Arquitectura Mochica
ⓐ Características: Sus construcciones se realizaron en base a adobe y barro, con casa de techo de a dos aguas. a guas. ✍ Su arquitectura fue monumental (Huacas). ✍ Construyeron las Huacas que tienen una forma piramidal escalonada truncada. ✍
ⓑ Tipos de Arquitectura ✍
Doméstica: Realizados para el asentamiento de la población Mochica.
Monumental: Realizaron templos ceremoniales y administrativos, por ejemplo: Huaca del Sol, Huaca de la Luna. Arquitectura Mochica ✍
ⓐ Características: Sus construcciones se realizaron en base a adobe y barro, con casa de techo de a dos aguas. a guas. ✍ Su arquitectura fue monumental (Huacas). ✍ Construyeron las Huacas que tienen una forma piramidal escalonada truncada. ✍
ⓑ Tipos de Arquitectura ✍
Doméstica: Realizados para el asentamiento de la población Mochica.
Monumental: Realizaron templos ceremoniales y administrativos, por ejemplo: Huaca del Sol, Huaca de la Luna. ✍
Militar: Se caracterizaron por poseer grandes construcciones, fortalezas y murallas para fines de defensa. ✍
Arqueológicos icos: ⓒ Restos Arqueológ Huaca del Sol: Pirámide escalonada de 43 m etros de altura, fue el centro político administrativo Mochica, además fue utilizado para rendir culto al Dios Ala Paec. ✍
Huaca de la Luna: Culto a los muertos, en el se descubiertos los restos de 40 guerreros sacrificados. ✍
Huaca Rajada: En ella se encuentran las tumbas reales del señor de Sipán y su sequito. fueron excavada por Walter Alva y Susana Meneses (esposa). ✍
✍
Huaca San José de Moro: Se encuentra la sacerdotista de San José de Moro.
ⓓ Información ✍
Cerámica
Complementaria: Mochica.
Muralismo ✍ Descubridor ✍ Culturas Peruanas. ✍
de
la
Cultura
Mochica. Mochica
Militar: Se caracterizaron por poseer grandes construcciones, fortalezas y murallas para fines de defensa. ✍
ⓒ Restos Arqueológ Arqueológicos icos: Huaca del Sol: Pirámide escalonada de 43 m etros de altura, fue el centro político p olítico administrativo Mochica, además fue utilizado para rendir culto al Dios Ala Paec. ✍
Huaca de la Luna: Culto a los muertos, en el se descubiertos los restos de 40 guerreros sacrificados. ✍
Huaca Rajada: En ella se encuentran las tumbas reales del señor de Sipán y su sequito. fueron excavada por Walter Alva y Susana Meneses (esposa). ✍
✍
Huaca San José de Moro: Se encuentra la sacerdotista de San José de Moro.
ⓓ Información Complementaria: Cerámica Mochica. ✍ Muralismo Mochica. ✍ Descubridor de la Cultura Mochica ✍ Culturas Peruanas. ✍
ARQUITECTURA DE LA CULTURA MOCHICA 1. 1. MAXIMAS EXPRESIONES ARQUITECTÓNICOS CULTURA MOCHICA O MOCHE RAZA ESTRELLA, KATHERINE KELLY 2. 2. ARQUITECTURA DE LA CULTURA MOCHICA 3. 3. • El muralismo policromo • El adobe • El barro emplearon usaron Construcción piramidal Techos de dos aguas 4. 4. o Adobe: Es una mezcla de barro con paja u otros agregados orgánicos, moldeada y sacada al sol. Se emplea generalmente para la construcción de paredes y/o muros. o Arena: Fue un material utilizado con el barro para darle mayor consistencia y fue utilizado para cubrir en forma compacta algunos pisos. o Mortero: Pasta acuosa que reúne y traba los materiales que se utilizan en una construcción para formar una sola pieza. Forma ramificaciones que al secarse solidifican al conjunto. o Piedra Canteada y Cantos Rodados: Producto s naturales cercanos a la Huaca de la Luna. Se usaron para formar las bases de muros, canales y paredes de depósitos. o Pachillas: Cumplen la función de cuñas dentro del mortero en las juntas y tramado de adobes. Lo encontramos como pequeños fragmentos de cerámica y piedra. o Relleno Suelto: Sirve para nivelar y dar paso a la elaboración de pisos y banquetas. Está conformado por tierra, arena, fragmentos de adobe, cerámica y material orgánico. 5. 5. o En cada abobe se muestran marcas diferentes hechas hechas a presión con incisiones anchas; posiblemente posiblemente identifican a los diferentes grupos tributarios que participaron en la construcción del monumento. ODONTIFORMES QUINCHA Y JUNCO
6. 6. ¿QUIÉNES PARTICIPAN EN LA CONSTRUCCIÓN? Participaba todo el pueblo incluyendo los yanas (esclavos), este sistema de trabajo era de carácter obligatorio, ya que esto era una muestra de veneración a sus deidades supremas o sus máximas jefes. 7. 7. FORMA TÍPICA: Rectangular. 8. 8. Sitios más representativos de esta arquitectura monumental monumental los tenemos en Pañamarca (Valle de Nepeña- Ancash), Fortaleza de Cholope (valle del SantaAncash), Huaca del Sol y de La Luna, Galindo, Huaca "Florencia de Mora" (Valle de Moche), Huaca Mocollope, Huaca Cortada, Huaca Cao, Huaca Blanca, Huaca Cartavio, Huaca Amarilla o Mochón, Pacatnamú (Valle de Chicama), Huaca Rajada- Sipán, Pampa Grande (Lambayeque), Complejo Arqueológico San José de Moro (Valle de Jequetepe Jequetepeque), que), etc. Los complejos arquitectónicos arquitectónicos monumentales que cumplieron funciones religiosas o administrativas están constituidas por varias terrazas escalonadas que abarcan todo el ancho del edificio, guardando orden simétrico con rampas inclinadas hacia patios o plazas. 9. 9. La doméstica era pequeña, de varios cuartos comunicados con entradas rectangulares, con arcos en la parte superior e inclinados a dos aguas. Las de defensa eran erigidas en grandes fortificaciones. Son viviendas unifamiliares, unifamiliares, con bases de piedras. La apariencia externa de las casas, es de cubículos con techos inclinados; con vanos pequeños, pero bien dispuestos en las paredes; con más de dos ambientes y con notable calidad artística en sus proporciones. Las paredes debieron ser de quincha. Se orientan según su ubicación: Si es cerca del mar (El Brujo), de espaldas a él y con los espacios abiertos hacia el norte. Si es en las partes medias y altas del valle miran hacia los campos de cultivo. Es fácil reconocer si las casas son de un personaje o de un habitante común (diferencias sociales). Los poblados se reúnen entorno a patios, de forma radial; en las laderas de los cerros, sobre terrazas lineales, de forma longitudina longitudinal.l. En cada vivienda existe jerarquización del espacio, mientras más alto más importante; todo esto con funciones diferentes. 10. 10. ARQUITECTURA MILITAR O DE DEFENSA Realizaron grandes construcciones de murallas y fortalezas con una mezcla de piedra y adobe para un fin defensivo. Emplazadas en lugares estratégicos con murallas (en los acceos a los valles de la región), demuestran demuestran que los moches gozaron de un status especial con fuerza coercitiva de control, dominio político y cautela territorial. 11. 11. Páctame Huancaco Pampa grande Moche Galindo Pañamarca Huaca del sol : culto al Aia paec Huaca de la Luna : culto a os muertos Huaca el Brujo : sacrificioshum sacrificioshumanos anos Huaca Rajada : culto al señor de Sipán Huaca Cao viejo: se encontró a una sacerdotisa A) CIUDADES MÁS IMPORTANTES : B) CENTROS CEREMONIALES: COMPLEJOS ARQUITECTÓNICO ARQUITECTÓNICOS S 12. 12. Organizada en 3 plataformas superpuestas, sólidas y de adobes paralelepípedos, paralelepíp edos, al pie de las cuales se desarrollan 4 patios ceremonia ceremoniales. les. N-S: 290 m. E-O: 210 m. 13. 13. Ubicada al pie del cerro Blanco considerada como “impresionante centro ceremonial”. Presenta tres plataformas piramidales escalonadas. La más grande tiene forma cuadrada y mide 100 metros de lado. Esta huaca fue centro de culto, ceremonial y religioso. Conserva interesantes pinturas murales de 5 colores (blanco, negro, rojo, azul y mostaza), donde se puede apreciar la divinidad moche llamada Ai - apaec o el dios degollador. 14. 14. La Plataforma Principal, de planta cuadrangular, probablemente midió 96 metros por lado y 27 de altura en su última fase constructiva y es producto de una secuencia constructiva estimada por Uhle (1915), en seis edificios superpuestos en seis siglos de ocupación. A la fecha sólo hemos comprobado y registrado las últimas cuatro fases constructiva. 15. 15. Corte E-O del patio 2b: Muestra el recurrente sistema de ‘’entierro’’ del viejo templo para construir el nuevo con base en un mismo patrón arquitectónico, unidad de medida y modulación. Los ´´asobes grandes’’ de la base ( 96*60*21) asentados
directamente sobre la arena y roca madre. Los bloques son pilares de adobes.
16. 16. Presenta tres plataformas piramidales escalonadas, la más grande tiene una forma cuadrada y mide 100 m. de lado; el flanco suroeste del complejo viene conectado con una plaza al norte y otra al este; a su vez, la segunda plaza se conecta con otras dos, una al norte y otra al sudoeste. Ambas plazas están asociadas en la parte este a una plataforma 17. 17. Adobes organizados en Bloques de Adobes Tramados. 18. 18. Edificaciones techadas especiales que aparentemente estuvieron asociadas a actividades relacionadas con los rituales del sacrificio de humanos. Uno de estos edificios estuvo acabado con relieves que representan un felino atacando a una mujer, o teniendo relaciones sexuales con ella. 19. 19. o Es una de las edificaciones más impresionantes de todo el Perú Precolombino. o Se dice que usaron aproximadamente 140 millones de ladrillos rectangulares, no sometidos a cocción. o Es muy probable que estuviera decorada con pinturas murales como en la Huaca de La Luna. o La plataforma que sirvió de base estuvo compuesta de cinco terrazas, el acceso se daba a través de un terraplén 20. 20. La plataforma que sirvió de base estuvo compuesta de cinco terrazas, el acceso se daba a través de un terraplén de 90 metros de largo por 6 metros de ancho, que al parecer servía de entrada al edificio. En seguida, hay una gran "pirámide" que corona toda la región meridional constituida por cinco plataformas escalonadas. Es muy probable que estuviera decorada con pinturas murales. Probablemente su planta fue en forma de cruz y contenía varias terrazas superpuestas y volúmenes escalonados en forma de talud. Con sus 342 x 159 m y 28 m de altura en su cuerpo central (según Mansfield Hastings y Moseley, 1975) es la segunda pirámide de adobe más grande del mundo, después de la de Sechín Alto en Casma. 50 m. Adobes medianos dispuestos en hileras. 21. 21. Se estima que en la construcción se utilizaron 143 millones de adobes. Los adobes son todos paralelepípedos aplanados, de una dimensión que varía entre 40 x 27 x 16 a 23 x 17 x 12 cm. Se utilizó barro de varias canteras y se ejecuataron a molde de 4 lados. Los moldes fueron de caña que ha dejado sus improntas en el barro húmedo. Las marcas fueron hechas con los dedos sobre barro húmedo y consisten en puntos y rayas. 22. 22. Complejo arqueológico ‘’el brujo’’ El Complejo Arqueológico El Brujo (C AEB) está formado por las pirámides mochicas de Cao Viejo y Huaca Cortada, además de un conjunto de restos de la época prehispánica y colonial repartidos en una amplia área desértica de forma triangular que se ubica sobre una poco elevada meseta en la margen izquierda del río Chicama, cerca de su desembocadura, sobre el litoral del Océano Pacífico. El Modelo Mochica para Centros Urbanos Los arqueólogos que investigan el Complejo Arqueológico El Brujo han determinado que los Mochicas tenían un estricto patrón o modelo al momento de construir sus edificios principales. Este consistía en la construcción de 2 pirámides separadas por un amplio espacio, plano y vacío, en alusión a la creencia de que el cosmos estaba formado por dos fuerzas o entidades opuestas, pero complementarias. En el caso del CAEB (Complejo Arqueológico El Brujo) estas dos pirámides son Cao Viejo y Huaca Cortada. También se puede ver este modelo reproducido en el sitio arqueológico de Licapa (valle de Chicama) y en las Huacas de Moche -más conocidas como Huacas del Sol y La Luna. 23. 23. Huaca Cao Viejo (en el complejo arqueológico El Brujo): Se puede observar en esta huaca el mural “danza de los prisioneros”
24. 24. Frontis de la huaca de Cao Viejo. 25. 25. La cultura Moche o Mochica, antes que los Incas, lograron irrigar zonas áridas construyendo enormes obras hidráulicas desde los Andes hasta yermos o desolados cuasi-desiertos litorales del Perú, que se convirtieron en vergeles. Tenemos: Canal de la Cumbre Represa de San José Acueducto de Ascope 26. 26. El arqueólogo James Kus, nos indica que para construir el canal se empleó gran cantidad de mano de obra; también algunas herramientas sencillas, tales como cavadoras con puntas de bronce y canastas para llevar la tierra de un sitio a
otro. Se empleaban andenes con paredes de piedra y adobe para apoyar el canal, que no era más que una zanja sencilla. En los lugares donde era necesario que el canal pasara por afloramientos de piedras se empleaba calor (grandes fuegos) para agrietar la roca y así ayudar a la excavación. 27. 27. TANTO LA HUACA DEL SOL COMO LA HUACA DE LA LUNA, CONFORMARON UN COMPLEJO ADMINISTRATIVO Y RELIGIOSO, UBICADO EN LAS FALDAS DE CERRO BLANCO, EL MÁS VENERADO POR LOS MOCHES.
ARQUITECTURA MOCHICA. Dibujo de como se hubiese visto La Huaca El BrujoEn cuanto a la arquitectura, la construcción de las grandes pirámides de la época Moche sólo pudo ser posible gracias a un trabajo en común muy bien dirigido, utilizando prisioneros de guerra y la masa de los súbditos de los príncipes sacerdotes. La arquitectura Mochica recibió influencias de la cultura Virú, especialmente en el manejo del espacio con la forma de la "piramide" escalonada. Tanto la arquitectura de carácter monumental y la doméstica, se caracterizaron, principalmente, por estar construidas a base de adobes en forma rectangular paralelepípeda de constitución sólida, elaborados en moldes de madera. En la cara superior se advierten diversas marcas hechas a presión o incisiones anchas, posiblemente identificando a los diferentes grupos totémicos que participaron en la construcción del monumento, probable alusión a un sistema de trabajo de carácter corporativo o al cumplimiento obligatorio de tributos religiosos a sus deidades supremas. Hasta el momento en los diferentes monumentos principales, se han registrado más de un centenar de aquellos símbolos. Las dimensiones de estos adobes, que por lo general son de color beige, son de 43 x 27 x 17 y de 33 x 20 x 15 cm. Los arquitectos moches también utilizaron la piedra como elemento constructivo, pero de menor uso que el adobe, y prioritariamente para las bases de muros y terrazas. La forma más típica de las estructuras ceremoniales y domésticas es la rectangular, a excepción de las estructuras construidas con muros circulares en las cimas de cerros, como en el caso de Galindo, en el valle de Moche o de Huaca Cholope en el valle del Santa. Galindo ofrece, igualmente, arquitectura doméstica en una área aproximada de 5000 m2, siendo su patrón la edificación de viviendas unifamiliares sobre plataformas de piedras. Los complejos arquitectónicos monumentales que cumplieron funciones religiosas o administrativas están constituidas por varias terrazas escalonadas que abarcan todo el ancho del edificio, guardando orden simétrico con rampas inclinadas hacia patios o plazas.
Cultura Mochica La Cultura Mochica o Moche, destacan en sus cerámicas consideradas los mejores del Perú antiguo así como también en su arquitectura representadas en la Huaca del Sol y de la Luna, era una sociedad de América del Sur, con ciudades, templos, canales y granjas ubicadas a lo largo de la costa árida en una estrecha franja entre el Océano Pacífico y la Cordillera de los Andes del Perú. La cultura mochica surgieron en el Intermedio Temprano, entre los años 100 y 800 d.C. desarrollándose en el norte del Perú. Los Moche son quizás mejor conocidos por su arte cerámico: sus ollas son de
tamaño natural retrato de cabezas de los individuos (huacos retratos) y las representaciones tridimensionales de animales y personas. Muchas de estas ollas fueron saqueadas hace mucho tiempo de los sitios de Moche, que se pueden encontrar en museos de todo el mundo. Ubicación Geográfica La cultura Mochica se estableció en la costa norte, entre los valles de Lambayeque y Huarmey. Tenía como centro cultural el valle de Moche y Virú cerca de Trujillo .
Mapa de la Cultura Mochica
Organización Social y Política Organización Social y Política Una cultura tan grande y diversificada como la cultura Mochica debió tener una organización política compleja. La nación era de organización teocrática, en su decadencia fue absorbida por el pueblo Chimú. Las teorías sobre esta cultura están cambiando en la actualidad debido al descubrimiento del yacimiento arqueológico de Sipán en Huaca Rajada cerca del Señor de Chiclayo. Administrativamente, el territorio de la cultura Mochica fue dividido en al menos dos grandes regiones las cuales interactuaban una con la otra. Al igual que en otras culturas, la administración política, el culto y la religión estaban vinculados fuertemente, al grado de cada gobernador era también de un sacerdote o una autoridad religiosa. De hecho, el famoso Señor de Sipán debió tener este doble poder. Los monumentos de la época tenían una triple función: centro
administrativo, religioso y gubernamental. El estudio de las diferentes clases de fosas, la calidad y cantidad de las ofrendas demuestra que esta cultura tenía bien definida su estructura social dado que se encontraron 3 tipos de tumbas:
Señor De Sipan
Para la elite gobernante: tumbas decoradas con objetos de cerámica y metal, principalmente de oro y cobre como la del Señor de Sipán. Las tumbas comunes: Con una cantidad limitada de objetos de metal y cerámica, estos corresponden a los administradores y artesanos de la elite gobernante. Entierro simple: Con una decoración muy limitada. Según las investigaciones podrían ser de los agricultores y pescadores dado que se ajusta a los productores de la zona.
Religión Su principal Dios fue Ai apaec, un ser sobrenatural que fue representado por una
figura humana con la boca de un tigre con colmillos. Uno de los aspectos más importantes de la religión de la cultura Mochica fueron los sacrificios humanos. Era un ritual complejo en el que los prisioneros de guerra fueron ofrecidos por una sacerdotisa del dios Búho, el más importante.
Actividades Económicas Practicaban la pesca en “Caballitos de Totora (técnica que subsiste en la actualidad en Huanchaco y Pimentel). También demostraron que tenían una gran técnica en la agricultura por el uso de canales de irrigación para el cultivo de alimentos como la yuca, pepino, maíz, lúcuma, calabaza etc. de la misma forma en la ganadería en el cual domesticaban auquénidos.
Manifestaciones Culturales de la cultura Mochica
Murales de la Cultura MochicaLos artesanos de la cultura Mochica fueron los creadores de un estilo muy especial, muy complejos, expresados a través de la metalurgia, pinturas murales, esculturas de madera
y
cerámica
especial.
El arte Moche también se refleja por la policromía y / o tres dimensiones de los murales de barro pegados en sus edificios públicos, algunos de los cuales están abiertos a los visitantes. Estos murales representan una amplia gama de figuras y temas, entre ellos los guerreros y sus prisioneros, sacerdotes y seres sobrenaturales. El estudio en detalle de los murales y cerámicas decoradas revelan mucho acerca de los comportamientos rituales de la cultura Mochica.
CERAMICA
Huaco
RetratoLa
manifestación
artística
más
impresionante por su la creatividad y el sentido estético. A lo largo de su historia los ceramistas de la cultura Mochica se basaron en tres deidades dimensionales, seres humanos, animales y plantas. Pero tal vez, el “ Huaco Retrato“, fue donde alcanzaron las más altas calificaciones. Alcanzó su mayor desarrollo en cerámica, de sólo dos colores, características que reflejan escenas religiosas, mitológicas y de la vida cotidiana; iconografía pictórica en macetas que muestran combates,
encuentros eróticos, funerales, sacrificios humanos, etc Constituye la cerámica de mejor calidad entre todas las antiguas culturas peruanas, además de ser sólo comparable a la cerámica griega y otras culturas de su época.
ARQUITECTURA Ellos no tenían un sistema de planificación urbana, pero dejaron dos huacas piramidales de importantes dimensiones colosales, la “Huaca del Sol” y “ Huaca de la Luna” en Moche, cerca de Trujillo, utilizando en su arquitectura adobes de
barro que tenían la mayor marca de fabricante, y reciente descubrimiento de “El Brujo” en la que se encuentran características arquitectónicas y artísticas no muy conocidos. Gran dominio en la construcción de canales de irrigación, que aun se utilizan en el valle de Chicama.
Huaca del Sol Cultura Mochica
Iconografía de la Cultura Chachapoyas
Costumbres Funerarias de la Cultura Chachapoyas
Historia[editar ]
Área de expansión La cultura chimu La cultura chimú se desarrolló en el mismo territorio donde siglos antes existió l a cultura Mochica. Al igual que los mochicas, la cultura chimú se desarrolló en el valle de Moche (al norte de Lima), al noreste de Huarmey acabando en Trujillo central, en el departamento de La Libertad. Limitaba por el sur con Pativilca o Carabayllo (Lima) y por el norte con Olmos (Piura) y Tumbes. La capital era la ciudadela de Chan Chan, con una extensión de 22 kilómetros cuadrados, ubicada próxima al mar, cerca de la actual ciudad de Trujillo, a 550 km al norte de Lima.
Origen[editar ] Los chimúes aparecen hacia el año 900. El fundador del reino chimú fue Tacaynamo, un personaje legendario que habría llegado con su séquito sobre grandes balsas de madera y adoptó el nombre de “Gran Chimú”. Se cree que el llamado “reino del Chimú” tuvo diez gobernantes, pero solo se conocen los
nombres de cuatro de ellos: el ya mencionado Tacaynamo, Guacricur , Naucempinco y Minchancaman. Este último fue un gran conquistador, llegando al sur hasta las cercanías del triple valle de Chillón-Rímac-Lurín; sin embargo, acabó siendo arrollado por el expansionismo incaico. Los gobernantes eran tratados como dioses y vivían en un elegante palacio de Chan Chan. Había clases sociales regidas por un estado imperial que había conquistado al reino Sicán de Lambayeque. Justamente las leyendas de Naylamp en Sicán y Tacaynamo en Chimú transmitían fantásticamente las guerras iniciales por esas tierras. El pueblo pagaba tributo a los gobernantes (en productos o en trabajo).
Conquista incaica[editar ]
En el libro VI de los Comentarios reales de los incas, del Inca Garcilaso de la Vega, se narra la conquista incaica del reino chimú (Capítulo XXXII: «Van a conquistar al rey Chimú, y la guerra cruel que se hacen» y Capítulo XXXIII: «Penitencia y aflicciones del Gran Chimú, y como se rinde este».) Garcilaso sitúa esta conquista bajo el reinado del Inca Pachacútec, con quien empezó la expansión imperial incaica. Las fuerzas incas estuvieron comandadas por el príncipe Inca Yupanqui y contaron con el apoyo de los yungas de Chuquimancu y Cuismancu (reyezuelos de los valles del actual departamento de Lima), antiguos enemigos de los chimúes. La guerra fue larga y sangrienta. Con grandes esfuerzos los incas avanzaron por Parmunca (Paramonga) y Santa, y no pudiendo doblegar la resistencia del enemigo, el príncipe inca pidió más refuerzos, que le llegaron en número de 20.000 soldados. El Gran Chimú (Minchancaman), viendo que era imposible resistir más y presionado por sus propios súbditos, se rindió, sometiéndose en vasallaje a los incas. Cuenta Garcilaso que en memoria de esta conquista, los incas elevaron la fortaleza de Paramonga (aunque esta es en realidad preinca). La conquista inca debió ocurrir hacia 1470. Los incas trasladaron al Cuzco los tesoros del Gran Chimú así como a los reputados orfebres chimúes, para que adornaran el Coricancha o Templo del Sol.
El idioma quingnam[editar ] Artículo principal: Idioma
quingnam
El idioma que predominó entre los chimúes fue el idioma quingnam (emparentado con el idioma mochica) como lo denominara el sacerdote Calancha. Como lengua franca hablaban el mochica y un dialecto propio de los pescadores llamado "lengua pescadora" por los misioneros españoles. El idioma quingnam es un idioma peruano prehispánico desaparecido que en su inicio (antes de la creación del Imperio chimú) fue hablado por la etnia chimú, correspondiente a los antiguos territorios de los mochicas del sur: desde el valle del río Chicama por el norte hasta el valle del río Chao por el sur. En su momento de mayor auge (gracias a las conquistas chimúes) se habló masivamente desde el río Jequetepeque (por el Norte), hasta Carabayllo, cerca a Lima (por el Sur). El idioma quingnam se extinguió al poco tiempo de la llegada de los conquistadores básicamente debido a:
Que el núcleo chimú, Chanchán, estuvo en las cercanías de la nueva ciudad española de Trujillo; Debido también a que su zona de difusión era mucho menor al área de influencia del idioma mochica: el quignam solo era hablado por las élites chimúes en territorios pertenecientes al Imperio chimú pero en donde no se hablaba quingnam como Tumbes, Piura y la mayor parte de Lambayeque, que era mochicahablante.
El quingnam se hablaba masivamente en la faja costera desde río Jequetepeque hasta Huaral o Ancón y, según los más optimistas, hasta el río Chillón (Carabayllo);
La mayor parte de sus hablantes murieron por las epidemias traídas por los españoles; Muchos lo dejaron de hablar por complejos sembrados por los españoles, ya que si la lengua mochica era gutural, el quingnam era muchísimo más gutural y escabrosa; Los hablantes de quingnam que sobrevivieron fueron desarraigados de sus lugares nativos llevados a reducciones indígenas (pueblos) creados por los españoles para cobrarles de una manera más fácil el tributo y explotarlos en las haciendas y obrajes de una forma "más eficiente", y; El "corazón" del idioma quingnam (donde era más hablado) estaba en la capital del que fue el Imperio chimú: Chan Chan (literalmente: ‘sol sol’, gran sol). Según los
estudiosos tenía una población de 80 000 a 100 000 habitantes (según algunos cálculos, la población del reino entero habría sido de unos 500 000 habitantes). Al hecho de ser despoblado por las autoridades sucedió la castellanización de los quingnam-hablantes que quedaban en un proceso similar al que actualmente ocurre con otras lenguas en el Perú.
Organización política[editar ]
Atuendo ceremonial de oro de un personaje chimú; Museo Larco (Lima).
Desde el punto de vista político, el Reino Chimú puede ser definido como un estado aristocrático clasista. Contaba con una burocracia de administradores que tenía bajo su control todo el sistema productivo sostenido por los artesanos y los campesinos. El Estado se hizo fuertemente centralizado y se orientó hacia la expansión imperial.
Organización social [editar ] Era una sociedad clasista, con profundas diferencias entre sus grupos sociales.
A la cabeza de la pirámide social estaba el gran señor llamado cie quich, que vivía en una corte fastuosa, en la capital Chan Chan, en medio de espléndidos palacios y rodeado de una numerosa corte. Luego venían los alaec, o grandes curacas o caciques, miembros de la nobleza, a quienes podemos comparar con los señores feudales. Enseguida estaba un grupo con cierto prestigio y poder económico llamado fixlla. Al final se encontraban los vasallos, que eran la gran mayoría, es decir el pueblo, dedicados a la pesca, a la agricultura, a tareas artesanales y al comercio; y como último grupo, los sirvientes (esclavos).
Organización económica[editar ] El sistema económico y social funcionaba por medio de una red de centros urbanos y rurales que se encargaban de recibir y enviar a la capital los tributos obtenidos.
El control administrativo supremo correspondía a la ciudad capital Chan-Chan; desde allí se manejó, organizó y monopolizó la producción, el almacenamiento, la redistribución y el consumo de bienes y productos. Centros administrativos rurales, destinados a recolectar y a administrar. Por ejemplo, Quebrada Catuay. Centros provinciales de producción especializada, como Manchán y Casma.
Predios agrícolas administrado por el Estado, como Cerro La Virgen. Aldeas campesinas, como Chorobal.
Agricultura[editar ] Los chimúes cultivaban maíz, frijol, zapallo, calabaza, maní, lúcuma, palta, ciruelo del fraile, pacae, caigua, guanábana, algodón. Para ampliar el área cultivable usaron una extensa red de canales, muchos de los cuales fueron herencia de las culturas moche y lambayeque. Se tratan de auténticas obras de ingeniería hidráulica, en al que forzosamente debieron aplicar conocimientos de matemáticas y topografía. Los canales, hechos de piedra, seguían la pendiente natural de los cerros y las márgenes de los ríos. Uno de los más impresionantes es el llamado La Cumbre, de 84 km de largo, que llevaba el agua del río Chicama al valle de Moche. Actualmente está en uso solo 17 km, ya que el resto fue paulatinamente abandonado tras la conquista española, pues precisaba de una limpieza continúa que dejó de hacerse.
Pesca y caza[editar ]
Cerámica chimú: Pescador en un caballito de totora (1100 –1400 d. C.). Museo de América (Madrid)
Para la pesca utilizaron canoas o caballitos de totora, que todavía usan los actuales pobladores de Huanchaco. Con estos caballitos de totora se adentraban al mar para la pesca de una gran variedad de peces, para lo cual utilizaban redes sujetadas entre dos embarcaciones o anzuelos. Recolectaban también moluscos marinos, como el choro, la almeja y el caracol. Los productos marinos conformaban la mayor parte de su alimentación de origen animal. Complementaban su dieta con animales domésticos, como la llama, el pato, el cuy y el perro, incluso con aves marinas que sabían guardar en corrales. Y con productos de caza, como el lobo marino y el venado, animal este que está representado con profusión en su arte cerámico. Asimismo, consumían caracoles terrestres y los cañanes o lagartijas del desierto.
Comercio[editar ] Se cree que comerciaban usando monedas (hachitas de bronce).
Arte[editar ]
Arquitectura[editar ] Zona arqueológica de Chan Chan
Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad
Uno de los muros de la ciudadela de Chan Chan, construidos por la cultura Chimú.
Coordenadas
8°06′31″S 79°04′30″OCoordenadas:
8°06′31″S 79°04′30″O (mapa)
País
Perú
Tipo
Cultural
Criterios
I y III
N.°
366
identificación Región
Latinoamérica y Caribe
Año de
1986 (X sesión)
inscripción En peligro
1986
[editar datos en Wikidata]
Los restos de su arquitectura ha permitido definir que los gobernantes vivieron en los palacios y recintos monumentales, mientras el pueblo residió en viviendas de quincha con habitaciones pequeñas y fuera de la arquitectura monumental. La decoración de las paredes es sobre la base de frisos modelados en relieve, y en algunos casos, pintada. Los
diseños son de figuras zoomorfas, como peces y aves, así como de figuras geométricas, todo policromado. Algunos ejemplos:
Chan Chan Huaca Pintada Huaca del Dragón La fortaleza de Paramonga Apurlec o Purgatorio.
Chan Chan [ editar ]
Chan Chan fue la capital del reino chimú y la residencia del Gran Chimú o soberano, que tenía la categoría de emperador. Abarcaba una superficie de 25 km2, lo que lo convierte en una de las ciudades más grandes del mundo en los siglos XV y XVI. Su plano estaba diseñado como los anillos concéntricos de un árbol, salvo en la parte occidental donde hubo una tendencia al arreglo rectilíneo. Se divide en tres sectores:
Área monumental, conformada por dos tipos de construcciones: Un grupo de diez ciudadelas o recintos rectangulares de adobe de hasta 9 m de altura y tres m de espesor en las bases. Eran los palacios donde vivían el rey y su familia, así como guardaban sus sepulturas. Por ello se presume que fueron diez los monarcas chimúes, por el número de estos palacios. Una serie de pirámides truncas, con fines ceremoniales (como Huaca Toledo, Las Conchas, Obispo y El Higo). Área intermedia, que sería la morada de gente acomodada, que no pertenecía a la nobleza. Los Barrios, donde vivían la población trabajadora, en viviendas pequeñas e irregulares. Se calcula que la población que albergó superaba los 30.000 habitantes.
Textilería[editar ]
Textil de estilo chimú
El hilado consiste en la práctica manual y elemental de unir un conjunto de hilos pequeños para poder lograr un hilo largo y continuo, en esta labor inicial de la textilería se utilizaron diversos instrumentos como el huso. El huso es un instrumento manual confeccionado de una varita pequeña y delgada que generalmente se va adelgazando a ambos extremos; se lo emplea junto a un tortero o piruro que se inserta en la parte inferior para que haga contrapeso. Se empieza a hilar
tomando de la rueca (donde se ha fijado la fibra que se va a hilar) algunas fibras que son fijadas en el huso que se lo hará girar rápidamente entre el pulgar, el cordial y el índice para lograr enrollar y torcer las fibras ininterrumpidas. Cuando ya se había obtenido los hilos necesarios se empezaba el tejido o sea el entrecruzamiento o combinación de los hilos para hacer las telas. Los chimúes confeccionaron telas, gasas, brocados, bordados, telas dobles, telas pintadas, etc. Algunas veces los textiles fueron adornados con plumas y placas de oro y plata; los colorantes se obtuvieron de ciertas plantas que contenían tanino, del molle y del nogal; de minerales como la arcilla ferruginosa y el mordiente de aluminio y de animales como la cochinilla. Las prendas se confeccionaron de la lana de cuatro animales; el guanaco, la llama, la alpaca, y la vicuña y de la planta de algodón nativo que crece en forma natural en siete colores diferentes. La vestimenta de los chimúes consistió en taparrabos, camisas sin mangas con o sin flecos, pequeños ponchos, túnicas, etc.
Cerámica[editar ]
Vasija erótica. La tradición de la cerámica de motivos eróticos estuvo presente en la cultura Moche y Vicus con anterioridad a Chimú. Museo de América (Madrid)
Las cerámicas chimúes cumplieron dos funciones, como recipientes para uso diario o doméstico y las cerámicas de uso ceremonial o para ofrendas de los entierro.Los primeros fueron elaborados sin mayor acabado mientras los funerarios muestran bastante dedicación. Las principales características de las vasijas chimúes son una pequeña escultura en la unión del gollete con el arco, su fabricación moldeada para la cerámica ceremonial y modelada para uso diario, su coloración generalmente negro metálico con algunas variantes, su brillo característico se obtenía humeando la vasija que previamente había sido pulida. También se elaboraron cerámicos de colores claros en pequeñas cantidades. En la cerámica se han plasmado muchas representaciones realistas como animales, frutos y personajes, así como, escenas místicas y eróticas.
Metalurgia y Orfebrería[editar ] En metalurgia y orfebrería fueron discípulos de la cultura lambayeque. Durante mucho tiempo fueron considerados joyas del arte chimú lo que en realidad pertenecía a los lambayeque, como el célebre cuchillo de Íllimo.
Es muy posible que los chimúes, al conquistar Lambayeque, trasladaran a los joyeros u orfebres de esta cultura a su capital Chan Chan, para que les iniciaran en dicho arte; posteriormente, los incas harían algo similar, trasladando al Cuzco a los artesanos chimúes para que sirvieran al Imperio. Los espléndidos objetos de orfebrería de oro y plata que tanto asombraron a los conquistadores españoles eran en realidad obra de los orfebres chimúes, que ocupaban un barrio en la capital incaica. Los chimúes conocieron y desarrollaron importantes técnicas de orfebrería: la fundición, el vaciado a la cera perdida, el martillado, el plateado, el dorado, la soldadura. De los talleres chimúes salían una gran variedad de objetos metalúrgicos, destinados para fines ceremoniales, suntuarios y utilitarios. Destacan las máscaras, vasos, pectorales, collares y objetos en miniatura.
Aspectos inmateriales[editar ]
Divinidades y religión[editar ] El culto principal estuvo dedicado a la luna porque consideraban que era más poderosa que el sol puesto que alumbraba de noche, por su influencia sobre el crecimiento de las plantas y su utilización como marcador del tiempo. Se le atribuía el alboroto del mar y las tempestades. Era la visitante del otro mundo y castigadora de los ladrones. Su principal templo se llamaba Si-An (Casa de la Luna) donde se realizaban ritos la primera noche de luna nueva.1 Sin embargo en cada poblado además se le rendía culto a otras divinidades.
Luna (Shi) Mar (Ni) Sol (Jiang) Tierra (Ghis)
Sacrificios humanos[editar ] En la Huaca de la Luna las tumbas 6 y 7 pertenecían a adolescentes de 13 ó 14 años de edad. La tumba 9 pertenece a un niño. Ello evidenciaría que los chimúes sacrificaban niños a sus dioses. Le ofrecían a la luna el sacrificio de niños menores de cinco años. Sus cuerpos eran envueltos en mantas de algodón de colores, los enterraban en las explanadas de los templos, acompañados con frutas y derramaban chicha sobre la tierra.2
Véase también[editar ]
Chan Chan Huaca del Dragón Huaca Esmeralda Mitología Chimú Cultura Mochica Historia del Perú Perú Idioma quingnam Huanchaco
La Arquitectura
Conocieron la planificación de ciudades como herencia wari y utilizaron el adobe, el barro, la caña, las piedras de río en sus construcciones. Por otro lado adornaron sus paredes con relieves decorativos con figuras repetidas o escenas cotidianas de pesca. La muestra más destacada es la ciudad’ de Chan Chan, en donde se puede admirar las paredes escarpadas a ntisísmicas, los
planos laberínticos para desorientar al forastero, las paredes decorativas, las huaicas piramidales, los relieves con motivos marinos, los reservorios, etc. Anuncio
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grandes cantidades. El adobe, además, tiene propiedades térmicas (fresco en verano y temperado en invierno) y un costo de producción relativamente bajo, aunque requiere un continuo mantenimiento, particularmente en una zona periódicamente afectada por las lluvias de “El niño”.
Las ciudadelas fueron construidas usando muros de adobe sobre bases de piedra unidas con barro, más angostos en la cima y anchos en la base. Para construir rampas y plataformas, se emplearon adobes rotos junto con tierra, piedras y otros desechos. La madera se usó para hacer postes y columnas, para esto también se usó la caña. SECUENCIA DE CONSTRUCCIÓN Hay poco acuerdo de los investigadores sobre la secuencia de construcción. Algunos h an propuesto que toda la ciudad fue hecha de una sola vez, sin embargo la mayoría ha sugerido una construcción por secuencias para toda la ciudad. La secuencia de construcción de Chan Chan se podría resumir en tres etapas: PRIMERA ETAPA (850
–
1100 D.C.) Empieza con la construcción de la ciudadela Chayhuac que tiene la organización interna más simple, luego la ciudadela Uhle que presenta una planificación más compleja con presencia de oficinas administrativas (audiencias). Esto hace evidente un movimiento económico basado en los tributos. SEGUNDA ETAPA (1125 –
1370 D.C.) Durante esta etapa se construye la ciudadela Laberinto, con la cual se instituyó formalmente la estructura en tres partes (tripartita) de las ciudadelas. Se construye la ciudadela Gran Chimú, lamás grande de Chan Chan con plazas espaciosas, numerosos depósitos y anexos. Se pone aquí de manifiesto la centralización del poder político y económico. TERCERA ETAPA (1370 –
1470 D.C.) El tamaño de las ciudadelas se reduce, así como el espacio para los depósitos. Hay una disminución en los tributos. Por el contrario, los funcionarios y administradores estatales aumentaron en forma considerable, tal vez, con la intención de obtener mayores tributos. Sin embargo, fue difícil sostener a tantos funcionarios en un período de crisis económica. Esto debilitó cualquier resistencia a la amenaza de los incas.
LA CIUDAD ESTA DIVIDIDA EN:
1. Plaza Ceremonial Principal Este espacio fue dedicado a la celebración de ceremonias, entre ellas el culto a los ancestros en la terraza con rampa, se ubicaba el Señor Chimú Capac y los sacerdotes, este fue el lugar más sagrado. Por las otras entradas ingresaba hacia la plaza la gente que iba a participar en las ceremonias, sacerdotes de menor rango, músicos, cantores, hamaqueros y visitantes en una escena donde el color de los atuendos y el brillo de los metales glorificaban a los dioses Chimúes. Los muros están bellamente decorados con Nutrias Marinas. Hay otra versión que serian ardillas de los algarrobales y con líneas horizontales que simbolizan las olas del mar. 2. Corredor de Peces y Aves
Es un largo pasaje decorado con olas marinas y con una sucesión de peces que nadan de norte a sur y de sur a norte que representan las corrientes marinas; este corredor estuvo decorado con relieves en forma de redes de pescar y después con pelícanos y diseños escalonados que incluyen peces en forma de movimiento, las aves estuvieron pintadas de color amarillo y negro; también podemos observar una hilera de peces que suben y bajan en forma escalonada que representa las mareas altas y bajas.
3. Sala de Altarcillo En este patio ceremonial hundido se encuentra un pequeño altar adosado a un muro con representaciones de redes de pescar en bajo relieve y pintados de color blanco se piensa que fue utilizada para ceremonias de menor importancia donde se preparaban a personas que iban a participar en fiestas en la plaza principal pues tiene acceso directo a ella, en esta sala se han encontrado evidencias se entierros acompañados de ofrendas (Spondylus y cerámica). 4. Audiencias (adoratorios)
Este sector es el más decorativo y original de todo el conjunto arquitectónico, son espacios dedicados al culto y también a la recepción de ofrendas o tributos a sus divinidades Dentro de cada espacio hubo una construcción en forma de”U” con nichos
que contenían ídolos de madera, cada una de estas estaba decorado con hermosos frisos de barro, tallados en alto relieve como pelícanos caminando, volando, estilizados, comiendo y durmiendo y cruces escalonadas, también encontramos figuras circulares que representan la luna llena principal deidad del Imperio Chimú, todo esto dio testimonio a la sacralidad de los templetes donde las ceremonias estuvieron a cargo de los oficiantes.
5. Segunda Plaza Ceremonial Estuvo dedicada a la celebración de ritos y ceremonias incluyendo al culto a los ancestros, se localiza en el sector central del palacio del cual había sido el espacio donde residió el señor Chimú Cápac por tal motivo sus muros rampas y banquetas estuvieron ricamente decoradas con diseños de aves y deidades humanizados pintados de color rojo, blanco, negro y amarillo. 6. Huachaque Ceremonial (Reservorio)
Este pozo de forma rectangular que mide 148 ms. de largo por 48 ms. de ancho 4 ms. De profundidad considerado el mas grande de la metrópoli Chimú, fue escenario de ceremonias dedicadas al culto al agua y a la fertilidad sus paredes estaban cubiertas con piedras de regular tamaño para aprovechar el agua que filtraba del sub-suelo. En Chan Chan hay 120 pozos de agua aproximadamente los Chimúes también le dedicaban culto especial a la luna. Cuando reflejaba en noches de luna llena. 7. Plataforma Funeraria En el recinto más importante y sacralizado del palacio pues allí se ubicó la tumba del Señor Chimor en el centro de la gran plataforma funeraria además rodeada de 44 tumbas secundarias, en ellas se colocó el ajuar funerario, consistente en concubinas, oficiantes y muchos bienes que acompañaban al Señor a la otra vida. En la plaza y la plataforma se realizaban las ceremonias a los muertos muy pomposas y coloridas.
8. Depósitos (Colcas)
Están ubicados en diferentes partes del palacio unos fueron para depositar alimentos, otros para materiales de manufactura, artesanal como tejidos, armas y utensilios de uso doméstica, religioso y funerario. Los materiales que se utilizaron fueron el algarrobo, la caña de bambú, la caña brava y la totora. 9. Sala de 24 Hornacinas Existen varias versiones en cuanto a sus funciones, unos piensan que fue escenario para realizar conferencias sobre asuntos políticos, militares y religiosos.; tal vez sirvió para
colocar ídolos de madera en ofrendas, es posible que también estuviera relacionada con el mes lunar. ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIMÚ Fueron los mejores arquitectos del Perú antiguo. Edificaron grandes ciudades, fortalezas y templos, sus paredes eran adornadas con figura o escenas cotidianas de pesca. Entre las grandes ciudades edificadas por los chimús están: a) Chan Chan: Ubicada a 4 km al norte de la ciudad de Trujillo b) Paramonga : Está en el valle de Pativilca en Lima, es una construcción piramidal,se dice que fue la primera fortaleza defensiva de los chimús frente a la invasión de los incas comandados por Túpac Yupanqui. c) Apurlec: Ubicada al norte de Motupe en Lambayeque, enorme ciudad que según el filósofo Max Horkheimer es más grande que Chan Chan, con un área de 25 km2 , en los que sobresalen pirámides, huacas, reservorios, acueductos, consumos habitacionales. d) Batán Grande :Conformada por varias huacas o tumbas señoriales donde interiormente sea encontrado gran cantidad de objetos de aleaciones de cobre y oro, se localiza en el valle de la leche (Lambayeque) ETIMOLOGÍA Chan Chan le debe su nombre al caluroso clima de las costas de Trujillo porque en idioma Quingnam “Chan” significa sol y su repetición indica un superlativo, por lo tanto “Chan Chan” sería lo mismo que ”La ciudad del Sol Radiante”
ORGANIZACIÓN a) Arquitectura Monumental : Referida a cercas rectangulares o ciudadelas que fueron
residencia de la clase alta. Y también a as huacas o templos. b) Arquitectura Intermedia: Corresponde a construcciones de adobe donde vivieron los
miembros de la baja nobleza y los curacas locales. c) Arquitectura Popular: Es la más simple, asociada a construcciones de caña y barro
utilizada por los artesanos. Las ciudadelas se caracterizan por contar con tres tipos de estructuras: Audiencias, almacenes y pozos. Las audiencias tenían forma de U y eran locales administradores de la élite Chimú. Son las que cuentan también con mayor decoración. Los almacenes, que al parecer no guardaron gran cantidad de alimentos, sino más bien productos especializados considerados un lujo. EL ADOBE El adobe es un material hecho de barro mezclado con arena, cascajo y a veces cerámica, hecho sobre moldes y endurecido por el sol. La presencia de adobe en Chan Chan, a diferencia de la piedra inca, se debe a una obvia disponibilidad de material en la desértica costa peruana, carente de piedra y madera en
grandes cantidades. El adobe, además, tiene propiedades térmicas (fresco en verano y temperado en invierno) y un costo de producción relativamente bajo, aunque requiere un continuo mantenimiento, particularmente en una zona periódicamente afectada por las lluvias de “El niño”.
Las ciudadelas fueron construidas usando muros de adobe sobre bases de piedra unidas con barro, más angostos en la cima y anchos en la base. Para construir rampas y plataformas, se emplearon adobes rotos junto con tierra, piedras y otros desechos. La madera se usó para hacer postes y columnas, para esto también se usó la caña. SECUENCIA DE CONSTRUCCIÓN Hay poco acuerdo de los investigadores sobre la secuencia de construcción. Algunos h an propuesto que toda la ciudad fue hecha de una sola vez, sin embargo la mayoría ha sugerido una construcción por secuencias para toda la ciudad. La secuencia de construcción de Chan Chan se podría resumir en tres etapas: PRIMERA ETAPA (850 –
1100 D.C.)
Empieza con la construcción de la ciudadela Chayhuac que tiene la organización interna más simple, luego la ciudadela Uhle que presenta una planificación más compleja con presencia de oficinas administrativas (audiencias). Esto hace evidente un movimiento económico basado en los tributos. SEGUNDA ETAPA (1125 –
1370 D.C.) Durante esta etapa se construye la ciudadela Laberinto, con la cual se instituyó formalmente la estructura en tres partes (tripartita) de las ciudadelas. Se construye la ciudadela Gran Chimú, lamás grande de Chan Chan con plazas espaciosas, numerosos depósitos y anexos. Se pone aquí de manifiesto la centralización del poder político y económico. TERCERA ETAPA (1370 –
1470 D.C.) El tamaño de las ciudadelas se reduce, así como el espacio para los depósitos. Hay una disminución en los tributos. Por el contrario, los funcionarios y administradores estatales aumentaron en forma considerable, tal vez, con la intención de obtener mayores tributos. Sin embargo, fue difícil sostener a tantos funcionarios en un período de crisis económica. Esto debilitó cualquier resistencia a la amenaza de los incas.
LA CIUDAD ESTA DIVIDIDA EN:
1. Plaza Ceremonial Principal Este espacio fue dedicado a la celebración de ceremonias, entre ellas el culto a los ancestros en la terraza con rampa, se ubicaba el Señor Chimú Capac y los sacerdotes, este fue el lugar más sagrado. Por las otras entradas ingresaba hacia la plaza la gente que iba a participar en las ceremonias, sacerdotes de menor rango, músicos, cantores, hamaqueros y visitantes en una escena donde el color de los atuendos y el brillo de los metales glorificaban a los dioses Chimúes. Los muros están bellamente decorados con Nutrias Marinas. Hay otra versión que serian ardillas de los algarrobales y con líneas horizontales que simbolizan las olas del mar. 2. Corredor de Peces y Aves
Es un largo pasaje decorado con olas marinas y con una sucesión de peces que nadan de norte a sur y de sur a norte que representan las corrientes marinas; este corredor estuvo decorado con relieves en forma de redes de pescar y después con pelícanos y diseños escalonados que incluyen peces en forma de movimiento, las aves estuvieron pintadas de color amarillo y negro; también podemos observar una hilera de peces que suben y bajan en forma escalonada que representa las mareas altas y bajas. 3. Sala de Altarcillo En este patio ceremonial hundido se encuentra un pequeño altar adosado a un muro con representaciones de redes de pescar en bajo relieve y pintados de color blanco se piensa que
