2014
“Poder
económico trasnacional y
diversidad cultural’’
Los casos de Bagua y Conga. ALAN ALTAMIRANOALUMNA: ALTAMIRANO CÁRDENAS KATHIA UNIVERSIDAD CÉSAR VALLEJO | FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN | II CICLO
“Poder económico
trasnacional y diversidad
2014
cultural’’
INTRODUCCIÒN
Nosotras las alumnas del I ciclo de la Facultad de CIENCIAS DE LA COMUNICACIÒN, presentamos esta monografía titulada ‘’Poder económico transnacional transnacional y diversidad cultural: Los casos de Bagua y Conga’’. Con el objetivo de dar a conocer más información
acerca de este tema. Siendo de mucha importancia importancia por su contenido cultural y nacional e internacional, internacional, ya que para muchos le sea desconocido. Esperando sea de su agrado.
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‘‘Poder económico trasnacional y diversidad cultural’’: Los casos de Bagua y Conga.
“Poder económico
trasnacional y diversidad
2014
cultural’’
INTRODUCCIÒN
Nosotras las alumnas del I ciclo de la Facultad de CIENCIAS DE LA COMUNICACIÒN, presentamos esta monografía titulada ‘’Poder económico transnacional transnacional y diversidad cultural: Los casos de Bagua y Conga’’. Con el objetivo de dar a conocer más información
acerca de este tema. Siendo de mucha importancia importancia por su contenido cultural y nacional e internacional, internacional, ya que para muchos le sea desconocido. Esperando sea de su agrado.
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‘‘Poder económico trasnacional y diversidad cultural’’: Los casos de Bagua y Conga.
“Poder económico
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cultural’’
Los autores
1.
Poder económico transnacional
Según Nicolás Gotelli, Gotelli, (2012) dice: “Las empresas transnacionales son aquellas que no solo están establecidas en su país de origen, sino que también se constituyen en otros países para realizar sus actividades mercantiles tanto de venta y compra como de producción”.
A base de esto podemos decir entonces que las empresas transnacionales son aquellas que buscar generar más ingresos y es por eso que instalan sus empresas en otros países no obstantes que ellos ya tienen su país en su lugar de origen. En donde realizaran la producción del producto y las actividades de ventas. Según Nicolás Gotelli menciona lo siguiente:
Características:
Poseen plantas en todo el mundo y trabajan con importantes cantidades de productos.
Utilizan nuevas tecnologías, organización industrial, mercadotecnia y publicidad.
Conocimiento profundo de las estructuras y funcionamiento de los mecanismos políticos de los países donde están implantadas.
Sus propietarios llevan sus productos o servicios a comunidades de todo el mundo abriendo nuevas sucursales en otros continentes fuera de su origen.
Sus productos no son terminados en la misma planta en la cual es iniciado. Lo transportan a otra planta en otro continente para ser finalizado. Y a otra para ser comercializado.
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Las empresas transnacionales llegan a tener más poder que el propio estado donde se instalan por lo tanto pueden tomar decisiones sin ningún tipo de traba.
El 85% de las empresas transnacionales pertenecen a EE.UU, Inglaterra, Francia, Alemania y Japón.
A base de esto podemos decir que las empresas transnacionales generan grandes cambios en el país donde se establezcan ya que sus productos elaborados no tienen una sola fase de producción sino que deben de transportarse en otro continente para ser terminado. Incluso podemos decir que las empresas tienen más dominio sobre el pueblo.
Empresas más importantes del mundo:
Según Nicolás Gotelli, Gotelli, (2012) dice: “La siguiente lista de las 5 empresas más grandes del mundo, se basa en su capitalización bursátil, que es el valor de las acciones de la compañía en el mercado, el precio por acción acción multiplicado por por el número de de acciones que en en circulación”.
A base de esto podemos decir que estas 5 empresas más reconocidas en el mundo son las que más ingresos económicos tienen y ha marcado una gran diferencia en el país a nivel mundial, gracias a su compañía y el producto que brinde.
Exxon Móvil
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Es una empresa petrolera netamente de Estados Unidos Unidos undado undado or John John D. Rocke Rocke eller. eller.
Apple INC
Es una empresa que fabrica equipos electrónicos y software. software. Fundada en
abril de 1976. de 1976. Sus fundadores fueron Steve
Jobs, Ronald Jobs, Ronald Wayne, Stephen Wayne, Stephen Wozniak.
McDonald’s
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Es una empresa de cadena de restaurante de comida rápida, su especialidad son las hamburguesas, sándwiches. Fue fundada el 15 de mayo de 1940. Sus fundadores fueron Mac , y Richard J. McDonald.
Coca Cola
La Coca-Cola fue creada el 8 de mayo de 1886 por John Pemberton. Con una mezcla de hojas de coca y semillas de nuez de cola quiso crear un remedio, que comenzó siendo comercializado como una medicina que aliviaba el dolor de cabeza y disimulaba las náuseas; luego fue vendida en su farmacia como un remedio que calmaba la sed
Microsoft
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Fundada el 4 de abril de 1975 por Bill Gates y Paul Allen. Microsoft desarrolla, fabrica, licencia y produce software y equipos electrónicos...
Según Nicolás Gotelli, (2012) afirma que: Las empresas transnacionales tienen sus críticos y sus defensores.
Existen algunos argumentos a favor:
El enriquecimiento de ellas beneficia a la población.
Las empresas transnacionales mueven volúmenes de recursos económicos que les permite encarar nuevas inversiones en diferentes países.
Las empresas son poderosos factores de crecimiento económico vinculados a la aplicación de la ciencia y de la tecnología.
Conforme a esto entonces podemos decir que las empresas transnacionales pueden generar muchos ingresos a la población y a la vez beneficiarse ellas, pero como bien es cierto quien saldrá más beneficiada será a la empresa, ya que el salario que le pagan a un trabajador en la empresa no es tan alto.
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Argumentos en contra:
Son monopolios que destruyen la competencia local.
Crecen a cualquier precio y no realizan en uso racional delos recursos naturales destruyendo el medio ambiente.
Crean situaciones laborales incontrolables.
Incrementan las deudas externas.
Referente al tema podemos decir que así como las empresas transnacionales generan muchos ingresos puede ser un peligro para la sociedad en la economía porque ellos solo se preocupan en generar dinero y que la gente consuma su producto sin darse cuenta el daño que nos causa. Ya que para tener en nuestras manos un producto no sabemos realmente la historia detrás de ella, quiere decir del cómo se originó dicho producto.
2. Poder económico nacional Según la comisión Nacional de Empresas y Valores del Perú (CONASEV) un grupo económico es: “El conjunto de personas jurídi cas, cualquiera sea su actividad u objeto social, que están sujetas al control de una misma persona natural o de un mismo conjunto de personas naturales”. Vásquez Huamán, E. (2000). Estrategias del poder: Grupos económicos en el Perú. Perú
Define a los grupos económicos como el conjunto de firmas relacionadas por lazos de propiedad y gestión corporativa. 2.1.
Conglomerados peruanos desarrollados
Según grupos de poder económico en el Perú:
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cultural’’ Los principales conglomerados peruanos son: Grupo Romero, Grupo Interbank, Grupo Gloria, Grupo Brescia, Grupo Buenaventura y el Grupo Añaños(AJE). Las cabezas de estos principales grupos son considerados los empresarios más poderosos del país. Desde adquisiciones hasta penetración en nuevos rubros y mercados. 2.1.1 GRUPO ROMERO: El grupo Romero es uno de los principales conglomerados empresariales del Perú, con participación en distintas áreas, además de los servicios financieros (Banco de Crédito y Credicorp), alimentos, textiles, puertos y otras empresas de distribución de productos de consumo. Su poder económico es tan fuerte, que el compró el Banco Santander Central Hispano, que salió del Perú por decisiones tomadas en su central de Madrid.
Controla cuatro grupos:
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cultural’’ 2.1.1.1 Alicorp: Dedicada a la comercialización y producción de alimentos de consumo masivo y de artículos de limpieza.
2.1.1.2 Primax: Empresa que nació de la División de Combustibles de Romero Trading y la Empresa Nacional del Petróleo de Chile (ENP), tienen el 51% y el 49% de acciones, respectivamente; es decir, el grupo Romeroes mayoritario.
2.1.1.3 Ransa:Es un operador logistico que tiene participacion en Perú, Bolivia, Ecuador, Guatemala y El Salvador. Esta empresa registro ventas por 101
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cultural’’ millones de dolares, mas por nada por el gran crecimiento del retail, ventas al exterior y el desarrollo de proyectos mineros.
2.1.1.4 CREDICORP:Es el holding financiero más grande del Perú.
2.1.1.5 GRUPO BRESCIA: Es un grupo peruano y conglomerado empresarial de los hermanos Mario y Pedro Brescia. Este posee inversiones diversificadas en varios sectores industriales, financieros, operaciones, mineras y de servicios en el Perú y en el extranjero.
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Empresas más representativas:
BBVA Banco Continental: Segundo banco más grande en el Perú.
AFP Horizonte: Empresa administradora de fondos de pensiones.
Min sur: Empresa de operaciones mineras.
TASA: Empresa harinera (de pescado), más grande del mundo.
Soldexa: Empresa dedicada a soldar.
Rimac Seguros: Es una compañía de seguros y entidad prestadora de salud.
Intursa: Empresa que agrupa cadenas hoteleras.
2.1.1.6 GRUPO GLORIA: El grupo Gloria es un conglomerado industrial de capitales peruanos. Los hermanos Jorge y Vito Rodríguez, de origen arequipeño, encabezan el mayor holding vinculado al sector lácteo peruano. En el año 2000 el grupo expandió sus exportaciones y actualmente sus envíos llegan a 39 países de América Latina, Medio Oriente y África.
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2.1.1.7 GRUPO INTERBANK: Es una de las más grandes empresas peruanas existentes actualmente. La empresa está dedicada al rubro de la banca y seguros, hotelería, retail, inmobiliarias, administración y cines. Posee presencia a nivel nacional y con algunas empresas a nivel internacional.
3. DIVERSIDAD CULTURAL
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cultural’’ Diversidad cultural es la existencia de diversas culturas que hay dentro de un determinado espacio geográfico y social, tanto a nivel mundial como en determinadas áreas, en las que existe interacción.
Según la UNESCO: ’’ La diversidad cultural es para el género humano tan necesaria, como la diversidad biológica para los organi smos vivos’’ .Recopilado el día 4 de Julio del 2014 en: (http://es.wikipedia.org/wiki/Diversidad_cultural)
Es una frase con mucha realidad, si lo vemos del punto de vista algo inherente de cada uno que siempre va estar ahí indispensablemente para su existencia. La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interacción de las culturas que coexisten en el mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio común de la humanidad.
Según (Edward Burnett) 1871: ultura es el todo complejo que incluye el conocimiento, la creencia, el arte, la moral, la ‘ ’C ley, la costumbre y cualquier otra capacidad o hábito adquirido por el hombre en tanto que miembro
de
una
sociedad’’ .Recopilado
el
día
4
de
Julio
del
2014
en:
http://mural.uv.es/naide/fundamentacionteorica.pdf
En realidad a veces uno no se da cuenta todas las cosas adquiridas, pero al formar parte de una sociedad nos hace adaptar nuevos hábitos no originales de uno mismo.
Según (Clifford Geertzen) su libro: La interpretación de las culturas, en 1973, un siglo después de la de Tylor: “La cultura es un sistema ordenado de significado y símbolos en cuyos términos los individuos definen su mundo, expresan sus sentimientos y emiten sus juicios ”.
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cultural’’ Como podemos darnos cuenta existe en la actualidad un consenso antropológico a lo que es referente al significado de cultura. Por tanto, entendemos la cultura proceso de socialización y endoculturación, de ser una capacidad de adaptación a los cambios del medio. En opinión de: (Charles Taylor), un filósofo canadiense que ha desarrollado el tema
del multiculturalismo. “Descubrir mi identidad no significa que lo haga de manera aislada, sino que la consigo a través de un diálogo, en parte abierto, en parte interno, con los demás”.
Totalmente de acuerdo, la diversidad cultural es como nuestra propia identidad, que nos diferencia a cada uno y que se va desarrollando tanto entre personas de una misma cultura como la interacción con otras culturas, es decir externamente. “ Si aterrizamos un poco, podemos poner un ejemplo práctico: Fátima, una adolescente nacida en Marruecos que estudia en un IES español no es simplemente una musulmana. Puede ser una musulmana, pero también es una adolescente, una marroquí, una española, una estudiante de ESO, una mujer, una aficionada a la lectura. ¿Qué significa ser una musulmana? ¿Y una adolescente residente en España? ¿Y una hija de marroquíes? ¿Y una lectora de novelas? ” “ La respuesta a estas preguntas las dará nuestra protagonista en un diálogo interno y externo (con su familia, sus profesoras, sus compañeros, sus vecinos…): lo interesante es que las respuestas a las que llegue Fátima no serán exactamente las mismas a las que llegue otra persona con sus mismas o parecidas circunstancias. ” Recopilado el día 4 de
Julio del 2014 en: (http://mural.uv.es/naide/fundamentacionteorica.pdf) .
Bueno a pesardesermusulmana o ser española, tal vez seres estudiante de ESO o no ser, etc., lo que interesa es como es uno mismo, la cultura que lleva y le diferencia del resto o
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cultural’’ mejor dicho con la que se identifica. De hecho, gracias a todos nosotros, que somos los protagonistas de estos procesos de entrecruzamiento.
Podríamos decir que la cultura o las culturas
se construyen y reconstruyen
continuamente a través del tiempo y las personas. Además debemos tomar en cuenta que a veces la diferencia étnica, sexual, nacional, religiosa, nos conlleva al racismo aunque tratemos de pintarlos con términos modernos como ‘’etnia’’. Es por eso que debemos asumir con muchas responsabilidad esta burbuja
de globalización en la que estamos, donde nos permite convivir y a la misma ves pertenecer a varios grupos, por lo tantos perteneces a diferentes culturas. Siendo optimistas, esta sociedad multicultural globalizada debería provocar un cosmopolitismo donde los diversos individuos podamos convivir y tengamos competencias culturales múltiples, donde el mestizaje será considerado signo de madurez cultural. Recopilado
el
día
4
de
Julio
del
2014
en:(http://mural.uv.es/naide/fundamentacionteorica.pdf)
Si esto sucediese podríamos llegar desarrollarnos más como personas y como cultura.La diversidad cultural es un patrimonio común de la humanidad y es tan necesaria para el género humano como la biodiversidad lo es para los seres vivos. La convivencia en una sociedad con distintas culturas nos habré las puertas para poder conocernos más y valorar nuestras raíces y podamos preservarlos. Como sabemos la diversidad cultural no solo ayuda en el desarrollo económico sino también el nuestro como personas.
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cultural’’ Todo esto podemos decir que cuando hablamos de diversidad cultural nos referimos a todo tipo de aspecto s, pensamientos y actitudes, que el ser humano ha sido capaz de desarrollarlo para vivir en grupo y adaptarse en ello así dejándonos de generación en generación.
3.1.
DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PERÚ: “Dentro de ese inmenso territorio, poseemo s una enorme diversidad geográfica, biogenética y también cultural. Las dos primeras son ya valoradas positivamente, pero nos cuesta hacer lo mismo con nuestra variedad de razas, lenguas, religiones, costumbres, tradiciones. Si por algún desastre cósmico desapareciera la vida en la tierra y mucho después alguna expedición extraterrestre comenzara a buscar evidencias sobre la vida en la tierra y excavando en el Perú encontrara documentos de Sendero Luminoso, al leerlos con ayuda de alguna máquina traductora pensaría que este era un país tan homogéneo como Islandia o Japón”. Recopilado
el
día
12
de
julio
del
2014en:http://nilavigil.files.wordpress.com/2011/05/cid.pdf.
La diversidad cultural en el Perú se divide en tres sectores: La cultura occidental está presente principalmente en la costa y las grandes ciudades, con ideas y costumbres propias. Otro sector es la andina en la sierra del país con
sociedades,
cultura,
diferentescostumbres, medios económicos y actividades. La selva es el último sector y posiblemente del que menos se sabe, con muchas etnias y comunidades repartidas a lo largo del territorio de la selva peruana.
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A lo largo de la historia han ingresado al país varias colonias de Europa y Asia que han formado comunidades con diferentes culturas, razas, rasgos, caracteres, modos de pensar y convivir que se han mezclado a lo largo de los años con los peruanos nativos y antiguos españoles que llegaron al Perú formando una diversidad de unión de razas y culturas impresionantes. Algunas de estas colonias siguen existiendo hasta la actualidad en nuestro país, en forma de pueblos muy apegados a sus orígenes.
VENTAJAS Y DESVENTAJAS:
La diversidad cultural en el Perú genera la llegada de millones de turistas por
año, y esto trae con sigo ingresos económicos para el país, lo cual favorece nuestra economía. En el Perú existen alrededor de 14 familias lingüísticas y al menos 44 etnias distintas, de las cuales 42 se encuentran en nuestra Amazonía, esto es una fuente de atracción para los turistas.
Nuestra inmensa diversidad permite que cada año la llegada de extranjeros sea
mayor y a la vez permite que se generen muchos puestos de trabajo, que nuestra diversidad al ser una de las más variadas en todo el planeta hace que seamos reconocidos intencionalmente por mágicas danzas con coloridos vestuarios, música y ritmos milenarios, peregrinaciones llenas de fe, simbólicas ofrendas, etc. Esto genera la gran presencia de turismo en el Perú y así nos genera economía.
Cuanto conocemos y valoramos nuestra diversidad cultural: El Perú como ya es
de saber tiene una gran cantidad de razas costumbres y tradiciones pero el peruano no se siente identificado con este país, es más se siente avergonzado de sus antepasados o raza.Yo diría que sí conoce y se da cuenta de lo que tenemos
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cultural’’ solo se quiere identificar con una mitad de la raza (color blanco) la raza fina y la raza andina la deja a un lado, la discrimina.
Lo que ha originado es la clara división de razas en el país,estamos hablando del grupo de gente con costumbres finas y educadas con la separación de la gente andina lo cual me parece un acto de discriminación y lo que es más sorprendente aun nos discriminamos entre propios peruanos en vez de apoyarnos como comunidad y sacar el país adelante felizmente ahora esa razón no es como antes ahora se está tratando de crear un ambiente de unidad en el país pero aún queda esa gente que no logra entender, los mismos extranjeros admiran nuestra cultura y se sienten maravillados por el Perú. Ya es tiempo de cambiar e integrarnos como un solo país para así cambiar las cosas y sacar adelante al Perú.
4. LOS CASOS BAGUA Y CONGA 4.1 BAGUA Vílchez, F. (2013) Considera que: “El Baguazo no empezó el 2009, sino el 2007, cuando las comunidades enviaban cartas al gobierno pidiendo diálogo para que se evite el conflicto. Los nativos estaban totalmente pendientes de lo que pasaba en sus tierras. Los hechos que terminan en un baño de sangre suceden el 5 de junio en dos escenarios: La Curva del Diablo, que está en la selva pero es una zona descampada con cactus y un calor terrible. Quien no conoce la zona puede pensar que es pura vegetación pero es un lugar desértico; y el otro punto es la Estación 6 de PetroPerú”. “Durante el conflicto en Bagua, Utcubamba e Imacita, conocido como el baguazo, que estalló el 5 de junio del 2009, perdieron la vida 33 personas, entre ellos 23 policías, 10 civiles y desapareció el mayor PNP Felipe Bazán Soles.
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“Poder económico
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cultural’’ En la curva del diablo, tras mantener 50 días bloqueada la carretera Fernando Belaunde, el 5 de junio se procedió al desalojo con el saldo de 12 policías muertos y 10 civiles”. “El conflicto se extendió también a la Estación 6 de Petro Perú en Imacita, a tres horas de Bagua, en el que otro grupo impedía la producción. Todo sucedió el mismo 5 de junio. Los nativos tras enterarse de la muerte de sus compañeros en la Curva del Diablo, tomaron la estación y dieron muerte a 11 de los policías que lo custodiaban”. Recuperado
el
09
de
Julio
del
2014
en
http://www.laprimeraperu.pe/online/especial/la-verdadera-historia-delbaguazo_153647.html.
Podemos decir que: el Baguazo es un término que significa que ha sucedido un hecho social importante, el cual ha tenido repercusión en los aspectos de la vida de ese lugar y también a nivel nacional. Es decir que este incidente ha transcendido al nivel a esa localidad. Cuando este hecho tiene una repercusión mayor que trasciende las fronteras de este distrito o centro poblado e incluso región, ya se está hablando de una zona, que se le pone Moqueguazo, Arequipazo o Baguazo, pero por el nombre en si no significa que esa sociedad sea violenta o problemática. 4.1.1
ORIGEN DEL PROBLEMA:
En la zona donde se ha suscitado los problemas, en realidad no es la zona del conflicto inicial; el conflicto se ha dado más al interior de la selva de una zona con el nombre de SANTA MARÍA DE NIEVA que pertenece a Bagua, es un distrito pequeño que es como el centro de conexión, donde los pobladores de diferentes caseríos ingresan y hacen su vida institucional y pública, donde
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“Poder económico
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cultural’’ hacen trámites desde la municipalidad, ya que están los teléfonos y todo lo que pueda servir para la comunicación y comercio. En algunas zonas de este distrito de SANTA MARÍA DE NIEVA había la propuesta de instalar una reserva natural y nacional que es un área natural protegida por el estado. Lo que sucede, es que una empresa norteamericana, que aquí opera con el nombre de AFRODITA, ha sido un proceso de exploración que presenta las intenciones de explotar un yacimiento minero (mina de oro) a lo que la gente se opone, pero no desde sus inicios, sino desde el 2009.
Según Velasco, C . Una mirada a las debilidades del Estado - La masacre de Bagua “La operación se inició el viernes 5 antes de las seis de la mañana. Unos 20 policías pertenecientes a la Dinoes se dirigieron a retomar la “Curva del Diablo”, en Bagua, creyendo que se encontrarían con un pequeño grupo de manifestantes. En realidad se toparon con una turba de 500 nativos armados con lanzas y flechas. El combate se inició casi de inmediato”. “Tras las primeras escaramuzas, los cientos de nativos terminaron rodeando a la veintena de efectivos policiales. Los primeros blandían sus flechas y lanzas. Los
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“Poder económico
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cultural’’ segundos empuñaban sus fusiles AKM y sentían el peso de las pistolas y las granadas en las cartucheras. La tensión que debieron sentir en ese momento estuvo sin duda marcada por el latido de sus corazones. Si disparaban, la matanza de nativos sería inminente”. “Si se rendían, lo más probable era que terminaran muertos. Eligieron rendirse. Eligieron morir antes que matar. ¿Fue la decisión correcta? Según los manuales de la Policía y de las Fuerzas Armadas, un policía, igual que un soldado, puede morir en un combate o en un enfrentamiento contra terroristas, narcotraficantes, ladrones o cualquier otro grupo armado que constituya peligro para la seguridad de los ciudadanos y la del país. Los policías y los soldados se encuentran preparados para morir llegado el momento. Un civil no. La vida de los civiles debe ser preservada en todo
momento”.
Recuperado
el
12
de
julio
del
2014
en
http://www.generaccion.com/secciones/informe/pdfs/Generaccion-Edicion-112informe-637.pdf.
Murieron en total 33 personas, entre ellos policías y nativos. Uno de los policías lamentablemente nunca apareció (Mayor Bazán).
4.1.2 Vulneración del derecho a consulta de los pueblos indígenas y conflicto 4.1.2.1 Las raíces del Conflicto Desde hace varios años, las comunidades nativas comenzaron a movilizarse en el Perú, preocupadas por las amenazas a sus tierras y por los efectos dañinos de las actividades petroleras y mineras en sus territorios.
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2014
cultural’’ Según informes de diversas ONG y otras entidades ecológicas como la Red Ambiental Loretana, los daños al ecosistema producidos por explotaciones petroleras en las últimas décadas son alarmantes. En los años noventa, por ejemplo, el pueblo Kandoshi fue intoxicado por supuestos vertidos en el Río Tigre según supervivientes y testigos. En la actualidad existen algunas denuncias periodísticas acerca de un contagio masivo de Hepatitis B en zonas de extracción petrolífera. Existen, además, conflictos locales que pueden generar enfrentamientos de mayor envergadura (ocupación de Puerto Maldonado en 2001 y 2008; toma de instalaciones petroleras del Río Corrientes, noviembre de 2006 y marzo de 2008, entre otras) a los que el Estado debiera prestar una atención especial. Las organizaciones indígenas agrupadas en la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), que representa a 1.350 comunidades nativas, donde viven 350,000 hombres y mujeres indígenas agrupadas en 57 federaciones y organizaciones territoriales, emprendieron una estrategia de intercambio permanente con otras organizaciones involucradas en la defensa de los recursos naturales e impulsaron el diálogo tripartito con las empresas y el gobierno. Este diálogo resultó poco productivo desde la perspectiva del movimiento indígena, lo cual con el tiempo acrecentó la desconfianza de los indígenas hacia la neutralidad estatal, porque les parecía evidente que las autoridades no tenían intención de respetar sus derechos. Como mencionamos más arriba, se redujeron las garantías constitucionales y legales que habían sido adquiridas (en la Constitución de Fujimori de 1993), y se privó a las comunidades de la propiedad de sus bosques (los que
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cultural’’ fueron cedidos en uso ya no como propiedad15). En cuanto a explotaciones mineras o petroleras, en muchas regiones amazónicas generaron fuertes enfrentamientos. Así, se fue generando un movimiento de repulsión creciente a la actividad minera y petrolera. Las comunidades de la región andina comenzaron a acompañar este movimiento que se fue convirtiendo en la principal preocupación común de la Amazonía y de los Andes en muchos años. En el Río Cenepa (Región Amazonas), un acuerdo territorial pactado con el INRENA y varias instituciones ecologistas en el período 2003-2007 para que parte del territorio sagrado de Ichigkat Muja se convierta en Parque Nacional a fin de preservar un área de extremada vulnerabilidad ecológica, se vio alterado en el 2008, por el INRENA que varió su informe y excluyó del Parque una buena parte del área para permitir la entrada de compañías mineras. Esto generó honda perturbación en la región. 4.1.3 BENEFICIOS O PERJUICIOS Esta situación en realidad no pudo ser considerada beneficiosa, pero tampoco perjudicial porque a pesar de los muertos que hubo, estas comunidades marcaron un hito, es decir que no se puede fácilmente quitar las tierras a los demás, menos aun cuando siempre se le ha considerado comunidades desprotegidas.
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“Poder económico
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cultural’’ Gran parte de este problema es que hasta hoy, los nativos de esas tierras son conocidos como los pobrecitos, ignorantes, los de otra cultura. Pero en realidad estos sabían que tenían que reaccionar de otra manera, sabían que estaba pasando algo malo, y sobre todo, tenían muy en claro que estaban atentando contra sus derechos; por lo tanto, el beneficio sería que los nativos si supieron defenderse, hacer valer sus derechos. No se podría decir que hubo personas beneficiadas, ya que todos fueron afectados; pero, si se puede decir que hay beneficiados en las leyes que otorgó el gobierno Aprista, porque en realidad este sacó más de 99 decretos supremos, todos muy proclives a favorecer la inversión privada. Es decir realmente los beneficiados fueron las empresas norteamericanas y una de ellas con el nombre de Afrodita (empresa muy grande), ya que estas están formadas para generar divisas, lo cual ellos no tienen el rol primordial de responsabilidad social, ambiental, ni diálogos con las comunidades, que deberían tener. Sin embargo el estado protege que esto se cumpla, pero en este caso el estado estaba renunciando a esto, y dejaba que las empresas se involucren en las condiciones que estas querían. Lo malo fue que debido a la mala reacción del estado, mucha gente murió en este conflicto. 4.1.4 MALA REACCIÓN DEL ESTADO Mucha gente dice que los policías fueron los únicos culpables, siempre se dice que fue una lucha entre nativos y policías. Hasta en los periódicos presentaban sus titulares: policías vs nativos, policías mataron a salvajes, otros dicen salvajes mataron a policías. Pero en realidad estos nativos
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“Poder económico
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cultural’’ estaban con una comunidad tras de ellos (representaban los derechos de una comunidad); y los policías hacían caso a la imposición de un estado, entonces la verdad
del conflicto es que fueron: Las Comunidades
Indígenas vs El Estado. 4.1.4.1 EL PAPEL DEL GOBIERNO EN ESE ENTONCES Un papel muy benigno con las empresas, intolerante con los derechos de las comunidades. El gobierno tuvo una actitud negativa a la respuesta de las comunicaciones que enviaban los nativos. Cuando hubo el conflicto de la toma de carreteras, el estado mandó una comisión de diálogo, pero esta comisión no atendía los requerimientos de los nativos, no querían ceder. Llamándolo así la prensa El diálogo de los sordos.
Cuando se iba a dar el operativo, la Ministra del Interior cambia los mandos policiales, no teniendo en cuenta que los anteriores policías ya habían recorrido todo y sabían la problemática, hasta cómo actuar ante ello. La otra actitud fue que durante el operativo, la policía tenía estrategias disuasivas, que para dispersar mandaban gases, disparaban balas de goma, disparos al aire y por último, retenían a los nativos, y más cosas. Después de haber pasado el incidente, La Ministra del Interior, El Ministro de Defensa, El Presidente de la República, no hacen un mea culpa del error que cometieron, cerrando la posición que era un grupo de nativos que no querían el desarrollo del país.
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cultural’’ Después de haber pasado este hecho, la ONU de alguna manera pide explicaciones al país, y el Ministro de ese entonces Aurelio Pastor asiste a la conferencia que realizó la ONU, donde se relató que un grupo de nativos cargados de armas, habían ido a una comisaría de Bagua, donde robaron armas, y con estas mataron a los policía (esto afirmó el ministro de defensa a la ONU), lo cual fue completamente falso (desmentido por mil versiones), en ese momento la Ministra del Interior, a sus jefes policiales que había colocado en el operativo, los condecora como una orden del ministerio del interior(los premia por haber realizado este desastre). Unas semanas después, la policía manejada por este grupo, condecora a la Ministra con la medalla de plata, que es la máxima orden de la policía nacional de Lima, armando un gran discurso, un gran escenario, para dar una versión oficial de las cosas; en tanto, a las personas que se detuvieron en Bagua, se les tuvo sin juicio. Cuando tuvieron que dar sus manifestaciones, no contaban con traductores, ya que ellos hablaban el idioma Aguajú, Guambrí , pocos hablaban castellano. Se persiguió a los líderes de estas organizaciones La Conacami,La Federación de Comunidades Indígenas. Uno de ellos incluso tuvo que irse a Nicaragua porque se decía que atentarían con su vida. Recientemente se ha dado la primera audiencia por el caso de Bagua, y a los que estaban sindicados como delincuentes por parte de los nativos, nuevamente han ido a presentar sus manifestaciones, y como ya se suponía, no tuvieron traductores, es decir no hubo el derecho a la defensa.
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cultural’’ En el transcurso del tiempo por presión social y de algunas instituciones comunitarias, se ha implicado a algunos policías en este tema, como las matanzas a indígenas.
Según el antropólogo Josué Aguilar Dueñas, afirma que: “Por el tiempo que ha pasado, por más que ellos pierdan el juicio, si es que les exigieran pagar reparaciones civiles a los deudos, ese delito ya prescribió; es decir, no le han dado trámite”. Recopilado en la conferencia realizada el día 20 de julio de 2014 en la casa de la emancipación.
4.2 CONGA “El conflicto es un tema de desconfianza e incredulidad que existe en la población rural-urbana y en la sociedad civil, que integran los principales actores sociales y políticos involucrados en el conflicto”:(T., Rojas Alcalde, Comunicación personal. Abril 2013) En
nuestra
opinión
según
lo
leído
en:http://www.yanacocha.com.pe/wp-
content/uploads/Proyecto-Conga.pdf
Se le llama así por el nombre de una de las lagunas de un conjunto de una zona de Cajamarca, que es considerado un ecosistema frágil y con el término de cabecera de cuenca. En total son siete lagunas que están implicadas, una de ellas se llama “Conga”. El proyecto
de la empresa Buena Aventura que es en realidad una mezcla de capitales peruanas con capitales norteamericanas han comprado,
y denunciado donde están las lagunas,
plantean secarla y convertirla en una mina de oro, afectando todo el ecosistema frágil.
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cultural’’ Cajamarca ya había tenido varios problemas con esta empresa desde el año 1994, porque la empresa quiso hacer una mina en un cerro simbólico. Igual tomaron la ciudad y no se dejaron llevar, e impidieron este proyecto. La empresa llegó a tomar concisiones en otros lugares, y lo que era considerado “La Laguna Azul” y “Laguna El Perol” que son dos proyectos mineros, ya no son lagunas, si no botaderos de relaves, teniendo la mina a su costado.
Se desencadenó una protesta, que ha tenido más eco a nivel nacional porque ha tenido protestas de apoyo en varios departamentos del Perú, y se han marchado en contra de este proyecto, no solo Cajamarca, si no Lambayeque, Lima y hasta en Puno .
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cultural’’
LOS ACTORES DEL CONFLICTO:
La minería Yanacocha,
Gregorio Santos, Jorge
Rimar achín, Wilfredo
Saavedra Marreros y los cajamarquinos.
4.2.1
LOS BENEFICIOS PARA LA ZONA Una parte de la población de Cajamarca se beneficia con el hecho de que la minería este presente aún.
4.2.2
LOS PERJUICIOS PARA LA ZONA Los cajamarquinos con trabajos en textilería, turismo, comercio, etc. están siendo perjudicados con las protestas hechas por pobladores de Cajamarca. El conflicto entre los cajamarquinos en contra del proyecto Conga y las Policía ocasionó la muerte de 3 personas y dejó 18 heridos.
4.2.3
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LAS OPCIONES EXITOSAS
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“Poder económico
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cultural’’ La minería Yanacocha anunció la suspensión de las operaciones de su proyecto. 4.2.4
INTERESES QUE MOVIERON ESTE CONFLICTO
La ONG (Grufides) es una organización ambientalista, teniendo como líder al ex sacerdote Marco Aranda, que está formado por que en la actualidad tiene un movimiento político . 4.2.5
EL MOTIVO DEL DESACUERDO DE LA POBLACIÓN
Hay muchos intereses políticos de por medio, manejados por unos cuantos que a su vez manejan al pueblo creando sentimientos adversos a la otra parte. Sin embargo el fondo del asunto es la falta de conocimiento que existe en la sociedad con respecto a las personas.
Dejando de lado la conveniencia de los proyectos que pueden ser fabulosos sobre el papel, hay un problema de falta de comunicación dentro de la misma sociedad. Los empresarios ven el negocio y las ventajas que podrían traer para un pueblo los proyectos que presentan, pero no son personas que están cerca de los pobladores y velen por sus intereses. Cuando no importa el prójimo y éste está ausente en el corazón de las personas, de allí no puede salir nada bueno. Las cosas no se arreglan con dinero sino con la caridad, que es amor autentico a los demás. De la misma manera en el otro sector, que además está politizado por algunos dirigentes políticos, existe en la interioridad
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cultural’’ de las personas grandes sentimientos adversos arraigados. También tendrían que aprender a querer. Tienen herido su corazón y sus sentimientos, y el voluntarismo (certeza o fanatismo en una convicción) los hará cada vez más tercos y entonces dirán: “si no hay solución la huelga continúa” .
(M., Tamayo, Comunicación personal. Mayo 2013).
5. CASOS DE PODER ECONÓMICO EN LOS CASOS DE BAGUA Y CONGA 5.1 PODER ECONÒMICO EN BAGUA 5.1.1
CHEVRONTEXACO Chevron Corporation es una empresa petrolera estadounidense constituida en 1911 en California, tras la disolución del trustStandard Oil, bajo el nombre de Standard Oil of California. Dispone de importantes yacimientos petrolíferos y de gas natural, refinerías de petróleo y buques petroleros. Por su volumen de ventas
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cultural’’ (27.342 millones de dólares) ocupó en 1983 el undécimo lugar entre las mayores empresas industriales del mundo de economía de mercado. En dicho año obtuvo unos beneficios de 1.590 millones de dólares y empleó a 40.000 trabajadores. A comienzos de 1984 adquirió la propiedad de la Gulf Oil Corporation por un importe de 13.400 millones de dólares y cambió su nombre por el de Chevron, firma que en 1987 ocupó, por su volumen de ventas (26.015 millones de dólares), el 23º lugar entre las mayores empresas industriales del mundo de economía de mercado. En 2009 fue clasificada por la revista Fortune como la quinta empresa con mayor caudal monetario del mundo. Escándalo de Great American streetcar.
Daño ambiental en Ecuador. "La mano sucia de Chevron" treinta años de contaminación en el bosque primario amazónico.
Evasión de impuestos.
Bloqueo de tecnología de baterías Ni-MH para automóviles.
Contaminación en Richmond, California.
Violación de la Clean Air Act en Estados Unidos.
Destrucción de bosque natural en Bangladés.
Inversión en Irán.
Derrame petrolero en la costa de Rio de Janeiro.
Explosión de la plataforma de perforación KS Endeavor en Nigeria.
Como podemos observar esta empresa tiene varios antecedentes donde marcó más fue en la Amazonía del Ecuador ya que el petróleo se rego por las diversas zonas y caminos de la amazonia es por ello que se ha producido un exceso de enfermedades y muertes sobre la población. Hasta el día de hoy se presenta sustancias tóxicas que han provenido del derrame de la explotación petrolera. 5.1.2
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EMPRESA AFRODITA
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Esta empresa minera fue la que intervino y así mismo causo problemas en el distrito de Bagua en el pueblo de Awajun generando así que formaran el grupo de proyecto Baguazo. Este grupo se formó por la indignación del pueblo de Bagua porque querían instalar aquella empresa sin disquera haber consultado con el pueblo, logrando así una gran molestia que llevaron a daños mayores. El conflicto se originó por que el gobierno peruano quiso instalar empresas mineras, petroleras y madereras. Intentaron enviar cartas al gobierno peruano, ya que en ese instante estaba al mando el ex presidente Alan García para que no llegaran a invadir su propiedad. En febrero de 2010, el gobierno suspendió de manera indefinida los derechos de exploración de la minera Afrodita, que operaba en la región de El Cenepa.
5.1 PODER ECONÒMICO EN CONGA 5.1.1
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EMPRESA YANACOCHA
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El presidente del Gobierno Regional de Cajamarca, Gregorio Santos, los llamó ladrones a los funcionarios de minera Yanacocha, porque afirma que están falseando la puerta para ver si abre para poder ingresar al territorio peruano a fin de saquear sus recursos naturales. La autoridad regional rechazó la actitud provocativa de la empresa minera, tan igual que las declaraciones del ministro Jorge Merino; sin embargo, señaló que en el último CADE se ha reconocido que hay dos proyectos que no tienen licencia social: Tía María y Conga. Dijo que Yanacocha debe respetar su palabra y acuerdos con ellos mismos y con el Gobierno Central y se dejen de aprovechar del año electoral, tras indicar que la lucha social seguirá. Yanacocha, la mina de oro más grande de Sudamérica, se encuentra ubicada en la provincia y departamento de Cajamarca a 800 kilómetros al noreste de la ciudad de Lima, Perú. Es una empresa transnacional que llego a Perú para instalarse en el departamento de Cajamarca, por esta empresa minera surgió el problema en Cajamarca que tuvieron que poner en marcha el proyecto conga. Ya que esta empresa quería convertir ese reservorio (laguna), en una mina de producción de oro, sin darse cuenta que estaban dañando su ecología y el medio ambiente del país.
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cultural’’ Hoy en día surgen varios problemas con esta empresa ya que ocasiona mucha contaminación ambiental, hasta enfermedades. Las empresas transnacionales ha invadido el Perú causando así un bajo rendimiento económico, logrando que el pero no se desarrolle y siempre sea dependiente de otros países para poder crecer. Yanacocha fue constituida legalmente en 1992 y está conformada por los siguientes accionistas:
Newmont Mining Corporation (51.35%) con sede en Denver, EEUU.
Cía. de Minas Buenaventura (43.65%), compañía peruana.
International Finance Corporation (IFC) (5%).
En esta imagen que vemos de Yanacocha es antes de ser convertida mina de oro.
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Esta imagen en cuando Yanacocha fue totalmente desterrada, para ser convertida en una mina de oro.
Podemos observar como el Perú se deja pisotear de otras empresas, es decir el mismo gobierno deja que las empresas transnacional vengan y generen ingresos para ellos mismo sin que nosotros recibamos la parte justa que nos merecemos. Porque prácticamente nosotros cogemos la migajas de ellos, ya que se benefician de nuestros recursos naturales explotándolos al máximo. Esto es lo que llena de indignación al Perú que siendo un país tan rico en recursos económicos tanto en la flora y fauna, no podamos desarrollarnos y crean ingresos favorables para nosotros mismo. Pero esto no depende de nosotros sino del gobierno corrupto que tenemos que solo piensan el llenar sus bolsillos. Como dice la siguiente frase dicha Por Wilder A. Sánchez Sánchez: “Solamente cuando se haya envenenado el último río, cortado el último árbol y matado el último pez, el hombre se dará cuenta que no puede comerse el dinero”
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5.2.2 GRUPO BUENAVENTURA
Este grupo fue formado por Alberto Benavides de la Quintana, sin duda alguna, el más éxito empresario minero en la historia del país. También ha sido miembro del directo del Banco Central de Reserva y de Cementos Pacasmayo. Compañía de Minas Buenaventura: Esta es la principal empresa del grupo, una de las más importantes del mundo y que sirve de holding para sus diversas inversiones mineras.
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6. AFECTACIÓN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PERÚ 6.1AFECTACIÓN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL BAGUA
6.1.1 ETNIAS INVOLUCRADAS EN EL BAGUASO Es importante tomar conciencia de la realidad social y cultural de esta región de Bagua, reconociendo los justos derechos desus pueblos y la importancia de su participación y el ser escuchado. AWAJÚN Y WAMPÍS: Según (Guallart 1990)En cuanto a la palabra Wampís, Se puede referir al lugar donde abunda una especie de sábalo llamada wampi .Aguaruna es una denominación que deriva del quechua. Hay diversas opiniones sobre el significado de esta palabra. Todas están de acuerdo en que “runa” significa “gente”. Algunos piensan que significa “gente del agua”, que sería una fusión de una palabra del castellano y otro del quichua, poco probable. Otros dicen que proviene awa-proviene del verbo quichua away y sería “gente del telar”. Recopilado
el
13
de
julio
del
2014
en:
http://es.scribd.com/doc/24217794/Valoracion-cultural-de-los-pueblos Awajun-y-Wampis-INRENA
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cultural’’ Los pueblos awajún y wampís que habitan la región en torno a la Zona SantiagoComaina pertenecen a la gran nación jíbara ubicada en ambos lados de la frontera del Perúcon Ecuador. Este trabajo pretende presentar una valoración cultural de estos pueblos quecomplemente la información socio-económica de la zona para apoyar la propuesta decategorización definitiva a realizarse para asegurar la conservación y desarrollo sostenible enlas áreas naturales protegidos.
SHIPIBO-CONIBO O SHIPIBO-KONIBO El pueblo Shipibo-conibo o Shipibo-Konibo es un grupo étnico de la amazonia peruana que se distribuye en las riberas de los ríos Ucayali, El Ucayali es un río grande originario de la Cordillera de los Andes que une el río Amazonas en el norte de Perú. Los Shipibos viven por lo menos en 150 pequeñas comunidades a lo largo del río Ucayali, sus afluentes y lagos de meandro. Vida en común y grupos de familia múltiple es la forma tradicional en que los shipibos han vivido durante muchas generaciones. En el pasado, los tres grupos de los Shipibo, Konibo, y Xetebo se consideraron comunidades separadas. Hoy en día, se mezclan en un grupo después de años de matrimonio. Están relacionados con la cultura y de la misma familia lingüística, el Pano. Ellos son los más comúnmente conocida como el Shipibo, o Shipibo Konibo. Dentro de estas instituciones ellos con la asistencia étnica, la asesoría de algunos especialistas de ing. Ambiental, antropólogos, sociólogos
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cultural’’ nacionales y extranjeros que durante varios años estuvieron trabajando temas de derecho a la tierra, al medio ambiente, a la salud, territorios ancestrales, por lo tanto las cosas que ellos sentían como parte de su cultura, ejemplo: este es mi tierra, mi suelo, mi agua, aquí crezco, me desarrollo, elevándolo a un nivel de discurso, como ya se juntan y conversan, ya que tienen sus foros, conferencias, eventos, en la CONACAMI, en la confederación de pueblos amazónicos. Entonces se puede decir que ellos ya tenían una idea d e lo que significaría la ejecución de un proyecto minero. Cuando el proyecto llega, ellos se enteran, se comunican enviando cartas al ministerio del medio ambiente, de la cultura, energía y minas, y a la presidencia de la república, netamente al presidente (ellos envían cartas desde finales de 2007).
El gobierno pensó que como Santa María es un pueblo pequeño que en el mapa apenas existe, y que supuestamente no se darían cuenta. Toda esa comunidad nativa tomó una zona estratégica de Bagua, por donde pasaban todos los carros, de tal manera que al cortar el tránsito ya que es una vía importante por donde pasaban vehículos, transportando alimentos y otros productos hacia la selva y viceversa, con la finalidad de que el estado se diera cuenta que estaban afectando, y que por fin les hicieran caso. Muchas de las personas que han ido a esta actividad del paro que habían elaborado, solo para llegar a Santa María de Nieva, tenían que caminar desde sus comunidades entre 12 y 15 días porque es la selva y no hay carreteras, ni movilidades; la única opción es caminar por los monte o tomar la chalupa (que es una canoa con la que ellos viajan). La mayoría de nativos se ha ido en una marcha y han ido a tomar la carretera, entonces la carretera en si no es el medio del conflicto, no es Bagua el conflicto,
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cultural’’ a pesar de esto no les hacen caso, y estuvieron aproximadamente 42 días prohibiendo el pase de los vehículos. Por el contrario el estado diseña una estrategia para desalojarlos, dándose una serie de irregularidades, porque los policías que trabajaban ahí, estaban manteniendo las cosas estables. Dos días antes del operativo, la que en ese entonces era la Ministra del Interior Mercedes Cabanillas releva a los jefes policiales de la zona y ordena que se dé este operativo de desalojo, y cuando sucede esto, los policías que no conocían el terreno, con el intento son combatidos por los nativos y pierden su posición sin lograr su objetivo, y son acorralados por los nativos y golpeados dejándose quitar sus armas. En respuesta a eso la DINOES va y dispara contra los nativos. Finalmente los nativos toman la estación 6 que es una empresa que es de Petro Perú, y al enterarse que los policías los atacaban, ellos a sus rehenes policías comenzaron a asesinarlos que fueron 12 policías. El resto de la población regresa hasta Bagua grande, Bagua chica y fueron perseguidos por la policía, llegan los heridos y los muertos y ocasiona una conmoción en los pobladores, indignados por este hecho el pueblo decidió realizar una protesta urbana, igual la policía llega y toma las dos ciudades y comienzan a disparar a todos los integrantes de la protesta, luego se ve que un policía había llegado herido a la comisaría para que pudiera ser atendido, lamentablemente los nativos no lo permitieron, formando un conflicto absoluto. Se dice que las personas que son consideradas como nativos, primitivos, siempre conservan sus costumbres, cultura, lenguaje, forma de trabajar, producir, hasta su alimentación es distinta a la ciudad de la URBE.
6.1.2 EL MOTIVO DEL DESACUERDO DE LOS NATIVOS ANTE ESTE CONFLICTO
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cultural’’ Los pueblos indígenas señalan que el gobierno peruano incumplió el Convenio 169 de la OIT al dictar normas que afectan sus condiciones de existencia sin su participación y consentimiento. En efecto, el Convenio 169 de la OIT obliga los gobiernos a consultar los pueblos indígenas interesados “cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente” (art. 6) y previamente a la explotación de los recursos naturales existentes en sus tierras (art. 15). El 9 de agosto de 2008, los pueblos indígenas amazónicos liderados por la AIDESEP iniciaron una primera jornada nacional de lucha exigiendo la derogatoria de los decretos legislativos 1015 y 1073 que flexibilizaban los procedimientos para disponer en venta y para individualizar la propiedad de la tierra de las comunidades y que fueron señalados como los más lesivos para las comunidades indígenas. La Defensoría del Pueblo inició un proceso de inconstitucionalidad de los decretos impugnados. Luego de una jornada de protesta y movilización, el 20 de agosto, el Congreso aprobó el dictamen que propuso derogar ambas normas el 22 de agosto. Recopilado
el
día
13
de
julio
del
2014
en
http://www.fidh.org/IMG/pdf/amer/pe529e.pdf
En nuestra opinión: Los pueblos indígena ya tenían conocimiento de cuáles eran sus derechos, por qué no podían quitarle sus tierras, por qué no los podían desalojar, y algo muy importante es que estaban enterados que se podían oponer al proyecto. Lamentablemente el estado afirmaba que estos nativos eran totalmente ignorantes ante esta situación, además de decir que fue una reacción salvaje por parte de los nativos o inducida por malos elementos. Pero obviamente lo dirigentes eran personas que estaban totalmente preparados para comunicar a la prensa. La motivación principal es que el estado había retirado un conjunto de leyes de decretos supremos que facilitaba a las inversiones mineras se posicionen en territorios
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“Poder económico
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cultural’’ de las comunidades campesinas indígenas, o sea el estado había dejado de cumplir su rol protector de la comunidad 6.2
AFECTACIÓN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN CONGA 6.2.1COMUNIDADES CAMPESINAS INVOLUCRADOS EN EL PROYECTO CONGA Podemos decir que lo pobladores que participaron en este suceso son las personas que viven en los siguientes distritos de Cajamarca: Sorochuco y Huasmìn (Celendín) y en la Encañada. CELENDÍN Según una teoría en torno a los orígenes étnicos y culturales de Celendín, un grupo de judíos portugueses llegó hasta la zona en el siglo XVIII, se enamoró de la región y decidió quedarse.
LA ENCAÑADA Los pobladores de la encañada se ubican en el departamento de Cajamarca, bajo la administración del Gobierno regional de Cajamarca, en el norte del Perú. 7. CÒMO ACTUA EL ESTADO FRENTE A ESTOS DOS CASOS CON LAS CULTURAS Y COMUNIDADES INDÍGENAS. En los dos casos, los pobladores reclaman que el estado, respete sus derechos y cumpla con el convenio 169 de la OIT, en los artículos 13 y 14. Pero como podemos observar el estado se deja influenciar por las empresas mineras aceptando que se realice los proyectos pactados.
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cultural’’ Es por eso que en el caso de Conga, en las zonas mencionadas ahora se han desarrollado proyectos ambientales GRUFIDES (ONG, que capacita a las comunidad cajamarquina realizando monitoreo, investigaciones ambientales, etc., ha trabajado en conjunto
con los trabajadores para el bienestar de
Cajamarca). Siendo una gran manifestación por parte del estado peruano. En el caso de Bagua, las comunidades indígenas involucradas participaron en la CONACAMI, es por ello que los pobladores estaban informados y ya tenían una idea de la ejecución del proyecto minero, sabiendo que consecuencias les iba a traer este hecho. Para ellos su lema es: Este es mi tierra, es mi suelo, aquí vivo yo. Como estaban informados, sabían que no tenían ningún derecho de ser desalojados sus tierras, también sabían cuáles son sus derechos, sabían que ellos si podían oponerse ante las autoridades; pero sin embargo el estado los traban como personas ignorantes diciendo que no tienen educación.
8. LA PARTICIPACION DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN 8.1 EN EL CASO DE BAGUA
Cuando hubo el tiempo de la protesta, fue una noticia más, en donde la prensa comete el mismo error de mecanizarse, de perder la importancia del orden social. Cuando se dio el suceso, se emite por la prensa que desalojarían a los nativos, y que habían repelido con flechas hacia los policías.
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cultural’’ Los medios de comunicación como RPP, Canal N, América Televisión, Frecuencia Latina, Panamericana, y diarios como El Comercio, El Expreso, y otros como los diarios chichas, comunicaron que fue una matanza de los indígenas hacia los policías (versión oficial monótona de toda la prensa). Casi el mismo día llamó un nativo a la radio RPP (lo tomó con cautela), haciéndose pasar por otra persona, para comunicarles que habían tomado policías como rehenes. De la misma manera, llamó a la radio Bagua (lo tomaron diferente por ser del lugar), para comunicarles lo mismo. Después de lo sucedido, el ministerio de transporte de comunicaciones, por esa llamada le quita el derecho a señal de la radio Bagua; sin embargo a RPP no les dijeron nada. El ministerio de comunicaciones se defiende diciendo que en la radio Bagua, habían emitido información falsa.
8.2 EN EL CASO DE CONGA
CORREO:
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“El MRTA es agitador de Conga” Difundido el 10 de noviembre del 2011.
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“Gran Marcha Nacional del Agua que impulsan radicales busca “Congazo” en Lima.” Difundido el 21 de enero del 2012.
“Escolares fueron obligados a Marchar contra proyectos Conga.” Difundido
el 30 de junio del 2012. Recopilado el día 12 de julio del 2014 en http://diariocorreo.pe/
Podemos concluir que este diario busca persuadir a las personas a favor de los proyectos mineros en Conga, ya que pone énfasis en sus posibles beneficios y menciona a los protestantes como radicales, incluso relaciona a algunos personajes con el MRTA.
EL COMERCIO
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cultural’’ “Luego de las protestas contra el proyecto Conga en Cajamarca, suspendido temporalmente por Newmont, se reveló la vinculación que tiene el presidente regional, Gregorio Santos, con un empresario que ha ganado nada menos que las últimas 15 licitaciones de o bras de la zona por más de 90 millones de soles.”
Publicado el 17 de septiembre del 2012, Lima – Perú. El diario “El Comercio insinúa ciertos comportamientos o ciertas vinculaciones
“extrañas” frente a un papel económico que podría tomar el presidente regional de Cajamarca (Gregorio Santos), así una vez más este diario demuestra el enfoque económico liberal que posee y que ha implícitamente se observa en sus artículos”. Recopilado
el
día
13
de
julio
del
2014.
Artículo
completo:
http://elcomercio.pe/actualidad/1470932/noticia-empresario-amigosantos-gano-licitaciones-mas-90-mlls-cajamarca
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PERÚ 21 “Tras la campaña anti Conga, proyecto suspendido indefinidamente por
decisión de la propia Newmont, sale a la luz ahora la presencia de una red de empresas en Cajamarca, de propiedad de un empresario vinculado al presidente regional Gregorio Santos, quien ha ganado las últimas 15 licitaciones de obras regionales por más de S/. 90 millones.”
Publicado el 17 de Septiembre del 2012, Lima – Perú. El diario “Perú 21, de la misma manera que El comercio, informa sobre la presunta vinculación amical entre este empresario y el presidente regional de Cajamarca (Gregorio Santos). “ “Así mismo, este diario añade la existencia de una “red de empresas”. El enfoque económico liberal del periódico”. Recopilado el día 13 de julio por. http://peru21.pe/politica/empresarioamigo-gregorio-santos-gana-millonarias-licitaciones-2042552
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9. BAGUA Y CONGA EN LA ACTUALIDAD 9.1 BAGUA EN LA ACTUALIDAD
Está en una situación expectante, ya que han pasado cinco años, y a muchos se le sigue juzgando, continúan con la búsqueda del “Mayor Bazán”.
Respecto a la empresa norteamericana, se dice que no ha renunciado a sus derechos en el lugar, en cualquier momento se va a reactivar este conflicto. En realidad ahorita lo que hay en Bagua, es una especie de asesora permanente, pero eso es porque los que viven ahí están siendo juzgadas, junto a sus familiares. Es como si fuera una herida que aún no cierra. No pueden vivir tranquilos porque el estado sigue sin reconocer su error, siguen negando sus derechos. 9.2 CONGA EN LA ACTUALIDAD Según Quezada, J y Rojas, R. (2011).Explica que deberían mejorar la Gestión del Gobierno Regional, asegurando que los recursos obtenidos de la minería sean usados para el bien de la población, fomentando los proyectos de desarrollo, inclusión, mejorando la infraestructura de los colegios, pistas. Teniendo iniciativas realistas y asegurándose de que lleguen a ser ejecutadas y no solo se queden en ideas. Recuperado el 4 de julio del 2014.
A nuestro criterio: El gobierno debe tomar este conflicto como lección para establecer nuevas legislaciones en cuanto a las actividades mineras, tener un papel más activo en la evaluación y desarrollo de estos proyectos.
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cultural’’ Entre otras soluciones como crear alianzas entre Yanacocha y organizaciones de la sociedad civil; y que el estado peruano realice una participación mucho más protagónica, debido a su corta presencia en el transcurso del conflicto.
El estado como sabes que se deja influenciar por las empresas aceptando el proyecto, pero finalmente paralizar la proyecto, para que demuestren que pueden hacer una laguna artificial dejar de dañar a la población y el ecosistema, y es por eso que en la actualidad se está llevando a cabo la construcción del reservorio artificial.
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Poder Económico Nacional
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2014
cultural’’
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Bagua La
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Afectación de la diversidad cultural en el Perú
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Awajun-y-Wampis-INRENA El motivo del desacuerdo de los nativos ante este conflicto
Derramamiento de sangre en el Contexto del paro amazónico urge abrir dialogo de
buena
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‘‘Poder económico trasnacional y diversidad cultural’’: Los casos de Bagua y Conga.
