós �a poeoo coo e iuableee a ua a pesoalia su uso aquípeo esia al iso al Seño iepo ebeos sabe que el Seño K�a es la Supea Pe soalia e ios, así coo lo coa oos los aes cas aesos espiiuales ee ellos akaca aiaa Mapabu Po ee ebeos oa el Bhagaad gt al coo lo eseña la Pesoalia e ios Miso E el apíulo uao el Gt el Seño le ia a ua que ese sisea e oga el Bhagaadgt se le abló iicial
ee al ios el sol que ése lo explicó a Mau Mau lo II
l aaad-ti tal s
eplcó a k�ku es a rma se ssema de oga a desce ddo a raés de la sucesó dscpular, de u orador a oro mas e el rascurso del empo se a perddo E cosecueca el Señor ee que ablarlo de ueo e esa ocasó a Ar jua e el campo de Kuruk�era El le de dcebaalla a Arjua que le esá relaado ese secreo supremo porque él es Su deoo amo. Eso snca que el Bhagaad g es u raado desado especalmee para el deoo del Señor Exse res clases de rascedealsas a saber el n, el og el haka, o sea el mpersoalsa el medador el deoo. Aquí el Señor le dce claramee a Arjua que lo esá a edo el prmer recepor de u ueo paampa sucesó ds cpular) pueso que la eja sucesó se abía roo. El quso que Arjua se corese e la auordad compresó Bhagadg Por cosuee emosequela se le sruó del el Bhagadgespecalmee a Arjua porque ése era u deoo del Señor, dscpulo dreco de a, Su amo ímo Por lo ao que ee cualdades smlares a las de Arjua puede compreder mejor el Bhagaad-g Es decr que uo debe ser u deoo e relacó dreca co el Señor . Ta proo como uo se coere e deoo del Señor ambé ee ua relacó dreca co el Señor Eso cosue u ema mu elaborado, ro e pocas esablecerse relacó co lapalabras Suprem puede a Persoaldad de que Dosuedeoo ua deesá cceo d erees maeras Se puede ser deoo e u esado paso 2 Se uede ser deoo e u esado aco; 3 Se puede ser deoo como amo
Se puede ser deoo como padre o como madre 5 Se puede ser deoo como amae coual 4.
Arjua esaba relacoado co el Señor como amo Desde lueo que a u mar de dreca ere esa amsad la amsad que se ecuera e el mudo maeral E la codcó acual de uesra da emos oldado o solamee al Señor Supremo so que ambé emos oldado uesra relacó eera co El Todo ser ee ee eeramee ua relacó parcular co el Señor A eso se le deoma saüpa Por edo del proceso de serco deocon r ese
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sa y a eta etapa e e lama sapasihi o percón de a
pocón conttuconal propa Aí que Arjuna era devoto y etaba relaconado con el Señor por amtad Debe notare la manera en que Arjuna aceptó ete Bhaga g a cual e preentada Depué de oír el Bagag de parte en de ella Captulo SupremaDécmo eronaldad de Do, rjuna acept ó a a como el B rahm an Supr emo. T odo er vvente e Brahman , pero el Brahman Supremo e el er vve nte upremo o e a la Suprema eronaldad de Do Arjuna tambén o aeptó como e repoo upremo o la morada de todo, como puro, ncorruptbe por la contamnacón matera, e dutador upremo, tracendental, a Su prema eronaldad de Do, e que no tene nacmento y e má rande, e omnpenetrante Ahoraéte ben,Le e puededcendo penar todo que como !ª de eraaduacón, e amo de Arjuna, etaba eo a manera ro Arjuna, tan ólo para emnar eta clae de duda de la mente de lo lectore de Bhagag utenta u aabanza en el vero uente cuando de que !ª e aceptado como a Suprema eronadad de Do no oamente por él mmo, no tambén por autordade tale como el abo Nrada Ata, Devaa, Vyad eva y aí ucevamente or eo Arju na Le dce a a que acepta todo lo que ha dcho como competamente reto. Arjuna que eLo muy dclconocer, comprender per onaldad del tambén Señor y dce que nade puede n auna o rande emdoe. Eto nca que aun peronadade urore a lo ere humano no etán pactado para conocer a Señor. Aí pue, ¿cómo puede un er humano comprender a r !ª n convertre en Su devoto? or conuente el Bhagag e debe recbr con un eprtu de devocón, n penar que e e ua a a, n que !ª e una perona ordnara E Señor r !a e a Suprema eronadad de Do, eún a armacone del Bhagaag A meno que e lea el Bhagaag con un epírtu umo erá my dcl comprenderlo ya que conttuye un ran mtero. ¿ué e precamente el Bhagag Su propóto e e de remr a a humandad de a necenc a de la extenca matera Todo hombre etá en dcutade en mucha rma, tal como Ajuna etaba tambén en dcutade a tener que uchar en a Batala de uruketra No oamente Arjuna, no cada uno de nootro etá eno de anedade debdo a eta extenca
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mateial Nuest a existencia es ete na m as e una u ta manea hems si puests en asa palaba ésta que se eee a l n existente. Un n ebe se cnsiea un se human pe fct a mens que espiete a la psición sufimient L human cmienza cuan e estaexamina clase esu inteación se espieta en la mente. quells que cmienzan a inquii pqué sufen e óne vinien y aóne ián espués e la muete sn ls estuiant es ión espaa cmpene el Bhagaadg l estuiante since ebe tene también un me espet p la Supema Pesnalia e Dis tal estuiante ea una l Señ K�a esciene especcamente paa establece el veaer ppósit e la via cuan el hmbe se lvia e ich ppósit. un así talente y muchsims sees humans que espietan vez muchs haya u que en ealia penete al espíitu e la cmpensión e su psición y paa él es habla este Bhagaadg n ealia el tie e la nesciencia ns pesiue pe el Señ es muy miseicis paa cn las entiaes vivientes especialmente cn ls sees humans n este n l habló el Bhagaadg, hacien a Su ami una Su iscíul Sien un ascia el Señ K{�a una se encntaba p encima e ta inancia mas unasimplemente fue puest en inancia en el camp e batalla e Kuuk�eta paa que in tease al Señ K�a aceca e ls pblemas e la via e fma que el Señ puiea explicals paa beneci e las futuas eneacines e sees humans y taza as el plan e la via. l hmbe pa entnces a ctua cns ecuentemene y pe fccina la misión e la via humana l tema el Bhagaadg entaña la cmpensión e cinc veaes bási cas nte t se ex plica la ciencia e Dis y lue la psición cnstitucinal e las jas las entiaes vivientes que sn cntlaas. Si una entia viviente ice que n está cntlaa sin que es libe entnces está emente l se vi viente está cntl a en t a spect p l mens en su via cnicinaa También se iscuten la praki la natualeza mateial) el tiemp la uación e la existencia e t el unives e la manifstación e la natualeza mateial) y el karma la activia . La manistaci ón cósmica está llena e if entes activiaes en las que se cupan tas las entiaes vi
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vientes. Del heos e apr ener l o que es Dios lo que son las entiaes vivientes lo que es la lo que es la anistaión ósia óo es ontrolaa por el tiepo uáles son las ativiaes e las entiaes vivientes inoSuprea teas ásios elo se estalee queDela estos Divinia o Ka Brahan o el ontrolaor supreo o Parat se Le puee ar el nore que se esee es el ás rane e toos Los ser es vivientes son ua litativaente siilares al ontrolaor supreo. l Señor por ejeplo tiene ontrol sore los asuntos universales sore la naturaleza aterial et La naturaleza aterial no es inepen iente ella atúa ajo la ireción el Señor Supreo. Cuano veos osas ara villosas que suee n en la nat uraleza ósia eeos saer que etrás e esta aniestaión ósia ha un ontrolaor. ¿ué es la naturaleza aterial? sta taién es esrita en el oo inrior o naturaleza inerior La entia vi viente es aquí esrita oo superior La a sea in rior o superior siepre está ajo ontrol. La es enina el Señor la ontrola as oo el ario ontrola las ativiaes e la ujer. Tanto las entiaes vivientes oo la naturaleza aterial son preoinaas o controlaas por el Señor Supreo La isa onsta e tres u alia es la oalia e la ona la oalia e la pasión la oalia e la inoran cia Por enia e ellas está el tiepo eterno por eio e una oinaión e estas oali aes e la natura leza ajo el on trol supervisión el ti epo eterno existen ativiaes que son llaaas stas ativiaes se han venio ejeutano ese tiepos ineoriales estaos suieno o isutano los rutos e nuestras ativiaes Por ejeplo suponaos que so un hore e neoios que he traajao u uro e in tlienteente para auular una uenta ancaria u rane entones so u n isutaor. Pero lueo supon aos que piero too i inero en los neoios la onseuenia es que o suo De iual anera en aa terreno e la via o ozaos o suios e los resultaos e nuestro trajo esto se e llaa n el se explian toos estos teas (el Sñor Supreo) (la entia viviente) (la
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naturaleza) el tiempo eterno y karma (la actividad). De eto cinco el Señor la entidade viviente la naturaleza material y el tiempo on eterno. uizá la manitación de prakti ea temporal ma no e la. Aluno lóo dicen que la la naturaleza material la pero acuerdo amanistación la looa delde agag o ea laelooía de lodevaiava eto no e aí. La manitación del mundo no e acepta como la ino como real aunque temporal Se la compara con una nube que atraviea el cielo o con la lleada de la etación de lluvia que nutre lo rano Tan pronto como e acaba la eta ción y e van la nue toda la coech que ante ueron nutrida por la lluvia e ecan. n rma imilar eta manitación material ocurre a determinado intervalo per mane un tiempo lueociclo deaparece. e el uncionamiento de la prakti, pero yete uncionaTal eternamente Por eo la praki e eterna no la l Señor e reere a éta como a "Mi praki ta naturalez a material e la enería eparada del Señor Supremo n rma emejante la entidade viviente también on la enería del Señor Supremo ma no etán eparada ino eternamente relacionada con l Aí pue el Señor la entidad viviente la naturaleza material y el tiempo etán todo interrela cionado y todo on eterno. No obtante el otro ctor karma, no e eterno. De hecho e poible que lo ecto del karma ean muy antiuo. Dede tiempo inmemoriale etamo diutando o uiendo lo eultado de nueta actividade e indudale mente no abemo qué tipo de actividad e debemo adoptar para obtener alivio de la accione y reaccione de toda eta ac tividade eto e explica también en el agagt• La poición del ara e la de conciencia uprea La js o entidade viviente iendo parte o porcione del Señor Supremo on también conciente Tanto la entidad viviente como la naturaleza material e explican como praki, la enera del Señor Supremo. Ma una de la do la ja, e conciente. La otra prakti no e conciente y en eto etriba la direncia Por ello a la jpraki e le denomina urior debido a que la j tiene una conciencia emejante a la del Señor. Sin embaro el Señor poee conci encia u prema y nadie deb e declarar que la ja, o entidad viviente también e upremamente concient l er viviente no puede er upremamente conciente en ninuna eta pa de u percción y la te oría que aí lo otie ne e una teor ía
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enañosa El puede se conscente peo no es pecta n supeaente conscent La stncn ente la ja y el ra seá epcaa e el Capítulo Tece del hagadgt El Seño es ktraa cons cente así e coo lo es elpacu se ente as que el se ente es coscete su cupo a etas el Seño es cons cente e todos los cuepos Puesto que El ese en el coazn e cada entdad ente, El es conscente de los oetos síqucos de las s partculaes aás debeo s ol da esto Es explcado tabén que el Paat la Supea Pesonaldad e Dos esde en el coazn de todo el uno coo ara, coo el contolao y que El de a la entdad ente paa que actúe tal coo ella lo desee ra conscente es sla a la etd a ente e n estElo Supeo tant o la concenca del Seño co o la e la entda ente son tascendentales No es que la conce nca se enee po aso ca cn con la atea; ésa es una dea enea En el hagadgt o se acepta la teoía de que la concenca se desaolla bajo ce tas ccunstacas de cobnacn ateal La cncenca puede eejase en a peetda a ta és de la cobe tua e ccuns tancas ateal es ex actaente así coo la luz e ejaa a través e un do pntado puede paece de u o detenado, as la cncenc a del Seño no es acta a po lo ate al El Seño K�a dce: madhaka prakiCuando El descende en el uneso ateral Su concenca no es actada po la atea S ese así aectada, El estaía npactado para habla sobe asutos tascendentales tal coo lo hace e el hagaad gt No obstante en la actualdad nuesta concenca sí st con tanada po lo ateal El hagadgt nos enseña que teneos que puca e ncenca cntanada po lo ateral En conceca pu a nuestas actda es se acoplaán a la oluntad del ra y una ez pucadas se llaan hakti Las actdades en hakti paecen se odaas peo tales ac tdades son tascendentales a las tes odaldaes e la natualeza Cuando estaos contanados po lo ateral, se nos eno n a conconados. L a cnc enca l se exhbe ba jo la pre sn de que yo soy u n poducto de la natualeza ateal; esto es llaao eo lso El hagaadgtse habl paa lbealo a uno
del concepto copoal e la da; é sa es la act dad pel na del
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tacendentalita Aquel que deea libeae debe ante todo apende que él no e ete cuepo mateial Mukti o libeacin inica libetad de la conciencia mateial y ituacin en la con ciencia pua Toda la intuccione del Bhagaadg etán detinada depeta eta conciencia pua e el "yo oy n ¿ué e aeta conciencia? ta conciencia tonce ¿qué oy yo? n la conciencia contaminada "yo oy inica "yo oy el amo de todo lo que contemplo yo oy el d utado l mundo ia poque cada e viviente piena que él e el eño y ceado del mundo mateial. Peo en ealidad el Seño Supemo e tanto el ceado como el diutado y la en tidad viviente, iendo pate o pocin del Seño Supemo, no e ni el ceado ni el di uta do, ino un coopeado l e el ceado ycuepo el diutado. una pie, patelo del ojo, cuepolacoopea el enteo Po La ejemplo, mano, lo pienacon y aí uceivamente, todo on pate del cuepo, peo de hecho no on lo diutadoe l etmao e el diutado La piena caminan, la mano poveen el alimento, lo diente matican y toda la pate del cuepo e ocupan en atice al etmao n ma imila el Seño Supemo e el diutado y el ceado, y nooto, como ee viviente ubodinado, etamo detinado a cooa paa aticelo a l Si lo dedo de la mano pienan que debe n toma la comid a ell o mimo en vez de popocionáela al etmao, entonce e veán utado La ua cental de la ceacin y del diute e el Seño Supemo, y la entidade viviente on coopeadoe llo diutan me diante la coopeacin Po lo tanto en ete Bhagaadgencontaemo que el todo completo conta del contolado upemo, la entidade vi viente contolada, la mani etacin cmica, el tiemp o eteno y el kama o activida de, y todo ét o on explicado en ete text o Conideado en conjunto todo ello man el todo completo, el cual e denominado la Vedad Aboluta Supema. l todo completo y la Vedad Aboluta completa contituyen la Supema Peonalidad de Dio, K�a Toda la manitacione on debida a Su ditinta eneía l s el todo completo. n el G e también explicado que el Bahman impeonal etá ubodinado al completo n el Bahmasüa e explica má claamente que el Bahman e como lo ayo del ol l
Bahma ipeonal contituye lo ayo luminoo de la
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prem ersonidd de Do El Brahman mperona e la omprensión nompeta del todo aboluto. La Suprema ersondd de ios e denomnada sac-cidnandavigraha La omprensión de Brahman mperonal e a comprenón de Su ter ti satde(extenc a. La comprenón del aramtm la romprenón la caractertca cit (conocmento eterno.e
ero la comprenón de la eronaldad de Do K�a e la comprenón de toda la caractertca tracendentale sat, cit nanda (extenca conocmento benaventuranza en vigraha (rma competa La perona de poca nteenca conderan que la erdad Suprema e mperona, pero El e una perona tracendental eto e conrmado en toda la lterat ura véd. Ni nin cetana cetannm A como todo omo ere vvente ndvduale tenemo nuetra propa ndvduadad, la Verdad Abouta Suprema tambén e name nte una rona a comprenón de la eronaldad de Do e la comprenón de toda la ractertca tracendentale El todo completo no e amor. S E e amor o e meno que cuaquer coa, entonce no puede er el todo completo E todo competo debe poeer todo lo que etá dentro de nuetra experenca todo lo que etá má alá de nuetra experenca de otra manera no puede er competo. Ete mundo enoménco o materal en e que etamo coocado e tambén competo en mmo pue o ventcuatro eemento de lo que ete unvero mate ral e una man tacón tempora eún la ooa skhya etán competamente ajutado para producr recuro competo lo cuale on nearo para el mantenmento ubtenca de ete unvero. Exte competa acldad para que la pequeña undade completa o entdade vvente, comprendan el competo, todo lo tpo de condcón ncompeta e ex permentan debdo a un conocmento ncompeto de competo. Todo el conocment o védco e nlble o hndú e aceptan el conocmento védco como completo e nbe. or ejemplo e etérco de la vaca e el excremento de un anmal de conrmdad con e smti o mandato védco uno to el excremento de un anma e tene que bañar para purcare. ero en a ecrtura véd e condera a etérco de vaca como un
aente purcador. Eto podrá conderare contradctoro pero
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es aceptado po se un mandamento védco y de hecho al acep talo uno no cometeá nnún eo posteomente la cenca modena ha compoado que el estécol vacuno contene todas las popedades antsépts As que el conocmento védco es completo ya que po encma toda duda y védco eo y el Bhagadgt es laestá esenca de todo de el conocmento El conocmento védco no es una cuestón de nvestacón Nuesa nvestacón es mpeecta poque nosoos aveuamos las cosas con sentdos mpectos Tenemos que acepta el conocmento pecto el cual descende ta como lo ama el Bhagadgt a tavés del parampar o sucesón ds cpula Deemos acepta el Bhagavadgtcomo la más pecta pesentac ón del conocm ento védco El conocmen to védco se ece las de pmeas uentes tascendentales y el Seño Msmo quen haló palaas Las palaas haladas pofue el Seño son dee ntes de las palaas haladas po una pe sona mundan a contaada po los cuato 9ectos Una pesona mundana comete eoes 2 está nvaalemente ajo el nujo de la lusón 3 tene la tendenca de enaña a los demás y (4 está lmtada po los sentdos mpectos on estas cuato mpeeccones nade puede popocona nmacón pecta del conocmento omnpenetante El conocmento védco no lo mpaten tales entdades vventes dectuo sas Fue mpatdo en el coazón de Bahm el pme se vvente ceado quen a su vez lo dsemnó ente sus hjos y dscpulos tal como lo ecó onalmente del Seño El Seño es püam u omnpecto y no hay posldad de que lleue a esta sujeto a las leyes de la natualeza mateal En este mund o el ho me no está destnado a eszase como los cedos Dee se sucentemente ntelente paa dase cuenta de la mpotanca de la vda humana y ehusase a actua como un anmal odnao La lteatua védca es paa los ees humanos no paa los anmales Los anmales pueden mata a otos anmales y no ncuen en pecado peo s un home mata a un anmal paa loa la satsccón de su palada des contolado tendá que se hecho espo nsale po vola las leyes de la natualeza En el Bhagadgt se explca claamente que hay tes clases de actvdades que coesponden a las dentes modaldades de la natualeza las actvdades de la ondad de la
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paión y de la ignorania. e manera imilar, amién hay re la e de omeile alimeno en la ondad, en la paión y en la ignorania Todo eo eá larmee derio y i uilizamo apropiadamene la inru ione de Bagagtá oda nuera vida e que puriará y nalmene apae de alanzar el deino eá má allá de eeeremo ielo merial Tano el Señor Supremo omo Su morada raendenal on sanátana eerno, omo lo on amién lo ere viviene, y la aoiaión ominada del Señor Supremo y la enidade viviene en la morada sanátana oniuye la perión de la vida human a El Señor e muy ondadoo on la enidade viviene porque on Su hijo. El Señor �Qa delar a en el Bagaagtá: "Yo oy el padre de odo Por eo el Señor deiende para redimir eaielo almasanátana ada ondiionada para llamarla de nuevoa oda al eerno El viene en direne enarnaione, o enva a Su irviene ondeniale omo Su hijo, o Su aoiado o áas. Todo el propóio del Bagagt e el de revivir nuera oupaión santana o santanaarma que e la oupaión eerna de la enidad viviene. Por o ano el santana-arma no e reere a ningún proeo eario de religión E la nión eerna de la enidade vivie ne eerna en relaión on el Señor Supremo eerno Rmnujrya ha expliado la palara santana omo "aquello que no iene ni prinipio ni n. La voz aellana "religión e un poo direne del santana-arma Religión lleva en la idea de y la puede amiar. Pero el sannaarma e reere a ea aividad que no e puede amiar. Por ejemplo, la liquidez no puede eparare del agua, ni ampoo puede eparare el alor del uego En rma imilar, la unión eerna del er viviene eerno no puede eparare de la enidad viviene El santnaarma e eernamene inegral on el er viviene. Por lo ano uando halamo del santana arma deemo dar por enado, ndamenado en la auoridad de r Rmnujrya, que ée no iene prinipio ni n Aquello que no iene ni prinipio ni f no puede er eario, pue no puede er limiado por ninguna onera Sin emargo, lo que reneen a alguna earia, erróneamene oniderarán que el sannaarma amién e eario pero i proundizamo en el auno y lo onideramo a la luz de la
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cincia na ns sulta psil v qu l santanadharma s la cupación ta la nt l un aun ás tas las ntias vivints l univ Una f liisa n san
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mahometano, o un mahometano puede camba la uya y con verte en hnd, un ctano puede camba u y a ucevamente. Peo en nnuna ccuntanca el camb de la elo afcta la etena ocupacón de peta evc a lo demá. El hnd, mahometano ccuntanca e vente de aluen. Aí queelctano pofaenuntoda detemnado tpo de ecta no e pofa u pop sataadharma. El peta e vco e sataadharma En ealdad etamo elaconad con el Señ Supem p medo del evco. N e poble paa la entdad vvente e flz n petale evc tacendental amoo al Seño Supemo. En el Bhagadgtno e apueba la adacón n el petale evco a lo dfente emde Se ama en el Captul Sete,deeo veo mateale, cuya m ete etán dt onada 20: ''Aquell lo e nden a l emdoe y uen lapo ela y eulacone patculae de adoacón conme a u popa natualeza Aqu e dce claamente que aquello que on ua do po la lu ju a adoan a lo emdoe y n a K�Qa, el Seño Supemo. Cuando menconamo el nombe de K�Qa no no e mo a nnn nom be ecta . K�Qa nc a el place má elevado y e conma que el Señ Supemo e la ente o deto de tdo place. Tdo etam anhelando el place. La entdade vvente al ual que el Seño, on plena de concenca y andan ta la lcdad. El Seño e pepetuamente lz y la entdade vvente e aocan cn el Seño, coopean con El, y patcpan de Su acacón, entonce tambén ella e tonan felce. El Seño decende a ete mund motal paa exhb Su paatemp en Vndvana, lo cuale etán llen de dcha Cuando el Se ño K�Qa etab a en Vnd vana Su actv dade cn Su a m l patcllo , cn Su am a la dncella, con l habtante de Vndvana y con la vaca, ean completa mente plena de flcdad. En Vndvana la poblacón entea no conoca ota coa no K�Qa. Y el Seño K�Qa ncluo dealentó a Su pade Nanda Mahja de contnua adoand al emdó nda, pque queía etablece el hecho de que la ente no neceta adoa a nnn emdó. Sól necetan ada al Señ Supem pue u detno ltmo e eea a Su moada. a mada del S eñ K�Qa e dect a en el Bhagavadgt
X
E Bhvdt t s
apíulo unce eso "sa M moada no es lumnada po el sol n la luna n po la eleccdad quel que llega a ella nun egesa a ese mund o mae al se eso da una descpc n de ese celo e eno esde luego que enemos del celo ensamos de peo l en elacn con elunsolconcepo la luna maeal las esellas así sucesamene; en ese eso el Seño ama que en el celo eeno no a necesdad de sol n luna n uego de nnguna clase oque el celo espual a es lumna do po el bramajoto sea los aos que emanan del Seño Supemo. La moada del Seño Supemo se mencona como Goloka. l Seño esde eenamene en Su moada Goloka sn embago uno puede acecase a l desde ese mundo aa ese n el Seño ene a mansa Su ma edadea sac-cidnanda-vigraa. uando l manesa esa ma no ha necesdad de que magnemos cmo luce l Paa desalena al especulacn magnaa l descende Se muesa al como es como masundaa esaunada mene la gene poco nelgene Lo menoseca oque ene como uno de nosoos aca con nosoos como un se humano. Ma po ello no debems consdea que el Seño es uno de nosoos. s po medo de Su poenca que l Se pesena en Su ma edadea ane nosoos exhbe Sus pasaemos que son poopos de los pasaemps enconados en Su moada. n los aos eulgenes del celo espual oan nnumea bles planeas. l bramti emana de K$aloka la moada supema los planeas nanda-maa-cinmaa que no son maeales oan en esos aos. quen puede acecase a ese celo espual no se le exge descende de nueo al celo maeal. n el celo maeal aunque nos acequemo al planea ms eleado (Bahmaloka) qu dec de la luna en conaeos las msmas condcones de da a sabe nacmeno muee enmedad eez Nngn lanea en el uneso maeal es lbe de esos cuao ncpos de la exsenca maeal. l Seño dce en el Bagavad-gt que las endades enes aan de un planea a oo no medane dsposos mecncos sno po un poceso espual Sn embago l no nos aconsea a nnguno de los planeas en ese mundo maeal n squea a Bahmaloka el planea ms eleado n el Decmoquno apíulo eso del Baavadgt se da
ntrdcción
XX
la edadea desccn del mundo maeal hí el mundo mae al se descbe como un bo l cuas aí ces esn hac a a ba cuas amas esn haca abao Nosoos enemos exeenca de un bol cuas aíces esn haca aba s nos suamos a la olla de un ío o de cualque deso de agua odemos e que los boles eeados en el agua esn al es las amas se dge n haca abao las aíces haca aba. n fma smla ese mundo maeal es un eeo del mundo esual. l mundo maeal no es sno una somba de la ealdad n la somba no ha ealdad n subsancaldad eo o la somba odemos comende que exse subsanca ealdad n el dese no ha agua eo el esesmo sugee que exse el agua n el mundo maeal no ha agua no ha lcdad eo el agua au nca de la felcdad edadea exse en el mundo esual l Seño sugee que aquel que es nirmnamoha uede alnza e l mundo es ual ¿u sgn ca eso? ndamos as las desg nacon es. lguen quee se ho oo quee e seño oo quee se esdene u hombe co o e o cualque oa cosa. Menas engamos aego o esas desgnacones esaemos aega dos al cueo ues que las desgna cones e enecen a cue o. samo s asocados a las es modaldades de la naualeza maeal mas deemos de saegaos medane el s e co deoconal al Seño. S no nos aegamos al seco deo conal al Seño enonces no odemos desaegaos de las modaldades de la naualeza maeal Las desgnacones los aegos se deben a nuesa luua deseo a quee enseñoeanos de la naualeza maeal Menas no aban donemos esa nclnacn a enseñoeanos de la naualeza maeal no ha osbldad de egesa al eno del Suem al santana-dhma se eno eeno que nunca es desudo es ac cesble aa quen no e confunde o las aaccones de los lsos lacees maeales se encuena suado en el seco del Seño Suemo. Puede sug la eguna de cmo debe uno acecase a la moada del Seño Suemo La nfmacn enene es dada en el aíulo Ocho eso 5 hí se dce ualquea que en el omeno de la muee abandona su cueo ecodndome sola mene a Mí de nmedao alcanza M naualeza De eso no ha duda l que ensa en K�a en el momeno de su muee a a K�a Se debe ecod la ma de K�a; s uno dea su cueo
XXII
Bgdgt t
s
pensando en esa ma se aea al eino espiiual l Se Supemo es sainana-vigraha, eeno pleno de onoi mieno bienaenua nza quien dea su ue po pensando en la Supema Peson alidad de D ios inmedi aamene loga un uepo sai-nana. l poeso de dea ese uepo obene oo en el mundo
maeial ambin es oganizado l ombe muee despus de que a deidido la lase de uepo que end en la ida siguiene uoidades supeioes oman esa deisin no la misma enidad iiene Segn nuesas aiidades en esa ida o nos eleamos o nos undimos sa ida es una pepaain paa la siguiene Po lo ano si podemos pepaanos en esa ida paa se pomoidos al eino de Dios enones despus de dea uepo piiualese igual al delmaeial Seño seguamene logaemos un uepo es La inmain sobe mo pensa en el Se Supemo en el momeno de la muee ambin se da en el Gt 8) "ualquiea que sea el esado de exisenia que uno ee de uando abandona su uepo ese esado alanza sin duda l Seño Supemo iene diesas e innumeables ene gías que esn ms all de nuesa onepin n el momeno d la muee podemos o pemanee en la enegía inio de ese mundo maeial o ansinos a la enegía del mundo espiiual n la ida nos aosumbamos a pensa en la enegía maeial o en la enegía espiiual Ha demasiada lieaua que llena nuesos pensamienos on la enegía maeial peidios noelas e Nueso pensamieno aoa absoo en esas lieauas iene que se ansido a la lieaua dia Po eso los ga ndes sabios an esio anas lieauas dias omo los Pras, e. Los Pras no son imaginaios son anales isios n el Caitanyaaritmta se diean queolidado las enidades iienes olidadizas o almas ondiionadas, su elain on el Seño Supemo esn absoas en pensa en a iidades maeiales Peisamene paa ansi su pode de pensamieno al ielo espiiual �a a popoionado un gan nmeo de lieauas dias Pimeo l diidi los Veas en uao luego los expli en los Pras paa la gene menos apaiada esibi el ahhrata n el ahhrata se pe sena el Bhagavagt. Luego oda la lieaua dia es
ntrdcción
XX
esumda en el Vedántasütra, paa deccn ua K�a do un comenao naual sobe el Vedántasütra, denomnado SrmadBhgavatam. acamene como los maealsas ocupan sus menes en lee pedcos esas ana leaua maealsaque nosoos debemos a esas leauas sadea nos ans a dado; nuesa en esa lecua ma nos se posble ecoda al Seño Supemo en el momeno de la muee l Seño K�a no le aconse a a una que pense slo en l abandone su ocupac n No el Seño nunca sugee nada mp c co n ese mundo maeal uno necesa abaa a n de man ene el cuepo La socedad umana se dde segn el abao en cuao dsones de oden socal bráhmaa atri, vaiy, üdra. La clase bráhmaa o clase nelgene abaa e n una m a. k$atriyao clase admnsadoa aba a en oa ma la La clase clase mecanl los obeos aenden odos sus debees especícos l Seño le dce a una que no necesa abandona su ocupacn; peo que menas desempeña su ocupacn debe ecoda a K�a S no pacca el ecoda a K�a menas es lucando po la esenca enonces no le se posble ecoda a K�a en el momeno de la muee. l Seño aana ambn aconsea eso. l dce que uno debe pacca la emembanza del Seño nando sempe Sus nombes Los nombes del Seño el Msmo dfeenes. sí que la nsuccn dada poSeño el Seño K�anoa son una Recudame el mandameno del Seño aana Sempe cana los nombes del Seño K�a son la msma nsuccn No a denca poque K�a el nombe de K�a no son denes. n el esado ab soluo no a denca ene la eenca el que eee. o eso enemos que pacca el ecoda sempe al Seño en cuao oas al día canando Su s nomb es amoldando las ac dades de nuesa da de al manea que podamos ecodalo en ¿mo odo momeno. es eso posble Los áas dan el eemplo sguene. S una mue casada sene apego po oo ombe o s un ombe ene apego po una mue que no es su esposa enonce s ese apego se consdea como mu fee. uen epemene al apego sempe pensa en la pesona amada La esposa que pensa en su amane pensa sempe en enconas e con l aun menas e encuena ocupada en sus queacees domscos. e eco ella desempeña sus laboes domscas aun ms
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E Bg dgt t
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cudadosamee pues así su esposo o sospecha de su apego fma smla sempe debemos ecoda al amae su pemo K�a al msmo empo desempeña uesos debees maeales mu esmeadamee K�a o le acosejó a juaK�a abadoa la luchael essema se a meda al bosque Seño le descbe de yoga juauado dce queel la pcca de ese ssema o le es posble Peo el Seño d ue que sempe pesa e el Seño Supemo es el yog gade el jñán mxmo al msmo empo el ms gade de los deoos. l le dce a jua que como ktriyao puede eu ca a la lucha peo que s pelea ecodado a K�a eoces se capaz de ecodalo e el momeo de la muee Peo uo ee que esa compleamee eegado al seco ascede al amooso al Seño l Seño dce adems ¡Oh hjo de Ph quellos que se efuga e Mí auque sea de u acmeo o mujees vayas (mecadees así como amb los üdas (obeos puede acese al des o supemo. uo m s gades so eoces los brhmaas, los uosos los deoos los ees sao que e ese mseable mudo empoal es ac os e el amooso seco a M (g. 93-33 Los sees humaos au e las codcoes ms bajas de la da (u me cade u a muje o u obe o) uede alcaza al Supemo No se esa ua elgeca alamee desaollada. l caso es que cualquea que acepe los pcpos de bhakti-yoga, acepe al Seño Supemo como el súmmum bónum de la da como el objeo ms eleado como la mea lma puede acecase al Seño e el celo espual. S uo adopa los pcpos eu cados e el Bhagavad-gt, puede peccoa su da e coa la soluc pec a de odos los poblemas de la da que suge de la aualeza asoa de la exseca maeal. sa es la eseca subsaca de odo el Bhagad-gt coclus el Bhagavad-gt es ua leaua ascedeal que debe leese mu cudadosamee pues es capaz de salaos de odo emo S uo lee el Bhagad-gt co scedad seedad eoces odas las eaccoe s de sus fecho as pasadas o le afc a la lma pae del Bhagavdgtel Seño K�a poclama que l asume oda la esposabldad de que se de a l lo poege de odas las eaccoes del pecado. Uo se asea daamee bañdose co agua peo el
Intrdcción
XX
Bhagavad-gt s compaado con las sagadas aguas dl ío
Gangs qun s bañ an slo una z n las sagadas aguas gangcas dl Bhagavad-gt, s lmpa d oda la sucdad d la da maal Puso qu l Bhagadgt s hablado po la Supma Psonaldad d os no s ncsa l nnguna oa laua dca. Slo s ncsa o l ana gulamn l Bhagavadgt. n la a acual la humandad s an absoa n las ac dads mundanas qu no s posbl l oda la laua d. Mas so no s ncsao s nco lbo l Bhagad gt, s sucn poqu s la snca d oda la laua d poqu lo habla la Supma Psonaldad d os. S dc qu qun bb l agua dl Gangs sguamn loga la salacn po ¿qu dc noncs d qun bb las aguas dl Bhagadgt? l Gt s l dado nca dl Mahbhrata hablado po �u M smo puso qu l Sño K�a s l �u ognal. s l nca qu mana d la boca d la Supma P sonaldad d os s dc qu l Gangs sug d los ps d loo dl Sño Supmo Po supuso qu no ha nnguna d nca n la boca los ps dl Sño Supmo; po dsd nusa poscn podmos apca qu l Bhagavad-gt s aun ms mpoan qu l Gangs. l Bhagavad-gt s xacamn como una aca l Sño K�a qun s un pasocllo odña sa aca. La lch s la snca d los Vedas una s xacamn como un bco Los sabos los gands lsos los doos puos han d bb la lch nca dl Bhagavad-gt. n sos das l homb s mu ansoso po n una sola scua un solo os una sola lgn una sola ocupacn. Po lo ano qu haa una sola scua comn paa odo l mundo l Bhagavadgt; qu haa un solo os paa odo l mundo K�a; un solo mantra: Ha K�a Ha K�a K�a K�a Ha Ha/ Ha Rma Ha Rma Rma Rma Ha Ha; qu haa una sola ocupacn l sco a la Supma Psonaldad d os.
L SCESO S CLR
(ahmaMdhaGaua Sampada) n apíu o uao del Bhagad-gtá el Seño K�Qa dce eva parampará-práptam ima rájar$ayo vidu:sa cienca supema ue así ecbda a as de la cadena de sucesn dscpua en esa ma la compedeo os ees sanos l Seño K�Qa la Supema Pesonaldad de os es el maes ognal de una cadena de maesos espuales que se exende hasa la pesene cha sí como u cable e buen esado popocona eleccdad asmsmo paa pecho de oda a humadad esa sucesn dscpula nneumpda popcona el conoc men espua del Bhagavadgt: E Señr r , 2) l Se aha
ada u 4) la a apaa sadea 5 la adca ) la adaba ha 7) la aaa a ) la daca 9) la ba ha 0) la Jaa a ) la asdhu 2) la 4) la jeda ad 3) la ddh 5 la aadaa ) la uuaa 7) la aaa ha ) la sa ha 9) la apa 20) la daeda u 2) la aa 22) r � u ada Pabhu daca Citny Mhrhu, 23) la üpa la aaa s la aüa daa 24) la Ja s la ahua da s la Ga aa la ahuha aa Gs 2) la ada aja s 2) la aaa da ua 2) la aha aaa hua 2) la aladea dbhüaa 29) la abaua Jaaa dsa bj aja 30) la hada ua 3) la auaa dsa bj ahja 32) la asddha aasa Gs ahja abhu da 33) Su a Gaca haedaa Sa Pabuda 3)
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CAPITULO UNO
bservndo os ejércitos en e cmo de bt de Kuruk�etr l Dt a a di j o O Sañjaya! ¿ ué an o mi s ij os y
o ijo d Pu dspués dnontándos unis n dsosos uga dd pginaión d Kuuta ua SIGIIADO l e pofsente ed cienci testa euida en el G-mm (Gloró el G) All se d ice ue uno dee lee el Bg-g esctadoente con a da de un peson e se n devoto de Ka tata de copendeo sin intepetaciones pesonlente otivds El eepo de copenión cla se encent en e Bg-g io en l fo en e An ien oó el G diect ente del Seño copendió l enseñnz Si lgien es tn fotndo coo p copende e g-g en es lnea de sucesión discipul sin intepetcione otivds entonces pe todos los estdios de id védic de tods las escitus del ndo Uno encontá en el gg todo lo ue contienen las ot ecituas peo deás allá coss
2
E Bgdgt t
qu o s cua gua oa pa sa s la oma spcca dl Gt s la cca ísa pca poqu la habla dcam la Supma Psoaldad d os l So K$a os mas dscudos po hawa Sajaa al como s dscb l Mabrata cosu l pcpo bsco d sa ga losofa S d qu sa losofía oluco l campo d baalla d Kuuk$a l cual s u luga sagado d pgac dsd l mpo mmoal d la dad dca l So la uc cuado s coaba ps psoalm s plaa co l d gua a la humadad a palaba araketra u luga dod s clba uals lgosos s sgcaa poqu la Supma Psoaldad d os saba ps dl lado d jua l campo d baalla d Kuuk$a hawa l pad d los Kuus saba pofuda m dudoso spco a la posbldad d la coa al d sus hjos su duda pgu a su scao Sajaa ¿qu ha hcho ms hjos los hjos d Pu? saba sguo d qu ao sus hjos co mo los hjos d su hmao mo P
Obsvand s jéits n amp d bataa
htarwa n rlacón cn brn l h d PQ A c n l arral lan la planta nncara a dd l cn d t ta prab a n l cap rlg d Krk�tra dnd l padr d la rlgó r K�Qa taba prnt trparía a la planta dabl tal c l h d htar�ra llaad rydhana y tr y l Sr n talaría a la prna c pltant rlga ncabada pr Ydh�hra t l g ncad d la palabra damakete y kuukete, apar d prtanca védca htórca 2.
Sañj aya dij: ¡Oh R y! Dspés d m ia jéit nid p s hijs d P4, y Dyhana vin a s mast y mnzó a haba as sigints paabas: SIGNIICADO hta r�ra ra cg d nac n t gracadan ta bén carcía d vón prtal l abía prfctant h ran galnt cg n ant d rlgón y taba gr d ca llgaría a tdt cn l Pava ran td pad dd dlnacnt An aí éln tía dda rpct a la ca lgar d prgracó y Saaya pd ntndr tv acó n al prg tar acrca d la tacón n l cap d batalla Pr c gnt él ría alntar al abatd Ry y aí l advrtó h n llgarían a nngna trangca dbd a la n ca dl at l gar Pr l tat Saaya l fr ó al Ry hj rydhana dpé d vr l dplg ltar d l PQava ndatant vn ant l gral n rcrya para nfrarl acrca d la vrdadra pcó A cna a rydhana c l ry n btant dbd a la rdad d la tacó él t v rc rr al can dant Pr l tat para r plítc él ra y apt pr t ía al aparnca d dpltc pdía cltar l tr vr la dpcón ltar d l Pava
¡Oh mast mí! H ahí gan jéit d s hijs d P4, dispst d mana tan xpta p t intignt
disíp, hij d Dpada.
4
E Bagavadgt ta s SGNFADO
Dryodhana ndo n gran dploátco o alar o dfcto d Drocrya l gran brhmaa gnral n Droc rya tvo cr ta dpta polítc a con l ry D r pada n ra l padr d Drapad la poa d Arna Coo rltado d ta ra Dr pada llvó a ca bo n gran acrco dant l cal rcbó la bndcón d tnr n ho podría atar a Drocrya Drocrya abía to prfctant bn y an aí c oo n brhmaa lbral no vacló n partr crto ltar al ho d Drpada Dhadyna cando ét l conado para dcacón l tar Ahora n l capo d batalla d Krktra Dha dyn a po dl lado d lo Pa va y f él n dpé d habr aprnddo l art d Drocrya do flang ltar Dryodhana a ló t rror yo a Dro crya para pdra tar alrta y lchara n trangnca Con to tabén ría ndcarl no otrara aí d n dlgnt n la batalla contra lo PQava n ran tabén dcí plo af ctoo d DroQcrya n pcal Arna ra dcíplo á brllant y afctoo D ryodhana tab én l advr tó tal lndad n la lcha condcría a la drrota
4 Aquí n st érit hay u hs arq ur s hróis iguas
n a uha a Bha y Aruna hay tabién grands gurrrs Yuyudhna Vira y Drupada
Tabién hay grands gurrrs hróis y pdrss
Dh� aktu kit na Kir a P uru it Ku ntibh a y aibya Estn agní Yudany uy prs
ttaau h Subhar y s hs d Dru p ad Ts sts urrrs sn grands uhadrs d uarga 7 ¡Oh r s brhaQas! Para tu infraión dé-
a habart d s apitans qu stán spiant aiads para dirigir i furz iitar
Obsrvano os éritos n ampo bataa
5
Hay prsonaias omo t mismo omo Bhma Kara Ka Avatthm Vikara y hio Somaatta amao Bhüri rav quins si mp r rsutan vit orios os n a ba taa
8.
9 . Hay muhos otros hér os qu stá n isp ustos a ar su vi a
por m Toos os stán bin q u i paos on ivrsas ass armas y tos posn xprinia n a inia miitar 0 Nustra furza s inonmnsurab y stamos rftamnt protgios por abuo Bhma mintras qu a furza os Pavas uiaosamnt protgia por Bhma s imitaa
SIGNIIADO Aí Drydhana hac na acón cparava d la ra l pn l pdr d ra arada ncn n rabl y án pcícan prgda pr l gnral d ayr prnca l abl h�a La ra d l P ava pr l cr ar and prgda pr ha g ral d r prca n l ada A n la pr nca d h�a ha parc ía n hg D rydhana p r nó n vda d ha p abía prfcan d rr ría úncan pr la an d ha Pr al p pr cnar cn la prnca d h�a n ra n gnral y prr cna ba n vcr a S cnc lón d é aldría vcr n la baalla aba bn ndada
Ahora toos vosotros béis ar vustro aoyo tota a
abuo Bh�ma prmanino aa quin n su rsptivo pusto stratégio ntro a faang érito 12
Entons Bhma gran y vaint pariara a i nastía Kuru abuo os gur rros soó su ara oa on gra n str é pito omo rugio un ón rouino bi o n uryhana
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E Bhagavadgt ta omo s
13. Dspués d so, sonaron sbitamnt tas as araoas
os arins, as tromptas, os tambors y os urnos, y sonido ombinado fu tumutuoso
tantotirada Sñor a omo Ar una 14 En nbando situados una op granusto, uadriga por K banos abaos, sonaron sus araoas trasndntas SGNFADO n ntat n la aala nada p h$adva la aala n la an d K$a Ajna dbn tandntal l na d la aala tandntal n daba n taba había pana vta paa l t band pq q K$a dl la ddl P
15. Entons Sñor K$Qª sopó Su araoa amada
Pñanya; Aruna sopó a suya, a Dvadatta; y Bhma,
ría oor araoa voraay utor maa Paura d taras hras, sopó su trroSGNFADO n t v al S K$a L llaa H$k a pq l l d d td l ntd. La ntdad vvnt n S pat pn P ngnt l ntd d la n tdad vvnt n tab én pat pn d S ntd L pnalta n pdn pla l ntd d la n
Obsrvando os értos n apo d bataa dad vvn y p l an p n an d d b a da la ndad vv n an d nd pnal l S uad n l aón d da la n dad vv n, dg u nd. P l l d g nf la ndón d la ndad vvn y n l a d un dv pu l nla dan l nd Au n l ap d baalla d Kuuk$a l S nla d an l n d andnal d Ajuna y d ah pvn nb p d H$ka l S n dfn nb d aud n Su d n a vdad P jpl Su n b Madhuüdana pu aó al dn llaad Madhu; Su nb vnd pu l da pla a la vaa y a l n d Su nb Vudva pu a pa ó l h j d Vaudva Su nb vaknandana pu apó a vak Su ad Su nb Ya5dnandana pu ndó Su paap nfanl a Yad n Vndvana Su nb Phaah pu bajó auga d Su g Aju n la a ana Su nb H$ka p u dgó a Ajuna n l ap d baalla d Kuuk$a n v a A ju na l llaa hanajaya pu ayudó a u hn ay a bn ua uand l Ry nó h ga paa dv a n fa la n a ha Vkdaa pu pda an va n pda jua aa húla al da u al dn Hba A u l dv p d la plada p la dfn pnaldad n l band d l P Qava n and n la d l S fun uy aln ada paa l ldad u plaban n l band n haba al vna ja, n la pna dl S K$Qa l d up n la d la da d la funa A u l band d uydhana pdnad baalla n j uaba an unaba l n dapd d la laaa lay a l
68. E Ry Yhhra, ho Kt, so pó s araoa
a Aatav aya, y N ak a y Sahadva sop aro a Shoa y a Mappaka ¡Oh Ry! E ran arqro, Ry K, ra rrr o kha4, Dhadya, Vra y vb Styak, Drpaa, os hos d Drapa y os ds o ho d Sbhar, d prosos braos, tos soparon ss
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rsptvas araoas
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E Bvt t s
9. E s i sts i vss s s t ó stpit s
sí , v ib tt i ti , st zó s zs s is Dt� SGNFADO Cnd h� y l d dl bnd d rydhn plrn rpctv crcl n hb ngt d prt d l Pv . t c n nc nn pr n t vr cí c dc l crzn d l h d hrw í rn dtrzd pr l nd vbrd pr l bnd d l P<v. t dbó l Pv y cnnz n l Sr K�. n rfg n l Sr Spr n tn nd tr n n n d d l yr cldd. 20
¡ O E s t A i PQ4, qi stb st s i st t stb , i s is Dt� vtó s s pp ó i sp s s s ¡O A bó ts sts pbs �k K�Q ) SGNFADO L btll t b pnt d cnzr. l dcl rcó n n trr ntnd l h d htr�r tbn n dnd pr l dplg nprd d frz ltr d l P<v n tbn gd n l cp d btll pr l ntrccn drct dl Sr K�. l bl d Hn n n l bndr d A rn tr l d vctr pr Hnn cpró cn l Sr R n l btll ntr R y Rv dnd l Sr R rltó vc tr. Ahr tnt R c Hnn tbn prnt n l cdrg d Ar n pr ydrl l Sr K� R y dnd t l Sr R tbén tn prnt tnt Hn n S rv trn c St l d l f r tn S cnrt trn Aí Arn n tní c pr tr nngn ng. Y d d td t l S r d l ntd l Sr K� tb prnt prnlnt pr g rl . Aí p Arn tn dpcón d l r
bsv s s b
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c c l ccó d l bll l cc tc c gld l S S d ctb l l d c g
Au ¡h fb P fv i u s s s qu y u v qui s s quí qu s y qui b i s v b. SFA A l S K�Q l S Pldd d D d d S cd c b c d l c d S g l c fll S c S d y L ll lbl C g c l ód d A y c cló hc l L ll flbl A hb cd l có d g d S dt S có dd cl ccc l l S Pldd d D H�k l S d l d tl L lcó t l S y S d y dlc y cdl l d t d t lgú c l S y d l l S bcd dd d lgú c S d l S c lc ch d S dt l t có d dl d l dé l ód K� Q y S d t b S ód y d t c d l dl ód P cd l ct d L t dd ó d b l cdl l l flbl S td l ccc C d dl S A t d d l ct y h blgd llg ht l c d bll l btcó d Dydh c ccdó g gccó cc P l t tb y d é l cl cb l c d bll A hb g bl dd d hc l l c d btll él l y d c d c dcdd tb g g dd
0
E Bhagavagt ta s 23 Déa v a s q han vni a ha on ss a a aév hi o Dhta�a 24 Sañaya i: ¡Oh snint Bhaata! A iigís
Ana na sa fa, Sñ xnt aga, K�Qa sno étsa abos b 25. Ant a snia Bh�a, DoQa y ts s ás
ai os n, H�k a, S ñ, i ¡ Mi a tan sóo, Ptha! a ts s Ks q s nntan aqí nis SGNFADO
C la Sprala d da la ndad vvn l Sr $a pdía c prndr l crría n la n d A rn a l d la palabra H$ka aí ndca l l aba d Y a palabra Prha a h d Kn Ph abén gal n gncava n rlacón a Arna C ag l ra nrarl a Arna dbd a é ra h d Ph la hran a d S prp padr Vadva haba cnnd n r l arga d Arn a Ahra ¿ é dc r Ka c and d a Arna H ahí a Kr ¿ A r na rí a dnr ah y n lchar K�a nnca pró an ca dl h d S a Ph a an ra K�a nn ó lvan ar l n d Arna cn na bra aa
26. Estan aí, n i s éits abos bano,
Ana o v a ss as, ab, asts, tíos atnos, hans, his, nit, aigs igant a s g y binqints, ts aí snts. SGNFADO n l cap d baalla Arna pd vr a da cla d parn Pd vr a prna c hürrav n ra cn prn d padr a l abl h$a y Sadaa a ar c rcrya y Kpcrya a í arn c alya y akn a hran c rydhana a h c
Obsrvno os éritos n po bt
Lak$aa a ag c Avatth a bnrnt c Ktavar tc Pd vr tabén l érct nclan a ch d ag. 27 Cuno hio Kunt, Arun, vio ts sts ivrss ss igos prints, s s inti ó br u o por o p sión hbó sí
Arjun io Mi qurio K�, vr nt í is igos prints on ánios uhr, sinto tbr os ibros i urpo i bo s s
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SIGNIFICADO
Calr hbr tnga vrdadra dvcón haca l S r p tda la bna cald ad ncntran n la prna dvna n l d ntra l n dvt pr y avanad té n calcacn atral pr dcacón y cltra carc d caldad dvna C tal Arna al vr a f al ar ag y parnt n l cap d batalla ndatant ntó abrad _pr la cpaón haca a ll ha ban dcdd plar ntr Pr l a prp ldad rr él haba ntd cpaón pr ll d d n prncp pr tabén ntó lta hata pr l ldad dl band pt al prvr rt n nnt Y al pnar d ta an ra l br d c rp p ar n a blar y la bca l có. taba n abrad al brv ar prt d lcha. Prct can t tda la cn da d td l parnt cnangn d Arna haban vnd a plar cn él. t abraba a n dvt tan bnévl c Arna An n ól ncna alan pd fclnt agnar n tan l tblaban trdad y l caba la bca n tabén llraba d cpaón al nta n A rna n ran at rb bl a dbldad algna n a bn craón na caractrtca dl dvt pr dl Sr Pr ll dc n l SrmadBhgavatam 58)
asst bhaktr bhagava akñan sarvar gunas tatra samsat sur!
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E Bvt t s harv abhaktasya kto mahad- maoratheásati dháto bahi
baab có a aa D a a ba caa m Sñ ó ca cac ma c a. E b a aa aga a ma y gam á aa a mba gía maa.
29 T i urp tib y is ps s rizan Mi ar
Gv s rsb is ns y i pi r.
30 M sint inpz prnr quí ás tip. M
sty vin í is y i nt vutas ¡h s tru tr ni K ! Pr v só . SGAD Db a m acca Aja a ca az m ac ca m baaa y aba á í m m a c a a b a m E a g c haca a c a ma a cca a hmb a ccó cfa ca Bha dvitybhiiveata mja m y éa b m a c a á maa af c aa a cc maa. Aja mbó a m cha cam baaa ía z a ca ba a ca b mg a aaba imitta g ca a. C a h mb cam f ac aa aza a ¿ P é y aí? " T a mm yS aba ba a Yí S AjaNa maa ca é mé a a a K� a cy a a é E a ma ccaa a y m m f a a ma a Aja ó ca a baaa ó ía caa amacó aa é.
3 v ó pu rsuta bin agun ata a is
bsrvan s érits n amp bataa
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prpis parints n sta bataa ni pu, mi quri KQa sar ninuna vitria, ni rin, ni fiia subsunts SGNIIAD S ab r q l ré r ra ca $ ( a K $a la alma ccaa araía r la rlac crral ra r lc al ac Baj l c la luó la q K$ª ambé la caa la flca maral Arja arc habr la haa l cóg mral k$atra S c qu cla hmb r a ab r l k$atra qu mur rcam l fr baalla baj la ór ral Ka y la ra q rc a la r a rca y q á ram caa al cul ral lgbl ara rar l glb lar qu a r y lmbra Arja mraba ru a maar a mg y qé cr ar ó qu al maar a ar ya h abr ía flca ar a él la a y r qur ía lar la mm a mar a q a ra q hambr clacó r ccar. El ha c ahra r al bq y r a a rclua frracó r cm k$atra q él ca r ara bca rq l k$atras car a ga ra cua có Ma Arj a ía r . a ca ra a ra b r r ra la la r cra rm y hrma y rclamar l r hra u ar ca q l agraaba hacr r l a craba a ara r a l bqu a r a a frraa rcl
335. ¡h Gvina! D qué ns sirvn s rins, a
fiia,s sams aun a via misma, uan aqus para quins s nuntran ahrats ispusts n st amp bataa? ¡h Mahusüana! uan mastrs, pars, his, abus, tís matrns, surs, nits, uñas y ts s parints st ispusts a ar sus vias y sus pr pias y stn prsnts ant mí, ntns, pr qué h sar matars, aunqu y sbrviva? ¡h sustntar tas as riaturas! N sty ispust a par n ntra s, ni siquira a ambi s trs muns, muh mns p sta tirra
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E Bhvt t
FCO Aj gó l Sñ K � llmál G � l bj lc l c y l U gc l á A lb G Aj ác c m c l G c mácm á ch Mlm c y D l g g m El Sñ á l l g l mzc y l m ll l cc c m l cm y c l G l G ccó c l gc c l l El c Aj l mmb cm y ml m í b cmó l hc ll l él á l T m lc m l y m g A j m y mg m l cm bll y á cm lc é l c E cálc l íc lD m mbg l cl ll c l l S ñ él mél l Sñ c cl lc l c l Sñ y l S ñ l c b c c Aj í m y hbí c ml b K� l m lm . A l l bí K� y l h bí m llg l cm bll y él lm b m K� E hch l l cí l g C m l l Sñ Aj í m l c ml m y hm l l l Sñ ll m El l Sñ m l c l mlhch l Sñ l g chí hch l l ml. El Sñ lg l cm c El c ñ S D h l Sñ
bsrva s érits ap bataa
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a a maa a l malhch a ca A j a a a.
36. Si a ta s a ta s agrs rs p a s vrá. P r
tat s rrt q strs ats a s his Dhtar�ra y a strs aigs . ¡ h K�a sp s a isa a frta! ¿é gaarías y ó prías sr fi s ata a strs prpis parits? SGNFAD Sg l maa éc hay cla ag l El a 2) El ca l caa 3 El aaca c ama mal ca la a y 4) ) EEl ba a alaa laza a A (5) El g l maa maam y c g ca al hacl El maa al ag my aa aa cal hmb a; ma Aj a a hmb cm y c Ea a caác y ía aa c ll aa. S mbag a cla a aa ata. A hmb abl la am acó E la blgacó a b cb. P jml l Sñ Rma a a a la g maba aa S rmara) Sñ ma ca mó cbaía Raa f ag ca ma aó a S la a é . M a l Sñ Rma c l c aall la ha l m . N ba l ca Aja hay ca l ca ag a abl ma amg h j c E c acó a ll Aja ó bía ma l a ca ca l g a . Amá a la a aa l cja a . Tal m a am aa la a aa má ma cal mgca líca. Aja có maa a a m líc ía mj al c ba la lgó y la cca aa. l a có cha mja maaza l l hch la flc a c al m al. D é y l lac lla a
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E Bhvt t omo s
ma c ¿ é aga da y ala có a maad a a Rla my gca a c Aja dja a K�a c dhaa a l d la da d la a. El a ñalal a K�a cm d la a l a b d c a Aja a cd la da a accó al al d c a caaía f S mb ag K�a jam da a ad mch m a S d.
3738. Oh anrn! Aunqu stos hombrs ominados por
oiia, no vn fta n mtr a su propi fmii ni n rñir on sus migos, ¿por qué nosotros qu tnmos onoiminto pado, hmos ouprnos n stos tos
39 on a struión a dinstía, s struy a trn tra-
ii ón f mi i r, y s í, rsto a f ami i a inur r n prát ias irrigiosas SIGNIIADO E l ma d la có arama hay mch c d adc lga aa ayda a l mmb d la mla a dalla aadam y lga al al mmb may abl d c a la mla a a dl acm haa la m c la d l m b may a ad la d cac ó da d y l a mmb m día ada hb lg y ll d dad aa la alacó al. Dbd a g m db m l mmb may d la mla
40 h ! uno rrión promna n fmi, s ur f orrompn y rón
mur oriin pro no ¡oh nnt V! SIGNIIAD
Ua ba blacó la cdad hmaa c
bsrvan s ris n a baaa
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bá dd y g d g d varama f dñd d m b bó dm dd m g g d Ed y mdd d my dd y ddd d mjE Aíbó m dd d d d m m mj my dgdó g m mj ó d d mmb my d m Ed d d á g mj á dd h d Sg Cy mj gm my g y mm b d d dd g dbá m m d d í dd y dó dá m b bó gb m d ar�rama A ar�ramadarma mj m d b y m hmb y í d g d d bó dd hmb b mb d dd y d m ñ dd d hm g g d g y
41 uan hay un aunt pbaión n saa s ra
una situaión infrna tan ara a faiia para aqus qu str uyn a traiión fai iar. En tas f ai ias rruptas n s frn bains aint y agua a s antasas. SIGNIIAO Sg g y g d dd d d d ódm m s y g s d d m E d b dd V$ m m d m fd V$ d b d d s d m E d d fd d d d m y · g d d d m d d d m s
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Bhgdgt t como es
sls cm as mas Así ca l s scs c a ss aasas ls mas l alm prasda, ls a asas s lba la a scal as class a msabl Esa aya a a ls aasas s a ac mla s alls ss sá la asá cal la ybl gac jca s ca la a cal sá blga a jca als acs a sl jca l sc cal la a c as y m l las aasas a c las msa E l Bhgatam (54 s ama
dabhttan< tfT< na kkao nam T a an satman a araa aa gato muunda arhra kartam iia aaa a clas bligacis s haya gia a ls s l Mka l a la libaci y haya ma l s c a sia s b lgacs i c ls smss i c ls sais c las as is gal ls mimbs la mlia la h ma ia ls aa sas Tals bliga cis s cml amáicam ma la jcci l sic cal a la Sma salia Dis
42. ei do os cto s éoos de os dest ructore s de tdi ción fiir se destn td cse de poyectos de co unidd y s ctiiddes p e ienestr de fmii. SGFO Las ca s la scia hmaa cmiaas c las acias aa l bsa la mlia al cm s sa la isici santana-dhama rnamadhama sá sñaas c l bj caacia al s hma aa s salac lma. a la a la aici l santanadharma ls ssabls ig s la s cia , ca l ca s s a sci a y cm sla l a g li a la ma la a V� A ss iig s s ls llama cigs y
Oserdo os ejércits e e cmpo de t
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l n u l igun gumnt án cnuci l c.
43. ¡ Oh K�Q sustetdor de o pueos! Yo he oído por sucesió que queos que destruye s trdicioes fmiiresdiscipur mor siepre e e iero 44. ¡ y de mí! ¡ u extrño es que estemos preprdoos pr cometer ctos extremdmete pecmiosos impusdos por e deseo de disfrutr de feicidd regi! 45 Yo cosiderr í mejo r qu e os hijos de htr�r me mtse de sr md o y si resist ir te s que pee r co eo s. SFO E ctumb cu cn l incii mcil l k$ara u un nmig m y n inclin l n tc Ajun in mbg n tn nigmátic ición ciió u n luchí unu fu t c l nm ig tmó n cunt cuán ult tb l t bn l T t ínt m b n l bnigni ultnt un g n t l Sñ
46 S ñj y dijo Hie do sí h d o e e c mpo de t rju co su mete rumd por gusti rrojó u do su rco y echs y se setó e cudrig. SFO Mint bb l itución l nmig Ajun u i n l cuig tb n tl t lmntción u ntó nu hcin u n l u c y ch Tl pn tn bn y mgnán im ic l ici cinl Sñ tá lit cibi l cncimin l y.
Así rmnan los sgnados d Bhakvdana orrsondns al rmr aíulo dl m Bhgg rso al ma Obsrvando los jéros n l amo d baall d Kurur
C P UL O DO S
Resum en del contenido del Gta l Sñjy ijo: er rjun eno e compsión y muy congojo, sus ojos comos e grims, Mhusün,
K�Q, hbó s siguientes pbrs . L Person Sup rem Bhgn) ijo : Mi que rio rjun , e ó n e te hn en io est s i mp ure s ? o son en bso uto igns e un hombre que conoce os ores progresios e i o con uc en os pne ts su perio res sino i nf mi
SGFO Ka l a S ma aia Di ii c. a l t hac fcia a K�a cm Bhaga". Bhaga lim a Va Aba la cal S la fa cmió Bahma íi imal mia aamm ac caiza l S m ca zó a la ia ii Bhaga la Sma alia Di Sñ K�a. E l Srmad-Bgaatam (2) cc la Va Abla lica a igi maa
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Bhgdg t
omo
vadant tat tattvava tattva añnam advaam bahmt aamtt bhagavn t abdat La Va Abta na cnc a a n t f cnn y ta a n éntca Ta fa a Va Abta n aa c Bahan Paat y Bhagan Et t act n n ca ant j tabén tn t act tnt n z c y anta a n ta ant a z n tant na E cn a c n tant n c á aanza y nta n anta a á a t L tant na atfcn tan cn cn a z ntacn na y fg bant nat az a na n ca a c n a ncant n cn act Bahan a V a Abta E tant ha aanza taa n c á cnc c a ca caa cn c ncnt act Paat a Va Abta y tant nta n cazn anta a caa cn a cnn a caacttca na a Sa Va Abta P bhata a tacnntata han cn act Bhagan a Va Abta, n tacnntata á a an can t tant can t a Va Abta tatan ta La z c a y ant tn anta n n aa n t n btant tnt caa na a t fnt fa n tán n a a catga L a gan ata Paaa M n a Vy aa , ca a aaba áncta bhagavn La Pnaa Sa n ta za ta f za, t a a, ta bza t cncn t y ta nncacn aa Bh agan Hay cha na n y ca y a y ba y a y ta y y agaa na c aa c t t a za , ta f za tc Sant K� a caa E a S a Pnaa D Nngna nta nt ncyn a
Bah Sñ
a Nyaa, nca tan
Resuen de cntenid de Gt
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lm cm K� D tl mr l Sñr Brhm mm l Brahmaahtá, ccly l Sñr K� l l rr El El Srm Prl D. N g l Sñ r P rmrl Bhg cc cm G y mé l c rm l c
vara arama k accdánandavgraha anádr ádr gvnda arvakárakár1am Hy mch rl l cl Bhg r K� l Srm r rrl. El l Pr S rm y S c r r l ccm y rz. El l Sñr rmrl G y l c l c. 5) (Brahmaahtá E l Bhágatam hy mé l mch cr c Sm P D K� c cm g D mchm cac y P D
t cáakalá ua k1a tu bhagaván vayam ndrárvyákula /ka mdayant yug yug l lt l c rc l D í rt lr rc l lr l D Srm r K� l Srm Prl D Mm (Bhág 3.2) K� r cg l Srm Prl D rgl l Vr Al y l f tt l Srlm cm l Brhm mrl E rc l Srm Prl D l lm Arj r r rlt r fr lgr r K� r S rr c l lr kuta Nc r m c rl r rtc l cl clz hmr c c cm r lr ár lc l r cc l lr l y clzc l lmc rl r g r l cc mtrl l l l é l cmr l Vr Alt Bhg y á c r l crcríc r l m mrl,
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l h g dgt t l coo es
a ab baó a a m a baó a ma a b mb A Aja a k0tya a a a ha aba a b baa b E a Taaó b m aa aya a a ga a a a a a a ga a ma m E Sñ Ka abó a a maó Aja aa a
3 . ¡ Oh hijo d e Pth! o ced s est i potenci de gr dnte o te corresponde ndon es equi n que de cor ón entte ¡ oh cstigdor de eneigo! un do: ¡ Oh detor de Mdhu K ! óo puedo contrtcr con echs en t hores coo Bh roQ quienes son dignos de i dorción? 5 Es e jor i ir en este und o en dig ndo q ue i i r cost de l id de ls grndes ls que son is estros unque sen codiciosos no dejn de ser superiores Si se es t nuestro otín quedr nchdo de sngre i seos qué es ejor: si encerlos o ser encidos por ell os nte nosotros en este cpo de t estn hor o s hijos de htrr Si los tseos no nos iportrí iir SGFO A b katya ha Aja aba ba a y a a aa ab y ma S a a mg m a a m b a Tam aba a a aa ba a a Y a a agaa a a (y aa a ja hj Dhawa m a a ba aa a a a m y a a Baj a aa a a a a. Ta a a Aja ba ma a a am
Reen de cnenid de G
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gan l Sñ n ambé n a ba mamn l m na y jcía cnl cml b mn y n. S mngan n ban hab nac n la mla al cnía a ñal ag. Ajna a aamn al c m l ncan a cala cm K bnaa cn f n la nca alaba ( ma al S cncly Ajna aba baan a aa la lbacón . A mn cnln l n n hay y n na la a la laafma l cncmn cncmn n cón n hay bla lbacón. Ajna a cmn n ab amá nm ab n lacn maal.
hr esty cnfus cerc de i deer cs d e i que he perdid td cpstur. En est cndición Te pid que e dig s cr ente q ue es ejr pr í hr sy T u iscípu y un renid Ti. Pr fvr instrúyee 7
SGFO T l ma la aca maal cny na n lja aa Db al m l naalza a caa a hay lja y cn nn l acca n ma al gn n a cna l gí acaa aa cml cn l ó l a Ta la l a éca n a cn jan ac can n ma al gn aa a l ban la lja la a cn n n Ea n cm n ncn fal algna mana a n n l haya ncn En fma mla la acón l mn al la lja la aacn mácmn n n am al cnfón a a l ncn n m bag é c y n m lj a bí éca acnja l n n b acc n ma al é n l c ón c la a n l la lja la y cmn la cnca lcón S n n n n ma gn l ab A n bm mnc n la lja maal n accan a n m al Tal l gnca
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Bhgd t
omo
¿ é l hm c la maal? E al cm l lma la a E l Bhad aa ad r l hmr l la frma g
y ad ak$ara gr adml lkt ra a kraa El hma l l lma la a y aaa m cm l y l ga cm la cca la aalzac ó hm aa " Ea fma a hmaa l má al aa la a lzala aa l l lma la a l a lza am a a aa la l brhmaa al la lgca c aa lza c aa l l lma la a kraa, a aaa ca m á maa maa afca c la famla, la ca l aí c l cc maal la a. El hm a m aga a la a famla la a l h y mm a caa la f ma cáa El kaa c caaz g la m a famla a fmla la ca alal m m Sma ag la fmla ca haa l amal má f l amé ca a cí Gaca a lgca Aa cm af c l m m fm la y gl la m a la caa l a A él ía cm lgacó lcha l aa aza aaa l mía cml c r ll l al Sñ K� l Ma Eal Sm l é a lcó a Y él fc a K�a cm cíl. El ma la chala ama ya la láca ma y cíl alg my aha Aa hala my am a l ma al cc K�a cg l ma al gal la cca l Bhagaadgt y Aa l m cíl cmla. a maa Aa cmr l Bhagaadgt a l mm G A aí l acaémc ma lca hay
Resumen de cntenid de Gt
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neesidd de someernos K� omo un persona sino queo denro de K� que no iene nimieno". No exise e inerior de K�. Y quien dferen enre e exeior rr de omprender e Bhagavadgt no iene senido de es ompresión es e ono más rnde.
8 No ecuetro ningun frm de prtr de mí est pesumre que est secnd mis sentids pré exter minr unque ge un rein sin igu en tierr cn serní semejte de s semidises en e cie 9 S ñj y dij: hie nd hdo sí un e cstigr de
eneig e d K Gind n luché" enudeció 0. ¡ Oh escendiene de Bhrt! En ese mment K�Q snriend en medi de ms ejércits hó s siguientes prs descsdo rjun . E Señ r B edit o di j : hr p rs dcts te mens r o que n es dign de mentción ques que sn sis se mentn ni pr s is i pr s muerts SGFO E Seor sumió de inmedi o a posiión de m esro reprendió d is ípuo mánd oe in di reamen e ono. E Seor dijo aa oo un ruo p a u au qu ao au u a o qu up u aa aa po iua a pa up a a u a dó a o a oó ua Coo pa apuo o aaa u aua a e a a aa oo pu a oa a Auna aa u e a a m ao pa a a p ip io u a a a o a oa pe iaa qu oo a aa aa up odaa a u o uai i Y a a d a o ó ha paa p u ho u u a u ad ad o a u ao
2
El Bhaavadgt al c es
lamntaba por ao qu no ra dno d lamntacón El curpo nac y t dtnado a rcr hoy o maana or lo tanto l curpo no tan mportant como ama un ab to abo n vrdad y para no hay caua d lamntacón a cual r la condcón d curpo matra. 2 hu j s un iep en q ue Y n exi si ese ni ú n ds ess eyes ni en e fuu ni ngun de nss de de exisir. SGFO En os
Vda, tnto en e
Kaha anad omo en e
dho que Suprem Svttara anad está de Dos es e sustentdor de nnumerbes entddesersondd vventes onrme sus drentes stuones seún su trbjo n dvdu reón de trbjo Es Suprem ersondd de Dos está tmbn vv en e orzón de d entdd vvente mednte Sus porones penrs. Tn sóo ques persons snts que son pes de ver tnto ntern omo externmente msmo Seor Supremo pueden en verdd nzr pz etern ret
nt ntn ctana ctannm k bahn vdadht kmn tam tmatha nuaant dhr nth vat ntarm (Kaha 22 3) msm verdd véd que se e do Arjun, se e d tods s persons en e mundo que se hen psr por mu erudts, ro que de heho no tenen sno un ess reserv de ono mento E Seor de rmente que tnto E Msmo omo Arjun todos os rees reundos en e mpo de bt, son etern men te seres ndvdues que e Seor es eternmente e sustentdor de s entddes vventes ndvdues tnto en su tuacón condconada omo en su stuón bed Su prem erson dd d e D os es person ndvdu suprem tnto Arjun e sodo eterno de Seor omo todos os rees hí reundos, son persons ndv dues eterns No e qu e
Resen del cnenid del G
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no hn exisido om o in div iduos en el ps do ni m poo que no seguirán siendo persons eern s. S u indiv idulidd exis ió en el psdo su in divi dulidd on in urá exisiendo en el f uur o sin inerrupión Así pues no h moivo pr lmenrse por ndie. El Seor K$Q l uoridd sup rem no po qu l eorí mvd de que despus de l lierión el lm individul sr por l oru r d o i uión s sionrá o n el Brhmn impersonl perdiendo s su exiseni individul ni mpo o se po q uí l eorí de que únimen e pensm os e n l individulidd mienrs permneemos en ese esdo ondiiondo. K$Qª die quí mu lrmene que min en el fuuro l individulidd del Seor los demás, oninurá eernmene l om o se onrm en los anad Es rmión de K$Q e s uoriiv porque El no puede esr su jeo l ilusión. Si l individulidd no fuese un heho K$Q no lo hrí enfizdo no un pr el fuuro. El mvd puede rgumenr qu e l in div idulidd de que hl K$Q no es espiri ul sino meril Aun epndo el rgumeno de que l indiv iduli dd s e meril ¿ ómo se puede enones disinguir l individulidd de K$Q? K$Q rm Su individulidd en el psdo onrm min Su individulidd en el fuuro El h onrmdo Su individulidd de muhs mners se h delrdo que el Brhmn impersonl esá suordindo El. K$Qª h venido soseniendo en odo momeno Su in div iduli dd espiriul pero si o epm os omo un lm on diiond ordinri on onieni individul enones Su Bhagadg no iene vlor omo esriur uoriiv n homre omún q ue dolee de lo s u ro def os de l dei lidd humn es inpz de enser quello que vle l pen oír El Gesá po r enim de es lse de lieru r N inún li ro mun dno pude omprrse on el Bhagaadg Cuno un o ep KQ omo un homre ordinrio el G pird od impor ni El mvd rue que l plurlidd mniond n se verso es onvnionl que se rre l urpo ero l on epo orporl fue ondndo on nrioridd e vrso Un vz que el onpo orporl de ls nidds viviens s ondendo ¿ ómo s posil que KQ plnee nuvmn un proposiión vulr sore l uerpo? or lo no l in divili sosin or iri o lo
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Bhgdgt t co< es
a l a ácáa ja ha p l Gá a laa l p s ala pal All a a a la pa sla a a a a la a a a l aa la aa l Gá p paa a la aja la a lla l N pl a a la l a aa la lla a la l p p l l Bhagadgá na más pud sorro mo s rm n Capíulo Cro r . Tmp pdrán or Gá s prsns ndan xsn msm d or. or on su xpón md d Gá s un prsnón mu dsorndor d rdd . E r Cn ns h prhdo r omn r s hh s por s m ds nos dr qu qn p nr pr ón d s md prd o d su pd pr omprndr rddro msro d Gá. nd du dd s r rs un rso mpíro ns no hr nnun nsdd d qu or nos nsrr ro n rdd purdd d m nddu d or s un hho rno s m s dj ns, o onrmn os Vda
3 sí coo en est e cuer po, e corporic conti nu ente ps e ni ñe ju entud uego e je , en for siir, cundo eg uerte e ps otro cuerpo utorreid no se confunde por t cio SGFO Dd qu d ndd n s un m nddu d un d s m su urpo d momn s mns luns s m un n ors s m un jon ors o u a n. mro, msm m spru s á hí ps n sufr nún mo Es m nddu m m s urpo mrr rnsmr oro urpo. s u n su am sun s m surmn rá ro urpo sa mr o spr Arju ía pru amnrs pr mur fur d Bh�m o d Dro por quns sa n proupdo Ans drí
Resumen de cntenid de t
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regoijrse porque morir eos mirn sus uerpos iejos por oros nueos renondo on eo su energ. Tes mio s de uerpo son us de s rieddes de goe o su frimie no, de uerdo nuesro rjo en id. As Bh�m Dro siendo msennoes od seguridd ener uerpos espiriues su idon siguiene o por o in menos endrn id en uerpos eesies pr un goe surior de exiseni mera As ue e iguo de os asos haa oo par amerse Cuquier homre que posee e onoimieno perfo de onsiuión de m indiidu Sur nurez no meri omo espiriu se m dhra u homre u sorio . T hom re nu n se onf unde por e mio de uerpos No es posie epr eor md de que e Am Supre m, mienrs s e esá mnif esnd o denro de m undo meri se onie re en in num eres ms dimi nus de que e inierrse de ese mundo meri s ns diminus diidues ueen onerirse en un so m. No se puede epr es eor de ningun mner pues es un heho que e Am Suprem no puede reduirse pedzos om o un porión frgmenri. Es frgmenión en ms indiidues disins onerir Supremo en go seione o mie onrri ndo e prinipio de que e Am Su prem es inmu e. Como se onrm en e Gtá s poriones frgmenris de Supremo exi sen eernmene (anátana se mn k�ara; eso es ienen endeni er en n urez meri Ess po riones frgmenris son s eernmene un después de ierión e m indiidu permnee igu o se frgmenri . ero un ez ierd i e eernme ne en ono imieno bienenurnz on ersonidd de Dios. eor de reexión pue de pi rse S uperm quien esá prese ne en odos d uno de os uerpos indiidues que se onoe omo rmm e u es diferene de enidd iiene in diidu C undo e ie o se ree j en e gu os reejos repreenn no so omo un mién s esres. s sres pueden omprrse s en iddes ii enes e so o un Seor Supremo Arjun represen e m espiriu r K� fgmenri e indiidu ersonidd de Dios s e Am Suprem Como se expirá prinipio de Cpuo uro no esá n en e mismo nie . Si Arjun esá en e mismo
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B hggt t c es
nive que K�Q Ese no es superior Ar ju n enones s u re ión de insruor e insruido ree de senido. Si mbos esán (máá no h enones uindos por energí iusori neesidd de que uno se e insruor e oro e insruido. T nsruión serí inúi porque esndo en s grrs de ndie puede ser un insruor uoriivo En ess irunsn máá is se dmie que e Seor K�Q es e Seor Supremo, superior en posiión enidd viviene, Arjun quien es un m oviddiz uind por máá
1 ¡ Oh hij e Kunt! L prición tepr e feici y icción y su esprición su ei iep sn c prición y esprición e s estcines e iniern y e ern. Surgen e percepción preniente e s sentis y un ee prener errs sin isturrse ¡ h stg e Bhrt! 15 ¡ Oh e ejr entre s hres (rjun)! L persn que n se pertur pr e r ni pr feici y pernec e re en s ciertente es eegie pr ierción. 16 que s qu e s n ientes e er h n c ncui qu e n hy urción e inexistente ni cesción e exisene. Ls ientes hn cncui es einte e esui e nture e s . SGFO E uerpo mbine no iene durión. ini mdi modern dmie que e uerpo mbi d momeno por s iones reiones de s direnes us, ourriendo sí e reimieno vejez en e uerpo ero e m espiriu exise rm nenemene se mn iene igu pes r de odos os m bios de uerp o de mene Es es diren i enre meri e espíriu or nurez e uerpo siempre esá mbindo mienrs que e m es eern Es onusión esbeen od se d e v idenes de v erdd no prsoniss omo i m prsoniss E n e Puráa se rm que Vi�Q od s Su s os s sl o os }yoir bavanán v. s pbrs tnt e nstn se reeren
Reen del cntenid del Gt
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a ólo al piu a la aia Ea la ió d odo lo id d la dad. Eo l oizo d l a iuió dl So a la nidad i i qu á on fua po la iui a d la ioaia La oión d la ioaia aa l aliio d la la ión na n l ado ado l adoado la oiuin o pión d la difnia n la idad ii pa o poio la Supa oalidad d Dio o pud opd la naualza dl S upo dia l udio oplo d í io, la difnia uno io l Supo ido ndida oo la laió xi n la pa l odo En lo Vdntaütra aí oo l SrmadBhgaatam ha apado al Supo oo l oin d oda la aaio n Tal aa io n x pia dia uia aual upio ifio. La idad iin pn a la naualza upio al oo laá l Capíulo Spio. Auqu o xi difnia alua la nía l n io l io apa oo l Su po la ía o naualza apa oo la uodinada A pu la nidad iin á ip uodinada al So Supo oo l ao d ao l ii o l iu o iu ido E ipoil d a ao ooi io a jo hhizo d la ioaia pa a alja al ioa ia l So a l Bhagaadgt a f d iui a a oda a idad ii d oda la poa
17 Sed qe q ell qe pen et td el cepo es indestctile die pede deti el l ipeecede. SGFO E o xplia á laa la aualza dada dl la la ual difud po odo l upo Cualquia pud opn d qu l o qu di fud a a d odo l upo la oniia Todo l udo á oi d la aiio lo pla dl upo pa o oo un odo. Ea difuión d la oiia á liiada al upo d uo. La aiion pla d u upo o donoido paa oo o lo ao, ada upo aial idi idual oniu la uia aial d
u aa idiidual oa d la pa d aa
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Bhgdgt t
la a iual a ala e l aa ua la pa la pua un ll l Svtatara anad(5) nra
blgraatabhgaa atadh kaltaa ca bhg va a vña a cnanta kalat Cuan la puna e un aell se ie en ien pares ada una sas en pares s ie lue en ras ien pares ada una e ésas nsue la mida e la imensión el alma pual D la a aa l Bhgaata ara la a ó
kgraatabhgaa ata dtaka vh kar a akhtt h ctkana a innumerals paríulas de áms espiruals, u ama s el e una iezmilésima pare e la puna e un aell. n nse unia l a parí ul a iniiua l alma espirual s un ám espirual más pque que ls áms maeriales, ales snelinnumrales. quaáms siue prinip ásiEsa el hispa uerp espiriual maeral an su peinua pr el urp ual a que el u l pripi a alua mea e eine pr l uerp a rr l ala epirual se iee pr l up a a e la prua la presea l ala Cualquir l pu peer que el urp aial a e u urp ue que se pue re a na e l up pr ún ei araó aal A pu la a s al u a a na maral alaappanad ( ) plia ás aplia ual l la a l ala pu al aómia
O ur t cta vdtav an ra añcadh avva ra ctta arva ta ran an vuddh vbhava �a t
Rn d cntnid d t
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E a ma es atómia en tamao se puede p erii r a tra s de a inteigenia perfta Esta ama atómia ota en as ino ases de aire ra ana na amna udna está situada dentro de orazón ext iende su inuj o por todo e uerpo de as entidades iie ntes o rpori adas. C uando e ama se puria de a ontaminaión de as ino ases de aire materia su inujo espiritua se maniesta E sistema hahaga tiene omo propósito e ontroar as ino ases de aire que se enuent ran rodeando e ama pura por medio de as distntas posturas de sentarse no on e n de otener una ganania mat eria sino para ierar a a diminuta ama de emroo de a atmósfera materia. Es así omo se admite a onstituión de ama atómia en todas as iteraturas dias es además o que reamente todo homre uerdo siente en a experienia prátia Soamente un demente podra pensar que esta a ma atómia es idntia a v� tatt omnipenetrante. E inujo de ama atómia se puede extender por todo un uerpo partiuar De auerdo on e Muaka an�ad esta ama atómia e stá situada en e orazón de a da entidad i ient e dado que a dimens ión de ama atóm ia está más aá de poder de apreiaión de os ientíos materiaistas agunos de eos arman neiamente que e ama no existe E ama atómia indiidua está denitiamente aí en e orazón junto on a Superama es por eo que todas as energías de moimiento o d s pa de uer po os ó us q o dsd e os puons en su d Cuando e ama aandona esta pos iión esa a atiidad de a sangre que genera fusión. a ienia mdia aepta a importan ia de os góu os rojos , pero no pued e aeriguar qu e a fuente de a energía es e ama Sin emargo a ienia mdia admite que e orazón es e entro de todas as energas de uerpo. Taes partuas atómias de todo espiritua se omparan on as mouas de a uz soar. En a uz de so ha innumeraes mo uas radiantes Simiarmente as partes fragmetarias de Seor Supremo son hispas atómias de os raos de Seor Supremo onoidos omo rabh o ener gía superio r Ni e onoimiento dio ni a ienia moderna niegan a ex istenia de ama espiritua en e uerpo a ersonaidad de Dios ismo
desri e expíitamente a ieni
a de a ma en e Bhagavadgtá
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gdgt t c es
1 Só e cuep tei d e en tidd i ien te cu es n destuctie incnensue y eten est sujet destuc ción p tnt uch ¡ h descendiente de ht! 19 uien piens que que entidquedtiene iient e es quese t uet n cpende cnciient que es e y ni t ni es uet SGFO Cuando u na nidad vi vin orpori ada ri hridas o n armas as d sars qu a nidad vivin dnro d po ua aa pa a pa a d p aaa i aaa maa a mo a dd uó p ua a ad apoo p a a aa up u aa a p ao o no aia auo a aa po adao vdo mhist sarbhütni ua oa voa oa ad a ompó d u a a n dad o maa ampo ania a maaa d aa aa upo d uaquia aoidad paa o aoma pu anoa p a d oo pona d o N oa Ajna ado oupand maa p u pnp ro o aprhoamn
20 unc hy nciient ni uete p e i h iend sid un e dej de se js es innciente eten s ie p e exist ente in t y prirdi se e m cund s e t cuep. 21. ¡ Oh Pth! Siend que e es indestructie sn nciient eten e inute có puede un persn t guien hce que guien te? SGFO Toda as osas inn su uiidad apropiada un homr que es siuado n onoimino ompo a ómo dónde apiar una osa para su ui iz aió n apropiada. D igua man ra a
Resen de cntenid de Gt
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voen ene mn su udd oesponde peson on onomeno ded su pón Aun undo e juez sgne pen p un peson que h sdo ondend po sesno no se puede up juez po oden voen en on de o peson uedo os ódgos de jus ee En el aah o lodede lees pa l huad se sos que os sesnos deen se ondendos muee p que en su vd sguene no engn que su po e gn pedo que hn omedo As pues undo un e oden og un sesno en eldd he go eno. Smmene undo K�Q oden uh se dee onu que voen es en vo de jus supem omo Ajun de ump s nsu ones de Seo sendo en que voen omed en e o de uh no no es se voen enma. souo pues home o más po enK� m e puede En onseuen supues voen esá pemd p dmns ón de jus n opeón quúg no se ev o p m pene sno p uo. o o no Ajun lha ao las soes e a aaa leo ooeo lo e elu uale poslad e eaó peaos
22. c n persn se pne nevs vestidrs desechnd s vejs, en r sr, e cept nevs cerps teres, bndnnd s viejs e núties. SGFO E mo de uepo po e m óm ndvdu es un heho epdo. nusve os numeosos enos modenos que no een en ex sen de m peo que msmo empo no pueden exp u ene de eneg de ozón esán ogdos ep os mos onnuos de uepo que pe en d e nez juv enud un vez más de l juvenud veje z De ve jez e m o se nsee oo uepo Eso se expló en e veso eo nsen de m óm ndvdu oo uepo se he pose po g d e Su pem Supem up e e deseo de m óm s om o un mg o umpe e deseo de Vda aka µanad
oo mgo. Los
omo e
mn e
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Bhgdgt t c s
Svara anad, opr l l l uprl dos p jr os ios p osdos l i so rol. o d sos p jros (l l ói idiidul o los fruos dl rol l oro p jro (Ka s lii osrr u io. D sos dos pjros soril iuls irs lidd qu uo ls por losuqu uosos dl rol orouido sipl prsi ls iidds d u opro. El pjro qu prsi s K$ª Arju s l pjro qu o Auqu so ios o os uo s l o l oro s l siri El hho d qu l l ói olid s rlió s l us d qu os qu ir u sr posiió d u r ol oro o d u urpo oro. El l va luh u pos l rol dl urpo ril pro uo oi pr l oro pjro oo l Msro Espiriul upro l oo Arju lo hizo rididos o lu ri K$ª pr sr is ru ido por El l pjro suor dido s lir i di d od lió. To l Kaha anad oo l Svvaara anad47) or so
amn k nmagn na Oa muhamna ua d aa anam am aa mahmnam vaka Auqu los dos pjros s l iso rol l pjro qu o oo l dis rudor d los fru os dl rol, s opl soro l sidd l dprsió . ro s i d u u or r ul l rosro hi su io qui s l or, o o us loris l is s lir d ods ls sidds. Ahor Arju h ulo l rosr o hi s u io ro K$, d qui opd l Bhagavadg Así odo K$: Arju pud oprdr ls loris suprs dl or lirrs d od lió. El or os j qu Arju qu o l l io or porl d su io ulo d su sro qu io, drí sirs fliz d r sus urpos u luh us pr qu pud lipirs l is d ods ls rios d sus di rss iidds orporl s. ui dj su id l lr d sriio o l po d ll propido, qud lipio l is d od rió orporl s prooido u sdo suprior d id. As o hí oio pr l lió d Arju.
Resume e coeo e G
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ama uca e e uee corar e eao co ú arma uee uemara e fueo meecera e aa marcara e eo 2
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o e e ama ua rrome e omeerae oue ueea uemar ecar e mera muae m eeramee a mma
Se c e ue e ama e e o cee muae e aerae Saeo eo o ee are or e cuero
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SGN omo e dec neomne, mgnd de m e nve pee p neo no podemo n e é cáco de má mee podoo e mco co po po o no e nve. n cno exenc de m e eee nde pede eece en om expe men m á de pe d o d védc enemo e cep e vedd poe no nngn o ene de compenn de exenc de m ne de cedo pecepcn e n eco H mc co e enemo e cep omen e con ndme no en odd o Nde pe de neg exenc de p de pe é ene como e odd de pop mde Excep ndo o d d de m de no x e nngn o o m de enend e dendd e pde De g mne no exe o ene p enende e m excep o medne e e d o de o eda En o p, e m e nconcee po medo de conoc meno expemen mno E m e cocenc con cene, e e mén mn de o eda enemo e cep A deenc de o cmo cooe, e m no e nngún cm o Y c omo e eenmene n m e e m pemnece mc en compcn con e Am Spem nn E Am Spem e nn, e m mc e nnem o o no e m nnem endo nme má ped e ce e g m nn o e S pem e ondd de Do Ee concepo e ep en o eda de de ene mne pecmene p conm edd de concepo de m epecn e nece n de e compendmo peecmene e em n eo
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E Bh como es
u s ess ue e m ce ereumee em re muere, u s o ees r r mere o e e os oerosos ros! 26 Y
SIGNI Siempe exe n ce de o, c mie o d i e no ceen e n ex e nc ep d d e m m de cepo ece e e lo exn cndo e Seo K e Bhagaad-gt e e conoc como yata abha Eo oo oen n e o no m de v d , o e e m, e peenn cndo comncn de me cn cie condicin de mde no e cenco me a moderno como lo mater penn de ig mne Según eoo e cerpo e n comincn de ee men o ico , en deem ind ep o nom de vd e deon po in eccn de o eemeno co mco cienci de nopoog e en e oo En c idd, mc edoegione de eciene mod en Améc e dieen mién e oo o mimo e ec di no devocone nii An i An no e edo en exenci de m, como en e men loo Nde exiido n abha p e menmpoco pédd de cieo o de nci mic de po eo de deempe deee pec i o o o pe, c enci mod en ge cen c dep edcin m c oned de nc m c p oene vco oe e enemigo Según loo bha o e pe mene mmo m o m dep ece no con e deeioo de cepo A e de c mne, An cep concn védic de e n m mic, o no ce en exenci de m no en n p mene De cedo con e eo, peo e n enidde vvene genendoe de mei cd momeno, como n de e peecen mién cd n ne no necedd de gino po incidene Sn em go , e A n no co e ego de e m vo vie nce, mpoco en n p eme e o ecn ec cone pecmino e pdieen e de mee de e o o de meo eo mmo em o c c
Resume e coeo e
G
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mene e d Aun como mah-bhu, el d e lo pode oo o , pou e E l meno no ce p l eo d e o abha ue ce un do l d u véd c o mo a ue e Ajun peenec cuu védc e coepond egu u pncpo
ara e ue ace a muere es seura ara e ue a muero e acmeo es seuro or o ao o ees ame are e e eae esemeo e u eer 27
SGN ne de uen nce de cvdde de u vd no depué un cuedo peodo con de cvdde, e neceo mo p volve nce comen el peodo guene En e m o e cclo de nc m eno mue e u no oo n ecn Ee cco de ncmeno muee no po n em go e omcdo l mn de nmle gue n neceo eo l mmo empo, volenc gue on coe nev e en l oce dd u mn p m nene e e oden o e volund del Supemo Kuu�econe e uenn conecmeno neve el dee deB un d e aa uc po un cu u o ué Aun de em e o l men e po mu e e de u pene e cumpen do co ec m en e con u dee No e pop do ue uen e ued po elo ueo eccone de co pecmn oo cue no em Evdendo e deempeo coeco d e u dee popo no e cp de deene mue e de u pene e degdd o dedo u eleccn de l end ene e ccn
oos os seres creaos so o maesos e su comeo maesos e su esao ermeo ora e o mae s os cua o so au aos s ues ¿ ué ecesa ees e ameare? 2
29 uos cosera e ama como ao asomroso oros a esce como ao asomroso oros oe e ea como ao
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Bhaa a como e
aoroo mera ue or au eué e aer oo cerca e ea o ora coreera e aouo 30
eero uca eceee uee er e Bharaa! maao ue ue mora o e ee e cuero amee are or ua craura erao u eer eecco como ara ee aer ue o e e ara ua ocuac meor ue a e ucar e ae a o rco reoo a ue o a ecea e uear 31
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ra! os ae ara a uees uscar as e es rechosos sea seme oor u a es e ucha aré oe s e ar e ar as ueras e os aeas cee ae No osae s o uca e ea uerra reosa e oce ceramee currrás e ecao or eaeer u eres as erers u reua como uerrero 33
La ee haará emre e u fama ara ue a reco hoores e eshoor e eor ue a muere
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Lo rae erae ue ha e o u o mre u fama e aa esma esaá ue aaoae e camo e aaa oamee or emor or ee e coerará u coare 35
36 us eemo e ecrrá co muchas aaras áera es reca rá u ha a ¿ ué ora ser más ooroso ara
h o e u! mueres e e camo e aaa acaas o aeas ceesaes o cousas sfrua e reo errea Leáae ue ucha co eermac 37
Lucha or ucar s omar e cuea a feca e u fr m eo a éra a aac a a cor a a erroa acuao as uca currrás e ecao 3
Resume e coteo e Gt
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SGN Aho el Seo \$ dice diecmene e An debe lch po lch peo e El dee l bll. En l c ividde de l concienci de $Q no e omn en cen l elicid d ni el imie no l pédi d ni l gnn ci ni l v icoi ni l deo concie nci cendenl coni e en compende e odo debe elie p complce $Q de e m ne no h ningn ecin l ci vidde meile . ien cú p l compl cenci de popio enido e en l b ondd o en l p i n ed eo l ec cin b en o ml. eo el e e h en eg do po compleo l cividde de l concien ci de $ no iene obligcin p con ndie ni e dedo de ndie como lo e ien eá en el co odinio de l cividde. Se dice
dearbhanrn r! na aro n
st o te e ecl o el coo c meto tco e os of s o e scuc e co ocmeto e o mente el cl uno tj le e eulto utvo ¡ jo e Pt! uno ctú con tl telenc puede le el cutveo e l o 39
este esf ue o o un pé n sm uc u peueo vnce e est se lo puee potee uo el más peoso tpo e temo 40
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Bhggt t
omo e
SIGNIICADO La acvidad en concienca de K$1a, o ea e acua paa e en eci o de K$1a n epea a compacenca d e o en ido , e a má aa cadad acendena de aao. Ni iuiea un modeo pncipo de a acvdad encuena mpedimeno aguno, ni ampoco puede ee modeo pincpo pedee en ninguna eapa. uaue aao ue e comena en e pano maeia ene ue e compeado, de o conao, odo e eueo e conviee en un acao a, cuauie aao ue e com iena en a conciencia d e K$1a, ene eec o pemanene aunue no e compee. E ue deempea un aao en a con cienca de K$1a no piede aun cuando a aea uede inco mpea E un o po cien o eco en a concenc a de K$na ae euado pem anen e e guiene p uno de pa ida eá e do po cen o, miena ue en a acividade maeae, in un éxo de un cieno po cieno, no a gananca. Amia deempe u deee con cieo pocena e de concencia de K$na, peo po a gacia d e Se o , o eu ado ue diu a na ueo n de cien po ceno Ha un veo mu emoo de mad Bhgaam 0 5 7 en eacin a eo
ak a-dhama aanmbua hae bhaann aako 'ha ae ao ad aa ka bhadam abhd amua k ko ha o 'bhaa a-dhamaah S aguien enuncia a a acividade paa u popia compacen cia aaa en a concenca de K$1a, ma uego cae n com pea u aa o , cuá e u pédida ué puede gan uno deempea u acividade maeae a a peeccn O como dicen o ciano, De ué e ve a un ome gana e mundo piede u ama eena a acvdade maeiae u euado eminan con e cue po. a e aao en a conc ienc a de K$1a eva de nu ev o a peona a a concie nca de K$1a , au n depué de a péd da de cuepo o o meno, uno eá eguo de ene en a vd igu ien e a opound ad de nac e como e u mano , a ea en miia de un bhmana de gan cuua o en una ca ami a ocác a , o u e e daá una nuev opou ndad pa a e evae
Resume e coeo e Gt
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espumene. Es es cudd únc de bo eco en concenc de K�
uees esá e ese seero so resueos e su roso su me es u ¡ mo o e os urus! L eec e ueos ue so rresouos ee rmccoe ms 4
4 4 Los omres e escso cooc m e o se e muco s ors rs e os Ves s cues recome erss ces frus r eerse os es ceeses e cosuee ue cmeo oer ecéer omo esá eseosos e comcer os seos e u oue eos ce ue o más ue eso 44 mee e ueos ue ee em s o e o or e oce e os seos ouec mer ue esá co fusos or es coss eermc resue e serco eoco Seor Suremo o se rese SGN amdh sgnc mene E dccono védco Nruk dce amag dhae 'mnn maaa-hmam Se m amdh cund o mene esá en compen sn de o E amdh nunc es posbe p uenes enen neés en e goce de os sendos mees, n p uenes esán conusos po es coss empoes. Eos esán más o menos condendos po e poceso de eneg me
4 Los Ve r rcmee e em e s re moes e ure mer ée sore es le o jun! Sé rcenentl ell Lére e t ule e l n e e o l eu l nnc etlécee en el Yo
46 oos os rosos cuos or e eueo oo uee cumrse e meo or s rnes correes e form mr oos os rosos e os Ve
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Baaa a coo
u s cumos o au u cooc oso u a ás os 7 s co a s m a u b sco mas o a os fuos us a acc Nuca coss s a a causa os suaos acas amás aus cumm o u b SGN Au e condecone o deee peco e jo cpcoo n ccn o de ee pe c o e eee n c vdde ej ecud m en e e en m oddde d e nue me E jo cpcoo gnc ccone n nc n de uo dd n cc n gn c no e ecucn de o deee peco E Seo conej Ajun ue no pe mnece nc v o n o ue deem pe u dee pe c o n ene pego eudo uen e peg o eudo de u o e mén cu de ccn é e, po ende uen du ue e eudo de e ccone En o ue concene o deee peco, éo pueden csse en e sudvones e jo uno e jo de emegenc cvdde deed E jo uno egún o é mno de o mndo de eu e ev co n deeo po o eudo. E jo ogoo eco como uno ene ue ceo e ccn en moddd de ondd E o con eudo e convee en cu de cuveo po o no ee jo no e popco d uen ene u deeco de popedd en ecn o deee peco peo dee cu n pego po e eudo e deee ogoo deneedo conducen ndudemene endeo de e cn. As pue e Seo cone Ajun ue uc como un cuen de dee n pego po e eudo. Su encn de p cp en e oo peco de p ego peg o j má conduce endeo de vcn. uue pego povo o negvo e cu de cuveo. nccn e pecmno n conecuenc e uc como un cuen de dee e p Ajun e únco cmno popco c vcn
eme del cotedo del Gt
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4 Sé me e el yoga o Arja Ejecta t deer y aa do a to do a pego por el éx to o el ra cao Sem eja te eta l dad metal e llama yoga
49 O Daajaya! Deate de toda actvdad rtva me date el ervco devocoal y rdete por completo a ea coceca Aqello qe deea goar del rto de traajo o avaro
omre dedcado al ervco devocoal e deace tato de la ea accoe como de la mala a e eta Arja! eérate por el yoga el cal e el vda or ello arte de todo 5
Lo ao de d cad o al ervco dev ocoal e re g a e el Sor y recado a lo rto de la accó e el mdo materal e lera del cclo de acmeto y merte De eta maer a ello p ede alcaar ee e tad o m al l d e toda l mera 5
Cado t te l geca a ya aldo d el epeo oq e d e la l ó te vol ver d erete a to do lo q e e a odo y a to do lo qe et por ore SIGNIICADO
52
H mco eno ejempo en vd de o gnde devoo de Seo de eo e e voveon n d een e o e de o eda mpemene po e evco devocon Seo ndo n peon compende emene K� o ecn con K�, e veve ndeene po compeo, n om n o e de cvdde v n e e e de n bóhmana de epe enc dvend , n gn devoo óóa en cen de o devoo dce
andhóandana bhadam au bhaao bhoh nóna ubha namo bho deóh aa a aanadhau nóha k$ama¡ kamaóm aa kó nada ódaakuoamaa kaa-d$ah móa móam agha haóm ad aa mane km anena me
4
El Bagavadgt tal como e
¡ O Seo En m ocone e vece l d e oeco od glo. Al me e oeco m eveenc O em do e , ¡ o nepdo o vo pedonen m ncpcdd p oecele m epeo Ao, dondeue ue me eno ecuedo de l K gn decenden e de ldn cuveo du K pe , el enemgo puedo leme de odo cmnoo. eno ue eo e ucene p m o ule védco on mpevo p lo neo compenden od cle de ocone e vece l d, e em pno po l m n, oece epeo lo nepdo , ec eo cundo uno ene plen concenc de K\$ e ocup en Su mooo evco cendenl, uno e vuelve ndeene odo eo p ncp o egulv o poue log do l peeccn S lguen lcn l plm compenn medne el evco K\$, el Seo Supemo,de enonce no ene ue llev co lo d n o po de penenc c co ue l ecu eveld ecomendn. de gul mne, uno no compend do ue el popo de lo edae lcn K\$ mplemene e ocp en lo ule, ec, enonce pede u empo núlmene peon con concenc de K\$ cenden el lme de abdabahma e dec, el ámo de lo eda lo Uµanad
Cado t telgeca ya o e coda por el ordo le ga je d e l o eda y permaeca ja e el trace de la ato rr eal acó etoc e ar log rad o la co ceca dv a 53
Arj a d jo ¿Cle o l o tom a de aq el cya co ceca et a aorta e la racedeca ¿Cómo ala y cl e leaje ¿Cómo e eta y cómo cama 54
El Seo r endito di j o O r a! Se dic e q e om re et e coceca tracedetal pra cado reca a toda clae de de eo de lo et do lo cale rge de la el aor a có metal y cado mete ecetra ataccó úca mete e el yo 55
56
Aq el q e o e pert ra a pear de la tr e m e r a e
eme del coedo del G
49
aloroa cado ay elcdad y qe e lre de odo apego emor e ra e llamado ao de mee eale SIGNIICADO p mun gnc e e pede g mene de dve mne p epec menmene n eg n oncn e Se dce e cd mun ene n pno de v dno n mun no d ee de o demá mun no e e pede m mun en e en do eco de p Na u mun aa maa na bhnnam eo n ha-dh mun, e e eee e So e d eene de mun odno E ha-dh mun eá em pe en concenc d e K�, pe é godo od cvdde de epeccn cev H pedo ep de epeccone mene egdo concn de e e Seo K� o dev, o e odo E peon ece e nome de mun de mene T peon penmene con cene de K� no e pe en o oo po emed de e me, pe cep od me como mecod de Seo peon e cee meecedo de má dcde dedo eco en e pdo ve mén cmo me po g c de Seo, e ed ce n m nm o De g mne cndo ee ome eá e gdece Seo conde e no meece e ecdd, pe e d cen de e ncmene dedo gc de Se o, e e é e encen en n condcn n cmod p end meo evco Seo p e evco Seo, é e empe evdo, c vo no e n do n po e pego n po ven Apego g nc cep co p pop comp cenc de o e nd o depego e enc de ee pego en eo en e á o concenc de K� no ene pego n depego pe d eá dedcd evco de Seo En conecenc no enoj en oo n e cndo eeo rcn n peon concene de K� e empe me en deemncn
Aqel qe o ee apego qe o e regocja cado o
ee e e e eada cado oee el mal e ecera memee jo e el coocmeo pereco
El Bhagavadgt tl omo SGNCADO
En e mndo me empe ono e peden e eno o mo Se dee enende e en no e g po eme m e e n e ecdo po e epemne en n po e m ene á joo en no c oncenc de M en ce en e mndo me empe podd de en o de m pe ee mndo eá eno de ddd eo e en e m no ec n en eá o en co ncenc de Q pe o e é omene e ne e Q e B en Aoo o E concenc de no eev n pocn cenden pe ec e écncmene e m amdh
Aql q aa d ta t do d lo oj to d o tdo tal omo l totga ta xtmdad dto d a coch a d coddo omo vdadamt cd o o o mto
Aq a ma co o c d o al goc d lo t do md t g ao va todav mc co l mmo do l o al xmta 9
Smo l lac matal lo al gto o d dal l d O Aj a ! Lo tdo o t t m too q
c l o aat o la la mt dl om d d mto q o otoo Aq q tg tdo
j coc o o do om o om d t g a ta
Al otm lo o jto d o tdo o d
ol a go o l lo lja g la a
d t go c a j
d l
SGNCADO en no e con cene de e á eo o dee o m e conemp o o jeo de o end o o en do
eme del oted< del Gt
que e oup oes veddes s o os oup mos e e se vo moos o sede de eo seumee á d oupse e e sevo de mesmo. e mudo me odos uedo eo v eo Bm p o de sueos d dos demás semdose s e o ps ees esá ue d os objeos de os sedos e es o mod o p s de ese be o d e e se m e osse e vovese osee de ?· eo v se ee u pofud med peo udo v o po vo vádoe pe sesu ed popues omo esudo ke udo ds ku e u dev oo ove ue umee ed o po e de dev peo ds ps pueb o fdd s su devo pu deeeo ? omoe sedevoo usse e eo e veso meodo mu eo eue odo oe me de os sedos debdo su uso supeo po e oe espu e so de eo se e e se eo de o o seue que o es e oe de ? po podeoso que se e oo os se dos mede epes o seudd emá po s pues e más eo pes me o de pe de os sedos o á p que omp us deseos De l r rge l ló
de l l ó l oó d e l memor Cdo l memor e ode e perde l telge do l telge e perde el omre e de evo l ro mterl
e pede ot rol r et do medte l prt de
lo prpo regldo de l lertd pede oteer l mieriordia pea de eor e ira a de todo apego averión
GNCADO
se ep que uo puede oo eemee os se dos mede poeso peo meos qu e os se dos s e oupe e e sevo s ede de eo e se od posb d d de u d. Auque pe so o pe oe de ? p e es e e p o de os se do d edo
El Bagavadg al como e que es osete de �a ea o tee g apego a as a tvdades sesuaes. La pesoa osete de �a se teea amete e a satsa de �a ada más o o tato es tasedeta a todo apego. �a quee e devoto puede
ae que odaamete seaquedeseabe �a uaque o queeosa e devoto o aá aqueo mamete a a paa su popa satsa o o tato e atua o o a tua está b ajo su ot o poque soam ete at a bao a d e de �a. Esta oea es a mseoda s ausa de e o a ua e devoto puede oga a pesa de esta apegad a a patama ses ua . Al lograr la mercorda del eor oda la mera de
la execa maeral e derye E a eado dcoo la elgeca del racedeala proo e eala e o e ado e la coceca racedeal o
pede eer a mee corolada a elgeca ea le lo cal o ay po l da d de pa Y ¿cómo pede aer e l cd ad alg a pa comdoeos er v seo arraar a a orre e el p aga seie do e qe me e seoe coce ed e o aA sóo arrarar la elgeca del omre 8. or ao, o e de poderosos razos Aqe cyos seidos es resrigidos de ss o j eos es cieramee de i
eigecia esae
Lo qe para odo lo ere e oce e el momeo de
deperar para el aocorolado; y el momeo de deperar para odo lo ere e oce para el ao ropecvo SGNCADO
a dos ases de ombes tegetes. o es tegete e as atv dad es matea es pa a a om paea d e os set dos e oto es tospetvo despeto a utvo de a autoea . Las atvdades de sabo tospetvo o de ombe pe
eme del cotedo del Gt saivo so ohe paa quees esá absoos e o maeia Las pesoas maeasas pemaee domidas e esa ohe debdo a su ioaia de a auoeaai sabio iospe ivo pema ee ae a e a "ohe de os maea sas sabo
sieeiuua pae asedea e ee avae de a uu esp mi eas que e hombe as avidade s maeaes domido a a auoeaiai, suea o ua divesidad de paees de os sedos sidose a vees ei a vees miseabe e su odii domda hombe iospeivo sempe es idieee a a feidad aii maeiaisas sue adea e o sus avidades eamiada s a a auoeaia si que o peube as eaoes maeiaes. pera qe o e pertra por el ceate r de lo a deseos los qe, a ros entran a oéano, qe a pesar de estar se enando, s iepre pe ran ec e q eto es a únia q e pede alcanar a pa, no el hore qe se esera por satsacer tales deseos Solamete pede alcaar la pa verdadera a perona
qe ha re c ado a todo lo deeo por la c o pl aceca d e lo e tdo qe v ve l re d e dee o qe a r e nncado a todo etdo de propedad qe et deprovta del ego alo Ete e el camn o de la vda ep rtal
dva depé de alcaarla n omre o e code m Ecotrdoe a t ad o o pede e ntrar al re o de Do ncl o a la ora de la merte
SIGNIICADO
o puede aaa de �aao esado a vida de dv medao e u seudoa ooeia quiá o aaa vidaia de siquea despus de moes de aimeos s soamee ues de om pe de aepa e heho hav a ah ja aa ese esado de vda apeas uos miuos aes de mo , media e su edi a �a Nna sia poe a po eso de vda maeia e a osoa budsa soamee ha vao as de om pea es a vida maea, peo e Bhagaadg ese a ao d e e e La vedadea vida omie a a m o de
El Bagavadgt tal
m
es vid mei A budo meis e bs sbe que es vid ee u peo p s pesos espiumee v ds o vid despus de es vid m e s Aes de emi es vd si uo iee ou de ese osee de de medo esdo ? diee ee e eo de eios e de sevio bhm devoo o e ues o que mbos es á e e po bsouo dedse evio sede mooso eo es be do e ei espu Ls vddes de m udo me iee omo om pe de os sedos mie s q ue e pop ósio de s vddes de mudo espu es oe de ? A oie de ? u du e e vid equi ve obeó imedi de Bm que es siudo e iei iemee edo eo o de os Bmdees? emee o opueso me eso bhm hh i o e p o m de s iv dde s m ei es Bhgdg ep e sevio devoo eo omo ep i bed As p ues bhm hh es beió de uiveo mei Bkiviod ku deó que e eudo puo d Bhgdg esume e oedo de eo ompeo Los ems d Bhgd-g so mog ñog bh g mog ese puo mee e mb sese disue d u esquem de e bhog e u og osiu e piip o do de eo ompeo m o gdo d Bhd ood do uo d md Bd o m u d odo d
CA PITULO TES
Km Ana djo
Oh Janrdana oh Keava! ¿or qé s onsderas qe a ntegena es ejor qe e traajo rtvo e pees a q e to e part e en esta hor re ge rra SGNCADO
L upem esondd de os Sri ? des o mu dedmene en puo no onsucn de m o n e pop so de v u n m o mgo A un de no de n me e ecomen ddo e sende o de i u mnin buddog o onenci de ? A vees se n epea eneamene a oniencia de ?a como si fuea inecia a menu do a guien co n esa f asa c om pensi n se ei a un uga soiao paa acese penamene consciene de ?a, canando e sano nombe de eo ?a. eo sin esa enenado en a osofa de a coniencia de ?a, no se aconsea cana e sano nom be d ? a en un u ga eiado don de es pobabe que uno soamene gane a adoain baaa de pbico inocene. Auna ambin ca que a concienia de ?a o buddog o sea a ine igenc ia en e aane espiiua de co nocim ieno ea a go as como e eia se de a vida acia
56
El Bagavdgt ta como e
a páta de petea y austedad e u uga apatado E oas paabas ue a evta ábm ete a ua ut zado a oea de K�a omo u a e usa e o o mo u esudae seo pateó e t ema a su maeso e e peó a K�a sobe apó mejo de oba eE espuesta e eño eK�a e- e a muymaea detaadamete arma-oa o sea abajo oea d e Ka e ese Tee aptuo . telgeca et coa or trccoe am
ga A qe or avor dme e detva q e lo m rovecoo ara m SGNCADO
omo u eudo Bhaaad e e puo eo e epo e u m o emát muo eeo de ee e omo hoa buddhoa oo de o e dos medae a tege abajo s deseo uvo y a posó de eóo aa poe atua y ompede sea eesao u bosuejo más odeado de os sedeos. o o ato Ajua uea aaa estos emas apaeemee o usos paa ue uaue ombe odao pude aeptao s epe taoes eóeas Auue K�a o e teó de oud a Ajua o maabasmo de paabas Aju a o poda eede e poes o de a oe a de K �a ya uea po ea o po sevo avo O o ue es o mmo medae su s pegutas Aju a esá d espejado e edeo d e a oea de K�a paa odos os estudaes ue uea om pede s eaete e m steo de Bhaaad Bedto djo dO a e lEicadSeor ex o qe ay do cae e omecale mre q eArja corede el o Algo e ca a comrederlo medate a eeclacó loóca erica y otro e cla a coocerlo medate el traajo devocioal SGCADO
E e eudo puo e e veso e eo epó do e de po edme o hao k o ddh
Kamayoga oga n ese veso e eo epc o msmo ms mene khaoga o se e esudo nco de nue de
spu me es e em de esudo de s pesons n cnds espeu ompende s coss medne e ono
epemena osoa oa secase de aombes eno abaa en conc enca dea � a a La como e pc en e veso e eu ndo puo eo mbn epc do en e ve so 9 que b ndo me dn e os p npos de buddhoga o se a oncenc de �Q uno puede vse de s dus de n o que es más no mpen en e poceso smo pncpo se ep ms mene en e veso L que se buddhogaes p depende po c ompeo de upemo o s e specmene de ? de es m ne odos os sen dos mu cmene bo onoo o no mbospueden gaqued son nedependenes como en oso L en sn oso es senmensmo o uns veces nsmo men s que os o s e n es es peu cn men L me m es ?) poque mbn os sos que busn sncemene edd Absou n en concenc de ?· so se m en Bhagaad g nende vedde poscn de o en en con e upe o cons ue e poce so en e o L espeucn osc s e p ceso ndeco me dne u uno du mene e puno de oncenc de e e oo poeso conpuede sse en conecse d eme ne on odo o e ondo on cen de ? e esos dos e sendeo de oncen de ? es meo poque no depende de pucn de os sen dos medne un poeso oso L onenc de ? es en s ms m e po ceso pu o o p e modo deo de sevco devoon e poceso es smunemene subme o o ee leae e la eaccó mlemee ae
éoe el a ajo e e o alcaa la e ec có ú ca mee o la ecacó SGN
L oden de vd enunne se pude cep es uno
pucdo medne e umpmeno de os deee en
m
8
El Bagavadgt tal como e
pesci . Esos debees s e esipu icme e p pui c e cozó de os ombes meiaisas. E o o se o dop cua ode de vid (aya pecipdmee s puicse. e os ósofos empcos uo se se aya o vueve semeje sóoeo dop se e eise de s cviddescouiivs e eo ? o apueba ese picipio a puicació de coazó aya es sóo u d isu bio paa e o de so cia o oa pae , si aguie acepa e sevicio ascedea de eo u si de sempea sus debees pes cios o poco que pueda vaza e a causa es acepado po e eo ( buddyga pm apy aya dama yae maa bayIcuso ua mima eecució de aes picipios o capaci a uo pa supea ades
dicuades odo lo ome et emdalemee oado a ac
a coome a lo mplo acdo de la modaldade de la atalea mateal po lo ao ade pede ateee de ace algo qea po momeo SNCADO
e siempe cv o es cuesó de vd opod so que es ue de m. E cuepo me o se puede move s pese c de m esp u E cue po e s somee u vecuo mueo medo po e m espu cu sempe es cv o puede deeese po u momeo omo e m espu iee que oupse e bue ob de coceci de ?Q de o oo se dedi oup cioes dds po ee i uso E oco o ee me p pu e m espiu m dedquee es s ddes moddde es e mee eso ops e os debees pesos que se os s s e m es oupd e su ució u de oei de ? uque os que se p de e se p e E madBgam m eso ya dam ambu baa aa yd
Karmayoga
aa ka ábhadam abhd amu�a k k áha áµ bhaaá a-dhamaa
uen empende onen de Q unque qus no áa si pesos enos unque eeue meneosedebees seo deoon qus n de esdeud e ne no h d o n pdd p e o s u no eeu odos os mn dos de os áa p pun no es onsene de Q ¿u es su poeo (Bhág 57 As e poeso puoo es neeso p n ese puno de onen de o es o oden d e aáa o uque oo po eso puoo es p ud n me n de oese onsene de Q sn o u odo se onsde un
fso Aqel qe rerge lo edo y lo órgao de la accó
pero cya mee mora e lo ojeo de lo edo cera mee e egaa a mmo y e llamado arae or ora pare aqel qe corola lo edo medae la
mee y ocpa apego órgao acvo e raajo devo
coale e my peror SIGNIICADO
n e d e one se e n un seudos enden s p e un d enos de oe sensu es muho meo pe mnee en nues s pop s o upones ump e pop s o de d e u es o ben de ueo me en eno de os L pnp áhaga o me de n es popo es e p Q Tod n nsunesdeme de a!a es dsed udnos áama d mbn un sdo puede e es me medne e se o eudo en onen de Q e uo en uno puede e un d onod omo se pesbe en os áa onnu eeundo sus oupones sn o de es mne poes. s peson sne que sue ese modo esá muho mejo sud que e sne que he un de d e esp us mo p es pb o noe n e
E Bagavadgt tal como e
sieo bedeo de e es muo meo ue e medt do t ue somee medi p se v d 8 Ejecta t dee r pr ecrto pe la ac có e mejor qe l a
accó S e traajo omre qera pede mateer cerpo co El traajo a de ejectare como acrco a " de otro modo e traajo o ata a o a ete mdo materal or lo tato o jo de Kt ! Ejecta t de ere precr to para S ataccó de ea o rma em pre perma ecer deapegad o re de catvero 9
SIGNIICADO ue uo ee ue b st p smpe mue de uepo os debees pes itos p u posi so u idd espes est dispuesos de modo ue e po pso pued umpise Yaña s e eo Q o se eeuoes de sios Tods s eeuoes de sos mbié es destids p stsi de eo Qu. Los edasode año a nuh ot s p bs se umpe aña edetmete mismo popso si uo pestosdo es Q sve eo Qeeu u. oos o o oiei es eeu de aña omo se pesibe e ese veso. L stitui de arnrama mbé se oie esto p sis de eo Q u arnramraa µuruena µarah µumn nur rdhae ( u urna 88 o o to uo tiee ue b p ss de iQu uue oto bo ue se e este mudo mei se us de uiveo poue tto e tbo bueo omo e mo ee us uuie e ejeuto eso uo eeeoes ue b e oe de Q po stse o se Qu me s desempe es s v ddes uo e euet e ep ibed. se es e eeete e de eeu e bo omez este poeso uo euiee u u mu epe. o o to se debe tu mu dete mete bo u e pet de u devoo de eo Q o b o isui diet de eo ismo bo u de Au uvo opotu dd de ob d de e eeu e
Karmayoga
pa a om paeia de os seidos sio que odo debe aese pa a saisfaó de ?· Esa páa o sóo os savaá de a eaió de abajo sio que ambié os eevaá adua mee a sevo as edea amooso de e o e ua es e úio poes o que os puede eeva a e o de ios. E el prcpo de la creacó el Señor de oda la
crara maeó geeracoe de omre y emdoe jo co acrco para Q y lo edjo dcedo Sed ece medae ee yajña acrco porqe ejeccó o coceder oda la coa deeale SIGNIICADO
Esa eao maea ea po e eo de as auas i?u es ua opouidad que se ofee a as amas od oadas paa eesa a oa paa eesa a ios Todas as edades vivees deo de a eaó maea esá od oadas po a auaea maea debido a ovdo de su ea ó o ? a upema esadad de io s Los p pios védos so paa audaos a ompede esa eaó eea a omo se esa be e e e Bhgdg ed hm e edh ed es e popóso ompedeo Ea eo E. Edie os que imos védios dese os die p 5me5m o o ao e eo de as eidades viviees e s a upema es oaida d de ios i? E e md Bhgm 220) ambé a ukadeva osvm desibe a eo omo p e muas di fe ees f omas hµ ñ-µh µ-µ dh µ ok-µ dh-µ µ g ndhk-n µd me bhgn µ
µ-µ es e eo i?u E es e eo de odas as iauas vve es de odo s os mudos de oda s as be ea s e poeo de odos. E eo eó ese mudo maeia paa que as amas odiioadas apeda ómo ejeua ñ saios paa a sasfaó de ?Q de a fma que meas esé e e mudo maea pueda viv
El Bagavadgt tal omo
s
cootbemete s sedd y uego despus de cbse e peset e cueo mte pu ed et eo de os se es e poa cmpeto p e m codcod. ede ejecuco aña as amas codcoadas aduamee se vueve de uas Qª y vd d vcasseceom odos os ea specos aaa esta ea dc eoscees s esc eda aña e cato de os ombes de os ese ssema asce dea fue oducdo po e eo aaa paa sava a odos os ombes de est poca aaaaña a coceca de Q se eva be. E mad-Bhgaaam mecoa a eo a e u f oma devoc o a como e eo aa ju o co ua ausó especa a aaaaña de a suee maea �a-aa �a goµgaadam añah aaa-a aa h umedhaah
esa ea de a a gete qu est doada co sucet egec doá po medo de ejecucó de aaa aña eo que está e comp de us socdos (Bhg 53 Otos aña que pescbe as eauas vdcas o so fáces de ejecua e esa ea de a peo e aaaaña es c subme paa odos os popósos Lo emdoe edo omplado medate lo
ao tamé o omplae De eta maea tédoe lo o a lo oto ea la mxma popedad paa todo SGCADO
Los semd oses so adm sa does apodeados de os asuo s mateaes sumso de ae uz aua odas as dems bedcoes paa maee e cuepo e ama de odas as e dades vve es se es c ofa a os semdos es quees so os umeabes assees e deetes paes de cuepo de a upema esoadad de os. u compaceca su dsguso depede de a ejecucó de aña po pae de se umao Agu os de o s aña ee po objeo sasace a semdoses pacua es peo au acdo o as e todos os aña se ado a
Kamayoga
63
eo omo e pp beeo mb se esbee e e Bhagaad-g que smo e s e bee o de od se de aña bhoa añaaµam o o o e popóso pp de todos os aña es stsfó de añaa esos aña se eeu pefemee, ompe e udo fom u os semd oses egdo s de ossed
feees dep tme tos de bsem e to o esse z e e sum so de podu tos ues L ejeuó de aña ee muos beeos seudos odueo mete beó de utveo mte A eeut aña ods s tvddes se pu t omo se estbee e os da ha-ddha aa-ddhh aa-ddhaµa-moah dh mh m-lambh aa-ganhn
omo se epá e e veso sguete po medo de eeu ó de aña se s uestos me os o me me os stdos uest este msm se pu o puó de e se s e st os e jdos más os de memo udo memo se s, uo puede pes e e sedeo de beó odo eso ombdo odue tu oe de ), g eesdd de soedd Lo emdoe qe et a cago de la dvea
ecedade de la vda al eta ateco co la ejeccó de yaa acco aatece todo lo qe eceta el ome a aqel qe dta de eto doe oecéelo a camo a lo emdoe cetamete e ladó Lo devoto del Seo e lea de toda clae de pecado poqe come almeto qe e oece pmeo e acco Lo dem qee pepaa al meto paa el d te d e popo etdo e vedad come olamete pecado 3
odo lo cepo vvete te de gao almetco lo cale e podce de la llva La llva e podce po la ejeccó de yaja acco y el yaja ace de 4
lo deee pecto
64
El gvdg l como e
15 En o ed e precren cvdde regld
o
ed e mn etn d recm ente de l Sp re m eronldd de Do En conecenc l rcendenc omnpenetrnte e ú eternmene en o co de crco SIGNIICADO
Ese veso esbee más eptmee e añhaama o se eesidd de b mete p stsó de K�. hemos de tb p stsó de aña-uua Vi�u etoes eemos que veu dieó de bjo e Bhm o se os eda sedetes o o o os eda so ódios de dieoes p bj uque os edaoseo que se ebjo v bdesutodo o si die ó de os o m ama uo es dei o pemioso semp e debe ep di eó de os edap svse de e ió de tb jo. As omo e vd otd i uo ie e que b j bjo di eó de es do e om s m se te e que bj bjo dieió de esdo supemo de eo hs deoes de os eda se miest demete de espió de upem esodd de ios. e de aa
mahao bhüaa na5aam ead ad g-edo au-edah ma
edo 'hagaa "Los uo eda g eda Yau eda so odos emoe de esp ma eda haa eda
ió de eso dd de os e eo siedo ompo te e puede hb e h ie mo se om e e Bahma-ah, poque e eo tiee ompote p ejeu o d setdo s ioes de odos us dems se dos E ots pbs e eo puede hb vs de u espió pued empe medite us oos e heho se die que E ehó u viso sobe ue mtei s eedó ods s eddes vivetes espus de e o empe s ms odiiods deo de vete de tue mte E do us dieoes po medo de sbdu vdi e de omo ess ms odods puede ees s ees os ebemos eod siempe que ods s ms odods deo de ue mtei es soss po e oe me. eo s deoe vds está hehs e om que uo puede
Karmayoga
sase sus deseos pevedos ueo eesa a os a bedo aabado o su faso oe Esa es ua opoudad que ee as amas adas paa aaza a beaó po eso as amas odoadas debe aa de seu e poeso de aña aédose de védos a uso quep o puede seuosees os madaos puede aqueos adopa os pos de a oea de a eso susuá a ejeuó de aña védo o ama qerdo Arjna n omre qe no ge ete tema
de acrco precrto en o e da eva en verd ad n a vda de pecado porqe na perona qe e deeta úncamente en o entdo vve en vano SGNICADO
E e o odea aqu a osof a de m ammó de aba ja mu duo oza a ompaea de os sedos o o ao paa aqueos que quee dsfua ese mudo maea e o a eomee meoado de eeuó de aña es absoua mee e esa o Aque que o sue esas euaoe s eva ua vda mu aesada másesá más o a e de a auaeza esa maodeádose umaa de vda desada espe amee paa a auoeazaó e uaquea de os es amos ama-oga ñna-oga o bha-oga os asede asas que esá po ema de vo a vud o eesa eva a abo damee a ejeuó de os aña pesos; peo aqueos que esá oupados e a ompaea de os se dos eesa puase po medo de o de eeuó de aña aes meoado a dfeees ases de avdades Aqueos que osesua esá eooea aejeua esá eamee e oea eso eosdeeesa obas padosas. E ssema de aña esá paeado e a foma, que as peoa s o o e a sesua pueda sasf ae sus dese os s queda deo de em bo o de a ea ó a abaj o de ompa ea de os sedos a pospedad de mudo o depede d e uesos esfuezos so de aeo subaee de eo upemo ejeuado deamee po os semdoses. o eso
E agavadgt ta como e
os aña se den decamene a semdós pacu que se mencona en os eda. ndecamene esa es a pácc de a concenca de �a poque cuando uno domna a ejecucón de os aña ceamene se hace conscene de �a eo s po aña medo de a dchos eaacón de os enen no se hace como conscene de �a pncpos vounoncamene códos moaes. o eso u no no debe m su po eso ha s e puno de os códos moaes sno que debe scendeos paa acana concenca de sna. S emargo o ay deer ara aqe qe e comace e
e y o qe et m ado e e y o qe e reg oc ja y q e e a mete acado e atace úcamete e e yo SIGNIICADO
na pesona que es pe nam ene conscene de �n que es á pen mene sasfec h po sus co s en concenca de �a a no ene que ev a cabo nnn debe. ebdo que esá en concenc de �a se mp nsanáneamene de od m pedad nen efeco ese que suee ose despus de muchsmos eecucones de aña o ceen am eno de concencmes unodesene pena conn en su poscón de eacón con e upemo As po c de eo sus debees se vueven auoumnados po o no no ene nnuna obacón haca os mandos vdcos Esa pesona conscene de �a a no se neesa en as acvdades maeaes a no ene uso po os eos maeaes aes como e vno s mujees e nuacones smaes 8 omre atorreaado o tee gú roóto qe
atacer cado deempea deere precrto tee gú motvo para dejar de ejectar ta traajo N tee ece da d de d epeder de gú otr o er v vete
9. or o tato, o de e ac tar como ato de deer
apegare a o rto de a actvdade porqe traajado a eg o o ac aa a Sremo
Kmyo
SGNAD
E up emo es p os de oos eso i dd de i os p os im pesois s es i beió o o o u peso qu p? o se e iei de ?ªiemee bo u u dud si peo esudo de bo es poesdo i me supem de vid A Au se e die qu e debe u e b d e uuk?e po e i es de ?ª pues ?ª que que u e u om be bueo o u ombe o vioeo es u peo peso peo u po e upem es u si peo i e esudo Es es ió pee de do ms eevdo que eomied ?ª upm eso idd de i s Los iues vdios es omo os si ios pesios see eeu iió de de sos ivi ddes imps e euds e mp po de puompei es se eidos eo ividd e oiei de ? de s eioes de b o bue o o m o peso o o ie i d e ?ª o iee peo p o e esu do sio que imee po ?ª E se oup e od se de vide peo es ompemee despedo comedne eye c omo J ndey oo cpeco o ep peeccó ejeccón o deee o de o no ú dee ejec jo úncmene p edc peo en gee SGNAD
os ees omo Jk oos e odos ms uoeizds e oseuei e os o e obi ió de e jeu os eda debees se pesibe e ospesis eeuoqueods s ividdes sóoopobse d e eos eempo s pesos e ee Jk e e pde de sueo de eño Rm. iedo u devo de eño esb siudo sedemee peo omo e e e de ii u subdivisió de povii de Be e di e e que eseñ sus sbdios ómo pee emee e b E sus súbdios peeo p eseñ s pesos e ee que vioei mbi es eesi e u siuió
8
E Bagavadgt ta com e
dode os bueos aumetos aa Ates de a Bataa de uuk�ea se zo odo o posbe paa eva a uea uso po p ate de a Su pema esoa dad d e Dos peo e oto bado estaba detemado a peea As que po ua ausa justa a eesdad peeaoAuque suado oea de �Qa de pueda tee aue esé teés e eemudo au as é abaja paa esea a pbo ómo vv atua Las pesoa s o e pee a e a oea de �Qa puede aua de a maea que os dems os sa eso es eado e e suete veso 1 Lo ore come ge o pao de gra
omr e ca era q e ea a acc ó qe éte e jecte c ae qera qe ea a orma qe é etaeca medate aco ejempare o eda por too e mdo . O jo de t ! No ay t raao precrt o para de tro
de todo o tre tema aetaro N eceto ada teg o e o teer ad a y a a o e o co e e traa jo SIGNIICAO
A a Supema de Dos se Le desbe e a teatua véda deesoadad a suete ma am arn arama maheara a dean arama a daaam a an arama ard dma dea bhuaneam dam na aa ra arana a dae na aama bhadha a drae ara ar dhaa rae bh ñnabaar a
Seo Supemo es e otado de todos os dems o oad oes es e ms ade de odos os dveso s d ee s de os paeas odos e st bao Su ot o Se o Su pemo es e o que deea pod ees p atu aes a odas a e dade s as o s o supema s po eas msmas m s doado
6
armayoga
po odos os semidioses es e deo supemo de odos os di eoes o o o E es se e od se de dees oodoes meies meee se dodo po odos o de más de que E E es s supem de ods s auss o posee u om opo omo de u eidd vi viee o di o d eei e e u uepo u m E es bs ouo . Todo s u s se idos so s edees u quie de us s eidos puede ee u iv dd de uqu ie oo se ido o o o o die m s e ue E o u E E iee múpes poes s us eos se ev bo uomámee omo u seuei u (e5aara Uµanad 78
qu eeodo e vedd eso iosquee sáeeu eo dep opue ese pe o idd de debe i upem esodd de os Aque que iee que ebi os esudos de su bo mbi iee ú debe sido peo que que o iee d que z deo de os es sisems peios iemee o iee debees Au s e eo e oup e e mpo de b de uuke omo e de de os ara poque os ara debe d po eó do Au que E esá po em de ods s eu oes de s esius eveds E o e d que s vio e. ues, si o no e ocupara en e raajo,
cieramene os os hores seguiran Mi sendero
oh rha,
S o dejara de raajar, enonc od eo mudo e
ra a la runa o amé era a caua de la creacó de polacó no deeada, y por coguene derura la pa de odo o ere cocene SIGNIAD
araaara es pobió o dese que peub p
de soiedd e ee. deee ese dsubio soi se pesibe e s eu ioes po medo de s ues pob ó puede se e om uomái p oizd p poes espiiumee e vid udo e eño �
70
El Bhagavad-gti tal
como
s
decende E naturamente Se ocupa de ea regla y reguacone con e objeto de poner en evdenca la necedad y mantener el pretgo de tan mportantes ejecucones E Señor es el padre de toda a entdades vvente y E e ndrectamente repona be decende a entdades v vente derrcuando ían . Porhayeo un el Señor Mmo y corrge a a e socedad decudo genera de o prncpo reguatvo. No obtante debemo advertr cudadoamente que aunque tenemo que egur los paso del Señor hay que recordar que no podemos mtaro. No e o mmo egu que m tar . No podemo i mtar al Señor evantando la colna de Govardhana ta como El lo hzo en Su nñez Eto e mpoble para cualquie ser humano Tenemo que egu r Sus ntuccones pero en n ngún mo mento podemos mtaro. E Srmad-Bhágavatam afrma:
naitat samácarej tu manasápi hy anvra vinaya ácaran mau
SU DIVINA GRAC IA A .C BH AKTIVEDANTA S WAMI PRAB HUP DA
l pat ofdal d a Gaa apa m Ja ada baabl dKa matol ño ptpmo. a l qd d d K�a Mmo. talm opa l po d j o a mao pa d o a a to dad a dl m do odo lo o al oomto daollo
RÍLA B HA KTISID DHNTA S AR ASVA T, e glris maesr espia e u i a Gaci a B haeata ami Prabhu
pa quie exhbó i elec
ualia cimie teeK ieesacasi ccebibe, c empls e la cciecia e la ia
uó ms e sesea
ses
RLA AURA-KIORA DSA BABAJ iminado de
el maeso espial oamene la Bhaisiddhna asva Gosv m el diíplo ínmo de
ila Bhakvinoda hka
RA BHAKTVINODA THAKURA pdrs pin d prgrama p bndi al mund n n la ninia de Krna e un alma bada e dsndió d mund spiriual.
� PÑT TTV aanya Mahabhu odado d s aciad í daa nanda G a dd h a a § v sa)
no
LSTRACON NO-haa, l y cigo, s ncunta n l tono a y añj aya s sctao d sc ib lo st á sucdndo n campo d baa a d
Kuuk ta Véas apío
vs o
LUST RAC ON DOS rjna di o: h nfalible K a Po r f av or ol o a m uadriga en re l o do ejérito de manera que yo peda ver qu ién etá pree nte
aquí, qu ié deea pelear, y o quén debo lidiar en ea (V éa e a píu o 1 v er o 2 1 24)
gra n e aiva de bata lla "
LUSTRACON TRES-juna dijo: Mi queido Ka, al ve ane m a mi amigo paente on ánimo de lua ento em ba o me mbo de m uep o m bo a e ea odo mi uepo tiem b a mi peo e eizan. M i ao G a e
e bal a de m mano mi pie ade" (Vé ae apuo 1 v eo 26 2 9)
Karma-yoga
7
Simiarmene hay agunos seudodevoos de Señor �a que peer en imiaro en Su ra- o danza de amo r ovidando su incapacidad para evanar a coina de Govardhana. or eso es mejor no rar de imiar a poderoso sino simpemene seguir Sus insrucciones raa deHay ocupar Sus puesos sin ener uno a ampoco caicacindebenecesaria muchas encarnaciones de Dios que no ienen e poder de Dios Supemo 25 Así mo los gnorantes ejecutan sus deres con apego a
los resultados, en forma smlar los sabos han de actuar tam bén, pero sn apego, a n de conducr a la gente por el sendero rrecto
2 No perturben los sabos las mentes de los gnorantes que
están apegados a la accón frutva No se les debe nctar a abstenerse del trabajo, sno a trabajar n espírtu de devocón
27 Estando bajo la nuenca de las tres maldades de la
naturaleza materal, el alma esprtual confundda se cree el ejecutor de las avdades, las cuales en realdad son llevadas a cabo r la naturaleza SIGNIFICADO
Dos sonas una en conciencia de �a y ora en conciencia maeria rabajando a mismo nive puede parecer que rabajan en a misma paarma pero hay un ancho mar de direncia en sus respe civas pos icione s. La pesona en concien cia maeria esá sabe convencida qu es adebido nauraeza a egomaeria so dea que cuaesrabaja e ejecuor bajo adesupervi odo o sin de Señor Supremo a que produce e mecanismo de cuerpo La persona maeriaisa no sabe que namene esá bajo e conro de �a. La persona con ego so se aibuye e poder de hacer odo en rma independiene ese es e snom a de su nesciencia o sabe que os cuerp os burdo y sui s on creaci n de a nueza aeia bjo e ndao de Spema
E Bagaagt ta como es
Pesoadad de Dos se do así de be ocupa sus actvdade s etaes copoaes a sevco de K$a e coceca de K$)a E hobe goate ovda que a a Supea Pe soadad de D os se e cooce c omo H$e a o sea e ao de os setdos cuepoeatea pues debdo poogado abuso de os de setdos a copaceca de osa sos de hecho é está cofuso po e ego aso e cua o hace ovda su etea eacó co K$)a
28 el e los poerosos brazos Aquel que conoce la Vera Abs o ut a no se oc upa ni e os sentios, ni en la compla cencia e éstos, pues conoce bien la iferencia entre e trabajo eocional e trabajo por los resultaos fruitios SGNAD
E coocedo d e a edad Abs outa esá cove cido de su e m baazosa posició e asociació co a maeia E sabe que es pae o poció de a Supea esoaidad de ios )a que su posició o debe se a de esa e a ceació ae ia E cooce su vedadea idetidad coo pae o poció de Supeo quie es bieavetuaz a coociieo eeos se da cuea de que de agua aea u ota está aapado e e cocepo ateia de a vida. E su esado de eisecia puo é está destiado a acopa sus ac i vidades e e sevicio de vocioa a a Supea Pesoaidad de Dios K o eso siempe se ocupa e acividades de a cociecia de K)a e foma aua se desa pega de as a civ idades de os setidos ate iae s odas as cuaes so cicustacia es epoaes sabe que su codició atia de vida está bao e coo supemo de Seo E cos ecuecia o se petu ba po igú i po de ea madBhágaaam cioes Seo maeiaes De acuedoasacuaes cosidea omo a semiseiodia e aa aa de a quie cooce a edad Absoua e tes difeees aspetos e Baha e aamt a Supea esoaidad de Dios poque é ambié cooce su popia vedadea posició e ea ció co e Supeo
2 Los gnorantes a uc n ao s por as moa ae e a naturaea mater a se ocupan toamen a ae ma
armaoga
rae e aegan Pero o abo no eben ertrbaro an qe eo com rom o e an n ferore eb o a a fata e con ocmento e arte e o eectore SNAD
as pesoas que o tiee coocimieto se ideica asamee co a cociecia maei buda est eas de desiacioes mateiaes. Ese cuepo es u eao de a auaeza maeia a aque que es demasiado apeado a a cociecia copoa se e ama manda o sea pesoa peezosa si compesió de ama espiiua. os ombes ioaes piesa que e cuepo es e o a eació copoa co otos es acept ada co mo pae esco a tie e a que se obu vo e cue po es e objeo de adoació as fomaidades de os iuaes eiiosos se cosidea como es e s mismas. E abajo socia e acioaismo e atuismo so auas de as ac ividades de esas pesoas maeiamete desiadas. Bajo e ecizo de taes desiacioes eos siempe est ocupados e e campo maeia pa a eos a ium iació espiiua es u mio po eso o es ieesa Taes pesos auciadas puede cuso esta ocupadas e picipios moaes de a vida ta ee maeia simiaes. meaes como a o ivioecia embao oos aqueos abaos que posee de beevoecia iumició espii tua o deb e aa de aia a esas pesoa s que est absotas e a mateia Es mejo poseui sieciosamete co as acivid ades es pii uaes popias. os ombes que so oes o puede pec s c vddes e coceci de ? po eso e eo ?a os cosej que o os eubemos que o pedmos empo voso eo os devoos de eo s ms boddosos que e secuec o poque eos eos comee compede od csee de poesos pósiocuso de eo. s e co uo de ccs e os om bes io tes de ocupos e cividdes de cocec de ? s cues so bsou mee ece ss pa e se um o Po o tanto o Arna Entregnome toa t obra con t mente aborta en n eeo e gananca bre e egom etargo ca
74
E Bagaadgt ta
omo
s
SGNA
Este veso id ica caam ete e popósito de Bhagaad-g Seo istuye ue uo debe hacese peam ete co sciete de Ka paaas ejecuta sus debees comouepocoadidiscipia ta. e madato pue dehace as c osas fces; omi obstat se debe e jecuta o s debees depediedo de K�a poue es a es a pos ició costtuc oa de a etidad vv ie te La etidad v vete o puede se fe idepedietemete de a coopeació de Seo Supemo poue a posció costtucioa etea de a etidad vivete es subodiase a os deseos de Seo o eso K �a e odeó a A ju a ue peeaa como si e Seo fue a su comadate mi ta o ti ee ue sacifi ca tod o p o a buea voutad Seo Supemo, y a deecho msmo tiempo desem pea os debeesdepesctos si ecama de popiedad. Ajua o te a ue cosidea a ode de Se o soame te te a ue ej ecut aa. E Se o S upemo es e Am a de todas as amas Po o tato a aue ue depede úca y ecusvamete de Ama Supema s cosideacoes pesoaes o e otas paabas aue ue es peamete coscete de K�Qa es amado adhtmactas Nrsig c ue uo tiee ue actua de acuedo a a ode de a mo Tampoco debe uo espea esutados utvos cotapaa moes de pesos paa su pató peo E o cajeo ege puede u cetavo s msmo E ma simia uo tiee ue dase cueta de ue ada e e mudo peteec e a gua pesoa e pat cua sio ue todo petee ce a Seo Supemo Ese es e vedadeo sigi cado de ma o sea a M. cuado uo actúa e esa c ocieca de K�Qa cetamete uo o demada popedad sobe ada A esta coceca se e ama nrmama o sea ada es mo si este agua euecia e a ejecucó de esa sevea ode a cua se da s gua cosdea ció haca a supuesta f mi a e a eació copoa esa eueca debe se des echada y d e esta ma uo se puede vove gaaara o sea be de metadad f eb o etago e acuedo a su cda d y a su posc ó todo e mudo tee u tpo detemiado de tabajo ue desempea y todos esos taba jo s se puede e ecuta e coc eci a de K�a ta como se desc bó ateomete Eso o coducá a uo a sedeo d e a ibe ació
armaoga
que os qu e e ecuta n sus e ber es e ac uer o a s man atos que sguen estas enseñanzas emente, sn ena, se beran e cautero e as accones frutas SGNAD
E mdto d e upem es o dd de os , Q e s esei de tod sbidu vd po o tto es vedd etemete s eepó As omo os eda so eteos tmbi est vedd de oe de es ete. o debe tee fe me e este mdto si e vidi eo muos ósof os ue esb e omet os e de Bhagaad g peo o tiee fe e Q Eos u se ibeá de utveo ió eoosueteos ombedeodo teg u de f e me e futv. os mdt eo ue se ibeá de utveo de e de ama uue o se p de ejeut tes ódees. E e pipio de oe de Q uá uo o eeute pemete os mdtos de eo peo debido ue o se ese te po es os pi ipios tb siemete si osde deot o desespe ietmete uo seá pomovdo etp de oei de Q pu Pero aque os que eb o a a en a ac en caso om so e estas enseñanzas no as practcan reguarmente, eben ser conseraos esprostos e too conocmento, engañaos conenaos a a gnoranca a cautero 32
nc uso e om bre e cono c m ento a ct úa e acu er o a su propa naturaeza pues caa quen sgue su naturaeza ¿ ué puee ogrrse con a represn? 4 Los seres corporcaos senten atraccn repusn aca os obetos e os sentos, pero no se ebe caer bao e contro e os sentos os obetos e os sentos, pues eos son tropezos en e senero e a autorreazacn Es muco me or eecutar o s pr op os ebe res presc rtos , aunque sean efectuosos, que eecutar e eber e otro Es pefeble l etccón ents e eecutn los ebere
6
E Bht t como s
pr qe pe en o ebr n que e pegroo sgr e ender e tro
36 Arju a o Oh dscnent V�Q
¿ u s o qu o mpa e uno ag os actos pecmno como por fuerz ?un nountaamnt SIGNIIADO L ndd vvn, como p o pocn dl Spmo, ognlmn p l, p l d od c onm ncn m l nd, ddo nlz, ll no á p d d lo pcdo dl mndo ml o cndo á n conco con l nlz ml, cú n vclcn mn pcmno lgn vc, cond mc popo do omo l , l pgn Ajn c K�Q, cc d l nlz pvd d l ndd vvn m popd n lgn vc l ndd vvn no o n pcdo, n l oz Sn mgo, l Splm dno d l ndd vvn no mpl l ccon p cmnos, no ll dn o c, l como l Sño lo xplc n l gn vo
E Sñor Bento jo E úncmnt a ujura Arjuna a cu nc contacto cn s moaas matas a ps n Esta ujur ugo s tnsfor m n o ora to o consttue nmgo pcmnoso st muno 8 Así como fugo o cubr humo o como a un spjo o cub poo o como embrn o cub ntr n for ma sma a nt nt a cubn stntos gaos sta ujura SIGNIIADO H gdo d c d l ndd vvn, po l cas s concnca p sá occid Es c no s o co dn mncon d l l, como l mo n l go, l polvo n l po l vn lddo dl mn ndo l l comp con l mo d n
armaoga
ende q e e ego de c sp v v e ne p ens pede pec se n os ps cndo endd vvene exe escsene s concenc de K) pede copásee ego ceo po o Anqe e ego es neceso donde o pncpo nngn nescn evdene de ego se esdo esnoseene coeno de coenc de K�Q E povo de espeo se eee poceso de pe de espeo de ene edne cos odos espes E eo poceso es cn os snos noes de Seo E en eo po e vene es n nog qe s n n de desp o qe e no en e ven e es n poene qe n sqe pede ovese concn de vd en es ep pee se copd de os áoes Los áos én son en ddes vve nes peo se es peso en con dcn de vd dedo n ex c n de n gnde qe esán cs oene cenes de concenc E espeo ceo se cop s ves s ess e ego ceo po e o se cop se no Bo de n se no endd vvene pede evv n poco s concenc de K� s evocon ás en n de vd se pede encende e ego de vd esp Po n neo cddoso de o en e ego ée ped endecese o o no o de vd n es n opondd p qe endd vv ene e scpe de eoo de exsenc e n m de vd n se pede conqs enego po edo de cvo de concenc de K� o n g p
39 Así a con cen c a pur a e s er ente est cuberta po r su enemgo eterno en a forma e a ujura a cua nunca se satsface are como e fuego 40. Los sent os a mente nte genca s on os ugares one se posa esta ujura a cua ea e eraero conocmento e a enta ente a confune 41. Por o tanto ¡ o A rj na e me jo r e os Bratas ! Ref ren a ese e msmo prncpo a este gran símboo e peco ujura meante a reguacn e os sentos mata a este
ectr e conocmento a autorreazacn
8
E Bagaagt ta como s
42. Los sntios trabajo son supriors a a matria inrt, a mnt s suprior a os sntios, a intigncia s aún ms aa qu a mnt a ama, s suprior incso a a intigncia 43. D sta m anra, sabiénos t rascnnta a os sntios a a mnt a a int i gncia mat ri a s, u no b controar a o infrior por mio o sprior as miant a fra spirita co nq uistar a st in sac iab nmigo co no ci o como a uria SGNAD Bhaad-g Tee apuo e oomo us vamet e a ase oea de K�Qadea ooese uo a sd msmo e sevdo eeo de a upema esoadad de os s o sdea e vao mpe so a omo e tmo a e ste a matea de a vda uo eamete es udo po as pope soes aa a ujua y e deseo de doma os eusos de a atuaez a matea deseo po eseñoease y po a a os sedos so os peoes eemos de ama odoada; peo po a fueza de a oea de K�Qa uo puede otoa os
setdos a metee tabajo y a teea. o sepesos; puede abadoamateaes epetamee y os debees peo desaoado aduamete a oea de K�Qa uo puede suase e ua posó tasedeta s eb a ue a de a m e e y o s se dos maea es o ua eea me eamada aa a popa detdad pua se es e esume de este a puo. a etapa madua de a e stea maea as espeuaoes osóas os teos a taes po ooa os setdos medate a supuesa páta de as postuas yóuas podáeayuda a ombedeaa esptua. ste debe etease a oea K�Qaa vda me dae ua teea supeo emnan o gnado de Bhaedana oeondene a Tee auo de mad Baavad eeo a ema Kamayoa o e deemeño de debe eo en a onena de a
C I TUL O CU TO
cn cment trscendentl l E Señr Beni ij Y e nsrí es cienci im pereceer e g s e s Visn Visn se enseñ M n e pre e m ni, M n s ez se enseñ k�k
SGNAD Aquí enontrmos his tori de Bhagaadgt, trzd desde un tiem po remo to undo fu e ent reg d orde n re os reyes de todos os pnets Est ieni está destind espeimente pr proteión de os hbitntes, y por o tnto orden re debe omprender pr ser pz de dirigir os iuddnos y protegeros de utie rio m teri de u jur i. id hum n es pr e utio de onoimiento espiritu en reión etern on Suprem ersonidd de Dios y os jefs ejeutios de todos os estdos y pnets están obigdos imprtir est e ión os iuddnos por medio de eduión utur y deoión En otrs pbrs os jefes ejeutios de todos os estdos están destind os propgr ini de onieni de K�Q pr que gente se pro ehe de est grn ieni y sig un send ero exit oso ut iizndo oportunidd d e form de id humn.
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80
E Bhggt a
cm s
En este mienio, dios de so se e onoe omo Vivsvn, e e de so, e u es e oigen de todos os pnets dento de sistem so En e Brahmaaht se m
yaccak�ur �a avt akalagrah r aaauramürtr a�ate_ yayñay bhramat ambhtaklacakr gvndm dpuru tam aha bham E Seo Bhm dijo Séme pemitido do Supem esonidd de Dios Govind (K, quien es eson oig in bjo u oden e so e u es e e de todos os pnets sume inmenso pode o E so epesent e ojo deESeo obedeiendo so es eeoe e desuosóbit pnet s e di osSudeoden" s o (tumente de nomb e Vivs vn ige e pnet so e u onto todos os demás pnts medinte e sumi nisto de u o E ot b jo oden de K e Seo K� oiginmente hio Vi vsvn S u p im e disíuo en ompensión de ieni de Bhagadgt o o tnto e Gt no es un tt do espe u tivo p e insignnte eudito mundno sino que es un ibo utoittivo de onoimiento que desiende desde tiempo in memoi. e Mahbhrata 34 8 5 5 ) podemos (Sntparva t en En siguiente m histoi de Gt:
trtyugdau ca tat vvavn mana dadau manu ca lkabhtyartha utykkav dadau k�vku ca katht vypya lkn avatht_ E n e pinipio de Tetu g, (e mi enio Vivsvn entegó nu est ieni de eión on e Supemo Siendo e pde de hum nidd nu dio su de hijo h k� ven kue e de este pnet teen ntepsdo dinstíjghu, u e Seo mnd pe i ó. o o tnto, e Bhagavadgt existió en soiedd humn desde épo de hj k�vku. A momento tu pens hemos psdo po ino mi os de Kiug u du 43000 os. Antes de Kiug hubo e de Dvpug (de 84000 os ntes hubo de Tetug (de 9000 os. Así, he unos 005000 os
E conocmento tascnenta
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Mnu e hbó e Bhagaadgtá su hijo dispuo Mhj �ku e e de ese pne ierr. er de Mnu presene iene un á uo de du rión de 0500000 os de os ues hn psdo 2040 0000 os. Aepndo que e Seor hbó e S u dispuo e di os de so Vis nmien o tá de Mnu, un esmión proximd es quen ene s deGtá se hbó he por o menos 2040 0000 os que h eisido en soiedd humn por dos mi ones de os. E Seor o hb ó de nueo Arjun h e proxi mdmen ino mi os Ese es e tá, de uerdo Gtá áuo proximdo de hisori de r K�. mismo de uerdo ersión de rdor, e Seor E Gtá ue hbdo dios de so V isn porque é mbién es un tra es e pdre de odos os atra que son desen dienes de dios de so o se os aa ata Ese o noimieno es apaurua o se sobrehumno debido que e Bhagadgtá es igu os Vda, pueso que fu e hbdo por Suprem ersonidd de Dios. Y que s insruiones édis se epn omo son sin inerpreión humn por on siguene se debe er e tá sin inerpre ó n mu ndn. os morriss mu ndnos pueden espeur sobre e tá su prop i mner pero ese no es e Bhagaadgtá omo es. or o no iene que eprse e Bhagaadgtá omo es de p e de suesión isipu r qu se des rib e que e Seor s e o h b ó dios d e so que ése se o hbó su hi jo Mn u que Mnu s e o hbó su hijo �u
Esta c enca s uema fue as ecba a tav és e a caena e suesn scua, en esta foma a cmeneon os ees santos Peo en e tanscuso e temo a sucesn se om, o eso a cenca ta como es aece esta ea Esa ntqus m a ce nc a e a eac c on e Suemo te a go o e bo a que ee tanto evot com o a go o o tan to, tú uee s com ene e m st eo ta scen enta e est a ceca SGAD dos s es de hombres e deo o e demono . E Seor seeo nó Aru n om o e reep or de es gr n ieni pues
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E Bhagaagt ta cm e
ste s e h on ertid o en deoto de Se or , pero n o es posi e que e demonio omprend est misterios grn ieni. ris ediiones de este grn iro de onoimiento, guns de es tienen omentrios hehos por os deotos otrs tienen omentrios por os demonios deotos es utntio mientrs que e de Eosomentrio demonios de es os inúti. Arjun ept r K�: omo Suprem ersonidd de Dios, uquier o mentrio de Gt que si gue os psos de Arun es un seriio deoion re pr us de est grn ieni Sin emrgo, e demono inent go er de K�: desrrí púio os etores en gener de sendero de s instruiones d e K�:. no dee trtr de seguir suesión disipu r de Arun de est mner eneirse.
Arj una j V asn e s e s, es mar que Tú r naciient ¿ ue crener que en e rincipi Tú le haas instrui esta gran ciencia? 5 E Señr Bent ij tú Y hems asa r uchísims nacments. Y s ue recrar ts, mas tú n puees ¡ h, subugar e enemig! SGNAD En e Brahma-aht (5 tenemos infrmión de muhsims enrniones de Seor. A se m
adatam autam andm anantaram da urauru$a naaauana a ede$ durabham adurabham tmabhaktau gondam durua tam aha bham Yo doro Suprem ersonidd de Dios, Goind (K�, quien es person srcinsout, infie, sin prinipio, m ism perso n srcin unque expndid en f orms i im itds, más i ej person que siem pre pree om o un joen ozno. Ess rms de Seo r, eterns , i enenturds omnisientes, son omprendids difimente por os mejores eruditos dios pero os deotos puros siempre se es mniestn"
E onomento trasenenta Tmién se rm en e
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Brahma-saht (539)
rmd mürt$ kal-namna t$han nnatram akarod bhuan$ kntu ka saa samabha attam arama umn o gondam d-uru$a aha bham Yo doro Suprem Persoidd de Dios Goind (� quien siempre esá siudo en dierss enrniones es omo m Nsih mén muhs en rn iones seundris pero quien es Pers onid d oriin de Dios om o � quien mién Se enrn personmene Tmién se die en os dasque e Seor Mism o u nque es Aque sinpiedr seundo Se mnies innumeres omo adura uenmi de oorfrms. un E síesper mnee siendo mism Tods ess rms múipes s om prend en os deoos puros pe ro no medi ne un simpe esudio de os das d$ durlabham adurlabham tma-bhaktau os deoos omo Arjun son omperos onsnes de Seor undo quier qu e e Seo r enrn os deoos s oidos mién enr nn pr s eri r Seo r en di ferenes ppees . Arju n es uno de eso s deoos se omprende en ese erso que A rjun mién es pr esene en un ppe direne undo e Se or � hó e Bhagaad-gt dios de so he unos miones de os. Pero difereni enre e Seor Arjun es que e Seor reord e inidene mienrs que Arjun no pod Es es direni enre enidd iiene omo pre o pori ón e Seor Supre mo. Au nque quí s e menion Ar ju n omo e poderoso héroe que pod suur sus enemios é es inpz de reordr o que hí suedido en sus diferenes nimienos neriores. Por o no un enidd iiene sin imporr que n rnde se en esimión meri nun puede iur Seor Supremo. Cuquier que se un ompero onsne de Seor es iermene un person ierd pero no puede s er iu Seor. En e Brahma-saht se desrie Seor omo infie (auta o u sini que E nun Se oid de Sí Mismo u nque es é en ono meri. Por o no e Seo r enidd iie ne nun pueden ser iues en odos os speos unque enidd i iene se n ier d omo A run Aunque Arjun es un deoo de Se or,
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E Bhagaagt ta como es
é oida aunas eces a naturaeza de Seor pero por a raca diina un deoto puede comprender de inmediato a condcin infi e d e Seor mientras que un no deoto o un de monio no puede comprender esta naturaeza trascendenta. En consecuencia os cereros demonacos no pueden comprender estas des- uado cripciones de Gt K�a recorda a hechos q ue ha ía efect hacía miones de aos pero Arjuna no podía a pesar de hecho que tanto K� a com o A rju na son de natura eza eterna . Tamién podemos notar aquí que una en tidad i ie nte oida todo deido a que camia de cuerpo pero e Seor o recuerda porque E no amia Su cuerpo a-d-nanda E es adaa o que sinica que no ha distincin entre Su cuerpo E Mismo Todo o que está en reacin con E es esp íri tu mientras qu e e a ma cond cionada es difrente de su cuerpo materia Y a posicin de Seor es siempre diferente que a de a entidad iente común porque e cuerp o e Yo de Seor son i dénticos , ncuso cuando desciende a a pataforma materia. Los demonios no se pueden ajustar a esta naturaeza trascendenta de Seor, ta como e Seor o expicará en e erso siuiente
6. unq ue Yo n o tengo nacm ento c uerpo trascenenta nunca se eteriora, aunque So e Señor e tos os seres conscientes, aun as, aparezco en caa mieno en i forma srcina tras cene nta SGNDO E Seor ha haado acerca de a pecuiaridad de Su nacimiento aunque aparezca como una persona ordinaria E recuerda todo acerca de Sus muchísimos nacimientos pasados mientras que un homre común ni siquiera puede recordar o que ha hecho apenas unas pocas horas antes Si a auien se e preunta o que hizo exactamente a a misma hora de día anter ior a un hom re común e será mu d fci contestar inmediatamente. Seuramente tendría que rastrear en su memoria para recordar o que estaa haciendo exactamente a a misma hora de día anterior Y aun así os homres a menudo osan procamar qu e son Di os , o K� :a . no no de e confundirse por taes pretensiones sin sentido Lueo e Seor expa Su
E conocmeno rascenena
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rakt o se Su frm. rakt signi nurez sí omo mbin ra o frm propi de uno. E Seor die que E pree en Su propio uerpo. E no mbi Su u er po omo enidd iiene omún mbi de un uerpo oro E m ondiiond puedeenener unimse de uerpo en ue presene imieno pero su próx o nimieno iene n ue rpo dif rene . En e mu ndo meri enidd iiene no iene u erpo jo sino que rnsmigr de un uerpo oro Sin embrgo e Seor no o he sí Siempre que E pree o he en e mismo uerpo srcin medine Su poeni inern En ors brs K�Q pree en ese mundo meri en Su frm o rigin eern on dos mnos sos eniendo un u E pree exmene en Su uerpo eerno inonmindo por ese mundo meri Aunque E pree on e mismo uerpo rsenden es e Seor de unierso un sí pree que E ne omo un enidd iiene ordinri A pesr de heho que e Seor K�Q r ee de inn i nie z de s juen ud sombrosmene E n un ene jee más á de juenud. En e momeno de B de Kuruk�er E ení muho s nieos en s o en ors pbrs de uerdo os áuos meries E hbí ene jeido o su ien e. Aun sí E se e igu que un joen de eine o einiino os Nun emos un rero de K�Q en Su ejez porque E nun enejee omo nosoros unque E es person más iej de od reiónen e psdo en e presene en e f uro. Su ue rpo Su ineig eni jmás se deeriorn ni mbi n or o n o es ro que pes r de esr en e mu ndo meri E es mism f rm i nniene eern de bienenurnz onoimieno inerbe en Su uerpo Su i neigeni rsenden es De he ho Su priión despriión son omo sid de so Su moimieno ne nosoros uego Su despriión d e nuesr is C undo e so esá fuer de nuesr is pensmos que se h oudo undo esá ne nuesros ojos reemos que esá en e horizone. En re idd e so siempre esá en su posiión j pero debido nuesros senidos def euosos e i nepos umos su pri ión despriión en e ieo. us de que priión despriión de K�Q son om pe mene difrenes de s de uquier endd iiene omún orri ene es eidene que medine Su poeni inern E es eerno eno de bienenurnz
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E Bggt t como es
oomeo que E u o om rez m er . o s m é or m que Suprem er sodd de Dos o ee meo empero E pree er e múpes msoes s erurs éds supeme rs pree que Seor e Bhgavaam E omé m Surm uerpoqueEue udo E epree e Su mdre omo N r o uro rzos os doro s de s ses vaka ses de opue s pe s De uerdo doro Su pró e Su rm org eer es Su mserord s us. E Se or es o see de od s Sus proes de spr oes pres pero u edd ee omú od odo o reree su uerpo psdo proo omo oee oro uerpo E es e Seor de ods s eddes ees porque ejeu ddes mross sorehums mers esá sore err or o o e Seor es sempre msm V erdd Asou o exse dre ere Su rm Su Yo o se ere Su dd Su uerpo uede sur gr hor pregu de por qué e Seor pr ee des pre e e es e m ud o. Eso se ex p e e erso sguee.
. Cno qie onde qie qe n e cli nci n de l pctic eligio o dece ndi ent e de B t! n ent o pedoinnte de l¡ ieliginen ee entonce Yo Mio decieno SGNCAD Aqu p r m es sg . No se pued e usr m e e sedo de eó porque de uerdo erso eror o h reó pr rm o uerpo de Se or que od s s rm s exse eerme e or o o m sg que e Seor Se mes omo E es. Auque e Seor pree e u mo meo progrmdo eso es d e Dprug e e gésmo oo meo de oo u, e u d de Brhm u sí E o ee e erdd o g ó de dherrse es regs regu oes porque E es ompemee re de ur e muhs rms, segú Su oud or o o, E pre por Su prop oud sempre que h u predomo de r re gosdd u despró de regó erdde r os prpos d e reg ó se rmu en os Veda uqe ds
E conocmento trascenenta
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rpni n juión propid d s rgs d os Vda o h uno irrigioso En Bhgatam s rm qu s prinipios son s s d Sor. Sóo Sor pud rir un sis m d rigión Tmin s p qu Sor M ismo hó srcinmn osprinipios dsd dnro d su orzón. Vda or o no, os d Brhm, dharma o s rigión , son s órdns dir s d S uprm rs on idd d Di os dharma tu k�d bhagavatpratam) A rs d Bhagadgt s indin rmn sos prinipios. nidd d os Vda s d s r s p rinipios jo ordn d Sor Supr mo, n d Gt Sor ordn dirmn qu prinipio más o d rigión s rndirs únimn E nd más. os prinipios dios o impusn uno hi rndiión o E Sor pr undo quir qu os dmonios rsornn s prinipios. D Bhgavatam omprndmos qu Sor Buddh s nrnión d K� qu prió undo mriismo r dsnfrndo os mriiss usn omo prxo uoridd d os Vda Aunqu n os Vdah irs rguions rsriis rspo sriio nim pr drmindos propósios, un s, s prsons d ndni dmon jun sriio d nims sin rfrni os prinipios dios E Sor Buddh prió pr dnr s onr s r os prinipios dios d no i o ni or o n o , odos d uno d os avatra o nrn ion s d Sor, inn un misión priur, s s dsri odos n s sriurs rds. No s d pr ndi omo un avatra mnos qu s m nion n s s riurs. Es fso qu Sor sóo pr n suo hindú. E pud dsndr n uquir odo ugr , si mpr qu E ds p rr. En o ds d un d s nrn ion s E h r d ri gió n no omo o pudn omprndr s prsons priurs, jo sus irunsnis priurs. ro misión s mism, onduir gn hi onini d Dios odini os prinipios d rigión Aguns s E dsind prsonmn ors s E n Su rprsnn ddigno n frm d Su hijo, o Su sirin, o E Mismo dsind n gun orm disfrzd. Los prinipios d Bhagavadgt s hron Arjun, ( dmás ors prsons mu ds qu s mu nzdo n omprión on s prsons ordinris n ors
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E Bhagavadgt tal como e
pres de mundo. Dos más dos gu uro es un prnp memáo que es ero no en se de rmé pr prn pnes omo mén en se vnz Aun sí h memás superores memás eemenes. or o no en o ds spreen enrnones de Seoe nrores r se ensen os m smos pos pero ser superores en derenes r pn unsns. os prnpos superores de regón omenn on e p ón de s ur o órdenes os uro esdos de vd so omo se exp rá después. Todo e propós o de msón de s enrnones es desperr onen de K en ods p res. T onen es mn es no m nes sóo jo runsns d erenes .
Miso desciendo i enio s i enio, as a ncoo de r edi 8 os Yo piadosos aniquiar a ostramavados parair a
restabecer os principios de a reigión Arjuna! Aque que conoce a naturaeza tracendental de aarición actividade al aandonar ete cuerpo no vueve a nacer en ete mundo material ino que acanza Mi mo rada eterna SIGNIFICADO
E desenso de Seor de Su mord rsenden se exp ó en e verso ses . Aq ue que puede ompren der ver dd de prón de ersondd de Dos esá erdo de u vero mer por o no regres re no de D os nme dmene despus de ndonr e uerpo mer presene. Es erón de endd vvene de uvero mer no es á en souo. os mpersonss os og nzn erón sóo después de muhos proems muhísmos nmenos. Aun enones erón que eos ogrn usonándose en e bramao mp erson de Seor es so mene pr exse e resgo de regresr de nuevo ese mundo m er . ero e devoo s mpemene p or omprend er nurez rsenden de uerpo s vddes de Seor eg mord de Se or rse ese uerp o n o o rre e res go de reg res r or vez ese mundo me r. En e Brama a se rm que e Seor ene muhísms rms enr nones adaam auam andm anana-rpam Aunue h muhs rms rsendenes de Seor, un sí, son un
l conocmnto tracndntal
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msm Suprem ersol dd d e Dos Se tee que ompreder ese heho o o ó uque se ompresle pr los eru dtos mud os los lósof s empros Como se rm e los eda
eo deo naánurato bhata-áp hd antarátmá Suprem ersoldd de Dos que es úo está eter mete to e muhsms frms trsedetles e Gtá el reloes o Sus deotos puros E este erso del Seor orm persolmete est ersó éd Aquel que eda ept est erdd jo el mpro de l utordd de los de l Suprem ersoldd de Dos que o perde su tempo e espeuloes lo sós logr l más lt pert etp de l leró. o puede lzr s dud l leró smple tat tam mete eptdo est erdd o fe. ersó éd a se pl de heho e este so Culquer que omprede que el Seor K es el Supremo o que de l Seor Tú ere s el ms mo Brhm Supr em o l erso ldd de Dos ertmete se ler e frm sttáe e oseue se grtz s u etrd e l soó trsedet l del Se or E otrs plrs tl deoto el del Seor lz l perfó esto lo orm l sguete rmó éd
tam ea dtátmum et nána panthá date anáa (etá5atara Upan�ad 38) o puede logrr l etp perf t de l leró d el m eto l muerte smplemete por ooer l Seor l Suprem er soldd d e Dos No h ltert porque ulquer que o ooe l Seor K�Q omo l Suprem ersoldd de Dos segurmete está e l modldd de l gor E oseue de lzrá l sló smplemete por s derlo lme do l super e exter or de l otell d e mel o terpretdo el Bhagaad-gtá de uerdo l erudó mud. Tles lósofs empros podrá sumr ppeles mu mporttes e el mudo mterl ms o so eesrmete elegles pr l leró Tles erudt os mudos egredo s tee que espe rr l m serord s us del deoto del Seo r or lo tto u o dee ult r l oe de K�Q o fe ooeto de es mer lzr l pereó.
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E Bhagavadg a m
10 Esan ibradas d apg, d mr y d a ira, and
pan absras n Mí y rfugiánd n Mí, uhís i as prsnas n paad pu ri ar n pr m di d niin d Míy aí, a a aanarn amr rs nd na pr Mí SIGNIIAD Como se de si b ó es mu difíi p un peson q ue está demsdo ftd po o mte, ompende ntue peson de Supem Vedd Absout Genemente, s pe sons que están pegds onepto opo de id están tn bso ts en e mteis mo que es si m posibe qu e ompendn existe un uepo tsendent que es impeeedeo, enoque d e onoimie nto etenmente bienentudo. En e on epto mteiist, e uepo es peeed eo eno de gnoni ompetmente misebe. o o tnto, s pesons en ene tienen en me nte es m sm de opo undo se es n m e de m peson de Seo tes hombes mteiists fom de gigntes mnfestión mtei es o supemo En onseuen eos onsiden que e Supemo es mpeson. debido que están demsido bsotos mtei mente es sustdeeonepto de etene de ibeión mtei Cundo se espesonidd nfm quedespués d espitu tmbién es indidu peson se temoin de oese ot e pesons s peeen ntumente un espeie de fusión en e ío mpeson. Genemente eos omp n s entiddes iientes on s bubu js de oéno s ues se fusionn e n éste. Es es pef ión más eed de xisten spiitu qu e se puede n sin peson idd n diidu . Este es un estdo de i d temeos o despo sto de o noimiento deque existeni espiitu. Lo que másuto h muhs pefto peso ns no pue den ompend e enesbso existeni espiitu A est embds on tnts teos ontdion es de os tip os de espeuión osó e s se disgustn o se enojn onuen tontmente que no h us sup em que n todo es o. Tes pesons están en un ondión d e d enf m . Aguns pesons están demsido peg ds o mt e po o tnto n o pes tn ten ón d espitu Agunos de eos quieen usonse en u
l coocmeto tascedeal
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espiitu supem, gunos de eos no een en nd estnd o enodos on tod se de espeuiones espiitues debido su eni de esp e nz Est ú tim se de hom bes se e ugi en gún tipo de embiguez, sus uiniones emotis son eptds isións de espiitu tenemtei que deshese de ees tods somo tes etp p ego no mu ndo negigeni po id espiitu e temo de un identidd pe son espiiu e onepto de ío que sustent fust ión de id ibese de ess tes etps de onepto mtei de id uno tiene que efu gise ompetmente en e Seo guido po e mesto espiitu dedigno segui s dis ipins os pinipios egutios de id deoion útim etp de id deoion se m ba o mo ts endent Dios De uedo Bakt-rasmta-sndu ieni de seiio deoion
dau radd tata sdu-sag 'ta baanakr tat 'nartantt st tat n� rus tata atsakts tat bas tata rmbyudañat sdaknm aa rma rdurb bat krama En e pinipio uno debe tene un deseo peimin po uto eizión E sto o e á uno etp de tt de soise on s pesons que son espiitumente eeds En siguie nte etp uno es iniido po un mesto espiitu exeso bo u instuión e deo to neóto omienz e poeso de seiio deoio n o e jeui ón de s e iio de oi on bjo dieión de mesto espiitu uno se ibe de todos os pegos mteies, og estbiidd en utoeizión, d uiee un gusto po o e de K�, esonidd Ab sou t de Dio s E ste gusto o ondue uno más den te hi un pego po onieni de K�Q, e u mdu en ba o se etp pei min de mo tsend ent po Dios E e ddeo mo Dios se m rma o se etp más eed fet de id". En etp de rma uno se dedi ti onstntemente seiio tsendent mooso Seo. Así medin te e en to poeso de sei io deoion , bj o guí de mesto espiitu dedigno, se puede nz etp más eed ibeándose de todo e pego mtei de temo
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E Bhagavadgt tal como
propi prsonlidd spiriul indiidul d l rusrin rsuln d l loso d l nd Enons uno pud nmn lnzr l mord dl Sor Suprmo
11 En a dida n qu s rindn a Mí Yo rcompnso a tds s hombrs. ¡Oh hi d Pth Cada quin sigu Mi sndro n tds s aspcts
SIGNIFICADO Todo l m un do sá busn do K� n o s di rns s pos d Sus mnisons. A K� l Suprm rsonidd d Dos s L omprnd prilmn n S u rulgni im psonl brahmayt omo l Suprm omnipnrn, u mor dnro d ods ls oss nundo ls príus ms ro sólo los doos puros d K� Lo omprndn omplmn En onsun K� s l obo dl onoi mno d odos s odos d uno sán sshos d urdo su propo dso d nlo. En l mundo rsndn l K� mbién s rípoo on Sus doos puos n iud rs ndn l xm n omo l doo Lo quir E . Un doo pud qurr K� omo mo supmo oro omo su mgo prsonl oo omo su hjo un oro omo su mn. K� rompns igulmn odos los doos, d urdo su dirn innsdd d mor por El En l mundo mril xis l mis m rip roid d d sn mino s, S o los inrmb igulmn on los drns ipos d dordo rs Los doos puros, no qu omo n l mord rsndnl s soin on El n prson son ps d rndir srio prson l Sor, obinn s bnnurnz rsndnl n Su srio moroso Asim ismo qu los qu son imprsonliss qu qurn suiidrs spirulmn, nquilndo l xsni indidul d l nidd iin K� mbén los ud bsorbéndolos dnro d Su rulgni Tls im prsonliss no sán d urdo n pr l rn binnurd rsonlidd d Dios n onsun hbindo xingudo su indidudd no pudn sborr binnurnz dl srio rsndnl pson l Sor Algunos d llos qu ni siquir sán siudos n xsni mrsonl rgrsn s mpo m p xhibir sus
E onoento traendental
deseos tentes por s ti idde s A eos no se es dm ite en os pnets espiritues, sino que se es d de nueo un oportunidd de tur en os pnets mteries A queos qu e son trjdores fruitios e Seor omo e añe5ara, es otor e resutdo desedo de sus deeres presritos A os que usn os poderes místios se es oneden tes poderes.og En otrs prs, todo e mundo depende únimente de Su mi seriordi pr e éxito todo s os tipos de pro esos espiritues no so n sino dif ren tes rdo s de éxito e n e m ismo sendero or o tnt o me nos que uno eue m ás t perf ión de on ieni de K�: todos os intentos seuirán siendo impertos t omo o rm e rmad-Bhgaaam (30)
akma arakmo aea mok�a-kma rena bhak-ogena uru�audra-dh aram se que uno no ten deseos ( ondiión de os deotos o que esté deseoso por todos os resutdos fruitios o que usque ierión uno dee trtr de dorr Suprem ersonidd de D ios on todos sus esf uerz os p r oten er perión omp et que umin e n onieni de K�
12 Lo hobre de ete undo deean e éxto en la atvdade frutva y por o tanto adoran a o edoe. Pr upueto o hobre obtenen prontaente o reutado de trabao frutvo en ete undo 13 La atro dvone de a oedad huana fueron reada por M í onfore a a tre adade de a
naturaeza ater a y a trab ao atrbud o a e a Y aunque So y e re ador de ete t ea de t rabao , deb e aber que endo nutabe Yo no trabao. SINIFICADO
E Seor es e red or de to do . Todo ne de E E o sustent todo después de niquiión todo repos en E. or o tnto E es e redor de s utro diisiones de orden soi s ues omien zn on se de hom res inteientes mdos ténimente brhmana deido que están situdos en
l como e
moddd de bondd espus esá cse dmnstv md cncmene os aa debdo que esán studos en moddd de psón Los comecntes m dos aa están sudos en mec de s modddes de psón e da o de non c deos nonc senue cse obe esánAsudos moddd me pes deen be cedo s cuo dvsones de socedd umn e eo ? n peenece nnun de ess dvsones poque no es un d e s m s condc on ds de s cues un secc ón m socedd umn L socedd umn s semejne cuque o socedd nm peo p eev os ombes de estdo nm e eo ce s d vsones n es mencon ds p que un desoo ssemáco de concenc de
? Lnendenc de un ombe pcu tbo detem n s modddes de nt uec mee que dqu do Tes snoms de vd de c ued o s d eenes modddes de nue me se descben en e cmocvo puo de ese bo. n embo un peson en concenc de ? esá ncuso po encm de os bhmana poque se supone que un bhmana po cdd co noce cec de Bmn upem edd Absou L mo de estos bhmana se pom mnestcón de B mn mpeson de eo ? peo un omb e s cend e e con ocm eno m tdo d e un bhmana eequconoc meno de upem esondd de os e eo ? , o en os se vueve un peson en concenc de ? pbs un v� v. L concenc de ? ncue e conoc mento de tods s dfentes epnsones pens de ? que son Rm Nsh etc n embo s como ?ª es tsc enden t este sstem de s cuto d vson es de socedd hun un peson en concenc de ? m bn es tscendent tods s dvsones de de socedd humn se que consdeemos s dvsones co undd ncn o s especes 1. N hy traa que Me aete ni aspiro los fruts de la
ación Aque que prende esta verdad a erc a e M ta p oco se enreda en as reaines fruitivas del trabo
l coocmeo cedel
1 od l lm lbed e l ngedd cu co
c om e ó lczo l l be có Po lo no l gul u e lo nguo ú debe ejecu u debe co e co cec d SIGNIFICAO
dos ses de ombes Auos de eos es eos de oss mees omds deo de su o oos so memee bes L oei de ? es de iu beeo p mbos Aqueos qu e es eos d e oss sus p u puede ep uoidd de oe de ? poeso du de impie suiedo os ppos euivos de s evio dev oo Aque os que es mpios de s im pues puede oiu udo o msm oei de ? p que os oos pued seui sus ividdes eemes o eo beese Ls pesos os o os eos e oe de ? meudo quiee eise de s viddes si ee oomeo de oe de ? eo o pob e de seo de Au de eise de s vddes e e mpo de b omee se eesi sbe mo u Reise de s viddes de oiei de ? sese pe edo u de de oe de ? es meos mpoe que pp eme e e mpo de viddes p ?· Aqu se e ose Au que e o oei de ? siuiedo os psos de os dspu os pevos de eo es om o e dos de so V v sv omo se meio qu eo upem o oo e ods u s viddes psds o mismo que s de s pesos que uo o oie de ? e e psdo o o o eomied s ioes de dios d e so qu uos m i oes dispuos de os es de ped e o ? es esee esdeme peio de eo qu om A oodo pesos s esos beds de psdo dedds eeu de os debees d udidos po ?· lo elgee e conude e deemn lo ue e l ccó lo ue e l c có Aho e ex l c lo ue e l ccó co lo cul e lbeá de odo lo ecdo 6
96
E Bhagavadgt ta
1 a intinain d a ain n uy difíi d
pnd P tant db ab tant qu a ain qu a ain phibida y qu a inain SGN'CADO Si uno es seri o on respe o i berión de ui verio me ri, uno iene que omprender s difrenis enre ión, nión s iones desuorizd s. no i ene que dedirse náisis de ión reión s iones perverids que ése es un em mu difíi. r omprender onieni de K� ión de uerdo s modid des uno ie ne que prender su reión propi on e Supremo; es deir que que que h prendido perfmene, sbe que od enidd viviene es e serv idor eerno de Seo r que en onse ueni un o iene que ur on onieni de K�. Todo e Bhagavad-gtá se dirige hi es onusión Cuesquier ors onusiones en onr de es onieni sus reiones onomines, son vkarma o se ion es prohibids . r ompren der oo eso uno iene que soirse on s uoriddes en onieni de K� prender de es e sere o; es o es n benei oso omo pren der d e Se or di reme ne. De or f rm un person más ineigene se onfundirá
18 Aqu qu v a in ain n a ai n y a ain n a in a-
in int i nt nt hb y tá n a piin ta ndnta aunqu up n td tip d atividad SGNFCADO n ibre person quenudos úde on onieni de K� nurs mene de os karma. Tods sus esá ividdes ejeu pr K� ; p or o no é n o di sfru o suf re nin guno de os efeos de rbjo. En onseueni é es ineigene denro de so ied d hu mn u n undo é esé o updo en od se de ividdes pr K�. Akarma signi sin reión r bjo E impersonis es s ividdes fruiivs debido emor, de frm que ión resu ne no se un obs áuo en e sendero de uorreizión pero e personis onoe o
conocimiento trascenenta
97
rre me ne su psón m e serdr eern de Suprem ersndd de Ds. r n é se up en s ddes de nen de K$ Debd que d se he pr K$, é smene d sfru fedd rsenden e n e desempe de ese ser Se sbe que ques que esán dedds ese pre s n en en dese pr mpen persn de s send s. L mprensón de ser dum bre eern K$ he un nm une ds s ses d e ee men s res de rbj.
9 Se comprene que aguien tiene peno conocimiento
cuando caa uno e sus actos está esprovisto e eseo por a comp ac encia e os senti dos . Los sabios dicen que é es un tra bajador cuya acci ón frui ti va es q uema a por e fue go e cono cimieno perfecto Abanonano oo apego por os resutaos e sus ac-
iidades siempre satisfecho e inepeniente é no ejecuta ninguna acción fruitiva aunque se ocupe en toa case de aciidades
Ta hombre e buena coprensión acta con a mente y a
ineigencia abanona to sentio de propieadperfectaente sobre sus poscontroaas es ion es y ac ta n icamente para as necesiaes básicas e a via Obrano así no es afecado por as reacciones pecaminosas. Aqu e que es á sat isf ec ho c on a ganancia qu e viene po r sí
misma que está ibre e a duaiad y no enviia que es perseerante tanto en e éxito como en e fracaso aunque ejecute acciones nunca se enrea. SGNFCADO
Un rsn nsene de K$ n he muh esfuerz, n squer p r mnene r su uer p. E esá s s h n s g nns que se benen sn busrse N mendg n pde presd sn que rbj hnes mene n m puede y esá sh n uquer s que se bene pr med de su rp br hnes r n es ndependene en su
9
E Bhagavagt ta como s
sussena Ela no perme que el sero de oro mpda su propo sero en la onena de K$Qa Sn emaro para el sero al Seor ela puede parpar en ualquer lase de aón sn que la dsure la dualdad del mundo maeral. La du aldad del mun do mae ral se sene en la rm a de alor río, o msera ldad na persona onsene de K$Qa esá por enma de a dualdad porque no ala en auar en uaquer rma para la sasón de K$Qa. or o ano ela es per seerane ano en el éxo omo en el raaso Esas seaes son sles uando uno esá ompleamene en e onomeno rasendenal
23 E tabao un homb qu no stá apgao a as qu stá moaias matia, comptamnt situaona natuaza conociminto tascnnta, s usiona totamnt n a tasc n ncia.
2 Una psona qu stá comptamnt absota n a concincia $ sguamnt acanzaá ino spiitua
bi o a su t ota conti bución a as activia s spii tuas, n as cuas a consum aci ón s abso ut a aqu o qu s of c s a misma natuaza spiitua SGNADO Aquí se desre ómo es que las adades en la onena de K$Qa lo pueden ondur a uno nalmene a la mea esprua l. a d renes a dades en la onena d e K$Qa odas elas se desrrán en los suenes ersos. ero por el momeno solamene se desre el prnpo de la onena de K$Qa n alm a ondonada enredada en la on am naó n maer a se uramene au ará en la amós ra maeral pero aún as ene qu e sal rse de es e amene. El proeso por el ual el a lma ond onada puede salrse de la amósra maeral es la on en a de K $Qa. or ejem po un paen e que esá sur end o de un desorden de los nes nos dedo al exeso de prod uos áeos se ura medane oro produo l áeo llama do reques ón . El a ma ondonada asora en la maera puede urarse medane a onen a de K$Qa, a omo s e expl a aqu en el Gtá A ese proeso enerame ne se e on oe omo aña, o sea a dade s
E conocmnto trascndnta
sariios desinadas ú niamene para a saisf aión de Vi $ o K$a. Enre más aividades de mundo maeria se ejeuen con onienia de K$a o sea úniamene para Vi$, más se espiriuaizará a amósfra debido a a absorión ompea. Brahm an sign a esp iri ua. E Señor es espriua os raos de Su uerpo rasendena se aman brahmat, Su efugenia espiriua Todo o que exise esá siuado en ese brahmat, pero uando e t esá ubiero por a iusión (m o sea a ompa enia de os senidos se e ama maeri a. Ese veo maeria se puede remover a insane mediane a onienia de K$a as í a oren da heha po r a onienia de K$ a e agene onsumdor de a ofrenda o onri buión e proe so de on sunión, e onribuidor e resuado son odos eos ombinado s Bra hman o se a a Verdad Absou a A a V erdad Absoua ubiera por m se e ama maeria a maeria que se enrega a a ausa de a Verdad Absoua reupera su aidad espiriua. a onienia de K$a es e proeso para onverir a onienia iusoria en Brahman, o sea e Supremo. Cuando a mene esá ompeamen e absora en a oniena de K $a se die que esá en amdh o rane. Cuaquier osa heha en a onienia rasend ena es amada aña, o sea sariio para e Absouo En esa ondiión de onienia espiriua e onribuidor, a onribuión a onsunión, e ejeuor o direor de a ejeu ión , e resuado o ganania úima, odo s e vue v e uno en e Ab souo e Bra hma n Supremo Ese es e mé odo de a onienia de K$a.
25 guns yog s adrn pr ctant a os s id ioss or-
ciéndos dirnts saiios y tros rcn sacricis n ug d Brahan Supo SGNFCDO
Co mo a se des r ibi ó, a un a persona o upad a en desem peñ ar deberes en a onienia de K$a se e ama g pero o mísio de primera ase ero ambién ha oros que ejeuan sariios simiares en a adoraión de os semidioses e inuso oros que oreen sariios a Brahman Supremo o sea e aso mpersona de Señor Supremo As, ha diferenes
100
El Bhagavadgt tal
como s
ce de cricio de cuerdo difrene cegor. E direne cegor de cricio por pre de dierene ce de ejecuore únicmene demrcn upercimene riedde de cricio Verddero cricio ignic ifcer Seor Supremo Vi$Q quien mbin e e conoce como Yj . Tod difrene riedde de cricio e puede n coocr en do diiion e principe e crici o de po eione m undn e cricio por búqued de conocimieno rcenden Aqueo que eán en concienci de K$Q cricn od poeione merie pr ifcción de Seor Suprem o mienr que oro q ue quieren gun icidd meri empor cricn u poeione merie pr ifcer emidioe e como Indr e dio de o ec. Y oro que on imperoni cricn u idenidd fuionándoe en exienci de Brhmn imperon. o emidioe on enidde iiene podero quiene e Seor Supremo deign pr e mnenimieno uperiión de od funcione merie e como cefcción irrigción iu minción de uniero. Aqueo que eán ineredo en benecio merie dorn o emidioe medine dife rene cricio, confrme o riue dico . Eo e m n bah-arad, o e cre en e en mucho dioe. e ro oro que dorn e peco imperon de Verdd Abou conidern empore form de o emidioe cricn e o indi idu en e fuego u prem o erminn u exienci indiidue fuionre en exienci de Supremo Te im peroni gn u iempo en epecucione oóc pr comprender nurez rcenden de Supremo En or pbr o rbjdore fruiio cricn u poeione m erie por e difrue meri, mienr que e imperoni cric u deigncione merie con e n de fuionre en exi en ci de Su premo. r e im peroni e r de u ego de cricio e e B rhmn Su premo ofr end e e o que conume e fuego de Brhmn. Sin embrgo peron con ciene de K$ª como Arjun cric odo pr ifcción de K$Q od u poeione merie no como u propio o, odo e cric por K$Q. A e un de pri mer ce m no pierde u exienci indiidu.
E conocmento trandnta 26 guno d o ari an pr o o d oí r
01
o ntido en fugo d a nt ontroada, otro arian o obto de o ntido ta coo onido, n fugo d aricio
SGNFCDO brahmacr s utro dvsiones de l vid humn ser ghatha vnaratha anny estn destinds udr los homres onvertirse en yg o trsendentlists pertos. Deido ue l vid humn no está destind r ue disutemos de l omple ni de los sentidos omo los n imle s ls utro órdenes de l vid humn se disponen sí pr ue uno se per eione e n l v id espiritul. os brahmacr, o estu dintes ue están jo el uiddo de un mestro espiritul dedi gno ontroln l me nte medinte l steni ón de l om plen i d e los sentidos. En este verso se les men io n omo los ue s ri n el proeso de o ír los sentidos en el uego de l mente ontrold. n brahmacr solmente oe ls plrs nernientes l onieni de K$ oír es el prinipio ásio p ompr ende r por lo t nt o el puro se dedi om pletmente harr nmnukranam ntr oir ls gloris del Se or. El se restr inge de ls viriones de los sonidos mteriles su poder uditivo se o up en l vi rión sonor tr sende ntl de re K$ re K$ . En rm s imil r, los sd os ue tienen iert lieni pr l omplen de los sentidos ejeutn tles tos on grn restriión. vid sexul l emriguez el omer rne son ls tendenis generles de l soiedd humn pero un sdo reguldo no se entreg l vid sexu irrestrit otrs omplenis de los sentidos Por lo tnto el mtr imon io sd o en prinipios de l vid religios es oriente en tods ls soie des humns iv iliz ds porue ese es el mino pr l vid sexul restringid. Est vid sexul yaña, ue los restringid despegd es tmién un tipo de sdos ue s e restrin gen srin su tendeni generl h i l ompleni de los sentidos por un vid trsendentl más elevd.
2 Aquo que e interean n a autorraaón n
02
E Bhagavadg a s
fuó d r d a y s sds, fr as fu ( s d s s sds, s qu a fura va a , bas fug d a rada qu, uads a sarar sus psss 2. Hay rs aras svras ausrdads, ha vs strs y praa yga óup d ss, y rs suda s Vdas para prgrs rasdta. 29. Y au hay rs qu s a a prs d rstrgr a
rs p raó pa ra pr a r ra, s praa a dó d v d a qu sa a qu ra, y d a qu ra a qu sa, y as a a pra ra suspdd da a rspraó Agus d s, rsrgd prs d r, fr at qu sa s s, u sar. 0 Tds ss urs qu sgad d
sar s pa d a raó pasa, y, habd prbad éar d s ras d a sar, va a a supra aósfra ra SGNFCAO
De expiión nteeente e os irentes tipos e sri io (e srio e s poses iones propis, e estu o e os Vdao otrins osós, ejeuón e sstem ga) se esure que met omún e toos es ontror os sentios omp en i e o s sentios es us o rz e ex isteni mteri; por o tno menos hst que uno se sitúe en un ptfrm prte e ompeni e os sentios, no h oporuni e eerse ptfrm etern e onoimiento peno ienentur nz pen i pen. Est p trm se en uen tr en tmó sfr etern o se tmós fr Brhm n Toos os sri ios ntes menion os u n mpirs e e s reiones peminoss e existen mteri or este progre so en i uno n o soment e se uee f i z opu ento en est i, si no que tmi n entr n en e re ino et ern o e Dios s e fusi onáno se en e Brh mn im person o ien , soiánose on K�Q, Suprem erson e Dios.
l conocmnto trascndntal
1
¡Oh l mjor d la dnasta Kuru Sn l sacrc uno
amás pud vvr flzmnt n st planta o n sta vda ¿qué dcr nto ncs d la sgu nt SGNFCDO Cuuie ue se om de esteci mtei e ue uo se ecuete es iv ibeme te iote de su vedde situció. E ots pbs eisteci e e mudo mtei se deb e s mt ipes eccioes de uests vids pec mi o ss. L io ci es c us de v id pec mi os st es cus de ue simos poodo uest misebe eisteci mtei L m u m de vid es ic escpt o i po medi o
de cu u uo opot puede uidd si de de estee scpembo o o oostto osd señ sedoseos deeda eiió comodidd ecoómic, compceci eud de os s etidos mete , os medio s p sise cometmete de odició misebe E sedeo de eiió o se de s dieetes cses de scicios ecomeddos, soucio utomticmete uestos pobems ecoómicos o ejecució de aña, podemos tee suciete co mid su ciet e ece etc u biedo u supu esto umeto de pob ció Cudo esiuiete cuepo es eststisce competmete povistoo tumete os setidos o tto osetp eda pescibe e mtimoio sdo p compceci eud de os setidos As, uo se eev dumete ptom de ibeció de c utiveio mtei, ms eevd p e ecció de v id ibed es so cise co e ño upemo. L peec ció se o po e jecució de aña scicio t como se descibi ó Ao bie si u peso o es icid e jecut aña de cuedo os eda, ¿cómo puede espe u vid e iz diee tes do s de com odidd es mte ies e d ietes pets ceesties, e todos os sos ies eicidd p s pesos ocupds e dieetes cses de aña eo cse de eicidd ms eevd ue u ombe puede o es ue se e pomuev os pets esiitues medite pc tic de cocieci de KQ. o o tto u vid e cocieci de KQª es so ució todo s os pob em s de eisteci mtei .
104
E Bhagavadgt ta s
32 En s Vdas s prban tdas sas dfrnts ass d
sars y td s s nan d dfrnts t ps d traba j Cnénds tas, t t brarás ¡Oh astgadr d ng! sar d nnt 33. ayr s q sar d asEpssns atras. ¡Oh h j d P th ! sp és d td, sar d t rab aj na n nnt trasndnta. SGFCO E propósio de odos os sriios es er esdo de onoiieno opeo ueo oener ierión de s iseris eries por Supreo úio dedirse seriio rsenden oroso Seor onieni de K�Q. Sin emro h un iserio er de ods ess difrenes iiddes de sriio uno dee onoer ese iserio. os sriios uns ees on frs direnes de uerdo fe priu r de e jeu ne. Cu ndo f propi nz ep de o noiieno rsenden se dee onsiderr ejeuor de os sriios oo ás nzdo que queos que sipeene srin s pos esio nes erie s sin ese ono iien o porque sinpfor oenióneri de onoiieno osninún sriios perneen en no orn eneio espiriu. E onoiieno erddero uin en onieni de K�Q ep ás eed de onoiieno rsenden. Sin eeión de onoiieno os sriios son sipeene iiddes eries. Sin ero undo se een nie de onoi ieno rsenden ods ess iiddes enrn p r espir iu Dependiendo de s difren is de onieni s iiddes de sriio se n uns ees karma o iiddes fuiis Verdd ors ees onoiieno en úsqued de Es ejor undo e es e onoiieno
3 Tan só trata d aprndr a vrdad arándt a n
astr sprta nqr d é ssant y rínd srv E aa atrrazada pd partrt nnt r q ha v st a vrda d.
o
E nn rasndna
105
SIGNIICADO El sedero de l ilumió espritul es idudlemete dil. or lo tto, el Seor os ose erros u mestro espirit ul dedig o e l líe de sues ió disipul r del Seor Mismo Ndie puede ser u mestro espiritul dedigo si seguir este pripo de l suesió disipulr El Seor es el mestro espiritul srcil u perso e l suesó di spu lr puede omuir el mesje del Seor tl omo es su dsípulo Ndie puede lumrse espiritulmete rido su propio proeso, omo es l mod de los rstes totos El Bhgata die dhara tu skd bhagavat-prata Seor eui dretmete el sedero de l religió or lo tt o , l espeul ió metl o los rgumetos áridos o pue de udr progresr e l id espiritul. r reiir el ooi meto uo tiee ue er rse u mestro espiritul dedigo Se dee e ptr tl mestro espirt ul o rediió omple t stiédose u sirete sigite uo dee serirle l mestro espiritul s i prestig io lso st isi ó del mestro espiritul utorrelizdo es el sereto del e e l id espritul s preguts l sumisió ostitue l omi ió propid pr l ompresió espiritul. A meos ue h sumisió seriio, ls preguts l mestro espiritul erudito o será etis. o dee ser pz de psr l prue del mes tro espi ritu l, udo él e el dee o geuio del disípul o, lo edie utomátimete o l ompresió espiritul ge ui. E este erso se ode tto l dhesió ieg omo ls pre gut s surds. o o solmete de e or sum isme te del mestro es pirt ul, sio ue tmié d ee oteer u lr ompresió de prte de él, o sumisió, seriio preguts. mestro espiritul dedgo es por turlez mu o ddoso hi el dsípulo. or lo tto udo el estudite es sumiso está siempre listo redir seriio l reiproidd del ooimieto ls preguts se uele pert
35 Y as uand ayas aprndid a vrdad, sabrs qu
d s s s rs vi vins n sn s in par d M í qu s n M, y qu sn Mís
06
El Bhagavadgt tal como s
36 An cando s t consdr más pcador d todos os p-
cador cndo t sts n a nav d conocmnto trascndntal srás capaz d crzar ocano d as msras
¡Oh Ana! Ta como fgo abrasador ña 37. cnzas, n así fgo d conocmnto rdcconvrt a cnzasatas las raccons d as actvdads matras 38 No hay nada tan s bm y pro n st m ndo como l co-
nocmnto trascndnta Ta conocmnto s l frto madro d todo m st csm o Y aq q o ha acanzado dsfrt a a s dbdo tmpo d yo q stá dntro d sí msmo 39. Un hombr q stá absorto n l conocmnto tras-
cndnta y q sbyga ss sntdos, pronto acanza a sp rma paz sp r ta SGNFCADO
T onoim ieno e n onie ni de K o pued e nzr un rson e que ree rmemene en K$ª · Es mdo un homre edeue quepuede piensnzr que simpemene pormás ur en onieni K$ perfión eevd Es fe se oiene medine e desempeo de serviio d evoion y por nr re K$ re K$, K$ª K$ re re/ re Rm re Rm Rm Rm re re o u impi e orzón de odo e povo meri. Además y por enim de eo, uno dee onror os senidos. n person que es e K$ª y ue onro os senidos puede fámene oener sin demor prfeión en e onoimieno de onieni de $.
0 P ro as prsonas gnor ants · n s q d da n d l as
scrtras rvadas no alcanzan la co ncn ca d Dos Pa ra l ama q dda no hay flcdad n n st mndo n n sgnt 4 Por lo tanto, aql q ha rnncad o a os frtos d s ac -
cn cyas ddas son dstrdas por conocmnto trascn
conocnto trascndnta
0
dnta y q stá stad rnt n yo, no s atado por as obras ¡oh conqstador d rqzas! SGNFCADO Aque que sigue instruión de Gtá t omo imprte e Seor ersonidd de Dios ismo, se ir de tods s duds gris onoimiento trsendent. Como un prte o porión de Seor en ompet onieni de K�Q está est e ido en e onoim iento de o Como t está indudemente por enim de ut iverio de ión.
42 Por o tanto, as ddas q han srgdo n t coraón
dbdo a a gnoranca, habrán d sr cotadas con ara d conocnto Arado con yoga ¡oh Bhrata, vántat y cha! SGNFCDO E sistem de yoga instruído en es te ptuo se m sanátana yoga o se s tividdes eterns que e jeut e ntidd vi vien te . Este ga tiene dos div isione s de s riio un se m sriio de s posesiones mteries propis otr onoi miento de o u es tividd espiritu pur.seSim e sriio de s pos esio nes mteries propis no se op i umi nión espiritu entones t sriio se vueve mteri ero que que ejeut tes sr ii os on u n ojetivo esp iritu o en serviio devoion , he u n sri io pert o. C undo egmos s tividdes espiritues enontrmos que ests tmin se dividen en dos omprensión de propio o o se de posiión onst ituion propi verdd on respeto Supr em ersondd de omprender Dios Aque que e sendero omo es puede musigue imente sts de dos impor-Gtá t tntes divisio nes d e onoimiento espirit u. r no h d i utd en otener e onoimiento perto de o omo prte o porión de Seor t omprensión es eneios pr que rson que fáimente omprende s tividdes trsendentes de Seor. En e pri nipio d e est e pítuo, e Seor ism o dis utió s tividdes trsend entes d e Seor . Aque que no oprende s instruiones de Gtá es ine se dee
08
E Bhagaagt ta
como
s
osiderr que us m e frmeto de idepedei que e Seor e oede. Aque que pesr de tes istruioes o omprede erdder turez de Seor omo eter bieeturd omisiete ersoidd de Dios es iert mete e toto úmerordu uo. Ldeiori se puede remoer medite eptió os priipios de oiei de K�Q L oiei de K�Q se despiert medite dife retes ses de sriios os semidioses sriio Brhm sriio e e eibto e id de sd o trodo os setidos e prá ti de yoga místio e peitei e reui s posesioes mteries e e estudio de os Vedas, e tomr prte e istituió so i md var raa-dhara. Todos éstos se ooe omo sriios todos se bs e ió reud detro de tods ess tiiddes e ftor importte es ero utorreizió. Aque que bus ese objetio es e erdde ro estudite de Bhagavad gt, pero que que dud de ut ori dd de K�Q rs or o tto se osej que uo estudie e Bhagavad-gt, o uquier otr esritur bjo uí de mestro espiritu dedio o seriio rediió mestro espiritu dedio está e suesió disipur desde e tiempo etero o se des e b souto de s istruioes de Seor Supremo t omo fuero imprtids he mi oes de os dios de so de quie s is truioes de Bhagavadgt h desedido reio terrestre or o tto uo debe seuir e sedero de Bhagavadgt t omo se expres e e Gt mismo uidrse de s persos eosts que bus e erdeimieto perso quiees des os demás de erddero sedero. Deitimete e Ser es erso Suprem Sus tiiddes so trsede tes Aque que omprede esto es u perso i berd desde e mismo priipio de su estudio de Gt.
As terinan os signados de Bhaktivedanta orrespondientes a uarto aptuo de rmd Bhdt respeto a tea: E onoiiento trasendenta
N
Krm-yog cc ó n en c onc enc d e K� Q l Aj una d j : ¡ K a P ds qu r n un dsués ndas d nuv trabaj n a trabaj ¿ndías dvón aa a bndad d dr n fa d ntva uá d s ds s ás bns
2. E Sñ Bndt dj tant a rnunaón a tabaj
tr abaj n dv ón s n buns ara a braón Ma s nt abs ta baj n sv d vna s j qu a rnunaón a trabaj SIGNIFICA Ls iiddes fruiis (en bus de mpeni de s senids sn us de uieri meri. Mienrs un se dedique iiddes enmi nd s me j rmi en de ni e d e mdidd rpr iermene rnsmigrrá direnes ips de uerps ninund perpeumene n e e uieri meri E Srad-Bhágavata (554) nrm es de siguiene m ner
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E Bhagaag a
m
s
nünam paarraf kuure vikaa yad-indiya-praya pnori na sdhu anye yara rano 'a asann api kleada sa dehah pabhavas rvad abodhajro y van na )jsara tararrva yvar kiys rvad idam ano vai karakam yena aabandhah evam anaf kaavaam payukre avidyaytany upadhyane pti na yvan ayi vsudeve na ucyare deha-yogena tvar
gente nd o ts ompen de os sendos no sbe que este uepo u e u esá eno de mses es e esudo de s tvddes futvs pops de psdo Aunque este uepooesotempo, sempe us pobems muhs mnes nto no es onvenene tu po de omp en de os sentdos Mens uno no nque e de nuez de tbjo po esutdos fuvos se e h de on sde un fso en vd pues ments se está bsoo en onen de ompen de os sentdos uno h de nsmg de un uepo oo. Aunque mene esté bso en vddes futvs e nud po gnon, uno debe de so mo po e sevo devoon Vsudev Sóo en tones s e puede tene opou ndd d e s de utv eo de exsten mte " o ende Jñána o se e o no m ent o d e qu e uno no e s es e uepo mte sno un m esptu no es suene p beón no tene que atuar en d d de m e spt u de ot mne no h espe de utveo mte Empe o ón en onen de K$Q no es ón en pm fuv Ls tvddes ezds on peno onomento teen e vne de uno en e veddeo onomento Sn onen de K$Q smpe enunón s vddes f u vs no pu ement e e o zón de un m ondond M ents e o zón no se puque se tendá que tb en ptm futv. eo ón en onen de K$Q utomátamente ud esp de esutdo de ón fu tv de mne que uno no neeste desende ptfom mte . As pues ón en onen de $Q es supeo enun ón u sempe ent e es go de e e
Karmayogaaccn en la concenca e K$Qa
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nncicin sin concinci d K$ª s incomp como o conm Rüp Gosm n s Bhakt-rasta-sndhu
rañkatay buddhy har-sabandh-astunah uuk�ubh argo vara hagu kathyate nncicin po p d psons nsioss d cnz icin d s co ss s cionn con S pm son idd d Dios, n cndo sn mis s dnomind nncicin incomp nncicin s comp cndo s in con ocimin o d odo cno xis p nc S ño ndi d dmnd popidd so ningn cos Dá nnds d hcho nd pnc ndi En oncs, sá dd posiiidd d nncicin? odo dnd s popi d K$Q simp sá in si dos n nncicin. Ddo odo pnc K$Q, odo d mps n sicio d K$ª Es m pc d ccin con concinci d K$Q s m cho mo ci cnid d d nncicin ici po p d n sannys d sc md
A alguien ue ni ia n i eea l o ruto e u acti iae e le conoce como auel ue e iepre renunciante Tal per ona liberaa e ta la ualiae upera ácilmente el cautierio aterial y e encuentra copletamente liberaa, oh Arjuna el e lo peroo brazo! SGNCADO in sá pnmn n concinci d K$Q s simp n nncin po no sin n i odio n i dso os sdos d ss ccions. nncin ddicdo mooso sicio scndn d Sño sá pnmn cicdo con conocimin o dido conoc s poicin c onsicion n s cin c on K$Q E s p cmn in K$Q s od o é s p o pocin d K$Q. conocimino s pco s coco no cii como cnii mn E concpo d nidd con K$Q s incoco pso p no pd s ig odo. E conocimino d no
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E Bhagaagt ta como e
tiene as mismas uaidades que K$a pero en diferente antidad es onoimiento trasendenta orreto que o ondue a uno a s er peno en s í mis mo s in tener nada a q ue as pirar ni nada que amentar. En su mente no existe duaidad pues uaquier osa a hae para ierándose así de a patarmaque de haa as duaidades unoK$a. se enuentra ieradoinuso en este mundo materia.
4. So o igno ante hab an e kam ayoga y e er c eoci ona como iee nte e etu io anaí tico e m uno ma teia (khya). queo que en reaa on eruito icen que quien e conaga bien a uno e eto enero, ogra o eutao e ambo. SGNCDO La naidad de estudio anaítio de mundo materia es en ontrar e ama de a existenia. E ama de mundo materia es Vi$Q o sea a Superama. E serviio devoiona a Seor entraa e serviio a a Superama. Un proeso es enontrar a raíz de áro e siuiente es rear a raíz. E verdadero estu dia nte de a osof ía skhya enuentra a raíz de mundo materia Vi$Q entones on onoimiento perfto se dedia a serviio a Seor . or eo, en esen ia no ha dif erenia entre os dos porque a meta de amos es Vi$ Q Aque os qu e inora n a naida d ú ti ma dien que os propósito s de skhya de kara yoga no son iuaes pero aque que es doto onoe a naidad uniadora en estos diferentes proesos.
5. que qu e abe que a poicin acanzaa p or meio e a re icio nunciacin eociona, también y que e puee po oogar tantomeiante e que ee eneo trabajo en ee a eocin y e eneo e a enuncacin on uno e a coa ta como on SGNCDO E verdadero propósito de as i nvestiaiones osóa s es en ont rar a meta útima de a vi da . ues to que a meta úti ma de a
Kamayogaacci e a cociecia e KQ
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vd es uo rrezón n o exse n nun df eren enre s onusones nzds rs de os dos p roesos or m edo de n ves ón osó skhya uno e onus ón de que end d v ene no es u n pre n porón de mund o mer, sno de o onsuene e m, sus espru no supremo ene ndespru que ver onor e mun do mer ones deben ener un reón on e Supr emo Cund o e ú en onen de K�Q remene esá en su posón ons uon. En e prmer proeso de skhya, uno ene que desperse de mer en e proeso de yoga deoon uno ene que perse rbo de K�Q En redd mbos proesos son o msmo unque supermene un proeso pree enrr despeo e oro peo Sn embro, e despeo merves e o peo K� os uendeeeso ss omo son s onun msm
6 . A meo ue uno e eiue a evicio evocioa e Señor, a impe enunciacin a a activiae o puee hacero eiz. Lo abio puricao po a oba evo cioae, acanza in emora a Supremo. SGNCADO dos ses de sannyss, o persons e n orde n de vd renunne os mv d sannyss se oupn en e esudo de osofí skhya, menrs que os �Qv sannyss se ded n esudo de osofí de Bhgavata u proporon e omenro orreo sobre os Vednta-sütras os md sannyss mbn esudn os Vednta-sütras, pero usn su propo omenro mdo rrakabhya, esro por kr r. os esudnes de esue Bhgavata se dedn se r vo deoon de Seor de uerdo on s reuones pñartrik, por eso os v�Q sannyss enen múpes deberes en e servo rsenden de Seor os v�Q sannyssno enen n d que ver on s ddes meres sn embro eos ejeun dsns ddes en su sero deo on Se or ero os mvd sannyss oupdos en os esudos de skhya, Vednta espeuón no pueden sborer e servo rsenden de Seor. Debdo que sus
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E Bhagaagt ta como es
esudios resuan muy fasidiosos aunas ees se ansan de a espeuaión sobre e Brahman y de ese modo se refuian en e Bhgata sin omprendero apropiadamene or eso su esudio de SradBhgavata se uee probemáio. Todas as esuaiones y as inerpreaiones impersonaes por os medios ariiaes áridas son inúies para os myda sannyss ai�aa sannyss, quiene s se dedian a seriio deoion a , son fies en a ejeuión de sus deberes rasendenaes y ienen aranizado que por úimo enrarán a reino de Dios. Aunas es os myda sannyss aen de sendero de a auorreaiza i ón y enran d e nue o en aiidades maeriaes de nau raeza anrópia o aruisa as uaes no son sino ouaiones maeriaes or o ano, a onusión es que aqueos que se dedian a aúniamene onienia enreados de K�:a esán meor siuados que de os sannyss a a espeuaión aera Brahman aunque ésos ambién ienen a a onienia de K�:a después de muhos naimienos
7 . ue ue trabaja con eocn, ue es un ama pura ue controa su ente sus s ent os, es uero por tos toos e son ueros a é. unue trabaje constantemente, ta hombre jaás se enrea SGNCDO uien esá en e sendero de a i beraión po r medio de a onienia de K�a, es muy querido por odo ser i iene y é quier e a odo ser iiene Eso se debe a su onienia de K�:a Ta persona no puede pensar que ninún ser iiene esá separado de K�:a as omo as hoas y as ramas de un árbo no esán separad as de ése. Ea sabe muy bien que uando s e riea a raíz de árbo, e aua se disribuirá a odas a hoas y ramas o que a proeer de aimeno a esómao a enería se disribuye auomáiamene por odo e uerpo. Debido a que quien rabaja en onienia de K�:a es e siriene de odos é es muy querido por odo e mundo debid o a que odo e mun do esá saisfeho on su rabao su onienia es pura Debido a que su onienia es pura su mene esá ompeamene onroada dado que su mene esá onroada sus senidos ambién esán
Karmayogaacc e a conceca e K�a
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coto ados. ues o ue su me te está siempe ja e K!a o a posibiidad de ue se desve de K�Qa. Tampoco a a posibi ida d de ue ocupe su s seidos e asutos e años a se vicio de eño. o e usta o ada ue o sea os emas eaivos usta come ofecdo a K)a aoK�)a deseaoi aeiú ado si ada K)aueooestáestáivoucado. E co sec uecia sus seidos está cotoados ombe d e seidos c ooados o pue de se aesiv o co adie e pued e peuta "¿po ué Ajua aedió e a bataa a otos ¿Acaso é o estaba e cociecia de K)a Aua sóo fue suciamet aesivo poue como a se epicó e e aptuo o s odas as pesoa s eu idas e e c am po de ba aa coiuaa viviedo idividuamete pues o se puede mata edeama. espiiuamete e fuesumueo etas campo po baa aAsdepues K uu�et a. ó o seadi cambiao s vesetime a ode de K�Qa uie esaba p esete pe soamete . o o ato Ajua mietas idiaba e e campo de bataa de Kuuea eamete o ucha ba e absouto ta sóo evaba a abo as ódees de K!)a co p e a cociecia de K )a . a pe soa a jamás s e e eda e as eaccioe s de aba jo . 8 Una per on en co ncenca v a aunue e o cupe en er oír tocr oer comer epazare ormr y reprar empre abe entro e í ue e hecho no ace aa e ab outo. Pue mentr hb evcúa recbe abre o cerra u ojo empre abe ue úncmente o ento materae on o u e e ocupa e u objeto y ue e a etá apa rte e eo . 0 Aue ue ejecuta u eber n apego entregano o euta a Do Supremo o e afectao por a acc pe cam oa ta co mo a ho ja e oto o e toc a a por e agua o yog abaoao e apego actúa co e cuerpo a mente a tegeca e ncuo co o eto úncamente co e propto e purcare SGNCADO
Acuado co cociecia de K)a paa a satiscció de os
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E Bhagavagt ta como es
senidos de K$ uquier ión se de uerpo mene ineieni o inuso de os senidos se puri de onminión meri s iiddes de un person onsiene de K$ no o sionn ninun rei ón meri . En onseuen i s iiddes purids sejeurse ues enermene reiben e en nombre de sadra pueden imene undo onieni de K$ . r p Gosm en su Bhaktirasrt sindhu desribe eso en frm siuiene
h yasya harr dsy karw anas gir nikhi/sv apy avasthsu jvan-uktaf sa uyat Un rson undo en onieni de K$ o en ors pbrs, en e seriio de K$ on su uerpo, mene in eieni pbrs unque esé oupd en muhs presuns iiddes meries es un person iberd un denro de mundo meri. T person no iene ninún eo so ni ree que es ese uerpo meri ni que posee e uerpo Sbe que no es ese uerpo que ese uerpo no e perenee E mism perenee K$ e uerpo mbién e perenee K� Cundo dedi odo o que produen e uerpo mene in eieni s pbrs id rique e uquier os que e n en su po sesión serii o de K� i nsn e se op on K$. Es person es un on K� esá desprois de eo fso que ondue reer que es e uerpo, e. Es es ep perfe de onieni de K�
1. E am a rmemente consa graa ogr a a p az m pou ta po ue Me orece e resutao e tas as activiaes mientras ue una persona ue no está en unin con o Dvno ue coicia os rutos e su abor, se enrea. SGNCADO direni enre un person en onienci de K� un person en onieni orpor es que primer esá ped K$ mienrs que seund esá ped os resudos de sus iiddes. person que se p e K� some ne r bj por E iermene es un person iberd no ns s
Karmayogaaccn en a concenca e K�a
eompes s f uitivs E e Bhgavata se e pi que us de siedd po e esutdo de u tividd se debe que uo fuio e e oepto de duidd o se si ooim ie to de edd Absout. K es upem edd Absout esoidd de i oses E oieidedeK yK$ duyidd. Todo o que eiste u poduto eeode K$) es e bi e bso ut o. o eso s tiv idde s e o ie i de K$) está e e po bsouto; so tsedetes y o tiee i eto mtei . Es po eo que e oiei de K$) uo se e de pz Empeo quie e stá eeddo e os áuos de i p ompei de os setidos o puede tee es pz . Este es e see to de oie i de K$ ) omp esió de que o y e istei pte de K$) os tituye ptfom de pz y ibetd de temo Cuan o e er ente c orp orc ao contr oa u naturaeza y mentamente renunca a ta a accone ree ezmente en a cua e a nuee puerta (e cuerpo matera) n tra baar n cauar ue e eecute trabao SGNCADO
E m opoid vive e iudd de s ueve puets. Ls tividdes de uepo (e m ud iudd de uepo so oduids utomátimete po s modiddes pti u es de tue z. Auque e m se somet s o diioes de uepo puede est más á de es si s o dese. ebido ovido de su tuez supeio e se ideti o e uepo mtei y p o o tto su fe. Medite oiei de K� e m pue de ev ivi su vedde posiió y s sise de iei u opoeidd de K$)Eeoseuei seuid se pt udo ompetmete uie dopt de so tividdes opoes E es vid otod e u se mbi sus deibeioes vive feizmete deto de iudd de s ueve puets. s ueve puets se desibe e fom siuiete nava-dvre ure deh hao e/yate bahi va arvaya okaya thávaraya araya a
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E Bhaga agt ta com o es
La upema esonaidad de ios uien vive deno de uepo de a enidad viviene es e onoado de odas as enidades viv ienes en odo e univeso. E uepo on sa de nueve pues dos o jos os fo sas nasaes dos od os una boa e ano
y
eia genia on eLauepo enidad viviene peo uando en sus eapa e ide ondiionada nia on e eo se iden deno de s se ona an be om e eo aun uando es en e uepo (Svetvatara Uaniad 38 o o ano una pesona onsiene de �)a es ibe de as aividades de uepo maeia ano eenas omo inenas. E espír tu corporca o amo e a cu a e su cuerpo n o crea actaes n nuce a as personas a actuar n crea os 14
fr ut os e a matera accn . Too esto o ocasonan as moa a es e a naturaeza E E spír tu Supre tam poco asu me as a ct a es p e amnosas o paosas e nae. N obstante os seres cor porcaos están conunos ebo a a gnoranca ue cubre su eraero conocmento. SGNCADO
La paaba snsia vibhu signia e eo upemo ue es eno de onoimieno iuezas fuza ma beeza y enun iaión iimiads E es siempe sais feo en sin ue as a ividades piadosas ni peaminosas o peuben. E no ea una iuaión paiua paa ninguna enidad viviene peo a en ida d vi viene onfu s po a ignoania dese a se pues a en ie as ondiiones de vida y on eo om ienza su adena d e aión y ena de onoimieno. eaión o su nauaeza in embag supeioesapopensa enidad aviviene se inuida es po a ignoania debido a su i miado pode. E eo es omn ipoene mas a enidad viviene no o es. E eo es vbhu o sea omnisiene mas a enidad viviene es anu es dei aómia ado ue ea e s un ama v iv iene iene a ap aidad de des ea median e su i be a bedo. a deseo es saisfe o soamene po e eo omnipoene. Y as uando a enidd viviene se onunde en sus deseos e eo e pemie saisfaeos peo e
Karmayogaacc e a coceca e K�a
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eo uca es esposabe po as accioes eaccioes de a siuació paticua ue se desee o eso estado e ua codici co usa e a ma copoicad a se idetica c o e cue po ma teia cicustacia uea sujeta a a miseia a a eicidad etidad tempoaes viviete de a como vida Ee eo aamtm es e compaeo o sea a upeama costate depoa o tt o E pued e compede os deseos de ama idi vi du a as cmo se puede oe a aacia de ua o co sóo esta ceca de ea E deseo es ua oma suti de codicioamieto de a etida d viviete E eo satis ace su deseo se ésta eece e hombe popoe Dios dispoe o o tato e ama i dividua o es omipotete paa satisace sus deseos No obstate e eo puede satisace todos os deseos E siedo etidades euta a todos, vivietes o idepedietes iteee co osEmpeo deseos cuado de as miscuas uo desea a �a e eo o cuida especiamete o aima a uo a desea de ta maea ue uo pueda acazao a E se eiz eteamet o cosiuiete e himo védico decaa e e du k ky m yebyo okeby unnne e� u edu k kyi ydo nn�e
ño nu n�o ' n/¡ ukdukyo/¡ peo gcce gm b e c
E eo ocupa a a etidad viviete e actividades piadosas paa ue ésta se eeve E eo a ocupa e actividades impas paa ue vaa e ie o a etid ad viviete es competame te depediete e su aicció e su eicidad o a vo utad de u pemo ea puede i a cie o a ieo, ta como a u be es evada As epoama e aie copoicada causa su popia cousió debido a su deseo i memoia de evita a coc ieci a de �a E co secuecia au ue ea es costitucioamete etea b ie ave tuada cosciete debido a a peueez de su eistecia se o vida d e su posició costitucioa de s ev icio a eo , a s es atapada po a ioacia bajo e hechizo de a esciecia a etidad viviete aea ue e eo es esposabe po su eis tecia codicioa da os Vedánta-sütrastambié coma esto
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E Bhagaagt ta como es i$aya-nairghye na spek$att tath hi darayati
E Sñor ni odi ni uir ndi un cundo prc u o ici"
. No obstante, cuano aguien es iuminao con e conoc miento meiante e cua se estruye a nesciencia, entonces su conocmento o reea too así como e so o iumina too urante e ía SGNCDO Auo u n oviddo K� cirtmnt dn tr conuo, m uo u tán n concinci d K� no ncuntrn conuo n outo En Bhagavad-gt rm, sarva ñnaavena ñngni sarvakarni y na hi ñnena sada E conociminto impr tmnt timdo , ¿ ué conociminto? E conociminto prcto ogr cundo uno rind K� t como dic n ptuo Sit vro 19: bahün anan ante ñnavn prapadyate Dpué d pr por mucimo nciminto cundo guin u tin conociminto prcto rind K� dcir cundo uno cn concinci d K� n tonc todo rv t c om o o o rv todo durnt d. ntidd vivint conund d muc mnr or jmpo cundo cr Dio c d co n rm poc crmonio n útim trmp d ncinci. Si un ntidd viv int Dio ntonc ¿ cmo pud conund ir ncin ci? ¿ Aco Dio o conund ncinci? Si to ntonc ncinci o Stná má grnd u Dio. S pud otnr vrddro conociminto d prt d un pr on u tá n prct concinci d K�. A pu prcio ucr t mtro piritu digno y o u gu prndr o u concinci d K�. E mtro piritu pud diipr tod ncinci como o diip ocuridd. Aun cundo un pron té n pno conociminto d u no u curpo ino u trcndnt curpo t v todv no pud di crnir ntr m y Supr m . Sin mrgo pud conocr in todo i tin cuiddo d
Karmayogaaccn en a concenca e K�a
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refuiarse en e maesro espiriua pero dedino onsiene de K$ a Uno sóo puede onoer a Dios su reaión on Dios uando de heho enuenra a u n represena ne de Dios. Un rep rese nan e de Dios jam ás se de ara Dios aunu e a é s e e ofreza odo e respeodeue por Uno o enera se oaprender ree a Dio s a ue é iene onoimieno Dios. iene ue a dife r renia enre D ios a enida d i iene or o ano e Seor K$ª armó en e Capíuo Dos erso 2 ue odo ser iiene es indiidua ue e Seor ambién es indiidua Todos eos eran indiiduos en e pasado son indiiduos en e pesene oninuarán siendo indiiduos en e fuuro aun después de a iberaión En a nohe odo o emos iua debido a a osuridad pero en e día uando e so sae emos odo en su idenid ad rea. a idenida d on a ind iiduaidad en a ida espiriua onsiue e onoimieno erdadero
1 Cuano a nte ge nc a, a me nte , a e y e re ugo etán to o jo en e Su premo, ento nce uno e mp a por competo e o receo a traé e conocmento competo y procee aí n eío en e enero e a beracn 18 E abo hum e, e n rtu e con ocm e nto er aer o, e con n e guaa a un brhmaa apacbe y eruto a una aca, a un eeante, a un perro y a un comeperro (para) 1 Aueo cuya mente etán etabeca en a g uaa y a ecuanma ya han conutao a concone e nac mento y e a muerte Eo on mpecabe como e Brahman y aí, ya etán tuao en e Brahman tener 0 Seago ebe acentero enten erne ue amenta una perona a obtener ue nago e reg eagraa oca a o b be, uen e nte gente e or í y ue no e conune y cono ce a cenca e Do, ya etá tuaa en a Tracenenca SGNCADO Au se dan os snomas de a persona auorreaizada. E primer sínoma es ue ea no esá iusionada por a fasa
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E Bhagaagt ta como e
de cacó de cuepo co su vedad eo yo E a sabe pefcamee be que o es ese cuepo so ua pocó fameaa de a upema esoadad de os o se aea a adqu ao, se am ea a pede ao que se eacoa c o su cuepo. Esayoesabdad de mee amapepejasthira-buddhi eeca de o o ao uca sequeda a cofud eo cuepo budo co e ama acepa e cuepo como pemaee a cedo c aso omso de a e seca de ama Ese coocmeo a eeva a a paaoma de cooce a ceca compea de a edad bsou a o s ea e Ba ma , e aamm y Baav s ea cooce pefecamee be su poscó cosucoa s aa samee de vovese ua co e upemo e odos os aspec os es o se e ama a compesó de Ba ma o auoeai zacó Ta coceca me se deoma coceca de �a 1 Ta perona beraa no e atraí a ha c a e pac er enua mater a n hac a o ob jeto externo , n o ue em pre etá en trance rutano e pacer nterno De eta manera, a per ona autorreazaa ruta e eca mtaa pue e con ntra en e Supremo n a pe rona n te gente n o partc pa e a ue nte e a mera, a cuae e eben a contacto con o ento mate rae Oh hjo e Kunt! Tae pacere tenen un prncpo y un n, aí ue e hombre abo no e eeta con eo S ante e abano nar ete cue rpo actu a , uno e c apa e toerar o mpuo e o ento materae y rerenar a uerza e eeo y e a ra, uno e un yog y e e en ete muno Aue cuya eca e nterna, uen e nternamente ac t o, u en e rego cj a entro e í y et á u m nao entro e í, e en reaa e mítco perecto E etá berao en e Supremo y a n acana e Supremo Au e ue et á má aá e a ua a y e a ua , cuy a mente etá oc upaa entro e í m mo , uen em pre e a ana en procurar e benetar e too o ere concente y ue
Karmayogaacc e a coceca e K�a
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etá bre e to pecao acaza a berac e e Supremo SGNCADO
a u a pesoa ue está totam K�todasa se óo e puede cosidea dedicada a ta ete bajoe decociecia beeci odepaa as etidades viv iees. uado ua pesoa est á eamet e e e coocimieo de ue Ka es a fuee de odo etoces cuado ac a co ese e spiu acta paa todo s os sufi mietos de a humaidad se debe a ovido de ue Ka es e disfutado supemo e popietaio supemo y e amigo supemo. o cosiguiee acua a de evi vi esta cociec ia deo de a otaidad de a socie dad hum aa costituye e tab ajo beéco más oesta o puede e abajo pimeeevado. ode si ibeadoocupase e e upemo abeéco pesoa de cosciee de Ka o duda de a supemaca de Ka No iee igua duda poue esá compeamee ibe de todo pecado Este es e esado de amo divio a pesoa ocupada icamee e pocua e bieesa fsico de a sociedad humaa o puede eamee ayuda a adie E aivio empoa de cuepo eteo y de a mete o es satiscoio La vedadea causa de uesas dicuades e a du a uch a po a vid a puede ec ot ase e e ovido de uesa eació co e eño upemo. uado u hombe está peamete c osciee de su ea ció co K�a es e vedad u ama ibeada , auue esté e e tabeác uo maeia Aue o ue et á bre e a ra y e too o eeo mateae ue o autorreazao autocpao y ue cotatemete e euerza por a perecc tee aeguraa a lberac e el Supremo e u uturo muy cercao 8 xcuyeo t oo o objeto extero e o eto mateeo o ojo y a ta cocetrao e e etrecejo upee o o a eto ue etra y ae etro e a oa aae cotroao e ete mo a mete o eto y a tegeca e trace et a t a e bra e e eo e tem or y e a ra. ue empre etá e ee etao e ecuetra berao co toa egura.
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E Bhagaagt ta como e
9 Lo abio conoc ién ome como e benec iari o út imo e too o acricio auteriae e Señor Supremo e to o paneta emiioe e beneactor bienueriente e toa a entiae iiente, ogran e aiio e a angutia e a mieria materiae SGNCADO Tod s ls lms condicionds u s ncunrn dn ro d ls grrs d nrg iu sori nsn ogrr l p n mundo mri Pro no conocn l rmul pr l p cul s xplic n s p d Bhgavad-gt. L mor rmul d l p s sncimn so Sñor K �) s ncirio d ods s cividds humns. homrs odo ds-odos vicio scndn l dlLos Sñor porudn El s orcr l propiio os pns sus rspcivos smidioss. Ndi s más grnd u El. El s más grnd u los más grnds d los smi dios s Sñor iv l Sñor Brhm. En os Veda s dsci Sñor Suprmo como ta var araa ahe5vara Bo hchio d iusin, ls nidds vivins rn d sr sños d odo lo u conmpln, ms n ridd ng mril d Sñor ls domin. E Sñor s mo d nurl mril ls msmri condicionds s svs rgs d nur A mnossán u o s com prndn sos hchos dsnudos no s posi lcn p n l mundo s individul o cociv Es s l snido d conci nci d K� ) l Sñor K�Q s l p dom indor sup rm o ods s nidds vivins, inclundo los gnds smi dioss so Su suordindos. no slo pud lcnr p rc n compl concinci d K�Q Es Cpul o Cinco s un x piccin prác ic d conci nc kara-yoga d K�Q, conocid gnrmn como cons prgun d spcucin mn rspco cmo Au s kara-yoga pud proporcionr ircin. Tr con concinci d K� s rr con plno conocimino dl Sñor como prdomindor Tl ro no s dirn d conocimino rscndnl L concinci d K�Q dirc s bhakti yoga jñna-yoga s un sndro conducn l bhakti-yoga Co ncinci d K�Q sg nic r r con conocim in o plno d l rlcin d uno con Asouo Suprmo prcci d
armayogaacc e a coceca e �a
est concenc es e conocmento peno de K$Q o se Suprem Persondd de Dos. n m pur es e srente eterno de Dos como Su prte o porcón frgmenr se pone en contcto con y usón debdo deseo de enseorerse de o cu cus de susuno muchos r menos . yestá Menrs en consttue contcto con mer, tene suf que ejecur rbjo en érmnos de s necesddes mteres. No obsnte, concenc de K$Q o conduce uno d espru un cundo se esé denro de jursdccón de mter , pues es un desperr de exstenc esprtu mednte prácc en e mund o mt er. Me ntr s más se n z más se b r uno de s grrs de mter E Seor no es prc nde Todo de pende de ejecucón práctc nd d u de os deberes en un n eno sendos conqustrdeK$ nuenc de e deseopor deconror r . os ogrr concenc Q, mednte conro de s psones ntes me nconds uno per mnec e re mene en ep trscendent o brahanrva. E mscsm o óctupe de yoga se prct c utomátcm ene en concenc de K$Q, ddo que s e cum pe e prop ósto útm o u n pro ceso grdu de eecón en práctc de yaa nyaa sana prahra dhyna dhra prya sadh. Pero éstos sóo funconn mner de próogo nte perccón que se cnzotorgr résde deocon cu es o únco que puede pzserco ser humno. Ese es perfeccón más eed de d.
As ternan os sgnados de Bhaktvedanta orresondentes a Qunto atuo de rmd Bhgdg, reseto a tea: Krmog, o a an en a onena de K ª
CIULO SIS
akhy-yog l E Señor Beit o i j o: ue u e o s e ap ega a os r ut os e su rabajo ue trabaja e acuero co su obigaci, está e a ore e via reuciate es e veraero místico o aue
ue o eciee uego aguo, i ejecuta igú trabajo. SGNCDO
E eñ o e pica en este c aptu o que e poce so de sistema c tupe de yoga es un medio paa contoa a mente os sentidos. in e mbag o esto e s mu dif ci de ejec uta paa as pesonas en genea especiamente en a ea de Ka i. Aunque e sistema c tu pe de yog se ecomienda e n este captuo e e ño enfti za que ees poceso de karayoga, o seamundo actuapaa con mantene concienciasudem K�aii a meo Todos actan en este sus ensees peo nadie tabaja sin ningn intes popio sin ninguna com pacenc ia pesona a sea c oncentada en uno o e ten did a a otas pesonas. E ci te io de a pef cci n es actua con conciencia de K�a no con mias a disfuta de os futos de tabajo. Actua con conciencia de K�a es e debe de toda en tidad viviente a que todas son constitucionamente pates o pociones de upemo as pates de cuepo tabajan paa a
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El Bhagaagt tal como es
stisfión d odo urpo. Los mmbros d urpo no ún pr su propi stisfión, sno pr sisfión d od ompto. En frm simir, ntidd iint u tú pr stisión d todo suprmo no pr stisión prson, s sannys prfto, yog prto Aguns s, os sannyáss pinsn riimn u os s hn ibrdo d todos os dbrs mris, por so djn d jutr agnihorayañas sriios d fugo, pro n ridd , os tinn un i nrs prop io dbido u su mt s ors uno on Brhmn i mprso n T ds o s suprior uuir dso mtri, pro tn un intrs propio En form simir, yog místio u prti sistm yoga on os ojos nrbirtos, dtnindo tods s tid ds mris, ds gun stisión pr sí mismo. ro un prson u ú n onini d K�Q, trb pr sisfión d todo, sin nngún intrs propio. n prson onsin d K$Qª no ds su sisf i ón propi. Su ritr io d xito s sisión d K�Q , d st fr m s prf to , o s, pr o yog E S or Cit n, más do símbo o pr fo d rnuniión or n st form
na dhana na Jana na sundar kavitá vá agada kaye aa Janani Jananvare bhatd bhaktir ahaituk tvayi Oh Sor Todopodroso No dso umur ru, ni ds frutr d mujrs bs. N uiro nngun ntidd d sguido rs. Lo únio u uiro n mi id s mi sriordi sin us d Tu srio doion, nmino rs niminto"
Lo ue se eomn a renuncacn es lo m sm o u e el yoga o sea nculase con el Su premo pues nae puee conert rse en yog, a menos ue en unc e al ese o e comp lacer los sent o s. Para auel ue es un neto en el sstema ctuple e yoga, se ce ue el trabajo es el meo; y se ce ue para auel ue ya ha alcanzao el yoga, el meo es el cesa e toas las ac taes materales. Se ce ue una pesona ha alcanz ao el yoga cuano ha
Skhyyog
ieno renuncio o lo eeo terile ni ctú pr l coplcenci e lo entio ni e entreg l ciie fruii. SGNCADO undo un person está ompetmente dedid serviio trse ndent moroso Seor se ompe en sí mism de est form no se oup en ompeni de os sentidos ni en s tividdes fruitivs. De otr mner uno tiene que dedirse ompeni de os sentidos que no se puede vivir sin tividd. Sin onieni de K� uno h de busr siempre tividdes egoéntris o tividdes egoísts exten dids. ero un person onsiente de K� puede h ero todo pr stisfión de K� on eso se despeg perftmente de om pen i de os sentid os. Aque que no tiene t entendimiento, debe trtr meánimente de espr de os deseos mteries ntes de eevrse pedo más eevdo de eser de yoga.
5. Un ho bre eb e eler e ein te u propi en e no egrre L ene e el igo el l conicion co tbién u eneigo SGNCADO L pbr tm den ot e uerp o mente e m depen diendo d e s direntes irunstnis. n e sistem de yoga mente e m ondiiond son espeimente importntes Á tm se reer e quí mente puest o que mente es e punto entr de práti de yoga propósito de sistem yoga es ontror mente desfrrr de pego os objetos de os sentid os. Aquí s e entiz que me nte debe estr tn entrend que pued ibrr m ondii ond de f ngo de ig norni n existeni mteri uno está sujeto inueni de mente d e os sentidos De heho e m pur está enredd en e mundo mteri debido ego de mente que dese enseorerse de nturez mteri. or o tnto se debe entrenr mente pr que no se tríd por e brio de
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urez meri y de es rm e m odiiod pued ser sd o o dee derdrse por ró hi os ojeos de os seidos Miers más se es rído por os ojeos de os seidos más se ered uo e exisei meri mej or rm d e desered rse ssri e s oupr siempre mee e oiei de K� pr pr ehi se us izr ese puo es deir que uo debe her eso . Tmié se die ana eva anuy kraa bandhaokayof bandhya viaysago ukai nirviaya anaf r e homre mee es us de uierio y mee es us d e i erió mee sor e os ojeos d e os seid osde es os us de es u ierio deyierió mee desped de os ojeos s eidos us " or o o mee que esá siempre i e oie de K: es us de ierió suprem.
Pa a e q e ha conq ta o a mente éta e e mej o e o m go pe o pa a aqe q e ha ac aa o en haceo u pop a mente eá peo enego. 7 Paa aqe que ha conqtao a mente a Speama ya etá acanzaa pe é ha ogao a tanqa. Paa un hom e ta a e ca y a echa e ca o y e ío a hona y a ehona on too o mmo 8 Se ce qe una peo na etá et aec a en a a to ea za cn y e e enona yog o ea ítco cano etá penamente ate cha en tu e cono c ment o y e a u m nacn aqo na peona ta etá tuaa en a tacenenca y e atocontoaa Toa a coa a e guaya ean guja o pea u oo. SGNCADO Si ompresió ompe de Verdd Suprem, e ooimeo ireso es iúi. Eso se rm de siuee mer
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ata rkandi na bhaved grhya indriyai sevonukhe hi jihvdau svaya e shura ada Bhakti-rastasindhu )
Nadie puede compende a nauaeza ascendena de nomb e a fm a a cua idad y os pas aiem pos de K� a a avs de sus senidos contami nados c on o maeia oamen e cuando uno se satua espiiuamente mediante e sevicio tascendena a eño e son eveaos e nombe a ma as cuaidades y os pasatiempos tasce ndentaes de eñ o . Este Bhagavadgt es a ciencia de a conciencia de K�a. Nadie puede ega a se consciente de K�a simpemente mediate a eudición mundana. e debe se o sucientemene aotunado paa asociase con una pesona que tenga conciencia pua. na pesona consciente de K�a posee conocimiento eveado po a gacia de K�a ya que está sais cha con e se vicio devoc iona puo . Po medio de conoc imi ento eveado uno se vueve pefcto. ediante e conocimiento ascendenta uno puede pem anec e m e en sus co nvic ciones peo po e simpe cono cimi ento acadm ico uno puede se aucinado y confundise ácimene po as conadicciones apaenes. Es e ama iuminada qui en es eam ene autocontoad a ya que est á endida a K�a. Ea es tascendena debido a que no iene nada que ve con a eudición mundana. Paa ea a eudición mundana y a especuación menta as cuae s quiz ás sean ta n buenas como e o o paa o s de más no so n de mayo vao que os gui jaos o as piedas. Se ce ue un a persona es aun m ás aanzaa cuano con sera a tos a benuerente honesto, a os amgos y a os enemgos, a enoso, a paoso,acon pecaor a aueos ue so n n feren tes e mparcaes una my ente ecu ánme 0 Un trascenentasta sempre ebe tratar e concentrar su mente e n e Yo Supremo ebe r so o en un u ga r a s ao y sempre ebe controar su mente cuaosamente E ebe estar bre e os eseos y sentmentos e posesn.
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11 1 Par a practi car yo ga uno e be ir a un itio apa rta o ebe poner hi erba kua en e ueo y uego cubri r a co una pie e venao y u na tea ua ve E ai ent o no eb e er ni ema i ao ato ni emaiao bajo y ebe etar ituao en un ugar agrao. Entonce practicar ee yoga, yog ebe controano entareaenmente é muy y o rmemente entio ypuri ebe cano e corazn y ano a mente en un punto. SGNCADO Un lgr sgrdo se reere los lgres de peregrincin En l ndi todos los ygs, los trscendentlists o los devotos de n el hogr resi den en l gre s sg rdos tles como r g, thr Vndvn H$e Hridvr donde len los ros grdos como el m n el Gnges n de prcticr yga en l soledd ero mendo esto no es posile especilmente pr los occidentles Ls spests socieddes de yga en ls grndes ciddes izás tengn xito en gnr enecio mteril ro no son dec d s en s olto pr l verdder prác tic del yga. Ae l e no es tocontr oldo c me nte está dis trd no pede prcticr l meditcin or lo tnto en el Bhan-Nárada urá!a se dice e en el Klig (el yuga o er ctl cndo ls persons en generl son de vid cort lentos en el vnce espiritl siempre pertrdos por distints n sieddes el meor medio de ilmincin espiritl es cntr el snto nomre de l Seor.
harer náa harer náa harer náaiva kevala ka/au nás eva nás eva násty eva gatir anyathá En est er de ri e hipocres el ún ico medi o de redenci n es cn el sntnoo nomre Seor. otrtr mner h otr del mner''.
No h otr mner
no h
13 14. Uno e be m antener erguio y en ínea rect a e cuerpo e c ue o y a c abe za , y m irar am ente a punta e a nariz. De eta manera con a mente avaaaa y no agitaa, eprovito e temor y competamente ibre e a via exua, e ebe meitar en Mí entro e corazn hacieno e Mí a meta útima e a via.
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1 5 Prac tca no aí e co ntro e cue rpo a mente y a ac t ae e tra cen enta ta mí t co a canza e reno e Do o la oraa e K�a por meo e a ceacn e la exi tencia ateria SGNCDO me úim en prái de yoga se expi rmene hor prái de yoga no esá desind pr nzr ningun se de iidd meri; es pr permiir esión de od exiseni meri Aque que b us un me jorm ieno yog de en sud o spir perfeión meri no es un uerd o Bhagavad-gt. Ni m poo es ió n de exiseni meries osion enrd uno eno e o" e upre somene un mioNo exisedeningún en ningun denro de reión de Seor. ás bien esión de exiseni meri o ap i uno pr en rr en e ieo espiriu mor d de Se or . m or d de Seor mbin s e des rib e rme ne en e Bhagad-gt omo que ugr donde no h neesidd ni de so ni de un ni de eeriidd. Todos os pnes en e reino espiriu son uoiu mindos omo e so en e io meri. E reino de Dios esá en ods pres pero e ieo espiriu os pnes de í se mn para dha o s mords superiores. n yog onsumdo que s pereo en omprensión de Seor Ks omo o rm rmene quí e Seor ismo (at-itta at-para at-sasth puede nzr erdder pz n egr Su mord suprem e K�Qok Braha-sahit se onoido omo Gook Vndn. En e rm rmene (gooka eva nisa akhita-bhüta que e Seor unque reside siempre en Su mord denomind Gook Brhmn e superiores rmm oizdoesen eirud d Susomnipenerne energs espiriues Ndie puede nzr e ieo espiriu ni enrr en mord eern VikuQh Gook Vndn de Seor sin de ud ompre nsión de K�Q S u expnsión penri Vi� u. or o no un person que rb j e n onieni de K� Q es e yog pero debido que su mene esá siempre bsor en s iiddes de K�Q a vai ana k-padravindayo. En os Vedasmbin prendemos ta eva viditvtiu eti no
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puede supea a seda de acimieo y a muee icamee compediedo a a upema esoaidad de ios � oas p aabas a pecció de sisema de yoga es a obeci de a ibead de a eisecia maeia y o ag maabaiso mágico ioceeso poeza gimásica paa egaa a as pesoas 1 Oh Aruna No hay poba e egar a er og e come emaao o e come muy poco e uerme emaao no e uerme o ucente. 1 Aue ue e mo era o en u hábto e comer orm r trabaar y recreare mtgar ta a pena materae practcano e temapuee e yoga. 18 Cua no e yog m eante a prá ct ca e yo ga cp na u actae mentae y e túa en a Tracenenca epro to e t oo o e eo m aterae e c e ue h a acanzao e yoga 19 eAí com o una ámpara no a cetá a encontroaa un ugar n entoce aí trac enenta ta cuya mente permane empre o en u metacn en e Yo tracenenta 0 La etapa e per eccn e enomna tranc e o am h cuan o a mente e retr nge compe tamente e a act ae mentae materae por a práctca e yoga. Eta e carac terza por a haba e er e yo con a mente pura y e eetare y regocare en e yo. En ee etao gozoo uno e túa en a eca tracenenta mtaa y ruta e í mmo a traé e o ento tracenentae Etabeco aí uno nunca e aparta e a era y a obtener eto pena ue no hay mayor gananca Etano tuao en ta pocn uno nunca e econcerta n u era en meo e a cut a má grane. En reaa eta e a eraera berta e toa a mera e urgen e contacto matera . Uno ebe oc upar e en a práct ca e yoga con eter m n a cn y e nuebrantabe Debe abanonar n excepcn to
Skhyayoga
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o deeo materae nacdo de ego fao, y de eta forma controar meante a mente, to o entdo en todo ado. SGNCADO
E pacticate de yoga debe se detemiado y debe posegui pacie tem et e a p ácti ca si desviació . E debe esta seguo de ito a y posegui este cuso co ga peseveacia o desaetádose si hay agua demoa e a obteció de ito. E ito e s segu o paa e pac ticate gido. Resp ecto a bhakt yoga, Rpa Gosvm dice uts
"E poceso de bhaktyoga puede ejecutase eitosamete co e coazó eo de etusiasmo peseveaia y detemiació siguiedo os debees pescitos e a asociació de devotos y ocupádose competamete e as actividades de a bodad. E cuato a a det emiació se debe segui e eempo de goi ó ue pedió sus h uevos e as oas de o cao . goió puso sus huevos e a oia de ocao peo e ga ocao se evó o ue s huevos c o sussusoas. E goió tastoó y e pidió a ocao e egesaa huevos. eo eseocao i siuiea cosideó su súpica. Etoces e goió decidió se ca e o cao . omez ó a sa ca e ag ua co su peue ño pico y todo e mudo se ió de po su imposibe detemi ació . La oticia de s u ac tividad se difudió y po fue oda po Gaua a gigatesca ave potadoa de Seño Vi�Qu. E se compadeció de su hemaito pájao y as fue a ve a goió. Gaua estaba muy compacido po a detemiació de goiocio y e pometió ayudao. As a istate Gaua e pidió a ocao ue eg esaa os hue vos o si o to maa e taba o de goi ó . E ocao se asustó co esto y egesó os huevos. e esta maea po a gacia de Gaua e goió se puso fiz. E fma simia a páctica de yoga, espec iamet e e bhakt yoga e cociecia de K�a uizás paezca ue es ua abo uy difci. eo si aguie sigue os picipios co ga detemiac ió e Seño seguamete o ayudaá poue ios ayu da a aueos ue se ayuda a s mismos.
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Grauame nte, pao a pa o y con pena coniccin, un o ebe ituare en trance por meio e a inteigencia; e ee mo o a men te eb e j are o ament e en e Yo y no eb e penar en naa má. . De cuauier co a y e oeui era ue a mente iag ue ebio a u naturaeza uctuante e inetabe, uno ciertamene ebe retirara y traera e regreo bajo e contro e yo SGNCADO
a natuaeza de a mente es uctuante e nestabe. eo un autoeazado tene ue contoa a mente a mente no debeente contoao a mente po cono su tam béané.osAue sentdouescontoa es denom nado (y y aue ue es cont oad o po a me nte es amado o s vent e de os sent dos. n conoce e pat ón de a f ecdad de os s entd os. En a fecdad ta scendenta de os sentdos éstos se ocupan en e sevco de Hea o sea e dueño supemo de os sentdo s Ka S e v a K�Qa con os sentdos pu cados es amado concenca de Ka. Esa es a manea de tae os sentdos bajo peno conto. o ue es más esa es a más eevada peeccón de a páctca de . E y og cuya mente etá a en Mí era eramen te acanza a eicia má eeaa. E e ibera en irtu e u ientia con e Brahman; u mente etá tranuia, u paione etán camaa y é etá ibre e pecao. 8. Permanecieno iempre en e yo, iberánoe e toa a contaminacin ateria, e yo g a canz a a etapa máx im a y perecta e a eicia en contacto con a Conciencia Suprema. U n yo g era ero Me ober a en t o o ere y tam bién e a caa er en Mí. En era , e hombre autorreaiz a o Me e en toa pate. 0 Para a ue ue Me e en toa parte y e toa a coa
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en Mí, Yo nunca etoy perio, ni é nunca etá perio para Mí SGNCADO Una persona en concenca de )a certamene ve a eñor )a en odas pares, y o ve todo en )a uzá parezca que ta persona ve separadamente todas as manstacones de a naturaeza matera pero en odos y cada uno de os caso s ea es conscene de )a sa be ndo que todo e s a man fs acó n de a energía de )a Nada puede exstr sn )a y )a es e eñor de odo ese es e prncpo básco de a concenca de )a La concenca de )a es e desarroo de amor por )a,Esuna poscón ncuso a a beracón mate a eapa mástrascendenta aá de a autorreazacón en a cua e ra devoo s e vue ve uno con )a en e sentd o de que )a ega a ser odo para e devoto y e de voto se coma de amor por a Enonces exste una reacón ntma entre e eñor y e devoto En esta et apa, a entda d vv ente acanza su nmortadad am poco a Perso nad ad de Dos sae jamás de a v són de devoto Fusonarse en )a es a anquacón esprtua Un devoto no corre ta resgo En e Braha-sahitá 58) se arma
reáana-cchurita-bhakti-viocanena santa sadaiva hdayeu viokayanti ya yáasundara acinagua-sarüa govinda ádiurua ta ah bhajái o adoro a eñor prmorda Govnda quen es sempre vsto por e devoto cuyos o jos están ungd os con a pupa de am or E es vsto e u frma eterna de ymasundara stu ado en e cora ón de devoto En esa etap e eñor )a nunca desaparece de a vsta de devoto n e devoto perde jamás de vsta a eñor e apca o msmo en e caso de u n yog que ve a eñor c omo e aramtm dentro de su corazón a yog converte en un devoto puro y no puede so porar e vv r n squera por un mo mento sn ve r a eñor dentro de sí msmo
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1 . E yog ue sabe ue Yo y a Super a a entro e toa s s craturas soos uno, Me aora y sepre peranece en Mí n toas as crcunstancias SGNCADO n yog que pracca a mediación en a uperama, ve denro de s a porcón penaria de K\Q como ViQcon cuaro brazos sosten endo una c arco a, una rueda, una maz a y una or de oto E yog debe saber que ViQ no es direne de K\Qa K\Qa, en esta f rm a de a uperam a, está situ ado en e corazó n de todos Además, no hay direncia enre as innumerabes uperamas presentes en os innumerabes corazones de as en tdades vivientes Ni hay ninguna direncia entre una perona consciene de K\Qa, siempre ocupada en e servico rascenden ta amoroso a K\Qa, y un perfcto dedcado a a mediación sobre a uperama E en concienc a de K\Q aun cuando esá ocupado en diversas acividades mentras esá en a exis tencia maeria siem pre permane ce si uado e n K\Qa Esto se conrma en e Bhaktrasrta-sndhu de ra Rüpa Gosvm nkhv apy avasthsu jvanuktaf sa uyate. Un devoto de eñor acuando siempre en conciencia de K\Qa, se bera auomáicamente siguiente manera En e
Nrada-pañartrase conrma eso de a
dk-k<
eko san bahudh< yo bht avaryd rüpa eka a süryad bahudheyate
Skhyayoga
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V i�u es uno y sin embrgo E es ciertme nte om ni penetrnte A pesr de u f rm ic E está presente en tods prtes me dinte u potenci inconcebibe Como e so E prece en muchos ugres vez
Oh Arjuna! E un og perecto uen meane a comparacn c on u propo yo e a er aera guaa e to o ere tanto en u eca como en u accn. Arj una jo Oh Mahuüana! E tema e yoga ue Tú ha reumo me parece mpráctco e noportabe, pue a mente e nueta e netabe. SGNCADO E sistem de mistici smo descrito por e eño r K� A rju n que comienz con s pbrs ca dee y niz con g aama es re chz do qu por Ar jun deb ido u n sent imiento de inc pcid d No es posibe en est er de Ki que un hombre ordinrio deje e hogr y vy un ur prtdo en s montñs o en s sevs pr prcticr ga L er ctu se crc teriz por un uch encrnizd por un vid de cort durción Ls persons no tienen seriedd cerc de utorreizción un por medios s im pes y prá cticos y qué decir de este dif ci sistem de ga e cu reu e modo d e vi vi r frm de sentrse seección de ugr y e despego de mente de s ocupciones mteries Como hombre práctico Arjun pensó que er imposibe seuir este sistem de ga un cundo é estb dot do fvorb emente de m uch s mn ers. E pertenecí mii re y er muy eevdo en bse numeross cuiddes er un grn guerrero poseí rn ongevidd y sobre todo é er e migo más íntimo de eñor K� uprem Personidd de Dios Hce cinco mi ños Arjun tení fciiddes mucho mejores que s que tenemos hor sin em brgo é rehusó ceptr este sistem de ga De hecho no encontrmos ningn reist ro e n histori de que é o prctic r en gun ocsión Por o tnto este sistem se debe considerr e nermente como imposibe de prcticr en est er de Ki Por supuesto quizá se posibe pr unos pocos hombres en csos muy rros pero pr s persons en ener es un proposición
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imposibe i esto era así hace cinco mi años, entonces, ¿ qué decir de tiempo actua ? Aqueos qu e im itan est e sist ema de yoga en direntes presuntas escueas y sociedades, aunque estén ar ticiamente compacidos ciertamente están perdiendo su tiempo Eos ignoran compeamente a meta deseada
Oh K�a! Porue a ente es nueta, turbuenta, obst n aa y uy uerte e parec e ue subyugara es ás íc ue controar e ento. SGNCADO La ment e es tan fuerte y obstinada que agu nas vec es vence a a inteigencia aunque se supone que a mente está subordinada a a inteigencia Para un hombre que tiene que uchar en e mundo práctico con tantos eementos en su contra es ciert mente muy dif ci controar a mente Articiamente uno puede estabecer un equiibrio menta tanto hacia e amigo como hacia e enemigo, pero namente ninguna persona mundana puede hacero porque esto es más difíci que controar e viento im petuoso En as iteraturas védicas se dice
tna rathina vihi arra ratha eva a buhi tu srathi vihi anaf pragraha eva a inriyi hayn hur viays teu goarn tenriyaano-yukto bhoktety hur ania E individuo es e pasaero en e carro de cuerpo materia y a inteigencia es e conductor La mente es e instrumento para manejar y os sentidos son os cabaos As, e yo es e dis futador o e sufridor en a asocia ción de a ment e y os sentids Así o entenden os grand es sabios e supone que a inteigen cia dirige a me nte pero a mente es tan f uerte y obstinad a qu a menudo supera hasta a a misma inteigencia de uno e supone que ta ment e poderosa se con tro a medi ante a práct ica de yoga pero ta método nunca es práctico para una persona de muno como Arjuna ¿ qué podemos decir de hombre moderno? sími que se usa aqu í es apropi ado no se pued e capturar a vi en to que sopa aun es más difíci capturar a mente turbuenta E camino más fáci para controar a mente como o sugiere e
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Señ o Catanya es can a c on od a humdad Hae K�Qa" e gan antra paa a beacón E método pescto es sa va ana kaadravndayo uno debe ocupa su mente competamene en K�Qa. n camente entonc es dejaá de habe otas ocupacones que agen a mente
E Señor Benito ijo: Oh hijo e Kunt e e o poeroo brazo nuabemente e muy iíci contener a mente inuieta pero eto e poib e meiante a prá cti ca con tante y e eapego. Para aue cuya mente etá ee nrena a a autorreaiza cin e un tra baj o ií ci Pero aue cuya mente etá controaa yaegurao ue e eeuerza o meio correcto tiene éxito. Ea meiante e Mi opinin. SGNCADO La Supema Pesonadad de Dos decaa que aque que no acepta e tatamento apopado paa desapega a mente de a ocupacón matea dfcmene puede acanza e éxto en a autoeazacón ata de pacca yoga mentas se ocupa a mente en e goce maea es como ata de encende un fuego mentas se echa agua sobe é En foma semejante a páctca de yoga sn cono mena es una pédda de tempo a aade de a páctca de yoga quzá sea mateamente ucatva peo es n en cuano se eee a a umnacón esptua Po consguente a mente debe contoase ocupándoa constantemente en e sevco tascendenta amooso a Seño A menos que aguen se ocupe en a concenca de K�Qa no puede contoa memente a mente na pesona conscente de K�Qa acanza cmene e esuado de a páctca de yoga sn un esfuezo sepaado peo un pactcant de yoga no puede acanza e éxto sn hacese conscente de K�Qa
7 Arj una ijo : ¿ Cuá e e etino e hombre e e ue no peree ra e cua a co mienzo em pren e e pro ce o e a autorreaizacin pero ue epué eite eio a u mentaia munana y e ea manera no acanza a pereccin en e miticimo?
E Bhagaagt ta
cm
es
SGNCDO E sendero de a auo rrea zac ón o ms c smo se descrbe en e Bhagavadgt. E prncpo básco de a auorreazacón es e co nome no de q ue a en dad v ve ne no es ese cuerpo maera sno d ren e de é y de que s u fec dad esá en a v da eern a, en a benavenuranza y en e conocmeno Esos son rascenden aes y esán más aá ano de cuerpo como de a mene a auorreazacón se bus ca medane e sender o de conocme o, por a prácca de ssema ócupe o medane e bhakt-yoga En cada uno de esos procesos se ene que comprender a poscón consucona de a endad vvene, su reacón con Dos y as acvd des por as cuaes se puede resabecer e v ncuo perddo y acanzar a más e evada eapa de perf ccón de a concenca de �a guendo cuaquera de os res méodos ya men conados u no ene a cer za de acazar a mea suprema ar de o emprano Eso armó e eñor en e egundo Capíuo n cuso un pequeño esfuerzo en e sendero rascendena ofrece una gran esperanza para a redencón De esos res méodos e sendero de bhakti-yoga es especa mene apropado para es a er a, debdo a que es e mé odo más dreco para comprender a D os Para esar dobe mene seguro, Arun a e pde a eñ or �a que conr me u decara có aneror u zá uno ace pe snceramene e sendero de a auorreazacón pero e proeso de cuvo de conocmeno y a prcca de ssema ócupe de yoga son gene ramene muy dfíces para esa época Por eso a pesar de esfuerzo consane uno puede fracasar por varas raones ne odo quzás no esé sguendo e proceso egur e sendero ras cendena es más o menos cmo decarare a guerra a a energa usora En consecuenca, sempre que una persona raa de esca parane de as ga rras d d e versa a enes rga uso ra, Un ésaama raacondconada de vencer a pracc edane enacones ya esá arada por as modadades de a energía maera y exsen muchas posbdades de que sea enada de nuevo ncusve menras ejecua dscpnas rascendenaes Eso se denomna yog atanaa: desvacón de sendero rascen dena Arjuna s e muesra nqusvo por conoc er os resuados de a desvacón de sendero de a auorreazacón
Skhyayoga
8 Oh K �Q a e e o po ero o bra zo! Ta hombre en o e ao e enero e a Tracen enca ¿ no perece como una nube ebarataa n pocn aguna en nnguna eera? Oh K�Qa! Eta e m ua y Te po ue a epeje competamente No hay nae ue puea etrur eta ua no Tú 0 E Señ or Bento jo : Oh hjo e P th ! Un tra ce ne na ta e cao a ac t ae aup coa no e encuentr a c on a etruccn n en ete muno n en e muno eprtua Amgo Mío! Aue ue hace e ben nunca e enco por e ma. Depué e mu chí mo año e goce en o paneta e a entae ente paoa e yog racaao nace en una ama e perona rtuoa o en una ama e a rca artocraca O na ce en un am a e t race nena ta u e eguramente tenen gran aburía En era ta nacmento e raro ue ocurra en ete muno Oh hjo e Kuru! A obtener ta nacmento é ree e nueo a concenca na e u a prea y trata e progrear má para acanzar e éxto competo SGNCADO E ey Bh aaa quen nac ó po tec e vez en a fm a de u n brha!a dno, estascendenta un ejempo peva de un Ebuen evv a concenca Reynacmeno Bhaaa fuepaa e Empe ado de m un do y desde su ép oca, a ese paneta se e conoce ente os semdoses como Bhaatavaa. Anes se conoca como vtavaa E Empeado a tempana edad se etó paa cutva a pefccón esptua peo acasó en acanza e éxo En su vda suene nacó e a fama de un brhaa dno y fue conocdo como aa Bhaata poque sempe
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E Bhagavagt ta como e
permnecó sldo y no e h nde más rde e e Rhüg o reconocó como e más grnde de os rscendns s Por su vd se comprende que os esfu erzos rscenden les o se prácc de yga nunc son en vno. Por l grc de e rscendenls repeds oporundes preñor comple perfeccón deoene concenc de K�Q
En vi rt u e a co nciencia iv ina e u via pre v ia é e iente atraío en ora automática a o principio ygico aun in bucaro Ta tracenentaita inuiitivo eorzánoe por e yoga, etá iempre por encima e o principio rituae e a ecritura Per o cuano e yog e euerza i nceramen te e progrear aun má, avánoe e ta a contaminacione entonce namente epué e uchíimo naciiento e práctica é acanza a meta uprea. SGNCDO n person ncd en un ml prculrme ne vruos rsocrác o sgrd se hce conscene de su condcón vorle pr ejecur l prácc del yga Por o no co menz con deermn cón su re nc onclus y de es mner se lmp compemene de ods ls conmncones me res C undo nmene se lr de od s s c on mncones ell cnz l perfccón suprem concenc de K�Q L conc enc de K �Q es l ep per fc de esr er do de ods ls con mnc ones Eso se conrm en e Bhagavad-gtá (78)
ye$á tv anta-gata áa anáná uya-karw1 te dvandvaha-niruktá bhaante á ddha-vratá Después de muchsmos ncmenos de ejecur cvddes pdoss cundo uno se er complemene de ods s conmncones y de od s ls dulddes usors enonces se dedc l servco m oroso rsce nden l de eño r"
Skhyayoga
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y 4 Un yog e uperior a aceta uperior a epírico uperior a trabaaor fruitio. Por o tanto oh Aruna é un yog e toa a circuntacia 4 Y e too o y og aue ue ie pre e refugi a e Mí co g ra f e aorá oe co aooo ericio t racenenta e e ue etá á íti aete unio c o igo en yog a y e e á eeao e to. SGNCADO L pbr snscrita bhajate es signic tiv q uí Bhajate tiene su raz en e verbo bhaj e cu se us cundo hay necesidd de serv icio L pbr cste n dorc ión no puede usrse en e mismo sentido que bhaj Adoración signic dorr o mostrr respeto y honor persona dig n Pero e servicio co n mor y f e se destin especiamente pr uprem Personidad de Dios no pue de eudir e dorr un hom bre re spetb e o un s emidiós y quizás se e me descortés pero no se pued e ev itr servir a eñor upremo sin ser condendo competmente Cd entidd v iv iente es prte o porción de uprem Personidd de Dios y sí pues tod entidd viviente está destind por su propi constitución servir eñor upremo i uno dej de hcer esto uno ce E Bhágavata conrm esto en a frm siguiente
ya e�á puu�a sk�ád tapabhava vaa na bhajanty avajnant sthánd bha�f patanty adha Cuquier que no rinda servicio y descuide su deber con e eñor Primordi quien es fuente de tods s entiddes vi vientes cier tme nte cer á de su pos ició n constit ucion . En este verso tmbién se us a pbr bhajant Por consiguente bhajant es picbe somente eñor upremo mientrs que pbr dorció n" se puede pi cr os semidioses o cuaquier etidad viviente comn L pbr avajánant usd en este verso de Sad-Bhgavata tmbién se encuentr en e Bhagavad-gt: avajnant á üh o mente o s necios y o s bri bones menosprecian uprem
E Bhagavag a
com �s
Pesonaida d de D ios e eño �:a aes on os se encaga n Bhagad-gt sin nnguna c de escb comenaios sobe e iud e s evc o a eñ o En conse uencia eo s no pued en dsbhaant y a paaa ingui apopiadamene ene a paaba adoación yoga se haa a cumnacón de odas as cases de pácica de en e bhaktyoga. odos os demás ygas no son sno medios pa a ega a puno de bhakt en bhakt-yoga. En eadad yoga signca bhakt-yoga odos os demás ygas son pogesones haca e desino de bhakt-yoga Desde e comieno de karmayoga hasa e na de bhaktyoga hay un ago camino hasa a auoeaia cón E kara-yoga sn esuados fruivos es e comeno e ese sendeo Cuando e karmayoga aumena en conocmien y enunciacón a eapa se ama ñna-yoga. Cuando e ñnayoga aumena en mediación sobe a upeama mediane difeenes pocesos fscos, y a mene se ocupa de E se e denomna astga-yoga cuando aguien sobepasa e a�tga-yoga y ega a puno de a upema Pesonaidad de Dos, a se deno mina a eapa de bhakt-yoga a cuminacón Reamene e bhaktyoga es a ima mea, peo paa anaia e bhaktyoga mn uios amene se i enen que compende esos oos ygas Po o ano e yog que es pogessa esá en e sendeo vedadeo de a buena founa eena Aque que se apega a un puno pa cua y no hace más pogeso es denominado po ese nombe paicua karmayog ñnayogo dhyna-yog ra-yog hatha yog ec i uno es o sucienemee afounado paa ega a puno de bhat-yoga se debe compende que ha supeado odos os demás ygas Po eso e hacese conscene de a es a eapa más eevada de yoga as como cuando habamos de os H maayas nos ef ei mos a as mon aas más aas de mu ndo de as cuaes e pco más eevado e Mone Evees es onsdeado a cuminación Es po una gan f oun que u no ega a a conci enca de a en e sendeo de bhakt-yoga paa siuase coecamene de acuedo a a deccón védica E yog dea concena su aencón en a a quien se e ama ymasundaa quien ene an beo coo como una nube cuya caa cua oo es an efugene como e so cuyo auendo bi a con as oyas y cuyo cuepo esá engaanado con guinadas de floes uminando odos os n cones es á u use espénddo deno minado e brahmayot E e
Shyyog
encana en difeenes fmas aes como Rma Nsiha, Vaha y K, a upema Pesonaidad de Dios, E desciende como un se humano como e hio de made aod y es cono cido como K�a Govinda y Vsudeva E es e peco hio, esposo amigo y amo, y esá comado de odas as opuencias y cuaidades ascendenaes i aguien pemanece penamene consciene de esos aspecos de eño, se e denomina e yog más eevado Esa eapa de a más eevada pefección en e yoga se puede acanza soamene mediane e bhaktiyoga como se conma en oda a ieaua védica
yaya deve ará bhaktir yathá deve tathá gurau tayaite kathitá hy arthá rakáante ahátana oamene a aqueas gandes amas que ienen fe impícia no en e eño omo en e maeso espiiua, es son eveados auomáicamene odos os signicados de conoci mieno védico Bhaktir aya bhajana tad iháutropádhinairáyenáuin ana-kalpana; ead eva naikarya. "Bhakti quiee deci aque sevicio devociona a eño que esá ibe de deseo po a ganancia maeia, ya sea en esa vida o en a póxima Despoviso de aes incinaciones, uno debe absobe compe amene a mene en e upemo Ese es e popósio de naikarya Esos son agunos de os m edi os paa a e ecución de bhakti, o sea, a conciencia de K�a, a eapa más eevada y pefca de sisema de yoga
A terinan lo ignado de Bhaktivedanta orrepondiente al xto aptulo del mad Bhagavadg repeto al tea: khyayoga bahmavidy.
CA PITULO S T
cono cimiento de bsouto Ahora oe, ¡ oh ho e Ph! Aruna cmo a praccar oga con pena concenca e Mí con a mene apeaa a Mí porá conocerme a penu, n ua aguna
SIIFICAO En este Capíuo ete de Bhagavad-gt se descre a nauraeza de a concenca de �a en frma compea �a esá comado de todas as opu encas au se descre a manera e ue E as manesta Además, e ese capítuo se descren as cuatro cases de personas afortunadas ue se apegan a �:a, as cuatro case s de personas desaf ortu nadas ue a más aceptan a �:a En os prmero s ses capí uos de Bhagavad-gt se descró a a entdad vvente como un ama esprua o matera, ue es capaz de eevarse a a autorreazacó por dferenes pos de yoga. A na de Capítuo es se do caramene ue a con centracón constante de a mente en �:a o en otras paaras concenca de �a, es a f rma más eevada de todos os ygas. Concentrando a mene en �a uno será capaz de conocer a no de oro modo La Verdad Asouta competamene
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E Bhgvg
como
comprenón del brahayti mperonal o del Paramm localzado no e conocmento percto de la Verad Aboluta pue e parcal K a e el conocme nto completo y cenco y a la perona en concenca de K)a e le revela todo En com pleta concenca de K)a uno abe má allá de cualquer duda que K)a e el conocmeno lmo Lo drene tpo de yga on ncame nte ecalon e en el endero de la concenca de K)a uen e dedca drectamente a la concenca de K)a aut omácamente conoce acer ca del brahaytiy del Paramtm a plenud Praccando el yga de la concenca de K)a uno puede conocer todo a plent ud la V erdad Ab olua la endade vvene la nauraleza maeral y u manftacone junto con lo enere Por lo anto e debe comenzar a praccar n yga egn e ruye en el ltmo vero del Captulo e L a concenracón de la mene en K)a el uprem o reula pob le medane el ervco devoconal precrto en nueve frma dtnt de la cuale raa e la prmera y la má mpo rtante Por ello el eño r dce a Arjuna tat u o ea óyeme" Nade puede er una auo rdad má grande que K)a; y por eo oyéndo le a El e recbe la mayor oportundad de progreo en la concenca de K)a A pue uno ene que aprender drectamente de K)a o de un devoto pur o de K )a y no de un advenedzo que no ea devoo y que eté engredo con u educacón académca En el Capulo Do del Prmer Cnto del Srad-Bhgavata, e dcr be ete proceo de com pre nde r a K)a la u prema Peronaldad de Do la Verdad Abouta de la guene manera
va svakath ka pu-ravaakrtana hdy anta-sth hy abhadri vidhunti su-ht-sat na-pryev abhadreu nia bhgavata-sevayá bhagava uttaa-/ke bhaktir bhavati naihik tad ras-tabh< k<a-bh
E conocmeno e ouo
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bhidat hdaa-granthi hidant sarvasaaf k$ant sa kari a vtanr Oír a rca d K�Qa d as traturas védcas u oír a E drc tamnt a trav és d Bhagavad-gt s n sí actvdad v rtu osa. para aqu q u oy acrca d K�a or K $Qa qun rsd n corazón d todos actúa como mjr bnqurnt y amo y purca a dvoto qu s ocupa constantmnt n oír acrca d E D sta manra un dvoto dsarroa n frma natura su conocmnto trascndnta atnt ntras más s oy acrc a d K� d Bhgavata o d o s dvo to s más s ja uno n srvco dvocona d or dant dsarroo d srvco dvoco na un o s bra d as modadads d a pasón y a noranca y d sta frma a ujura y a codca matras dsmnuyn Cuando s mnan stas mpurzas canddato prmanc rm n su poscón d bondad pura s anma mdant srvco dvocona y comprnd prctamnt a cnca d Dos. E bhakti-oga corta así furt nudo d acto matra y o capacta a uno para ar n suda a a tapa d asaaa saagra comprnsón d a u prma V r (Bhg. 1.217-21) dad Absouta a Prsonadad d Dos En conscunca soamnt oyndo a K$Qa o a dvoto n a concnc a d K�a s pud cmprndr a cnca d K�a.
hor e ecré po r compe o ee conocm eno n o enoménco como noumen un ve conoc o no que r n m por conocee. 3 e ee m ucho m e e h ome qu uno poc ue peeccón e queo que hn ogo peeccón ícene uno Me conoce en ver SIIFICO Exs tn var os ra dos d hom brs y d muc hos m s ta v z uno tna sucnt ntrés n a umnacón trascndnta como para tratar d sab r qué s yo qué s curpo y qué s a Vrdad Absouta Por o nra a humandad s ddca sn camnt a as propnsons anmas o sa comr dormr
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E Bhagavag a
como
s
defenderse y aparearse y casi nadie se interesa en e conocimiento tra scendenta Los primero s seis capítuos de Bhagavad gt están destinados para aque os que s e inte resan en e conocimiento trascendenta en comprender e yo y e upero y en e proceso de experimentaros por medio de jñna-yoga e dhyna yoga y a discriminación entre e yo y a materia. No obstante sóo aqueos que esán en a conc iencia de a pueden conocer a a. Es posibe que otros trascendentaistas ogren a com prensión de Brahman impersona pues esto es más fáci que comprender a Qa. Q es a Persona uprema pero a mismo tiempo E está más aá de conocimiento de Brahman y de Paramtm Los yogs y jñns como resuado se confunden en sus inenos por comprender a a aunque e más grande de os impersonaisas rpda akarc rya ha admitido en su comenario a Gt que Q es a uprema Personaidad de Dios. Mas sus seguidores no aceptan a a como ta pues es mu dif íci conoc er a a aun cuando uno enga conocimiento rascendenta de Brahman im persona. a es a uprema Personaidad de Dios a causa de todas Íaa aaa as causs e eñor primordia Govinda. ka sa-d-nandavgaha and d govnda savakaa kaa. Para os no devotos es my difci conocero Aunque os no devo tos decar an que e sende ro de bhakt o servicio devo ciona es muy áci e os no o pueden pra cic ar i e sendero de bhakt es tan fáci como procama a case de hombres no devotos entonces ¿ por qué emprenden e sendero difci? En reaidad e sendero de bhakt no es ci uiz á e presun to sen dero de bhakt sea fáci cuando es practicado por personas desau toriza das sin conocimiento de bhakt pero cuando se prac ica en verdad de acuerdo a as regas disc ip inar ias, os óofo s y académicos especuadores caen de send er o ra Rpa Gosvm escribe en su Bhakt-asta-sndhu:
ut-st-ud-añata-vdh vn akntk hae bhat uttyava kaate E servicio devociona a eñor que hace caso omiso de as Uanads uas iteraturas védicas autorizadas taes como os Nadaañata etc es sim pemene u n disturbio innecesario en a sociedad
E coocmeo e Aouo
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No es posbe que e mpersonasta con comprensón de Bra hm an, n e con comprensón de Para mtm, comprendan a Ka, a uprema Personadad de Dos como e hjo de madre aod o e aurga de Arjuna Hasa os grandes sem doses a veces se confunden acerca de Ka uhyanti yat süraya}, tu veda na kaana. E eñor dce, nade e conoce ta como oy s aguen Lo conoce, entonces sa aht sudurabha} a gran ama se encuentra muy rara vez" Por o tano a menos que se practque e servco devo cona de eñor, no se podrá conocer a K a como E es (tattvta aun cuando u no sea un gran erud to o ósof oa mene os devotos puros pueden saber ago de as nconcebbes cuadad es rascenden taes de Ka, a causa de todas as causas, de u omnpoenca y opuenca, y de u rqueza, ma, uerza, bee za , conocmento y renu nca cón, debd o a que K e ncna de modo benévoo haca us devotos. E es a útma paabra en a comprensón de Brahman, y sóo os devotos pueden c omprender o ta como es. Por eo se dce en e Bhakti rastasindhu:
ata} r-kndi na bhavd grhya indriyai} sevonukhe hi jihvdau svaya eva sphura ada} Nade puede entener a K a como es a ravés de os obtusos sentdos materaes Pero E e es revea a os devoos, cmpacéndose con su servco trascendena amoroso a E"
L err e g u e f ue go e re e ée r mene negenc e ego foo éo ocho en conuno comprene M eergí mere epr SIIFICAO La cenca de Dos anaza a poscón constucona de Dos y us dversas energías La nauraeza maera se ama praki o sea a energa de eñor en us dfrenes encarnacones expansones puru$a como se descrbe en e tvata antra
$O tu tri rüpi puru$khy
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E Bhagavag a
como
s
eka tu ahata sra dvita tv aa-sasthita tta sarbhüta-stha tni jñtv viuyate Para evar a cabo a creació mteria a expasió pearia de eñor �a asume Vi� us E primeahat-tattva. ro, Ma hVi� crea a eergía materia totatres coocida como E segudo Garbhodakay Vi�u etra e todos os uiversos a de crear diversidades e cada uo de e os E tercero �rodaka y Vi�, se difud e como a uperama om ipeetra te e todo s os uiverso s y se Le cooce como e Par amtm quie est á presete au detro de os átomos. Cuaquiera que coozca estos tres Vi�us puede iberarse de eredo materia" Este mudo materia e s ua maif stació tempora de ua de as eergí as por de estas eño tre r odas actividadVi� es de so dirigidas s exaspasioes dem udo eñormateria � a Estos urus recibe a deomiació de ecara cioes Por o geera quie o coo ce a ciecia de Dios ( �a asume que este mu do materia es para e goce d e as etidades vivi etes y (uru�as o coque as etidades vivietes so as causas troadores y os disfrutadores de a eergía materia egú e Bhagad-gt esta cocusió atea es fsa E e verso bajo discusió se arma que �a es a causa srcia de a maifestació materiadeEa mSradBhgavata tambié esto Los igredietes ai fstació materia so corma eerg as separadas de eño r Au e brahajyoti e cua es a meta útima de os im persoaistas es ua eergía espritua que se maiesta e e cieo e spiritua E e brahajyotio hay diversidades espirituaes como as hay e os Vaikuhaokas y e impersoaista acepta este brahajyoti como a etera meta útima La maifstació de Paramtm es tambié u aspe cto omipeetrat e te mpora de �rodakay Vi�u L maiestació de Paramtm o es etera m udo espirit ua Pordeede, autétic a Verdad souta eseae uprema Persoaidad Dios a�a E es a per Ab soa eergética competa y posee diferetes eergías iteras y separadas E a eerga materia as maifestacioes pricipaes so ocho, as cuaes se mecioaro ateriormete De éstas as pri meras cico maifestacioes o sea a tierra e agua e fuego, e aire y e cieo, se deomia as cico creacioes gigatescas o creacioes burdas, detro de as cuaes se icuye os cico ob
E onocmeno e Aouo
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etos de los sent dos Estas son la man fstacones del sond el tacto la frma el gusto y el olfato fscos La cenca materal consste n camente en estas dez cosas. Mas las otras tres o sea la mente la ntelgenca y el ego falso, son desudadas por los materalstas. Losconocmento lósofs que perfecto, estudan las mentales tampoco tenen ya actvdades que no concen la fuente l tma , a El ego ls o yo soy y es mío que consttuye el prncpo básco de la exsenca materal nclu ye los dez órganos sensorales para las actvdades aterales La n telgenca se reere a la creacón materal total denomnada mahat-tatta Por consguente a partr de las ocho energías separadas dl eñor se manestan los ventcuatro elementos del mu ndo mater al los cuales son el tema de la losof ía sákhya atea o rgna menteeparados tales eledetos son los productos d eateos las energías de �:a y están El pero lósofs de sákhya con una escasa reserva de conocmento, no conocen a �:a como la causa de todas las causas El tema de dscusón en la losofa sákhya es ncamente la manfestacón de la energía extrna de � a tal como se descrbe en el Bhagad-gtá
Aemá e e nur e nfer or, ¡ oh Arun, e e o poeroo ro!, hy un energ uperor Mí, cu con e en y ene vvene que uchn con nure mer que oenen e unvero SIIFICAO Aquí se mencona clarament e que las entdade s v v entes pe r tenecen a la naturaleza (o energía superor del eñor upremo a energía nfror consste en la matera man est a en dferentes elementos a saber la terra el agua el fuego, el are el éter la mente la materal ntelgenca ego (terra falso Ambas de la naturaleza o seay laelburda etc y lafrmas sutl (mente, etc son productos de la energía nferor Las entdaes v ventes la s que ex plotan estas energías nferores para propóstos dfrentes son la energía superor del eñor upremo y es por causa de esta energía que la totaldad del mundo materal fun cona La manf estacón cósmca no te ne poder par a actuar a no ser que sea mov da por la ener gía superor la entdad vvente Las ene rgía s sem pre on controladas por el energét co y por ello
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E Bhagavadg a
c
s
s en tddes vve ntes sempre son con trods po r e eño r no tenen exstenc ndependente Nunc son gumente podeross como creen os hombres no ntegentes L dstncón entre s entddes vventes y e eñor se descrbe en e
mad-Bhgaatam (08730)
de mner sguente
apaimit dhus tanubhto yadi saa-gats tahi na syatti niyamo dhua ntaath ajani a yan-maya tad aiuya niyant bhat samam anujnat yad-amata mata-du$atay ¡ h Eterno upremo s entddes vventes corporcds uesen eterns y omn penetrnte s como en tonces no estrn bjo u contro Ms s se cept s entddes vventes como energís dmnuts de Vuestr eñorí entonces están sometds de nmedto u contro supremo Por eso, verdder bercón entrñ rendcón de s entddes vventes u contro y es rendcón s hrá feces óo en es poscón consttucón pueden ser controdors Por eo os hombres con conocm ent o m tdo qu e predcn teorí mo nst de qu e Dos y s entddes vventes son gues en todo specto en re dd se desví n eo s msmos y desvín os dems E eñor upremo K es e nco controdor, y tods s entddes vventes son controds por E Ests entddes vventes son u energí superor pues cdd de su exstenc es un y msm que e upremo pero jmás son gues eñor en cntdd de poder Mentrs expot energí nferor entdd v sut y burd mter energí superor vente ovd su verdder mente e ntegenc esprtues Este ovdo se debe nuenc de mtr sobre entdd vvente Pero cundo entdd vvente se br de nuenc de energí mter usor cnz etp md mukti o bercón E ego fso bjo nuenc de usón mter pens yo soy mter y s dqus cones mtere s son m ís' e d cuent de s u poscó n • verdd er berrse de tods s des mteres, ncuyendo e concepto de voverse uno con Dos en todos os spectos As pues uno puede concur que e Gt conrm que entdd vvente es somente un de s mutpes energís de K) y cundo est energí se br de
E conocmeno e Aouo
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contamnacón matea se vueve penamente conscente de K�a, o sea se bea
e queepo me e oo o queueogen ep u ee muo no,oe ceo quey Yo oy no comoen u oucn Ajun! o hy ve 7 ¡ Oh conquo e que upeo a Mí T co ecnn en Mí, como pe en en un ho 8 Oh hjo e un Aj un ! Yo oy e o e gu , u e o ¡ y e un í o en o m n véco So y e ono e n e ée y h en e home. SIIFICAO Este ves o e xpc a có mo e eño es omnpenetante medante us dvesas enegías mateaes y esptuaes e puede pecb a eño pem na mente medante us dfe ent es ene gías y de esta manea se Le pecbe en fma mpesona a como e semdós de so es una pesona y se e pecbe a tavés de su enegía omn penet ante o sea a uz de so asmsmo aunque e eño está en u moada etena se Le pecbe medante us eneg ías d fus as y omn peneta ntes E sab o de agu a es e pncpo actvo de agua Nade gusta de toma agua de ma poque e sabo puo de agua está mezcado con sa La ataccón po e agua depende de a pueza de sabo y su sabo puo es una de as enegías de eño E mpesonasta pecbe a pesenca de eño en e agua po medo de su sabo y e pesonasta tambén goca a eño po u bondad en povee agua paa satsace a sed de hombe Esa es a manea de pecb a upemo Habando p áctcam ente n o hay co ncto ente e pes ona smo y mpe sonasm o uen conoce a Dos sabe que os conc eptos msona y pesona están smutáneamente pesentes en todo y que no hay contadccón Así pues e eño Catanya estabecó u doctna subme ainabhda y smutá neamente uno y dfente
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E Bhagavag a como e
La luz del sol y de la luna tambén emanan ognalmente del bahmajyoti el cual es la efulgenca mpesonal del eño. De gual manea el paa, o sea el sondo tascendental oka usdo l pncpo de todos los mnos védcos paa dgse al eño upemo, tambén eana de El Puesto que los mpe sonalstas teen mucho medo de dgse a �a, el eño upemo, po medo de us nnumeables nombes, peeen oka Peo ellos no se dan vba el sondo tascenental cuenta de que el oka es la epesentacón sono de �a La usdccón de la concenca de �a se extende a todas pates, y quen conoce la concenca de �a está bendecdo Aquellos y as, conocmento de que gnoan a �a están en lusón, �a es lbeacón, e gnoanca de El es cautveo
Yo o y a fr aganci a origi na e a ierra y So y e caor e fuego Yo oy a via e o uao vive y Soy a penienca e oo o acea SIIFICAO od as as cosas en el mundo mateal ten n cet o sab o o fa ganca como el sabo y aganca de un o, o de la tea, del agua, del f uego, del a , etc � a es el sabo ncontam na do, el sabo ognal que lo peneta tdo En fma smla, todo tene algn detemnado sabo ognal, el cual puede cambase po alguna mezcla de elementos qumcos Así que en u estado y sabo bhasu sg ognal, todo tene algn olo, fagnca nca fuego n fuego no podemos opea las fáb cas, n cocna, etc, y ese fuego s �a El cal del fuego es �a egn la medcna védca, la ndgestón se debe a una baa tem peatua en el estómago De modo que ncluso paa la dgestón se necesta fu ego En la cocenca de �a apenemos que la y todo pncpo a ctvo , todas la tea el agua, el fuego, e ae substancas qumcas y todos los elementos mateales exsten debdo a �a La duacón de vda de un hombe tambén se debe a �a. En consecuena, po l gaca de �a el hombe puede pol onga su vda o dsmnula. As la co ncenc a de �a es actva en todas las esfas
E conocmno e Aouo
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10 ¡ Oh h o e P h! S e que Yo oy emi srci e o eenc, negenc e o negene, y e per e oo o homre poeroo 1 1 Yo o y uer e o u ere, eprovi e pn y eeo Soy recn eu que no e conrri o prn cpio regioo, ¡ oh eñor e o Br Arun! SFCAO La fuerza de hombre fuerte debe apcarse para proteer a os débes no para a aresón persona En frma smar de acuerdo a os prncpos reosos dama) as reacones sexuaes deben ser para propaar buenos hjos y no para otra cosa Entonces a responsabdad de os padres es hacer conscente de �a a su proe.
1 Too o eo e e ienci y en en on, p n o ignor nc i e mnie n meine M ener g . En un eno Yo oy oo, pero Soy inepniene. Yo no eoy o e nuo e e e e nure eri 13 A ucin o por re moe on, pin y gnornc, e uno enero me gnor Mí, que eoy por encm e ie y que Soy inehue. SFCAO odo e mundo está hchizado por as tres modadades de a naturaeza matera Aqueosmpreder que están confusos por estas tres modadades no pueden que �a e eñor upremo, es trascendenta a esta naturaeza matera En este mund mater a todos están ba jo a nuenca de estos res guas y as pues están confunddos Por naturaeza as entd ade vv ente s tenen tpos part cuares de cuerpo y d e actvdades sucas y boócas Hay cu atro cases de hombres que unconan en as tres modadades de a naturaeza matera Aqueos que están puramente en a
E Bhagavag a como e
modaidad de a o dad se ama bhmas; aqueos que esá puramete e a modaidad de a pasió se ama ksayas; aqueos que esá e as moda idades ao de a pasió como de a igoracia se ama ayas aqueos que esá compeamete e a igoracia se ama aqueos que so das estas meos que esto so os aimaes No ostae desiga cio es o so per ma ees Puedo ser bhmana ksatya aya o o que sea e odo caso esta vida es tempora Mas auque esa vida es empora o saemos o que seremos e a pró im a vida au as deido a hechio de esta eerga iusoria os cosideramos ago a a u de ese cocepto corpora de vida as pesamos que somos americaos idosaos rusos o bhms hides musumaes etc si os ereda mos e as modaidades de a aturaea maeria eoces ovidamos a a uprema Persoaidad de Dios que esá derás de todas esas modaidades As que e eñor �:a dice que os homres auciados por esas res modaidades de a aturaea o eiede que derás de esceario materia está a Diviidad uprema Ha muchos diferetes tipos de etidades viviees seres humaos semid ioses aimaes ec odas cada ua es á ao a iuecia de a aturaea maeria todas eas ha ovidado a a Persoaidad de Dios rascedete Aqueos que está e as modaidades de a pasió a igoracia e icuso aqueos que esá e a modaidad de a odad o puede ir más aá de cocepto de Brahma impersoa de a Verdad A soua Eos se ecuera cofudidos ae e eñor upremo e u aspecto perso a e cua posee oda a eea a opu ecia e coocimieto a fuera a ma a reuciació Cuado i siquie ra aqueos que está e odad puede comp rede r qué esperaas ha para aqueos e a pasió a ig ora ci a? a co ciecia de �:a es rascedea a odas esas res modaidades de a aturaea maeria aqueos que e verdad esá esta ecido s e cociec ia de �:a está r ea me e ierados
E Mi ene rgía iv ina coniene en a re moaiae e a nauraea maeria e muy ifíci e uperar Pero aqueo que e han renio a Mí pueen cruara fácimene.
E oomeo de Abouo
Aqueo m vo qu e o burdmee eo o má bo e humd uyo oomeo e h do robdo por u y que prp de ure e de o demoo o e rde Mí SIIICAO
Se dice en e Bhagaad-gt que sm pemente ind éndose a os pes de oo de a Supema Pesonadad, K�a uno puede supea as gdas eyes de a nauaeza matea En este momen o suge una pegun a ¿cómo es que os ó sofos educad os os ciencos os hombes de negocios, os adminisadoes y odos os dees de os hombes odinaios no se inden a os pes de oo d e K�a a Pesonaidad de Dos todopodeosa Los dees d e a hum an idad buscan mukti o sea ibeac ión de as eyes de a nauaeza mae a de d feenes maneas y con ga n es panes y pesevean cia du ante muchísimos años y na cim ien os. Pe o si esa beación es posibe simp emente con ends e a os pies de oto de a Supema Pesonaidad de Dios, entonces ¿po qué esos dees tabajadoes e ineigentes no adoptan este sencio méodo E Gt conesa esta pegunta muy fanca mene Aqueos dees de a socieda d que son ea men e cu tos aes como Bahm iva Kapia, os Kumas Manu Vysa Devaa Asia, Janaka, Pahda Bai y posteiomente adhvcya, Rmnucya, Caitanya y muchos otos quienes son ósofos potcos educadoes y cientcos ees se inden a os pi es de o o de a Pesona Su pema a au oidad odopodeosa Aqueos que en eaidad no son ósofs n cien cos, ni educadoes n admin isadoes etc sino que se hacen pasa po taes paa obene aguna ganancia matea no acepan ningu naedea pandeoosendeo que es Do de Seño s simpSupemo ement e Eos fabican no sus tienen popios panes mundanos y po consig uiente comp ican os pobemas d e a exstencia mateia con sus vanos inentos de esoveos Puesto que a enega mateia (a nauaeza es an podeosa puede ess os panes desautozados de os ateos y c onfundi e conocimieno de as "comisones de paneamieno. A os ae os fabicanes d e pan es s e es des cibe aqu con a paaba duktina o sea mavados signca aque que ha
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E Bhagavag a
oo e
eecutao tabao metoo E ateo que se dedca a ace paes es a veces muy tegete y també metoo ya que cuaque pa ggatesco sea bueo o mao eceta tegeca paa ejeutase Mas debdo a que e ceebo de ateo se uta co ectamete opoese a pa de SeñooSupemo teosu abcate depaa paes es amado dukt cua dcaeque te geca y es ueos está desoe tados E e G se meco a aamete que a e ga matea ta baj compet amete bajo a decc de Seño Supemo o tee gua audad depedete so que tabaa de a msma maea e que se mueve ua somba de acuedo a movmeto e objeto Au as a eega matea es muy podosa y e ateo debdo a su tempeameto mpo o puede sabe cómoemo uco a ésta; tampoc o cooce Seño Sup Bajo a u só pued y a smodadades de a papa sóde y a goac a todo s us paes s e maoga ta como e e caso d ayakapu y Rvaa cuyos paes ueo educdos a povo a pesa de cota co dcó matea como cetcos ósos, admstadoes y educadoes Estos duk o mavados so de cuato does deetes y so deeados a cotuacó Los múha so aqueos que so budamete totos como bestas adesos cagaosque tabaja Eos queeasdsuta uto de sumuy aboaduamet y po o tato o desea compatos co e Supemo E ejempo tpco de a besta de cag a es e aso E amo de es ta um de besta a ae taba ja mu y du o E ea dad e as o o sabe p aa qué ta baja ta aduamete da y oce ueda satsco co ea su estómago co u maoo de eba dumedo u ato bajo e tem o de ec b ua tu da de pate de su amo y sats ace do su apet to sex ua co e esgo de se patea do epet das veces po su óyuge Aguas veces e aso poesa peodesu ebuo úcamee moesta a scata demás sayesosoa a poscó toto tabajado utvo que goa paa qu debea tabaa No sabe que kama (accó stá destado paa yaña (sacco Aq ue os que taba a muy dua met e da y oce paa d s pa a caga de os debees ceados po eos msmos dce muy a meudo que o tee tepo de o acea de a motadad de se vvete aa taes mha as gaacas mateae as
coocmeo e Aouo
1
cu es son des u cibes son o máximo en vid pes de heho de que o s müha disfu n n so de un pequeñ po cin de uo de bo A veces p sn d s y noches sin do m i con e n de obene gnnci ui iv y unque engn úce s o indigesinbsoos se siscen con csidumene nd de imeno esán p sencimene en bj d y noche benec io d mos iusoios gnone s de su mo veddeo os b does necios despedicin su v ioso iempo sivi ndoe mmmn. Po desgci eos nunc se inden mo supemo de odo s os mos ni omn ie mpo p o ce c de E de pe de s uenes popids Los mnos que comen exc em en o no se ineesn en cep cones h chos con zú c y ghe e En m sim i e b jdo ono c oni nuá oyendo in ig bemene de s noicis disfubes os senidos especocec lucune uez mundn quep mueve mundo mei. (2) O cse de du$kt o mv do s e denomin nadhama, o se e más bjo de humnidd Naa signic se hu8400.000 mno y adhama signic e más bjo De ene 400000 especies dienes especies de sees vivienes hy humns. De ene ss hy numeoss oms inioes de vid humn que son en su myo inciviizds. Los sees humnos iizdospoic son que os que ienen pincipios egudo p vidcivsoci y eigios uienes esán deso- s dos poic y socimene peo no ienen pincipios eigiosos hbán de considese nadhamas Tmpoco es eigin ue eigin que no iene nd que ve con D ios p oque e pop sio de segu i pin cipios es e de conoce V edd Su em y e cin de hombe con E. En e G Pesonid de Dios m cme ne que no hy n ingun uoid d supeio E y qu E es Vedd Supem L m civiizd de vd ia a oninia humn esá desind p que e hombe didade su ecin een con Vedd Supem Pesonidd de Dios K�Q quien es omnipoene E que piede es opounidd es csicdo como nadhama Ls escius eve ds no s inf omn que cund o ciu esá en e vien e meno (un siucin que es exemdmene incmod e ueg Di os po su ibecin y e pome e do o ú nicmene E n pon o como sg Es un i nsino nu en odo se vi vien e o Dios cundo se esá en dicudes pues iene
s u reci eer co Dios Pero después de su iberci criur ovid s dicu des de c imie o mb ié ovid su iberdor esdo bjo iueci de máy eergí iusori
E Bhagavag a
como
Es eee deberedeeos os uores os iñosderevivir cocieci divi Los diezdeprocesos ceremois reor moris como se orde e e Manusm e cu es gu de os pricipios re igiosos esá desidos re viv ir cocieci de Dios e e sisem de vaama. Empero o se sigue esricmee igú proceso e igu pre de mudo por eo e 999 por cieo de pobci es naádhama Cudo od pobci se coviere e nadhama ur mee od su presu educci resu u e iv áid por c ci de deeerg odopoderos de urez orms Gá u hombre erudio es ue uesic. ve deSegú u s mer igu báhmaa erudio perro vc ee e comeperros Es es visi de verddero devoo r id Prbhu uie es ecrci de Dios como mes ro divio redim i os nadhamas ípicos os hermos Jgi Mdhi mosr cmo se oorg misericordi de u verddero devoo os más b jos de humi dd Así pues e naádhama ue es codedo por Perso idd de Dios ú icmee de uevo miseric puede ordi derevivir u devo o su cocieci espiriu por r Ci Mhprbh u prop gr e bhágaaadhama o se s cividdes de os devoos h recomeddo ue s per sos oig sum isme e e mesj e de Persoidd de Dios. L eseci de ese mesje es e Bhagadgá. Los más bjos ere os seres humos puede ser redimidos úicmee por ese proceso de oír sumismee pero eos desgrcidmee rehus i cuso dr recepci udi iv esos mes jes ¿ué decir de redirse voud de Señor Supremo naádhamas, o másbjos de humidd rechzrá por Los com peo e deber pri cip de ser humo (3) L siguiee cse de du$k se m máyayápahañána o se ueos cuo coocimieo erudio h sido udo por iueci de eerg meri iusori Eos so e su mor pre gee mu erudi como grdes soos poes i eros ci eícos ec pero e erg i usori os descrr por eo desobedece Señor Supremo.
E coocmieo e Aouo
E e mometo ctu hy u gr mero de myayaha ñnas u etre o cdémico de G E e G e rm e u e guje i me y c ro, ue r K�: e S ur em Peroidd de Dio o hy die igu o uerior E Se Le mecio como de rhm, e dre o eere humeodre De hecho, e dice ue rsrci K�dee todo o óo dre de rhm, io tmbié de tod eecie de vid E e rz de rhm imero y de Prmtm, y Suerm e tod etidde e Su orció eri E e f uete de todo y todo e e co ej ue e rid Su i e de oto . A er de et cr rmcioe, o myayaha-ñnasmeoreci Peroidd de Señor Suremo, coiderádoo imemete c omo u er hu mo má o be ue dicho form vid hum dieñd e emejz ecto etero, de trcedet de fue Señor Suremo Tod iterretcioe deutorizd de G hech or ce de o myayahañna,etá f uer de jurid icció de item aama, y cotituye omete troiezo e e ede ro de comreió eirit u . o i térrete ucido o e ride o ie d e oto de r K�:, i eeñ ot ro eguir ete riciio. (4 L tim ce de duk e m sua bham ia ote. ueo c oderieo ciio dem oco Et ce e bie rt met e Aguo rguye ue e Señor Suremo jmá uede deceder ete mudo mteri, ero o icce de dr rzoe tgib e ue ex iue e or ué o Hy otro ue o ubordi ecto imero, uue e e G e decr o oueto Evidioo de Surem Peroidd de Dio, e teo reetrá umero ecrcioe icit, mu ctur d e fábric de u cerebro Te ero, cuyo riciio fudmet de vid e meorecir Peroidd de Di o, o uede redi re o ie d e oto de r K� r Ymucry Abdru de Idi de Sur dijo, "¡Oh mi Se ñor o uede e r coo cido or er o i voucr d e riciio teo er de Tu cuidde, crctertic y ctividde extrordiri, er de ue tod ecritur reve d e cuid d de bodd corm Tu ero idd, y er de ue Ere recoocido or utoridde, cue o mo or u rofudidd de coocimieto e cieci trcedet y o r etr i tud e cuidde di vi .
El Bhagavadgti tal como es
o o tato (1) as persoas burdam ete ecias 2 os ms bajos de a humaidad 3 os especuadores auciados y 4 os ateos decarados ta como se mecioa ateriormet jamás se ride a os pies de oto de a ersoaidad de Dios a sar de todo e cosejo de as escrituras y de as autoridades ¡ Oh mejor entre los Bhiratas ( Auna ! Cuatro clases e
hombres padosos Me rnden servco devoconal: el agd l que desea rqueza el nqustvo aquel que busca cnoc mento del Absoluto SIGNIFICADO
cotraste co os mava stos so que se adhiere n a osE pricip ios regua tivos de asdos escrituras y os ama sukina o sea aqueos que obedece as regas y reguacioes de as escrituras de a mora y de as eyes soiaes y que está más o meos o sagrad os a Señor Su prem o. De etre stos hay cuatro cses de hombres aqueos que aguas veces está aigidos aqueos qu e ecesita diero aqueos que aguas vece s so iquisitivos y aqueos que a veces busca coocimieto de la Verdad Absouta Dichas persoas se acerca bajo dierets codicioes a Señor Supremo para redir servicio devocioa Estos o so devotos puros porque tiee agua aspiracin que satiscer a cambio de ·servicio devocioa E servicio devo cioa puro carece de toda aspraci y deseo por a gaacia materia E Bhaki-rasáa-sndhu dee a devoci pura as anáhiáiá-üna Jñána-kard-anáva ánuküna kánu/ana hakir uaá
Se e debe redir servicio trascedeta amoroso a Señor Supre mo �a de ua m ae ra vora be y si deseo de gaa cia o beecio materia por medio de as actividades uitivas de a especuaci osca. Eso se ama devoci pura Cuado estas cuatro cases de persoas se acerca hasta e Señor Supremo para redi servicio devocioa y se purica r competo mediate a asociaci de u devoto puro eos tambi ega a ser devotos puros. E cuato a os mavados para stos e servicio devocioa es muy dici a causa de sus
ILUSTACON CUATO-l eñor atanya, on ropa amarila onduo a mile de eguidore en el anto ongr ega iona l de lo ano nomb re de eñor
upremo, r Kr na apto l eñor de Ka Véa 3aitanya vero 1 eKr '·na M imo en el pape de devo o pur o
LU STRA CON C NCO ta do ba o la nfuen ia d e la tre moda dade de la auralea material el ama epritua onfundida e ree el ejeutor de la atividade la uale en readad on evada a abo por la naturaea
ILU SRACION SE IS- ne Yo no tengo nacme nto M ceo t as cenden ta n nca se deteoa, an e o el eo de todos los s ee s cons centes, an as pae c o en cada m eno en M om a ognal tasce ndental
ILUSRACION SIEE-K s, el e demoníco o de K mee en m nos de eo E he mno d e K ª• B l m emnece deech ás esá n s des Vsdev ev , ene eon hecho s soneos o K s
oseomene lbedos o
K ª· Vée aí
ve 8)
ILUSRAC ION O CO -an sóo a ta e apene a ea aceá note a n ínele seco l alma maeso esptal qee e él smsamente ao ealz aa pee mpate e conomento poq e a sto Ja e a
IUS RAON N UE E - l deal con cen a s u atencón e n K, a uen se e lla ma masundaa, en tene ta n beo colo como na nub e, cua ca a
cual loto es engalanado tan eug con ente gunaldas como el so, cuo atu edoaílo bl la co las joa cueo está de loes Véase 6 nveso 4 s, cu o )
ILUSRACION DIE Z E n eta luraión e e la mada de Ka un u gar dnde e aa en td dee , y eá le n de palai heh de piedr a de qe. í ambié n hay árb le de dee' uale pr e en uaqu er p de
me ib le que e le pida (Véae apíl 8, er 2 1
ILU SRA CION ON CE - odhn hsn, hjos de h w sent do en el tono ) ntent n desn d d , l cs esos de los cnco hem nos
Ps; eo K ítlo , s del se conete en l ntemnl ez de tel Vése so 1 fent 1) e
El coocmeto del Absouto
vdas rreguadas, egosas sn meas espruaes. as aun agunos de eo s cuan do por casuadad se ponen e n conaco con un devoo puro ambn egan a ser devos puros. Aqueos que esán sempre ocupados en acvdades uvas, venen Se ñor con accn maera, ese momeno se asocan conadevoos puros accn s en e converen e n devoos en su de Señor Aqueos que smpemene esán usrados, a veces ambn egan a asocarse con os devoos puros se vueven nqusvos p or saber acerca de Dos. En rma smar cuando os sos árdos se usran en odos os errenos de conocmeno agunas veces desean apender acerca de Dos se drgen a Señor Supremo para rendre servco devocona as rascenden e conocmeno de Brahman mrsona de a concepo rsona de Do s por aaramm graca de ocazao, Señor Supremoegan o por a de Su devoo p uro En genera cuando os agdos, os nqusvos os que buscan conocmeno aqueos que necesan dnero se beran de odos os deseos maeraes, cuando enenden penamene que a remuneracn maera no ene nada que ver con e meorameno esprua, ambn se vueven devoos puros. enras no se anza semeane eapa purcada os devoos en e servc rascendena de Señor esán manchados con as acvdades ruvas buscan conocmeno mundano, ec As pues, es precso rascender odo eso anes de que uno pueda egar a a eapa de servco devocona puro. De éstos e sabo que está e peo ocmento undo a
M medante e servco devocoa puro es e mejor Pues Yo soy muy querdo por é y é es mu y querdo por M
Todos estos devotos so dudabemete amas mag
ámas pero aque que está stuao e e ocmento de M Yo sdero que e verdad mora e M Ocupado e M ser vco trascedenta é Me aza
Después de muchos acmetos y muertes aque que
reamente tee conocmeto se rde a M conéndome mo a usa de todas as causas y de to o que exste Ta ra ama se ecuetra muy rra vez
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E Bhagavag a omo e
0 que o ua men e e án or onaa por o eeo maerae e rnen a o emoe guen a rega reguaone paruare e aoran onforme a u propa nauraea En a fo rma e a Superama, Yo eo en e o ran e aa quen Tan prono omo aguen eea aorar a o emoe , Yo hago r me u fe pa ra qu e pue a onagrare 2 aguna ea en pa uar SIIFICO
Dios e ha dado ideedec ia a ca da uo; o o tato, si ua esoa goce mateia y quiee si iaes ceametedesea taestee f ciidades de ate de oscosegui semidiosesmuy mate e Seño Suemo siedo a Sueama e e coaó de todos etiede y es da fciidades a taes esoas Como e ade suemo de todas as etidades iietes E o iteee co su ideedecia sio que es da todas as ciidades aa que ueda satis face sus deseos mate iaes. Agu os odá eg u ta o qué e D ios todoodeoso es da acii dades a as e tidades iietes aa que disfute este mudo mateia emitiédoessie e aSuemo t ama como de a eega iuso ia.oLadaesuesta que e as Seño a Sueama taes es ciidades etoces a ideedecia o tiee setido. Po eso E e da a todo e mudo ea ideedecia cuaquie cosa que se desee eo Su istuc ció a a ec otam os e e Bhagad-gá e ho mbe debe abadoa todos os demás com omisos y edise cometamete a E Eso haá fei a hombe. Tato a etidad iiete como os semidioses está subo diados a a outad Pesoaidad de Dios tato a etidad iietedeoa Suema uede adoa a u semidiós o o su oio dese o i e semidiós uede otoga e bedic ió agua si a outad suema Ta como se dice, i ua hoja de asto se muee si a outad de a Suema Pesoaidad de Dios E gee a as eso as que ie gidas e e mudo mate ia se diige a os semidioses ta como se es acoseja e a iteatua édica . Ua esoa que desea agua co sa e aticu a uede adoa a ta o cua s emid iós. Po ejem o a e emo se e aco
E oomeo e Aouo
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sja adoa a d os d so qu dsa duaón hab á d adoa a a dosa d onomno Saasva y qun dsa una sposa hmosa habá d adoa a a dosa U a sposa d Sño va. D sa mana hay omndaons n os stas védas paa dfns fomas ndad d adoaón d pauos d(suas fns smdoss Y puso qu una v v n a qu dsfua d aguna dmnada fdad maa Sño a nspa on un fu dso po oga sa bndón d s smdós paua y as a b xosamn a bndón. La modadad paua d a aud dvoona d a n dad vvn haa un po paua d smdós ambén s agada po Sño Supmo. Los smdoss no pudn n fund a andad n as ndads vvns po dbdo a qu s azón Sño pm o o sa a sSupa ma qK�a u sdaá ps n na E o d Su odas as ndad v vns mpu homb paa qu ado a os s m doss. Lo s smdoss son n adad dfns pas d upo unvsa d Sño Supmo n onsuna no nn ndpndna. En a aua véda Taittia Uaniadm Anuváka) s a ma En a f ma d a Su pama a S upma sonadad d Dos sá ambén ps n dno d oazón d smdós po nd E ha agos a avés d smdós paa sas dso d ndad vvn smdós omo No a n dada vvn dpndno d ano a vounad supma son ndpndns o o e fe é pro ur o f v ore e u emi i pr iur oiee u eeo Pero e rei eo eeo o oorgo úimee por M Lo homre e po e igei or o em iioe u fuo o imio empore Aqueo que or o emiioe v o pe e o emioe, pero Mi evoo Mi pe upremo SIIFIAO
Agunos omnasas d Gt dn qu qun adoa a un smdós pud aanza a Sño S upmo po aqu s am a aamn qu os adoados d os smdoss van a os
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E Bhagava a
como s
dno ema pan eao donde e án ucado o deo emdoe aí como un adoado de o acanza e o o un ado ado de emdó de a una ac anza a una . Smamene aguen uee adoa a un emdó como nda puede a canza econdea panea pa de eeadoa do. Nacanzaá o e ua eaodo e mundo ué cua emdó Supema Pe- n onadad de Do Au e nea eo pue e ama ca amen e ue o adoadoe de o emdoe an a dfeene panea deno de mundo maea peo e deoo de Seño Supemo a decamene a p anea upem o de a Peonad ad de Do . Auí e podía eñaa ue o emdoe on dfeene pae de cuep o de Seño Supem o enonce ado ndoo e de eá acanza e mmo n Sn emag o o adoa doe de o em doe on poco n deegen e poue no aen a on ué an pae de cuepo hay ue poee ameno Aguno de eo ono ue aegan ue hay mucha pae y mucha manea de aaece e ameno. Eo no e muy negene Puede ague n aaece de ameno a cu epo a aé d e o odo o o oo Eo gnoan ue eo emdoe on dfeene pae de cuepo unea de Seño Supemo, y en u gnoanca ceen ue odo y cada uno de o emdoe e un Do epaado y un compedo de Seño Supemo. oamene emdoe on pae de Seño noNoamén a o endade ene odnaa. En eSupemo mad Bhágatam e ama ue o báhmaa on a caeza de Seño Supemo ue o katiya on o azo ec y ue odo de empeñan d n a funcone S n condea a uacón uno ae ue ano o emdoe co mo uno mmo on pae o po cón de S eño S upe mo enonce u conoc meno e pef eco. Peo no enende eo uno acanza dfeene panea donde eden o emdoe Ee no e e mmo deno ue acanza e deoo. o euado ogado po a endcone de o emdoe on ecedeo ya ue deno de ee mundo maea o do o panea o emdoe y u adoadoe on peecedeo Po conguene en ee eo e ama caamene ue odo o euado ogado po medo de a adoacón a o emdoe on peecedeo y ue po o ano a adoacón a eazan a enda de ene poco negene. Dado u e e deoo puo e ocupad o e n a concen ca de � en eco deocona a
l onomeno e Abouo
Señ Supem y g a a eena ex sen a bienavenuada que esá ena de n im en sus gs y s de adad m ún y iene de s semdses s n d feenes. E Señ S upe m es imad Su fv es lmad Su miseda es imada P an dev s pusa esmseda i mada de Señ Supem paa n Sus o hombe n negena que no e onoen, penan que h e aum o e a forma peonaa ebo a u poo o nomeno gnoran nauaea uperor, a ua e nmuae uprema SIIFCAO
Aques que sn adades de s semidses han sid des s pesnas p neigenes y aqu a s pesnasas se es desbe en fma semeane. Aqu e Señ K�a esá haba nd ane u na en S u ma pesna y au n as ausa de a gnana s ipesnalsas aguyen que p úm e Señ Supem aee de fma. Yunya un gan dev de Señ en a suesión dispua de Rnu ya ha es ds vess muy appiads a espe E d e ued s devsde Te nen mSeñ la Pesnadad Ds.Vysadeva Al enendey ada as disinas eauas védas un puede ne Tus aaesas Tu fma y Tus a ividade s y as puede un e ga a mpende que Tú ees a Supema Pesnaldad de Dis Pe aquells que esán en as mdaidades de la pasón y a ignana ls demns s n devs n pueden mpendee Sn inapaes de mpende e. mpa uán ex pes sean aes n dev s en disui e Vdnta, ls Uaniadsy as ieauas vdas a es n es es ps ibe mpende a a Pesnad ad de Dis En el Bahma-sahit se ama qu e n s e puede mpende a a Pesnaldad de Dis n an sól esudia la lieaua Vdnta Só p a gaia del Señ S upem puede nese la Pesna lidad d el Su pem . P es en ese ve s s e ama aa mene q ue n só s adades de s semdis es sn p in eigen es sin que ambién sn ess n devs que se dedian a Vdntay a a espeuaión sbe a eaua véda
7
E Bhagavag a
coo e
sn nngún esgo de a edadea concenca de K�a A eo es es m pos be enten de a natuaea pesona de Dos. Las p e sonas ue están bajo a mpesón de ue a Vedad Abso uta e mpesona son descas como asuas o cua sgnca "aue ue desconoce e aspeco úmo de Absouta. En ecomadBhgaatam se ama uea aVedad umnacón supema mena desde e Baman mpesona y uego sube asa a Supeama ocaada peo a útma paaba en a Vedad Ab sou a es a Pesona dad de Do s. Los mpesona stas mode nos son aun menos nt e gentes pues n s uea sguen a su gan pedeceso akacya uen decaó especcamente ue K�a es a S upema Pesona dad d e D os. P o ende, gnoando a V edad Supema os mpesonasas ceen ue K�:a es an sóo e jo D eak y Vasudea o un pncpe oambén una endad ne muy depodeosa E Bhagaadgt condena e eso ncamene os tontos Me consdean como una pesona o dna a E eco es ue nade pue de co mpende a K �a sn pesta se c o de oc ona y sn desaoa concenca d e K�a E Gt conma esto. no no puede entende a a Supema Pesonadad de Dos K�:a n Su oma cuadades n nombe con an sóo a especuacón menta n a dscusón de a teatua édca. no ene está ue compendeo med ane seco deocona. uno totamene ocupado en aeconcenca de K�aCuem ando peando po can ta e mahmanta ae K�a ae K�:a K�a K�:a ae ae/ ae Rma ae Rma Rma Rma ae Hae tan s óo e nonc es pu ede uno co mpend e a a Supema Pesonadad de Dos. Los mpesonastas no deoos ceen ue K�:a ene un cuepo eco de es a nau ae a maea y ue todas Sus acdades Su oma y odo o demás son my sos mpesonastas son conocdos como myds. Eos no conocen edad útma. E eso 20 deaese c apuo ama caamene Aue os ue están cega dos po deseos u ju osos se nden a os d eso s sem doses. Se acepta ue demás de a Supema Pesonadad de Dos ay semdoses ue tenen sus dentes paneas (Bg. 723), y e Seño tambén ene un paneta Tambén se mencona ue os adoadoes de os semdoses an a os de entes panetas de o s semdoses y aueos ue son deoos de Seño K �:a an a pa neta K� :ao ka. A pesa de a ca dad d e
E conocimieno e Aouo
73
ea armació i mperaia tt aú tiee que e Señr e amr que ea rma impicie ca a etuiar e G parece que e miie u mraa im per ae Dee ueg que i emii e i KQa a Su prema erai imeraia peraeet a; e Señr KQaaeeaDi Suprema DiE per iee Su prpi paeta emiie tiee u r e e argume mita e que a vera úima e amr e que a rma e impueta e cier quí e arma caramete que e im puea parti r e G pem eteer á cimet e que a rma e em iie a rma e Señr Suprem exie imutáeamee que e Señr KQa e a-idnanda cc imiet eter bieavetura Vdatambié Lnandamaya crma Suprema Vera buta e ea ea e que pacera bieaveura que E e abhy e ecir que pr aturaeza e a uee e iimitaa cuaiae aupicia Y e e G e Señ r ic e que auque E e aa i ac imiet au a E apare ce. Et ec que ebem cmpreer e G N pem cmpreer cóm a Suprema er aia e Di puee er imper a a terí a e i mpició e mia im peraita e a e que a a eca racie e G cciere E car aqu que a Suprema Vera buta e Señr KQa iee at rma cm peraia.
Yo nunc Me mnieo o necio epovio e ineigenci. P eo eoy cuieo po Mi een poenci ceo yo gy ; y í e mu no ucno Me gno M que no engo ncimeno y que Soy ngoe
2. Oh nocu ! Como o é o o A quejuh oenSupe e poPeon o o que uece e en Yo e peene y odo o que h e ucee Yo én conoco ene vvene; peo Mí ne Me conoce SFCAO
qu e preea caram ete a cuetió e a perai a a imperaia Si imperaita ciera que KQa a rma a Suprema eraia e Di my ea
gg omo
mateia enon ces E cambia a Su cuepo y o vida a odo o de Su vida pasa da com o o hace a entidad vi viene . uien uiea ue enga un cuepo maeia no puede ecoda su vida pasada ni puede pede ci su vida utu a n i as consecuen cias de su vid a ac ua poeno eano no puede ué Aes menos o ue ue sucede pasado pesente ni en sabe e uuo unoenestée i be de a conami nacin mae ia no puede co noce e pa sado e pesene ni e utuo. En con ase con e se humano odinaio e Seo K�a d ice caamene ue E sabe competamene o ue ha sucedido en e pasado o e sucede en e pesene y o ue sucede en e uuo En e Captuo Cuato hemos visto ue e Seo K�a ecueda cuando instuy a Vivasvn e dios de so hace miones K�a a odas as enidades vivienes poue Edeestaos. situado en econoce coazn de odo se viv iene co mo e Ama Supema. Mas, a pesa de Su pesencia en oda entidad vi viene c omo a S upeama y a pes a de Su pesencia m s a de cieo maeia como a Supema Pesonaidad de Dios o poco ineigenes no Lo pueden compende como a Pesona Supema Con oda seguidad e cuepo ascendenta de K�a es m pee cedeo E es exactamene como e so y máá es como una nube. En e mundo maeia podemos ve ue hay nubes di ee ntes eseas ypeo p ane Las nu bes pueden cubi ya ue odoshayésos empoamene esetasocuamieno es apaene nicamen e a nue sa visin im iada. En ea idad e so a u na y as e seas no es n cubieos D e igua mane a máyá no puede cubi a Seo Supemo A causa de Su poencia in ena E no Se maniesta a a case de hombes poco in 3 de este captuo de eigenes Como se ama n e veso ene mi nes y mi ones de hombes agunos aan de ha cese peecos en esa oma humana de vida y de mies y mies de hombes apenas si unose puede entende o ue aes K�a.pectos, Aun cuando aguien peeccione mediante eaesSeo compensin de Bahman impesona o de Paamm ocaizao sin esa en conciencia de K�a de ninguna manea se posibe ue é pueda compende a a Supema Pesonaidad de Dios K go B A jun onquo o
E oomeo e Abouo
eemgo Toa a eae vvee ae e a u ub uga a po r a uaa u ora e e eo e o o 8 a peroa que ha a ua o p aoamee e va a erore eerraaa éa ua aoe o ompeamee que epeamoa euerahabre e a uaa uora e oup a e erv o o ee rm a SFCAO
En este ves se mencna quiénes sn eegibes paa a eeva cón a a pscón tascendenta. aa aques que sn pe camns s, ates , tnts y mentss es muy d c tasc ende avdas duaidad de dese y de di eguatvs ó aque que han pasad sus pa ctca nd spncps de aeigión qui enes hn actuad padsamente y han vencd as eacnes pecaminsas pued en ace pta e sev ici devcina y eease g aduamente a cn cmi ent pu de a upema esnadad de Ds Entnces gaduamente pueden medita en tance en a u pema es naidad de Dis . Ese es e pce s paa stuase en a pata ma esptu a Esta eevación e s psb e en a c ncienca de K� ª en a asciacón de devts pus que pueda n edimi a unaepesna de ea iusión ama en rmad-Bhgatam que s aguen eamente quee bease, tiene que pestae sevici a s devts pe quen se asca cn pesnas mateaistas está en a senda que cnduce a a egón más scua de a exstencia Tds s devts de eñ ecen est a tiea tan só paa esc ata de su usón a as amas cndcinadas. s mpesnastas gnan que e vida su psicón cnstitucina cm subdnads a eñ , es a vación más ga nde d e a ey de Ds A mens que un se cm estabezca ppa psición cnsttucina psbe pendeena asuesna dad upema y cupan seespen a mente en u sev c ams tascendenta cn detem nación . a peroa e gee q ue e efuera por berare e a vee a muere e refuga e í e e ervo evooa Eo o reamee Brahma porque abe ompem e e oo aera e a avae raeeae fruva
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E Bhgvg como e SIIFIAO
El acmt o la m urt la vjz y las rm dads a cta a st curpo matral pro o al curpo sprtual No hay ac mto murt vjz rmdad para l curpo sprtual As í pus aqul qu o bt u curpo sprt ual covrt éd os u asocado d l a uprma Prsoaldad d Dos y qu así s ocupa l srvco dvocoal tro stá vrdad lbrado Aha brahsi yo soy spí rt u dc qu dbmos tdr qu somos Brahmaalma sprtual Est cocpto Brahma d la vda també s cutra l srvco dvocoal tal como s dscrb st vrso Los dvotos puros stá stuados trascdtalmt la platarma dl Brahma y sab todo acrca d las actvdads trascdtals y matrals Las cuatro class d dvotos mpuros qu s ocupa l srvco trascdtal dl ñor alcaza sus mtas rspctvas y por la gr aca dl ñor upr mo cuado so tramt coscts d K�Qa dsuta vrdadramt la asocacó sprtual dl ñor upmo as aqullos qu so adoradors d los smdoss jam ás alc aza al ñor upr mo u pla ta suprmo. Au las prsoas poco tlgts qu ha comprddo l Brahma o pud alcazar l plata suprmo d K�a coocdo como Goloka Vdvaa ólo las prsoas qu jcuta actvdads cocca d K� Qa ( ria t l drcho d llamars Brahma ya qu d hcho s surza alcazar l plata d K�a als prsoas o t dudas rspcto a K�a y so así vrdad Brahma. us s ddca a adorar l ar o rma dl ñor o qus s ocupa la mdtacó l ñor o l úco d lbrars dl cautvro matral també sab por la graca dl ñor los sg ca dos d Brah ma adhibhüta tc como lo xplca l ñor l próxmo capítulo
0 Aqueo q ue Me con oce n como e S eño Supemo como e pinci pio g oen ne e m ni ecin mei quiene Me con oce n coo qu e que oi ene oo o emi ioe e que uen o o cicio pueen con mene e compenee conocee incuo ho e muee.
E ncen de Auo
SIIFICAO Las pesonas que actúan en la concenca de K�a nunca se desvían po completo del sendeo de la compensón de la up e ma Pesonaldad de D os En la asocacón tascendental de la concenca de K�a se puede entende cómo el eño up em o es el pn cp o gobenante de la m anstacó n mateal e ncluso de los semdoses. Gadualmente po medo de dcha asocacón tascendental uno se convence aceca de la upema Pesonalda d de Dos smo y al momento de la m uete tal pe sona conscente de K�a amás puede olvda a K�a. Natualmente ella es pomovda al planeta del eño upemo Goloka Vndvana Este Capítulo ete explca patculamente cómo uno puede hacese completamente concente de K�a El comenzo de la concenca de K�a es la asocacón de pesonas que son cons centes de K�a al asocacón es esptual y lo pone a uno dectamente en contacto con el eño upemo y po u Gaca se pued e compende qu e K� a es el Do s upemo. Al msmo t emp o se puede entende en vedad la poscón consttu conal de la entdad vvente y la manea en que la entdad vvente olvda a K�a paa después enedase en actvdades mateales edante el desaollo gadual de la concenca de K�a en buena asocacón la entdad vvente puede entende que debdo al olvdo de K�a ella ha sdo con dco nada po las leyes de la natualeza matea l amb én pued e entende que es ta ma huma na de v da es una opo tundad de ecup ea la con cenca de K�a y que debe utlzase plenamente paa alcanza la msecoda sn causa del eño upemo. e han dscutdo muchos temas en este capítulo el hombe agdo el mateales hombe nqustvo el hombe que sue nece sda des el conocmento del ahma n el de cono cmento del Paamtm la lbeacón del nac mento la muete y las enmedades y la adoacón del eño upemo No obs tante aquel que ealmente está elevado en la concenca de K�a no se nteesa en los dentes pocesos. en cllament e se ocupa dectame nte en las actv dades de la concenc a de K�a po lo que alcanza en veda d s u posc ó n const tuconal como el
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E Bhagavag a
como
srvidor tr no d or K�a. En ta sit uació n s compa c n oír y oricar a or uprmo n srvicio dvociona puro E stá convncido d qu hacindo sto odos sus o bjtivos s raizarán. Esta dtrminada s ama dha-raa y s co minzo d d o srvicio a moroso trasc ndnta Est s bhakiyoga vrdicto todas as scrituras y st Capítuo it d G s a sustancia d sa convicción
Aí rminan o igncado d Bhakidana corrpondin a épimo Capíuo d rmad Bhaavad rpco a ma E conocimino d Abouo
H
czdo upreo l Aruna nquró: ñr Prsna upra
ué s Bra a n? ué s y? ué sn as a t v a s rutvas? ué s sta anfstaón atra? Y qué sn s sss? Pr favr pía st NFCA En este c apítul o el eñor �ª contesta estas drentes pre guntas de Aruna que comenzan con ¿ ué es el r aman karma las actvdades futvas el El eñor tambén explca el servco devoconal lo s prnc po s del yoga el servco devo SrmadBhágaaam explc que a la conal en su rma pura El uprema Absoluta se Letambén conocea lacomo raman a gavn ParamtmVerdad Además ent dad vv en te o sea el alma ndvdal se le llama ra man Arju na tambén n quere acerc a del ámá lo cual se ree re al cuer po al alma y a la ámá se reere a la mente De acuerdo al dcconaro védco tambén a lo s sen tdos. mente al alma al cuerpo Arju na se h a drgdo al eñor upremo como el prOama o sea la Persona upr ema lo qu e sgnca que él estaba pante ando estas preguntas no úncamente a un amgo sno a la Persona
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E Bhagavag a como e
S p ma cooc édoo c om o a ao dad spma capaz d d a spsas dvas. 2 . ¡ Oh Mahuüana ¿ Cmo v ve en e cuep o ee Se ñor e en qué pae vve? ¿ Y cmo pueen conocee a a Sacco, hora e a muee aqueo que e ocupan en erco evocona? SIIFICAO
"E Sño d Sacco dca a da y a !Q V!Q s j f d os smdoss pma os c ydo a Bahm y a a da s jf d os smdoss admsavos Tao a Inda como s s adoasmda a jccó d d yaña.yaña Po Ajaa !Q pga ¿qén fcvam Sño (sacco y ¿cómo sd Sño dno d cpo d a n dad vvn Ajna ama Madhsüdana a Sño poq n na ocasón K!Qa maó a do o amado M adh D hc ho s as p gas as cas n a naaza ddas no dbon sg a mn d Aja ya q é s n dvoo coscn d K!Qa. Po o ao sas ddas son como dmonos Ya q K!Qa s an xpo maama dmoos Lo ama Madhsüdaa paa qnK!Qa as ddasAja dmonacas q sg n a m d Aja Lgo a paaba aya-k d s vso s my sg cava, poq caq cosa q hagamos n sa vda sá pobada mom no d a m. Ajna m q mo mn o d a m aqos q sá a concnca d KQa ov dn a Sño S pmo poq n s mmno s asona as fcos copoas y a mn pd s psa d n sado d o Mahja Kakhaa n ga dvoo oa Mpáco. qdoPoSño q yo ma nmdaamn ahoa q soy sad ab paa q c sn d m mn n n a o d Vsos ps d oo S sa sa máfa poq cs a mn do s com pac na n os a o s d as os d o o fma sm a a mn d dvoo po s a ada a os ps d oo d Sño. Mahja Kahaa m q momo d a m s gagana sé a obsda q o sa capaz d caa os sanos ombs as q s mo mo n
Acaao a Supremo
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meditmente Aun pegunt cec de cmo puede mente de uno pemnece j en os pies de oto de K en tes momentos 3. ño r Supremo o :vene, S e e m Bhm n a aeea e ru c eE Se acenea en u nurae e e am a e o La accn ocne e o o e eo cuer po maeae e ama arma o e a cvae fuva SIIFICAO
E Bhmn es indestuctibe y existe etenmente y su cons titucin no cmbi en ningún momento eo ms de Bhmn est e bhmnse eee E Bhm n se eee e ntidd viviente y e bhmn Supem esonidd de Dios L posi cin constitucion de entid d vi viente e s dif ente de posic in qu e cept en e m undo mtei En concienc i mtei su n tue es de tt de se e s eño de mtei peo en co ncienci espiitu (de K Q su posicin es d e sevi S upemo Cundo entidd vi vi ente tiene con cienci mtei tiene que sumi vios cuepos en e mundo mtei A esto s e e m kama o se cecin vid po fue concienci En dei tetu védi mtei c entidd vi vi ente se e m m y Bhmn peo nunc se e m bhmn L entidd vi vente m) cept difentes posicioesguns veces se sumege en oscu ntue mtei y se identic con mtei y ots veces se identic con ntue espiitu supeio o o tnto se e m enegí mgin de Seño Su pemo E ecibe un cuepo mte i o espiitu conf me su identiccin con ntue mtei o espiitu En ntue mtei e pod tomdeunvid cuepo cu quie de s 840000 especies peo de en ente ntue espiitu somente tiene un cuepo En ntue mtei veces se mniest como un hombe un semidis un nim un besti ve etc de cuedo su kama cn os pnets ceesties mteies y disfut sus fciiddes e guns veces ejecut scicios aña) peo cundo se got todo su méito eges ot ve tie en fm de un hombe
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E Bhgvg como e
En e poceso de sacco a endad vvene hace saccos especícos con e popóso de acana paneas ceesaes especícos y como consecuenca os acana Cuando e méo de sac c o se agoa a en dad v vene descende a a ea en a oma de uva, ma de ganos os cuaes a e se ngedos po euego homboma e seaansma n en semen e cua cunda a a mue y de esa manea a endad vvene acana oa ve a ma humana paa ejecua sacco y as epe e msmo cco De esa ma a endad vvene va y vene pe peuamene po e sendeo maea Sn embago a peson conscene de K�Qa eva aes saccos y acepando decame ne a concenc a de K�Qa se pepaa as paa egesa a Do s os comenasas mpesonasas de G asumen en ma aonabe ue yenpaa e usca mundo maea acepa a o ma de jva eso hacee Bahman n eeenca a Capu u nce, veso 7 de Peo es e veso amb én hba de a en dad vve ne c om o " un agmeno eeno de M E agmeno de Dos o sea a endad vvene puede cae a mundo maea peo e Seño Supemo (Acyua nunca cae Po o ano no es acepabe e sa suposcón de ue e Bahman Su pemo asum e a m a de jva. Es mpoane ecoda ue en a eaua védca se dsngue a Bahman (a endad vvene de Paabahman (e Seño Supemo Se conoce nur e íic como perpeumene mu e E unvero e orm cmc e Señor Supremo y Yo oy ee Señor que e epre en como Supe r m que m or en e corn e oo er corporico Y cuquier que en e momeno e muere non u nure cuerpo recoránome e eo noomene hy u Mí, e inmeio cn Mi . Cu quier que e e e o e e enci que uno re cuere cuno non u cuerpo, ee eo cnrá in u Por o no Ar un , ie mpre ee penr en Mí e n orm e �Q y mimo empo evr co u eer
Acaao a Supremo
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precro e uch r. ecao a M í u ac ve no en Mí u mene u negenca, u Me acnr. SIIFICAO
Est istucci Aju es uy ipotte p todos os hoes que está ocupdos e s ctividdes teies E Seño o dice qu e se de do os dee es u ocupcioes pes cits Uo os puede cotiu y iso tie po pes e K�: ctdo e K�Q. Esto o iá uo de cotici tei y ocupá ete y iteigeci e K�:. Medite e cto de os oes de K�: uo seá ts eido si d ud gu K�o e p et sup e o. 8 . ¡ Oh Prha Arj una Aq ue que me en Suprem Peron e o, co u mene ocup connemene en recorrme, n evare e enero, Me cna con o egur. Se ee me ar e a Pero a Su prem a como en Aque que o conoce oo, uen e e m vejo, uen e e conroor, m pequeño que o m pequeño, e que o mnene oo, u e e m a e o con cep o mer , e que e nconcee, uen e empre una peron. e umnoo como e o en o rce e na , e m e ea nauraea maera SIIFICAO
E este veso se ecio e poceso de pe s e e Su pe o E puto ás i pot te es q ue E o es i i peso i vco o se Sipuede edite poceso e go ipeso vcío. Eso es uy diíci ego de pes eo K�Q es uy ci y de hecho esto es o que quí se . Ates que todo E es uua espiitu R y K�Q y se Le descie quí coo kaim es dec i qu e E cooce e ps do e pesete y e utu o y po o tto E o cooce todo E es pesoidd ás viej poque es e oige de todo; todo ce de E. E es tié e cotodo sup e o de u ive so es e sustetdo e ist ucto
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E Bhagavadg como e
de a umandad Es más peueño ue o más peueño La entdad vvente es a dezm ésma pate de a pu nta de un cabe o peo e Señ o es tan nc oncebbemente peueño ue enta en e coazón de esta patícua Po o tanto se Le ama e más pepe ueño ndopeu e Supem E puede enta eueño átomodey oenmás e coaz ón de Soemás eñ o y ocontoao como en a Suama Aunue E es tan peueño aun así es omnpe netante y o mantene todo E sustenta todos estos sstemas panetaos A veces nos peguntamos aceca de cómo es ue estos gandes panetas otan en e ae Auí se ama ue e Seño Supemo medante Su enegía nconcebbe sustenta todos esto s nm ensos panetas y sstemas de ga ax as En eacón con esto a paaba aina (nconcebbe es muy sgncatva La eaneg ía de Do des está más aá de nuesta concepcó y má de usdccón nuesto pensamento y po o tanton se e s a á ama nconcebbe aina) uén puede ebat este punto E peneta es te mundo m atea y aun as es tá más aá de é N suea podemos compende este mundo matea e cua es n sgn cant e com paado a mundo esptua y ¿cómo podemos compende o ue está más aá de é Aintya sgnca aueo ue está más aá de este mundo ma tea aueo ue no puede se tocado po nuestos agumentos ógca n especuacón osóca aueo ue es nconcebbe Po o tanto evtando agumentos y especuacón nútes, as pesonas ntegentes deben acepta o ue se ama e n esc tuas taes como os Vdas e G y e madBhgaatam y segu os pncpos ue eas estabecen Esto o conducá a uno aca a compensón Aque que a a hora de a muere a u aire via en e enreceo e ocupa con pena devocin en recordar a Señor .
Supremo cieramene acanará a a Suprema Peronaidad de io l La perona erudia en o Veda que proeren e ora que on grande ao en a orden renuncane, enran a Brahman eeando a pereccin uno pracica e ceiao Ahora e epicaré ee proceo mediane e cua e puede acanar a avacin
Acaao a Supremo
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1. La iuac in ygu ica e a e epe go e o c ivi e enue Cerrno pue e o endo y ano a mene en e coran y e aire va en a pe uperior e cabea uno e iúa en yog. 1 Si epué e u r e en e prácic de yog y vibno a íba agraa o a combincin uprem e er uno piea en a Suprema Peon e io y abanona u cuerpo ciermene egará o pnea epiue 4 ¡ Oh h i o e P h Pra aque que Me ecu er in ev ci ebi o a u eic aci n conn e en e erv cio ev ocion Yo oy muy áci e obene . epué e acan arme grane am a que on yog conagrao nunc egren ee muno epora e cu e á eno e mie ria y que e o ha n acand o pe r eccin má eev SIIFICAO
ue ue aaza a pe ió más ee vada y e ga a pa ea supemo o sea K$aoka o Gooka Vdvaa auamee o de sea egesa a ese mudo maeia y empo a e ua es á eo de as misea s de aimieo a v ejez a e em edad y a muee. E a ieaua védia se desibe ue e paea supemo esá más aá de uesa visió maeia y se e o sidea a mea más eevada os mahámás (gades amas eib e os me sajes as edea es de pae de os dev oo s iu coi miados eia, ydeasíK$ desaoa a y uedagaduamee a absoossevio e e devoioa seviio ase e de a ue ya o desea a e evaió a iguo de os pa eas maeiaes i siuiea uiee ue s e es pomueva a iguo de os p aeas espiiuaes Eo s úiamee uiee a asoiaió de K$ª y ada má s Taes gades ama s ue esá e o ie cia de K$ª aaza a peió más eevada de a vida E a s paabas e as so a s amas sup emas
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E Bhagavag a como e
.
hijo e u ee e paea má eevao e maeria haa e má ajo o o ugare e mi eria oe ocurre e aci m ieo a muere repeio, pero aque que acaa Mi moraa uca vueve a acer. SIIFICAO
Todos os ipos de yogs kama jñna haha ec. ienen que eg de o empno pef ección deocion de bhakti yoga o se concienci de K$ nes de que pedn i mod scenden de K$ª y ms eges Aqeos que cnzn os pn es me ies ms eedos o se os pnes de os semidioses esn sujeos de nueo ncimieno y e epeidos. As como gene s peensons en ie son eeds me os pnes supeioes os pnes supeioes es como Bhmo Cndo e ndo cen ie L pácic de scicio mdo pañgni-vidy ecome nddo en e aha Upani$ad, o cpci uno p cnz Bhmo peo s i e n Bhm o un o no ci co ncienci de K$ en onces iene qe eges ie . Aque os que pog esn en concienci de K$ª en os pnes supeioes so n eedos g du mene pne s ms y ms eedos y en e mome no de dendo schy ión des u nies se deesese nsee eino espiiu Cu ción uni eso mei Bhmeeno y ss deoos os cues esn consnemene ocupdos en con cienci de K$ son nsidos unieso espiiu y pnes espiiues especcos confme sus deseos 7 Se gú cácuo hum ao , a uraci e u o a e Brahm e e u oa e mi era Y a e ami a uraci e u oche SIFICAO
L dución de unieso mei es i mi d Se m nies en cicos de las. Un ka/a es n d de Bhm e cu consise de mi cicos de cuo yugas o es Sy Te p y K i. E cico de Sy se cceiz po iud sbidu y eigión esndo p cicmene despois o de ignonc i y e icio y e yuga du 728 0 00 ños En e Teyug se in
Acaao a Supremo
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oduc vco yuga dua 96.000 ao En Dvaa yuga hay una dc nac ón au n mayo d a vud y a gón vc o nc mna y yuga dua 864000 ao namn n ayuga yuga u hmo vvdo duan o úmo 5000 ao una abundanca gnoanca gón y a vdada vud d connda áccamn nxn y vco hay yuga dua 43000 ao En ayuga o vco ncmnan ano u a na d yuga aac So Sumo Mmo como Ka avatára anua a o dmono ava a Su dvo o y da ogn a oo S ayayuga Enonc on a ga oco d nuvo Eo cuao yugas, oando m vc conuyn un da d Bahm do cado y mm númo comon una noch Bahm vv o cn d o ao y dué Po cácuo o "cn aod uman 3 1 04mu 000 0000000 d humano ao La vda Bahm a c nác a n mnab d acudo a o cácuo ma dd uno d va d a ndad an coa como un ámago En océano caua hay nnumab Bahm u ugn y d aa cn c om o a bubua n Aánco B ahm y u cacón on odo a d unv o maa y o o a no án n conan ujo En unv o maa n u Bahm á b d oco d nacmno vz nmdadny mu Sn mbago Bahm á ocuado dcamn vco d So Su m o n a admn acó n d un vo y o o ano a a hoa d anuac ón unv a acanza d nmdao a bac ón A o sannyáss vado omuv a ana acua d Bahm Bahmaoa cua ana má vado n un vo maa y obv v a od o o ana ca d ao uo d ma ana o o a u dbdo mo Bah m y odo o dn d Ba hma oa on om do a a mu d acudo a a y d a nauaza maa 8 Cuan o e m nie e a e Brahm e a muiu e eniae viviene e mnie a eg aa e noc he e Brahm o oa niqui. SIIFICAO
Lo vas oco n gn a an d manc dno d
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E Bhgvdg como e
mund maeal y sn p cnsguene el evads y deg adads en ls dvess ssemas planeas Ells exben sus acvdades du ane el da de a m y sn an qul ads al llega la nce de am Duane el da ells ecben dvess cueps paa la acvdades maeales y ess cueps peecen en la nce. Ls as almas n dvduales pemanecen cmpa cad s en el cuep de V�Q y una y a vez se manesan a la llegada del da de am Cuand la vda de am se acaba nalmene ds ells sn an qulads y pemane cen sn m ansase p mllnes y mllnes de añs nalmene cuand am nace de nuev en mlen ells se manesan a vez. De esa ma el mund maeal cauva a ls as n embag aquellas almas nelgenes que acepan la cncenca de K�a y canan Hae K�a Hae Rma en sevc devcnal se anseen nclus en esa vda al planea espual de K�a y sn eenamene benavenuadas all sn esa sujeas a ales enacmens
19 n o ve e dí eg, e m uiud de ee e civ; de nuevo ce noche, ¡ oh Ph, eo on iemediemene diueo cenden 20 e M mei ei e o nue ,nomn cuie e een mnie E nue e upem nunc e niquid Cundo odo en ee mundo e niquido, e pe pemnece como e
2 1 . A e mod up em e e m n o m nie e inie e e de in o upem o. Cu ndo e v hí, n unc e ege E e Mi mod upem SIIFICAO A la mada supema de la Pesnaldad de Ds K�a se le descbe en el Brahmasahi cm cinmai-dhma un luga dnde se sascen ds ls deses La mada supema del eñ K�a cncda cm Glka Vndvana esá llena de palacs ecs de peda de que. All ambén ay ábles llamads á bles de dese s ls cuales pve en cualqu e p de cmesbles que se les pda y ay vacas cncdas cm vacas
Acnno Su premo
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surabhi las cuales sumnstran una provsón lmtada de leche En esta morada centos de mles de dosas de la frtna akm srven al Señor y El es llamado Govnda el Señor ornal y la causa de todas las causas El Señ or ac ostumr a soplar Su auta vu kvaanam Su rma trascendental es la más atractva de todos los m undos Sus ojos son como los pétalos del oto y el color de Su cuerpo es como las n ues El es tan atra ctvo ue Su el leza excede a la de mles de Cupdos El luce ropa je s de color azafrán una urnalda alrededor de Su cuello y una pluma de pavo real en Su ca ello En el G el Señor K a solamente da una ueña ndcacón de Su morada personal Goloka Vndvana la cual e s el plan eta máxm o del reno esprtual En el Brahma-sahi se da una vvda descrpcón a lteratura védca arma ue no hay nada superor a la morada de la Dvndad Suprema y ue esa morada es el destno últmo Cuando uno llea a ella nunca reresa al mundo materal a morada suprema de Ka y Ka smo no son dferentes pues son de la msma caldad En esta terra la Vndvana ue está a cento trenta y cnco k ló metros al surest e de Delh es u na réplca de esa suprema Goloka Vndvana localzada en el celo esprtual Cuando Ka descendó a esta terra Se dvrtó en esta comarca partcular conocda como Vndvana en el dstrto de athur en la nda
22 L Su prem Peroni e io qui en e á gne que oo e equie eine evocin ipou Y unque E eá peene en Su o E e onipenerne o co eán iu ero e El. 23 ¡ Oh e ejor e o Bh! Aho e expicé o i erene oen o en o cue on r ee u no e regre o no e egre SFCAO os devotos mpolutos del Señor Supremo los cuales son almas totalmen te renddas n o se preocupa n de cuándo van a de jar sus cuerpos n medante ué método lo van a hacer Ello s de ja n todo en las m anos de Ka y de esa manera reresan f cl y lz mente a D os ero auellos ue n o so n devotos m polu tos y
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E Bhagavadg al cm es
u n vz d o dpndn d méodo d drroo pru omo karmayoga Jnayoga hahayoga dbn bn donr urpo n un momno propdo y d rm r guro d u rgrrán o no mundo d nmno y mur yog pro pud onr mpo y ugr pr bndonr mundo mr pro é no n pr o non ndrá u r d urdo vound d n urz E ñor p n o vro u á momn o má propdo pr bndonr urpo y no rgrr D urdo ry dv Vdybhü� pbr ánr k/a u u u rr ddd rgn d mpo 4 ques que cncen a Brahman Suprem dejan el mund durane a inuencia de dis ígne, a a uz, en un mmen auspicis , durane a quinc en en qu e apare ce a lun a, y durane ls seis meses cuand e s viaja pr e nre. 5 E m ís ic que dej a ese m und durane e hum , a nche, a quincena sin una, durane s seis meses cuand e s pasa pr el sur, que lega a la una, regresa ra vez e ac uer d a s Ve das h ay d s rmas e dej ar ese mun d una en a lu z y r a en la scurida d Cuand se sae en la uz n se regresa; per cuand se sale en a scuridad, sí se regresa. 7 ¡ Oh rjuna! Ls devs que cncen ess ds senders nunca se cnunden Pr l an, manene sempre en a devción. SIIFIO
u K� on ru n u no durb por o drn ndro u m pud omr undo d mundo mr Un dvoo d ñor uprmo no db proupr y u vy mdn un rrgo o vy por dn dvoo db b r rmmn n on n d K� y nr Hr K�. E db br qu muy
can zand a Suprem
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doo preocup re por cu quer de eo do edero mejor orm de quedr boro e cocec de K� e er empre copdo Su erco y eo hrá eguro cero y dreco u edero reo epru pbr yogayuka e gc e ee ero Aque que de e rme eepecmee yoga e ocup coemee e cocec K�ee od u cdde r Rü p Gom coej que uo de be er degdo e e mudo mer y que odo o uo debe er urd o de cocec de K�: De e rm e cz pe rccó Por o o e deo o o e perurb por e decrpcoe porque be que u erd e mord uprem eá grzd mede e erco deoco 2 La p erna qu e acepa e ender de ervici devc ina n eá privada de reuad que e ienen mediane e eudi de Veda, a ejecución de acrici auer e dar caridad a precución de acividade óca ruiiva na , a perna acanza a mrad a u pr em a. s rmnan los ca Capíulo dl lcanando al uprmo
d Bhakdana corrspondns al hgdg, rspco al ma
CIULO NU EVE _,--
l onoimien to m ás ondenl El Señ r Suprem dj : M que rd r j una , debd a qu e nunca Me envdas, Y e mparr esa sabduría que es a más secrea, a cncera e avarás de as mseras de la esenca maera SIIFICO
En cuant o má oye un devoto ace ca de Seño Su pemo má Srmad e umina Ete poceo de o e ecomendado en e Bhgavatam Lo menae de a Sup ema Peona dad de Dio etán eno de pote nc a y eta potenci a pueden e conocda o tema aceca de Dio Supemo e dicuten ente o devoto. Eto no puede adque mediante a aocación con epecu adoe mentae o con eudito académico pue eto e conocmiento eveado Lo devot o e ocupa n contantemente en e evici o a Señ o Supemo E Seño compende a mentaida d y ince idad de una entidad viviente detemnada que e ocupa en a concienca de K�a y e da a nteigencia paa que compenda a ciencia de K�a en a aociac ión de o devoto La dicuó n en to no a K� a e muy potente y i una pe ona
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E agaagt ta
cm
afunada iene a asociación y aa de asimia e conoci mieno enonces es seguo que aanzaá hacia a compensión espii ua. E Seño K?a, con e o bje o de aena a Ajuna a que se eee más y más en Su poene seicio descibe en ese Capuo emas más condenciaes que cuaquiea de os que E yaNuee ha eeado E popio comienzo de Bhagavad-gt< e Ca puo no es más o menos una inoducción a eso de ibo y en os apuos Dos y Tes e conocimieno espiiua a descio es deno mi nado condenc ia . Los emas discuidos en os Capuos Siee y Ocho s e eacionan especc amene con e seicio deociona y debido a que popocionan iuminación en a ciencia de K?a se aman más condenciaes. Pe o os emas qu e se desciben en eesa Capuo aan deseaedeoció e i nmacuada azón Nuee a ese capuo denominan pua e más condencia y po Aque que esá siuado en e conocimieno más condencia de K? a es naua mene ascendena y po eso aunque es en e mundo maeia no iene ninguna angusia maeia En e Bhakt-as
El cncmen más cndencal
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a hoa en os apuos ueve y Diez se descbán as goas de Seño La paaba sánsca anasüyav en ese veso es ambé n m uy signcava Geneamene os comenasas, aunque sean sumamene eudios esán odosncuso envdosos de emnenes K?a a Supma Pesonadad de Dios os más eudos esciben muy eóneamene aceca de Bhagavadgt Pueso que eos esán envdiosos de K?a sus comenaos son núes Los comenaos dados po os devoos de Seño son genunos adie puede ex pica e Bhagadgt o da un cono cimeno peco de K?a s es envidoso. que que ciica e caáce de K?a sn conoceo es un ono s aes comenaios deben evase muy cudadosamene Paa aque que compende es a Supema de Dios Pesonadadque puaK?ª y ascendena esosPesonaidad capuos seán muy a beneciosos. Ese c ncm en es el rey de la educ acón, el m ás secr e de ds ls secres. Es el cncmen más pur, y ded a que da percepcón dreca del y medane la lumnacón, es la pereccón de la relgón Es eern y se ejecua alegremene. que ll s que n sn eles en el sender del servc devcnal n pueden alcanzarme, h cnqusadr de ls enemgs ! s n que rernan al nacm en y a la muere en ese mund maeral . n M rm a n ma n esa Y pener d ese un vers. ds ls seres esán en Mí, per Y n esy en ells SIIFICDO
La S upema Pesonaidad de Do s no es pe cepbe a avés de os bud os sendos mae ae s. Se dce que e nombe , a fma, os p asa iem pos ec de Seño K?a no pueden se compen didos po os sendos mae a es E Se eve a únicamene a aque que se ocupa en e sevico devociona puo bajo a gua adecuada. En e Brahma-saht se ama prmana hrta.. Se puede ve a a Supema Pesonadad de Dios
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El Bhagavadg al cm es
Govin impr ntro mimo f r mimo i uno rro o un ctitu moro trcnnt ci E E no viib pr pron n gnr qu ic qu unq u E omni pntrnt tá pr nt n to prt un ri E nounqu concbib no Lo pomo por o ntio vr too mtri cnM n n E omo mo icutio n ptuo Sit to mnift ci cmic mtri únicmnt un combincin Su o ifrnt nrg nrg uprior piritu nrg infrior mtri como uz o ifun por too univro nrg Sñor ifun por to crcin too cn n nrg on too no b c oncu ir qu bio q u E S ifun por too o E prio Su xitnci rfutr t rgumnto Sñor ic Yo t opron n tooPr o too tá n M pro un Yo to prt Por mpo un r ncbz gobi rn o cu no ino un m niftcin n rg r o if rnt prtmnto gub rnm nt no on otr co qu nrg r c prtmnto cn n por r Pro in mbrgo no pu prr qu r té prnt n c prtmnto pronmnt Et un mpo toco Simirmnt to ni ftcion vmonto piritu co qu x it n tnto mmun o mtri qu como muno cn n nn nrg Suprm Pr on i Dio L crc in v cbo por ifui n Su i frn t nr g como rm n Bhagavad-g E tá prnt n to prt por mio Su rprntcin pron ifuin u ifrnt nrg Y a n así d l qe es á cread n descansa en M í e aqí Mi plencia mísica! nqe Y sy el que manene a das las enidades vivienes y anqe Y esy en das paes an así Mi Y es la en misma de la creación s í cm el p der s vien q e sp la p r d qier per manece siempre en el espaci ere saed qe de esa msma manera ds ls seres descansan en Mí
E cn ci m ien m á cndenc ia
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SFCO
r pro ord r c cocbb c ómo u coo cr có mtr d c E M Sño r o d u jmpo myor mftcó u pud yudro u podmo comprdr cocbr Emftcón pco cómc yc pco E pco prmt dd mom to d o átomo t d o p t má grd o y u uu c o g rd o to o r o obtt, t á tu do dtro d p co E co o tá má á d pco E rm mr, tod mro mtco cómc xt por uprm outd d Do, y tod t rb uprm outd comdm dcubord ud br d mu Como outd t Suprm ro dd d Do tod co mu por Su o ut d por Su ou td tod o tá c rádo todo tá mtédo, y todo tá uádo u E tá prt d todo t com o pc o mpr tá prt d c t dd d tmófr E o Upani$ads, rm E por tmor Sñor Suprmo u to op E Garga Upani$adtm bé rm Bjo ord uprm bjo uprtdc d Su prm rodd u o y o grdcr d pt mu TmbédDo Brahmasahi to t mbé y u d crp có d mo mto d o y dc u o codr como uo d o ojo d Sñor Sup rm o y u po m potc pr dfdr cor y u S mbrgo mu u órbt prcrt por ord y outd uprm d God trtur édc podmo cotrr d c d u t mtc ó mt r, cu o prc como go muy mr oo y grd tá bo Suprm d Do d Eto compto x pcrá cotro má mdmt rodd o ro potror t cptuo 7 ¡ Oh hij de Kun l na de mieni da a manieación maeria enra en Mi nauraeza a cmenzar r mieni, mediane i pencia Y cre de nuev.
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aaa a omo SGNCD
La ceacón mantenimento y anquiacón e esta manifesta cón mateia cósmca epene po competo e a supema vounta a Pesonaa Avna e meno nca a aemue te e Bahme Dos Bahm ve cien años y unosge sus as se cacua en 4300000000 e nuestos años teestes Su noche tiene gua uacón. Su mes consiste en tenta de taes as y noches y su añ o e oce meses Después de ce n de taes años cuano Bahm muee ocue a evastacón o anqua ción cosa que sgnca que a enega maniestaa po e Seño Supemo se et ae e n uevo en Msmo uego cuando ota vez hay necesiad de manifesta e muno cósmco eo se hace po Aunque e convetié e n muchos steSuesvounta e afismo védc oSoySeuno ex M pane en esta enega mate a y a manestacón cósmica competa ocue e nuevo 8 ao a aua a ma a a ua a ua oa Yo o o m o o u o o oa a a auomáam o Voua oo o o bao oo a auaa maa Daaaa oo ao o u aam Yo o m apao ao omo fua ua SGNCD
o debe pensase en eacón a esto que a Supema Pesona ida de Dios no tiene activida n Su mundo espitua est sempe o cupa o n e Brahma-ah se decaa siempe pemanece ocupao en Sus etenas y benaventuadas ac tivdaes espiituaes mas no tene naa que ve con as ac tviaes mateaes. Las activiaes mateaes as evan a cabo Sus ieentes potencas Seño sempe pemanece neuta en as activaes mateiaes e muno ceao sta neutaa se expca aqu Aunque tiene conto sobe caa iminuto etae de a mateia está sentao como s uea neut a S e puee da e e em po de ato juez e una cote sen tado en su banca n vtu e sus ódenes muchas cosas ocu
E onomeno más ondena
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rren gen es hordo oro es enredo y oro se e oorg n enorme nd d de rezs ms sn emr go é per mne ner . E no ene nd e ver on od es gn n n pérdd En f orm smr e Señor es s empre ner ne edna E enese Ss mnos odesá esr de vdd En e de ese rm e en E no sdo en s dddes ra
mndo mer E es rsenden ess dddes N esá mpoo pegdo reón y nón de ese mndo me r . s enddes v venes omn ss df erenes f rms en s d verss espe es de d de erdo s s ones psds e Señor no nerere en es bajo 0 M dein jo de un ella ue sa naualea os losmaea sees mles funiona e nmiles. Po oden sua esa manfesan es eada anuilada una oa e
1 os neos Me menosean uando desendo en una foma seme j ane a a um an a lo s no on o en M na ua ea as end ena l n M dom n o su emo s ob e odo o ue e se. 1 ueos ue esán as onfunddos son aados o as onones aeas demonaas n es ondn aunada sus eseanas de bean sus adades fuas su uo de onomeno son oalmene fusados ijo de P uelos ue no esán aunados as andes amas esán bajo a oen de a nauaea dna Ellos se ouan oalmene en e seo deoona oue Me onoen omo a uema Pesonadad de Dos onal e naoab. 14 Seme anando Ms loas esfoándose on an deemnan osándose ane M esas andes amas Me ad oan ee uamene on de on SIGNIICD
y
No se pede mnrr n
mahm esmpndo on n
00
aaa a
omo s
seo d e gom n om be od no . Ss snoms s e des ben q n mhámá se op sem pe en n s go s de Señ o Spemo � Pesondd de D os no ene o o p ón. Sempe se ded goón de Seño. n os é no es mpes s C ndo esón pbs, goón, nonene qe on go Seño exse Spemo d e bndo S sno nombe S om een Ss ddes s endenes y Ss psempos exepones no ene qe go ods ess oss po o no n mháá es pegdo Spem Pesondd de Dos A qe qe es pegdo speo mpeson de Seño Spemo e brhmo no se e desbe en e Bhgdá omo mhámá A é se e dese de n modo deene en e rmdBhágm e póxmo Como se desbe en e vddes mhámáveso sempe se op en dvess de sevo devo on oyendo y nndo e de V� y no de n sem dós n d e n se h mno so e s devo ón rn krn $no, y mbén mrnm eodndoe mámá ene me deemnón de n en úmo g soón de Seño Spemo en qe de os no r sendenes. P og ese éxo é se op on ods ss vddes menes, opoes, y voes on odo en e se vo de Seño S pemo, onen de K� . K�. A eso se e denom n pen n e sevo devoon hy es vddes mds deemnds, es omo yn en eos ds omo e n démo d de n kd y en e d de pón de Se ño e . ods es s eg s dsp ns so n o eds po os gndes áár p qeos qe en e dd se n eesn en se dmdos en soón de Spem Pesondd de Dos en e mndo senden Los mhmá s gndes ms ob sevn esmene ods ess egs y egones y po o no esn segos de og e esdo desedo Como se des bó en e segndo veso de es e p o ese sevo devoon no sóo e sno qe pede de sempeñse dhosm ene no no nees someese n ng n seve penen n sed d Se ped e vv es vd en e se vo devoon gdo po n meso esp expeo y en qe posón , omo n e e de m o omo nná, o omo brhmár en qe posón y en qe g de
E oomo más oa
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mndo se ede desemeñ ese sevo devoion em Pesondd de Dos y s eg se en edd n mahámá n gn m. os u s o u a u o o o m o ao a a S o Su mo omo a au u o ua s ao muos a foma usa a s Yo so ua sa o a o fa a os a a saos a b a m a ao as a Y o so a maua fuo a ofa Yo so a s u so a ma sos abuo o so obo oomo uao a saba o amb So �g, Sm a Ya u (V as 8 Yo so a ma susao amo so moaa uo amo más uo. Yo so a a a aua fuamo oas as osas ua oso a a sm a Yo ooo ao a ua a sua Yo so a moaa amb So a mu soaa ao a sa omo a sa sá . u o s u sua o s V as b uo soma busao os aas sas aoa am Eos a aa a o sfua os s sas Cua o os a sfua o as a s a os sos oa uam a s aa ma. s a as os os os os so aaa ua f fua Po a au os u ao a o o m ao s s a fom a as a Yo sm o s o o u s a faa s rso o u os .
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aaa a omo e
oo auelo ue un ombe ueda aa a oo oe o o de un en ealda eá enado únamene aa í eo e ofee n edaea omenn o o o fuao el ú nnaualea o obe o de a o ueo ueelnoúneonen eaea aen ena aen ueo ue a do an a o em doe naeá n ee o emoe auelo ue adoan a o fanama eíu naeán ene ale ee aueo ue adoan a o an eaao án a o aneaado auello ue e aoan a í án onmo S alue n e of ee on am o eo n una oa un a o fua o aua Yo o aea SGNCD
Aqu e Seño K�Qa habendo etabecdo que E e e nco dfutado e Seño pmoda y e obeto vedadeo de oda qu a ofenda e Le of ezcan de acco S auen eveadeea e tpo ocupa de acco e en e e quevco deeadevo cona a Supemo a n de pucae y oa a mea de a vda evco tacenden a amo oo a Do entonc e debe aveua qué e o que e Seño deea de é Aque que ama a K�Qa Le daá odo o que E quea y evaá ofece cuaque coa que ea ndee abe o que no e haya o c tado A a cane e pecado y o huevo no e deben ofece a K�Qa S E deeaa ae coa como of enda o haba dcho a . En ua de eo Ey o en eea queofnda e e den o una ahoa una f ua oe aucaay caam E dce de a ceptaé . Po una e o debemo comende que E no aceptaá n a cane, n e pecado n o huevo Lo veeta e o ceeae a fua a eche y e aua on o amno apopado paa o ee humano y on o que pecbe e Seño K�Qa mo Cua qu e oa co a que comamo no e Le puede of ece ya que E no a aceptaá A no podemo acua a nve de a devocón amooa ofecemo ae am ento
El conocmeno más condenc
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E l C tulo T, o 3 K x lc u olmt lo m t dl cco tá u cdo y to l coumo d ullo u z l d y lb d l g dl m bollo m t l El dc l mmo o, u ullo o c ucd o d u lbocdo mtomlm ólo com cdo u E ot lb , uodd u t tá oudzdo u do l comljdd d l tulz mtl M, gdbl y cllo lto vgto, oclo t u cudo o Ddd dl Sño K, y ot y o u El ct tl u mld o d, o c ct u o z mm t l d, c l cu o y c t jdo cb l o , lo u coducá u smto clo. Sob todo, l od db c co u acttud mo.tod Kloco t cdd d lmto uto u El yd o u x t, o obtt El ctá l o d d u l u d c omlclo d modo El lmto mott l , l y l oc, ctu co mo o K. Lo óoo molt u d ot u l Vd d Abolut o t tdo, o ud comd o dl Bhagavadg llo, ét u mtá o u ub dl cá ct m udo d K, l odo dl G o ldd, K, l Ddd Sum, ttdo y m u Su tdo o tcmbbl ot lb, u tdo ud jcut l uco d culu oto Eto lo u gc dc u K boluto Al cc d tdo, dclmt od cod colmdo d tod l oul c E l C tulo S t, K xlc u El mñ l tulz mtl co l tdd t Eto lo c odo Su md ob l tulz mtl Y t co, l u K og l l b d mo d Su doto u oc lo lmto, complamn détco co Su com y bo ddo Et u to db tz c u d S u ocó bolut , Su o comltm t dé tco S u com y bo Ucmt l doto u ct K tl como El M m o S dc b , tt có, ud com d u l Su m V dd A b ol ut ud com l mto y d utlo 27 Oh h jo de Kun Todo o que hgs o do lo que c os
aaa a omo
oo l o u of as as así omo ab oa s s aus as u us bs aas omo ua ofa a 8 D sa fo ma ú baás o os os su a os buo s maos a a m a o u a baás auo a a ás a o o o a a a ao o a. o s o ua aa o oos o au u s o o o s am sá o amb so u amo a a SGNCD
Aqu puede peg untrse que s K� es gu pr on odos y nde es Su mgo espe entones ¿por qu E se om espe ners en os devoos que sempre se oun en Su ser vo senent Peo s no es un dsmnón eo es nur. Cuquer hombe en este mundo mte puede ene un dsposón muy tv empeo tene un ners epe por sus propos hjos. E Seño sostene que od endd v vente en uquer om es Su hjo y omo E po vee d uno on un generos provsón pr s neesddes de vd. E es omo un nu be ue derm su uv po od os dos sn mport s e en u n ro o en err o en e gu Peo Sus devotos E es d un teón espe Aqu se men onn e s dev oo s eos están sempe en onen de K� y por o tno están sempre sudos rsendenmene en K�:. L msm rse onen de K� sugee que queos que poseen onen so sendenss vvenes ma te
sudos Ntumente en Eomo Aquresutdo d e e Señor e Señor mbn en eesá en eosen M Eso es repo. Eso tmbn ep s pbs st a ah e bhat En msm pporón que uen se nde M o udo de Est e pod d rs enden ese po que tno e Seño omo e devoo son onsenes Cundo un dmn e est mon do sobe u no de oro se se v mu y ben E oro es oro y msmo mpo e dnte es go do E Seño y endd vv ene eue n eenmen e
E oomo más oda
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cuando a enidad viviente se incina a sevicio de Seño Supemo, s e ve como e oo. E Seño es un diamante y as esa combinación es mu aadae. Las entidades vivientes en su esado puo se aman devotos E Seño Supemo Se conviee en e devoo deeSus devoos se pesentaa ecpo ca ente devoo y e Si Snoeño entonces nounahabeación a oso a pesona isa En a oso a i mpesona no hay ecipo cidad en te o Supemo y a enidad vivi ente Po en a oso a pesonais a s e ise A menudo se da e eempo de qu e e Seño e s como un ábo de deseo s y o que uno quie a de ese ábo de deseos, e Señ o o povee M as aqu a e picació n es más com pea Aqu e Seño ama qu e se pac iai za p o os devoos. Esta e a m ani esación de a miseicod especia dede Se Seño ño paa de voos. considea que aiaecpociad estáosbao as eyesNodese debe kama Petenec e a a s ituación tasc endena e n a cu a uncio na n e Señ o y Sus devotos E sevicio evociona a Seño no es una actividad de ese mundo maeia sino es pae de mundo espiiua donde a eenidad a bienaventuanza y e conocimieno pedominan 0 uso s au o dooa, as a ossmás ab om sá osaado a so db o-ab s sda u sao us sá dam suado. SGNICD
La paaba suu que se usa en ese veso es muy sinicaiva y debemos entendea apopiadamente Cuando una entidad viviente esá condicionada iene dos cases de acividadesa poee una es acondiciona y a as otaeas es consiuciona. cuano cuepo o cata de a sociedad En y e estado, cieamete hay dieenes actividades incuso paa os devotos en eaci ón con a vida condicinada y aes a ctiv idades se denominan condicionaes Además de stas a enidad vi vene que es p enamente cons ciente d su na tuaeza espiitua y se ocupa en a conciencia de K�Qa, o sevicio devociona a Seño iene actividades que son amadas tascendenaes Taes acividades se desempeñan en su posición constituciona, y eas
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E aa
como
ém md v dv. Ah d dd gu v v dv v d ó up á p u P ug d u v gu v vd d p uu é . T pb u dv muy u h dm u pud dub u dó E b u pfó u vdd d pd d u zó pgv d d K$Q. b gu v pud v u u p d K$Q m gú u pud m m má bmb pm. P d mp d. E Srmad-Bhgaatam m u u p p á ddd d d zó v d d Sñy Sup m Sñ udLd zó mb pd bmó. d u mó m fu u uv u yog p m upd v d Sñ gu v u pd p d K$Q fu u d mm P p d v d mp u éx d db mp u dv p gu d d d d d pu m xp póxm v d ddá u dbd pdm mpm udmp K$Q dv é P u p u ud d K$Q y u up dmó p d H K K$Q K$ª K$Q H H/ Rm H Rm Rm R m H db d u pó d u p udd p d u u d. pb sdhur a é u muy fá E u dv p d v d u db mp u dv p u d d dv db d u u é d d m . Y pb mantaa dv má á S u gu g y mp u dv p u d d d bd d d Sñ Supm E ú u u u dv é upd u y xu vm v d v m u pu d v u v u m pdm p uz d u E m m uu p
El conocimieno más conenca
ccdete el d evoto g del edero del crter to l o e bom bl e Por otro ldo uo o debe eteer erróemete que u devoto e el ervo devocol trcedetl puede o mter tod cle de oe bomble ete vero e reere úcmete u cdete l fuerte l relcoe mterle l ervodebdo devocol e poder m odemeo u declr có de guerr cotr l eerg luor . M et r uo o se lo ucetemete fuerte pr peler co l eergí luor puede hber cd ccdet le Pero cudo uo e lo uce temete f uerte y o etr ujeto tle cd tl como e ex plcó prev mete Nd e debe prove hre de e te vero pr cometer ecedde y per ue todví e u devoto S o e mejor u crcter medte el ervco devool etoe e h de eeder ue o e u devoto elevdo. Pron amen e é s e or na v ir uoso acana a pa perurable. h hio e un Declara osaamene que Mi evoo amás perece. h hio e P queos que se refuian en Mí aunque sean e un nacimieno inferior mueres, vaias mercae res , asaí esino co mo supremo am bié n os ür as ob rer os pu e en acercarse Cuáno más rane s son enonces los brhm aas , os v iruosos los evoos os rees sanos que en ese miserabe muo emporal esán acivos en e amoroso servicio a Mí cu pa siem pr e u mene en pensar en M í co nvié ree en i evoo of réc me revere ncia aórame Esano compeamene absoro en Mí cieramene ú venrás a Mí SGNCD
E ete vero clrmete e d ue l coce de K$Q e el ú co me do de l berre de l g rr de e te m udo mterl cotmdo Algu vece lo cometrt ecrupuloo d toro el gd o de lo ue clrmete e rm uí ue todo ervco devocol debe ofreere l Suprem
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El Bhagavadg al
como s
Persoalia e Dos K$)a Desaruaamete los me tarisa s escrupulosos strae la m ee el lecor haca uello ue o es actible e absolu o. Tales cometa rstas o sab ue o ha ireca ere la mete e K$)a K$)a. K$) o es Su u ser mee humao El oaro Mismo soEl ua es lasola Vera cosaAbsolua. so absoluos. Su erpo Se arma e el üra ura como lo cita Bhakisha Sarava Gosvm e us comearos nubhya el ianya aritta (Capulo uio Ádi- versos 1-8, deh-dehi vibhedo a nevare vidyate kvait, lo cual sigica ue o ha irecia e K$)a el Seor Suremo etre l Msm Su cuer po. Mas como o oo ce esa ciecia e K$ a los me tars tas oculta a K $ separa Su persoalia e Su e e o Su cuerpo. Aue eso es complea goraca e a iecaa e K$)a alguos hombres obiee gaaas esorieo la gee. Exste alguos ue so em o acos ambé ellos pi esa e K$)a pero eviosaete as como el re Kasa el to e K$)a. El amb sempre pesaba e K$)a pero pesba e K$)a como su eemigo. El esaba sempre co asiea pre gutáose cuáo K$a vera a marlo Esa clase e esa m eos o os beecará. Uo ebe pes ar e K$) co amor evocioal.to EsoeesKbhakti. Uoesebe ultvarvorab coiuamte coocim )a ¿C uál se culivo le s elel e apreer e u maesro e go K$)a es la Suprema Prsoa lia e Dos soros a hemos ex licao varias veces ue Su cuerpo o es material sio ue es eero coocmeto beaveturao. Esa clase e plática acerca e K$ aurá a ue uo se vuelva u evo o. Por tro lao el esuar a K$ )a e la uee correcta resulará ructuoso. Por lo tato se ebe ocupar la mete e la orma eea la rmaK$)a prmorial K$)a co la covcció el coraHa e ue es el e Supremo ocupáose e Sueaoració cetos e miles e emplos e la Iia para la aoracó e K$)a al l se pracica el servic io evocio al Cuao se ace tal prctca uo tiee ue orecer reverecias a K$)a Se be cliar la cabeza ate la Deia ocuar la mee el cuero las acti via es too Eso l o hará a uo absorb erse pleamete e K$)a s sviació. Esto lo auará a uo a ser trasrio a K$)aloka. Uo o ebe ser esvao por los comearias
oomo más oa
escupuss sin ue se debe cupa en s nueve dfenes pcess de sevici devcna, cenzand ediane e í y cana aceca de Ka E sevc devcna pu es e g ás eevad de a sciedad huana. Bagavad-gtá
dvcna En s Capíus pu a Señ Siee ha y Och sd epcad de apae de e yoga sevicide cncien , e yoga ísc y a s acvdades fu iv as Aue s ue n esán penaene san cads peden se aa íds p as dfeenes caaceíscas de Señ c e bhmajyot pesna y e Paa cazad as un dev pu adpa dec aene e sevic a Señ S upe ay un b e p ea ac eca de K:a en e cua se aa ca aene ue cuaue pesna ue se cu pa en a adacón de s seidises n ienea ineigencia aguna ydenK:a. pdá En ga, en ngún en, bendicón supea e pin cip puede se ue e dev caiga agunas veces de a paa fa, pe de ds ds davía debe se cnsidead supe a ds s deás óss y yogs Se debe c pende ue aue ue sep e se dedc a a a cncencia de K :a es un a pesna sana y pefca. Sus acividades accidenaes n devcnae s snu án y uy pn , sn ningu na duda, se siuaá en a cpea pección. En eaidad e dev pu n iene edadea punidad ae pus. pues aP Dv nidad pe a naene cuida de Susdedev an Su ,pea a pesn negene debe dedicase d ecaene a ese pces de a cnenc a de Kª y vivi f ez ene en ese und aeia. As , cua es su deb id e p e a ecibiá a bendcón supea a Ka s tema los sgados de Bhktedata oesodetes al o atulo del S ad Bhagavadg eseto al tea El oometo ms odea
C APTULO D EZ
oulenci del bsouto El Señor Supremo di o : M i queri do amio oh r u a el de los per oso s bra os ! Es uh a de ueo Mi palabra sup re ma l a que e imparir para u beeio la ual e dará muha
aleía SIGNIICD
Pa aa Mu ex p a as a paab ra paramam aue ue posee e peud ses opueas, ue ee pea fuerza pea ma, rueza , oo m eo, beeza y reua ó , es paramam, o sea a Supema Persoadad de Dos. Meras K$a esaba presee e esa erra exhbó odas as ses opueas. Por o ao, grades sabos omo Paaa Mu ha aepado aodos K$ªosomo a Supema Persoadad de Dos. Ahora K$ª es á suyedo a Arjua e u oo meo más odea aera de Sus opueas y obras Pevamee, a o meza o e Capuo S ee e Señor ya e xp ó Sus d ferees eergas y ómo aúa Ahoa, e ese apuo, expa a Arua Sus opueas espeas. e apuo aero, expó aamee Sus d sas eegas a de esab ee a dev oó o ua ov ó rme Ua vez más e ese apu o E
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1
El aaadt ta omo s
e dice Au cec de Su m iftcioe y di ve o e ci Miet má oye uo cec de Dio Suemo, má e etbece e e evicio devocio Se debe oí ieme cec de Seño e oio ocic de o devoto eto e dezá e evicio devocio o i dicuo e ociedd devoto uede efctue icmete ete qeo qe emete í et e cociec de K: Oto o ede tici e te dicuo E Seño e dice cmee qe de bid o ue é e e muy que ido , e etá ef ectudo eto dicuo u beecio . N i l as leiones de semidioses ni los ra nd s saios ono n Mi orien, pues en tos los aspetos, Yo so la fuent d los smidioss de los sabios SIGNIICD
Como e m e e Brama-sah e Seño K e e Seño Su emo Ndie e my o qe E E e cu de tod cu Aquí e S eño t mbié m e ome te que E dioe e c y odegde todo obio emidioe o uede y o etede bio Au K:; o emi o uede comede i Su ombe i Su eoidd í qe, ¿cuá e oici de o euto cdémico de ete micuo e Ndie uede etede o qué ete Dio Suemo viee tie como e humo odiio y eecut emete ctividde comue y vez mvio Se debe be e toce qe edici o e eqiito ece io comede K: Ht o emidioe y o gde biomet h ttdo comede EK: e eecci y hdefcdo e eo e medit SmadBhgavaam tmbié e dice cmete que i iqie o gde emidio e o cce e cmede Suem eo idd de Dio Eo uede ee c ht e ímite de e tido im efcto y uede cz coci oet de imeoimo de go o mieto o te cidde de tuez mtei o uede imgi go o medio de
a opulena del boluo
eci epecucó met per e pibe cmpreder K m edite t epec uc ió Aqu e Señ r ce idirect mete que i guie qui ere c cer V erd A but em e qu pre ete cm Suprem er id Di Y deycmpreder e S uprem .Señr Uicceibe debe ber et. Auque uee cpz que etá preete permete btte E exte de m cmpreer remete K�: quie e eter pe de beveturz ccimiet c ó etudir Su pbr e e Bhagavadgtá y e SrmadBhágatam E Brm im per pu ed e e ccebi d pr per qu e y etá e eerg i er r de S eñ r per e puede c cebir erid e Di me que e eté e pició trcedet. uet que myr de per puee cmpreder K�: e S itucó verdder E decede pr Su mericr i c u pr mtr r Su vr te e pec udre. M per de ctvdde extrrdiri de Señr Suprem et epecudre debid ctmcó e eerg mteri u cree que e Brm imper e Suprem Só devt que etá cmpetmete redd Señr Su prem puede cmpreder pr grc de Suprem er d e K�.imper L devt de Se ce c de cceptque deEBrm de Di u ñr e ydevció ce reire imedtmete Señr Suprem y pr miericrdi i cu de K�: e puede cmpreder K�. die má puede cmpreder. A t grde bi ccuerd ¿qué e e átmá? ¿qué es e Suprem E Aque que teem que rr. ue l ue M e ono eomo omoeell Seor ue nodene omo j , ue el no ene oren e osnam los p eno laneas en ese mundo donde odos esán sueos a morr él esá lbre de oda duda se lbera de odos los peados 4 5 ne l en a e l ono m eno el lbrar se de la duda del esar alunado el pern la eradad el auoonrol la ranuldad el plaer el dolor el nameno la muere el
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El Baaadt ta omo
tmor la auna d tmor, la no olna la uanmdad, a at f a n la autrdad, la ar dad la fama la nfam a on rado tan lo por Mí SIGNIICD
Toda la difente cualidade de la entidade viviente ya ean buena o ala, la cea K�a y e deciben au. nteligencia e eee al pode de analia la coa en una pepectiva apopiada y conociiento e eee a la copenin de ué e el epitu y ué e la ateia. El conociiento odinaio ue e obtiene a tavé de la educacin univeitaia petenece nicaente a la ate ia y no e acep ta au c o o co nociiento ignica abe la itincin el epitu y la Conociiento ateia En la educacin odena no hay ente conociien to acec a del epitu nicaen te e a tie nde a lo elee nto ateiale y a la neceidade copoale. Po lo tanto, el conociiento acadéico e incopleto. sammoha o el libae de la duda y del eta alucinado puede logae cuando no e e in decio y cuando e co pende la loof a tacenden tal . Poco a poco peo con eguid ad, uno liba de la confuin No e debe acepta nada ciegaente todo debe aceptae con cuidado y cautela. Se debe pactica ksamá o cleencia y e deben pedona la ofna peuea de oto aam o veacidad ignica ue e deben pee nta lo hecho, tal coo on paa el benecio de lo deá No e deben tegivea lo hecho. Segn la convencione ociale e dice ue e debe habla la vedad olaente cuando éta ea agada ble paa lo deá. Peo eo no e veacidad Se debe habla la vedad de anea diecta y anca paa ue oto puedan entende cuále on lo hecho Si un hobe e ladn y e adviete a la gente ue lo e, eo e veda d. Aunue la vedad ea a vece deagadable, uno debe hablala in etingie. a veacidad deanda ue e peenten lo hecho tal coo on paa el benecio de todo. Ea e la denicin de "vedad Autocontol ignica ue lo entid o no deben u til iae paa el goce ponal inneceaio No hay pohibicin conta la aticcin de la neceidade popia de lo entido peo el goce inneceaio de éto pe judica el avance epii ual . En con-
ecuencia e debe etingi el uo inneceaio de lo entido
La opulna dl bsoluo
forma imilar o e debe oupar la mete e peamieto ieeario a eto e le llama ama o traquilidad Tampoo debe perdere tiempo deliberado aera de mo gaar diero o e u mal uo de la ultad de pear Se debe utilizar l eder la eeidad priipal de lo de ere lamete ual para debeete te dere de pare e la autorida lhum pderao de peamieto debe dearrollare e ompañía de peroa que ea autoridade e la eritura peroa ata maetro epirituale o aquello uo peamieto et altamete dearrollado ukham, o ea el plaer o la fliidad iempre debe hallare e aquelo que e avorable para el ultivo del ooimieto epiritual e la oieia de ?Qa De igual maera aquello que e doloroo o que aua pea e aquello que e defvorable e l ultivo oieiadedela oieia K?Q a Cualquie r oa que ea para vorable para de el ladearrollo de K?Q ª debe aptare ualquier oa que ea devorable debe rehazare Se debe eteder que bhava, o a imie to e reere a l uerpo uato al alma o ha i aimieto i muerte eto e di uti al priipio del Bhagavadg l aimie to l a muert e reere a la orporiai de uo e el mudo mateial l temor e debe a la preoupai por el futuro Ua peroa e oi eia d e K ?Qª o teme por que e vi rtud de u a tividade etá eguro de volver al ielo epiritu al de regrear al hogar de regrear a Dio Por eo u futuro e mu brillate Otro i embargo deooe qu le depara u f utur o o tie e ooimieto de lo que le depara la vida iguete Aí pue lo emba rga ua aiedad o ta te S i queremo libra ro de la aiedad etoe el mejor mtodo e ompreder a K?Qª ituaro iempre e la oieia de K?Qa De ea ma era o li>raremo de todo temor el SrmadBhgavaam e arma que el temor e auado por u etra abori e la e ergía ilu oria pero aquello que etá libre de la eergía iluoria que etá eguro de que o o el uerpo material io parte epirituale de la S uprema Per oalidad de Dio que por e de etá opado e el erviio traedetal a la Diviidad Suprema o tiee por qu temer Su porveir e brilla te te temor e ua odii de la peroa que o etá e o ie ia de K?Qa bhayam, o ea la aueia de temor e poible
úamete para aquel que etá e oieia de K?Qa
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E aaad al
como e
hs o a no v oenca , s gnca que no se debe hace na da
que ocasone msea o conusón a oos. Las acvdades maeaes que anos p o ícos, socóoos, ánopos ec pmeen, no poducen esuados muy buenos, ya que os poícos y ánopos no enen vsón n saben hs o que sgnca es eame ne benecoso pa a ascendena, a soc edad humana que a gene debe enenase de a oma que pueda oga a uzacón oa de cuepo humano E cuepo humano esá desnado paa a umnacón espua, as ue cuaque mov meno o comsón que no conduzca a esa nadad comee vonca cona e cuepo humano Aqueo que omena a cdad espua uua de as pesonas en gnea es amado no v oenca . amat o ecuanmdad, se eee a esa be de apego y a avesón Esa muy apegado o muy desapegado no es muy buno. Se debe acepa ese mundo maea sn apego n ave só. Sm a men e, se debe acepa aqueo que es avo abe pa a posegu a concenca de K$a aqueo que es desvoabe debe echazase A eso se e ama samat o ecuanmdad Una peson en concenca de K$a no ene nada que echaza n acepa a menos que sea paa a posecucón de a concenca de K$a. Tu o sasaccón, sgnca que no se debe ene en usasmo po acumua más y más benes maeaes po medo de a acvdad nnecesaa Uno debe ea sascho con cua que cosa que se obe nga po a gaca de Seño Supemo a eso se e ama sasaccón. as sgnca ausedad o penenca. Hay muchas egas y eguacones en os Vdas que se apcan aqu, aes como evanase empano po a mañana y bañase Agunas veces es muy moeso evanase empano po maña na , peo a cua que moesa v ounaa qu e se sua de esa ma, se e ama penenca De gu manea, hay pescp cones paa ayuna ceos das de mes. Ta vez uno no esé n cndo a pacca ae s ayu nos pe o debdo a su dee mnac ón de avanza en a cenca de a concenca de K$a, uno debe acepa esas moesas copoaes que s e ecom endan Empeo , no se debe ayuna nn ecesaam ene o en cona d e os m andaos védc os. No se debe ayuna con nngn popóso poíc o eso se desc be e n e Bhagavad-gt- como ayuno en gnoanca y cua
a oua d bouo
quie cosa que se hace en ignoancia o pasión no conduce a avance espiiua. Sin embago, odo o que se hace en a modaidad de a bondad o hace avan za a uno y a que que ay una de confomidad con os mandaos védicos se eniquece con e conocimeno espiiua En o que aae a a caidad uno debe da e cincuena po cien o de sus ingeso s paa agu na buena causa ¿cuá es esa buen cau sa Es a que se conduce en conf m idad con a con ciencia de K�a Esa no es soamen e una buen a causa si no que es a me jo caus a Dado que K�a es bueno Su caus a es buena . De mod o que se debe da caida d a a peson a que aba a e n a conciencia de K�a Segn a i eau a védica se odena que se debe da caidad a os bhmaas Esa pácica odava se sigue aunque adecuadamene con edamandao Peo aunno as e mandao de es acuedo que se debe caidadvédico a os bhmaas ¿Po qué Poque esán ocupados en e cuivo supeio de cono cimieno espiiu a Se supone que e bhmaa consaga oda su vida a compende e Bahman n bahmaaa es aque que onoce e Bahman a é se e ama bhmaa sí se ofece aidad a os bhmaas ya que se ocupan consane mene en sevicio espiiua supeio y po o ano eos no ienen iempo paa gana su subsisencia En a ieaua védica se deca a oque habá de popocionase ambién a esays os sayss mendigan de puea nunciane sea,a ecai dad en puea no po dineo sino con nes misione os E sis ema es que va n de pue a en puea p a a despea a os jefes de f m i ia de sue o de a igno ancia Debido a que és os es án ocupad os en asunos famiiaes y han ovidado e vedadeo popósio de su vda despea su co ncie ncia de K� a es a ocu paci ón de os sayss pesen ase como mendigos an e os jefes de f m i ia y aenaos a que sean onscienes de K�a Como se dice en os Vds uno debe despea y oga o que e coespond e en e sa foma humana de vida Ese conoimieno y méod es dis ibuido po os sayss; de ah que a caid ad ha bá de da se a enun ciane, a os bhmaas y a buenas causas simias no a cuaquie causa capichosa a5a o a fama dee esa de acuedo con o que dio e Seo Cai anya u n homb e es famoso cuando es conocido como un ga n devo o Esa e s ma veda dea Si aguien ha ogado se
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E aaad a omo
u g hombe e cocec de K� y es coocdo eoces es veddemee fmoso ue o ee m es me Tods es s cuddes se m es vs de u veso e muchs socedd hum e socedd de os pes, semdoses Hy fms de yhumdd e oos y ess cu dde s se ecue í Aho b e, p ue ue uee v e cocec de K$1, K$1 ce ods ess cud des peo peso s deso deo de s m sm E ue s e dedc sevco devoc o de Señ o Sup emo deso ods s bues cuddes come dsposcó de Seño Supemo De odo o ue ecoemos y se bue o o mo e oge es K$1 ese mudo o pue muefesse o es E e K$1 Esome es co ocme o de u s bemosd ueue s coss esá suds dsmee, debemos dos cue de ue odo uye de K$1 6 ano os s ands sabos om o a ns d os os uao ands sabos, os Manus ponos d a umandad, na on d M mn. Y oda s as au as d sos panas dsndn d os SGNICD
E Seño pese u sopss geeógc de pobcó uves Bhm es cu og ue ce de eeg de Seño Supemo coocdo c omo Hyg bh Y de Bhm se mes odos os see gdes sbos y es de eos oos cuo gdes sbos mdos Sk Sd veccoygdes S, Skum sbos so y mb coocdos os como Musosodos pcs esosde s eddes vvees e odo e uveso Hy umebes uvesos e umebes pes deo de cd uveso y cd pe esá epeo co pobcó de dss veddes Tods es ce de esos vecco pcs Bhm se someó pe ec due m ñ os de os semdoses es de dse cue po gc de K$1, de como ce Luego de Bh m pov eo Sk S d S y Skum
La opulcia dl bsoluto
ugo R uda y dsu és o s si sabios. D s a ma odos os bráhmwas y katriyasac d a gía d a Su ma Psoa ida d d D ios A Bahm s cooc como itámaha o abuo y a K�Qa s L cooc como raitmaha ad d abuo. Eso s ama Caíuo Oc d
Bhagaad-gtá
u i cooc rdad st a lori a pod r Mío s, s ddica al sricio docioal puro d sto o a duda 8 Yo so la fut d odos los mudos matrials sp irit uals o m a a d Mí . Los sabios qu sab sto p r fctamt s ddica a Mi sricio docioal M adora co todo su cora . Lo s psam it os d Mi s d o to s pur os r po sa M í sus i da s stá rdidas a Mí obti ra satisfac ci bi a turaa ilumiádo uos a otros corsado acrca d Mí SGNCD
Los d voo s uos cuyas caac ísicas s mc ioa aquí s ocua comam svicio ascda amooso a Sño. Sus mes o ud aaas d os is d oo d K�Qa Sus cas so úicam sob mas asc da s. Los síomas d os dvoos uos s dscib scícam s vso Los dvoos d Sño Sumo s ocua as viicuao hoas d día goica os asaimos d Sño Su mo S us coazos y am as s cosa m sum gidos K�a y s comac discui ac ca d E co oos dvoos E a aa mia d svico dvocoa o saboa ac ascda d svicio sí y a aa madua s siúa, aidad amo a Dios Ua vz siuados sa osició ascda, ud saboa a cció ms vada qu Sño xhib Su moada E Sño Caiaya comaa svicio dvocioa ascda co a simba d ua smi a c oa zó d a idad viv i H ay iumabs idads v v is vi ajado o odos o s ds os aa s
E aaa a omo s
de ui veso y e e ods e s hy u s cus ue so o su cie eme e uds como p c ooc e u devoo puo y ecibi opo udd de comped e e sevicio devocio Ese sevicio devoco es excmee como u semi y s se siemb cozó u eidd viviee siguee oyedo yecedo edeK? e K?, K?y ªés K? e/ e Rm e m Rm Rm e e es sem ucic s como semi de u bo ucc eg egume e L p espi iu de sevico devoco coiú ceciedo gdumee hs ue pee cubie de uveso mei y e e eugec brahmaoe e cie o espi i u . A es p mbi é cece m s y ms hs ue cz e pe ms eevdo e cu se m oo Vdv, de K ? F im . eedu p s e efugi bjoeospe pies desupe oo mo de K?ª y descs mee como u p d uo s y oes es p de se vicio devocio mb poduce uos y e poceso de eo coú e om de c y o. Es p de sevico devoco se descibe po compeo e e aanaarmra A se expic ue cudo od p se eug bo os pes de oo de Seño Supemo, uo se bsobe pemee e e mo Dios; eoces uo o puede vv siuie u mo meo si es e coc o co e Seño S upemo s c omo u pez o puede vv s gu E esdo de coco co e Seño Supemo e devoo og e vedd s cuddes scedees. E rmadBhgavaam mbé es eo de es cioes cec d e ecó e e e S eño S uemo y Sus devoos; po eo, e rmadBhgavaam es mu ueido po os devoos E es ció o hy d cec de cv ddes me e s co m pcec de os sedos i i beci ó E rmadhgavaam es úc ció e ue se descbe emee uez sced de Seño Supemo y Sus devoos As s ms iu m ds e cociec de K?ª se co mpce co iumee e o es eus scedees como u ove y u muchch se compce socdose auos u sá osa osaraos aora o amor á o Yo s o a a ma a
ua u r a í
a oua d bsouo
Po oma s a a os, Yo, mo ad o d o d su s oaos , dsuo o a fu á ma d o o m e to a osud d a da d a oaa SIGNIICD
M enas e Seño Caanya es aba en Benaes pomga ndo e ana de ae K�a ae K�a K�:a K�:a ae ae/ ae Rma ae Rma Rma Rma ae ae m es de pe sonas Lo segían Paknanda qen ea n adémo e d o my nyene de Benaes en esos empos dzó a Seño Ca anya po se n senena Agnas vees o s ósofos an a os devoos poqe en qe a mayoa de os devoos es en a osdadngenos. de a gnoana y qeeso osamene son nos senmenaes n eadad no es así ay aadémos my edos qe han pesenado a osofía de a devoón peo an ando n devoo no se apovehe de ss ea as n de s maes o esp a s es neo en s sev o devoona K�:a Mmo o ayda desde deno de s oazón As q e e devoo sneo qe se opa en a onena de K�:a n pede esa sn onomeno úno eqso es e de sempeñe e sevo devoona on pena onena de K�:a Los ósofos qe no se pedehaene meno po snmodenos dsen pensan Paa eos e Seño dadoono esa espes aqeos qe se opan en sevo devoona po anqe aezan de sene edaón o nso no engan sene onomeno de os pnpos védos son aydados po e Dos Spemo a omo se ama en ese veso Seño e de Ajna qe básamen e n o hay posb dad de ompende a Vedad Spema a Vedad Abso a Spema Pesonadad de Dos on an sóo espea pes a Vedad ema es an gande no es posbe nde a o aanzaaSp smpemene on ne esfezo mena.ompe hombe pede seg espeando dane vaos mone de años y s no es devoo s no es amane de a Ve dad S e ma jamás ompendeá a K�a o sea a Vedad Spema. Sóo medane e sev devoona es qe a Vedad Spema K�:a se ompae y medane S enegía nonebbe pede evease a oazón de devoo po. devoo po sempe ene a K�: deno d e s oazón po o an es ex aamene omo e so
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E vdt t om es
qe iip l ocri e l igorci Et e l iericoi epecil qe K$Q propocio l eoto po. Debio l cotici e l ocici teril tré e cio illoe e ciieto el corz ie pre e tá cbierto co eociol el polo el yt ccotteete, o o e ocp e ericio ctilio Hre K$Q el polo e lipi protete y o e ele l pltor el coociieto pro L et últi e Vi$Q pee loge olete eite ete ctr y eite el ericio eociol y o por meio e l epeclci etl i el rgeto El eoto pro o tie qe preocre po l eceie e l i o tiee qe et ioo, porqe co él eee l oci e corz, el Señor toáticete proe too, pe oto El SeEt cople po ele l oroo eic oleeociol el ev e l eeci eeñz el G Etio el Bhagavad- o pee coertire e l copletete ei l Seño Spreo y ocpre e el erici eoiol pro. Etoce el Señor e ec g el e oto, y éte e libr po co plet e to cle e eferzo terilit 2 rsupem j un d j oy: T eres e rsupremo, mn Supremo, o b ú t mo, mord e purdor Verdd sout y etern person dvn. Tú eres e Dos prmord, trsendent orn, bee omnpenerte, y Eres e que no tene nmento Todos os rndes sbos, tes omo Nrd, st, Dev y Vys, promn esto de T, y or Tú M so me o d ers 4 ¡ �! epto tomnte om v er d d od o o que me s d o. Seor! N os doss n os demono o no en u Persondd ¡ ¡ ms rnde de tos s personddes! So Tú Te onoes T Msmo mednte Tus props potens ¡ oren de todo, Seor de todos os seres, Dos de os doses! ¡ Person Suprem, Sor de unverso! 6 Por fvo r, ep íme n de t e aer de us pod eres
La pulencia del slu
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divins, mediane ls cuales Tú peneras s ess munds y resides en ells. SIIFICO
t e ver o prec e ue rju y e tá t c ho co u com preó del Señor Supremo K Por l grc de K$ ru tee experec perol telgec coocmeto y culuer otr co ue u pero pudee teer por medo de eto ct ore , y h compredd o K$ como Suprem Per oldd de Do . Pr l o hy dud p ero embrg o l e pde K$ª ue ex plue Su nturlez ompeetrt pr ue e el futuro l gete co mpred epec lmete lo mperolt de mereerg El ex Uo te edebe Su peetrte Suu dtt berecto ueom rju pd eto medte por el ter de l gete c om y correte Oh Mísic Suprem qu diversas rmas se Señr Bendi
de mediar en Ti? hará de cnemplar?
¿ En Oh
8 Cuname ra ez en dealle, h Janrdana K�a acerca de Tus persas pencias y glrias, pues nunca me cans de ír Tus palaras qu sn cm amrsía . El Señr Bendi dij : Sí, e halar de Mi s esplend rsas maniesacines, mas sól de aquellas que sn prminenes, ¡ h rjuna, pues Mi pulenca es ilimiada. 20 O h udkea Y sy el Y asena d en l s craznes de as las cri uras Sy el principi, el medi y el n de s ls seres. 2 e ls Ádyas Y sy Vi�u, de las luces Sy el sl radiane, Y sy Marci de ls Marus, y enre las esrellas Sy la luna SIIFICO
y doce dty de lo cule K$ e el prc pl. Y et re
4
E aaad a omo s
oda s as umb eas que desean en e cieo , e so es a pinc pa y en e Brahma-saht se acepa a so como a eugencia esp andecene de Se o S upemo y se consi dea que es uno de Sus oos. Maci es a deiad conoadoa de os espacios ceesiaes. as eseas es a ms pminene en a noche y asEne a una epesenaa una a K�a. D os Vdas So Sma Vda; d os smdoss Yo so nda; d os sndos So a m, n os ss s So a f u a n o no m n o . D odos os Rudas Y so So a ; d os a� a R�asas Yon), so so a uaYo ua; d os Vasus So fuo d asdmonaas so u SGNCD
Hay once Ruda, de os q ue a ka a e Seo v a es e pe dominane. Es a ecanación de Seo Supemo a cago de a modadad de a gnoancia en e uni veso. Ene os semdioses Kuv ea es e esoeo pincipa y es una e pes e ación de Se o Su pemo. E Me u es una monaa mos a po se uen e de quezas nauaes. 4 ¡ una! os sados, on omo n a, asa, so d a don D os nas Yo so Sanda, so d a ua ; d as ns ons d aua Yo so oano SGNCD
na es e sem diós pincpa de os paneas cees iaes es co nocido com o e ey de os cios . E p anea en e que ge se am a Indaoka. Bhaspai es e sacedo e de Ind a y pue o que nda es e jef de odos os eyes, Bhaspa es e jefe de odos os sacedoes. Y as como Inda es e jee de odos os eyes gua mene Skanda e hijo de va y e Seo va, es e e de odos os cadios m iaes Y de odas as exensiones d ag a
a oua bsoluo
e océano es a más gande. Esas epesenaciones de K�a sóo sn insinuacone s de Su ga ndeza los as sab os Y o so u las baios So l .o asnnl. os saos So l ao os sanos ms (apa as osas imis So los imalaas. SGNC
ah m a pimea catua vviente dn to de unveso ce ó a vaos hios paa a popagacón de dvesas cases de especes. E ms odeoso de sus hijos es hgu quen aé n es más gande de os saos. De odas as vi acones t ascendenta es, e o epesena a S upemo. De odo os s ac cios e cna de ae K�a ae K�a K�a K�a ae ae/ ae Rma ae Rma Rma Rma ae ae es a epesentción más pua de K�a Agunas veces se ecomiendan saccios de animaes peo en e sacco de Hae K�a ae K�a no hay cuestón de v ioenci a. Es e m ás senci o y puo. Todo o que sea sui me en os mundos, es una epesen tación de K�a. Po ende os imaayas as monñ as más gandes de mundo tamién ves oLoante eesenan. io peo aEvemonte ces eÍ Meu amado es Meu m óvise mencionó menas quee os un m aya s jamás son móvi es Así os imaayas son más gan des qu e M eu . 6 oos o s á bo s Yo so a ua saaa os sabos sioss So Naa los as los ioss Ga naas Yo so C aaa os ss o s So sabo aa SGNC
a higuea aattha es uno de os áo es más atos y e os , y a gene de a Indi a a menudo e ofece adoac ión como u no de sus ituaes matutnos d cada da. Ente os semidioses eos tamién adoan a Nada quien es consideado e devoo ms gande de u n veso. As, é es a epes ntacón de K�a como
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l aaadt tal omo es
n deoto. E pet Gd etá eo de etdde qe ct my emomete y ete e e mejo cntnte e Ctt. Ete edde pepetmet nte, Kp e codedo ecc de K$ y e meco S rmad-Bhágaaam oo e epeo e moo, o e te.MáAtde q oto y K n megó de d ec ete eo 2 De lo s aballos o eme o mo Ua ra ue sur del oéao ado del el r de la moraldad; de los elefa e s reos Yo so raa e re ls om es Yo so l mo ara SIGNICD
U e o emdoe deoto y o demoo asuras de o peo p o e m . D nte ete eo e pod jo éct y eeo, y e Seño bebó e eeno. De néct e podeo mc ntdde de ce bo n cbo mdo cc. Oto m e e podjo de néct e ee te mdo At . Debdo qe e to do me eon podcdo de éct tee n sgccó epec y on epeentnt e de K$. Ete o ee mo e ey e e epeentte de K$ poqe K$ e e tetdo de e o y o eye qene o gdo po cdde di n on qee mnt ee eo. Lo ye como Mj d$, Mj $t y e Señ Rmen todo eye mmete too qe empe peb en e benet de o cddno E tet éd c e code ey c om o e ep eetnte de D o . No obtte en e époc con copción de o pn bo dde. S egó cpo embgo , e mo deq etede decyqe ó y eo n e e pdo tá nme gente nte e má z etdo bdnd o eye too 2 De las armas So el rao; e t re las a as Yo so la s rab prtora de abdate lee t re los pror ead ore s Yo so Kadarpa el dos del amor de las serpees So Vsk la prpal.
L oplen del bsolto
SIGNIICD
E ro que de heho es u rm poderos represe e poder de K\$ E K\$o e e ieo espriu h s que se puede uquer horo exise d u uo desee. Desdeordeñr uego que es s e eseehe mdo meri pero h meó de que exise e K\$o. E Señor uid de muhs de es s s ues se m uah Se rm que e Se ñor Se oup e per s s sua Kdrp es e deseo sexu pr dr bueos hos por eso Kdrp es e represee de K\$. Agus ees se uiiz reió sexu o e io de omper os sedos reó sexu o represe K\$ Ms reió sexu pr K\$. proreió de bueos hios se m Kdrp represe D ls serp entes ele st les N, So nnt de l s dedds áts Yo so Vr De los ntesores dfntos So rm, entre los dspensdores de l le Yo so Ym, l señ or d l mert SIGNIICD
Ere s muh serpiees ees es Ng, A es ms grde omo o es Vru ere os uio s. A mbo s represe K\$ Tmbi exise u pe de rboes dode preside Arm quie represe K\$. muhs e iddes iees que proporio sigo os mdos ere e s Ym es e efe Ym es siudo e u pe er de es e pe erresre despus de muere que os que so Ym dspoe difrees mu pemiosos soeos. edos , se de sigo pr 0 Entr e los d em on os Dt So el devot o Prhld en tre los sb dor es Yo so el t m po entre l s bst s So el len , enr ls ves Yo so Gr, el emplmdo portdor d V$Q
8
E haaad a omo s SGNCD
D y d son dos hemanas Los hjos de d se aman dyas, y os hj os de D s e ama n Day as. Todos os d yas son deenSeño, y odos os DDayas aeos. Pahdeoos da na có a m a de os ayasson é e n ne gan de oo desde s nñez casa de s seco deocona y naaeza dna, se e consdea como n epesenane de K$)a Esen mchos pncpos sbygadoes peo e emo desgas a odas a s cosas en e n eso mae po o e e pe sna a K$)a De a md de anmaes e eón es e más podeos o y eoz y de m n de a edad es de ae s Ga a e poado de Seño V$) es a mayo . D os pur adors So o; d os srm dor s d armas Yo so Rma; d os ps So bur d os ríos u u So Gas. SGNCD
D odo s os sees acácos e bón es no de os más gan des y seg amen e e más pego e hombe. e ab ón epe sen a a K$ ª Y de os ossoepaa más gad e ens, a nd es a Made Gne s. Seño Rmacanda de Ryw na en cana cón d e K$) a, es e más pode oso de os ge eos . . as as r ao s Y o so pr o am b mdo ¡ oh rjua D odas as as Yo so a a sprua d Yo r os os So a rdad ousa . D as ras So a ra r as ompu sas Y o so a paabra dua So amb mpo aoab d os rdors Yo so rhm uos múps rosros s u haa odos ados 4 Yo so mu r u odo o d o ra So rador d as as osas u ha d sr Er as murs Yo so a
a oue na de bsouto
fama a foruna a aabra a memora a nteena a dedad a aena. 35 De os mn os Yo so e asma ue se anta a Seo ndra, de a oesía Yo so e eso Gat anado dara mene or os brmaas. De os meses Yo so noembre dembe de as esaones Yo so a maea oda SGNCD
E Señr h expicd y que de entre ts s edas e ma Veda psee riquez de es cnts ejecutds pr s dverss semidise. Un de ests cnts es e Bhat-sma e cu tiene un medí exqusit y se cnt medinche En sá nscrit hy regs denids que regun pesí ri m y e metr n se escren de mner c prch s cm en muchs de s pesís mderns Entre pesí regud e ytr manta e cu cn tn s bhmaas dedme nte c pctds es más pr min ent e. Se mencin e yt r manta en e mad Bhgaaa Puest que e ytr manta está destind especimente pr cm prensón de Ds re present Se ñr uprem Este manta está des tnd pr s persns vnzds espiritumente y cund guien tiene éxt en cntr puede entrr en pscón trscendent de Señr. A n de cntr e ytr manta prme r se tenen q ue dq uirir s cu iddes de pers per ectm ente sit ud, cu ddes de ndd c nrme s eyes de nturez mteri. E ytr manta es muy m prtnte e n cvi izcón védic y se cnsd er ue es encrn ción s nr de Brhm n. Brh m es s u n cidr y des ciende de é trvés de sucesión discpur. mejres Ls meses de tds de s nviemre meses prque y diciemre en nd sn secnsiderds csechn ss grns de s cmps en es épc y gene se egr much Pr sup uest que prim ver es un estción de grd univ er s y que n hce dem sid c r ni dems d rí, y s res y áres recen E primver tmién hy muchs cere mns que cnmemrn s pstiemps de K�: pr e se e c ns ider más ju s de t ds s e stcne s y e es representnte de Señr Supr em � .
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El gdgt tl omo e
36. De l o fude t mbi So el j uego de de lo e l dido Yo o el eledo. Yo o l itoi, l etu la fue de lo fuete SIGNIICD
muchs cses de defruddores por todo e unierso De odos os proces os de f rude e uego de zr es o má ximo po eso represent K $ Como e Supr emo K$ puede ser ás embustero que cuquier hombre ordinrio Si K$ decide engñr un person ndie puede superro en Su engño. Su grnde z no es somente u niter es bsout Entre o ictoriosos E es ictori E es e espendor de o eséndido. Entre i ndustriistsEemprendedores E e sentre e más enérgic o Enr e ososentureros es e más intrépido os f uertes E es e más f uer te Cundo K$ es tb presente en tierr ndie pud o sup erro en f uerz. Aun en S u niñe E e nt Coin de Gordhn Ndie Lo puede superr en e engño ndie Lo puede superr en espendor ndie Lo puede superr en ictori ndie Lo puede superr en entur ni ndie Lo puede superr en fuerz 3 De lo de ediete de V�Q i Yo o Vudea de lo PQ So ju. De lo bio Yo o V, ete lo gde edoe Yo o U SIGNICD
K\$ es Prsonidd de Dios Suprem srcin sude s expnsin inmedit de K$. Tnto K$) comodeBde os hios de sude Entre hijos Pu precen Arjun scomo fmoso iente. De hecho é esose mejor de os hombres por consiguiente represent K$ Entre os muns u hom bres eruditos qu e están ers dos en e co noci miento édico Vs es e má s grnde, porque ex pic e co noci mie nto édico de muchs mne rs pr que o compr endie r ms de gente ordinr i en est er de K i Y tmbién se e co noce Vs como un encrncin de K$ por o que tm bién represent K$ Los kas son queos que son cpces
L opulei del bsoluto
3
d pa cocizudamt ob cualui tma Et lo kas Ua a l mato piitual d lo dmoio Ea xtmadam itligt pvi o polí tico y piitual todo lo apcto Aí U5a oto pta d la opul ci a d K 38 E tre l os s ti os Yo soy l vr de s ti o y S oy l morlidd d e q uello s que bus l vi tori. Yo s o y e l si le io de ls oss serets y Soy l sbidurí de los sbios SGNCD
Hayo muco agt d lo cual lo om impo a lo ta lo u abatpivo a lo malvado Cuad catiga malvado la vaa d catigo pta a Ka Et aullo u buca la victoia algú campo d acvidad l lmto m victoioo la moalidad Et la acividad codcial d oí pa y dta l ilci o la m m pota t pou po mdio dl ilcio uo pud poga muy pidamt El abio aul u pud dicim a t la mat ia y l píitu t la atualza upio iio d Dio Tal coocimio Ka imo 3 u ms oh rju! Yo soy l semill eerdor de ts ls eisteis No hy iú ser mvil o imvil que pued eistir si Mí 4. h poderoso oquistdor de los eemios! Mis mi fest ioes div i s o tie e . Lo q ue Yo te he diho o es si o u simple idi i o de Mis opu le is i its. 4 Sbed que tods ls reioes hermoss lorioss y podeross brot t slo de u hisp de Mi espledor 4. Pero, ¿ qu eesidd hy rju de todo este ooi mieto detlldo? Co u solo frmeto de Mi Mismo Yo peetro y sosteo este uiverso etero.
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l Bgdgt tl
coo
s
SINIFICD El ñor uprmo s rprsao a ravs oos los uvrsos marals por u raa oas las cosas como la u pralma l ñor l c a Arju a qu o y cas o r cómoAquí las cosas xs su opulca raza sparaas El b sabr qu oas las cosas x s bo a qu K�a ra llas como la upralma Ds rahm la a más asca hasa la horma más pquña oos xs porqu l ñor ha rao caa uo llos y los sos Aquí s sala la aoracó los smoss porqu va sólo cluso los smoss más ras como rahm y rprsa ua par ha la o aco pulca l ñor uprmo ss l or oos los qu y a s supror a El El El sama lo cual sca qu a s supror a El y qu a s ual a El E l manra s c qu qu cosra qu l uprmo ñor K�a sá la msma caoría qu los smoss ya sa sos rahm o va s ua s c ov r ao No obsa s s sua coczuam las rs scrpco s las opulcas y x pasos la ría K�a ocs uo pu comprr s ua alua la pos c ó l ño r r K� a y pu jar su m la a ora có K�a s svacó El ñor s ompra por mo la xpasó u rprsacó parcal la upralma la cual ra oo lo qu xs E coscuca los voos puros cocra sus ms la cocca K�a plo srvco vocoal por lo qu smpr sá suaos la pos có rascal E s capí u lo los vr sos l ocho al oc s ca muy claram l srvco vocoal y la aoracó K�a Es s l camo l srvco vocoal puro La rma alcazar la prfccó vocoal má lvaa asocars co la uprma Prsoala Dos ha so xplcaa am s capíulo
As rminan los sincados d Bhakivdana corrspondins al cimo Capílo dl rma haava rspco al ma La oplncia dl Absolo
CO ONC
form unver rjn dij He íd Ts insrccines sre ems esiriles cndenciles ls cles n nddsmene me hs rrcind mi ils ión esá h r disid
IIFICO Ese capuo revea a �a como a causa de odas as causas E es cuso a causa de ahV�u y de E emaa os uversos maeraes �a o es ua ecaracó E es a fuee de odas as ecaracoes Eso ya se ha expcado por compeo e e úmo capuo Ahora e o que se re ere a Arjua é dc e que su us ó ha ermado Es o sg ca que Arju a ya o cree que ! es u smpe ser humao que o Lo cosdera u amgo suyo so como a fuee de odo Arjua esá muy umado y fz de eer u gra amgo como !a pero ahora pesa que auque é acepe a ! como a f ee de odo oros a vez o As que a de esabecer par a odos a dvdad de �a e es e capuo e pde a ! que muesre u frma uversa E readad cuado uo ve a frma uversa de !a se asusa
a como Arjua pero ! es a bodadoso que después de
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vdt t c
m S c d S fm g. Aj á d cd c K� dc c. K� hb c é cm bc y Aj cc td cd gc d K� Ah é á c cd y á d K� c d cm d c có d cd Sm.
2 ¡ O d j d t H d d i n dt crc d prición y dprición d t ntidd viv i nt t c prnd trvé d ri intb. 3 ¡ O rnd d t prnidd ¡ O r pr nq v q nt vrddr pición n btnt d vr nr n q ntrd n t nitción cóic vr r y. FCO E S ñ dj db d E ó m md S có mcó cómc h c b y g d. Ah ñ Aj á d dcc d � d cc f á K� d é d m S fm cóm E c dd d d E á d é. có d m Sñ d Aj mbé gc Dd Sñ Sm dd d D E á d d y E Aj mm E cc d d Aj d cm d Aj g d c d S fm á cmm f ch c S fm d K�. M E mbé d cmd Aj d fm c c dmá. E í g d c m K� mbé d Aj fm bc c f bí mc m h cc d D g db cdd g K� db m fm í cm g g
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r nivrl
4 i ú cr q y cz d vr r cóic i ñr ¡ ñ r d t r tic nt n z vr d trr nivrl
l
FCO Se die ue adie puede e o i o pede pe al Seo S upeo $Qa eda e los se dos aeales eo si uo se oupa e el seiio aooso asedeal l Seo desde el p pi o eo es pod e al Seo po ed io de la eel aió. Toda edad iee es úaee ua hispa espiu al po ello o es posile i e o ped e al Seo Supeo Sedo u deoo Aua o depede de su fuea espeulaa e ade sus liaoes oodeua e dad ees eooe la esiale posiió $Qa Aua pudo opede ue o es posle paa ua eidad i iee opede el io liia do S i el io Se eela eoes es posile opede la aualea del o e diae la aia del io a palaa ygeraes a u siia au a ue el Seo iee pode io eile Au ue l es iliado si as lo desea po Su aia l puede eelase o lo ao Aua iploa la aa ioeile de $Qa la o le odea $Qa es oliado a eelase adie a o seaue uo $Qa se daooalee e o ie ia de �a se oupe e el seiio deo oal As ue o es posile ue las pesoas ue depede de la fuea de su espeulaó eal ea a �a
5. l ñr ndit dij i qrid rjn ¡ ij d t H q i lnci cint d il d vrid r divin lticlr c l r. FCO Au a uea e a $Qa e Su a ui esa l la ual au ue es u a a ased eal se aie sa úia ee paa la asaió ósa es po lo ao suea al iepo e poal de es a au ale a ae ial As o o la au alea aeial es aifesada o aisada de iual aea esa a uiesal de �a es aifesada o aisada No es
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El gvdgt tl omo es
tu etern mente en el celo ert ul como e má rm e K En lo ue e reere l eoto él no n er form unerl ero ebo ue Arjun uerí er K e e mner K reel et rm No e oble ue un hombre ornro et rm u nerl K tene ue re uno el oer re erl 6. ¡ el meor de_ los rts Mird quí ls dierentes mniestiones de ditys, Rudrs y tos los semidioses He quí ls mus oss que ndie visto ni oído ms 7 Culquier os que dese es ver, pue des verl l in st nte en este uerpo Est orm universl te puede mostrr to lo que or desees, lo mi sm o que ul quie r os que pued s deser en el uturo Todo est quí en orm omplet 8 Pero no pu ede s verme on tus o os t ule s Por lo tnt o Yo te doy oos divinos on los ules puedes verMi opuleni místi SIGNIFIC
A un eoto uro no le gut er KQª en nngun frm exce to en Su rm con o bro un eoto hbrá e er Su frm uner or Su grc no con l mente no con ojo ertule Pr er l rm uner e e ce Arjun ue no cmbe u mente no u t L rm unerl e KQª no e muy m ortn te eto e clrrá en lo ero ote rore M ebo ue Arjun uer er el Señor e t r tculr reuer r er e rm uner Lo eotocon ueKQ etán tuo correctmen te e n unmorelcó n trcenentl on tro or crctertc ro no or un exhbcón mterlt e oulenc Lo comñero e juego e K o mgo e KQª y o re e K nunc ueren ue K muetre Su ouenc Etán tn nmero en mor uro ue n uer ben ue KQª e Surem Peron e Do En u ntercmbo moroo e on e ue KQ e e Señor Suremo En e SrmadBhgaatame rm ue o much cho ue juegn con
L om un ivel
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$a so todos almas sumamete padosas y que después de muchísmos acmetos so capaces de juga co $a ales muchachos o sabe que $a es la upema Pesoaldad de Dos. Ellos Lo toma po u amgo pesoal. Los gades sabos cosdea la Pesoa es el Pesoaldad Bahma mpesoal los devotos que cosdea que upema es la upema de Do s y los hombes odaos cosdea que es u poducto de esta atualeza mateal. El hecho es que al devoto o le teesa ve el arüpa la ma uvesal peo Ajua queía vela paa veca la declaacó de $a a de que e el futuo las pesoas pudea etede que $a e pesetó o sólo teóca o losócamete como el upemo so que e vedad e pesetó como ate Ajua Ajuaparampar debe coma esto yaqueque msmo es el talpcpo de l sstema Aquellos ealél mete está teesados e compede a la upema Pesoaldad de Dos $a y que sgue los pasos de Ajua debe etede que $a o sólo e pesetó teócamete como el upemo so que de hecho e eveló como el upemo El eño le do a Ajua el pode ecesao paa ve u ma u ves al poque como y a hemos ex plcado El sabía que A ju a o queía patculamete vela.
Sñjy dijo: ¡ Rey Hblndo í, el Supemo, el Seño de to pe mítio, l Peonlidd de Dio, eibi Su o univel jun 1 01 1 . j un vi o en quell om univel bo y ojo ili mtdo E totlmente mvillo L om etb dond on eplndeiente onmento divino y tvid on mu vetiment. Etb enguinldd gloiomente, y bí mu eeni untd obe Su uepo Todo e ndiéndoe ilimitdmente jun vio eo 1 2 Si iento d e m ile de ole u gieen de epent e en el ielo, ello pín qui emej l eulgeni de l Peon Supem en quell om un ive l 13. En ee momento jun pudo ve, en l om univel
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El Bgvdgt tl omo es
del Seor s epnsiones ilimitds del niverso sitds en n lgr nqe dividids en mísimos miles. SIGIFICAD
lbr tatra (lí es muy snctv ues ndc que tnto Arun como K� estbn sentdos en cudr cundo Ar jun v o frm unv ers l. os demás en e cmo d e btl no uderon ver est frm orque K$ do l vsn ncmente Arjun. Arjun udo ver en e cuero de K$ mucos mles de unversos. Como rendemos de ls escrturs védcs y mucos unversos y mucos lnets. Aunos de eos están comuestos de te rr lunos so n de or o, unos de ls lunos rndes son tn etc. Sentdo en son su cumuy dr Arjununos udo vernotodos es rndes tos unv er sos. Pero nde udo entender lo que sucedí entre Arun y K$. 14. Enton es onf ndido tnito s peo erido Ar o men orr on s mnos nts ofreiendo reverenis Seor Spremo 1. Ar n dio : Mi qer ido Seor �Q veo renidos en T erpo tos los semidioses vris otrs entiddes vi vientes. Veo Brm sentd o e n l o r de loto lo m is mo qe l Seor iv mos sios serpientes divins. 16. ¡ Seor de niverso Yo veo en T erpo nivers mísims fo rm s rr igs os oos epndid s sin ímite. o ni n ni omieno ni medio de todo esto 1 T for m dor nd on div ers s oron s m s dis os es difíi de ver s de s desl m r nte re fgeni l l epndiéndose por todos dos es lmente e inonmensr le mo el so 18. ¡ Tú er es e o etiv o sp remo primordi ¡ Tú eres o me or en tos los niversos ¡ Tú eres ingote Eres el más
a forma unvera
vejo! ú ere e ue mantene a regón eterna, la eterna Peronaldad de Do! ú ere el orgen n prnpo, n medo, n n ene nnumer brao, o la un a e uendetanuentbo rea,u grane e l abe m tado o jo e; llameante fueg o ae on u propo repanor aenta todo ete unvero. 2 unue ú ere uno, e ete nde por todo e eo , lo paneta todo e epao entre elo. h mponente! Mentra mro eta forma terrble, veo ue to o tema panetaro etán perpejo 2 o do o em d oe e r nde n entrá n enlo hmno El o e tán mu temeroo , on la mano junta, antan vo. va, lo a ferente manfetaone el Señor ta, lo Va, o Sdha, lo Vvadeva, lo do vn, lo Marut, o antepaado lo andharva, lo Ya�a, o ura to lo emdoe perfeto e mran on aombro. h, ú el e o poderoo brao! odo o paneta on u emoe e perturban a ver u rotro, ojo, brao, barrga, perna u terrbe dente, en la mma forma en ue elo etán perturbado, o tambn lo eto 4 h omnpenetrante V�Qu! Ya no puedo mantener m eulbro. l ver u raante olore ue lenan lo elo al mrar u ojo boa, tengo medo h Señor e eñore! h refugo de lo mundo! Por fa vo r b en gno o n m go. Yo no pue do mantener m eu bro al ver aí u lameante rotro ue pareen er la muerte mma, a ver u pavoroo dente Eto onfunddo no onde eto 6 od o lo h jo de Dhtar �ra j unto on u ree alao, aí omo h�ma, DroQa, KarQa, to nuetro
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vdt t como e
oddo e precptn dentro de Tu boc endo ptd u c be por Tu te mbe d ent e. T mbén veo ue uno on trturdo entre Tu dente. SIGNIICD
En un verso anterior e Señor prometió mostrar a Aruna cosas que e interesaran mucho hora Aruna ve que os íderes de bando opuesto Bh'�ma Dro:a Kara y todos os hios de Dhtarwa y sus sodados y os propios sodados de Aruna están siendo aniquiados. Esto es una in dicación de qu e Aru na sa drá vict orioso en a bata a a pesar de grandes pérdidas por ambos a dos. También se menciona aqu que Bh�ma q uien se suponeKara que es No invencibe también apastado• como guetambién soamente serán será ap asta dos osasgrandes rreros de otro bando taes como Bh'�ma sino que también agunos de os grandes guer rero s de ado de Arun a 8 . Ta como o ro ue n a m ar a todo eto ran de uerrero entran en Tu ameante boca perecen Tu Veoboca a toda ta a ente recp t ándo to da veocdad dentro de como ppoia ue e e arrojan a un ueo ameante. 30 ¡ V�Q! Te eo deorndo a tod ente con Tu a mente boc cubrendo e unvero con Tu ro ncon menurbe braando o mundo Tú Te maneta 31. ¡ de eñore de orm tanporero! dme uén Ere.Señor Te oreco m reerenc; rPor é avor benno conmo No é cu e Tu mn deeo oír de ea 32 Señ or endt o djo: Y o o e t em po de t ruc tor de o mundo e endo devo rar t a ente Con ecepcn de ootro o PQv todo o oddo de mbo do ern muerto uí.
La f orma uniersal
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SIGNIFICD
Auue Arjua sabía ue K$a era su amigo y a Suprema Persoaidad de Dios si embargo estaba cofudido por as diversa s rmas ue K$ amisió ex ibídea Pesta or ofuerza tatodevastadora vo vió a pregutar acerca de a verdadera Está escrito e os Vedas ue a Verdad Suprema o destruye todo asta a ram as brahme ca k$atra ca ubhe bhavata odana mur yasyopasecana ka tthá veda yatra saf.A su debido tiempo todos os bráhmwas k$atriyasy todos os demás so devorados por e Suprem o Esta frma de Señor Supremo es u gigate ue o devora todo y auí K$a Se preseta e esa frma de t ie mpo omidevorador Co excepci ó de uos cua tos PQavas ue estaba e aue campo de bata todos a seríaaueos devorados por E presetes Arjua o es taba a fvo r de a uca y pesó u e era meo r o ucar pues etoces o abría frustració E respuesta e Señor dijo ue au cuado é o ucara todos eos sería destruidos, pues ese era Su pa Si dejara de ucar eos moriría de otra maera No podría deteer a a muerte au cuado o ucase De eco eos ya estaba muertos E tiempo es destrucció y todas as maifestacioes abrá de perecer por e deseo de Señor Supremo. Esa es a ey de a aturaeza Por lo an o leá nae p repár ae par a luc ha r Despu s de ecer a us enemios disfruarás u reino oreciene. Ellos a esán mueros por disposicin Mía ú oh Saasc no puedes ser si no un ins rumeno en la lucha. 4 endio odos DrEloaSeñor h�ma Jaa dijo: dra ha arlosarandes a es ánuerreros d esr uidos ú simplemene lucha encerás a us enemios 5. Sañjaa dijo a Dhar�ra : h Re Despus de oír esas palaras de pare de la Suprema Personalidad de Dios rju na emlando or ec i emerosamene su s reerenci as con las manos junas aluceando comen a decir lo siuiene:
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El gvdgt tl cm e
3 ¡ H�ke! El mund enter e regc al ír u nmbre y í t el mund e apeg a T. Y aunque l ere peect Te recen u hmene repetu, l demn t enen m ed y uyen de aquí pra llá T et etá h ech en rma ut .
SIGNIICD
Después de oí de pte de K� cec del esultdo e l Btll de Ku uk� et, Aju se volv ó u devot o lu mdo del Seño S upemo El dmt ó ue tod o l o ue K� h ce es ete mete justo Aju comó ue K� es ue lo mtee todo el objeto de docó p los devotos, el estucto e los desebles Sus ccoes so ulmete bues p toos Aju etedó u í ue me ts l Btll de Kuu k�et co clu hbí muchos emdos es, siddhas l telectuldd e los pl ets supeoes, pesetes e el espc o e xte o ue obse vb el combte poue K� estb pesete ll. Cuo Aju vo l m u ves l del S eño , los semdos es se complceo co ell, ms otos, los ue e demoos teos, o pudeo sopot cudo se lbb l Señ o Debdo su temo tul l om evstdo de l Supem esoldd de Dos, ellos hueo. Aju lb el tto los devotos demoos e pte de K� El devoto loc l Seño e todos los csos poue sbe ue culue cos ue El h es p be de todos 3 ¡ grnd, quen etá nclu pr e nc m de rahm! Tú ere el m rgnl, ¿ pr qué n brín de recerte u menae? ¡ lmtad! ¡ reug del unver! ú eres la uente nvencble, la cu de ta la caua, tracendental a et mnetcón materal 3 Tú e re el D rg nal, l Pernl d d prmrd l y el únc antur de ete mund cómc y mnet. ú cnce t y Ere td l cncble Tú etá pr encma de las mldde materle y Ere la mrada uprema forma lmtada! Tú penetra t el unver mnet.
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L orm nivrsl SIGIFICD
Todo poa la Supma oa lidad d Dio po lo tat o El l ltimo poo. Nidhnam igica u todo icluo la fulgcia dl Bahma poa ob Supma d Dio K�a . El l coocdo dlatodo lo uoadad ucd t mudo y i l coocimito ti algua alidad El la alidad d todo l coocim ito po llo El lo coo cido y lo cogocib. E l objto dl coocimito pou om iptat . u to u El a caua dl mudo piitu al tacdtal. El tambié la poalidad picipal dl mudo tacdtal. 39. ¡ol Túdor eresspremo el ire yelelego el g la lna! Eres el ontr belo. Así y Eres ¡ Te oreo mis reverenis respetoss mil vees y n y otra ve! SIGIFICAD
uí mcioa al Sño como l a ou l ai la ptació má impotat d todo lo m ido omiptat jua tambié dii a como l abulo El l pad d Bahm, vit pou l uivo
m ciatua vi
40 ¡ everenis por delnte po r detrs y por t os ldo s ! ¡ O poder innito Tú eres el mo de era ilimitd! ¡ Eres om nipenetrnte y sí lo Eres todo! 44 En el psdo me e dirigido Ti omo " �! ¡ oh Yd v ! oh mi migo ! " sin o n er Ts gl or s. Por vor perdon qier os qe y eo por locr o por mor Te he ltdo respeto ms vees ns bmos o mi entrselno ot bm os en elmientrs mi sm odesle ho o omímos jntos vees solos y veces delnte de mhos mios. Por operdnme por ts mis oenss
\
SIGIFICAD
uu K�a S maita at jua Su foma
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El Bagavadgt tal omo es
n rl rj n rr rln mto o n Q y por lo p lo pron por l omportm n to n rm l rg l mt El mt no b Qª pr mr tl frm nrl n $Q omo mgo íntmo l ono hb xplo rjn Enoomo b "¡Oh ánt po hbr rgno m mgolo oh $Q ¡oh Y t. n r onor opln Pro Qª tn bonoo y mroroo pr tl opln El jgb on rjn omo n mgo. rpro moro trnntl ntr l oo y ñor. rln ntr l nt nt y Qª tá j trn mnt no p ol r tl omo pomo r n l omportm nto rjn n r jn o l opl n l frm nr no po olr rln mto on $1 43. Tú eres el pad re de toda est a man festan sm a e l adllo dgno de adoran y el maestro esprtal. Nade es gal a T nade pede ser no ontgo. Dentro de los tres mndos Tú eres nonmensrale. 44 Tú ere s el Señor Spremo a uen todo s los seres v ventes deen adorar. sí me postro para ofreerte ms respetos y pedr T ymserorda Poronmgo favor tolera los agravos e Te aya eo s ndulgente tal omo n padre on s jo o n amgo on su amgo o un amnte on s amada. 4. Me s ento al egr e despu s de ver esta forma u n versal la al jams aía vsto pero al msmo tempo m mente est pertrada por el temor. Por lo tanto por favor ondeme Tu graa y revlame de nuevo T forma omo la Personaldad de Dos o Señor de señores! o refgo del nverso! ¡ ¡ 4. ¡ O Señor nversal! Deseo verte en Tu forma de uatro raos on n yelmo en la aea y on una maa na reda una araola y na or de loto en las manos nelo verte en esa orma SIGNIFICDO
En l Brahma-sahitá rm l ñor tá rn mn
L rm nversl
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uad e ce me de r ma y la rma prc pae aquea cm Rma Nha Nryaa ec Exe rma umerable per Arua abía que �a e a Peraldad rgal de D que eaba aumed u rma uvera em pral Ahra ca ver a rma de Nryaa, ua rma eprual Ee ver eablece duda a declaracó de mad-Bhgavatam que a e a Peradad de D rgal que d l demá ap ec e rg a e El E e dree de u expae plear a e D e cuaequera de u orma umerable E da ea rma El pee la zaía de u jve Ea e a caraceríca cae de a uprema Peraldad de D ue cce a �a e bera de meda de da a camacó del mud maera
4. El eñr Bendit dij : M qerd n , el m ent e te mestr est rm nversl dentr del mnd mterl me dinte Mi tenci itern tes qe t ndie js í vist est rm lmtd de relenc deslmrnte INIFICO Arua quería ver la rma uvera del eñr uprem aí que debd a u mercrda para c u dev Arua el eñr �a exhbó u rma uveral llea de reugeca y pueca Ea rma deumbraba cm e l y u much rr cambaba rápdamee �a mró ea rma a ól para acer el dee de u amg Arua �a ma eó ea rma medae u peca era a cua e ccebbe para la epeculacó humaa Nade había v ea rma uveral del eñr ae que Arua per cuad �a e a eeñó a Aru a r dev e plae a ceeale y e r plaea e el epac exerr a puder ver Prevamee la h abía v ma debd a Ar ua el ambé la puder ver E ra palabra pr a mercrda de �a d l dev dcípul de eñr puder ver la rma uvera que e e mró a Arua Ague ha cmead que � a mró ea rm a ambé a D urydhaa cuad El e a ecar a a c aqué Deracadamee Durydhaa acepó a era de pa per e ee ece �a ma ó alua de u rma uverae a ea rma
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El gvdgt tl como e
d d l qu moó Aju d lm qu d jmá b vo m
4. ¡ O el mejor de lo gerrero de lo Kr! te qe tú die íivito ét orm pe o pede jm er vit etdido loiverl Ved, Mí, i ejectdo cricio, i medite l cridd i ctividde imilre icmete tú l vito 49 T mete e pertr do l ver ete orri le p ecto M ío or, qe e c e evoto M ío, liérte d e t pertr ció Co l mete trqil pede ver or l orm qe dee 50 Sñjy dijo trr: L Sprem Perolidd de io, Kª• mietr l í rj, eiió S ver dder orm de ctro ro, y l l le motró S orm de o ro, imdo í l temeroo rj SFCO Cudo K� pó omo l jo d Vudv y Dvk pmo pó como NyQ co cuo bzo po udo u pd lo uplo El mó u ño pm odo E m mj K b qu Aju o b do v u fom d K co uo bz o po omo pdó v m co cuo bzo El mbé l moó d uvo m y lugo El mo moó u m d do bzo L plb saumyavapu muy gv aumyavapu u m muy mo oo omo l m má mo K uvo p El jo odo l mudo mplm po u m y db do qu K� l do d l uv o El dpó l mo d u dvoo Aju y l moó d uvo u bll m d K� E l Bahmasahitá m qu ólo l po uyo ojo é ugdo o l ugo dl mo pud v l bll m d K
5 1 Cdo rj vio í K ª e S or m srci l, di j o :
L om nivel
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V iend o et o m eme j nte l h mn e l lí im mi m ent e e tnqilido y y me he eintegdo mi ntle oiginl 2 ho El eñe o endito di j ode : M mir. i qe ido A j n om q e tú ve my diícil Inclo lo lemidioe iempe cn l opotnidd de ve et om qe e tn qeid IIFICAD En e verso cuarenta y ocho de este capítuo e eñor Kª concuyó a reveacón de u f orma unversa e nfrmó a A ru na que no es posbe ver esta medante muchas actvdades sacrcos etc Ahora benorma aquí se usa a paabra sududaam ndcando que a rma de Kª con dos brazos es aun más con denca Puede que uno vea a rma unversa de Kª areando una pzca de servco devocona a dversas ac tvdades taes como a pentenca os estudos védcos a espe cuac ón osóca etc. u zá sea p osb e pe ro s n esa pzca de bhakt no se puede ver; eso se ha expcado ya. Empero más aá de esa rma un versa a rma de K ª como un ho mbr e con doscobraz os es auny emás se m y doses mo Brahm e df ñoríc de va ver Eosncuso dese anpara ver aosKa tenemos evdencas en e madBhgatam de que cuando E estaba supuestamente dentro de ventre de u madre Devak todos os semdoses de ceo vneron a ver a marava de Ka ncuso esperaron para vero. uzás una persona neca o menosprece mas esa es un a persona ordnar a En readad os semdoses como Brahm y va desean ver a Kª en u frma d e dos brazos En e Bhagavadg tambén se conrma que E no es vsbe para as personas necas que o menosprecan. E cuerpo de K a ta como o c onrma e Bahmasaht y tambén como E smo o conrma en e Bhagadgt es competamente esprtua y eno de benaventuranza y eterndad u cuerpo amás es como un cuerpo matera. as para aunos que hacen un estudo de Kª eyendo e Bhagavadgt y otras escrturas védcas parecdas Kª es un probema Aque que usa un pro ceso matera consdera a Kª como una personadad hstó rca
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l gvdgt tal como e
f di M E h d A E d v E ii q Vdd A q d S i vdd i.EE ii Sñ S O i v . A i ié K�Q L d q v d S . A f v d K�Q q f Aj á i q S f S f d S i. E i Vdd A Bhagavad-g, PCí d- d Dd í dK�Q d dd. E vdd védi á védi d K�Q d d dd q d K�Q d K�Q id C h did v i v K� S S yogamy. E S v i vi E i q L d v E S v . L véd did VdddAK�Q i vdd P d d i - vi dvi K�Q d d q j i v K� vi T v i d df i d d K� vd d v K�Q S f d L q q df v f iv d K�Q, q d á dif d S 3. o e uede comreder a forma que ahora ve co u ojo tracedetale co a lo etudar o Veda ometédoe a evera eeca or a cardd or la dorcó o e or eo medo que ague uede verme tal como Soy
for unverl
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4 M qu ero rju n , lo me nte e ervo evo o n nvo e pobe omprenerme tl omo So, omo Eto ante t, aí verme retmente Slo e et mner puee entrr en o mtero e M omprenn, ¡ o ve neo r e o enemo M quero r u n, aque que e oup en M e rv evoon puro, que etá lbre e l ontmnon e l tve prev e a epeun mentl, quen e m be t ent v vente, eurmente vene M í SIGNIICD
uieq uier que prox se imrse uprem tods s Persoiddes de des Dosee quie ecuetr e edepet K$Qok e e cie o espiritu y estr timmete re cio do co Persoidd u prem, K$Q, debe cept r est frm u , como o est bece e u premo Mi smo. Por o to e ste verso es cosiderdo como eseci de Bhagavadgt. E Bhagavad gt es u ibro dirigido s ms codiciods que se ocup e e m udo meri c o e de eseñor ers e de ture, y que igor verdder vid espiritu. E Bhagavadgtestá destido mostrr uoeter puede compreder existeci espiritu propi y cmo reci co uprem Persoidd Espiriu, y eseñre uo cmo regresr Cs, cmo regresr Dios Ahor bie éste es e verso e que se expic crmete e proceso medite e cu se puede cr e éxio e ctividd espiriu e servicio devoc io E cu to tr bo cociere se debe trsf rir od eergí s ctiv iddes de cocieci de K$Q. Ndie debe hcer igú rbo ex cepto que e reci K$ Esto se m ka-karma. Uo puede estr ocupdodeetrbo diverss pero opr debe pegrse resudo sioctividdes, utiir e resudo E Por eempo guie puede estr ocupdo e os egocios, pero pr trsfo rmr es civ idd e cocieci de K$Q iee que hcer egocios pr K$ i K$ es e propierio de os egocios eoces K$Qª debe disfrur gci de éstos. i e hombre de egocios tiee e su posesi mies y ies de pesos y si tiee que ofrecer todo esto K$Q, o puede hcer
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E Bvd &t t
Eto e trbjo r K$Q E lugr de cotruir u edicio grde r l comlceci de lo etido, él uede cotruir u bello temlo r K$Q, itlr l Deidd de K$Qª y dioer el ericio l Deidd, como e eboz e lo libro k$-karma. utorizdo de ericio deociol Todo eo e io ue egdo l reultdo del trbjo e le o e debe etr debe o recer K$Q Tmb ié debe cetre como prasda o limeto lo remete de l of ed K$Q S i e mbrgo i e e icz de cotruir u temlo r K$Q uo e uede ocur e limir el temlo de $Q eo tmbié e k-karma. Se uede cultir u jrd Culuier ue teg tierr l meo e l di culuier ombre obre tiee u ciert ctidd de tierr ede utiliz rl e c ulti r or e r tulas l ofeérel E l ued e embrr de recomeddo de omu im ortte y lt K$Q etooj e el Bhagad-gt. K$Q dee ue e e ofezc u oj u or o u oco de gu El Se tie t oj e reere eecilmete l de tulas Aí ue e uede embrr lt de tulas y regrl De et frm t el ombre má obre uede ocure e trbjo r K$Q Eto o lguo de lo ejem de como ue de lguie ocure e tr bjr r K$Q l t-parama e reer e uel u e coider u e l ocició erfecció má eledcode K$Q l ideTlSu mord erourem, o deeeerleled lo let ueriore tle como l lu o el ol o lo let celetile i iuier l let má ledo de ete uiero, Brmlo o tiee trcció or eo, lo ico ue lo tre e el trrir e l cielo eiri tul Y u e el cielo eiritul , él o e tice co fuiore e l delumbrte refulgeci brahmajyotue uiere etrr l let e iritu l má eledo, o e K$Qlo, olo Vd Tl ero tiee coocimieto otro comleto ee let, y or ellomadbhakta o tiee iteréél e igú Comodeidic l lbr e ocu totlmete e el ericio deociol, eecícmete e lo uee roceo de ocucioe deocio oír ctr, recordr dorr, erir lo ie de loto del Señor ofrecer orcioe ller cb o l órdee del eñor , cer mit d co el Se ñor y etregrle todo El Uo uede ocure e todo lo uee roceo deociole, oco, o ie te o cu do me o e u o y eo lo rá ercto
L rm
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E érmio sagavarjta e muy v o debe aejare de a peroa ue eá e c N o aeo etá cotra K$Qa io é qu ue á arado a a actvidade fruitiva y ' a r b ede a forma pura de ervicio Bhaktrasmtasndhu de a dev maera : ybh�
tünya jñna-karmdyanvtam nuküy nuana baktr uttam. E ete vero ra Rüpa ovm ama cara-
mee ue i aguie uiere ejecutar ervicio devocioa puro abrá de etar ibre de toda cae de coamiaci materia Debe rá etar ibre de a aociaci de peroa ue o adicta a a actividade fruitiva a a epecuaci meta Cuado etado ibre de ta aociaci ideeabe de a coa miaci de deeo materiae e cutiva fvorabemete e coocimieto de K$Qa a eo e e deomia ervicio devocioa puro nukü/yasya saka/pa prtküyasya vaanamSe debe pear actu ar por K$Q vorabe mete o de avorabeme te Kaa era u eemigo de K$Qa Dede e mimo pricipio de aci miet o de K$Qa é pae m uca frma de mataro y dado a ue uca eía éxito iempre peaba e K$Qa De eta maera miera trabajaba mietra comía o miera dorma iempre etaba cociete de K$ e todo apecto ma ea cociecia de K$QeaK$Qa o eraveiticuatro v orabe ora or o tato de ue iempre peaba a da ea pe e ar co idera ba demoio ame te K$Qa o mat or up ueto ue cuauiera ue e a muer t por K$Qa obtiee a itate a avaci pero éa o e a mea de devoto puro E devoto puro i iu iera uiere avaci Tampoco uiere er trarido a paeta má eevado ooa Vdvaa Su ico objetivo e ervir a K$ e dodeuiera ue eté devoto de K$Qa e amioo co todo or eo e dice au o ieedeeemigo Cmo e eo edevoto e a ue cociecia K$Qa abe ue icamete ervicioituado evo coa a K$Qa puede aiviar a ua peroa de todo o probema de a vida E tiee e xperi ecia peroa de eto por eo uiere iroducir ete itema a cociecia de K$Qa e a ociedad umaa Ha muco ejempo e a ioria de devoto de Señor ue arriegaro u vida para a propagaci de a cocieca de Dio E ejempo prerido e e Señor eucro Lo o devoo o crucicaro pero é acric u
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l vdt tl c
r rogr l cocc Do D lugo rí ur cl tr u él fu ur o E r l r l té hy ucho jlo l coo hkur Hr Por ué tl rgo Poru ur fur l co cc K$ y to fcl U ro coct K$ u u ro ur o u olo u rlc r co K$ E cocuc l co á lo u u roorcor l oc hu lr l rjo too lo rol trl D tl r u ot o uro o cu l r co l S o r. Ahor oo gr cuá rcoroo K$ r co llo u tá co Su rc o rrgo too or El Por llo guro u l ro hrá lczr l lt uro ué or l curo E ru tto l r url K$ l cul u ftc orl coo l r l to u too lo or cluo l fr V$ co cutro rzo h o xh or K$ Aí K$ l org to ftco No u K$ u fc l virüpa orgl o V$ $ l org to l r Ext cto y l V$ ro r l oo uro gu r K$ ortt o l orgl co o rzo yur E l Brahmasahit r u u tá go or y oc l r K$ coo yur u rlo r tro l corz y o u r á Por lo to tr u l gco t Cítulo c u l r K$ cl y ur Así trminan os signcados d Bhaktivdanta corrspondints a Dcimoprimr Capítuo dr Bhgg t rspcto a tma La orma univrsa/.
D
ervco d evoc on l l ru a qur: ¿ ques s e e s sder a m s pe r e ts : a aques que est rretamete upads e Tu serv
deva maestad? a quees adra e rama mpersa SNCO
ho K�Q h x p do o t o p o o mpo y o v y h dto todo o tpo d dvoto y yogs. Gmt o t dt t pd d v d y ot po do U mpot t E dvoto pot op o tod v o d Sño S pmo E mpot op vo d K�Q po o dtmt o mdt Bhm mpo o o mto E t píto otmo bhakiyoga o vo dvoo má vdo t todo o d t poo p ompd Vd d ot S vdd d t o d S pm odd d Do to d pt vo dvoo o do d tmt Sñ o S pm o mdt
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24
El h gvdg t tl c
ervco devocol e le ll erol Se ll erol ello e e oc e l edcó e e Br erol í rj reg cá ocó e eor Hy dree co r coreder l Verdd b ol ero e ee cílo K$ dc dee ervco devocol l e el á elevdo odobhakt-yoga e á o e dreco y e el edo á fácl r ocre co Dvdd l Señor elc e el Segdo Cílo e edd v vee o e el cero erl o c erl, re de l Verdd bol el Cílo See l dce e l edd v ve e e re o orc ó del odo reo y recoed e é rer leee ecó l odo e Cílo Oc o e r e cler e e e K$ e el oeo l ere e le rere de edo celo erl l de ord de K$ Y el Señor dce l l del Cílo Se e ere odo lo yogs, el e e e K$ dero de í o e e coder coo e á er co í rvé de odo el Gt e recoed l devocó ero c K$ coo l r á elevd de lcó erl í odví y ee eá rído c e brahmajyoti o reflgec erol de K$ l c e e eco oeere de l Verdd bol e c e o y ecál á á deldolcce dercedel lo edo rj le grí do ber d ellá eo o de e el á rfeco e el cooceo or lbr é eá crdo ro ocó e eá egdo l fr erol de K$ l o eá egdo l Br erol l ere ber ocó e egr có erol e roble r l edcó y e e ee do erl o e el do er del Señor Sre o De ec o de ede cocebr erfcee el eco erol de l Verdd o or ereOce decr, rj de é rve l bol érdd deoreo el Cío eereó e er egdo l r erol de K$ e lo ejor o re í él do core der l o eo od l or r y í o bo d rb o de or or K$ ore reg e r zo K$ clrrá l dcó ere lo coceo erol e erol de l Verdd bol
Serviio devional
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2. El Seor e ndio dijo : Yo onsi der o omo e l ms perf e o a aqel ya mene es a en Mi forma personal dediado siempre a adorarme on ran fe rasendenal 4. Pero aqellos qe onrolando los diferenes senidos y esando ialmene inlinados aia os adoran por om pleo a lo n o man ifesado lo al es m s al l d e l a perepión de los senidos a lo omnipenerane inoneile o e inmóvi l el on e p o im person al de la Ve rdad A sol a al es personas dediadas al ienesar de os nalmene Me alanan. . Para aqellos yas me n es esn ape adas al aspeo no mnifesado e impersonal del Spremo el avane es my penoso. Pro re sa r en es a disi plina es sie mpre m y di í il para aqellos qe esn orporiados SIGIFICA
S llm jñna-yogsl ro d trdtlit i l dro dl to iobibl, o miftdo imrol dl Sñor Srmo, llm bhaktyogs l ro tá lmt oit K �Qí ,ditimt ddid l ri doiol l Sñor or d xrr l diio ri tr Jñnayoga bhakt-yoga. El ro o d Jñna-yoga m oo, ltim iti odz mim mt, mitr l dro dl bhakt-yoga, o l roo d tr l riio dirto l Sr m rolidd d Dio , má fáil trl r l lm ororid El lm idi id l tá ororid dd tim o i mmor il, l m difíil omrdr o l ro, imlmt or l torí o lo tto, l bhakt-yog dor l Didd d K�Q omo lo dorbl, or l mt jo oto ororl, l l d lir or to l dori d l Srm r olidd d Dio S frm dtro dl tmlo o idoltrí E l litrtr édi idi d l dori d r sagua nrgua dl Srmo odo o o tribto. L dori d l Didd l tmlo dori sagua, or rrt l Sñor or
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E Bhagaadg a
omo
s
medio de uaidades maeiaes Peo aunque se epesene a oma de eño mediane uaidades maeiaes aes omo pied a , madea, o un óeo, ésa no es eamene mae ia Esa es a nauaeza absoua de eño upemo Aquía seagun puede da un eem os o nuesa En a ae ena on os buzones, y si po ponemos o podemos esp ondeni en esos buzones nauamene iá sin diuad a su desino Peo eso no ouiá on una aa uaquiea, o on una imia ión que enonemos po aí que no auoie a oina de o eos En fma simia, Dios iene una epesenaión auoizada en a foma de a Deidad, a a ua se ama arcó vgraha Ese arcó-vgraha es una enanaión de eño upemo y Dios aepaá seviio a avés de esa fma E eñoaesosomnipoene odopodeoso po ou ano E puede aep seviios dey devoo mediane enana ión omo e arcó-vgraha an sóo paa a onvenienia de hombe en a vida ondiionada As e devoo no i en e diua d paa aease die a e i nme diaamene a upemo, peo e sendeo es difi paa quienes siguen e amino impesona de a iuminaión espiiua Eos ienen que ompende a epesenaión no manifesada de upemo a avés de ieauas védias omo os Uµaad ienen que apende enguae ienen ompendey odos odos os senimienos que eesán más aá de que a peepión esos poesos se deben enende en foma páia Eso no es muy fi paa e hombe omn La pesona en onienia de K�a , a ua esá oupa da en e seviio devo iona om pende muy fáim ene a a upema Pesonaidad de Dios s imp em ene po me dio de a gua d e maeso espii ua dedigno eiendo eveenias eguaivas a a Deidad oyendo as goias de eño y seniamene omiendo os emanenes de os aimenos ofeidos a eño o un haysendeo duda de que on os impesonaisas oman inneesaiamene penoso, e iesgo de no aanz a a na a Vedad Ab sou a Peo e pesona isa se ae a dieamene a a Pesonaidad upema sin ningún iesgo pe ubaión, ni diuad En e rmad-Bhógavatam apaee un pasae simia e deaa aí que si uno iene que endise a a upema Pesonaidad de Dios (ese poeso de endiión se ama bhakt) peo en vez de eso aepa a moesia de om pende o que es Bahman y o que no es Bahman y gasa oda
Sero deoonal
su vida de es ta manea e esutado es simp emente peno so. Po lo tanto se aconsej a aqu que no se de be acepta este penoso sendeo d e auto eaización puesto que el esultado n al es incieto. La entidad viviente es etenamente un ama individual si quiee usionase todo espiitudeasu tanatualeza vez ogeoiginal c ompende os aspectos etenosen ecognoscitivos peo no se e evela a poción de bienaventuanza al tascendentaista mu eudito en e poc eso ñna-yoga puede ega a punto de bhakyoga o sea sevicio devociona mediante la gacia de algún devoto . En ese mome nto a pác tica polongad a de im pesonalismo se vuelv e t ambi n una fuen te de pobemas a que no puede abandona la idea Po lo tanto el ama co poi cad a siempe ti en e dicutades con lo no m aniesto t ant o a a hoaalma de lavviente pácticaescomo en el momento de la iuminación. oda pacialmente independiente se debe tene la ceteza de que esta c om pensión de o no man ifesta do va en con ta de l a natualeza de su o bienave ntu ado espiitu a N o se debe empende este poceso El mejo camino paa todas las entidades viv ientes indiv iduales es el poc eso de la concienc ia de K�a e cua entaña una paticipación total en e sevicio devo ciona Si uno quiee hace caso omiso de este sevicio devo ciona ha e peigo de cae en el ateísmo. As en ningún momen to se debeoalen ta estebe poc centa ene o no maniesto inconcebi o eso cua de l está más aláa atención del al canc de los sentidos especia ment e en esta ea t a como a se ex pesó en este veso Esto no es lo que aconseja e Seño K�a. 6 Para aquello s que Me ad ora n entreándome toda s sus a tdades onsarándose a Mí sn nnn etraío, que se dedan al sero deoonal medtan sempre en Mí, quenes han ado su mente en Mí, para ellos Yo so quen los sala prontamente del oéano del nimiento la muerte, oh ho de Pth 8 a s a u mete en í, la Suprema Personaldad de Dos, oupa ta tu telena en Mí sí, sempre rás n Mí s n n nuna du da quedo runa,
oh, anador de rqueas S no puedes
¡
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El gvdgt tl como es
r tu mente en Mí sn desvcn, entonces sgue os prn cpos regultvos del bktyog. De est form desrrollrs un dese o por lcnrme SIIFICAD E ete vero e dca do dferete proceo de bhakt ga El prmero e aplca a algue que ya ha dearrollado u apego por K�Qa la uprema Peroaldad de Do por medo del amor tracedetal el otro e para aquel que o ha dearrollado u apego por la Pero a uprema medate el amor tra cedeta l Para eta eguda clae e precrbe df er ete regla y regulacoe la cuale p uede uo egur para er elevado al mete a la etapa de apego por K�Qa Bhaktyogae la purcac ó d e lo etdo Ahora, e la ex teca materal lo etdo empre e ecuetra mpuro e tado ocupado e u propa complaceca Pero lo etdo e puede purcar medate la práctca del bhaktyoga y e el etado purcado ello etra drectamete e cotacto co el eñor upremo E eta extec a materal puedo etar ocupado e algú ervco a certo amo, pero e realdad yo o rvo amoroa mete a m a mo ; rvo para obt eer al go de dero el amo tampoco ama; él recbe ervco de parte mía y me paga A que o e pued e hablar de amor P ero pa ra la vda eprtual uo debe elevare al etado puro de amor e puede alcazar ete etado de amor medate la práctca del ervco devocoal ejecutado co lo etdo preete Ete amor a D o etá ahora e u etado latet e e el cora zó de tod o y al lí e ma eta e df erete f rma per o etá co tam ado por la a ocacó materal Ahora e te e que purcar la aocacó materal y e debe revvr ee amor por K�Qa la tete y atural Ee e todo el proceo Para practcar lo prcpo regulatvo del bhaktyoga uo debe bajo la guía de u maetr o eprtua l e xperto eg ur certo prcpo e debe levatar temprao por la mañaa bañare etrar al templo y ofrecer oracoe ctar Hare K�Qa luego hay que recoger ore para ofrec er a la Dedad coca r alm eto para ofrecer a la Dedad comer prasáda etc. Hay va ra regla y regulacoe a egur e debe oír cotatemete e l Bhagavad-
ervici evin
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gt y el madBhgatam de pae de los devoos puos Esa páa puede ayudalo a uo a elevase al vel de amo po Dos y eoes se aseua su poeso hasa el eo espual de Dos. Esa páa eulada de bhaktioga bajo elas y eulaoes y o la deó de u maeso esp u al seua mee lo oduá a uo a la eapa de amo po Dos
0 i n puede prc icr reu cin e de h iy , ennc e im pemen e r de r jr pr M í, pr que r jnd pr Mí, er ep perc FCO Aquel que squea es apaz de paa los ppos eulavos del bhaktioga, bajo la ua d e u m aeso esp ual au puede se aado a esa eapa de pefó po medo del abaj o paa el eo upemo a se expló la ma de e jeua ese abajo e el veso 55 del Capulo Oe Uo debe sm paza o la popaaó de a oea de Ka. Hay m uhos devo os que es á oup ados e la pop aaó de la o ea de Ka y eesa ayuda As auque uo o pueda paa deamee los ppos eulavos de bhaktioga se puede aa de ayuda e al abajo. odo esfuezo equee ea, apal oazaó y abajo As omo e los eoos se equee de u ua dode esableese alú apal paa uza alua abo y aua oazaó paa expadse as o msmo se equee e el sevo de Ka La úa dea es que e el maeasmo se abaja paa la omplea de los sedos. em bao se puede e jeua el m smo ab ajo paa la sasó de Ka y es ua avdad espual. aue ee suee deo puede ayuda os uyedo ua oa o u emplo paa popaa la oea de K�a. O puede ayuda o las publaoes Hay muhos ampos de avdad y uo se debe eesa e ales avdades. uo o puede saa el esulado de ales avdades au as la msma pesoa puede sa alú poeaje paa popaa la oea de K�a. Ese vo voluao a la ausa de la oe de K�a lo ayudaá a uo a elevase a u esado más eevado de amo a Dos o lo ua uo se peoa.
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El hvt tl como es
1 1 Si em r si eres icp e tr j r co e st co cie ci etoces trt e ctur oo tos los resutos e tu trjo trt e siturte e el o SIGNIICD
Pud ucdr u uo icp icluo d imptir co l ctiidd d l cocici d K dbido l coidrcio ocil milir o rliio o dbido luo otro impdimto Si u o p dir ctmt l cti idd d l cocici d K pud br obció d prt d u milir o muc otr dicultd. A ui ti mjt prob lm l co j u criu l ru ltdo cu mul do d u ctiidd bu cu dcrib l lu rl édic. y l mucprocdimito dcripcio d cricio y uco pil dl pumund o trbjo pci l l c ul pl ic l rultdo d l cc io pri d uo Aí uo pud lr rdulmt l tdo d coocimito mbié u cudo lui u i iuir tá itrdo l ctiidd d l cocici d KQ d crid d lú opit l o lu otr ititució ocil é l bdo lo rultdo d u ctiidd lo cul obtuo co rd tmbié m dit luro práctic dlobdoo d rcomid lo ruto duí l poru ctiidd propi uo urmt puric rdulmt u mt y tdo d mt puricd cp d coprd r l co cic d K Por uputo u l cocc d K o dpd d u otr prc puto u l mim coc d K pud pur cr l mt d uo pro i y im pdo culr l cocci d K toc uo pud trtr d bdor l rultdo d u cció Rp cto o pudl cptr l ocidd l comu idd o l ció crcol rco por l ptr tc prpodr llr lú dí l tdo d rco docol puro l Sñ or S uprmo cotrmo u l Bhagavadg rm yaaf pravir bhünm Si uo dcid crcr lo por l cu uprm uu o p u l cu uprm K él llrá rdulmt l compró por mdio dl método d cricio, d u K l cu uprm
Servicio devionl
6
. Si no pede em prender et pric entonce ded íc te l cltivo del conocimiento Sin emrgo mejor qe el conimiento e l meditción y mejor qe l meditción e l renncición lo rto de l cción porqe medinte tl renncición e lcn l p mentl SGNFCAD
Tl como e mecoó e lo eo eoe y do o de eco deocol el cmo de lo co eulo, y el cm o del e o ol o mo l Su em eol dd de Do quello que o elmee cce de eu lo c o de l cocec de K� e mejo q ue cul e el coocmeo oque mede el coocmeo e e c comede l edde ocó o El coocm eodee deollá dulmee el uo de l medcó o medo de l medcó uo odá c omede l S uem e oldd de Do mede u oceo dul Hy oceo que lo c e comed e uo que uo m mo e el Su em o y ee o de medcó e ele uo e c de dedce l ec o deocol S e e c de med e l m eo ce y deee eco l com o e ode e k$atriyas iyasydel üdras, ly l lo eu édecoemo c lo bráhmaa cule e u culo oeo Bhagadgtá eo e odo lo o e e e que do el euldo o uo del jo eo c emle el euldo del karma lu ue cu E eume y do oceo lle l me má ele d l S uem eoldd de Do u oceo e o me do del deollo dul y e l oo oceo e deco El eco deocol e l cocec de � e el méodo deco y el oo oceo eñ l euc llo uo l c dde e u ede e de de coocmeo lueoo l eEoce de medcó de-lle ué l e de comede l Suelm y lueo l e de l Suem eoldd de Do Se uede ocede o o o e uede emede el edeo deco El oceo dec o o e ol e odo o eo el oceo d eco m é e ueo S emo e dee comede que ju o e le ec om ed el oce o deco oque él y eá e l
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El Bha1avad-1it tal como es
eapa de serco deocona amo roso•a1 e ñor upremo Ese e para aueos ue no esn en ese esado eos deben segur el proceso gradua d renuncacn conocmeno medacn comprensn de a urama de Braman. ero en o ue al hgg concerne enza e modreco do dreco. odoa ea mundo se e aconsea ueseome e modo rnda se A uprema ersonadad de Dos �a -. Aquel que no envdoso sno que es n a0 n dadoso para tas las entd vventes, que no se cree pro petaro, que est lbre de o falso y es unme tanto en la felcdad mo en la aón, que sempre est satsfho y se upa en el se"co devonal n determnacón, y cya mente e ntel1enca estn en armonía conm10, es uy qerdo r M.
. Aquel que no urba al mundo, y a quen el mundo no pue peurbar , que est lbre de l a dualdad de la felcdad y la na materales, desprovsto de to temor y ansedad, ese devoto Me es muy querdo.
6. Aquel devoto que est lbre de ta esperanza y afto ma terales, que es puro y expeo, lbre de ta ansad, y que en tos sus esfuerzos renunca por copleto al frto, ese devoto Me es muy querdo.
. Aquel que no se aferra n al plar n al dolor, qe n se l menta n desea, que rennca tanto a las cosas propcas como a las no propcas, él es muy qerdo por M.
-. Aqel que ve ual a am1os y enegos, que es ecunme el honor lay faa el deshonor, el frío el calor, felcdad y en la accón, y la nfaa; que ysepre estla lbre de la ntamnacón, sempre slencoso y satsfecho con cualquer sa, que no se preocupa por al1ún l1ar donde vvr, qe est o en el conmento y est upado en el servco devoconal, es muy querdo por M. SIGNIFICADO
E deoo sempre es bre de oda maa aocacn Aguns
ILU STR AC ON DO CE - espués de o r os atro vers os esenales d el apulo
iez (ver sosPersonalidad rjunades os e libróú otamene oda dda y acepaó Verdad a K� a omo a prema eres eldeBrahman premo bsoa y la eterna Persona ivina". Véase apulo ve rs os 1 2 3
ILUSRACION RC-añaya di ¡h ey! Habland así la Persnai dad de is exibi u fra universal a rjuna i cies de iles de ses
surg epene en era cie es a pd(Vrían encia upreiesen a de en aquela univers éasseejar e apít au refulg , ver ss de 9l 1 a )Persna
ILUST RACION CA ORC E ñor B nd to dijo: Yo onsd ro oo l ás prfo a a uya nt sá fija n Mi fora prsonal ddiado sipr a adoar on gan f rasndntal
LUTRACON QUNCE-qu qu siu s sndro imprdo dl srviio d voion y qu s dd i omplt mnt on indo d Mí l mt supm s muy muy quido p Mí
ILUSTRAC ON DE CSE S- i mbag o st rp ist algui m , u dsfuad asdtal qu l l popita supmo qu i omo supitd l pmiid a u s m a
palma
1.\
�-
ILUSTRACION DICIST-l orm oto l plaa pirtual srca, Goloka Vdvaa, a morada d dh Ka. lgua c ua b
pritual aparc ua qua ciloci pirial, la poci lama 1111 o a la madlia mat rial . (Véa apítloaí cubir 1 5 , v rota
LSTRACON DECOCO- K o uy l : Ps smp r Mí y o t M oto óm y o r m u s rs
sí si u rás Mí Yo pomto so poru rs M muy uro mgo" (Vs píulo 1, rso
LSTRACN DECNEE-o quea que eé K�a e maeto de todo lo mo y donde quea que eté un a e aqueo upemo e ame n
te allí eaán tambén a opuena la voa e pde etaodnao y la moadad a e m opnón
Servco devonal
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veces aguen es aabado y oas es dmado esa es a naua eza de a socedad umana. eo e devoo sempe es asc endena a la ma y a nma, a accn o a ecdad acaes. es muy pacene o aba de oa cosa que no sea un pco ace de an o sesenco e amasgnca sencoso. no sgn quea no se po debeo aba que Senco no se debe abaca oneas Se debe aba ncamene de cosas esencaes y a pá más esenca paa e devoo es paca aceca de Seño Supemo. es ez en odas as condcones agunas veces ob endá amenos muy apeosos y oas no peo esá saseco. o se peocupa po nnguna cdad abacona. puede que vva agunas veces a a somba de un ábo y agunas en una consuccn paacega y no esá aado a nnguna de ea s. S eodemos e a ma oobseva poq ue aguna es o en su deemnacn y conoc meno. epecn en a descn de as cuadades de devoo peo eso so paa da una usacn a eco de que e devo o debe adqu odas esas cua dades Sn buenas cuadades no es posbe se un devoo puo Aque que no es devoo no ene buenas cuadades Aque que quea se econocdo como devoo debe desaoa as benas cuadades Ceamene e devoo no se esueza po adqu esas cuadades en oa ma que no dedndose a a con cenca de a ya desaoaas a sevco devocona os cuaes o ayudan auomácamene 0 Aque que gue ee endero mperecedero de ervc0 devocona y que e dedca compleamene con e, hacendo de la mea uprema, e muy muy querdo por SIGNIFICADO
se capuo descb e a egn d e ocupacn eena y e po ceso de sevco ascendena paa acecase a Seño Supemo. se poceso es muy quedo po e Seño y acepa a una pesona que pacpa en a poceso Auna zo a peguna de qun es meo aque que se ocupa en e sendeo de Baman msona, o aque que se ocupa en e sevco pesona a a Supema esonadad de Dos y e Seño e espond an expc amen e que n o ay duda de que e sevc o devocona a
a esonadad de Dos es e meo de odos os pocesos de
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El gvdgt tl
coo
umc etu E ot e ete ctuo e ec ue tvé e u ue occ uo eo ego o e evco evoco uo co o cu cet u meto e tu ego o cu g c em e o ct egu o coegutvo ev coe evoco e ego evoc u o eeg ec e vc oco t ceet e Seño E ete ctuo e ecome ete eeo o o tt o o h u e ue e evc o evoc o e e co eeo outo utoec c Suem Peo e Do Como e ece e ete ctuo e co cet o meo e S uem Ve out e ecome cmete ht cuo uo e utoec E ot e coceto meo uee co e e evottomet uo Eoeecoteg ceto ootu meo ee oce Ve out e tj e euto u t vo met e cut v e coocmeto comee e etu mte Eto e ece o m et o e et e oc c co u ev oto uo tumete uo eo ectmete u eeo o ocue e cocec e � e evco evoco uo o ecet mejooe o o e come etu E evco evoco t como e ece e o e ctuo e mcoge eceo temeo eocuee cecBhagavad-gá e o geete mteeNo e uto e m e cueo oue mete gc e Seño too e ejecut utomtcmete Así emnan los sgncados de Bhakvedana corespondenes al Decmosegundo Capíulo delm hgvgt respeco al ema evco devoconal.
C L O C
n tur ez , e d sf rutdor y co ncenc rj n dijo : ¡ Oh m i qerido �Q ! Dee o conoc er ce rc de l pri l nrle), del pr� el difrdor), cmpo y del conedor del cmpo, y del conimeno y deldel n de conocimieno Enonce el Señor Bendio dijo: Ee cerpo ¡ oh hijo de n! e llm el cmpo, y qel qe conoce ee cerpo e le denomin el conocedor del cmpo SGNFCDO
Arj et iiriedo cerc de prakti, o e l tr le purua o el dirtdor kera, el cpo ketrajña, coocedor, y del coociieto y del ojeto del coociieto do él i irió ore todo eto K� le di o e ete cepo e ll el cpo y e el e cooce ete cerpo e le ll el coocedo del cpo Ete cerpo e el cpo de c tvidd pr el l codiciod El l codiciod et etrpd e l eitec teril e itet eeñorere de l trle teril Y egú cpcidd de doir l trle teril otiee cpo de ctivdd Ee cpo de ctividd e el cerpo ¿ Y é e el cerpo El cepo et
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2
l hgv dg t t l c s
hecho de sen tidos E ama condicionada quiere di sfutar a compacencia de os sentidos y de acuerdo a su capacidad para disfrutar a compacencia de os sentidos se e ofece un cuerpo o campo de actividad Por eso a cuerpo se e ama k$etra, o sea e campo de actividad para e ama condicionada. Ahora bien a persona que no se identica con e cuerpo se ama k$etrajña e conocedor de cam po No es muy di fci comprender a difrencia entre e campo y su conocedor e ntre e cuerpo y e conocedor de cuerpo. Cuaquier persona puede considerar que desde a niñez hast a a vejez sure m uchos cambios e n e cuerpo y si n em bargo rmanece aún como una persona As existe una direncia entre e conocedor de campo de as actividades y e campo mismo de as ac ti vidades. D e esta manera un ama vi vient e condicionada puede comprender que es difrente de cuerpo A principio se describe dehe smin que a entidad viviente está dentro de cuerpo y que e cuer cambia de a inncia a a niñez de a ni ñez a a juve ntud y de a juventud a a vejez y a persona que posee e cuerpo sabe que e cuerpo cambia E propietario es caramente e k$etrajña. A veces entendemos que yo soy fiz que yo estoy f urio so que yo so y una mujer que yo soy un perro que yo soy un gato; stos son os conocedo res E con ocedor es diferente de campo Aunque usemos muchas cosas taes como nuestras ropa s etc sabemos qu e somos difren tes de estas cosas En frma simiar mediante un poco de contempación tambin comprendemos que somos diferentes de cuerpo En os primeros seis captuos de Bhagavadgtse describe n e conocedor de cuerpo a entidad i vi ente y a posición med iante a cua se puede comprender a eñor upremo En os seis captuos intermedios de Gt se describen a uprema Personaidad de Dios y a reación entre e ama individua y a uperama en cuanto a servicio devociona se reere a posición suprior de a uprema Personaidad de Dios y a posición subordinada de ama individua están denidas en frma concuyente en estos captuos as entidades vivientes son subordinadas en todas as circunstancias pero en su ovido están suriendo ambin se desc ribe que cuand o sta s se i umi nan por as actividades piadosas se acercan a eñor upremo en direntes situac iones taes como os aigidos aque os qu e necesitan
a naturalea el dfrutador y la onena
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de o lo tvo ello e c cooc m eto . Eo tm e dece o l eme el Ctlo Tece e ex lc cmo l e tdd vvete e oe e cotcto co l tlez mtel cmo e led o dde e l Seño S emo tvdel de locoo dete mtodo de l ctv tv el cltvo cme to el deemeño del evco devocol. Tm e exlc cmo e l etdd vvete e comletmete dfete del ceo mtel de l me e lle elco co te. ¡ O vtago de arata Debe omprend er qe Yo tambén oy el onoedor dentro de to lo uerpo y omprender a ete uer po y a u propetar o e deno m nad o onm ent o Ea e M opnn SIGNIICDO
l dct el tem de ete ceo del oeto del ceo del l m l S elm ecotemo te df ete tem de etdo el Seño l etdd vvete l mte E cd cmo de ctv dde e cd ceo do lm el lm dvdl l Selm. Y e l Selm e l ex le de l Sem eoldd de Do dce "Yo tm o el cooc edo eo Yo o o el oeto dv dl del ceo. Yo o el e coo cedo . Yo eto eete e cd ceo como el mtm o Selm el e etde el tem del cmo de ctvdd del coocedo del cmo m mcomete de cofmdd co ete Bhagadgt ede lo el coocmeto. El Seño dce Yo o e l cooc edo del cm o de ctvdde de cd ce o d vdl . El dvdo zá e el coocedo de oo ceo eo o tee coocmeto de lo demá ceo Sem eoldd de Do e etá eete e todo lo ceo como l Selm cooce todo cec de todo lo ceo El cooce todo lo dete ceo de tod l dve eece de vd. U cddo ede cooce todo cec de cel eo el e cooce o olmete lco o tod l oedde e lo cddo
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E vd l
nddul on En fm nt uno ud nddulmnt l oto dl cu o o l Sño Sumo l oto d todo lo cuo El l oto ognl dl no l cudd no l oto cundo. En m ml l Sño Sumo l oto umo d todo lo cuo El cuo cont d lo ntdo El Sño Sumo H�k lo cul u dc l con toldo d lo ntdo. El l contoldo ognl d lo ntdo ctmnt como l l contoldo ognl d tod l ctdd dl Etdo lo cuddno on lo contoldo cundo El Sño dmá dc "Yo tmbén o l conocdo. Eo u dc u El l uconocdo. El lm nddul conoc ólo u cuo tcul. En l lttu édc m k$er h arr ba cp ubhubhe tn vett sa yogtm tata k$etrajña ucte
t cuo l llm l k$etra dnto d él mon l o to dl cuo l Sño Sumo un conoc tnto l cuo como l oto dl cuo. o o El L llm l conocdo d todo lo cmo. L dtncón nt l cmo d ctdd l otod l ctdd l oto umo d l ctdd dcb n l m gu nt. D cudo l lttu édc conoc como Jñnam l conocmnt o cto d l conttucón d l cu o l contt ucón dl lm nd du l l conttuc ón d l Sulm E l o nón d � Cono cm nto comnd tnto l lm como l Sulm como ndo un unu dfnt ul u no comnd l cmo d ctdd l conocdo d l ctdd no tá n fcto conocmnto. Uno tn u comprakt l ntulz puru$a l dfutdo nd l ocón vara d l ntulz d l conocdo u domn o contol l ntulz l lm nddul. No dbn confund lo t n u dnt ccdd. No db confund l nto l ntu l cbllt. Et mundo mtl l cul l cmo d ctdd l ntulz l dutdo d l ntulz l ntdd nt o ncm d mbo tá l contoldo umo l onldd d Do. En l lnguj édco bhokt bhoa prertra ca mav sarva
L ntrle el difrtdr y l cncienci
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prokta trvdha brahmam etat H o o dl B l prakti l B oo l o d vdd l va (l
l dvdul é B d ool l ul l l ooldo d o é
B o El vddé o ool dolo do oo E ulo lxlá u d do uo ll l oo ll U o u o l oo uoddo ul u d u lo do oodo dl o o uo lo o o d l S u oldd d Do u u l u l u Yo é o l oodo dl o d vdd ul u o ó u ud o u o ooo H df l d uo x d oo d lo dvdul uo Ex d uo ddo u d l u dd d vdu l d ño d l u l l M l Suo á é llo oo l ool do l ca gv u d l o ol d uo E l oó d l Bldv Vdü� dá dl l dvdul �Q, oo l Sul é á od o d uo d lo uo �Q xlí d u u l Sul l ooldo o dl o d vdd oo dl dfudo o 4 Ar ye pr fvr Mi brev e dec ripc in de et e c m p de ctividd y cm et cntitid cle n cmbi de dnde e prcen qin e ee cncedr del cmp de ctividde y cle n inenci Et e cncimi ent del cmp de l c t iv id de y del cncedr de l ctividde l decriben vri bi en vri ecrit v dic epecilmente en el Vedntü tr y e e pet cn plen cnimien t en cnt l c y l efec t. SIGNIFICAD
Su oldd d Do �Q l o uodd xl ooo S go gu l dó véd lo déo udo l uodd ood d vd d l
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El gvdgt tl coo
utordd tror KQ lc l uto d myor cotrovr lo u rct l duldd y l o duldd dl lm y l Surlm co rrc crtur tl como l Vednta l cul ct como utordd Prmro El dc ubo to tá d curdo co d lo ldrt bo cuto lo rr dmá Mmo Vydv l utor dl Vednta-sütra, u r bo y l Vednta-sütra lc rctmt l duldd Y l dr d Vydv Prr u tmb u r bo y l crbó u lbr o d rlodd aham tva ca athnye. "Todo ootro tú, yo y otr tdd vv t uu curo mtrl omo trcdtl Ahor hmo cído lo cmo d l tr modldd d l tur lz mtrl d curdo utro drma. rt tá tl luo tá vl má lvdo otro Como l turlz ror Lturlz uror y ror t dbdo l orc y mt u úmro to d tdd vvt Pro l Surlm l cul lbl, o l cotm l tr culdd d l turlz y trcdtl E rm mlr, lo Vedas orl hc l dtcó tr l lm, l Surlm, y l curo clmt l Kaha Upanad. t u m tcó d l r dl Sñor Su rmo coannamaya, ocd comor or t l cul dd mlmt dl lmto u tc uo u comró mtrl t dl Surmo Lu o t l pramaya; to ur dcr u du d rcb r l Su rm V rdd Ab olut lo l mto uo ud rcbr l Vrdd Abolut lo ítom vtl o l rm d vd l ñnamaya lo ítom vtl drroll ht l uto d r, tr y urr to c u l comró dl Brhm u llm vñnamaya mdt l cul dtu l mt y lo ítom v tly dl r v v tnandamaya, como d rt d l m mod L t ut urm l comró l turlz d l bvturz tot l Aí, hy cco t l rccó dl Brhm llmd brahma puccham. D t l tr rmr annamaya pramaya y ñnamaya brc lo cmo d ctv dd d lo r v v t Trcdtl todo to cmo d ctvdd l Sñor S urmo u S llm nandamaya. Tmb l Vednta-sütra l Sñor Surmo llmdo nandamayo 'bhyst. L Surm Pro
L nurle el difrudor
l concienci
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nidd d Di o tá or ntur n d o o r or Su binnturn trcndnt xnd n vñnamaya, pramaya jñnamaya annamaya. En t cmo d ctiid r i int conidr difrutdor dirnt d n tidd nandamaya Eto uir u i n tidd iint iintdcid or coándo con dcir nandamaya ntonc c rfct Et rddr imn d Sor Surmo como conocdor urmo d cmo d ntidd iint como conocdo r ubordindo d ntur d cmo d ctiidd 6 Lo cinco rn de elemeno e eo flo l ine lien ci el no mni fedo lo die enido l mene lo cinco o jeo de lo enido el deeo el io l felicidd el dolor e redo lo ínom vile conviccioneo éo e conidern en reumen como el cmpo de cividde u inerccione 8 2 L hum ildd l crenc i de orullo l no vioenci l olernci l encille el cercre un mero epiriul dedino l limpie l connci el uoconrol l renuncición lo objeo de l complcenci de lo enido l uenci de e o fl o l per cep ció n de lo mlo de l nc im ieno enfermedd uere; el de l peeilidd o po r lo himen jo por l epo porlelveje hor lmpor lo dem ne lo eveno plcenero o derdle l devión inmculd con n e po r M í e l re currir lu re olirio e depeo de l m enerl de peron; l cepción de l im por nci de l uorr elició n l úqued lo óc de l Verdd boluo eo í pue Yo decro que e conimieno lo que e conrrio eo e inornci SIGNIICD
A c t roco d conociminto m comrndido or o ombr oco intint como i fur intrccin d cmo d ctiidd Pro n ridd ét rddro ro co d conociminto Si uno ct t roco ntonc x it oi biidd d crcr Vrdd A bo ut Et no intrccin d o di mnto t como dcribi n triormnt Et n ridd mdio r ibrr d o D tod dcric ion d roc o d con ocimi nt o
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El gvdgt tl c s
punto más mportnt stá dscrto n l prmr ln dl décmo vrso; l procso d conocmnto trmn n l srvco dvoconl nmculdo l ñor As qu s uno no s crc o s uno no s cpz d crcrs l srvco trscndntl dl ñor ntoncs los otros dcnuv ctors no tnn nnn vlor prtculr pro s uno tom l srvco dvoconl con pln conc nc d � los otros dc nu v cto rs dl conocmnto utomátcmn t s dsrroll n dntro d s El prn cpo d c ptr un mst ro sp rtu l tl como s mnc on n l séptmo vrso s sncl Hst pr l qu tom l srvco dvoconl st prncpo s m uy m portnt L vd trscndn tl comnz cundo uno cpt un mstro sprtul r � clr ddno L uprm Prsonldd d Dos mnt rm qu qu st procso d conocmnto s l sndro vrddro Culqur cos qu s spcul más llá d sto s ncdd En cunto l conocmnto sbozdo qu los fctors pudn sr nlzdos n l frm sunt humldd snc qu uno no db str nsoso por tn r l stsf ccón d sr honrdo por los dmás El con cpto mtrl d l vd nos hc s tr muy nsosos d rcbr honors d los dmás pro dsd l punto d vst dl hombr qu stá n prf cto conocmnto qul qu sb qu no s st curpo cu lqu r cos, honor o ds honor n lo qu st curpo s rr s nút l Un o no db str n sndo st nño mtrl L nt s tá muy ns os d sr mos por su rlón y n conscunc luns vcs s n cuntr qu s n comprn dr los prncpos d rlón uno nrs n lún rupo l cul n rldd no s los prncpos rlosos y s qur prsntrs como un mntor rloso Pro pr l vnc vrdd éro n l cnc sprtul uno db hcrs un xmn pr vr qué tnto s prors pud juzr por stos ctors Gnrlmnt s ntrprt por no volnc l no mtr n dstrur l curpo pro n rldd no volnc snc no nust r los dmá s L nt n nrl stá trpd por l nornc n l concpto mtrl d l vd y sufr prptumnt ls ccons mtrls As qu mnos qu uno lv l nt l conocmnto sprtul uno prctc l volnc Uno db trtr d hcr l o mjor pr dstrbur vrddr o co
La naturalea, el dsfrutador y la onena
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nomnto a a gn para qu puda umnar y djar t nrdo matra Eto no vona Torana gna qu uno db praar oporar nuo y dono r d part d o dm S uno oupa n avan d onomnto abr Eo muo y mua donra d partprtua d o dm dnuo prar porqu a naura za matra onttuda aí Haa un muao omo rada qun on óo no año d dad oupaba n uvo d onomnto prtua vo n pgro uando u padr onvrtó n antagonta d u dvoón E padr trató d maaro d mua frma pro rada o oró Aí qu para avanzar n onomnto prtua quz aya muo mpdmnto pro dbmo r toran onnuar drmn Snzy qur dr nutro qu nprogro dpomaaonuno db raón an rto qu puda xponr a vrda d dnuda aa a un nmg o En uant o a a apa ón d u n mat ro prua o n porqu n a ntru ón d un matro rua ddgno no no pud progr ar n a na prt ua Uno db arar a un matro prtua on toda umdad y ofrr toda a d rvo para qu é ompaza n otorgar u bndon a dípuo Dbdo a qu matro prua ddgno rprntant d K$1a é oto rga uaqur bndó n a u dípuo o ar qu dípuo avan nmdatamnt n qu dípuo ga o prnpo rguatvo O bn o prnpo rguatvo rn f para aqu qu a rvdo a maro prtua n rrva a mpza na para avanzar n a vda prtua Hay do a d mpza trna ntrna La mpza x trna g n a dar un baño pro para a mpza ntrna un o tn qu pnar mpr n K$1a y mpr anar Har K$1a Har K$1a K$1a K$1a Har Har/ Har Rma Har Rma Rma Rma Har Har Et proo mpa d a mnt povo aumuado d karma paado Etabdad gna qu db r muy ruto para prograr n a vda prtua Sn a dtrmnaón uno no pud ar un progro tangb Y auoonr o qur dr qu uno no db aptar nada qu a prjuda a ndro d progro prtua Uno db aotumbrar a o y razar
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El agavadgt tal
como
cuquier co que eé e cor de edero de roreo eiriu E e erdder reucició o eido o fuere que iemre eá ioo de eer u roi com ceci U o o debe comcer e ex ieci cue o o eceri o eido óoquee uo debe ricr r m eer e cuero o de mer ued deemeñr u deber de r e id eiriu . E eido má imore e icorobe e eu. Si uo uede coro r eu e oc e exie od oibi idd de coror o demá eido fució de eu e borer y ibrr Por o o medie u reució iemáic eu iemre debe ocre e robr o remee de o imeo ofrecido Q y e c r H re : E cu o o ojo cocier e o e debe ermiir er d be o form K$Q. Eoecororá o ojo E má rmqueáo oídode debe ocure e oír cerc de $Q y ri e oer ore ofrecid $Q Ee e e roceo de ericio deocio y qu e comrede que e Bhagavad-gt< imemee exoe cieci de ericio deocio E ericio deocio e e objeio rici y excuio o comeri de Gt< que crec e de i eieci r d direr mee de ec or hci oro em ero o hy oro em e e Bhagavad-gt< io e erico Eo deocio o iic cer ee cuero como uo mimo Cudo uo comrede que o e ee cuero y que e m eiriu , ée e e eo erddero. E eo exie. E eo f o e codedo, e ro o e e o erddero E i erur éd ic e dice aha brahm
L trle el dsfrtdor
l concienci
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emró l perme del ño e el etre de l mdre rmeto et. Dee ompredere lmete e el meto e peoo. Dedo e ol dmo to dolor hemo rdo detro del etre de l mdre o dmo oló deltod le m eto y l mer te. yIlme te l hor dellrepet merteóhy de rmeto tmé e meo e l ertr tord Et e dee dtr Y e to l ermedd y l eje oere todo el mdo otee expere prt. Nde ere ermre y de ere eejeer pero eto e etle. A meo e temo ó pemt de et d mterl oderdo l t del meto l merte l eje y l ermedd o hr mplo pr e proreemo e l d eprtl. E to l depeo de lo hjo de l epo y del hor eto o ere der e o o te etme to por ello. Ello o ojeto trle de to pero do o o orle pr el proreo eprtl etoe o o dee pere ello. El mejor proeo pr her el hor rdle e l oe de K. S o et e ple oe de $ pede her hor my el pore ete proeo de l oe de K$ e my l olmete e eet tr Hre Rm K$ Hre Hre/loHre Rm de Hre RmK$ RmK$ HreK$Q H reHre eptr remete lo lmeto oredo KQ dtr lo ore lro omo el Bhagavadgty el mad-Bhgavatam, y opre e l doró l Dedd. Et ro o lo hr o l Uo dee detrr mlre e et rm. L ml pede etre e l m ñ y e l ohe y tr jto H re K$ Hre K$ K$ K$ Hre Hre/ Hre Rm Hre Rm Rm Rm Hre Hre S o pede moldr d mlr e et orm pr derrollr oe de K$Q edo eto tro prpo etoe o hy eedd de mr de l d mlr l d rete. ero t o oe o e or le pr el e eprt l eto e dee dor l d m lr . Uo de e rr todo p om prder o err K$ extmete omo Arj lo ho. j o er í mtr lo me mro de m l pero do ompre dó e ml er mpedmeto pr ompreó de K$ eptó l tró de K$ y peleó y lo mtó E
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E hgvdgt tl
t l c u r l f lc l cc ó l flr ru t u uc u r cltt l cmltt rl flc l ctr cctt l trl S r tlrtrr rr t l lc c l Bhagavadgt. uc u r r lflc l U u u rr l trlt utátct ulrr c rlmt cu cu l l u fl c cu t l l Pr rr mt t l có rtul t c trá Pr llr t ltfr t u rctcr rc cl urtl l rc cl K� u rc rccó clc ctrcr r rr l cr rt tc,lc cró l lt r l Ctul Nu. D ur rc Cu u t l rtul fr turl urrá clr c hmr mt rl t E r ctr u crá ctr. U u rr cuá cl tá r u lur ltr ccó l Nturlmt u t t có r l rt cr r r l c r rutr lt l ctct clru cr _u t u ér t H uch lóf rut tr u tu l xul l tr t , r cur l Bhagavadgt, tl trj tc ó t l culcó ló c t lr E á l ur. D cur l Bhagavad-gt u tr r l juc lóc r l turl l l . U t r r crr l u rct l Au rc E cut ll utrrlcó r clr-T t u u bhaktyoga ccr, clt ráctc rt c xt l cutó l có crr l rlcó tr l Surl l l ul. El l ul l Su rl u r u l l cccó l bhakt, l cct cl l C xr clrmt t rc l l u l l Al Sur tr nam. u bhakt, rc cl tr U tlcr cccó
L ntrle el dstdor y l concenc
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loóca d ora mara rá úcam ua prdda d mp o goraca . Eo xplca l rmadBhgavatam vadanti tat tattva-vidas tatt ya jnam advayam. Aqullo qu ralm o coo cdor d la Vr dad Abolu a ab qu al oy L p rcb r dr como Brahma Paramm Bhagav. Bhg 2) Bha gav l a úlma palab ra l a compr ó d la Vrdad A bolua por lo a o u o db llgar a a plaa rma d compró d la uprma Proaldad d D o y a ddcar al rvco dvocoal al ñor Ea la prc có dl coocmo. Comzado por praccar la humldad haa l puo d la compró d la uprma Vrd ad la Pr oald ad d D o A bolua proco xacam como ua calra qu comza la plaa baa y ub haa l po má alo. Ahora b a calra hay mucha g qu ha llgado al prmr po, al gudo al rcro c. pro a mo qu llgu al po má alo l cual la compró d K�a qudará ua apa ror d coocmo algu qur compr co Do, y al mmo mpo avazar l co ocm o prual urará arma claram qu humldad la compr ó ocva Crr Do l mayor grmo Au qu la dad vv mpr paada por la vra ly d la auralza maral o oba dbdo a u goraca pa o oy Do Uo db r humld y abr qu á ubordado al ñor uprmo Dbdo a la rbló cora l ñor uprmo uo quda ubordado a la auralza maral. db coocr a vrdad y ar covcdo d lla
1 Aor te e pl cré lo conle y l con er o t pors lo eteno sto no tene pncpo y est sordndo Mí Se llm r m n el es pír t y est s t do m s ll de l cs y el eecto de este mndo mtel. 14 . Por de estn Ss mnos y pe ns S s ojos y ostos y El lo oye todo. De est mner este l Sperlm. L Spelm es l ent e og nl de t os los sentdos y s n em go no t ene sentdos . Es de speg d nq e m nt ene
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El hgvdgt tl coo es
todos los seres vivientes Trsciende ls odliddes d l ntrl e teril l iso tiepo es el o de t ls liddes de l ntrle teril. SFCO El ñor uprmo auqu s la fut d todos los stdos d las tdads vvts o t stdos matrals como llas D hch o las ala s dvdua ls t stdos sprtuals ro la vda codcoada s tá cubrtos por los lm tos matrals y por lo tato las actvdads d los stdos s x hb a través d la matra. Los stdos dl ñor u prm o o stá cubrtos as us stdos so trascdtals y po lo tato spro llama modaldads nrguastá Guassca matrals us stdos cubrtaslasmatrals. Db comprdrs qu us stdos o so xactamt como los ustros Auqu El s la t d todas la s actv dads d ustros stdos El t us stdos trascdtals qu o st cotamados. Esto s xplca muy bllamt l ttara Upanad, l vrso sarata p-pdam. La uprma rsoaldad d Dos o t maos qu sté co tamadas matralmt pro t us maos y acpta cualqur sacrco qu s L ofrzca. Esa s la dstcó tr l alma codcoada y la upralma El o t ojos matrals pro t ojosd lo cotraro ¿ cómo podra vr? El lo v todo l pasa do l prs t y l f uturo El vv dtro d l cor azó d la tdad vvt y El sab lo qu hmos hcho l pasado lo qu hacmos ahora y lo qu os spra l futuro Esto també s corma l Bhagaad-gtEl cooc todas las cosas pro ad Lo cooc a El. dc qu l ñor uprmo o t pras como osotros pro pud vajar a través dl spaco porqu El t pras sprtuals. E otras palabras l ñor o s mprsoal; El t us ojos us pras us maos y todo lo dmás y ya qu somos parts o porcos dl ñor uprmo també tmos stas cosas. ro us maos us p ras u s ojos y us stdos o stá cot amad os por la aturalza matral. El Bhagaad-gt també corma qu cuado l ñor aparc El aparc ta l como El s por mdo d u potca tra . El o stá cotamado por la ra matral porqu El
L ntur le el di frutdor y l concienci
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es el eñor de la enería materal En la lteratura vda en ontramos que toda u orporedad es esprtual El tene u rma eterna llamada saccidnandavigraha El está lleno de el toda opulena El es el propetaro de toda la rqueza poseedor d e toda la enería El es el más ntelente está lleno de onomento Estos son alunos de los sntomas de la uprema ers onal dad de D os El es el sustenta dor de todas las entda des vv entes el testo de toda atvdad En uanto a lo que podemos omprender de la lteratura vda el Seor upremo sempre es trasendental Aunque no veamos u abeza u rostro Sus manos n us pernas El las tene uando nos elevemos a la stuaón trasendental entones podremos ver la rma del eñor Debdo a los sentdos on tamnados por lo materal no podemo s ver u rma or eso los mper sona lsta s qu enes todava están ata dos por lo mater al no pueden omprender a la ersonaldad de Dos
6. L Supr em Ve rdd e ite tnto intern como eter nmente en lo móvil y en lo inmó vil. El et m ll del poder de lo entido mterile pr ver y pr conocer y unque et muy lejo El tmién et cerc de to. unq ue l Superlm pr ece etr dividid n unc lo et . El et itudo como un unidd. unque e el utentdor de cd entidd viviente dee entendere que El lo pruce y lo devor todo. 8. El e l fuen te de l lu en to lo ojeto lu mi noo . El et m ll de l ocuridd de l mteri y e el no mnife tdo. El e el con im iento el ojet o del co noc i mi en to y l met d el con im iento. El et itu do en el cor ón de cd quien í Yo e decrito en f orm reum id el cmpo de ci vid de el cuerp o el conimiento y lo con ile. Sol men te Mi devoto pueden comprender eto por completo y de e form lcnn Mi nturle. 2. Se d ee comp rende r que tn to l nt urle mteril como
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El vdgt tl cm
l ntidd vivint n tinn principi Su trnrmcin l mlidd d l mtri n prduc l nturlz mtril 2 S dic qu l nturlz l cu d t l c tividd ct mtril mintr qu l ntidd vivint l cu d l dirnt urimint gc t mund 22 rm l ntidd vi vi nt ntr d l nturlz mtril igu l ndr d l vid dirutnd d l r mlid d l nturlz Et d u cicin cn t nturlz mtril í, ncuntr cn l bin l ml ntr l divr pci SINIFIC Ee vero e muy mpore pr u compreó de cómo rmgr edde vvee de u cuerpo oro E e Cpuo Do e exp c que edd v vee rmgr de u cuerpo oro como uo e cmb de rop Ee cmbo de rop e debe u pego por exec mer Mer uo eé cuvdo por e mfecó f ee que cour rmgrdo de u cuerpo oro Debdo u deeo de eorere de urez mer uo e pueo e e crcuc deebe. jo uec de deeo mer edd ce vec com o emd ó vece como hom bre vec como b como u pájro como u guo como u er cuáco como u o como u eco Eo e verdd eá ucdedo Y e odo o c o edd v vee pe que e e mo d u crcuc emb rgo eá bjo uec de qu urez mer. Se expc cómo e e coocd e o dferee cuerpo S e debe occó co df ree mod d de d e urez Por eo uo ee que eevre obre re moddde mere y ure e pocó rcede. Eo e m cocec de K�. A meo que uo eé u do e cocec de K� u cocec mer o obgrá rfrre de u cuerpo oro y que dede empo memor uo ee deeo mere . Pero e ee que cmb r
nez e did
cncienci
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ese oepo Ese ambo puede euarse soamee oyedo de as fuees auoravas E mejor ejempo esá aquí Arjua oy e a e a de Dos de pare de K�a a edad vv ee se somee a ese proeso de oír perderá su deseo ao empo aarado de domar a a auraeza maera y gradua y pro poroamee e a medda e que reduza su vejo deseo de anra domar ega a fruar de a dad esprua E u védo s e de qe a me dda e que uo s e vu e ve eru do e asoaó o a uprema Persoadad de Dos e esa propor ó uo saborea su eera vda beaveurada
)
23 in em en ee cep exie ien m di d cen den e e e e e ppiei pe m ien exie cm e peinend ene e pemiid ien e cne cm pem 24 e e cmpende e cnceniene nez m e i enidd viviene inección de mdidde de nez e e de cnz ieción. n nce de nev pe de picón c. 2 n pe ci en pe vé de medición vé de ci v d e cn imien vé de j in dee iiv 26 dem exi en e e n e n e n v e d en e cncmen epii cmienzn d Pen pem de cec de . eid endenci de de pe de idde e mién cienden e ende de ncimien mee FCO Ese verso es paruarme e apabe a a so edad mo dera porque e a soedad modera práamee o hay gua eduaó sobre emas espruaes Aguas de as persoas quzás pareza ser aeos agósos o ósos pero de heho o exse gú oo meo de oso fa E uao a ho mbre ordar o s es u ama bu ea eoes exse a oporudad de
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l vdt tl como e
que avance medante el oí. Este poceso de oí es muy mpoane . E Seo Ca tanya quen pedcó la concenc a de K en el mundo modeno do an mpotanca al oí poque s el hombe común smpemente oye de pate de las uentes autotatvas é ecalmenteHae deK�Qa acuedoHae al Seo Caanya s puede oye la poesa vbacón esp tascendental K�a K�a K�a Hae Hae/ Hae Rma Hae Rma Rma Rma Hae Hae Po eso se ama que todos los hombes deben apovechase del oí de las almas lumnadas y adual mente capactase paa compendelo todo Entonces tendá lua sn duda aluna la adoacón al Seo Supemo El Seo Catanya ha dcho que en esta época nade necesta camba su poscón mas se debe abandona el esu ezo po compende a la Vedadapende Absoluta meante azonamento Uno debe a se sventeel de aquellos queespeculatvo están en conocmento del Seo Supemo S se es o sucentemente atunad o como paa eu as e en un devoto pu o oí de él ac eca de la autoealzacón y seu sus pasos uno adualmente se elevaá a la poscón de un devoto pu o En este veso en patcula se ecomenda enécamente el poceso de oí y esto es muy apopado Aunque el hombe común a menudo no está tan capactado como los supuestos lósos oí elmente de pate de la pesona autotatva lo ayudaá a uno a tascende esta exstenca matea y eesa al hoa eesa a Dos
2 principl de lo rt Clqier co qe e exitendo tnto mvil cmo inmvil, e nicmente l comincin entre el cmpo de ctividde y el conocedor del cmpo 2 Aq el qe ve l Sperlm com pñnd o l l m n dividl e n to lo cer po, y q e compr en de q e n e l l m n l S per lm e de tryen m, l relmente ve SIGNIICAD Cuaquea que puede ve tes cosas el cuepo el popetao del cuepo o sea el alma ndvdual y el amo del alma ndv dual eundos medante la buena as ocacó n ealmente tene
L ntrle el dirtdor y l concienci
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conocmen to Aqueo s que n o están asoc aos co n e am go el ama son gnorantes eos smpemente ven e cuerpo, y cuano e cuepo es estruo pensan que too se ha acabao, pero esto eament e no es así Después e a estruccón el cuerpo , t ato e ama como a u perama exsten y contnuará exsteo eter namente, en muchas versas rmas tanto móves como móves La paabra sáscrta paramevara se trauce a veces como e ama nvua porque el alma es e amo el cuerpo, y espués e a estruccón e cuerpo, se trasere a otra rma. De es a mane ra es e a mo. Pero ex ste otr os que nterp retan qu e este paramevara es a uperama Y en ambos casos tato a uperama como e ama nvua permanecen No son estruas Aque que puee ver e esta manera puee e reaa ver o que sucee
qel qe e l Sperlm e n to lo ere i ie nte it d iglmente en t prte no e deg rd medi nte mente í él lcn el detino trcendentl 30 qel qe pe de er qe t od l cti idd e l eject el cerpo, el cl e credo prtir de l ntrle mteril, y qe e qe el yo no ce nd él relmente e 3 C nd o n omre eni le dej de er l di erente iden idd e l cle e de en lo di erente ce rpo m ter ile lleg l concep to del Brm n í , él e qe l o ere et n e pndido por dier 32. qello qe tienen l iin de l eternid d peden er qe el lm e trcendentl, etern y qe et m ll de l mlidde de l ntrle O rjn! per del contcto con el cerpo mteril el lm ni¡ ce nd ni e enred 33 n qe el ciel o e omni pen etr nte no e mecl con n d dei do ntrle til e ig l mn er el lm it d con l iin del Brmn no e mecl con el cerpo nq e eté it d en ee cerpo 34 ¡ O ijo de Brt! í como tn lo el ol ilmin todo
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l hgvdgt tl c e
ete niver í l entidd viviente qe e n dentr del cer ilin t el cer edinte l cncienci SINIFICAD
Eit i to to l oii Au l Bhagad·g l mlo l ol l l u l ol. A omo l ol tá ituo u lug o ilumi l uio to, u imiut tul l lm iitul, uu itu l oó t uo, ilumi too l uo mit l oii A, l oi l u l i l lm, tl omo l lu l ol l u l i l ol Cu o l lm t á t l uo , h uo, oii o htoo máloii uo , Eto t oto lo u omom o l lm fáil l t ului hom itligt o lo tto l oii o u outo l om iio l mti E l tom l ti i it oi i l t ii t, u u l mim li u l oii Sum o um, ou l oii u uo tiul o mt o l oto uo o l Sulm, l ul á itu too lo uo omo l migo l lm iiiul oii oitum too lo l oi uo iEiiiu l ifi l t l 35 qel q e bient e ve et di erenci ente el ce r el rietr del cer qe ede crender el re de iberción de ete ctiveri tbién lleg l et re SINIFICAD
ig io t C tullo T uluouo oo l Elfi t l uo, oitio l Sulm Al iiio, u o l t u u oiió o o D io ilu mi gulmt Si u o t u mto i itul , u itgui t l mti l itu, á l ló má ilumió iitul U mto iitul ñ u iulo li l oto mtil l i mit i ituio o mlo, l Bhagavad-gt
L tlez el dirtd
l ccieci
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cotramo que K$Qa truye a Arjua para eraro de a coderacoe materata o puede compreder que ete cuerpo e matera e puede aazar e u vetcuatro eemeto Eta e a maftacó urda ut e aomete o ecto Y a Ymafetacó pcoóco o toma de a vda a tery accó de eto apec to Pero ore y p or ecma de eto ex te e ama y e xte tam a uperama E ama y a uperama o do. Ete mudo matera traaja medate a uó de ama y o vetcuatro eemeto materae Aque que pued e ver a cot tu có de toda a maftacó matera como ua comacó de ama y o eemeto materae y que tam puede ve r a tuacó de Ama uprem a e hace ee e para trafr re a mudo eprtua E ata co a ha decompeta medtare y compredere y uo dee teer u compreó de ete c aptu o co a ayuda de maetro eprtua.
Así ermnan los sgncados de Bhakdana correspondenes al Decmoercer Capíulo del rmad haavadt respeco al ema La naurala, el dsruador la concenca.
C I O C OC
s tres modddes de n turez m ter El Seo endito dijo: Yo te declaaé de nevo eta sabidu ía u pema, lo me jo de todo el con oci miento Al conocela odos os abios an alcanado a pema pefección
SIGNIFICAD
Dede e Cpítuo Siete t e n de Cptuo Doe r K$ ee en dete Verdd About e deir Supre Peronidd de Dio Aor e Señor Mio et iu inndo un m Arjun i e oprende ete pítu o tré de pr o eo de epeuión oó e er un oprenión de eriio deoion En e Cptuo Tree e expió rmente ue derrondo e onoiiento en r uide un o puede po ibee nte ib err e de enredo teri Se ex pido tbén ue ent idd iiente e enuentr enredd en ete mundo teri debi do u o ii ón o n odidde de nturez Aor en ete ptuo, eronidd Suprem expi o ue on e odidde de nture óo tún óo tn y óo dn iberión E Señor
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2
El vdt tl como es
S ro c lr l cooco lco cílo ror l cooco o h hor lo á cílo or corr cooco ro gr bo ob l rccó o rro l o rl El Sñor lc horl o coror oco r or E cooco oo lo á roc o cooco lco h hor l coocrlo cho ob l rccó A r l cor lo orc lcrá l rccó 2 Por estl ecerse e este c imie to o pede lcnr ntrle trscendetl l cl es como Mi propi ntr le Estlecido de es mner o o e el mometo de l crec i ni se pertr e el mo meto d e l disolci. SNCD
Dé rr l rco cooc o rc l r gl cl co l Sr rol Do lbráo l rcó l co l r S brgo éc l l A o rr olr lrr coo l-l lbr h llgo lo l rcl l clo rl r lo loo l Sñor Sro í á oc S rco oroo rc l Aí lo oo o r l r é l lbrcó Grl l o rl clr cooco obgo á co o or l r ol l rlor rl l cooco orl á co o l rro ol l rl ll cooc o rcl T roo coo o ú cooco rcl rá l l r l ro Sr Allo o cooc o l clo r l o é l brr l c rl l fr rl rl r g r S brgo, coo o h r rl l o
Ls tres mliddes de l ntrle mteril
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iri u mbié hy vridd Auo u igor o i u xici iriu oo vridd mri ro rm cio iriu cz u rm iriu Hy cividd iriu y iució iriu co domi vid ydvocio S rm mó á m id u á uo igu ucidd Sorr o Surmo r obr coocimio uo db drror od cuidd iriu A u u drro í cuidd iriu o o c i crció i drucció d mudo mri L sbstnci mteril totl llmd rmn es l iento ente delposible ncimiento es esedermn qe viYo viente empreño ciendo e l n cim todos loslseres s ¡ ijo de rt
SINIICADO
E u xicció d mudo odo o u ucd dbid o combi ció d k�etra y k�etrajao cur o y m iriu E combició d urz mri y idd vivi hc oib Mimo Dio Surmo E mahat-tattva cu o d mició cómic o y dbido u ub ci o d cu m ri x i r modidd d urz gu vc md rhm Surm roidd mr ubci o y í hc oib o iumrb uivro E ubci mri o mahattatt dcrib como rhm irur védic tasmád etad brahma námarüpam anna cajáate Dr o d rh m ro Sur m im mo rg imi comzdo d or idd irrviu, vi uo o viiricuro o odo rg í m ri md mahadbrahma o gr rhm ur z mri Como xic Cíuo Si má á d urz hy or urior idd vivi urz urior mzc co urz mri or vou d d Su rm roid d d Dio y dué od idd vivi c d urz mri
E corió o u huvo o coio d rroz y
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El gvdgt tl como e
l d l o dl oz o l o o l dl o o ldd o o fo to o l md m ml t l mt l o l dl m to d l dd mt l d omo l S m od d d Do y lot tmt odo d tlz mt l A í tod tdd t d do tdd d t o dft do o t tulz mtl y l tdd d o o d do o d l S ño l d tod m fto d l tdd t t mdo mtl 4 O ijo de nt! Se dee comprender qe tod epecie ¡ de vid precen por medio de ncimiento en ntrle mteril y qe Yo oy el Pdre qe port imiente n trle mteri cont de t re mo dlid de : ond d l pin y l ignornc i C ndo entidd viviente e pone en contcto con l ntrle qed condiciond por et mlidde 6 ¡ O impecle! modlidd de l ondd iendo má pr qe otr ilmin y lo lir no de tod l rec cione pecmino. qello qe e itn en e modid derrolln conocimiento pero qedn condiciondo por e concepto de elicidd SIGNIFICDO
dd t od od o l lz mt l o dTodo o to. Udmfo fl z ot my y ot dld. o to ol o l u dl tdo ododo d tdd dto d l tl t dl Bhagad-gt xl mo ll tá odod dt m. mo o d l modldd d bodd l to d dol l modldd d bodd l mdo mtl o o má bo ullo ododo d ot m U omb l moddd d l bodd o tá t td o o
Ls res modliddes de l nrle mteril
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miserias materiales y tiene un sentido de avance en el conocimiento material El tipo representativo ue se supone ue está situado en esa modalidad es el brhmaa. Este sentimiento de felicida d es debido a la compre nsin de ue en l a modalidad de la bondad unoRealmente está más eno menos libre védica de las sereacciones aminosas. la literatura dice ue pela modalidad de la bondad signica un conocimiento mayor y un sen tim iento de felicid ad . La diultad auí es ue cuando una entidad viviente está situada en la modali dad de la bondad, se condiciona al sen tir ue es avanzad a en el conocimie nto y ue es mejor ue los demás En esa forma ueda condicionada Los mjores ejemplos son el cientíc o y el lsof ca da uno de el los est á muy orgulloso de s u onocimiento debido a ueuna generalmente condi iones de viday ellos sienten especie demejoran fliidadsus material. Este sentimie nto de felici dad avanzada en la vi da condicionada, hae ue la modalidad de la bondad de la naturaleza mater ial los ate. De esta forma ellos están atraídos hacia el trabajo en la modalidad de la bondad y m ientras ellos tengan un a atracci n a trabajar de esa manera, tendrán ue tomar algn tipo de cuerpo en las modalidades de la naturaleza Así pues, no hay probabilidad de liberacin ni de ser tra nsfrido al mu ndo espiri tual puedey llega r a ser repetidamente lsof un desventajas cie ntíco, o unSepoeta repetidamente enredarse enunlas mismas del nacimiento y de la muerte Pero debido a la ilusin de la energ ía mat erial uno piens a ue esa cl ase de vida es placentera h hijo de n L modlidd de l psin nce de los deseos nh elos i li m idos por cs de eso no se t l s ciiddes meriles friivs SGNFC
La modalidad de la pasin se caracteriza por la atraccin entre el homb re y la mu je r. La mujer tiene atrac cin por el ho mbr e y el hombre tiene atraccin por la mujer A esto se le llama modalidad de la pasin Y cuando la modalidad de la pasin se aumenta se desarrolla el anhelo por el goce mat erial Uno uiere disfrutar de la complaencia de los sentidos Por la complacencia de los sentidos un hombre en la modalidad de la pasin uiere
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El gvdgt tl como es
tn r go d honor n odd, o n nn, r tnr n m , on hjo bno, po, Eto on o prodto d modd d d p n M ntr nhn o, tn trb jr m d ro or o tnto rm rm dho g frto r d t nt dd í h tombr t t or dd on n doomp po hjo, odd, mntnr prtgo, no tn trbjr , todo mndo mtr tá má o mno n moddd d pn S ondr n modrn nd n norm d moddd d pn ntr orm nt on drb on dn n d tb n moddd d ondd S no h brn pr o n moddd d bondd, ¿é dr d o tán nrddo n moddd d pn ¡ ijo de rt! modlidd de l igorci cs l il si ó de ts ls etid des v ivietes El res do de est mlidd es l lr, l i doleci el seño, los cle s t l lm codic io d SGNCD
En t ro pn pí pbr d mh gnn Et gn dmoddd g d norn n dd m pr d m orpord Et moddd d gnor n op t moddd d bondd En moddd d bondd, mdnt drroo d ono mn to no pd omprndr rd d d o pro moddd d gnorn jtmnt o opto Todo n oo b jo hho d mod dd d gnorn , n oo no pd ntndr o t omo on n rdd End d nr, dgrd L dnnéd d bo mod dd gnor n no nn n trtr hho d gnorn no pdn ntndr o t omo on or jmpo, r pd r bo h mrto por o tnto é tmbén morrá, hombr mor t El nño é onb tmbén morrá í mrt gr n , pron tán mndo dnro o mnt trbjndo m dro todo dí noh no n trn n pírt trno Eo n or En or
as tres modalidades de la naturalea material
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os st uy uts ogs cosi siitu Ts sos so u y zoss Cudo s s ivt socis cutiv cosi s iitu o s it s uco Eo s i siui so ctivos t coo ob u s cotodo cjdo odiddd odidd si Así síto d u uost d oto ig oci s u du s d o u s ui Es ucit co sis os d suño o u ob odidd d igoci du cudo os diz o doc os dí T ob c st si btido y s di cto s sustcis bigdos y suño Estos so os sítos d u so codiciod o oddd d igoci a modalidad de l a bonda d l o con diciona a un o a la felicidad, la pasin lo condiciona a los frutos de la accin, y la inorancia lo condiciona a la locura ¡ h hijo de Bharata Aluna s ve ce s la modalida d de la pasin se vuelve prominente venciend o a la malidad de la bon dad Y aluna s veces la moda lida d de la bo nda d vence a la d e la pasin, y tambin en otras ocasiones la malidad de la inorancia derrota a l bondad por y alalasupremacía pasin En esta forma, siempre hay una competencia Las man ifestaciones de la mod alidad de la bond ad pueden eperimentarse cuando tas las puertas del cuerpo son ilu minadas por el conocimiento SGNFCAD
Hy uv uts cuo dos ojos dos oídos dos oicios ss boc git y o Cudo síto d bodd s i ui cd ut db t ds u uo dsodo odidd d bod d E odidd d bodd uo ud v s coss osici coct ud oí s coss osici coct y ud sbo s coss osici coct Uo s ii itio y xtiot E cd ut xist u dso o d o s síto s d icidd y és s osici d bodd
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l gvdgt tl coo es
2 ¡ O el p rincip l d e los rts! C ndo y n eto en l lidd de l psión se desrrolln los síntos de rn pego deseo incontrolble nelo y esero ntenso 3 ¡ O ijo de Kr! Cndo y n ento en l l idd de l ignornci se niestn l locr, l lsi n l inctividd y l oscridd 4 Cndo no ere en l odlidd de la bondad, alca los plnets pros speriores
Cndo ere en en l ctividdes odlid dritivs de l psin, entre qellos no qe se pn y cdonace ere en l lidd de l ignornci nce en el reno nil. SGNFCAO Aluas persoas ee la mpresó de que cuado el alma alcaza la plaarma de la vda umaa uca descede ora vez Eso e s correco. De acuerdo a e se verso s uo desarrolla la modaldad de la oraca después de su muere se le der ada a la rm a de v da a mal. De all í uo ee que elevas e ora vez por el proceso de evolucó para volver de uevo a la rma de vda umaa Por lo ao aquellos que so realmee sceros co respeco a la vda umaa debe acepar la modaldad de la bodad y e buea asocacó rasceder las modaldade s y suase e coceca de K�a Esa es la ea de la vda umaa De ora maera o ay araía de que el ser umao alcazará ora vez el esado umao
6. Actndo en l odlidd de l bond d no s e pric Ls obrs eectds en l lidd de l psión prcen ngsti y ls cciones qe se ejectn en l odldd de l ignornci resltn n necedd e l od lidd d e l bond d se desrroll el c on i en to erddero de l lidd de l psión se desrroll l
Ls tres mlddes de l ntle terl
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n gst y de l modldd de l gnornc se desolln l necedd l loc y l lsón 1 qellos q e estn st d os e n l ml dd de l bond d scenden rdulmente plnets superores est en l modldd delopsón vven en los qellos plnetsque terrenles y q uell os que estn en l mldd de l nornc cn los mndos nernles 19. C ndo tú ves qe en ts l s ctv ddes no hy n d m s ll de ests m l dd es de l ntle y qe el Señ Spemo es tscendentl s ess mlddes entonces tú prs conoce M ntle esprtl SINIFIC
Uo rc r o l c l o l l rl rl co lo corrl corr c ro l l l rro ro rl � y l ro cooco rl rj fr lr o rr cc l c c l ol l rl � r Dllo l cocc or r col o rr rr or l rcc ro rl o r crc oc rl cro rl o co r y co jo l co l ol l rl l l r l rr ol ro c o r o c rl oc lc l lfr r cl o l oor r l rl rl l o l jcor l r c ll fr cr o o rclr cro coco or l l rc lr rl rl o o l y or rl o corr é oc o rl o l occ ro rl o o r oc rr y or l cor lcr l
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El vdt tl omo es
onn d K1 Un ho br n onn d K1 no á onroldo or l hho d odldd d nurz rl Y r n l Culo S u u rnddo KQ rlv d l vdd d l nurlz rl lo no r uldu d mrl vr o l oooron l nun l nur rduln 20. Cundo el ser orpor do es p de rsender ess res modld des, pue de lberrs e del nm eno, l muere, veje sus nuss, puede srur e nr un en es vd 21 rjun nur: ¡ m uerd o Seor ¿ Por uáles sínoms se onoe uen es rsendenl ess modlddes, es su ompormeno? ¿ mo rsende ls modldde l nurle? 222 El Seor endto djo : uel ue n o od l l um n n, el peo n l lu sn undo están presenes, n los o r undo despreen; uen esá studo omo nderente, esndo más llá de ess reones merles de ls modlddes de l nturle, permnee rme sbendo ue slo ls mlddes esánuen vs; uen onsder ules el pler el dolor, ue ve on vsn ul un errn, un pedr un pedo de oro; uen es sbo opn ue l lbn el reproe son lo msmo; uen es nmuble en el onor en el desonor; uen r ul los mos los enemos; uen bndondo odos los ompromsos ruvos tl ombre se de ue rseno ls modldes e l nurle. 26 uel ue se oup olmene en el servo devoonl, ue no e bjo n nun r u nsn, de n medo rsend e ls modl dde s de l nurle m erl sí lle l n vel de l rmn. 2. Y Yo so e l undmen o el rmn m personl, el ul es l posn onsuonl de l eldd úlm, sendo nmortl, mpereedero eerno.
Las tres modaidades de a natraea materia
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SIGNIICD
La constitución de ahman m pee cede o es a nmo ta idad a etendad y a fecda d E a hman es e comi enz o de a compensión o Supeamatas es ocendenta inte- y medio otascendenta sea a seg undaEetPaamtm apa en a compensión a Supema Peso naidad de D ios es a compensón máxi ma de a Vedad Absouta Así ue tanto e Paamtm como e ahman impes ona están dento de a Pesona Supema Se expica en e Capítuo Siete ue a natuaeza mateia es a manf sta cón d e a enegía inf o de eño S upem o E Se ño empeña a natuaeza matea nfeio con os fagmentos de a natuaeza supeio y ése es e toue esptua en a natuaeza mateia. entidad vvente condicionada po esta natuaezaCuando mateiaunacomenza e cutivo de conocmiento esp tua se eeva de a posicón de a existencia matea y gaduamente sube hata e concepto ahman de Supemo. Acanza e concepto ahman de a vida consuye a pimea etapa en a autoeaización En esta etapa a pesona ue ha ogado a iuminación ahman es tascendenta a a posición mate ia peo su compensión de ahman no es eamente pefecta Si é uiee puede c ont nua pemaneci endo en a posición de ahmany después uego eev g adua mente a a compensión Paamtm a a ase compensión de a Supema Pesona-de idad de Dios Hay muchos eempos de esto en a iteatua védica. Los cuato umas se situaon pimeo en e concepto ahman impesona de a vedad peo uego se eevaon gaduamente a a pa tao ma de se vco devociona . Aue ue no se pue de eeva más aá de conc epto impesona de ah man coe e iesgo de ca ese En e rmad-Bhgavatamse am a ue aunue una pesona se eeve a estado de ahman impesona sn avanzasumás aá si nono tiene a Pesona Supema inteigencia está infomacón pefctamentede caa Po o tanto a pesa de eevase a a patafoma de ahman existe a posibi idad de cae s un o no se ocu pa en e sevicio de voci ona a Seño En e engua e védco también se dice raso va sa rasa hy evya abdhvnand bhavat. "Cuando uno compende a a Pesonaidad de Dios a gan fuente de pace de hecho se vueve tascendentamente bienaventuado E Seño
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E Baavadt ta
coo
s
Spreo es pleo e ses oplecs y cdo devoto se cerc El hy tercbo de ests ses oplecs El srvete del rey dsfrt vel cs gl qe el rey Y sí lcdd eter l flcdd pereceder y l vd eter copñ l ttoperec l copresó del Brhl servco o se l devocol eterdd o or el estdo edero se clye e el servco devocol Esto y lo posee perso qe se ded c l servco devocol etdd vv et e qe es B rh por t rlez tee el deseo de eseñorerse d el do ter l y debdo esto c e E s poscó costtcol etdd vvete está por ec d ls tres odlddes de l trle terl pero l soccó co l trle terl l ered e ls dferetes odlddesDebdo de l trle terl bodd psó y l gorc l soccó colests tres lodlddes, exste s deseo de dor el do terl Medte s dedccó l servc devocol co ple cocec de K� ell se st edtete e l poscó trscedetl y se re eve s des eo l ícto de cotrolr l trl ter l or lo tto el poce so del servco devocol qe co co oír ctr y recordr os eve todos prescrtos pr relr el servco devocol l Señor Spreo se debe prctcr e l soc edte el tldeseo s occó y l có ecdelosdeldevotos estroGesprdlete r tl se reeve te rl por dor y o se st reete e el servco trscedetl oroso l Señor Este todo se prescrbe desde el verso ve tdós hs t el lt o verso de es te cptlo El ser vco devoco l l Señor es y sec llo o debe ocprse sepre e el servco l Señor debe tor los reetes del leto ofec do l De dd oler ls or es ofrecds los pes de lo to de l Señor ver los lgres dode el Señor tvo Ss pstepos trs cedetles leerdecerc ls dfretes ctvddes del Señor S recprocdd ordeco Ss devotos ctr sepre l vbrcó trscedetl Hre K� Hre K� K� K� Hre Hre/ Hre R Hre R R R Hre Hre y observr todos los dís de yo qe coeor ls prcoes y despcoes del Señor y Ss devotos Sgedo tl proc eso o se desp eg c oplet ete de tods ls ctvd des
L s es ml ddes de l ule m el
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m Au u u d u d modo n brahma yot gu n cdd Sum ondd d Do Así termnan los sgncados de Bhaktvedanta correspondentes al Decmocuarto Capítulodedella md gdg Las tres modaldades naturala materal. respecto al tema
yog d e ero pre ñr ndit dij H n r ni n tin rc ci rri r ci c n i n védic cnc t r cnd r d Vd FCO
Después de dsu mpon de bhakti-yga uno puede pegun, "¿qué hy e de os Vedas?" En ese puo se exp que e popóso de esudo de os Vedas es opende K� o o no que que es en onen de � y que Vedas
se E oup emboo de sevo de ese devoon mundo me y ono eseompdo os qu un bo bnno que que es de ddo s vdes u vs e bo bn no no ene n E vg de un o o, y o. E bo de ese mundo me no ene n y p que que es pegdo es e bo, no hy posbdd de be ón. A os hmnos védos, desndos p eev n pop, se es m s hojs de ese bo Ls es de ese bo een h b poque omenzn donde Bhm es ozdo, en
e pne ms eevdo de ese unveso S uno uede 30
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El Bgvdgt tl
comrndr t indtrucibl árol d l iluin ud n ton lir d él db comrndr t roco d dnrdo En lo cítulo rvio xlicdo u mu co roco r lir dl lnrdo mtril Y t l Cítulo Trc rvico dvocionl l ñor urmo lmo mjor vito u cmin o Aor b in tnmo u l rinciio báico dl rv icio dvoconl l d o d l ctividd mtril l o l rvicio trcndntl dl Sñor Al rincii d t cítulo dicut l roc o r romr l o l m undo mt ri l L rí d t xitnci mtril crc ci rrib Eto inic u oriin d l utnci mtril tot l dd l lnt má lvo dl univro D llí xnd todo l univro con muc rrntn lo dirnt lntrio Lo rm ruto u rrntn lo rultdo d litm ctividd d l ntidd vivint cul on l rliin l drrollo conmico l comlcnci d lo ntido l librcin Aor bin n t mundo mtri l no ninun xrinci orinri d un árbol itu do co u r m ci b jo u rc ci rrib ro í xit E árbol ud ncontrr unto un tnu Nootro odmo vr u lo árbo l d l orill rj n n l u con u rm ci bjo u ríc ci rrib En l árbol árbol d t mtril olmnt un otr rj lbr o dl vrddro dlmundo mu ndo i rit ul Et rjo dl mundo iritul tá ubicdo n l do tl com o l r jo d un árbol t á ubicdo n l u E l do l cu d u l co ubiun n t lu mtri l r jd Au l u uir lir d t x itnc i m tril db conocr t árbol ndo trvé dl tudio nítico n momnto ud cortr u rlcin co n él Et árbol indo l rjo dl vrdd ro áb ol u n rélic xct Todo xit n l mundo Lo imronlit ctn rm como l rí iritul d t árbol mtril d curdo l loo skhya, d l rí rc l prakti l purua luo lo tr guas, dué lo cinco lm nto b urdo pacamahbhüta ) luo lo di ntido daendrya) l mnt tc Ello divi dn tod o l mundo mtril d t rm Si rm l cntro d tod l mnitcion ntonc t mundo mtril onttu l mnitcin d cinto
El y de l Pen pe
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ochn ados ds d l n o y los oos n o ochna ados los onsuy l mundo spual El mundo maal s la xón pvda y as l mundo spual db n la msm a dvsdad po n la ald ad La prakti s la na x na o upmo l s u l o upmo purua a Msmodly so lo xpla l y Bhagavadgt s a m an a cón maal amb én s mpoal Un jo s mpoal ya qu alun as vs s v y o as no s . Po l on d dond s mansa l o s no db oa l o maal dl vdado ábol Cuando s d qu una psona cono los Vedas, s asum u sab cómo oa l apo a s mundo maal alun conoc poo él vamn ono los Vedas Au l qu sá aado po las óm ulas u als d los Vedas sá aado po las bllas ho ja vds dl ábol El no ono xa amn l popóso d los Vedas El popóso d los Vedas al omo lo vla la upma Psonaldad d Do Mmo s dba s ábol jado y obn l vdado ábol dl clo spual
. L d ete l e etie nde n ci y ci i nt id p l te id de de l ntle te il L ill n l et de l entid Ete l tién tiene íce qe vn ci y etn vincld cn l ccine itiv de l ciedd n 34 L vedde de ete l n e pede pecii en ete nd die pede c pende dón de c dó nde pi ncipi ni dónd e e t e Pe c n d e einción n d e e dei ete l cn e del depe Hcien d e n dee c ee l de l cl ien d id n ve e · ee y llí endie e pe Penlidd de i pi tiep de qienineil td cend y en qien t penece dede Aq el q e et li e de l ilió n el petii l y l cición l qe cpende l eten qe teind cn l l i te i l y et ie d e l dlidd d e l el ic idd y l pen y qe e có endie l Pen pe l cn ee ein eten
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vdt t c e FCO
El roceo de rendicin e decribe my ecazmene aqí l rimer reqiio e qe no no debe ear alcinado or el orgllo my difcil deqeDio el alma e engreída rinda a la SremaEeronalidad eocondicionada qe eá my creyndoe el eñor de la naraleza maerial U no debe conocer or el clivo del verdadero conocimieno qe l no e el eñor de la naraleza maerial la Srema eronalidad e Dio e el Señor ando no eá libre de la ocacin caada or el orgllo ede iniciar el roceo de rendicin ara aqel qe iemre eá eerando algo de onor en ee mndo maerial no e oible rendire a la erona Srema l rgllo e debe a lacoro ilin orqe vieneelaqí iemo y legoanqe e va no no iene onoermanece conceo eor qene el eñor del mno Aí e o velve oda la coa com licada y iemre iene roblema n realidad odo el mndo e meve baj ea imrein La gene conidera qe la ierra ee lanea erenece a la ociedad mana y ello an dvidio la ierra bajo la fla imrein de qe ello on lo roieario Uno iene qe abandonar ea idea la de qe la ociedad e la roieari a de ee m ndo ando no e liber a e ea idea la e libera de oda aociacione la caaa or lo afeco fmiliar ocial y nla acional Ea aoc iacione radlena lo aan a no a ee mndo maerial De de ea eaa e iene qe dearrollar el conocimieno eirial Uno iene qe clivar el conocimieno de lo qe e realmene yo y de lo qe no lo e Y cando e iene na comrenin de la coa al como on no e libera de odo lo conceo dale ale como licidad y ena lacer y dolor Uno e llena de conocimieno en ee mo meno e oible ara no rendire a la Srema eronalidad de Dio i d n et i i nd pr e ni n , ni p eeicidd qe qe e e nnc rere ete nd tei FCO
Aq e decribe el mndo eirial la morada de la rema
y d
0
esonaldad de Dos �Qaa la cua se e conoce como �Qaoka Gooka Vndvana En el ceo espual no hay necesdad de a lu de so n de la luna n de ego n de a eeccdad poqu odos los paneas son auoumnosos En ese unveso un panea auoumnoso e solsoamene peo en elenemos celo espua odosque los espanes son auoumnosos La bane egenca de odos esos planeas (lamados Vak uQhas) consu ye e adane ceo conocdo como brahmqyoti De hecho a elgenca emana de panea de �Qa oloka Vndvana ae de esa espandecene eulgenca queda cubea po e mahattatt e mundo maeal Además de eso a mayo pae de aque ceo elgene esá leno de planeas espuales a os cuales se es lama Vakuhas de los cuaes el pncpal es Goloa Vndvana Menas una endad vvene pemanezca en ese oscuo mundo maeal se encuena en su vda condconada mas an pono como alcanza e ceo espua a coa e ábol lso y pevedo de ese mundo maea ella se lbea y ya no hay la posbldad de que gese aqu En esa vda condconada a endad vvene se cnsdea a s msma como e seño de ese mundo maea peo en su esado de beacn ea ena a enodsua espa se convee en eena asocadavda de eena Seño Supemo All de ybenavenuanza y conocmeno peno Uno debea queda cauvado po esa n macn Uno debe desea ansese a ese mundo eeno y zase de esa sa eexn de la eadad aa aque que e sá demasado apegado a ese mundo maeal es muy dc coa ese apego peo s empende la concenca de �Qa hay a posbldad de desaegase gadualmene Uno debe asocase con os devoos o sea con llosadque esán ena lalaconcenca conc enca Se debe busca unaaque soced dedcada dede ��Qa Qa y apen de a ejecua sevc o devoconal De esa ma uno puede coa su apego po e muno maea ade puede desapegase de a aaccn al mundo maeal con an slo vesse de eas coo azaán Uno debe apegase al sevco devocona de Seño En consecuenca se debe acepa muy seamene que el sevco devoconal al como se descbe en e Capulo Doce es a nca ma de salse de esa lsa magen del vedadeo ábo En e
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El gvdgt l como
Cpítu Ctre e erbe ntmnn e t tp e pre eb nture mt er Un mente e e rbe er en m purmene renent uí pbr paama mama n mu mprtnte n re enr Señr Suprem perrnn e mun eprtueee prpe e e paamamepen puen Upaniads tmbén e nrm ue en e mun eprtu n nee e u e n e un prue e e eprtu etá um pr pten nter n e Se ñr S uprem Se puee nr e mr uprem n mente mente renn n pr nngn tr me 7 L ntdd vvn t d t m ndo cond con do on M trn rgmntr Ddo lc on vdlocodcond ll prt tn l cndo my rdmnt td o lo cl nclyn l mnt INIFICD
n et e er e rmente e nt e e r e nte ent ente e eternmente prte prn frgmentr e Señr S uprem e u e uere u n u e n et nn ueeenrgment u et ber e ue eee un n e ñr Surem eternmente rmente santana. De uer ern é e Señr Suem Se mne t e pne en nnumerbe epn ne e ue epnne prmr e e m i-tatta e pnne eu nr e e m ente ente n tr pbr itatta e epnn pern ente ente n epnne epr r me e Su e pn n pern Se mnet en er rm m e Señr Rm e V:umürt tepnne ee premnnte Vu e pnet epr ente ente n eternmente err e pnne pern e e Suprem ern e D ente nue e Dn empre etán pre ente n rm m r epnne epr e ente en te tene n u ente S en prte prn e mentr e Señr Suprem ene ente mbén enn ue rgmentr nepenen e un e
El yoa d la Prsona Suprma
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ea Toda entdad vvente tene un ama ndda u dvdudad peona y una peueña fom de ndependenca Po e abuo de e a ndepend enc a u no e convete en un am condconada y po e uo apopado de ndependenca uno empe pemanece beado ambo cao eEneete cuatatvamente eteno ta como o e eEnSeño Supemo etado de beacón e etá be de eta condcón matea y e etá bajo e compomo de evco tacendenta a Seño en u etado de vda ondconada uno etá domnado po a modadade de a natuaeza matea y e ovda de evco tacen denta amooo a Seño Como euta do un o tene ue efzae aduamente paa mantene u extenca en e mu ndo matea vvente y n o ú ncamente o ee oa gatoent ydade o peo no ncuo o contoadoe máhumano gand ey de mund o matea Bahm e Seño va e nc uo Vn u on toda pate o pocone de a Supema Peonadad de Do Todo eo on eteno no on mafetacone tempoae a paaba kar$a (ezándoe o uchando duo e muy gncatva E ama condconada eá atada como etuve a enc adena da co n gete de a ceo Ea etá atada po e eg o o y a mente e e pncp a agent e u e a c onduce en ea extenca matea Cuandoon a mente etá en cuando a modadad de a etá bondad u actvdade povechoa a mente en a modadad de a paón u actvdade on penoa y cuando a mente etá en a modadad de a gnoanca vaja ente a epec e noe d vda Po eo en ete ve o ueda cao ue e ama condcona< tá cubeta po e cuepo mate a junto con a mente y o entdo cuando e tá beada eta cubeta matea peece peo u cuepo eptua e maneta en u capacdad ndvdua En e Mdhyand-nyanaruhay a guente nfmacó a v €$a brahma-n$ha a arra maryam asya brahmbsapadya brahma paya brahma o brahmaaveda sarvam anubha. Auí e ama ue uando a entdad vvene deja eta copoedad maea y enta a mundo eptua ea evve u cuepo eptua y en u cuepo eptua puede ve a a Supema Peonadad de Do caa a caa Ea puede oí y haba con E caa a caa y puede compende a a Supema Peonadad de Do ta como E e De o sm tambén e compende ue en o paneta
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El Bhagavadgt tal como e
rtul todo n n curo u tn n l mm c rc trtc u l d l S urm Pronldd d D o En lo u l contruccn cor orl concrn ll no h d rnc nt r l ntdd nt rt o orcon l non dl vu-mr. En otr n lrtul momnto lbrcn ntdd nt rcblbr un curo ordllgrc d ll Surm Pron ldd d D o lbr mamaa (rt o orcon gmnt r dl Sñor Surmo tmbén mu gnct orcn g mntr dl Sñor Surmo no como lgun mtrl rot Y hmo tndo conoc m nto n l Ctulo D o d u l rtu no l ud d dr n do o ud concbr mtrlmnt t r gmn to o como l mtr l cul ud d u o oru otr u nmblr con cto no romr ud n lcr l lbrEt áncrt santana (trno orcn rgmntr trn l rn co dl Sgundo Ctulo tmbén rm u dehno 'smn yath) n todo cd uno d lo curo nddul tá r nt l orcn rgmntr dl Sñor Surmo E orcn gmntr cudo lbr dl nrdo cororl r u curo rtul orgnl n l clo rtul n un lnt rtul drut d l occn con l Sñor Surmo Sn mbrgo u gmntr comrnd dl uSñor l ntdd nt ndo l rt o orcn Surmo cultt mnt un tl como l rt o orcon dl oro tmbén on oro La entidad vi viente en el m ndo m aterial lleva di e rente concepto de vida de n cerpo a otro tal como el aire tranporta a aroma. SIGNIICD
u dcrb l nt nt como vara, l controldor d u roo curo S él ur ud cmbr u curo un grdo má ldo ur ud cmbrlo un c má bj uñ ndndnc t El cmbo l u u curo omt dnd d él l hor d l murt l concnc u h crdo lo trnort l gunt to d curo S h ulto u concnc como l d un rro o gto
El yog e l Peson Supem
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uam cambaá a u c upo d po o d ao Y él ha jado u cocca la cualdad dva cambaá a la ma d u mdó. Y coc d �Qa á ado a K�Qaloka l mudo pual y aocaá co K�Qa E ua pó la pa qu dpué d la aqulacó d cup o odo acab a El alma dvd ual ama d u cupo a oo y u cupo y acvdad p o l fudamo d u póxmo cupo ob u cup o d d acudo al kama y qu dja cupo a u dbdo mpo Aqu ama qu l cupo u l l cual llva coo l cocpo dl u cupo daolla o o cupo la u vda E poco d ama d u cupo a oo y d lucha m a á l cupo llama ka�ati, o a la lucha po la xca
9. Tomno sí ot o uepo uo, l en ti vi vient e otiene ieto tipo e oío, lengu, ni y sentio el tto, los ules estn gupos leeo e l mente Así, ell isut un gu po ptiul e o jetos e los sentios SIIFICAO E oa palaba la dad vv adula u cocca co la cualdad d lo ao y lo po u póxma vda ob u cupo d po o d ao y dua La cocca pua oalm como l aua po mzclamo aua co alú colo l aua camba E ma mla la cocca pua ya qu l alma pual pua Po la cocca camba d acudo a la aocacó co la cualdad ma al La vdada cocca la cocca d K�Qa. Po lo a o cuado alu úa la cocca d K�Qa él á u vd a pua Po u cocca á adulada co alú po d maldad maal u póxm a vda ob l cupo q u l co pod El o ob zoam u cupo humao oa vz; él pud ob l cupo d u ao u p o u cd o u mdó o cualqua d la oa ma ya qu hay 8400000 pc.
1 0. Lo s ne ios no pu een om pene ó mo es qu e l enti
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El haavadt tal omo s
v vnt pud aban dona r su urpo n pud n omprn dr u t po d urpo ds fruta b ajo l hh o d las modaldads d l naturala pro aul uos ojos stán ntrnados n l on mnto pud vr todo sto. El trasn dntal st a sf or ado u stá st uad o n la auto rrala n pud v r to sto on lardad Pro aullos u no stán stuados n la autorralan no pdn vr lo u sud aunu así lo ntntn 2 El spl ndor dl sol l u al d s p a la osurdad d todo st mu ndo v n d Mí Y l s pl ndor d la luna l slndor d l fuo tambn vnn d Mí. 3 Yo ntro n a da planta mdant M nría llos pr mann n rbta Yo M onvro n la luna d tal mo provo l umo vtal a todos los vtals SIGNIICD
Se comede u e todo lo let ot e el e ú c mete debdo l ee del Seño El Seño et e cda átomo cd letllí eecd vvete Eo e dcute dceeue u ocó eedeel l Bahma-sahitá Suem eoldd de Do mtm et e lo let el uveo etdd vvete ht en el átomo. í debdo Su etd todo e met odmete. Cudo el lm etu l etá l í u hombe vvo uede ot e el u eo cudo l tícul vvete etá fue de cueo el cue o etá mue to éte e hud e. o uueto ue cudo e decomoe ot ul ue l ot co eo t oto comoml el hombe hudeot de medto e e u E m todomuee eto e let e el eco debdo l etd de l eeí uem de l Suem eoldd de Do Su ee í utet c d let exctm ete como u uñdo de olvo S lue otee u uñdo de olvo o h o bldd de ue e olv o e c , eo o o l e ceá. E fm m eto let ue ot e el e o de hecho otedo o el uño de l fom uvel del Señ o S uem o D ebdo Su uz ee í tod l co
El yoa de la Persoa Suprema
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óvies e ióv ies pe re ce e sus ugres S e ice ue es ebi o Su pre Pers oi e Dios, ue e so bri y os pets s e ueve cost tee te Si o fuer por E toos os pets se ispersr t coo e povo e e ire y perecer E fr ebio etes peDeb eoi e Diose ue u siir, utre es too s os veg o iueci u, toos os vegetes se vuev sbrosos Si uz e u os vegetes i por crecer ter u sbor sucueto L socie hu trb vive cofrtbeete y isfut coi ebio provisió e Se or Supr eo De otr for, hui o por sobre viv ir. L pbr ast maka es uy sigictiv Too se vueve sbroso por itereio e Seo r Supreo trvés e ifl ueci e u Yo s oy el fe o de la diesti e to do cuerp o i iee , y Yo oy el aire ital saliete y etrate, por medio del cal Yo diiro los catro tipos de alimetos 1 . Yo estoy sit ua do e el co ra de todos, y de Mí ie e la memoria, el coimieto, y el olido Yo soy lo qe ha de ser coocido a tras de todos los Vedas Yo soy el compiador del Vedta y cooco los Vedas tal como so 6 Hay dos clases d e seres , los falibles y los i falibles E el mdo maerial ta etidad es falible, y e el mdo espirital a toda eti dad i iete se le llama if alible SINIIC
Coo y se expicó e Su ecrció coo Vysev e Seor copió e Vdtasüta. Au e Seor e resu e e Vdntasüt E ic e ue s eti es vi vietes coteio s cu es e so iu erbs pue e iviirse e os cses s ibes y s iibes Ls eties vivietes so eterete prtes o porcioes seprs e Supre Persoi e Dios Cuo está e cotcto co e uo eri se es y s p br s sáscrits u e se u sav bhütn sigic ue es so fibes Si ebrgo ues ue está e ui co Supre Persoi e Dios so s ifibes Ui o siic ue o tiee
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E agavadgt tal como e
dvduldd o ue o h deu od ell e de cuerdo co e l ro o de l crec or uueo u e e el mudo erul o ex e l co como l crec ero ue l urem eroldd de Do h rmdo e el Vedntasütra ue l e l uee de odas l emcoe e exlc ee coceo De cuerdo l rmc del eñor � l ure m eroldd de Do h do cle de hombre o Vedasd ev dec de eo ue o h dud cerc de ello. edde vvee l cule e luchdo e ee mudo merl co l mee lo cco edo ee u cuero merle lo cule cmb e o ue e codcod. l cuero de uo cmb debd o l coco c o l mer l me r cmb erul rece ue l oedd vvee cmb ero el celo e l cuero e hecho de mer or loeo o h cmbo . el mudo merl l e dd vvee ue e cmbo el c meo el crecme o l du rc l re roducc el deeroro el devecmeo. o o lo cmbo del cuero merl ero e el mudo erul el cuero o cm b o h vejez o h cmeo o h muere ll odo exe e udd odo eo e exlc m clrmee como sari bhütni od edd vvee ue e h ueo e coco co l mer e Brhm cmbdo u lcuero dede el rmer er credo h dm comezdo u hor m or lo o od ell o lble embro e el mudo er ul odo lo ee vv ee e emre l berdo e l udd pate de ta d exte la peoadad vvete má gade el Seño Mmo que a etado e eto mudo lo matee 8 . Deb do a que Yo o ta cedeta Me ecueto má allá tato de lo falbe como de lo falble pueto que So el má gade e Me celeba tato e e mudo como e lo Veda como ea Peoa Supema c ualque a que duda Me co oce com o la Sup em a Peoadad de Do e e debe cooce como el coocedo de
El yog de l Peron Sprem
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odo y por lo no él Me dor en pleno erviio devoionl ¡ o ijo de Br ! SIGNIICD
H uc epeculcone oóc cec de pocón conuconl de endde vvene l Supe Vedd Abou Ao en ee veo Supe eon dd de o expc cene que culque que conoce $ coo l e on S upe e ele ne el conocedo de od l co El conocedo pefeco plene poe epeculdo cec de Vedd Abolu peo el conocedo peco ped e u vlo o epo e ocp dece ne en l cnc ec de $ eldoevco Seño S peo epo eco e ecc védevocon de odo e l lBhagavadgt, cd Y dedo coen obndo del Bhagavadg lo cule conden qu e l Sup e Ve dd Abo l l end de vvene on u no lo o l conoceno védco e ll ruti pend je edn e l ecepcón dv En eldd no debe ecb el ee védco de pe de uodde coo $ S epeen ne Aquí $ dnue odo u clene e debe oí de pe deno e debe fueneeS peene oí coo lode cedpeode no el cene cpz de copede uodde No e que uno deb pleene epecl e fo cdéc Se debe oí uene de Bhagavadgt que e endde vvene epe en bodd l Supe eondd de o Culqe qe e cp de cpen de e o d e cu edo l Supe eonldd de o cooce el pop de lo Vedas;n nun o peon cono ce el pop óo de o Vedas bhajabhaja L plb e uenncv e expe l pb elcón conEneuco evcolue Seño Su pe o S n pe on e ded c co n pen co ncen c de $ l evco devconl del Seño e enende qe ell co penddo odo onoceno védco Se dce en el v$v parampar que un e ocp en e evco devocon de $ enonce no y necedd de un poceo epu p copende Supe Vedd Abolu E ledo l deno n l poque e o cup en el evc o devoconl l Señ o
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El hagavadg al omo es
E concdo todo o oco n d co nó n n f c d d c o cnto d d vd no g nto d K� S Pondd d Do d no db nd tod ccón d tnto ño vd n d nt d tmo 20. ¡ h impeable! Esa la pare más onenial de las esriuras védias y ahora e la revelo. Cualquiera que om prenda eso se volverá un sabio y sus esfueros onerán la peeión SIGNIFIC
E Sño c cnt í t btnc d tod ct vd no db cond t coo d S on dd d D o í n o toná ntgnt cto n co nocnt o tc ndn t En ot b condndo t loof d S ondd d Do ocndo n S vco tc ndnt todo ndo d b d tod contncon d oddd d ntz t E vco dvocon n oc o d conón t t vco dvocon no dt cotDond contncón E vco dvocon Sño Sño Mo on no o o o bo on t ng ntn d Sño S o S dc Sño o gnonc ocdd Dond o t nt no ctón d 9c dd o o tnto no ctón d gnonc dond vco dvocon t nt bjo g od d n to t ddgno. odo nndo dbdvocon ct tconcnc d K� oc vco c vov n tgnt A no g t oc ón d co nd � oc n vco dvocon no fct nt ntgnt no ot tn ntnt n tcón d gn ob con nt b anagha dnt c ncon Ajn gnctv Anagha, o c b gnc n o no t b d tod cco n cno m d fc
E yoga de a Pesoa Supema
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ue comped K� o t iee ue ibe e de tod cotmici de tod ctividde pecmio; etoc e puede compe de Pe o e evicio d evocio e t puo y potete ue t poto como uo e ocup e e evicio devocio e eg utomáticmete etdo de impecbiidd. ejecut evicio devocio e ocici de devoto puo e p e coci eci de K�: e euiee u e e ei mi e po competo ciet co co má im potte u e e i ee ue upe e ue de co. pime cd cu e dee o de e eñoee de tue mtei e e m e bdo e mooo evicio tcedet de Seño Supemo egud ue de co e u e miet má e icem et popei po eeñoe de tue m te má e peg mtei y poei mte i oipobem de uo exiteci mtei e debed e et debiidde de co Así termnan los gncados de Bhaktdanta correspondentes al Decmoqunto Capulo delmd hgvdgt respeto al tema uu�ottmyog o El yoga de la Persona uprema
CO DCSS
s n turlezs dv n y demo n íc 3 . El Seño r endio di jo : ¡ h hijo de hr! L useni de emor, l puriin de l eiseni propi, el ulivo del onoim ieno esp iriul, l rid d, el uo onr ol, l ej euin de sriios, el esudioldeveridd, los Veds, l useridd ille el esr libre deyllirsen-l re1 no violeni, nuni in, l rnquilid d, l versin busr de eos en los dems, l omp sin y l useni de odii l mnsedu mbre, mesi y l rme deerminin el vigor, l indulgeni, l orle, l limpie, l reni de envidi y l psin por el honoress uliddes rsendenles pereneen los hombres pidosos dodos on l nurle divin. SIGNIICD
pncp dl Cpt nc s dscb l áb bnn d st mnd mt ls cs scnds sln d st s ls cmp c n ls ct vdds d s ntdds vv nt s lns pcs y ts mppcs Tmbn n l Cptl Nv s xplcn s devas dvns y s asuras, dmns bn d c d ls ts vdcs s cns d ls ctvdd s n l md dd d bndd sn ppcs p ps n snd d bc n y tls ct vdds s ls
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3
El g vdt tl
coo
s
conoce como dav pra rascendenaes por nauraeza Aue os ue esán suados en a nauraeza rascendena hacen proreso en e sendero de a beracón. or oro ado para aue os u e acúan e n as modadades de pas ón e noranca no hay posbdad de beracón Eos endrán ue permanecer en ese mundo maera como seres humanos o dscender enre as esces de anmaes o aun frmas de vda más bajas. En ese Capíuo Decsés e Seor expca ano a nauraeza rascen dena y sus cuadades concomanes como ambén a nauraeza demoníaca y sus cuadades E ambén expca as venajas y as desvenajas de esas cuadades. a paab ra abhasya en refrenca a aue ue nace con as cuadades rascndenaes o endencas dvnas es muy sncava A hecho de procrear un no en una amósfa dvna Garbhdhna se e conoce en as erauras védcas como saskra. S os padres ueren un no con as cuadades dvnas eos deben seur os dez prncpos de ser humano. Bhagavadg ue a vda ambén ya hemos esudado en e sexua para procrear buenos nos es K{�a Msmo No se con dena a vda sexua co n a de ue s e uce e proc eso en a con cenca de K�a Aueos ue esán en a concenca de K�a por o me nos n o deben procrear h jos como o hacen os perros y os aos sno ue deben procrearos para ue se vuevan conscenes de K�a después de su nacmen o Esa debe ser a v enaja de o s nos nac dos de u n padre y una madr e absoros en a concenca de K�a ramadharma a a nsucón soca conocda como nsucón ue dvde a a socedad en cuaro sec con es o casas no esá desnada para dv dr a a soceda d hum ana de acue rdo a nacmeno aes dvsones son en fucón de a capacdad educacona Esán desnadas a manener a a socedad en un esado de paz y prosperdad. A as cuadades menconadas auí se es descrbe como cuadades rascendenaes desnadas a hacer ue a persona prorese en a comprensón esprua y as varrama se se bere de mundo maera En a nsucón consdera ue e sannys o sea a persona en a orden renuncan e de a vda es a cabeza o e maes ro esprua de odas as oras poscones y órdenes socaes Se consdera ue e brhmaa es e maesro esprua de as oras res seccones de a socedad as cuaes son os karyas, os vayas y os üdras pero a san
La natralea divin
deoníca
3
ns el ual e la úpde de la uó ambé e le odea el maeo epual de lo brhmaas El pme equo del sanns la aue a de e mo a que el deb e ea olo gú epaldo o gaaía de epaldo mplemee ee que depede de la meoda de la upema eoa ldad de Do él pea Depué de dea m elaoe ¿ qué me poe geá él o debe a epa la ode eua e de la da. U o debe e a pleamee oedo de que K�a o ea la upema eoaldad de Do e u apeo loalado omo aamm empe eá adeo y que El lo e odo y e mpe abe lo qu e uo pe a hae Uo debe ee u a me oó de que K�a omo aamm udaá del alma edda a El Uo debe a Nua eaé olo luo o e la egoe má eeboa del boque K�a me aomp aaá y El me daá od a poeó . A e a oó e le llama abhaam auea de emo Ee eado meal e e que e e u a pe o a que eá e l a ode de da euae. Aí él ee que pua u exea Hay muhma egla dplaa que debe egue e la ode euae de la da La má mpoa e de oda e que al sanns le pohbe eamee ee algua elaó íma o muee luo e le pohbe habla o ua mue e u luga ola o. El eo Caaya ea u sanns deal y uado El eaba e u u deoa quea podía aeae a oeele u epeo e le o aba que oeea u eeea de de leo . Eo o e u go de odo haa la mue e omo lae o que e ua ee a egu laó mpue a al sanns de o ee ua el aó e eha o la m uee U o debe gu la egla dpl a a de u eado paula de la da o el obeo de pua u exea Al sanns le pohbe eamee la ela oe íma o muee y la poeió de quea paa la omplae a de lo edo El sanns ideal e el mmo eo Caaya y de u vda ooo podemo apede que El ea muy eo e elaió a la muee Auque e Le odea omo la eaaó má lbeal de Do poque aepa a la alma odoada má aída El guó eamee la egla dplaa de la ode de la vda de sannsa e elaó a la aoaó o muee Uo de u aoado ímo llamado Choa Hada ea u ompaeo peoal del eo Caaya uo o u oo aoao ole
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vdt t c s
condencales, pero de una u ora manera ese oa ardsa mr lujurosamene a una mucaca y el Señor aanya era an esrco que de nmedao lo arroj de la socedad de Sus asocados personales El Señor aanya djo ara un sanns omaeral cualquera a salrseaca de lalasnauralea garras deesprual la nauralea y queque raaaspra de elevarse e r de regreso al ogar, de vuela al Supremo , para l, mrar aca las posesones maerales y las mujeres con nencn de gracar los sendos n squera dsruándolas sno an slo vendo aca ellas con al propensn es an condenable que mejor se ubera sucdado anes de expermenar esos deseos lícos s sos son los procesos de purcacn El sguene cor es Jñnaogasth dedcarse al sanns culvo conoc men o La vdadede mla desna rbur del conocmeno a los jes y aseoros quepara ands olvdado su verdadera vda de avance esprual El men dga de puera en puera para su propa subs senca, pero eso no sgnca que l es un lmosnero. La umldad ambn es una de las cualdades de la persona suada rasc endenalmene, y debdo an slo a la umldad es que el sanns de puera en puera, no precsamene con el objeo de mendgar, sno para ver a los jees de mla y desperarlos a la concenca de a. Ese es el
deber de maesro un sanns S l eslrealmene avanado y s as se lodeor dena su esprual, debe predcar la concenca a con lgca y comprensn, pero s l no es muy avanado enonces no debe acepar la orden de vda de renuncane ero ncluso s a acepado la orden renuncane de la vda sn ener sucene conocmeno, l debe ocuparse compleamene en or de pare del maesro esprual dedgno, para var e conocmeno. Un sanns o sea aquel que esá en la orden re nuncane de la vda, debe esar lbre de emor y suado en sattsauddh Jñnaoga (purea (conocmeno El sguene elemeno es lay cardad La cardad se desna para
los jees de mla Los casados deben ganarse la vda por medos onrados y gasar el cncuena por ceno de su ngreso para pro pagar la conc enca de a alrededor del mundo Así, el casado debe dar cardad a las socedades nsuconales que se dedcan a eso La cardad s e debe dar al rec epor dneo ay ds nos pos de cardad, al como se explcará más adelane cardad en las odaldades de bondad, pasn e gnoranca a cardad en la
ntrz divin
dnc
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modaldad de la bondad se recomenda en las escrura s pero las cardades en la modaldad de la pasn e gnoranca no se recomendan porque son smplemene un derroche de dnero Se debe dar cardad úncamene para propagar la concenca de �a por odo el mundo Esa es cardad en la modaldad de la bondad Luego en lo que a dama (auoconrol) concerne no esá úncamene desnado para oras rdenes de la socedad relgosa sno que se desna especalmene pa ra los jfs de ml a Aunque l ene una esposa el casado no deb e usar nnecesar amene sus sendos para la vda sexual Para los casados hay resrc cones ncluso en la vda sexual a la cual se debe dedcar úncamene para la procreacn. S l no necesa hjos no debe dsfruar la vdasexual sexualcon conmodos su esposaconracepvos La socedad moderna dsfua lade vda u oros modos más abomnables para evar la responsabldad de los jos Eso no esá en la caegoría rascendenal sno que es demoníaco S alguen ncluso s es un jefe de fmla desea progre sar en la vda esprual l debe co nrolar su vda sexual y no debe engendrar sn el propso de servr a �a S es capaz de procrear hjos que esarán en la concenca de �a uno puede producr cenos de jos pero s no se ene esa capacdad uno no debe enregarse a ello solamene para placer de los sendos l sacrco es oro elemeno que deben ejecuar os jefes de mla porque los sacrcos requeren una gran candad de dnero Las oras rdenes de la vda denomnadas brahmacaa naprastha y sannysa, no enen dnero ellos vven mendgando Así la ejecucn de dfrenes pos de sacrco se desna para los casados Ellos deben ejecuar los sacrcos agni hotra al como se prescrbe en la leraura vdca pero acual mene ales sacrcos son muy caros y es mposble que algún casado pueda ejecuarlos El mejor sacrco que se recomenda en esa era se llama sakrtanaña el cano de Hare �a Hare �a �a �a Hare Hare/ Hare Rma Hare Rma Rma Rma Hare Hare Ese es el mejor y el más barao de odos los sacrcos odo el mundo puede adoparlo y benecarse Así esos res fcores la cardad el conrol de los sendos y la eecucn de sacrco esán desnados para el jef de fmla
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E Bgvdgt t cm s
uo svdhyya o s l studo védco y apas o ustrdd y avam o s msdumbr o scll s dst pr l brahmacarya o vd d studt os brahmacrs o db tr u rlc co mujr s db llvr uvédc vd dpr clbto y ocupr l mt sprtul l studoA d l ltrtur l cultvo dl coocmto sto s l llm sdhyya. Tapas, o ustrdd s dst scl mt pr l vd d rtrdo Uo o db p rm cr como jf d fl trvés d tod su vd s db rcordr smpr u hy cutro dvsos d l vd brahmacaa, ghastha vnaprastha y sannysa. Así dspués d l vd d ghastha, uo db rtrrs lu vv por c ños él db utlr vtcc ños l vd d studt vt cco l vd csdoruct vtccod ll vd rtrdo vtcco ldord vd Ests so yls rulcos d l dscpl rlos véd c El hombr rt rdo d l vd fmlr db prctcr ustrdds dl curpo l mt y l lu Eo s tapasya. Tod l socdd varrama dharma stá dstd pr l apasya, apas o ustrdd sr humo pud obtr l lbr c tor d u o hy csdd d ustrdd l v d d u uo pud co tur spculdo y todo rá corrctmt o s rcod hagadg. l ltrtursprtuls védc ls muctur ts lxhbcosts u trtTlstors d r ur más sudors t o srá tríd s hy rstrccos y rls dscpl rs or lo tt o ull os u l ombr d l rl ur sudors solmt pr tr u spctácul o o rstr l vd d sus studt s sus props vd s ro tl método o s probdo por los Vedas. E lo u l scll cocr o l db sur cmt u ord prtculr d vd so todo mmbro y brahmacaarama s u sté U o ghastharama, o naprastharama o db vvr muy sc llmt Ahi sc o mpdr l vd prorsv d u tdd vv t o s db psr u y u l chsp sprtu l uc mur u dspués d l mur t d l curpo o hy prjuco mtr mls pr rtcr los stdos Ahor l t s dct comr mls psr d tr u mpl provs d ros rut y lch o hy csdd d mtr los mls l mdto s pr todos Cudo o hy otr
Las atuaezs dva
deoíaca
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erniv un uede mr n nim er e debe f eere en rii En d und h un mi rvi ión de imen r humnidd er n ue dee n vnz r e n vd eiriu n deben meer vieni n nime ahsá ini Vedder deenr vid enrgreiv ndie nime mbin nen vnznd u vid de evuiv rnmigrnd de un eg rí de vid ni m r Si e m un nim riur enne e deiene u rgre Si un nim ermnee en un uer riur r un dí un ñ e e m remurmene enne iene u e regre r r vez e frm de vid r mer d ren e n e bje de ue e e rmuev r eeie de vid A, e rgre de e n e debe deener r e heh de iE fer engu de ue unun A e e eergiverr m ahsá br igni n debe aam verdd r gún iner ern En ierur vdi h gun je difíie er e igni d e ró i de e e debe render de re de un mer eiriu dedign Ee e e re r mrender Vdas. rutiigni ue un debe ír de uridd Ndie debe nruir gun inerreión r u iner ern H demid menri de Bhagavad-gtá ue inerren errónemene e ex rigin Se debe reenr e verdder enideiri de u br n e e debe render de re d e un mer dedig Akrodha igni nener ir nu i h rvión e deb er erne rue n rn m un e en d u uer e nmin ir e e rdu de mdidde de ión ujuri ue ue ue e iud rendenmene debe nener ir Apaunam igni ue n e debe ennrr f en dem rregir inneeri mene Pr uue u e m r drón un drón n e bur f erue m drón un e muHr fni v r ue ervnzn d ern en vidhnrd eiriu igni ue un debe er mu mde n debe ejeur ningún ue e bminbe Acápalam deerminión igni ue un n debe gire rurre en ningún euerz Puede ber fr en gún efuerz er un n e debe menr r e e debe rgr er n ien i deermi nión br ta ue e u u e de in katrias katriasdeben er mu fuere r er e de dr reión dbi E n
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Bgvdgt t c es
r or o v ioto Si rqui r vi oncia o iir y curpo ucam ii ii no icant nt ino ti utro trto to t pciant r o orit o cu o n co ro o r ongocia apcana o dras Nimnt tror cu oia acuo a o to vio oo á cut o . Eo no vr o tigio u oo nncao y rc u proio to o dras orc rto a a ca va pra convación o oi To t iii u non on vrtu trt S oca cutvar acuro o ifnt to a orniió o qu un qu a coiio ati ia i rro t ui it u áctica po to o toc oi v ga unt á v ptf iuión tracnnt. 4 gnci e gu i e engeiient seez y ignnciests Pt! ques de ntuez deníc cuiddes ¡ ij depetenecen SINIICDO
n t vro i ino r iro o o o quir r un otta ió riión y vanc ini iritu unqu o iu o riiio rquio o ir o ront y ir tá oruoo or g tio uión o ia riqu o qu otro o or y in t ii auqu o rto S o t or agta y n áprat i nti No o qu c y o qu o c . o cut too cri co t uo u roio o y no rcooc igu autoi t ui o c quirn riiio u curo v it u y i tr rc o i t to t ua o oici
s n t rles di in demoníc
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5. Ls cidde s t rscendentles con dc en l lierción, mientrs qe ls c liddes demoníc s con dc en l cti erio. No te preocpes ¡ oh hijo de P! pes tú nciste con cliddes diins. 6 ¡ h hijo de Pth! En este mndo h dos tipos de seres credos . A no se le l lm d i ino l otro demoní c o Y te he eplicd o mp lime nte ls clid de s dii ns. Ahor o e de Mí cerc de l s demonícs. 7. Aqellos qe son dem oní cos no sen lo qe se dee hc er lo qe no se dee hcer. Ni limpie, ni comportmiento co rrecto, ni erdd se encentr en ellos. 8 Ellos dicen qe es te m nd o es irre l , qe no h ni ngún fnd mento qe n o h n ingú n ios contr ol ndo. S e pr ce del des eo se l , n o tiene ningn otr c s q e l ljri SINIFICA Ls dmnas nluyn qu s mund s una n asmara N hay nnuna ausa n n nrladr n prpós; td s rral Ells dn qu sa mansaón ós ma sur dbd a las a ns y rans marals asuals. N rn qu l mund u r ad pr Ds para alún prpós Ells nn su prpa ra qu l mund ha surd pr s ms m y qu n ha y raón p ara rr q u ha y u n D s drás d él Para lls n xs drna nr la mara y l spru y n apan al Espru uprm d s únamn mara y nndn qu d l sms s una masa d nrana D aurd a lls d s va y ualqur mansaón qu xs s db a nusra nrana n la prpón. Ells dan pr snad qu da mansaón d dvrsdad s un dsplu d la nrana. Exaamn m n un su pdms rar anas sas las uals n nn xsna as uand sms dsprs vrms qu d s únamn un su Pr n raldad aun qu l s dmns d n qu la vda s un su lls sn muy xpr s n d sru ar s su. Y as n v d adqurr nmn lls s nrdan más y más n su m und d nsu s. Ells nluyn qu así m l n
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Bgvdgt t s
es úamete e resutado de terambo sexua etre e hombre y a mujer este uverso ae s ama aua Para eos es soamete ua ombó de matera o que ha pro dudo a os seres v v etes y eos ea a exste a de a ma As om o muhas sure omo també de urturas adáverv vetes s ausa a uadeea traspaó form a smar todo e mudo vvete ha sado de as ombaoes materaes d e a ma staó ósm a Por o tato a aturaeza matera es a ausa de esta mastaó y o exste ua otra ausa Eos o ree e as paabras de K�Qa e e hagadg maydhyakea paki süya sacacaamEs bao dreó que todo e uverso matera se mueve E otras paabr as etre os demo os o hay o ome to per to de a rea de este mudo de eos tee teora partuar eú eos ada ua uo terpretaó desuaspropa esrturas es ta buea omo otra ya que eos o ree que exsta u patró de ompresó de os madat os de as es rturas
9 igind t nin dn qin tn ttnt did n tinn intigni pn n jdii hi dtind dti nd FCO os demoaos est á oupados e atvdad es que o urá a a destruó de mudo E eñor arma aqu que eos so os meos teetes os materastas os uaes o tee ú oepto aera de D os pesa que está proresado Pero de auerdo a hagavadg, eos aree de teea y está desprovstos de todo setdo Eos trata de dsfrutar de este mudo matera hasta e máxmo mte y por o tato sempre se oupa e vetar ao para a ompaea de os setdos e osdera que taes vetos materastas so avaes de a vzaó humaa pero e esutado es que a et e se vueve más y más vo eta y más y más r ue rue haa os amaes y rue haa os demás seres humaos No tee dea sobre ómo omportarse uos o otros La mataza de amaes es muy promete etre a ete demoaa e o
La atuaeza divia
deíaca
3
sdea a tales pesoas omo los eemgos del mudo poque e últma staa ellos vetaá o eaá algo que taeá la destuó de todo E ma deta este ve so atpa la veó de las amas uleaes de las uales todo el mudo está oy e día muy ogulloso. E ualque mometo puede estalla la guea y esas amas atómas eaá ua eatombe ales osas so eaas úamete paa la destuó del mudo y esto se da aquí. ales amas se veta e la soedad umaa debdo al ateísmo y éstas o etá destadas pa a l a paz y pospedad del mudo
10 L ee deíac eugide e a ujuia e
gu iad y eiee a etigi et etegad i aciaa e taaj ec uci datíd e aí i u que e eaete 1 11 . c e e que gati ca eti d ata e a d e a vida e a iea eceidad de a civiizació uaa e ea ea exite aa u aiedad tad atad ciet ie de dee a ujuia a ia e ac u ua die ed i iega e aa a cacia de et id FCO Los demoíaos aepta que el dsfute de los setdos es la meta últma de la vda y ellos matee este oepto asta la muete Ellos o e e e u a vda de spu és de la muete y o ee qu e u o aepta detes tpos de uepo s de auedo a su popo karma o atvdades e este mudo us plaes de vda so temables y otúa pepaado pl tas pla los ual a aba . ee mos la expeea pe soa l d etoudea pesoesa ua o talsemetaldad demoíaa qu e lus o al pu la mue te p edía al doto que pologaa su v da po uat o años más poque todavía o ompletaba sus plaes Esas pesoas eas o sabe que el doto o puede pologa la vda s quea po u mo meto Cu ado el av so está allí o se toma e osde aó el deseo del ombe Las leye s de la atuale za o pemte u segudo más allá de los que uo está destado a dsfuta
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E Bagavad gt ta es
en Do o a a perona demonaca a cua no ene uperama denro de mma ejecua odo po de acvdade pcamnoa ncamene para a compacenca de o endo Ea n o abe que hay un ego uado den ro de u corazón a uperam a que n oberva a ac vd ade de ama ndv dua A Upani�ads, hay como e eabece en a eraura védca en o do ave poada en un árbo; una aca y drua o ure o uo de a rama y a ora aegua. Pero aque que e demonaco no ene conocmeno de a ecrura védca n ene aguna; por o ano e ene bre de hacer cuaquer coa para e goce de o endo hacendo cao omo de a conecuenca
13 1 5 a pesna de n ía a piensa : Hy y teng tanta iqeza y ganaé s de aed a is adides. Tant es í aa e ineenta s y s en e t E es i eneig y e atad y is ts eneigs taién sen ets. Y sy e señ de t sy e distad sy peet pes y eiz Sy e e s i ead de paientes astats ay nadie tan pes y ei y. Ejetaé saii daé agna aidad y así e egijaé e esta a taes pesnas estn auinadas p a ignania 16 Cnndid así p dives as ansiedad es y atad as í a una ed de i sine s n se apega de as ia d a dis te de s sntids y a a inen SFC E ho mbre dem onaco no con oce m e a u deeo de adqu rr dneroen Ee e m momeno ado E yncam ene para pena en cuáno ene ee preco en pane renverr mácap y a má oda ea rqueza Por a movo é no vaca en acuar en cuaquer rma pecamnoa y a raca en e mercado negro para a compacenca ega E eá enamorado de a poeone que ya ene ae como erra ma caa ado bancaro y empre hace pane para aumenara E ene conanza en u prop erza y no abe que cuaquer coa que gana e debe a u bu en a accone paada. e e da un a opo ru nd ad de acum u
Las natuaezas divna
deníaca
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lr l r n in ninún n l El únimn in riz b r rz Un rn m ní r n l rz rbj rnl n n l l l karma D r l l l karma, mb n n mil i l l m l r n m bll bi n bn lbr ri n l El mní in n in l bn l rz bi li rnl El n rib nin ún rrl rá l iri rn b llz ión Clir mi mbr mní nmi H m n mní n nmi l r. E nmi má má r nnr rn l nr mili é nr i r úlim nr nin r r l n n nn nin rr nmi l mn C rn mní in iir l má Gnrlmn l rn mn r í mim l Di S r m l ri r mní l i ir "r é bn Di n r r U mim n Di U n r l ir n rn n D i Dán Di Di á mr E l réi l m ní n l rn mní n r n ilmn ri inn él in n ni má ri n i ni má inn él En l l rmión l im lnri rir nirn él n r n l ión yajñas rii mni inn mn rrán ri r yajña rrrán ln máin n l l r án llr l ir ln rir E l mjr jml l mbr m ní R El r nó n rrm l n min l l rrrí n lr r lir ir llr l ln lil in j r rii l m rr ibn n l Vedas En rm i mil r n l r l l mbr mní rzn r llr l im lnri rir r mi lún i ii máni E n jml l n ión El rl in brl ll án rbln l in rn í l lbr ánr moha-a m ini i a ini r l m l r n n r ll n inn mnr lir
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E Bhagavadgt ta omo e
1 Egreídos sempre mpudetes, auados por a r quea e prestgo faso, eos aguas vees eeuta saros úamete de ombre, s segur gua rega reguaó 1. Cofuddo por e ego faso, a fuera, e orguo, a u u r a a ra, e dem o o s e tor a evdoso de a Suprema Pers oadad de os, que Se euetra stuado e su propo uerpo e os uerpos de os demás basfema otra a regó verdadera SIGNIIC
L peson demonc, esndo sempe en con de supemc de Dios no gus de cee en s escius esá envidioso no de s escius como de exisenci de Supem Pesonidd de Dos. so o cus su pesuno pesigio y su cumción de quez y fuez No sbe que vid pesene es un pepción p vid sguene A no sbe eso, é de hecho env idi su popo yo o mismo que de os demás comee vioenci con oos cuepos y con e suyo popio No e inees e ono supem o de Peso nid d de Dios, debdo qu e no ene conocimen o. snd o envd oso de s escus y de Supem Pesondd de Dos pesen gumenos fsos en con de exisenc de Dios y neg uoidd de s escus. Se siene independene y podeoso en od ccón . pen s que y que ndie es igu é en fuez pode, o en iquez puede cu en cuqu e fom y nde o puede p Si iene gún enemigo que pudie deene e pogeso de sus cividdes sensues é hce pnes p de bo medine su popio pode 19 aqueos que so ev d osos maévoos, os uaes so os más ba os et re os hombres , Yo o s arr oo e e oéa o de a exstea matera, detro de varas espees demoíaas de vda SIGNIIC
n ese veso se indic cmene que cooc un m n dv du picu e n u n cuep o pcu es peog iv de
La atuaeza dva
demoíaca
vountd suprem L person demoníc puede no estr de cuerdo en ceptr supremcí de Señor y es un hecho que puede ctur de cuerdo sus propos cprchos ms su próx mo ncme nto dependerá de decsón de S uprem erson dd rmadBhgavatam de Dosseyestbece no de é que msmo e ndvdu Cnto unEnm después de suTercer muerte se e pone dentro de ventre de un mdre donde obtene un tpo prtcur de cuerpo bjo supervsón de poder superor or c onsguente en exstenc mter encontrmos muchs especes de vdnmes nsectos hombres y sí sucesvmente Tods son preprds por e poder superor No son ccdentes En o rerent e de moníc o q uí se d ce crmente que eos se es pone perpetumente dentro de os y sí contnún sendo env dosos y o más ventres bo de de demonos h umndd Tes espe ces demoníc s se consdern sempre ens de uur sempre voents y rencoross y sempre sucs Es son exctmente gues muchs bests de jung
. o g a do ac m eto e petdo ete a epece de v da demoíaca, Gaduametetae e ume eoahata uca e má pueden aomae acecaetpoa deMí exteca. SGFCO
Se sbe que Dos es competmente msercordoso pero quí encontrmos que Dos nunc tene msercord con os demonícos Se rm crmente que vd trs vd gente y ymás no
demoní cnzr cmseser e cocord oc endev Señor entresSude pre demon mo eos os sm cenres más hst que nmente obtenen cuerpos como os de os gos perros y cerdos Se rm crmente que esos demonos práctcmente no tenen oportundd de recbr msercord de Dos en nngún est do de vd pos teror En os Vedastmb én se estbece que tes persons se hunden grdumente pr convertrse en perros y cerdos En recón esto puede entonces rg rse que Dos no se Le debe cmr com o comp etmente
msercoroso s E no es msercordoso con tes demonos
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gvdgt t c
En epuea a eo en el Vdntasütra enconamo ue el Seo Supemo no ene odo po nade Coloca a lo asuras lo demono en el nvel de vda má bao e mplemene oo aco de Su mecoda Alguna vece el Seo Supemo maa poue a lo asuras peo eavédca mue e amb én eue de cualuea beneco paa ello en la leaua enconamo ue e mueo po el Seo S upemo e lbea En la oa ay cao de muco asuras Rva a K a a H a yak apu a uene el Seo Se le apaecó en dene encanacone úncamene paa maalo Po lo ano a lo asuras e le muea la meco da de Do e ue ello on lo ucene mene aunado de e mueo po El
2 Hy t pt q cn dc n t in n: ji i y cici T c d d nd n p ndcn dgdción d 22. ¡ O ij d Knt! q i d t t pt inn jct ct cndcnt tizción y cnz gdnt dtin p FCO Uno debe cudae muco de eo e enemgo de la vda umana la u u a la a y la codca . e na má e lbea una peona de la luua la a y la codca má e puca u exenca Enonce dca peona puede egu la egla dcplnaa peca en la leaua védca Sguendo lo pncpo egulavo de la vda umana uno e eleva gadual mene a la plaama de la lumnacn epual. S po ea pácc alguen e lo ucenemene a unado paa elev ae a la plaama de la concenca de K�a ennce el éx o le eá gaanzado En la leaua védca e pecben lo camno de accón y eacón paa capacalo a uno a llega al eado de pucacón odo el méodo e baa en abandona la luua la codca y la a Culvando el conocmeno de ee poceo uno puede e elevado a la pocón má elevada de la auo ealzacón Ea auoealzacón e peccona en el evco devo conal En ee evco devoconal e gaanza la lbeacón del
ntez dvn
deníc
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lm odo d o lo o d udo l m védo h udo l uo ód d l vd y lo uo do d l v d mdo m d y m d ód pu Hy df uo dpl p l d o dvo d odd y u po pz d u á lvd u omám l plf m má vd d l um ó pu Eo obdá l bó dud lu
23 e qe qe ce n d ndt de ect ct de ced cc n cnz n eeccón n e cdd n e detn e 24 ednte egcne de ect e dee cende qe e dee qe n e dee Cnend te eg egcne n dee ct e eeve gdente FCO Co mo m Cpíuo u od l ul o dpl d lo Vdasá dd p oo a uo ompd �Q p dl Bhagavadg y ú l o d � oupádo l vo dvoo l h zdo l pfó má lvd dl oomo odo po l lu véd. E o Cy hzo poo muy fá E l pdó llm H �Q H �Q �Q �Q H H/ H Rm H Rm Rm Rm H H up l vo dvool d o y om lo m d lo lmo ofdo l Ddd d qu qu h dddo dm od vdd dvoo l h uddo od lu véd. H do l oluó p m. Dd luo qu p po od qu o á l o d �Q o qu o oup l vo dvo o l lo qu db h y lo qu o db h qu dddo po lo mdo d lo Vdas.Uo db u d omdd o lo um. o llm u lo ppo d o sras o u Lo sras
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Bgvdgt t c s
r d los ua ro d os qu so vsbl s l alma odoada sdos mpr os la propsó a aar la rza d omr rrors y l a r za d ora rs luso ada Esos uaro dos prpals d la vda odoa da lo dsala a uo para sablr rlas y rulaos. or lo a o odos los rads saos cas y rads almas apa s alraó las rlas y rulaos al omo s dsrb los sras, porqu sá por ma d sos dos. E la da ay mu as o s d omprsó spru al las uals ralm s lasa dos la mprsoalsa y la prsoalsa. mbaro ambas lva sus vdas d aurdo o los prpos d los Vdas sur los prpos d las sruras uo o pud lvars a la apa d pró Por lo ao aqul qu ralm d l sado d los sras s osdra aoruado. E la sodad umaa la avrsó a los prpos d a om prsó d la uprma rsoaldad d Do s s la au sa d odas las adas. Esa s la osa más rad d la vda umaa. or so m la ra maral d la uprma rsoaldad d Dos smpr os ausa problmas la frma d las rs msras Esa ra maral osa d las rs modaldads d la auralza mar al Uo qu lva rs uado mos a la modaldad d la bodad as qu s puda abrr l sdro d la omprsó dl or uprmo lvars al vl d la modaldad d la bodad s prma la oraa y la pasó las uals so la ausa d la v da dmo aa Aqullos qu s ura las modaldads d la pasó la oraa mospra las sruras mopra al ombr sao mospra la oprsó apropada dl masro sprual y o s rsa por las rulaos d las sruras. A psar d or las loras dl srvo dvooal o sá arados E o sua mauura su propa mara d lvaó Esos so aluos d los dos d la sodad u maa qu odu a la odó dmoaa d la vda. No obsa s alu s apaz d sr uado por u masro sprual ddo y apropado qu pud llvarlo al sdro d lvaó a la apa suror os su vda s u éxo.
Así rminan los signcados d Bhakivdana corrspondins al
ntez divin
denc
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Decmoso Capíulo dl rmad haava especo al ema Las nauralas dvna demoníaca.
DST
s di vi si ones de l fe Aj n dijo : ¡ O K �Q! ¿ Cá e itcin de qe qe no ige o pincipio de ecit ino qe do egn popi igincin? ¿ Etá e n bo nd d en p in o en ignonci?
SCAO
E el Culo Curo verso 39 se die ue u erso ue es el u io riulr de dorió s e elev gr du lme e l e de oo imie o , y logr l e má im y erf de l z y l roseridd. E el Culo Dieiséis se oluye ue uie o sigue los riiios deliedos e ls esrurs se le llm asura o demoio, y uie sgue elmee los mdos de ls esriurs llmreglsdeva o semidiós.eAor bie si lguie sigue o sefe leiers o meiods los m dos de ls esriurs uál es su osi ió Es du d de Ar ju hbrá de ser lr d or KQ uell os ue re lgú io de dios seleiodo u ser humo y oiedo su fe e él dor e bod, sió o igori ogr l e er f de l v id es es osibl e siurse e el verddero ooimieo y elevrse ¡ l e de l erfió más elevd Tiee éio e su esfuerzo uellos ue o sigue ls regls y
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8
E aaa a omo
reguio es de s esriur s, pero que iee fe e go y dor dioses, semidioses y hombres Arju pte ess pregus K. El Sor Su rmo o D aur o a as mo a a s a aurala u aur l alma ororaa su u sr rs lassboa as o oraa oa o í ara sas D auro a la sa uo bao as rsa mala s la aural a s sarroll a ua as arua r f S u sr s ua f arular auo ! moalas u a auro SIGNIICD
Todo e mu do si im portr quie se tie e u ipo priur de Ms su se osider bue, psiod o igorte segú turez que hy dquirido. Así ofrme su ipo prtiur de fe se soi o ierts persos. Ahor e heho re es que tod etidd viviete omo se rm e e Cpíuo uie, es srcimete prte o porió frgmeri de Se ñor S upremo or o o srci mete se es r se det tods s modiddes de turez mteri . ero udo uo ovid su reió o Suprem ersoidd de Dios y s e poe e oto o turez mteri e vid odiiod uo geer su p ropi posiió medi te soiió o s dfe rees vried des de tu rez mteri L y ex istei rtiies resuttes so úimee mteries. Auque u perso se odud por gu im presió o gú oept o de nra o trsede vid si embrgo srcimete es or eo uo tiee que depurrse de otmiió mteri que h dquirido de reobrr su reió o e Señor Supremo. Ese es e úio sedero de regreso si emor oiei de K. Si uo est situdo e oiei de K$Q, etoes ese sedero es grtizdo pr su eevió etp de per eió Si gui e o dop este sedero de utorreizió etos o seguridd iuei de s modiddes de turez o dirigir
Las dvsoes de a fe
L pbr addh o se f es mu signict v n este verso addh o fe sempre provi ene de s obrs de bondd Se p ued tener fe en un semidós en gn dios credo o en gun eborcón ment Se supone ue es f sóid en go o ue produce s obrs de bondd Pero mteri en videstá mteri condciond ningun obr demteri nturez competmente pur Tes obrs están mezcds no están en bondd pur L ondd pur es trscendent en bondd pur se puede entender verdder nturez de Suprem Personidd de Dos Mientrs fe no está competmente en bondd purcd, está suet contminción por cuesuier de s modiddes de nturez mter Ls modiddes contmi nds de nture z mteri se ex pnden hst e corzón Por fecon de un unomodidd se estbeceprtcur según deposción corzón en tnto contcto nturde ez mter S e debe entender ue si e c orzón es tá en moddd de bondd, su fe tmbién estrá en modidd de bondd S su corzón está en modidd de psión su f tmbié n está en mod idd de psón Y si su corzón está en modid d de oscu ridd o i usión , s u f tmbi én está sí c ontmind De est mn er encontrmos df rentes tipos de en este mundo, ex isten dif ere ntes tipos de re igones debido os direntes fe E verddero prncipio de pero fe debido reigios está situdotipos en demoddd de bondd pur ue e corzón está mnchdo encontrmos direntes tipos de princ ipios re igiosos Así pues, de cuerdo os distin tos tipos d e fe h diferentes cses de dorcón 4 Los hombres e a modadad de a bodad adora a os semdoses; aqueos e a madad de a pasó adora a os aqueos demoos a m oda dad de a gorac a ad ora a os fatasmas a oseespírtus.
SFO
En este vers o Sup rem Person idd de D ios descrbe s difrent es cses de dordores d e confrmdd c on s us ctividdes externs. De cuerdo os mndtos de s escriturs, sóo Suprem Personidd de Dios debe dorrs e, pero ueos ue
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E Bhagavadgt a
como e
no esán muy ersados o no son eles a os mandaos de as escriuras adoran a direnes objeos según sus siuaciones espec cas en las modalidades de la nauralea mae ral Aquell os que esán suados en l a bondad generalme ne adoran a los sem dioses. Los semidoses Brahm y oros sem aes como Indra Candra y eincluyen dios dea so. Exisenia diferenes dioses. Aquellos que esán en la bondad adoran a un semdis paricular para agún propsio deermnado En orma smiar quienes esán en a modalidad de a pasn adoran a os demonos Nosoros recordamos que durane la Segunda uerra Mundial, un hombre en Calcua adoraba a Hiler porque gracias a a guerra e ho mbre e n menc n pudo jun ar na gran ca nidad de riquea racando en e mercado negro En forma similar quienes esánegen en l como as modalidades de laa pasin y a ignoranci neralmene s uese Dos un hombre poderosoa ge Ellos creen que se puede adorar a cuaquiera como Dos y se ob endrán los mismos resuados. Ahora bien se describe claramene aqu qu e los que esán en a modaidad de a pasn adoran y crean ales doses y os que esán en la modalidad de la gnorancia en la osc uridad , adoran a los esp r us de los df uno s A eces la gene h ace adora cn en la umba de agún di fun o. El sericio sex ua ambién se con sdera que esá en a modalidad a ignoranca. gual maner a en la s remoas aldeas de la Indiadehay adoradores deDe nasmas Hemos iso que en la I ndia la gene de a clase ba ja a eces a al bosque y si saben que un f nasm a e en u n árbo adoran e árbo y le ofrecen sacricio s Esas difere nes clases de adoracin no son en reaidad adoracn de Dios. La adoracin de Dios es para per sonas que esán siuadas rascendenamene en la bondad pura En e SmadBhgaatam se dice satta uddha suda adtam Cuando un hombre esá suado en a bondad pura adora a Vsudea . E sgn ca modalidades do es qu e aqueos que esdeánlacom pleamene puricados de as maerales nauraea y que esán siuados rascendenamene pueden adorar a la Suprema Personadad de Dos. Se supone que los impersonasas esán suados en la modaidad de la bondad y adoran a cinco clases de semdoses Adoran al V$ impersona o sea a orma de V$ en e mundo maeria a cua es conocda como el V$ osoado Vi$ es la ex pansin de a Su prema Persona lidad de Dio s pero
Las divisioes de a fe
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ls imesnalistas debid a que al n de cuentas n ceen en la upea Pesna ldad de Di s i maginan que la f ma de Vi�u es sl t aspect del aman impesnal en fma smila magnan que el eñ am es la fma impesnal en la mdaldad la pasin. As algunas cnc clasesmateial de disesdeque deben adase peeces debddesciben a que ceen que la edad eal es el aman mpesnal al nal desecan tds sus bets de adacn. Tenems en cnclusin qu e las dif entes cualidad es de la s mdalidades mateiales de a natualeza pueden puicase medante la asciacin cn pesnas que sn de natualeza tascendental. ui ee s se some te a usteidade s y pei tec ias seve as ue o está ecomedads e as escituas y s eaiz a caus de oguo e egoísmo a ujuia y e apego ue so impeid os po a pasió y u e atome ta t t o a sus ógos co poaes como a Supeama ue moa deto de su coazó ha de se coocidos como demoios. . u a comida ue todos c osu me es de te s cases d e acuedo a as tes modaidades de a atueza mateia. Lo mismo es cieto e cuato a os scicios s usteiddes y a caidad Oye y te dié de as disticioes ete éstas. 810 Lo aimetos e modidad de bodad icemeta a dució de a vida puic existeci popi y d fueza saud feicidad y satisfcció Tes imetos utitivos so duces jugosos deiciosos y egod. Los i metos ue so demasiado amagos demsido agios saados aces secos y picates es gusta gete e as modidades de pasió. Tes aimetos caus doo agustia y efemedd Los aimetos cociados más de tes hoas tes de coese os cuaes so desabidos acios podidos descompuestos e imudos so aimetos ue es gust a s pesoas e a modaidad de a igocia. SFCDO
l ppst del alment es incementa la duacin de la ida puca la mente auxlia la fueza cpal ste es su únic ppst n el pasad las gandes autdades
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E Bagavadg ta
coo e
sccioro uos imtos u yudrí mjor sud y umtrí durci d vid ts como os productos áctos zúcr rroz trigo s ruts y os vgts Estos im tos s so muy uridos u os modi dd d bodd Aguos oros imtos ts como míz tostdo y mz uu o so muy ptitosos sí,pud hcrs grdbs cudo s mzc co ch u oros imtos Está tocs modidd d bodd Todos stos im tos so puros por turz S o muy dist itos s coss itoc bs c omo cr y ico r Los imto s grsosos u s mcioro vrso ocho o ti rci co grs im u s obti d mtdro L grs im s obti rm d ch cu s más mrvioso d todos os imtos L ch mtui usouy imi productos simirs prov grs im uorm csidd d mtr criturs iocts Es so cus d u mt idd brut u st mtz sucd E método civ iizdo d obtr grs csri s mdit ch Mtr s mr d os irhumos L prot stá mpimt dis poib guists dah/ trigo itgr tc Los imtos modidd d psi os cus so mrgos dmsido sdos o dmsido picts co chi cus misri Lporosproducir moco stmgo, rmdds im tos mod idd docsiodo igorci u oscuridd so scimt os u o so rscos Cuuir i m to cocido má s d trs hors ts d comrs cpt o prasáda imto orcido Sñor s cosidr u stá modidd d oscuridd Dbido u s dscomo ts i mt os dspid u m oor cu mudo tr s p r sos st modidd pro rpus s u stá modidd d bodd S prt pud os rmts d imto soSuprmo cudo o s d comr u comid orcid primro Sñor u primro u comid por prsos sts spcimt mstro spiritu D otro modo os rmts d imtos db co sidr rs modidd d oscuri dd icrmt icc o rmdd Ts imtos uu muy ptitosos pr s prsos modd d oscuridd o s gust s u stá modid d d bodd uis i
Las divisioes de a fe
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siquia los toc . E mjo im to l m lo q u ofc Sup m Po i Dio E l Bhagavad-gt Sño Supmo ic qu El cpt ppcios gtl hi y ch, cuo s L ofzc co oci. Patra pu�pa toyam. lugo qu oci Dy lios mo o cosphal picip qu lD S upm Pl oi cpt o ot mcio qu pp l prasda u
m pticul Cuqui imto ppo com l mto scius y ofcio Supm Poli Dio, pu com u cuo hy io ppo hc mucho, much simo impo, y qu limto c t . Po o p h c im o iéptico comti y ptioso p o ls po, océl l Supm Poi Dios.
11 e o s saci cios , aq ue sacicio que se ejec uta de a cue do debe y a as egas de as escituas y si esea ecomesa, es de a atuaeza de a bodad 1 2 Peo aque sacicio que se ej ecuta deseando disuta e esutado, o buscado benecio m ateia , o que se ejecut a ostentosamete o vaidad, es de tuaez de a asión, ¡ o e mejo de os Btas 1 3 Y aque sa ci cio que se ej ecuta a deseco de os m n dtos de as escituas, e e cua o se distibuye aimento esiitua i se cta imos, i se oocio emuecio es a os saced otes , y que ca ece de fe ese sacicio es de a tu aeza de a igoancia 4. La austeidad de cueo consiste e esto : a ad oa ció n a Seño Suemo, a os bmaQas, a mesto esiitua y a os sueioes como e ade y a made L imieza, a seciez, e ceibato y · a o vioecia tambié so austeidades e cueo 1 La austeidad de aba consiste en ba veaz y beeciosamente, y e evita e eguaje que ofede También debe ecitase os Vedas co eguaidad
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E Bagavadgt ta como es SIIFICO
No se dee hr de mner ue se gien s mentes de os demás Po supueso ue cundo un mestro h puede hr erdd pr hr insrucción denosussen discpuos pero si mesro jmás dee oros ue sus discpuos con e o h e gitr sus mentes. Es es penitenci en cu nto h. Además de eso, no se deen hr neceddes Cundo guien h e n cr cuos espiritu es , sus rmciones deen ser respdds por s escriturs se dee cir instnte utoridd de s escriurs pr respdr o ue se dice mismo iemp o discurso dee ser muy grde pr e odo Medinte es discusiones uno puede oener e máximo enecio ee r édic socied d humn Exise un riedd mitd de yiertur y uno dee estudir. A esto se e ii m penitenci de h 16 Y a seeni dad a s enc i ez a g av eda d e a utoc ont o y a pueza de pensamiento son as austeidades de a mente SIIFICO
Hcer mene uster es despegr de compcenci de os sentidos De e estr tn entrend ue pued pensr siempre en hcer e ien os demás E mejor entrenmieno pr mente es gre dd de pensm iento no no dee desirse de cc ienci e K� y sie mpre dee e itr compcenci de os senidos Puricr nurez propi es hcerse consciente de K� L stisfcción de mene puede oenerse nic mente retryendo mene de os pensmienos de goce de os sentid os.ch Mieresntrs pensmos e goce de ospmos sentidos más insisf u más mente En en er cu ocu mente innecesrimene de nts mners disins pr compcen ci de os senidos, y no hy posiiidd de ue mene se stisg E mejor curso es dirigir mene hci iterur édic, cu está en de hisoris sisfcientes, como os ras y e Mahbhraa. no puede scr proecho de ese conocimiento y s puricrse L mente dee estr desproist de dup icidd, y se de e pensr en e ie nestr de toos . Si encio sig
as dvsones de a fe
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nica que uno siempe está pensando en a autoeaiación a pesona en a conciencia de K�:a guada e siencio pefcto en ese senido Conto de a mene signica apaa a mente de goce de os sentidos Uno debe se f anco en su ato con eo puica su exdeistencia. Todas mentaes estas cuai dades juntas consit uen a austeidad as actividades 1. Est a austerda d trp e pract cada por os ombres cuya nadad no es a de ograr agún bneco matera para eos msmos sno compacer a Supremo, es de a naturaeza de a bondad 1.ejecutan Se dceaue esasganar pen respeto, tenca s onor y aust yerd ades ostentosas se n de reverenca, están enue a modadad de a pasn Estas no son n estabes n permanentes 9 Y se dce ue esas pentencas y austerdades ue se ejecutan necamente por medo de a tortura obstnada de uno msmo, o paa destrur o perjudcar a os demás, están en a moda dad de a gnor anca 0. Se consder a ue a ue a dádva u e se da como deber, en e t em po y ugar aprop ados a un a persona dgna, y sn speran za de recompensa, está en a modadad de a bondad 1 Pero e d ce ue a cardad ue se ej ecuta co n esperan za de aguna recompensa, o con deseo de resutados frutvos, o de maa gana, está en a modadad de a pasn SGNICAO
Agunas veces se e jecuta a caidad paa a ee vaci ón a e ino ceestia agunas veces con mucho pobea con aepentimiento despu és ¿ Po qué he ga stado tano de esta manea ambié n oas veces se hac e a ca idad ba jo aguna ob igación a petición de un supei Se dice que esas caes de caidad se hacen en a modaidad de a pasión
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E Bagavadgt ta omo e
H uch udcoe crttv ue ofre ce u do v o l ttucoe dode e llev cbo colcec de o etdo Tle crdde o e recoed e ecrur védc e recoed cete crdd e l odd d de l bodd 22 Y a aidad qe e ejeta en n ga timpo in apopiado qe e d a pena indigna in epeto on depeio e aidad en a maidd de a ignoania SFCO
ebAu ruez o e et lo jueo decotrbucoe zr Ete to r de etrere cotrbu let e l odldd de l orc T crdd o e beeco o be ero ecdor. E fr l r n lue d crdd l ero rod ero n reeo tec e dce ue ee o de crdd tbé et en odldd de ocurdd 2 ede e pin i pi de a eaió n a te aa o tt an id ad paa india a Spema V edad ota Bman Ean entnda p maa mienta an taan imn védio dante o aii paa a atiaión de Spemo. SFCO
e h exlcdo ue etec, el crco l crdd l leto e dvde e re cteorí l oddde de bodd l orc Peroet uue e de rer de eud o de tercer ce odo codcodo, co do or l odldde erle de l turlez Cudo e dre l u reo o tat sat ure Perodd de o el eter o e covere e e do de elevc e rtu l E lo dto de ecrtur e dc tl objevo. Et tre lbr o tat sat dc rtculrete l Verdd Abolut l ure Peroldd de o E lo hno védco ere e ecuer l lbr o.
La dvoe de a fe
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ue ctú si seguir ls rgulcios de ls scriturs o lczrá l Verdd Absolut. Obtedrá lgú rsultdo tmorl ro o l lidd últ im de l vi d. coclusió s u l ecució de cridds scricios eitcis db rlir se e l modlidd l bodd. Cudo cirtmete se rli so e ils modliddes de l dsió y l igorci feriores e clidd s trs lbr s o tat sat se eto co jució co el sto ombre del Señor Surmo v.gr., o tad $O Cudo uir u s to u himo védico o el sto mbr e del Señor Sure mo se le grg o Est es l idic ció de l litertur védic Ests tes lbrs so tomds d los himos vd ead brahmao ned$a náma idic l ri mer met. ugo tat tvam as idic l sgud mt sad eva saumya idic l tercer metBrhm C omblids rte e o tat sat Previmet e cudo rimrs covi etidd vivite cred jecutó scricios roució stos tres ombrs d l Surm Persolidd de Dios suc sió disciulr sosti l mismo riciio Así ues este himo ti u gr sigicdo. El Bhagavad-gtá rcomid or lo tto u culuier trbjo db hcrse r o tat sat o s l Surm Prsolidd d Dios. Cudo uo jcut ici cridd y scricio co ests tres lbrs stá ctudo e l cocici d K�Q cocici d K u �Q los u jcució de ls ctivid trscdtls ccit uocitíc r rgrsr cs ds regrer Dios . No hy érdid de ergí l ctu r tl rm trscdetl. 4 o tac edet a ta e pede o ac co a cadade a peteca coezado epe co o, paa acaza a Supeo. 5 Se debe ej ecuta acco pe teca cadad co a paaba tat. E popóto de tae actvdade tacedetae e bae de eedo atea. 6 La Ve dad bout a e e obje t vo de ac co dev ocoa e d ca po a paaba at Eta oba de acco d e peteca de cadad ee a a atuaeza abouta e eva a cabo paa copace a a Peoa Supea ¡ o jo de Pt!
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Bhag avad gt ta c s
2 Mas s saci cis as astidads as caidads q s va n a ca si n n n sn annt s ¡ h hij d Pth! a sa d s its q s aicn s dnina asat sn i nútis tant n sta vid a c n a sig int . FCO
Culur co u g n l objtvo tcndn y cr co cr dd o pntnc n t or lo tnto n t vro dclr u tl ctvdd on bomnb Todo db hcr pr l Suprmo n l concnc d K� Sn mjnt y n l drccón dcud, má pd hbr ruto En tod l crtur védc conj tnr n l mt Suprltm mo Enllprocuc comprnón ón ddtod K�: lNd ntruccon pud obtnr védc l éx to n gur t pr ncpo or llo l mor curo trb r dd l mmo p rnc po n l concnc d K� bjo l drc cón d un mtro prtul ddgno E l mnr d cr u todo tng éx to En l tdo c ond co ndo l gnt trd l dorc ón d mdo ntm o Y� como Kuv r modldd d l bondd or u l modldd d l p ón y l gnor n trcndnt c ro un l tod dd cldrctm tr modldd nt l concnc d l ntu rlz d K� mtrl unu x t un proco d lvcón gr dul lgun por l occón d dvoto puro ddc drctmnt l concnc d K�: l o tá cndo d l m or mn r Y to rcomnd n t cptulo r obtnr éxto d t mnr uno db prmro ncontrr l mtro prtul propdo y rcbr ntrnmnt o bjo u drc cón Uno pud ntonc logrr tnr n l Suprmo Cundo mdur con l trnc urr r dl tmpo llm mor Do Et mor l mt ltm d l ntdd vv nt Dbmo por l o tnto doptr l concnc d K� drctmnt Et l m nj d t Cptulo D ct Así tminan os signcados d Bhaktidanta cospondints a Dcimoséptimo Capíto drmd gvdgt spcto a tma Las diisins d a
DH
ocuó perfeccó de reuccó d j O d l z! c n nd l ót d l l nnccón tyg y l d l dn d vd nncnt nny dt dl dn K H! FCO E rldd l Bhagaadgá fu trmdo dct cpítulo E l Cpítulo Dc ocho u rum uplmtro d lo tm qu dcut ro tror mt E cd cpít lo dl Bhagadgál S or K� rclc qu l rvco dvocol l Suprm rold d d D o l ldd últ m d l vd Et mmo puto rum l Cpítulo Dcocho como l d ro má codcl dl coocmto E lo prmro cpítulo tó l rvco dvocol ogná ap saá .. d todo lo ogs o trcdtlt qul qu mpr p dtro d í mmo l mjor E lo cpítulo ut dcutro l rvco dvocol u turl ctvdd E lo cptulo l
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E agavadgt t como es
drbr o l oom to l ruó l tvd d l turlz mtrl y d l turlz trdtl y l r vo dvool. oluyó qu todo to db jutr ojuó o l ñor uprmo lo ul rum l plbr l ul d Vl rvo l Pro sa, prt u rm Eo latrr dl Bagavadg d o o l tb do p or l jmplo d lo cryastror y l Brama-süra o Vda-süra l ul t qu l rvo dvool l propóto últmo d l vd y gu otr o lo Crto mprolt odr moopolt dl oo mto dl Vda-süra pro rldd l Vda-süratá dtdo tdr l rvo dvool pu l ñor mo l ompotor dl Vda-süray El u oo dor. E l Cpítulo udvool d r o E Eo tod rtur Vda l rvo lbobjtvo. xpl l d Bagadg í omo drbó u op dl tm omplto l Cpítulo Do d gul mr tmbé prt u rum d tod l truó l Cpítulo Doho d qu l propóto d l vd l ruó y l logro d l poó trdtl por m d l tr mod ldd mtrl d l turlz. rju d lrr lo do dtto tms dl br l ruó l o rd ddvd Bagaad-g galy gdo rut í pu él prgut saysa t do plb r Do plbr qu u t vro pr drgr l ñor u prmo H y Küd o g tv H K l mo d todo lo tdo qu mpr pud yudro logrr l rdd mtl rju L pd qu rum todo d tl form qu él pud prmr uám. No obtt t lgu du y l ud mpr lK5 ompr o K lo dmoo Por o omuy drg K omo üd fu u dmo frm d bl qu murto por l ñor; hor rju tá rdo qu K mt l dmoo d l dud
2 E ñ o pmo dij o: Lo aio aman en nciac i n tyga) a aandono d o e t ado d ta a acti vidade. Y o ome maente ditos aman a ese stado a oden de vida nnciant annya).
Concusón perfección de renuncición
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3 gun os euditos decn qu e se deen ndonr tod s s cses de ctividdes fuitivs pero y tví otos sios qe sostienen que jás deen ndonse s ors de scicio cridd y penitenci 4 ¡ O jo r de os Bts o oy e de Mí ce c de enuncición ¡ O igre ent re os o es En s esc itu rs se dec que y tes c s es de renuncición IIFICO
h frc o cto l rc c l Sr rol Do r K�Q S co l cl c tr é lSñor too lo Vdas o b frt lcoo to or l Sñ D or t á ro l t rt b c tr S lbr coo l l Sñ or c b co r r l roc o r cc fc l ol l trl trl l cl ll cbo 5 s o s d e scicio cid d y penit nci no de en n donrse si no qu e deen ejecutse e ec o os scricios cridd y penitenci puicn incuso s grndes s 6 e den ejecutr ts ests ctividdes sin nngun esenz or e resutdo een ej ecutse coo un cue sti ón de deer ¡ o ijo de Pt Es es Mi oinión n IIFICO
too lo cro o rct o b rr gú rlto jcco otr lbrl b bor toolotl crco tá to c trl l c b tr lo crc o r c l tc ro lo l o l lo rtl S b ftr too lo coc l cocc K�Q l SrmadBhágavam tbé c b ctr clr ct coc l rco ocol l Sñor. l crtro á lo l rlg U oto l ñor b ctr clr cl trbo
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E Baga vadg a com o es
scicio o cidd ue o yude en e desempeño de sevicio devocion Seño u ca se dee eu cia a o s de ee s pes ios Si po i usió uo aadoa sus deees pescios se dice ue a euciació esá e a modaidad de a igoacia . Se dice ue uie u iea ue aado e os de e es pesci os po poemáicos o a causa de emo esá e a maidad de a pasió Mediae a acció uca jamás se gaa os esuados de a euciació SIIFIO
Aue ue esá en concenci de K no debe de de n dneo po emo de ue esé ejecundo civddes fu ivs S b ndo u no puede u i su di neo en con cen ci de K o si evnándose empno po mñn puede vn en su concienci scenden de K no debe desisi po emo ni poue se consideen es cvddes como pobemáics T enuncicin esá en moddd de psin E esudo de b jo psiondo es siem pe mseb e Aun cundo un peson enuncie bjo con ese espíiu jm ás obiene e esu do de enunccin 9 Mas pa a aue ue ej ecu a su dee pes ci o sóo poue ése d ee ace se ue eu ci a a o apeg o po e uo su euciació es de a auaeza de a odad o jua SIIFIO
Se deben desempeñ os debees pescios con es men idd Uno debe cu sin peo po e esudo debe sepse de s mod iddes de b jo U n homb e ue bj en concienc de K en un bc no se soci con e bjo de f ábic ni co n os obeo s de e Si mp emene b j p K cund o ene e esudo K esá cundo scendenmene
Cncuióna perección de a renunciación
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10 qu e que n dan n ngn t a a n ppic n etn apegad a taa ppc ituad en a adad de a ndad n tienen duda en cuant a taa E de i pie pa e a un cp cad enu a1 1ta a ec actvdade P e diceeque quen enunc ia anca r ut de a accón e quien en vedad a enunciad 12 Paa aque que n e enuncante te ut de a ac cón de ea e i nde ea e y ixt e anietan depué de a uete Pe aque que etn en a rden de vda enuncante n tienen que u n diuta tae reutad. 1314 ¡ O una e de pe az! pende de Mí aceca de cinc acte que canan e cupent de ta a ccón En a ía ya e dec aa que n : e ug ar de a accó n e eecutante ent id e e uer z y na ente a up ea a FCO S odra qraccón coo calqr acvdad q s ca db rnar nr alna ¿ cóo s q sa rsona q sá n la concnca d K�Qa no sf n dsra las rac cons dl raba o El Sñor ca la losof a Vdnaara lsrar cóo s s o os bl El dc q ha cnco casa ara odas las acvdads ara l éo n llas no db conocr sas cnco casas. kha snca l ronco dl árbol dl conoc no Vdnas la raa nal d s árbol dl conoc no acado or odos los cas ronns Hasa akaa aca l coo al Así q s db conslar a al aordad Vdnasüa a volnad úla sá nvsda n la Srala coo s ara n l G savasa cha hdiEl oca a odo l ndo n cr as acvdad s. os acos q s ralz an bajo S d rccón dsd dnro d no so no rodcn nnna raccón n n sa vda n n la vda dsés d la r. os nsrn os d la acc ón son los sndos d an los
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E Bagavadgt ta c e
sndos l al a acúa d drsas anras ara oda cad a accón ha n sfrzo dsno. as odas las acdads d no dndn d la olnad d la Srala qn sá sada dnro dl coazón coo n ao. El Sñor Sro s a casa sra ao sas crcns ancas l q acúa n la concnca d K�Qa ba o la drccón d la Srala suada dnro dl corazón naraln no sá aado or nnuna acdad Aqllos q sán n cola concnca d K�Qa n úla nsanca n o son rso nsab ls or ss accons. Todo dnd d la olnad sra la Srala la Sra Prsonaldad d Dos.
15 Caqie accn cecta incecta qe un be ejcte cn e cue a ente e aba e caada et cinc acte 16 . P tant quien e cee e úni c ej ecut in cnid ea ci nc acte c n ta eg idad que n e u y int e igente y n ede ve a ca ta c n IIFICO Una rsona ona no d nndr q la Srala sá sad a coo n ao dnr o d s corazón q d ss ac con s. A nq la s casas arals son l la r l co r l sf rzo los sndos la ca sa nal s l Sro la Prsonaldad d Dos Por lo ano s dbn r no solan las caro casas arals sno abén la sra casa cn n no al Sro s cr él so nsrno
1 . nqe qe n eanqe ti vad be e eg a inteingen cia et enedada ate en etecya und e e qe ata i ta et atad u accine 1 E cni ient bjet de cni ien t y e cn ced n te acte qe tivan a acción; entid e ta baj ject cntityen a ba e tie de a ac ción 19 e c nidad cn a te daid ade de a nauaeza
Concusióna peección de a enunciación
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ate ia ay tes ca ses de co ni iento acc ión y e jecut antes de a acción Oye según as descio SFCO En Caío Caorc s d scribr on n da as rs d iv i sons d as odaidads d a naraza aria En s caío s dio q a odaidad d a bondad s inan a oda dad d a asin s arasa q a odai dad d a noranca condcía a a rza a a indonca. odas as odadads d a naraza ara casan aadra no son fns d brac n. An n a odaidad d a bondad s sá condcon ado. E n Caío Dicsi s dscribron os df rns os d adoracn hch os or d rn s os d ho b rs n divrsa s odaidads d a naraza ara En s vrso Sñor dsa habar acrca d os dirns os d conoci ino os rabaadors rabao n sí sún as rs odaidads aras
20 Ese conociiento ediante e cua se ve una soa nat ua ez a espiitua indiv isa en tas as existe ncias i ndivis a dento de o dividido es coniiento en a odaidad e a ondad 2 1 Ese cono ci ie nto po edio de cua se ven dieentes tipos de entidades vivientes oando en dieentes cueos es conociiento en a odaidad de a pasión SFCO E conco d q cro ara s a nid ad vi v n q con a dsrccn d cro a concnca abén s dsr s aa conocino n a odadad d a asin Sún s conocino os cros drn nos d oros dbd o a dsarroo d df rns os d co ncinc a no s n aa sarada q ans a a concnca. E c o n s í s aa no s n aa sa rada ás aá d s cro . D acr do a a c onocino a concinca s ora O o q s ás no ha aas indvdas sno q ha n aa o
nnran q sá na d conocno s cro s
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E Bhagavadgt ta cm es
O bn ás aá d na ansacón d noanca oa s co no ha nnún aa ndvda sca n Aa Sa Todos so s concos son consdados odcos d a odadad d a asón 22 Y se dce qe ese cn c m ent p e ca n se apega a na case de taaj c s fea t sn cncment de a ve dad y e ca es y m tad está en a ma dad de a scdad SINIICAO E conocno d hob odnao s sá n a odadad d a oscda d o noanc a a odo s v v n n a vda condconada nac n a odadad d a noanca n no dsaoa conocno a avés d as aodads o andaos d as scas n conocno ado a co No sá nsado n aca n fncón d as dc cons d as scas. a a é Dos s dno cono c no snca a sasccón d as ncas cooas Ta conocno no n acón con a Vdad Absoa Es ás o nos coo conoc no d os an as odna os cono cno d co do dfnds aaas Ta conoc no sá d sco a c o o odc o d a oda dad d a oscdad En oas aabas a conocno avo a aa s a ás aá d s co s aa c onoc no n a odadad d a bonda d conoc no od c chas oas docnas n vd d a óca ndana a sca cón na s odco d a odadad d a asón s d conocno úncan s a ann co cóodo sá n a odadad d a noanca
23. En ca nt a as a ccne s aq e a acc ón qe es tá de nf mdad cn e dee qe ejecta sn apeg sn am n d aqe qe ha ennc ad a s estad s f t vs se a ma accón en a mdadad de a ndad 24 Pe a accón q e se ej ec ta cn gan esfez p pate de agen qe sca gata ss deses y a ca se ejecta p
ocusióa peecció de a euciació
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u setido de ego aso se ama acció e a moda id ad de a pasió 25 Y aque a acció qu e s e ejecut a e a igoaci a y a i u sió si coidea i a cosecuecias i e cautiveio utu o a cua i i ge daño y es i mp áctic a se dice que e acció e a mdaidad de a igoacia. 26 . E t aajad o q ue es tá i e de todo apego m ateia y ego aso que es etusiata y eueto y es idieete a éxito o a acaso es u taajado e a modaidad de odad 2 Peo aquequiee taajado que estáapasioadamete apegado a os utos ao y que disutao que esde su co di cioso e vidioo i mpuo y que es movid o po a e icida d y a aicció es u taajado e a modaidad de a pasió. 2 Y aqu e que s i e m p e es tá u pado e e taajo que va e cota de o madatos de as ecituas que e mateiaita osti ado emusteo y expet o e i uta a os d em ás que e peezoso siempe maumoado y mooso e u taajado e a modaidad e a igoacia 29 oa ¡ o coquistado de a iqueza! Po avo oye mie tas Y o te ex ico e detae a tes cas es de comes ió y det e m i ació eg a t es modaida des de a atuaeza 30 ¡ O ijo de Pt! quea compeió e vitud de a cua se ae qué e o que de e acese y qué es o que o dee ac es e a qué teme y a qué o tem e qué es o que ata y qué e o que iea esa compesió está estaecida e a maidad de a odad. 3 1 Y esa com pe si ó qu e o pu ede di t igui ete a oma de vida eigioa y a ieigiosa ete a acció que dee ejecutas e y a que o de e ej ecutase esa compes ió i m peecta está e a modaidad de a pasió ¡ o ijo de Pt! 32 Esa c omp e sió que cosid ea que a ie igi ó es eigió
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E Bgvdg t t c es
y qe eigión es ieig ión qe es t j e eci z d e i sión y scidd y qe siee se esez en diección eóne ¡ Pt! est en didd de ignnci 33 ¡ O ij de Pt! Es deteinción qe es inqente qe se sstiene cn cnsnci edinte ctic de yg y qe cnt sí ente vid y s s de s sen tids est en idd d e nd d. 34 Y qe detei nción en vitd de c n s e e estd itiv de eigión des ecnóic y ccenci de s sentids es de ntez de sión ¡ jn! 35 Y es deteinción q e n ede i s de s s eñs de te de en tci ón de y de i siónt deteinción cente de inteigenci est en idd de ignnci. 363 ¡ O e ej de s Bts! v ye de Mí c de s tes cses de eicidd qe e cndicind dist edi de s ces veces eg te i nción d e t icción. Se d ice qe qe qe inci i qzs se exctente ig qe venen e qe n es c néct y qe desiet n teizción es ecdd en idd de ndd. SGFCO Un ala condicionada aa d disa la flicidad aial na oa vz D sa ana asica lo a asicado, o alnas n l cso dalna disf s alivia dl oo aial vcs o la asociación an ala. En oas ala as n al condicionada si sá ocándos n alún io d colacncia d os snidos; o cando o la na asociación cond q so s únican na ición d a isa cosa dsia a s vdada concincia d K$a a vcs s alivia d al aan flicidad iiva En la oscción d la aoaización no n q si chas as discii na ias a n d conoa la n los sn
Cocusia pefecci de a euciaci
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dos concnrar a n n Yo. Todos s os roc d n os son dc s aaros coo v nno ro s no n é o n sr as racons a a a oscón rascndna co nza a bbr vrdadro nécar dsa d a vda
3 Se di ce q ue aque a f eicidad qu e se deiva de contcto d e os sentidos con sus objetos y que paece nécta a pincipio, peo que a na es coo veneno, es de a natuaez de a pasin 39 Y se d ice que esa f e icida d que est á cieg a uto ea i zacin, que es aucinacin de pincipio a n, que suge de sueño, de pe e z y de a iusi, es de a natua eza de a igno ncia 40 o eiste ningú se, ya se a aqu í o ent e o s seidioses en os sisteas panetaios supeioes, que esté ibe de as tes odidades de a atuaeza ateia. 41. Los b aQ, os k�atiyas, os vaiyas y os d s se distinguen po sus cuaidades de tabajo confoe a as aidades de a atuaeza, ¡ o castigado de os eneigos! 2 La taquiidad, e coto de sí , a austeidad, a pu eza, a toeancia, a onadez, a sabiduía, e coniiento y a eigiosidadéstas son as cuaidades con as cuaes tabjan os baQas 43 E eoís o, e po de, a deteinacin, a des tez , e vao e a bataa, a geneosidad y e idezgo son as cuaidades de tabajo paa os k�atiys 44 La ag icutu a, a po tec ci de as v ca s y e coe cio, son as cases d e ta baj o paa os v aiys , y paa os das e stán a abo y e sevicio a os deás 45. Siguiendo a s cu a id ad es d e s u tab ajo t odo o be puede ega a se pefecto oa, escuca de Mí especto a co ace esto
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E Bhagavagt ta omo e
46 Meda nte a ad ora ón de Seor uen es a fue nte de tdos os seres uen es omnpenetrante, e hombre puede aanzar a perfeó en a ejeuón de su propo deber SGFCADO Coo s r n Cío in odos os srs i ns son rs o oron s frgnrs d S or Sr o Coo Sor S ro s rinio d ods s n dd s ins Eso s onr n Vdnta-sütra: Janmdy asya yataf Por o no S or S ro s on o d d d od nidd iin Y Sor Sro din Ss dos nrgí s S nr gí rn S n rg inrn s o ni nrn. AsíGs db os dorr Sor no on Ss nrgís nrno n doos i$ Sro )s dorn Sor S r o no on S nrgí nrn S nrg rn s n rón rrd d nrgí nrn L nrgí rn s rsfndo s Sor Sro din nsón d S orón nri oo Pr sá sdo n ods rs. E s Sr d odos os sdioss odos os srs hnos odos os nis s nnr or do qir Por o no no db sbr q oo r o orión d Sor Sro s s dbr rsr sriio Sro Cd qin db ors n srio doion Sor Sro on n onn d K$) En s rso s roind so Todo ndo db nsr q H$k o d os snidos sá o ándo o n dr ndo io d rb o , q on rsdo d rbo q s h gndo, s db dorr Sr Prsonidd d Dos r K$) Si no sr ns d s nr n n onin d K$) nons or gr d Sor s on onsin d odo Es s rfón d id E Sor di n Bhagaadgt t$m aha samuddhart E Sor Sro so s nrg d rdnión d d oo Es s rf ión ás d d d En qir oión q no sé ddido si sr Sor Sro nrá rión ás d
47 Es me jor ded ase a a propa oup aón de un o aun ue uzás se ejeute mperfetamente, ue aeptar a oupaón de
oua pefe de a eua
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oto eeutaa pefetamente a eaione peamioa nua aetan o debee eito que va de auedo a a atuaeza de uno. SFO En e Bhagavad-gt se escibe e debe occion de no Coo se disció en vesos neioes se esciben os debees de brhwa, de k$arya, de vaya de üdra de cedo s odiddes ices de ne No se debe ii e debe de oo E hobe qe o ne es ído cse de bo qe hcen os üdras no debe decse brhaa iciene, n cndo h ncido en n i i de brhaa De es o no debe b según s oi ne ningún bo es boinbe si se ei en e sevicio de Seño Seo nddbeene e debe occion de n brhaa esá en od idd de b ondd. s si n eson o s n e no es á en J od idd de bondd, no debe ii e debe occion de brhaa n k$atrya o se dinisdo h chs coss boinbes n k$atrya iene qe se vioeno ss eneigos veces n k$atrya iene qe deci enis o dioci T vioenci dicidd coñn os snos oíicos, s no se sone qe n k$atrya bndone s debe occion e de eec os debees de n brhaa. Se debe c sisfce Seño Seo o eeo, An e n katrya Vcib en c h con e oo b ndo eo si ch se eec K�Q Se esonidd de Dios no h o qé ee J degdción. Tbién en e eeno coeci gns veces n ecde iene qe deci ns enis n de sc gn gnnci. Si no o hce sí no ede hbe gnnci A veces e coecine dice Oh i qeido ciene con sed no hgo ningn gnnci", eo se debe sbe qe sin gnnci e ecde no ede eisi o o no si e coecine dice qe no hce gnnci se debe conside eso n en i i nocene. eo e ecde ás de be ens qe debido qe esá dedicdo n occión e n c e eni es ob igoio debe bndon s of sión osegi ofesión de brhaa. Eso no esá ecoenddo Si no sive J Se esonid d de D ios con s b o e nonces
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E Bhagavadgt ta omo e
no impota si es �atya ayao da nuso os bhmws quienes ejeutan dieentes tipos de saiio, agunas vees tienen que mata poque a vees se saian animaes en taes eemonias En oma simi a si un k�atyadediado a su popia oupaión matase ahan un expiado enemigo estos no inue En e Captuo Tes temas en aapeado y detaada mente todo hombe debe tabaja paa e popósito de yaña o sea paa Vi� :u a Supema Pesonaidad de Di os Cuaq uie o sa que se haga paa a ompaenia pesona de os sentidos es ausa de autiveio. a onusión es que todos deben esta oupados según a modaidad patiua de a natuaeza que hayan adq ui ido, y debe n deidi tabaja ú niamente paa sevi a aus a supema de Seo Su pemo 4. Todo efuerzo e ubert o por ag t po de defeto, exata ment e omo a fuego o ubre e hu mo Por o tato uo o de be abandoa e tabajo que ae de u aturaeza, oh hjo de ut! au uado ta trabajo eté pagado de defeto 49. Se puede obteer o reutado de a reuna mpemete por e otro de por deapeg are de a oa mateae haendo ao omo a o paere materae Ea e a etapa má eevada perfeta de a reua SIIFIC
a vedadea enuniaión signia que uno debe siempe onsidease una pate o po ión de Seo Su pemo Po o tanto no ti ene ni ngú n deeho de disut a os esutados de s u ta bajo Dado que es pate o poión de Seo Supemo este mismo Seo Esta esSupemo vedadeadebe onienia disutadedeK�:a os esutados a pesonadequesuatúa tabao. en onienia de K�a es en eaidad un says aguien en a oden de vida enuniante Mediante ta mentaidad uno se satise poque en eeto está atuando paa e Supemo As pues no está apegado a nada mateia; se aostumba a no om paese on nada que esté más aá de a eiidad tasendenta obtenida de seviio a Seo Se supone que un says está ibe de as eaiones de sus atividades pasadas peo una pe
o f d
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sona que esá en concenca de K�:a auomácamene acanza esa pe fcción s in siquiea acepa a así amada od en de en un ciación Ese esad o de men e se ama yogha o a ea pa pe feca de yoga a como se ama en e Capuo es ya aa eadeyt uiendeesásu sais fcho e n sí no ie ne e mo a nnguna case eacción acividad 0 O o d ut pd d Mí bvmt mo uo ud tp d p upm, Bm, tudo d m qu o voy um 13 Et do pu do po md o d u t g y o tod o mt o dtt m do, , u do o obyjto d omp d o t do b d pgo d o, qu qu vv u ug o t o, qu om poo y oto upo y gu, y qu mp tá t y tá dgdo, qu d go o, u , oguo o, uju , y qu o pt o mt, t po dudbmt vd t po d uto. 4 u í t dtm ud o, omd tt tá Bm Supmo. ut t mt d t d mp tá gumt do tod tdd vvt E tdo, vo dvoo uo Mí SIIFIO
Paa e mpesonasa oga a eapa de
bahabhta, o sea
pesonaisa vovese unoocon devoo e bsouo puo es es necesaio a úimaavanza paaba.aun Masmás paapaa e pode ocupase en e sevico devociona puo. Eso quee dec que quien esá ocupado en sevicio devocona puo a Seño baha Supemo, ya esá en un esado de ibeación amado bhta unidad con e bso uo S in se uno co n e bsouo no se puede endi e sevc o a E. En e concepo abso uo no hay dif e encia en e e sevdo y e s evdo , no obsane a dsncón esá a en un senido espua más eevado
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E Bagavadgt ta coo es
En l conco aral d la vda cando no rabaja ara la colacnca d los sndos ha sra ro n l ndo ab solo cando n o sá oc ado n l srvco dvoconal ro no ha sra El dvoo n concnca d K$a no n nada q la nar n dsar . Dado q Dos s co lo rsla q na ndad vvn q sá ddcada al srvco d Dos n la concn ca d K$a abé n s cola n sí Es aca n coo n ro ca aa f drada d oda scdad Dbdo a q n dvoo ro no n oro nsano ra d K$Qa n fra naral sá sr ozoso No s lana or nnna ananca n érdda arals orq sá sasfcho con l srvco al Sñ or . N o n n nún dso d oc aral orq él sab q oda ndad vvn s la ar o orcón franara dl Sñor Sro or llo s n srvn rno En l ndo aral no v q aln s sror q oro s nfror; las oscons d srordad o nrordad son fras n dvoo no n nada q vr con aarcons dsaarcons ras Para él la dra l oro nn l so v alor. Esa s la aa d bramaba l dvoo ro alcanza sa aa fácln En sa aa d snca la da d volvrs no con l rahan Sro anqlar la roa ndvdaldad rsla nfrnal; la da d alcanzar l rno clsal rsla nasaórca los sndos son coo los colllos roos d na srn. Tal coo no ha or d na srn con los colllos roos asso no ha or d los sndos cando sán aoácan conrolados El ndo s sabl ara la rona nconada con lo aral ro ara n dvoo l n do nro s al q Vak ha o sa l clo sral Para n dvoo la rsonaldad ás lvada n s nvrso aral no s ás oran q na hora. S d alcanzar al aa or la srcorda dl Sñor Caan a qn r dcó l srvco dvoconal ro n sa ra
55 Se puede copede a a Supea Pesoaidad ta coo E es úicaete po edio de sevicio devocioa Y cuado uo tiee pea cociecia de Seño Supeo mediate ta devoció puede eta e e eio de ios
Coua f a ua
SGNCD Sm Psonidd d Dios, K� y Ss oions nis no son omnsibs ni os no dvoos ni mdin sión mn Si gin i omnd Sm Psonidd d Dios in do sviio dvoion o bo diión d n dvoo o D oo modo vdd d Sm Psonidd d Dio sim dá o Y s mó (na raka) E no S v odo mndo No odos dn nnd Dios on sóo diión démi o sión mn Unimn sá ddido onini d K� y sviio dvoion d nnd é s K� os gdos nivsios son inúis A sá ommn vsdo n i ni d K� s i n n ino sii mod d K� E onvis n Bhmn no signi no id s idnidd E sviio dvoion sá í, y mins és xis inn xisi Dios, dvoo y oso d sviio d voion T ono im ino nn s dsvn, ni si i d sé s d ibión i bión nñ i bs d on o d vid mi n vid sii xis mism disinión mism individidd o on onini d K� No s db nnd ivodmn b vate n n M" oí monis sosin no s vv homogéno on Bhmn imson No Vate signi gin d n mod d Sño Smo on s individidd os n S soiión y s sviio E Po mo n áo vd s dn n n ábo vd no vovs no on ábo sino disf d s fs d és Gnmn os imsoniss dn mo d n ío dsmbo n oéno y s fsion iás so s fn d fiidd imsonis o sonis mnin s indiv ididd son omo n s áio n o éno Si n os of nd imos n oéno nonmos ns nid ds vivins E onoimino d si d oéno no s s in db ns onoimino omo d os ss áios vivn n ss ofndidds
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E Bhagavadgt ta omo e
Debido s sevicio devocio o devoo ede e ede e vedd s ciddes oecis scedees de Seño Seo Coo se e e Cí o Oce sóo edi e e sevicio devocio ed e o co ede Lo iso se co qí se ede coede Se Peso idd de Dios edie e sevicio devocio e e S eio Des és de c e de brama-bta o ibed de os oceos eies e sevicio devocio coie co oí cec de Seño Seo Cdo gie oe cec de Seño Seo e de brama-bta se deso oáicee coi ció ei co dici i o e goce de o s seidos se desv ece E ed id e qe i os deseos desece de coó de devo o ése q ed ás egdo sevicio de Seño o ego se ib de coició ei E ese esdo de vid é ede co ede Seño Seo Es es bié ció de SrmadBágavatam E oceso de bat o sevicio scede bié coiú desés de ibeció E edántatrabié co eso áráyaát tatrá dam.Eso sigic qe desés de ibeció e oceso de sevicio devocio coiú E e SrmadBágavatam se de e vedd e ibe ció devoco c oo e esbeci ie o d e eidd vivi ee e s oi ideidd s oi osició cosicio L osició cosicio se eicó od eidd viviee es e o oció gei de Seño Seo Po o s osició cosicio es sev i Desés de ibeció ás ces ese sevicio L vedde ibeció cosise e ibse de os co ceos eóeos de vid
56 uque esté oupado e toda ase de atvdades M devotoebao M proteó etera mpereedera
por M graa, aaa a morada
5 E tod as as a t v dade s ta só o deped e de Mí trabaa sempre bao M proteó E ta servo devooa sé peamete oset e de Mí SIIFIO Cdo gie cú e cocieci de K� o o e
Cocusia pfcci d a ucaci
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coo ao dl d o U o db acar oal ba o la dirc ció dl Sñ or S pro aca c oo sirvi U sir vi o i idpdcia idividal. Sola acúa por ord dl ao. U sirvi q acúa d par dl ao spro o i afco hacia la aacia i la pérdida. Sipl dspña s dbr l d acrdo a la ord dl Sñor Spro Ahora bi s podría arir q Ara saba acad o ba o la dircció prsoal d K$Qa pro cado K$Qa o sá prs ¿ cóo s db acar Si s acúa d acrdo a la dircció d K$Qª s libro lo iso q bao la dirc ció d rprsa d K$Qa ocs l rslado srá l iso. a voz sáscria matpaa s ipora s vrso ps idica q o o i ia alidad la vida salvo acar la cocicia d K$Qa clsiva para saisfcr a K$Qa. Y iras s ra baa d sa a ra s db psar sólo K$Qa h sido dsiado por K$Qª para d spñar s dbr pariclar" Al acar al ra aral o i q psar K $Qa. Esa s pr ca coci cia d K$Qa. No obsa s db hacr oar q dspés d h acr alo caprichosa o s db ofrcr l rslado al Sñor Spro. Es ipo d db r o s c ra l srvicio dvo cioal d la cocicia d K$ Qa. Uo db acar s ú la ord d K$Qa Es s po ipora a ord d K$Qa vi a ravés d la scsió disciplar d par dl asro spirial ddio Por lo ao la ord dl asro spirial db acpars coo l dbr priordial d la vida Si a pr soa cosi asro spiri al ddio acúa d acrdo a s dircció ocs s prcció d la vida l a cocic ia d K$Qa sá araizada
so 5. itodos t acs os ostcos coscitddaMí vidapocodicioada. Mi gacia pasaás Epo si po o taajas co ta cocicia sio qu actúas a tavés d go aso si oí stas pdido. FCO Ua prsoa co pla cocicia d K$Qa o asía idbida car los dbrs d s iscia. os cios o pud dr sa ra librad d oda asidad Para aql
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E Bagavadg a omo es
ue ctú con concienci de K�Q, e Seño K�Q e conviete en e migo más ntimo . E siempe ve po comodidd de Su migo E M ism o Se d Su migo e cu está ocupdo en t j con tnt devoción s ve inticut o hos de d p com pce Seño. Po ende de ndie ev e ego fso de concepto copo dee viddejse Uno no debepo cees e fsmente independiente de s ees de ntuez mtei ni ie de ctu puesto que se está sujeto s seves ees mteies Ms tn ponto como se ctú en concienci de K�Q uno está ibedo ibe de s pepejiddes mteies Se debe not con mucho cuid do que ue ue no está ctiv o en co ncienci de K�Q se piede en e emo in o mtei de océno de ncimiento muete Ningún m condiciond se emente ué o que tieneueque hcese qué es o que h es queihce peoesun peson ctú en concienci de no K�Q e de ctu poque todo se o incit K�Q desde dento de su cozón uego se o conm e mesto espiitu
59 . S n o a úas de au erdo a M d reón no uas en ones esarás drgdo fasamene. Por u nauraeza endrás que oupae en a guerra SIIFICO Ajun e un miit ncido con ntuez de $atrya En conse cuenc i su dee ntu e pe e Peo debido eg o fso teí que mt su mesto bueo migos hbí ec ciones pecmino ss En eidd se conside e contodo de sus ccones como si estuvie diigiendo os buenos mos esutdos de t tjo Se ovidó de que Supem Pesonidd de Diosdeest pesente, instuéndoe pee. Ese es e ovido m condiiond L Supem ue Pesonidd d ituccione s espec to q ué es bueno qué es m o somente e tiene que ctu en concienci de K�Q p og pef ección de vid. Nd ie pued e veigu su destino c omo o puede e Seño Supemo; po eso e mejo deoteo es cept diección de Seño Supemo ctu Ndie dee desoedece oden de Supem Pesonidd de Dios ni oden de mesto espiitu que es e epesentnte de Dios Se dee c
ocusóa pefeccó de a eucacó
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tu si vcici ó p e jecut ode de Su pem esodd de Dios eso o mtedá uo seguo jo tods s ccustcs
60 O jo de ut! Bajo e ujo de a usó aoa decs ct segú M deccó Mas compedo po tu pop tuaea teds que actua de todos modos SFO S guie ehus ctu jo di ecc ió de Seño Supemo etoces es compeido ctu po s modiddes e s ue está situdo. Todo e mudo está jo e hechio de u comi ció pticu de s modiddes de tue ctú de es me Peo cuue ue ctúe voutimete jo decció de Seño Supemo se vueve goioso
6. ¡ O ua ! E Seño Supemo est s tu ado e e co aó de tos dge e deambua de todas as etdades vvetes quees est set adas como e ua mqu a eca de eegí a mate. 6 O vstago de Baata! Rídete a E totamete Po Su a moada supema gaca acas a pa tascedeta etea
6 sí , te e exp cad o o ms codec a de t od o e co oc uego a o que meto. ebea sobe esto peamete desees. SFO E Seño h x picdo Aju e cooc imieto de ahma ha Aue ue est á e codici ó de rahmahüta es gooso uc se met i dese d Eso se dee coocimeto odeci K�Q tmié eve e coocimeto de Supem Este tmié es co ocim iet de Bhm p eo es supeio Au e Se ño K �Q e dice Aj u ue ste puede hc e o
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E Bagavadgt ta como
que desee Dios no inteee en l poc independenci de l entid d viviente En el Bhagaadgt el Seño h expicdo desde todo punto cómo uno puede elev su condicón de vid El mejo conse jo que se le i mptió Aju n es endi se Supelm situd dento su cozón Medine l discimnción ec uno debedeccede ctu de cuedo con oden code Su pelm Eso lo yu d un o situse constnt emene en concienci de K$) l ms eevd y pect ep de vid humn L Pesonlidd de Dios diectmente le est ode nndo Ajun que luche L endición l Supem Pesonlidd de Dios es po el bien de ls entiddes vi vientes y no po el del Supemo Antes de endise uno est libe hst donde le pemite su inteligenci p delibe sobe e tem és es mejo mne de cept instucción de l Supem Pesonlid d de Dios l in succión tmb ién viene tvés d el mesto espiiul quien es el epesentnte dedigno de K$)
64. Put qu M i muy quid amig t ty cntand a at condncia d coniinto. Oy to d Mí u aa tu nci. 65 Pinay ofécm im n Mí y cnviétt dvoto.a Adóa tu vncia. Aí in n dudaMvndá Mí. Y t omt t oqu tú Mi uy quid amigo. SIIFICAO L pte ms condencil del conocimiento es que uno debe convetise en devoto puo de K$) y siempe pens e n El y cu p El Un o no debe con ve tise en un medtdo o cil L vid debedemldese mne quesiempe siempedebe engmos opotunidd pens endeK$) Uno ctuen tl m que tods sus ctividdes cotidins estén en eción con K$) Siempe debe egl su vid de tl mne que dunte ls vei nticuto h os n o pued men os qu e pens en K� : Y l pomes del Seño es que quienquie que esté en concenci pu de K$), sin dud eges l mod de K$ donde pod vivi diectmente con $) c c Est l pte ms condencil del conocimento se le hbl Au poque
ocua efecc de a eucac
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es e queo m go e K$ 1 oo que que sgue e s en eo e Ajun puee eg se un m go queo e K$1 obt ene msm pen que Ajun sts pbs entzn que mente ebe onentse en K$ m on os mnos que están oo un ut e joe n zuo on un ost o mu be o on pu ms e po e en u bee H esp on es e K$1 que se enuentn en e Brahma-sah ots tetus Uno ebe j su mente en est m ogn e D os, K$1 U no n que ebe ste su tenn ots ms e eño eño tene mútpes ms omo V$1 N Rm V et peo un eoto ebe onent su mente en m que estuo peente nte Ajun L onentn e mente en m e K$1 onsttue pte más onen e ono mento, Ajun se e ee eto poque es e mgo má queo e K$1
66 Aandna ta a vaiedade de eigin tan ó índete a Mí te iaé de tda eacci ecamina tema SIIICAO eño esto s ses e onomento poeo e egn onomento e mn upemo onomento e upem e os entes tpos e ene estos e o onom ento e oen e en unnte onomento e epeg o e onto e mente os sent os , met n et. esto e mus ms os entes tpos e egn Ao esumeno e Bhagavadg e eño e quempemente Ajun ebe ebe ej ene tos ospoesos queenn e e n o expo K$1. s s á e to se e e one pe mnos, que e eño pomete potegeo pesonmente. n e C pítuo Oo se jo que somente quen e b o e tos eones pemnoss puee ept on e eño K$1 As no poá pens que meno que se bee e tos s eones pemnos no pue ept e oeso e enn esoe tes us e e qu ue
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E Bagavadgt ta
como
s
simpmn po ndis a K�a no s iaá aomáicamn incso si no sá i d odas as accions pcaminosas No ha ncsidad d sfos faigosos paa ias d as accions pcaminosas Uno d acpa a K�a sin vaciación como a E savado spmo vins ndis con amo d odas as nidads viD acdo a pocso dvociona s dn acpa únicamn sos pincipios igiosos os cas o diigián a no n úima i nsan cia a svicio dvociona d So Agin p d q c n d ocpaciona spcíco d acdo a s posi ción n sao socia po si po jca s d no ga a pno d a concincia d K�a odas ss acividads son n vano . D vias od o aqo q no condca a a apa d a pfcción n a concincia d K�a En odas as cicnsancias s d cona q K�a o pogá a no d odas as dicads No ha ncsidad d pnsa cómo psva jnos cpo ama K�a s ncagaá d so Uno simp d snis dsampaado consida q K�a s único fnda mno paa s pogso n a vida Tan pono como agin s ocpa siamn n svicio dvociona a So, con pna concincia d K�a s ia d inmdiao d oda a conaminación d a naaa maia Ha dins pocsos igiosos pocsos picaoios q s asan n civo d conocimino a mdiación n sism a d yoga mísico, c po aq q s ind a K�a no in q jca anos méodos Es simp ndis a K�a o savaá d oda a inncsaia pédida d impo Así no pd pogsa d in mdiao ias d oda acción pcaminosa Uno d s aaído po hmoso aspco d K�a S nom s K�a poq E s smo aacivo Es anado aq q qda aaído po o odopodoso omnipon aspco d K�a Ha divsas cass d ascndnaisas agnos d os sán apgados a a visión d Bahman impsona oos son aaídos po aspco d a Spama c po ascndnaisa más pfco s aq q s aado po aspc o psona d a Spma Psonaidad d Di os, so odo q s aaído po a S pma Psonaidad d Dios como K�a Mismo En oas paaas svicio dvociona a K�a n pna concincia s a pa más condncia d conoci mino ésa s a sncia d odo Bhagaadgá A s
ou
-
a uai
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los rm-yogs los lsofos epíios los ísios devotos odos se les ll tsendentliss peo el e es devoo p o es el ejo de todos s pls espes e se sn m uc " te s no vi les no t e peo pe s son signlstivs o izás est peple de endise e se den dej ods lses de Un fs eligioss n joslo K peo t peopin es inútil
ooimio odia o pud xpiáss a quos qu o so ausos i dvotos i sá ddiados a sviio dvoioa, i a aqu qu M vidia 6. Paa aqu qu x pia s s to supmo a os votos, sviio dvocioa sá gaaizado, y a a gsaá a Mí. 69 Paa Mí o ay i gú si vit más q u i do qu é s mudo i jamás aá uo más quido. 0 Y Yo dao u qu studia sa ovsaió sagada M adoa o su igia. Y aqu qu sua o f y si vidia s ia d a aió pamiosa y aaza os paas dod moa os piadosos. IIFICO En el veso 67 de este pítlo el Seño pohii explíi tente e se hl el Gt ienes envidin l Seño En ots pls el Bhgv-g es solene p devoos peo sede e lgns vees n devoo del Seño d n lse iet e n es lse no se espe e todos los estdintes sen devotos ¿ Po dn lses púli s tle s pes ons S e ex pli í e ne no todos sen devotos de todos odos h h os hoes e no iene n envidi de � Esos tiene n en El oo l Spe Pesonlidd de Dios Si les pesons oen e del Seño de pe de n devoto dedigno el esldo es e se lián l insne de tods ls eiones del
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E gvdgt t coo e
cado dsés d so alcazará l ssa laaro dond sá sadas odas la s rsoas vrosa s. E coscn ca co sólo or l Bhagaag hasa a rsona q no raa d hacrs dvoo ro lora l rslado d acvdads vrosas. Así s dvoo ro dl ñor da a odo ndo na oor dad d lb rars d odas las raccos caosas covr rs dv oo dl ño r. Gnraln aqllos q sá lbrs d la raccón caosa so vrosos Tals rsoas adoan fácl la cocca d K�Qa. a alabra pakarmaám s aq snva. Esa s rr a la ccón d n ran sacrco. Aqllos q so sos la ccón dl srvco dvocoal ro q o so ros d alcazar l ssa laaro d la srlla olar o sa Dhrvaloka dod rsd Dhrva ahra. El s ra dvoo dl ñor n n lana scal al q s l llaa la srlla olar.
72 ¡ O j n e conq i t do de iqez! H odo eto tentente con t ente e diipon y t iione e ignonci 73 n Mi q e id o K �ª' e¡ o i ión e di idojo : o ieicodi ecinfie! odo io eo i i y o eto y e y ie de dd y pepdo p ct de cedo intccione 74 ñjy d ij o : He od o í convec ión de do gnd e K� y jn. tn vioo e ee enje qe i peo e eiz 75. o ieicodi de Vy yo e oído et conve cione condencie diectente de eto de to iticio K� qien e peonente jn FO Vsa ra l asro sral d añaa añaa ad
Concusóna pccón d a nuncacón
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q f or s srcorda q do corndr a la Sra Prsonal dad d Dos. Eso sn ca q s n q corndr a K$a no drcan sno a ravés d do dl asro sr al El asro sral s l do ransar n anq s cro dsclar. q la rnca drca Es s l s sro d la scsón Cando s l asro sral ddno noncs no d or l gdgá d anra drca al coo Arna lo oó. Ha chos scos yogs or odo l ndo ro K$ a s l asr o d odos los ssa s d yog a nsrccón d K$a sá arada lcan n l gdgá a K $ª El q lo hac as s l ás lvado Eso s conra n l úlo vrso dl Calo Ss yoginá pi sá Nrada s l dsclo drco d K$a l asro s ral d Vsa Por lo ano Vsa s an ddno coo Arna a q vn n la scsón dsclar Sañaa s l dsclo d rco d Vsa. As s or la raca d Vsa ss sndos s rcaron do vr or a K$a drcan Aql q o a K$a drcan d nndr s conocno condncal. S no no s dr a la scsón dsclar no d or a K�a; or llo s conocno s sr r fco al nos n lo q a la cornsón dl gdgá concrn. En l gdgá s lcan odos los ssas d yog kyog jányog kiyog K$ª s l asro d odo s scso Ero s d nndr q coo Arna f lo scnn afrnado ara corndr a K$a drcan d al anra or la raca d Vsa Sañaa abén do or a K$a drcan E n ral dad no ha d rnca nr or drcan d $ª or drcan d K$a or do d n asro sr al d dno c oo Vs a El asro sral abén s l rrsnan d Vsadva. Sún l ssa védco n l da dl nacno dl asro sral los dsclos obsrvan la crona llaada Vsa.
6. ¡ Oh y! Mintas cudo una y ota vz t anto y maavioso diogo nt K�a y juna copazco aboozndom n todo onto
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E Bagavadt ta oo
SC L comprensión del Bagavad scendenl u uienuier ue esté versdo en los tems de Arjun K$ se vuelve vi rtuoso ndeolpuede olv idr tles pláticplbrs s Es uien es l posición rscendenl vid espiritul En otrs oe el de l uente correct directmente de K$, logr l concienci de K$ El resultdo de l concienci de K$ es ue uno se ilumin cd ve más más disrut l vid con deleite no solmente por lgún tiempo sino c d momento
¡ O Rey! Can do ec edo a m aa v oa oma de Seño Ka qedo oecogdo con an mayo aomo y me egocjo na y ota ve. ondeqea qe eté K�a e maeto de to do mtco y dondeqea qe eté jna e aqeo pemo cetamente a etaán tamén a openca a vctoa e pode etaodnao y a moadad. Ea e m opón SCO El Bagavadg empeó con un indgción por pre de Dt r$r Este t eí esper ns e n l victo ri de sus ijo s con l sistenci d e grndes guerreros como B$ m Dro Kr . ení esperns de ue l victori estrí de su ldo s después de describ ir l escen del cmpo de btll Sñj le dijo l Re ú ests p ensnd o en l vi ctori pero m i opinión es ue donde K$ Arjun estén presentes brá tod buen r tun. El conrmó directmene ue Dtrw no podí esperr victori prporue su ldo. victori esb segurd p bndo de Arjun K$ estb llí. cepción porr el prte de K$ del puesto de urig de Arjun er un exibi ción de otr opulenci K$ª está colmdo de tods ls opulencis l renuncición es un de ells. muchos csos de tl reuncición pues K$ª es tmbién el mesro de l renuncición E relidd l disput er entre Durodn Yudi$ir Arjun estb lucndo de prte de su ermno mor
Concusna peeccn de a enuncacn
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Yui$i Do qu K$) Ajun stbn o Yui$i victoi Yui$i stb sgu bt p cii quién gií muno ñj pijo qu po sí tnsfio Yui$i Tmbién s pijo quí Yui$i obtn victoi n st btqu pospí másspués más poqu nosomnt justo pioso sino qu tmbién un moist sticto Nunc ijo un mnti unt su vi. H mucs psons poco intignts qu tomn Bhagad-gt como un iscusió n tm s nt os migos n un cmpo bt Po un ibo t no pu s scitu Agunos pun potst qu K$Q incitó Ajun qu p o cu s inmo po i situción stá cmnt s n instucción Bhagaadgt supm n stbci cunto moi. En Cpítuo Nuv man vso 34 s instucción supm moi man bhaa mad-bhakta U no ti n qu cs v oto K$) snci to igión s nis K$) como s ijo sar-dharmn s instuccions Bhagaadgt cons titun pocso supmo igión moi Toos os más pocso s quizá sn pu icnts t vz con uzcn st Gt s tim pb pocso, po tim instucción n to mo i igi ón ín t K$ ) Est s victo Cpítuo Dicioco A pti Bhagaadgt pomos ntn qu iumins sí mismo mint spcución osóc mitción s uno os pocsos ms nis totmnt K$ s p fcción más v. Est s snci s nsñnzs Bhagad-gt E sno os pinci pios gutivos conm s óns vi soci sgn os istintos cusos igión, pu qu s un sno connci conoci mi nto, st on os it us igión son connc is o un sí uno st nvuto n mitción cutivo onociminto nición K$Qª n svicio vocion n concinci K$ª s instucción más connci s snci Cptuo Dicioco to spcto Bhagaadgt s qu v gnuin s upm Psoni Dios K$) V Absout s compn n ts spctos Bmn impson Pmtm ocizo upm Psoni Dios
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Bgvdgt t
como
s
K� l conocmnto pfcto d l Vdd Absolut sgnc l conocmnto pfcto d K� S lgun compnd K� ntoncs tods ls ms dl conocmnto son pts o pocons d s compnsón K� s tscndntl pus l smp s tá studo n Su tn potnc ntn Ls ntdds vvnts s mnstn y s dvdn n dos clss t nmnt condconds y tn mnt lbds ls ntdds v v nts son nnumbls y s ls consd pts fundmntls d K� ng mtl s mnst n vntcuto dvso ns ccón s f ctu d po l tm po t n o y s c d y dsult mdnt l ng xtn st mnfstcón dl mu ndo cós mco s v ulv vsbl n vsbl p tdmnt n l hagaags n dscutdo cnco tms pn cpls l Supm Psonldd d Dos l ntulz mtl ls ntds vvnts l tmpo tno y tods ls clss d ctvdds odos éstos dpnd n d l Supm Psonldd d Dos K� odos los concptos d l Vdd Absolut tls como l mn mpsonl l Pmtm loclzdo o culqu oto conc pto tsc nd ntl x stn dnto d l ctgo d l compnsón d l Supm Psonldd d Dos Aunqu supclmnt l Supm Psonldd d Dos l n td d vvnt l ntulz mtl y l tm po pcn s d fnts nd s dnt dl S upm o Po l Supm sm p s d nt d todo losof dl Sño Ctny s l d nconcbbl mnt uno y f n t st sstm d losof consttuy l conocmnto pfcto d l Vd Absolut ntd d v vnt n su poscó n ognl s sptu pu o s ctmnt como un ptcul tómc dl sptu Supmo ntdd vvnt condcond no obstnt s l ng mgnl dl Sño tnd st n contcto tnto con l ng mtl como con l ng sptul n ots plbs l ntd d v vnt stá stud nt ls d os ng s dl Sño y ddo qu ptnc l ng supo dl Sño tn un ptcul d ndpndnc . dn t l uso popd o d s ndpndnc l ntdd v vnt s pon bj o l odn d ct d K� y lcnz s su condcón no m l n l potn c ddo d lc
Así tminan los signcaos haktianta orrsponints al
Ccuóa peeccó de a eucacó
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cmoco Cpo rad haavad rspco m Consn rccin rnncicn
Referencs El autor d st liro s l rudito ms dstacado dl mundo n la losoa d la dia Como lo hac todas sus oras n sta dicin autorizada dl 8vt T m u Divina Gracia A C hatidata ami Prahupda rspalda todas sus arma cios uaitraturas amplia idcia provnint d las dicasco Las vdicas orman un curpo prdms cto ylitraturas complto d coocimito y ta slo l mastro prto n todas stas itraturasy prto n su propsito, pud sr un mastro spiritual. A cotiuaci s ncutra una lista d las rrncias hchas por l autor sta gra ora dmostrndonos qu las armacions d Ka l Gt son apoyadas y cormadas por todas las autoridads dicas
8HAKTRAS ÁMTASNDHU 9 (Rp 3 Gosvm 38 52 6 6 25
8RAHMASA H TÁ
23 80 82 88-89 33 3
7 95 98 22
81HAD ÁRAYAKA UPANAD 26
81HANN Á R A D YA PUR Á A 32
KAHA UPANAD 28
K Ü RMA PUR Á A 208
A H 8 H Á RATA 80
AUSA HT Á 37
UAKA UPANAD 35 37-38
RADAPA Ñ A RÁTRA 38
38
32
E Bgv dgt t m s KT (D iion rio védio 45
BH 2 8 2 22 34 43 44 58 5Á9VTM 6 70 93 05 09 0 45 50 5 56 93 27 7 3 40 ÁTVT TT 5354
VE TÁ VT UP 34 38 68 69 8 9 7- 8 27 8
TTT Y 1 69UP V E ÁT Ü T 9 3 60 36 6
VU PR Á 32 60
Glosrio A asro sirial q nsña ano on s roio lo oo on ono ii no r o d las sriras. ( aió n or la al n o s s r raión dbido a q s ada n oninia d K�a. la naralza arial inrior dl Sñor. na ra dl Sñor anisada a avés d n an arial al oo la n l al la irra na ina ada idra na oa o n dibo. S aa oo na narnaión d Dios s adorada d ar do a rlaions. s r a las aro órdns sirial s d la vida brahmacaaá5rama o v ida d s dian é lib ghastha árama o vida d asado naprastha-árama, o vida d ir ado sannyásaárama ordn d vida rn nian (no iadoso donios aqllos q no sin los iniios d las sriras al ala l o (al alnas nasvs vsa s la r nal ro alnas vs i . aql q ds ind na n arnaión dl Sñor q dsind dl ilo sirial a los nivsos a rials on na isión arilar la al s dsrib n las sriras.
( oln ia; osndo la Sra sonalidad d Dios l osdor d odas la s olnias n dvoo q raia la dvoión (bhakti) or la Sra Prsonalidad d Dios l sis a in íio d li vo dl bhakti o sa srviio dvoional ro l al no sá onainado o la olania d los snidos ni or la slaión ilosóa. l rir sr rado dl niv rso El Sño K�a l iarió l onoiino védio n s orazón sdian élib q sá bao l idado d n asro sirial ddino.
33
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E Bhgvdgt t
0 el lm espiritul infiniteiml (2) el specto mperonl omnipenetrnte de K (3) l Suprem Personlidd de Dios (4) sutnci mteril tot l clse de homres inteligentes de cuerdo y
tem de órdene ociles
espiritules
e K imo quien preció en e lo X en dp Bengl E fue el inugurdo de cto coecio del mamantra Hre K�, y Su d fue e eempo m perfcto de l pctic de s ene de Bagavadgt.
D cpcdd de er l cul es l culidd esencil e u e iiete tecer edd del cico de un mauga u 84.000 o
G e pet epitul ms eedo e cul contene mo peoes de K� Dk tu d ( entidos mo mo de los entido etp de i como je f de mil i. Aquel que ie como csdo iendo cociente de D ios y cr un fmii en cocienci de cui mteril existen tres ignornci pn y odd mestr o epiritu.
J ener mrginl de Seor (s entiddes ete cooceto E jñna mteril no ms del cueo mte E}ñna trscendentl di crmi n entre l mter y e epritu ñna percto es conocimiento del cuerpo de lm y del Seor Supremo.
Gloaro
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l prodmto prdomtmt mpro d lr o l Sprmo l jt do tod tá tdo pló mtl
K l tmpo tro l dd d rñ rto últmo uga o dd lo d mlo Et l dd tmo do or Dr 432000 ño d o l tr rrdo o ml dí á lo d tmp o dl Sño r Brm 0 ó mtrl jtd d rdo l rgl o d l rtr; (2) ó ort d (3 qr ó mtrl rrollo d rpo mtr (4 ró q d trr ró bt mtrl q rr dbdo l tdd frt trbjo o pr l Sprmo to d l glor dl Sñor Spr mo l S prm Prol dd d Do l f t d tod o l Brm Sprmo opó d dmtrdor o d prottor d o ddo d rdo l tm d l tro órd ol prtl todo lo ddt dl r Kr m pf mt rfr lo jo d Dtrw o P tmbé r ddt dl r Kr pro Dtrr db xlrlo d l trdó mlr
M lbró Hr Kr l gr to pr ár Hr K� K� K� Hr Hr/ Hr Rm Rm Rm Rm Hr Hr odo trdt o mo édo ló rg d K� q lo l tdd t édo l oldr l Sñor S prmo q q r q últm t Do o t form prsoldd
El Bgvdgt tl c
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N K$Q
expnsón de ctro brzos del eñor premo
o qe epesent K$Q l O sílb tscendentl cl vb n los trscendentlsts p el lor o del premo cndo estn ocpdos en scrcos crddes pentencs p 4los cco os del e P Ydh$h An B l dev pel el specto loclzdo del eñor eo deto del cozón de tods ls entddes vvetes Pn Bn premo l Personldd de Dos r K$Q P cden de estros esprt les en l s cesón dscpl Pt ntlez o ener speror esprtl del eñor P qello qe es pedomndo l ntrlez ste n dos praktis: aparpraktl ntrlez mterl r-prakti l ntlez esptl (entddes v ventes ls cles son bs predomnds por l pre Personldd de Dos em nentes d v nos de lm entos ore cdos l eñor premo en el ltr mor veddeo por Dos l etp ms perect elevd de l vd
R modldd de l psón de l ntrlez mterl jgQ nomb re de l Verd d Absolt como ente de plce r ltdo; encrncón del eñor pemo como n re pecto (el eñor cnd
s Sccdnndvg m tsc enden tl del eño r l cl es eten llen de conocmento de benventrnz
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ranc; aborcón n la concnca d K�Qa la S ra Pronaldad d Do la rl ó n rna dl r vvn frcr rvco al Sñor Sr. l acrfco rcro la dadlad Kal; lo o l cano conr aconal dl ara nobr a aao d la Sra Pronaldad d Do la ord n d vd a rnncan la cal á lbr d rlacon falar n la cal oda la acvdad ddcan colan a K�a crra rvlada. l odaldad d la bondad n la naralza aral la r ra d la caro da d d n maha Saaa caracrza la vrd la abdra la rlón dra 1728000oraño la ncarnacón calava dl Sñ or q nca ra d la odaldad d la noranca d drr l nvro aral crra colada or ndad vvn bao drccón racndnal crra rcbda drcan d Do. la cla obrr a d acrdo a a d v da d caro cla ocal caro órdn ral. qq conrola lan ndo; daaql a aql á n ordn rnncan d lalo vda.q
T la odaldad d la noranca d la naralza aral. ac acón volnara d alna dclad a ral ara l roro n la vda ral la nda dad n l cclo d n maha Dra 1296000 año
V n andad lo lana rno d l clo ral n dvoo dl Sñor Sro V�Q o K�Qa. cla d hobr ddcado a la roccón d la vaca a la arclra d acrdo al a d caro ca ocal caro órdn ra
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El Bhgvdgt t e
Vnprth retird en e hombre s mer den s v in ntos de n sitio sgr do otro en preprión pr orden renninte de vid en se bndon por omp eto re ión entre e hombr s mer pr esritrs e resto de védis ss vids ( g Yaur ma tro Ved Atharva Vda ss spementos os Upanads, Pras e Mahbhrata, e Vdnta-sütra el primer expnsión de K� pr reión sostenimiento de os niversos mteries innmerbes expnsiones penris de K� Vndvn gr donde se eet ron os trsend entes pstiempos denos de K� exhibidos ndo E estb en tierr he ino mi os Este gr todví existe en e nore Indi fióso de f má s gr nde de os tiempos nt igo s Es Vydev n enrnión de Vi� poderd pr tividdes iter ris ompió os Vdas os Upanads os Prs e Mahbhrata e Vdntasütra et
y srifiio tro heho pr stisfión de Seor e vinr onieni de entidd viviente infnitesim sprem entidd n de on s ro eddes de viviente niversoK� s es diferen en drión rotn omo os meses de en drio Ver tmbén Stg retg Dvprg Kig No ta aceca de las pal aas snscita s tansli teadas Las vocales se ponuncan casi cmo en epaño E sonido de a a cota á arga s e ponunc a como a a de es como e de a de a voz ngesa bt, a la paaba p tiene una duación igual a dobe de a a cota, y a es como la de v La arga es como a de a paaba pno. La voca se pronu nca co mo a de a voz inglesa m La se ponuncia como a h d e eho , las consonantes h jh h etc, se ponuncian de a sguente hi no manera: la h se ponunc ia como combinación de os sonidos h de j de joven; a jh se ponunca como combnacón de de ove y j de j ueves a h se pronun ca como combnación de os sonidos d e a j de j ugo; etc Las consonantes sibantes se pronuncan de a siguiente manea: a se ponunca como a h de ha, a tiene un sonido mu smia a anteio a se p onun cia como a de o
SOCIEDAD INTERNACIONAL PARA LA CONCIENCIA DE K�A: CENTROS ALREDEDOR DEL MUNDO LATINO AMERCA: Belo Horizonte, BrasBogot C olomba Carrera 3A No 5472
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e x a s1 1 1 Roale St 77004 f 73)5289004 Laguna Beach Caioa44 So Coat Hwy 9265 f 7 4)497 3638 Las Ve ga s Ne va da 260 0 Demetu 890 702)6423884; Los Angeles Calfoia374 ateka Ave. 90034 t 2 3) 87 1 07 7 Miam F lo da 1 0 9 00 Coral ay 3365 3 05) 55 21 766 Mi neapos Minnesoa-216 Rdgewood Ave 55403 t 6 2)87 49359 Nu eva Orens ouisiana-2936 panade Ave 7 0 9 t 504) 4887 433 N ueva Y ok, Nueva York340 th St., 009 2 2)7658 0 ; Pi ts bu gh Pe nsyv aia 4626 obe Ave 1 52 3 / 4 1 2)6 83 770 0; Poa d O e g n 28 05 S Hawthore St 9724 50 3)23 579 2 S o ui s, Mss ou 4544 aede Ave 308 3 4) 3 224 Sa ! a ke C y, U ta h 859 Park St 84102 t 801 )355 2626 Sa n D ego Calfonia-030 Grad Ave, Pa Beah 9209 t 7 1 4) 48325 00 S eat te Washigto400 th Ave at 9802 I 206)322336 Washgto, DC
1031 O Oak yn Rd . P oto mac Mar yla nd 208 54 (30 ) 299-2 1 GRANJAS: arere Mississipp (New Tálavan)- No 2, Box 449 39426 / (601 ) 7986705: Ganesvlle Floida- (comu niques e con ISKCON Ganesve ); Hopland Caifona (New Hrshkesh)-ou 1 75, Box 459, 95449; Lynchburg Tennessee (Murar sevaka) No. 1 Box 46A , (Mube rry ) 37359 / (6 5)7597058; Moundsville, Wet Vrna (Nw Vrndavan)-0. No 1 Bo x 39, 264 / 34)845279; Por Roy al Pennsylvania (Gán ága ) No 1 1 70 82 t (71 7)5272 49 3
AFRICA Durban (Nata) Afca de Sur
P.O Box 2 2 Cato Rdge Nata 368 t
Cato Rdge 237 Maurtius Seewoop au Bd g Roya Rd La ma t e (cor eo PO. Box 718 Port Lous Maurtus); Mombasa Kenya Afrca del Este Madhav House aut Ya Kenya and Ksumu d, PO Box 82 2 24 3 1 22 48 Narob Kenya Arca del EMoon Cose West Nga a d, Box 28 94 6 33 5 6 8
ASIA Ahmedabad India-7 Ka as Socet y, Ash am Rd, Ahmeda bad- Gujarat Bangalo e lndia 39 Crese nt R d, Bang ao e 1 Bhadrak lnda- Gou Gopal an d, Kuans, P.O Bhadrak, Dst Baasore, Orssa Bhubaneswar lndia Natona Hghway No 5, Nayapa 53 25 (coreo /o P Bo x 1 73 Bhubaneswar Ossa 751001); Bombay lndia H are Krshna Land Gandh Gram Rd Juhu, Bombay 4 54 / 579373 Calcua lnda-3 Abert Rd., Cacutta 77 443757; Chan digarh nd a H are Krshna Land Dakshn Marg, Sector 36-B Chandgarh 6 23 Chhaygharia (Hardaspu) Inda- Thakur Hardas Srpatbar Sevashram, O Chhaygh ara P S Bongaon Dst 2 4 Pargonas W Benga Coombo Sr Lanka 88 New Chetty S t Coombo 2 Hong Kong3 Hng Yp Te rrace 1 st Pa Tau Vage Shatn NT. Kowoon Hyderabad lnda H are Krshna Land Nampay Sta ton Rd, Hyd era bad, AP 500 00 1 Kahmandu Nepa86 Batts Putal Goshaa Manipur ndia- Paona Ba zar mpha Manpu r 7950 0 1 Mayapur lnda Shree Mayapur Chandro doya Mandr, P O Shree Mayapu r Dham W Benga (st ct Nada) New Delhi ndia2 Feroze Gandh Rd , Lapat Nagar New Deh 0024 / 6245 90; ehen rn3 Shemshad Avenue Kakh 644272 Tel Aviv e/o Lews F nhorn P.O Box 36644 Vndavan Krshna-Baarama Mandr Bhak ve dant a Swam Marg, Raman Ret Vrndavan Mathura U P. GRANJAS Hyderabad lndiaO Dab pur Va ge Medc ha Tauq Hyde rabad Dstrct 5141 Mayapu lndia comun quese con SKCON Mayapur)
C EANA Adea ide Aus ral a 3 r ome St . 2 23 51 15 Auckand Nueva Tavewa Av e / Zelanda67 Grbbehrst Rd Mt Abert 686763 Lauoka Fji5 6 633 e xt 48 (core o /o PO Box 1 25)t ; Melb oun e Au str alia 97 Danks St Abert Park , Mebourne, Vctor a 326 6995122 (corre o /o P. O Box 1 25 ) Sydney Ausralia Buckngham St, Surry Hs 6994563 (correo /o P O Box 1 70, Aexand ra NS 20 5) GRANJAS Auckand Nueva Zelandia (New Vars h a a) Hwy 1 8 Rverhead (correo R 2 Ku meu Auckand NZ) urlum bah Atraa (Nw Govardhan)'ungela, Tyagum d Va Murwumb ah NSW. 2484 / 066 7 2 1 903 (co rreo /o P. O Box 687
EURPA Amserdam Holandan 96 / 02024940 Barceona Espa ñ a Pnto r For tun y 1 1 Bar ceo na 1 / 3 80375 Dublin rlanda2 Bevedere Pace Dubn 1 ; Duedingen Su z a m Sten Ta CH 386 Duedngen (R)/ (037) 4326.97 Etocolmo Su ca- K orsnas Gad , 40 32 G r ng e 75 32 9 5 Schoss Retteshof Ts / Fran7421 kur a357 Man Aemana c c d(a - cudad)7 6233 Kekhem 06 Londes Inglaerra Buryuber, P Boomsbury Londres WC 1 O 1 4 05 1 46 3; ondres Ingaterra (e camp o) Bhaktvedanta Mano Letchmore Heath Watord Hertfodshe D2 8 Radett 7244 Madrid Espa ñ a - Cale Antono Acua 7 Segundo Pso Madrd 9 ars Francia4 rue Le Sueur Pars 7506 7270202 Roma lalia Vae D Porta Ardeatna No 53 Ango Chr stoph er Colombo 2 Roma 001 54 / 57404 6 GRANJAS lnde Faca t 120725(New Myápu)-, 366 Vaencay Chateau d'Oubase 0608 ondes ngaer r a - comu n quese con Bhaktvedanta Manor) Pergnano a y Va elle Co ne o calta La edana Peg nano Psa (0587 )6 6 94
EL BHAGA VADG AL COMO ES LA EDICION DEL GiT MAYORMENTE VEIA Y MAS AMPLIAMENTE UTILIZADA EN EL MUNDO OCCIDETAL.
El Bhagavad-gli es reconocido uni versalmente como la joy a de la sabidu ría espiritual de la India. Los ver sos concisos del Gli hablados por el Señor r K�a, la Suprema Persona lidad de Dios, a Su devoto íntimo Aruna, le provee a la ciencia de la autorrealización de una guía defini tiva . En verdad, no exst e trabao alguno que tan siquiera pudiera com parársele en cuanto a sus evelaciones acerca de la naturaleza esencial del hombre, su medio ambiente, y, fnal mente, su relación €On Dios Sua Divina Gracia A.C Baktivedanta Swami Prabhupda (arriba) se encuen ra capacitado en una for ma única para presen tar esta tradu cción y comentario en español del Bhagavad-gli. El s el maestro y erudito védico más importante del mundo , y además, el representante actual de una ininterrumpida cadena de maes tros espirituales autorrealizados, que comienza con ·el propio Señor K�a As pues, a diferencia de otras ediciones del ésta lo presenta a como es -sin el más ligero tinte de ad ulteración ni motivaciones personale s Esta nueva edición, colmada con cuarenta y ocho ilustraciones a todo color, habrá de estimular e ilu minar con toda certeza a cualquier lector, con s_u mensaje antiguo pero completa mente vigente Henry Davd Thoreau
"En la 'mañana, baño mi intelecto en la estupen da y cosmogónica filosofa del Bhagavad-gi, ante la cual nuestro mundo moderno y su literatura parecen insignifcantes y triviales. "El creciente número de lectore s occidentales interesados en el pensa miento védico clásico, han rcibido un gran servicio de Swami Bhaktive danta Al traernos una nueva y viviente interpretación de un texto ya conocido por muchos, él ha aumentado profusamente nuestro entendi miento Profesor Edward C Dimock, Jr: Departamento de Civilización e diomas Sudasiáticos
La Universidad de Chicao
