1. Thiên Thái ( Huyền không bí quyết): Thiên Địa Nhân Châm Cổ nhân chế định "La Kinh" là căn cứ vào sự vận hành của tr ời ời đất dưới góc độ nhân sinh. "La" là chỉ sự bao la vạn tượ ng. ng. "Kinh" là ngụ ý kinh luân của thiên địa. Gộ p hai chữ thành "La Kinh", dùng "Quy" và "Củ" ( thực chất là dùng một tậ p hợ p các qui tắc và k ết quả của các môn học phương đông như : Âm dương Ngũ hành, Bát quái Cử u cung,Thái Ất, Độn Giáp, Lục Nhâm, ….) mà vạch thành các hình vuông và hình tròn, cân nhắc tính toán sự khinh tr ọng của vật thể. Thấu hiểu đượ c nó thì chẳng khác gì "tiên" ở nơi ở nơi trần thế vậy. Viết về "La Kinh" thì có nhiều cổ thư tuy vậy cũng chả có sách nào là nói rõ h ết ý nghĩa và cách dụng của nó ngay cả cuốn "La Kinh Thấu Giải" đượ c coi là một trong những k ỳ thư có giá tr ị về phong thuỷ do Vương Đạo Hạnh tr ứ tác vào đời nhà Thanh bên Tàu cũng không ngoạ i lệ. Sách viết khó hiểu lại chỉ đưa ra các kế t quả của các phép toán nên dù có thông minh cũng chỉ hiểu đượ c ba phần của La Kinh đã là kỳ tích, thêm n ữa còn nhiều nghi vấn qua hàng trăm năm nay vẫn chưa có lờ i giải thích cho thoả đáng. Một trong những nghi vấn lớn xưa nay đó là "Thiên Địa Nhân châm". Ngườ i thờ i nay luận về châm, có phân biệt Phùng Châm, Chính Châm và Trung Châm, l ại cho r ằng ằng có Châm đúng Châm sai, dùng Châm này mà không dùng Châm kia. H ọ không biết r ằng mỗi thứ Châm có tác d ụng riêng, có thể phối hợ p vớ i nhau chứ không loại tr ừ nhau. Vì sao vậy? Người xưa căn cứ vào nguyên lý "Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạ o pháp tự nhiên" mà cho r ằng thiên đạo thay đổi r ồi ồi đến địa đạo và sau cùng cù ng là nhân đạo nên đị a bàn Chính Châm lấy chính Tý Ngọ, thiên bàn Phùng Châm đi trướ c lấy Nhâm Tý, Bính Ngọ còn nhân bàn Trung Châm đi sau cùng nên lấ y Tý Quý, Ngọ Đinh làm phân giớ i.i. Địa bàn ứng với đất vốn không phân thuộc, hiện tại lấy bát quái làm phân thuộc là rút ra t ừ Hà ng quẻ của Hà Đồ phân Đồ , Lạc Thư. Tượ ng Đồ phân ra tám phương. Đị nh số của Lạc Thư cũng phân ra tứ chính, tứ ngung. Do vậy mà, Nhâm ,Tý, Quý là th ứ nhất là Khảm. Nhất quái quản tam sơn, lấy chính Tý, Ngọ làm trung ương của đất thì còn gì phải nghi vấn ( Từ trườ ng ng của trái đất theo tr ục bắc nam). Cổ nhân dùng chúng để tr ắc ắc lượng đất, chính vì khí từ tám phương đưa đến, nên dùng chính Tý Ngọ Châm để chỉ long địa. Nói long từ đất chui lên là ch ỉ địa bàn, Địa khí vì sao ời đêm thấy các ngôi sao sắ p phân ra quí tiện? đây là nói theo thiên tinh. Ngẩ ng lên nhìn bầu tr ời xế p thành các hình dạng khác nhau, nhất định có một ngôi tinh tú tôn quý nhất nằm ở v vị trí then chốt nhất mà thống lĩnh quần tinh. Cúi xuống đại địa, thấy sông núi ao hồ la liệt, nhất định có sơn thuỷ đẹ p nhất nằm ở v ời hình thành lên vị trí k ỳ diệu nhất mà thống lĩnh quần mạch. Bầu tr ờ nhiều tinh tướng, đại đị a tất có vô số địa mạo. Nhưng muốn hình thành một hình dạng k ỳ diệu tốt đẹ p, không thể nói một long mạch phù hợ p vớ i một tinh tú đã đủ để đượ c coi là m ột nơi hoàn mỹ. Theo thuyết thiên tinh trên tr ờ ời thì Hợ i long ứng vớ i sao Thiên Hoàng biểu thị sự phú quý vô cùng. Nhâm long ứng vớ i sao Thiên Phụ biểu thị phúc lộc cát tường tương đối nhỏ. Tý long phối với sao Dương Quang chủ vận khí không hay … đó là nói về ngọn mà chưa xét tớ i gốc (Loan Đầu). 24 sơn hướ ng ng ứng vớ i 24 vì tinh tú trên tr ờ ời và 60 thấu địa dưới đất. 60 thấu 1
địa ứng vớ i ba vòng khí mạch vượng tướng, cô hư và hoả khanh từ đó mà chọn ra Bính, Đinh, Canh, Tân ứng với vòng vượng tướ ng ng (không phải Bính, Đinh, canh, Tân nào cũng dùng đượ c) c) mà tránh cô hư sát diệ u ời phân ra làm 12 th ứ vị của các sao từ Huyền Diệu, Thiên bàn ứng vớ i thiên mà triền độ của tr ờ Tưu tý….Chiết mộc và Tinh K ỷ. Ta hãy xem Huyền Diệu thứ vị. Nó bắt đầu từ sao Nữ 8 độ, đến sao Nguy 15 độ cộng lại là 29 độ. Sao Nữ 12 độ thuộc quý nhưng Huyền Diệu bắt đầu từ Nữ 8 độ như vậy chỉ chiếm 4 độ ở Quí. ở Quí. Sao Hư 10 độ thuộc Tý. Sao Nguy 17 độ cũng thuộc Nhâm nhưng Huyền Diệu k ết thúc tại Nguy 15 độ như vậy cũng chỉ chiếm 2 độ của Nhâm mà thôi. Do vậy Huyền Diệu 10 phần , há chẳng phải ở gi giữa Nhâm Tý đó sao? Cho nên giữa Nhâm Tý là Tý của thiên bàn thì có gì là nghi vấn? từ đó suy ra giữa Bính Ngọ là Ngọ của thiên bàn chính là trung ương của tr ời. ời. Cũng như vậy há chẳng phải Tý Quý , Ngọ Đinh là trung ương của nhân sao? Địa khí tr ầm ầm tĩnh, nên tầm long, tầm mạch phải lấy địa bàn tĩnh lặng làm chủ. Khí tr ờ ời linh động, nên lấy thuỷ lập hướ ng ng phải dùng thiên bàn dao độ ng mà làm chính. Sa pháp p hía trướ c do địa mạch sinh ra và khí tr ời ời đưa tớ i cho nên lấy nhân bàn mà suy xét. Tuy v ậy quý tiện đều tại thiên tinh, nếu không xác định theo thiên bàn thì thiên tinh sao mà chuẩn xác. Cho nên thu nạp sinh khí vượ ng ng tại chỗ toạ hạ phải xét tớ i long dùng K ỳ Môn mà định đoạt, lại chọn hướ ng ng ời đất mới quán thông, động nghênh tiế p khí cát diệu thì dùng thiên tinh mà quyết như vậy tr ời tĩnh mới tương hợ p, từ đó mới chiêu phúc đón lộc. Chính Châm, Phùng Châm, Trung Châm ng. đâu có thể xem thườ ng. Trên đây là nhữ ng bí quyết của cổ nhân theo phái Tam Hợ p lấy địa khí làm tr ọng có thể coi là " Chi Thể" ( Còn có Huyền Không phái lấy thiên khí làm tr ọng- Chi Dụng lại cho r ằng Chính Châm dùng cho hạ quái còn Phùng, Nhân Châm thì dùng cho th ế quái r ắc r ối là vậy mà thực ra là thống nhất đấy…) áp dụng có ứng nghiệm nhất định trong từng trườ ng ng hợ p cụ thể đặc biệt trong quá khứ khi mà s ự vận hành của con người coi như không đáng kể và hoàn toàn th ụ động. Nay xem ra sự vận hành đã nhanh lên gấ p bội thiên đổi thì nhân, đị a ứng tức thì và ngượ c lại nên ta cần tìm cái D ụng của cái Thể trên mà dùng thì việc gì cũng ứng nghiệm. Thiên Thái ( Huyền không bí quyết): Sự vận hành của khí đa dạng và phức tạp, trong 2. không gian khí liên tục vận hành và biến đối, tác động lẫn nhau theo quy luật âm dương ngũ hành. Nếu môi trường khí là thuần nhất thì nó chỉ chịu tác động sinh thành hoại diệt chung của quy luật âm dương ngũ hành quy mô lớn chi phối cả một khu vực. Nhưng khi chúng ta dựng nhà xưởng lên, khí bị ngăn cách, bao vây, chuyển hướng nên phát sinh ra hoạ phúc, môn Phong Thuỷ tập chung chủ yếu ở khía cạnh này để mà phát hiện sự tương t ương biến hoạ phúc của khí. Trong Huyền Không, tại sao toạ hướng lại quan trọng ? vì khi lập hướng cho nhà cửa mồ mả, cả không gian khí bị ngăn cách thành 2 trường khí riêng biệt tại nơi tọa và hướng. Chính vì thế Huyền Không tính ra quy luật vận hành cuả khí trường phát sinh tại nơi sơn và hướng. Quy luật này là sự vận hành của vận vậ n khí tại 2 cung toạ và hướng nhập giữa và vận hành h ành theo đồ hình lường thiên xích. Khí chia ra làm Thiên , Địa, Nhân nguyên long, âm dương để tính toán quy luật vận hành thuận ngay nghịch tùy theo tính chất âm dương của sơn hướng. Nếu sơn 2
địa ứng vớ i ba vòng khí mạch vượng tướng, cô hư và hoả khanh từ đó mà chọn ra Bính, Đinh, Canh, Tân ứng với vòng vượng tướ ng ng (không phải Bính, Đinh, canh, Tân nào cũng dùng đượ c) c) mà tránh cô hư sát diệ u ời phân ra làm 12 th ứ vị của các sao từ Huyền Diệu, Thiên bàn ứng vớ i thiên mà triền độ của tr ờ Tưu tý….Chiết mộc và Tinh K ỷ. Ta hãy xem Huyền Diệu thứ vị. Nó bắt đầu từ sao Nữ 8 độ, đến sao Nguy 15 độ cộng lại là 29 độ. Sao Nữ 12 độ thuộc quý nhưng Huyền Diệu bắt đầu từ Nữ 8 độ như vậy chỉ chiếm 4 độ ở Quí. ở Quí. Sao Hư 10 độ thuộc Tý. Sao Nguy 17 độ cũng thuộc Nhâm nhưng Huyền Diệu k ết thúc tại Nguy 15 độ như vậy cũng chỉ chiếm 2 độ của Nhâm mà thôi. Do vậy Huyền Diệu 10 phần , há chẳng phải ở gi giữa Nhâm Tý đó sao? Cho nên giữa Nhâm Tý là Tý của thiên bàn thì có gì là nghi vấn? từ đó suy ra giữa Bính Ngọ là Ngọ của thiên bàn chính là trung ương của tr ời. ời. Cũng như vậy há chẳng phải Tý Quý , Ngọ Đinh là trung ương của nhân sao? Địa khí tr ầm ầm tĩnh, nên tầm long, tầm mạch phải lấy địa bàn tĩnh lặng làm chủ. Khí tr ờ ời linh động, nên lấy thuỷ lập hướ ng ng phải dùng thiên bàn dao độ ng mà làm chính. Sa pháp p hía trướ c do địa mạch sinh ra và khí tr ời ời đưa tớ i cho nên lấy nhân bàn mà suy xét. Tuy v ậy quý tiện đều tại thiên tinh, nếu không xác định theo thiên bàn thì thiên tinh sao mà chuẩn xác. Cho nên thu nạp sinh khí vượ ng ng tại chỗ toạ hạ phải xét tớ i long dùng K ỳ Môn mà định đoạt, lại chọn hướ ng ng ời đất mới quán thông, động nghênh tiế p khí cát diệu thì dùng thiên tinh mà quyết như vậy tr ời tĩnh mới tương hợ p, từ đó mới chiêu phúc đón lộc. Chính Châm, Phùng Châm, Trung Châm ng. đâu có thể xem thườ ng. Trên đây là nhữ ng bí quyết của cổ nhân theo phái Tam Hợ p lấy địa khí làm tr ọng có thể coi là " Chi Thể" ( Còn có Huyền Không phái lấy thiên khí làm tr ọng- Chi Dụng lại cho r ằng Chính Châm dùng cho hạ quái còn Phùng, Nhân Châm thì dùng cho th ế quái r ắc r ối là vậy mà thực ra là thống nhất đấy…) áp dụng có ứng nghiệm nhất định trong từng trườ ng ng hợ p cụ thể đặc biệt trong quá khứ khi mà s ự vận hành của con người coi như không đáng kể và hoàn toàn th ụ động. Nay xem ra sự vận hành đã nhanh lên gấ p bội thiên đổi thì nhân, đị a ứng tức thì và ngượ c lại nên ta cần tìm cái D ụng của cái Thể trên mà dùng thì việc gì cũng ứng nghiệm. Thiên Thái ( Huyền không bí quyết): Sự vận hành của khí đa dạng và phức tạp, trong 2. không gian khí liên tục vận hành và biến đối, tác động lẫn nhau theo quy luật âm dương ngũ hành. Nếu môi trường khí là thuần nhất thì nó chỉ chịu tác động sinh thành hoại diệt chung của quy luật âm dương ngũ hành quy mô lớn chi phối cả một khu vực. Nhưng khi chúng ta dựng nhà xưởng lên, khí bị ngăn cách, bao vây, chuyển hướng nên phát sinh ra hoạ phúc, môn Phong Thuỷ tập chung chủ yếu ở khía cạnh này để mà phát hiện sự tương t ương biến hoạ phúc của khí. Trong Huyền Không, tại sao toạ hướng lại quan trọng ? vì khi lập hướng cho nhà cửa mồ mả, cả không gian khí bị ngăn cách thành 2 trường khí riêng biệt tại nơi tọa và hướng. Chính vì thế Huyền Không tính ra quy luật vận hành cuả khí trường phát sinh tại nơi sơn và hướng. Quy luật này là sự vận hành của vận vậ n khí tại 2 cung toạ và hướng nhập giữa và vận hành h ành theo đồ hình lường thiên xích. Khí chia ra làm Thiên , Địa, Nhân nguyên long, âm dương để tính toán quy luật vận hành thuận ngay nghịch tùy theo tính chất âm dương của sơn hướng. Nếu sơn 2
hướng là dương thì bay thuận và âm thì bay nghịch. Ví dụ cung Khảm chia ra 3 sơn Nhâm Địa Nguyên Long thuộc Dương, Tí – Thiên – Thiên Nguyên Long thuộc Âm, Quý – Nhân Nhân Nguyên long thuộc Âm. Sự phân chia này có nguyên lý bên trong phức tạp nhưng khái quát lại thì những người mới học chỉ cần nhớ đây đâ y là những tính chất quan tr trọng ọng để phát hiện sự vận hành hà nh và tương tác của khí xuất phát từ những sơn hướng đó trong Huyền Không. Lại nói về thành môn, thành môn thiết lập trên cơ sở sự tương tư ơng tác phối hợp giữa các khí. khí . Theo Đồ hình Hà Đồ - Lạc Thư, Nhất Lục là cặp số sinh thành tương ứng hai h ai quẻ Khảm và Càn trên đồ hình hậu thiên. Sự hợp nhất này tạo thành Thuỷ tiên thiên trên đồ hình Tiên Thiên. Thành môn nương theo nguyên lý này nà y mà cho rằng khí ở cung càn có thể bổ trợ bởi khí ở cung khảm. Do đó khảm gọi là thành môn chính. Ngoài ra còn bổ sung thêm t hêm 1 cung nữa giáp bên cạnh Cà n là Đoài trên đồ hình hậu thiên để gọi là thành môn phụ. Nên nhớ thành môn chỉ có ý nghĩa khi xét nó với một cung gốc cố định (Càn trong ví dụ trên). Thành môn thường áp dụng cho cung lập hướng của nhà cửa nhưng ngoài ra có thể áp dụng cho sơn hoặc h oặc cung nào mà ta thấy thấ y cần thiết. Sau khi tìm được 2 cung thành môn rồi phải tìm theo nguyên lý âm dương, thiên địa nhân thuần nhất. Ví dụ trên thì Sơn Càn lập hướng chỉ chọn được Tí là thành môn chính vì cùng c ùng là Thiên Nguyên Long thuộc Âm, thành môn phụ là Dậu. Sau khi tìm được cung thành môn còn phải đưa hướng tinh hoặc sơn tinh tại cung đó vào giữa và dựa vào tính dương hay âm để phi tinh thuận hay nghịch. Kết hợp lại l ại trên tinh bàn sẽ có 3 loại sao : - Vận tinh : Sự bài bố khí trên khí trường đồng nhất - Sơn tinh : Khí phát sinh khi lập toạ của ngôi nhà - Hướng tinh : Khí trường phát sinh khi lập hướng ngôi nhà - Thành môn : Khi trường phát sinh do sự phối hợp với sơn tinh hoặc hướng tinh. Phối hợp 4 loại khí này để luận đoán, chế hoá, tương tác, điều chỉnh tương biến hoạ phúc. Ngoài ra còn thêm niên tinh chiếu đến hàng năm thực chất là một loại gia giảm của Vận tinh giống như các sao lưu trong Tử vi. Đã là thành môn thì đương nhiên chỉ có tác dụng phối hợp như bạn bè giúp nhau thêm sức mạnh. Do đó ta cần xem xét sao thành môn sau khi bay đến cung thành thà nh môn đó vượng hay suy, su y, nếu vượng thì dùng suy thì bỏ. Sử dụng thành môn chủ yếu là nạp khí dựa vào loan đầu hợp cách. Phương thành môn của hướng bắt buộc phải là minh đường sáng sủa rộng thoáng như bãi trống, công viên, nơi để xe hoặc ngã ba ngã tư đông người. Nơi sơn cước thì đòi hỏi có sông hồ nghịch thuỷ. Nếu thành môn của sơn thì đòi hỏi phải có núi cao đẹp đẽ, nơi đô thị thì cần cột đèn, tháp nhọn, nhà cao tầng. Xét ký hơn hình thế của sơn thuỷ dựa vào đặc tính của sao thành môn. Ví dụ như sao Lục Bạch thì cần núi hình thế cao, đỉnh vuông vắn hoặc tròn, sông hồ cần rộng thoáng. Về lý khí xét, sao thành môn quan trọng nhất phải phối hợp có lợi cho các sao ở cung thành môn. Nếu các sao ở hướng suy tử thì th ì sao ở cung thành môn phải ở thế khắc xuất hoặc sinh sin h nhập để giảm bớt suy tử khí tránh hoạ. Nếu các sao ở hướng là sinh vượng thì sao ở cung thành môn phải ở thế sinh xuất hoặc khắc nhập sẽ tăng thêm phúc phần. Ở nhà cửa cơ sở phải mở cửa chính, cửa phụ, phụ , cửa sổ đón được khí nơi thành môn. nếu có thành môn mà không nạp khí hoặc khí bị che chắn, bị ngoại hình xâm phạm thì th ì coi như không có tác dụng gì. Cũng có thể dùng một phần bài trí nội thất sẽ chiêu cảm được khí từ bên ngoài vào nhưng tác dụng cũng không nhiều. Có hai loại thành môn chính và phụ nên ưu tiên sử dụng thành môn chính nếu không được mới sử dụng thành môn phụ, sử dụng được cả hai là tốt nhất. Có những địa thế địa vận đã nhập tù hoặc hình thế loan đầu bị thay đổi ở hai phương sơn hướng nhưng vẫn tốt vì có thành môn đẹp phối hợp nên phát được về lâu dài. Đối với nhà ở đã bị nhập tù hoặc vận bị thoái khí cần chọn thành môn phù hợp với v ới long, sau đó mở cửa chính cửa cử a phụ ở phương thành môn sẽ rất hiệu quả mà không phải thay đổi trạch vận. 3
* Theo Nguyễn Phi Hiền (facebook): Phong Thủy địa sinh cơ mộ t bộ gọi là ngũ ứng, hay còn gọi là “Ứng phúc đường” gồm có “Phú quý Thọ Khang Ninh”, ai thiếu về gì thì làm bộ đó. Thườ ng trên bia của các địa sinh cơ ghi các chữ cần làm. Ví dụ: tôi kém về sức khỏe làm chữ Khang. * Theo Nguyễn Tiến Dũng (PhongthuyQuangNinh-Facebook): Viết về tam hợ p hóa tam tai MỘT ĐÔI ĐIỀU VỀ TAM HỢP HÓA (BIẾ N) TAM TAI Ngũ hành phương vị của can chi là: Hợ i Tý Sửu hội bắc phương thủy, Dần Mão Thìn hội đông phương mộc, Tỵ Ngọ Mùi hội nam phương hỏa,Thân Dậu Tuất hội tây phương kim. Nhâm Quý thủy bắc phương, Giáp Ất mộc đông phương, Bính Đinh hỏa nam phương, Canh Tân kim tây phương, Mậu K ỷ thổ trung tâm. Can chi ngoài các t ổ hợ p về phương vị chúng còn k ết hợ p vớ i nhau tạo ra các c ặp như: tam hợ p, lục hợ p, lục hại, lục xung… trong đó tam hợ p cục thườ ng đượ c dùng trong tr ạch cát phong thủy, nó đượ c k ết hợ p với ngũ hành phương vị cùng vớ i các khí sinh vượ ng, tử tuyệt… luân chuyển trong không gian để định cát hung. Sự tương tác của tam hợ p cục với ngũ hành của phương vị tạo ra tr ạng thái mà ngườ i ta gọi là tam sát, tam tai. Nói về tam sát các nhà tr ạch cát đều hiểu nguyên lý vận hành của nó, riêng về tam tai tuy cũng đượ c dùng khá phổ biến ở VN nhưng rất ít ngườ i biết đến nguyên lý của chúng vận hành ra sao trong không gian của Dịch học. Đã có nhiề u ý kiến bình luận cho vấn đề này, nhưng vẫn chưa thỏa đáng dướ i cách nhìn của khoa học Dịch. Đơn cử dưới đây là mộ t vài bình luận của các tác giả (trích dẫn nguyên văn): “ Ba tuổi tam hợ p khi gặp ba năm liên tiế p "ấy" thì sẽ có sơ tai-trung tai-mạt tai. Chữ Xưa cô đọng, ngắn gọn nên phải diễn ra cho đủ. Câu xưa chính xác là: Tam Hợ p biến Tam tai" - (Tam hợ p là tuổi của ngườ i nằm trong bộ tam hợ p; Tam tai là tai hại của ba năm liên tiếp)” “ tuổi của con ngườ i nó cấu thành bở i 2 thứ đó là thiên can và địa chi ở đây xét tam hợp là khi đó chỉ nói đến địa chi mà thôivì thế nếu xét tổng thể là xét xung hợ p cả thiên can và đị a chi vào thì sẽ xuất hiện trườ ng hợ p xung chiếu thiên can ( do thiên can cũng luân chuyển trên ngũ hành)nên mớ i có câu tam hợp hóa tam tai” “Tam hợ p biến Tai là kinh văn, nên cô đọ ng quá, dễ gây hiểu lầm. Thực ra, chữ "Biến" có cả tiền ngữ và tr ợ ngữ là "Khi thay đổi đến ... thì gặ p" - nói cách khác, thì chữ Biến hàm nghĩa: sự biến thiên, thay đổ i (về thời gian). Do đó phải hiểu "T.H.B.T.T" là Ba tuổi trong bộ tam hợ p khi gặ p sự biến thiên năm tháng trong đờ i sẽ có tai hại ở Ba năm đó” “Nếu chỉ xét đơn thuần về ngũ hành thì, ví dụ, tam hợ p thủy cục Thân Tý Thìn hóa Dần Mão Thìn là hội của hành mộc, sinh xuất nên hao tán” “Lý thuyết cụ thể hóa hạn Tam tai theo từng năm (3 năm) 1. Tam hợ p Dần Ngọ Tuất - hạn Tam Tai là 3 năm Thân Dậ u Tuất + Vào năm Thân thì gặ p Thiên Hoàng Tinh Quân tắc bị thiên hành chi hữu, khủng cụ chi họa + Vào năm Dậ u thì gặp Thiên Đối Tinh Quân tắc hữu đối thủ hoặc đối thủ dĩ hoàng thiên 4
+ Vào năm Tuất thì gặp Địa Tai Tinh Quân tắc hữu tai hại vi thổ địa” v.v.v... (đó là một vài ví dụ của các tác giả luận về tam tai) Vậy tam tai là gì? Vòng trường sinh, đó là trạng thái tiêu trưở ng của vật chất mà đại diện là ngũ hành đượ c quy thành 12 giai đoạn – Trườ ng sinh, mộc dục, quan đới, lâm quan, đế vượ ng, suy, bệnh, tử, mộ, tuyệt, thai, dưỡng. Ngũ hành của can chi cũng không nằ m ngoài sự vận hành của tr ạng thái đó. Ví như Mão mộc trườ ng sinh ở Hợ i, mộc dục ở Tý, quan đớ i ở Sửu, lâm quan tại Dần, đế vượ ng ở Mão, suy ở Thìn, bệnh ở Tỵ, tử ở Ngọ, mộ ở Mùi, tuyệt ở Thân, thai tại Dậu và dưỡ ng ở Tuất. Tại phương vị thì Mão sinh ở bắc phương thủy, vượ ng ở đông phương mộc, tử ở nam phương hỏa, tuyệt tại tây phương kim. Như thế Mão mộc được sinh vào mùa đông, vượ ng vào mùa xuân, tử ở mùa hạ và tuyệt tại mùa thu, mà Mão chính là m ộc của tam hợ p cục Hợ i Mão Mùi, Ngọ là hỏa của tam hợ p cục Dần Ngọ Tuất, Tý là thủy của tam hợ p cục Thân Tý Thìn v.v.v. Vậy là ngũ hành củ a các tổ hợ p này chịu sự chi phối của các khí sinh, vượ ng tử mộ tuyệt… tại các phương vị trong không gian và ngượ c lại. Nếu ngũ hành của phương vị bị ngũ hành của tam hợ p cục khắc chế tạo ra khí sát, thì đó là tam sát. Ví dụ như tọa tam sát, phương tam sát, sơn gia tam sát, niên tam sát nguyệt tam sát v.v.v. đượ c ứng dụng r ất nhiều trong phong thủy. Như trên đã nói, địa chi hội ở phương vị nào thì mang thuộc tính ngũ hành của phương vị đó. Đơn cử Tỵ Ngọ Mùi hội ở phương nam nên mang thuộ c tính của hỏa, tại sao Mùi lại mang khí hỏa, vì Mùi khi đó đang là cuố i tứ quý nên khí của hỏa còn dư nên hỏ a viêm thổ táo vì vậy Mùi vẫn mang khí của hỏa tuy lúc này đã suy yếu. Nếu mộc ở phương đông vận hành qua các phương vị thì gặ p Hợ i là sinh khí, gặ p Mão là vượ ng khí, gặ p Thìn là suy khí, Tỵ là bệnh khí, Ngọ là tử khí, Mùi là mộ khí, Thân là tuyệt khí… Như vậy nếu ngũ hành của tam hợ p cục vận hành đến phương vị nào thì sẽ chịu sự chi phối của khí ngũ hành của phương vị đó, cho nên tam hợ p cục Hợ i Mão Mùi gặ p Tỵ Ngọ Mùi là gặ p khí bệnh, tử, mộ. Dần Ngọ Tuất gặ p Thân Dậu Tuất là cũng gặ p khí bệnh, tử, mộ,tương tự các cục khác khi gặp các địa chi hội ở các phương vị cũng đều chịu sự chi phối như vậy. Căn cứ vào đó trong trạch cát ngườ i ta mớ i ứng dụng điều này, khi mà các tu ổi nằm trong bộ tam hợ p cục vận hành đến các năm có khí bệnh, tử, mộ thì sẽ gặ p những chuyện bất lợ i nên dân gian mớ i gọi là “Tam hợ p hóa(biến) tam tai” là thế. Dưới đây là tổ hợ p của chúng: - Dần Ngọ Tuất tam tai tại Thân Dậu Tuất ứng vớ i khí bệnh, tử, mộ. - Tỵ dậu Sửu tam tai tại Hợ i Tý Sửu ứng vớ i khí bệnh, tử, mộ. - Thân Tý Thìn tam tai t ại Dần Mão Thìn ứng vớ i khí bệnh, tử, mộ. - Hợ i Mão Mùi tam tai t ại Tỵ Ngọ Mùi ứng vớ i khí bệnh, tử, mộ. Ngoài ra trong Huyền không còn quy định ngũ hành sinh khắc đượ c phân chia khách th ể và chủ thể tạo thành tr ạng thái gọi là sinh nhậ p, sinh xuất, khắc nhậ p khắc xuất. Khách sinh chủ sinh nhậ p là tốt (sinh khí), chủ gặp đồng loại là vượ ng khí, nếu chủ sinh khách là thoái khí bất lợ i, chủ khắc khách là tử khí, khách khắc chủ là sát khí, đó là 5 trạng thái “sinh, vượ ng, thoái, sát, 5
tử”. Như vậy nếu tam hợ p cục Hợ i Mão Mùi vận hành đến phương nam nơi hội của Tỵ Ngọ Mùi, mộc sinh hỏa thành thoái khí bất lợi, và đó cũng là mộ t yếu tố nữa để tạo ra tam tai. Cuối cùng tam tai, tam sát cũng không nằ m ngoài lý luận của Dịch, và cả bộ môn tr ạch cát nói chung. (Nguyễn Gia Phongthủy-bộ môn tr ạch cát) LUẬ N TAM SÁT (NGUYỄ N TIẾN DŨNG – PHONG THỦY QUẢ NG NINH) LUẬ N TAM SÁT “Thông thư” nói rằng: “Tam sát chỉ k ỵ tu phương, trướ c hết theo phương cát bắt tay làm,liên tiếp đó tu sử a thời không sao. Như năm Tý tam sát tạ i Tỵ Ngọ Mùi, nếu phương Tốn, Khôn có cát tinh thời theo phương Tốn khở i công, liên tiếp đến phương Tỵ Ngọ Mùi, đến phương Khôn dừng công việc cũng đượ c. Chỉ kiêng việc tu sửa phương Tỵ Ngọ Mùi vậy. “Tuyển tr ạch Tông kính” viết: “Tam sát vẫ n là sát cực mạnh, Phục binh, Đại Họa là thứ. Muốn chế phục chỗ đến đó, nếu chiếm sơn thờ i tạo táng thờ i phải k ỵ, duy chiếm phương có thể chế mà tu sửa vậy. Phế p chế là - Cần tam hợ p cục để thắng đượ c. - Tam hợp đượ c thờ i lệnh của tháng, tam sát là tháng hưu tù. - Cần bản mệnh có Lộc mã quý nhân, bát ti ết tam k ỳ, nhật nguyệt chiếu lâm vào. Tiểu tu thờ i hoặc nguyệt hay nhật nạ p âm khắc nạp âm tam sát, đượ c một vài cát tinh đến phương, là có thể đượ c. Tam sát tại phương nam Tỵ Ngọ Mùi thờ i thuộc hỏa dùng năm tháng ngày giờ Thân Tý Thìn. Tại phương đông Dần Mão Thìn thuộc mộc dùng ngày tháng Tỵ Dậu Sửu. Tại Phương tây Thân Dậu Tuất thuộc kim dùng tháng ngày giờ Dần Ngọ Tuất. Hợ i Tý Sửu tam hợ p không có thổ cục không thể chế đượ c nên k ỵ ko dùng. Còn Thìn Tuất Sửu Mùi xung nhau.
Tăng Văn Mông cho trạch chủ Nhâm thân tu sửa ở phương tam sát Ngọ mùi, ông dùng năm Giáp thìn, tháng Mậu thìn, Ngày Nhâm tý, giờ Canh tý dựng cột lên cùng vớ i mệnh sinh năm Nhâm thân thành thủy cục Thân Tý Thìn, để khắc hỏa sát, đó là mộ t cái tốt. thiên can Giáp Mậu Canh là tam k ỳ, hai chi Thìn Tý không tạ p, Ngọ là tam hợ p, mà Giáp Mậu canh Quý nhân tại Mùi. Năm Giáp phương Ngọ Mùi Canh ngọ, Tân mùi nạ p âm thuộc thổ mà tháng Mậu thìn, Nhâm tý nạp âm đề u là mộc khắc thổ. Mã ở Nhâm pDần, tuế lộc, tuế mà ở Bính dần đều đến ly là cát. Người xưa dùng khéo như thế đó. Xét tam sát là chỗ xung thái tuế tam hợ p, có thể hướ ng vào mà không có th ể ngồi vào, vì vậy chiếm sơn thờ i tạo táng đều phải k ị, chiếm phương có thể chể đi dùng tạm mà tu sửa. Như vậy không thể luận các năm như nhau được. Năm Dầ n tỵ thân hợ i sát tại phương sinh ra ta, là vị trí Thu khai bế lại dương ở khí hưu. Năm Thìn tuất sửu mùi sát tại phương ta sinh ra, là vị trí Tr ừ mãn bình, dương là khí tướ ng. Phép chế hóa tuy có khinh tr ọng nhưng cũng không 6
giống nhau, mà cần có thể chế được hóa đượ c biến hung thành cát. Lại hóa sát biến khắc thành sinh, có khác với nghĩa của chế sát. Sát kh ắc ta thì dùng con của sát. Như kim sát khắ c mộc tuế, dùng ngày giờ thủy cục, thờ i tiết kim để sinh mộc r ồi. Tuế khắc sát dùng tài của sát. Như thủy tuế khắc hỏa sát, dùng ngày tháng giờ kim cục, thờ i tiết hỏa để sinh thủy r ồi. dùng tử sát hưu, tài sát tù đều có diệu nghĩa. Duy mộc sát không có thổ cục, thờ i không dùng hỏa mà phải chế mới được. tháng tam sát cũng phỏng theo như thế . (Dẫn từ Hiệ p k ỷ) GIẢI PHÁP PHONG THỦY CHO ÂM TR ẠCH ĐÔ THỊ (Phong thủy Quang Ninh)
Thườ ng vào cuối năm, phong tục của ngườ i Việt là cải táng, lậ p bia xây mộ cho người thân đã quá cố. Nhân thờ i gian này Phong Thủy Nguyễn GIa Nguyễn Tiến Dũng có đôi lờ i về vấn đề có phần bức xúc nhất hiện nay của các thầy làm nghề phong thủy âm tr ạch nơi đô thị. Xã hội càng phồn vinh, không gian sống càng chật hẹ p. Nếu chỗ ở của ngườ i sống là cả một vấn đề trong một quốc gia, thì chỗ mai táng cho ngườ i chết cũng làm đau đầu các nhà quy hoạch. Trong đô thị và ngay cả ở các vùng nông thôn, tìm một nơi cư trú đã khó, nhưng tìm một không gian riêng để táng còn khó hơn. Việc xây các nghĩa trang tậ p trung không những gây khó khăn cho các nhà quản lý địa phương, mà còn khiế n nhiều thầy phong thủy lúng túng khi hạ táng cho các kh ổ chủ. Đa phần các huyệt mộ trong các nghĩa trang ngày nay đều đượ c lập hướ ng sẵn, quy định có kích thướ c hàng nối cụ thể. Vì thế các thầy học về tầm long điểm huyệt hết đất dụng võ, nhiều thầy phải chuyển sang k ết hợ p vớ i cúng thì mớ i có việc mà làm. Lúc này mộ cát, mộ hung hoàn toàn phải phụ thuộc vào duyên của khổ chủ. Cùng 2 ngôi mộ cạnh nhau, cùng một tuyến độ, ngày giờ táng như nhau, mà tạ i sao nhà này phát tài phát phúc, còn nhà kia thì tán gia bại sản. Mọi ngườ i vô cùng hoang mang, còn các thầy phong thủy thì né tránh giải thích. Vậy thì do đâu? Chung quy là do các thày không hiểu phép táng. Ngày xưa cụ Tả Ao đã dạy r ằng “Đất có cát địa chân long, táng cho phải phép anh hùng giàu sang”, còn Quách Phác câu kế t cuối cùng trong tác phẩm Táng thư cũng có nói “huyệt cát táng hung, dư khí thi đồng” tạ m dịch là “có huyệt tốt mà không biết cách táng thì như vứt thi thể đi”. Tuyết tâm phú thì viết “tuy là huyệt cát vẫn k ỵ táng hung”, Nghi long kinh lại nói “đị a cát táng hung h ọa tiên phát”, còn thầy Tưở ng Đại Hồng thì khẳng định “cũng đất này ta táng thì phát vương hầu, người táng thì phát đạ o tặc”. Như vậy họa phúc phát sinh đều do cách táng mà ra, cho dù có cát đị a chân long mà không bi ết cách táng thì cũng chẳng phát phúc đượ c, có khi còn sinh tai họa. Ngày nay bàn về âm tr ạch là phải bàn về tầm long, điểm huyệt, thiên tinh loan đầu thì mớ i cao siêu, còn phép táng thì đại đa số là mơ hồ bỏ qua chẳng cần bàn đến. Phép táng đâu phả i ai cũng biết, nhưng phép táng là gì? Đơn giản là, bảo địa phong thủy đâu có nhiều, những nơi đó thườ ng cổ nhân hoặc những ngườ i lắm tiền nhiều của đã chiế m cứ hết, còn lại đa số ngườ i nghèo không có điều kiện để táng người thân vào nơi đất tốt. Vậy họ cứ nghèo mãi sao? Vì th ế 7
cổ nhân phải dùng phép táng để bổ cứu cho khiếm khuyết đó. Phép táng chẳng qua là công tác tiến hành việc lậ p bia xây mộ, chôn lấ p hài cốt sao cho đúng cách, cùng k ết hợ p vớ i tuyển tr ạch ngày giờ , vong mệnh và tọa hướng. Trong đó việc tuyển chọn ngày giờ là tối quan tr ọng, vì nó có liên quan đế n vong và tọa. Nếu do vùng đất xấu vong không thừa hưởng được địa khí (Long) thì phải tìm cách cho vong th ừa hưở ng thiên k hí (năm, tháng, ngày giờ ), thiếu cả hai yếu tố này thì đúng như cụ Quách Phác nói “khác nào vứ t thi thể đi”. Như vậy là trong phép táng cũng có đủ các yếu tố hình và khí. Hình là mộ huyệt, thổ chất, cách thức chôn lấp…, còn khí là năm, tháng, ngày, giờ , vong và tọa hướ ng. Việc lậ p bia xây mộ, chôn lấ p hài cốt còn tùy thuộc vào văn hóa địa phương nhưng cũng cầ n có bài bản và nguyên tắc chung, còn tuyển tr ạch là cả một bộ môn có quy đị nh chặt chẽ, nó vô cùng phức tạ p và ảo diệu. Môn này đượ c tổ sư Dương Quân Tùng viết thành một bộ, đó là “An táng toàn chương”. Điều cốt yếu của táng pháp là l ấy mối tương quan giữa thờ i gian-tọa hướ ng- vong mệnh , đó là Thiên-Địa-Nhân làm chủ, thiếu một trong ba yếu tố này không thể táng đượ c. Xét các mối tương quan đó như sau: a- Tọa hướ ng vớ i vong mệnh: - Phải xem vong có phạm mệnh tam sát, mệnh chính sát… hay không. Ví dụ như vong mệnh Tân Mùi thì tam sát ở các sơn Thân, Canh, Dậ u, Tân, Tuất. Mệnh chính sát ở Tuất, mệnh xung sơn ở Sửu, mệnh hình sơn ở Tuất, Sửu, mệnh tọa Mai nhi sát ở Mùi, tam hợ p ở Hợ i, Mão. Ngoài ra còn có Quan phù ở Dần, Cứu thoái ở Thìn, Tốn, Tỵ, Bính, Ngọ, Đinh. Thích huyệt sát k ỵ chính châm tọa Mùi phân kim, Thích h ại sát ở Dần, Giáp, Mão, Tốn. R ồi còn dùng “Tọa sơn xuất hướ ng phối vong mệnh”, nếu gặ p: - Phân kim sinh tiên mệnh: sinh là cát - Phân kim tỷ hòa tiên mệnh: vượ ng là cát - Tiên mệnh khắc phân kim: tài là cát - Tiên mệnh sinh phân kim: tiết là hung - Phân kim khắc tiên mệnh: sát là hung Nếu vong mệnh hkông phải là người đơn thân thì phải xem “P hu thê khắc thương lộ”: “Càn, Cấn bản thị phu chủ vị Khôn, Tốn mạc tác thê đạo thương. Phu mai thê vị, thê tắc tử Thê mai phu lộ, phu tiện vong.” Nghĩa là: chồng còn vợ mất thì không đượ c táng vợ ở Cấn sơn, Càn Sơn. Vợ còn chồng mất thì không đượ c táng chồng ở Khôn sơn hoặc Tốn sơn. b- Tọa hướ ng vớ i thờ i gian: - Khắc sơn vận: như vào năm Mậu, Quý sơn vậ n là Nhâm Tuất thủy thì k ỵ nhật khóa tứ tr ụ nạ p âm thổ khắc. 8
- Xung sơn: như Thìn sơn kỵ Tuất niên, nguyệt, nhật, thờ i. - Niên, nguyệt khắc sơn gia: như năm Ất Mùi k ỵ Chấn, Cấn, Tỵ sơn. Ví dụ như nguyệt gia hung thần chiếm sơn: Niên gia đại lợ i nguyệt xứng tình. Tam sát vô phạm hỉ môn đình, Kiếm phong bát toạ nhất lệ suy. Nguyệt vô xung phá thoái vô linh. Âm phủ tử hoạt sơn gia tải, Khắc vận lệ đồng nhất dạng bài. Tiễn nhận quan phù nghi gia tĩnh. Niên nguyệt thanh cát nhật thờ i tài. - Ngoài ra còn phải k ỵ: Âm phù, sơn phương sát, tinh diệu sát, xung đinh sát, cung tiễ n sát, kiếm phong sát, nhật lưu thái tuế, văn khúc sát, thiên đị a táo hỏa, mậu k ỷ đô thiên… và còn dùng tam nguyên tử bạch phi ra các cung mà c ứu xét. c- Vong mệnh vớ i thờ i gian: Xét như bình thường, điều cốt yếu là phải dùng tứ tr ụ nhật khóa mà tương trợ cho vong mệnh. Tóm lại như trong sách “Hiệ p k ỷ” đại loại có nói như: Táng lấ y bổ long làm chủ, mà sơn hướ ng vong mệnh là thứ. Còn tạo thì lấy sơn hướ ng, chủ mệnh làm tr ọng, mà bổ long làm thứ vì “táng giả thừa sinh khí dã” (Táng Thư), đại để táng cần thừa tiếp sinh khí, sinh khí vượ ng thì thể tự ấm. Nếu táng mộ vào chỗ không phải là bảo địa phong thủy thì nhất thiết phải dùng phép bổ long, phù sơn, tương chủ để làm cho hài c ốt ấm nên có sinh khí. Ở tỉnh thành đô thị không xác định đượ c long rõ ràng thì phải phù sơn, nếu xác định đượ c long thì chỉ cần bổ long, còn sơn chỉ cần phù cho khở i dậy. Tọa sơn cần có cát tinh chiếu lâm tương hợ p vớ i tứ tr ụ ngày tháng không xung, không khắc đó là phù sơn vậ y. Ví dụ như: Tân long, Nhâm sơn, Bính hướ ng dùng tứ tr ụ Tân Dậu, Tân Sửu, Tân Dậu, Quý Tỵ tam hợ p kim cục sinh Nhâm phù sơn, 3 Tân bổ Tân long. Còn tương chủ thì tứ tr ụ phụ giúp cho vong mệnh, tế chủ chỉ k ỵ xung áp, còn lại không bó buộc. Có thể dùng Lộc mã quý nhân, h ợ p tài, hợ p lộc, ấn thụ tỷ kiên… mà phù cho mệ nh. Các nghĩa trang ngày nay đượ c quy hoạch ít khi quan tâm đến đị a hình phong thủy, ngoại tr ừ các nghĩa trang đượ c xã hội hóa. Ở loại hình này các yếu tố về loan đầu hầu như các chủ đầu tư đều đáp ứng được cho khách hàng. Nhưng khi có huyệ t vị r ồi, lúc phân cung điểm hướ ng lại lộ ra nhiểu điểm bất cập. Nào là hướ ng không hợ p vận, để hợ p vận thì hướ ng lại không đồng nhất vớ i quy hoạch chung v.v.v. Đa số các thầy phong thủy đều lúng túng trong vấn đề này, không biết giải quyết ra sao. Trong hoàn cảnh này nhất quyết là phải dùng đến phép táng, có thể cho vong và lăng mộ không tọa đồng hướng cũng được, dùng “Lụ c thậ p tiên mệnh táng pháp” của Dương Quân Tùng mà lấy hướ ng cho vong (nếu có áp dụng phi tinh hoặc đại quái thì phối cùng). Dùng la kinh phân 9
cung điểm hướng chính xác để có cơ sở mà bổ long, phù sơn, tương mệnh. Khi xác định phần khí đã xong, điểm đượ c huyệt r ồi thì tiếp đến phần hình. Đầu tiên phải xác định đượ c huyệt mộ đó thuộc loại nào dưới đây: - Chính huyệt gồm: oa huyệt, kiềm huyệt, nhũ huyệt, đột huyệt. - Quái huyệt gồm 20 loại: siểm nhũ huyệt, hợ p kiềm huyệt, biên oa huyệt, cốt tiêm huyệt, hữu oa bất táng oa huyệt… thạch chiếm huyệt. Tiếp đến xem thổ chất, huyệt thổ có khí thổ, cốt thổ, ngũ sắc thổ, vựng thổ. Phá thổ chất lần lượ t gồm phù thổ, thực thổ, huyệt thổ, đào đến lớ p huyệt thổ thì dừng. Gặ p chất hoàng thổ thì là quý thổ, hồng thổ thì phú, tiếp đến là tử, bạch thổ, màu xanh đen thì bỏ, chất đất cần quang nhuận, chắc, nếm thấy mùi vị thanh mát, lấy thổ chất là chính, thổ sắc làm phụ. Đượ c thạch huyệt là tốt nhất sau đó đến thổ huyệt, thứ đến là sa huyệt. Nếu k ết hợp đượ c thổ chất thổ sắc với 24 sơn thì vô cùng quý hiển, ví dụ như: - Nhâm Tý Quý tam sơn thủ huyệt: gặp đượ c hoàng sa là chân huyệt. - Sửu Cấn Dần tam sơn thủ huyệt: gặp đượ c tử phấn thạch, ngũ sắc thổ là chân huyệt. - Giáp Mão Ất tam sơn thủ huyệt: gặp đượ c lựu thạch, bạch sa, hoàng sắc thổ là chân huyệt. v.v.v. Khi táng vong phải biết vong cần táng theo kiểu chôn lấ p hay kiểu hầm mộ (điều này trong khảo cổ đã gặp nhưng chưa lý giả đượ c vì sao có mộ thì táng theo kiểu chôn lấ p, có mộ thì táng theo kiểu hầm mộ, mà loại này chủ yếu là mộ táng của ngườ i Trung Quốc). Ví như vong Giáp tý nếu gặp Nhâm sơn thì phải táng kiểu chôn lấ p, còn gặp quý sơn thì táng theo kiể u hầm mộ. Hoặc vong Ất sửu nếu gặp Quý sơn thì chôn lấ p, gặ p Cấn sơn thì dùng hầ m mộ để táng v.v.v. Phần thiết k ế lăng mộ, ngoài những quy định của nghĩa trang địa phương cũng cần lưu ý như không xây lăng có nhiều góc cạnh, xung quanh lăng mộ phải có thảo mộc, lăng không đượ c bịt kín, phải để cho vong đượ c thông thiên, vật liệu xây lăng phải đượ c kiểm tra rõ ràng không b ị ô nhiễm. Lậ p bia phải theo quy định riêng, khi thảo văn bia phải theo phép tắc, không đượ c tùy tiện. Còn r ất nhiều các quy định trong phép táng, do khuôn khổ của bài viết không cho phép, nên tác giả chỉ nêu những điều cốt yếu nhất. Ngườ i học phong thủy không phải ngày một ngày hai mà làm đượ c , phải có thực học, có ân sư tâm truyề n cho các khẩu quyết mà thực hành. Bài viết này của tôi chỉ có tác dụng tham khảo, các bạn nếu chưa thành thục không nên dựa vào đó mà thực hành, vì phong thủy không đơn giản như trong sách, nhất là đố i vớ i âm tr ạch. Và điều cuối cùng phải nhớ r ằng “Y sư sát nhất nhân, Địa sư sát nhấ t tộc”. Nguyễn Tiến Dũng viết tại Nguyễn Gia tịnh xá Tr ọng thu Ất Mùi niên 2015 Để đáp ứng yêu cầu của các quý vị, khi cần tư vấn hãy liên hệ vớ i Nguyễn Gia Phong Thủy hậu học Nguyễn Tiến Dũng đt: 0984.392.170 10
TỨ ĐẠI BÍ KÍP HUYỀN KHÔNG (Hưng Nguyễn) Như đã giới thiệu ở bài trước, Tứ đại bí kíp của Huyền Không Phong Thuỷ đó là Huyền không bí chỉ - Phi tinh phú - Huyền không tử bạch quyết và Huyền Cơ phú. Tác giả của Huyền Cơ Phú được cho là của đại phong thuỷ sư đời nhà Tống - Ngô Cảnh Loan ( 1040 ). Ông cũng đồng thời là tác giả của Huyền không bí chỉ. Khác với tất cả những bí kíp Huyền không khác, bộ Huyền Cơ Phú này có một điểm đặc biệt là dù nhìn nhận tất cả các bài quyết này theo Huyền Không Phi Tinh cũng được mà theo Bát Trạch Phong Thuỷ cũng được. Đây là điểm nổi bật của Huyền Cơ Phú. Lấy một ví dụ trong Huyền cơ phú viết " Trạch Sơn vi Hàm - thiếu nam chi tình chúc thiếu nữ ". 1. Theo Huyền không phi tinh, Trạch Đoài sao Thất xích, Sơn Cấn sao Bát Bạch, câu thơ nói về bộ sao kết hợp Thất xích Bát Bạch 7-8. Như hình vẽ 1, có 2 tinh bàn A toạ Khôn hướng Cấn, B toạ Đinh hướng Quý, cả hai đều thuộc cục Song tinh đáo hướng. Nếu cửa của hai tinh bàn này mở tại song tinh và được loan đầu bên ngoài hỗ trợ thì sẽ phát vượng. Tuy nhiên tinh bàn A hướng Cấn sẽ phát mạnh hơn bởi Địa bàn cung Cấn vốn mang số Lạc thư Bát Bạch. 2. Theo Bát Trạch Phong thuỷ : Trạch Sơn Hàm là sự kết hợp của quẻ Cấn và quẻ Đoài. Cấn là dương - thiếu nam, Đoài là âm - thiếu nữ. Cả hai đều thuộc Tây Tứ Mệnh. Đoài - Cấn tam biến chính là Diên Niên Phước Đức. Chúng ta đều biết rằng cung Diên Niên đại diện cho những mối quan hệ tốt đẹp và may mắn. Như nhóm câu mở đầu của Huyền Cơ Phú : đại tai！cư hồ thành bại sở hệ； nguy tai！táng dã hưng phế du quan。
khí khẩu tư nhất trạch chi khu, long huyệt lạc tam cát chi địa 。 Tam cát chi địa : Trong Huyền Không Phi Tinh thì Tam cát chính là Tam Bạch Tinh : Nhất bạch - Lục bạch - Bát bạch. Còn theo Bát Trạch thì Tam Cát chính là 3 du tinh Sinh Khí - Thiên Y - Diên Niên Cửa chính của một ngôi nhà là quan trọng nhất, bởi vậy nếu cửa chính được mở tại phương vị có Tam cát là tốt đẹp nhất. Ta đều biết Bát Trạch có 4 vị trí cát, vậy tại 1sao không coi Phục Vị để mở khí khẩu ? Bởi Trạch dĩ Toạ vi chủ nên vị trí Phục Vị bao giờ cũng là khu vực Huyền Vũ của nhà. Hay như câu " Song mộc thành lâm - Lôi phong tương bạc ". Chấn Mộc và Tốn Mộc là tượng Lôi Phong. Chấn - Tốn tam biến đắc Diên Niên Phước Đức. Diên Niên tốt cho các mối quan hệ. Hay như câu " Trung hào đắc phối - Thuỷ hoả tương giao ". Khảm Ly thuỷ hoả tam biến Diên Niên, cát. Lại có câu " Phong hành địa thượng - quyết định thương tỳ ". Tốn Khôn mộc thổ tương xung, nhị biến phạm Ngũ Quỷ ( bệnh tật ) Lại có câu " Hoả thiêu thiên môn - tất đương thổ huyết ". Ly Càn kim hoả xug khắc, Ly là Hoả, Càn là Thiên Môn, là đầu, đầu bị xung hoả tất phạm bệnh khí huyết huyết áp. Ly Càn thất biến phạm Tuyệt Mệnh. Sự ảo diệu trong những cổ quyết phong thuỷ của người xưa quả là tuyệt vời. Thật đáng tiếc nếu chỉ học phong thuỷ một cách khô cứng buồn tẻ. Đối với tôi, đó đều là những tác phẩm văn học tuyệt hay mà cần phải dùng cả đời nghiên cứu để thấm nhuần. VỤ THẢM SÁT 4 BÀ CHÁU Ở QUẢNG NINH (Hưng nguyễn) 11
Vụ thảm sát ở Quảng Ninh đã xảy ra, dù giới phong thuỷ có nhận định tốt xấu thì cũng vẫn là việc mà nhiều người coi là " xảy ra rồi thì nói gì chả được ". Tuy nhiên đối với người nghiên cứu phong thuỷ học thì trước mỗi sự kiện xảy ra đều cần phải tìm hiểu để rút kinh nghiệm. Theo như thông tin được cung cấp thì ngôi nhà mới xây dựng và vào ở cuối năm 2015. Ngôi nhà có hướng độ 243 độ, toạ Dần hướng Thân ( Đông Bắc - Tây Nam ). Một vài nhận xét về các thời điểm như sau : 1. Xây dựng năm Ất Mùi 2015, Thái Tuế ở Tây Nam nên coi như động thổ Thái Tuế ( Tuế Phá đến Toạ là một đại kỵ trong Huyền Không phong thuỷ ) 2. Ngôi nhà có cục thế Hạ Thuỷ không nhận được vượng khí chiếu đến với Bệnh phù tinh Nhị Hắc đáo hướng. Nhị hắc đến Khôn cung nên chắc chắn càng hung dữ. Toàn bộ cổng và cửa ngôi nhà đều nằm tại cung Ly nơi có kết hợp Hoả chiếu Thiên Môn tất phạm trưởng ( kết hợp Lục bạch Cửu tử ). Tượng trưng cho kết hợp này là rất xấu cho người cư ngụ, đặc biệt là đối với những người gia chủ hoặc mệnh quái thuộc hành Kim. Hướng tinh tại cổng - cửa sinh nhập cho hung tinh Nhị Hắc tại hướng thủ nên Suy khí Nhị hắc càng mạnh mẽ. Với ngã 3 giao lộ tại phương Ly và lối rẽ tại phương Đoài ta thấy toàn bộ tinh bàn tại đầu hướng của ngôi nhà đều là hoả khí tiên hậu thiên. Hoả sinh Thổ nên suy khí Nhị Hắc càng mạnh nữa. Toạ sơn của ngôi nhà lại là nơi ngự trị của hung tinh Ngũ Hoàng. Có thể nói ngôi nhà rất xấu về phong thuỷ, hướng thủ Bệnh Phù toạ sơn Ngũ hoàng thu nạp toàn bộ hoả khí nên cả Nhị Ngũ của ngôi nhà đều cực vượng thổ. 3. Xét lưu niên năm Bính Thân 2016 : năm Thân nên Thái Tuế đến hướng thủ. Niên tinh Nhị Hắc nhập trung cung, hung tinh Ngũ hoàng đáo toạ sơn càng sinh vượng Tai hoạ tinh Ngũ hoàng. Bát bạch thổ tinh đến hướng vượng thổ Nhị Hắc, hơn nữa Bát Bạch khách tinh hợp thập Nhị Hắc nên chủ tinh Nhị Hắc càng mạnh nữa ( vượng tinh đến hướng không vượng cũng là hoạ vậy ). Lục bạch kim tinh đến cổng cửa. 4. Năm Bính Thân Tam Sát đến phía Nam tức là đến cổng và cửa ngôi nhà. Như vậy vốn dĩ ngôi nhà này không phải là ngôi nhà có phong thuỷ tốt, năm xây dựng động thổ lại phạm Thái tuế dẫn đến năm đó mất người. Tiếp theo đó năm nay một loạt lưu niên hung tinh đến toạ hướng và cổng cửa của ngôi nhà, và tai hoạ xảy ra. Phân tích này không phải là dự đoán, mà chỉ là cách thống kê để rút kinh nghiệm trong việc học Huyền Không. Thành kính phân ưu với gia đình các nạn nhân. THIÊN THÁI: Những người mới áp dụng Huyền Không nên lưu ý nhiều đến những cách sát, bởi do học thuật hoặc kinh nghiệm còn hạn chế dễ bị bỏ qua những cách sát gây tổn hại âm đức cho mình và cho người. Nếu đã ứng dụng theo Huyền Không thì trước hết hãy theo Huyền Không từng bước cho chuẩn. Huyền Không đặc biệt chú trọng tới việc vận dụng Lý khí sao cho phù hợp với Loan đầu vì vậy Hình – Lý là hai khái niệm bắt buộc không thể thiểu khi vận dụng Huyền Không. Người tìm hiểu Huyền Không nên tìm hiểu về Loan đầu thấu đáo trước, đặc biệt là những khảo cứu cho môi trường đô thị hiện đại bây giờ. - Về lý khí, Huyền Không đặc biệt coi trọng sự vượng suy của khí, đôi khi ngũ hành chỉ là thứ yếu, đừng quá xét quan hệ của ngũ hành sinh khắc giữa các ai tinh, các phi tinh mà quên đi tính chất vượng suy tử của các sao. Sự vượng suy phân ra chi tiết, sao chính vận ví dụ vận 8 là Bát Bạch gọi là sao đương vận, khí nó mạnh nhất và có sức chi phối lớn, tiếp theo là sao vượng khí và sinh khí Cửu Tử, Nhất Bạch. Các sao sinh khí có sức chi phối yếu hơn nhưng cũng là cát tinh, đặc biệt trong đương vận các sao này có thể yếu nhưng sang những vận sau nó lại trở thành hữu dụng đó là trường hợp tính toán cho tương lai nhất là vận dụng trong âm phần mồ mả. Trong một cùng cặp sơn tinh và hướng tinh bước đầu phải xét xem quan hệ của sơn tinh 12
hay hướng tinh thì cái nào là chủ cái nào là khách, sau đó xem chủ vượng hay khách vượng, nếu khách vượng khắc chủ thì là cát mà sinh nhập chủ cũng là cát. Nếu sao khách là suy tử thì luận là hung, kế tiếp mới dùng ngũ hành luận mức độ nặng nhẹ và biến tướng cụ thể của học phúc. Đừng luận máy móc. - Trong tinh bàn cần luận chủ yếu sự hung sát của hai cung sơn và hướng, đó là hai cung rất quan trọng đặc biệt là trong môi trường dương trạch ở đô thị bây giờ. Cách cuộc vượng sơn vượng hướng thường là cát vì đảm bảo đượng yêu cầu nay vì hai cung sơn hướng đều có vượng tinh chiếu, nếu phối hợp với loan đầu nữa thì thật tốt. Có điều so với cách hợp thập (toàn ban có sao sơn - vận hơp 10, hoặc hướng - vận hơp 10) thì cón kém xa bởi cách hợp thập toàn ban đều vượng, khí các quẻ thông nhau, ví dụ 4, 6 là hai cung Càn, Tốn tức Thiên Môn và Địa Hộ , Càn vượng thì Tốn vượng nên chỉ cần một cung vượng toàn ban đều vượng, địa vận lại kéo dài chứ không như cách vượng sơn vượng hướng, nếu sang vận mới mà hướng tinh chuyển vào trung cung thì gọi là nhập tù như vậy phúc đã hết chuyển thành hoạ ngay. - Nếu phạm vào cách thướng sơn hạ thuỷ tức là sao đương vận ở sơn và hướng bị đảo lộn là cách xấu nên bỏ không dùng hoặc nên dùng kiêm hướng bởi theo Huyền Không thì long thần và sơn thần bị đảo lộn phương vị chủ phá tài tổn đinh . Nếu bắt buộc dùng thì xem tinh bàn có cứu lại được cách phụ mẫu tam ban quái hay không. Có mấy loại phụ mẫu tam ban như sau. Nếu 3 cung Ly Chấn Càn có các sao hợp thành các bộ 147, 258,369 gọi là Ly cung đả kiếp tức là một vận vượng, vd vận 1 vượng thì cướp được vượng khí của cả 2 vận 4 và 7 và nhìn trên tinh bàn thường thấy khí thông nhau từ quẻ Ly đến trung cung ra qủe khảm, thấy có các cặp sao sinh thành nối liền 3 cung. Tương tự khảm đả kiếp là các bộ sao 147, 258,369 xuất hiện ở 3 cung Khảm Tốn Đoài. Còn 3 cung Cấn Trung và Khôn nếu xuất hiện Tam Ban Quái thì gọ i là Tam Ban Xảo Quái. Mức độ tốt lành là Ly Đả Kiếp, Khảm Đả Kiếp rồi đến Tam Ban Xảo Quái. Trường hợp toàn ban mà mỗi cung đều là bộ số tam ban thì rất tốt. Lúc này dù thướng sơn hạ thuỷ cũng vẫn tốt như thường bởi khí đã liên thông giữa các vận chuyển h ung thành cát, chỉ cần xem địa hình ở hai cung toạ hướng tốt lành nữa là yên tâm dùng. Chú ý là có quẻ tam ban rồi để biến thành phúc phải có giải pháp thiết kế phù hợp cho mối phương vị của quẻ. - Ngoài thướng sơn hạ thuỷ phải kiểm tra xem tinh bàn có sao nào nhập trung là 5 không, như vậy nếu Ngũ đi thuận thì phạm phục ngâm, đi nghịch phạm phản ngâm (các sao sơn hướng lặp lại sao của vận hoặc đối ngược với sao của vận) chủ khắc hãm xấu không nên dùng. - Kiểm tra xem tinh bàn ở hướng (rất quan trọng) và ở sơn xem cát hung thế nào, tránh các sao suy tử, sao thoái khí có thể tạm dùng nhưng phải kết hợp với một vài cách tốt khác, nếu không gặp năm có sao thoái khí hoặc tử khí sinh trợ thì hoạ đến. Nếu ở hướng bị phạm phải luận là hao tài, ở sơn là tổn hại quan hệ gia đình và con cái. - Tránh các bộ sao Lục Thất (Thương kiếm sát), Tam Thất (Xuyên Tâm Sát), Nhị Thất (Đấu Ngưu Sát) ở sơn, hướng, minh đường. - Kỵ Ngũ Hoàng đại sát : Nếu Ngũ hoàng xuất hiện ở sơn hướng nên tránh vì Ngũ Hoàng là tối độc không thể xâm phạm. Duy có vận 5 Ngũ Hoàng là Chính Quan Mậu Kỷ rất tốt nếu nhập toạ hướng phát sinh phúc lớn hơn hẳn các sao khác bởi quyền lực nó lớn hơn. - Khi động thổ phải xem có phạm năm Thái Tuế hay không ? Ví dụ năm Tí không nên toạ hướng Tí cùng lắm là Toạ không thể hướng. Nếu xét tinh bàn là cách vượng thì không sợ thái tuế, chỉ sợ hung thì thái tuế làm họa đến mau hơn. Xem thêm cả tam Sát. VD tháng, năm Thân Tí Thìn sát ở 3 phương Tỵ Ngọ Mùi nên tránh động chạm đến 3 phương này. Ngoài ra Huyền Không còn dùng cả Phi Thái Tuế, Ám Kiến (chỉ dùng cho tháng) - Xem xét địa hình xung quanh đặc biệt sơn thuỷ phối ứng với tinh bàn. Trong đô thị thì là ngã 3 ngã tư, ao hồ, sông ngòi, gò đống, mái nhọn, nghĩa trang, các toà nhà xung quanh phối với những cung xấu trong tinh bàn xem có phạm gì không ? VD một cung càn có sao 5, 9, phương ấy lại có nghĩa trang là rất xấu bởi Ngũ Cửu là cặp sao gây hoạ lớn, gặp nghĩa trang âm khí 13
nhiều tổn hại cho người cha già, nữ trong nhà. Nếu mở cửa phụ, cửa sổ thì càng độc hơn, từ đó có cách trấn yểm ngay kịp thời thì sẽ tránh được điều xấu. Và còn nhiều vấn đề khác... GIA VŨ: Viết bài trong group Phong thủy Thăng Long (facebook): SỰ KẾT HỢP GIƯA CÁC SƠN -HƯỚNG TINH CỦA LỐI ĐI TRONG NHÀ: Sự kết hợp của các cặp sơn - hướng tinh hoặc đường lối đi trong hay ngoài nhà tạo thành các cặp hướng tinh cũng nói lên nhiều ý nghĩa trong bố cục của căn nhà. Những cách 1-6, 2-7, 1-4, 6-7 đều đáng kể và phải được đặc biệt chú tâm tới, nhất là nếu chúng lại có ngoại hình hay cấu trúc bên trong ứng hợp, mức độ tốt, xấu sẽ từ đó biểu hiện hoặc gia tăng khốc liệt. các cặp 1 -6, 1-4 không bao giờ bị luận là suy tử, chỉ trừ khi bị ngoại hình bên ngoài làm hỏng mà thôi, còn thường thì chúng đều rất tốt đẹp. Cặp 2 -7 chỉ tốt nếu chúng là vượng khí, hoặc đi với những khí sinh, vượng là Thổ như 5, 8. Còn nếu không thì cần phải đề phòng. Cặp 6-7 là Giao kiếm Sát thì chỉ trừ lúc 1 trong 2 sao là khí sinh, vượng thì không sao, còn nếu không thì sẽ có vấn đề tranh chấp hay bị trộm cướp hoặc án mạng. Cũng có thể dùng 1-6, 2-7 để luận Ngũ hành sinh, khắc của cung này, nhưng như đã nói là vẫn phải để ý đến ngoại hình và thiết kế, cũng như động tĩnh của khu vực này trước, sau đó mới tính đến vấn đề Ngũ hành sinh khắc, và vì vậy sẽ có muôn ngàn trường hợp khác nhau, tuy rằng trạch vận căn nhà thì giống nhau. Lấy thí dụ như khu vực này của 1 căn nhà mà có hồ tắm thì 1 6 đắc thế, khu vực này có kim -thuỷ vượng, chủ sinh ra người tài hoa, văn chương cái thế, học hành giỏi dang. 2-6, nếu như khu vực này lại có núi thì lúc đó Sơn tinh 2 vượng, nhưng là tử khí nên là cách trong nhà phát sinh quả phụ, người đàn ông trong nhà nếu có giỏi dang cũng yểu chết, khó thành danh. Nếu chỗ đó có bếp cũng chủ nhân đinh suy bại, gặp năm niên tinh 7 tới hoá hợp thành Hoả tiên thiên 2-7 là Hoả vượng khắc Kim 6, sợ rằng người cha, người chủ gia đình có tai hoạ lớn. Cho nên Huyền Không là biến hoá, muôn hình vạn trạng, chứ không có 1 công thức nhất định tính độ vượng, suy của ngũ hành hoặc phi tinh. Cặp 3-8/ 8-3 cũng vậy, tuỳ theo địa hình, cấu trúc mà tính chúng là tốt hay xấu trong vận 8. Nhưng thông thường thì chúng là tốt, nhất là nếu nơi đầu hướng có 8, bên mé phải hoặc trái lại có 3. - 1-6: Hợp hoá thành thuỷ tiên thiên, nếu có nước thì đắc lôi quan thuỷ, lợi cho tài vận và công danh. - 2-7: Hoà tiên thiên: Chủ bệnh tật nặng và lâu dài, rất có thể bị đau tim và cao máu. - 7-9: Hoả hậu thiên : Bực bội, thần kinh căng thẳng. - 4-9: Kim tiên thiên: Nếu ở cung càn thì công danh thuận lợi. học hành thi cử đỗ đạt. - 3-8: Mộc tiên thiên: Đại lợi cho công danh và tài lộc. - 9-2: Lưỡng âm hoả: Có chuyện xích mích, cãi cọ. - 6-7: Thương kiến sát: Chủ về tai nạn thương tật hoặc trộm cướp. - 2-7: Đấu ngưu sát: Chủ về tranh chấp dẫn đến đánh nhau. - 3-7: Xuyên tâm sát: Chủ về cãi cọ, bất hoà,... - Các cung có các sao toàn âm (- ) : 2;4;5;7;9. Vdụ: 9-4-7 hoặc 5-9-2; ...Nếu có thuỷ ở đó là nguy hại cho ngườii đàn ông trong nhà, nên đoán nếu người chồng không bỏ nhà đi xa thì ắt phải chết sớm . - Tam ban quái ở trung cung (258; 369; 147): Gia đình hòa thuận, con cái ngoan hiền, có chí,... - Hỏa khí quá mạnh: Như nhà tọa dậu hướng mão vận 7: Đầu hướng có 2 -7(hỏa tiên thiên) lại thêm vận tinh 5 rồi vào trung cung gặp 9 -7 (hỏa hậu thiên) cộng với hướng tinh 5 cũng đếu là hỏa . Rồi đến phương tọa gặp 7 -9 cũng hỏa hậu thiên thêm hướng tinh 3 là thế mộc sinh hỏa. Mà hỏa thịnh thì khắc kim nên đương nhiên ngực, phổ, cổ họng bị đau. Còn một yếu tố nữa là 14
nhà có hỏa khí mạnh thì con người bực bội nên trong nhà hayTHẦN SÁT Nói chung là những tinh tú trong không gian, thời lệnh của trái đất, Can - Chi, Ngũ Hành của năm, tháng, ngày, giờ, cũng như những phương vị hợp, xung, khắc....với chúng mà tạo ra "Thần Sát". Trong nghệ thuật Phong thủy và Tuyển trạch (chọn ngày tốt ) của Trung Hoa, số lượng về Thần Sát rất lớn, có thể lên tới hàng ngàn, với đủ mọi loại Thần: Cát, Hung, Thiện, Ác. Tuy nhiên, Huyền Không phái lại chỉ chú trọng vào Phi tinh, xem chúng là yếu tố quyết định, nên đã loại bỏ hầu hết Thần sát, chỉ còn chú ý đến 3 "lực" có ảnh hưởng mạnh nhất trong tất cả các Thần Sát là Thái Tuế, Tuế Phá và Tam Sát. * THÁI TUẾ: Là Mộc tinh ( hay Jupiter), 1 hành tinh lớn nhất trong Thái Dương hệ ( có trọng lượng gấp 2 1/2 trọng lượng của mọi hành tinh khác trong Thái Dương hệ cộng lại, chưa kể thêm với 63 "vệ tinh" đồ sộ như vậy, nên Thái Tuế có 1 ảnh hưởng rất lớn đối với trái đất và con người. Người Tây phương đặt tên nó Jupiter, tức vị thần tối cao nhất trong các thần. Người Trung Hoa gọi nó là Thái Tuế, có nghĩa là sao đứng đầu trong 1 năm. Hoặc Tuế Quân, tức là Vua ( hay chủ) của cả năm đó. Sách "Thần khu Kinh" viết : Thái Tuế là tượng nhân quân (vua), dẫn đầu chư thần". Cho nên Thái Tuế là Thần Sát tối cao, có sức mạnh nhất, cai quản mọi cát hung của cả năm đó. Nó có thể tạo phúc, hoặc gây tai họa lớn, tùy theo phương vị hay Địa chi của đối tượng là thuận, nghịch, hay hình xung, khắc hại nó mà ra. * Phương vị của Thái Tuế: Muốn biết phương vị của đối tượng là thuận hay nghịch với Thái Tuế thì trước tiên phải biết được vị trí của nó. Biết rằng Mộc tinh ( tức Thái Tuế ) di chuyển chung quanh mặt trời, khoảng 12 năm mới hết 1 vòng, nên người xưa mới lập ra chu kỳ 12 con Giáp để tính vị trí của Thái Tuế theo từng năm như sau: - Năm Tý thì Thái Tuế ở phía Bắc gồm cả Nhâm - Tý - Quý - Năm Sửu thí Thái Tuế đến phương Sửu - Năm Dần thì Thái Tuế đến 2 phương Cấn - Dần. - Năm Mao thì Thái Tuể ở phía Đông, gồm cả Giáp - Mão - Ất - Năm Thìn thí Thái Tuế đến phương Thìn - Năm Tỵ Thái Tuế đến 2 phương Tốn - Tỵ - Năm Ngọ thì Thái Tuể ở phía Nam, gồm cả Bính - Ngọ - Đinh - Năm Mùi thì Thái Tuế đến Mùi - Năm Thân thì Thái Tuế đến 2 phương Khôn - Thân - Năm Dậu thì Thái Tuế ở phía Tây, bao gồm cả 2 phương Canh - Dậu - Tân. - Năm Tuất thì Thái Tuế đến Tuất - Năm Hợi thì Thái Tuế đến 2 phương Càn - Hợi. Vì Thái Tuế là 1 hành tinh khổng lồ ( có trọng lượng gấp 318 lần trái đất, chưa kể những "vệ tinh" chung quanh nó) lại di chuyển với vận tốc rất lớn ( hơn 40 triệu miles/ 1 năm - tức 64 triệu km - hay khoảng 1/2 tốc độ di chuyển của trái đất chung quanh mặt trời), cho nên khi nó đi đến đâu sẽ thu hút rất trường khí và từ lục trong không gian về phía đó. Chính vì thế nên người ta thường tránh né khu vực mà Thái Tuế đến, cho rằng nơi đó tập trung quá nhiều dương khí, nên nếu "động" sẽ có hại. Do đó, nhiều sách vở thường cho ràng "Thái Tuế" nên phương tọa, chứ không nên nằm nơi "đầu hướng" của 1 căn nhà. Thật ra, lý do cho rằng Thái Tuế nằm ở phương tọa thì không sao là vì nơi đó thường yên tĩnh, ít hoạt động. Còn phía trước nhà bao giờ cũng có động khí, nên sẽ làm cho khí lưu chuyển mạnh mà đêm đến nhiều tai họa. Tuy nhiên, đây chỉ là 1 nguyên tắc chung, cần phải hiểu cho cặn kẽ và ứng biến linh hoạt, chứ không thể áp dụng 1 cách cứng nhắc hoặc "máy móc". Biết rằng Thái Tuế đi đến đâu thì mọi trường khí, từ lực trong không gian đều bị thu hút về đó, nên bản chất của khu vực Thái Tuế đến đã là "động". Nếu như nơi đó lại có Suy, Tử khí, thì hung khí sẽ bị Thái Tuế và những 15
trường khí được thu hút về đây làm cho chấn động, lưu chuyển mạnh mẽ hơn. Chỉ nguyên điều này cũng đã có thể gieo rắc nhiều tai họa. Nếu như nơi đó chẳng may lại bị người ta làm náo động như sửa nhà, chặt cây, đào móng, hoặc là nơi có đường lộ lớn, cửa vào nhà.....thì hung khí sẽ bị làm chấn động quá mãnh liệt, cho nên tai họa sẽ càng dữ dội hơn. Chính vì vậy nên người xưa mới sợ, không dám "phạm" đến phương của Thái Tuế. Nhưng nếu nơi này không bị náo động, lại tường bịt kín, hung khí không thể vào nhà, thì tác động của Thái Tuế sẽ được giảm bớt nhiều nên có khi vô hại. Ngược lại, nếu khu vực mà Thái Tuế đến lại Sinh, Vượng khí, thì cát khí tại đây sẽ được Thái Tuế và các trường khí khắp nơi kéo về làm cho luân chuyển, di động mạnh, nên phúc, lộc sẽ tự nhiên mà đến. Nếu nơi này được tu sửa, động thổ, hoặc có cửa ra, vào thì cát khí càng được xung động mạnh, nên đã vượng lại càng thêm vượng, nhiều điều vui hoặc may mắn bất ngờ sẽ đưa tới trong năm đó. Cho nên phải hiểu được nguyên do là nơi có Thái Tuế đến đang từ "Tĩnh" sẽ chuyển thành "động", rồi tùy theo khu vực đó có cát khí ( tức Sinh, Vượng khí ) hay hung khí ( tức Suy, Tử khí ), cũng như địa thế Loan đầu như thế nào mà sẽ phát sinh phúc lộc hoặc tai họa. Chứ không phải nếu Thái Tuế đến phương tọa ( phía sau nhà ) là sẽ bằng an, vô sự. Còn nếu đến phía trước nhà thì mới có tai họa xảy ra. Cung như không thể áp dụng biện pháp "hóa giải" cứng nhắc là cứ hễ thấy Thái Tuế tới phương nào thì ngồi xoay lưng về phương đó là tự cho rằng đã hóa giải được hung họa!!!!. Trong vấn đề xây dựng hoặc tu sửa nhà cửa, cần phải luôn luôn chú trọng tới khu vực có Thái Tuế. Đối với vấn đề xây dựng nhà cửa thì phải xem năm đó Thái Tuế đến phương nào của căn nhà? Nếu Thái Tuế đến tọa thì nơi đó cần phải có vượng khí của Sơn tinh, chủ đại lợi cho sức khỏe hoặc nhân đinh. Nếu Thái Tuế đến hướng thì phía trước nhà cần có vượng khí của Hướng tinh, chủ đại lợi cho công việc và tài lộc. Có như thế sau khi xây nhà xong và vào ở thì lập tức sẽ có tin mừng, may mắn về nhân đinh hay tiền bạc. Ngược lại, nếu gặp năm xây nhà có Thái Tuế đến phương tọa. Phương này có suy, tử khí của Sơn tinh, thì sau khi xây xong và dọn vào ở sẽ có tai họa về nhân đinh, gia đình đau ốm, bệnh tật, thậm chí có thể chết người. Nếu là nằm Thái Tuế đến phía trước nhà, nơi đó lại có Suy, Tử khí của Hướng tinh, thì sau khi dọn vào ở sẽ bị hao tán tiền bạc, công việc thất bại, hoặc dễ bị thưa kiện, phạm pháp, hình ngục. Nếu gặp năm xây nhà mà Thái Tuế đến những khu vực thuộc 2 bên hông thì thường ít có vấn đề gì xảy ra, nhưng chỉ với điều kiện là khu vực mà Thái Tuế đến có tường che kín, địa thế bên ngoài cũng không có gì đặc biệt. Còn nếu như bên đó có cửa ra vào thường được sử dụng, hoặc bên ngoài có hồ tắm, hay ao, đầm, sông, núi....thì tùy theo phi tinh nơi đó là Sinh, Vượng hoặc Suy, Tử mà sẽ xảy ra những vấn đề tốt, xấu. - Thí dụ: 1 người muốn xây nhà trong năm Mâu Tý 2008, nhà tọa Mão hướng Dậu, sơ đồ và trạch vận như sau: Chiếu theo trạch vận của căn nhà thì phía Bắc có hướng tinh Nhị Hắc Bệnh phù. Lại xây nhà vào năm Tý là lúc Thái Tuế đến phía Bắc, tử khí Nhị Hắc được xung động mạnh. Nơi này lại làm cửa hông để ra vào, nên sau khi xây nhà xong và vào ở thì trong năm đó sẽ bị hao tài nặng và bệnh tật liên miên. Với trường hợp sửa sang nhà cửa cũng cần phải để ý xem khu vực mà mình muốn tu sửa trong năm đó có gặp Thái Tuế đến không? Nếu gặp thì chỉ có thể sửa được nếu nơi đó có Sinh, Vượng khí của Sơn tinh hay Hướng tinh ( tùy trường hợp hoặc nhu cầu mà vận dụng ). Như thế mới có thể sửa được, và sẽ đem lại phúc, lộc cho mọi người trong gia đình. Nếu nơi đó có Suy, Tử khí của cả Sơn tinh lẫn Hướng tinh thì không nên tu sửa, mà nên cho qua năm khác. Nếu cố cưỡng lại mà làm sẽ mang nhiều tai họa đến. 16
* Sự hình xung, khắc hại đối với Thái Tuế: Trong "Thẩm thị Huyền Không Học", Bạch Hạc Minh có đề cập đến vấn đề "niên canh xung Thái Tuế", tức năm sinh của 1 người xung với Thái Tuế, như người sinh vào năm Dần mà đến những năm Thân là tuổi bị xung Thái Tuế. Vấn đề tuổi xung Thái Tuế như thế này chưa chắc đã xấu, mà còn tùy thuộc vào tháng, ngày, giờ sinh của người đó, cộng với vận hạn như thế nào nữa. Điều này đòi hỏi phải có kiến thức khá tinh vi về Tứ Trụ mới có thể đoán biết. Ở đây, trong giới hạn Phong thủy, những người có niên canh xung Thái Tuế tuy chưa chắc đã là xấu, nhưng nếu phương vị hoạt động thường ngày của họ, nhất là giường ngủ, bàn làm việc, hoặc cửa ra vào....mà nằm tại những khu vực thuộc phương vị của tuổi hoặc của Thái Tuế thì chắc chắn sẽ có trở ngại hoặc gặp tai họa. - Thí dụ: Người tuổi Tỵ gặp năm Hợi là Tỵ - Hợi xung nhau, là năm sinh của người đó xung Thái Tuế. Nếu giường ngũ, bàn làm việc của người này nằm trong các khu vực phía Đ ông Nam hoặc Tây Bắc ( Vì Tỵ thuộc phía Đông Nam, Hợi thuộc phía Tây Bắc ) thì sẽ có tai họa xảy ra. Lý do vì nếu người này sinh hoạt, làm việc tại khu vực của năm sinh ( tức Đông Nam ) thì càng làm tăng mức độ đối nghịch, xung khắc với Thái Tuế. Nhưng vì lực của Thái Tuế quá mạnh, nên càng làm tăng lực chống thì lại càng bị quật lại đau, như "trứng chọi với đá" nên mới gặp tai họa. Còn nếu sinh hoạt tại khu vực của Thái Tuế ( tức phía Tây Bắc ) mà lại xuất đầu lộ diện tại nơi Thái Tuế đang nắm quyền thì làm sao tránh được việc bị bắt, bị phạt. Nếu người này nằm trong phòng ngủ tại phía Đông Nam, có cửa tại khu vực phía Tây Bắc ( phương vị của Thái Tuế ). Còn phòng làm việc tại phía Tây Bắc ( phương vị của Thái Tuế ), có cửa tại khu vực phía Đông Nam ( phương vị của tuổi) thì chắc chắn sẽ gặp tai họa cả về sức khỏe, công việc lẫn tiền bạc. Một điều cần nói thêm là không phải chỉ có tuổi xung Thái Tuế - lại hoạt động tại những khu vực của tuổi hoặc của Thái Tuế - mới bị tai nạn. Mà ngay cả đến tháng sinh, ngày sinh, giờ sinh nếu xung phạm Thái Tuế ( và cũng hoạt động tại những khu vực của Thái Tuế hay của tháng, ngày, giờ sinh ) thì cũng sẽ bị tai nạn. Nhưng tùy theo năm, tháng, ngày hoặc giờ sinh xung Thái Tuế mà đối tượng gặp tai nạn sẽ là. - Nếu năm sinh xung Thái Tuế: thì cha, mẹ sẽ gặp tai họa. - Nếu tháng sinh xung Thái Tuế: thì anh, chị em sẽ gặp tai họa. - Nếu ngày sinh xung Thái Tuế: thì bản thân hoặc vợ (chồng) sẽ gặp họa. - Nếu giờ sinh xung Thái Tuế: thì con cái sẽ gặp họa. - Thí dụ: 1 người có năm, tháng, ngày, giờ sinh như sau: Năm Tân Sửu - tháng Đinh Dậu - ngày Bính Thìn - giờ Quý Tỵ. Vào năm Bính Tuất (2006); ngày sinh (Bính Thìn) xung với Thái Tuế (Bính Tuất). Mà phòng ngủ của người này nằm tại khu vực phía Đông Nam ( phương vị của ngày sinh) của căn nhà. Cửa phòng lại nằm trong khu vực phía Tây Bắc ( phương vị của Thái Tuế ) của căn phòng, nên năm đó đi làm bị cấp trên bức hiếp rồi đuổi việc. Sau đó còn bị hãng thưa kiện, bắt bồi thường làm cho khốn đốn, khiến cho tinh thần căng thẳng, hoang mang, lo sợ mà phát sinh nhiều chứng bệnh. Cho nên không phải chỉ có năm sinh xung Thái Tuế mới có tai họa, mà ngay cả tháng, giờ sinh cũng thế. Thậm chí tai họa còn có thể nguy hiểm hơn cả năm sinh xung Thái Tuế nữa. Vì vậy khi chọn tọa phương, lập hướng cho 1 căn nhà, trước tiên là phải tránh những hướng xung phạm với ngày sinh sinh mà bị xung thì bản thân, hay vợ ( hoặc chồng) sẽ gặp tai họa. Cho nên khi chọn tọa, hướng của căn nhà, cũng như phương vị của giường ngủ, bàn làm việc, cửa ra vào nhà hay phòng.....thì phải chú ý đến vấn đề này. Phần trên chỉ mới nói tới Thái Tuế tính theo địa bàn ( tức phương hướng). Ngoải ra, trong Huyền Không còn 1 "loại" Thái Tuế khác là Thái Tuế của Phi tinh. Tức là trong 9 sao của Cửu 17
tinh, có 8 sao nơi 8 hướng ( ngoại trừ Ngũ Hoàng ) đều có thể luân phiên nhau làm Thái Tuế của Phi tinh theo từng năm. Muốn biết được sao nào là Thái Tuế của Phi tinh thì trước hết vẫn phải xem Thái Tuế ( của địa bàn) năm đó đến phương nào? Rồi dùng số của địa bàn đó ( số nguyên thủy của Lạc thư) làm Thái Tuế của Phi tinh. Trong năm đó, nếu Thái Tuế của Phi tinh đi đến đâu thì tầm ảnh hưởng của nó sẽ tăng lên, nhưng tốt hay xấu là còn tùy vào Sơn - Hướng tinh nơi khu vực mà nó tới là khí Sinh, Vượng hay Suy, Tử. CÁCH TÌM THÁI TUẾ PHI TINH: - Thí dụ: Vào năm Đinh Hợi (2007), Thái Tuế ( của địa bàn) sẽ tới phương Hợi. Vì Hợi thuộc khu vực phía Tây Bắc, là địa bàn của số 6. Cho nên trong năm đó (2007), số 6 sẽ là Thái Tuế Phi tinh. Kế đó, lại an niên tinh để biết sao Lục Bạch ( số 6) tới khu vực nào trong năm. Vì là năm Đinh Hợi thuộc Hạ Nguyên, nên lấy số 2 nhập trung cung thì 3 tới phía Tây Bắc, 4 tới phía Tây, 5 tới Đông Bắc, 6 tới phía Nam. Cho nên vào năm 2007, Thái Tuế của Phi tinh sẽ đến khu vực phía Nam. Ảnh hưởng của nó (số 6) sẽ mạnh hơn những phi tinh khác trong năm ( Ngũ hoàng), nhưng tốt hay xấu là còn tùy thuộc vào khu vực đó của 1 căn nhà có Sinh, Vượng khí hay Suy, Tử khí , cũng như địa thế Loan đầu của nơi đó như thế nào? Và có "động khí" hay không?....... GIÁO TRÌNH THỦY PHÁP (học cả đời) 1- Thủy pháp khái thuật - Thuận thủy - Hoành thủy - Triều thủy - Tụ thủy - Thủy pháp phòng phân - Thủy pháp thu nạp xuất sát - Tảo long 2- Tam hợp thủy pháp - Tam hợp khái luận - Tam hợp thuận thủy cục - Tam hợp triều thủy cục - Tam hợp xạ thủy cục - Tam hợp hoành thủy cục - Tam hợp thác khố thủy - Tam hợp liên hoàn thủy - Thập nhị trường sinh cửu cung thủy pháp 3- Tam nguyên long môn bát đại thủy pháp - Càn quái cục pháp - Đoài quái cục pháp - .......... - Khôn quái cục pháp - Tài đinh quý cục pháp - Tiểu bát môn quái cục pháp - Long môn bát quái phản cục pháp - Tam nguyên tiên, hậu thiên bát đại thủy cục - Lưu phá tiên, hậu thiên thủy pháp - Thiên kiếp pháp - Tiêu vong bại tuyệt pháp - Long môn tứ đại thủy khẩu pháp 18
- Long môn giáp tân thủy khẩu pháp 4- Phụ tinh quái thủy pháp - Phụ quái chưởng quyết - Tham lang thủy pháp - Cự môn thủy pháp - ......... - Văn khúc thủy pháp 5- Huyền không thủy pháp - Tiêu tam nguyên huyền không thủy pháp - Huyền không đại quái thủy pháp 6- Học thuật thủy pháp - Bát sát thủy pháp - Hà đồ sinh thành lý khí thủy pháp - Lạc thư lý khí thủy pháp - Ngũ quỷ tài vận cục thủy pháp - Hậu thiên hợp thập thủy pháp - Nạp giáp quy nguyên thủy pháp - Dịch mã thủy pháp - Đào hoa thủy pháp - Dương nhẫn thủy pháp - Tư Mã Đầu Đà thủy pháp - Tứ lộ, bát lộ, bát sát hoàng tuyền thủy pháp. Phong thủy Nguyễn Gia soạn theo TPTH.
Hưng Nguyễn Huyền Không Lục Pháp Phong thuỷ được biết đến như một " thương hiệu lịch sử " của đại tông sư Đàm Dưỡng Ngô ( Tan Yang Wu ) - người sáng lập ra trường phái Tam Nguyên Vô Thường - Đàm Thị Huyền Không. Ông thành lập Tam Nguyên cơ thuật nghiên cứu xã năm 1920. Tuyệt học của Vô Thường Phái Đàm Thị vốn là Huyền Không Phi Tinh - Huyền Không Đại Quái và sau cùng là Huyền Không Lục Pháp mà tiêu biểu là tác phẩm Huyền Không Bản Nghĩa của Đàm đại sư. Nhưng không giống như Phi tinh hay Đại quái được phổ biến rộng rãi, nhất là Phi tinh, phương pháp Huyền Không Lục Pháp lại có số lượng người nghiên cứu - thực hành khá là khiêm tốn. Đó cũng một phần bởi vì Lục pháp chỉ được truyền dạy trực tiếp từ Đàm đại sư, và số lượng tài liệu nghiên cứu ít ỏi. Chính vì vậy những khảo sát thực nghiệm của tôn sư Đàm Dưỡng Ngô trở thành những bí kíp mẫu mực, những case study hiếm hoi để thế hệ sau học hỏi, nghiên cứ u. Và tâm lý chung của nhiều người nghiên cứu Lục pháp là giữ lại riêng cho mình. Hưng Nguyễn sẽ chia sẻ một trong những trường hợp đích thân Đàm đại sư sử dụng Huyền Không Lục Pháp trong việc tư vấn thực hiện phong thuỷ. Tất nhiên một số thông tin - kỹ thuật riêng của bản phái sẽ được giữ lại hoặc chỉ lướt qua, mong các bạn thông cảm. Trước hết xin tổng quát lại, Huyền Không Lục Pháp Phong Thuỷ là 6 điểm chính - 6 lý luận chính : Huyền Không - Thư Hùng - Kim Long - Ai Tinh - Thành Môn - Thái Tuế. Đây là một trường hợp Đại tông sư Đàm Dưỡng Ngô khảo sát phong thuỷ cho gia đình ông Li Dao Ke vào ngày 24/11/1946. Ông Li mời Đàm đại sư đến xem phong thuỷ giúp gia đình ông bởi trong gia đình đã xảy ra nhiều chuyện không may trong những năm gần đây. - Ngôi nhà toạ Tốn/Tị hướng Càn Hợi. - Phía sau có bức tường chắn và phía trước trống thoáng ( toạ mãn triều không ) 19
- Một dòng suối chảy từ phương Khôn - Tây Nam ngang qua trước nhà tới phương Cấn - Đông Bắc. - Phía trước nhà có hai cái gò nhỏ. Đàm đại sư nhận định ông Li là một người đàn ông có trái tim nhân hậu, một nhân cách đàng hoàng và cuộc sống lành mạnh. Gia đình ông trước đây rất thịnh vượng. Tuy nhiên khoảng 3 đến 4 năm trở lại đây gia đình ông trải qua rất nhiều bất hạnh. Cha mẹ ông Li và người con trai út yêu quý đều đã mất, nhiều người phụ nữ trong gia đình tái hôn, có người chết đuối. Một số người mắc các bệnh ngoài da nghiêm trọng, một vài người khác thì ốm liệt giường. Để trang trải cho những điều không may này, ông Li hầu như phải tiêu tốn hết tất cả các khoản tiết kiệm cả đời. Đàm đại sư đưa ra những lời khuyên ngắn như sau : Ngôi nhà có hướng Tây Bắc, trong vận 4 nó đã bị xung đột Âm dương. Vì vậy, bệnh tật sẽ phá huỷ sức khoẻ. Trong năm Bính Tuất 1946 và cả năm tới Đinh Hợi 1947, Thái tuế chiếu đến phía trước nhà, chuyện xấu sẽ còn xấu hơn. Cửa chính không nên sử dụng mà nên khoá lại. Sử dụng cửa phụ bên phải ( chuyển cửa phụ từ phương Đông Bắc sang phương Bắc của nhà ). Thay đổi cửa đi lại sẽ đem lại vượng khí và tiêu giảm suy khí. Tại bức tường bên ngoài phía sau nhà - phương Đông Nam nên mở một vài lỗ trống tương ứng với cửa sổ phòng để nhận được vượng khí. Giường ngủ nên bố trí quay mặt đối diện phương Đông Nam. Những lời khuyên này được khuyên nên duy trì cho đến khi sang vận 6 vào năm 1954. Khi vận 6 tới, gia đình ông Li nên mở lại cửa chính, lúc đó gia đình ông ta sẽ thịnh vượng trở lại. Phân tích theo Huyền Không Lục Pháp : - Theo Kim Long pháp ( lý thuyết thứ 3 của Huyền Không Lục Pháp ), trong Vận 4, Sơn Long tại Tây Bắc, Thuỷ Long ( Đại Kim Long ) tại phương Đông Nam. - Từ lý thuyết Thư Hùng ( lý thuyết thứ 2 của HKLP ), thay vì toạ Sơn long thì ngôi nhà lại toạ lên Đại Kim Long. Sự xung đột về âm dương linh chính đem lại những điều không may mắn. - Đối với Thái Tuế pháp ( lý thuyết thứ 6 của HKLP ), trong năm Tuất và năm Hợi Thái Tuế ở tại Tây Bắc, do đó ngôi nhà đối mặt với Thái Tuế sẽ càng không may mắn. Điều này sẽ xảy ra cả năm trước năm Tuất và năm sau của năm Hợi nữa. - Thành Môn quyết ( lý thuyết thứ 5 của HKLP ) được sử dụng để nạp khí. Ngoại trừ cửa chính nằm tại Tây Bắc, ngôi nhà còn có một cửa bên tại phương Đông Bắc. Trong Vận 4, cửa chính tại Tây Bắc không phải là cửa vượng khí, do đó Đàm sư phụ khuyên chuyển cửa phụ Đông Bắc vào đúng cung Khảm phương Bắc. Theo Ai tinh quyết, phương Khảm nếu mở cửa được đúng sơn vị vượng khí thì sẽ rất tốt. Phương Đông Nam có Kim Long, nên mở thoáng và có kích hoạt bằng thuỷ. - Tuy nhiên, khi vận 6 đến, Kim Long di chuyển tới cung Càn, sẽ phù hợp với bố cục nguyên bản của nhà, do đó cửa chính được khuyên nên mở lại vào năm 1954. - Cũng cần lưu ý rằng việc thay đổi vị trí mở cửa có lẽ có liên quan đến Thất tinh đả kiếp pháp của Ai tinh quyết ( lý thuyết thứ 4 của HKLP ). Vận 4 tam ban quái là 1 -4-7. Do đó Đàm đại sư khuyên nên mở cửa tại Bắc (1) và mở lỗ trống tại Đông Nam (4). Nhưng dường như không có cách nào để kích hoạt 7. Trên đây là một case study do Đàm đại sư thực địa. Những kiến thức - lý thuyết truyền tải trong bài viết hoàn toàn là lý thuyết của Huyền Không Lục Pháp. Có nhiều điểm khác biệt so với lý thuyết của Phi Tinh và Đại Quái, điển hình là cách tính Linh thần - Chính thần. Bởi vậy nên sự khác biệt là bởi lý thuyết khác biệt chứ không phải người viết nhầm lẫn. Ngoài ra, trường hợp nhà ông Li nếu phân tích theo HKPT cũng có khá nhiều điều lý thú và 20
trùng hợp. Nếu bạn có hứng thú muốn tìm hiểu về Huyền Không Lục Pháp Đàm Thị, Hưng Nguyễn Team hi vọng sẽ tổ chức một khoá học chia sẻ trong thời gian tới. Huyền Không Lục Pháp Đàm Thị - dễ học - dễ hành - áp dụng được trong cả dương trạch và âm trạch. Hưng Nguyễn tổng hợp. * Bài do bác Hỷ Hỷ Nguyên sưu tầm: XEM GIỜ TỐT GIỜ XẤU KHI LIỆM NHẬP NGƯỜI MẤT VÀO QUAN TÀI. NGÀY TÝ: Giờ Sửu tốt - Dần hợp nam nữ tốt - Mão Thìn Tỵ trùng tang trùng sát chủ nhà Ngọ tốt - Mùi sát chủ nhà - Thân Dậu tốt - Hợi rất xấu - Tý sát chủ xấu. NGÀY SỬU: Giờ Sửu sát con trưởng - Dần Mão tốt - Thìn Tỵ xấu không dùng - Ngọ tốt - Mùi sát xấu không dùng - Thân Dậu tốt - Tuất xấu không dùng - Hợi Thiên Quan, tốt - Tý xấu không dùng. NGÀY DẦN: Giờ Sửu sát trưởng nam nữ, xấu – Dần Mão tốt – Thìn Tỵ xấu không dùng – Ngọ tốt – Mùi xấu không dùng – Thân Dậu tốt – Tuất Hợi xấu không dùng – Tý tốt. NGÀY MÃO: Giờ Sửu Thiên Quan, tốt – Dần sát trưởng nam nữ xấu – Mão tốt – Thìn Tỵ xấu không dùng – Ngọ Mùi tốt – Thân sát chủ xấu – Dậu sát con dâu – Tuất xấu không dùng – Hợi Tý tốt. NGÀY THÌN: Giờ Sửu tạm được – Dần tốt – Mão Thìn Tỵ xấu không dùng – Ngọ Mùi tốt – Thân dùng tạm – Dậu Tuất xấu đều không dùng – Hợi xấu không dùng – Tý rất xấu không dùng. NGÀY TỴ: Giờ Sửu Dần Mão đều tốt – Thìn Tỵ xấu không dùng – Ngọ Mùi tốt – Thân Dậu tốt – Tuất xấu không dùng – Hợi rất xấu không dùng – Tý rất xấu không dùng. NGÀY NGỌ: Giờ Sửu sát nam nữ cùng thầy dạy, xấu – Dần Mão tốt – Thìn Tỵ Ngọ xấu không dùng – Mùi Thân Dậu tốt – Tuất rất xấu – Hợi sát con gái – Tý sát con dâu, rất xấu. NGÀY MÙI: Giờ Sửu Dần sát con trưởng – Mão tốt – Thìn Tỵ xấu không dùng – Ngọ sát con gái, xấu không dùng – Mùi Thân Dậu tốt – Tuất xấu không dùng – Hợi tốt – Tý xấu không dùng. NGÀY THÂN: Giờ Sửu sát chủ, xấu – Dần Mão sát nam nữ rất xấu – Thìn Tỵ Ngọ tốt – Mùi sát trưởng nữ - Thân tốt – Dậu tốt – Tuất xấu không dùng – Hợi Tý tốt. NGÀY DẬU: Giờ Sửu thiên quan, tốt – Dần Mão sát trưởng nữ, xấu – Thìn Tỵ rất xấu – Ngọ sát chủ rất xấu – Mùi tạm được – Thân Dậu sát chủ không dùng – Tuất xấu không dùng – Hợi Tý tốt. NGÀY TUẤT: Giờ Sửu Dần tốt – Mão Thìn Tỵ xấu không dùng – Ngọ tốt – Mùi sát chủ không dùng – Thân Dậu sát chủ - Tuất rất xấu không dùng - Hợi Tý tốt cho con cháu cả nhà. NGÀY HỢI: Giờ Sửu Dần Mão đều tốt – Thìn Tỵ Ngọ xấu không dùng – Mùi Thân Thiên quan, tốt – Dậu Tuất Hợi đều sát chủ nhà không dùng – Tý Thiên Quan, tốt. (Tất). …………………………………………… BỔ SUNG: NGÀY THEO THẬP CAN CẦN TRÁNH NHỮNG GIỜ SAU: (Tư liệu từ sách khác) (*)Ngày Giáp ngày Ất: Giờ Ngọ sát con trai – Tỵ sát mẹ - Thân sát vợ. (*)Ngày Bính ngày Đinh:Giờ Tỵ sát con trai con gái – Thân sát vợ. (*)Ngày Mậu ngày Kỷ: Giờ Thìn sát vợ - Ngọ sát con trai con gái. (*)Ngày Canh ngày Tân: Giờ Sửu sát con trưởng – Thân sát con thứ. (*)Ngày Nhâm ngày Qúy: Giờ Sửu sát con thứ - Tỵ sát con trưởng – Dậu sát cha mẹ (nếu cha mẹ còn). 21
* Theo bác Nguyễn Trọng Tuệ, đăng trên group CLB Lý học Nguyễn Bỉnh Khiêm: THẬP NHỊ VỊ LONG MÔN THỦY PHÁP Tam Nguyên Long Môn Bát cục – Càn Khôn Quốc Bảo là pháp nằm trong Tứ đại thủy pháp của địa lý, gồm : - Tam Hợp thủy pháp, hay còn gọi là Trường Sinh Thủy Pháp - Tam Nguyên Thủy Pháp, hay còn gọi là Trung Thiên Thủy Pháp – Tiên Hậu thiên thủy pháp – Long Môn bát cục – Càn khôn quốc bảo. - Phụ tinh thủy pháp. - Tự nhiên thủy pháp, hay còn gọi là Dương công thủy pháp. Trong đó, nguyên tắc của Tam nguyên thủy pháp là dựa vào phương vị lai khứ của thủy trên 24 sơn đối ứng với phương vị của Tiên thiên quái và Hậu thiên quái mà định cát hung. Muốn luận Tam Nguyên thủy pháp, trước hết phải an 12 vị, xin giới thiệu cụ thể cách an như sau : ============================================= 1. Tiên thiên vị : Trước tiên hãy xem tọa nhà thuộc quẻ nào (Hậu thiên), quẻ này tại tiên thiên thì cư ở phương vị nào, phương vị đó là phương vị Tiên thiên của nhà. - Tiên thiên chủ nhân đinh 2. Hậu thiên vị : Trước tiên xem toạn nhà thuộc quẻ nào (Hậu thiên), quẻ này tại tiên thiên thì cư ở phương vị nào thuộc quẻ nào, tìm phương vị tại hậu thiên bát quái, phương vị đó là phương vị hậu thiên của nhà. - Hậu thiên chủ thê tài. 3. Tân vị : Trước tiên xem hướng nhà tại quái nào (hậu thiên), quái này tại tiên thiên cư phương vị nào, phương vị đó là tân vị của nhà - Tân-Khách ứng nữ nhân, âm, họ ngoại, dịch khách. 4. Khách vị : Trước tiên xem hướng nhà tại quái nào (hậu thiên), quái này tại tiên thiên cư phương vị nào thuộc quái nào, tìm phương vị tại hậu thiên bát quái, đó là phương vị khách vị của nhà. - Tân-Khách ứng nữ nhân, âm, họ ngoại, dịch khách. 5. Thiên kiếp vị : Trước tiên xem tọa sơn thuộc quẻ nào (hậu thiên), lại dựa vào phương pháp đã thuật ở trước tìm ra Hậu thiên vị, lại lấy cái quẻ hậu thiên này làm chủ, lại theo phương pháp thuật ở trước tìm Hậu thiên vị, được vị trí quái, tức là vị trí Thiên kiếp của tọa sơn. - Thiên kiếp thủy là ác thủy 6. Địa hình vị : Địa hình vị cùng với Thiên kiếp vị đều là vị trí chếch bên cạnh phương đối diện tọa sơn, đối xứng nhau, nếu 1 cái chếch bên trái thì cái kia ắt chếch bên phải. Lấy nhà tọa Khảm làm ví dụ, quẻ Tốn chếch bên trái tại đằng trước là Thiên Kiếp, thì quẻ Khôn là Địa hình vị. - Địa hình vị là ác thủy. 7. Án kiếp vị :
22
Án kiếp vị còn gọi là Chu tước vị, tức là quẻ ở hướng Minh đường, như tọa Khảm sơn, thì Ly quái là Án kiếp vị. - Án kiếp thủy nên xuất, không nên tới. 8. Phụ quái vị : Phụ quái là đem Tọa sơn, tiên thiên, hậu thiên, thiên kiếp – địa hình – án kiếp, tân-khách vị taatr cả 7 quái trừ đi, còn dư lại 1 quái chính là Phụ quái vị. Nếu 8 quẻ đều chiếm hết, thì cùng vị trí với Địa hình vị. Phụ quái là Linh khí phụ trợ, quý nhân thủy, nên đến không nên đi, 9. Khố trì vị : Khố trì vị tức là Tài Khố, tác dụng để luận tài phú nhiều ít, Khố trì cần nhất alf “đăng thanh cận huyệt” cận huyệt thì phát viễn. Sơn Khố trì vị của các quẻ như sau : + Càn quái sơn ( Tuất – Càn – Hợi) : Khố trì tại Cấn + Đoài quái sơn (Canh – Dậu – Tân) : Khố trì tại Quý + Ly quái sơn (Bính – Ngọ - Đinh) : Khố trì tại Tân + Chấn quái sơn (Giáp – Mão - Ất) : Khố trì tại Nhâm + Tốn quái sơn (Thìn – Tốn – Tỵ) : Khố trì tại Khôn + Khảm quái sơn (Nhâm – Tý – Quý) : Khố trì tại Khôn + Cấn quái sơn (Sửu – Cấn – Dần) : Khố trì tại Càn + Khôn quái sơn (Mùi – Khôn – Thân) : Khố trì tại Tốn 10. Thủy Khẩu vị : Thủy khẩu cũng gọi là Chính Khiếu vị, Xuất thủy phép tắc : a. Thủy thích theo Thiên Can lưu xuất, kỵ địa chi lưu xuất. Bởi vị Địa chi mỗi năm gặp tuế chi lại thành hình sát (Thái Tuế). Thiên Can thì không bị xung sát này. 24 sơn thiên can gồm : Bát Can – Giáp, Ất, Bính, Đinh, Canh, tân, Nhâm, Quý. Tứ ngung quái : Càn Khôn Cấn Tốn. Tổng là 12 sơn, 12 địa chi gồm : Tý sửu dần mão thìn tỵ ngọ mùi thân dậu tuất hợi. b. Tiên thiên vị, Hậu thiên vị, Phụ quái vị, Địa Hình vị đều không thể lưu xuất, Tân khách vị (xem sinh nam, sinh nữ thủ xá), Thiên kiếp, Án kiếp vị cần xuất không cần nhập. Chỗ khẩu thủy lưu xuất ứng với Chính Khiếu vị. Tổng hợp lại, Bát Can và Tứ Ngung cộng 12 sơn là có thể đem làm nơi lưu xuất thủy. 12 địa chi không được lưu xuất. Vị trí Chính Khiếu tại các Sơn quái như sau : + Càn quái sơn ( Tuất – Càn – Hợi) : Chính Khiếu tại Tốn + Đoài quái sơn (Canh – Dậu – Tân) : Chính Khiếu tại Giáp + Ly quái sơn (Bính – Ngọ - Đinh) : Chính Khiếu tại Tân + Chấn quái sơn (Giáp – Mão - Ất) : Chính Khiếu tại Càn + Tốn quái sơn (Thìn – Tốn – Tỵ) : Chính Khiếu tại Cấn + Khảm quái sơn (Nhâm – Tý – Quý) : Chính Khiếu tại Tốn + Cấn quái sơn (Sửu – Cấn – Dần) : Chính Khiếu tại Khôn + Khôn quái sơn (Mùi – Khôn – Thân) : Chính Khiếu tại Giáp. 11. Tiểu Bát Môn (biến cục) : Tiểu bát Môn là chỉ tình hình Tọa-Hướng xuất hiện kiêm quái, lấy phương hướng thuận chiều kim đồng hồ mà xem. Chữ thứ 3 trong mỗi quẻ kiêm với chữ thứ nhất trong quẻ sau, gọi alf Tiểu bát môn. 1. Tọa Ất kiêm Thìn : Nội phóng Càn, chuyển Nhâm, kỵ phóng Tân phá Hậu Thiên, tức trưởng phòng phá tài hoặc tái hôn. 23
2. Tọa Tân kiêm Tuất : Thủy xuất Tốn - Ất – Giáp, phóng Ất thủy là thượng cát, còn ngoại cục cần Chuyển Cấn 3. Tọa Tỵ kiêm Bính : Phóng Nhâm thủy thượng cát, Ngoại cục thủy yếu chuyển Cấn, kỵ phóng Canh, tân, thủy chuyển Khôn thời, Ứng lập Nhâm hướng. 4. Tọa Hợi kiêm Nhâm : phóng Tốn thượng cát, nội cục phóng Bính, không thể sáng sủa được. 5. Tọa Đinh kiêm Mùi : Nội phóng Khôn, Ngoại chuyển Cấn 6. Tọa Quý kiêm Sửu : Nội phóng Đinh, ngoại chuyển Bính, phóng Ất thủy bại tam phòng. Phóng Khôn tài cục phá, Trưởng phòng tăng hội tái hôn, Quý -Đinh-Sửu-Mùi kỹ thủy lưu Đông, Thủy lưu Tây tắc vô sự. 7. Tọa Thân kiêm Canh : Thủy xuất Cấn Giáp. 8. Tọa Dần kiêm Thân : Thủy xuất Tân – Càn. 12. Diệu sát vị : Diệu sát chia ra làm Chính Diệu, Phản diệu, Địa diệu : khắc tức là sát, Bát sát : Lấy nghĩa ở bát quái ngũ hành. Dùng cái Khắc Ta trong quẻ. Diệu sát ca quyết “Khảm long khôn thỏ chấn sơn hầu, Tốn kê Càn mã Đoài xà đầu, Cấn Hổ lý trư vi diệu sát, trạch phần phùng chi nhất tề hưu”. Diệu sát phương tối kỵ hữu thủy, lộ xung tài, tiêm vật bức cận, thất giác.... 1. Chính diệu sát : là Bát thuần quái chi quan quỷ hào, khắc ta là quan quỷ. a. Càn – Chính diệu sát tại Ngọ b. Đoài – Chính diệu sát tại Tỵ c. Ly – Chính diệu sát tại Hợi d. Chấn – Chính diệu sát tại Thân e. Tốn – Chính diệu sát tại Dậu f. Khảm – Chính diệu sát tại Thìn g. Cấn – Chính diệu sát tại Dần h. Khôn – Chính diệu sát tại Mão 2. Phản diệu sát : Phản diệu sát tức là Tiên thiên quái chi quan quỷ hào. Trước hết xem quẻ tiên thiên tại tọa sơn thuộc phương nào, tương ứng với hậu thiên thuộc quẻ nào, sau đó đối chiếu Bát sát diệu ca quyết tìm phản diệu sát. Ví dụ Tọa Khảm hướng Ly, vị trí quẻ Khảm tiên thiên tại Tây phương, Phương tây là vị trí quẻ Đoài hậu thiên, đối chiếu ca quyết đc Tỵ là Phản diệu sát. 3. Địa diệu sát : Địa diệu sát là Hậu thiên quái chi quan quỷ hào. Trước tiên xem quẻ Hậu thiên của Tọa sơn ở Phương nào, tương ứng với quẻ tiên thiên nào, Lại đối chiếu với ca quyết để tìm Địa sát diệu. Ví dụ tọa Khảm, hướng Ly, Quẻ hậu thiên Khảm tại phương Bắc, Phương Bắc lại là quẻ Khôn tiên thiên, đối chiếu với ca quyết, Khôn quái quan quỷ hào ở Mão, Mão là địa diệu sát.
24
Vô thường copy cho đọc: LÝ THUYẾT HOÀNG KHÍ - BẠCH KHÍ Cảm ơn anh Tien Hai Tran đã đưa lên lý thuyết hay cho mọi người học. E xin chép lại ra đây để sau này mọi người dễ dàng tim lại. Nói đi nói lại thì anh em lại chê cười, chứ luận loan đầu chỗ nào có lực chỗ nào vô lực tớ luôn dắt lưng cái này để luận loan đầu, còn lý khí tớ chỉ thông mỗi Liên Thành. Thấy ae đây cũng cùng một nhà lên chia sẻ lại một lần nữa rằng cái này rất quan trọng và cũng ảo diệu Trích ASVN:Ở trái đất chỉ có hai loại khí là: Hoàng khí là cái Thổ khí (hơi đất) ở trong Đại khối (tức là Địa cầu) Bạch khí là cái thủy khí (hơi nước) ở các sông hồ suối, lạch v.v… Cái Bạch khí làm giới hạn (ranh giới) cho Hoàng khí ở trong đất. Hai loại khí đều đi liền nhau mà phân làm hai đường. Hoàng khí đi đến chỗ nào gặp Bạch khí thì đứng lại (gọi là chỉ khí). Bạch khí ví như tường thành, Hoàng khí như mây khói, hoặc ví Bạch khí như cái túi bọc, Hoàng khí như thứ lương ăn. Địa lý gia, lập cục địa, phải dựa theo nước để thừa cái Thổ khí chí (khí đứng lại) Bạch khí làm cái dẫn khứ ( dẫn đi), Hoàng khí làm cái tùy hành (đi theo). Hễ thấy nhiều cái Dẫn (Bạch khí) giao nhau (hội thủy ) thì những cái Tùy (Hoàng khí) khắc dừng lại. Nên thủy cần phải hợp lại. Bạch khí trôi thẳng đi, thì cái Hoàng khí cũng theo thẳng đi, Bạch khí nhu động ( đi ngoằn ngoèo) thì Hoàng khí Oanh hồi (đi quanh co). Hễ thấy quanh co thì khí tụ, thẳng tuột thì khí tán. Bởi vậy thủy muốn được khúc chiết (gẫy khúc hoặc khúc uốn cong). Một lần gặp Bạch khí là Hoàng khí một lần đứng lại, hai lần gặp là hai lần đứng lại, nhiều lần gặp là nhiều lần đứng lại, càng nhiều lần thì càng được hậu khí, ít lần gặp thì ít khí, tức là bạc (mỏng). Vì vậy thủy muốn được có nhiều lần thì mới là thủy quý, hữu tình đặc biệt. Nếu Bạch khí trường ngạnh (Thủy thẳng đườn), thì Hoàng khí dầu chí, nhưng không có chỗ nương tựa, không 25
chỗ bám vịn thì lại tán đi, nên phải có chi nhánh đâm ngang ra thì mới lưu giữ được. Vậy thủy muốn có nhiều ranh giới, nhưng nhiều ranh giới mà bình trực (bằng phẳng thẳng đườn) thì lững phút chốc lại đi luôn. Nên cần được bao vây, chỗ kết huyệt mà được thủy có sơn sa bao vây, thì cả bên Tả bên Hữu khí đều quay về. Nếu thủy đoạn tế (đứt thủy rồi), mà là cho thủy nguyên ( nguồn nước) thì cái Hoàng khí đượcnhiều cái thủy câu (bão lại) thì tốt. Gặp chỗ đoạn thủy mà có cửa chảy đi thì khí dầu theo cửa ấy mà đi ra, thì không được gì hết. Khí bất xuất (là khí không bị tiết xuất) thì thu được tất cả. Cho nên cái thủy thì muốn cho nó lưu thông, không phóng đi hết. Như cái tiểu thủy ở đằng Nam, cái đại thủy ở đằng Bắc, ta tuy tựa vào Nam, nhưng chẳng phải chí chuyên một cái ở đằng Nam. Cái Tiểu thủy ở đằng Đông, cái Đại thủy ở đằng Tây, ta tuy dựa vào bên Đông, nhưng chẳng phải chí chuyên về Đông, phải xem cái tính thân sơ, cái thế chủ, khách, nên biết cái nào là Thân, để mà đón sơ. Cái nào là chủ để mà nghinh khách. Vậy nên ở bên rìa Đại giang, đại hồ mà thấy cái ngoại khí và cái nội khí giao hoành ( tức là cái Đại thủy có cái tiêu thủy nó đâm ngang vào, đó là tủy giao hợp) thì chỗ ấy không nên bỏ, có thể kiến đô lập ấp, nhưng phải liệu lượng cho quân bình (đều cân bằng nhau) chứ chẳng phải lấy một cái thủy, phải tác dụng cả hai cái thủy. Ở chỗ có núi cao rừng rậm, cao ngất như tường thành, lũy quách ở về phương nào, cũng đều đủ lấy đó làm hồi phong phản khí từ cao xuống thấp, áp cách cái Hoàng khí quay lại trở về nhà mình, cả những Kiều lương, Đao lộ, thường thường có xe ngựa, người qua kẻ lại, cũng đủ làm Chấn động Hoàng khí. Hễ động thì khiến nó dẫn lại, tĩnh thì hãn (ngăn) nó đứng lại. Như vậy thì cái Bạch khí chả là khí vô hình sao? Chả là chu tước sinh vượng khí ah? Ta không đi tìm cái chân dương trong đó thì không lẽ đi tìm ở đâu? Tam Nguyên Huyền Không Thực Nghiệm đã thêm 4 ảnh mới. 16 Tháng 10 lúc 12:40 · Tiết lộ kim khẩu quyết " Càn sơn Càn hướng thuỷ triều Càn - Càn phong xuất Trạng Nguyên " của kinh điển Thiên Ngọc Kinh theo Huyền Không Đại Quái Phong Thuỷ Học : Huyền Không Đại Quái phong thuỷ được biết đến như một phương pháp đem lại kết quả nhanh chóng hơn là một phương pháp mang tính lâu dài. Nói về sự lâu dài bền vững, Tam Hợp phong thuỷ vẫn thể hiện tính ưu việt hơn. Trong HKĐQ Phong Thuỷ, nguyên tắc Chính Thần - Linh Thần, ví như Hướng Chính thuỷ Linh được áp dụng cho từng Vận, và sẽ bị đảo nghịch khi chuyển Nguyên Vận. Bởi vậy nên một sự sắp xếp tốt theo HKĐQ có thể đem lại thịnh vượng tối đa 90 năm, và thực tế thường ngắn hơn. Ví dụ nếu bố cục tốt trong Vận 9 với hướng quái Chính Thần vận 9, theo lý nó sẽ chỉ thịnh tối đa 27 năm ( trong HKĐQ, Vận 27 năm đã là Vận dài nhất rồi ). Sau đó Đại vận sẽ chuyển từ Hạ Nguyên qua Thượng Nguyên vào năm 2044. Sử dụng Phụ Mẫu Quái trong HKĐQ được coi như sẽ đem lại sự trường thịnh kéo dài hơn cả, được ca tụng như là Tam Nguyên Bất Bại, nhưng chưa có một bậc thầy nào dám chắc là sự thịnh vượng đó kéo dài cụ thể bao lâu. Hơn nữa Phụ Mẫu Quái về lý thuyết sẽ không thể tốc phát tốc phú, mà chỉ có thể duy trì sự tốt một cách bình an và...chậm, chắc. Bởi vậy thật không ngạc nhiên khi những người thực hành phong thuỷ HKĐQ đều luôn muốn có được bố cục lâu dài hơn, thoát khỏi phạm vi chỉ vượng một vận mà thôi. Và Tam Nguyên Bất Bại chính là kết hợp lý tưởng nhất được hướng đến. Có khá nhiều trường phái HKĐQ hiện nay, mỗi phái đều có những bí quyết và sự lý giải riêng về điều này. 1. Có trường phái luôn quan niệm rằng quẻ Phụ Mẫu ( tinh 1 và 9 ) luôn thịnh vượng dù là tại Nguyên Vận nào. Theo logic này thì chỉ cần sắp đặt Hướng thuỷ theo ai tinh 1 -9 thì chính là Tam Nguyên Bất Bại, liệu có đơn thuần quá chăng ? ( trường phái này thường được phát triển 26
và giảng dạy tại phương Tây cho người Tây, có lẽ bởi vậy nên họ hướng tới việc đơn giản hoá kiến thức ) 2. Có trường phái lý giải Tam Nguyên Bất Bại phức tạp hơn, cổ xưa hơn và có cơ sở hơn. Họ vận dụng tứ đại khẩu quyết trong Thiên Ngọc Kinh : " Càn sơn Càn hướng thuỷ triều Càn - Càn phong xuất trạng nguyên. Mão sơn Mão hướng Mão nguyên thuỷ - Sậu phú Thạch Sùng tỉ. Ngọ sơn Ngọ hướng Ngọ lai đường - Đại tướng trấn biên cương. Khôn sơn Khôn hướng thuỷ Khôn lưu - Phú quý vĩnh vô hưu ". Họ coi rằng để đạt đến Tam Nguyên Bất Bại là rất khó khăn, phải đáp ứng được hoàn cảnh môi trường sơn thuỷ - lý khí hoàn hảo đáp ứng được đầy đủ cho cấu trúc căn cơ của HKĐQ là Long Sơn Hướng Thuỷ. Mà hoàn cảnh đó sẽ " khả ngộ bất khả cầu ". Lấy câu đầu " Càn sơn Càn hướng thuỷ triều Càn - Càn phong xuất trạng nguyên " Liệu có thể nào vừa toạ Càn lại vừa hướng Càn ? Liệu đây là cách chơi chữ của người xưa ? Điểm mấu chốt ở đây chính là chữ Càn. Dựa vào kiến thức HKĐQ, chúng ta hãy cùng tìm hiểu có bao nhiêu Càn trong nền tảng cơ bản của HKĐQ. 1. Càn sơn trong 24 sơn của địa bàn ( có độ chia là 15 độ ) 2. Càn cung trong HKĐQ ngoại bàn ( Viên bàn - có độ chia 45 độ ) - Vòng viên bàn là vòng được sử dụng phổ biến nhất trong HKĐQ, ngoài ra còn có vòng Nội bàn - Phương bàn. 3. Mỗi một quẻ Càn thượng quái ngoại bàn ( độ chia 5.625 độ ). Tổng cộng có 8 quẻ Càn thượng quái trên La bàn Tam nguyên 4. Mỗi quẻ Càn hạ quái nội bàn cũng được tính đến theo sự lý giải của Vô Thường Phái HKĐQ. HKĐQ cơ sở tính toán theo Long - Sơn - Hướng - Thuỷ. Long Sơn một cặp Hướng Thuỷ một cặp, Hướng và Thuỷ luôn có Ai tinh quái vận trùng nhau và Ngũ hành quái khí Hợp thập. Hãy cùng tham khảo một ví dụ lý tưởng về cục Càn sơn Càn hướng theo HKĐQ này. Sở dĩ gọi là lý tưởng bởi...chưa bao giờ nhìn thấy trên thực tế : 1. Lai long đến từ quẻ Khiêm 1/6. Quẻ này nằm tại Càn sơn trong 24 sơn. Do đó nó được coi là Càn long ( đó phải là long thật, có thể nhìn thấy và xác định từ đường cục. ) 2. Hướng lập quẻ Thái 1/9. Quẻ này nằm tại Càn cung trên la kinh Tam Nguyên. Do đó nó được coi là Càn hướng. 3. Toạ quẻ Bĩ 9/9. Quẻ Bĩ có thượng quái là Càn. Nên nó được coi là Càn sơn ( sơn hướng trong HKĐQ có ý nghĩa là Toạ hướng ) 4. Hai dòng lai thuỷ chảy đến từ hai quẻ Tụng 9/3 và quẻ Càn 9/1. Cả hai đều có thượng quái quẻ Càn. 5. Hai dòng hội tại quẻ Thái ngay trước minh đường sau đó xuất đi tại quẻ Đồng Nhân 9/7 6. Cuối cùng, có tú sơn đẹp đẽ là án tại hướng quẻ Thái 1/9, đó chính là Càn phong. Theo cổ ngữ, nếu bố cục được như trên, gia đình sẽ sản sinh ra những đứa bé thông minh tài giỏi lớn lên đỗ đạt trạng nguyên nhập triều làm quan quí hiển. Cổ quyết không nói đến giàu có nhưng hình như không mấy cao quan mà nghèo khó cả nhỉ. Tương tự chúng ta có thể giải quyết 3 câu còn lại. Trong Thiên Ngọc Kinh chỉ nói đến Càn Mão Ngọ Khôn, đều là Thiên Nguyên Long của Bát quẻ, vậy còn Tốn Cấn Tý Dậu thì sao ? Một số trường phái khác sau này thêm vào những câu quyết tương tự với lý giải tương tự nhằm lấp đầy khoảng trống. Ví như : Tốn sơn Tốn hướng thuỷ Tốn thu - tài phú tựa Đào Chu ( Đào Chu thương nhân giàu nhất nước ở thế kỷ 5 trước CN ). 27
Bài viết là sự lý giải về cổ quyết trong phong thuỷ Huyền Không Đại Quái một cách phổ biến và phổ thông nhất, được truyền tải rộng rãi trong các tài liệu giảng dạy tham khảo chứ không có gì là bí mật hay tiết lộ thiên cơ cả. Hi vọng sẽ đem lại sự thoả mãn kiến thức cho những bạn đang bắt đầu tìm hiểu HKĐQ. Riêng phần lý giải bí quyết theo Vô Thường Phái cần phải thấu triệt hai vòng Nội quái Ngoại quái ( Phương - Viên đồ ) mới có thể hiểu được. Vì lý do bản quyền nên khôn g phân tích trong phạm vi bài này. Hưng Nguyễn tổng hợp. Trong bài viết có tham khảo từ tài liệu của học viện Mastery Academy of Chinese Metaphysics. Đừng ai mắng em tiết lộ chi tiết quá nhé Trần Tiến Hải: TA Ị SAO LY ́ THUYÊ ́T HK PHI TINH L A Ị KHÔNG ĐU ́ NG! Thanh Nang tư c̣ o ́ đoa n!̣ Tiên thiên la kinh thập nhị chi, Hậu thiên tái dụng can dữ duy. Tưởng công chú: La kinh 24 sơn người người đều biết, đoạn này không phải giảng về cách làm la kinh mà từ La kinh nói thư hùng giao cầu, chỉ rõ tác dụng suy vượng sinh tử. 12 chi an lần lượt trên vòng chu thiên là tiên thiên, đạo là địa mà pháp lại là thiên, tuy có 12 cung mà phân ra 8 quái, mỗi quái 3 hào, tức 12 cung không thể tận hết địa số . Nên gia thêm 10 can, mậu kỉ là hoàng cực không phương vị nên quy về trung cung, 8 can còn lại phân vào phụ hai bên tứ chính. So với số hào (không phải nạp hào) còn thiếu 4 nên gia thêm 4 ngung quái mà thành 24. Như vậy nhị thập tứ lộ đã an đầy đủ, hiểu được mẹ con ông cháu trong đó tức biết thư hùng giao cấu, huyết mạch của kim long, tận nghĩa long thần sinh vượng suy tử. Thế tục chú: Tý Dần Thìn Càn Bính Ất nhất long là công, Ngọ Thân Tuất Khôn Tân Nhâm nhị long là mẫu, Mão Tị Sửu Cấn Canh Đinh tam long là tử, Dậu Hợi Mùi Tốn Quý Giáp tứ long là tôn, đều là không phải vậy. No ́i như trên th ̀ vẫn thâ t ̣ kho ́ hiê ̉u, la ̀m ngươ ̀ i ho c̣ hay chiê ́u sang ca ́i đô ̀ h ̀nh 24 sơn cu ̉a la kinh.Phong thu ̉y xuâ ́t pha ́t tư ̀ ly ́ cu ̉a tư nhiên, nay ta th ư ̉ t ̀m hiê ̉u xem trong tư nhiên Tiên Thiên ̣ ̣ & Hâ ụ Thiên tương ư ́ng vơ ̉ ng tơ ́ i ca ́i g ̀? No ́ a ̉nh hươ ́ i ta ra sao?Nhiê ̀u hay ́t? Mô ṭ v ́ du ṿ ê ̀ Tiên Thiên trong tư nhiên. ̣ Ca ́i ma ̀ ai c u ̃ ng nh ̀n ra đươ c̣ đâ ̀u tiên ch ́nh la ̀ Mă ṭ Tr ơ ̀ i, la ̀ nguô ̀n sa ́ng la ̀ lư c̣ ch ́ dương ơ ̉ trong tư nhiên !Mă ṭ tr ơ ̀ i co ́ a ̉nh hươ ̣ ̣ m e ̃ nhâ ́t ̉ ng tơ ̉ ng ma nh ́ i chu ́ng ta không? Chă ́c chă ́n la ̀ a ̉nh hươ hơn tâ ́t ca ̉ mă ṭ tr ơ ̀ i cung câ p ́ nguô ̀n sô ́ng cho mo ị sinh vâ ṭ trên tr a ́i đâ ́t. Ta i ̣ sao la ị la ̀ tiên thiên? H a ̃y thư ̉ coi tr a ́i đâ ́t quay đi đu ̉ tư ̀ chỗ sa ́ng nhâ ́t tơ ́ i tô ́i nhâ ́t, đi tư ̀ nơi Ch ́ dươ ng que ̉ Ca ̀n(giơ ̀ ngo )̣ đê ́n nơi Ch ́ âm(giơ ̀ ty ́).Trong qua ́ tr ̀nh tr a ́i đâ ́t quay, đô ́i vơ ́ i mô ṭ điê ̉m trên đo ́ tr a ̉i qua vô sô ́ tr a ng ̣ tha ́i! Ta i ̣ sao la ị sinh ra nhiê ̀u tr a ng ̣ tha ́i như vâ y? ̣ Ai ho c̣ vâ t ̣ ly ́ c u ̃ ng đê ̀u hiê ̉u điê ̀u đơn gia ̉n na ̀y ca ̉: Tr a ́i đâ ́t vô ́n h ̀nh Câ ̀u lên điê ̉m tr ư c̣ diê ṇ mă ṭ tr ơ ̀ i s e ̃ la ̀ điê ̉m đo ́n sa ́ng nhiê ̀u nhâ ́t, ca ́c điê ̉m kha ́c tu ̀y go ́c chiê ́u ma ̀ đo ́n a ́nh sa ́ng ́t hơn! 1. Giơ ̣ ́ xa mă ṭ tr ơ ̀ i vê ̀ ph ́a tô ́i nhâ ́t lên coi ư ́ng vơ ̣ ̉ vi tr ̀ ty ́: Ta ơ ́ i que ̉ Khôn(chân âm- 3 va ch thuâ ̀n âm) 2. Giơ ̉ trên ph ́a bă ́c n ư ̃ a co ́ thê ̉ nh ̀n thâ ́y ̀ Sư ̉u Dâ ̀n:Lu ́c na ̀y trên tr ơ ̀ i đa ̃ mơ ̀ mơ ̀ nhiê ̀u đâ ́t nươ ́ c ơ a ́nh sa ́ng hoa ̀ng đa ọ trên tr ơ ̀ i r ô ̀i(Nh ư ̃ ng nươ ́ c như Nga,Na Uy, Hay như Nhâ t ̣ th ̀ mu ̀a he ̀ 3 giơ ̀ ́ ng sa ́ng đa ̃ nh ̀n thâ ́y r o ̃ mo ị thư ́ r ô ̀i nhưng ko thâ ́y mă ṭ tr ơ ̀ i).Nên no ́i Nhâ ́t dương sanh ta i ̣ nô ị Ư vơ ́ i que ̉ Châ ́n 3. Giơ ̀ M a ̃o go ́c chiê ́u mă ṭ tr ơ ̀ i đa ̃ nă ̀m ngang, vơ ́ i ngươ ̀ i quan sa ́t đa ̃ thâ ́y Mă ṭ tr ơ ̀ i lâ p ́ lo ́ B ̀nh minh.A ́nh sa ́ng đa ̃ r o ̃ r a ̀ng ma ̀ ca ̉m gia ́c co ̀n hơi la nh ̣ la nh, ̣ do đo ́ ư ́ng vơ ́ i que ̉ Ly, bên ngoa ̀i 28
thâ ́y sa ́ng ma ̀ bên trong vẫn thâ ́y la nh ̣ 4. Giơ tr a ng ̣ ă ṭ tr ơ ̀ i bă ́t đâ ̀u r ư c̣ r ỡ lên, ̣ tha ́i â ́m no ́ng bă ́t đâ ̀u, kh ́ dương tăng lên ̀ Th ̀n-Ti :M nhưng chưa pha ̉i lu ́c cho ́i chang nhâ ́t lên ư ́ng vơ ́ i que ̉ Đoa ̀i- Hai ha ̀o dương ta i ̣ Nô ị 5. Giơ ̣ ́ ngươ ̀ Ngo g̣ o ́c chiê ́u tr ư c̣ diê ṇ mă ṭ tr ơ ̀ i, lu ́c na ̀y vi tr ̀ i quan sa ́t nhâ ṇ dương quang nhiê ̀u nhâ ́t.Dương kh ́ lên đê ́n cư c̣ đa ị ư ́ng vơ ́ i que ̉ Ca ̀n 6. Giơ c̣ tr ư c̣ diê ṇ năng lươ ng ̣ ̀ Mu ̀i Thân:Vẫn co ̀n no ́ng bư ́c nhưng thư c̣ tê ́ go ́c chiê ́u không đươ nhâ ṇ đươ c̣ đa ̃ nho ̉ hơn vi tr ̣ ́ giơ ̣ ô ̀i.Nên ư ́ng vơ ̀ Ngo r ́ i que ̉ Tô ́n- bê ̀ ngoa ̀i vẫn r ư c̣ r ỡ dương cươ ̀ ng nhưng bên trong đa ̃ co ́ nhâ ́t âm sanh ta i ̣ Nô i.̣ 7. Giơ ̀ Dâ u:̣ Lu ́c na ̀y go ́c chiê ́u sa ́ng so vơ ́ i ngươ ̀ i quan sa ́t đa ̃ nă ̀m ngang, a ́nh Hoa ̀ng Hôn le lo ́i.Tuy vẫn co ́ a ́nh hoa ̀ng hôn, ma ̀ ca ̉nh vâ ṭ xung quanh đa ̃ nh ̀n thâ ́y không co ̀n sa ́ng su ̉a như trươ ́ c, lên ư ́ng vơ ́ i que ̉ Kha ̉m:Xung quanh đa ̃ sẫm dâ ̀n ma ̀ co ̀n a ́nh hoa ̀ng hôn, nhâ ́t dương trong 2 âm ơ ̉ ngoa ̀i. 8. Giơ ̀ Tuâ ́t: Đô ́i vơ ́ i ngươ ̀ i quan sa ́t th ̀ mo ị thư ́ đa ̃ đi va ̀o bo ́ng tô ́i.Nga ̀y nay do a ́nh đe ̀n điê ṇ a ̉nh hươ c̣ a ́nh sa ́ng Hoa ̀ng Đa ọ trên bâ ̀u tr ơ ̀ i, đô ́i ̉ ng lên ngươ ̀ i ta thươ ̀ ng không thê ̉ quan sa ́t đươ vơ ̉ ca ́c nươ ́ i ngươ ̀ i cô ̉ xưa ơ ́ c nă ̀m cao trên ba ́n câ ̀u như TQ th ̀ ngươ ̀ i quan sa ́t vẫn co ́ thê ̉ nh ̀n dươ V ̀ vâ ỵ ma ̀ lu ́c na ̀y ư ́ng vơ c̣ mô ṭ vê t ̣ sa ́ng hoa ̀ng đa ọ r â ́t mơ ̀ nha t ̣ trên bâ ̀u tr ơ ̀ i: ́ i que ̉ Câ ́n nhi ̣ âm sanh ta ị Nô i,̣ dương kh ́ să p ́ đê ́n hô ̀i tan biê ́n hoa ̀n toa ̀n.(h1) Như thê ́ khi coi mă ṭ tr ơ ̀ i đư ́ng yên va ̀ tr a ́i đâ ́t di chuyê ̉n th ̀ TA Ị VI Ṭ R I ́ NGƯƠ ̀I QUAN SA ́T ̃ TR A ̉I QUA CA ́C TR A NG SE ̣ THA ́I NHƯ VÂ Y. ̣ Ca ́c môn cô ̉ ho c̣ thươ c̣ vo ̀ng tiên thiên ̀ ng lâ ́y ngươ ̀ i quan sa ́t la ̀m trung tâm lên đa ̉ o la i ̣ ta đươ trong mô ṭ nga ̀y 12 giơ ̀ la ̀ như vâ ỵ VO ̀ NG TIÊN THIÊN TRONG MÔ ̣T NĂM Tr u c̣ quay cu ̉a tr a ́i đâ ́t vô ́n không thă ̉ng go ́c vơ ́ i mă ṭ phă ̉ng hoa ̀ng đa ọ ma ̀ luôn nghiêng mô ṭ go ́c 23.5 đô .Ch ̣ ́nh nhơ ̀ điê ̀u na ̀y ma ̀ sinh ra 4 mu ̀a 24 tiê ́t kh ́ trên bê ̀ mă ṭ cu ̉a tr a ́i đâ ́t.(H2) Nguồn Wikipedia Do độ nghiêng trục quay của Trái Đất, lượng ánh sáng Mặt Trời chạm tới một điểm cho trước trên bề mặt thay đổi liên tục trong một năm. Kết quả là tạo ra hiện tượng mùa, với mùa hè xuất hiện ở Bắc Bán cầu khi cực Bắc hướng về phía Mặt Trời trong khi mùa đông xuất hiện ở cực Nam. Trong suốt mùa hè, ngày dài hơn và Mặt Trời lên cao hơn. Vào mùa đông, khí hậu trở nên lạnh hơn và ngày ngắn hơn. Trên vòng Bắc cực, hiện tượng cực điểm xảy ra khi không c ó ánh sáng ban ngày trong suốt một khoảng thời gian trong năm - một ban đêm vùng cực. Ở Nam bán cầu hiện tượng xảy ra theo trật tự nghịch đảo chính xác, do cực Nam luôn luôn ngược hướng với cực Bắc. Nhiều người lầm tưởng là mùa Hạ thì mặt trời gần trái đất còn mùa Đông thì xa hơn kỳ thực không phải vậy.Mùa Hạ trái đất nằm xa mặt trời nhất còn mùa Đông trái đất lại nằm gần mặt trời nhất.Nguyên nhân chính tạo ra chính là độ nghiêng 23.4 độ làm cho góc hấng ánh sáng của Bắc bán cầu và Nam bán cầu khác nhau. Chính vậy mà 24 tiết khí được hình thành.(H 3) Ta i ̣ sao la ị chia ra 24 ti ê ́t kh ́ va ̀ 12 tha ́ng? Ca ́i na ̀y pha ̉i ho ̉i đê ́n mă t ̣ trăng:Mă t ̣ trăng mô ṭ năm quay đươ c̣ 12 vo ̀ng mỗi vo ̀ng 30 nga ̀y quanh tr a ́i đâ ́t.Trong 30 nga ̀y quanh tr a ́i đâ ́t th ̀ co ́ 15 ngày mă t ̣ trăng nă ̀m vê ̀ ph ́a dương(co ́ mă ṭ tr ơ ̀ i), va ̀ 15 nga ̀y vê ̀ ph ́a âm(sau tr a ́i đâ ́t).Do vâ ỵ ma ̀ sinh ra 12 tha ́ng 24 tiê ́t kh ́.! Ô ̀ th ̀ ra trong mô ṭ năm mư ́ c năng lươ ng ̣ c u ̃ ng lên xuô ́ng theo vo ̀ng tuâ ̀n hoa ̀n bâ ́t tâ n,t ̣ ư ̀ cư c̣ đa ị r ô ̀i la i ̣ vê ̀ cư c̣ tiê ̉u r ô ̀i la ị lên cư c̣ đa i.̣ Sách dịch học tinh hoa có viết: Cái động nghịch thuận của Âm Dương thật là vô cùng huyền diệu. Thiệu Khang Tiết bảo: “Đồ tiên thiên là một cái vòng tròn. Đi từ dưới lên gọi là thăng; đi từ trên xuống gọi là giáng. Thăng 29
là sinh, còn giáng là tiêu. Cho nên Dương sinh ở dưới, Âm sinh ở trên. Do đó, vạn vật đều sinh ngược lại (phản sinh), như Âm sinh Dương, Dương sinh Âm, rồi Âm lại sinh Dương, Dương lại sinh Âm, cứ vậy mà chạy mãi theo cái vòng tròn” . Âm Dương như thế mà vận chuyển thành một cái vòng tròn không bao giờ dứt. Sở dĩ có sự tuần hoàn liên tục ấy là Dương khởi ở số 1, còn Âm khởi ở số 2, tức là Dương có đầu mà Âm không có, vì vậy mà luôn luôn theo sau Dương: đó là “Dương xướng, Âm tùy”. Vậy đường tròn và tiên thiên biểu hiện ĐƯỜNG LỐI “ĐI VỀ”, “LÊN XUỐNG”. ÂM DƯƠNG KHÔNG CÓ ĐẦU MỐI (Hoàn vô đoan) Tứ thời tám tiết cứ đến rồi đi xuân hạ thu đông cứ thế mà chuyển mãi mãi không ngừng! Đo c̣ hê ́t đê ́n đây ta thâ ́y điê ̀u g ̀? Tiên thiên a ̉nh hươ ̣ ́ ngươ ̉ ng cư c̣ lơ ́ n tơ ́ i muôn loa ̀i, hâ ụ thiên la ̀ vi tr ̀ i quan sa ́t ma ̀ sinh ra nhiê ̀u tr a ng ̣ tha ́i kha ́c nhau. Hâ ụ thiên co ́ mô ṭ phâ ̀n quy luâ ṭ chi ụ liên quan qua la ị đê ́n Tiên Thiên nhưng không pha ̉i tâ ́t ca ̉, Hâ ụ thiên c u ̃ ng co ́ quy luâ t ̣ la ̀ mô ṭ hê kh ̣ a ́c không liên quan tơ ́ i tiên thiên n ư ̃ a(ca ́i na ̀y s e ̃ viê ́t tiê p ́ phâ ̀n sau). Ch ́nh v ̀ vâ ỵ ma ̀ Thanh Nang tư ̣đưa tiên thiên lên đâ ̀u hâ ụ thiên ch ̉ la ̀ ca ́i to ̀ng theo, do hiê ̉u r o ̃ ta ́c du ng ̣ ma nh ̣ m e ̃ cu ̉a tiên thiên. Tiên thiên La kinh thâ p̣ nhi chi. ̣ Hâ ụ thiên ta ́i du ng ̣ Can d ư ̃ duy. VÂ Y ̣ THI ̀ HUYÊ ̀ N KHÔNG PHI TINH LA Ị CHI ̉ DU NG ̣ 8 CUNG VA ̀ BA ̀I THEO LA C̣ THƯ(HÂ U ̣ THIÊN) THI ̀ MO ̣I NGƯƠ ̀I CO ́ SUY NGH I G ̃ I ̀? (ba ̀i theo sô ́ la c̣ thư nhưng la ị không đu ́ng ba ̉n châ ́t quy luâ ṭ hâ ụ thiên mơ ́ i đau. Hii, hôm na ̀ o viê ́t tiê p ́ mô ṭ go ́c nho ̉ cu ̉a quy luâ ṭ hâ ụ thiên) Hơn nư ̣ â ṇ thôi( hii ̃ a quy luâ ṭ sô ́ sanh sô ́ tha ̀nh cu ̉a chu ́ Ngô Hiếu, chu ́ Vô Thường ch ̉ la ̀ ngô nh sory nhe)! Ta ị sao? Tư ́ thơ ̀ i ta ́m tiê ́t tâ ́t tâ t ̣ đê ̀u nă ̀m trong qua ́ tr ̀nh chuyê ̉n ho ́a không ngư ̀ng, bây giơ ̣ ă ́ng chiê ́u toa ̀n phâ ̀n, tr a ́i ̀ la ̀ giơ ̀ dâ ̀n nhâ ́t dương sanh ta ị nô ị th ̀ sau đo ́ s e ̃ la ̀ giơ ̀ ngo N đâ ́t cư ́ quay cư ́ tuâ ̀n hoa ̀n, mă ṭ tr ơ ̀ i cư ́ đư ́ng đo ́ to ̉a sa ́ng không bao giơ ̀ ngư ̀ng ngh ̉. Ta i ̣ Câ ́n 2 ha ̀o âm ơ ̉ dươ ́ i đang trong qua ́ tr ̀nh tơ ́ i điê ̉m cư c̣ âm( ngh ã la ̀ ha ̀o dương trên cu ̀ng c u ̃ ng s e ̃ bi ̣ biê ́n mâ ́t) th ̀ cơ ị kh ́ dương manh nha đê ̉ sanh mô c̣ kh ́ ơ ̉ M a ̃o-hay Que ̉ ́ g ̀ ma ̀ la ị no ́i giơ ̀ Hơ Câ ́n tiên thiên sanh que ̉ Châ ́n ơ ̉ M a ̃o?Giơ ̀ Sư ̉u Dâ ̀n kh ́ dương mơ ́ i manh nha chư ́? R ô ̀i la ị no ́i 4 loa i ̣ kh ́ h ̀nh tha ̀nh ơ ng ̣ ơ ̉ 4 go ́c va ̀ tha ̀nh vươ ̉ Tư ́ Cha ́nh la ̀ sao? Kh ́ 4 go ́c c u ̃ ng đê ̀u do Tha ́i dương sanh ra,ma ̀ kh ́ ơ ̣ tha ́i cu ̉a Tha ́i dương va ̀ vo ̀ng ̉ tư ́ Cha ́nh c u ̃ ng đê ̀u do tr a ng quay tr a ́i đâ ́t sinh ra chư ́?4 go ́c không thê ̉ sanh ra kh ́ vươ ng c!̣ ̣ ta i ̣ tư ́ cha ́nh đươ Quy luâ t ̣ cu ̉a Tam h ơ p,c ̣ u ̉a liên tha ̀nh la ̀ co ́ thư c,̣ nhưng no ́ la ̀ mô ṭ nguyên ly ́ kha ́c cu ̉a tiên thiên chư ́ không pha ̉i ca ́i hai chu ́ no ́i! Hehe. Trên đây tiê ̉u sanh xin chia se ̉ mô ṭ quy luâ ṭ nho ̉ cu ̉a Tiên Thiên vơ ́ i đô ̀ng đa ọ ham mê môn phong thu ̉y (co ̀n mâ ́y quy luâ t ̣ quan tr o ng c̣ ca ́i chưa chuâ ̉n cu ̉a môn huyê ̀n không ̣ n ư ̃ a) thâ ́y đươ phi tinh ma ̀ mo ị ngươ ̀ i vẫn mê mâ ̉n no ́. Hôm tiê p ́ s e ̃ chia se ̉ ca ́c ba ṇ tiê p ́ mô ṭ phâ ̀n quy luâ t ̣ nho ̉ cu ̉a Hâ ụ Thiên trong tư ̣nhiên.Đê ̉ mo ị ngươ ̣ đô ́i chiê ́u qua la ị vơ ̀ i thâ ́y r ă ̀ng Hâ ụ thiên chi ụ ta ́c đô ng ́ i Tiên Thiên chư ́ no ́ c u ̃ ng co ́ quy luâ ṭ riêng cu ̉a tư ṇ o ́.Nh ư ̃ ng ai cô ́ gia ̉i th ́ch Tiên thiên biê ́n sang Hâ ụ thiên thê ́ na ̀o la ̀ ch ̉ go ṭ chân vư ̀a gia ̀y thôi! Hii K ê ́t Tiên thiên th ̀ vâ ṭ thê ̉ ơ ṇ loan đâ ̀u pha ́t lư c̣ lên ̉ xa co ́ lư c̣ ma ̀ không co ́ h ̀nh do vâ ỵ thươ ̀ ng mươ ư ́ng nghiê ṃ vơ ̣ ́ quan sa ́t co ́ h ̀nh ma ̀ lư c̣ la i ̣ co ́ ̉ ngay vi tr ́ i loan đâ ̀u. Hâ ụ thiên la ̀ ca ́i hiê ṇ h ư ̃ u ơ quan hê do ̣ a ̉nh hươ ̉ ng cu ̉a tiên thiên do vâ ỵ ma ̀ ư ́ng vơ ́ i Nguyên Vâ n.̣ Tran Tien Hai đăng trên Group “Phong thủy Huyền không đại quái thực hành”: 30
1,Lượng thiên xích=Thước đo trời! Lần trước đã phân tích rằng la kinh 24 sơn biểu diễn 2 vòng tiên hậu thiên ẩn tàng trong đó,vậy mà tại sao phi tinh lại dụng chỉ mỗi số theo lạc thư mà thấy ít bác trọc ngoáy!Nay xin viết tiếp về lường thiên xích với bản chất từ tiên thiên của nó: Như chúng ta đã biết trái đất chạy một năm hết một vòng trời mặt trăng quay gần 12 vòng đi qua 24 kinh độ mặt trời tạo ra 24 tiết khí và 4 mùa tuần hoàn theo một vòng tiên thiên và ở Bắ c bán cầu và nam bán cầu luôn ngược lẫn nhau!Cũng như 12 con giáp *5 hành vừa đủ 60 hoa giáp thì lường thiên xích bản chất tiên thiên đi theo 5 bước x 9 cung vừa đủ hết một vòng trời: Đây là đi theo 9 cung lường thiên xích: Khãm = 1 Khãm, Càn 1, Trung 2, Tốn 3, Ly 4, Khôn 5 = 2 Khôn, Đoài 1, Càn 2, Trung 3, Tôn 4, Chấn 5 = 3 Chấn, Cấn 1, Khãm 2, Càn 3, Trung 4, Tốn 5 = 4 Tốn, Ly 1, Khôn 2, Đoài 7, Càn 4, Trung 5 = 5 Trung, Tốn 1, Chấn 2, Cấn 3, Khãm 4, Càn 5 = 6 Càn, Trung 1, Tốn 2, Ly 3, Khôn 4, Đoài 5 = 7 Đoài, Càn 1, Trung 2, Tốn 3, Chấn 4, Cấn 5 = 8 Cấn, Khãm 1, Càn 2, Trung 3, Tốn 4, Ly 5 = 9 Tất cả đều đi qua Trung 5! 1 Năm là một vòng 360 độ. 1 Năm có 24 tiết khí, mỗi tiết khí có 3 Hầu, tổng cộng có 72 Hầu. Tức Mỗi Hầu đi 5 độ!!! Bát quái có 8 quái, mỗi quái quản 3 tiết khí, 8 quái có 24 tiết khí Mỗi quái có 9 Hầu. 8 quái có 72 Hầu = 360 độ. 9 cung, mỗi cung bước 5, có 45 bước. 45 bước x 8 = 360 bước. Mỗi quái quản 9 Hầu = 9 cung = 45 bước. Đó chính là tại sao được gọi là Lường Thiên Xích = Thước Đo Trời!!! * Bài viết của Hưng Nguyễn giải thích về “Càn sơn Càn hướng, thủy triều Càn..” đăng trên nick Tam nguyên Huyền không thực nghiệm ngày 16/10/2017 Tiết lộ kim khẩu quyết " Càn sơn Càn hướng thuỷ triều Càn - Càn phong xuất Trạng Nguyên " của kinh điển Thiên Ngọc Kinh theo Huyền Không Đại Quái Phong Thuỷ Học : Huyền Không Đại Quái phong thuỷ được biết đến như một phương pháp đem lại kết quả nhanh chóng hơn là một phương pháp mang tính lâu dài. Nói về sự lâu dài bền vững, Tam Hợp phong thuỷ vẫn thể hiện tính ưu việt hơn. Trong HKĐQ Phong Thuỷ, nguyên tắc Chính Thần - Linh Thần, ví như Hướng Chính thuỷ Linh được áp dụng cho từng Vận, và sẽ bị đảo nghịch khi chuyển Nguyên Vận. Bởi vậy nên một sự sắp xếp tốt theo HKĐQ có thể đem lại thịnh vượng tối đa 90 nă m, và thực tế thường ngắn hơn. Ví dụ nếu bố cục tốt trong Vận 9 với hướng quái Chính Thần vận 9, theo lý nó sẽ chỉ thịnh tối đa 27 năm ( trong HKĐQ, Vận 27 năm đã là Vận dài nhất rồi ). Sau đó Đại vận sẽ chuyển từ Hạ Nguyên qua Thượng Nguyên vào năm 2044. Sử dụng Phụ Mẫu Quái trong HKĐQ được coi như sẽ đem lại sự trường thịnh kéo dài hơn cả, được ca tụng như là Tam Nguyên Bất Bại, nhưng chưa có một bậc thầy nào dám chắc là sự thịnh vượng đó kéo dài cụ thể bao lâu. Hơn nữa Phụ Mẫu Quái về lý thuyết sẽ không thể tốc phát tốc phú, mà chỉ có 31
thể duy trì sự tốt một cách bình an và...chậm, chắc. Bởi vậy thật không ngạc nhiên khi những người thực hành phong thuỷ HKĐQ đều luôn muốn có được bố cục lâu dài hơn, thoát khỏi phạm vi chỉ vượng một vận mà thôi. Và Tam Nguyên Bất Bại chính là kết hợp lý tưởng nhất được hướng đến. Có khá nhiều trường phái HKĐQ hiện nay, mỗi phái đều có những bí quyết và sự lý giải riêng về điều này. 1. Có trường phái luôn quan niệm rằng quẻ Phụ Mẫu ( tinh 1 và 9 ) luôn thịnh vượng dù là tại Nguyên Vận nào. Theo logic này thì chỉ cần sắp đặt Hướng thuỷ theo ai tinh 1 -9 thì chính là Tam Nguyên Bất Bại, liệu có đơn thuần quá chăng ? ( trường phái này thường được phát triển và giảng dạy tại phương Tây cho người Tây, có lẽ bởi vậy nên họ hướng tới việc đơn giản hoá kiến thức ) 2. Có trường phái lý giải Tam Nguyên Bất Bại phức tạp hơn, cổ xưa hơn và có cơ sở hơn. Họ vận dụng tứ đại khẩu quyết trong Thiên Ngọc Kinh : " Càn sơn Càn hướng thuỷ triều Càn - Càn phong xuất trạng nguyên. Mão sơn Mão hướng Mão nguyên thuỷ - Sậu phú Thạch Sùng tỉ. Ngọ sơn Ngọ hướng Ngọ lai đường - Đại tướng trấn biên cương. Khôn sơn Khôn hướng thuỷ Khôn lưu - Phú quý vĩnh vô hưu ". Họ coi rằng để đạt đến Tam Nguyên Bất Bại là rất khó khăn, phải đáp ứng được hoàn cảnh môi trường sơn thuỷ - lý khí hoàn hảo đáp ứng được đầy đủ cho cấu trúc căn cơ của HKĐQ là Long Sơn Hướng Thuỷ. Mà hoàn cảnh đó sẽ " khả ngộ bất khả cầu ". Lấy câu đầu " Càn sơn Càn hướng thuỷ triều Càn - Càn phong xuất trạng nguyên " Liệu có thể nào vừa toạ Càn lại vừa hướng Càn ? Liệu đây là cách chơi chữ của người xưa ? Điểm mấu chốt ở đây chính là chữ Càn. Dựa vào kiến thức HKĐQ, chúng ta hãy cùng tìm hiểu có bao nhiêu Càn trong nền tảng cơ bản của HKĐQ. 1. Càn sơn trong 24 sơn của địa bàn ( có độ chia là 15 độ ) 2. Càn cung trong HKĐQ ngoại bàn ( Viên bàn - có độ chia 45 độ ) - Vòng viên bàn là vòng được sử dụng phổ biến nhất trong HKĐQ, ngoài ra còn có vòng Nội bàn - Phương bàn. 3. Mỗi một quẻ Càn thượng quái ngoại bàn ( độ chia 5.625 độ ). Tổng cộng có 8 quẻ Càn thượng quái trên La bàn Tam nguyên 4. Mỗi quẻ Càn hạ quái nội bàn cũng được tính đến theo sự lý giải của Vô Thường Phái HKĐQ. HKĐQ cơ sở tính toán theo Long - Sơn - Hướng - Thuỷ. Long Sơn một cặp Hướng Thuỷ một cặp, Hướng và Thuỷ luôn có Ai tinh quái vận trùng nhau và Ngũ hành quái khí Hợp thập. Hãy cùng tham khảo một ví dụ lý tưởng về cục Càn sơn Càn hướng theo HKĐQ này. Sở dĩ gọi là lý tưởng bởi...chưa bao giờ nhìn thấy trên thực tế : 1. Lai long đến từ quẻ Khiêm 1/6. Quẻ này nằm tại Càn sơn trong 24 sơn. Do đó nó được coi là Càn long ( đó phải là long thật, có thể nhìn thấy và xác định từ đường cục. ) 2. Hướng lập quẻ Thái 1/9. Quẻ này nằm tại Càn cung trên la kinh Tam Nguyên. Do đó nó được coi là Càn hướng. 3. Toạ quẻ Bĩ 9/9. Quẻ Bĩ có thượng quái là Càn. Nên nó được coi là Càn sơn ( sơn hướng trong HKĐQ có ý nghĩa là Toạ hướng ) 4. Hai dòng lai thuỷ chảy đến từ hai quẻ Tụng 9/3 và quẻ Càn 9/1. Cả hai đều có thượng quái quẻ Càn. 5. Hai dòng hội tại quẻ Thái ngay trước minh đường sau đó xuất đi tại quẻ Đồng Nhân 9/7 6. Cuối cùng, có tú sơn đẹp đẽ là án tại hướng quẻ Thái 1/9, đó chính là Càn phong. Theo cổ ngữ, nếu bố cục được như trên, gia đình sẽ sản sinh ra những đứa bé thông minh tài giỏi lớn lên đỗ đạt trạng nguyên nhập triều làm quan quí hiển. Cổ quyết không nói đến giàu có nhưng hình như không mấy cao quan mà nghèo khó cả nhỉ. Tương tự chúng ta có thể giải quyết 3 câu còn lại. Trong Thiên Ngọc Kinh chỉ nói đến Càn Mão Ngọ Khôn, đều là Thiên Nguyên Long của Bát quẻ, vậy còn Tốn Cấn Tý Dậu thì sao ? Một số trường phái khác sau này thêm vào những câu quyết tương tự với lý giải tương tự nhằm lấp đầy khoảng trống. Ví như : Tốn sơn Tốn hướng thuỷ Tốn thu - tài phú tựa Đào Chu ( Đào Chu thương nhân giàu nhất nước 32
