Bahan Seni Budaya Kota Pasuruan Untuk Rippda Edit

PEMERINTAH KOTA PASURUAN BADAN PERENCANAAN DAN PEMBANGUNAN DAERAH

BAB IV ANALISA DAN HASIL A. SEJARAH SINGKAT KOTA PASURUAN Kota Pasuruan, Pasuruan, adalah sebuah kota di Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Terletak sekitar 75 km sebelah tenggara Kota Surabaya, Kota Pasuruan berbatasan dengan Selat Madura di sebelah utara, serta Kabupaten Pasuruan di sebelah timur, selatan, dan tengah. Kota Pasuruan terdiri dari empat kecamatan 34 kelurahan. kelurahan. Pasuruan adalah sebuah kota pelabuhan kuno. Pada zaman Kerajaan Airlangga, Pasuruan sudah dikenal dengan sebutan "Paravan" . Pada masa lalu, daerah

ini

merupakan

pelabuhan

yang

sangat

ramai.

Letak

geografisnya yang strategis menjadikan Pasuruan sebagai pelabuhan transit dan pasar perdagangan antar pulau serta antar negara. Banyak bangsawan dan saudagar kaya yang menetap di Pasuruan untuk melakukan perdagangan. Hal ini membuat kemajemukan bangsa dan suku bangsa di Pasuruan terjalin dengan baik dan damai. Pasuruan yang dahulu disebut Gembong merupakan daerah yang cukup lama dikuasai oleh raja-raja Jawa Timur yang beragama Hindu. Pada dasawarsa pertama abad XVI yang menjadi raja di Gamda (Pasuruan) adalah Pate Supetak, yang dalam babad Pasuruan disebutkan sebagai pendiri ibukota Pasuruan. Menurut kronik Jawa tentang penaklukan oleh Sultan Trenggono dari Demak, Pasuruan berhasil ditaklukan pada tahun 1545. Sejak saat itu Pasuruan menjadi kekuatan Islam yang penting di ujung timur Jawa. Pada tahun-tahun berikutnya terjadi perang dengan kerajaan Blambangan yang masih beragama Hindu-Budha. Pada tahun 1601 ibukota Blambangan dapat direbut oleh Pasuruan. Pada tahun 1617-1645 yang berkuasa di Pasuruan adalah seorang Tumenggung dari Kapulungan yakni Kiai Gede Kapoeloengan yang bergelar Kiai Gedee Dermoyudho I. Berikutnya Pasuruan mendapat serangan dari Kertosuro sehingga Pasuruan jatuh dan Kiai

LAPORAN AKHIR Analisa Pengembangan Pengembangan Ekonomi Kreatif Bidang Seni dan Budaya Kota Pasuruan

BAB IV- 1


Gedee Kapoeloengan melarikan diri ke Surabaya hingga meninggal dunia dan dimakamkan di Pemakaman Bibis (Surabaya). Selanjutnya yang menjadi raja adalah putra Kiai Gedee Dermoyudho I yang bergelar Kiai Gedee Dermoyudho II (1645-1657). Pada tahun 1657 Kiai Gedee Dermoyudho II mendapat serangan dari Mas Pekik (Surabaya), sehingga Kiai Gedee Dermoyudho II meninggal dan dimakamkan di Kampung Dermoyudho, Dermoyudho, Kelurahan Purworejo, Purworejo, Kota Pasuruan. Mas Pekik memerintah m emerintah dengan gelar Kiai Dermoyudho (III) hingga meninggal dunia pada tahun 1671 dan diganti oleh putranya, Kiai Onggojoyo dari Surabaya (1671-1686). Kiai Onggojoyo kemudian harus menyerahkan kekuasaanya kepada Untung Suropati. Suropati. Untung Suropati adalah seorang budak belian yang berjuang menentang Belanda, pada saat itu Untung Suropati sedang berada di Mataram setelah berhasil membunuh Kapten Tack. Untuk menghindari kecurigaan Belanda, pada tanggal 8 Februari 1686, Pangeran Nerangkusuma yang telah mendapat restu dari Amangkurat I (Mataram) memerintahkan Untung Suropati berangkat ke Pasuruan untuk menjadi adipati (raja) dengan menguasai daerah Pasuruan dan sekitarnya. Untung Suropati menjadi raja di Pasuruan dengan gelar Raden Adipati Wironegoro. Selama 20 tahun pemerintahan Suropati (16861706) dipenuhi dengan pertempuran-pertempuran melawan tentara Kompeni Belanda. Namun demikian dia masih sempat menjalankan pemerintahan dengan baik serta senantiasa membangkitkan semangat juang pada rakyatnya. rakyatnya. Pemerintah Belanda terus berusaha menumpas perjuangan Untung Suropati, setelah beberapa kali mengalami kegagalan. Belanda kemudian bekerja sama dengan putra Kiai Onggojoyo yang juga

bernama

Onggojoyo

untuk

menyerang

Untung

Suropati.

Mendapat serangan dari Onggojoyo yang dibantu oleh tentara Belanda, Untung Suropati terdesak dan mengalami luka berat hingga meninggal dunia (1706). Belum diketahui secara pasti dimana letak


BAB IV- 2


Gedee Kapoeloengan melarikan diri ke Surabaya hingga meninggal dunia dan dimakamkan di Pemakaman Bibis (Surabaya). Selanjutnya yang menjadi raja adalah putra Kiai Gedee Dermoyudho I yang bergelar Kiai Gedee Dermoyudho II (1645-1657). Pada tahun 1657 Kiai Gedee Dermoyudho II mendapat serangan dari Mas Pekik (Surabaya), sehingga Kiai Gedee Dermoyudho II meninggal dan dimakamkan di Kampung Dermoyudho, Dermoyudho, Kelurahan Purworejo, Purworejo, Kota Pasuruan. Mas Pekik memerintah m emerintah dengan gelar Kiai Dermoyudho (III) hingga meninggal dunia pada tahun 1671 dan diganti oleh putranya, Kiai Onggojoyo dari Surabaya (1671-1686). Kiai Onggojoyo kemudian harus menyerahkan kekuasaanya kepada Untung Suropati. Suropati. Untung Suropati adalah seorang budak belian yang berjuang menentang Belanda, pada saat itu Untung Suropati sedang berada di Mataram setelah berhasil membunuh Kapten Tack. Untuk menghindari kecurigaan Belanda, pada tanggal 8 Februari 1686, Pangeran Nerangkusuma yang telah mendapat restu dari Amangkurat I (Mataram) memerintahkan Untung Suropati berangkat ke Pasuruan untuk menjadi adipati (raja) dengan menguasai daerah Pasuruan dan sekitarnya. Untung Suropati menjadi raja di Pasuruan dengan gelar Raden Adipati Wironegoro. Selama 20 tahun pemerintahan Suropati (16861706) dipenuhi dengan pertempuran-pertempuran melawan tentara Kompeni Belanda. Namun demikian dia masih sempat menjalankan pemerintahan dengan baik serta senantiasa membangkitkan semangat juang pada rakyatnya. rakyatnya. Pemerintah Belanda terus berusaha menumpas perjuangan Untung Suropati, setelah beberapa kali mengalami kegagalan. Belanda kemudian bekerja sama dengan putra Kiai Onggojoyo yang juga

bernama

Onggojoyo

untuk

menyerang

Untung

Suropati.

Mendapat serangan dari Onggojoyo yang dibantu oleh tentara Belanda, Untung Suropati terdesak dan mengalami luka berat hingga meninggal dunia (1706). Belum diketahui secara pasti dimana letak


BAB IV- 2


makam Untung Suropati, namun dapat ditemui sebuah petilasan berupa gua tempat persembunyiannya pada saat dikejar oleh tentara Belanda di Pedukuhan Mancilan, Kota Pasuruan. Sepeninggal Untung Suropati kendali kerajaan dilanjutkan oleh putranya yang bernama Rakhmad yang meneruskan perjuangan sampai ke timur dan akhirnya gugur di medan pertempuran (1707). Onggojoyo yang bergelar Dermoyudho (IV) kemudian menjadi Adipati Pasuruan (1707). Setelah beberapa kali berganti pimpinan pada tahun 1743 Pasuruan dikuasai oleh Raden Ario Wironegoro. Pada saat Raden Ario Wironegoro menjadi Adipati di Pasuruan, yang menjadi patihnya adalah Kiai Ngabai Wongsonegoro. Suatu ketika Belanda berhasil membujuk Patih Kiai Ngabai Wongsonegoro untuk menggulingkan pemerintahan Raden Ario Wironegoro. Raden Ario dapat meloloskan diri dan melarikan diri ke Malang. Sejak saat itu seluruh kekuasaan di Pasuruan dipegang oleh Belanda. Belanda menganggap Pasuruan sebagai kota bandar yang cukup penting sehingga menjadikannya sebagai ibukota karesidenan dengan

wilayah:

Kabupaten

Malang,

Kabupaten

Probolinggo,

Kabupaten Lumajang, dan Kabupaten Bangil. Karena jasanya terhadap Belanda, Kiai Ngabai Wongsonegoro diangkat menjadi Bupati Pasuruan dengan gelar Tumenggung Nitinegoro. Kiai Ngabai Wongsonegoro juga diberi hadiah seorang putri dari selir Kanjeng Susuhunan Pakubuono II dari Kertosuro yang bernama Raden Ayu Berie yang merupakan keturunan dari Sunan Ampel , Surabaya. Pada saat dihadiahkan, Raden Ayu Berie dalam keadaan hamil, dia kemudian melahirkan seorang bayi laki-laki yang bernama Raden Groedo. Saat Groedo. Saat Kiai Ngabai Wongsonegoro meninggal dunia, Raden Groedo yang masih berusia 11 tahun menggantikan kedudukannya menjadi Bupati Pasuruan dengan gelar Kiai Adipati Nitiadiningrat (Berdasarkan Resolusi tanggal 27 Juli 1751). Adipati Nitiadiningrat menjadi Bupati di Pasuruan selama 48 tahun (hingga 8 November 1799). Adipati Nitiadiningrat (I) dikenal


BAB IV- 3


sebagai Bupati yang cakap, teguh pendirian, setia kepada rakyatnya, namun pandai mengambil hati Pemerintah Belanda. Karya besarnya antara lain mendirikan Masjid Agung Al Anwar bersama-sama Kiai Hasan Sanusi (Mbah Slagah). Raden

Beji

Notokoesoemo

menjadi

bupati

menggantikan

ayahnya sesuai Besluit tanggal 28 Februari 1800 dengan gelar Toemenggoeng Nitiadiningrat II. Pada tahun 1809, Toemenggoeng Nitiadiningrat II digantikan oleh putranya yakni Raden Pandjie Brongtokoesoemo dengan gelar Raden Adipati Nitiadiningrat III. Raden Adipati Nitiadiningrat III meninggal pada tanggal 30 Januari 1833 dan dimakamkan di belakang Masjid Al Anwar. Penggantinya adalah Raden Amoen Raden Tumenggung Ario Notokoesoemo dengan gelar Raden Tumenggung Ario Nitiadiningrat IV yang meninggal dunia tanggal 20 Juli 1887. Kiai Nitiadiningrat I sampai Kiai Nitiadiningrat IV lebih dikenal oleh masyarakat Pasuruan dengan sebutan Mbah SurgaSurgi. Pemerintahan Pasuruan sudah ada sejak Kiai Dermoyudho I hingga dibentuknya Residensi Pasuruan pada tanggal 1 Januari 1901. Sedangkan Kotapraja (Gementee) Pasuruan terbentuk berdasarkan Staatblat

1918

No.320

dengan

nama

Stads

Gemeente

Van

Pasoeroean pada tanggal 20 Juni 1918. Sejak tanggal 14 Agustus 1950 dinyatakan Kotamadya Pasuruan sebagai daerah otonom yang terdiri dari desa dalam 1 kecamatan. Pada tanggal 21 Desember 1982 Kotamadya Pasuruan diperluas menjadi 3 kecamatan dengan 19 kelurahan dan 15 desa. Pada tanggal 12 Januari 2002 terjadi perubahan status desa menjadi kelurahan berdasarkan Peraturan Daerah Nomor 10 tahun 2002, dengan demikian wilayah Kota Pasuruan terbagi menjadi 34 kelurahan. Berdasarkan UU no.22 tahun 1999 tentang Otonomi Daerah terjadi perubahan nama dari kotamadya menjadi kota maka Kotamadya Pasuruan berubah menjadi Kota Pasuruan


BAB IV- 4


B. IDENTIFIKASI POTENSI SENI DAN BUDAYA DI KOTA PASURUAN Kota Pasuruan secara administratif wilayahnya berbatasan dengan Selat Madura disebelah utara Kecamatan Rejoso Kabupaten Pasuruan di sebelah timur kecamatan Gondang wetan dan kecamatan Pohjentrek kabupaten Pasuruan di sebelah selatan dan kecamatan Kraton Kabupaten Pasuruan di sebelah Barat Kota Pasuruan berada di kawasan pantai utara dan berbatasan dengan selat Madura. Lokasi kota Pasuruan ini menyebabkan pengaruh kebudayaan Madura cepat masuk ke daerah Kota Pasuruan, sehingga Kota Pasuruan disebut sebagai kawasan kebudayaan pandalungan. Dalam ukuran pemetaan kebudayaan di Propinsi Jawa Timur secara etimologis konsep pandalungan berasal dari kata dalung yang berarti dulang besar terbuat dari logam. Sebagian besar masyarakat menggunakan pandalungan untuk untuk menunjukkan adanya percampuran budaya antar etnis) terutama etnik dominan jawa dan etnik dominan Madura di wilayah Jawa Timur . budaya pandalungan secara konteks kultural merupakan kawasan yang memiliki karakteristik tertentu dan telah lama menjadi kantong pendukung islam kultural dan kaum abangan. Pendukung islam kultural dimotori oleh para kiai dan dan ulama) sementara kaum abangan dimotori oleh tokoh-tokoh politik dan tokohtokoh yang tergatung dalam aliran kepercayaan. Letak geografis Kota Pasuruan yang berbatasan langsung dengan selat Madura menyebabkan islam cepat masuk dan mempengaruhi kebudayaan masyarakatnya. Dalam buku Manusia dan Kebudayaan di Indonesia

milik

Koentjaraningrat

daerah

pesisir merupakan

kota

pelabuhan yang dulunya merupakan tempat perdagangan rempahrempah di nusantara yang cukup besar dan menjadi tempat masuknya islam di nusantara. Kondisi ini menyebabkan kesenian yang banyak terdapat di daerah pesisir pantai seperti Kota Pasuruan memiliki ciri keislaman. Industri Kreatif kelompok Seni dan Budaya (Pertunjukan) diKota Pasuruan meliputi kegiatan kreatif yang berkaitan dengan usaha yang berkaitan dengan pengembangan konten, produksi pertunjukan,


BAB IV- 5


pertunjukan balet, tarian tradisional, tarian kontemporer, drama, musiktradisional, musik-teater, opera, termasuk tour musik etnik, desain dan pembuatan busana pertunjukan, tata panggung, dan tata pencahayaan. Kesenian di suatu daerah akan memiliki sifat yang khas dibandingkan dengan unsur-unsur kebudayaan lainnya. Sifat khas yang dimaksud adalah bahwa kesenian dapat dinikmati oleh setiap orang dengan tidak mengenal batas kesukuan atau kebangsaan, meskipun kesenian

daerah

berpedoman

kepada

sistem

pengetahuan,

kepercayaan, nilai, norma-norma yang hidup dalam masyarakat pemilik kesenian tersebut. Pada saat ini suatu jenis kesenian tertentu, mungkin sekali masih “murni” mengandung pesan budaya etniknya. Akan tetapi ada pula kesenian etnik yang telah mendapatkan pengaruh dari unsur sistem budaya yang berasal dari agama (misalnya Hindu, Budha, Islam, Kristen) atau mendapat pengaruh dari budaya asing. Hal ini tergantung situasi lingkungan para pendukung kesenian etnik tersebut. Kondisi ini juga telah terjadi di lingkungan masyarakat kota Pasuruan, baik yang terjadi melalui proses enkulturasi, akulturasi dan asimilasi. Beberapa bentuk kesenian daerah lain yang ada di Kota Pasuruan dan mampu dipertahankan kelestariannya diantaranya adalah: seni tari (Tari Terbang Bandung) yang berpusat di Kelurahan Wirogunan; seni musik atau seni suara (Kote’an Lesung) yang berpusat di desa Blandongan; seni drama atau theater (Teater Terbang bandung) yang juga berpusat di Kelurahan Wirogunan; tari kreasi baru (Yudha Manggala, Merak Abyor, Kencring Wirasari, Egol Kenes, Krida Siwi Suropati, Paksi Kepodang, Keprok Egrang, Terbang Pasuruan, Terbangan Suropati, Wirnini, Tong-Tong Temor, Wirasari, Terbangan Suropati,

Paraben

Paseser,

Dhejung

Agoyang,

Paraben Leter,

Kembang Dhes’a); Barongsai (Liang-Liong); Seni Hadrah dan Albanjari; Japin; dan Pencak Silat. Dari sekian banyak seni dan budaya Kota Pasuruan kaitannya dengan konteks pengembangan ekonomi kreatif di bidang seni dan budaya, Dalam konteks pengkategorian baku ilmu seni, Seni dan Budaya (Pertunjukan) ekonomi kreatif bidang seni dan budaya Kota pasuruan di kategorisasikan dalam 3 kelompok yaitu seni musik, seni teater serta seni tari sebagaimana dalam gambar di bawah ini.

LAPORAN AKHIR Analisa Pengembangan Ekonomi Kreatif Bidang Seni dan Budaya Kota Pasuruan

BAB IV- 6


Gambar 4.1. Ekonomi Kreatif Berbasis seni Budaya

1. Musik a. Terbang Bandung Tari terbang Bandung adalah drama tari tradisional khas rakyat Pasuruan yang merupakan perkembangan dari seni hadrah. Terbang Bandung dimainkan oleh dua atau lebih group ‘Terbang‘. Drama tari Terbang Bandung ini merupakan perbandingan permainan instrument, kecakapan menari dan kemegahan tata busana antara dua group terbang yang sedang bertanding. Lamakelamaan permainan ini berkembang kearah lain bercampur dengan unsur magis menjadi permainan adu kekuatan (sihir). Tari Terbang Bandung yang ada saat ini merupakan hasil modifikasi dalam bentuk tarian lepas yang telah ditingkatkan nilai artistiknya namun masih tetap mempertahankan karakteristik aslinya. ‘Terbang Gandrung‘ yang semua pemainnya wanita,


BAB IV- 7


merupakan tari kreasi baru yang beaker dari Tari Terbang Bandung.

Gambar 4.2. Terbang Bandung Kota Pasuruan

Kesenian Terbang Bandung berawal dari kesenian hadrah. Terbang Bandung secara terminologi memiliki arti terbang yang dibandingkan atau diadu. “Terbang” berarti rebana dan “Bandung” dalam dialek Madura yang telah mengalami metamorfosis berarti “banding”

sementara

dalam

pengertian

ontologi,

Terbang

Bandung digolongkan sebagai kesenian”santri”. Syair-syair dalam kesenian Terbang Bandung mencerminkan kegiatan-kegiatan masyarakat

islam

diantaranya

menceritakan

tentang

Muhammad (keluarga dan sahabat-sahabatnya, yaitu

Nabi

Hasan-

Husein, Fajar sidiq dan siti Fatimah). Terbang Bandung awalnya merupakan kegiatan puji-pujian terhadap tuhan yang Maha Esa yang dilakukan oleh masyarakat kota Pasuruan. Penyajian kesenian ini diiringi dengan alat musik terbang hadrah, dan dimainkan oleh beberapa orang di dalam masjid dan musholah, sebagai kegiatan murni puji-pujian. kegiatan hadrah ini juga sering dikolaborasikan dengan tari-tarian islami semacam rodhat. Seiring berjalannya waktu, seni hadrah dan rodhat tidak hanya ditampilkandi dalam musholah atau masjid saja,

namun

dimainkan

juga

dalam

acara

hajatan

“khitanan, pernikahan, dll”. Terbang Bandung adalah kesenian yang berbentuk opera yaitu merupakan gabungan drama, tari dan musik. instrumen yang


BAB IV- 8


ada pada kesenian Terbang Bandung terdiri dari dua kendang / kedencong , satu jidor (bedug ukuran kecil) dan empat terbang. Kesenian Terbang Bandung dengan instrumen hadrah ini berkembang menjadi permainan bandungan, dimana instrumen yang awalnya hanya terbang hadrah ditambah lagi dengan dua kendang dan

jidor. kesenian bandungan berasal dari kata

“bandung” yang

memiliki

arti

adu

kekuatan.

kesenian

ini

merupakan kegiatan mengadu kekuatan atau persaingan antar grup Terbang Bandung dalam memainkan alat musik dalam satu pertunjukan. kesenian ini terdiri dari dua grup yang berhadapan di atas dua panggung yang berbeda, dengan jarak yang tidak terlalu jauh dan penampilannya diatur sedemikian rupa, sehingga keduanya dapat tampil secara bergantian. Setiap babak terdiri dari dua grup yang saling menunjukkan kemampuannya dalam memainkan “terbangan”. Dalam perkembangannya, lagu yang dimainkan dalam permainan bandungan tidak lagi berisi puji-pujian, melainkan berubah menjadi lagu-lagu berbahasa jawa yang digunakan untuk mengunggulkan

kelompok

masing-masing

dalam

bentuk

tetembangan atau “gandang”. Dalam permainan bandungan, setiap kelompok yang sedang bertanding menggunakan kekuatan magic, sehingga sering terjadi hal-hal yang tidak masuk akal ditengah-tengah permainan. beberapa hal yang sering terjadi dengan penggunaan magic

dalam permainan bandungan ini

diantaranya: kendang yang dimainkan tidak dapat berbunyi ketika dipukul, pencahayaan di atas salah satu panggung tiba-tiba padam tanpa sebab, alat musik kendang yang digunakan membrannya tiba-tiba sobek bahasa jawa : jebol, atau tangan pemain bandungan tiba-tiba sakit dan terluka. Dalam permainan ini, siapa yang dapat bertahan memainkan alat musik, serta dapat menghentikan permainan lawannya, dialah pemenangnya.


BAB IV- 9


Pada awal kemunculan tari Terbang Bandung ini pada tahun 1983 dicipatakanlah Tari Terbang Bandung oleh bapak Alm. Harjanto Toyib dengan maksud agar bisa dipelajari oleh generasi muda, pemerintah dan masyarakat memberikan apresiasi yang positif. Hal tersebut ditunjukkan dengan ditetapkannya Perda Walikota terhadap tari Terbang Bandung sebagai tari khas Kota Pasuruan.

Selain

itu pemerintah

daerah

memiliki

program

pelatihan tari Terbang Bandung untuk guru seni budaya di sekolah baik SD sampai dengan SMA se-kota Pasuruan. Dari program tersebut pemerintah berharap, guru-guru di sekolah mampu memberikan atau mengajarkan tari Terbang Bandung terhadap siswa-siswanya, karena dalam rangka HUT kota Pasuruan saat itu, pemerintah juga mengadakan lomba tari Terbang Bandung tingkat SD sampai dengan SMA se-kota Pasuruan, sehingga program

pemerintah

memiliki

kelanjutan

sebagai

bentuk

pelestarian tari Terbang Bandung di kota Pasuruan.tari Terbang Bandung juga sering ditampilkan dalam bentuk tari masal yang diikuti seluruh perwakilan siswa dari setiap sekolah di kota Pasuruan. tari Terbang Bandung inilebih sering di pertunjukkan pada acara-acara kota, seperti HUT kota Pasuruan, *ardiknas atau sebagai perwakilan kota Pasuruan dalam bentuk kirab budaya di daerah Edaerah lain dijawa timur.Sebagai kesenian tradisional, tari Terbang Bandung tidak selalu pada kondisi yangstabil. kondisi tari Terbang Bandung di kota Pasuruan mengalami pasang-surut peminatnyadi kalangan masyarakat kota Pasuruan, sehingga banyak upaya-upaya pemerintah selama beberapa tahun perjalanannya untuk tetap melestarikan tari Terbang Bandung sebagai salah satu tari khas kota Pasuruan.


BAB IV- 10


b. Seni Hadrah Al Banjari Seni Hadrah Al Banjari merupakan suatu seni yang bernafaskan Islam. Disebut Al Banjari karena alat terbang serta aturan memukul terbangnya berasal dari Banjarmasin. Meskipun berasal dari luar daerah, kesenian ini sudah memasyarakat di Kota Pasuruan. Keistimewaan Hadrah Al Banjari terletak pada suaranya yang bertalu-talu ditambah suara bas, jika dicermati mirip musik samba dari Brasil. Hadrah Al Banjari ini sering dimainkan untuk memeriahkan acara sunatan, pernikahan dan pada peringatan hari-hari besar umat Islam seperti peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW.

Gambar 4.3. Seni hadrah Al banjari Kota Pasuruan

Hadrah dalam masyarakat Jawa lebih dikenal dengan istilah

musik

terbangan

(rebana).

Seiring

dengan

perkembangannya, seni musik ini sering kita jumpai pada acara-acara keagamaan seperti pada acara maulid Nabi Muhammad SAW, acara Isra' mi'raj, haul serta sebagai pengiring dalam kajian-kajian keislaman. Di samping itu musik ini juga sering diperdengarkan pada acara walimah 'urs atau acara pernikahan dan acara menyambut kelahiran seorang bayi. Dari segi bahasa, Hadrah berarti kehadiran yang berasal dari kosa kata bahasa Arab hadhoro-yahdhuru-hadhrotan (Hadhrah). Sedangkan menurut istilah atau pada prakteknya


BAB IV- 11


menurut sebagian orang, Hadrah merupakan irama yang diperdengarkan yang berasal dari alat musik rebana. Sedangkan menurut istilah sebagian kaum sufi, Hadrah merupakan suatu metode yang digunakan untuk membuka jalan sehingga timbul kesadaran akan kehadiran Allah dalam hatinya. Pada awalnya Hadrah ini merupakan kegiatan para sufi yang biasanya melibatkan seruan atas sifat –sifat Allah SWT yang dapat dilakukan sambil berdiri, berirama dan bergoyang

dalam

kelompok.

Sebagian

tarekat

sufi

mempraktikkan dzikrullah dengan berirama atau menyanyi, dengan sekali-sekali menggunakan instrumen musik, seperti rebana. Dengan demikian, dapat kita simpulkan bahwa Hadrah merupakan salah satu kegiatan/ praktik untuk membuka jalan masuknya

hidayah

Allah

ke

dalam

hati

dengan

jalan

mendengarkan syair-syair religius atau keagamaan dengan diiringi alunan irama-irama yang dihasilkan oleh instrumen alatalat musik terutama rebana. Popularitas Hadrah al-Banjari ini merupakan sebuah fenomena tersendiri, khususnya dalam kurun dua dasawarsa terakhir. Banyak sekali ragam lagu-lagu populer sebagai hiburan atau kesenangan yang digandrungi di seluruh dunia, pria wanita, tua, muda sampai anak-anak. Syair atau nyanyian religius adalah nyanyian yang dihubungkan dengan nuansa keagamaan. Agama merupakan tujuan dan isi dari nyanyian tersebut. Oleh karena itu nyanyian religius ini syair-syairnya hanya menceritakan kebesaran alQur'an, kecintaan kepada Allah, Rasulullah, orang-orang saleh dari hamba Allah, kehidupan akhirat dan kenikmatan syurga yang menceritakan makna ketuhanan dan keimanan yang dibawa oleh Rasulullah.


BAB IV- 12


Menurut penuturan beberapa aktivis Hadrah al-Banjari, pola penyebaran kesenian ini terhitung massif dikarenakan beberapa hal: 1. Seni Hadrah al-Banjari memiliki irama yang menghentak, rancak dan variatif, sehingga dengan mudah kesenian ini diminati oleh masyarakat, khususnya para pemuda muslim. 2. Meskipun

dinisbatkan

pada

al-Banjari

yang

berarti

Banjarmasin dan suku Banjar, namun kesenian ini tidak eksklusif atau hanya untuk orang-orang tertentu, melainkan bisa dipelajari dan dimainkan oleh siapapun. 3. Tidak ada tingkat kesulitan dalam memainkan instrumen musik yang memang jumlahnya tidak banyak. 4. Bisa dikolaborasikan dengan instrumen musik lain yang lebih modern. 5. Para aktivis dan pegiat kesenian ini menilai bahwa selain kesenangan, motivasi mereka adalah karena tabarrukan dan bershalawat kepada Nabi. 6. Banyaknya kompetisi atau festival yang digelar dalam berbagai skala. Peran tokoh kharismatik. Di berbagai daerah, peranan tokoh masyarakat, khususnya ulama, dalam mempopulerkan kesenian ini juga turut memberi andil penyebaran Seni Hadrah al-Banjari. Seni pertunjukan rakyat, seni pedesaan, maupun seni tradisi merupakan warisan budaya yang penting, oleh karena kesenian merupakan warisan budaya terbesar. Mengapa selama ini kita lebih banyak bicara tentang warisan seni budaya tradisi besar/seni budaya kraton (great tradition) dan banyak melupakan seni budaya tradisi kecil (small tradition) Di sinilah, kita butuh merenungkan kembali hakikat kedirian kita, identitas kita, mengapa kesenian-kesenian adiluhung yang merupakan peninggalan nenek moyang semakin terpuruk.


BAB IV- 13


Ada sebuah fenomena yang menarik manakala melihat laporan

dari

MC.

Ricklefs

dalam

Mengislamkan

Jawa.

Kesultanan Yogyakarta melakukan sebuah kegiatan khusus yang mendukung berbagai kesenian lama dan kebudayaan “tradisional”: dari jathilan, karawitan, keroncong, salawatan, dan kasidah. Semua dilakukan dalam rangka menghindarkan punahnya kesenian tersebut dari tradisi masyarakat. Ricklefs bahkan menilai jika salawatan dan Hadrah sudah jarang dipertunjukkan karena tekanan besar dari hiburan modern. Apa yang dikemukakan Ricklefs di atas menjadi salah satu indikasi bahwa kesenian yang menjadi bagian dari tradisi, manakala tidak dilestarikan dengan baik akan menyebabkan masyarakat melupakannya. Hilangnya kepedulian terhadap kesenian

ini,

bahkan

tradisi,

akan

membuat

seseorang

kehilangan watak dan identitas kediriannya. Hal ini, di antaranya, bisa di akibatkan oleh lingkup pergaulan seseorang, bisa juga karena tekanan besar dari dunia hiburan modern. Melihat bahwa seni pertunjukan, baik yang tradisional maupun religius, mempunyai fungsi yang amat penting kehidupan rakyat pada umumnya. Bagi seniman ia merupakan “sumber inspirasi, sumber perbendaharaan, serta materi garap. inovasi”. Bagi sebagian rakyat, seni pertunjukan rakyat/seni pedesaan/seni tradisi merupakan sumber kehidupan ekonomi bahkan spiritual. Dengan kata lain, seni pertunjukan rakyat/seni pedesaan/seni tradisi masih terkait erat dengan kehidupan rakyat. Oleh karena itu kita yang mengaku sebagai pecinta rakyat dan pecinta seni rakyat harus membicarakan masalah kelangsungan kehidupannya. Dalam keterkaitan dengan penelitian ini menemukan relevansinya. Pertama, Hadrah al-Banjari, meskipun memiliki popularitas di basis massa tertentu, namun belum akrab di telinga penikmat musik lain. Mungkin bagi kalangan awam,


BAB IV- 14


Hadrah

al-Banjari

merupakan

musik

agamis

(religious)

sehingga tidak enak dinikmati, sulit diapresiasi, dan identik dengan kelompok agama tertentu. Hal ini berbeda dengan keberadaan musik pop maupun dangdut yang lebih sekuler, profan, dan disampaikan dengan nada dan lirik yang mudah dipahami. Sehingga mudah bagi masyarakat awam memahami jenis musik ini bahkan mendendangkannya kapanpun ia mau. Dengan demikian, meskipun Hadrah al-Banjari popular dalam kurun

waktu

tertentu

dan

komunitas

tertentu,

namun

perkembangannya sangat lambat untuk menyentuh kalangan yang lebih luas. Harus diakui banyak kompleksitas penyebab yang membuat kesenian Islami ini harus terus ditingkatkan agar lebih membumi di kalangan manapun. Kedua, kesenian Islam yang khas Islam Nusantara, jika tidak diperkokoh keberadaannya akan semakin ditinggalkan. Hal ini cukup beralasan, karena selain adanya gempuran dari hiburan pop yang artifisial, ada pula sebagain kelompok umat islam yang justru antipati dengan kesenian Islam. Bagi mereka, Islam tidak mengenai seni. Gempuran dua faktor inilah yang harus ditanggulangi agar tidak menggerogoti fondasi budaya dan kesenian Islam. Ketiga, seni pertunjukan rakyat, seni pedesaan/seni tradisi Islami, merupakan akar kesenian rakyat. Tanpa kesenian, rakyat akan tercabut dari akar budayanya sendiri dan dengan demikian akan kehilangan identitas jati dirinya. Kecintaan kepada kesenian akan menyebabkan kecintaan kepada negeri sendiri,

kesenian

sendiri

dan

kebudayaan

sendiri.

Ini

merupakan alasan politik dan nasionalistik yang amat penting untuk membicarakan kesenian. Ketiga poin di atas, menurut penulis sangat tepat manakala dipakai sebagai indikator mengamati fenomena Hadrah al-Banjari. Sebagai salah satu kesenian, Hadrah


BAB IV- 15


memiliki akar tradisi yang kuat sekaligus ditopang dengan unsur kecintaan kepada Allah dan Rasulullah. Manakala kesenian Hadrah ini terpinggirkan, maka alternatif mengawal tradisi bagi masyarakat kecil akan semakin pudar. Lagipula, sebagai sebuah kesenian, seni Hadrah al-Banjari memiliki prinsip estetikanya sendiri. Kesenian ini juga memberi dampak psikologis dalam kaitan menumbuhkan solidaritas antar warga masyarakat. Tentu saja tanpa mengurangi unsur hiburan yang terdapat dalam kesenian ini. c. Kotekan Lesung / Tabuh Lesung Tabuh lesung merupakan suatu bentuk kesenian yang unik dan menarik. Merupakan tradisi masyarakat pedesaan yang selalu dimainkan

pada

saat

para

petani

panen

padi.

Dengan

menggunakan lesung berukuran panjang +3 m, ditabuh oleh 6 orang atau lebih menghasilkan bunyi-bunyian yang indah untuk dinikmati. Selain sebagai hiburan pada saat menumbuk padi, pada masa perjuangan Kotekan Lesung ini dimanfaatkan sebagai isyarat rahasia untuk membantu para pejuang saat pasukan Belanda tiba. Para penabuh biasanya memainkan lagu-lagu tertentu seperti Londo Teko dan Rok-rok Asem.

Gambar 4.4. Terbang Bandung Kota Pasuruan


BAB IV- 16


2. Teater a. Pencak Silat Kuntu Pencak Silat Kuntu merupakan seni bela diri yan sudah cukup tua usianya. Padepokan Pencak Silat Kuntu yang berada di Pedukuhan Mancilan sudah ada sejak jaman Belanda. Pencak silat Kuntu teus berkembang dan telah menghasilkan banyak pendekar. Pendekar Kuntu tidak cukup hanya mengandalkan kekuatan fisik, tetapi juga berusaha mengisi tubuhnya dengan kekuatan kanuragan sehingga memiliki kekebalan tertentu. Selain untuk pertahanan diri, gerakan-gerakan dalam pencak silat ini cukup indah dan mengandung nilai seni.

Gambar 4.5. Pencan Silat kuntu Kota Pasuruan

Pencak silat merupakan 2 kata yang memiliki arti yang sama. Hanya saja, pencak sering digunakan di daerah Jawa, sedangkan silat sering digunakan di luar Jawa. Pada tingka Nasional, pencak silat dinamakan IPSI (Ikatan Pencak Silat Indonesia). Pencak silat merupakan warisan leluhur bangsa/nenek moyang kita yang perlu dikembangkan. Peguruan Pencak Silat Kuntu Mancilan ini berada di Dusun Mancilan RT.08 RW.04 Pohjentrek-Kec.Purworejo Kota Pasuruan. Lokasinya

sangat

jauh

dari

dusun.

Untuk

menempuhnya,

setidaknya harus ada kendaraan roda dua. Kendaraan roda empat sulit masuk karena lebar jalan yang tidak mendukung. Untuk menuju lokasi, di gerbang depan kita akan disambut oleh tempat pemakaman Untung Suropati. Setelah itu melewati tempat


BAB IV- 17


pemakaman umum dan rumah-rumah penduduk. Di sana juga terdapat banyak sekali ladang peternakan dan kebun. Setelah itu, kita akan melewati BONG (tempat pemakaman China). Di samping Bong terdapat sebuah tembok bertuliskan PERGURUAN PAGAR NUSA PADEPOKAN MANCILAN Pencak silat baru masuk ke kota Pasuruan sejak zaman Belanda yakni pada periode Mbah Hasan Wiro’i. Arti ”KUNTU” pada pencak sulat adalah melawan Belanda pada tahun 1817. saat itu para pendekar berkumpul, diantaranya ada yang dari Banten, Bahwean, Pasuruan. Pendekar dari Pasuruan yang hadir pada pertemuan tersebut adalah mbah Sanusi/Mabh Selagah/Mbah Macan Putih. Ada tiga segi sudut pandang yaitu: 1. Pencak Silat Olahraga yaitu pencak silat yang digunakan untuk olahraga 2. Pencak Silat Seni yaitu pencak silat yang tidak mengandalkan fisik, akan tetapi keindahannya. 3. Pencak

silat

Mental/Spiritual

yaitu

pencak

silat

yang

menggunakan tenaga dalam seperti membakar diri dengan api dan memetik duri salak. Sebelum melakukan pencak silat, pelatihan khusus yang harus diikuti adalah Pemanasan. Pelatihan khusus untuk tenaga dalam dilakukan pada hari Jum’at (bulan Syura),yaitu diadakan semacam ritual seperti mental spiritual. Penetapan waktu (bukan Syura) untuk pelatihan tersebut, dari tradisi Jawa yang dikemukakan oleh Sunan Gunung Jati. Di Padepokan ini, latihan rutin dilaksanakan pada Hari Minggu pagi, Selasa pagi

 untuk

anak-anak (07.00 – 10.00) dan Selasa

malam bagi orang dewasa. Dalam pencak silat, semua orang boleh mengikuti pelatihannya. Tida pandang bulu, baik kaum hwa maupun kaum adam, tua maupun

muda.

Biasanya

ketertarika

seorang

anak


untuk

BAB IV- 18


memainkan pencak silat diawali dengan mendengarkan alunan musiknya. Musik dalam pencak silat tersebut merupakan karya dari Imam Ghozali yang dalam kitabnya berjudul Al -Musiki. Pencak silat ini sering tampil pada HBN (Hari Besar Nasional), Khitanan, Pernikahan, ataupun Agustusan. Selain itu, prestasi yang telah diraih oleh pendekar-pendekar di padepokan ini tidak diragukan lagi, antara lain pada Pekan Olahraga Nasional (PON) dengan pendekarnya Aris Fadhilah, Ainul Yaqin, dan Marsum. Di tingkat Jawa Timur telah diraih oleh Rokhim dan Kharis Ridho. Sednagkan untuk juara seni telah diraih oleh Khoiron. Untuk terus dapat meraih prestasi yang membanggakan tersebut, tentunya dilaksanakan latihan-latihan secara rutin. Agar pencak silat ini tidak sirna dalam suatu snei budaya Indonesia, maka perlu cara-cara untuk melestarikannya. Tindakan yang dapat diambil seperti mengembangkan semua bidang, misalnya pencak silat olahraga yang difokuskan kepada para remaja. a. Reyog Kemajuan penduduk Kota Pasuruan yang sebagian adalah pendatang dari daerah lain ikut mewarnai keanekaragaman seni budaya di kota ini, Reyog adalah salah satu di antaranya. Sebagai seni tradisional, kesenian Reyog sarat dengan nilai-nilai falsafah kehidupan. Penyajian dan penampilan Reyog yang atraktif dilapisi dengan unsur magis yang vulgar merupakan perpaduan antara bathiniah dan lahiriah secara serasi sebagaimana yang tetap hidup dikalangan masyarakat, sehingga kesenian ini dengan mudah diterima oleh masyarakat Kota Pasuruan. Kesenian Reyog telah menjadi salah satu bentuk kesenian yang berkembang, selain nilai rekreatif di dalamnya juga terkandung nilai-nilai religius dan edukatif. Gerakan-gerakan tari yang lincah dan penuh herois, diringi instrument gamelan Jawa yang dinamis, serta dihiasi busana indah dan topeng-topeng unik yang


BAB IV- 19


digunakan oleh para penari, menjadikan kesenian ini sebagai tontonan yang menarik. Pada saat ini di Kota Pasuruan tedapat beberapa group reyog yang dipagelarkan untuk menghibur masyarakat pada acara-acara tertentu.

Gambar 4.6. Reyog Kota Pasuruan

Meski bukan kesenian asli Kota Pasuruan, komunitas pecinta Reog Ponorogo di kota Pasuruan punya semangat kuat melestarikan seni tradisional tersebut. Sayangnya, komunitas ini sulit melakukan regenerasi. suara gamelan khas Ponorogo terdengar dari salah satu areal kosong di Pasar Bukir, Kota Pasuruan. Puluhan orang terlihat duduk bersila membentuk lingkaran dalam ukuran besar. Beberapa diantaranya menari, membentuk gerakan gemulai pasukan berkuda. Itulah salah satu kegiatan komunitas pecinta Reog Ponorogo di Kota Pasuruan. Komunitas yang bernama Manggolo Projo ini rutin latihan di bawah pimpinan Sutriman, wong Ponorogo. Kecintaan komunitas ini pada Reog Ponorogo membuat mereka berniat kuat untuk melestarikan kesenian unik itu. Bahkan, fakta bahwa reog bukanlah kesenian asli Kota Pasuruan menjadi tidak penting bagi mereka. Namun, untuk terus menghidupkan kesenian ini ternyata tidak cukup hanya mengandalkan latihan. Sebab, seiring berjalannya waktu, mereka butuh modal untuk meremajakan peralatan reog atau biaya untuk riasan pemain. Sadar akan kebutuhan ini, Manggala Projo mulai go public.


BAB IV- 20


Mereka mulai menghadiri undangan berbagai kegiatan. Mulai Agustusan, mantenan atau khitanan. Sejak lima tahun lalu sudah tidak terhitung berapa banyak undangan tanggapan yang mereka hadiri. Dari hasil tampil tanggapan itu, Manggala Projo bisa memenuhi kebutuhan pengeluaran untuk alat dan riasan pemain. Bahkan beberapa tahun terakhir, mereka mulai berani memasang tarif. Hasilnya mereka gunakan untuk transportasi dan membeli peralatan baru. Kalaupun ada uang lelah, jumlahnya tidak banyak. Hanya cukup untuk jajan bagi pemain yang masih kecil, merokok bagi pemain dewasa, atau sekedar membeli nasi bungkus untuk keluarga besar mereka. Saat di usianya yang hampir sewindu, kelompok reog ini semakin

eksis.

Sayangnya,

mereka

kesulitan

melakukan

regenerasi. Sebab, untuk mencari anak-anak atau pemuda yang tertarik pada reog bukan hal mudah. Apalagi memaksa mereka menjadi pemain. Agar tidak sampai mati, Manggala Projo masih mengandalkan keluarga dekat mereka agar bisa bergabung dalam kesenian itu. Mulai dari anak, keponakan, bahkan sampai cucu. Terbentuknya

Manggolo

Projo

sendiri

berawal

dari

cangkrukan yang dilakukan beberapa seniman lokal. Saat itu, Wakil Wali Kota Pasuruan Pudjo Basuki juga terlihat di sana. Dari cangkrukan itu, tebersit keinginan memiliki perkumpulan reog. Impian itu akhirnya terwujud sekitar tahun 2000 dan sampai sat ini anggotanya Sekitar 50 orang bergabung dalam komunitas itu. Beberapa remaja putri menjadi penari jatil, yaitu ksatria muda yang menunggangi jaran kepang. Sementara itu, bocah lakilaki berperan sebagai ganong. Ksatria yang ditokohkan sebagai pelawan kebatilan dari angkara murka reog dipilih penari laki-laki. Tentu saja yang sudah terbukti piawai mempertontonkan gerak ksatria yang gagah perkasa


BAB IV- 21


3. Tari Beberapa tari kreasi baru di Kota Pasuruan antara lain: Yudha Manggala, Merak Abyor, Kencring Wirasari, Egol Kenes, Krida Siwi Suropati, Paksi Kepodang, Keprok Egrang, Terbang Pasuruan, Terbangan Suropati, Wirnini, Tong-Tong Temor, Wirasari, Terbangan Suropati, Paraben Paseser, Dhejung Agoyang, Paraben Leter, Kembang Dhes’a. Dilihat dari penampilan karya seni tari yang telah dilakukan dari kurun waktu mulai tahun 1981 sampai sekarang, Sanggar Seni Dharma Budaya telah menampilkan prestasi terbaik dalam seni tari di antaranya adalah sebagai berikut ini a. Tari Merak Abyor Tari Merak Abyor ini merupakan tari-tarian khas Pasuruan dan pernah ditampilkan pada acara PON tahun 2000 di Sidoarjo, juga pernah meraih sepuluh penyaji terbaik Festival Karya tari Merak pada Gelar Seni Budaya dan Pariwisata Jawa Timur tahun 1998/1999. Tari merak abyor ini merupakan kreasi Sanggar Tari Dharma Budaya Pasuruan yang diilhami oleh tari merak yang ada.

Gambar 4.7. Tari Merak Abyor Kota Pasuruan

b. Tari Kencring Wirasari Sebuah tari rakyat garapan Sanggar Tari Dharma Budaya Pasuruan yang mengungkapkan gerak gemulai prajurit putri yang sedang

melepaskan

lelah

sambil

menari.

Tarian

ini

melambangkan semaraknya gerak dan gemerincingnya gongseng sebagai penggugah semangat prajurit dengan sepak terjang yang


BAB IV- 22


lincah, enerjik dan menarik. Tari Kencring Wirasari ini dijiwai oleh semangat

Suropati

Wiranegara

yang

merupakan

simbol

perjuangan masyarakat Kota Pasuruan. Tari Kencring Wirasari, hasil kreasi Ibu Intrasminah yang diilhami dari kesenian Jaran Kecak dan Pahlawan Putri Pasukan Untung Surapati. Prestasi yang diperoleh yaitu sebagai 10 peringkat pilihan terbaik dalam festival tari kerakyatan pada Pekan Budaya Jawa Timur tahun 2000 di Taman Krida Budaya Kota Malang.

Gambar 4.8 Tari Kerincing Wirasari Kota Pasuruan

c. Tari Krida Siwi Surapati Tari Krida Siwi Surapati hasil koreografi Ibu Intrasminah tahun 2001 meraih prestasi kategori penilaian terbaik se Jawa Timur dalam Festival Cak Durasim tahun 2001 di Surabaya.

Dari sekian banyak seni dan budaya di Kota Pasuruan seperti seni tari (Tari Terbang Bandung) yang berpusat di Kelurahan Wirogunan; seni musik atau seni suara (Kote’an Lesung) yang berpusat di desa Blandongan; seni drama atau theater (Teater Terbang bandung) yang juga berpusat di Kelurahan Wirogunan; tari kreasi baru (Yudha Manggala, Merak Abyor, Kencring Wirasari, Egol Kenes, Krida Siwi Suropati, Paksi Kepodang, Keprok Egrang, Terbang Pasuruan, Terbangan Suropati, Wirnini, Tong-Tong Temor, Wirasari, Terbangan Suropati, Paraben Paseser, Dhejung Agoyang, Paraben Leter, Kembang Dhes’a); Barongsai (Liang-Liong); Seni Hadrah dan Albanjari; Japin; dan Pencak Silat setidaknya secara rutin pelaku seni LAPORAN AKHIR Analisa Pengembangan Ekonomi Kreatif Bidang Seni dan Budaya Kota Pasuruan

BAB IV- 23


dan budaya mendapat kesempatan melakukan pementasan dalam bentuk lomba seni, festival seni dan gelar seni tari tidak hanya dalam lingkup di daerah Pasuruan dan Jawa Timur saja, melainkan juga pada tingkat nasional maupun antarnegara. lain: 1. Gelar Seni di TMII Jakarta, di mana setiap 2 tahun sekali Sanggar Seni Dharma Budaya mewakili Pemerintah Daerah Kota Pasuruan diberi kesempatan mengisi kesenian daerah di anjungan Jawa Timur

TMII

Jakarta.

Dengan

personil

sekitar

40

orang

menampilkan karya seni tari, wayang kulit, kesenian terbang Bandung dan lainnya. Dari gelar seni tersebut Tim Kesenian Kota Pasuruan cukup banyak mendapatkan perhatian pengunjung utamanya bagi turis manca negara. 2. Pergelaran seni yang diselenggarkan setiap bulan April bertempat di gedung “Gradhika Bhakti Praja” di mana pergelaran kesenian daerah tersebut berkaitan dengan HUT Sanggar Seni Dharma Budaya Kota Pasuruan, dengan berbagai kegiatan antara lain lomba tari, lukis, dan campursari. 3. Porseni SD tahun 2001, pada katagori Festival Tetembangan Anak di Sidoarjo, Sanggar Seni Dharma Budaya telah berhasil mengantarkan anak-anak SDN Kebon Agung meraih prestasi 10 terbaik, demikian juga penata gending -nya dapat peringkat terbaik se Jawa Timur.

B. PENGEMBANGAN EKONOMI KREATIF BIDANG SENI DAN BUDAYA Industri Kreatif sebenarnya sudah ada sejak era pertanian, atau ekonomi gelombang pertama, tetapi pada masa itu, tingkat kebutuhan manusia dan tingkat interaksi sosial belum mencapai kondisi seperti era saat ini, sehingga pada era sebelum ekonomi kreatif, industri ini belum menjadi pusat perhatian atau fokus pengembangan industri yang diyakini dapat berkontribusi secara positif terhadap perekonomian daerah.


BAB IV- 24


Industri kreatif ini dapat memberikan kontribusi di beberapa aspek kehidupan, tidak hanya ditinjau dari sudut pandang ekonomi semata, tetapi juga dapat memberikan dampak positif kepada aspek lainnya seperti peningkatan citra dan identitas dan jati diri, menumbuhkan inovasi dan kreativitas anak muda, merupakan industri yang menggunakan sumber daya yang terbarukan, serta dampak sosial yang positif. Secara umum, alasan kuat mengapa industri kreatif ini perlu dikembangkan, karena sektor industri kreatif ini memiliki kontribusi ekonomi yang signifikan bagi perekonomian di Kota Pasuruan, dapat menciptakan iklim bisnis yang positif, dapat

memperkuat

mendukung

citra

pemanfaatan

&

identitas

sumber

bangsa

daya

dan

yang

daerah,

terbarukan,

merupakan pusat penciptaan inovasi dan pembentukan kreativitas, dan memiliki dampak sosial yang positif. Berdasarkan alasan-alasan di atas, maka industri kreatif ini sudah selayaknya menjadi sektor industri yang menarik untuk dikembangkan dengan konsep pengembangan yang matang. Salah satu permasalahan terkait kebijakan ekonomi kreatif di Indonesia adalah bahwa sektor ini diletakkan pada lingkup kegiatan ekonomi, bukan pada lingkup kegiatan industri. Akibatnya menjadi bermakna lain. Sebagaimana diketahui, industri berbeda dengan ekonomi. Ekonomi bermakna luas, sedangkan industri lebih spesifik. Industri memiliki karakter antara lain, kegiatan produksi yang memiliki nilai tambah, hasil produksi dapat dilakukan secara massal dengan cepat dan akurat, proses produksi melibatkan mesin dan ilmu pengetahuan, memiliki sasaran pelanggan yang terukur, dan dapat dilakukan inovasi produksi secara terus menerus. Pada intinya, industri terkait dengan efesiensi, fungsi organisasi produksi mapun pemasaran, ketepatan waktu produksi maupun delivery , kecepatan, kapasitas produksi, dan efektivitas. Hal ini berbeda dengan kegiatan ekonomi yang bersifat non industri


BAB IV- 25


bersifat tradisional yang berdasarkan keterampilan tangan. Faktor individu sangat menentukan. Kembali kepada persoalan, mana lebih tepat ekonomi kreatif atau industri kreatif, hal itu tergantung pada orientasinya. Jika orientasi kebijakannya hanya untuk membina potensi atau merawat potensi kreatif penduduk Indonesia sehingga bernilai ekonomi, maka ekonomi kreatif sebagai nomenklatur dalam suatu struktur pemerintahan, menjadi relevan. Akan tetapi, bila orientasinya tidak sekedar menumbuhkan potensi ekonomi dari kegiatan kreatif penduduk, namun lebih jauh untuk menggenjot kegiatan kreatif penduduk menjadi suatu industri tersendiri yang kuat dan besar yang mampu menyumbangkan PDB yang signifikan, maka tentu saja yang tepat adalah dengan menggunakan nomenklatur industri kreatif.

Berbicara

tentang

industri,

maka

unsur-unsur

dan

karakteristik industri dalam kegiatan produksi, haruslah dijaga dan dikembangkan sehingga lebih adaptif, inovatif serta efesien dan efektif.

Gambar 4.9. Mengapa Ekonomi Kreatif

Ekonomi

kreatif

diyakini

dapat

menjawab

tantangan

permasalahan dasar jangka pendek dan menengah: (1) relatif


BAB IV- 26


rendahnya pertumbuhan ekonomi pasca krisis; (2) masih tingginya pengangguran, tingginya tingkat kemiskinan, dan (4) rendahnya daya saing industri kreatif. Selain permasalahan tersebut, ekonomi kreatif ini juga diharapkan dapat menjawab tantangan seperti isu global warming , pemanfaatan energi yang terbarukan, deforestasi, dan pengurangan emisi karbon, karena arah pengembangan industri kreatif ini akan menuju pola industri ramah lingkungan dan penciptaan nilai tambah produk dan jasa yang berasal dari intelektualitas

sumber

daya

insani

yang

dimiliki,

dimana

intelektualitas sumber daya insani merupakan sumber daya yang terbarukan. Ekonomi

kreatif

bukan

memperdagangkan

seni

tetapi

mempromosikan nilai-nilai yang lebih layak, sambil melestarikan (dalam arti melindungi asal usul seperti apa adanya). Yang kita anggap ekonomi kreatif adalah: bagaimana modal budaya itu ditampilkan dengan atau melalui suatu proses ekspresi (mencari, menggali dan mengekspresikan kembali), dipertunjukkan ke dunia luar di luar masyarakat kita; misal Tari Saman dengan berbagai variasinya, kostumnya dsb. Cara kedua adalah melalui festival, misal festival seni. Banyak orang luar memberikan apr esiasi. Dari modal budaya dan ekspresi yang kita lakukan, timbul modal kreatif, dari modal kreatif itu timbul nilai yang kita harapkan terhadap kearifan lokal kita. Dan dari semua itu akan timbul apresiasi. Bahan baku atau masukan utama dari ekonomi kreatif adalah: seni budaya, kearifan lokal, seni tradisi yang ada di masyarakat adat.

1. Ekonomi Kreatif berbasis Seni Budaya di Kota Pasuruan Pemerintah Kota Pasuruan mempunyai komitmen yang cukup tinggi terhadap budaya dan kesenian. Salah satu perwujudannnya, Pemerintah Kota Pasuruan melalui sanggar seni tari mengikuti lomba-lomba dan kompetisi budaya baik di tingkat propinsi maupun


BAB IV- 27


di tingkat Nasional dalam menunjukkan kondisi yang sangat kondusif bagi pelaksanaan pembangunan di bidang kebudayaan. Kentalnya nuansa islam di Kota Pasuruan sedikit banyak membawa pengaruh pada perkembangan seni dan budaya. Diantara pertunjukan seni yang tumbuh subur di tengah masyarakat adalah Hadrah. Hampir di setiap kelurahan dapat dengan mudah dijumpai kelompok masyarakat penggiat kesenian bernuansa islam ini. Kesenian ini juga selalu ditampilkan sebagai salah satu hiburan pada acara-acara pemerintahan. Selain Hadrah, kesenian lesung merupakan salah satu kesenian masyarakat Kota Pasuruan yang sedang giat digalakkan oleh

pemerintah.

Lomba

lesung

ini

menjadi

agenda

rutin

pemerintah pada setiap peringatan Hari Jadi Kota Pasuruan pada bulan Februari, sebab kesenian ini merupakan salah satu kesenian turun temurun yang sesuai dengan hakikat masyarakat Kota Pasuruan sebagai bagian dari negara agraris. Beberapa bentuk kesenian daerah lain yang ada di Kota Pasuruan dan mampu dipertahankan kelestariannya diantaranya adalah: seni tari (Tari Terbang Bandung) yang berpusat di Kelurahan Wirogunan; seni musik atau seni suara (Kote’an Lesung) yang berpusat di desa Blandongan; seni drama atau theater (Teater Terbang bandung) yang juga berpusat di Kelurahan Wirogunan; tari kreasi baru (Yudha Manggala, Merak Abyor, Kencring Wirasari, Egol Kenes, Krida Siwi Suropati, Paksi Kepodang, Keprok Egrang, Terbang Pasuruan,

Terbangan

Suropati,

Wirnini,

Tong-Tong

Temor,

Wirasari, Paraben Paseser, Dhejung Agoyang, Paraben Leter, Kembang Dhes’a); Barongsai (Liang-Liong); Seni Hadrah dan Albanjari; Japin; dan Pencak Silat. Keberadaan kesenian daerah di atas sangat bergantung kepada

Kebijakan

dan

upaya

pemerintah

daerah

dalam

mengembangkan dan meningkatkan potensi kesenian daerah. Beberapa

bentuk

pengembangan

dan

peningkatan


potensi

BAB IV- 28


kesenian dan budaya Kota Pasuruan tersebut yang dilakukan oleh Pemerintah daerah diantaranya adalah: Citra Peduli Budaya, yang diselenggarakan dalam rangka ulang tahun Sanggar Seni Dhrama Budaya; Pesta Petik Laut di Selat Madura; Pagelaran Seni Budaya Pesisir yang menampilkan Pameran Lukisan dan Mading; Festival Pasoeroean Djaman Bijen; Festival Padang Bulan dan Festival Lomba Tari Terbang Bandung. Penyelenggaraan kegiatan tersebut tidak hanya difokuskan pada peran dan partisipasi masyarakat, tetapi juga difokuskan pada peran dan partisipasi anak-anak usia sekolah dalam rangka pengenalan dan menumbuhkan kecintaan pada budaya daerah sejak dini. Dalam proses pengembangan dan peningkatan kesenian dan budaya, Kota Pasuruan menghadapi masalah kualitas hidup dalam masyarakat. Kualitas hidup suatu daerah dipengaruhi oleh beberapa faktor antara lain kesehatan, pendidikan dan ekonomi. Derajat kesehatan tidak dapat dilihat dari satu sisi saja, tetapi merupakan gabungan dari berbagai indikator yang berkaitan satu sama lain. Demikian juga dengan pendidikan yang meskipun telah ditingkatkan baik dari segi kualitas dan kuantitas namun dengan biaya pendidikan yang semakin meningkat menyebabkan hal tersebut tidak mampu menyentuh segala lapisan masyarakat yang berakibat pada besarnya kesenjangan sosial dan kemiskinan serta kebijakan di bidang

ekonomi

yang

dapat

mengakibatkan

semakin

tidak

terselesaikannya masalah pada bidang kesenian dan budaya tersebut. Pertunjukan tari kreasi baru (Yudha Manggala, Merak Abyor, Kencring Wirasari, Egol Kenes, Krida Siwi Suropati, Paksi Kepodang,

Keprok

Egrang,

Terbang

Pasuruan,

Terbangan

Suropati, Wirnini, Tong-Tong Temor, Wirasari, Terbangan Suropati, Paraben Paseser, Dhejung Agoyang, Paraben Leter, Kembang Dhes’a); Barongsai (Liang-Liong); Seni Hadrah dan Albanjari;


BAB IV- 29


Japin; dan Pencak Silat yang merupakan tarian asli dari Kota Pasuruan. Pertunjukan ini masih secara berkala diadakan di beberapa tempat di Kota Pasuruan, seperti pada saat ulang tahun Kota Pasuruan dan event-event khusus yang diadakan oleh pemerintah Kota Pasuruan. Seperti halnya subsektor pasar barang seni, subsektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) ini memiliki segmen tersendiri (captive market ). Di samping itu dari sisi komunitas, di Kota Pasuruan komunitas-komunitas seni yang tercakup dalam subsektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) ini masih bersifat sporadis yaitu komunitas ini muncul jika akan ada kegiatankegiatan atau hajatan yang menggunakan jasa dari komunitas Seni dan Budaya (Pertunjukan) tersebut. Berikut Analisis IFAS dan EFAS sub sector Seni dan Budaya (Pertunjukan) di Kota Pasuruan: Tabel 4.1 Analisis IFAS dan EFAS Sub Sektor Seni dan Budaya Pertunjukan Faktor Strategi Internal

Aspek Kekuatan/

S treng th

No.

Keterangan

Pelaku Industri Kreatif Usaha untuk memperkenalkan budaya dan 1. seni daerah Memiliki ciri khas kesenian Kota pasuruan 2. yang besis agamis dan pesisiran Hampir setiap sekolahan mengadakan 3. ekstrakulikuler yang berhubungan dengan Seni dan Budaya (Pertunjukan)

Bobot Rating

0,15

3

0,45

0,15

3

0,45

0,1

3

0,3

Sub total

1,2 1. 2.

Aspek Kelemahan/ Weakness

3. 4.

Terbatasnya wadah untuk media eksistensi para pekerja seni Minimnya regenerasi Kurangnya ketekunan dalam mengajarkan teknik dalam Seni dan Budaya (Pertunjukan) Kurangnya minat generasi muda untuk mempelajari seni-Seni dan Budaya (tari, hadrah, pencak, dll)

0,01

3

0,03

0,02

4

0,08

0,01

3

0,03

0,01

3

0,03

Sub total Faktor Strategi Eksternal

Aspek Peluang/

Opportunity

Bobot x Rating

0,17 No

Keterangan

Pelaku Industri Kreatif Apresiasi terhadap Seni dan Budaya 1. (Pertunjukan) cukup luas Adanya media TV, radio dan media lokal 2. lainnya yang memperkenalkan kesenian local Adanya event-event yang mendukung Seni 3. dan Budaya (Pertunjukan) yang diadakan oleh pemerintah daerah

Bobot

Ratin g

Bobot x Rating

0,1

3

0,3

0,15

3

0,45

0,2

3

0,6

Sub total


1,35

BAB IV- 30


Aspek Ancaman/

Threatment

Pelaku Industri Kreatif Gempuran budaya global yang membuat 1. budaya lokal tersingkir Minimnya ruang publik (gedung kesenian) 2. untuk media mengaktualisasi diri dalam berkesenian Maraknya pagelaran Seni dan Budaya 3. (Pertunjukan) dari luar daerah

0,01

3

0,03

0,03

4

0,12

0,03

3

0,09

Sub total

0,24

keterangan: X = kekuatan – kelemahan

=1,2 – 0,17

Y

=1,35 – 0,24 = 1,11

= peluang – ancaman

= 1,03

Berdasarkan hasil analisis IFAS dan EFAS Sub Sektor Kuliner diatas yang kemudian dimasukkan ke dalam analisis kuadran IFAS dan EFAS Sub Sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) hasilnya dapat dilihat pada gambar di bawah ini: EKSTERNAL (+) Kuadran I

Kuadran I

S tability

Growth Agressive Maintenace Strategy C

Selective Maintenace Strategy D

Stable Growth Strategy B (0,88 ; 1,11) Rapid Growth Strategy A

INTERNAL (-)

INTERNAL (+)

Turn Around Strategy E

Conglomerate Strategy H Guirelle Strategy F

Concentric Strategy G

Kuadran III

S urvi val

Kuadran IV EKSTERNAL (-)

Diversification

Sumber: Data di Olah Gambar 4.10 Kuadran SWOT Sub Sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan)


BAB IV- 31


Dari penilaian di atas terlihat bahwa posisi industri kreatif Seni dan Budaya (Pertunjukan) terletak pada posisi kuadran I dengan titik koordinat (1,03; 1,11) yang berarti keadaan sedang tumbuh (Growth). Secara lebih spesifik posisi pengembangan industri kreatif di Kota Pasuruan berada pada ruang B sehingga strategi yang digunakan Stable Growth Strategy yaitu strategi pertumbuhan stabil dimana pengembangan dilakukan secara bertahap dan terus ditingkatkan, serta Seni dan Budaya (Pertunjukan) dapat menjadi andalan bagi Kota Pasuruan.

C. STRATEGI PENGEMBANGAN EKONOMI KREATIF BIDANG SENI DAN BUDAYA KOTA PASURUAN Berdasarkan Tabel 4.1 Analisis IFAS dan EFAS Sub Sektor Seni dan Budaya Pertunjukan hasil analisis IFAS dan EFAS Sub Sektor Kuliner diatas yang kemudian dimasukkan ke dalam analisis kuadran IFAS dan EFAS Sub Sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) hasilnya dapat dilihat pada Gambar 4.10 Kuadran SWOT Sub Sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) terlihat bahwa posisi industri kreatif Seni dan Budaya (Pertunjukan) terletak pada posisi kuadran I dengan titik koordinat (1,03; 1,11) yang berarti keadaan sedang tumbuh ( Growth). Secara lebih spesifik posisi pengembangan industri kreatif di Kota Pasuruan berada pada ruang B sehingga strategi yang digunakan Stable Growth Strategy yaitu strategi pertumbuhan stabil dimana pengembangan dilakukan secara bertahap dan terus ditingkatkan, serta Seni dan Budaya (Pertunjukan) dapat menjadi andalan bagi Kota Pasuruan. Untuk melengkapi penyusunan strategi pengembangan ekonomi kreatif bidang seni dan budaya Kota Pasuruan maka disusunlah analisis SWOT secara kualitatif dari hasil kegiatan Focused Group Discusion Analidid Pengembangan EKonomi Kreatif Bidang Seni dan Budaya Kota pasuruan yang di selenggarakan pada tanggal 12 desember 2015 bersama dengan para pelaku seni dan budaya Kota


BAB IV- 32


Pasuruan. Adapun hasil analisis SWOT dapat di lihat pada table dibawah ini: Tabel 4.2. Strategi Alternatif Pengembangan Analisis SWOT Sub Sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) Faktor Eksternal

Faktor Internal

Kekuatan: 1. Budaya kearifan lokal sebagian masih lestari di masyarakat 2. Memiliki ciri khas kesenian Kota Pasuruan berkultur pendalungan bercirikhas islami 3. Di sekolahan mengadakan ekstrakulikuler Seni dan Budaya (tari, teater dan musik) 4. Banyaknya potensi dan kreasi seni yang di kembangkan oleh pelaku seni 5. Pelaku seni terwadahi dalam Komunitas seni dan terkoordinasi melalui Dewan

Peluang: 1. Animo masyarak terhadap hiburan dan kesenian pada momentum hajatan cukup tinggi 2. Adanya media cetak maupun elektronik yang mendokumentasikan kesenian, pertunjukan maupun ritual masy. Kota Pasuruan 3. Adanya kepastian event kesenian yang diselenggarakan oleh masyarakat masyarakat Kota Pasuruan secara rutin 4. Adanya wisata religi KH. Hamid yang berpeluang menjadi potensi menunjukkan seni dan budaya Kota pasuruan 5. Pasuruan sebagai Kota transit wisatawan yang menuju ke Bromo, Bali, Malang, Surabaya sehingga berpotensi untuk 6. Pemerintah menyediakan panggung hiburan kesenian dalam setiap event/festival pada momentum tertentu 7. Pemerintah sering mengirimkan delegasi kesenian Kota Pasuruan 8. Akulturasi dan perpaduan kesenian lokal dengan kesenian modern dan antar etnik

Ancaman: 1. Minat generasi muda pada kesenian tradisional kurang dan lebih terterik pada kesenian modern 2. Kesenian yang mudah di tiru oleh daerah lain kecuali pagelaran ritual masyarakat Kota Pasuruan 3. Masuknya kesenian lain dari daerah lain tanpa di saring dan gempuran budaya global yang membuat budaya lokal tersingkir 4. Kesenian dan pertunjukan hanya menjadi tontonan, hilangnya makna dan pesan yang sarat dengan nilai nilai kearifan tak tersampaikan. 5. Pengaruh teknologi yang membuat kesenian dan pertunjukan langsung (live show) sepi penonton 6. Minimnya ruang publik (gedung kesenian) untuk media mengaktualisasi diri dalam berkesenian

Alternatif Strategi: 1. Meningkatkan promosi kesenian dan pertunjukan dan melalui berbagai media TV lokal, Nasional 2. Melakukan festival kesenian daerah 3. Mencetakkan rekor muri untuk menampilkan pertunjukan kesenian Kota Pasuruan 4. mengembangkan beragam bentuk kebudayaan yang ada melalui kreasi, komodifikasi, kreasi, dan inovasi dalam kemasan yang lebih menarik yang dapat mendatangkan peluang bagi para wisatawan lokal dan mancanegara untuk

Alternatif Strategi: 1. Mengidentifikasi kesenian Kota Pasuruan dan mengaktifkan kembali agar tidak punah 2. Menuliskan sejarah kesenian Kota Pasuruan 3. Membuat pertunjukan kesenian yang lebih aktraktif, kreatif, tidak membosankan dan memenuhi selera jaman 4. Meningkatkan peran pemerintah swata, pelaku seni untuk pelestarian seni dan budaya Kota Pasuruan 5. Memanfaatkan teknologi informasi dan media social untuk promosi


BAB IV- 33


Kesenian Pasuruan 6. Banyaknya gedunggedung bersejarah yang bias di fungsikan untuk berkesenian 7. Sebagian adat dan tradisi masih terjaga dan lestari seperti petik laut 8. Pluralisme terjaga antar etnik, suku, golongan dan agama

datang dan menikmati berbagai bentuk kebudayaan lokal di Kota Pasuruan sehingga budaya Kota Pasuruan lebih dikenal di mata internasional 5. Pemerintah memfasilitasi pendahtaran HAKI kesenian-kesenian khas Kota pasuruan

Kelemahan: 1. Belum adanya wadah organisasi untuk memfasilitasi para pelaku kesenian dan pertunjukan 2. Minimnya regenerasi insan kreatif penerus kesenian pertunjukan 3. Kurangnya minat generasi muda untuk melestarikan kesenian lokal 4. Sanggar kesenian tidak tersedia secara representatif peralatan dan kostum kurang memadai dan sudah usang 5. Promosi dan dokumentasi kesenian terbatas dan kurang 6. Belum optimalnya pengelolaan kekayaan dan keanekaragaman seni dan budaya 7. Belum optimalnya pelestarian nilai-nilai budaya 8. Keterbatasan sarana dan prasarana berkesenian 9. Belum optimalnya promosi karya seni dan budaya 10. Belum optimalnya partisipasi masyarakat dalam menjaga dan melestarikan kebudayaan daerah. 11. Belum optimalnya peran pemerintah untuk mensosialisasikan kesenian dan budaya daerah agar masyarakat lebih peduli dan partisipatif. 12. Rendahnya pemanfaatan seni budaya dalam mendukung kepariwisataan

Alternatif Strategi: 1. Meningkatkan peran dan aktivitas dewan kesenian daerah 2. Mencetak senimanseniman muda 3. Memberikan panggung yang besar dan luas bagi seniman untuk berkreasi seni 4. Menggunakan media internet dan media sosial untuk promosi seni dan budaya Kota pasuruan 5. Merekaman dan mendokumentasikan kesenian Kota Pasuruan dalam setiap event, festival atau pertunjukan

Alternatif Strategi: 1. Meminta support dari pemerintah (Legeslatif dan Eksekutif) untuk membantu memfasilitasi dan memperjuangkan kesenian agar lestari 2. Membuka jurusan seni dan budaya pada SMK misalnya karawitan, tari tradisional 3. Membuka bengkel teater dan seni di masing titik atau pusat kesenian 4. Membuat situs dan kreasi kesenian baru Kota Pasuruan 5. Melakukan MoU dengan instansi, lembaga bahkan Negara lain tentang pengembangan seni dan budaya kota Pasuruan

Berdasarkan hasil Strategi Alternatif Pengembangan Analisis SWOT strategi kekuatan dengan memanfaatkan peluang maka di


BAB IV- 34


peroleh Alternatif Strategi untuk pengembangan ekonomi kreatif sub sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) sebagai berikut: 1. Meningkatkan promosi kesenian dan pertunjukan dan

melalui berbagai media TV lokal, Nasional 2. Melakukan festival kesenian daerah 3. Mencetakkan rekor muri untuk menampilkan pertunjukan

kesenian Kota Pasuruan 4. mengembangkan beragam bentuk kebudayaan yang ada

melalui kreasi, komodifikasi, kreasi, dan inovasi dalam kemasan yang lebih menarik yang dapat mendatangkan peluang bagi para wisatawan lokal dan mancanegara untuk datang dan menikmati berbagai bentuk kebudayaan lokal di Kota Pasuruan sehingga budaya Kota Pasuruan lebih dikenal di mata internasional 5. Pemerintah memfasilitasi pendaftaran HAKI kesenian-

kesenian khas Kota pasuruan Sementara itu untuk mensiasati ancaman dari pihak eksternal dengan kekuatan industri kreatif sub sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) di Kota Pasuruan perlu di lakukan pemecahan alternatif Strategi yaitu: 1. Mengidentifikasi kesenian Kota Pasuruan dan mengaktifkan kembali agar tidak punah 2. Menuliskan sejarah kesenian Kota Pasuruan 3. Membuat pertunjukan kesenian yang lebih aktraktif, kreatif, tidak membosankan dan memenuhi selera jaman 4. Meningkatkan peran pemerintah swata, pelaku seni untuk pelestarian seni dan budaya Kota Pasuruan 5. Memanfaatkan teknologi informasi dan media social untuk promosi


BAB IV- 35


Berangkat dari kelemahan dengan melihat peluang yang ada industri kreatif sub sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) dapat menyusun Strategi alternatif antara lain: 1. Meningkatkan peran dan aktivitas dewan kesenian daerah 2. Mencetak seniman-seniman muda 3. Memberikan panggung yang besar dan luas bagi seniman untuk berkreasi seni 4. Menggunakan media internet dan media sosial untuk promosi seni dan budaya Kota pasuruan 5. Merekaman dan mendokumentasikan kesenian Kota Pasuruan dalam setiap event, festival atau pertunjukan Menanggapi ancaman dari luar karena usaha kuliner di Kota Pasuruan mempunyai kelemahan maka yang dapat dilakukan oleh para pengusaha Seni dan Budaya dapat mengembangkan alternatif Strategi: 1. Meminta support dari pemerintah (Legeslatif dan Eksekutif) untuk membantu memfasilitasi dan memperjuangkan kesenian agar lestari 2. Membuka jurusan seni dan budaya pada SMK misalnya karawitan, tari tradisional 3. Membuka bengkel teater dan seni di masing titik atau pusat kesenian 4. Membuat situs dan kreasi kesenian baru Kota Pasuruan 5. Melakukan MoU dengan instansi, lembaga bahkan Negara lain tentang pengembangan seni dan budaya kota Pasuruan Seni dan Budaya (Pertunjukan) adalah karya yang melibatkan aksi individu maupun kelompok yang menyajikan tontonan bernilai seni tanpa terbatas oleh media tertentu walaupun dalam beberapa kasus, penggunaan media perantara seperti media elektronik dan internet dapat mengurangi nuansa dari karya seni tersebut. Setidaknya strategi yang disusun untuk pengembangan ekonomi kreatif Kota Pasuruan dapat memberikan ruang bagi para pelaku seni budaya, akademisi,


BAB IV- 36


pebisnis maupun ke pemerintah untuk meningkatkan nilai jual bahwa berkesenian

bukan

sekedar

aktualisasi

diri

melainkan

dapat

meningkatkan perokonomian masyarakat maupun daerah. Rentetan pengembangan ekonomi kreatif bidang seni budaya sangat banyak. Selain menumbuhkan kreatifitas masyarakat, kegiatan produksi di bidang seni mampu di komersialisasikan kepada masyarakat setyempat maupun para wisatawan. Seni budaya juga dapat distribusikan ke berbagai

media,

hotel,

maupun

gedung

pertunjukkan.

Sebagai

gambaran rantai nilai ekonomi kreatif bidang seni budaya dapat di lihat pada gambar di bawah ini:

Gambar 4.11 Rantai Nilai Ekonomi Kreatif Sub Sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan)

Produk industri Seni dan Budaya (Pertunjukan) bersifat intangible dan dinikmati oleh audiens dalam sebuah tontonan. Produk ini tercipta melalui aktivitas proses kreasi yang dikemas oleh produser atau event organizer dan dilanjutkan dengan aktivitas komersialisasi oleh pemilik acara baik atas dasar permintaan konsumen akhir maupun atas inisiatif sendiri. Seni dan Budaya (Pertunjukan) ini dapat ditonton langsung seperti pada gedung pertunjukan, hotel, restaurant, ruang publik ataupun melalui perantara media seperti televisi dan internet. Produk industri Seni dan Budaya (Pertunjukan) kadang tidak berdiri sendiri melainkan tergabung dalam sebuah paket acara. Hal ini ditemukan seperti pada paket pariwisata, pendukung acara atau eksebisi hingga sarana promosi negara yang notabene pemerintah


BAB IV- 37


sebagai promotor seni budaya bangsa juga berada sebagai pihak pembeli. Profesi yang ada pada industri Seni dan Budaya (Pertunjukan) khususnya seni tradisi sangat berkorelasi dengan latar belakang budaya dan etnis setiap seniman. Walau sangat dimungkinkan bahwa seni sebuah etnis tertentu dipelajari oleh seniman berlatar belakang etnis yang berbeda. Namun hal ini tidak berlaku pada Seni dan Budaya (Pertunjukan) modern, kesenian Kota Pasuruan yang kental nuansa berlatar belakang keagamaan. Profesi utama di sub sektor industri Seni dan Budaya (Pertunjukan) meliputi: 1) Sutradara yaitu profesi yang melakukan aktivitas memimpin dan mengarahkan seniman dalam sebuah acara pertunjukan 2) Aktor sebagai profesi yang menampilkan Seni dan Budaya (Pertunjukan) sebagai pemain termasuk sebagai story teller. 3) Koreografer sebagai profesi yang melakukan penata tari, gerak dan olah tubuh 4) Penulis naskah yaitu profesi yang merumuskan alur cerita. 5) Manajer artis/seniman/teater yaitu profesi yang melakukan aktivitas pengaturan dan negosiator ke pihak lain atas nama artis/seniman. 6) Penata cahaya yaitu profesi yang mengatur pencahayaan saat pertunjukan berlangsung 7) Penata suara yaitu profesi yang bertugas untuk mengatur tata suara saat pertunjukan Arah

Pengembangan

Prasyarat

paling

mendasar

untuk

terciptanya ekonomi kreatif sub sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) yang profitable dan berkelanjutan adalah terciptanya pasar sebagai penggerak utama. Terciptanya pasar yang berangkat dari tingginya apresiasi masyarakat diharapkan mampu memajukan ekonomi kreatif sub sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) ini sekaligus memberikan lingkungan persaingan yang kompetitif dan sehat. Bagaikan sebuah siklus

permasalahan

tanpa

ujung,

dimana

Seni

dan

Budaya

(Pertunjukan) dipaksa dapat muncul ketika tidak ada respon dari masyarakat sebagai konsumen dan lembaga keuangan pendukung.


BAB IV- 38


Begitu pula sebaliknya ketika mengharapkan pasar muncul berupa apresiasi masyarakat yang tinggi ketika Seni dan Budaya (Pertunjukan) tidak mampu mengangkat sebuah suguhan pertunjukan yang menarik karena keterbatasan dana dan infrastruktur. Hal ini akan semakin memburuk ketika ekonomi kreatif sub sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) tidak mampu menarik seniman-seniman baru yang berkualitas untuk turut berkecimpung di ekonomi kreatif sub sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) ini hanya karena alasan profesi yang tidak memiliki masa depan. Ketika regenerasi gagal dilakukan maka secara jangka panjang membahayakan keberlangsungan ekonomi kreatif sub sektor ini. Pemutus lingkaran permasalahan ini diperlukan intervensi pemerintah dalam bentuk penciptaan lingkungan yang kondusif dalam memberikan kesempatan semua pihak ikut membangun apresiasi masyarakat, dimulai dengan pengenalan dan promosi Seni dan Budaya (Pertunjukan) kepada khayalak luas. Terlalu berat bagi pemerintah untuk melakukan dukungan langsung kepada ekonomi kreatif sub sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) sehingga diperlukan kebijakan yang merangsang semua pihak baik berlatar belakang komersil maupun non komersil untuk turut aktif memasyarakatkan Seni dan Budaya (Pertunjukan).

D. REKOMENDASI

KEBIJAKAN

PENGEMBANGAN

EKONOMI

KREATIF BIDANG SENI DAN BUDAYA KOTA PASURUAN Langkah-langkah yang dapat dilakukan antara lain: kebijakan insentif

pajak,

pemberian

subsidi,

pembangunan

infrastruktur,

penyelenggaraan pagelaran seni pertujukan secara berkelanjutan, pemberian penghargaan kepada maestro seni berakar pada tradisi lokal sebagai culture heritage, hingga kebijakan yang mendukung arah peningkatan kualitas pekerja seni terutama penggunaan teknologi pada pementasan. Berdasarkan analisis kondisi, pemetaan SWOT ekonomi kreatif sub sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) ini, maka arah pengembangan

ekonomi

kreatif

sub

sektor

Seni

dan

Budaya

(Pertunjukan) ini adalah sebagai berikut:


BAB IV- 39


1. Mengenal Kebudayaan Kota Pasuruan Jika ada pepatah mengatakan tak kenal maka tak saying ini berlaku juga dalam kebudayaan. Untuk sayang kepada kebudayaan, pertama yang harus kita lakukan adalah mengenal kebudayaan asli Kota Pasuruan khususnya dalam bidang seni dan budaya Kota Pasuruan

.Dengan

cara

browsing

di

internet,

membaca

buku/majalah, atau bisa berkunjung langsung ke tempat sanggar seni/padepokan seni budaya. Kita harus tau bahwa Kota Pasuruan memiliki kreativitas yang sangat tinggi. Jika kita tau seni terbang bandung, hadrah al banjari, pencaksilat kuntu mancilan, senit tari krasi modern, barongsai, reyog dan kesenian kesenian lainnya di Kota Pasuruan ditangan creator seniman Kota Pasuruan yang terampil mampu menghasilkan nilai jual yang tinggi. Sehingga dengan demikian menjadikan bekal untuk menghadapi persaingan bebas di ASEAN. 2. Ikut Serta Dalam Event Pelestarian Budaya Setelah mengenal kebudayaan asli Kota Pasuruan khususnya seni budayayang

harus

dilakukan

adalah

sering

mengikuti

kegiatan/event atau tampil di acara seminar maupun pameran daerah, nasional bahkan internasional. Seperti leaflet di pameran seni budaya Kota Pasuruan juga salah satu yang turut andil di dalamnya. Dengan demikian diharapkan seni dan budaya Kota Pasuruan tidak hanya di kenal di kalangan masyarakat lokal namun di kenal di kancah jawa Timur Maupun secara nasional. Untuk itu tentu saja kita perlu mengikuti kegiatan/event yang di adakan di wilayah nasional jika perlu internasional. Jika kita berkesempatan untuk menampilkan kebudayaan lokal asli Kota Pasuruan, secara tidak langsung kita mempromosikannya ke khalayak. Semakin banyak orang yang melihat justru itu membuka peluang kita untuk lebih dikenal di mata dunia.


BAB IV- 40


3. Mengajari Generasi Muda Tentang Budaya Kota Pasuruan Untuk mengenal dan menekuni kebudayaan lokal di Kota Pasuruan, yang harus dilakukan adalah berbagi ilmu khususnya kepada pemuda pemudi Kota Pasuruan karena ditangan m erekalah nasib bangsa ini di titipkan. Jika hanya mengandalkan tangan – tangan kreatif seniman zaman sekarang tanpa ada penerusnya maka potensi kebudayaan lokal Kota Pasuruan akan hilang. Selain itu juga untuk mengantisipasi agar produk asli Kota Pasuruan tidak dicuri

atau

di

akui

bangsa

lain.

Dengan

demikian

dapat

mempertahankan dan melestarikan budaya serta nama produk asli Kota Pasuruan. 4. Tidak Mudah Terpengaruh Dengan Budaya Asing Di era globalisasi ini tidak menutup kemungkinan banyaknya kebudayaan asing yang masuk ke bangsa ini. Dengan demikian tidak mungkin menutup diri dengan menolak pengaruh asing tersebut karena jika menghindar justru kita akan ketinggalan bangsa lain. Namun untuk menerima kebudayaan asing Kota Pasuruan memerlukan filter, jadi kebudayaan luar yang masuk harus di saring dengan mengambil yang baik serta membuang yang buruk. Dari kebudayaan yang baik tersebut dapat dijadikan pelajaran untuk mengembangkan budaya asli Kota Pasuruan yang tidak kalah kualitasnya dengan budaya asing. 5. Menjaga Mutu Dan Kestabilan Produksi Kesenian sebagai hasil kreasi harus dijaga mutunya supaya mempuyai

keunggulan

kompetitif

dan

komparatif.Kestabilan

berkesenian dan kontinuitas juga sangat penting untuk menjaga kebutuhan pameran festival dan pagelaran seni di setiap event. Begitu pula dengan seni seni terbang bandung, hadrah al banjari, pencaksilat kuntu mancilan, senit tari krasi modern, barongsai, reyog dan kesenian kesenian lainnya di Kota Pasuruan juga harus dijaga mutu kualitas.


BAB IV- 41


6. Perluasan pasar domestik dan internasional. Terbentuknya pasar yang besar merupakan daya tarik ekonomi kreatif sub sektor seni pertujukan agar individu tertarik untuk bekerja pada Seni dan Budaya (Pertunjukan) tersebut serta investor tertarik untuk menanamkan modalnya pada ekonomi kreatif sub sektor ini. Perluasan pasar domestik dan internasional bagi ekonomi kreatif sub sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan) Kota Pasuruan yang bercirikhas

Kultur

Pesisiran

bernuansa

Islami

dan

Budaya

Pendalungan dapat dicapai dengan berbagai cara, misalnya: dengan melakukan kolaborasi dengan ekonomi kreatif sub sektor lain, meningkatkan apresiasi masyarakat terhadap Seni dan Budaya (Pertunjukan) Kota Pasuruan yang bercirikhas Kultur Pesisiran bernuansa Islami dan budaya Pendalungan, dan dengan melakukan aktivitas pemasaran bagi Seni dan Budaya (Pertunjukan) di Kota Pasuruan. Pasar akan terbentuk dengan baik apabila didahului dengan tingkat apresiasi masyarakat yang tinggi atas Seni dan Budaya

(Pertunjukan).

Memasyarakatkan

Seni

dan

Budaya

(Pertunjukan) yang bercirikhas Kultur Pesisiran bernuansa Islami ini harus dimulai sejak dini pada usia sekolah. Usaha melalui langkah ini baru akan terlihat pada jangka panjang. Sedangkan target untuk menciptakan pasar dalam jangka pendek dapat dimulai dengan kegiatan

pemasaran

yang

dapat

diarahkan

kepada

pasar

internasional maupun pasar domestik. Kegiatan pemasaran ini dapat dilakukan dengan mengikuti kegiatan-kegiatan khusus – tour pertunjukan, mengisi acara di tahunan dalam Festival, dsb-, mengikuti kegiatan festival/bursa Seni dan Budaya (Pertunjukan) yang bercirikhas Kultur Pesisiran bernuansa Islami dan budaya Pendalungan di dalam maupun di luar negeri, ataupun melakukan promosi melalui media elektronik maupun cetak. Langkah kolaborasi bersama ekonomi kreatif sub sektor lain dapat dilakukan dengan cara mengemas sebuah produk atau kegiatan dimana salah satu unsurnya adalah Seni dan Budaya (Pertunjukan) yang bercirikhas


BAB IV- 42


Kultur Pesisiran bernuansa Islami dan budaya pendalungan. Hal ini mungkin dilakukan pada kegiatan pariwisata ataupun perusahaan saat launching produk lain dengan Seni dan Budaya (Pertunjukan) sebagai salah satu pengisi acara. 7. Perlindungan & penghargaan terhadap karya dan pelaku Seni dan Budaya (Pertunjukan) Seni dan Budaya di Kota Pasuruan sebagian besar merupakan Seni dan Budaya tradisi yang mengakar pada budaya dan warisan budaya yang berciri khas Kultur Pesisiran bernuansa Islami dan budaya pendalungan. Oleh karena itu, Pemerintah, industri dan masyarakat (pilar people) harus saling bahu membahu untuk turut menjaga warisan budaya yang kita miliki. Pemerintah memiliki peran sentral dalam hal perlindungan atas hak cipta dari karya Seni dan Budaya sehingga dapat dihindari tindakan pengakuan atas Seni dan Budaya tradisi oleh daerah lain apalagi negara lain. Dari sisi kesiapan regulasi, diperlukan langkah peraturan yang melindungi seni tradisi tersebut seperti peraturan yang memfalitasi para pelaku seni budaya untuk mendapatkan HAKI. Selain itu pemerintah juga dapat menunjukkan simpatinya kepada para maestro pelaku Seni dan Budaya dengan menempatkan mereka sebagai culture heritage yang berjasa dalam melestarikan kebudayaan Kota Pasuruan. 8. Peningkatan kualitas SDM dari sisi penguasaan teknologi, pengemasan

dan

bisnis

manajemen

Seni

dan

Budaya

(Pertunjukan) Dewasa ini sumber daya manusia (SDM) sangat di butuhkan untuk menunjang kemajuan suatu bangsa, karena bangsa dengan SDM yang berkualitas itu dapat berkembang dengan cepat dan dapat menunjang kemajuan di berbagai bidang. Dengan demikian dapat menjadi bekal Kota Pasuruan dalam menghadapi persaingan MEA 2015. Untuk itu kita perlu meningkatkan kemampuan SDM mengenai daya saing dan keunggulan kompetitif di semua sektor pada tingkat persaingan global. Diperlukannya pengembangan SDM


BAB IV- 43


berbasis kompetensi ini dilakukan agar dapat memberikan hasil yang sesuai dengan tujuan berdasarkan standar kinerja yang ditetapkan. Semua itu bagi pertumbuhan ekonomi Kota Pasuruan yang tentu tergantung pada cara menyikapi era pasar bebas tersebut. Untuk menghadapi era pasar bebas se-Asia Tenggara itu, dunia usaha di Tanah Air tentu harus mengambil langkah-langkah strategis agar dapat menghadapi persaingan dengan negara ASEAN dalam menghadapi MEA 2015 itu yang terkait dengan industri kreatif dan inovatif, home industry, dan teknologi informasi serta seni dan budaya. Dengan demikian kita perlu berupaya meningkatkan akses dan transfer teknologi untuk mengembangkan pelaku seni inovatif sehingga nantinya mampu bersaing dengan pelaku seni asing. Kualitas SDM harus ditingkatkan melalui jalur pendidikan formal maupun non formal. Bidang yang harus dikuasai adalah Seni dan Budaya itu sendiri dan kemampuan bisnis manajemen. Tidak harus dilakukan oleh seniman itu sendiri namun profesi manajer kelompok kesenian dapat diangkat menjadi sebuah profesi yang menjanjikan. Kritik besar mengenai kemasan produk Seni dan Budaya dalam hal pertunjukan yang tidak sesuai dengan selera pasar perlu dibenahi dengan menaikkan kualitas SDM untuk mampu memahami selera pasar (market driven) dan mencari jalan keluar antara tuntutan pasar dan pendangkalan seni yang acap kali saling bertentangan. Pemakaian teknologi pada pementasan pertunjukan seni dan budaya menjadi sebuah keniscayaan. Teknologi bukan saja dari distribusi tetapi juga produksi. Ketertinggalan SDM pada pemakaian teknologi tak lepas dari ketersediaan teknologi itu sendiri baik teknologi

pada

gedung

pertunjukan

maupun

pada

lembaga

pendidikan, mengingat mahalnya peralatan tersebut. Kesempatan yang bisa dilakukan adalah mengindukkan proses pembelajaran dan transfer pengetahuan melalui proses kolaborasi apabila ada pementasan Seni dan Budaya.


BAB IV- 44


Dengan adanya perdagangan internasional dalam pasar bebas otomatis hal itu juga berdampak pada kemajuan teknologi yang ada pada suatu bangsa tersebut. Seperti halnya teknologi IPTEK yang semakin maju ini yang memaksa Kota Pasuruan menjadi belajar untuk mengembangkan kemampuannya di bidang teknologi, apa lagi diera sepeti ini teknologi sangat di butuhkan di masyarakat luas.Begitu pula dalam menghadapi peningkatan daya saing yang ketat, pemanfaatan teknologi informasi dan komunikasi (TIK) sangat diperlukan oleh Kota Pasuruan.Hal tersebut perlu diperhatikan untuk dapat bersaing dipasar bebas ASEAN.Dalam hal ini pemasaran secara on-line sangat berpengaruh sekali terhadap perkembangan produksi kebudayaan dalam seni dan budaya yang ada di kabupaten Kota Pasuruan.Hal ini bertujuan untuk memberdaya terbentuknya industry kreatif dalam kerangka home industri demi mengangkat roda perekonomian masyarakat untuk

terwujudnya

pemerataan

ekonomi

kerakyatan

melalui

teknologi informasi sebagai medianya. Karena mayoritas promosi lebih pesat melalui internet, maka kita harus berusaha menjadikan kebiasaan setiap orang dalam bersosialisasi dan memanfaatkan internet sebagai media mempromosikan kepada orang lain sebagai aktivitas produktif yang dapat menghasilkan keuntungan financial yang merupakan salah satu penyaluran media potensi budaya lokal di Kota Pasuruan dalam menghadapi MEA 2015 untuk Kota Pasuruan. 9. Penciptaan iklim kreatif yang mendukung tumbuh kembangnya Seni dan Budaya (Pertunjukan). Pemerintah memiliki peran sentral dalam menciptakan iklim kreatif bagi tumbuh dan berkembangnya Seni dan Budaya Kota Pasuruan. Mengingat Seni dan Budaya belum memiliki nilai ekonomis yang tinggi, maka intervensi pemerintah di industri ini mutlak diperlukan untuk menciptakan iklim kreatif yang dapat menarik insan kreatif di Kota Pasuruan untuk berkarir di bidang ini. Pemerintah dapat


BAB IV- 45


menciptakan iklim kreatif dengan membuat kebijakan atau aturan serta gedung/ruang publik yang mendukung perkembangan industri Seni dan Budaya ini.

Gambar 4. 12 Pengembangan Ekonomi Kreatif Sektor Seni dan Budaya (Pertunjukan)


BAB IV- 46


Tabel 5.3 Strategi Pengembangan Ekonomi Kreatif Bidang Seni dan Budaya Kota Pasuruan No 1

Tujuan dan Pendekatan dan Arah Kebijakan Sasaran Strategi Pertunjukan seni 1. Penciptaan 1. Memasukkan budaya yang pasar melalui pengenalan seni aktraktif dan kegiatan untuk tradisi Kultur profitable mampu memasyarakatPesisiran dan bersaing dengan kan Seni dan Budaya Seni dan Budaya Budaya Pendalungan (Pertunjukan) (Pertunjukan) kepada daerah yang masyarakat mampu sejak usia dini mengangkat citra Kota Pasuruan ke luar negeri 2. Melakukan kerjasama dengan media TV & Radio untuk membuat slot acara Seni dan Budaya (Pertunjukan) ciri khas Kota Pasuruan tradisi Kultur Pesisiran bernuansa Islami dan Budaya Pendalungan 3. Membuat publikasi tentang Seni dan Budaya (Pertunjukan) Kota Pasuruan secara kontinyu 4. Melakukan dan mengikuti kegiatan bursa/pagelaran seni di dalam negeri atau di

Program

Kegiatan

Output

Outcome

Realisasi

- Partisipasi insan

2016

- Disporabudpar - Diknas - Dishubkominfo -

naggungjawab

- Program

- Pengembangan

- Pelajaran

- Program

- Pentas Budaya

- Pertunjukan seni - Partisipasi insan

2016-2020

- Disporabudpar - Diknas - Dishubkominfo

- Program

- Penyusunan

- Profil, katalog

- Diminati

2016-2020


- Program

- Pentas seni dan

- Terselenggara-

- Partisipasi insan

2016-2020


Outcome

Realisasi

pendidikan kesenian

sosialisasi dan pertunjukan kesenian

publikasi kesenian

festival Seni dan Budaya (Pertunjukan)

kurikulum kesenian bermuatan lokal

dan pertunjukan seni Kultur Pesisiran bernuansa Islami Kota Pasuruan melalui TV lokal dan nasioanal

profil, katalog, website kesenian, Kota Pasuruan budaya


Kesenian di sekolah sekalah, sanggar dan di PKBM

dan budaya Kota Pasuruan diliput media secara berkala

dan website

nya pementasan pertunjukan seni dan budaya Kota Pasuruan

kreatif

kreatif, pelaku bisnis, pemerintah Kota Pasuruan dan cedekiawan dan masyarakat

masyarakat, wisatawan domestik dan manca kreatif, pelaku bisnis, pemerintah Kota Pasuruan dan cedekiawan dan

BAB IV- 47


No

Tujuan dan Sasaran

Arah Kebijakan

Pendekatan dan Strategi luar negeri secara kontinu 5.Memfasilitasi kerjasama antara seniman dengan agen perjalanan pariwisata untuk mengemas bentuk wisata budaya 6. Mengembangka n direktori Seni dan Budaya (Pertunjukan) di Kota Pasuruan

Program

Kegiatan

Output

naggungjawab

masyarakat

- Program

- Wisata budaya

- Kunjungan

- Partisipasi insan

- Program

- Kajian dan

- Dokumen kajian

- Masukan dari

pengembangan wisata budaya

pengembangan direktori Seni dan Budaya Kota Pasuruan

dan pertunjukan seni Kota Pasuruan

inventarisasi kesenian Kota Pasuruan

- Program 2. Perlindungan & 1. Memberikan - Malam penganugrahan Penganugrahan Penghargaan penghargaan (national seniman terhadap karya seni dan budaya dan pelaku Seni heritage/living bagi seniman treasure) kepada dan Budaya Kota Pasuruan (Pertunjukan) maestro Seni dan Budaya (Pertunjukan) - Program 2. membuat - Bantuan fasilitasi pendampingan kebijakan HAKI HAKI mengenai hak cipta atas karya Seni dan Budaya (Pertunjukan) - Program 3. Melakukan - Menyusun profil dokumentasi konservasi dan kesenian Kota Seni dan preservasi Pasuruan Budaya - Rekaman terhadap Seni dan Budaya kesenian dan (Pertunjukan) budaya tradisi dengan pasuruan melakukan - Membuat video dokumentasi klip seni budaya


meningkat


2017-2025


2017


- Menumbuhkan

insan kreatif, pelaku bisnis, pemerintah Kota Pasuruan dan cedekiawan - sponsorship

2016-2020


- Diakuinya

- Pemberian HAKI

2016-2020


- Video

- Ditonton banyak

2016-2020


semangat insan kreatif

pertunjukan seni budaya Kota Pasuruan

dokumenter, film indie

-

BAB IV- 48

kalangan masyarakat


No

Tujuan dan Sasaran

Arah Kebijakan

Pendekatan dan Strategi luar negeri secara kontinu 5.Memfasilitasi kerjasama antara seniman dengan agen perjalanan pariwisata untuk mengemas bentuk wisata budaya 6. Mengembangka n direktori Seni dan Budaya (Pertunjukan) di Kota Pasuruan

Program

Kegiatan

Output

Outcome

Realisasi

naggungjawab

masyarakat

- Program

- Wisata budaya

- Kunjungan

- Partisipasi insan

- Program

- Kajian dan

- Dokumen kajian

- Masukan dari

pengembangan wisata budaya

pengembangan direktori Seni dan Budaya Kota Pasuruan

dan pertunjukan seni Kota Pasuruan

inventarisasi kesenian Kota Pasuruan

- Program 2. Perlindungan & 1. Memberikan - Malam penganugrahan Penganugrahan Penghargaan penghargaan (national seniman terhadap karya seni dan budaya dan pelaku Seni heritage/living bagi seniman treasure) kepada dan Budaya Kota Pasuruan (Pertunjukan) maestro Seni dan Budaya (Pertunjukan) - Program 2. membuat - Bantuan fasilitasi pendampingan kebijakan HAKI HAKI mengenai hak cipta atas karya Seni dan Budaya (Pertunjukan) - Program 3. Melakukan - Menyusun profil dokumentasi konservasi dan kesenian Kota Seni dan preservasi Pasuruan Budaya - Rekaman terhadap Seni dan Budaya kesenian dan (Pertunjukan) budaya tradisi dengan pasuruan melakukan - Membuat video dokumentasi klip seni budaya


meningkat


2017-2025


2017


- Menumbuhkan

insan kreatif, pelaku bisnis, pemerintah Kota Pasuruan dan cedekiawan - sponsorship

2016-2020


- Diakuinya

- Pemberian HAKI

2016-2020


- Video

- Ditonton banyak

2016-2020


Outcome

Realisasi

- Dilibatkan dalam

2018-2025

semangat insan kreatif

pertunjukan seni budaya Kota Pasuruan

dokumenter, film indie

kalangan masyarakat

-

BAB IV- 48


No

Tujuan dan Sasaran

Pendekatan dan Program Strategi Seni dan Budaya (Pertunjukan) tradisi dengan baik - Program 3. Peningkatan 1. Mendukung muhibbah kualitas SDM terjadinya Seniman Seni dan Budaya pertukaran (Pertunjukan) seniman dalam dari sisi negeri dengan penguasaan seniman di teknologi , negara-negara di komersialiasi, dunia bisnis & manajemen 2. Mengkampanye- - Program pengembangan kan pentingnya management komersialisasi pertunjukan secara proporsional kepada para seniman - Program 3. Mendukung Pengembangan terciptanya manajemen artist management artis yang dapat membantu para seniman untuk mengelola dan mengkomersialisasikan Seni dan Budaya (Pertunjukan) Kota Pasuruan di dalam maupun di luar negeri - Program 4. Penciptaan iklim 1. Membangun pembangunan kreatif yang Gedungsanggar dan mendukung gedung/sanggar gedung tumbuh pertunjukan dan pertunjukan kembangnya ruang publik Arah Kebijakan

Kegiatan Kota Pasuruan - Membuat lagulagu Kota Pasuruan - Studi banding dan belajar kesenian ke daerah lain

Output

- Wasawan baru,

event-event nasional dan internasional

naggungjawab


- Pelatihan

- Terselenggarany - Artis Kota

2015, 2017, 2019, - Disporabudpar - Diknas 2021,2023 - Dishubkominfo

- Pelatihan make

- Artis Kota


management pertunjukan

up artis - Pelatihan management artis - Pembuatan website dan profil artis

a pelatihan

Pasuruan meningkat dan terpublikasi


- Mendapat

kesempatan untuk tampil dalam pementasan

-

- Pendirian

- Insan kreatif sanggar-sanggar meningkat kegiatan - Menjadi tempat kesenian dan untuk berlatih pertunjukan


BAB IV- 49

- Partispasi insan kratif

2018



No

Tujuan dan Sasaran

Pendekatan dan Program Strategi Seni dan Budaya (Pertunjukan) tradisi dengan baik - Program 3. Peningkatan 1. Mendukung muhibbah kualitas SDM terjadinya Seniman Seni dan Budaya pertukaran (Pertunjukan) seniman dalam dari sisi negeri dengan penguasaan seniman di teknologi , negara-negara di komersialiasi, dunia bisnis & manajemen 2. Mengkampanye- - Program pengembangan kan pentingnya management komersialisasi pertunjukan secara proporsional kepada para seniman - Program 3. Mendukung Pengembangan terciptanya manajemen artist management artis yang dapat membantu para seniman untuk mengelola dan mengkomersialisasikan Seni dan Budaya (Pertunjukan) Kota Pasuruan di dalam maupun di luar negeri - Program 4. Penciptaan iklim 1. Membangun pembangunan kreatif yang Gedungsanggar dan mendukung gedung/sanggar gedung tumbuh pertunjukan dan pertunjukan kembangnya ruang publik Arah Kebijakan

Kegiatan Kota Pasuruan - Membuat lagulagu Kota Pasuruan - Studi banding dan belajar kesenian ke daerah lain

Output

- Wasawan baru,

Outcome

Realisasi

- Dilibatkan dalam

2018-2025

event-event nasional dan internasional

naggungjawab


- Pelatihan

- Terselenggarany - Artis Kota


- Pelatihan make

- Artis Kota


management pertunjukan

up artis - Pelatihan management artis - Pembuatan website dan profil artis

a pelatihan



- Mendapat

kesempatan untuk tampil dalam pementasan

-

- Pendirian

- Insan kreatif sanggar-sanggar meningkat kegiatan - Menjadi tempat kesenian dan untuk berlatih pertunjukan


- Partispasi insan kratif

2018


BAB IV- 49


No

Tujuan dan Sasaran

Pendekatan dan Program Kegiatan Strategi Seni dan Budaya yang nyaman (Pertunjukan) bagi pementasan Seni dan Budaya (Pertunjukan) - Program 2. Memberikan - Promosi artis pendampingan insentif kepada lokal untuk para pelaku Seni ajang kompetisi mengikuti event dan dan Budaya event nasional pertunjukan (Pertunjukan) - Pendampingan yang mengusung seni Kota artis lokal Pasuruan tradisi Kultur Pesisiran bernuansa Islami dan Budaya Pendalungan - Program 3.Memfasilitasi - Pemberian ijin pendataan proses perijinan usaha pelaku pelaku ekonomi ekonomi kreatif dan administrasi kreatif Kota lainnya bagi bidang seni dan Pasuruan pementasan budaya Kota Seni dan Budaya Pasuruan (Pertunjukan) di dalam maupun di luar negeri

Arah Kebijakan


Output

Outcome

Realisasi

naggungjawab

- Artis Kota

- Artis Kota

2016-2020


- PAD meningkat

- Kesadaran

2016-2020



BAB IV- 50


pelaku usaha ekonomi kreatif


No

Tujuan dan Sasaran

Pendekatan dan Program Kegiatan Strategi Seni dan Budaya yang nyaman (Pertunjukan) bagi pementasan Seni dan Budaya (Pertunjukan) - Program 2. Memberikan - Promosi artis pendampingan insentif kepada lokal untuk para pelaku Seni ajang kompetisi mengikuti event dan dan Budaya event nasional pertunjukan (Pertunjukan) - Pendampingan yang mengusung seni Kota artis lokal Pasuruan tradisi Kultur Pesisiran bernuansa Islami dan Budaya Pendalungan - Program 3.Memfasilitasi - Pemberian ijin pendataan proses perijinan usaha pelaku pelaku ekonomi ekonomi kreatif dan administrasi kreatif Kota lainnya bagi bidang seni dan Pasuruan pementasan budaya Kota Seni dan Budaya Pasuruan (Pertunjukan) di dalam maupun di luar negeri

Arah Kebijakan


Output

Outcome

Realisasi

naggungjawab

- Artis Kota

- Artis Kota

2016-2020


- PAD meningkat

- Kesadaran

2016-2020



BAB IV- 50



pelaku usaha ekonomi kreatif

Bahan Seni Budaya Kota Pasuruan Untuk Rippda Edit

Recommend Documents