Asma Raja Di Raja Rahasia ilmu Hikmah Posted by anggaz anggaz on on Oktober 31, 2013 Posted in: Amalan Asma-Asma, Asma-Asma, Amalan Hizib-Hizib, Hizib-Hizib, Asma Raja Di Raja, Raja, Asma sunge Rajeh,, buku kliping, Rajeh kliping, ilmu Asror, Asror, ilmu Hikmah, Hikmah, ilmu Hikmah Tingkat Tinggi, Tinggi, ilmu khadam jin,, kata sandi ( fassword yg di protek ), jin ), kerajinan sukaregang, sukaregang, kumpulan mantra-mantra jawa,, kumpulan mantra-mantra sunda, jawa sunda, occultisme occultisme,, perguruan-paguran perguruan-paguran,, RAHASIA ILMU HURUF ( ILMU RAJAH ), ) , tarekat dan tasawuf , tenaga dalam Al-Hikmah. Al-Hikmah. Tinggalkan komentar Rahasia ilmu Hikmah ilmu Hikmah
Belajar ilmu hikmah dimasyarakat sunda disebut ngahikmah atau ngelmu hikmah, sebelum seseorang menjadi ahli hikmah maka ia harus melewati beberapa tahap terlebih dahulu. menurut kyai ahli hikmah tahap paling awal adalah mengkaji dan mengaji alqur’an sebab inti dari sumbersumber ilmu hikmah berasal dari alqur’an. seseorang diharuskan memahami ayat-ayat alqur’an, mengkaji maknanya dan mengamalkan isinya. setelah itu barulah dicoba menangkap hikmahnya (nilai magisnya) yang terkandung didalamnya. setelah mengkaji alqur’an seseorang juga harus menguasai ilmu aqidah atau ilmu tauhid (sebagai fondasi keimanan agar tidak tergelincir kepada kemusyrikan), ilmu fiqih atau hukum syareat islam (sebagai fondasi ibadah yg benar), ilmu nahwu,sorof dan tajwid (agar tidak salah dalam membaca alqur’an), ilmu tasawuf dan ahlakul karimah (sebagai fondasi dalam berhubungan dengan sesama mahluk ciptaan tuhan dari golongan manusia, jin atau malaikat). ilmu-ilmu tersebut merupakan fondasi yang harus dimiliki oleh seorang ahli hikmah. setelah semuanya terpenuhi barulah proses pembelajaran ilmu hikmah dapat dijalankan. seorang ahli hikmah sering juga disebut kyai hikmah, kyai menempati posisi tertinggi dalam hierarki pelaku ilmu hikmah, sebab kyai hikmah sendiri mempunyai pondasi yg kuat dalam ilmu agama (ilmu keislaman). berbeda dengan seseorang yg belajar ilmu hikmah tapi tidak disertai dengan belajar ilmu agama (tauhid, fiqih, nahwu, tasawuf dll.) mereka disebut sesepuh, orang pintar, dukun atau paranormal. ikalangan para ahli hikmah mereka mengenal berbagai macam kitab hikmah yang disusun oleh ulama-ulama terdahulu salah satunya kitab yang cukup terkenal yaitu kitab syamsul ma’arif dan mamba’u ushulul hikmah yang disusun oleh syeikh ahmad ali albuuni. ua kitab ilmu !ikmah yang dikarangan oleh "yeikh #hmad bin #li al-Buuni merupakan kitab yang sangat populer. Beliau orang yang diberi kelebihan oleh #llah s.w.t untuk menguak misteri huruf, mutiara-mutiara dan rahasia-rahasia yang ada di dalam #l-$uran dengan maksud untuk menunjukkan kepada dunia bahwa #l-$uran bukan semata untuk dibaca dan diambil fatwanya, atau diambil sebagai obat hati dalam akidah dan hukum-hukumnya, tapi juga mengandung keistimewaan yang luar biasa. %lmu yang termuat dalam kitab ini bukanlah ilmu biasa, tetapi ilmu spesial yang hanya layak diketahui oleh kalangan tertentu. #l-Buuni membuat semacam &pagar' tertentu tertentu agar kitab ini tidak jatuh pada tangan yang tak tepat atau orang yang tak kompeten. ak heran kitab ini, di kalangan santri di pesantren dulu, memiliki aura mistis yang membuatnya &angker'sangat wingit. alam
pembukaan kitab ini, misalnya, "yekh al-Buuni dengan tegas membuat semacam &pernyataan' berikut ini haram bagi siapa saja yang mendapatkan naskah kitab saya ini untuk memberi tahu kepada orang yang tak siap untuk menerima dan memahami isinya, atau menceritakan isi kit ab itu di tempat yang kurang layak. *ayakkah kalau isi kitab ini disebarkan di internet+ "edangkan kebanyakan yang melihatnya orang awam atau tidak tahu tentang syareat islam (tidak pernah mesantren). alam tradisi %slam klasik, tampaknya terdapat suatu pandangan bahwa ada ilmu-ilmu tertentu yang harus disembunyikan dan hanya layak diberikan kepada orang-orang tertentu yang sudah memenuhi syarat tertentu. andangan semacam ini saya kira tidak hanya khas %slam, tapi juga ada pada beberapa masyarakat tradisional yang lain. "aya ingin menyebut hal ini sebagai &kosmologi mistisfeodal&. #ura &kesucian' kitab ini juga ditandai dengan beberapa hal lain. alam halaman yang sama, misalnya, "yekh #li al-Buni mengatakan bahwa siapapun tak boleh &menyentuh &kitabnya ini kecuali dalam keadaan suci (wa la tamussahu illa wa anta thahirun). %lmu yang termuat dalam kitab ini bukan ilmu biasa, tetapi ilmu yang sangat khusus, dan karena itu harus diperlakukan secara khusus pula. *ewat beberapa nukilan ilmu !ikmah, %mam al-Bn dalam kitabnya, menerangkan &/ntuk bisa mencapai ilmu supranatural secara benar dan bisa dibuktikan akan hasilnya seorang ritualis harus bisa memahami segala isi ilmu yang terkandung di dalamnya baik berupa tata cara puasa, ber0ikir dan pendalamannya'. bagi orang yang percaya tentang amalan ilmu hikmah silahkan pelajari tapi niat hanya karena #llah semata dan bagi orang yang tidak percaya tentang ilmu hikmah jangan mempelajarinya karena akan membawa mudorot nantinya.. diantara pendalaman ilmu supranatural yang harus diketahui adalah sebagai berikut 1. 2udawamah al-3ikr 4 %stiqomah alam Ber0ikir. alam pembedaran ini seorang ritualis dituntut untuk selalu menjaga wiridannya secara istiqomah di setiap malam harinya. "ebab untuk bisa merasakan manfaat ilmu yang sedang dijalaninya, seorang ritualis harus bisa memilah peraturan apa yang harus dipilih dalam hal ber0ikir. %nilah tingkatan 0ikir menurut hukum para #hli !ikmah a. 3ikir /mum (maksimal 5 jam dalam satu dudukan). ahapan ini membutuhkan waktu 6 tahun untuk bisa merasakan manfaatnya ilmu. b. 3ikir 7husus (maksimal 8 jam dalam satu dudukan). ahapan ini membutuhkan waktu 5, 8 tahun untuk bisa merasakan manfaatnya ilmu. c. 3ikir 7hususul 7husus (maksimal 9 atau : jam dalam satu dudukan). ahapan ini membutuhkan waktu 61 hari untuk bisa merasakan manfaatnya ilmu. 5. arkunnafsi 4 2eninggalkan #dat 7ebiasaan. 2engulas arti tarkunnafsi menurut %mam #l-Buuni adalah &2erubah segala kebiasaan hidup kita dengan jalan meniru kebiasaan para #hlillah dengan kata lain mengendalikan nafsu badan lewat berbagai aktifitas tirakat seperti menahan lapar dengan cara berpuasa dan memakan makanan yang halal, menjauhi tidur4sedikit tidur, menahan mulut dari banyaknya bicara yang kurang bermanfaat di ganti dengan banyak berd0ikir dan lain sebagainya'. meninggalkan adat kebiasaan merupakan jalan pembuka khawariqul adat (pintu kekeramatan).
;. "idq al-$albi 4 7ejujuran !ati ( #khlakul karimah ) "ebagai seorang supranaturalis ilmu #l-!ikmah, kejujuran dan kebersihan hati adalah kunci utama dalam hal penataan ilmu yang sedang dijalaninya. 2ereka harus menjaga rasa dan pikirannya dari sifat berandai-andai,pikiran jorok4 negatif, ingin jadi orang sakti , ingin di puji, supaya terkenal ,sombong , was-was, sakit hati, dendam, suka menghina, suka menghujat, suka mencemooh, buruk sangka, mengadu domba, suka menuduh tanpa bukti yg jelas, iri dengki, dolim dan lain-lain. "ebab bagaimana pun kuatnya batin seorang supranaturalis, apabila sifat tadi telah bersarang dan tidak secepatnya dibuang, maka lambat laun ilmu yang sudah menyatu dengan tubuhnya akan sirna dengan sendirinya, malah bisa menimbulkan gangguan kejiwaan. "eperti halnya di 0aman sekarang, ilmu supranatural banyak dicari kerana berbagai faktor dan tujuan.
ilham, kasyaf atau isyarah tapi tidak sesuai dengan ajaran kitab al-qur’an, sunah nabi, dan ijma’ para ulama sebaiknya tinggalkanlah. 2impi4isyaroh seperti ini jangan sekali-kali dijadik an pegangan hidup bahkan harus dijauhi dari khayalan pikiran kita. ari kitab afsir $owi dijelaskan, selain para nabi dan waliyullah kamil, arti mimpi apapun bentuknya adalah 0iadatuttaqwa (jalan untuk selalu menambah arti ketaqwaan) kecuali kalau bermimpi bertemu para ahlillah, para nabi, para sahabat dan para malaikat semua wajib disyukuri dan dipatuhi apapun ucapannya kerana mimpi seperti ini benar adanya. 2enurut %mam %bnu 2uqotil, bangsa syaitan akan terus menyesatkan anak cucu iri orang yang sudah mencapai tingkat ini adalah - "elalu mengistiqomahkan wiridan lebih dari 5 jam setiap wiridannya dan sudah melampaui beberapa tahun lamanya. - 2asih punya guru spiritual 0ahir, sehingga apapun kekurangan dalam suatu ilmu bisa cepat teratasi kerana adanya pengarahan dari "ang ?uru tadi. - 2engenal lebih dari ;@A tentang seluk beluk adat istiadat bangsa ghoib sehingga dalam hidupnya banyak diberi4mampu berkomunikasi dengan mahluk gaib, menarik berbagai pusaka dari alam lain sebagai pemberian hibah bukan paksaan atau nyolong dari mahluk gaib. >ara tingkatan seperti ini menurut para #hli !ikmah belum dikatakan mumpuni sebab dalam kehidupannya masih ada sifat kad0ib (bohong) yaitu masih dirasuki bisikan, isyaroh4mimpi yang kurang baik dari para jin hitam yang menyesatkan. 7unci utama dalam tingkatan ini harus selalu dekat dengan bimbingan "ang ?uru mumpuni sehingga apapun perintang dalam menjalankan suatu ilmu bisa dinetralisir dengan keluasan ilmunya. ;. tingkat tinggi tahqiq 4 benar adanya. alam keterangan kitab !ikmah, tingkat tahqiq tergolong mumpuni dalam hal menguasai ilmu supranatural. 7onon orang seperti ini telah diakui kebenaran ilmu dan keikhlasan hatinya. alam keterangan ilmu !ikmah lainnya, orang yang sudah mencapai tingkat tahqiq, @A telah menguasai ; lapisan dunia lain seperti alam Cin hurobi dan #lam Barry. "edangkan menurut %lmu asawuf, ahqiq di sini terbagi menjadi 5 bagian yaitu (1) ahqiq Bil #sma’ 4 iterimanya "ebuah #malan. "ecara makna tafsir, orang yang sudah mengistiqomahkan salah satu ayat4 amalan hingga bertahuntahun lamanya. an amalan ini sampai mendarah daging ke tubuh orang yg dimaksud, sehingga ia ikhlas dalam mengamalkannya karena sudah terbiasa, maka #llah s.w.t menerimanya dengan suatu
hidayah. 7arena melalui ayat inilah ia menjadi dekat dengan #llah sehingga semua doa dan keinginannya akan dikabulkan oleh #llah swt. (5) ahqiq Bis "ifat 4 iterimanya "ebuah 7eyakinan. Drang yang sudah bertahun-tahun lamanya menjauhkan nafsu badan dengan jalan puasa lepas (tidak makan dan minum) atau menjauhi mata dari rasa ngantuk4tidur seperti puasa melek atau berkelana ke berbagai daerah dengan jalan kaki tanpa sedikit pun mata ini dipejamkan4ditidurkan.ia menempuh jalan spiritualnya dengan berjalan kaki , niat dan tujuannya hanya satu yaitu #llah swt , ada juga yg niatnya untuk mencari ilmu atau guru, dia menempuh perjalanan jauh tanpa membawa bekal sedikitpun atau uang sepeserpun karena dia yakin bahwa #llah m aha rahman, maha rahim dan maha pemberi ri0qi. ari riyadhoh seperti ini #llah s.w.t memberikan hidayah dengan perantaraan jin muslim sehingga para waliyullah selalu memberikan apapun yang dia minta, baik dari segi ilmu supranatural, ri0qi, keselamatan maupun isyarah yang nyata dan benar. an yang perlu diketahui dalam pengamalan suatu ayat atau asma tertentu ada 5 type pengamalan diantaranya 1. abarruk yaitu membaca ayat atau asma hanya sebagai sarana memohon berkah dari ayat atau asma tersebutE untuk type ini, %#7 !#=/" menyertakan qosam didalam pengamalannya.. sebagai contoh, misalnya kita mengamalkan asma #**#! kali setiap habis sholat, karena tidak ada ija0ah, ya kita mengamalkannya sebagai tabarruk sajaE memohon berkah asma #**#!.. bilangannya kita ambil dari hisab jumal (arabic numerology)-nya. tidak diperlukan qosam khusus disini.. cukup baca shalawat dan doa setelah wirid asma #**#! ini.. 5. %stikhdam yaitu fokus kepada penguasaan khodam ayat4asma tertentu. nah untuk pengamalan type ini mutlak diperlukan tatacara yang khusus.. tidak bisa mengarang-ngarang, harus dengan bimbingan seorang guru, karena ada kaifiyat tertentu dalam pelaksanaannyaE misalnya asma #**#! tadi, ada qosam khususnyaEada aturan waktu pembacaan dan teknik pembacaannyaE ada tanda5 ketika khodam sudah hadirE ada tanda5 ketika sudah sepakat antara kita dengan khodam yang bersangkutan datang, dll. jadi, sebuah qosam tidak dapat berdiri sendiriEqosam hanyalah sebagian dari suatu paket istikhdam ayat4 asma tertentuE tanpa kelengkapan lainnya, qosam tidak akan berfungsi sempurna, malah bisa mencelakai pengamalnya.. karena qosam menyangkut pengambilan sumpah dan perjanjian antara kita sebagai pengamal dan sekelompok khodam F arwah yang terlibat dalam asma4ayat tertentu.. 2engenai khadam jangan mencap buruk semuanya, karena khadam kerap menjadi perantara terpenuhinya hajat kita oleh #llah, misalnya saat manjampe dengan ruqyah yang berasal dari 7itabullah, tanpa disadari khadam ayat dan jin muslimlah perantara terkabulnya hajat kita. !indari istikhdam tanpa bimbingan guru4Garif billah karena ilmu harus jelas silsilahnya dan muttashil untuk menghindari penyimpangan dan untuk membedakan yang haq dan bathil.
riyadoh dulu pondasinya, agar kuat nampung ilmu5 lainnya F meminimalkan efek negatif dr suatu ilmu salah satu pondasi ilmu adalah sholawat diantaranya "!D*#I#
BJ=%7/ %<% ##*#! 7D2J<#= #=% 7!. 2/"## J=7#% 7J?#?#*#< 2J##% 2#=!D%**#!. ;. J#=# %"%$#2#!, "J"JD=##=# %"%$#2#! ## !#$J$# ##%#< 7J!J<%# %"K#=#! #< #<#-#<# #*#2. M."JD=## "%/#"% #< 2J
