ASAL TUBUH MANUSIA 11 April 2013 in ilmu pengetahuan | Tinggalkan komentar Asal tubuh manusia terdiri terd iri dari empat dasar yaitu Tanah, Air, Air, Angin dan Api Kesemuanya itu dari pada Nur Muhammad juga adanya : Adapun asal ejadian diri terdiri dari tiga perara : Bapa Ba pa
Ibu I bu
Tuhan Tuha n
!
Urat besar
" #ambut
!
Urat e%il
"
!
Tulang
"
&aging
" $engrasan
!
'ta
"
&arah
" $en%iuman
Kulit
" $englihatan " $endengaran
" Nya(a )adi esemuanya ini berjumlah *+ tiga belas- perara dan terhimpun dalam ruun shalat *+ tiga belas- perara. Syari/at
Th0ri1at
Ha1i1at
Ma/ri2at
" Syari/at
Tubuh
" A2/al A2/a l Allah &iri Terperisa Terperisa
" Syari/at Ilmul yain-
" Thari1at
Hati
" Asma/ Allah &iri Terperi Terperi
" Thari1at Ainul yain-
" Ha1ai1at yain Tajalli
#uh
" Si2at Allah &iri Tajalli Tajalli " Ha1i1at Haul " Ma/ri2at #ahasia " 3at Allah &iri " Ma/ri2at Kanalul ya1in
Adapun yang empat ini terhimpun didalam : LA
)asmani yani Syari/at tubuh Syari/at itu perbuatanu4)alal-
ILAHA
#uhani yani Thari1at hati
Thari1at itu atau4)amal-
ILLA
Ha1i1at nya(a Ha1i1at itu ediamanu4Kahhar-
ALLAH Ma/ri2at atau #ahasia Ma/ri2at itu #ahasiau4KamalApabila ita henda men%ari5mengenal 6&iri7 maa hendalah terlebih dahulu dahulu ita etahui5ita enal aan 6#ahasia Nur Muhammad7.
arena rahasia Nur Muhammad itulah sebenar4benarnya diri. Adapun yang bernama diri itu terbagi dua bagian : $ertama &iri yang Lahir : dan edua &iri Bathin : Adapun diri yang lahir itu berasal dari Anasir Adam yaitu : Api Ap i
Angin Ang in
Air Ai r
Bumi Bum i
! Adapun 6Api7 itu terbit daripada yang bathin,berhuru2 Ali2 bernama 63at7 menjadi rahasia huru2nya 6&arah7 pada ita. ! Adapun 6Angin7 itu terbit daripada yang bathin,berhuru2 6Lam A((al7 6Si2at7 menjadi nya(a huru2nya 6Na2as7 pada ita. ! Adapun 6Air7 itu terbit daripada yang bathin,berhuru2 Lam Ahir bernama 6 Asma/ 6menjadi Hati huru2nya 6Mani7 pada ita. ! Adapun 6Bumi7 itu terbit daripada yang bathin ,berhuru2 6Ha7 bernama 6A24al7 menjadi Kelauan huru2nya7Tubuh7 huru2nya7Tubuh7 pada ita. )adi jia demiian diri diri ita yang lahir itu,terbit dari pada Bayang4bayang Bayang4bayang diri ita yang bathin juga berhuru2 5 beralimah 6Allah7 danjanganlah iranya sya dan (aham lagi. Kemudia,sesudah ta etahui &iri yang lahir itu,hendalah ita etahui pula &iri ita yang bathin : siapa yang mana 8sebab diri yang bathin itulah yang bisa mengenal Tuhannya,seperti sabda Nabi Muhammad SA9 : Artinya : Barang siapa aan mengenal dirinya,maa aan dienalnya Tuhannya. Sebelum ita mengenal diri ita yang bathin,henda lebih dahulu dahulu ita matian52anaandiri ita yang lahir yang ber(ujud nama Allah itu seperti disabdaan 0leh Nabi SA9 : Artinya : Matian dirimu sebelum amu mati. )ia sudah mati52ana diri ita yang lahir itu,barulah Nyata diri ia yang bathin yang disebut sebenar4benarnya diri. Adapun %ara mematian diri yang lahir itu adalah dengan mana2ian huru24 huru2nya : Ali2 Lam Lam Ha. )adi jia diri ita yang lahir itu nyata sudah 2ana artinya seali4ali tiada mempunyai ada lagi,berarti diri ita yang lahir ini Lebur5lenyap epada diri yang bathin. Artinya: &ari pada tiada menjadi tiada,dan dari pada ada embali menjadi tiada.
Masudnya,&iri yang lahir ini sehelai rambut4pun tiada menpunyai ada lagi dan tiada b0leh diataan ada pada ilmunya hanya diri yang bathin yang bernama Muhammad seperti tersebut dalam hadits 1udsi : Artinya : Kujadian engau ya Muhammad- arena au,dan ujadian sesuatu arena engau. )adi jelaslah,bah(a yang bernama Muhammad itulah sebenarnya diri yang bathin.hendanya janganlah ita sya dan atau (aham lagi: arena Muhammad itulah yang ada mempunyai Tubuh,Hati,Nya(a,dan Tubuh,Hati,Nya(a,dan #ahasia. !
Adapun Tubuh Muhammad itulah yang bernama Alam Insan yani syari/at.
!
Adapun Hati Muhammad
!
Adapun Nya(a Muhammad itulah yang bernama Alam Misal yani Ha1i1at.
!
Adapun Sir Muhammad
itulah yang bernama Alam )isin yani Thari1at.
itulah yang bernama Alam #uh
yani Ma/ri2at.
Sesudah demiian itu,hendalah Muhammad itu pula yang mengenal Tuhannya.aan tetapi Muhammad belum bisa mengenal Tuhannya sbelum 2ana Tubuhnya,Hatinya,Nya(anya,dan Tubuhnya,Hatinya,Nya(anya,dan #ahasianya.3atnya,Si2atnya,Asma/nya,A24 #ahasianya.3atny a,Si2atnya,Asma/nya,A24 alnya. irman Allah artinya: ataan 0lehmu Muhammad- bah(asanya Allah ta/ala itu ;sa : ;sa pada 3atnya,;sa pada si2atnya,;sa pada Asma/nya,;sa pada A24alnya. &an lagi irman Allah artinya: Serahan dirimu hai Muhammad- pada Tuhan4mu Tuhan4mu yang hidup dan tiada mati. Mengenai Muhammad menyerahan dan mengesaan diri epada allah seperti diuraian diba(ah ini : jangan sya dan (aham lagi terhadap perataan diri. !
Adapun Bathin Muhammad adalah 3at epada Allah,#ahasia epada hamba.
!
Adapun A((al Muhammad adalah Si2at epada Allah,Nya(a epada hamba.
!
Adapun Ahir Muhammad adalah Asma/ epada Allah,Hati epada hamba.
!
Adapun 3ahir Muhammad adalah A24al epada Allah,Tubuh Allah,Tubuh epada hamba.
! Adapun yang disebut hamba itu tiada lain dari pada Muhammad jua :dan jangan seali4ali disanga hamba itu adalah ita,arena ita ini pada ilmunya sudah tida ada lagi . )adi,#ahasia4Nya(a4Hati4Tubuh4Muhammad itupun tiada jua arena sudah 2ana )adi,#ahasia4Nya(a4Hati4Tubuh4Muhammad epada
Allah jua Tuhan yang a((al tiada baginya permulaan,dan ia jua yang ahir yang tiada baginya beresudahan,dan ia jua yang 3ahir,serta ia jua yang Bathin. )adi,ita ini atau tubuh ita yang asar ini4pada ha1i1atnya5ilmunya 2ana epada Ma1am Ba1a/ 2ana epada allah jua adanya- yaitu 2ana 2illah dan Ma1am Billah. ! Segala perbuatan adalah perbuatan Allah ,sihamba sa(a seali tida memilii perbuatan. !
Segala asma/ pada haeatnya adalah Asma/ Allah
! Nur Nabi ita Muhammad SA9.dari pada Nur 3at Allah Ta/ala seian mahlu dan segala sesuatu dijadian dari padanya. ! Segala si2at pada haeatnya adalah si2at Tuhan yang ada pada hamba adalah mana (ujudnya. Itulah ==.0rang40rang yang sebenar4benarnya ma/ri2at epada Allah.
Iklan Report this ad Report this ad
$;N>I)A3AHAN KA)I S;#AT TUBUH IBU ALAT;HA4 April 2013 in ilmu pengetahuan | Tinggalkan komentar bismillahhirrahmannirrahim,=..asyhaduanlaillah haillallah (asyhaduanna muhammadarrasullallah,mem0h0n sya2aat penghuluu nabi besar MUHAMMA& bin AB&ULLAH rasullallah,au tularan aji serat tubuh IBU ALAT;HA- epada a(an a(an sebangsa dan setanah air,dengan na(aitu dapat mengambil syarat dan man2aat dari energy dentuman al2ateha yang mengandung berbagai apliasi nyata dari rahim ? lapis bumi,? lapis langit yang dengan memahami sediit aji nya ini dapat di daya gunaan untu berbagai s0lusi permasalahan hidup,tentu lah dan sangat pasti bah(a tetap jadian erja eras,usaha dan berpiir sebagai panglima dari mendapatan s0lusi permasalahan hidup tersebut.ini hanya sebagai bentu lain dari media ta(aaltu dan sengaja saya tularan ini agar terhindar dari rasa paraduga bida/ah lah,syirilah,salah lah,tida sepaham dengan agamis lah serta berbagai ma%am hal-sehingga teradang membuat si pen%ari s0lusi menjadi semain bingung,tumbang,linglung dan endingnya semain terjerembab dalam permasalahan tampa terlihat mana ujung mana pangal,harapan saya dengan aji ini ses0rang lebih nyaman mengamalannya,lebih lega dalam ritualnya sehingga lebih men%iptaan rasa menyelesaian masalah tampa masalah.hehe.he.he..aya sl0gan penggadaian..sebab al2ateha sudah selalu ita ba%a seperti memba%a 0ran,saing arabnya dan sudah jelas ajinya bah(a ia di anjuran 0leh agama serta telah terlegalisir tiada satupun yang salah dalam alimat al2ateha tersebut,maa sesiapa yang mengataan bah(a se0rang mengamalan aji al2ateha salah maa pastilah di raguan ia beragama islam
atau tida,= dengan mem0h0n esedian a(an a(an lain juga saya meminta maa2 jia penggalan aji al2ateha saya ini dangal mata airnya,itu di sebaban 10d0 saya yang masih jauh epahamannya dari aji a(an a(an mari2at yang lain,arena di asia ini saya yaini teramat banya a(an a(an yang memilii dan memahami mari2at dari ibu al2ateha jauh lebih dalam,jauh lebih berpaham dan jauh lebih tinggi dari saya,tiada lain masud saya hanya sediit berbagi untu dapat bere%impung menjadi bagian dari mari2at rasa BAH9A KITA SATU BAN>SA S;NASIB S;$;NAN>>UN>AN,men%0ba memberian sediit media agar esusahan a(an a(an lain dapat menemuan ujung dari permasalahan yang tengah di hadapi=amin. @ersi dari aji ini adalah terg0l0ng aji mari2at di mana ia mengaji terlebih dahulu apa al2ateha itu,bagaimana ia terjadi daan apa 2en0mena 2en0mena saat ia terjadi dan di mana ayat by ayat dari al2ateha ini bersembunyi5berada,ia di sebut ibu arena memang darinya lah segala tuah,segala energy,segala tenaga mistis,segala ejadian bermula eyainan saya dalam islam-bahan bergera emana ita pada hari ini,berpiir apa ita ini,enapa sipat sipat ita terbentu itu juga sesungguhnya ada iut %ampur dari serat al2ateha. namun (alaupun begitu islami nya aji ini menurut sepengalaman saya energy nya juga dapat di gunaan 0leh a(an a(an n0n muslin bagi yang mau men%0ba menggunaan nya saja,bagi yang anti ya di harapan men%ari media lain yang lebih di yaini,t0h men%0ba tida ada salahnya. sebelum saya bua ajinya ijinan saya men%eritaan dahulu dari mana saya mendapatan pemahaman ini,agar jelas dan tida terpeleset dalam menggunaan sert mengaji tehni dari sya ini,sealigus jelas sanad serta riyadh0hnya ela jia a(an a(an mengamalan nya. saya mendapatan aji ini bermula di ampung dulu,saya memang di lahiran sebuah desa jauh di pedalaman hutan sebuah abupaten di riau,dengan %ulture yang sangat (ajib taat pada petuah petuah5pitutur pitutur dari sesepuh sesepuh desa,saya biasa mengaji dari ju< ama sampai hatam al1uran- pada se0rang guru mengaji bernama datu M'NTI m0nti adalah panggilan se0rang penghulu ampung yang di yaini eturunan (ali islam di sumatra,ebetulan beliau %u%u andungnya sye%h burhanudin (ali *+ pulau sumatra-. dan sudah ebiasaan adat di ampung saya bersama ana ana muda yang lain,jia ia telah hatam al1uran maa sang guru mengaji aan memberian sebuah ayat al1uran yang di pituahan berguna untu bertemu dengan nabi KHI&I#,sebab menurut eyainan desa saya saat itu yang bisa dan syah mengataan se0rang itu hatam mengaji al1uran adalah NABI KHI&I#,sedangan guru hanya bere(ajiban mengajar an taj(id,salah benar nya dalam mengaji,ebetulan hatam al1uran itu menurut adat saya sangatlah agung,hanya 0rang 0rang yang berniat lurus dan bertead baja yang dapat melauannya,sehingga timbul satu sapaan pada sese0rang yang hatam al1uran itu panggillan datu (alaupun ia berumur masih belasan tahun,nah seperti abang abang saya terdahulu,saat saya sudah hatam al1uran saya juga mendapat amanah amalan bertemu nabi hidir tersebut beserta syarat dan pantang larangnya,dengan tead lurus saya memulai melauan tata %ara seperti yang guru
mengaji saya hanturan,ebetulan ampung saya deat dengan sungai yang memang salah satu syaratnya saya harus mengaji dan memba%a amalan tersebut di tepi sungai guru saya juga memberian %iri %iri pasti 2isi nabi haidir-singat mu1adimah,pada malam e + saya bertemu dengan 0rang seperti yang guru mengaji saya ataan beserta %iri %iri 2isinya, mungin arena umur masih belia dan hati masih bersih tinggalpun di desa sehingga saya di ijinan gusti ALLAH bertemu,itu pun saya mem0h0n maa2 epada a(an a(an lain bah(a yang saya tulis di sini adalah @ersi pengalaman saya,benar atau tidanya saya serahan pada tuhan seru sealian alam saja,jadi ingat saya tida meng %laim itu nabi haidir asli seperti yang pernah a(an a(an lain temui..-. lalu saya di suruh 0leh beliau memba%a + surat di al1uran dengan husu dan benar seperti apa yang guru mengaji saya ajaran,saya iuti perintah beliau tampa rasa gemetar sediitpun,ini di sebaban arena s0s0 ini sudah menjadi i%0n5pam0r bagi desa saya,ALHAM&ULILLAH..setelah saya selesai mengaji tadi beliau tersenyum,menyalami saya dan berata dengan jelas bah(a saya telah KHATAM,dan selama hidup sampai sratul maut jangan di lupaan memba%a + surat tadi,saya sujud syuur dan segera ingin beranja pulang menemui guru mengaji saya,tiba tiba beliau menahan tangan saya dan berata dengan lembut,tunggu sejena ananda=au aan berian satu aji yang penuh man2aat untu engau gunaan dan ba(a dalam hidup mu ini, beliau berbahasa melayu seperti bahasa ampung saya,tida berbahasa ibrani,yunani,r0ma,arab atau bahasa lainnya-.singat %erita subuh itulah beliau membua an sediit aji ibu al2ateha ini yang sebentar lagi aan saya tulis tentu dengan bahasa yang mudah ita mengerti saja===.. ALAT;HA dalam serat mari2at terjadi jauh seebelum malaiat,adam dan ha(aa serta alam IN&AH BAIK &AN T;$AT &I SAAT ITU $ULA M;N)A&ILAH B;B;#A$A B;NTUK &A#I ALAM S;M;STA INI,MAKSU& SACA SAAT ACAT $;#TAMA ALAT;HA &I B;NTUK &;N>AN &I SUSU$I #UH NCA MAKA T;#B;NTUKLAH SUSUNAN >;'M;T#IS LAN>IT $;#TAMA &AN SUSUNAN BI' D'LL;DTIE SUSUNAN 3AHI# 'TAK NABI A&AM &;N>AN L;N>KA$,$INT;# B;#AKAL &AN S;M$U#NA.&;N>AN B;>ITU MAKA 'TAK NABI A&AM tentu juga semua manusia adalah sedulur,selahir dengan ayat al2ateha yang pertama,NAH )IKA
KALIMAT ACAT INI T;#>AN>>U ATAU TI&AK T;#BADA 'L;H MANUSIA MAKA AKAN SAN>AT B;#$;N>A#UH K;$A&A 'TAK MANUSIA T;#S;BUT. ini un%i ilmu ibu al2ateha tersebut6KA)I CAN> K;&UA: ALAT;HA ITU S;T;LAH L;N>KA$ T;#SUSUN &I ALAM MALAKUT IA &I SUM$AH BAH9A ;N;#>C NCA AKAN M;NC;LAMATKAN SIA$A SA)A CAN> M;MBADANCA &;N>AN $;NUH L;N>KA$ &AN ISTIF'MAH,NAH )IKA A&A S;'#AN> ANAK DUDU NABI A&AM M;MBADA ALAT;HA LALU IA B;LUM S;M$AT M;L;N>KA$I ACATNCA KA#;NA T;#>AN>>U 'L;H $;#KA#A LAIN MAKA AKAN T;#>AN>>ULAH S;LU#UH #'TASI $;#$UTA#AN MUKA BUMI INI,MAKA ALAM S;M;STA AKAN KADAU BALAU,M;M'#I S;LU#UH MAKHLUK AKAN T;#>AN>>U.MAKA 'L;H ITU S;SIA$A CAN> M;MBADA ALAT;HA MAKA IA AKAN &I S;LAMATKAN &A#I S;>ALA K;)AHATAN SAM$AI IA S;L;SAI M;MBADA L;N>KA$ $;NUH ACAT ALAT;HA T;#S;BUT 'L;H KH'&AMUS S;#TA ALAM S;KITA#NCA. 6KA)I CAN> K; TI>A7: S;SUN>>UHNCA S;SIA$A CAN> SALAH S;&IKIT SA)A BUNCI TA)9I& M;MBADA ALAT;HA MAKA SUSUN>>UHNCA IA T;LAH M;N>UN&AN> G ANAK DUDU SC;ITH'N UNTUK HA&I# &AN B;K;#)A UNTUKNCA,S;BAB &I &ALAM ALAT;HA ITU A&A NAMA G ANAK SC;ITH'N )IKA KITA T;#SALAH BUNCI M;MBADANCA,S;$;#TI 7 ICCA KANAF BU&HU 9A ICCA KANASTAIN7 )IKA T;#S;BUT KANASSTAIM,MAKA TAIM ITU A&ALAH ANAK SC;ITH'N &A#I >'L'N>AN )IN THAHIT. D'NT'H CAN> K;&UA A&A $A&A KALIMAT 6ICCA KANAF BU&HU7 )IKA T;#S;BUT BUNCI 6ICA KANAF BUH&U7 ICCA M;N)A&I,ICA7 MAKA A#TINCA BUKAN LA>I $A&A K;$A&A MU CA ALLAH KAMI M;NC;MBAH tetapi M;N)A&I K;$A&A MU CA MATAHA#I KAMI M;NC;MBAH7 dahulu jaman jaman lagi maranya duun santet,saya pernah bertemu se0rang ahli santet yang ia menggunaan santet nya hanya dengan memba%a al2ateha tetapi al2ateha nya di salah salahan bunyinya,agar yang berbunyi memanggil nama ana ana syeith0n6KA)I CN> K; ;M$AT: ? ayat al2ateha itu sesungguhnya berada dan berbentu dalam serat bagian tubuh manusia,ia menjadi 1ursani dan hamiyyahbesi semula jadi dan api tubuh manusia- ayat tersebut berada terpen%ar pen%ar di dalam ? bagian tubuh manusia,jia e ? alimat al2ateha ini yang berada pada ? bagian tubuh manusia tersebut dapat di %0nne%t an maa ia aan menghasilan dentuman energy nyata yang sngat besar,sesungguhnya T;NA>A &ALAM CAN> MAM$U M;M;NTALKAN B;N&A MATI,TAM$A ;M'SI,'#AN> CAN> MAM$U M;N>;LUA#KAN S;#AN>AN A$I &A#I TUBUHNCA,MAM$U M;LACAN> &I U&A#A ATAU B;#LA#I S;D;$AT AN>IN,ATAU M;N>>UNAKAN ILMU >ACUN> )ANTUN> ilmu gayung adalah ilmu puulan jara jauh yang mampu membuat la(an putus jantungnya seperti di gunting- itu semua adalah bentu nyata dari 1ursani dan hamiyyah tubuh yang ter 20%us 0leh ? ayat al2ateha yang telah %0nne%t5terhubung tadi=.sayangnya sangat banya 0rang ita muslim searang yang e ? ayat al2ateha di batang tubuhnya ini masih berpen%ar5terputus putus satu dengan yang lainnya sehingga tida dapat merasaan man2aat hasiat dari al2ateha yang ia ba%a atau amalan,saya terejut saat * tahun lalu datang e salah satu biara sah0lin temple di inggris milinya Mr (0ng arena henda mendalami THAI DHI D'MBAT &AN DHI
KUN> salah satu peserta di situ ana muda dari brebes ja(a tengah mampu menghantam dan mel0ntaran meja besi jara jauh tampa menyentuh tampa menggunaan 0lah pernapasan tenaga dalam,lalu ia sudi membeberan sediit rahasianya bah(a ia mengaji dan belajar menggabungan5meng %0nne%tan ? ayat dalam al2ateha tersebut di tubuhnya dan stelah %0nne%t energy bi0 at0m itu lah yang ia pi%u untu di hantaman e benda mati tampa 0lah napas apapun bertambah eimanan saya pada al2ateha-. bailah beriutnya aan saya ij $;#TAMA T;#SIM$AN $A&A S;#AT TUBUH T;N>K'#AK K;$ALA MANUSIA,jia ayat ini di %0ntr0l dan di daya gunaan seperti di preteli dan di uta ati 0leh 0rang lain maa aan ber e2e%t mengganggu system syara2 serta mempengaruhi sipat serta ebiasaan 0rgan bagian tubuh yang di jaga 0leh teng0ra epala tersebut,namun jia bi0 energy nya mampu di %0nne%t an pada ayat tubuh yang lain maa reasi sangat p0sti@e dapat si pengamal raih. ACAT CAN> K;&UA ALAT;HA T;#SIM$AN $A&A S;#AT TUBUH BA>IAN )ANTUN> jia ayat ini tida tersambung5di uta ati atau di ba%a K;TI>A tersimpan dalam serat tubuh bagian bahu sampai telapa tangan sebelah anan ACAT CAN> K; ;M$AT tersimpan di serat tubuh bagian bahu sampai telapa tangan iri ACAT ALAT;HA CAN> K; LIMA tersimpan pada serat tubuh bagian ai anan ACAT ALAT;HA CAN> K; ;NAM tersimpan pada serat tubuh bagian ai iri= dan ACAT ALAT;HA CAN> K; TU)UH tersimpan pada serat tubuh bagian
yang tersimpan serat tersebut aan g0n%ang dan tida dapat lagi di pungsian sesuai dengan ehenda si pemili tubuh,ia aan bergera dan bertinda di luar %0ntr0l tampa di sadari 0leh si pemili tubuh= B;#IKUT TATA DA#A M;N> D'NN;DT KAN K; TU)UH ACAT ALAT;HA CAN> T;#SIM$AN B;#$;NDA# &I BATAN> TUBUH MANUSIA menurut ijaAN &I &AHULUI BISMILLAH &AN SCAHA&AT BADALAH SU#AT AL4 ATH ayat terahir sebnya ? lalu di lanjutan ayat al2ateha yang pertama sebanya * dengan p0sisi tangan memegang teng0ra epala masud saya edua telapa tangan tempelan e pada edua telinga seperti saat ita aAN ACAT CAN> K;&UA SAM$AI ACAT K; TU)UH SU#AT ALAT;HA T;#S;BUT &;N>AN T;HNIK CAN> SAMA S;$;#TI &I ATAS,&;N>AN $'SISI &U&UK S;$;#TI INI: $A&A ACAT K;&UA $'SISI K;&UA TAN>AN M;M;>AN>5M;N&;KA$ )ANTUN> $A&A ACAT K; TI>A $'SISI TAN>AN KANA&AN M;LINTAN> M;N;M$;L $A&A $;#UT &AN TAN>AN KI#I LU#US BIASA SA)A $A&A ACAT K; ;M$AT $'SISI TAN>AN KI#I M;N&;KA$ M;LINTAN> &I $;#UT &AN TAN>AN KANAN LU#US BIASA SA)A $A&A ACAT K; LIMA KAKI KANAN M;LINTAN> B;#SILA &AN KAKI KI#I LU#US M;MBU)U# $A&A ACAT K; ;NAM KAKI KI#I CAN> M;LINTAN> B;#SILA &AN KAKI KANAN LU#US M;MBU)U#
$A&A ACAT K; TU)UH SAM$AI AMIN BA>IAN S;LAN>KAN>AN5K;LAMIN K;NDAN>KAN &;N>AN M;NAHAN NA$AS,ingat saya atan en%angan buan tegangan..ntr malah terena pasal pidana pen%abulan lagi,hehehe..jadi saat memba%a tehni yang saya tulis tersebut tahanlah napas buan 0leh napas. setelah itu selesai hembusan napas tujuh ali pada air hujan dalam piring plasti% tadi,lalu simpan dulu air hujan tersebut,lauan tehni %0nne%sitas tersebut selama ? malam berturut turut dengan tehni yang sama dan jam yang sama pula.nah saat nanti selesai tujuh malam maa gunaanlah air hujan tersebut untu mandi pada s0re hari %ampur dengan air mandi biasa- sebelum mandi ba%alah al2ateha tujuh ali dengan memba%a ber HA#KAT,ada ? harat dalam al2ateha tersebut jangan di ba%a seperti memba%a 0ran.nah setelah itu selesai si pengamal ibu al2ateha ini sudah dapat menggunaan energy inti sari dari ruh al2ateha ini seperti %0nt0h beriut: TATA DA#A MAK#IAT $;N>>UNAAN CAN> $;#TAMA: ba%alah bismillahhirrahmnnirrahim syahadat * al2ateha sampai pada alimat iyya ana1 budhu (aiyya anastain= st0p smpai pada alimat ini lalu sambung dengan niat tida aan tersambung al2ateha ini sebelum si nama tergetdatang epada u membayar hutangnyaNB: jangan di sambung al2ateha yang tadi ita ba%a sebelum si penghutang datang membayar hutangnya namun jia dalam sh0lat al2ateha yang diba%a (ajib harus penuh sampai amin,intinya al2ateha yang telah ita niatan untu menghantam si penghutang tadi saja yang tida aan ita sambung sebelum niat nya terabul. TATA DA#A CAN> K;&UA: tata %ara ini alau meruju pada bahasa sesepuh (a di namaan B'SST;# eilmuan seperti %0nt0h saya selalu melauan tehni seperti ini: bismillahhirrahmannirrahim syahadat * al2ateha dari a(al sampai iyya ana1 budhu (aiyya anastain lalu saya sambung dengan alimat7 besi lah bebismillah,bismillah arena au,au arena ALLAH..dst,lalu baru saya tes temba si 0rang yang tadi saya isian sumpah serapah besi7 setelah nyata tida lua tubuhnya 0leh pel0r barulah saya sambung embali al2ateha tersebut,mulai dari ba%a a(al sampai amin,dan u%apan syuur pada gusti ALLAH bah(a d0anya telah terhabul. TATA DA#A K; TI>A: J bismillahhirrahmannirrahim
syahadat * al2ateha dari a(al sampai iyya ana1 budhu (aiyya anastain lalu tambah niattida aan saya sambung al2ateha ini sebelum saya selamat aman sampai di rumah embalidan berangat lah eluar rumah untu men%ari reAT $;NTIN>: setelah terhabul niat serta ilmu nya dengan menggunaan tehni ibu al2ateha ini maa ingatlah jangan le(at dari ? jam la2tehanya harus segera di sambung arena jia terle(at aan sangat berisi0 sangat tinggi bagi 0rgan tubuh si pengamal.. NB: ada ratusan lagi aji mari2at dari penggunaan serta pemahaman dari al2ateha ini yang saya tida dapat tulisan di bl0g ter%inta ini arena teramat panjangnya aji sehingga tentu di luar batas standarisasi penulisan bl0gger,selain itu sesepuh yang lain juga sangat saya yaini dapat menularan aji mari2at al2ateha yang jauh lebih tinggi dari yang saya tulis ini. TATA DA#A D'NN;DTI'N K; ? ACAT ALAT;HA CAN> T;#$;NDA# $;NDA# T;#S;BUT: %ara yang edua ini dapat di lauan langsung dengan bersalaman dengan NABI KHAI&I# atau saya,dengan %ara ini jia saya yang menyalami8tehni bersalaman maa emunginan aan saya etahui bah(a e tujuh ayat itu sudah terhubung satu sama lain atau belum arena biasanya jia sudah terhubung reasi nya sangat nyata berupa sengatan listri yang lumayan besar terasa mengalir di tangan saat bersalaman,listri yang mengalir sangat nyata dan buan arna sugesti atau aliran rasa rasa dan ira ira saja,selain itu biasanya alat alat ele%tr0ni aan mati5022 sendiri dalam beberapa menit setelah selesai aan hidup lagibuan rusa alat alatnya tetapi
022 sebentar saja- ini terjadi buanlah arena h0dam ataupun jin dari ayat tersebut tetapi radar 0nsleting 2re(ensi dari terhubungnya serat sari pati dari ruh ayat ayat al2ateha tadi dalam tubuh manusia ba%a jg buu air ele%tri% penemuan pr02 T;SLA saingannya th0mas al@a edis0n- bahan %ara seperti ini termasu %ara seperti di atas meng %0nne%t an sendiri aan sngat e2e%ti@e membangunan diri yang sebenar dirinya biasanya saat e ? ayat al2ateha itu terhubung dalam serat 0rgan tubuh manusia maa se%ara 0ut0mati% diri yang sebenar dirinya aan bangun sehingga ia aan merasaan satu 2en0mena ehidupan berpiir yang jauh lebih sehat,matang tenang dan dapat mengendalian e arah mana tujuan hidupnya harus ia tempuh. namun %ara yang edua ini sangat lah sulit untu di lauan selain ita sama sama memilii erja dan e(ajiban masing masing,yang mengiat ita aan (atu bertemu tentu juga bertemu nabi haidir tadi memerluan piiran yang bersih,saya pun bertemu beliau emunginan besar hanya arena (atu itu saya masih muda belia dan tinggal di ampung,jaman searang ita ita yang sudah hidup di 0ta dan di penuhi 0leh 0ntaminasi m0deren teradang membuat hati ita sdh di susupi tipu daya dan iri dengi,emuninan ini lah yang membuat ita ra(an gagal bertemu beliau. nah saya #A)A #C3AL K;LACAN>.Ms..MH,dengan sadar sesadar sadarnya,rela ihlas telah mengijaHBUL BA#AKATI LILLAHI TA/ALA..amin.
TUHAN MANUSIA 3 April 2013 in ilmu pengetahuan | Tinggalkan komentar
Ma/ri2at Hamba Allah Tauhid Allah berfirman, “Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia (QS 2:!")# “Tuhan kamu adalah Tuhan yang maha Esa (QS !:22)# “$atakanlah: Dialah %ang maha Esa (QS 2:)#& 'tulah beberaa mutiara tauhid yang disebutkan leh Allah di dalam Al Qur*an sebagai entauhidan akan ke+Esa+an Diri+ya& Maka se-ara harfiah, tauhid adalah Mengesakan Tuhan& Al .ha/ali dalam kitab 0audhah Al+Thalibin 1a mdah Al+Salikin (!) mengartikan tauhid sebagai menyu-ikan Al+Qidam
dari sifat al+huduts (baru), men3auhkannya dari segala sesuatu yang baru, sehingga seserang tidak kuasa melihat dirinya bernilai lebih terhada yang lainnya& Artinya, dirinya men3adi tiada atau fana& Sebab bila dia melihat keada dirinya sendiri atau rang lain disaat dia berada dalam kndisi mentauhidkan Al+4a55 , maka akan ter3adi dualisme, dan itu berarti tidak mengesakan terhada D/at+ya yang 5adim , yang memiliki sifat Esa dan Tunggal (disinilah 'blis tertiu sehingga menlak erintah Allah)& $eesaan sebagai %ang Tunggal sebagai makna tauhid ada hakikatnya berkaitan erat dengan engenalan yang baru (semua makhluk) terhada yang 5idam & Maka dalam siklus makrifatullah tak ernah berhenti, tauhid meruakan u3ung dari makrifat dari yang menyaksikan, ia dikatakan rahasia dan ruh dari makrifat& amun, tauhid 3uga meruakan a6al dari makrifatullah , karena di u3ung er3alanan makrifat si en-ari (salik) akan mengalami enyaksiannya di a6al mula sebelum ia men3adi dirinya (sebelum ruhnya ditiukan ke dalam 3asad) (QS 7:72)& Dengan demikian men3adi 3elas bah6a ketika seserang men-aai suatu ttalitas tauhid yang benar berua enyaksian akan Allah sebagai Tuhan %ang Esa, tidak ada engakuan bah6a dirinya telah samai, karena engakuan akan menyebabkan suatu ben-ana baik bagi dirinya yang diliuti kesmbngan diri, atau hanya sekedar ilusi yang meniu dirinya sendiri& Dalam banyak asek, engungkaan makrifat dimungkinkan aa adanya, seerti abi Muhammad SA1 men-eritakan 'sra 8 Mi*ra3nya, sebagai suatu d/au5i atau -itarasa ruhaniah enyaksian hakiki sehingga darinya akan mun-ul berbagai engungkaan lahiriah berua uisi, rsa, dan bentuk+bentuk engungkaan lainnya& Ada yang bleh disiarkan sebagai suatu berita kenikmatan yang memang harus ditebarkan sebagai sebuah rahmat, ada 3uga yang harus disembunyikan karena bisa menimbulkan fitnah baik bagi dirinya, ara munafik dan ateis, mauun rang yang mengikutinya dengan kebdhan dan tana ilmu sehingga yang mun-ul dari engikut yang bdh adalah engakuan+engakuan alsu& !&9& engertian Tauhid Menurut Al+Qusyairy an+aisabury, “0isalatul Qusyairiyah# ;9< , Tauhid adalah
suatu hukum bah6a sesungguhnya Allah S1T Maha Esa, dan mengetahui bah6a sesuatu itu satu bisa dikatakan tauhid 3uga& Sehingga, menauhidkan sesuatu yang satu meruakan bagian dari keimanan terhada yang satu itu& Makna eksistensi Allah S1T sebagai %ang Esa adalah suatu enyifatan yang didasarkan ilmu engetahuan& Dikatakannya bah6a Allah S1T adalah $etunggalan D/at, sehingga “ Dia Adalah D/at %ang tidak dibenarkan untuk disifati dengan enematan dan enghilangan& # Selan3utnya banyak ahli hakikat yang mengatakan bah6a Allah S1T itu Esa adalah enafian segala embagian terhada d/at= enafian terhada enyeruaan tentang 4ak dan Sifat+sifat+ya, serta enafian adanya teman yang menyertai+ya dalam $reasi dan >ita+ya& 4u36iri dalam “$asyf al+Mah3ub# dan Al Qusyairy dalam kitab 0isalahnya, membagi engertian tauhid men3adi tiga kategri yaitu :
Tauhid Allah S1T leh Allah S1T, yaitu ilmu dan engetahuan+ya bah6a sesungguhnya Dia adalah Esa& ? Tauhid Allah S1T leh makhluk, yaitu ketentuan+ya bah6a makhluk adalah yang menauhidkan dan men3adi -itaan+ya, atau disebut tauhidnya hamba dan enegasan tauhid ada dalam hatinya& ? Tauhid Allah S1T leh manusia yaitu engetahuan hamba bah6a Allah S1T %ang maha erkasa dan Agung adalah Maha Esa& ada tauhid yang ertama, maka ketauhidan+ya hanya daat terahami leh ilmu dan engetahuan+ya, dimana %ang Memahami ketauhidan Allah leh Allah adalah Allah sendiri atau enetaan+ya ada makhluk ilihan+ya Sendiri& Dalam hal ini yang mendaat kemuliaan itu adalah abi Muhammad SA1 dimana beliau daat memerleh kekuatan dan memerlihatkan eksistensi Allah dari luar nn+eksistensinya ada saat eristi6a Mi*ra3& Sehingga, %ang Ada adalah Allah semata& Dalam engertian demikian, makhluk yang mengetahui berdasarkan engetahuan+ya hanya mamu sekedar berkata bah6a “ aku mengenal Allah dengan Allah # dengan tabir sebagai suatu sifat ar+0ububiyyah & 4akikatnya, seerti yang sering diungkakan leh 0asulullah SA1 dan ara sahabat tersebut adalah u3ung dari Ma*rifat al+4a55 , dalam batas+batas yang sangat dekat (
Qabaa Qausaini atau lebih dekat lagi), tetai bukan meruakan Ma*rifat D/at Allah karena hanya Dialah yang daat menauhidkan+ya& Memin3am istilah 'bnu Arabi, maka tauhid yang ertama bisa dikatakan sebagai al+4irah al+'lahiyah atau $ebingungan 'lahiyah yang dialami makhluk setelah men-aai ma5am tertinggi yaitu Mi*ra3 abi SA1& Dan hanya abi Muhammad SA1 lah yang berhak mengatakan dengan enyaksian utuh “ aku mengenal Allah dengan Allah #& ara sahabat, 6ali, dan kaum arifin sesudahnya berada di ba6ah ma5am nabi SA1 tersebut, sehingga dalam sabdanya abi Muhammad SA1 berkata “ Saya bersama Allah dimana tidak serangun dari malaikat atau nabi bisa berada bersama saya& # Tauhid Allah leh Allah karena itu dikatakan “ %ang Ada hanyalah Dia #& Dan bagi mereka yang mengikuti 3e3ak abi Muhammad SA1 maka mereka mentauhidkan melalui dirinya karena tana “ ur Muhammad dan Muhammad SA1 # semua makhluk akan musnah& Se-ara eksak, hal ini berarti bah6a tana “ ur Muhammad dan Muhammad SA1 # semua makhluk tidak ernah di-itakan leh Allah S1T& 'nilah makna a6al dan akhir dari esensi en-itaan melalui firman “@asmalah# dan “$un# yang dinisbahkan keada abi Muhammad SA1 sebagai “%ang etama $ali# di-itakan dan yang “%ang aling Akhir# dimun-ulkan, yang “ahir sebagai abi Muhammad SA1 hamba Allah# dan “%ang @atin sebagai ur Muhammad# (enyisian kata sambung “dan# harus diahami dengan lgika kuantum yang tidak terbedakan, ihat 3uga QS al+4adiiid ayat ")& ada tauhid yang kedua, maka Tauhid+ya Allah leh makhluk adalah suatu enghambaan mutlak dari semua makhluk yang eksis setelah kehendak “ $un Ba %akuun #& Maka, entauhidan yang mun-ul adalah suatu ketentuan baik yang berua enetaan+enetaan, sunnatullah yang asti dan tidak asti, u3a+u3i, dan tasbih semua makhluk dari mau3ud yang aling elementer samai mau3ud yang nyata membangun relatiCitas dari yang baru (dari makhluk), dari nanksms ke makrksms, dari alam al+mulk samai alam
al+3abarut & enegasan tauhid yang terdaat dalam semua makhluk, karena itu adalah enegasan dalam hati, sebagai suatu hakikat aling elementer dan halus bah6a semua makhluk mengada semata+mata karena -urahan rahmat dan kasih sayang+ya semata& ada tauhid kedua ini, Abu @akar As Shiddi5 r&a& mengatakan bah6a tauhid adalah erbuatan 'lahi dalam hati makhluk+ya& Maka dikatakan bah6a entauhidan Allah S1T leh makhluk adalah entauhidan dari -itaan+ya, atau yang di-itakan+ya dengan kehendak firman “ kun fa yakuun #& adi tauhid kedua adalah tauhid semua alam semesta (al+Aalamin) beserta semua isinya, yang memu3a dan memu3i hanya keada en-itanya, 3uga karena Dialah Allah yang Maha Memelihara (QS :2), maka tiada Tuhan selain Diriya& Disini semua makhluk harus menauhidkan Allah S1T dengan se-ara ttal menafikan eksistensi dirinya sendiri sebagai mau3ud, sehingga makhluk harus mengatakan “ Tidak ada Tuhan Selain Allah (aa ilaaha illaa Allaah)
Tauhid yang ketiga adalah Tauhid Allah leh manusia melalui engetahuan+ya yang dianugerahkan keada manusia berua akal ikiran dan kehendak bebas untuk memilah dan memilih& entauhidan Allah S1T leh manusia adalah entauhidan untuk makhluk yang menyaksikan ertamakali dan makhluk yang disemurnakan sebagai 'nsan kamil& Maka, manusia yang menauhidkan Tuhan sebagai %ang Esa adalah ia yang melakukan en-arian atau dianugerahi makrifat engenalan se-ara langsung& en-arian adalah 6asiat Allah yang ditauhidkannya, maka ia yang men-ari adalah ia yang akan ber3alan dari a6al dan samai ke a6al kembali& 'a yang mamu meme-ahkan rahasia eksistensi dirinya melalui dirinya sendiri untuk kemudian mengenal Dia yang ditauhidkannya& 'nilah tauhid yang identik dengan engertian “ Man arfa nafsahu, fa5d arfa rbbahu #& Tauhid demikian adalah tauhidnya hamba Allah yang mesti menegaskan ketauhidan Allah S1T melalui rfil manusia yang aling disemurnakan yaitu abi Muhammad SA1 sebagai hamba Allah dan $ekasih Allah& Maka tauhid manusia seerti ini adalah “ Tidak ada Tuhan Selain Allah, dan Muhammad SA1 adalah tusan Allah (aa ilaaha illaa Allaah, Muhammadurrasulullah)# Dan dengan demikian, bagi manusia dan semua makhluk+ya maka tauhid ketiga adalah tauhid %ang A6al dan 3uga tauhid %ang Akhir (QS F7:"), yang meruakan rahmat bagi seluruh alam& Tana melalui enauhidan ketiga ini, maka tauhid manusia (dan 3in) men3adi tidak semurna& $endati seserang daat memulai dari ketauhidan kedua, yakni Tauhid Allah leh makhluk sebagai makhluk elementer, namun tauhid kedua adalah tauhid bagi makhluk nn sintesis yang ber3alan dengan ber3alannya sang 6aktu sebagai suatu 5adG & Maka ia yang tidak memulai dari tauhid ketiga hanya mendaat
sekedar engamunan, karena Tauhid kedua adalah tauhidnya manusia ertama yaitu abi Adam a&s& Dan engamunan, seerti halnya amunan yang dianugerahkan keada Adam dan 4a6a sebagai suatu hidayah untuk mereka dan anak -u-unya, tidak lebih dari a6al mula er3alanan makrifat manusia, yaitu a6al mula dari manusia ertama menyadari kesadaran diri yang tesentris bah6a ada Tuhan %ang Esa& 0asululllah SA1 bersabda : “Ada seserang dari generasi sebelum /aman kamu sekalian yang sama sekali tidak ernah beramal baik ke-uali bah6a ia bertauhid sa3a& Hrang itu ber6asiat keada keluarganya,*@ila aku mati, bakarlah aku dan han-urkan diriku, kemudian taburkan searuh tubuhku di darat dan searuhnya di laut ada saat angin ken-ang&* $eluarganya un melakukan 6asiatnya itu& $emudian Allah S1T berfirman keada angin,*$emarikan aa yang kamu ambil&* Tiba+tiba rang tersebut sudah berada disisi+ya& $emudian Allah S1T bertanya keada rang tersebut,*Aa yang membebanimu sehingga kamu berbuat begituI* Dia men3a6ab,*$arena malu ada+Mu&* $emudian Allah S1T mengamuninya&# (40 @ukhari) Tauhid ketiga sebenarnya ekr yang memutar kearah keala, 3adi tauhid ketiga yaitu Tauhid Allah leh manusia adalah suatu ke6a3iban bagi semua manusia dan 3in, suatu lingkaran er3alanan yang menutu dimana a6al dan akhir bertemu, yaitu tauhid Allah leh Allah dan tauhid Allah leh manusia yang menyambung tana kelim (tana kelihatan sambungannya, tetai tahu bah6a disitulah sambungannya, seerti ita mbius yang memelintir saling memunggungi), atau katakanlah suatu sambungan yang saling memunggungi& Maka men3adi 3elas bah6a dalam tauhid ketiga, antara manusia yang menauhidkan dan Allah yang ditauhidkan saling memunggungi, dan diantara keduanya adalah alam semesta sebagai 6adah embela3aran bagi makhluk yang disemurnakan yaitu manusia sebagai hamba Allah #
“$ese3atian Diri# dua kata yang seringkali membuat rang kurang aham dengan kata+ kata itu, siaa, mengaa dan bagaimana sesungguhnya dirinya& Dalam rses en-arian siaa diri kita ini meski terlihat sederhana, ternya dibutuhkan berma-am er3uangan dan u3ian samai kita benar+benar tahu dan mengerti aa dan bagaimana diri kita sesungguhnya& Dalam kehiduan sehari+hari, terkadang kita dihadakan ada sesuatu yang kurang nyaman menurut kita, leh karena keterbatasan kuasa serta keterbatasan sisi kita, akhirnya kita menuruti aa yang sebenarnya ada enlakan ada diri kita& Mengikuti atau menuruti sesuatu hal yang bertentangan ada diri kita adalah suatu u3ian yang berat, karena disini kita akan men3adi ssk yang bermuka dua& Dari ke3adian diatas, satu bisa kita tarik hikmahnya dan bisa sbagai erbendaharaan dalam taha men-ari $ese3atian diri, bah6a sebenarnya diri kita tidak seerti yang kita lakukan tadi& Dari berbagai ma-am aktiCitas yang ada enlakan ada diri kita, itulah yang sesungguhnya daat membangun dan menemukan siaa dan bagaimana diri kita& @er3alannya 6aktu, lambat laun rses en-arian “$ese3atian Diri# akan kita temukanJ
3IKI# 3 April 2013 in ilmu pengetahuan | Tinggalkan komentar K'$'0 () art
K'$'0 ()
Sebagaimana yang ernah diterangkan ada uraian+uraian sebelumnya, bah6a setia rang yang hendak menyu-ikan dirinya dengan Allah s&6&t, ber+ke+1A'@+an meng+amal+ kan segala etuah+etuah yang diberikan leh gurunya di saming ber/ikir dengan Allah s&6&t& karena dengan ber/ikir sa3a+lah maka hakiki dari ke+ktr+an hati daat disu-ikan, dan erlu diketahui bah6a tiada 3alan lain untuk mengembalikan Diri 0ahasia Allah s&6&t& keada Katul4a5 melainkan dengan -ara menyu-ikan hatinya& $esu-ian hati daat diukur berdasarkan taha kesu-ian gumalan darah ktr yang ada di bagian ba6ah 3antung seserang, yang selama ini menyelebungi lamu Makrifat&
Dengan men+daat+kan ur Qalbu, maka manusia tersebut akan mem+daat+kan hidayah dari Allah s&6&t& seerti sabda 0asulullah s&a&6&: $A@ M$M'' @A'TA4 Artinya : Sesungguhnya hati rang mukmin itu adalah istana Allah Aakah 4akekat dariada K'$'0I Sesungguhnya K'$'0 ada andangan S%A0EAT adalah mengingati Allah s&6&t& dengan melafa/kan Asma* Allah s&6&t& yaitu aa yang ada dibibir sama dengan yang ada didalam hati& amun begitu didalam bab ini saya akan memba6a saudara+saudara sekalian keada enafsiran TASAB& Adaun enafsiran K'$'0 ada andangan TASAB bleh di+tafsir+kan bah6a : /ikir adalah satu seruan keada semua anggta /ahir dengan tu3uan untuk membersihkan hati dalam usaha+nya untuk mengembalikan Diri 0ahasia keada tuan Emunya Diri,
ini berlandaskan firman Allah s&6&t& di dalam Al Quran Surah Ar 0a*du ayat 2L
'lla bi/ikrullahi baianul 5ulub Artinya : Dengan ber+/ikir keada Allah s&6&t&+ah daat membersihkan hati&
Adaun /ikir yang biasa diamalkan rang+rang 4akekat dan Makrifat adalah /ikir Af*al, /ikir Asma*, /ikir Sifat dan /ikir Kat& @er+a6al Kikir AB*A adalah dengan me+lafa/+kan kalimat Syahadat Tauhid yaitu A'A4A'AA4, /ikir ini meruakan /ikir a6al yang biasa diamalkan leh rang+ rang kumulan S%A0EAT,& Kikir ini 3uga sering disebut sebagai /ikir nafi dan 'sbab dimana si engamal /ikir ini akan me+nafi+kan segala hak ada dirinya dan segala Af*al ada dirinya dengan meng+isbab+kan segalanya keada hak Allah s&6&t& semata, disaming dia 3uga menafikan ke+6u3ud+an dirinya keada ke+6u3ud+an Allah s&6&t& semata+mata& Sedangkan Kikir ASMA itu adalah dengan -ara me+lafa/+kan /ikir keluar nafas yaitu : AA4, /ikir ini biasanya diamalkan leh kumulan TA0E$AT& Dimana engamal+ engamalnya terus menerus menafikan diri /ahirnya dan terus mengisbabkan keada diri batinnya semata+mata yaitu AA4& ika ada /ikir S%A0EAT yaitu A'A4A'AA4 masih men+yata+kan afi dan 'sbab dengan melafa/kan kalimah A'A4A'AA4 dengan lidah dan hatinya se-ara berulang+ulang melafa/kan kalimah enyaksian& A'A4A'AA4 Tiada yang nyata hanya Allah s&6&t&
Tetai ada /ikir rang Tarekat adalah lebih ringkas lagi dengan hanya terus menyatakan AA4 sa3a& yaitu diri batin yang mengandungi Diri 0ahasia Allah s&6&t& Kikir enyaksian diri batin ini dilakukan sambil si engamalnya menilik diri bathinnya& Disini daat+lah diterangkan bah6a knse yang disimulkan ada /ikir Asma* ini adalah A MAD 'AA4 Artinya : Tiada yang 6u3ud ada /ahir dan bathinnya hanya Allah s&6&t& semata+mata&
$emudian Kikir S'BAT itu adalah /ikir keluar masuk nafas atau /ikir TAABAS yaitu : AA4 4& Dimana la/imnya /ikir ini diamalkan leh kumulan rang+rang 4A$E$AT& Sesungguhnya /ikir ini adalah, /ikir dimana engamal+engamalnya telah memahami knse ada enyaksian diri KA4'0 dan @AT4' dimana mereka telah mendaat etuah enyaksian diri dariada gurunya yang mursyid lagi makrifat& adi bila seserang itu ber/ikir dengan /ikir S'BAT maka berarti dia menyatakan ada diri
/ahir dan bathin+nya tentang dua knse egangan diatas& & AA4 4 A'A4A'AA4 M4AMMADA00ASA4
Tiada yang nyata ada diriku hanya diri bathin dan Muhammad (diri /ahir) adalah enanggung Diri 0ahasia Allah s&6&t& Adaun Kikir KAT dengan me+lafa/+kan Kikir 0ahasia BS yaitu A 4, /ikir ini 3uga dinamakan /ikir ertemuan Makrifat antara KA$A0 dan BA0A ketika berlangsungnya ersetubuhan& Kikir ini adalah /ikir “%ATA ME%ATA# di antara emberi dan enerima yaitu KAT dan S'BAT yang $AM' M$AM' yang makrifat antara satu dengan lainnya& Adaun yang dimaksud kamil+mulkamil di antara satu dengan lain itu adalah satu kesatuan antara diri /ahir dan bathin atauun antara 4akekat Diri Allah dan 4akekat Muhammad tidak bleh lagi ber-erai berai diantara satu dengan lain ada knse Makrifat& ntuk keterangan lan3ut dan lebih mendalam silahkan bertanya keada rang yang mursyid lagi makrifat & Syareat Tarekat 4akekat Makrifat
Kikir Af*al A'A4A'AA4 Kikir Asma* AA4 Kikir Sifat AA4 4 Kikir Kat A 4
ada eringkat a6al bagi rang+rang MBTAD' (rang yang baru bela3ar), mereka biasanya diberi etuah leh gurunya suaya mengamalkan dan beregang dahulu dengan hakekat syahadat tauhid dan bagi rang+rang MTTA1AS'D (rang+rang ertengahan) biasanya diberi etuah leh gurunya mengamalkan Kikir Asma* (AA4)& Sedangkan bagi rang MTA4' (rang yang faham) biasanya mengamalkan Kikir Sifat (AA4 4) dan Kikir Kat (A 4)& by 'lmu 4akekat sul Diri
K'$'0 (2)
Adaun /ikir A'A4A'AA4 adalah /ikir 'sbab, sedangkan yang dikatakan afi itu adalah dengan kita me+nafi+kan diri /ahir kita ini tidak memunyai hak atas sesuatu ke-uali nyata hak Allah s&6&t& semata+mata&:
A 4A%% A 'M A SAM' A @AS4'0 A $AD'0 A M0'D A MTTA$A'M @'4A$$' 'AA4
: 4idu+ku bukan 4idu+ku : 'lmu+ku bukan 'lmu+ku : Mendengar+ku bukan mendengar+ku : Melihat+ku bukan melihat+ku : $uasa+ku bukan kuasa+ku : $ehendak+ku bukan kehendak+ku : @erkata+kata+ku bukan berkata+kata+ku : $e-uali semua+nya itu 4ak Allah semata+mata&
@er+a6al A itu adalah nafi bagi diri /ahir dengan satu egangan tubuh /ahir ini bukan tubuh kita ke-uali diisbabkan dengan 'A yaitu ada menyatakan dengan suatu egangan enyaksian yang mutlak bah6a yang 6u3ud ada diri /ahir kita ini adalah ada yang mengisbabkan keada 'AA4 adi bila dikatakan 'AA4 berarti kita menyatakan dengan satu enyaksian yang mutlak bah6a diri batin kita itu adalah hanya Allah s&6&t& semata+mata& Dalam hal ini untuk emahaman yang lebih mendalam silahkan ba-a kembali ada uraian yang membahas hakekat syahadat& Adaun /ikir AA4 adalah /ikir Asma* dan sesungguhnya yang dikatakan /ikir Asma* itu adalah karena nama AA4 yang ber+Sifat dan ber+Kat itu nyata meliuti ada seluruh alam Saghir dan alam $abir yaitu ada diri manusia dan alam semesta& Semuanya tiada teruang sedikitun ke-uali samad dengan Kat, Sifat, Asma, dan Af*al Allah s&6&t& semata+mata& Seerti firman Allah s&6&t& 1A'A4' MAS%0'$ 1A MA.0'@ 1A*A'AMA TA BAS%AMMA 1A4A4 Artinya : Sesungguhnya milik Allah s&6&t& itu dari mashrik dan maghrib, dimana sa3a kamu menghada disitulah kamu akan melihat 6a3ah Allah s&6&t&
Hleh karena itu bila kita melafa/kan AA4 maka dengan se-ara tmatis ada hakikatnya kita men+yaksik+an bah6a semua yang 6u3ud ini adalah Allah s&6&t& semata+ mata, tiada yang lain hanya Allah s&6&t& yaitu&: S%4D 1A4DA4 B' $AS%0AT' Artinya : Saksilah ada yang satu itu keada yang banyak&
Adaun /ikir AA4 4 adalah /ikir S'BAT& Kikir ini adalah ber+knse+kan : S%4D $AS0AT' B' 1A4DA4
Artinya : Saksilah ada yang banyak keada yang satu
%aitu dengan memahami aa sa3a yang ada, aa 3uga yang berlaku, dan aa 3uga yang ter3adi adalah dariada SM@E0 yang satu yaitu Allah Ta*ala 3ua yang meliuti ada /at, sifat, asma, dan afaal& Disini bila dilafa/kan AA4 4 maka berarti hilangnya segala yang /ahir dan nyata+ lah segala yang batin yaitu Allah Taala 3ua& ntuk memahaminya se-ara mendalam silahkan lihat kembali ada uraian+uraian yang lalu& Adaun /ikir A 4 adalah /ikir KAT atau dinamakan 3uga Kikir Makrifat& Kikir ini ber+ knse+kan keada : S%4D 1A4DA4 B' 1A4DA4& Artinya : Saksilah ada yang satu didalam yang satu&
Sesungguhnya maksud saksilah ada yang satu didalam yang satu adalah dengan -ara berknsekan enyaksian yang satu dari yang satu yaitu semuanya dari ada Allah dan kembali keada Allah& 'A 'A4' 1A'A 'A'4' 0H'* Artinya : Semuanya dari Allah dan harus kembali keada Allah N N N N
Kat itu dari ada Kat yang satu, Sifat itu dari Sifat ada yang satu, Asma, itu dari ada Asma yang satu Af*al itu didalam Af*al yang satu
adi&& Kat Sifat, Asma, dan Af*al Allah Taala Semesta Alam 3ua, Sesungguhya semua yang 6u3ud dan /ahir adalah dari ada yang satu dan sebenarnya memang satu dan tidak di+sekutu+kan dengan yang lain dari ada yang satu& @ah6asanya Allah Taala men/ahirkan Sifatya untuk menyatakan Katya dan men/ahirkan Af*alya untuk mengu3i Sifatya dan men/ahirkan Asmaya semata+mata untuk menyatakan Sifat af*alya dan Katya&
Tidak ada sebab lain Allah Taala men/ahirkan segala+galanya melainkan untuk diriya sa3a
Setelah kita menyentuh dan memahami tentang knse tentang K'$'0 tersebut maka kita harus 3uga mem+bi-ara+kan tentang etuah+etuah dan adab+adab ber/ikir suaya /ikir yang dilafa/kan itu akan men-aai tu3uan untuk membersihkan hati kita dengan Allah s&6&t& erlu untuk ditegaskan disini bah6a sesuatu /ikir yang diker3akan tana mengikuti adab dan etuah+etuah ber/ikir nis-aya /ikir tersebut akan men3adi sia+sia karena tidak men-aai matlumat /ikir yang sebenarnya& @anyak rang ber/ikir mengikuti selera masing Nmasing, terasa hendak ber/ikir dengan nyaring lantas dinyaringkan suaranya, terlintas dihatinya hendak dilagukan /ikir tersebut, lantas dilagukanya, terasa hendak dilenggak+lenggkan tubuhnya, lantas dilenggak+ lenggkkan tubuhnya, endek kata ber/ikir bagi mereka adalah dengan -ara melafa/kan /ikir mengikuti sekehendak hati tana mendaat etuah yang mutlak untuk men-aai matmulat /ikir yang diker3akannya&&
ASAL USUL &I#I KITA 3 April 2013 in Uncategorized | Tinggalkan komentar
USUL &I#I by Ilmu Haeat Usul &iri sebelum ita mengenal agama ada bainya ita mengenal tuhan pen%ipta semesta alam ini.. HUBUN>AN MANUSIA &;N>AN ALLAH
Pada alam >aibul >aib dalam keadaan !elum ada apa"apa !elum ada A#al dan !elum Akhir !elum ada $intang !elum ada $ulan !elum ada %atahari !elum ada $umi ini !elum ada sesuatu apapun !ahkan belum ada Tuhan yang bernama AA4 , saat itu &ang ada han&a KAT semata"mata maka dalam keadaan ini diri &ang pun&a 3AT terse!ut telah menta'alikan dirin&a untuk memu'i dirin&a( %aka dita'alin&a Nur Allah kemudian dita'alin&a pula Nur Muhammad ) Insan Kamil * pada peringkat ini dise!ut marta!at + Anta Ana N Ana Anta ) aku engkau engkau aku * maka dalam keadaan ini si empun&a 3AT telah !ertan&a kepada Nur Muhammad dan sekalian Roh untuk menentukan kedudukan yaitu taraf ketuhanan dan taraf hamba lalu ditan&akann&a kepada ,ur %uhammad - ini Tuhanmu8 - maka di'a#a!lah oleh ,ur %uhammad &ang me#akili seluruh Roh 6 Ca.., ;ngaulah Tuhanu 6. Hadist….( cari ) Firman… (cari)
.adist /udsi + au sua mengenal diriu lalu aku 'adikan mahluk ini dan aku perkenalkan diriku kepada mereka lalu mereka 'uga mengenalkan diriku( Apa &ang dimaksud dengan mahluk ini ialah ur Muhammad se!a! seluruh ke'adian alam semesta ini di'adikan dari pada ur Muhammad maka sesudah Roh"roh itu !ersumpah 'adilah alam a!ir ini atau alam emesta ini( e!elumn&a diri &ang empun&a 3AT (Zattul Haq) dalam rangka untuk memperkenalkan dirin&a IA men&erahkan rahasia dirin&a kepada Nur Muhammad (Manusia) tetapi di dalam hal ini se!elum manusia sanggup meneriman&a tidak ada satupun mahluk di alam semesta ini &ang sanggup memikul suatu rahasia !esar &aitu rahasia diri ALLAH s.(.t. Pernah dita#arkan rahasia itu kepada langit, bumi, gununggunung tetapi semuan&a tidak sanggup untuk meneriman&a( Tu'uan empun&a 3AT menta'alikan ,ur %uhammad itu adalah untuk memperkenalkan dirin&a sendiri dengan diri rahasian&a maka diri rahasian&a itu ditanggung dan diamanahkan kepada &ang !ernama INSAN &aitu &ang !ertu!uhkan diri batin yang bernama AA4 (0hani)& Hadist 1udsi : al insanu sirrih (a anna sirruh Manusia itu rahasia au dan au rahasianya -
Firman… (cari ) %aka terimalah manusia diri rahasia Allah itu dan men'adi tanggung 'a#a! manusia men'aga amanah tuhann&a itu dengan cara mengenal dirinya serta memu!i dan memu!a rahasia dirinya se'ak ia dilahirkan ke alam dunia sampai ia kem!ali kehadirat Tuhan pemilik rahasia( isamping itu manusia 'uga diamanahkan untuk men'adi pemerintah diantara semua mahluk &ang ada di alam "abir (alam semesta) &ang ter!entang luas ini( Firman allah surah albaqarah ayat #$ Firman allah surah annur ayat %% Ini !erarti dua amanah penting &ang harus dipikul dan men'adi tanggung 'a#a! manusia + $ertama : men3aga, mengenal, memu3i dan mengembalikan amanah rahasia itu keada yang unya rahasia yang dikandung leh alam sagir yaitu batang tubuh manusia itu sendiri Kedua : men3aga amanah emerintahan di alam semesta ini&
engan lain perkataan tugas manusia adalah men'aga dan menga#al hu!ungann&a dengan tuan empun&a diri rahasia dan 'uga dengan mahluk lain( leh karena diri rahasia telah diterima maka men'adi tanggung 'a#a! manusia untuk menunaikan sumpahn&a dahulu dan untuk tu'uan ini maka &dam di'ahir"an untu" meerbanya" diridiri enanggung rahasia dan ber"embang dari satu de"ade " e satu de"ade, dari satu generasi "e generasi &ang lain sampailah alam ka!ir ini mengalami kiamat dan rahasia dikumpulkan kem!ali( Adapun &ang dinamakan manusia itu adalah karena dirin&a mengandung rahasia dengan lain perkataan manusia artinya dirimu mengandung rahasia. leh karena diri manusia menanggung rahasia maka manusia haruslah !erusaha mengenal dirin&a karena dengan mengenal dirin&a sa'a manusia terse!ut akan dapat mengenal tuhann&a dan kembali menyerahkan dirinya keada emunya diri dikala berisah rh dan 3asad& Firman surah &nnisaa ayat % Perlu ditegaskan sekali lagi tu'uan utama Allah men&erahkan amanah dirin&a kepada manusia adalah untuk memperkenalkan dirin&a dan memu!i dirinya dengan diri rahasianya yaitu allah memu!i dirinya dengan dirinya sendiri
Hadist 1udsi Man ara2ah na2sahu 2aad ara2ah rabbahu barang siapa engenal dirinya maa dia aan mengenal tuhannya irman : *ama halaqnal +innah *al insa illah liat budu ( tida"lah a"u !adi"an !in danmanusia "ecuali untu" menyembah ) alam men'alankan tugas harian dalam konteks 6 Hubungan manusia dengan Tuhannya 6 agar 'an'i dapat tertunaikan dan sumpah dapat di pelihara maka I!lis di tugaskan !ersama" sama dengan kelompokn&a &aitan untuk mem!uat u'ian dan godaan terhadap keteguhan sumpah 'an'i( I!lis dan konco"koncon&a akan !erusaha seda&a upa&a agar !isa menepis kesetiaan sumpah 'an'i manusia terhadap Allah( %anusia"manusia &ang tidak !erpedoman dan hampa akan ter!ang mengikuti arus angin u'ian maka rugilah manusia terse!ut dan 'adilah dia seperti -inatang yang andai -icara tetapi !agi manusia &ang teguh dan !erprinsip dan mengerti serta mengetahui tugas sumpah 'an'in&a maka dia akan mampu mele#ati ini semua dan duduk disisi Allah mereka itulah orang"orang &ang !eruntung( Firman &llah urah /asin ayat 0$ Firman &llah urah &l-alad ayat 1 Adapun manusia pada a#aln&a se!elum di zahirkan kealam a!ir dan di#aktu !a&i adalah !ersih disisi Allah s#t tetapi setelah !ergelut dengan pengaruh lumpur"lumpur kehidupan mas&arakat dan han&ut dengan arus u'ian i!lis dan konco"koncon&a serta lalai terhadap tugas utaman&a maka manusia men'adi kotor kalau sudah !egini maka tertutuplah pintu hu!ungan diantara Tuhan dan ham!an&a( Hadist Sesungguhnya kelahiran seserang anak itu bersih tetai ibu baaknya yang men3adikan dia yahudi, nasrani atau ma3usi&
$ila kotoran &ang melanda manusia ini di!iarkan terus maka akan ter!entuk darah kotor &ang mengkristal di !agian !a#ah 'antung ini !erarti manusia terse!ut tidak mempun&ai hati nurani dan manusia &ang sudah kehilangan hati nurani ini semakin lama semakin 'auhlah 'arak hu!ungan antara Tuhan dengan dirin&a &ang kotor itu manusia &ang !erperangai !egini akan terus han&ut di dalam lumpur"lumpur kehidupan&a didalam dunia ini mereka ini akan lupa akan Tuhann&a dan 'uga diri sendiri hidunya beruraura men!adi manusia tetai sebenarnya lebih hina dari ada binatang, %anusia seperti ini mempun&ai mata tetapi !uta mempun&ai telinga tetapi tuli mempun&ai hati tetapi tidak dapat memperhatikan(( eluruh kemudahan re'eki &ang mereka peroleh digunakan untuk tu'uan menga!aikan dan men'auhkan hu!ungan dirin&a dengan Allah s#t( %ereka ini han&a pandai men&um!at perut !odohn&a dengan makanan men&uci tu!uh ma&atn&a dengan sa!un ini sa!un itu namun mere"a merela"an 2ahasia &llah yang ada ada tubuhnya "urus "ering "er3ntang dan "3t3r bagai bang"ai yang busu". imanya manusia ini 3eleknya lebih dari segala+galanya
Firman allah urah &l&raa4 ayat 567 5antaran itu manusia seperti ini akan menghadapi pen&akit "3t3r hati yang "r3nis &ang men&e!a!kan manusia terse!ut merana didalam kegelapan tersesat untuk kem!ali kepangkuan Tuhann&a( an selama hidupn&a di dunia ini akan terputus hu!ungann&a dengan Allah s(#(t Firman &llah surat &l-aqarah ayat 6 ( hatamallahu ala kulubihim …. ) Firman &llah lagi………….
%ereka ini sanggup menipu Tuhann&a menipu orang lain dan !ahkan sanggup menipu dirin&a sendiri Firman &llah surah &l-aqarah ayat 7 esungguhn&a dengan men&adari hidup kita di dunia adalah semata"mata kem!ali kepada Allah serta men&adari pula !ah#a kita hidup di dunia ini terus diu'i akan kesetiaan dan keteguhan kita dengan sumpah 'an'i &ang pernah kita ucapkan maka kita haruslah men&ucikan .ati kita men&ucikan seluruh anggota 6ahir dan $atin kita supa&a hu!ungan kita dengan Allah di dunia dan akhirat tidak terputus #alau sesaatpun dan kita men'adi manusia &ang diridhoi oleh Allah dan dapat duduk disisin&a di Akhirat nanti7(( amin Adapun cara mendekatkan hu!ungan antara ham!a dengan Tuhann&a itu telah di !agi oleh para Ulama men'adi bagian Se-ara Syareat, Se-ara Tarikat, Se-ara 4ahekat dan Se-ara Makrifat
engan kita mengetahui cara"cara untuk mendekatkan hu!ungan dengan Allah maka kita akan men'adi manusia &ang !aik antara kita dengan Allah dan hu!ungan kita dengan sesama mahluk dan alam sekitar &ang pada akhirn&a kita akan di karuniakan keridhoann&a dan dapat !erada disisi Tuhann&a( Dara Syariat : Adapun &ang dimaksud dengan cara s&ariat adalah suatu cara zahir &ang mem!entuk suatu peraturan antara manusia dengan Allah manusia dengan sesama manusia dan dengan mahluk"mahluk lain( Peraturanperaturan s&ariat ini telah di gariskan oleh Allah didalam Al"8uran dan 'uga di gariskan oleh Rasullullah melalui per!uatan dan ucapan &ang di!erinama .adist( 9ika manusia !enar"!enar mengikuti peraturanperaturan s&ariat ini maka manusia itu tidak mungkin tersesat dalam hidupn&a di dunia ini dan selamatlah di akhirat nanti se!agaimana sabda #asullullah : Artinya : $amu tidak akan sesat selama+lamanya 3ika kamu beregangan keada kedua+ duanya yaitu Al+Quran dan sunnah 0asul&
idalam peraturan"peraturan ini Allah telah menggariskan hu!ungan diriN/& dengan manusia dan hukum"hukum hidup secara indi:idu maupun secara !ermas&arakat( i dalam s&ariat di!ahas sal+sal Akidah, sal 'badat, sal Muamalat, sal Munakahat dan lain"lain peraturan untuk ke!ahagian manusia dunia dan akhirat( itentukan 'uga garis"garis panduan hidup tentang mana &ang *a!ib, haram sunnah dan ma"ruh, d3sa ahala, surga, nera"a dengan kata lain &ariat mengariskan dasar pokok “ $er3akan aa yang dierintahkan dan 3auhi aa yang dilarang “ Adapun peringkat cara s&ariat adalah suatu peringkat peraturan penga!dian ham!a terhadap Tuhann&a dengan mengikuti garis panduan dan peraturan"peraturan &ang sudah ditentukan maka dengan mengikuti ini semua sese3rang manusia itu men!adi tara4 hamba yang aling bai". uatu hal &ang perlu di ingatkan pada peringkat &ariat ini adalah pengamal"pengamaln&a !enar"!enar mengharapkan !alasan atau upah dari setiap apa &ang mereka ker'akan an dengan upah"upah ker'a &ang dilakukann&a itulah mere"a ya"in a"an menentu"an aa"ah mere"a a"an di masu"an "e urga atau Nera"a 9adi dapat disimpulkan disini !ah#a mereka menger'akan apa &ang diperintahkan karena mengharapkan surga dan tidak melakukan apa &ang dilarang karena takut akan siksa neraka perinsip mereka adalah “ @uat baik di balas baik N @uat 3ahat dibalas 3ahat “
Firman &llah urah &''al'alah ayat Firman &llah surah Mu8minun ayat 5$95$# Disaming mereka berusaha untuk melakukan suatu eker3aan yang dierintahkan se-ara '$4AS untuk Allah semata+mata, dibalik itu mereka 3uga benar+benar mengharakan satu balasan yang setimal dengan aa yang dilakukanya
Ini !ermakna mereka menga!di kepada Tuhann&a dengan ada maksud"maksud tertentu i!aratn&a “ ada udang di balik batu “ eker3aan mereka blelah kita sebut sebagai : “ engabdian searuh hamba “ 5antas 'ika mereka !enar"!enar !ersi;at ham!a &ang tulen maka sudah tentu apapun peker'aan &ang dilakukan oleh mereka sudah tentu mereka tidak mengharapkan !alasan apapun dari Tuhann&a karena setiap !alasan !ukanlah sesuatu &ang !oleh untuk diminta" minta tetapi itu adalah satu karunia daripada Tuhann&a Firman &llah surah &l+in ayat 5# Aakah antas seserang yang mengaku dirinya hamba menagih 3an3i dari TuhannyaI Dan aakah mereka sangsi akan 3an3i TuhannyaI
eharusn&a !agi mereka &ang mengaku dirin&a ham!a sudah tentu tidak mengharapkan sesuatu !alasan apapun dari Tuhann&a esungguhn&a !agi mereka &ang mengikuti cara s&ariat ini akan mencapai martabat : @E0'MA DA SHE4 dan dengan mematuhi segala peraturan"peraturan maka mereka akan di karuniakan surga di akhirat nanti( Firman &llah urah &lKah4i ayat 5$6 Perlu di ingatkan masukn&a surga !agi orang"orang s&ariat ini !ukan sekali"kali karena pahalan&a tetapi sekedar !alas IHSAN daripada Allah karena kepatuhann&a dengan Allah ;alauun seberaa banya" ahala yang mere"a er3leh ma"a sudah barang tentu tida" bisa untu" membeli surga "arena surga bu"anlah suatu yang murah yang men!adi barang dagangan yang bisa untu" dibeli se!alikn&a orang"orang s&ariat haruslah !erikhtiar seda&a upa&a agar men'adikan diri mereka seorang %ukmin supa&a Allah sendiri mem!eli dirin&a dan hartan&a dengan urga atas dasar per'uangan mereka menegakkan peraturan"peraturan Allah di dalam hidupn&a( Firman &llah (cari) %aka !er!ahagialah !agi mereka"mereka &ang mengamalkan cara s&ariat &ang menduduki tara; marta!at dirin&a se!agai seorang ham!a &ang %ukmin dan mereka memang di'amin oleh Allah urga dan kekallah mereka selama"laman&a( Firman &llah surah ­a4aat ayat 555 Adalah perlu ditegaskan disini !ah#asan&a hasil akhir penga'ian s&ariat adalah untu" mendaat"an suatu yang bernama <2=&, dan men'auhkan diri dari neraka !erusaha mendapatkan !an&ak pahala mengurangi dosa menger'akan apa &ang diperintahkan tinggalkan apa &ang di larang( Dara Tareat : Adaun 3alan Tarekat ini adalah 3alan yang ernah dilalui leh ara 6ali+6ali Allah dengan tu3uan untuk mendekatkan dirinya dengan Allah, ini meruakan suatu 3alan bagaimana hendak menyu-ikan diri dan hati agar terbentuk satu hubungan antara dirinya dengan Allah&
uatu 'alan tarekat &ang se!enarn&a adalah merupakan satu cara mensucikan diri untuk menu'u kehadirat Allah Taala dan 'alan ini hendaklah mempun&ai sam!ungan ke Rasullullah (A(<( 9alan tarekat &ang mendapat restu dari 'un'ungan agung Rasullullah itu kemudian di#arisi oleh para saha!at $aginda dan seterusn&a !ersam!ung men'adi mata rantai dan di#arisi pula oleh para #ali Allah &ang agung dan sampailah kepada seserang guru a6al kemudian dia3arkan samai dengan guru akhir sampai kini dan seterusn&a( leh se!a! itu !arang siapa &ang mengikuti penga'ian Tarekat maka men'adi tanggung 'a#a!n&a untuk mengetahui asal pangkaln&a dan pastikan !erasal dari Rasullullah dan para saha!atn&a( 9alan tarekat adalah suatu cara memu'a dan memu'i Allah dan melatih diri agar tidak melupai Allah pada setiap detik dan mem!eri segala keagungan dan me!esaran han&a kepada Allah semat"mata( =ara untuk mensucikan diri dan hati adalah melalui proses mengenal na;su"na;su &ang &ang kita miliki( Agar kita tidak lalai dan lupa dirin&a dan tuhann&a Firman &llah dalam &lquran : 5,9 dan # Adapuna;su &ang dimiliki oleh manusia seperti &ang tercatat didalam >an ada ? &aitu + afsu Amarah,afsu Malhamah, afsu a6amah, afsu Mutmainnah, afsu 0adhiah, afsu Mardhiah, afsu $amalia
engan mengenal na;su"na;su terse!ut maka orang"orang tarekat akan mencapai marta!at ditara; na;su"na;su terse!ut &ang mempun&ai kele!ihan &ang !er!eda diantara marta!at &ang satu dengan &ang lainn&a( Untuk mengenal dan mencapai marta!at na;su"na;su itu seseorang itu hendakn&a menuntut dan mengamalkan 'alur ilmu tarekat dari guru"gurun&a &ang murs&id dan dapat pula mencapai marta!at na;su"na;su terse!ut isamping mereka harus mengikuti petuah"petuah &ang dian'urkan oleh guru mereka dari satu peringkat ke peringkat &ang lain sehingga men'adi manusia sempurna (insan "amil) dan diridhoi Allah di dunia dan Akhirat( %ereka hendaklah men'alani tarekat mereka dengan tekun dan penuh usaha agar tercapai marta!at &ang tertinggi( Aaun eker3aan dan amalan rang+rang tarekat tidaklah lagi mengharakan ahala, artin&a apa &ang diamalkann&a han&a untuk mendekatkan dirin&a dengan Allah setiap saat mereka tidak mengharapkan pahala atau surga tetapi semata"mata untuk mengenali tuhann&a dengan !erusaha untuk mengenali dirin&a sendiri tu'uan mereka hanya &llah sematamata tana embelembel, se!agaiana mana kata &ang mas&hur ini + “ adaku tiada ahala, tiada surga yang ku idam+idamkan adalah kekasihku Allah 3ua “ Perlu ditegaskan disini !ah#a tu'uan akhir penga'ian Tarekat adalah untuk mengenal diri dan mengenal Allah mensucikan na;su dirin&a ke suatu dera'at na;su &ang tertinggi kemuliaan dengan Allah s(#(t mereka akan terus !erusaha untuk mendekatkan dirin&a dengan Allah selama masa hidupn&a di alam ;ana ini dalam setiap #aktu dan setiap saat( Dara Haeat : Dara etiga adalah %ara haeat, adaun 3alan ilmu hakekat ini adalah dengan -ara menyelami dan mengenali diri sendiri yang meruakan satu+satunya 3alan kearah Makrifat diri denga Allah dan ini adalah 3alan yang dilalui leh 6ali+6ali Allah, Arifinbillah dan ara Aulia&
%ereka"mereka &ang men'alani penga'ian ilmu .akekat ini akan !eriktiar dengan tekun dan ta!ah untuk mendekatkan dirin&a dengan Allah dengan cara mem!ongkar men&elidiki dan men&aksikan rahasia diri sendiri &aitu rahasia Allah &ang ditanggung oleh dirin&a dan !erusaha membentu dirinya menjadi manusia Kamil Mulamil. $agi mereka &ang hendak menu'u kehadirat Allah dengan 'alan .akiki ini maka hendaklah mereka terle!ih dahulu men'alani cara tarekat dan telah mampu mem!ersihkan dirin&a dari segala !entuk s&irik kepada Allah taala( %ereka hendaklah men'alani penga'ian ini dengan guru"guru hakiki dan makri;at serta murs&id &ang mempun&ai pengetahuan &ang luas serta mencapai ketahap mart!atn&a disamping itu orang"orang hakiki haruslah mendapat didikan secara terperinci dari guru"guru gai! &ang terdiri daripada #ali"#ali Allah &ang teragung na!i"na!i dan rasul"rasul( >uru4guru >aib ini aan mengajaran merea di samping guru
@uru"guru gai! akan menga'arkan mereka ilmu hakiki melalui LA&UNI. ( untu" engetahuan lebih !elas silah"an bertanya "eada guruguru ha"i"i, ma"ri4at lagi mursyid ) engan men'alani 'alan hakiki maka manusia terse!ut akan mencapai kesuatu tahap tertinggi disisi Allah dan sesungguhn&a !er!ahagialah orang"orang hakiki &ang mencapai marta !atn&a dan dapatlah mereka duduk disisi Allah di dunia dan akhirat( rang"orang hakiki &ang sampai marta!an&a !ukan sa'a mulia disisi Allah tetapi mereka 'uga mendapat kemuliaan dikalangan mas&arakat dan dipu'a oleh mas&arakat sepan'ang ha&atn&a( Perlu ditegaskan disini !ah#a tu'uan akhir penga'ian hakekat adalah untu menjadi Allah pada
eseorang &ang ingin menu'u ke'alan makri;at kepada Allah haruslah terle!ih dahulu men'alani latihan pada peringkat 'alan hakekat karena !alan ha"e"at adalah sambungannya "e !alan Ma"ri4at. 'rang40rang mari2at aan memb0ngar segala rahasia alam Kabir alam semesta-, rahasia alam Saghir ataupun atau alam gaib dan alam gaibul gaib. $agi mereka &ang men'alani 'alan makri;at mereka diasuh !ukan sa'a oleh guru zahir hakiki lagi makri;at guru"guru gai! &ang terdiri dari #ali"#ali Allah na!i"na!i dan para Rasullullah malahan !agi mereka &ang sedang menu'u ke 3alan Makrifat ini akan di a3ar sendiri leh tuhannya melalui guru bathin yaitu diri rahasia Allah (diri rahasianya sendiri)& $agi mereka &ang mencapai ke peringkat makri;at ini mereka adalah manusia yang luar biasa &ang akan mendapat marta!at dera'at dan kesaktian serta keridhoan &ang paling tinggi disisi Tuhann&a dan mereka duduk !ersama tuhann&a dan di!eri kes empatan untu" men!ela!ahi tu!uh lais langit, tu!uh lais bumi, &rash dan >ursi, urga dan Nera"a semasa hidunya di dunia ini. Alangkah mulian&a kita 'ika !isa mencapai marta!at ini kitalah orang tertinggi didalam segala hal dalam pandangan Allah s(#(t( rang"orang &an mencapai marta!at ini akan mendapat san'ungan dari Allah s(#(t dan dari manusia se'agad mereka akan dihormati sepan'ang ha&at mereka( Matlumat terakhir dari enga3ian Makrifat adalah untuk kembali semula men3adi Tuhan yaitu ada martabat diri kita di alam gaibul gaib yakni Ahdah& ( untuk emahaman lebih
mendalam silahkan bertanya keada rang+rang Makrifat lagi mursid ) Sem0ga berman2aat
AL AT;HAH &ALAM &I#I MANUSIA 3 April 2013 in Uncategorized | Tinggalkan komentar
Melestarian Tauhid &engan &
,a!i shallallahu alaihi #a sallam !ersa!da -Perumpamaan orang &ang mengingat Ra!!n&a dengan orang &ang tidak mengingat Ra!!n&a adalah seperti perumpamaan orang &ang hidup dengan orang &ang sudah mati(B ).R( $ukhari dan %uslim* &aikhul Islam mengatakan -zikir !agi hati laksana air !agi ikan( 5antas apakah &ang akan ter'adi pada seekor ikan apa!ila dia dipisahkan dari airCB )5ihat Al id Al Ar!a> -Aku memohon kepada Allah &ang %aha mulia Ra!! pemilik ars& &ang agung semoga ia senantiasa menolongmu dalam kehidupan dunia dan akhira t( emoga ia men'adikanmu senantiasa di!erkahi di manapun engkau !erada dan men'adikanmu !ers&ukur apa!ila di!eri karunia !ersa!ar apa!ila mendapat co!a dan memohon ampun apa!ila ter'atuh dalam dosa karena sesungguhn&a ketiga hal itulah lam!ang ke!ahagiaan(B &aikh halih Alus& &aikh mengatakanB&ukur memiliki kaitan erat dengan tauhid( Tatkala sang imam )&aikh %uhammad !in a!dul a untuk kita supa&a !ers&ukur atas karunia !ersa!ar atas musi!ah dan istigh;ar ketika !er!uat dosa seolah"olah !eliau sedang mengarahkan pandangan matan&a kepada kondisi &ang dialami kaum &ang !ertauhid( $eliau !er!icara dengan mereka tentang suatu ke#a'i!an &ang harus senantiasa mereka tunaikan( e!a! seorang &ang telah !ertauhid mendapatkan karunia &ang sangat !esar tidak ada lagi nikmat lain &ang menandingin&a( ,ikmat itu adalah ke!eradaann&a di atas a'aran Islam &ang lurus( ,ikmat itulah &ang mem!uatn&a !isa tegak di atas prinsip tauhid &ang murni( Tauhid itulah &ang men'adi se!a! Allah men'an'ikan ke!ahagiaan di dunia dan di akhirat !agi orang"orang &ang merealisasikann&a(B )&arh 8a#a>id Ar!a>* &aikh halih melengkapi keterangann&a -Apa!ila !erdosa maka diapun !eristigh;arB( alam diri seorang mu#ahhid 'uga terdapat unsur ketidaktaatan( ia tidaklah terlepas dari per!uatan dosa &ang kecil maupun &ang !esar( edangkan salah satu Asma> Allah adalah Al @ha;uur )%aha Pengampun* maka pengaruh hukum dari Asma itu pasti ter#u'ud pada alam serta kera'aan",&a( arena itulah Allah mencintai ham!a",&a &ang !ertauhid lagi ikhlash untuk senantiasa meminta ampunan( eorang mu#ahhid pasti mengalami hal itu(B -Apa!ila seorang ham!a meninggalkan keagungan istigh;ar ini nisca&a dia akan tertimpa kesom!ongan( Padahal kesom!ongan akan menghapuskan !an&ak pahala amal per!uatan( arena latar !elakang itulah !eliau )&aikh %uhammad !in A!dul
mengatakan di siniBApa!ila !erdosa maka diapun !eristigh;ar( arena sesungguhn&a ketiga hal itu adalah sim!ol ke!ahagiaan se'atiB( %aka ini artin&a hal itu pasti ter'adi terhadap setiap mu#ahhid( .al itu mencakup !ers&ukur ketika mendapat karunia !ersa!ar ketika tertimpa co!a dan !eristigh;ar ketika !er!uat dosa dan maksiat( emakin !esar pengenalan seorang ham!a terhadap Tuhann&a nisca&a ketiga hal inipun akan semakin kuat tertancap di dalam 'i#an&a( an semakin !esar ruang tauhid dalam hati seorang ham!a nisca&a ketiga hal ini pun turut mem!esar( engan sikap demikian nisca&a akan melahirkan seorang ham!a &ang tidak lagi memandang selain keridhaan Allah 'alla #a ala dalam melaksanakan amal maupun akti;itas hidupn&a dia tidak mau mempersem!ahkan sedikitpun amaln&a untuk selain",&a( Apa!ila dia telah lalai dari hal itu maka istigh;ar &ang diucapkann&a !ukanlah istigh;ar &ang se!enarn&a(B )&arh 8a#a>id Ar!a>* Berdala !er;irman
!
-Ingatlah kepada"u Aku 'uga akan ingat kepada kalian( an !ers&ukurlah kepada"u 'anganlah kalian ku;ur(B )8s( Al $a/arah D2E+ 1F2* &aikh A!durrahman !in ,ashir As a>di rahimahullah men'elaskan -zikir kepada Allah ta8ala &ang paling utama adalah dengan men&esuaikan isi hati dengan dzikir &ang diucapkan oleh lisan( Itulah dzikir &ang dapat mem!uahkan pengenalan kepada Allah rasa cinta kepada" ,&a dan pahala &ang melimpah dari",&a( zikir adalah !agian terpenting dari s&ukur( leh se!a! itu Allah memerintahkann&a secara khusus kemudian sesudahn&a Allah memerintahkan untuk !ers&ukur secara umum( Allah !er;irman &ang artin&a -%aka !ers&ukurlah kepada"u(B Gaitu !ers&ukurlah kalian atas nikmat"nikmat ini &ang telah Aku karuniakan kepada kalian dan atas !er!agai macam !encana &ang telah Aku singkirkan sehingga tidak menimpa kalian7(B -ise!utkann&a perintah untuk !ers&ukur setelah pen&e!utan !er!agai macam nikmat dini&ah &ang !erupa ilmu pen&ucian akhlak dan tau;ik untuk !eramal maka itu men'elaskan !ah#a sesungguhn&a nikmat dini&ah adalah nikmat &ang paling agung( $ahkan itulah nikmat &ang sesungguhn&a( Apa!ila nikmat &ang lain len&ap nikmat terse!ut masih tetap ada( udah sela&akn&a setiap orang &ang telah mendapatkan tau;ik )dari Allah* untuk !erilmu atau !eramal untuk !ers&ukur kepada Allah atas nikmat itu( .al itu supa&a Allah menam!ahkan karunia",&a kepada mereka( an 'uga supa&a len&ap perasaan u'u! )kagum diri* dari diri mereka( engan demikian mereka akan terus disi!ukkan dengan !ers&ukur(B -arena la#an dari s&ukur adalah ingkarHku;ur Allah pun melarang melakukann&a( Allah !er;irman )&ang artin&a* -an 'anganlah kalian ku;urB( Gang dimaksud dengan kata ku;ur> di sini adalah &ang men'adi la#an dari kata s&ukur( %aka itu !erarti ku;ur di sini !ermakna tindakan mengingkari nikmat dan menentangn&a tidak menggunakann&a dengan !aik( an !isa 'adi maknan&a le!ih luas daripada itu sehingga ia mencakup !an&ak !entuk pengingkaran( Pengingkaran &ang paling !esar adalah keka;iran kepada Allah kemudian diikuti oleh !er!agai macam per!uatan kemaksiatan &ang !eraneka ragam 'enisn&a dari &ang !erupa kemus&rikan sampai &ang ada di !a#ah"!a#ahn&a(B )Taisir arimir Rahman hal( ?4* Adh hahak !in 8ais mengatakan -Ingatlah kepada Allah di saat senang nisca&a ia akan mengingat kalian di saat sulit(B )9ami>ul Ulum hal( 24* Ada lelaki !erkata kepada A!ud arda> -$erilah sa&a #asiat(B $eliau men'a#a! -Ingatlah Allah di #aktu senang nisca&a Allah azza #a 'alla akan mengingatmu di #aktu susah(B )9ami>ul Ulum hal( 24* $en0pang Teganya Agama Al Allamah I!nul 8a&&im rahimahullah mengatakan di dalam se!uah kita!n&a &ang penuh ;aedah &aitu Al Ja#a>id -$angunan agama ini ditopang oleh dua kaidah+ zikir dan s&ukur(
Allah ta>ala !er;irman )&ang artin&a* -Ingatlah kepada"u Aku 'uga akan ingat kepada kalian( an !ers&ukurlah kepada"u 'anganlah kalian ku;ur(B )8( Al $a/arah D2E + 1F2*(B ,a!i shallallahu alaihi #a sallam !ersa!da kepada %u>adz -emi Allah aku !enar"!enar mencintaimu( %aka 'anganlah kamu lupa untuk mem!aca doa di setiap akhir shalat+ Allahumma a>innii ala dzikrika #a s&ukrika #a husni i!aadatik(> )Ga Allah !antulah aku untuk mengingat"%u dan !ers&ukur kepada"%u serta agar !isa !eri!adah dengan !aik kepada"%u*(B ).R( An ,asa>i D1303E dalam pem!ahasan u'ud ah#i A!u a#ud D1F22E dalam pem!ahasan halat dan Ahmad D21K14E dari 'alan A!durrahman Al .u!la dari Ash hona!ihi dari %u>adz !in 9a!al disahihkan Al Al!ani dalam ahih unan A!u a#ud( )Tah/i/ Al Ja#a>id** -$ukanlah &ang dimaksud dengan dzikir di sini sekedar !erdzikir dengan lisan( ,amun dzikir dengan hati sekaligus dengan lisan( $erdzikirHmengingat Allah mencakup mengingat nama"nama dan si;at"si;at",&a mengingat perintah dan larangan",&a mengingat",&a dengan mem!aca ;irman";irman",&a( Itu semua tentun&a akan melahirkan ma>ri;atullah )pengenalan terhadap Allah* keimanan kepada",&a serta keimanan kepada kesempurnaan dan keagungan si;at"si;at",&a( elain itu ia akan mem!uahkan !er!agai macam san'ungan &ang tertu'u kepada",&a( ementara itu semua tidak akan sempurna apa!ila tidak dilandasi dengan ketauhidan kepada" ,&a( %aka dzikir &ang hakiki pasti akan melahirkan itu semuan&a( an ia 'uga akan melahirkan kesadaran mengingat !er!agai macam kenikmatan anugerah serta per!uatan !aik",&a kepada makhluk",&a(B -Adapun s&ukur adalah menga!di kepada Allah dengan menaati",&a mendekatkan diri kepada",&a dengan hal"hal &ang dicintai",&a !aik &ang !ersi;at lahir ataupun !atin( ua perkara inilah simpul a'aran agama( %engingat",&a akan melahirkan pengenalan )ham!a* kepada",&a( an dalam !ers&ukur kepada",&a terkandung ketaatan kepada",&a( edua perkara inilah tu'uan diciptakann&a 'in dan manusia langit dan !umi serta segala sesuatu &ang !erada di antara keduan&a( 5a#an dari tu'uan ini adalah !erupa ke!atilan )kesia"siaan* dan main"main !elaka( Allah %aha tinggi dan %aha suci dari per!uatan semacam itu( eperti itulah anggapan !uruk &ang ada pada diri musuh"musuh",&a(B Allah ta>ala !er;irman &ang artin&a-an tidaklah ami menciptakan langit dan !umi serta apa"apa &ang ada di antara keduan&a sia"sia itulah &ang disangka oleh orang"orang ka;ir itu(B )8s( had D3E+ 2?* Allah ta>ala !er;irman &ang artin&a-an tidaklah ami menciptakan langit dan !umi serta apa &ang !erada di antara keduan&a sekedar !ermain"main sa'a( Tidaklah ami menciptakan keduan&a kecuali dengan tu'uan &ang !enar(B )8s( Ad ukhan D44E+ 3"3L* Allah 'uga !er;irman &ang artin&a-an tidaklah ami menciptakan langit dan !umi serta apa &ang ada di antara keduan&a kecuali dengan tu'uan &ang !enar dan sesungguhn&a hari kiamat itu pasti datang(B )8s( Al .i'r D1FE+ F* Allah !er;irman setelah men&e!utkan tanda"tanda ke!esaran",&a di a#al surat Gunus &ang artin&a-Tidaklah Allah menciptakan hal itu semua kecuali dengan maksud &ang !enar(B )8s( Gunus D10E+ F* Allah !er;irman &ang artin&a-Apakah manusia mengira dia ditinggalkan !egitu sa'a(B )8s( Al 8i&amah D?FE+ 3K*( Allah !er;irman pula &ang artin&a-Apakah kalian mengira kalau ami menciptakan kalian han&a sia"sia dan kalian tidak akan dikem!alikan kepada amiCB )8s( Al %u>minun D23E+ 11F* Allah !er;irman &ang artin&a-an tidaklah ami menciptkan 'in dan manusia melainkan supa&a mereka !eri!adah kepada"u(B )8s( Adz zari&at DF1E+ FK*
alam a&at lainn&a -Allah lah &ang menciptakan tu'uh lapis langit dan !umi seperti itu pula( Perintah Allah !erlaku padan&a agar kamu mengetahui !ah#a sesungguhn&a Allah maha kuasa atas segala sesuatu dan Allah ilmun&a meliputi segala sesuatu(B )8s( Ath Thala/ DKFE+ 12* Allah !er;irman &ang artin&a -Allah men'adikan ka>!ah &aitu !aitul haram se!agai ki!lat sholat !agi umat manusia demikian pula !ulan haram had&u dan /alaa>id( Itu semua agar kalian mengetahui allah mengetahui segala sesuatu &ang ada di langit dan segala &ang ada di !umi dan !ah#asan&a Allah %aha mengetahui segala sesuatu(B )8s( Al %aa"idah DFE+ L?*(B -%aka dengan dise!utkann&a a&at"a&at terse!ut telah ter!ukti !ah#asan&a tu'uan penciptaan dan perintah ialah agar Allah diingat dan dis&ukuri( ehingga ia akan selalu diingat dan tidak dilupakan( Akan selalu dis&ukuri dan tidak diingkari( Allah Gang %aha suci akan mengingat siapa sa'a &ang mengingat diri",&a( an Allah 'uga akan !erterima kasih )mem!alas ke!aikan* kepada siapa sa'a &ang !ers&ukur kepada",&a( %engingat Allah adalah se!a! Allah mengingat ham!a( an !ers&ukur kepada",&a adalah se!a! Allah menam!ahkan nikmat",&a( %aka dzikir le!ih ter;okus untuk ke!aikan hati dan lisan( &ukur dari hati dalam !entuk rasa cinta dan tau!at &ang disertai ketaatan( Adapun di lisan s&ukur itu akan tampak dalam !entuk pu'ian dan san'ungan( an s&ukur 'uga akan muncul dalam !entuk ketaatan dan penga!dian oleh segenap anggota !adan(B )Al Ja#a>id hal( 124"12F* ;a shallallahu ?ala nabiyyina Muhammadin *a ?ala aalihi *a shahbihi *a sallam. ;alhamdulillaahi 2abbil ?alamiin. Gog&akarta LH1H142L( A!u %ushlih Al 9uk'akarti emoga Allah mengampunin&a edua orang tuan&a dan segenap kaum muslimin Penulis+ A!u %ushlih Ari
&
egala pu'i !agi Allah Gang %aha Msa lagi %aha Perkasa Gang %aha %ulia lagi %aha Pengampun( zat &ang menetapkan takdir dan mengatur segala urusan( zat &ang mempergilirkan malam dan siang se!agai pela'aran !agi orang"orang &ang memiliki hati dan pemahaman( zat &ang men&adarkan se!agian makhluk dan memilihn&a di antara orang pilihan",&a dan kemudian Allah memasukkan dia ke dalam golongan orang"orang &ang ter!aik( zat &ang mem!erikan tau;ik kepada orang &ang ia pilih di antara ham!a"ham!a" ,&a kemudian Allah 'adikan dia termasuk golongan al"%u/arra!in al"A!rar( egala pu'i !agi",&a &ang telah mem!erikan pencerahan kepada orang &ang dicintai",&a sehingga mem!uat mereka untuk !ersikap zuhud di alam kehidupan dunia ini sehingga mereka !ersungguh"sungguh untuk meraih ridha",&a serta !ersiap"siap untuk men&am!ut negeri &ang kekal( leh se!a! itu mereka pun men'auhi perkara &ang mem!uat",&a murka dan men'auhkan diri dari ancaman siksa neraka( %ereka menundukkan dirin&a dengan penuh kesungguhan dalam ketaatan kepada",&a serta senantiasa !erdzikir kepada",&a pada #aktu petang maupun pagi( zikir itu senantiasa mereka lakukan #alaupun ter'adi peru!ahan keadaan dan di setiap kesempatanN malam maupun siang hari( leh se!a! itu !ersinarlah hati mereka dengan pancaran caha&a keimanan )lihat %ukadimah Al Adzkar dalam hahih Al Adzkar hal( 11*
audaraku "semoga Allah men&inari hati kita dengan keimanan" dzikir merupakan i!adah &ang sangat agung( Allah ta>ala !er;irman -%aka ingatlah kalian kepada"u nisca&a Aku 'uga akan mengingat kalian(B )8( al"$a/arah+ 1F2* rang"orang &ang hadir dalam ma'elis dzikir adalah orang"orang &ang !er!ahagia( $agaimana tidak sedangkan di dalam ma'elis itu di!acakan a&at"a&at Allah ta>ala dan hadits" hadits ,a!i shallallahu alaihi #a sallam &ang itu merupakan sum!er ketenangan hati dan ke!ahagiaan se'ati( Allah ta>ala !er;irman -esungguhn&a orang"orang &ang !eriman itu han&alah orang &ang apa!ila dise!utkan nama Allah maka !ergetarlah hati mereka dan apa!ila di!acakan kepada mereka a&at"a&at mereka maka !ertam!ahlah keimanan mereka7B )8( al"An;al+ 2* i saat peperangan !erkecamuk Allah pun tetap memerintahkan i!adah &ang mulia ini agar mereka men'adi orang"orang &ang mendapatkan ke!erhasilan( Allah ta>ala !er;irman -.ai orang"orang &ang !eriman apa!ila kalian !ertemu dengan pasukan musuh maka tegarlah kalian dan ingatlah kepada Allah dengan se!an&ak"!an&akn&a mudah"mudahan kalian !eruntung(B )8( al"An;al+ 4F* Allah ta>ala 'uga !er;irman -Ingatlah dengan mengingat Allah maka hati akan men'adi tenang(B )8( ar"Ra>d+ 2* uatu ketika Rasulullah shallallahu alaihi #a sallam keluar men'umpai se!uah hala/ah &ang terdiri dari para saha!at !eliau shallallahu alaihi #a sallam( %aka !eliau !ertan&a -Apa &ang mem!uat kalian duduk di siniCB %ereka men'a#a! -ami duduk untuk mengingat Allah ta>ala dan memu'i",&a atas petun'uk &ang Allah !erikan kepada kami sehingga kami !isa memeluk Islam dan nikmat"nikmat &ang telah dilimpahkan",&a kepada kami(B ,a!i shallallahu alaihi #a sallam pun mengatakan -emi Allah apakah tidak ada alasan lain !agi kalian sehingga mem!uat kalian duduk di sini melaikan ituCB %ereka men'a#a! -emi Allah tidak ada niat kami selain itu(B $eliau pun !ersa!da -Adapun aku sesungguhn&a aku sama sekali tidak memiliki persangkaan !uruk kepada kalian dengan pertan&aanku( Akan tetapi 9i!ril datang kepadaku kemudian dia menga!arkan kepadaku !ah#a Allah azza #a 'alla mem!anggakan kalian di hadapan para malaikat(B ).R( %uslim* Rasulullah shallallahu alaihi #a sallam !ersa!da -Tidaklah ada suatu kaum &ang duduk untuk !erdzikir kepada Allah ta>ala melainkan malaikat akan meliputi mereka dan rahmat akan men&elimuti mereka dan akan turun kepada mereka ketenangan dan Allah akan men&e!ut"n&e!ut mereka di hadapan para malaikat &ang ada di sisi",&a(B ).R( %uslim* Rasulullah shallallahu alaihi #a sallam !ersa!da -Apa!ila kalian mele#ati taman"taman surga maka singgahlah(B %aka para saha!at !ertan&a -Apa &ang dimaksud taman"taman surga itu #ahai RasulullahCB $eliau men'a#a! -.ala/ah"hala/ah dzikir karena sesungguhn&a Allah ta>ala memiliki malaikat &ang !erkeliling untuk mencari hala/ah" hala/ah dzikir( Apa!ila mereka datang kepada orang"orang itu maka mereka pun meliputin&a(B ).R( A!u ,u>aim dalam Al .il&ah dan dihasankan oleh &aikh alim dalam hahih Al Adzkar hal( 1K* An ,a#a#i rahimahullah mengatakan -etahuilah sesungguhn&a keutamaan dzikir itu tidak ter!atas kepada tas!ih tahlil tahmid tak!ir dan semacamn&a( Akan tetapi setiap orang &ang !eramal ikhlas karena Allah ta>ala dengan melakukan ketaatan maka dia adalah orang &ang !erdzikir kepada Allah ta>ala( emikianlah &ang dikatakan oleh a>id !in 9u!air radhi&allahu>anhu dan para ulama &ang lain( Atha> rahimahullah mengatakan %a'elis dzikir adalah ma'elis halal dan haram &ang mem!icarakan !agaimana men'ual dan mem!eli !agaimana shalat menikah thala/ ha'i 7 dan se!again&a(>B )hahih Al Adzkar hal( 1* &aikhul Islam I!nu Taimi&ah rahimahullah mengatakan -e!agian dari kalangan ahli hikmah &ang terdahulu dari &am "dugaan sa&a adalah ulaiman Al ha##ash rahimahullah mengatakan zikir !agi hati laksana makanan !agi tu!uh( %aka se!agaimana tu!uh tidak akan merasakan kelezatan makanan ketika menderita sakit( emikian pula hati tidak akan
dapat merasakan kemanisan dzikir apa!ila hatin&a masih 'atuh cinta kepada dunia>( Apa!ila hati seseorang telah disi!ukkan dengan mengingat Allah senantiasa memikirkan ke!enaran dan merenungkan ilmu maka dia telah diposisikan se!agaimana mestin&a7B )%a'mu> Jata#a 2H344* leh se!a! itu men'adi orang &ang !an&ak mengingat Allah merupakan cita"cita setiap mukmin( Allah ta>ala !er;irman -an kaum lelaki &ang !an&ak mengingat Allah demikian pula kaum perempuan maka Allah persiapkan untuk mereka ampunan dan pahala &ang sangat !esar(B )8( Al Ahza!+ 3F* %u'ahid rahimahullah mengatakan -Tidaklah tergolong lelaki dan perempuan &ang !an&ak mengingat Allah kecuali apa!ila dia mem!iasakan diri senantiasa mengingat Allah dalam keadaan !erdiri duduk maupun !er!aring(B )hahih al"Adzkar hal( 1L* Rasulullah shallallahu alaihi #a sallam !ersa!da -Apa!ila seorang suami mem!angunkan isterin&a kemudian mereka !erdua shalat !ersama se!an&ak dua raka>at maka mereka !erdua akan dicatat termasuk dalam golongan lelaki dan perempuan &ang !an&ak mengingat Allah(B ).R( A!u a#ud An ,asa>i dalam unan Al u!ra dan I!nu %a'ah disahihkan oleh &aikh alim dalam hahih Al Adzkar hal( 1L* %u>adz !in 9a!al "radhi&allahu>anhu" menceritakan !ah#a suatu ketika Rasulullah shallallahu alaihi #a sallam memegang tangann&a sera&a mengucapkan -.ai %u>adz demi Allah sesungguhn&a aku !enar"!enar mencintaimu( emi Allah aku !enar"!enar mencintaimu(B 5alu !eliau !ersa!da -Aku #asiatkan kepadamu hai %u>adz 'angan kamu tinggalkan !acaan setiap kali di akhir shalat hendakn&a kamu !erdoa Allahumma a>inni ala dzikrika #a s&ukrika #a husni i!adatik> )Ga Allah !antulah aku untuk mengingat"%u !ers&ukur kepada"%u dan !eri!adah dengan !aik kepada"%u*(B ).R( A!u a#ud disahihkan Al Al!ani dalam hahih #a ha>i; unan A!i a#ud no( 1F22* Itulah se!agian keutamaan dzikir &ang !isa kami kemukakan di sini semoga Allah mem!erikan kepada kita tau;ik untuk !erdzikir kepada",&a !ers&ukur kepada",&a dan !eri!adah dengan !aik kepada",&a(
&
1( zikir secara mutlak &aitu dzikir &ang diperintahkan tanpa ada ikatan #aktu tempat atau 'umlah tertentu maka dzikir semacam ini tidak !oleh dilakukan dengan menentukan 'umlah" 'umlah &ang dikhususkan seperti seri!u kali dan semisaln&a( D5ihat Ilmu Ushul $ida> !a!Hpasal .ad&us ala; #al Amal !in ,ushushil Ammah(E zikir semacam ini se!agaimana dalam ;irman",&a+ -.ai orang"orang &ang !eriman !erdzikirlah )dengan men&e!ut nama* Allah dzikir &ang se!an&ak"!an&akn&aB( )8( al" Ahza! D33E+ 41* %em!atasi suatu i!adah &ang tidak di!atasi oleh Allah adalah menam!ah s&ari>at Allah( Allah tidak mengikat dengan 'umlah tertentu dalam dzikir 'enis ini merupakan kemurahan dan kemudahan dari Allah( etiap ham!a",&a !e!as !erdzikir sesuai dengan kemampuann&a
