ARISTÓTELES. Metafísica [Editora Globo]

FILOSOFIA &

CIDA

DANIA JorgeRenatoJohann

SérieBibliográfica

4ªEdição

4ªEdição

JoubertoUchôadeMendonça PresidentedoConselhodeAdministraçãodo GrupoTiradentes JoubertoUchôadeMendonçaJunior SuperintendenteGeral AndréTavares SuperintendenteAdministrativoFinanceiro IhanmarckDamascenodosSantos SuperintendenteAcadêmico JoubertoUchôadeMendonça Reitor–Unit DarioArcanjodeSantana DiretorGeral-Fits TemissonJosédosSantos DiretorGeral–Facipe JaneLuciOrnelasFreire JaneLuciOrnelas Freire GerentedeEducaçãoaDistância LucasCerqueiradoVale CoordenadordeTecnologiasEducacionais MaynaraMaiaMuller AssessoraPedagógicadeProjetos CorporativosOnline

J65f J65f

EquipedeProduçãode ConteúdosMidiáticos: Assessor RodrigoSangiovanniLima Corretoresortográicos icos AncéjoSantanaResende FabianadosSantos Diagramadores Diagramadores AndiraMaltasdosSantos ClaudivandaSilvaSantana EdilbertoMarcelinodaGamaNeto EdivanSantosGuimarães Ilustradores GeovádaSilvaBorgesJunior MatheusOliveiradosSantos ShirleyJacySantosGomes Webdesigners FábiodeRezendeCardoso JoséAirtondeOliveiraRochaJúnior MarinaSantanaMenezes PedroAntonioDantasP.Nou EquipedeElaboraçãode ConteúdosMidiáticos: Supervisor AlexandreMenesesChagas AssessorasPedagógicas KalyneAndradeRibeiro LíviaLimaLessa ProjetoGráico ico AndiraMaltasdosSantos EdivanSantosGuimarães

Johann,Jorge Johann, JorgeRenato. Renato. Filosofia&cidadania./JorgeRenatoJohann Filosofia&cidadania./JorgeRenatoJohann.– .– 4.ed.– 4.ed.– Aracaju:UNIT,2012. Aracaju:UNIT Aracaju:UNIT,2 ,2012. 204p.:il. ISBN:978-85-7833-162-7 Incluibibliografia 1.Educação.2.Filosofia.3.Cidadania.4 1.Educação.2.Filosofia.3.Cidadania.4.Ideologia.5.Éticaes .Ideologia.5.Éticaesociedade.I.Titulo. ociedade.I.Titulo. CDU:37:1

Redação: NúcleodeEducaçãoaDistância-Nead Av.MuriloDantas,300-Farolândia PrédiodaReitoria-Sala40 CEP:49.032-490-Aracaju/SE Tel.:(79)3218-2186 E-mail:[email protected] [email protected]

Impressão: GráicaSantaMarta RuaHortêncioRibeirodeLuna,3333 RuaHortêncioRibeirodeLuna, 3333 DistritoIndustrial-JoãoPessoa-PB DistritoIndustrial-JoãoPessoa- PB Telefone:(83)2106-2200 Site:www Site:www.graicasantamarta.com.br .graicasantamarta.com.br Ilustrações GeovádaSilvaBorgesJunior

Palavrad PalavradoAutor oAutor FilosofaréViver! Oserhumanoéúnicoserquepensaesabequepensa.Quemnãopára parapensarsemovecomoumanimalirracional,comoumobjetomanipuladoe parapensarsemovecomoum animalirracional,comoumobjetomanipuladoe comoumamassademanobrapassivaeteleguiada.Portanto,éprecisogarantir acondiçãohumanaatravésdeum pensamentolúcido arespeitode todasas coisasquenosrodeiam.Identificar-secomoumserpensanteégarantiracondiçãodeumsujeitofazedordesuaprópriahistóriaedahistóriadeseupovo. Éopensamentoquemoveahistóriahumana.Nissosefundaosignificadoe importânciadaFilosofianapráticaeducativaemtodososníveisdaeducação. OexercíciodaFilosofiaindependedoespaçoqueocupamosedatarefa queexecutamos.Assimtodososcursosprecisamincluirapráticafilosóficana suaformaçãohumanaeprofissional.Umaescolasócumprirásuamissãointegralmentesepromoversujeitosconscientesecomprometidoscomaconstrução deummundomelhorparatodos.AFilosofiasecolocanabasedacidadania necessáriacomocondiçãodehomensemulheresquepensamequeagemem favordeumasociedademaisjustaemaissolidária. Filosofia e Cidadania é a disciplina que representa uminstrumento eumespaçoespecialnaformaçãodosalunosdaUniversidadeTiradentes.O compromissohistóricodaUNITserevelaemtodososmomentosdaspráticas educativasquenelaseexecutam.Opensamentoqueasmoveméformarseres humanoseprofissionaiscompetenteseéticosparaumarealidademelhorpara todososhabitantesdoplaneta. AelaboraçãodolivrotextodeFilosofiaeCidadaniaperpassa,doprinAelaboraçãodolivrotextode FilosofiaeCidadaniaperpassa,doprincípioaofim,autopiadeummundobomparaseviver.Écertoqueaindanão temosarealidadecomquesonhamos.Mastemosacertezadeque,comaconsciênciaquesefazcompromissoeação,haveremosdeconcretizá-laaolongodo tempodenossatravessiacomocidadãos. Paraisso,apresentamosotextodeFilosofia Paraisso,apresentamosotextodeFilosofiaeCidadania. eCidadania. Convidamos atodosvocêsasedesarmaremdequalquerideiapreconcebidaeabriremsuas mentesecoraçõesparaodespertardepensamentosepráticasquecontribuam paraaformaçãodeumnovoserhumanoedeumanovasociedade.

Prof.JorgeRenatoJohann

Sumário

Parte1

AspectosFilosóicos,IdeológicoseEducacionais

1 AEradoConhecimento _____________________________11 1.1Oconhecimentoilosóico............................................ 12 1.2Asrelaçõeshomem-mundo........................................... 22 1.3Asociedadeaprendente....... ........... ........... ....... ........... .. 30 1.4Acondiçãohumana.................................................. 38 ResumodoTema ........................................................ 46 ExercíciodeAprendizagem.............................................. 48

2 FilosoiaeIdeologia________________________________57 2.1Oprocessodeideologização.......................................... 58 2.2Aconstruçãodacidadania..................................................... 66 2.3Oconhecimentoevalores............................................ 79 2.4Educaçãoemudança................................................. 89 ResumodoTema ........................................................ 96 ExercíciodeAprendizagem.............................................. 97

Parte2 ÉticaeCidadania 3 ÉticaeEducação _________________________________ 107 3.1Éticaemoral........................................................108 3.2Ocompromissoético................................................114 3.3Aformaçãodocidadão..............................................121 3.4Oserhumanointegral...............................................130 ResumodoTema .......................................................139 ExercíciodeAprendizagem.............................................140

4 Ação EducativaeCidadania_____________________ 149 4.1Oexercíciodacidadania.............................................150 4.2Ética,laboretrabalho ..............................................156 4.3 Vitaactiva:éticaeação..............................................170 4.4Autopiadaesperança...............................................178 ResumodoTema .......................................................186 ExercíciodeAprendizagem.............................................188

ReferênciasBibliográicas___________________________ 198

ConcepçãodaDisciplina

Ementa Aeradoconhecimento:conhecimentofilosófico,asrelaçõeshomemmundo,asociedadeaprendente,acondiçãohumana.Filosofia,ideologia,educação:oprocessodeideologização,aconstruçãodacidadania,oconhecimento evalores,educaçãoemudança.Éticaecidadania:éticaemoral,ocompromisso ético,aformaçãodocidadão,oserhumanointegral.Aaçãoeducativaecidadania:oexercíciodacidadania,ética,laboretrabalho,vitaactiva:açãoeética,a utopiadaesperança.

Justificativa A tarefa da educação é a de formar homens e mulheres que se desenvolvam em todos os aspectos de sua condição humana. Isso implica numaamplaformaçãotécnicaehumana.Aeradoconhecimentoprecisalevar aodesenvolvimentoda habilidadeprofissional, àcapacidadedeconviverem um mundo plural, pleno de diversidades e em que as diferenças levam ao enriquecimentoindividualecoletivo.Adisseminaçãodessasideiaséopapel da Filosofia, como exercício da reflexão crítica sobre todas as realidades humanas. O foco da disciplina de Filosofia e Cidadania se insere nessa perspectivadeformaçãointegraldoserhumano.Omundoatualseapresenta deformaparadoxalmentecarregadodepossibilidadese,aomesmotempo,com problemasqueoremetemaumabarbárieprimitiva. Dissosurgea exigência dequeastransformaçõesaconteçamurgentemente.Issosóserápossívelcom aaçãoconsciente,dinâmicaesolidáriadeindivíduosqueseconstituamem cidadãos,ouseja,homensemulheresfazedoresdehistória.Autopiadeum novohomemedeumanovasociedade,vivendoemummundoondehajalugar paratodososhabitantesdoplaneta,éograndedesafiohistóricodaatualidade.

Objetivos 

evidenciarumaamplacompreensãodoprocessodedesenvolvimentodo conhecimentohumanoedasuaorigematravésdasdiferentesleiturasde mundo,dainterpretaçãofilosófica,atéchegaràciênciacontemporânea.



identificarosignificadoeaimportânciadafilosofianoconjuntodos conhecimentosconstruídospelahumanidadeeanecessidadedese desenvolver uma postura reflexiva e crítica diante da realidade do mundoedavidacontemporânea;



perceberasutilezadosprocessosdeideologizaçãoquemovememanipulamospensamentos,oscomportamentoseosmovimentoshistóricosdomundocontemporâneo;



refletirsobrecidadaniacomovalorecomoexigêncianaconstruçãodeuma sociedadesustentável,emqueaeducaçãoassumeumpapelfundamental;



identificaraética comoumaposturafilosóficanaconstruçãodeum novohomemedeumanovasociedade;



desenvolverumaposturareflexivaecríticaqueinspireemotivecomportamentosdecidadãoscomprometidoscomaconstruçãodeuma sociedadebalizadaporvaloreséticos.

Avaliação Aavaliaçãodadisciplinaserárealizadaapartirda: 

MedidadeEficiência(ME): quedeveráserfeitaaolongodasUnidades noAmbienteVirtualdeAprendizagem(AVA)nototaldeduasMEporUnidade.OprazopararealizaraMEédeaté48hantesdadatadaavaliação(por Unidade).ParacadaMEvocêteráduastentativasderesposta;



AvaliaçãoPresencial:érealizadapresencialmenteatravésdeprovaes-

crita,sendoumaporUnidade,comovalorde0,0a8,0pontos.Aavaliaçãoé individualesemconsulta,comquestõesobjetivasesubjetivascontextualizadas.

OrganizaçãodaDisciplina BibliografiaBásica ALVES,Rubem. FilosofiadaCiência.SãoPaulo:Loyola,2007. BUZZI,ArcângeloR. IntroduçãoaoPensar .Petrópolis:Vozes,2002. CHAUÍ,Marilena. ConviteaFilosofia.SãoPaulo:Ática,2008.

Metodologiadeestudo OalunoteráoacompanhamentodocentenoAmbienteVirtualdeAprendizagem,tendoacesso adiversos recursoscomo: conteúdotextualweb,vídeos,podcast, os quaisservirãodeapoioparaacompreensãodoconteúdo.Hátambémosfórunsechat, quepermitemainteraçãoeocompartilhamentodeideias,alémdasatividadesonline comoasMedidasdeEficiência.Adisciplinapossuiumadinâmicaquepermitearelação teoriaepráticadosconteúdoseainteraçãoentreprofessor/alunoealuno/aluno,presencialeadistância.OLivroImpressofazpartedadinâmicadeestudoepermitequeo aluno,mesmoestandooffline,estude osconteúdosnecessáriosparaacompreensãoda disciplina.Assim,édefundamentalimportânciaoautoestudoporpartedoaluno,reservandoumtempoparaoleituraeodesenvolvimentodasatividadesnadisciplina.

Exercíciosdeaprendizagem AofinalizarumTema,oalunoteráaoportunidadedetestarseuconhecimentorespondendooExercíciodeAprendizagemqueécompostodequatroquestõessubjetivas,sendoumaparacadaconteúdoeoitoquestõesobjetivas,sendoduasparacada conteúdo.OGabaritodasrespostasestaránoAmbienteVirtualdeAprendizagem.

Entendendoosíconesdolivro AolongodoConteúdodaDisciplinavocêiráencontrarnolivroíconesque irãoorientá-lonosestudos.Conheçacadaícone: Para Refletir: apresentareflexões sobre o conteúdoabordadoduranteo textoafimdedesenvolverposturacrítico–reflexivasobrearealidade; Atenção:destacaumconteúdoimportantedotextoparacompreensãoda temática; SaibaMais:sãoinformaçõesourelatosdeexperiênciasconsideradosinteressantesparaoentendimentodoconteúdoqueestásendoabordado; IndicaçãodeLeitura: ficaránofinaldecadaconteúdoeseuobjetivoé promoverafundamentação:sugestãodetexto,livroousitequereforçamou ampliamoconteúdo; Anotação:temporfinalidadeoregistrodasreflexõesdosalunos. EstánoAVA:indicaacessoaoAmbienteVirtualdeAprendizagemparaconheceroutrosrecursosqueirãocontribuircomoconteúdoestudado; ExercíciodeAprendizagem: indicaumaatividadequeestáassociada aosconteúdosestudados,queiráconterquestõesobjetivasesubjetivas;

ResumodoTema: síntesedosconteúdosdoTemaabordado.

Ondetirarasdúvidas? NoAmbienteVirtualdeAprendizagem(AVA),acesseo"faleconosco"no muralprincipalpararegistrarsuasDúvidasdeConteúdocomoprofessordadisciplinaeDúvidasTécnicasquandoforrelacionadoaoAVA.

Parte01

ASPECTOS FILOSÓFICOS, IDEOLÓGICOSE EDUCACIONAIS

Tema

03 01 AERADO CONHECIMENTO Nestetema,vamosabrirumaperspectiva ampladomundoemquevivemoscomoaerado conhecimento.Abuscaincessante doconhecimentoseapresentacomoumcaminhoqueviabilizaa realizaçãoindividualecoletiva.Portanto,épreciso lançar-secommuitaforçaeesperançanaaquisição doquetemoscomomeiodeconquistaroespaçoque noscabeemummundodeimensascontradiçõese tambémdeinfinitaspossibilidades. Éprecisofazercomque,atravésdoconhecimento,sejamampliadasasfacilidadesediminuidasasdificuldadesdaexistênciahumana.A grandemetadestenovomilênioéaconstruçãode ummundoemquehajalugarparatodososhabitantesdoplaneta. ObjetivosdaAprendizagem AoterminaraleituraeasatividadesdoTema1, vocêdeverásercapazde:  compreenderoconceito,osignificado eaimportânciadoconhecimentofilosóficonoconjuntodosconhecimentos construídospelahumanidade;  identificaroquelevaoserhumano aconstruiroconhecimentoemsua relaçãocomomundocircundante;  identificarascaracterísticaseosdesafios deuma sociedadeaprendente;  compreender a condição humana atualapartirdesuascontradiçõese possibilidades.

1.1Oconhecimentofilosófico Oprocessodeevoluçãodoconhecimentoaconteceeexigedosseres humanosumincessanteesforçodesuperaçãodasdificuldadeseampliaçãodas facilidadesparaexistiremummundoondeprecisahaverlugarparatodosos habitantesdoplaneta. Oserhumanose

hominizaráesehumanizará1

quantomaiscons-

truirdentrodesieforadesicondiçõesmateriais,sociais,intelectuaiseespirituais demelhorqualidade.Portanto,ahumanizaçãoseráumpermanenteprocessode construçãodesuaprópriavida.Paraisso,éprecisoconhecercadavezmaisoseu mundoparatransformá-loeneleseinserirdeformaplenamenterealizadora. Ashipótesescomasquaisoscientistasatualmentetrabalhamarespeitodaorigemdouniversoremetemasuadataçãoparaquinzebilhõesdeanos. Avidasobreoplanetaterrateriasurgidoaaproximadamentecincobilhõesde anoseosvestígiosmaisantigosdehominídeosremontamasetemilhõesde anos.Portanto,emborasempresetratedehipóteses,éconsiderávelotempoem queserespensantestransitamsobreaterra. Aaçãohumanasobreoplanetasedeudeformalentaetemerosaao longodetodoessetempo.Avertiginosavelocidadequeoprocessodetransformaçõesfoitomando,datadeumperíodomuitorecente.Ocorreque,enquanto todososdemaisseresdouniversoreceberamumprojetodeexistênciapronto epré-determinadopelanatureza,oserhumanorecebeuumamerapossibilidadedeexistir.Cabeaeleajustaromeioparapodernelesubsistiresobreviver. Paradoxalmente,esseserdiferentedetodososdemais–osseresinanimados, osvegetaiseosanimais–éomaisfrágileindefeso.Suainfância,atésetornar adultoepodersobreviverporsimesmo,éamaisdemoradadetodas. Todavia,comessafragilidade,oserhumanorecebeumapotencialidade infinita.Trata-sedeumadimensãoqueserevelarádemúltiplasformas,através desuascapacidadesintelectuais,emocionaiseespirituais.Mesmocomoinexorávelprocessodeenvelhecimentofísicoaoqualeleestásubmetido,inevitavelmente sucumbindoaotempo,suascapacidadesmentaispoderãoevoluirdeformaascendenteeilimitada.Existe,portanto,nesteserfinitoumadimensãoinfinitaqueo projetaparaumatranscendênciasobtodososaspectosdesuacondiçãohumana. 1 Hominizardizrespeitoàgeraçãodeumserhumanodopontodevistabiológico,enquantohumanizarserefereàconstruçãodeumserhumanoemseusmúltiplosaspectosaseremdesenvolvidos.

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FilosoiaeCidadania

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Adiscussãoemtornodaorigemdouniversoedohomeméumatemá-

o t n e m i c e h n o c o d a r e A

ticaquesemanifestaemmúltipliasposiçõesedeformainesgotável.Háquem entendaquetudoteriasurgidoporobradeumprocessoevolutivo.Deformas mais simplesdamatéria,umacomplexificaçãocadavez mais elaborada teria resultadono surgimentodavidasobreaterrae emníveisdeconsciêncianos sereshumanos.Todososseresquecompõemouniversoseriam,portanto,resultantesdeum processo evolutivoascendente,de seres inferiores para seres maiscomplexose,portanto,superioresnaescalaevolutiva.Nacontrapartida, háquemdefendaocreacionismo,istoé,aexplicaçãodequeouniversoetudo quantoneleexiste,especialmenteoserhumano,teriamsidocriadosporDeus emumtempodeterminado. Oprocessodehominizaçãoedehumanizaçãoaconteceeexigedossereshumanosumincessante esforçodesuperaçãodasdificuldadesqueseimpõemasuaexistência.Oserhumanoempartecoincidecomanaturezae,em outraparte,delasediferencia.Suaexistência,assim,seconstituinumsomatóriodedificuldadesedefacilidades.Hominizar-seehumanizar-sesãoastarefas queodesafiampermanentemente.Paraisso, oserhumanohaverádebuscar contínuaeindefinidamenteosmúltiplossaberesnecessáriosparaseinserirem ummundoquepartecoincidecomelee,emoutraparte,diferencia-sedelee queprecisasercompreendidoeajustado.Portanto,todooconhecimentoserá resultadodessarelaçãodohomemcomoseumundo,queprecisasearrumado deacordocomsuacondiçãodeneleexistir.Atualmente,aaçãohumanasobre omundoseintensificaeseacelera,sobalgunsaspectos,deformaassustadora, enquantosepensaemummundobomparatodos.

Maisdoqueasrespostas,sãoasperguntasquemovemahistória.Astransformações queocorreram no mundo foram resultado dopensamento humano.Aconsciênciadequeoexistirseapresentacomoumproblemaa serresolvidoéquepodeproduzirosgrandesavançoseassoluçõesnecessária sparaahumanizaçãodoprópriohomemedoambientecircundante.AquisecolocaaFilosofiacomoumaformadeconhecimentoimportante

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enecessária,desdeoseuconceitomaissimplesdosensocomumatéoseu significadomaisamploeprofundo.

Pode-seconceituarfilosofiacomosendoosimplesmododepensarde qualquerserhumano.Asuafilosofiadevidaéconstituídaporsuasideias,seus ideaiseseusvalores.Serádeacordocomesseseuarcabouçomentalque esseindivíduoconduziráasuavida.Muitasvezes,quandonãoconseguevivercoerentementecomsuaformadepensar,eleacabarámodificandoosseus pensamentos,adequando-osaoseujeitodeviver.Trata-sedeumaquestãode coerênciacomaformadeconstruirasuavida. Esseconceitosimplesacimaexpostofazpartedosensocomumeéperfeitamenteválido.Todavia,essaéumaprimeiraformadeseconceituarfilosofia. Aolongodahistória,emsuasorigens,afilosofiasurgecomospensadoresgregos. Osfilósofos-assimeramconhecidosedenominadosessespensadores-eram aquelesmestresquedetinhamatotalidadedosconhecimentosauferidospelahumanidadeatéentão.Essaéarazãopelaqualelespassaramaserconsiderados amigosdasabedoria(filos=amigoesofia=sabedoria)eassimeramchamadosde filósofos.Eramosmestres,oseducadores,osorientadorespolíticos,porvezes atémesmoorientadoresreligiososeassimeramrespeitados,ouvidoseseguidos pelosseuscontemporâneos.Eramossábiosquesabiamtudodetudo. Diferentementedosensocomum,queédifusoeacrítico,etambém avançandoemrelaçãoàmitologia,umalinguagemaindaextremamentemarcadapormetáforas,pelaoralidadeepeloconteúdofideísta,afilosofiaseapresentavacomoumgrandeesforçoracionaldeentendimentoeexplicaçãodetodas asrealidadeshumanas.Oresultadodesseesforçofoiosurgimentoderenomadospensadores,queproduziramobrasquepassaramainspirartodaaconstruçãodoconhecimentohumanoatéosdiasdehoje. Ahistória dafilosofia seconstituiassimnum capítulo importanteda culturahumana.Foiatravésdosfilósofosqueainterpretaçãosobreomundose aprofundoueforamlançadasassementesdoqueresultoumodernamentenaciênciacontemporânea.Omundonãoteriaevoluídonãotivessehavidooesforçode grandespensadoresquesobreelesedebruçaramembuscadeseuentendimento. DesdeaAntiguidadeatéaIdadeMédia,portanto,hápoucomaisde quinhentosanos,haviasomenteafilosofiaaenglobaratotalidadedosconhe-

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cimentos.AlémdaFilosofia,éprecisodistinguiredestacaraTeologia, comoa


buscadoconhecimentodascoisasqueremetemahumanidadeparaasquestõestranscendentais.Algunsgrandesfilósofosforamtambémgrandesteólogos comoSantoAgostinho(354-430d.C)eSãoTomásdeAquino(1225-1274d.C.). Eramosfilósofosquecuidavamdamatemática,dasciênciasnaturais, dabuscadoentendimentodosfenômenoshumanos,daspráticaseducativase tudooquepoderiadizerrespeitoàsrealidadesdomundoedohomem.Como adventodaIdadeModernaeasubstituiçãoda cosmovisãoteocêntrica 2pela perspectivaantropocêntrica, emquea fépassavaa sersubstituídapelarazão humana,osconhecimentospassamasefragmentarcadavezmais,originandoseoconhecimentocientífico,produtodarazãohumana. Cadaáreadosabercomeçaaapresentarassuasespecificidadeseseus expoentesepesquisadores.Osavançosdaciênciaedatécnicacomeçamase apresentarcadavezmaisrapidamenteeoqueahumanidadenãoprogrediuao longodemilharesdeanos,agoravaiconheceravançoscadavezmaisacelerados.Aidadecontemporâneachegaeseafirmacadavezmaiscomaconvicção dequeciênciaetécnicafinalmenteresolveriamtodososproblemashumanos. Afragmentaçãodossaberesresultoueminfindáveislistasdenovase específicasáreasdoconhecimento,desorteque,nocaminhodamáximaespecialização,o espaçodosgeneralistas 3foiperdendooseustatusesuaimportância.Impôs-seomundodosespecialistas.Ediantedainfinidadedasnovas áreasdoconhecimentoediantedovolumeimensodenovosconhecimentosa aumentarcadavezmaisrapidamente,restaapergunta:

QualéosignificadoeaimportânciadaFilosofianoconjuntodosconhecimentosconstruídospelahumanidade,quaisasquestõesque ainda restam paraofilósofoequaléoseuespaçoesuatarefa?

2 Cosmovisãoteocêntricaé umavisãosegundoaqualtudoerapercebido eexplicado como sendoobradedeusesoudeDeus...issoquandonãoseatribuíaseresdanaturezaacondiçãode divindade.Porexemplo,umatrovoadaeracompreendidacomosefosseapresençadeumdeus embravecido....equeteriaqueserapaziguadoparaquenãoviesseapuniroshomens... 3 Generalistaéaquelequeprocurasabertudodetudo,e nquantooespecialistaéaqueleque procurasabertudodeumcampocadavezmaiscentradoereduzidodarealidade.

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Ofilósofonãoémaisaquelequedetémtodooconhecimento,atéporque, diantedainfinidadesemcontadenovasáreasdeconhecimento,seriaabsolutamenteimpossívelalguémterapretensãodeserumespecialistaemtodososconhecimentos.Porém,aimportânciadaFilosofiaestánasuatarefadepensaromundo erefletirsobreseusignificado.Assim,umpensadorsedobrarásobreoseumundo parapercebê-locommaisclarezaarespeitodesuasrazõesúltimas. Aposturadofilósofoserevelapelacapacidadedeperguntar.Éoafã deconstruirpermanentementeoqueaindanãosomosquenoslevaaoquestionamentoarespeitodetudooquenoscerca.Nenhumoutroserconhecidofaz umapergunta.Repetindooprogramapré-determinadopelanatureza,todosos demaisseresdouniversosimplesmenterealizamoqueparaelesjáfoiprogramadopelanatureza.Portanto,nenhumanovaindagaçãoosinquietará. Oserhumano,desdequeabreosseusolhos,pelaprimeiravez,jámanifestaasuainquietaçãoqueofarábuscarrespostasenquantoviver.Acriançaperguntainsistentementearespeitodetudo.Infelizmente,essasperguntas, muitasvezes,sãoridicularizadas,sufocadasesilenciadas.Muitosprofessores, naescola,nãogostamdoalunoquefazmuitasperguntas,enquantoospais,na família,semsaberemoquedizer,silenciametambémfazemcalar.

Diantedetantosmecanismosquebuscamsilenciardesdeumacriançaaté adultosdetodasasidades–umserhumanoquietonãoincomoda!–éprecisoverificarseaindasomoscapazesdenosindignarcomtudooqueacontece aonossoredor.Ofilósofoaindanãomorreudentrodagenteseaindanãonos acostumamoscomoinaceitáveldiantedenossosolhos.

Comquefacilidadenosacostumamoscomtudoenadamaisnosincomoda.Émelhorficarquieto.Émelhornãoreagir.Émelhornãoseenvolver emconfusão.Umaencrencasempredátrabalho.Eassimvamosmorrendopor dentroevivendonolimitedoinaceitáveleintolerável.Porém,viveracostumadoscomosabsurdosquenosrodeiaméabrirmãodaprópriadignidadequenos fazsentirvivos,maisatoresdoquemerosreatoresdiantedosacontecimentos.

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Assim,omundodominantenosquerpassivoseacomodados.Naantiguidade


greco-romana,oferecia-sepãoecircoparaasmassaspopularesmanterem-se passivas.Atualmente,bastaoferecerocirco(futebol,novelas,etc.)eopovose diverte,inconscienteemanipulado.Areaçãoàessapassividadeéumdesafioà dignificaçãohumana.Diantedisso,ainquietaçãofilosóficasecolocacomoum meiodehumanizaçãoedepreservaçãodacidadania. Ofilósofoéalguémquebuscavivereconvivercomasdiferenças.Odiferenteéquenosinstigaeencantaparaalémdaacomodação.Jánãoexistemaisum filósofodentrodealguémquenãosabeconvivercomumpensamentodiferente, comumaculturadiferentedanossa,deumcredo,deumacor,deumsaboroude umjeitodiferentedeser.Asdiferençassempreserãoumdesafioparaaprendere crescer.Jamaisaatitudedenivelamentoedeachatamentoproduziráalgodesignificativoeinteressanteparamoverarealidade.Aconvivênciacomodiferentesó serápossívelsenosdespojarmosdequalqueratitudepreconceituosaedogmática. A postura filosófica brotará da saudável inquietude que nos leva a questionaromundoquenoscerca.Nãosetratadeumainquietaçãoneuróticae deumaansiedadepatológica,masdeumasensibilidadequesemanifestanum profundosentidodealteridade.Ofilósofoéalguémqueseocupaesepreocupa comooutro.Suasensibilidadeofazperceberaalegria,atristeza,oencantamento,odesapontamento,omedo,araiva,odesânimo,aforçaetudoomaisde quesecompõeapersonalidadehumana.Ofilósofoseimportacomooutroetudo quedizrespeitoaoseumundo.Eleestáatentoatudoquesepassaaoseuredor ebuscaráexpressaressapercepçãodealgumaforma. Naturalmentequeaposturadofilósofonãopermanecerásomenteao níveldosensocomum,dossentimentosedeumamerasensibilidadeiniciale aindadescomprometida.Ofilósofotambémseexercitaeseconstrói.Suainquietaçãoolevaráasairdesuazonadeconfortoeexercerumaprática libertadoracorajosaetransformadora.

OestudodaFilosofia,emnossasociedade,acabousetransformandoemum pesadeloparaamaioriadenossosestudantes,restandoumaexperiênciapoucopositiva.Doisaspectosexplicamofato:oprimeiroéhistóricoeosegundo

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épedagógico.Historicamente,precisamoslembrarqueasúltimasdécadasda históriabrasileiraforammarcadasporumobscurantismocultural.Porocasiãodarevoluçãomilitarde1964,atendendoaosobjetivosdesenvolvimentistasdocapitalismointernacional,ajustou-seaeducaçãoaosmodelospolítico autoritárioeeconômicoassociadoeexcludenteaquiimplantados.Paraisso, excluiu-se das grades curriculares detodososcursos médios e superiores todoequalquerespaçoreflexivo.Concomitantemente,submeteu-seàcensuratudooquefizesseessepovopensar,ouseja,osmeiosdecomunicação etodaexpressãocultural.Resultouemumverdadeiroatrasocultural.Um povoquenãopensasse,nãoouvisseenadafalasse,issoé,silenciosoepassivo, estariafacilmentesubjugadoedominado.Poroutrolado,nosespaçosreflexivosqueaindapersistiram,ocupou-seotempoemleredecoraropensamento dosclássicosdaFilosofia,daSociologia,daHistóriaetc.,detalformaqueos estudantespassassemarejeitarqualqueratividadecujoobjetivofossedespertarasconsciênciasetodaequalquersensibilidadecriativa.Restouuma educaçãoaserviçodeummodeloeconômicodeterminadopelaracionalidade tecnológicaeeconomicista.Poressasrazões,éprecisorecuperar osespaços perdidosefazeracontecerodespertar deumpovoparaasua condiçãode cidadãos,donosesenhoresdesuaprópria história. FilosofiaeCidadaniase inserenestabuscaeseconstituinoespaçoeducativocujoobjetivoéaprender apensarparafazeracontecerahistóriaindividualecoletivadamelhorforma possível.(Acesseainternet–noGoogle/YouTube–eescrevaapergunta O queéFilosofia? Vocêencontraráumasequênciadevídeossobreotema).

Oqueéprecisoparaformarumfilósofo? Muitoestudo .Estudaréleromundoetambémlerotexto.Issoquer

dizerque,paraseexercitarofilósofo,éprecisoleitura.Leréalgoáridoemuitas vezescansativo.Porém,somentequemlêmuito,pensabem,escrevebemefala bem.Osneurôniosseexercitameashabilidadesintelectuaisnãosãoresultado apenasdeumameracaracterísticaindividual.Ébemverdadequeexistemdiferentesinteligências.Algunsserãonaturalmentemaisreflexivos.Outrosterão umahabilidadeespecialparaexpressarseuspensamentosdeformaverbalou deformaescrita.Outrosserãoaindamaispráticoseoperativos.Todavia,nada

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substituiatranspiraçãodequemseexercitaemqualqueratividadehumana.Assimcomoumahabilidadefísicaresultademuitotreinamento,tambémashabilidadesintelectuaisementaissãofrutoeprodutodemuitoesforçoeempenho. Fazersilêncio.Pararefletiréprecisocriarespaçosdesilêncio.Écomum quenossosestudantestentemestudarcom osfones deouvido eo som nosúltimosdecibéissuportáveisaosouvidoshumanos.Mesmoquehajaquem afirmequeéassimmesmoqueelegostadeestudar,asuperestimulaçãosonora éincompatívelcomofuncionamentodascélulasnervosasdocérebronoque dizrespeitoàassimilaçãodeconteúdosedaaprendizagem.Portanto,épreciso criarespaçosinterioresparaquepossadesabrocharacriatividade,asensibilidadeefloresceromundodasideias.


Paraproduziralgointelectualmente,éprecisodesligarosaparelhos eletrônicos,buscarumacondiçãorazoavelmenteconfortáveleseconcentrar. Sobretudo areflexão filosófica,assimcomoameditação ea oração,exigeum mínimodesilêncioparaquepossaflorescernamenteenocoração.Épreciso começarjá!Perguntou-se,certavez,aumgrandecampeãodenataçãosobre qualeraomomentomaisdifícildesuavidaesportiva.Elerespondeuqueera omomentodesaltarnaágua.Assim,umalongajornadasempresefarácomo primeiropasso.Nãoserádiferentecomaconstruçãointelectual.Éprecisodara partidae,porfim,acaba-setomandogostoeatingindoprofundidadenosaber. Oprodutodopensamentofilosóficopoderásemanifestardasmaisdiversasformas:háquemescrevatextosdegrandequalidade;háquemexpresse seuspensamentosesentimentosempoemas;háosquesemanifestamemletras demúsica;outrosescreverãopeçasdeteatro;outrosaindadisseminarãoideias geniaisnaformadehumore,deformajocosa,eleganteeinteligente,farãoo públicorirgostosamente,levando-oapensarnasverdadesqueforamditas;há tambémquemexpresseummundodepensamentosemsimplestraçosemuma folhaembranco. Assim,afilosofiaadquireseuespaçoque,defato,elanuncaperdeu, mas apenassemodificou.Oquetemfeitomorrerosentidoreflexivo,sobretudoem nossosjovens,éumamaneiraáridaecansativadefazerdecoraropensamento de pensadores do passado. Esses tiveram o seu tempo, a sua importância e suaoriginalidade.Émuitoimportanteconhecermosoacervoqueelesnoslegaram.Todavia,éprecisofazê-lodeformaprazerosae,porcerto,nuncaserá

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necessáriodecoraroquedisseesseouaquelepensador.Parabebernafonte dosgrandespensadores,bastaráiraoencontrodelesnoslivrosetextosque deixaram. Portanto,nasequênciadareflexãoquesedesenvolverá,embuscade uma aproximação da filosofia com a cidadania, trataremos de questões que apontemparaapossibilidadedeconstruirmosumnovohomemeumanova sociedade.Istoquerdizerque,somentesecompreendermosascontradições emquesemovimentaohomem contemporâneo, poderemosdesencadearum processodetransformação. Superaroníveldeconsciênciaquemantémamassahumananacondiçãodemeroobjetodecontroleemanipulaçãoefazercomqueelaevolua paraacondiçãodepodervivenciarasuacidadania,éodesafioqueterá,sobretudo,aeducaçãocomoforçamobilizadora.Énoatoeducacionalqueserealiza aconstruçãodoconhecimentoeaformaçãodesereshumanos.Suatarefanão poderásereduziraumameratransmissãodossaberesauferidospelahumanidade,mastambéméprecisoquesuatarefaseampliemaximamenteparaque delasurjamcidadãosparaumanovarealidade,emqueomundosejaumbom lugarparatodos.

VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formadevídeos,podcast,objetosdeaprendizagemenaparticipaçãodofórumdediscussão.

SOUZASANTOS,Boaventurade. Umdiscursosobreasciências.13.ed. Porto:Afrontamento,2002. AsociólogoportuguêsBoaventuradeSouzaSantosfazumareflexãosobreo

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conhecimentodesdeosensocomumatéaciência.Mostracomoasquestões


quebrotamdasimplicidadedeumconhecimento ingênuo,difuso, acrítico, dogmáticoesimples,dáorigemaosquestionamentosquelevamaumconhecimentoaltamentefundamentadoequeprecisaretornaràsuaorigemcomo umsensocomumesclarecido. GAARDER,Jostein. OMundodeSofia. SãoPaulo:CompanhiadasLetras, 2011. OfilósofonorueguêsJosteinGaarderelaborouumasíntesedetodaahistóriadaFilosofia,desdeaAntiguidadeatéosdiasatuais,deformasedutorae envolvente:umaadolescenterecebecartasanônimasemsuacaixapostale édesafiadaaresponderainstigantesperguntasparadescobrirqueméseu correspondente anônimo.Assim,dedesafioemdesafio,vairevisandotoda aevoluçãodopensamentofilosófico,emumtextoquearrastaparaaleitura atéoseufinal.

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1.2Asrelaçõeshomem-mundo Aexistênciahumanaconstituir-se-ánumpermanentedesafiodesuperaçãodeproblemas.Todavia,éprecisocompreendera problematização4 davidacomoumagrandepossibilidadedecrescimento.Terquemodificaralgo queéinadequadoeque,portanto,nãoserve,éoquefazcomquetudoevoluano entornoecomquetodasascoisaspossamsermudadasparamelhor.Entretanto,essamelhoriasópoderáacontecernamedidaemqueseampliaronívelde consciênciadascondiçõescircunstanciais.Essaafirmaçãoequivaleadizerqueé precisoconheceromundoparaneleseinserirdeumaformamaissatisfatóriae realizadora.Quantomaisohomemconheceepenetranossegredosdanatureza edescobreosprincípiosquearegem,tantomaiseleterápossibilidadedese ajustaraummundodeformarealizadoraesatisfatória.

Sãoasideiasquemovemomundo.Durantemuitotempo,ahumanidadese mantevenumprocessolentodedesenvolvimentoporperceberomundopela óticadosagrado,intocáveleimutável.Aposturadiantedestarealidadeera detemoresubmissão.Comoseudeuapassagemdeumaperspectivafideista eteocêntricaparaumacosmovisãoracionalista,dandoorigemàsgrandese rápidastransformaçõeshistóricasdaidademodernae,porfim,aomundo tecnológicodaidadecontemporânea?

Aolongodahistória,asrelaçõesentreossereshumanoseoseumundo sempreforammarcadaspelamaneiracomoestesconseguiampercebê-lo.Atuar ounãosobrearealidadevaidependerdecomoelaécompreendida.Nomundo primitivo,nossosancestraisaindanãotinhamcondiçõesdeexplicaromundo 4 Problematizaréacapacidadedeidentificaroqueprecisasermudado...àsvezesédifícil edolorosomudar,maséaúnicapossibilidadequetemosdecresceresedesenvolver...éassimque aspessoascrescemeomundoevolui…Observe-sequeessaquestãodaproblematizaçãotambém éaquestãomaisfundamentalparaodesenvolvimentodaciência.Levantarumagrandequestão paraserresolvidaéumdesafioqueproduzconhecimento.Portanto,problematizaréabasede desenvolvimentodapesquisacientífica.

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circundante.Suainterpretaçãoacabavasendopelaóticadosagrado.Anatureza


etudooqueelacontinhaeraexplicadaatravésdeumaperspectivateocêntricae fideista.TodososfenômenoseramfrutoeprodutodaaçãodeDeusoudedeuses.O quefundavaesseconhecimentoeraumfideísmo,ouseja,acrençanapresençaeação dedivindades. AugustoComte(1798-1857),filósofopositivista,afirmaterahumanidadeatravessadotrêsestágiosnoquedizrespeitoàexplicaçãodomundo:oestágio teocêntrico,oracionaleopositivo.O teocentrismocaracterizou todooperíodo pré-histórico,aAntiguidadeetodaaIdadeMédia.Ospovosprimitivoseantigos erampoliteístas.Paraeles,osdeuseséquecomandavamavidaeamortedetodos osseres.Anaturezaerasagradaeimutável.Nãosepoderiatocaremalgoquefossedeterminadoporumadivindadeouqueatémesmofosseidentificandocomo sendoaprópriadivindade.OCristianismotrouxeacrençaemumDeusúnico.O monoteísmocristãopassouadeterminardevezafécomoexplicaçãodetodaa condiçãohumana:asrelaçõessociais,políticaseeconômicas.Tudosejustificava emnomedeDeus.Aculturaestavacircunscritaaosmosteirosecatedrais.Somentetinhamacessoaoconhecimentomaiselaboradoosmongesealgunsnobres. Estavisãoteocêntricaefideístademundonãocombinavacomodesenvolvimentodeumaaçãomaisefetivasobreanatureza.Aocontrário,acrençano sagradoinfundiaumsentimentodetemoreumcomportamentodesubmissão. Quemousassepensar diferentementedo estabelecidopelaortodoxia vigente erataxadodeheregeepunidoseveramente.Todavia,houvehomensemulheres quetiveramacoragemdecomeçaraquestionarasverdadesimpostaseaduvidardetudooquenãoeraexplicadopelarazãohumana.Aidademoderna,a partirdoséculodezesseis,surgecomaaçãocríticadehomensemulheresque tiveramacoragemdeafirmarsuasnovasperspectivas.UmexemploparadigmáticoserevelanopensamentodeRenéDescartes(1596-1650).Umfilósofoque inauguraummétododadúvida.Nadamaisseráaceitosemquepassepelocrivo darazãohumana.Tudoprecisavaserinterpretadoecompreendidoatravésda razão.Assim,adúvidametódicasecolocacomoummarcodeumtempoemque aracionalidadehumanavaiconquistareocupar,cadavezmais,seuespaçona construçãodoconhecimento,dandoinícioaeramoderna.JuntodeDescartes, outrospensadoresvãoconcorrerparasolidificararevoluçãodopensamento humano, como Leonardo Da Vinci (1452-1519), Galileu Galilei (1564-1642), FrancisBacon(1561-1626),GiordanoBruno(1548-1600),etc.

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Comumanovacompreensãodemundo,astransformaçõesvãoocorreremtodosossetoresdavidahumana.Apartirdomomentoemqueseafirmao heliocentrismo5,percebeu-sequedariaparanavegarsempreparaa frenteequenãosecairianasgarrasdemonstros,habitantesdeabismosprofundos.Afirma-seosistemaplanetárioemsubstituiçãoaumacompreensão deumaterraplanacomoumamesa. Empreendem-seasgrandesnavegações edescobrem-senovasterrasemtodososquadrantesdoplaneta.Afronta-se opoderdaigrejaromanacomosquestionamentosdosreformadoresprotestantes. Buscam-se inspiraçõesna antiguidade greco-romanae a cultura dá saltosdeexcelência,constituindo-senumverdadeirorenascimentonasartes, napintura,naescultura,naarquitetura,namúsica,napedagogiaetc.Odesenvolvimentodaciênciaedatécnicaproduzumarevoluçãoqueafetaráasrelaçõeshumanassobtodosospontosdevista.Omododeproduçãosedesloca dosetorprimárioparaosetorsecundárioe,apartirdemeadosdoséculoXIX, aindustrializaçãovaiseconstituirnomecanismodeproduçãodebenseconômicos.Ospensadoresiluministasdisseminaramideiasdeliberdade,deigualdadeedefraternidade.Porfim,ostrêsséculosdaidademodernaproduzem aderrocadadofeudalismo,cujaestruturagarantiuosprivilégiosdanobrezae doclerodurantemiletrezentosanos.Comarevoluçãoburguesa,surgeanova ordemeconômicaesocialdocapitalismoesuacontrapartidasocialista. Aprincípio,anaturezaeratidacomoumobstáculointransponível,já queeradominadapordivindadesquenãopermitiamquesobreelaseatuassee semodificasseoqueeraprerrogativaexclusivamentesua.PelaóticadoCristianismomedieval,sobahegemoniadaigrejaromana,oconhecimentonãopoderiachegaraoalcancedopovoparaqueinterpretaçõeserrôneasnãoinduzissem aheresias.QuemousassepensardiferentedoqueeraestabelecidopelaIgrejae pelasociedadedominantedeentão,poderiaserlevadoparaafogueirainquisitorial.Muitoshomensemulheres,defato,foramqueimados,comoafrancesa JoanaD’Arc(1412-1431)eomongeitalianoGiordanoBruno(1548-1600).Ela, umamulherguerreira,équeimadavivacomaacusaçãodebruxaria,eele,um cientista,équeimado,emRoma,sobaacusaçãodequeseusestudoscientíficos eramcontraadoutrinacristã.Naverdade,oquenãosequeriaeracorrerorisco daperdadeprivilégiosedepoder. 5 Heliocentrismoéadescoberta dequeocentrodosistemaplanetárioéosolenãoaterra... tudogiraemtornodosolenãodaterra...

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Comoadventodasidadesmodernaecontemporânea,anaturezapassa


aserinvestigadaemsuasentranhaseseusprincípiospassamaserdissecados. Surgemaciênciaeatécnica.Ossereshumanosnãosesubmetemmaisànatureza,masaprendemcomelaeatornamcoadjuvanteemseudesenvolvimento. Por fim, chega-se a um mundo em que a natureza é dominada. Desenvolvem-seimensaspossibilidadesdesecriarumverdadeirocéuneste planeta.Asciênciasvãodissecandoosmistériosmaisprofundosdetodosos fenômenoseatécnicainstrumentalizaossereshumanos,conferindo-lhesum extraordinário poderdetransformação.As dificuldadessãominimizadassob todosospontosdevista.Asfacilidadesparasevivercadavezmaiseemcondiçõescadavezmelhoresaumentamsignificativamente.

Nacontrapartida,surgeumparadoxoassustador:jamaishouvetantopoder paraseresolveremtodososproblemashumanos,jamaisseconstruíramtantasriquezas,jamaisfoitãopossívelfazerdesteplanetaumlugartãobompara sevivere,contudo,nuncahouvetantaviolência,nuncatantossereshumanos passaramtantafome,nuncahouvetantadestruiçãoemorteejamaishouve tantasdiferençasquantoaolongodoséculovinteevinteeum.

Diante disso, é precisofazer-se algumas considerações que exigirão umareflexãoprofunda: •

agrandemaioriadaspessoasserelacionacomoseumundode forma simples,ingênua,acrítica,imediata,difusaedogmática.Istoquerdizer quesuainterpretaçãodarealidadeémarcadaporumnívelbemreduzidodeconsciênciasobreasverdadeirasrazõesquemovemosacontecimentosaoseuredor.Resultaqueelasacabamsendosubmetidase manipuladaspelocontextoqueascerca,tornando-semuitopoucosujeitosdesuaprópriahistória.Elaspercebemosfatosacontecendo,mas sequersequestionamsobreosporquêsetampoucosedarãocontados mecanismosdemanipulaçãodosquaisacabamsendovítimas;

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• ograndefascíniodahumanidadefoiecontinuasendo ofantásticodesenvolvimentotecnológico.Oseuresultadosetransformou numa parafernáliaque encantahomens emulheresem todasas idades.Ficoumuitomaisfácilsevivernoquedizrespeitoaotransporte,àscomunicações,àmanutençãodasaúdeeàcuradedoenças, àalimentaçãomaissaudável, aolazer com o aumento do tempoliberadodetarefasantesbraçaiseopressivas,oacessoao conhecimentoeàeducaçãoetc.Atingiu-seaculminânciadaengenhosidadehumanacomodesenvolvimentodeumatecnologiaque substituinãosomenteamãohumana,masoprópriopensamento humano.Arapidezcomquetudoacontece,oritmoalucinantedas mudançaseinovações,criamumadmirávelmundonovo,naexpressãodoescritoringlêsAldousHuxley(1894-1963); • entretanto,comoexplicar osdescaminhospelosquaisseembrenhaahumanidadenarazãogeométricaemqueavançaemsuas conquistas?Ofenômenodamassificaçãoasfixiamultidõesemtodo oplaneta,numprocessodedespersonalizaçãoembrutecedora.O consumismolevaaspessoasàperdadaprópriaidentidade,emque tercoisashámuitopassouasermaisimportantedoquesergente. Tem-seaimpressãodequeasmassascorremdesenfreadamente paraovaziodo sem sentido,quese manifesta emneuroses,ansiedades,estressesedoençaspsicossomáticasdetodotipo.Asexigênciasdeconsumodebenssupérfluosimpostospelaseduçãoda propagandaproduzemumativismoenlouquecedor.Éprecisotrabalharcadavezmaisparapagaroquesegastoucomoquenãoera necessário.Aansiedade,queresultadapressãoporsempresegastar maisdoquesepode,vaigerandoconflitosinternoseexternoseuma pressãodesmedida. Oprocesso filogenético6éreproduzido,empequenaescala,peloprocesso ontogenético.Issoquerdizerque,assimcomoahumanidadesedesenvolveu aolongodemilhõesdeanos,tendoumlongoperíododeinfância–pré-história, 6 Filogeniadizrespeitoàorigemeevoluçãodahumanidade,enquantoontogeniadizrespeitoàorigemeevoluçãodoserhumanoindividual.

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antiguidade,idademédia,deadolescência–idademoderna,edeadultez,idade


contemporânea,tambémumserhumanoindividualpassapelasmesmasfases.Assimcomoaevoluçãodetodaahumanidadefoideterminadapelaformacomofoi compreendendoeatuandosobreomundo,tambémocrescimentoindividualse darápelamaneiracomoeleserelacionacomoseumundo.Assim,cadaindivíduo vai até onde acreditaquepodeireteráotamanhodeseupensamento.Oquedeterminagrandementeocrescimentoouaestagnaçãopessoalsãoascrençasquecada umfixaemsuamentearespeitodeseumundo.Muitosindivíduosacreditamque nasceramparasofrerequeévontadedeDeusasuacondiçãodemisériaesofrimento.Todavia,quandoalguémdespertaecompreendequeninguémnasceparasofrer equeamisérianãoévontadedeDeus,eleassumeatarefahistóricadatransformaçãopessoalecoletiva.Passaaestabelecerhorizontesilimitadosevaiàbuscada realizaçãodeseusprojetosepropósitos.Portanto,desmistificaredesfazercrenças limitadorasparaoprópriocrescimentoéumdesafioqueseimpõeatodoserhumanopararompercomasamarrasinternaseexternas.Assimcomoahumanidade foiavançandoemseuprocessodedesenvolvimento,cadaserhumanoindividual precisacompreenderque,dentrodocontextoemqueeleseinsere,éprecisoque cadaumsejaosujeito,donoesenhordesuaprópriahistória.

Oserhumanoéoúnicoserquetematarefade arrumar7omundo paraneleseinserir.Estaéarazãopelaqualelebuscaoconhecimento.Vaidependerdaformacomoelepercebeoseumundootantoque elevaiavançarnoseudesenvolvimentopessoalecoletivo.Oconhecimentosempreresultadarelaçãodohomemcomomundo.Portanto, éprecisoassumiruma posturadeenfrentamentoe derealização,de formapositivaeesperançosa,paraqueasuatravessiaporesteplaneta sejamarcadaporrealizaçõeseconquistaserealizadoras.Vocêteráo tamanhodoalcancedeseupensamentoeiráatéaondevocêacredita quepoderáir.Pensealtoeolheparaoinfinito.Nãohaverálimitespara suapossibilidadedecrescimento.

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Poderia utilizar outro termo?

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Assimseapresentaarealidadeparadoxaldenossomundo:umuniversodeinfinitaspossibilidades edeaspectosassustadoreseameaçadoresda própriacondiçãodesustentabilidadedasobrevivênciadopróprioplaneta.Todavia,éprecisoencarartudooqueseapresentadeformarealista:esseéonosso mundo.Elenãoémelhorenempiordoquejáfoiouquepoderáviraser.Tudo vaidependerdecomohaveremosdenosposicionardiantedoqueestáposto. Assumirumaposturapositivaedecisóriafrenteaomundoéumanecessidade fundamental.Issoquerdizerqueprecisamosencarararealidadeemsuaverdadeira dimensãodefragilidadee depotencialidades.Novamentese nosimpõe odesafiohistóricodeminimizarasdificuldadeseampliarasfacilidades.Tudo issoresultarádaposturaedoengajamentodehomensemulheresconscientes, dinâmicos,equeacreditamnautopiadeummundomelhorparatodos.Issoé querepresentaaposturadecidadãosaexercerasuacidadaniacomoumcompromissoéticofundamental.Todaaposiçãoqueprenunciaumaterraarrasada precisaserabandonadaesubstituídapelaesperançaconstruídadequeomundoétransformável,dequeaindahátempoequeautopiadeum mundoemque caibamtodospodesertransformadaemrealidade. Nopróximoassuntotrataremosdascaracterísticasdasociedadeem quevivemos.Éprecisocompreenderotipodesociedadequeseapresentapara podermospensarnosmeiosparanosinserirnelaenosrealizarcomosereshumanos individuaiseconstruirummundobomparatodos. Verificaremos que setratadeumasociedadedoconhecimentoequeocaminhoseráabuscaincessantedossaberescomopossibilidadedeconcretizaçãodautopiadeumnovo homemedeumanovasociedade.

VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formadevídeos,podcast, objetosdeaprendizagemeparticipaçãodofórum dediscussãodotema.

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| a m e T o t n e m i c e h n o c o d a r e A

ORTEGAYGASSET,José. Meditaçãodatécnica .RiodeJaneiro:Livro Ibero-Americano,1963. OfilósofoespanholJoséOrtegaYGassetfazumaanálisedetodooprocesso dedesenvolvimentodaciênciaedatécnica,desdeaafirmaçãoinicialdequeo serhumanoéoúnicoquenãorecebeuavidaprontaeacabadaeque,portanto,teráquesefazerpermanentemente,jáqueeleéoqueaindanãoé. CAPRA, Fritjof. Opontodemutação :aciência,asociedadeeacultura emergente.SãoPaulo:Cultrix,2001. Oscientistas devanguarda daatualidade,como Fritjof Capra, nascido na ÁustriaeradicadonosEstadosUnidos,reconhecidocomoumfísicoproeminente,tornam-sefilósofosnamedidaemquerealizamimportantesreflexões sobresuaatividadecientífica.OPontodeMutaçãoéumaobraquedemonstraoprofundosignificadodamudançadeparadigmacientíficoqueseestabeleceucomoadventodafísicaquânticaedateoriadarelatividade.

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1.3Asociedadeaprendente Umdosmaisfrágeisedependentesseresquehabitamoplanetaé oserhumano.Este,porém,quelevamuitosanosparacrescereseautonomizar,recebeuumapotencialidadeemdesenvolvimentoparasepreparare transformaroseumundo.Mesmocomodeclíniodesuasforçasfísicas,por forçadotempo,seupotencialmentalnãoconhecelimitesparasuaampliaçãoecrescimento.Oserhumanoéoúnicoqueprecisaajustaroseumundo paranelesealojar.Paraisso,eleprecisaconhecerarealidadecircundante.O conhecimento,comofrutoeprodutodaracionalidadehumana,estánabase doprocessodehominizaçãoedehumanização.Oconhecimentoassumeum significadoeumaimportânciaespeciaisparaaconstruçãodohomemedo mundo.Assim,éprecisodestacarasrazõesqueocolocamcomopilarde sustentaçãodeummundomelhorparatodos. O primeiro significadoque o conhecimento assume no processo de construçãohumanaestánarevelaçãododesconhecido.Paraseinserirnomundo,éprecisoconhecê-lo.O desconhecido,a princípio,sempreprovocatemor esubmissão.Namedidaemqueasluzesseacendemsobreumarealidade,a transformaçãosetornapossíveleousufrutodosbensdaterrasecolocamà suadisposição.Portanto,quantomaisseconhecemossegredosdouniverso infinitamentepequeno,médioeinfinitamentegrande,tantomaiscresceapossibilidadedeseimprimirojeitohumanodeseredeviveremtodososespaços quenosrodeiam. Oconhecimentoseconstituinumdireitofundamentaldetodoserhumano.Aquelequenãotemacessoaosaber,mantidoemsuacondiçãodecegode espírito,sempreseráreduzidoaummeroobjetodecontroleedemanipulação. Portanto,oconhecimentosetransformanuminstrumentodelibertaçãohumana.Quantomaisalguémcrescenadimensãodoconhecimento,maisseinstrumentalizaparaserdonoesenhordesuaprópriahistóriaindividualetambém construtordahistóriacoletiva. Conhecerarealidadeem quevivemos,confere acadahabitantedesteplanetacondiçõesdesegurançaedefirmezadiantedavidaenaexecução deseusprojetosdetransformação.Oserhumanosósesenteseguroquando conhece.Daíserasuperaçãodaignorânciaumadasexigênciasfundamentais noprocessodedesenvolvimentohumano.Oserhumanoprecisaassumiroseu

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papeltransformador.Jáqueomundonãolheédadopronto,cabe-lhemodificá-lonaperspectivadesuarealizaçãoplena.Issosignificaqueacondiçãohumana exigeabuscadoconhecimentoparasuperarsuasadversidadeseassimdesabrochartodasassuaspotencialidades.


Desta forma, a sociedade aprendente8 elegeu algumas palavras chave comoexpressãodasexigênciasdarealidadeatual:conhecer,fazer,convivere ser.Ainserçãonocontextosócio-econômicosemoconhecimentosetornou algoimpossível.Odesafiodeaprendersetornouumaexigênciaparatoda avida.Ossaberessãosubstituídosporavançoscientíficosetécnicosnuma exiguidadedetempocadavezmenor.Apremênciapelaatualizaçãosetornou umaconstantecomaspectosavassaladores.Éprecisoestarsempreaprendendo,semjamaisparardebuscarnovosconhecimentos.Cadaqualcoma suacapacidadedeleromundoesuaformadeinteligência,teráqueassumir umaposturadebuscapermanentedeiluminaçãodesuarealidade.Nãohá maislugarparaamadoreseadesculpadequenãosesabianãoservemaisde álibipararesultadosnegativos.

Asformasdeleromundosãomúltiplas:dosensocomumaoconhecimentocientífico.Osensocomumseconstituidossaberessimplesdocotidiano, acríticos,difusos,orais,frutosdaexperiênciadocotidiano.Osensocomuméa compreensãosimpleseingênuacomqueaspessoasenfrentamoseudiaadia. Existe muitasabedoria também nestaforma deconhecer e vivera realidade cotidiana.Édestaformadeconhecimentoquesurgemasgrandesquestõesque desafiamabuscadoconhecimentocientífico.Ciêncianãoéoutracoisadoque sensocomumesclarecido.Portanto,osensocomumseconstituinumgrande começoparaaciência.Porfim,quandoelevadoàcondiçãodeconhecimento válidopelapesquisas,aprofundamentoecomprovação,éprecisoqueossaberes 8 Sociedadeaprendente éaquelaemqueoconhecimento assumeumaimportânciafundamentalparaainserçãodequalquerserhumanoemsuasrelações.Aprenderéumatarefaparatoda avida...

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retornemparaocotidianodavidadaspessoas,naformadeumadisseminação dasconquistascientíficas. Osmitosseconstituíramnograndeesforçodeexplicaçãodomundo exercidopelascomunidadesprimitivas.Esselegadonosvematéhojenumalinguagemmetafórica,simbólicaequecontem,em germe,asementedosconhecimentosqueforamevoluindoaolongodostempos.Ofenômenodamitificação ainda seapresentanosdiasatuaisnaformademanipulaçãoemascaramento darealidade.Criam-semitos–pessoas, lugares,ideias etc.–para apresentar umarealidadefantasiosaquepreencheasnecessidadesdasmassascarentesde tudoequetransferemparaamagiadopensamentoasatisfaçãonãoatingidana realidade.Oriscodissotudoestánofatodequeessascarênciastornamaspessoaspresasfáceisdeentendimentosequivocadosdarealidadeeamanipulação doconsumismoedaexploraçãodepovosinteiros.Portanto,enquantoosmitos dopassadoseconstituíramemsementedoconhecimentomoderno,omundo daciênciaedatécnicadeslocouoseusignificadoeosinstrumentalizoucomo ferramentasdemanipulaçãoedecontrole.Portanto,éprecisoaproveitaroque osmitosnosensinamedesmascararoqueatravésdelesnosétransmitidosubliminarmente. Oconhecimentoreligioso,resultantedarevelaçãodivina,deacordo comacrençadasdiferentesreligiões,projetaosentidodetranscendênciapara todosossereshumanos.Apresenta-seumacontradiçãoaparentenamedidaem queaconstruçãohumana resultadoconhecimentocientíficoeesteéfrutoda razão.Todavia,éprecisocompreenderqueavisãoreligiosanãoprojetaomesmoobjetodaperspectivacientífica.Aprimeiraconfereumsignificadeinfinito outranscendenteeasegundabuscaasignificaçãoeocontroledofinitoouimanente.Portanto,oqueambasbuscanãosecontradiz,atéporquesãoconhecimentosdiferentes.Bemcolocadosemsuastarefas,osconhecimentosreligiosoe científiconãocoincidemenãosãoexcludentes,maspodemedevemseconciliar tantonaexplicaçãodetodasasrealidadesexistentes,quantonavidaconcretade todososseushabitantes.Àreligiãocabeatarefadeconferirosignificadoàvida humanaeàciênciacabeexplicaromundomaterialquenoscerca.Portanto,são objetosdiferentesqueconcorremparaaconstruçãoerealizaçãodacondição humanaemsuapluridimensionalidadebio-psico-social-espiritual-material. Assim,a construçãodautopia deum mundobompara seviver,um mundosustentável,ouummundoondecaibamtodososseresexistentes,resul-

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tarádasimbiosinergiadetodaateiadavidaemqueseconstituinossoplanetae todoouniverso.Seráatravésdaevoluçãodetodosossaberesedesuacolocação aserviçodarealizaçãodautopiadeummundomelhorqueuma novarealidade poderáemergir.


Háalgumtempo, conseguir umlugaremnossasociedade, sem o estudo, eraalgodifícil.Hoje,conseguirsucessopessoaleprofissional,semoestudo,équaseimpossível.Vivemosemumaeradoconhecimentoeasociedade éaprendente.Portanto,umadaspoucaschancesquetemaquelesquenão estãoincluídosnestasociedadeporherançaéatravésdabuscadosaber.Lamentavelmente,nossomundoaindaé umlugar emquenãohá lugarpara todos.Sendoassim,precisamosbuscarconquistaresselugar. Amaneiraque estáaonossoalcance,pormaisdifícilquepossaser,éatravésdaeducação. Cadavezmais,aseleçãosefarápelacompetência.Énaescolaquehaveremosdebuscaraprenderaconhecer,aprenderafazer,aprenderaconvivere aprenderaser.

AOrganizaçãodas Nações Unidas (ONU), através daUNESCO,seu braçoquecuidadaeducação,ciênciaeculturanomundo,aotentarvislumbrar asprospectivasparaonovomilênio,identificouquatropilaresparaoséculo XXI:conhecer,fazer,convivereser,anteriormentejámencionados. Sempreoconhecimentofoiograndeinstrumentodetransformação domundo.Desdearealidadeprimitiva,ossereshumanossehominizarame sehumanizaramatravésdoconhecimento.Sejáeraimportanteenecessário conheceromundoparaneleseinserirdeformamaishominizadoehumanizadora,atualmenteémuitodifícilavançar,sejadopontodevistaindividual, quantodopontodevistacoletivo,semaampliaçãodoconhecimentodesie deseumundo.Estamosnaeradoconhecimento,porexcelência.Tantopara osindivíduos,quantoparaospovos,omaisimportantecaminhodedesenvolvimento está na buscado conhecimento.Épreciso que se invista, cada vezmais,naproduçãodoconhecimentoatravés daeducaçãoedapesquisa.

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Paramuitos,aúnicapossibilidadedesefurarobloqueiodosmecanismosde exclusãosocialéatravésdoconhecimento.Portanto,temosquedespertar paraoesforçoindividualecoletivo paraquetodostenhamacessoàeducação eaoconhecimento.Aoseconseguiracessarosmeiosformaiseinformaisde crescimentointelectual,éprecisoquesejamaproveitadastodasasoportunidadesqueseapresentemparaqueseconsigaavançareconquistarespaços pessoaiseprofissionais. Osegundopilarsobreoqualhaverádeseestruturarodesenvolvimento donovomilênioseráoaprenderafazer.Serãoashabilidadesexigidasporum mundocomplexoqueprecisamsertreinadas.Amultiplicidadedeáreastécnicas quesurgememummundocadavezmaissofisticadoexigeempenhoparaaaquisiçãodesuasespecificidades.Umconhecimentosólidoprecisaviracompanhado dacapacidadedeaplicaroqueseaprendeuteoricamente.Tantoasescolasquanto oesforçoindividualprecisamconcorrerparaquecadaindivíduopossaserum profissionalcompetenteecapazderesponderàdemandadeummundocadavez maistecnificadoeexigenteemsuasdiversidadesecomplexidades. Omundodosgeneralistasfoisubstituídopelomundodosespecialistas.Issorepresentougrandesganhosetambémalgumaslimitações.Aindanecessitamosdeumamassaimensaquesededicaráaosserviçosgerais.Porém,é precisoquehajaumaevoluçãonoquedizrespeitoàvalorizaçãodessasatividadesquenãoexigemmaiorpreparotécnico.Comoveremosàfrente,olaborétão necessárioeimportantequantoasatividadesdaaltaespecialização.Todavia,o mundoprecisaaprenderavalorizarasatividadesqueserestringemaessesafazeres.Apossibilidademaiordeavançoemummundotecnológicoestánaespecializaçãopararesponderàsdemandaseexigênciasatuais.Aprenderafazeréa chavemaiorparaainclusãonouniversodotrabalhocadavezmaisexigenteem suasespecificidades.Todavia,osaberespecializadonãopodeperderdevistao saberholístico,ouseja,apercepçãodotodo.Porexemplo,umespecialistada áreadasaúdenãopodeesquecerqueestarátratandoumserhumanoenãoapenasumadoença.Precisalembrarqueumadoençanãoéapenasumalimitação deumúnicoórgãodocorpo,masresultadodadisfunçãodatotalidadedoorganismoquesemanifestaemseupontomaisfraco.Areunificaçãodossaberes secolocacomoumabuscadereintegraçãodoquesefragmentouemdemasia. Dentre osquatro pilaresde sustentação do desenvolvimento para o mundodeumnovomilênio,oterceiroaserapontadoéoaprenderaconviver.

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Verifica-seumavançotecnológicoquepossibilitaummundodeinfinitaspossi-


bilidadesaoladodedificuldadesprimáriasnoquedizrespeitoàsrelaçõesentre ossereshumanos.Tantonasrelaçõesinterpessoaisdenossosespaçoscotidianosquantoasrelaçõesentreospovos,oqueseverificasãodificuldadesimensas equeasremeteàcondiçõesrigorosamenteprimáriase,porvezes,atémesmo aumaverdadeirabarbáriehumana.Vivemosemummundodeentredevoramentosprimitivoseincompreensíveisdiantedomaravilhosopotencialhumano quesedesenvolvenaatualidade.Parafazeraconteceroavançoparaummundo ondehajalugarparatodoseemquetodospossamviverempaz,faz-senecessáriooaprenderaconviver.Especialmenteaeducaçãoprecisaseconstituirno principalespaçoeinstrumentodeconvivênciahumana.Iniciando-senafamília eformando-senaescola,asociedadenecessitadehomensemulheresquesaibam conviveremharmonia,fazendodetodasasdiferençaspossibilidadesde enriquecimentoindividualecoletivo,comvistasaummundobomparaseviver paratodososhabitantesdoplaneta. Oquartopilarasererigidopelasociedadeatualéodoser.Omundoreduziuoserhumanosomenteaoter.Osdireitosfundamentaisdoserhumanoacabaramporseremsuplantadosunicamentepelanecessidadedeproduzireconsumir. Oserhumanoprecisasedesenvolveremseusmúltiplasdimensões.Enquantonão houverapossibilidadedeumindivíduocrescersobtodosospontosdevista–biológico,material,intelectual,social,espiritual, emocional, ético,estéticoetc.–não existiráumserhumanointeiroefeliz.Essaperspectivadaintegralidadedoserhumanoseconstituiránagrandemetaparaaqualdeverãoconcorrertodasasforças dequesecompõearealidadedenossaexistêncianesseplaneta.

Háumaafirmaçãocorrentearespeitodomundoemquevivemosnoquediz respeitoàbuscadeumbomlugar:comoconhecimentojáestádifícilconseguir-seumbomlugar,semoconhecimentoéimpossível!Oquesignifica essaafirmaçãoeemquemedidaasociedadeatualaestácompreendendoe criandocondiçõesparaquetodostenhaacessoaumaformaçãohumanae profissionaldequalidade?

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Esseprocessodedesenvolvimentointegral,caracterizando-seumasociedadeaprendente,haverádeaconteceraolongodetodaavida.Omundoque seapresenta,emumritmovertiginosodedesenvolvimento,exigequeasbuscas doconhecimento,dashabilidadesdofazer,doaprenderaconviveredaconstruçãodoser,façam-seaolongodetodaavida.Nãoexistemaisapossibilidade dealguémpensarque,umavezformadoemalgumcurso,estaráprontopara sempreequenãoprecisarámaisnadafazerpararesponderàsexigênciasquese apresentarem.Essasexigênciassemodificamacadainstanteerespondê-lasé umdesafiopermanentedeatualizaçãoederenovação.Portanto,oscidadãosde umnovomundosãoeserãocadavezmaishomensemulheresatentosatudode novoque,a cadadia,estáaseapresentare aexigirrespostasinovadoras. Somenteassimserápossívelinserir-seemumarealidadeparadoxaledesafiadora deumasociedadeaprendente. Faremosagora,nasequênciadoquartoassunto,umaobservaçãoatentadacondiçãoemqueseapresentaavidacotidianadossereshumanos.Éprecisoverificaremqueecomoossereshumanosocupampredominantemente osseusdiaseseencontramounãoarealizaçãodeseusanseiosenecessidades maisprimordiais.

VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formadevídeos,podcast,objetosdeaprendizagemenaparticipaçãodofórumdediscussãosobreotema.

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DELORS,Jacquesetal. Educação:umtesouroadescobrir.5.ed.SãoPaulo: Cortez,2001. AUNESCO,órgãodaONUquecuidadaeducação,ciênciaeculturanomundo,organizouumacomissãodeproeminentesdaculturamundialparadiscutiremasperspectivasdedesenvolvimentoparaoséculoXXI.Coordenada porumex-ministrodasfinançasdaFrança–JacquesDelors–prenuncia oconhecimentocomoagrandeforçaquefarágirararodadahistórianeste novotempoemquevivemos. CAPRA,Fritjof. Sabedoriaincomum.SãoPaulo:Cultrix,2002. OrenomadofísicoaustríacoFritjofCapra,radicadonosEstadosUnidos,estabeleceumarelaçãoentreosdiferentesparadigmascientíficoseosrumos dodesenvolvimentodeumaperspectivaholísticaparaossaberesdomundo contemporâneo.

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1.4Acondiçãohumana Oserhumanoéoúnicoquetemqueconstruirasuavidaeelasóavança namedidaemqueseperseguemmetasconsideradas,porvezesedeimediato, impossíveiseirrealizáveis.Nossautopiaéadeummundobomparaseviver. Éprecisoconstruirumarealidadecadavezmelhorparatodos.Nossareflexão filosóficavaipercorreroscaminhosnabuscadailuminaçãodautopiadeum novohomemedeumanovasociedade.Haveremosdenosquestionarsobre quaisaspectose porquais razõespartimosdopressupostodequeomundo quetemoscareceurgentementedemudançasprofundas.Buscaremoscompreenderquesomenteumaposturadeumaautênticacidadaniapoderálevar àrealizaçãodeummundomaisjustoemaisequitativo.

Opontodepartidadenossareflexãovaiabordaracondiçãohumana,tomandoopensamentodafilósofaalemãHannahArendt(1906-1975)como fiocondutor.Agrandenovidadedaexistênciahumanasefazpelofatode alguémviraestemundoeterquefazerumatravessiarealizadora.Suapassagemvaiseconstituiremumapermanenteatividadedetransformaçãode siedeseumundo,atravésdo labor,dotrabalhoedaação9.Transitando entreastrêsformasdeatuaçãosobreomundoousefixandoemumaúnica maneiradefazê-lo,éassimqueacondiçãohumanahaverádesecaracterizar. Suapassagempoderáserrealizadoraou,então,sucumbirememaranhados dedescaminhosdesumanizadoresedefrustrações.

Labor Arendt(2007,p.90)iniciaareflexãosobreasatividadeshumanasdistinguindo-asemlabor,trabalhoeação.Aofalardolabor,refere-seaodesprezo enraizadojánaculturadaantiguidadegregaatudoqueexigiaesforçofísico. 9 Destaca-seaimportânciad esedefiniremostermos,mesmoquando poderiams er usados comosinônimos,paraconferirumsignificadoespecial aumeoutro.

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| a m e T

Desdeentão,parasuprirasnecessid Desdeentão,parasuprirasnecessidadesbásicasda adesbásicasdasobrevivência,execu sobrevivência,executando tando


tarefasservis, tarefasservis, eraprecisodesignarindiví eraprecisodesignarindivíduos duos como escravos,reduz escravos,reduzindoindo-osà osà condiçãodeanimaisdomés condiçãodeanimaisdomésticos.Estes, ticos.Estes,porforçad porforçadoquerealiza oquerealizavam,nãopode vam,nãopode-riamser riamsercons considera ideradosseres dossereshumanos humanos.Estaeraa .Estaeraa condição condiçãodo dolabor labor.“Labora .“Laborarr significavaserescravizadopelaneces significavaserescravizadopelanecessidade,escravid sidade,escravidãoestainerenteàscondi ãoestainerenteàscondi-çõesdavidahumana”(ARENDT,2007 çõesdavidahumana”(ARENDT,2007,p.94).Paraconqui ,p.94).Paraconquistaraliberdadeera staraliberdadeera precisoescravizaroutrosindivíduosparaexecutarastarefasbraçaisequeeram consideradasindignasdeumserhumano.Diferentementedostemposmodernos,emqueaescravidãotinhacomofinalidadeabuscademãodeobrabaratae delucro,naantiguidadeaescravizaçãosignificava“atentativadeexcluirolabor dascondiçõesdavidahumana.Tud dascondiçõesdavidahumana.Tudooqueoshomenstinh ooqueoshomenstinhamemcomumcom amemcomumcom asoutrasformasdevidaanimaleraconsideradoinumano”(ARENDT,2007,p. 95).Oescravoeraconhecidocomoo

animallaborans 1510.

Maistarde,naconceituaçãomoderna,asatividadeshumanasserão divididas–segundoArendt(2 divididas–segundoArendt(2007,p.96e 007,p.96e98),defor 98),deformanãomenos manãomenospreconceipreconceituosa–emtrabalhomanualeintelectualetrabalhoprodutivoeimprodutivo. Olaborémovidopelasnecessidadesimediatasdesobrevivência.Destaforma, tãologoeleérealizado,desap tãologoeleérealizado,desaparecetãodepr arecetãodepressaquantoo essaquantooesforçodes esforçodespendidoe pendidoe consumidoparaexecutá-lo.Umbomexemploéaatividadedocozinhar.Prontaacomida,todossealimentamenadamaisrestadademoradaecansativa atividadedequemocupaoespaçodacozinha.Incluem-seaquiagamaimensa deatividadesconhecidascomodeserviçosgerais,quenãoexigemmaiorespecialização,quesãopoucoconsid cialização,quesãopoucoconsideradasemuitopouc eradasemuitopoucovalorizadas.Aq ovalorizadas.Aquelesque uelesque asexecutam,raramenteporescolhaesatisfaçãopessoal,maspornecessidade eobrigação,sentem-seenvergonhadosdoquefazem,suaautoestimaébaixae suaautoimageméminúscula.Nestacondição,questiona-sesobreapossibilidadederecuperaracidadaniadequemsesentemenoseévistocomoumindivíduodesegundacategoria. Arendt(2007)destaca,comoadventodateoriamarxista,oprocessode mudançadestamentalidadeque mudançadestamentalidadequecolocavaaa colocavaaatividadehumana tividadehumanadesobrevivênci desobrevivência a (labor)daformapejorativacomofoicaracterizada.Deacordocomavisãomarxista,todootrabalhoéresultadodaforçahumana,produzindoumexcedente, istoé,alémdonecessárioparaasobrevivência.Enquantoosentidodavidahu10 éohomemcujaatividadeéolaborcotidiano,sim éolaborcotidiano,simples,rep ples,repetitivo,cansa etitivo,cansa-Homolaborans éohomemcujaatividade tivoepoucovalorizadoemnossasociedade.

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manasereduzàproduçãodebensparaconstruiroprópriocorpo,desaparecem todasasconcepçõesdifer todasasconcepçõesdiferenciadasdas enciadasdasatividadeshuma atividadeshumanas.Tudoser nas.Tudoserátrabalho, átrabalho, independentedesuaqualificaçãoe,por independentedesuaqualificaçãoe,portanto,precisaráser tanto,precisaráservalorizadoequitativalorizadoequitativamente.“Seolabornãodeixaatrásdesivestígiosp vamente.“Seolabornãode ixaatrásdesivestígiospermanentes,oproces ermanentes,oprocessode sode pensarnãodeixacoisaalgumatangível”(AREN pensarnãodeixacoisaalgumatangível”(ARENDT,2007,p.101).MesmooreDT,2007,p.101).Mesmooresultadodaproduçãointelectualnecessitarádasmãosparaseevidenciar,tanto noquedizrespeitoaopensamentoemsimesmo,quantonasuaconcretização emumarealidadematerial.Desorteque,deacordocomaperspectivamarxista, emumarealidadematerial.Desorteque,de acordocomaperspectivamarxista, nadajustifica nadajustifica adivisãoeahierarqu adivisãoe ahierarquizaç izaçãodasdiferente ãodasdiferentestarefas starefas humanasem humanasem trabalhosmaisoumenosnobres. Acondiçãohumanaindividual Acondição humanaindividualsedará sedarásemprea sempreapartirde partirdeumcontexumcontextodemundopréepós-existenteàsuachegadaeàsuapartida.Asuavidase constituiráno“intervalodetempoentreonascimentoeamorte”(ARENDT, 2007,p.108).Avidabiológicasedaráemummovimentoquerepeteosciclos predeterminadospelanaturezaparatodososseresvivos.Dentrodestetempo, oserhumanofaráacontecerasuahistória.Oproces oserhumanofaráacontec erasuahistória.Oprocessobiológicodavidahum sobiológicodavidahumana ana eocrescimentoedeclíniodomundoseconstituemnoeternociclodanatureza que serepete.É serepete.É nestemovim nestemoviment ento oque que sedá aati a ativid vidade ade dolabor, dolabor,enc encerr errand ando-s o-see somentecomamortedesseorganismo.Estaéapermanentetarefadenominada labor,proverasubsistênciadosprocessosvitais,nummovimentoincessante,cansativoerepetitivo.Éolaborhumanoquebuscapreservarascondiçõesdosseres vivosm viv osmedia ediante nteoin ointerm termináv inávelm elmovi oviment mentode odecres crescime cimento ntoedec edeclíni líniode odetudo tudooqu oquee existe.Manterlimpoomundoeevitaroseudeclínioéaimplacáveltarefahumana. Eisaíoseusignificadoesuaimportância.Portanto,olaborsemprepoderásere seráimpregnad seráimpregnadodo odoexerc exercício ícioda dacidad cidadania. ania.Por Pormaissimp maissimplesquesejaa lesquesejaaativi atividade dade humana,elaéimportanteenecessáriaequemaexecutaprecisaservalorizadoe dignificadocomoumcidadão. Paraserecuperarosignificadoeaimportânciadasatividadeslaboriosas, éprecisoquesefaçaacontecerumaprofundamudançadementalidade.Aforçade umaherançahistóricaecultural umaherançahistóricaeculturalé époderosa. poderosa. Opreconceitocomrelaçãoaotrabalho Opreconceitocomrelaçãoaotrabalho manualvemdamoraldossenhoresedosescravosdeAristóteles,naantiguidade grega.Somosherdeiro grega.Somosherdeirosde sdeumacultura umacultura greco-rom greco-romana.Atéhoje,temosprofund ana.Atéhoje,temosprofundaamenteenraizadaem menteenraizadaemnoss nossasmentese asmentesecoraç coraçõesa õesaimed imediatadistin iatadistinçãovalorat çãovalorativaem ivaem relaçãoàsdiferentesatividadeshumanas.Bastaalguémseapresentarcomoexecutordeserviçosgeraisesuaapreciaçãosocialjásefazespontaneamentedepre-

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ciativa.Quando,porém,emnossaperspectivafuncionalista,queavaliaaspessoas poraquiloquetemefazem,alguémseapresentacomoumtrabalhadordealta especialização,logoassumeumstatusorgulhosoe,nãora especialização,logoassumeumstatusorgulhosoe,nãorarasvezes,dearrogânciae rasvezes,dearrogânciae prepotênc prepotênciaemrelaçã prepotênciaemrelaçãoàtodas iaemrelaçãoàtodas oàtodas asatividades asativid asatividadesmaissimpleseaquelesqueasexecuadesmaissimpl maissimplese eseaquelesqueasexecutam.Portanto,estamosdiantedeumdesafioéticoqueremontaatempospretéritos tam.Portanto,estamosdiantedeumdesafioéticoque remontaatempospretéritos e,porisso,dedifícilmodificaçãoemseusaspectosnegativosepreconceituosos.


Trabalho

Adurabilidadedo Adurabilidad edomund mundoé oéprod produzid uzidape apelot lotraba rabalho. lho.Enqu Enquanto antoola ola-borémarc boré marcadop adopelaf elafugac ugacidad idadedas edascois coisasqu asquepro eproduze duzequed queduram uramsome somenteo nteo temponecessárioparaasuaproduçãoeseuconsumo,otrabalho“fabricaainfinitavariedadedecoisascujasomatota finitavariedadedecoisascujasomatotalconstituioartifício lconstituioartifíciohumano”(ARENhumano”(ARENDT,2007,p.149).Oprodutodotrabalhosãoobjetosduráveis,emboranãode formaabsoluta.Tambémestesenvelheceme,namedidadotempo,haverãode sofrerodesgaste,serãosubstituídoseacab sofrerodesgaste,serãosubstituídoseacabarãodesaparecen arãodesaparecendo.Suadurabilidad do.Suadurabilidadee érelativatantopeloseuuso érelativatantopeloseuusoquan quantopeloseudesuso topeloseudesuso.Se .Senãoforem nãoforemutilizado utilizados, s, sofrerãoaaçãodoprópriotempoe,aospoucos,perderãosuaconsistência,até sucumbiremeretornaremaociclovitaldanatureza. Oquediferenciaodesgastedeumprodutodotrabalhoéqueasua finalidadenãoédesaparecercomoalgoproduzidopelolabor,cujosentidoé serconsumidoimediatamente.Estacondiçãootornaindependentedequem oproduzedequemoutiliza.Seráumobjetoemsimesmo,sempredisponível parasuautilizaçãoporq parasuautilizaçãoporquemquerque uemquerqueseja,conferi seja,conferindoassimc ndoassimcertaestabilidade ertaestabilidade àvidahumana. DizArendt(2007,p.150),“contraasubjetividadedoshomens,ergue-seaobjetividadedomundofeitopeloshomens”.Éoserhumanoarrumandoacasaparanelaseinstalar.Omundolheoferecefacilidadese mandoacasaparanelase instalar.Omundolheoferecefacilidadesedificuldificuldades.Éprecisominimizarasdificuldadeseaumentarasfacilidadesdetoda ordem.Anaturezaprecisaserdo ordem.Anaturezaprecisaserdomadaparaseaju madaparaseajustaràscondiç staràscondiçõesdaexisõesdaexistênciahumana.Assim,elecriameiosparaseprotegerdasintempéries,para vencer venc eras asdist distânci âncias, as,para parapre preserv servar aralim aliment entos, os,para parase sevest vestir, vest ir,para ir, paracura curar ras as doençasetc.Omundonaturalprecisadaartificialidadeparasetornarhabidoençasetc.Omundonaturalprecisada artificialidadeparasetornarhabitável.Istoquerdizerqueosprodutosdolaborsãodeconsumoeosprodutos tável.Istoquerdizerqueosprodutosdolaborsão deconsumoeosprodutos dotrabalhosãodeuso.

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Todavia,existecertasimilarid Todavia,existecertasimilaridadeentreolabo adeentreolaboreotrabalh reotrabalhonoquediz onoquediz respeitoaosseusprodutos.Ambosserãoconsumidos.Unsdeformaimediata eoutrosmaislentamente.Esteúltimo,porém,éprovidodecertareificação, ouseja,mantémasua durabilid durabilidadeenquan adeenquantoé toé cuidadoatravé cuidadoatravésde sde constante constante manutenção,podendoserusadopormuitotempo.Auniversalizaçãoconsiste emfabricaralgoapartir emfabricaralgoapartirdamatériaprim damatériaprimae aecolo colocá-lo cá-loa aservi serviço,com ço,comoinstruoinstrumento,parasuprirnecessidadeshumanasespecíficas.Enquantoo homolaboaprendecomela,descobreosseus rans estásubmetidoànatureza,o homofaberaprendecomela,descobreosseus princípios,atuasobreelaeadomina,tornando-seseusenhor.Nesteprocesso dehumanização,ouseja,deimpressãodasmarcashumanassobreanatureza, semprehaverácertaaçãodestruidora.Ohomemseservedanaturezaparasobrevivere, breviver e,para paraisso, isso,acaba acabaexaurindo-a exaurindo-acom comcerta certaviolência.Trat violência.Trata-se, a-se,porém, porém, daforçaengenhosadeseusinstrumentos,criadosparasubmetê-laecolocá-la sobseudomínio.Jánãos sobseudomínio.Jánãosenutremaisc enutremaiscomosuord omosuordeseurosto, eseurosto,mascoma mascomasolisolidezdasferramentasporele dezdasferramentasporelefabricadas. fabricadas. Outroaspectodafabricação,apontadoporArendt(2007),refere-seao modocomosedáacriaçãodeinstrumentos.Oqueprecedeacriaçãodeum instrumentoésuaconcepçãomental.Esta,porsuavez,depoisqueseefetivoua suarealização,permanececomomodeloteóricoparafuturasaplicaçõesemultiplicações.Istoquerdizerqueantesdequalquercoisaserfabricada,elajáexiste naformadeumaimagemepermanecedepoiscomoummodelomentalpara futurasfabricações.Assim,acaracterísticadafabricaçãoequeadistinguedas demaisatividadeshumanas, demaisatividadeshumanas,estánofato estánofatodeterumc deterumcomeçoeum omeçoeumfimbemdefimbemdefinido.Alémdisso,outracaracterísticaéareversibilidadedoprocessodeprodução.Algumacoisaquevenhaaserfabricadapodeperfeitamenteserdestruídae, portanto,deixardeexistir,de portanto,deixardeexistir,deacordocom acordocomavontadedo avontadedo homofaber homofaber.11 Assimcomo Assim comoo olabor, labor,o ouniverso universodo dotrabalho trabalhotambém tambémse seconstitui constituiem em umadasmaisimportantesquestõesadesafiaromundocontemporâneo:deum ladopenosoàinstrumentalizaçãotecnológic ladopenosoàinstrum entalizaçãotecnológicaaltamentedesenvolvidaeso aaltamentedesenvolvidaesofistifisticafacilitou-seenormementeacondiçãoh cafacilitou-seenormementeacondiçãohumana.Todavia,p umana.Todavia,paradoxalmente,na aradoxalmente,na medidaemqueaumentaaafluênciaincomensurável,emtodoomundo,deuma massatrabalhadoraembuscadeumbomtrabalho,nacontrapartida,atecnologialiberaumcontingenteproporcionalmentedamesmamedida.Resultam, 11 é ohomemquefabricainstrume ohomemquefabricainstrumentosmais ntosmaisduráveiseosdissemin duráveiseosdisseminaparauso aparauso Homofaberé detodoseemtodosos lugares.

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comoespaçodetrabalhoocioso,ouastarefassimplesedesgastantesdolabor ou,então,osespaçosdamaisaltaeseletivaespecialização.Restamasquestões deordemeconômica,política,socialeética:oquehaverá deordemeconômica,política,soc ialeética:oquehaverá defazerprofissionalmenteessamassahumana,especialmentedejovens,nopresenteenofuturo quesevislumbra?Enquantoumnúmerocadavezmaiorprocuratrabalho,a quantidadequeéliberadaouquesequertemacessoaotrabalhocrescenasmesmasproporções.


Ação Aconstruçãoda Aconstrução dacidadaniapode cidadaniapode seridentificada seridentificadacom comaa aaçãohuma çãohumana. na. Oprocessodehumanizaçãosefazatravésdatemporalidadeedacriticidade dohomem,isto é,quandoelepensa,olha,escutae age.Aatividadehumana queArendt(2007)expressacomosendoaaçãoéaquelaqueserealizasempre nouniversodasrelações,resultandodacaracterísticahumanafundamentalda pluralidade.Aaçãohumanaperderiaoseusentidoe,sequerexistiria,setodososhomensfossemiguais.Énadiferençaquesurgemasnecessidadesque produzemosdesafiosequelevamosindivíduosaagir,ouseja,nãohaveriao discursoeaaçãosemadiversidadedossereshumanos.Todososdemaisseres quehabitamouniversosãoprovidosdediferençasmínimasentreoselementos desuaprópriaespécieeacomunicaçãoentreeleséelementar,resultantesmeramentedeestruturasinstintivaserespondendoacondicionamentos.Portanto, asdiferençasprecisamsercompreendidaseaproveitadascomoinfinitaspossibilidadeshumanas.

Umdosmaioresdesafiosdoséc.XXIéencontrarumbomlugarparatod osos Umdosmaioresdesafiosdoséc.XXIéencontrarumbomlugarparatodosos sereshumanosafluentesnomundodotrabalho,especialmentejovenseadultosexcluídos.Oquehaverãodefazeressasmultidões,tantoasquenãotem acessoàeducação,quantoaquelesquechegamaoníveleducacionalsuperior, emumarealidadeondeosespaçosdetrabalhodiminuemeaafluênciaécada vezmaior? vezmaior?É Éprec precisopensarque isopensarquenãose nãosetrat trata ade denãohavero nãohavero quefazer.O mundoestáparaserconstruídoemelhorado.Oqueimportaéquetudooque

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precisaserfeitotemqueservalorizadodeformajustaeequitativa.Portanto, jamaisdeixequeentreemsuamenteaideiadequevocênãovaiconseguir ser bem sucedidoporqueomercadoestásaturado. Ele estásaturadopara umarealidadedeexclusãoedeinjustiçasocial.Todavia,precisamospensar emummundodeinclusãoeondetodososespaçosnãosejamprodutodeum mercado,masumdireitogarantidoacadacidadãohabitantedesteplaneta.

Esta pluralidade humana se manifesta em um profundo sentido de alteridade.Isto quer dizerque o ser humano sóexiste,demaneirasingular, narelaçãocomosoutros,expressando-senodiscursoenaação.Umindivíduo poderia,emsuaexistência,atémesmodecidirnãofazê-los.Seriaumavidamedíocreepobre.Seeleabrissemãodacomunicaçãoedaação,estariacolocando emriscoaprópriacondiçãohumana.Istoequivaleadizerqueasuavida“está literalmentemortaparaomundo;deixadeserumavidahumana,umavezque jánãoévividaentreoshomens”(ARENDT,2007,p.189).Proferirapalavrae agircorrespondeanascerparaavidaeparaomundo.Oserhumanocomocidadãosedefinecomotalpelasuapalavraepelasuaação.Oprimeironascimento sedáporumfatobiológico,aindarestritoaumacondiçãofísica.Overdadeiro nascimentosedaránamedidaemqueesteindivíduocresceepassaasecomunicareaagir,istoquerdizer,apresentarasingularnovidadedesuaexistência entreosdemaissereshumanos.Estaseráaexpressãomaiordesuacidadania. Onascimentoseconstituinoabsolutamentenovoeexpressaapossibilidade dosurgimentodoimprevisívele surpreendente,resultando dapluralidadehumanamanifestadapelodiscurso.Oindivíduoassumeasuacondição humanaatravésdaaçãoedodiscurso.Éprecisoagirerevelaraaçãoatravés dapalavra.Somenteapalavraidentificaoautordaaçãoeesteanunciaoquee paraquemage.Apassividadeeosilêncioescondemoserhumano.Tantosuas qualidadeseseusdons,quantoseusdefeitoselimitações,permanecemocultos. “Opróprioatodohomemqueabandonaseuesconderijoparamostrarquem é,pararevelareexibirsuaindividualidade,jádenotacoragemeatémesmo ousadia”(ARENDT,2007,p.199).

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1 0


Comofazeracontecerestautopiadeumanovacondiçãohumana,ouseja,de homensemulheresqueagemesecomunicamnaintensidadedefazedores dahistóriaindividualecoletiva,ouseja, como cidadãos emplenoexercício desuacidadania?

Aexpressãomaiordacidadaniasedarápelaaçãoconscienteelivre. Oserhumanosefaráatravésde suasescolhasqueseconfiguramnumprojetorealizadore criativo. Essa condição possibilitará aexpressãode todooseu potencialeaconcretizaçãomáximadesuasbuscasaolongodesuatravessia humana.Somenteassimeleseconstituiráemfazedordesuahistóriaesujeito solidáriocomarealizaçãodautopiadeummundobomparatodososhabitantes doplaneta. Portanto,laboretrabalhoassumirãoaverdadeiraexpressãohumana namedidaemqueforemassumidoscomconsciênciaeliberdade.Todasasatividadeshumanaspoderãorevelaracondiçãohumanadedignidadeederealizaçãoplenaquandoforemexecutadasporhomensemulheressujeitosdesua históriaindividualecoletiva.Issoquerdizerque,aaçãohumanabrotarádo dinamismoconscienteelivredequemfazassuasescolhas,percebeosentidodo querealizae,assim,setornaparticipanteativodaconstruçãodautopiadeuma realidademelhorparatodos.

VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formadevídeos,podcast,objetosdeaprendizagemenaparticipaçãodofórumdediscussãodotema,naresoluçãodeproblemascomajudadoprofessoredoscolegasatravésdochatee-mails.

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ARENDT,Hannah.Acondiçãohumana .10.ed.RiodeJaneiro:Forense Universitária,2007. AfilósofaalemãHannahArendt,deorigemjudia,transfere-separaosEstadosUnidos,ondeseráreconhecidacomoumadasgrandespensadorasdo séculoXX.Tendovivenciadoaexperiênciaderegimestotalitários,constrói uma filosofia política, refletindo sobreacondição humana emtemposde violênciaeincertezas. ______. Entre o passado e o futuro. 5. ed. São Paulo: Perspectiva, 2003. HannahArendtrefletesobreapossibilidadederecuperaracondiçãohumana,apartirdofatomaisimportantedetodaaexistênciaqueéonascimento. Anatalidadeseapresentacomooquehádemaisinovadorequefundaa infinitapossibilidadederealizaçãohumana.

OséculoXXIéeserácadavezmaisumaeramarcadapeloconhecimento.É precisoquesejamatingidaseultrapassadastodasasfronteirasentreoque conhecemoseoqueaindanãoseconhece.Éumdesafioindividualecoletivo paraquesepossaajustaromundoàcondiçãohumanaplena.Asabordagens naleituradomundosemultiplicaramaoinfinitoatravésdodesenvolvimento dasmaisdiferentesáreasdossaberes.Àfilosofiacabeopapeldesedobrar sobretodoomundovividoerefletirsobretodasasrealidadesembuscade suasignificaçãomaisprofunda.Todooconhecimentosedaránumarelação intensaentreoserhumanoeseumundo.Essarelaçãoque,aolongodostempos,transitouentreumaatitudedesubmissãodiantedanaturezaatéuma açãopredatóriaedestruidora,precisavoltaraserumarelaçãoderespeitoe decolaboração.Oserhumanonãopoderámaistransitarpeloplanetacomo

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1 0

| a m e T

sefosseoprimeiro,oúnicoeoúltimohabitante.Muitasgeraçõesjánosan-


tecederameoutrastantas aindahaverãodechegar.Todosprecisamherdar ummundomelhorparasevivere,sobretudo,ummundoondecaibamtodos. Assim,acondiçãohumanateráqueseconstituirnautopiadeumarealidade equitativa,justaesolidária,oqueequivaleadizerqueprecisamosconstruir umnovohomemeumanovasociedade.Todososhabitantesdoplanetaprecisamocuparosdiasdesuatravessiadeformarealizadoraefeliz,sejaondee comodesenvolveremsuaação,desdeasformasmaissimpleselaboriosasao universodostrabalhosmaissofisticadosealtamenteespecializados.Todosos sereshumanoshaverãodeseconstituiremdonosesenhoresdesuaprópria históriaindividualetambémfazedoresdahistóriacoletiva.

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01

Oqueéprecisoparaquepermaneçavivoofilósofoquetemos dentrode nós? __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

02

Comooserhumanoprimitivopercebiaeinterpretavasuarealidadecircundanteequetipoderelaçãoseestabeleciaentreeleeseumundo? __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

03

Vivemosemummundoemqueaconstruçãoeaconquistadoconhecimentoseapresentamcomocondiçãosemaqualnãohaveráinserçãonem individualetampoucocoletiva.Trata-sedaeradoconhecimentoedeuma sociedadeaprendente.Precisamosaprenderaolongodetodaavida.Essa afirmaçãoserefereexclusivamenteàeducaçãoformal,realizadaemescolas,outambémsecompreendeabuscadeconhecimentocomoumapráticacotidianaatravésdetodososmeiosqueampliamnossacapacidade deveromundoeatuarsobreele?Interpreteasprimeirasafirmaçõese respondaaperguntasubsequente. __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

04

Seriamosqueexecutamolabormenosfelizesdoqueaquelesque,tendo supridosuasnecessidadesbásicas,seabremparaumlequeimensode outrasnecessidadesartificiaisedeumasofisticaçãoexuberante? __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

VerifiquenoAVAasrespostasdoexercício.

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05

DeacordocomaUNESCO,osquatropilaresdaEducaçãoparaoséculo XXI,são:aprenderaconhecer,aprenderafazer,aprenderaconvivere aprenderaser.ComorelacionarestaperspectivaeducacionalcomadisciplinadeFilosofiaeCidadania?Marquearespostacorreta: a AdisciplinadeFilosofiaeCidadaniasejustificampelalucidezdaperspectivadaUNESCOcomrelaçãoàeducaçãoparaoséculoXXI,pois somenteumareflexãocríticasériaeumengajamentodecidadãosresultaránautopiadeumnovohomemeumanovasociedade. b AsperspectivaseducacionaisdaUNESCOsãoutópicasdemaisparaseremlevadasasérioeseremconcretizadas. c Umasociedadeaprendentepriorizaoconhecimento.Portanto,nãoéprecisorelacionaroutrosvaloresnessaconstruçãoquenãosejaconhecer. d AdisciplinadeFilosofiae Cidadaniatemobjetivosquenãose relacionamcomasperspectivasdaUNESCOparaaeducaçãononovomilênio. e AFilosofiaeaCidadaniatratamdetemasquenãoseaproximamdas perspectivasdaUNESCO, preconizadasparaoséc.XXI,massomente deconteúdosquesereferemàhistória,àpolíticaéàeconomia.

06

NaAntiguidadeeatéofinaldaIdadeMédia,aúnicaformadeconhecimentoqueenglobavatodosossabereshumanoseraaFilosofia.Identifiqueemarque,nasrespostasaseguir,qualdelasexplicaosignificadoea importânciadaFilosofianoconjuntodosconhecimentosconstruídospela humanidadenomundoatual. a Comoadventodaciênciamoderna,afilosofiaperdeucompletamente oseuespaçoeseusignificado.Tantoéverdadeque,nosdiasdehoje, praticamente, desapareceram os cursos de filosofia e quase não há maisuniversidadesqueosofereçam. b O espaço da Filosofia no conjuntodosconhecimentos construídos pelahumanidadeéoderefletirsobretodasasrealidadeshumanas. Seupapelnãoémaisdeseradetentoradetodososconhecimentos, masderefletirsobreseusignificado.Ocientistaseperguntacomoe

ofilósofoseperguntaporquê.Istoquerdizerqueafilosofiasedobra VerifiquenoAVAasrespostasdoexercício.

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nabuscadasignificaçãomaisprofundadetodasasconstruçõeshumanasdaatualidade. c AFilosofiacontinuasendoocampodeconhecimentoquecontém todosossabereshumanos.Ofilósofoéassimchamadoporseroamigo dasabedoria.Portanto,suatarefaéserumespecialistaqueemitejuízosarespeitodotodasasáreasdoconhecimentohumanoconstruído pelahumanidadenomundocontemporâneo. d Definitivamente,aFilosofiadesapareceudiantedosavançostecnológicosdomundocontemporâneo.Arealidadeatualexigeaobjetividade domundocientíficoetécnicoe,sobretudo,ninguémmaissobrevivesó dopensar.Éprecisoagir,serprático,produzireconsumir. e AFilosofia,diantedo enormedesenvolvimento daracionalidadetecnológica,perdeuporcompletooseusignificadoesuaimportância.O mundoatualexigequeossereshumanossejameminentementepráticoseseconstituiemalgoanacrônicopretenderserreflexivo.

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Atransformaçãodomundodependedamaneiracomooserhumanointerpretaasuarealidadecircundante.Aolongodosmilhõesdeanosda existênciadeserespensantessobreoplaneta,aleituraquefoifeitasobre oentornoasertransformadosefezsobdiferentesóticaseperspectivas.O quevemaseraformadeconhecimentochamadadesensocomum? a Osensocomuméumainterpretaçãocientíficaarespeitodarealidade, resultadodeprofundasinvestigaçõesdosestudiosos. b Osensocomuméumaverdadereligiosaque,comodoutrina,épregada paratodososcrentesdeumadeterminadaagremiaçãodefé. c Osensocomuméumconhecimentosimples,acrítico,difuso,dogmáticoetransmitidooralmenteentreaspessoas,semnenhumaprofundamentoebuscadefundamentação.Portanto,sensocomum,éamaneira simplescomqueaspessoasresolvemseusproblemasdocotidiano. d Osensocomuméosentidoatribuídopelospesquisadoresàsquestões quesurgemdouniversopopular. e Osensocomuméumaformadeconhecimentoquesecaracterizapela


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suabasecientífica,resultadodeumaprofundamentocríticoatentoe meticuloso.

08

Ocontextodasociedadeatualseapresentacomoummundoparadoxal, istoé,deumlado,umarealidademaravilhosaecheiadepossibilidades, edeoutro,umpanoramademisérias,violências,injustiçaseexplorações detodaordem.Aideologiaquelegitimaesseestadodecoisaspodeser chamadadeparadigmatecnológico .Éomodeloquevigoraemnossasociedadeglobalizadaeneoliberal.Tudoissoquerdizerque: a Osvalorespredominantesemnossasociedadesãoosdasolidariedade, dajustiça,daliberdadeedaaceitaçãodasdiferenças. b Omodelotecnológico,excludenteeinjusto,estáaserviçodapreservaçãodacidadaniaedodesenvolvimentodautopiadeumnovohomem edeumanovasociedade. c O potencial tecnológico que poderia resolver virtualmente todos os problemashumanosestáaserviçodeumdesenvolvimentosustentável emtodososquadrantesdoplaneta. d Omodelosocioeconômicoquevigoraéomodeloemqueseapregoaa liberdadecomovalormáximoeamáquinasocialfuncionaparaexcluir multidõesemtodoomundo,resultandoumarealidadedefomeede misériasportodososcantosdoplaneta,juntoderiquezasimensasnas mãosdepoucos. e Omodelosocioeconômicobaseadona racionalidade tecnológicaque vigoraem todoomundoatualéaúnicaformaqueexisteparasepromoverodesenvolvimentoeajustiçasocial,istoé,construir-seuma sociedadeprofundamentehumanizada.

09

Oquelevaoserhumano,oúnicoserquenãorecebeuavidaprontaeacabada,aproduzirconhecimentoé...(completarcomasentençacorreta). a somenteanecessidadedeconcorrercomosadversáriosparavencerna competiçãodaexistênciadequesecompõeasuatravessia. b apenasavaidadequelheéinerentecomosercompetitivoeconsumista.


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c oprincípiodaacomodaçãoaummundoquejáselheapresentapraticamentecompletoenoqualhápoucoamodificar. d anecessidadedeajustaromundoàsuacondiçãohumana,diminuindo as dificuldades e aumentando as facilidades e, com isso, criandocondiçõesnasquaiselepossavivereserealizarcadavez maisplenamente. e porelesermovidapelosimplesdiletantismodealgunsindivíduosmais curiososemaisafeitosaumabuscadenovossaberes,nasatisfaçãode seusprazeresindividuais.

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Aproduçãodoconhecimentoésempreresultadodasrelaçõeshomemmundo.Istoseexplicaporque...(completecomaafirmaçãocorreta). a elanãonecessitaobrigatoriamentequeseestabeleçamrelaçõesentreo serhumanoeomundoqueorodeia.Tambémpodesurgirdesvinculadadarealidadedomundo. b nãoexisteconhecimentoválidoquenãoresultedoenfrentamentode problemasqueseapresentamnarelaçãocomomundocircundante. Todoconhecimentonãoéoutracoisadoqueabuscaconstantederesolverosdesafiosdeminimizardificuldades emaximizarfacilidades paraaexistênciahumana. c oserhumanojárecebeuomundoprontoeacabado.Portanto,nadahá quesefazerparaqueaexistênciahumanaserealize.Desorteque,mesmo queoindivíduoseisoledeseumundo,poderáevoluirintelectualmente. d éprecisoqueocientistaseisoledeseumundoe,deformaalienada, procureemseuprópriopensamentoconstruirsabereseassimsedesenvolverintelectualmente. e éumatarefaqueserestringeexclusivamenteaumexercíciointelectual equeemnadacarecedeumarelaçãocomomundocircundante.

11

Umasociedademovidaporumamáquinadeexclusãotemcomoconsequênciaasmaisgravessituaçõesenfrentadasporumamassaexcluídada participaçãodetudo,como...(completarasentença).


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a b c d e

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desempregoemmassa,saláriosaviltadoseaumentodapobrezaextrema. oportunidadessociaisdemocratizadas. distribuiçãoderendaequitativaejusta. oportunidadesparatodosquequeiramparticipardosbensdaterra. apossibilidadedeenriquecimentodetodoaquelequeseempenha,que éinteligenteededicado:enriquecer,nestasociedade,ésóumaquestão deesforçopessoal.

Éprecisolembrarsemprequenossagrandemetaéaconstruçãodautopiadeumnovohomemedeumanovasociedade.AFilosofiaéqueleva àgrandereflexãoeformaçãodeumaconsciênciacríticaque,porsuavez, fundamentamoexercíciodacidadaniatransformadora.Todavia,deonde virãoosinstrumentosquedarãoorigemaessagrandeutopia?Pensamos que, inevitavelmente,aeducaçãoteráqueassumiro seuespaçopolítico nessaconstruçãoporque: a Serãooseducadoresosprofissionaisqueatuamnumespaçoambíguo eque,historicamente,sempreseprestouparareproduzirsituaçõesde controleededominaçãoeassimhaverãodecontinuaratuando. b Aeducaçãoseconstituinumespaçoneutroequenadatemavercom aconstruçãodacidadaniadeumpovo.Suatarefaéadetransmitir conhecimentose,cumprindocomessatarefadeformaexcelente,oseu papeljáestaráperfeitodeacordocomasnecessidadesdeumasociedademecanicista,individualistaeexcludente. c Aeducaçãosemprereproduziuegarantiuosinteressesdosgruposprivilegiados.Comoespelhoarefletireinstrumentoareproduzir,éimpossívelesperarqueelasecontraponhaàquelesqueamantémeoperacionalizam. d Éaeducaçãooespaço,porexcelência,queformaasnovasgerações. Portanto,éprecisoqueelaeosprofissionaisquenelaatuam,deem-se contadaambiguidadedopapelqueexercem,eoptemportransformáloeminstrumentodeconstruçãodeumnovohomemedeumanova sociedade.


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e Acreditarqueaeducaçãopoderáseragrandeforçasocialdemudança edeconstruçãodeumnovohomemedeumanovasociedadeéuma ilusão.Asmudançassociaisnãopassampelaeducação,masapenas pelosaspectoseconômicosepolíticos.


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Use a sua criatividade e registre aqui as ideias principais presentes no conteúdoestudado,buscandoconstruirumasíntesepessoalsobreotema.

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Tema

03 02 FILOSOFIAE METODOLOGIA CIENTÍFICAE IDEOLOGIA OsegundotemadeFilosofiaeCidadania TÉCNICASDE tratarádosinstrumentosqueformamas(in)consciênciasdeumpovo.QuandomecanismosdeideoloESTUDO gizaçãoatuamnosentidodemanipularecontrolar asmassaspopulacionais,acidadanialhesénegada. Neste tema, vamos estudar o que é a É preciso que sepromovamasdefesas disciplina de Metodologia Científica e por que necessáriascontraoprocessodemanipulaçãosoelaéimportanteparaasuaformaçãoacadêmica cial.Aeducaçãoserásempreumadasprincipais eprofissional.Comoestamosnoiníciodosconteforças a serviço da formação de cidadãos consúdosdadisciplina,estudaremostambémtécnicas cientes,dinâmicosecomprometidoseticamente. eprocedimentosparaorganizaçãodosestudose ummelhoraproveitamentonoestudodetextos. ObjetivosdaAprendizagem É importante destacarque o seu sucesAoterminaraleituraeasatividadesdoTema2, sonosestudose,consequentemente,profissional, vocêdeverásercapazde: dependeapenas devocê, dasuacapacidadedeir  identificarosmecanismosdeideoemfrenteedebuscar“aprenderaaprender”.Você logização que impedem aconstruperceberáqueaMetodologiaCientíficavaisetorçãodacidadania; narumaauxiliarfundamentalemseusestudos.  apontar caminhose instrumentos de formaçãodecidadãoscomprometidos ObjetivosdaAprendizagem eengajadoscomautopiadeumarealiAoterminaraleituraeasatividadesdoTema1, dademaisjustaemaisequitativa; vocêdeverásercapazde:  desenvolver o hábito pela leitura,  entender a importância da discirealizandoanálisesdetexto; plinaparaaformaçãoacadêmicae  demonstrarcomotudo–aeducação, profissional; oconhecimento,areligião,apolítica  adotarprocedimentosetécnicasna etc.–podesetransformareminstruorganizaçãodosestudos; mentos de ideologização, a serviço  desenvolver o hábito pela leitura, damanipulaçãoedocontrolesocial; realizandoanálisesdetexto;  afirmar a educação como impor praticar as técnicas de sublinhar, tanteinstrumentodeconstruçãoda esquematizar, resumir e fichar no liberdadeedaformaçãoepreservaestudodetexto. çãodacidadania.

2.1 Oprocessodeideologização Umadasquestõesfilosóficasqueseimpõenoprocessodeconstrução dacidadaniatratadequandoumpensamentosetransformaemideologia.O conceitodeideologiapodesertomadodeduasmaneiras:deumaformasimples,emqueelasignificaapenasoconjuntodeideias,ideaisevaloresdeuma determinadapessoa,deumgrupo;deumaformamaiscomplexa,emqueaideologiapassaarepresentaroconjuntodeideias,ideaise valoressubjacentesa todoequalquermovimentohistórico,semqueessesconteúdosapareçamde formaexplícita. Nesteúltimosentido,comumaformadissimulada,aideologia passaaservircomonuvemdefumaçaparaofuscarosmovimentoshistóricos, prestando-secomoinstrumentosdemanipulaçãoededominação. Assim,tudopodesetransformaremmecanismode ideologização:afilosofia,areligião,aciência,aeducação,osmeiosdecomunicaçãoetc.Épreciso queumareflexãofilosóficadesmascareosaspectosideologizantesembutidosem todososdiscursosparaquesegarantaapossibilidadedoexercíciodaverdadeira cidadania.Éoambienteeducacionaloespaçoprivilegiadodeformação,emquese refleteesereproduzasociedadequetemos.Damesmaforma,serátambématravés daeducaçãoquepoderemos produzir asdefesas contraosmecanismosdemassificação,demanipulaçãoedecontrole,emfavordaconstruçãodeumasociedade maisdinâmicaemaislivre.Paraisso,éprecisocompreendercomofuncionamesses aparelhosideológicosparaquesepossaeducarumpovoegarantirasuacidadania. Veremoscomotudopoderásercolocadonodesviodeseuverdadeirosignificadoe objetivos,aciência,areligião,apolítica,aeducação,osmeiosdecomunicaçãoetc.

Todoequalquerprocessodemovimentaçãohistóricatransformadorasempre égeradoeimpulsionadoporforçasideológicassubjacentes.Entende-seaqui por ideologia oconjuntodeideias,ideais evaloresque atuamprovocandoa mudança.Ocorreque,namaioriadasvezes,estes aspectosideológicos1não 1 Éprecisolembrarsempreque,portrásdequalqueraçãohumana,existemideias,ideaise valorespelosquaiselasserealizamequenãoaparecemclaramente paraquemnãoprestamuito atenção.... Porexemplo:aquemserveaindústriademedicamentos?Estáelaaserviçodasaúdeoudaacumulaçãodocapitaldospoderososgruposqueaexploram?!...

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aparecemexplicitamenteenemsempre sãopercebidos poraqueles queneles estãoenvolvidos.Essafaltadeclarezapodefazercomqueequívocoshistóricos sejamcometidosedirecionamentosdesastrosossejamtomados.Daíaimportânciafundamentaldacompreensãodosaspectosideológicosqueestãoimplicadosnoprocessodeconstruçãodahistória.

2 0

| a m e T a i g o l o e d I e a i  o s o l i F

Hámilhõesdeanosqueexistemserespensantesnesteplaneta.Oprocessoevolutivosefezdeacordocomacompreensãoqueossereshumanostiveram arespeitode seu mundo, desdeos períodosmais primitivosaté omundo contemporâneo.Alentatravessiadahumanidadeporummundofechadoemsua perspectivamágicaesubmissadiantedanatureza,transitandoporumracionalismoqueirrompecomextremadificuldade,explodefinalmentenumdesenvolvimentotecnicistaecientificistaexacerbado.Otemordohomemprimitivodiante danatureza,queobstaculizavaasuavidadetodasasmaneiras,cedeespaçopara umanaturezaconhecidaecoadjuvadora.Entretanto,essadescobertaeessedomíniodanatureza,muitasvezes,transformaram-naemumterrenominado. Nopassado,ohomemdavaatudoumaexplicaçãoreligiosa.Anatureza erasagradaeimutáveleohomemsedobrava,comtemor,diantedosdeusese espíritos queimpregnavama todos osseresdomundocircundante.Hoje, ele reduzanaturezaeomundotodoamerosobjetos,submetidosaosseuscaprichoseinteressespredatórios.Nadamaisointimidaediminuioímpetodeseu controle,manipulaçãoesubjugação.Tudooqueétecnicamenterealizáveleeconomicamenteinteressanteéexecutadoinapelavelmente.Cominstrumentospoderosos,produzidosporumatecnologiacadavezmaissofisticada,nadaescapa àferocidadedesuaaçãodevastadora.Ohomemsetransformouemobjetoe vítimadomundoqueelemesmoconstruiu.Submetidoagoraanovosdeuses, erigidospelassuasprópriasmãos,aelessedobracomfascinaçãoereverência. Éaliturgiacientíficaquecantahinosdelouvoràtecnologiamodernacomose elafosseumvalorabsoluto.Osdogmasdestanovareligiãosãoasverdadesda ciência.Nadaexisteenadasesustentaforadessaperspectiva.Sóéverdadeiro oquepodesertocado,experimentado,pesquisado,medido,comprovadoeconsumido.Ocientificismoseconstituiparaohomemmodernonametáforada religiãoaquesesubmetiaohomemprimitivo.

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Ohomem,desbancadodeseulugardeprimazia,passaaserumcoadjuvantedomodernomundodatecnologia.Aelasesubmete,comelasesatisfazeem funçãodelavive;atravésdela,criaummundoartificialque,àsvezes,acabasevoltandocontraelepróprio.Éumterrenominadoquepodeexplodirsobresuaprópria cabeça.Jamaisohomemconseguiutantopoderatravésdeseuarsenaltecnológico. Virtualmente,nadamaisexistequenãopossasersubmetidoecontrolado.Nasua relaçãocomomundo,tudoaseutempo,podesersolucionado.Todavia,paradoxalmente,oséculodaciênciaedatécnicaterminouejáseadiantaemumnovomilênio semqueseresolvessemosmaisgraveseprimáriosproblemasdahumanidade.Jamaishouvetantamiséria,tantasdiferençassociaiseeconômicas.Nuncaohomem morreutantoporfaltadecondiçõesmínimasdesobrevivência.Alémdisso,elepaga umtributomuitocaroàmegamáquinaqueconstruiu:morrenotrânsitoesemutila nolugaremquetrabalhaparaganharopãodecadadia.Essassãoascontradições queprecisamserequacionadaspelohomemmoderno. Ohomemmodernosevê,deumlado,enredadoportecnologiasqueele mesmocrioue,poroutro,comagigantescatarefadedomesticá-lasecolocá-las aseuserviço,minimizandoasuavoracidade.Duasdasprimeirascontradiçõesa seremdesintegradassãoosmitosdoprogressoindefinidoeacrençainabalável naneutralidadecientífica.Éprecisorelativizarereduzironívelde absolutização2quetaismitosatingiram.Oprogressoaqualquerpreço,possibilitadopor meiostecnológicoscadavezmaissofisticadosepoderosos,deixoudeseruma condiçãohumanizadoraparasetornarumfimemsimesmo. Dopontodevistadosensocomum,quandosefalaemciência,pensaselogonasciênciasexatas,tambémdenominadasciênciasduras,demodoque osmodelos deconhecimentocientífico queseimpõemcomoideaisabsolutos passamaseramatemática,afísica,aquímica,abiologiaetc.Esteconceitode ciênciacarregaemseubojoaconvicçãodequeosseusprocedimentos,meios efins,sãopautadospelamáximaobjetividade,pelorigorismometodológicoe pelamaisabsolutaneutralidade.Somenteasciênciashumanas,tambémdenominadasciênciasmoles,sãoconsideradaspassíveisderelativização,porcausa danaturezadeseusconteúdosepelaposturadaquelesquecomelastrabalham. Assim,sãoquestionadososhistoriadores,osestudiososdocomportamentohumano,ossociólogosehumanistas,masnuncaosqueatuamnumcentrodepes2 Refere-seàcrençanasverdadesenopoderdaciênciaedatécnica comoumanovareligião,comseusdeuses,sualiturgia,seustributosesuaadoração...

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quisagenética,dequímica,emuminstitutodefísicaematemáticaouemum centrodepesquisasespaciaisouatômicas. Essaperspectivavulgarcontribuiparaadisseminaçãodaconvicçãode quetudooqueéproduzidopelatecnologiaéresultadodeprocessosobjetivos, amoraisedesvinculadosdequalquercontextoemqueelaseinsere.Aacriticidade,ouseja,aausênciadecríticaouquestionamento,levaaabsolutizações equivocadaseperigosas.Portanto,éprecisodesmistifcaressesensocomuma respeitodaciênciaedatécnica. Istoquerdizerquesefaznecessáriocompreenderque aciênciaea técnicasãoprofundamentecondicionadaspelascircunstânciaseconômicas,políticas,sociaiseculturaisemquesãoproduzidas.Assim,nãopodemexistir deformacompletamentepuraeneutra.Elassãosemprerealizadasdentrode umcontextoqueascondicionampoderosamente,ditandoseusdirecionamentoseobjetivose,portanto,colocando-seaserviçodequemasfinanciaemanda executar.Tampoucoépossívelqueocientistaeotécnicosedispamtotalmente desuasubjetividadepessoaledetodaequalquerinfluênciainternaeexternapara realizar um trabalho absolutamente imparcial. A objetividade aparente consiste apenas nofato dequeo discursodocientista eapráticadotécniconão secomprometem diretamente comideologias,paixões, subjetividadesejuízosdevalor. Porém,implicitamentesempreestarãoimpregnadasdeaspectosideologizantes. Aciênciaésempre,deumjeitooudeoutro,umainterpretaçãodarealidade,válidaatéomomentoemapareçaumanovapercepçãodosfatos,àluzde outrocontextohistórico.Aciênciaéobjetivaapenasemsuaapresentaçãoformal.Porisso,háquesebuscaraideologiasubjacenteatodoprodutocientífico. Éprecisodescobriremquecondiçõesconcretaselesetornoupossível,aquem eleserveecomquaisobjetivoselefoiconstruído.Portanto,entenderaciênciae atécnicacomobuscadevaloresabsolutosedesinteressadoséumacompreensãomíticaeconsequentementeingênua. Ohomematualestásedandocontamuitorapidamentedessascontradiçõesinerentesaoprocessodedesenvolvimentocientífico.Pode-seobservarisso pelascríticasquesãofeitasaosprodutostecnológicos,atémesmopelasmassas populares.Estes,enquantobeneficiamavida,tambémapresentamperigosque aameaçamassustadoramente.Ohomemmodernoestáseapercebendodosriscosprovenientesdoenvenenamentogeneralizadocausadoporagrotóxicos,pela poluiçãodoaredasfontesdeáguapotável;estáespecialmentepreocupadocom

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asmudançasclimáticasresultantesdosuperaquecimentodoplanetaeosconsequentesfenômenosaterradoresquetêmacontecido;discuteaambivalência dosavançosdaengenhariagenética,noquedizrespeitoàéticadautilizaçãode embriõeshumanosparaarealizaçãodeprocedimentoscomcélulastronco;está notando,cadavezmais,oestresseresultantedapoluiçãosonoraevisual;não tolera,hámuito,asperigosasexperiênciasatômicasqueproliferampelomundo naformadeusinasforadecontrole,armamentoseexplosõesexperimentaisque ameaçamavidanaterra;tomaconsciência,cadavezdeformamaisgeneralizada,dascontradiçõesresultantesdeumafarmacopeiaquesecolocamaisa serviçodasaúdeeconômicadoslaboratóriosdoqueemfavordosbenefíciosque elaapregoa;sentenapeleetemeasconsequênciasdareduçãodeelementosdas camadassuperioresdaatmosferaquefiltramasradiaçõesnocivasaosseresvivos. Eassim,todasortedeparadoxostecnológicossãopercebidoscomofacasdedois gumesaespreitareameaçaro homemmoderno. Diantedessarealidade,ograndedesafioqueseimpõeéajudarohomemdehojeaampliar,cadavezcommaisclareza,aconsciênciadesiedomundoqueorodeiae,sobretudo,asuperarascontradiçõesconcretaseideológicas emquesevêmergulhado.Namedidaemqueoconhecimentocientíficosetorna opontodepartida,omeioeofimdetudo,éprecisorecuperarosverdadeiros valoresdaciênciaedatécnica.Éprecisoqueohomemsejarecolocadonocentro enocomandodosistemaglobal.Issosóserápossívelcomodesenvolvimento deumaposturaéticanarelaçãoconsigomesmo,comosoutrossereshumanos, comtodososdemaisseresvivosecomtodoouniversoqueocerca.

Vocêcompreenderámaisclaramenteoprocessodeideologizaçãoseobservar,porexemplo,umprogramadetelevisão,umanovela,umnoticiárioou discursopolíticoe tentar identificarosvalores subjacentes aos conteúdos veiculados.Observeoqueéditoeoqueémostradoeverifiqueosconceitos dehomem,demulher,deconsumo,derelaçõespessoais,depolíticaetc.Se vocêprestarbematenção,seráfácilperceberqueasmaneirasdepensarede agirdopovosãoformadasmuitomaisporaquiloqueéingeridohomeopaticamentesemqueosindivíduossedeemcontadequeestãobebendooque

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outrosqueremqueelespensemefaçam.Comeceesseexercíciodeanalisar criticamentetudooquelheépassadoevocêestarádesenvolvendomecanismosdedefesaparanãosetornaralguémalienado,masumcidadãolúcidoe participativo.

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Assimcomoaciência,tambémareligiãopodesetransformaremaparelho deideologização.Noconceitooriginalesimplesdeideologia,areligiãoassumeseu papelverdadeirodetransmitirideias,ideaisevalores.Éadimensãodaféquenos projetaparaoinfinitoenosconfereumsignificadomaior paraatravessiahumana.Assim,todasasreligiões,emprincípio,apresentamvaloresqueconduzempara umarealidadeimanenteamorosa,solidária,éticaedeesperançaeapontamtambémparaadimensãodotranscendente,ouseja,assimcomoiluminamatravessia terrena,indicamocaminhoparaavidafutura,nadimensãoespiritual. Porém, a melhor das doutrinas religiosas, quando mal apresentada oumalcompreendida,podesetransformareminstrumentodedominação,de alienaçãoedemanipulação.Issoquerdizerqueumadoutrinareligiosapodese transformareminstrumentodeideologização.EmnomedeDeusjásecometeramosmaioresabsurdosaolongodahistóriahumana.Mesmoocristianismo, doutrinadeJesusCristo,foiutilizadaparaconcentrarpodereriquezas,alémde subjugarematarmuitagente.Talvezpoucasinstituiçõesseprestamtantopara desviosemanipulaçõesquantoasinstituiçõesreligiosas.Assimcomo,emnome deDeus,anossavidaadquireumsignificadomaior,tambémselegitimamcontrolesesepropagaminterpretaçõesenganosaseescravizadoras. Apolíticatambéméumarealidadeessencialnaconstruçãoenoexercíciodacidadaniaequeseprestaemseusdiscursose,sobretudo,emsuaspráticas,paraaexploraçãodepovosinteiros.Assim,umgrupodeespertos,açambarcando osespaçospolíticos,conduzem-nos emseusprópriosbenefícios,ao invésdetransformaropoderemforçadepromoçãodobemcomum,queéoseu verdadeirosignificado. Osmeiosdecomunicaçãosocial,comoformadoresdeopinião,seprestamdeummodomuitoespecialparaaambiguidadedamanipulaçãoideologizante.Tudooqueéveiculadopodesermaquiadodeformaquesejacompreendidodemaneiraequivocada.Tudovaidependerdosconteúdosescolhidos,da comosãotrabalhadosecomunicadose,sobretudo,dosobjetivosquesempre

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estãoportrásdetudooqueédisseminadoparaasmassas.Emumasociedade capitalista,osvaloresdoindividualismoedaacumulaçãodasriquezasgeralmenteseconstituemnamolapropulsoradosinteressesdosmeiosdecomunicação.Assim,tudoéusadoemproveitodosquedetémosmeiosparamobilizar umapopulaçãointeiraemproldeseusprópriosinteresses.Naantiguidadese diziaqueeraprecisodarpãoecircoparaapopulação.Atualmente,nemmesmo opãosefaznecessário.Bastadarocircoparaumpovoinconscienteemassificadoequemdetémopoderauferirátodasasvantagens.

Osaparelhosdeideologizaçãoempoderdosdonosdomundotemumaforçasemmedidaparafazeracabeçadasmassaspopulares.Oexemplomais comumetalvezomaispoderosoéatelevisão.Elamostraarealidadeeareproduz.Ocomportamentodopovoédirecionadopelamídia.Vocêvislumbra algumapossibilidadedefazermosfrenteaessepoderdemanipulaçãoede controle?

Assim,tudopoderáseconstituireminstrumentodeideologização.Até mesmoaescolaeosprocessoseducativos,senãobemclarificadosemseusobjetivosepráticaspedagógicas,podemsetransformareminstrumentosemfavor daformaçãodesujeitosindividualistas,gananciososepreocupadosunicamente comseuprópriosucesso.Portanto,éprecisosempreterbemclaroosverdadeirosobjetivossubjacentesatodoprocessodemobilizaçãopopular.Tantosepode formarumpovolúcido,dinâmico,consciente,participativoesolidário,quanto sepodeconstruirumpovoconstituídodeumamassainforme,manipuladae controladaembenefíciosdaquelesquedetémopoder. Paraqueseconstruaacidadaniaéprecisodesenvolverumaconsciênciacríticaaguçadaqueleveaocompromissohistóricodaparticipaçãonaconstruçãodeumanovarealidade,maisjustaemaishumana.Éoqueveremosa seguirnopróximoassunto.

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2 0

| a m e T

VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formadevídeos,podcast,nosobjetosdeaprendizagemenofórumdediscussãodotema,nabuscaderespostasparaproblemasdeconteúdo,pore-mail

a i g o l o e d I e a i  o s o l i F

enochat.

JOHANN,JorgeRenato(org.). Introduçãoaométodocientífico.3.ed. Canoas:ULBRA,2003. OorganizadordesselivroescreveumdoscapítulosintituladoCiênciaeIdeologia, emque explicita todo o processodeconstruçãodoconhecimento, desdeaAntiguidadeatéosdiasatuais,demonstrandocomoosmecanismos deideologizaçãosempreestiverampresentes,movendoarodadahistóriada humanidade. MANHEIM,Karl. Ideologiaeutopia.SãoPaulo:LTC,1986. Karl Manheim faz a distinção entre ideologia total e ideologia parcial. A primeiraserefereàideologiacomoasimplesconstruçãodeideias,ideaise valores;asegundaserefereaoprocessodemascaramentodarealidade,de manipulaçãoedecontrole.Apontaautopiadeumarealidadeemque,pelo processodeconscientização,ossereshumanospodemsedefenderdosmecanismosqueosreduzemamerosobjetosinconscientes.

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2.2Aconstruçãodacidadania Oescolaseapresentacomoumadasforçassociaismaisimportantesno processodeconstruçãodautopiadeumnovohomemedeumanovasociedade. Asmudançashaverãodeaconteceratravésdaeducação.Seráeducandoeformandocidadãosqueteremosumpovofazedordesuaprópriahistória.Todavia, comoissoseviabilizarásehistoricamenteaescolaeosprocessoseducativossempreseprestaramcomoinstrumentosdereproduçãodaideologiadominante? Aeducaçãobrasileiracomeçacomachegadadosjesuítas,em1549,a partirdomomentoemqueumpaparomanodeclaraqueíndioeragente.Portanto,seosindígenaspassaramaserconsideradossereshumanos,erapreciso salvá-los.Issosignificavaasuaalfabetizaçãonointuitodeseremevangelizados. Aeducação jesuíticase estende pormais de dois séculos,reproduzindo uma ideologiareligiosae,aomesmotempo,veiculandoaideologiapolíticadeuma colonizaçãopredatóriadacoroaportuguesa. ComachegadadafamíliaimperialaoBrasil,em1808,aeducaçãobrasileiravaiserpromovidasignificativamente.Porém,omodeloeconômicoepolíticoagroexportadorengendradoaolongodetodooperíodocolonial,continua duranteoperíodoimperial,favorecendoosinteressesdocoronelismo.Também aeducaçãoseprestarásomentecomoumprodutodeconsumodaselites,ou seja,quemeraeducadoeramosfilhosdosdonosdasgrandesfazendas.Assima educaçãoreproduzaestruturadeclasseseaestruturadepoder. Coma substituiçãodo modeloeconômico agroexportador coronelistaparaomodeloindustrializado,apartirde1930,aeducaçãovaiserpensada comoumaforçasocialaserviçodeumasociedadeurbanizadaeindustrializada.Nestacondição,aeducaçãoseconstituinuminstrumentodeformaçãoda forçadetrabalho.Aculminânciadessemodelodedesenvolvimentoautônomo, abrangenteedeamplamobilizaçãopolíticaeeducacionalsedeucomaproposta dapedagogiadooprimido,dePauloFreire,noprincípiodosanossessenta. Comarevoluçãomilitarde1964,oautoritarismosesobrepôsàsociedadebrasileiradeumamaneiraviolenta,aserviçodeummodelodedesenvolvimentoeconômicoassociadoaocapitalmultinacionaleexcludentedopontode vistasocial. Aeducaçãopassaa serutilizada,apartirde então,comoforçade preparaçãodemãodeobrabarata,aserviçodeumcapitalismoconcentradore voraz.Produz-seumverdadeiroapagãoculturalduranteasdécadasdesessenta,

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setentaeoitenta.Umpovosilenciadoedominadoé submetidoa umacondição

2 0

deprestadordeserviçosparaosgruposmultinacionaisqueaquiseinstalaram.A

| a m e T

estesnãointeressavaumpovolúcido,dinâmicoeparticipativo.Impõe-seaideologiadaexclusãoedaconcentraçãodepoderederiquezas.Omodeloeducacional brasileiroéajustadodeacordocomessesobjetivosdesenvolvimentistas. Oresultadodeumprocessohistóricomarcadopelahegemoniadegrupos


dominantesseexpressaemumarealidadeemqueaeducaçãonãoécontempladarealmentecomoumaforçasocialdeconstruçãodeumanaçãolivreeindependente.Em suaestruturaçãoeemsuaspráticasrevela-seoquantosuafunçãoédereprodutorade umasituaçãodedependência,emdetrimentodesuafunçãoformadoradacidadania.

Comoter,naeducação,uminstrumentoquevenhaaserumaferramenta,mesmoqueimperfeita,deformaçãodestarealidadeética,seelasóexisteenquanto serveaumasociedadequelheimpõesuamaneiradeseredefuncionar?

Nestecontexto,aescolapassaaserumlugarpoucoatraenteparaa grandemaioriadosalunos.Osespaçosdeaprendizagemnãoformaissãomais atrativosdo queela.Professorescombaixa autoestima, pouco valorizados e malpagos,nãoconseguementusiasmarosseusalunos.Apráticapedagógica, dentrodo modelotecnológico,é paradoxalmente tradicional.Poucoounada, naescola,chegaadespertarmaisamotivaçãoeointeressedoalunodoqueas possibilidades eletrônicasa queeletem acessoforadela.Nestedescompasso,o professorsabeeensinaeoalunonãosabeeaprende.Oprimeirofalaeosegundo escuta.Esteúltimoéodepositáriodesaberesquealguém,oprofessor,transmitir-lhe-áequeestedeverádevolverexatamentecomolhefoitransmitido. Aavaliação serámedida numericamentepor décimosde pontos.Os instrumentosqueavaliamterãoumvalorabsolutoporsimesmoeserãoinquestionáveiscomoformadedeterminaraprogressãododiscente.Oqueseráavaliadoemensuradoserárigorosamenteaquantidadedeinformaçõesqueforam apreendidasereproduzidasdeacordocomasexigênciasdoprofessor.Aprática educativaconstituir-se-ánatransmissãodossaberespredeterminadosemque

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sesupervalorizamas ciências exatas.As ciênciashumanas,em quepredominamosaspectosdasubjetividade,simplesmentesãoconsideradasdesegunda categoriaeoscursosdequemasprocuramcomodestatusmenor. Formam-seprofissionais“friosecalculistas”,paraosquaissóédigno decréditooquepodeserobjetivado,mensuradoeavaliadodopontodevista numéricoefinanceiro.Adaptam-seosindivíduosaumasociedadehierarquizadaemque,porexemplo,umengenheiroouummédicotemmuitomaisvalordo queumpedagogooumúsico.Asprofissõesdealtatecnologiasãoparaaqueles maisbempreparadosequenecessáriaefatalmenteserãoosmaisbemsucedidos.Asciênciashumanassãoparaaquelesquenãotiveramcompetênciapara disputarumconcursomaisdifícile,portanto,haverãodesersempreemmantidosemtarefasmenosimportantesemuitomalpagas. Ocomportamentodoalunoserádeterminadopornormasrígidas,em queeledeverácontrolar“assuasemoções,asuaimaginação,asuasensibilidade easuaafetividade”(BERTRAND;VALOIS,2005,p.101).Oalunoseráconsideradoumnúmeroecomotaleledeveráseajustaraospadrõesenormasaceitos pelamaioria.Suahistória,suacargaemocionalesuascaracterísticasindividuais precisamsediluirnonivelamentogrupal.Oalunoteráqueseconformaràsexpectativasdafamília,dasociedadedoentornoeresponderàsleisdomercado. Apretensaneutralidadecientífica,apregoadapelo paradigmatecnológico, nãoexiste.Semprequeseconstróioconhecimento,estaconstruçãoételeológica. Istoquerdizerquesempreatarefadocientistaécondicionadapelosinteressesde quemafinanciaesemprehaveráinteressesemjogo.Todapráticacientíficaestáimpregnadadosvaloresdocontextoemqueelaserealiza.Mesmoqueumprofissional daeducaçãoqueatuedentrodeeapartirdeumparadigmatecnológico,industrial eracional,afirmeasuadesvinculaçãodequalquertipodevalores,estaráimplicitamentefazendoumaopçãopeladefesadasituaçãodominante. Deacordocomo paradigmatecnológico 3,oscritériosparaodirecionamentodaspesquisascientíficassãodeterminadospelosganhosfinanceirosfuturosetêmqueserlevadosadiantedequalquerjeito.Adisseminação destaperspectivadesenvolveumsensocomumdequetudooqueéproduzido pelatecnologiaéresultadodeprocessosobjetivos,amoraisedesvinculadosde

3 Paradigmatecnológico éomodelodesociedadequeseexpressanasupervalorizaçãode tudooqueécientíficoetécnico,emfunçãodeinteresseseconômicosimediatosaserematingidos incondicionalmente,ouseja,aqualquercusto,mesmoquesejamprejuízoshumanosenaturais.

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qualqu qualquer erco conte ntexto xto emqu em que e ela seins se insere ere..É Épre precis ciso o que que sefaçaurgentem sefaçaurgentement entee umaciênciadaciência,istoé,umaprofundareflexãoéticaquelhedevolvaseu verdadeirosignificadoaserviçodeum verdadeirosignificadoaserviçodeumdesenvolvimentosustentável. desenvolvimentosustentável.

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| a m e T

MudançadeParadigma

a i g o l o e d I

Aeducaçãoaparecerácomoumapossibilidadeparaqueseconstruaum novomilêniodeacordocomasexigênciasdadignificaçãohumana.Aaprendizagemseapresentarácomoumdireitoeaeduc zagemseapresentarácomoumdireitoeaeducaçãocomoumdever açãocomoumdeverparatodos paratodos osmembrosdeumasociedade.Oprogressopossívelparaasociedademundial sefaráseaeducaçãoforcolocadacomoagrandeferramentaconstrutoradesta realidade realidade..Este Este processo processo educativo educativo,,tanto tanto formal,quanto formal,quantoinfo informal, rmal, entendido entendido tantocomodeverquantocomodireitodetodosossereshumanos,haveráde seestenderportodaavida.Existircomoserhumanahaverádeser,daquipara frente,umesforçocontínuodeseeducar. Nestecontextoatual,Baptis Nestecontextoatual,Baptista(2005,p. ta(2005,p.62)reafirma 62)reafirmaaimpor aimportânciaeo tânciaeo significadodapresenç significadodapresençadopr adoprofessorco ofessorcomouma moumagenteespecialdestaconstrução genteespecialdestaconstrução permanente,dizela:“osprofessoresfarãoadiferença”.Omundoincomensurável dasinformaçõ dasinformaçõespoderápassa espoderápassaratravésdasmoderna ratravésdasmodernastecnolog stecnologiasdecoiasdecomunicação,masestasnãop municação,masestasnãopoderãosubs oderãosubstituiradimensio tituiradimensionalidadedoaf nalidadedoafetoedas etoedas trocasatravésdasexperiênciasvividas trocasatravésdasexperiênciasvividas.Aeducaçãohaverádea .Aeducaçãohaverádeacontecerdefato contecerdefato nouniversodasrelaçõesqueseestabelecemcotidianamenteentretodososenvolvidosnoprocessoeducativo.Baptista(2005,p.63)concluique“aautoridade pedagógic pedagógicadoeducador adoeducador estánasuaatitudee estánasuaatitudee nasuapresençafísica” nasuapresençafísica”.O .Olugar lugar daescolaseráolugaremquetodasasvivênciassãoexperiênciasentrepessoas vivaseatuantes,quesealegram,quesofrem,quevivemconflitos,queexperienciamsucessoseondetambémterãoqueadministrarresultadosnegativos, comtudooqueestaconvivênc comtudooqueestaconvivênciarepresentad iarepresentadepossibilid epossibilidadesededif adesededificuldades. iculdades. Enestepalco,oprofessoraparecerácomoumdosatoresprincipaisecomoum grandepontodereferência.Estacondiçãoimplicaráaexigênciadeumapostura éticafundamental. Umaexigênciaquebrotadestecontextodeumasoc Umaexigênciaquebrotadestecontextodeumasociedadeaprendente iedadeaprendente éocompromissoqueaescolaterádeseabrirparatodososdemaisparticipantes destasociedade.Impõe-seàescolaaexigênciaéticadesetransformarsempre maisemumainstituiçãoinclusiva,ondecaberãopessoasdetodasasidadesede

e a i  o s o l i F

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todasascondições.Iraoencontrodafam todasascondições.Iraoencontrodafamíliacomoparcei íliacomoparceiradetodooprocess radetodooprocesso o educativoseráumdesafioespecial.Aes educativoseráumdesafioespecial.Aescola,naperspecti cola,naperspectivadeBaptista(2005, vadeBaptista(2005, p.70),haverádeaproveitaro capitalsocial queascomunidadesapresentame aprenderáaseutilizardeste aprenderáaseutilizardestepotencialdeaj potencialdeajudadeform udadeformaefetiva. aefetiva.

Vivemosemummu Vivemosemummundopl ndoplural ural,marc ,marcadopordi adopordifere ferençasd nçasdetodaord etodaordem.Por em.Por setratardeummundoglobalizado,emquenãohámaisbarreirasfísicase culturaisquepossam culturaisquepossam ainda manter guetos isolados, isolados, precisamo precisamosaprender saprender a convivereconstruirmosjuntosummundobomparatodos.Essatarefaresultarádacidadaniaexercida tarádacidadaniaexercida portodososhabitantesdo portodososhabitantesdoplane planeta.Todavi ta.Todavia,ser a,ser cidadãonãoéumaprerrogativacomaqualjánascemos.Temosqueformar umcidadão.Acidadaniaseráumvalorapre umcidadão.Acidada niaseráumvaloraprendidonafamíli umcidadão.Acidadaniaseráumvaloraprendidonafamília,naescolaeat ndidonafamília,naescolaeat a,naescolaeat raravésdetodo vésdetodososme sosmeiosi iosinfor nformai maisdeed sdeeducaç ucação.A ão.Apren prenderac deraconv onvive iveréumdo réumdoss principais principais desafios desafiosdo domund mundo oconte contempor mporâneo. âneo. Ahuman A humanidade idade evoluiu evoluiufanfantasticamentedopontodevis tasticamentedopontodevistatecnológico tatecnológicoeaindas eaindasemantémnuma emantémnumabarbárie barbárie assustadoranoquedizrespeitoaoconvíviocomasdiferenças.Sóamamos aquelesquenosquerembem.Precisamosaprenderaconvivercomtudoe comtodos,mesmosendomuitodiferentes,considera comtodos,mesmosendo muitodiferentes,considerandoasdiferençascom ndoasdiferençascomo o infinitaspossibilidadesdecrescimento.Ess infinitaspossibilidadesdecrescimento.Esseéumexercícioparaserf eéumexercícioparaserfeitoem eitoem todososmomentosdenossavida.Somenteassimhaveremosdeexpressar acidadaniaatravésdecomportamentosamorosos,solidárioseacolhedores.

Estatarefahistóricadoeducadorinclusivopautarásuapráticaemalgunspressupostosfundamentais.Oprimeirodeleséodaperfectibilidadehumana.Todoserhumanoéeducável.NalinguagemdeFreire(2001),haveremosde transitarentreaameaçadofatalismodequenadaépossívelfazereaesperança transitarentreaameaçadofatalismode quenadaépossívelfazereaesperança renovadadeque,apesardetodasasdificuldades,épossívelavançar.Baptista (2005,p.79)falada obstinaçãodidáticaeda tolerânciapedagógica.Apaciência corajosadoeducadornãoseconfundecomoconformismo,aacomodaçãoea indiferença.Sereducadoréconviverdiariamentecomrespostasnegativasdos alunos,verseusesforçosmuitasvezesmalcompreendidoseverificarresultados

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sofríveis.Seránatural,namenteenocoração sofríveis.Seránatural,namenteenocoraçãodomestre,osentimentodereje domestre,osentimentoderejeiiçãoederevide.Porém,aquiseimpõeavigilânciaéticadelembrarsempreque eleéumeducadorequeseimpõepermanentementeoe eleéumeducadorequeseimpõepermanentementeoesforçodesesobr sforçodesesobrepora epora todososdissaborescommaturidade.Àindiferençaeàresistênciacabempostutodososdissaborescommaturidade.Àindiferençaeà resistênciacabemposturasfirmeseserenas.Lançarasementeemterraáridamuitasvezesseráamarca rasfirmeseserenas.Lançarasementeem terraáridamuitasvezesseráamarca datarefadeumprofissionaldaeducação.Somenteumprofundosentimento éticoomanteráserenoeequilibradodiantedos éticoomanteráserenoeeq uilibradodiantedosdesafiosqueseap desafiosqueseapresentam. resentam. Nas palavr palavrasde asde Freire Freire (2001) (2001),, esta esta postu posturaética raética doeducador doeducador exige exige deleoexercíciopessoaldedesenvolveremanterumaatitudepositivaedecisóriafrenteàvida.Aesperançadequeossereshumanoseomundosãotransformáv formáveis eis não poderá poderá arrefe arrefecer cer na tarefa tarefa cotidi cotidiana ana de umedu um educad cador. or. Somos Somos positivosnãoporingenuidadeouporacreditarmosquetudopossaseresolver porumtoquedemágica.Seremoshomensemulherespositivoseesperançososexatamenteporquantocompreendemosqueosdesafiossãopermanentese queasdificuldadesestarãocontinuamenteaseinterporemnossoscaminhos.A queasdificuldadesestarãocontinuamente aseinterporemnossoscaminhos.A educaçãoeoseducadorespodemmuito,masnãopodemtudo.Estaconsciência educaçãoeoseducadorespodemmuito,masnão podemtudo.Estaconsciência propiciaráatãonecessáriaserenidadeecertezadeque,apesardemuitosdesenpropiciaráatãonecessáriaserenidadeecertezadeque ,apesardemuitosdesencantos,poderemoscontinuarasemeaduraemtodotipodeterreno,domaisfértilaomaisárido,escorregadioearenoso.Osfrutosaparecerãoemquantidades porvezessurpreendentesedeondemenosseespera. Éconhecido,nociclobiológicodaságuias,omomentoemqueosfilhoÉconhecido,nociclobiológicodaságuias,omomentoem queosfilhotessãoempurradospelamãeparaoprecipícioparaqueaprendamavoar.Éum tessãoempurradospelamãeparaoprecipícioparaque aprendamavoar.Éum momentodolorosoedifícilparaela.Osfilhotesaindanuncavoaram.Porém, senãocorreremoriscodedespencar,comcertezajamaissesoltarãoesaltarão paraasalturas.ÉaissoqueBaptista(2005,p.84)sereferequandofalado paraasalturas.ÉaissoqueBaptista(2005,p.84)serefere quandofalado dever 4 deantecedência.Énaproximidadeena relaçãosimbiótica comoeducando quesedesenvolveaaprendizagemeaconteceopr quesedesenvolveaaprendizagemeaconteceoprocessoeducativo ocessoeducativo.. Apráticaeducativaexigeoexercí Apráticaeducativaexigeo exercícioda ciodaaventu aventurapara raparaodesconhecido odesconhecido.. Partindodepontos Partindodepontosde derefer referência ênciaquenosdãoa quenosdãoasegur segurançanece ançanecessár ssáriaatravé iaatravésde sde experiênciasjávividas,saltarnovaziodonovofarápartedepráticacotidianade umeducador.Afidelidadeaumaherançaculturalnãosignificaumatrelamento passivoaumpassadoanacrônico.Osvaloresrecebidossãoatualizadosereforçadosporumanovainterpretaçãocríticaecriativa.Promovereestimulareste

2 0


4 Relação Relaçãosimbiótica simbiótica simbióticaé é éuma uma umaprofunda profunda profundaaproxima aproxima aproximação ção çãoempática empática empática,,,solidária solidária solidáriae e ede de decumplicidad cumplicidad cumplicidade e comoeducandoparafazeraconteceroprocessoeducativo.

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discernimentoresponsávelco discernimentoresponsávelconstitui-seem nstitui-seemumimperativo umimperativoéticofund éticofundamentalque amentalque cabeàtarefaeducativa. Avigi A vigilânciaética lânciaéticada dapráti prática práticaeduca ca educativahaveráde tivahaverá tivahaveráde de evitar evitaro r o processo processodedom dedomestic esticação açãoedee edeendoutr ndoutrinamen inamento to,nodizerdeBaptista(2005,p.88).

Umprofessorformaatravésdosprópriosvalores.Antesdetudo,elepróprio seráummodelo.Mais seráummodelo.Maisdoquesuaspalav doquesuaspalavras, ras,seráasuapostur seráasuaposturaéticaoprinaéticaoprincipalmodelado cipalmodeladordevalorespara rdevaloresparaseusalunos. seusalunos.Pormaisquesemultipliq Pormaisquesemultipliquem uem osmodelos impostosporuma impostosporumasoci sociedade edade pluralista pluralista eparadoxal,o eparadoxal,o professor professor haverádeselembrarqueasuapresençaimprimemarc haverádeselembrarqueasua presençaimprimemarcasmuitasvezesindeasmuitasvezesindeléveisnasmentesenoscorações léveisnasmentesenoscoraçõesdaqueles daquelesa aquemeleating quemeleatingeemseuespaço eemseuespaço especialdeatuação.

DizBaptista(2005, DizBaptista(2005,p. p.93)que“educa 93)que“educaré réentus entusiasm iasmar,enche ar,encherde rdeespeesperança,alegrardiasdedescoberta,animarfomesnovas,despertardesejos.Mas educaré educarétamb tambémcontrar émcontrariar, iar,constrang constrangere eredesag desagrada radar”.Istoquerdizer r”.Istoquerdizerque queser ser professorimplicatambémoexercíciodaautoridade.Exercerasuaautoridade nãosignificasucumbiremu nãosignificasucumbiremumautoritarismo, mautoritarismo,frutodearrogâ frutodearrogânciaedeinsegur nciaedeinseguranança.Oeducandonecessitadobalizamentosegurodequemindicaoscaminhosque podeme podemeosquenãopodem osquenãopodemserseguidos serseguidos.A .Acontr contraried ariedadeea adeeafrus frustraçã traçãomuitas omuitas vezesfarãopartedenos vezesfarãopartedenossasvida sasvidas.Lidarco s.Lidarcomsituaçõ msituaçõesquenosimp esquenosimpõemlimite õemlimitesé sé condiçãodeamadurecimento.Paraisso,oprofessorteráquedefinircomclareza asregrasquedetermin asregrasquedeterminamocaminho amocaminhoa aserperc serpercorri orrido.Acompre do.Acompreensão ensãodospordosporquêsdasexigênciaspedagógicaslegitimaocon quêsdasexigênciaspedagógicaslegitimaoconsensoemtornodesuaanuênc sensoemtornodesuaanuênciae iae acatamento.Nenhumtipodeproximidadeafetivacomosalunospoderepresentarumafrouxamentodeparâmetro tarumafrouxamentodeparâmetrossegurospar ssegurosparaumaconvivênci aumaconvivênciaenriquecedoaenriquecedora.Aeducaçãosedarána ra.Aeducaçãosedaránamedidaexatada medidaexatadafirmezaeao firmezaeaomesmotempoda mesmotempodaternura ternura comqueoseducadoressemovimentarememseu comqueoseducadoressemovimentarememseumeiopedagógico. meiopedagógico. Acoerênciaentreodiscur Acoerênciaentreodiscursoeação soeaçãoexigequeaescolasejapo soeaçãoexigequeaes exigequeaescolasejaporexcelêncolasejaporexcelênrexcelênciaumlaboratóriodosvaloresdemocráticos.Aescola,comoumdosprimeirose ciaumlaboratóriodosvaloresdemocráticos.Aescola,comou mdosprimeirose principaisespaçosdesocialização,haverádeintroduziroeducandonasprimeirasexperiênciasdemocráticasdeparticipaçãodavidacoletiva.

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Osvaloresda cidadania seaprendemnaescola. Todoo processo de gestãoescolaracontecerácomoresultadodaconsensualidade.Umaorganizaçãoéticaseráresultadodeumagestãomarcadapelaresponsabilidadeepelo compromissoindividualecoletivo.Oespaçodaescolaterácomovocaçãoevoluirparaacondiçãodeumaverdadeiracomunidade.DizBaptista(2005,p.101) que“asescolastêmqueserlugaresdehospitalidade,dereconhecimento,de proximidadeedeencontro”.Umprojetodegestãotemcomodesafiofazerde tudoparaquesejamcriadoslugaresdeproximidadeedepartilhanacomunidadeescolar.AssimBaptista(2005)resumeosprincípiosdeumagestãoética daescola: 

2 0


compromissoincondicionalcoma educabilidadedetodasas pessoas:todososenvolvidosnoprocessoeducativosãoconclamados

aassumirumaposturadeféincondicionalnapossibilidadede todososeducandosavançarememseucrescimento.Porcerto, asdiferenças,asdificuldadeseaslimitaçõeseatémesmoasnecessidadesespeciaisdealguns,representarãodesafiosingentes. Contudo, quem pretende ser educador partirá do princípio de quehaveráavançosnamedidadecadaumdoseducandos.Uma expectativanegativaemrelaçãoaumsódoseducandos,ouem relaçãoa umgrupotodo, éumdeterminantedanosoe fatalno desenvolvimentodarelaçãoeducativa.Pensarquealguémélimidesenvolvimentodarelaçãoeducativa.Pensarquealguém élimitadodemaisparacrescerérotulá-loeédecretar,porantecipação, tadodemaisparacrescerérotulá-lo eédecretar,porantecipação, oseufracassocomoserhumano; 

reconhecimentodacentralidadedohumanoemtodasasdimensões davidaorganizac davida organizacional ional:nãoobstantetodasaslimitaçõesmateriais :nãoobstantetodasaslimitaçõesmateriais

deumainstituiçãoeducativa,acreditarnapossibilidadedefazer aconteceraaçãoeducativaéumpressupostonecessário.Quantas aconteceraaçãoeducativaé umpressupostonecessário.Quantas vezes,emescolasprovidasdasma vezes,emesco lasprovidasdasmaisinvejáveiscond isinvejáveiscondiçõesdeinfraiçõesdeinfra-estrutura,osresultadosnemsempresãocondizentescomaquilo queseriadeseesperaremcondiçõestãofavoráveis.Poroutro lado,quantasvezes,decondiçõesprecárias,ondeascarênciasde todaordemseimpõemdolorosamente,produzem-seresultados educativossurpreendentes.Istoseentendeporquenadasubstituiofatorhumano.Édaspessoasenvolvidasnoprocesso,com suasmotivaçõeseatitudesdeempenho,queresultamasconquissuasmotivaçõeseatitudesdeempenho,queresultam asconquistasmaissignificativas.Portanto,sobtodososaspectos,antesde

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







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qualqueroutrocomponentedoprocessoeducativo,serãoosseres humanosquehaverãodeteraprecedênciaeofatorhumanoserá odeterminantemaiordeseusresultados; defesadoprimadodoscritériospedagógicossobreoscritériosdeordemfinanceiraouadministrativa :infelizmente,emumasociedade capitalista,aprecedêncianaordemdosvaloresquenorteiamas açõeseducativasepedagógicassãoosvaloresmateriaisefinanceirosquepredominam.Emoutraspalavras,aescolasetornou umbomnegócioemnossasociedade,ondeolucroacabasendo osupremoescopodetodaatividadehumana.O próprioserhumanoéreduzidoasuacapacidadedeproduzireconsumir.Em uma sociedade doter, oser é retiradode seu lugar deoriginal grandeza.Istosemanifestanosmaisvariadosmomentosdavida daescola,daestruturacurricularaoprocessodeavaliação,das relaçõesinterpessoaisàsescolhasedecisõesadministrativas; valorizaçãodaescolacomolaboratóriodedemocracia :abuscade aproximaçãoentreeducaçãoeéticaincluiasubstituiçãodaautocraciapelaparticipaçãodetodososcomponentesdoespaçoeducativo.Nãohaverámelhorlugardoqueumaescolaparaoexercíciodaparticipaçãoedaresponsabilidadeindividualecoletiva. Estaexperiênciasedarádesdeaposturadiretivacompartilhada atéoenvolvimentodetodososeducandosnoassumirdetodasas tarefasquedizemrespeitoaodiaadiadaescola; ênfasenocomponenteaxiológicodosprojetoseducativos :todosos projetoseducacionaisenfatizarãoosvaloresqueosnortearão.O sentidodedireçãoécondiçãofundamentaldosucessodequalquer iniciativa dentro da escola. Esta direção evidenciará uma grandeesignificativarazãodecrescimentoparatodososenvolvidosnoprojeto.Fazerporfazer,semumporquêquelheconfere umsignificadorelevante,namaioriadasvezes,seráalgodesmotivadoreinócuo.Arazãodaexistênciadaescolaestarábemclara paratodos.Estarazãoserádefinidaemvaloresqueatornemuma grandemotivaçãoparasevivereparalutarpelasuaconsecução; concepçãodaescolacomocomunidadeestruturadaemtornodevalores,relacionamentoseideais:estesvaloresestarãoexpressosno projetopedagógico.Ocorreque,emnossasescolas,umprojeto pedagógico geralmente existe por ser uma exigência legal até




mesmoparaseucredenciamento.Entretanto,nãopassadeum documentoarquivadojuntoaosdemaispapéisquecompõemo acervo burocrático da autorização de seu funcionamento. Um projetopedagógicoqueclarifiqueeidentifiqueumacomunidade estruturadaemtornodevaloreseideais,haverádeserumbalizamentovivoepresentenasaçõesenaspráticascotidianasdetodos osquecompõemocorpoescolar; entendimento da escola como instituição aprendente, prospectivamenteorientadaporumaéticadofuturo,dobemcomum,dasolidariedade,dapaz,daesperançaedajustiça :esteentendimentoresumetodoosignificadomaiordaexistênciadeumainstituição educativaquepretendaaproximaraeducaçãoàética.Umespaço especificamenteorganizadoparaaconstruçãodoconhecimentoe davidadecidadãosseráorientadoporumaperspectivaqueapontaparaautopiadeumamanhãmelhorparatodos.

2 0


Baptista(2005)reconhecenoplanocurricularumcampoprivilegiado paraoexercíciodocompromissoéticoemoraldosprofessoreseelencaumasériedepráticasqueoviabilizam:estimularacuriosidadeeoespíritocríticodos alunos;prestaratençãonasnecessidadeseducativasespeciais;propiciaracesso arecursosdeaprendizagem;acreditarnosucessoeducativodetodososalunos; buscarmeiosparaatualizaçãodascompetênciaspedagógicas;inscrevera ética comoconteúdoobrigatóriodoscursosdeformaçãodeprofessores.Muitasvezes apráticapedagógicademuitosprofissionaisdeixadeserverdadeiramenteuma experiênciaeducativapornãoperceberemoucompreenderemoqueefetivamenteseesperadeles.Quandosefaladeexigênciaséticas,estesnãoconseguem relacionarasuapráticaespecíficacomoprofessoresdestaoudaqueladisciplina comosvaloresqueprecisamimpregnarasuapresençaemsaladeaula.Assim, odiscursomonológicoacabaembotandoesilenciandotodaacuriosidade,criatividadeecriticidadedosalunos;tendocomodesculpaasobrecargadetrabalho eograndenúmerodealunosaserematendidos,nãoseprestaatençãoparaas necessidadeseidiossincrasiasdosqueestãoàsuafrente;osrecursostecnológicosparaumamelhorianaaprendizagemnãosãomanuseadosporfaltade treinamentoouporsimplesacomodação;abuscadeaperfeiçoamentopedagógiconãoacontecepelacarênciadeoportunidade,porfaltadetempoousimplesmentepordesinteressedequemdeveriabuscá-los.Assimserepetemdurante

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anososesquemasamarelecidoserepetidosàexaustão,semnadaacrescentar deestimulanteeinovador;aéticacomoumtemaaserpropostocontinuamente navidaenosespaçosprofissionaisdoseducadores,ficarelegadaaummero assuntodediscursosparamomentosespeciaisdecultosoudecerimôniade formatura. Portudoquefoirefletido,épossívelperceberqueaeducaçãoserátantomaisefetivaquantomaisseaproximardaético,expressando-seemengajamentoe comprometimentoconcretoscomassuasexigências. Deacordocom orumoqueareflexãotomouatéaqui,umaeducaçãodesvinculadadaéticae damoralsempreresultaránumapráticaincompleta.Asuamissãoseráaconstruçãodeumnovohomemedeumanovasociedade.Paraqueistoaconteça, supõe-sequeosprofissionaisdaeducaçãocompreendameassumamcadavez maisoseupapeldeconstrutoresdestautopiadaesperança. Aaproximaçãoentreaeducaçãoeaéticacomoprincípiofundamental dacidadaniaéafirmadaporFreire(2002, p.36)deformaexplícitaemsuaobra PedagogiadaAutonomia ,aodizerque“apráticaeducativatemdeser,emsi,um

testemunhorigorosodedecência...”. Oconceitofreirianodeeducaçãoincluioprocessodeconscientização. Paraele,educaréultrapassarosníveisdeuma consciênciaintransitiva,istoé, fechadaemsimesma,sempensar,semver,semouviresemfalar;deuma consciênciatransitivaingênua,istoé,quepensa,vê,ouveeatéfala,masqueseaco-

moda;paraconstituir-seemuma consciênciatransitivacrítica ,quepensa,vê, ouve,falaeassumeoseufazercotidianodelibertaçãopessoalecoletiva.Esta práticaseráumatarefaessencialmenteética. Aquioautordistingueoeducardomerotreinamento.Nãosepodereduziroprocessoeducativoàmeratransmissãodeinformaçõesedeaquisiçãode algumashabilidadestécnicas.Osconteúdoseexercíciospráticostambémserão importantesenecessários.Elesfazemparteimportantedoprocessodeensino eaprendizagem.Porém,umconteúdoprogramáticonãopodeserdesvinculado daformaçãodosvaloresqueestruturarãoumapersonalidadehumana. EstavinculaçãodaeducaçãoàéticaexplicitadaporFreire(2002)vai aoencontrodaspreocupaçõesevidenciadasporArendt(2007)arespeitodas ambiguidadesdodesenvolvimentocientíficoetecnológicodomundomoderno.Os aspectos desumanizadoresinerentes aoseuusoequivocado poderão serminimizadosporumapráticaorientadaporumadimensãoética.Também

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coincidecomopensamentodeRicoeur(1991),aofalardo pensarbem como condiçãoeducativa.AsexpressõesqueFreireutilizasão pensarcertoepensar errado(2002, p.37).Opensarcertosedaránamedidaemqueoeducador abandonaumaposturadogmáticaarespeitodeumainterpretaçãodomundo edesuascoisas. Freiredefendeassimoprincípiodapluralidadedepensamento,dahumildadedequemsabemudardeideiaeassumirumanovapostura,arelatividadedomundoedosfatos,anecessidadededialogareaceitaropensamentode outremeacoerênciadequemé aberto,receptivo,acolhedoresabeassumira exigênciademudança.Tudoissoseconstituinaconstruçãodeprincípioséticos napráticaeducativa. Dopontodevistadopensarcertonãoépossívelmudarefazer decontaquenãomudou.Équetodopensarcertoéradicalmentecoerente (FREIRE, 2002,p.37). Atéaquivimosoquantoéprecisobuscarinstrumentosqueviabilizem umaconstruçãodeumnovohomemedeumanovasociedade.Épreciso,sobretudo,evitartodososdescaminhoscujosresultadossempreconduzempara equívocosdegravesconsequências.Nasequênciadenossoestudo,veremoso quantoaciênciaeatécnicaprecisamsercolocadasaserviçodavidaenãoda morte.

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VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formadevídeos,podcast,objetosdeaprendizagemeaparticipaçãonofórum dediscussãodotema, perguntandopore-mailarespeitodoque vocêtem dúvidasenochat,conversandocomoprofessorecomoscolegas.

IMBERT,Francis. AQuestãodaéticanocampoeducativo .2.ed. Petrópolis:Vozes,2002.

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OeducadorfrancêsFrancisImbertpreconizaumaprofundainquietação ética como a fonte mobilizadorade comportamentos comprometidos e engajadoseticamente. FREIRE,Paulo. Pedagogiadaautonomia.22.ed.RiodeJaneiro:Paz eTerra,2002. PauloFreire,umdosmaisimportanteseducadoresdoséculoXX,brasileiro,nordestino,propõeumaeducaçãocomopráticadaliberdadecomo instrumentomaiordeformaçãodehomensemulheressujeitosdesua própriahistóriaindividualecoletiva.Esseprocessoeducativoseimpregnadoprofundamenteporvaloreséticosquepromovamaautonomiae a dignificaçãodetodosossereshumanos.

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2.3Oconhecimentoevalores

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Umareflexãosobreoconhecimentoacenanecessariamenteparaofato dequejánãoémaispossívelfalaremciênciacomoverdadeabsolutaeneutra, como pretendeoparadigma tecnológico.Oqueexiste nomundodasciências sãopráticasquetêm,comoagentes,sereshumanoscarregadosdesubjetividade.E,alémdaintencionalidadedossujeitosdessaspráticas,existetodauma políticacientíficacomofatorexternoacondicionarabuscadoconhecimento. Paraclarificaraquestãodaobjetividadecientífica,éprecisorefletirsobreoque possaviraserumaposturasériaehonestaporpartedosconstrutoresdaciência,comocondiçãodepráticadeliberdadeedapromoçãodacidadania.


Aautênticaatitudedeumcientista,comprometidacomabuscasincera daobjetividadenaciência,exigequeeleassumaumaposiçãoeminentementecríticaemrelaçãoaocampodetrabalhoeaosmétodosutilizados.É precisoqueelesequestionesobreacientificidadeeaobjetividadedesua disciplina.Énecessáriaumaverdadeirapráxiscientífica,naqualaprática éacompanhadadeumaprofundareflexãoemtornodadisciplinacientíficaeseusmétodos.Nãosepodecolocaraatividadedocientistacomo algosagrado.Aocontrário,eladeveserencaradacomooutraatividade qualquer.Comotalestásujeitaatodotipodeinfluências,comoaaçãode ideologias,juízosdevalor, dogmatismos5eautoritarismos.

Areflexãocríticahonestalevaàpercepçãodaciênciacomoumprocesso.Oconhecimentocomoalgorígidoeacabadodevedarlugaraumaconstruçãopermanentementeinconclusaeaberta.Acondiçãoparaqueaciência avanceéqueosabercientíficosejaassumidosempredeforma criticizadae temporalizada6,sendocontinuamentequestionadoereformulado.Odogma5 Dogmatismoéarigidezdeideiasque,desimplesopiniões,sãotransformadasemverdadesabsolutaseindiscutíveis. 6 Temporalidadeecriticidadesãoascondiçõesdatravessiahumana.Ahistóriadoserhu-

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tismocientíficoéanegaçãodaprópriaciência.Nomomentoemqueumconhecimentoéabsolutizadocomoalgoindiscutível,eternoeimutável,deixadeser ciênciaparasetornarumdogma.Aproduçãocientíficanuncapodeperderoseu caráterdeverdadeprovisória.Comoelaresultadeumcontextohistórico-social, seuconteúdotambéméeminentementemarcadopelahistoricidade.Dissoresultaquetudoéobjetodediscussão.Comonãoexistemcritériosdeobjetividade absoluta,omelhorcritérioseráaposturapermanentementecríticadocientista. Paraouniversodaciência,a absolutização7deumateoriaconstitui-seemumaatitudeextremamentelimitadora.Nãoexisteumaconcepçãocientíficaquepossasearvoraraprerrogativaeaposiçãodeverdadeabsoluta.Geralmenteestetipodedogmatizaçãoéfeitoporquemdesconheceumaglobalidade científicae,comofrutodesuainsegurança,precisaseapoiarnaquiloqueadquiriucomoesteioparanãocair.Anegação,apriori,daquiloquenãoseconhece éumaatitudetãoanticientíficaquantoaaceitaçãoingênuaesimplistadetudo oqueéapresentadosemcomprovação.Omedododesconhecidoéalgoque emperrae impossibilita oavançodasdescobertascientíficas.O preconceitoé umadasatitudesmaisodiosasàverdadeiraciência.Somenteaserenidadede quem admiteum pluralismo deconcepçõespoderá levar àaproximaçãocada vezmaiordaobjetividadecientífica. Aapreensãodeumfatodeformaabsolutamenteobjetivanãoexiste.O queseconsegueéumaobjetividadecarregadadecritériossubjetivos.Aapreensão destefatoserásempreumaaproximaçãoapartirdeumadeterminadaótica.Todo aquelequequiserficarimuneaqualquerjuízodevalor,jáestarávalorandoquandotomarestadecisão.Emtodainvestigaçãocientífica,desdeaescolhadotema,a seleçãodamaneiradefazeraabordagem,odesenvolvimentodapesquisaatéasua aplicaçãoprática,existirãofatalmentepressupostosbaseadosemjuízosdevalor.A objetividadeserásempreaproximada. Diantedaimpossibilidadedeumaobjetividadeabsoluta,torna-senecessárioqueocientistaseposicionepermanentementedeformacríticaemrelaçãoaoseutrabalho.Umaaproximaçãocadavezmaiordaobjetividadeadvirá deseuesforçoconscientedeseprotegerdadeturpaçãoideológicadosfatosem manoaconteceno mundo,dentrodasdimensõesdotempoedoespaço.Porém,éprecisoqueele tenhaconsciênciaese situeneste mundodeformaativae dinâmica... 7 Absolutização de umateoria étransformá-la emverdade absoluta eirremovível. Nada maispoderáserquestionadoetampoucomodificado.Énissoqueseexpressaodogmatismocientífico queentravaodesenvolvimentodaciência.

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favordedeterminadosinteresses,clarificandoparasimesmoosvaloresparaos quaislutaetrabalha.Issoserámuitomaisfácildeserrealizadoquandofeito emconjunto,ouseja,quando,comoparâmetrodacientificidade,fortomadaa críticamútuaentreaqueles quetrabalhamnapesquisa científica.Paraisso,é precisoquehajaumaboadosedehumildade,aberturaedesprendimentopor partedospesquisadores.Umgrandecientistaéhumildeesabeoquantonão sabe.Ocientistamedíocresetornapresunçoso,arroganteeprepotente.Pensa sabertudoenãoadmitequalquerintromissãoemseupresumidovastocabedal deconhecimentos. Odesenvolvimentocientíficoaliaaoseucaráterteórico,naatualidade,umaspectoeminentementeprático,istoé,autilizaçãoimediatapara atransformaçãooumanutençãodarealidadeesatisfaçãoimediatadosinteressesfinanceiros.Estaéumadascaracterísticasbásicasdoparadigma tecnológico.ComoassinalaJapiassu(1975,p.53),“otermo ciênciapassa, cadavezmais,asignificarumsabereficaz”.Aciênciadesvinculadadeinteressesimediatoseteóricos,objetivaeneutra,cedeulugara umaciência deencomendapararesolverquestõesdeordempráticaeparautilização rápida.Éaprimaziadapráticaedautilizaçãosobreoconhecimentoteórico.Esteadquireseusignificadoapartirdapossibilidadedesuaaplicação imediata. Paraomundodaciênciacomoumvalordeuso,comopreconizaoparadigmaindustrial,interessasaberocomo.Nãoimportaoparaquê.Épreciso descobrirosmeiosparaseatingirosfinsbemdeterminados,deformaimediata.Nãovemaocasooquestionamentosobreavalidade,asimplicaçõeseas consequênciasdestaconsecução.Paraestecaráterintervencionistadaciência nãoexistemlimites.Oserhumanopassaasersubmetidoasuaprópriaobra. Deixandodefazerciênciacomocontemplação,naqualeleeraosujeitoqueagia sobreanaturezaeadescobria,agoraeleperdeoseuverdadeirolugar,tornando-seumobjetoaserviçodaciênciaedatécnica.Nãoimportamasquestõesde ordemética,masapenasaquiloqueéeconomicamenteinteressanteetecnicamenteviável. Étãograndeodeslocamentodaciênciacomocontemplaçãoparaaciênciacomovalordeuso,queficamuitodifícildistinguiratéondetemosumateoria científicaeondecomeçaaideologia.Aciênciaeatécnicaperdemosseussignificadosmaioresparasetornareminstrumentosdedominaçãoedeconcentraçãode

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poder.Asciênciasdeixamdesecolocaraserviçodahumanidadeparaserviremao sistemadominante,quedetémoseucontrole.Assimtemos,porexemplo,aeconomia,asociologia,apsicologia,amedicina,etc.,deixandodeserciênciaaserviço dahumanidade, pararesponderemàsexigências dasinstituiçõesquedelas tiram proveito.Istoquerdizerqueseconverteramemestratégiasdeaçãodosgruposque seutilizamdeseusbenefícioscientíficos.Japiassu(1975,p.66)afirmaque“não podemosnegar,portanto,queasciênciassejamcadavezmaisutilizadasparafins não-científicos:sãoconstruídaspararesponderatodosostiposdedemanda”. Esteutilitarismodasciênciastrazprofundasconsequênciasparaavida dohomemmoderno.Aaplicação práticadosprincípiosdaciênciaatodosos camposdaatividadehumanaacarretamodificaçõesradicaisnaformado homemviveredeserelacionarcomseumeionaturalesocial.Esteprocesso de modernização assume proporções tão avassaladoras a ponto de o homemreduzirapróprianaturezaaummeroobjeto,manipuladoàexaustãoe, muitasvezes,feridomortalmente.Oplanetatodoestásetornandoumterreno minado.Osinstrumentosqueatecnologiamodernaconfereaohomem colocamemsuasmãosumpoderdetalgrandeza,quenadaescapaàfúria deseucontroleedesuavoracidade.Elecria,deumlado,ummundobompara sevivere,deoutro,ummundoperigosoeinseguro.Osseusaspectoscontraditóriosseexacerbamnamedidaemqueeleabsolutizaosvaloresauferidospela ciênciaepelatécnica.Oseumodocientificistaetecnicistadeseredeviverfaz comquepercaadimensãodasuaprópriacondiçãodeserhumano.Háumdito popularquediz:Deusperdoasempre;ohomem,àsvezes;masanatureza,nunca!Porisso,éprecisoqueohomemsedêcontadessesparadoxoserecupere, emtempo,asuacondiçãohumanaprivilegiada.

Aspossibilidadesdesefazerdesteplanetaumverdadeirocéuparaseushabitantes diantedaatual potencialidadetecnológica seveemameaçadasporum rastrodedestruiçãoedecatástrofesparadoxalmentedelaresultantecomoum subprodutoindesejável.Dequedependefazercomqueaciênciaeatécnicasirvampredominantementecomofacilitadorasdascondiçõesdevidanoplaneta?

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CientificismoeTecnicismo

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Paraaconcepçãocientificista,aúnicamaneiradeseatingiraverdade éatravésdaexperimentação.Somenteéverdadeiroaquiloquepodeseresmiuçadoobjetivamente.Averdadecientíficapassaaserúnicaeabsoluta.Todasas


realidadeshumanasdevemserreduzidasaobjetosdeanáliseesomenteserá válidoaquiloqueforobjetivamenteverificado. OcientificismotemsuasraízesnoséculoXVIII,comopensamentodo filósofoEmanuel Kant(1724-1804)que,concebendoarealidadecomosendoo binômionômeno(essência)efenômeno(aparência),afirmaserunicamentepossívelconhecer-seofenômeno.Reduztodooconhecimentoe,comotal,todaa verdade,aodadofenomenológico.Porém,énoséculoXIX,comograndeflorescimentodafilosofianaturalista–comDarwin(1809-1882),Spencer(1820-1903), Comte(1798-1857),etc.–queocientificismosetransformanaatitudeintelectual dominante.Apartirdaí,"aquiloqueaciênciareivindicademodoexclusivoéo fenômeno.Maselaoreivindicadeformatotal,ouseja,paraalémdofenômeno nadaexistesenãooutrosfenômenos"(JAPIASSU,1975,p.77).Comestenaturalismochegou-seàautossuficiênciaabsolutadasciênciasfísicasenaturais.Acertezacientíficapassaaseraúnicaeexclusivacertezaquesepodeter.Elasefunda narazãohumanaetemcomoinstrumentobásicoométodoexperimental. Ocientificismoéumamentalidadequeseenraízacadavezmaisno pensamentoenocoraçãodohomemmoderno,preconizadoeafirmadopelo paradigmatecnológico.Eledeterminaumnovotipodeeducaçãoemtodosos níveis,ondeasupremaciaabsolutaestácomopragmáticoeoobjetivo.Cria-se umaverdadeirareligião,naqualossacerdotessãooscientistas,donosdasupremaverdadeesumospontíficesdostemposmodernos.Cria-seomitoquelevaa ciênciaasetornarumfimemsimesma,indiscutívelemseusprincípiosefins. O cientificismo8,comoideologiadaindustrialização,serveparajustificarelegitimaraestruturadeumasociedadefundadanadivisãodeclasseseonde umaclasse,detentoradosbensdeprodução,exploraasdemaisquecompõema forçadetrabalho.Ocientificismoconfundearepartiçãodosabercomavulgarizaçãodosaber.Ora,encherumpovodeufanismoporqueseuscientistasdescobriram istoouaquilonãoquerdizerqueoacessoaessesbenefíciosseráfranqueadoato8 Ocientificismoeotecnicismosãoideologiasqueafirmamodogmatismodaciênciaeda técnica:tudooqueécientíficoéverdadeiroetudooqueétécnicoeeconomicamenteprodutivo passaaserrealizadocomovalorincondicional.

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dos.Cria-se,comisso,umatecnocraciaaserviçodosdonosdomundo,naqualsão justificadososmitosdodesenvolvimentotecnológicocomoprogressosemlimites. Modernização,porém,nãosignificaautomaticamentedesenvolvimento. Acríticadocientificismonascedaslacunasapresentadaspelosmitosque eleerige.Nãoseconcretizaaideiadeque,lentaeprogressivamente,ciênciaetécnicaresolverãotodososproblemaseresponderãoatodasasquestõesquepossam umdiavirapreocuparahumanidade.Odesenvolvimentocientífico,naverdade, temsemostradoambivalentenasuaevolução.Elenãoconsegueresolvertodos osproblemase,tampouco,responderatodasasperguntasqueohomempossa formular.Omitodeque,comatecnologiamoderna,sobreviránecessariamente afelicidadeparatodos,temsemostradofalhoediscutível.Aprovaestánofatoe navidademuitosqueconseguiramconquistartodaariquezadomundoe,assim mesmo,naufragaramnainsatisfaçãoenainfelicidadepessoais.

Porfim,quererreduzirtodoorealaoracionaleresumirtodaaverdadeao quantificávelesbarraeminúmerascontradições.O serhumanoultrapassa cadavezmaisapossibilidadedereduçãodoconhecimentoasimplesnúmeros edimensõesquantificáveis.Namedidaemqueeleéobjetodeconhecimento científico,tambéméoseusujeito.E,nestacondição,eleimprimedimensões subjetivas aodesenvolvimentodaciência.Desuasubjetividadedependerá ousodasconquistascientíficas.Portanto,éprecisoqueessasconquistasde fatocoloquemoprópriohomemintegralnocentrodesuasbuscas.

Ocientificismosefundanaconcepçãodaonipotênciaedaonipresença daciência e,sobretudo,naabsolutaneutralidadede seusesforçoscognitivos. Entretanto,essespressupostoscientificistassofremoimpactodasevidências quedenunciamascontradiçõesapresentadaspelosresultadosnefastosdomau usodosprodutoscientíficosepelaconstataçãodagrandeparcialidadedapesquisacientífica.Nomundotodo,funda-se,cadavezmais,umaconsciênciasocialdo cientista, enfraquecendo-se,consequentemente,a pseudomoral9 da 9

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Pseudomoraléumafalsidadeque,detantoserafirmada,passaaseraceitacomoalgo


neutralidadecientífica.Estemovimentodáorigema umaverdadeira “ciência

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comconsciência”,comoafirma Morin(2001),ouseja,abuscadacompreensãodo

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verdadeiropapeldasciênciasnocontextodasociedadeatual. Aciênciacomconsciêncialevaàconstruçãodeumaverdadeiraciência daciência,constituindo-senabuscadetodososfatoresquepossaminfluenciar aatividadecientífica,desdeosfatoreseconômicosepolíticos,atéosfatorespsicoló-


gicos,sociológicos,históricosesociais.Atéhábempoucotempo,aposturados cientistasfrenteàinfluênciadefatoresexternossobreaatividadecientíficaerade completaalienação.Nãoreconheciamessainfluênciaeanegavam.Afirmavamseneutrosemsuasespecialidades.Hoje,constata-seumapolitizaçãocadavez maiordospesquisadoreseumacrescentepreocupaçãocomosignificadosocial desuasatividades.Tem-se,comoexemploeprovadisso,arecentediscussão sobreaquestãodaclonagem,dautilizaçãodeembriõeshumanoscomocélulas tronco,etc.Sejáseproduziramclonesdeanimaisevegetais,apossibilidadede seproduziremcloneshumanoséalgoabsolutamenteconsequente.Entretanto, oqueissosignificariaparaahumanidade?Queconsequênciasacarretariamtais avançosdaengenhariagenéticaparaofuturodossereshumanos?Taisquestões brotamdapartedospróprioscientistasedamassapensante,emtodososquadrantesdoplaneta,comoumclamorgeneralizado.Portanto,aexigênciaporuma éticacientíficaseimpõecadavezmais,namedidaemqueatecnologiavaitomando contadetodasasrealidadesdomundomoderno.

Aolongo doséculoXIX,com o desenvolvimento darevoluçãoindustrial, expressando-seemumprocessodetecnificaçãocadavezmaissofisticado– disseminaçãodousodaeletricidade,descoberta domotor aexplosão,etc. –chegou-seapensarqueaciênciaeatécnicaseriamasoluçãoparatodos osproblemashumanos.Essepensamentofilosóficoseestruturounasobras depensadores,especialmentedofilósofoAugustoComte.Todavia,oséculoXXchegoue,comele,jánaprimeirametade,oresultadofoiumgrande desenvolvimento com a utilização dessepotencial todo para uma destruiçãosemprecedentesemtodaahistóriahumana.Asguerrascomoexemplo verdadeiro.

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maiorlevarama humanidadeaseassustar demais com oque poderiaser feitoseatecnologiafossemalutilizada.Aambiguidadedesseprocessode desenvolvimentotecnológicosópodeserrevertidapelaconsciênciaéticade quemoutiliza.Aciênciaeatécnicavieramparaminimizarasdificuldadese aumentarasfacilidadesparaavidadoplaneta.Issosóhaverádeacontecer deforma maisplenana medida emquehomens emulheresassumirema suacondiçãodecidadãosdomundo,ouseja,passaremaseservirdetodoo potencialhumanoetecnológicoparacuidardoplanetaedetudoetodosque nelehabitam.

Ocientificismo,comoumprodutodeumaideologiadedominação, apregoadopeloparadigmatecnológico,transporta-separaaeducaçãonamedida emqueareduzaummecanismodemeratransmissãodeconhecimentos.A escolaabremãodeseupapeldeeducadoraouformadoradesujeitospensantes, paraproduzirtécnicosoupeçasparaagrandemáquinasocial. Nãoexisteaverdadecomoumafórmulauniversaleúnica. Oconhecimentonãopodeserentendidocomoumapossedealgumiluminado,massim comoumaconstantebuscadodesvelamentosempremaiordarealidade,nadireçãodeumaverdadecadavezmaisconstruídaeclarificada.Oprofessordono daverdadeéaquelequeacabaporfazerdaeducaçãoummeroinstrumentode dominaçãoedereproduçãodo statusquo .Todoobjetivodestaeducaçãodomesticadorareduz-seaofazer,eliminando-seosaspectoseducativosfundamentais dopensare docriar.A superespecializaçãobuscadapelamaioriadasescolas podeinduziraumfechamentodasconsciênciaseaumafragmentaçãomental execrável. Osentidodosespaçoseducativoséodeserumlugarnoqual,porexcelência,possamgerminarpropostasdetransformaçãodasociedade.Entretanto, oqueseobservaéqueestavisãouniversalizadoraéembotadaemfunçãodeuma perspectivaalienadaeestreitadeumsabercompartimentadoeestreito.Parecequeoúnicoobjetivoéaadaptaçãodoindivíduoaopreestabelecido.Quanto menosumeducandoquestionararealidadequeocerca,quantomaispassivoe caladoelefor,maisseráaplaudidoeconsideradobomaluno,bomprofissional ebomcidadão,nofuturo.Nessapedagogiadadominação,oeducandoencontrarásemprerespostasprontas,acabadaseindiscutíveis;eoseducadoresque

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sucumbiremàmáquinadeideologização,permanentementeaespalharasementedaconformidadeedodescompromisso,terãodificuldadesemperceber aambiguidadedatarefaprofissionalqueexercem.Maisdifícilaindaseráfazer comqueestesprofissionaisdescubrametransformemsuapráticacotidianaem umaaçãohistoricizadora,ouseja,umaaçãocomprometidacomaconstrução dacidadania.Todavia,éprecisoacreditarnapossibilidadedamudança.Éoque veremosaseguir.

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VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formade vídeos,podcast, objetosdeaprendizagem,aparticipação nos fórunsdediscussãodotemaeapossibilidadedetirardúvidasatravésdechats ee-mails.

MORIN,Edgar. Areligaçãodossaberes: odesafiodoséculoXXI.2.ed. RiodeJaneiro:BertrandBrasil,2002. Comoadventodaeramoderna–apartirdoséculoXVI–ahegemoniadosfilósofoscomoosdetentoresdetodooconhecimento,foisuplantadapelafragmentaçãodoconhecimentoeminúmerasáreasdesaberes.Ogeneralistadeu lugarparaoespecialista.Essafragmentaçãochegouatalpontoqueseperdeu aperspectivadotodointegrador.OsociólogofrancêsEdgarMorinpreconiza areunificaçãodossaberesearecuperaçãodaperspectivaholísticacomoo grandedesafioepistemológicodoséculoXXI. ______. Ciênciacomconsciência .5.ed.RiodeJaneiro:BertrandBrasil, 2001. Ahegemoniadaciênciaedatécnica,nomundocontemporâneo,produziu umcientificismoeumtecnicismoexacerbados.Issoquerdizerqueseerigiu

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umanovareligião,comseusdogmas,sacerdoteserituais,ouseja,aciência, atécnica,oscientistasetécnicoseseupoderavassalador.Osresultadosforamdeumaambiguidadesemprecedente.Juntodasinfinitaspossibilidades auferidaspelopoderiotecnológico,apresentou-seumsubprodutodemortee destruição.Fazerdaciênciaedatécnicainstrumentosdevidaenãodemorte, éumatarefaqueserealizarápelaconsciênciadospróprioscientistasetécnicossobreaambivalênciadeseusprodutos.

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2.4Educaçãoemudança

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| a m e T

Passamosarefletirsobreaaproximaçãoentreoprocessoeducativoe aéticaqueseconstituirãonabasedacidadaniaquebuscamos,ouseja,atransformaçãodetodaumamassahumanainformeemumpovoconsciente,dinâmico


efazedordesuaprópriahistória.Partimos,portanto,dopressupostodequea cidadaniaseráresultadodeumprocessodeeducaçãoquecoloqueosvalores éticoscomobaseparatodooseudesenvolvimento.

Percebe-sequemuitagentejádesacreditoudapossibilidade daconcretização dautopiadeumnovohomeme deumanovasociedade,sucumbindo a umceticismo total; outros acreditam, porém, mantém-se numa postura neutraedescomprometida,encontrandoumaboarazãoparamanter-seem suaacomodação;todavia,háquemaindaacreditadeformaincondicionalna possibilidadedeconstruçãodeumnovohomemedeumanovasociedade. Justifiqueoseuposicionamentodiantedestarealidade.

Refletirsobreaeducação,seusignificado,suaimportânciaeseusobjetivoséumadasprincipaisquestõesdafilosofia.Afilosofiadaeducaçãopreci saráelucidaroscaminhosdaconstruçãodacidadaniaqueleveàconcretizaçãoda realidadedeumnovohomemedeumanovasociedade.Seacidadaniaresultará deumprocessoeducativo,éprecisocompreenderoqueseentendeporeducare comosedefineasuatarefaprimordial.

Porondecomeçaramudançadeumarealidadeambíguaqueseapresenta emnossocotidiano?Vivemosemummundomaravilhoso.Porém,poroutro lado,temosmuitosmedosemedodetudo.Viverpassouaseralgoperigoso. Temosmedodenãoconseguirosuficienteparasobreviver;temosmedoda

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violência;temosmedoemnossosrelacionamentospessoais;temosmedoda destruiçãodopróprioplaneta.Quemecomofaráaconteceramodificaçãoda rotadestaaeronaveaderivaeque,aseguirorumoqueestátomando,haverádefatalmenteseautodestruir?Somentecomumamudançaindividuale coletiva,frutodeumprocessodeconscientizaçãoqueleveaassumirocompromissoéticode,desdeaspequenascoisasdonossocotidiano,atégrandes projetospolíticos,fazeraconteceraçõesefetivasdetransformação.Paraisso, precisamossereducadoseeducarnossosfilhos,nossosalunosenossopovo numagrandecorrentedecidadania.

Umserhumanoadquireasuaplenahumanizaçãonarelaçãocomoutro serhumanoquelheservirádepontodereferência.Assim,ahistóriasóexiste comosurgimentodohomemesuaaçãosobreomundo.Nocomeçodoprocesso dehominização,encontramosumsernatural,queaindanãoproduziuhistória, nem educaçãoe nemética. Éum hominídeo, istoé, umser semelhante aos demaisseresquehabitamoplaneta,comoosseresinanimados,osvegetaise osanimais.Estesapenasrepetemumprogramapredeterminadopelanatureza. Nadatêmqueacrescentarparaexistirem.Sãomovidosporimpulsoseporinstintos.Sãoserescompletosemsuasrealidades,emseuuniversoeemseusníveis deexistência.Emsuasrelações,vigoraráaleidaselva,ouseja,aleidomaisforte, ditadapeloinstintodesobrevivência.Oqueseimpõeéacompletaamoralidade, istoé,aausênciadetodamoral.Éumacondiçãodeanomia,comoinexistência dequalquertipoderegras,anãoseroprogramapré-estabelecidopelanatureza. Namedidaemqueoprocessodehominizaçãosecompletaeseinicia oprocessodehumanização,oserhumanopassaaseapresentarcomoumser abertoeinconcluso.Éoúnicoserdesteplanetaquenãorecebeavidaprontae acabada,diferentementedosdemaisseres.Esterecebeumamerapossibilidade deexistir.Suagrandetarefaseráasuaprópriaconstrução,asuaprópriafabricação,deacordocomaspalavrasdeOrtegayGasset(1963).Oseuserseconstituifundamentalmentenaquiloqueeleaindanãoé.Suavidaseconstituirápermanentementenumcontínuoviraser,ouseja,numprojetocontinuadodeser. Arupturadofechamentoemquesemovimentamosseresnãoplenamentehumanosseevidenciapelatransgressãodaordemnaturaldascoisas. Estaserevelacomoapossibilidadedeaberturaedediferenciaçãodiantede

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tudoetodososdemaisseresexistentes.Oserhumanodescobrequepodeir

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alémdo estado naturalemquejazimersoefechado. Nestemomento,ele se

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apresentacomoabertura,ouseja,comopoderser.Aquiseinscreveofenômeno daeducaçãocomopossibilidadedeserdiferente,desermaisemelhoredese apresentarde formailimitada.Dastrêsprimeiraspossibilidadesquese apresentamaoserhumano,duassãoessencialmenteéticas.Serdiferente,sermaise


melhor,sãotarefasqueimplicamemcomprometimentoético. Estastarefassão fundamentalmentetarefaseducativas.Portanto,aconstruçãodeumserhumano plenosugereainclusãodedimensõeséticasemseudesenvolvimento.

A educaçãosempreimplicaráumprocessoamplodetransformaçãoe desenvolvimentodoserhumano,emtodaasuapluridimensionalidade,istoé, adimensãosocial,econômica,política,religiosa,lúdicaetc..Aeducaçãose daráquandoforemmobilizadasaspotencialidadeshumanasdeumserbiopsicossocial.Oserhumanohaverádesertantomaishumanizadoquantopuderavançarnodesenvolvimentodesuaspotencialidades.

Semprequeaquisefalaremeducação,estaremosfazendoreferênciaaum processoamplo,completo,profundoealtamentecomprometidocomamobilização detodasaspotencialidadeshumanas.Teremossomenteumserhumanoeducado namedidaemqueelecrescereformelhorsobtodosospontosdevista.Istoquer dizerqueaeducaçãomobilizarásempresuasmúltiplasdimensõesdeumserbiológico,social,espiritual,intelectual,psicológico,material, estético,éticoetc.Será nestesentidoquesepoderáfalaremfilosofia,educação,éticaecidadaniaeemuma aproximação necessária entre elas. Portanto,estaaproximação serásempre um processoconstante,embuscadeumdesenvolvimentohumanointegral. Contudo,paraqueoconceitodeeducaçãoseclarifiqueumpoucomais, éprecisolembrarsempredasuainserçãonocontextoemqueelasefaz.Aeducaçãoaparecesemprecomoumfenômenosocialenuncacomoumaforçaisolada,comojáfoiamplamenterefletidonosegundocapítulodestetexto.Portanto, buscarumaaproximaçãoentrefilosofia,educação,éticaecidadaniasóserápos-

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sívelseistosefizerdentrodeumcontextoporsetrataremdeaçõesevaloresque serealizameseexpressamsempreemnívelrelacional.

Parapensarabuscadeseaproximareducaçãocométicaparaqueacidadania possadesabrochar,a propostadeeducaçãoquesefezmaisclaraéapedagogiadooprimido,dePauloFreire.Freireapontaotempotodoparaaesperançadeumatransformaçãopossíveldeumhomemedeummundoqueainda nãoexistem,masqueseconstituinuma utopiaviável10.

TodootrabalhodeFreireseiniciaeserealizaapartirdeumaperspectivadosoprimidos.Considerando-sequeaeducação,aolongodahistória,especialmentedahistóriabrasileira,sempreseconstituiu emumprodutodeconsumodascamadasmaisprivilegiadasdapopulação,éprecisopensar-seefazer-se umaeducaçãocomoinstrumentodelibertaçãodosmenosfavorecidos.Segundo Freire(2001),a educação seexpressarácomoumapedagogiadooprimido, istoé,comoumapráticadaliberdadeedaesperança. Aeducação,segundoFreire(1985),seconstituiránaconstruçãodo

ser

maisdetodosossereshumanos.Emumcontextodemundo,ondesomenteos

donosdetudotêmvezevoz,éprecisoquesejarecuperadaadignidadedecadaser humano.Amassapopulacionaléreduzidaàsuacondiçãodesermenos,silenciosa,submissaeexcluídadetudo.Aestratégiadestarecuperaçãosedaráatravésda conscientização.Cadaindivíduoprecisaserdespertadodesuainconsciência,de suaingenuidadeedesuapassividade,paraassumirasuacondiçãodeagenteda própriahistóriaedahistóriadeseupovo.Acondiçãodosermenoscorrespondeà anulaçãodealguémesuareduçãoameroobjetodemanipulaçãoedeexploração. Avocaçãodecadaserhumanoéade

sermais.Sermaisquerdizertergarantida

asuapossibilidadededesabrocharemtodasassuaspotencialidades.Sóassim alguémpoderáexercerasualiberdadeeasuadignidadehumanas.

10 Utopia viável,expressão dePauloFreire,éumsonho possível de serrealizado. Assim, precisamosestabelecerutopiasviáveis,ouseja,sonharsonhospossíveisebuscarincessantemente asuarealização.

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Esteprocessodelibertaçãonãosedarádeformaespontâneaemágica.

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Umserhumanoquevivenumacondiçãodeopressãoe,porconseguinte,dein-

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dignidade,jamaisdespertaráemumabelamanhã,iluminadoespontaneamente pelaconsciênciadesuarealidadeopressivaedispostoamudarasuacondição. Seráprecisoqueistosefaçapelaaçãocoletivadosqueorodeiam,emqueumvai clarificandoooutro.Juntosfarãoacontecerodesabrochardeumanovarealida-


deparatodos.Aíentraopapeldaeducaçãocomoinstrumentodelibertaçãoede esperança.Oseducadoresprecisamcompreenderoseupapelcomosemeado res deesperança.Estaatitude,baseadanaféincondicionalnaeducabilidadedoser humano,precisasuplantarosentimentofatalistadequenadaépossívelfazer. Estaeducaçãosefaránumarelaçãoeducador-educando.Tantoquem temopapeldeensinar,quantoaquelequeestariaaliparaaprender,ambos estarãoumeducandoooutrodialogicamente.Maisdoquemeramentetransmitirconteúdos,estarãovivendoumaexperiênciasolidáriadebuscadoconhecimento,istoé,desaberesquerepresentarãoexperiênciasvividasecaminhosa seremaindapercorridosporambos.Maisdoquesomenteacumularrespostas jáencontradas,amboslançarãopermanentementeperguntasdesafiadoras.Tão importantequantoresponderaestasperguntas,seráaprenderafazernovas perguntas.Freire(1985)chamaaissodeproblematização. Aeducaçãoquesóreproduzouniversovividoseráchamadadebancária. Nesta,oeducador,comoumdepositáriodeumaminadeimensariquezadesaber,depositará,emrecipientesvazios,osseusconteúdosinsossos,indigestos,desinteressantesepoucosignificativos.Aproblematização,aocontrário,instigaráa atitudedebuscaincessanteedepartilhadedescobertasenriquecedoras.Aatitudeentreambos,educadoreeducando,serásempremarcadaporumarelaçãode respeitoeacolhimentodooutro.Ambospartirãodesuasleiturasedesuaslinguagens.Serãodiferentes.Porém,ambosserãocultos,cadaumdeseujeito.Osenso comumeasimplicidadedeumeoacademicismodeoutronãoosfarãosuperiores umaooutro.Atrocafarácomqueamboscresçameseeduquemmutuamente. ParaFreire(1985),aleituradomundoealeituradapalavrasãoduas formasdeconstruiroconhecimentoedefazeracontecereducação.Assimtambémaexpressãodestessaberessedarápelapalavra.Oserhumanosehumaniza esedescobrenasuahumanizaçãoaodizerasuapalavra.Umaformadenegar oserhumanoéimpedirqueeledigaasuapalavra.Libertá-loépossibilitara suaemergênciacomoumserhumanopleno,queassumeoseuespaçoexpres-

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sandotodasassuaspotencialidades.Reduziralguémaosilêncioéimpedira suapossibilidadedehumanização. NopensamentodeFreire,osconteúdosnãodeixarãodeserimportantesnapráticaeducativa.Porém,“oproblemafundamental[...]ésaberquemescolheosconteúdos,afavordequemedequeestaráoseuensino,contraquem, afavordeque,contraoque”(FREIRE,2001,p.110).Portanto,apráticada educaçãolibertadoranãominimizaosignificadoeaimportânciadosconteúdos aseremtransmitidoseassimilados.Oqueéprecisoquesejadestacadoebem clarificadoéasuasignificaçãoedirecionamentos. Noconceitodeeducaçãode Freire,queestamosassumindoparaalinhá-locomoconceitodeéticaenaconstruçãodacidadania,osconteúdossempreserãoimportantesesignificativosnamedidaemqueforemselecionadose assumidosporprofessoresealunos,numaatitudedebuscaprazerosaedesafiadora,movidapelacuriosidadeconstrutoradetodooconhecimento.Etoda educação será,sobretudo,uma construçãoprofundamenteamorosae ética. Napedagogia dosdominadores, osconteúdos sempreexpressaramumarealidadequepoucoounadatinhaavercomamassadosoprimidos.Agoraos conteúdos,napedagogiadooprimido,terãoquebrotardomundovividopor aquelesquebuscamaprender. Apedagogiado oprimidode Freirese apresentacomo umaeducação comopráticadaliberdadeoutambémcomoumapedagogiadaesperança.Opontodepartidaéaprospectivadefuturo.Terumaposturapositivaedecisóriafrente aomundo,fundadanaesperançadequeoserhumanoeomundosãotransformáveisé condiçãofundamentalparaumaaçãoeducativa.Aexpressãodessa práticaeducativasefaráatravésdodiálogo,suplantandoosilênciopromovido pelomonólogo.Oeducandosempreseráaqueleserproblematizador,ouseja,indagador,questionador,quefazperguntas.Comosujeitodesuaprópriahistória, consciente,dinâmicoeparticipativo,haverádefazerescolhaseassumirsempre oseucompromissodefazeraconteceraaçãocotidianadabuscadecrescimentoe libertação.Ocomportamentolibertáriobrotarásempredaindignaçãodiantede tudooqueédesumanoe,portanto,inaceitável.Contudo,diantedeummundo queaindanãoéaquelecomquesonhamos,jamaispodemosperderaesperançae aalegriapelagraçaimensadavidaedesefazerpartedahistóriahumana. Apedagogiadaesperançasefundanumavisãoholística,ouseja,na percepçãodetodososseresdouniversocomofazendopartedeumateiade

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elementosinterconectadoseinterdependentesdeformaplena.Asdiferenças

2 0

sempreaparecerãocomocondiçõescomplementareseenriquecedorasdeuma

| a m e T

mesmarealidade.Tudooquerepresentardesarmonianasmúltiplasformasde violênciadestruidorasãoincondicionalmenteconsideradasinaceitáveis.Oque realmentecontaéumprofundosentidodealteridade,ouseja,ocuidado,ainclusãoeoacolhimentodooutrocomoprincípioéticoaserpermanentemente


promovidoedesenvolvido.Assimhaverádeseinventarofuturofundadonafé enaesperança.

VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formadevídeos,podcast, objetosdeaprendizagem,participaçãodofórum dediscussãodotema,noacessoaoespaçoparatirardúvidasdeconteúdoe atravésdee-mail.

FREIRE,Paulo. Educaçãoemudança.26.ed.RiodeJaneiro:PazeTerra, 2007. Nestaobra,oautorapresentaoserhumanoimersoemsuacondiçãoquenem semprelhepossibilitaadignidadecompatívelcomadeumcidadão,reduzido aummeroobjeto,silenciadoeoprimido,semconsciênciadesietampoucode seumundo.Amudançasópoderábrotardeumprocessodedespertardesta consciênciaparaqueesseindivíduosetransformenosujeitodesuaprópria históriaedeseupovo.Como isso nunca acontecerá deforma espontânea, seráprecisoqueelesejaeducadoparaassumirasuacondiçãodesujeitolivre, noexercíciodesuacidadania. ______. Pedagogiadaautonomia.22.ed.RiodeJaneiro:PazeTerra, 2002.

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Umserhumanoautônomoelivresópoderáemergirdeumprocessoeducativoquepromovaodespertardasconsciênciasdecadaindivíduoparaassumir asuacondiçãodecidadão.

Oquemovearodadahistóriasãoasideias.Oserhumanosediferenciadetodososdemaishabitantesdoplanetapelasuacapacidadedepensar.Pornão receberummundoprontoeacabadocomoosdemaisseresdouniverso,cuja evoluçãoacontecedeacordocomumprocessopredeterminadopelanatureza,ohomemprecisadobrar-sesobreomundovividoparaminimizarasdificuldadeseampliarasfacilidades.Paraisso,suacompreensãodarealidade precisaseramaisclarapossívelparanãosedirecionardeformaequivocada. Quando,nassuasmúltiplasrelações,oseuentendimentoémanipuladopor quemlogodescobreumjeitodedominarecontrolar,amassificaçãoresulta emconcentraçãoderiquezasenaexclusãodemassasimensasdaparticipaçãodetudo.Éoprocessodeideologizaçãoqueseservedosmaisdiferentes instrumentosdecontrole–osmeiosdecomunica,apolítica,aeducação,a religião,aciência,etc.–paramanterumnúmerosemcontadesereshumanoscomomassademanobraparaosinteressesdosgruposquedominam. Areaçãoeadefesacontraummundodeexclusãosefarápelaformaçãoda cidadania.Cidadãosserãohomensemulheresconscientes,lúcidosecomprometidoseticamentecomummundobomparatodos.Paraisso,tudoprecisa concorreremumprocessosimbiosinérgico,ouseja,emqueseconcentrem todasasenergiasemfavordeummundodejustiçaedeliberdade,emque todosparticipamdosbensdaterra.Comonãoexisteoespontaneismohistórico,ouseja,issonãosefarádeformamágicaeespontânea,seráprecisoque oscidadãossejamfrutoeprodutodeumprocessoeducativoqueseconstitua emumapráticadeliberdadeedecidadania.

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01

Oprocessodeideologizaçãopodesercompreendidocomofazeracabeça dealguém.Issoquerdizerqueaideologiapodeserconstrutivae,poroutrolado,instrumentodemanipulação.Expliqueeexemplifiqueoquese entendeporisso. __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

02

Comoserápossívelconstruir-seumasociedademarcadaprofundamente pelaparticipaçãodecidadãoséticosseoconjuntodeideias,ideaisevaloresqueimpregnatodoomundoatualnãocontemplaaéticacomoalgo necessário? __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

03

Quando e como o conhecimento em suas múltiplas formas e áreas se transformaeminstrumentodeideologização,ouseja,instrumentodedominaçãoedecontrole? __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

04

Naânsiadesatisfazertodasasnecessidadessentidasepercebidas,não secairiaemumabuscadesenfreadadecoisaseemumconsumismotão neurotizantequantoa humilhantecondiçãodenãoconseguiromínimo parasobreviver? __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________


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05

AFilosofia,noconjuntodosconhecimentosconstruídospelahumanidade,assumeatarefaderefletircriticamentesobretodasasrealidadeshumanas.Adoutrina,porsuavez,propõeedefendeoconjuntodeideias, ideaisevaloresdeformaclaraeexplícita.Autopiaseconstituinagrande metaaseralcançadaepelaqualéprecisoviverelutar.Todosessesconceitos,todavia,podemsetransformaremideologia.Deacordocomestas afirmações,completeasentençacorreta:Entende-seporideologia... a umadoutrinaexplicitadaedefendidapelosseusseguidoresnointuito deconvencereconquistarmaisadeptosparasuasideias,ideaisevalores. b umautopiareveladoradeumarealidadeinatingívelesemsentidopara aconstruçãodeumnovohomemeumanovasociedade. c oestudodoscomportamentoshumanosquesãoevidenciadosnaspráticasdecadaprofissãodenívelsuperior. d umconjuntodeideias,ideaisevalores,quesãoutilizadostantopara formaropiniõesecomportamentos,quantoparamascarararealidade e,assim,fazercomqueosdetentoresdopodermanipulemumasociedadeinteira. e umafilosofiaqueapresentaopensamentodosprincipaispensadores dequalquerépocadahistória.

06

Emumasociedadeondeosmecanismosdeideologizaçãomantémuma massapassivaeinconsciente,apossibilidadedesegarantiraformaçãoda cidadaniacomocondiçãodeconstruçãodautopiadeumnovohomeme deumanovasociedaderesultadeumprocessoeducativoqueformehomensemulhereslúcidos,dinâmicos,solidários ecomprometidos eticamentecomaconstruçãodestautopia.Deacordocomessaperspectiva histórica,sãoverdadeirasasseguintesafirmações: I.Permitindo-sequeasleisdemercado–daofertaedaprocura–dirijam

orumodeumasociedadeparaumequilíbrioespontâneoenatural. VerifiquenoAVAasrespostasdoexercício.

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II. Compreendendo-sequeaexclusãodeumagrandemaioriadapopulaçãodaparticipaçãodetudoémuitomaisumaquestãodeculpaedesinteresseindividualdoqueumprocessoresultantedeumamáquinasocial. III.Osmecanismosdeideologizaçãoatualmentesãotãopoderosos,sutis esedutores,queéabsolutamenteimpossívelpreservarnemmesmouma pequenapartedapopulaçãodeseuprocessodemanipulaçãoedecontrole. IV.Pelaampladistribuiçãodeprogramasdedoaçãodealimentosedinheiroparafamíliaspobres. V.Pelapromoçãodeumasociedademaisjustaeequitativa,especialmente,atravésdoacessoàeducaçãoquepromovaumacondiçãodecidadania, istoé,aconsciênciadocompromissoeengajamentoéticosdequemdespertaparaaresponsabilidadesocialindividualecoletiva. a IeII. b IIeIV. c IIIeI. d IeV. e SomenteaV.

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Aconstrução dacidadania implicaumapráticaeducativa marcadapor umadimensãoéticaemtodososseusaspectos,istoé,nãoexistecidadania semética.Oquefundamentaessaafirmaçãoé... a aconstruçãodacidadaniasefundamentaemumaeducaçãoéticapela própriapossibilidadedaperfectibilidadehumana,istoé,omundoé transformável,oserhumanoéeducáveleessautopiatemqueserperseguidaportodososqueacreditameesperamummundomelhor,especialmenteatravésdaeducação. b aimpossibilidadedeexistirumaeducaçãovoltadaparaacidadania,já queaprópriaescolaéuminstrumentodereproduçãodeumasocieda-

dequenãocontemplaaéticacomocondiçãonecessáriaefundamental. VerifiquenoAVAasrespostasdoexercício.

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c queaeducação,acidadaniaeaéticasãoelementosquenãoseconjugampelosimplesfatodequeasociedademodernanãotemnaética umpressupostoparaseudesenvolvimento,masaleidavantagemdos maisbempreparados,maisespertosemaisfortes. d queacidadaniaseconstituinumacondiçãoquejánascecomaspessoas.Portanto,depoucoadiantequererpromoverumaeducaçãoética paraquemjávemdeumambienteemqueosvaloresapontamparao individualismo,acompetição,aganânciaeoentredevoramento. e queacidadaniaeaéticasãoconceitosexcludentesnamedidaemque acidadaniaimplicasomenteaspectoseconômicosepolíticos.Dentro destas duas dimensões da realidade social não cabe a discussão de questõeséticas.

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Acidadaniaexigeaaprendizagemdaconvivência.Paraaprenderaconviverépreciso... a aprenderaserelacionarsomentecomaquelaspessoasqueamamose queestãomaispertodenós. b partilharaquiloquesobraemnossamesaedistribuirosrestosdetudo quenãoqueremosenãoprecisamosmais. c quererbemaquelesquenosamameisolaratodososqueapresentam diferençascomasquaistemosdificuldadeemsintonizar. d transitarpeloplanetadeumaformamaisleveetranquila,amorosae cordial,tratandobematodosenãosomenteaquelesquemaisqueremosequetambémnosamam. e sóseaprendeaconviverseformosforteseaguerridos,ouseja,como diziamosantigosgregoselatinos,sequeresapaz,prepara-teparaa guerra.Portanto,aconvivênciahumanasópoderesultardosexercícios debeligerânciaedeconfronto.

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OconhecimentoreligiosoéumconhecimentoreveladoporDeuseseba-

seianafé.OconhecimentocientíficoéfrutoeprodutodainteligênciahuVerifiquenoAVAasrespostasdoexercício.

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manaesebaseianarazão.Essesconhecimentossãocoincidentes,excludentesouépossívelconciliá-los? a Pela naturezade seu objeto, ambos osconhecimentos – religioso e científico–sãocompletamenteexcludentes. b Ambos os conhecimentos são diferentes. O conhecimento científico temcomotarefaexplicarascoisasdomundomaterial;oconhecimento religiosoexplicaeapontaparaarealidadeespiritual.Portanto,éperfeitamentepossívelconciliá-losnavidadeumserhumano,namedida emquesereferemadimensõesdiferentesdaexistênciahumana. c Conhecimento científico e conhecimento religioso são coincidentes. Istoquer dizerqueo queumnãoconsegueexplicar,ooutroexplica; abuscaderespostas,oraporum,oraporoutro,dependedasituação vividapelosindivíduosepelospovos. d Umcientistanuncapoderáserumhomemdefé.Arazãoestánofato dequeoserreligiosoacreditanasexplicaçõesdeféeumpesquisador sópodeseguiroscaminhosdarazão. e Aciênciaeareligiãosãoconhecimentoscoincidentes:quandoaciência chegaaoseulimiteenãoconsegueexplicaralgo,entãoentraareligião comosuasverdadesdenaturezaespiritualevice-versa.

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Emperíodosmuitoremotosdahistóriahumana,anaturezaeraconsideradaumobstáculointransponívelparaossereshumanos.Todavia,como oúnico ser que não recebeua vidaprontae acabada,eles tiveramque aprenderaconvivercomanaturezaeatransformá-laemcoadjuvadora. Porfim,ahumanidadefoidescobrindotodosossegredosdanaturezae adominá-lainapelavelmente.Ocorreque,porforçadaatuaçãosobreo mundo,ahumanidadepassouaagredi-lamortalmente.Essaaçãotrabalhosaepredadorafezdelaumterrenominado.Comoreverter,emtempo, essaaçãopredatóriaparaqueanaturezanãosevingueevenhaareagir deformatãoviolentaqueacabecomascondiçõesdavidahumanasobre

oplaneta? VerifiquenoAVAasrespostasdoexercício.

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a Jánãohámaistempo.Háumditopopularqueafirmaoseguinte: Deusperdoasempre,ohomemdevezemquandoeanaturezanunca.Portanto,anaturezaferidapelaaçãohumanavaiacabarcom quemaferiu. b Todahistóriahumanaécíclica.Houvetemposdegrandedesenvolvimentoedepoistudodesapareceu.Oprocessorecomeçoueomundo seapresentahojedojeitocomooconhecemos.Desortequetudovai evoltaciclicamente,oquenoslevaaconcluirquenãoadiantacuidar doplanetadiantedoprocessonaturalquefazcomtudoavance,atinja oseuápiceedepoisdeclina.Oqueéprecisofazerévivercomosefossemososprimeiros,osúnicoseosúltimoshabitantesdesteplaneta. c Ainsanidadehumanaétãograndequeoserhumanoéoúnicoque sujaaáguaparabebê-laemseguida.Assim,nãohaveránadaquepossafrearadestruiçãoqueapresentasuasconsequênciasgravíssimase evidentes. d Otrabalho,enquantohumaniza,tambémtrazaspectosdesumanizadores,comoaagressãoànatureza.Poressarazão,trabalhoecidadania nãoseconjugamcomopossibilidadedehumanizarearrumaromundo deformamaisprazerosaeconfortável. e Aindahátemposeahumanidadeseconscientizareseengajarrápida eefetivamentecomaçõespreservadoraserecuperadorasdanatureza.Aesperançaestá,sobretudo,nasensibilidadeenaconsciênciadas novasgeraçõesquesecomprometememnãomaisferi-laetampouco destruí-la.

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Éprecisolembrarsemprequenossagrandemetaéaconstruçãodautopiadeumnovohomemedeumanovasociedade.AFilosofiaéqueleva àgrandereflexãoeformaçãodeumaconsciênciacríticaque,porsuavez, fundamentamoexercíciodacidadaniatransformadora.Todavia,deonde virãoosinstrumentosquedarãoorigemaessagrandeutopia?Pensamos que,inevitavelmente,aeducaçãoteráqueassumiro seuespaçopolítico nessaconstruçãoporque...


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a éaeducaçãooespaço,porexcelência,queformaasnovasgerações. Portanto,éprecisoqueelaeosprofissionaisquenelaatuam,deem-se contadaambiguidadedopapelqueexercem,eoptemportransformáloeminstrumentodeconstruçãodeumnovohomemedeumanova sociedade. b serãooseducadoresosprofissionaisqueatuamnumespaçoambíguo eque,historicamente,sempreseprestouparareproduzirsituaçõesde controleededominaçãoeassimhaverãodecontinuaratuando. c aeducaçãosemprereproduziuegarantiuosinteressesdosgruposprivilegiados.Comoespelhoarefletireinstrumentoa reproduzir,éimpossívelesperarqueelasecontraponhaàquelesqueamantémeoperacionalizam. d aeducaçãoseconstituinumespaçoneutroequenadatemavercom a construçãoda cidadania deum povo.Suatarefaé adetransmitir conhecimentose,cumprindocomessatarefadeformaexcelente,oseu papeljáestaráperfeitodeacordocomasnecessidadesdeumasociedademecanicista,individualistaeexcludente. e os determinantes dos comportamentos humanos são resultantes de múltiplosfatores,comooshereditários,osfamiliares,osreligiososetc., desortequeaeducaçãopoucoounadapodefazerparaquedesabroche umaposturadeumcidadão.

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Emumasociedadeondeosmecanismosdeideologizaçãomantémuma massapassivaeinconsciente,apossibilidadedesegarantiraformaçãoda cidadaniacomocondiçãodeconstruçãodautopiadeumnovohomeme deumanovasociedaderesultadeumprocessoeducativoqueformehomensemulhereslúcidos,dinâmicos,solidários ecomprometidos eticamentecomaconstruçãodestautopia.Deacordocomessaperspectiva histórica,sãoverdadeirasasseguintesafirmações: I.Permitindo-sequeasleisdemercado–daofertaedaprocura–dirijam

orumodeumasociedadeparaumequilíbrioespontâneoenatural. VerifiquenoAVAasrespostasdoexercício.

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II.Compreendendo-sequeaexclusãodeumagrandemaioriadapopulaçãodaparticipaçãodetudoémuitomaisumaquestãodeculpaedesinteresseindividualdoqueumprocessoresultantedeumamáquinasocial. III.Osmecanismosdeideologizaçãoatualmente sãotãopoderosos,sutis esedutores,queéabsolutamenteimpossívelpreservarnemmesmouma pequenapartedapopulaçãodeseuprocessodemanipulaçãoedecontrole. IV.Pelaampladistribuiçãodeprogramasdedoaçãodealimentosedinheiroparafamíliaspobres. V.Pelapromoçãodeumasociedademaisjustaeequitativa,especialmente,atravésdoacessoàeducaçãoquepromovaumacondiçãodecidadania, istoé,aconsciênciadocompromissoeengajamentoéticosdequemdespertaparaaresponsabilidadesocialindividualecoletiva. a IeII. b IIeIV. c IIIeI. d IeV. e SomenteaV.


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Parte02

ÉTICAE CIDADANIA

Tema

03 ÉTICAE EDUCAÇÃO Oterceirotematratarádaconstruçãoda cidadaniaedaformaçãodocidadão.Aéticaseapresentacomoacondiçãofundamentaldaeducação queseconstituanumdosprincipaisinstrumentos paraarealizaçãodautopiadeumnovohomeme deumanovasociedade.Ocompromissoeengajamentoéticosresultarãodeumprocessoeducativo quedesperteasconsciênciasdoseducandosparao desafiodeseconstruirummundoondehajalugar paratodososhabitantesdoplaneta. Opontodepartidaéacompreensãodos conceitos filosóficosquelevem aoentendimentodoquevemaseréticaemoral.Aosaspectos conceituaisseguem-seascondiçõesdeformação de cidadãos, seres humanos engajados e comprometidos eticamente com a integralidade da condiçãohumanaindividualecoletiva.

ObjetivosdaAprendizagem AoterminaraleituraeasatividadesdoTema3, vocêdeverásercapazde: 

conceituaredistinguiréticaemoral;



despertaraconsciência,asensibilidadeeainquietaçãocomocondiçõesde compromissoeengajamentoéticos;



destacar o processo educativo na formaçãodocidadão;



apresentar a formação integral do serhumanocomocondiçãoderealizaçãodeumnovohomemedeuma novasociedade.

3.1Éticaemoral Ametadesteestudoébuscarumaaproximaçãoentreaeducação,ética ecidadania.Falarefazereducaçãoimplicapensareagireticamente,deacordo comaafirmaçãodeBaptista(2005,p.9).Nagrandeobradaconstruçãohumana, aeducaçãoentracomoumatarefaindispensável,atuandoemummundoesobre seresmarcadospordiversidadesincontáveis.Diantedesteuniversodediferenças, decomplexidadesedeparadoxos,adimensãovalorativaseimpõeporsetratarde umaaçãodesujeitossobreocontextocircundanteeporsedaremumespaçode vidadeeducandosedeeducadores.Asexigênciasdosaberpedagógicocomoumsaberteórico-práticoenvolvemposturaséticasemoraisdesdeaclarificaçãodasfinalidadesdaeducaçãoatéasuapráticacomoumcompromissoindividualecoletivo.

Entre naInternet - Google–eescolhaosvídeosdoYouTube sobre Éticae Moral.Vocêencontraráumasequência deabordagensqueservirão deilustraçãoeaprofundamentodotema.

Entretanto,éprecisoterclaroqueabuscadeumaeducaçãomarcadapor aspectoséticosquelevarãoàconstruçãodaverdadeiracidadanianuncasedaráde umaformaabsolutaecompleta,comojáfoiditoanteriormente.Estamos sempre tratandodacondiçãohumana que,naturalmente,émarcadapela imperfectibilidade1epelaincompletude.Portudoissoseimpõeaideiadesebuscarumaeducaçãoemqueosaspectoséticosestejampresentes.Contudo,istosempresedaráde umaformaincompletaeimperfeita.Porisso,haveremosdefalar,nãonaimpossibilidadeabsolutadehaverumaeducaçãosemética,masdeumabuscadeaproximaçãoentreambas.Porém,sabe-sequeajustamedidaserásujeitaatantasvariáveis quantassãoasrelaçõeshumanas;istoquerdizer,serãoinfinitasasinterveniências naconstruçãodeumaeducaçãoética.Oidealserásemprealgoaseratingidoenuncaalgodadodeformaacabadaeperfeita.Perseguiremos,portanto,osmúltiplos 1 Acondiçãohumanaésempreimperfeita.Porém,tudoétransformável.Sempreépossível mudaremelhorarqualquerrealidadedentroeforadoserhumano.

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caminhosqueapontamparaumaaproximaçãoentreaeducaçãoeaética,sempodermosquantificarosseuslimites. Nestaprimeirapartedoestudo,paraexplicitar efundamentarabuscadeumaaproximaçãoentreeducaçãoeéticacomobasepara aconstruçãodacidadania,partir-se-ádaclarificaçãodealgunsconceitosbásicos.

3 0

| a m e T

Paraavançarmosnacompreensãodarelaçãoentreeducação,éticaecidadania,faz-senecessárioclarificaracompreensãodostermoséticaemoral.

o ã ç a c u d E e a c i t É

Muitasvezeselessãoempregadoscomosinônimos,oquenãovemaseralgo imprecisodetodo.Originalmente,ambosostermossereferemàsmesmas realidades,ouseja,costumes,modosdeseredeagir.Todavia,diferenciá-las encaminhaoentendimentoparaosseussignificadosespecíficos,emboranão hajasempreumconsensoentreosautoresarespeitodestaquestão.Vasquez (1978)eImbert(2002)coincidemaesterespeito.

Paraeles,éticaserefereaumaposturareflexivasobreasquestõesdos valores;enquantoamoralserefereàexpressãonormativaresultantedesteesclarecimento.Aprimeirase refereaquestõesteóricaseasegundaaquestões práticas.Uma,porém,estácontidanaoutraeambasnãoseexcluemmutuamente,sendoaéticareflexivaeamoralnormativa. Umaposturaéticacompreendidacomoumareflexãoquelevaàinternalizaçãodevaloresultrapassaoformalismodoscódigosmorais.Leismorais ejurídicasexistememprofusãoenãosãogarantiadeumasociedademarcada porcomportamentoséticosefetivos.Umindivíduopoderásesubmeteràsleis enormase,contudo,nãoserético.Seucomportamento éadequadosomente enquantoestiveraoalcancedasnormassociaisemorais.Tãologosevêforado controleostensivodemecanismoseletrônicosoudeautoridadespostadasem pontosestratégicos,passaarevelarsua anomia2comportamentaldeimediato. Portanto,éprecisoqueaéticasejaagrandeiluminadoradamoral.Ambasse fazemnecessárias.Todavia,aprimeiraéaluzqueimpregnacomportamentos 2 Anomiaéainexistênciaderegras,normasouleis.Aatitudequeresultadaanomiaéde alguémquevivecomoseparaelenãoexistisseleialguma.

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efetivamentecomprometidos,engajadosemovidosporvaloresprofundamente enraizadosnaconstruçãodeummundomelhorparatodos.Seráaéticaabase dacidadaniaplenificadoradavidadeumpovo.

Tantoareflexãosobreosprincípiosquantoasnormasqueosaplicamsão importantesparaorientarocomportamentohumano.Submeter-seauma norma,simplesmenteporqueelaéimposta,despersonalizaemassifica.A afirmaçãodesujeitoslivreseautônomosexigeumacompreensãoéticae oassumirconscientedosditamesdeumaleimoraloujurídica.Somente umacompreensãoéticaconstróiacapacidadedetomardecisõesedeagir comresponsabilidade.

ConformeBaptista(2005,p.23),sensibilidade,prudência,solicitude oubondade,sãomarcasdeumaaçãoéticainvestidaequerequeremoexercíciopessoaldeumaconsciênciacrítica.Oexercícioéticoresultadeumaprática filosóficaquedesinstala,inquietaerompecomtodasortededogmatismos.A permanentereflexãocríticalevaasalvaguardaraliberdadeindividualecoletiva desubmissõesescusasedemanipulaçõesindignas.Portanto,aolongodetodo odesenrolardestetrabalho,asexpressõeséticaemoralserãoentendidaseaplicadasdeacordocomestacompreensãoacimaexplicitada. Imbert(2002)analisaascontradiçõesemqueestámergulhadoomundoatual,desdeasrealidadeseconômica,política,social,religiosaecultural.Os conflitosdomacrocosmoserefletemnouniversodomicrocosmoindividualde cadaserhumano.Acrisegeneralizadadevaloresserefleteemcomportamentos desprovidosdequalquerpontodereferênciaoumarcadosporumarigidezcontroladoraemtodososníveis:éoEstadoimpondoasregraseexercendooseu controledeformaautoritária,empseudo-democraciasqueseperdemnocuidadodosinteressesdasminoriasprivilegiadas;sãoasfamíliasquesucumbema umdescompromissoéticodeumladoou,deoutro, impondoregrasaqualquer custo,natentativadenãosucumbiremnadesestruturação;sãoasescolasque oscilamentrecobrançasdesmedidase apermissividadeperigosa,numesforçoingentedemanterocontrolesobreseusalunos;sãoindivíduos,detodasas

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idadesedetodasascondições,errandosemsaberemconduzirassuasvidas,à derivadonãodiscernimentoentreoqueécertoeoqueéerrado. Asmais espetaculares criações dainteligência humana,produtos da ciênciaedatécnica,seapresentamcarregadasdeambiguidadesnasuadisseminaçãoenoseuusufruto.Enquantoahumanidadecrioupossibilidadespara resolvervirtualmentetodososproblemasdaterra,a destruiçãoemortecam-

3 0

peiamporaí deformadescontroladaesemmedida.Enquantoopotencialdo

| a m e T

desenvolvimentocrescenumritmovertiginoso,ossereshumanosseapresentamcadavezmaisestressados,ansiosos,depressivoseinfelizes. Diantedetudooquesenosapresentanestarealidadeparadoxal,im-

o ã ç a c u d E e a c i t É

põem-seasperguntas:Qualéaraizdestesdescaminhos?Oquefazer?Deonde virãosoluções paratodosestesgravesproblemas humanos?Comoimaginare proporumaeducaçãoidentificadacomumaposturaéticaemummundoonde aéticanãoécontempladacomoumvalorimprescindível?

Sempreéimportantesedefiniremostermosqueutilizamosemnossaprodução acadêmica. Por exemplo, éticae moral podem ser utilizados como sinônimos.Suaorigemetimológicaéamesma,emboraumasejagregaea outralatina.Todavia,assumemumasignificaçãoespecíficaemfunçãodeum destaqueespecialquequeremoslhesproporcionarquandoasdiferenciamos. Expliciteoquevemaseraéticaeoquecompreendeamoral,exemplificando ouniversodosvaloreséticosedasnormasmorais.

Sóserápossívelpensar-seemumaaproximaçãoentreaeducaçãoea éticacomobaseparaaconstruçãodacidadaniaatravésdabuscaconstantede engajamentosecomprometimentoscadavezmaisintensosdetodososcidadãos naconstruçãodestanovarealidade. Seráatravésdeumaprofunda inquietação éticaquepoderábrotarumengajamentoindividualecoletivo,doqualpoderão

surgirassoluçõesdesejadasportodos.Odramáticoseriaumaacomodaçãoeo ceticismodesesperançadodequenadaépossívelfazer.Portanto,éprecisofundaraesperançadequeomundoétransformável.

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Pode-sefundaraesperançadequeomundoétransformávelnamedidaemqueasementedaéticavaisendoplantada.Elahaverádebrotar,nascer, crescer,florescereproduzirosseusfrutos,sobretudonasmentesenoscorações dascriançasedosjovens,seresaindamoldáveis.Nacontrapartidadetantos desencantos, evidenciados em toda parte, verifica-se uma quantidade incomensuráveldesereshumanos,homensemulheres,tomandoconsciênciadesta realidadeparadoxal,comprometendo-seeengajando-senaconstruçãodeum mundomelhor,maisjustoemaissolidário. ParaImbert(2002),éaeducação queseconstituinoespaçoenoinstrumento,porexcelência,deimplementação desteengajamentoético. Acompreensãoteóricadoquevemaseréticaemoralnãoleva,porsi só,aumcompromissoéticoexistencial.Somenteumaprofundaconsciênciaa respeitodarealidadequeexigeumaposturaéticacomocondiçãodeevolução, movidaporumainquietaçãoquecompeleoscidadãosaocompromissoefetivo emumengajamentoéticoétemasobreoqualrefletiremosaseguir.

VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem),na formadevídeos,podcast,objetosdeaprendizagem,participaçãonofórumde discussão,chatetirandodúvidasdeconteúdo.

JOHANN,JorgeRenato.Educaçãoeética:embuscadeumaaproximação. Porto Alegre:EDIPURCRS,2009. Ediçãodigital,disponível nolinkwww. edipucrs.com.br/educacaoeetica.pdf. Oautordefendeatesedequeéprecisoaproximaraeducaçãodaéticapara queseformemcidadãosparaumanovarealidadehumana,maisjustaeequitativa.Oprocessodaconstruçãodautopiadeumnovohomemedeuma novasociedadeseráfrutoeprodutodeumprocessosimbiosinérgico,emque

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aeducaçãoseráoprincipalmeiodeconsecuçãodautopiadeummundomelhorparatodososseresvivos. VÁZQUEZ,AdolfoSánchez. Ética.3.ed.RiodeJaneiro:CivilizaçãoBrasileira,1978. UmtextoclássicodeÉtica,emqueomexicanoAdolfoSánchezVázquezabordatodososseusaspectosfundamentais:conceitos,valores,aspectoshistóricos,econômicos,políticos,culturais,religiososetc.

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| a m e T o ã ç a c u d E e a c i t É

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3.2Ocompromissoético Nabuscadeumaaproximaçãoentreaeducação,éticaecidadania,servimo-nosmaisumavezdosargumentosdeImbert(2002),quedefenderáaideiadeum necessário engajamentoético3efetivonapráticaeducativa comoformadora decidadania.Estesargumentosultrapassamaafirmaçãodamerapossibilidadede umaaproximaçãoentreaeducaçãoeaéticaecolocam-nacomonecessidadeinarredávelaoafirmarque“oengajamentoéticoleva-nosaenfrentaraquestãodosujeito;o reconhecimentodesuaessencialsingularidade...”(IMBERT,2002,p.66). Imbert(2002)iniciaseuquestionamentosobreaéticanocampoeducativopeladistinçãoentreéticaemoral,comojáfoidestacadoanteriormente. Paraele,oengajamentoéticodiferedasimplesobediênciaàsregrasmorais.A moralécompostaporleisenormas,tendendoaserlógica,previsível,repetitiva, calculista,conformistaecontroladora.Assim,deacordocomaperspectivamoral, aeducaçãotemcomoobjetivoaaquisiçãodehábitosvirtuosos,oquepodeser entendidocomotreinamentooucondicionamento.Destaforma,é possívelque alguémsesubmetaaumanormademaneirainconsciente,passivaeacrítica. Neste sentido,umaescolaorientariapedagogicamentepela regularizaçãoepelamoralizaçãodacriança,rejeitandooseumododeserespontâneo, inquietoecriativo.Destejeito,estacriançaestariasendoinformadaetreinada, talcomosecondicionaumanimal.Portanto,amoraltendeaproduzirsujeitos passivosequesesubmetemàsnormas.Istosecontrapõeaoverdadeirosentidodoengajamento,quedependedeum comprometimentoéticoconscientee efetivo.Aéticasubstituiaperspectivadeumafabricaçãodehábitosquegarantemaboacondutaatravésdaconformidadeàsnormas.Estaseexpressapela consciênciadesi,doseumundoedoprofundosentidodedireçãoqueimplicaa suaexistência.Umserhumanosujeitodesuahistóriasecompletanoassumiro compromissoquebrotadesuainquietudepermanentepelarealizaçãodesuas metasindividuaisecoletivas.Estaéabasedoexercíciodacidadania. Oengajamentoéticonãosecaracterizapelocontroleeposse.Aéticase constituinumquestionamentoexistencialprofundo,permitindoaoserhumano adquirirodiscernimentoeacapacidadedeterumaperspectivacrítica,semse 3 Engajamentoéticoéassumirefetivamenteocompromissocomaconstruçãodeummundomelhor,fundadoemvaloresque,defato,representemumarealidademelhorparatodososhabitantesdoplaneta.

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deixarenglobaremassificar.Aéticapromoveumaposturadeengajamento,de fundamentaçãocrítica,questionandoaordemeocontroleproduzidospeladisciplinamoralacrítica.Oengajamentoético,portanto,resultadeumaprofunda consciênciadosvaloresimplicadosnosatoshumanos.Somenteestaconsciênciapoderáresultaremumverdadeirocomprometimentocomumaposturaéticafundamental,constituindo-senabasedaformaçãodacidadania.

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Assistir aofilme DerzuUzalá: uma históriaencantadora que mostra o profundosentidodealteridadedeumserhumanoemcondiçõesinimagináveisnoquedizrespeitoànecessidadedesepensarnooutro. •Sinopse: Contaahistóriadeumexploradordoexércitorusso,queé

resgatadonaSibériaporumcaçadorasiático,dandoinícioaumaforte amizade.Quandooexploradordecidelevarocaçadorparaacidade,seus costumesseconfrontamdeformaesmagadoracomomododevidaburocráticonacidade,fazendo-oquestionardiversospadrõesdasociedade. OscardeMelhorFilmeEstrangeiro.

Éprecisoreafirmarquenãohaverá espontaneísmo 4nestaconstrução, mas será necessáriauma interação entrea educaçãoe aética, aolongo detodooprocessoeducativo.Istoquerdizerque todoo processoeducativo precisaráseriluminadopelaperspectivaéticaparaseconstituiremumpleno processodehumanização,ouseja,deconstruçãodautopiadarealidadedeum novohomem edeumanovasociedade. Assim como Imbert (2002) fala de engajamentoético5,Baptista (2005)usaráaexpressão compromissoéticoparasereferiràquestãoda eticidadedaeducação.Tambémestaautorapercebeodesafioéticocomouma possibilidadedeaproximação,diantedeumarealidadecarregadadeambigui4 Espontaneismodizrespeitoaalgoqueacontece aon atural,semesforço algum. 5 Engajamento éticoéoassumir ocompromissoético de,atravésdaeducação, criarespaçosdeformaçãodacidadania.Oengajamentoéticoéumaexigênciaqueseestendeatodosos momentos,espaçoseatividadeshumanas.

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dadeseparadoxos.Oseducadoresprecisamsemovimentar,emsuaprática educativa,administrandopossibilidadeséticasemumcontextoimpregnado demoralismosdescomprometidos.Muitoseducadoresseveemcondicionadospelaobrigatoriedadedesesubmeteremanormasasmaisdiversase,por vezes, de pouca significação. Submetidos assim a contingências não-éticas, acomodam-seemlegalismosquepoucoounadaacrescentamaoverdadeiro sentidoeducativo. Diantedeumarealidadecadavezmaiscomplexa,asexigênciasquese sobrepõemàpráticaeducativadesgastanteaumentamcadavezmaisecobram doseducadoresumapreparaçãocontínuaepermanente. Baptista(2005,p.27) chegaachamaratarefadoprofessordeprofissãode“altoriscoedecertomodo umamissãoimpossível”,tamanhaéasuaresponsabilidadedeconstruirseres humanoslivres,responsáveis,competenteseautônomos. Esta tarefa não podeser reduzidaa uma mera preparaçãotécnica paraum fazercompetente,masimplicaaconstruçãodesereshumanospor inteiro. Segundo a autora, os aspectos éticos se inserem na essênciadesta construçãoparagarantiropontodeequilíbrioentreateoriaeaprática,entre aracionalidadeeasensibilidadeeoutrosaspectosqueperfazemohumano. Umamerapreparaçãotécnica,baseadamesmoquenaexcelênciadeinformações,nãoconstruiriasereshumanosinteiros.Constituir-se-iaemumensino areduzir-seemtreinamentoeajustamentosdepeçasparaumagrandeengrenagemsocial. Aresponsabilidadesocialdaescolaimplicaumaexigênciaéticaque vaimuitoalémdeumameraexplicitaçãoformalemcódigosedocumentosnormativos.Acomplexificaçãodavidaedomundo,nestenovomilênio,exigeuma reflexãoaprofundada,umdiálogopermanenteeumabuscaincessantedoscaminhosnosmeandrosdeumarealidademarcadapelaincerteza,porparadoxos desconcertanteseconsequentementeporummardedúvidas.Somenteatravés deumareflexãoéticacomprometidaemovidapelasensibilidadedoseducadoreséqueestescaminhospoderãoserclarificados,fazendocomqueasomade acertossejamaiordoqueoacúmulodeequívocosedeerrosquepossamser cometidos.

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Estareflexãosefaznecessária, porquanto umaposturaéticanuncaéresultadoapenasdeumabondadenaturaldaspessoas.Ossereshumanosnão sãonaturalmenteresponsáveis,comprometidosesolidários,nodizerdeAssmann(2000,p.20).Estessãovaloresqueprecisamsersemeadosecultivadosincessantemente.Estaaprendizageméticaétarefadaeducaçãoeserá frutodeumadecisãoconsciente,deumapráticareflexivapermanenteeque leveaaçõesefetivaserealizadoras.

3 0


Maisumavez,natarefadestailuminaçãoreflexivaentraaeducação comumadesuasfinalidadesprimordiais,queé"tornaraspessoascapazesde fazerasuadiferençanotempo,contraaindiferença,adescrença,opessimismo eatentaçãodainocência"(BAPTISTA,2005,p.39).Énistoqueseconstituio grandecompromissoéticodaeducação,emqueseevidenciaclaramenteanecessidadedaaproximaçãoentreambas. ApropostadeBaptista(2005,p.40)éa deumaéticaquepossa“salvaguardarapossibilidadedefuturo"equeelachamatambémde"responsabilidadeprospectiva”.Aautoraserecusaaaceitaromedocomoargumentoético epropõeacrençanaforçadobem.Seráatravésdeumdebatecriativoeprospectivo,exercitandoasuacapacidadedesonhareconstruir,queahumanidade poderáfazeradiferença,garantindo“odireitoàvida,orespeitopelaliberdade edignidadedecadaserouarecusadepráticasdediscriminaçãoedeviolência” (BAPTISTA,2005,p.41). Àéticacabedarosentidodedireçãoeàmoralcabebalizarocaminho.Cabeàéticaatarefaprincipal.Porém,amoralnãopodesersubestimada nasuafunçãodedemarcaçãoconcretaparaumandarseguro.Estaprospectiva seestribaránumaretrospectivaenumaperspectivadomomentopresente.O olharprecisaráestarsemprevoltadoparaofuturo,comoesperançadeumsonhopossível.Masistosónãosucumbiráemumfuturismoalienante,senãose perderemadimensãodoqueficouparatráseacompreensãodoquesepassa nomomentopresente.DizBaptista(2005,p.43),que“ofuturorepresentaa dimensãodealteridadequefecundaqualquerpossibilidadedepresente”.Ata-

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refadoeducadoréticoéade darrostoaofuturo ,levandooeducandoasesituar nasdiferentesdimensõesdotempoeaassumiroexercíciodesualiberdadena construçãodonovoamanhã.

O compromissoético resultadaconsciênciaemergentenoserhumanode queeleprecisaconstruirumasociedade ondecaibamtodos, nodizerdeAssmann(2000,p.13).Daconsciênciadesuaincompletudeedesuaexistência nomundo,queprecisaserajustadoàsuacondiçãohumana,fundamenta-se adimensãoéticadeseuexistir.

Estatarefaelenãoarealizarásozinho.ComodizFreire(2001,p.36), “ninguémlibertaninguém;ninguémselibertasozinho;ossereshumanosse libertamemcomunhão,mediatizadospelomundo”.Destecompromissoindividuale coletivo,surgem exigências imperiosas,pois transitarcoletivamente emummundocomplexo,pluraleparadoxal,implicaummovimentoprofundamenteético. Oscompanheirosdetravessianãopodemserpercebidoscomoameaça.Suasdiferençasprecisamsercompreendidascomoriquezaepossibilidade. Aliberdade,comodizBaptista (2005),nãoterminacomapresençadooutro, mas exatamentecomeça com a entrada do outrono seu mundode relações. Aquiaeducaçãoeaéticaseaproximamatravésdaconvivênciahumanacomo umadasmaisimportantesquestõeséticasequeprecisamserequacionadaspela educação. Assume-seaqui,portanto,oconceitodeéticacomoumapermanente reflexãoarespeitodosvaloresqueorientarãoatravessiahumana.Aéticapoderáseexpressaremnormasqueexplicitarãoosbalizamentosdestacaminhada. Porém,sempreserãoiluminadaspela criticidadeética6queimpediráolegalismo7estérilderegrasabsurdasesemsentido.Somenteareflexãoéticapoderá 6 Criticidadeéticaérefletireescolhervaloresque,defato,levemàconstruçãodeumnovo homemedeumanovasociedade. 7 Legalismoéasubmissãocegaàsleis.Assim,alguémpoderáatécumprirrigorosamente asleisenquantohouvercontroleexterno.Porém,olegalistanãointernalizavaloresparaconduzir

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levaraodiscernimentodoque,defato,seconstituiemvalor,apontandopara tudooqueacrescentanaconstruçãodeumserhumanopleno.Somenteuma profundasensibilidadeéticapoderáfazerbrotarnoserhumanocomportamentosconstrutivos,geradospelabondade,pelaprudência,solidariedade,justiça, autonomia,liberdade,oqueequivaleadizer,averdadeiracidadania.

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Formarumcidadãonãoseráumatarefaquebroteespontaneamente deumacondiçãomeramenteindividual.Acidadaniasempreseráresultadode umprocessoeducativoqueseiniciadesdeoprincípiodavidadeumapessoa eperduraportodaatrajetóriahumana.Éoquesefundamentaránopróximo capítulo.


Arealidadequenoséapresentadacotidianamenteestárepletadeexemplos depráticas éticas eantiéticas,morais,amoraiseimorais.Osmeios decomunicaçãoveiculamcenasescabrosasderoubos,defalcatruaseobscenidadesrepugnantesaoladodeexemplosmaravilhososdecomprometimentos eengajamentoséticos.Oquefazcomqueindivíduos,ocupandocargosimportantesnarealidadenacional,comportando-sedemaneiraindecorosae atémesmocriminosae,poroutrolado,indivíduossimplesdopovo,como taxistasegaris,devolvendodinheiroencontradoemseusespaçosdetrabalho - expressemcomportamentostãonegativosetãopositivosnasmaisdiversas situações?Oquedeterminaaqualidadedocomportamentodaspessoas?

Buscaremos,daquiparafrente,maisargumentosquepossamnosajudaraclarificaranecessidadedeque,diantedeumarealidadeexistencialtão ambivalente,setornepossívelaaproximaçãodaeducaçãoedaéticacomocondiçãodeformaçãodacidadania.Játomamoscomofiocondutordestaanálise, opensamentodafilósofaHannahArendt,FrancisImbert,PauloFreireeIsabel Baptista.Aindacontinuaremosnosservindodessespontosdereferênciateóricos,especialmenteosdafilósofaalemãArendt.Maisadiante,serãoacrescentacorretamentesuavidasemapermanenteameaçadepunição.

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dosoutrosautoresparareafirmarestalinhaderaciocíniosegundoaqualnãohá cidadaniasemeducaçãoeética.Cadaumdelesseráapresentadonamedidaem queseuspensamentosforemiluminandonossareflexão.

VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formadevídeos,podcast,objetosdeaprendizagemnaparticipaçãodofórum dediscussãodotema,nabuscadeesclarecimentosatravésdochatedeemail.

BACH,J.Marcos. ConsciênciaeIdentidadeMoral. Petrópolis: Vozes, 1985. O jesuítaMarcos Bachfaz uma reflexãosobreaconsciênciae aliberdade comocondiçõesfundamentaisdetodamoraledetodaética,enquantoabordaosseusmúltiplosaspectos:psicológicos,espirituais,sociais,políticos,econômicos,ecológicos,históricos,culturais,sexuaisetc. JOHANN,JorgeRenato. EducaçãoeaUtopiadaEsperança: umnovo homemeumanovasociedade.Canoas:ULBRA,2008. OautorgaúchoJRJohannapresentaaeducaçãocomoograndeinstrumento deconstruçãodautopiadeumnovohomemedeumanovasociedade,em umaperspectivadeesperançadequeomundoétransformável.

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3.3Aformaçãodocidadão Atrilhanabuscadeumaaproximaçãoentreaeducação,éticaecidadaniavaiseabrindoàmedidaquenosaprofundamosnareflexãosobrearealidadeemqueossereshumanossemovimentamnosdiasatuais.Osparadoxosdo mundoemquevivemoseasambiguidadesecontradiçõescomportamentaisse

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revelamconstantementeemtodososmomentosdenossocotidiano.Destaper-

| a m e T

dadepontosdereferênciaéticosresultaumaperplexidadeeumadesorientação generalizadasnoquedizrespeitoaquasetodasasaçõeshumanas.Aquebrade paradigmastradicionaisnãosignificouumaclarificaçãoéticaaonatural.Osva-

o ã ç a c u d E e a c i t É

loresque,nopassado,davamsegurançaparageriroscomportamentos,sofreram profundosquestionamentoseresultaramemtransformaçõesradicais.Todavia, nadasecolocouemseuslugareseovazioéticoseaprofundoudetalmaneiraque orelativismolançouaspessoasnumadesorientaçãopreocupante.Istoserevela emtodososaspectosdavida:naspráticas econômicasepolíticas;nasrelações interpessoais;nasexpressõesdaespiritualidade;noscomportamentosafetivose sexuais;nasrelaçõesentreospovos;narelaçãocomanatureza;naveiculaçãodos conteúdosdosmeiosdecomunicação;nadesintegraçãodosmoldestradicionais deinstituições,comoafamília,eumalegitimaçãoderelaçõesantesconsideradas impensadas;enfim,umaverdadeirarevoluçãodoscostumesseverificaemtodos ossetoresdavidahumanaeemtodasaspartesdomundo. Istonãoquerdizerqueaéticadeixoudeexistir.Oqueseverificaéo surgimentodasmaisdiferentespráticaséticas.Porexemplo,nãosepodedizer queumasociedadecapitalistaneoliberal8,individualistaeexcludente,nãotem ética.Asuaéticaéexatamenteprivilegiarúnicaeexclusivamenteoprocessode acumulaçãoedeconcentraçãodosbensdaterranasmãosdeumgrupocadavez menordosquedetémopoder.Mesmoqueasuajustificaçãosejaumameritocracia,quenãodiscuteasverdadeirascausasdeseusaspectosnefastos,éassim queelaseorienta,ageeselegitima.Aliás,éprecisodizerque,paraestemodelo desociedadecapitalista,aexclusãodamaioriasequeréconsideradaalgoescandaloso.Deacordocomasuaética,eliminaromaiornúmerodeconcorrentesé sinaldecompetênciaeéalgoqueprecisaserdestacadoepremiado.

8 Éomodeloeconômicovigenteemtodoomundoecujabaseéalivreconcorrênciaeseu objetivomaioréolucro.

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Acidadaniasurgedasimplesbondadedaspessoas?Algumaspessoasjánascempropensasasecomprometercomocuidadodasoutras,assimcomoos individualistasedescomprometidossãoassimporummododeserherdado enadamaisépossívelfazer?Ouseráquecidadaniaseaprendeeocompromissoeengajamentoéticospodemserprodutodeumprocessoeducativoe dacópiademodelospositivos?

Diantedestarealidade,pensamossobreapráticaeducativacomouma forçasocialquetemcomofinalidadebásicaaformaçãodesereshumanose,por conseguinte,deumasociedadeemquetodospossamserealizareserfelizes. Tomamoscomopressupostodequeaeducaçãoformal–propositadamentenão incluímosnestareflexãoaampliaçãodoconceitodeeducaçãoparaoutrosespaçoseducativosquenãoouniversoescolar–temcomoobjetivoaconstruçãode umserhumanoedeumasociedademarcadosporvaloresqueosharmonizem sobtodosospontosdevista,superandoascontradições,ambivalênciaseparadoxosdomundocontemporâneo. Estaafirmaçãoapontaparaaaproximaçãoentreaeducaçãoeaética.Porém,deimediato,temosqueadmitirqueaprópriaeducaçãonemsempresevolta paraestesobjetivose,contudo,continuasendoumapráticaeducativa.Aeducação estáinseridanocontextoquearealizae,emprincípio,elaodeveráreproduzir.Com estaconstataçãoéquenoslançamosnoencalçodecaminhosquepossibilitemuma buscaefetivadeaproximaçãoentreambas,noencalçodautopiadaconstruçãode umnovohomemedeumanovasociedade.Estaserefereaumserhumanoeuma sociedadeequilibrados,justos,solidários,harmonizadosefelizes. Oprocessodepassagemdeumacondiçãodehominizaçãoparauma condiçãodehumanizaçãonãosedarádeformaespontâneaetampoucoinstintiva.Hominizarrefere-sesimplesmenteaofatodealguémternascidodeum homemedeumamulher.Humanizarquerdizerrealizaraconstruçãodeumser humanocadavezmaislúcido,consciente,dinâmico,participativoefabricante desuaprópriaexistênciaedeumarealidadecoletivaquecontempleainclusão detodososqueorodeiam.Éexatamentenestapassagemdahominizaçãopara

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ahumanizaçãoqueseapresentarãoosfatoresdeterminantesdaeducaçãoeda éticacomopropulsoresdestautopiaqueacalentamos.Vislumbramosassimalgunscaminhosque,buscandoaproximaraeducaçãoeaética,poderãoserpercorridos,nãocomo umareceitadebolo, mascomopossibilidades efetivasde suarealizaçãoedeconstruçãodacidadania.

3 0

| a m e T

Destacamos,comoprimeirapistadeaproximação,aperspectivadeFran-

o ã ç a c u d E e a c i t É

cisImbert.OcaminhoapontadoporImbert(2002)paraumaaproximaçãoentreeducação,éticaecidadaniaéfazeracontecerapassagemdeuma autonomiaparaumaheteronomia.Serheterônomoquerdizerassumiro cuidadodooutrodetalformaqueestesecolocacomoumaprimaziaem relaçãoatémesmoaocuidadodesimesmo.Somenteumindivíduomovidoporumaprofundainquietudeemrelaçãoaooutroéqueassumiráa práticaéticadecuidardooutro.Aeducaçãoserá,porexcelência,umapráticaéticaquandodeixardesermeramenteinformadoraoumoralizadora, istoé,apenastransmissoradeinformaçõesenormas.Seráatravésdeuma práticaeducativaimpregnadadeéticaquesedará aconstruçãodeumser humanobemformadoe,porconseguinte,deumasociedadequeresulte deumaautênticacidadaniadeseuscomponentes.

ParaImbert(2002),aperspectivaéticaseapresentacomocaminho deenfrentamentodetodososdramashumanosdaatualidade.Seráatravésde umapráticadacidadania,mobilizadaporumaprofundainquietaçãoética,que poderãosurgirsoluçõesparaasgravescontradiçõesqueafligemahumanidade. Esteengajamento ético serápromovido pelaeducação.Engajar-sequerdizer assumiraresponsabilidadeindividualecoletivanaconstruçãodeummundo emquetodosossereshumanospossamteroseulugareasuavezparaviverem deformacadavezmaisdignaeassimconseguirafelicidadeparaaqualforam criados. Apráticaeducativaexigeocompromissoético. Comainternalização dosvalores9,estespassarãoaserassumidoscomocompromissosviscerais,en9

Internalizaçãodevaloreséfazercomqueelessejamplantadosprofundamenteemnossa

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raizando-senaestruturadapersonalidadeformadapeloprocessoeducativo. Abuscadeaproximaçãoentreeducação,éticaecidadaniaelegeutambémospontosdereferênciaapresentadosporArendt(2007)comofiocondutor destareflexão.Eédelaquetomamosasegundapistaaorientarocaminhode aproximaçãoentreaeducaçãoeaética.Elapartedomaisprimordialdosfenômenoshumanosqueéonascimentodeumnovoser.Desteinacabamento,haverádeseconstruirumserhumanointeiroecompleto.Esteprocessodedesenvolvimentonãopoderáseresumiraumsimpleslabor,atividadedeprovimento dasubsistênciabiológica,nemtampoucoatravésdafabricação,frutoeproduto dotrabalhohumano.Aplenificaçãohumanasedarápelaaçãoconscienteelúcidadeseusfazedoresdehistória.Paraquedesabrocheestesujeitodesuaprópria história,éprecisoqueaeducaçãoassumaoseupapeldeestimuladoradesta açãotemporalizada.Orecém-chegadoteráqueseracolhidoecuidadocomcarinho. Estaéafunçãodaeducação,oqueimplicaumprofundoengajamento ético.Aeducaçãonãoexcluiaatividadedolaborenemdotrabalho.Olabor,por maissimpleseprimitivocomqueseapresente,mesmoquedeformaincipiente, tambémnecessitarádealgumaeticidadenasuaconsecução.Damesmaforma, tambémotrabalhoque,comfacilidade,setransformaemmerafabricação,precisadaeducaçãoedaéticaparaqueseconstituanumprocessomaishumanizado.Masénaaçãoenodiscurso,deacordocomaconclusãodeArendt(2007), queseplenificaaatividadehumana.Aaçãoresultadaposturadeumsersujeito desuaprópriahistória.Esteéalguémquepensa,enxerga,ouve,falaeassume napráticacotidianaatarefadetransformaçãocomaqualsecompromete.O discurso,ouseja,asuapalavraproferidaoidentificacomoumserúnicoeespecial,damesmaformacomoafirmaPauloFreire. Naaçãoenodiscursopropostoscomooessencialdaatividadeedarealizaçãohumana,ArendteFreireseaproximam.Emquepeseadiferençadesuas matrizesteóricas–Freireemergedaperspectivadialéticamarxista,enquanto Arendt fundasua teoria nas origensdafilosofiagrega –podemosalinharos aspectosteóricosdeambos:paraFreire(2003),serhumanoéaquelequediza suapalavra.Épelapalavraqueeleseidentificaeassumeoseusignificadocomo sujeitodesuaprópriahistória.Apalavraéfrutoeprodutodeseuníveldeconsmente e em nosso coraçãoe, semque sejanecessário o controle externo,haveremos debuscar sempreomelhorparanóspróprioseparaosquenosrodeiam.

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ciênciacrítica.Estaconsistenapercepçãodesiedeseumundoedaaçãoque eleexercesobreasuarealidade,ultrapassandoacondiçãodemeroobjeto,para tornar-sesujeito.Tambémdestaformatemosmaisumelementodeaproximaçãoentreeducaçãoeética. Freire(2003)evidenciaqueopróprioconceitodeeducaçãoincluia dimensãoética.Eébaseando-senelequedescrevemososelementosfundamen-

3 0

taisconstitutivosdeumconceitodeeducação.Paraele,éticaeeducaçãoseim-

| a m e T

bricamvisceralmentenagrandeutopiadacriaçãodeumnovohomeme uma novasociedade.Entretanto,é preciso, como dizoautor (2006),cultivaruma esperançahistórica.Istoporqueteremosqueconvivercomumaeducaçãoqueé

o ã ç a c u d E e a c i t É

muitopoucoética.Eénareversãodestarealidadequeseconstituiatarefados educadores.Aeducaçãoteráquesetransformaremumapráticadaliberdade. Todavia,estautopiahaverádeseconstruirgradativamenteatravésdeumprocessoconscientizadordeaproximação.Esta ação deFreireéamesmadeque falaImbert.Ambososautoressereferemaumaposturacomoidentificadorade umserhumanoconscienteedonoesenhordesuaprópriahistória. Apontandooutroaspecto importantenabuscade aproximaçãoentre educação,éticaecidadania,chamamosaatençãoparaoquantocadaserhumanoéfrutoeprodutodesuaprópriahistória.Cadaserhumanotemdentrodesi, impressopelasmaisdiferentesmaneiras–sejaporumaherançadeumamemóriagenética,sejaporuminconscientecoletivo,sejaporcondicionamentos intra-uterinosouporqualqueroutraformadeestruturaçãodepersonalidade, acriançaquefoiequecontinuasendoatémesmonaidadeadulta.Todavia,é umprincípiodaeducabilidadehumanaofatodequenãosomosprisioneirosde nossahistória.Porpioroupormaisgravequetenhamsidoascondiçõese as experiênciaspregressasdequalquerindivíduo,sempreserápossívelcicatrizar asferidasemocionais,transformar-seemudarosrumosaseremtomados.De umasituaçãodeprofundasmarcasnegativasimpressasnamenteenocoração dequalquerserhumano,épossívelfazercomque,atravésdaeducação,novos valoresedirecionamentossejamaprendidoseassumidos. Comestepressuposto,nãoesgotamosadiscussãoemtornodapossibilidadederecuperaçãohumana.Háquemafirmequeexistemsituaçõesemque nemaeducaçãomaisbemelaborada eexercidapoderámodificarsereshumanos completamentedeteriorados.Contudo,emprincípio,afirmamosaeducabilidadehumanacomopressupostopara,pelomenos,tentarmosrealizaramudança,

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independentementedoquantoatingiremososobjetivosdetransformação. Diantedabrutalidadequeomundoconheceunoúltimoséculoeque continuanosameaçandocotidianamenteatéhoje,violênciasqueseapresentam emtodososcantosequejáestãobatendoemnossaporta,urgequeaeducação sejaéticaeformecidadãos,enquantoospreparaparasuasespecificidadestécnicas.Osentidodealteridadeé umasensibilizaçãoqueprecisaseraprendida pelasnossascrianças,jovenseeducandosdetodasasidades.Criarcondições quedespertemnossereshumanososentidodecuidadoparacomquemestáao nossoladoétarefadaeducação,ouseja,umatarefaessencialmenteética.Com isso,entendemosqueaviolênciatambémtemcomocausa,entreoutrostantos determinantes,afaltadeumaaprendizagemética,estabelecendo-seaquicomo tarefaeducativaessencial.

Assista OClubedoImperador. Ofilmetratadaformaçãodocaráterdocidadão,abordandoasrelaçõesqueseestabelecememumainstituiçãoeducativatradicional.

Ummundoplural,marcadopordiferençasétnicas,religiosas,culturais etc.,nãopodemaisentenderassuasdiversidadescomoentravesàsuaconvivênciaedesenvolvimento.Istoserápossívelpelaemergênciadeumanovaconsciênciahistóricaquebrotaporpartedetodososindivíduosepovosqueseveem nacondiçãodeexcluídoscomrelaçãoàspossibilidadesdesuperaçãodesuaexclusão.Verifica-se,defato,emtodoomundo,comoesseprocessovicejaatravés dereuniõesemquesediscutemosproblemasglobais,especialmentedascomunidadesmaisexcluídas,marginalizadaseempobrecidas.Hásinaisevidentesde queabuscadaequidadesocialéumapreocupaçãoemtodoomundo,sejapela preocupaçãocomaauto-preservaçãoouporumsentidodealteridade 10que,de fato,jáestariaemergindonasmentesenoscoraçõesdahumanidadecomoum

10 Sentidodealteridadeéasensibilidadequefazcomquenospreocupemoseocupemos comquemestáaonossolado.Alter,nolatim,querdizoutro.Aalteridadeéquenoslevaacuidardo outro,sejaelequemfor.

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todo.Tem-se,comoexemplo,osventosquevarremoplanetatodonosentidode acolhimentodasdiferençascomoriquezasaseremcompartilhadas.Nacontrapartidadeummundoqueacentuaasdiferençasporatitudespreconceituosase discriminatórias,apresenta-seumareaçãocontundenteatodaequalquermanifestaçãodepreconceitosdequalquernatureza. Damesmaforma,referimo-nosàambiguidadeantescitadadosmeiosde comunicação.Estestantopodem levarparaumamassificaçãoalienantee avassaladora,quantopodemseconstituireminstrumentosdedisseminaçãodasculturasinter-relacionadas,numprocessodeenriquecimentomútuoegeneralizado. Assim,amídiapoderáocuparum papelpreponderantenasemeaduradeuma alteridadeética.Emvezdeseprestarmaisparadisseminarosvaloresdoindividualismo,dacompetiçãopredatória,doconsumodesenfreado,dabanalizaçãoe legitimaçãodetodasortedecontra-valores,poderáassumiroseupapelnaeducaçãoeformaçãodehomensemulherescomprometidoscomocuidadodooutro. Assim,ossereshumanoshaverãodecompreenderqueassumirasnecessidadesdosoutrosserácondiçãodevidaedesobrevivênciadetodaahumanidade.Caberáàeducaçãoassumiratarefaimportantededisseminaçãode alteridadeética.Somenteumprocessoeducativocomprometidocomumapráticaéticaqueimpregneoeducandodestesvalores,doprincípioaofimdavida, poderásensibilizarparaacriaçãodecomportamentosdeconstruçãodavida.O produtodaaçãoeducativaseráhomensemulhereslivres,responsáveis,competenteseautônomos.Estascaracterísticasidentificamsereshumanosmarcados ecomprometidoscomvaloreséticos. Atarefaeducativanãopoderáserreduzidaaumapreparaçãotécnicaapenas,masteráquemobilizaroserhumano porinteiro.Enquantoseverificamasexigênciascorporativistasimpondoplanospedagógicosqueexcluemqualquerformaçãohumanaemfavordaexclusiva especificaçãotecnológica,urgearecuperaçãodainclusãodeumcurrículoque integreabuscadoconhecimentoedashabilidadespráticascomosvaloresda convivênciaedaconstruçãodatotalidadedoserhumano. Buscaraaproximaçãoentreaeducação,éticaecidadaniaécondiçãode garantiadeumfuturomelhorparaoplanetaeparatodaahumanidade.Osentravesparaestaconstruçãosãooimobilismo,oceticismoeofatalismodaterra arrasada,ouseja,acrençadequenadaépossívelfazer.Édaeducaçãoedaética queviráosentidodaaçãocriadoraedamoralodirecionamentodocaminhoa serpercorrido.Éestaesperançosavisãodefuturoqueiluminaráaconstrução

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dautopiadeummundomelhor.Istosóserápossívelseosprotagonistasdeste amanhãaserconstruídoforemtemperadoseticamente.Aformaçãodeumser humanoresultarádeumapráticaeducativaemquetodososvaloreslheserão passadoscomomoldesaseremassimiladoseporeleincorporadoscomonovas maneirasdeseredeviver. Diantedaquestãoéticacomocondiçãofundamentalparaaviabilizaçãodeumacondiçãohumanadignaeconstrutiva,háquemassumaumaposturafrontalmentemarcadapelaanomia,háquemdeclarasuaneutralidadeética eháquemassumeconscientementeoseucompromissoético.Nocapítuloseguinte,refletiremossobreaimpossibilidadedehaverumarealizaçãohumana individualecoletivaplenassemqueodesenvolvimentosefaçasobtodosos aspectosdapluridimensionalidadedodesenvolvimentohumano.

VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formadevídeos,podcast,objetosdeaprendizagem,participaçãonofórum dediscussãodotema,chatenabuscadeajudaatravésdoquadroparatirar dúvidas.

BOFF,Leonardo. ÉticadaVida.2.ed.Brasília:Letraviva,2000. Agrandequestãoéticanaatualidadenãodizmaissomenterespeitoàcondiçãohumana, mas oque estáemjogo éaprópriacondiçãodaexistência humana,ouseja,avidanoplaneta.LeonardoBoffrefleteeexpõecontundentementeodesafiodecuidarmosdoplanetaparaqueelenãosetransformeem umplanetacadáver. ___. ODespertardaÁguia. 17.ed.Petrópolis:Vozes,2002.

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Asmudançassópoderãoacontecera partirdodespertarde todososseres humanosparaocuidadoqueprecisamosterparacomtudoetodosquenos cercam.Faz-seprementeanecessidadedequecadacidadãodoplanetaassumaasuaparteeformemosumcoletivoquecuidadaprópriacasa.Otempo urgeeagravidadedeumasituaçãodedestruiçãoedemorteseexpanderapidamente.Oclamordoplanetaferidosefazouvirdetodasasformasemtodos

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oscantosdomundo.


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3.4Oserhumanointegral Paraexplicitarmaisosentidodaaçãoeducativanaconstruçãodacidadania,considerando-sequeArendtnãoestabeleceexplicitamenteestarelação, eampliarcadavezmaisabuscadesuaaproximaçãocomaética,acrescentam-seosargumentosdeautoresquesealinham,emboracadaumasuamaneira, aoseupensamento.Estesautoresreafirmamatesedeumaeducaçãoéticae corroboramosargumentosqueforamelencadosatéagoraemseufavor. Reafirmandoo pensamentodeArendt(2007),cabeaquiacrescentar opensamentodeRicoeur(1991),quetambémsedebruçasobreaidentidade dosujeito queage esobre ascondiçõesemque estaatuaçãoseconstrói. Ele partedopressupostodequeaaçãosópoderáserplenamentecompreendida depoisqueelaseencerraeénarrada.AssimcomoasindagaçõesdeArendt, suasgrandesperguntassobreaaçãohumanasão:queméqueageequaléasua identidade? Responderàsperguntassobreosautoresdaaçãoesuasidentidades exigeumareflexãoqueprecisairalémdaidentificaçãodenomespróprios.É precisocompreendertodooprocessodeconstruçãodesuasidentidades.Atese fundamentaldeRicoeur(1991)équeestatravessiahumanaseconstituinarrativamente,istoé,atravésdasleiturashistóricasedaficção.Somentedentrodesta perspectivaéqueelasesituaepoderásercompreendida. AssimRicoeur(1991)estabelecearelaçãoentreeducaçãoenarraçãoe apresentaargumentosquefundamapossibilidadedepensaraeducaçãocomo oprocessodeconstruçãodeumaidentidadenarrativa.Esteenfoquetemsetornadocadavezmaisatual,namedidaemque,nacrisedeumaperspectivapositivista,impõe-seumaperspectivacríticacadavezmaislocalizada,substituindosearacionalidadeporabordagensdecunhoemocional,afetivoedenatureza biográfica.Paraele,avidahumanaé essencialmente histórica,concretizada e narradaemtempoeemespaçobemdefinidos.Estagrandeaventuratemcomo protagonistaoserhumanoqueaexpressaemsuabiografiaearepensanaformadeumrelato.Aconstruçãodaprópriaidentidadehumanaprecisaserinterpretadanarrativamente. NestaperspectivaéquesedáacontribuiçãodeRicoeur(1991)paraa compreensãodaaçãoeducativa.Oserhumanonãopodesecompreenderdiretamente, mas atravésdesignosque estãoforadelemesmo, como acultu-

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ra,areligião,asociedade,ahistória,alinguagem,ossímboloseosmitos.Seu autoconhecimento,suaauto-compreensãoeaconsciênciade sisópodemser atingidosatravésdosprodutosqueelemesmocria.Eleseapresentacomoum sereminentementeinterpretativo,buscandosuasignificaçãoatravésdemeios intermediários. Estacondiçãodenecessidadedeinterpretaçãodomundoexigeo exercíciodaleitura.Éatravésdestatarefaqueserápossíveldescobriromundoe saberquemsomos.Estaéaprincipaltarefadaeducaçãonarrativa.Oserhumanovaiabsorvendo,desdeoseunascimento,todaumacargadeculturaatravés detodasasinstituiçõespedagógicasencarregadasdetransmiti-las,formaleinformalmente.Resultaqueaidentidadedossereshumanos,desdeamaistenra infância,éconstruídanarrativamente,ouseja,atravésdasformasdemediação simbólico-narrativas (linguagem, regras de conduta, concepções de mundo, ideologias...)quecondicionamseusernomundo.Atéparatransformaresta realidadeéprecisoconhecê-la.Esóseconhecealgoquejáfoinarrado,istoé, interpretadoerelatado.

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Assim,aeducaçãoseconstituinaformadoradaidentidadepessoalatravés dostextoshistóricosedeficção.Éissoquefaznasceresedesenvolverodesejo decontinuar transmitindo aos recém-chegadostodasasexperiências vividas. Énocolodamãe, ouseja,atravésdalinguagemmaterna,quese transmitem,simbolicamente,asprimeirasliçõesdevida.Éestimulandoa imaginaçãoinfantil–osconteúdosfictícios–quesedesenvolvemadultos criativosnoenfrentamentodarealidade.Énistoqueseconstituiatarefada educação,comoalgoeminentementenarrativo.Eainfânciaéaépocaemque somoseducadosouvindohistórias.Ainfânciasecaracterizapelolúdicoepela compreensãoanimistadomundo.Resultaqueomundodacriançaseconstituiemummundomágicoecriativoetudopodesetransformaremhistórias paraseremcontadaserecontadas.

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Aprenderaserhumanoéassimcomoaprenderalereanarraremum mundoquepercebemoscomopluralediverso.Aliteraturarecria,reconstróia açãoelhedáumsentido.ParaRicoeur(1991),poetizarérepresentardemaneira criadora,originalenovaocampodaaçãohumana,estruturando-aativamente medianteainvençãodeumatrama,deumrelato.Afirmaassim,cadavezmais claramente,oquantoaaçãoeducativasefundanaimaginaçãoenainvenção, comoformadoradeidentidade.Anarraçãoremeteàvida.Lê-laéummodode viver.Istodesafiaráoleitoraconstruiroseuprópriotextovital.Istoobrigaoser humanoaafastar-sedesimesmoparachegaraoautoconhecimento.Istoépossívelatravésdaleitura.Oleitorsereconheceatravésdospersonagensfictícios. Assim, para Ricoeur (1991), é possível refigurar o personagem que somosatravésdaleitura.Escutando relatose narrações,melhoramosacapacidadeparacompreendermosanósmesmoseasdiferentesetapasdenossas vidas.Assim,aliteratura secolocacomoum laboratórioparaexperiênciasde pensamentoedevida.Eaeducaçãoterácomograndetarefaintroduzirosseres humanosnaleituradotextoedomundoemquevivemos. AaproximaçãoentreaeducaçãoeaéticasebaseianopróprioconceitodeéticaexplicitadoporRicoeur(1991,p.211),aofalarsobre“adefiniçãodaperspectivaética:évisaràverdadeiravidacomeparaooutronas instituiçõesjustas”.Umaescolaseconstituiráemumainstituiçãoeducativa àmedidaquecriarascondiçõesparaqueoseducandosseconstruamcomo seressolidários,comumaboaautoestimaequepossamviverbemcome paraosoutros. Cabe tambémacrescentar, como elementodereafirmaçãodatesede aproximaçãoentre a educação e a ética como fundamentos da cidadania, as ideiasbásicasdeEmmanuelLevinas.Arazãodemaisesseacréscimosedeve aoalinhamentodospensamentosdestesdoisfilósofoscomasideiasdeArendt: assimcomoRicouer(1991),Levinas(1988)vaiconferirumreferencialespecial, propondoaformaçãodeumprofundosentidodealteridadeparaarelaçãohumana.Aprocuradooutrohaverádeseconstituirnojeitosingulardeserdatarefadeumeducador.Estesentidodealteridade,porsuavez,seconstituinuma posturaéticafundamentalenecessária.Educaréiraoencontrodoeducando. Ofazerdeumeducador,emquepesemasdificuldadesecontradiçõesdesua práticacotidiana,serásempreaconstruçãodesereshumanoscomprometidose abertosàsnecessidadesdosoutros.

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OcontextodoqualemergiuaconstruçãodopensamentodeLevinas foramoshorroresqueseproduziramaolongodoséculoXX.Ograndequestionamentoqueahumanidademodernasefezfoinosentidodeexplicarecompreenderasrazõesdetamanhasambiguidadesdestetempodetantodesenvolvimento,emtodosossentidos.Omesmoserquefoicapazdeconquistarespaços sideraiséoserquedestróicomrequintesdebarbáriejamaisvistosemtoda históriahumana.Omesmoserqueseemocionadiantedeumaobradearteéo serquevaiparaotrabalhoemumcampodeconcentração.

3 0


EstesparadoxosdomundomodernolevaramLevinasaquestionarumapropostapedagógicaeéticaquesefundassenaracionalidadeenaautonomiados sereshumanos. Estequestionamentoolevouaproporumapedagogiaeuma éticabaseadasnaheteronomia,caracterizandoaaçãoeducativacomouma relaçãodealteridade,dehospitalidade,deacolhida,istoé,ummovimento deencontrodorecém-chegado,deacordocomaspalavrasdeArendt(2007). Nestarelaçãosolidáriaeamorosa,oseréticoseapresentacomoumacondiçãoessencial.

EstaéapropostafundamentaldeLevinas(1988).Paraele,aautonomianãoserásubstituídapelaheteronomia,mascolocadaemsegundolugar.Ser autônomonãoégarantiadeinterpretações,deescolhasedeaçõesadequadas. Aautonomia não pode ser a primeira palavra.A heteronomiaaparececomo umarespostaàexpressãodo rostodooutro.Estarelaçãoserámarcadaprofundamentepelaresponsabilidadeparacomooutro. Apróprialiberdadepessoal cederáespaçoaochamadodooutro.Iraoencontrodooutroéexigênciaque sesobrepõeaoprópriocuidadodesimesmo,comoumaresponsabilidadeque antecedeatéaliberdadeindividual. Nistoconsisteosentidodeheteronomia.A autonomiasóadquireoseuverdadeirosentidoaoseexpressarnocompromisso daheteronomia. Levinas(1988)explicitaamplamenteoconceitodeoutroedorosto.Éeste outroqueseráacondiçãodepossibilidadedaconstituiçãoéticadosujeitoedare-

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configuraçãoéticadasubjetividade.Orostoéainterioridade,orastroeapresença vivadooutro.Orostonãosevê,seescuta.Orostonãoéafacevisível,masapresençamaisprofundadooutro.Orostodooutrotransformaaaçãoeducativaemuma recepçãoeemrespostaaumachamadasua.Orostofazdaeducaçãoresponsabilidade.Aéticanãocomeçacomumapergunta,mascomoumarespostaàdemanda dooutro.Istoéoquesignificaaheteronomia:responsabilidadeparacomooutro. Aresponsabilidadeéacondiçãodaliberdade,istoé,elaéanterioratodocompromissolivre.Asubjetividadehumanaseconstituinaescutaenarespostaatentada palavradooutro,umarespostaaoseuapeloeàsuademanda. Aeducaçãoseráentendidacomoumatarefadehospitalidade.Oentendimentodapessoasempresedaráatravésdesuabagagemhistórica.Oque levaaoencontroeaoentendimentodooutroéarespostaeocuidadoquese temparacomele.Opercursoparasechegaraestaalteridadenãoéumamera projeçãomental,masumprofundosentircomooutro.Deumeufechadoemsi mesmo,chega-seàgrandeluzdaalteridade.Estagrandeluzéorostodooutro. Orostoabreaconsciênciaeatingeoeu,únicoepróprio.Oeusópodeseracolhidopelahospitalidade.Aidentidadeprofundadecadaserhumanosópode serconhecidapelaprópriarevelação.Esterostoseidentificapelapalavraque expressaograndeclamorpelavida. AquestãofundamentalparaafilosofiadaeducaçãodeLevinas(1988) éaresponsabilidadeeocuidadodooutro.Éorostoqueabrearelação.Éatravés dorostoquesebuscaooutroeeleserevela.Atravésdaalteridadeseapreendeo outro.Estaéaprimeiratarefaeoprimeiroexercíciodeumprofessor.Orostoé comooinfinito.Podesertocado,masnuncadefinido.Podemosnosaproximar dorosto,masjamaisaçambarcá-loeapreendê-lodetodo. Orostoéocontínuoapelodejustiça.Éopedidoincessanteparaque nãosedeixeooutromorrer.EnquantoovestígiodeDeuséaordemdobem, aordemdomalsemanifestaatravésdafomecomoamarcamaisprofundade mortenomundodehoje.Oserhumanonãoseconstituisomentecomoserindividual,masfundamentalmentenarelaçãosolidáriacomooutro.Édistoque surgeesefundamentaaquestãoética.Oeueorostoprecisamestarpermanentementeemdiálogo.Nestacondição,processa-searevelaçãolivredeumpara comooutro. Obemétodoorostohumano.Educaréfazercomqueooutrocresça, melhorandoasuaqualidadecomoserhumano.Umaboaeducaçãodesperta

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fundamentalmenteadimensãoética.Paraqueaeducaçãoassimseapresente, éprecisoclarearcadavezmaisosseusobjetivos.Somentetendo-seclarezaa respeitodosfinsaqueaeducaçãosepropõe,serápossíveldirecioná-laparaa verdadeiraconstruçãohumana.Semumautopiaqueaoriente,serámuitodifícilfazercomqueaeducaçãoseconstituaemforçadeplenificaçãohumana.Para Levinas(1988),éprecisoqueaeducaçãoseexpresse,cadavezmais,comoum exercíciodahospitalidadeedocuidado,baseando-seassimnaéticadaatenção. AssimcomoArendt(2007),acondiçãohumanaérefletidaporBaptista (2005)naprocuradeumaconstruçãosocialrealizadaatravésdeumaprática educativaqueseiluminepelosprincípioséticos.Estareflexãoesbarranumpermanentedesafiodeconciliaçãoentreoslegadosculturaisquenosadvêmdos quenosantecederameanecessidadederespondereticamenteàsexigênciasde ummundoqueavança,marcadopordiferençasdetodaordem.Acomplexidade dasnovasquestõesqueexigemrespostasadequadasaumnovotempocaracterizadopelaperdadepontosdereferênciaéticosjogahomensemulheres,de todasasidades,etambémoseducadores,nummardedúvidaseincertezas. Depoucoadiantariaassumir-seumaposturasaudosistaeanacrônica, apelando-separaossupostosvaloresquevigoraramnopassado.Sãomuitosos queafirmamrepetidamentequebomecertoeraoqueseviveuantigamentee quehoje omundoestáperdido. Éprecisoconciliar osvaloresqueherdamos comassuasnecessáriasreinterpretaçõesàluzdasnovasrealidadesqueseapresentam.Semsucumbiremposturasmarcadaspelorelativismo,fatalismoou ceticismo,éprecisoreafirmaracertezadeque,oqueseapresentadeformacaóticaeassustadora,tambémpoderepresentarummomentofrutífero,degrandes oportunidadesdemudançaedeesperançosastransformações. Maisumavez,natarefadestailuminação,agoranaafirmaçãodeBaptista(2005,p.39),entraaeducaçãocomumadesuasfinalidadesprimordiais, queé“tornaraspessoascapazesdefazerasuadiferençanotempo,contraaindiferença,adescrença,opessimismoeatentaçãodainocência”.Énistoquese constituiocompromissoéticodaeducação,emqueseevidenciaanecessidade dabuscadeumaaproximaçãoentreambas. ApropostadeBaptista(2005,p.40)éadeumaéticaedeumamoral quepossam“ salvaguardarapossibilidadedefuturo"equeelachamatambémde" responsabilidadeprospectiva”.Aautoraserecusaaaceitaromedocomoargumentoéticoepropõeacrençanaforçadobem.Seráatravésdeumdebatecria-

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tivoeprospectivo,exercitandoasuacapacidadedesonhareconstruir,quea humanidadepoderáfazeradiferença,garantindo o “direitoàvida,orespeitopela liberdadeedignidadedecadaserouarecusadepráticasdediscriminaçãoedeviolência” (BAPTISTA,2005,p.41).Àéticacabedarosentidodedireçãoeàmoral

cabebalizarocaminho.Cabeàéticaatarefaprincipal.Porém,amoralnãopode sersubestimadanasuafunçãodedemarcaçãoconcretaparaumandarseguro. Estaprospectivaseestribará numaretrospectivaenumaperspectiva domomentopresente.Oolharestarásemprevoltadoparaofuturo,comoesperançadeumsonhopossível.Masistosónãosucumbiráemumfuturismo alienante,senãoseperderemadimensãodoqueficounopassadoeacompreensãodoquesepassanomomentopresente.DizBaptista(2005,p.43),que“o futurorepresentaadimensãodealteridadequefecundaqualquerpossibilidade depresente”.Estaspalavrasdaautoraapontamaajudamaclarificarabusca deumaaproximaçãoentreeducaçãoeética.Ofuturoclamaporumarealidade construídadeacordocomvaloresqueatornemmelhor.Emaisumavezsecolocaaeducaçãocomoinstrumentodeconstruçãodestautopiaequeelanãose darácomoumfatoprontoeacabado,massemprecomoumaprospectivailuminadoraasefazerprogressivamente.Atarefadoeducadoréticoéade darrosto aofuturo,levandooeducandoasesituarnasdiferentesdimensõesdotempoea assumiroexercíciodesualiberdadenaconstruçãodonovoamanhã. Aaprendizagemdaconvivênciaéumadasgrandestarefasdaeducação paraestenovomilênio.Apartilhadosbensdaterraéumdosgrandesdesafios dofuturoimediato.Aspossibilidadesdeseconstruirummundobomparatodos sãosemlimiteseasriquezasparaissosãoincomensuráveis.Mas,comoisso sefará,se“ossereshumanosnãosãotãonaturalmentesolidários(Assmann, 2002,p.20)?Estadimensãoéticasomentefloresceráseforplantadaecultivadanocoraçãohumanoatravésdaeducação.Estatarefaseexercitarádesdeos pequenosgestoscotidianosentreascriançasemumasaladeaula.Umcidadão adulto,solidário,criativo,perguntante, quesaiba convivercomasdiferenças, queaindasaibaseindignardiantedetudooqueaconteceaoseuredoreque nuncaperdeaalegriadeparticipardagrandefestadavida,existiráseforplasmadopelaaçãoeducativa. Estecomportamentoéticonãopodesomentesereduziraumarelação amorosaecordialcomosqueestãomaispróximosdenósequesãonaturalmente osmaisqueridos.Serhomensemulheresamorososemtodososespaçospelos

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quaistransitamoséumaexigênciaéticapermanente.Tratarbematodasaspessoasemtodososlugaresrevelaumaeticidadeessencialecontagiante.E,naconclusãodeBaptista(2005,p.50),“éprecisoinstaurardinâmicasdehospitalidade entrepovoseculturas”.Transitarpeloplanetadeformamaisleveetranquilo éumaexigênciaqueseimpõeparaquesetenhaummundomaishumano.Os gestosdeacolhimento,decuidadoedeternura,precisamsemanifestaremtodos

3 0

osmomentoseemtodososlugares,sobrepujandoasdistânciaseasdiferenças.

| a m e T

Assim,Baptista(2005)se alinhaàpropostadeLevinas(1988),propondouma práticaeducativacomoumaaçãodehospitalidadeedealteridade.

o ã ç a c u d E e a c i t É

Nomundoemquevivemos,oserhumanoestáreduzidoaoter.Osvalores predominantessãoproduzire consumir. Portanto,termuito dinheiro, ter muitascoisas,terfama,terpoder,ter...ter...ter...éoqueimporta!Oserda pessoanãocontamais.Atémesmoafelicidadeéreduzidaàscoisasqueconseguimosamealhar.Seráque épossívelalguém,defato, ser felizsomente comariquezaqueconseguiuauferir?Umserhumanosecompletasomente combensmateriais?Ouseráqueafelicidade,alémdamatéria,contatambém comasatisfaçãodeoutras necessidades?Quenecessidadesseriamessasque precisamsersatisfeitosparaquesetenhaumserhumanointegralefeliz?

Um dos grandes descaminhos do mundo moderno, apontados por Arendt(2007),se revela nogrande desenvolvimento racional, distanciado e desprovidodetodaasuahumanidade.Omundosedesenvolveufantasticamentesobosaspectosmateriaisetecnológicoseseperdeunoquedizrespeitoaos maiselementaresvaloreshumanos.Aodeslumbramentocom oadventodaciênciaedatécnica,sobreveioumaperplexidadeaterradoracomosseusresultadosdesconcertantesedestruidores.Asofisticaçãodaparafernáliatecnológica nãopodeesconderapercepçãodobrilhodeumrosto.Esterostoserásempre maisdoqueumasimplesfacedealguémcomquementramosemcontato,mas arevelaçãodeumsujeitointeirodoqualnosaproximamos.Estaéapropostade Levinas,preconizandoumaéticadaalteridade,daproximidadeoudocuidado

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(apudIMBERT,2002,p.52).Segundoesteautor,édainteraçãoentreashistóriashumanas,únicaseporvezesmisteriosas,quepoderáemergirariquezade cadaindivíduoedeseurespectivomundo.

VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formadevídeos,podcast,eobjetosdeaprendizagem,naparticipaçãodosfórunsdediscussãodotema,chatenabuscadeajudaparatirardúvidas.

BAPTISTA,Isabel. Darrostoaofuturo :aeducaçãocomocompromisso ético.Porto:Profedições,2005. AeducadoraportuguesaIsabelBaptistarefletesobreaimportânciaeanecessidadedeumaimpregnaçãoéticaemtodooprocessoeducativoparaa formaçãodeumcidadão.Somenteummundoquerecuperarseusreferenciaiséticospoderáseconfiguraremrostosplenamentehumanoseemuma naturezacomoterramãedetodososseushabitantes. RICOEUR,Paul. Osi-mesmocomoumoutro .Campinas,SP:Papirus, 1991. OfilósofofrancêsPaulRicoeursealinhaaopensamentodeseuconterrâneo EmmanuelLevinasaopreconizaroprofundosentidodealteridade,expresso nomovimentohistóricodecadatravessiahumana,comocondiçãodautopia deumnovohomemedeumanovasociedade.Ocuidadodooutrocompreendidocomoheteronomiaseráabasedeummundomelhorparatodos.

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Acidadaniaseconstituifundamentalmentenouniversodevaloresquetransformamumindivíduomassificadoeinconscienteemumserhumanoconsciente, lúcido,dinâmicoe comprometidoeticamentecoma construção da

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própriavidaedavidadacomunidadeemqueelesemovimenta.Portanto,

| a m e T

cidadãoéumfazedordehistóriaenãoummeroobjetodecontroleedemanipulação.Naconstituiçãobásicadacidadaniasurgemaéticaemoralcomo condiçõesfundamentais.Aéticaserevelacomoareflexãoemtornodosva-

o ã ç a c u d E e a c i t É

loresque nortearão apráticadacidadaniaeamoralseapresentacomoa normatizaçãodoscaminhosaserempercorridos.Aéticaéreflexivaeamoral énormativa.Ambassãoimportantesecomplementares.Enquantosepensasobreaadequaçãodosvalores,seráprecisocodificarosparâmetrosvalorativosparaaorientaçãodoscaminhosaserempercorridospeloscidadãos. Ocomprometimentocomessesvaloresseráfrutodeumainquietaçãoaser plantadanamenteenoscoraçõesdetodos.Essasensibilidadeparacomos valoreséticoseorespeitoàsnormasmoraishaverãodeseiniciarcomosemeaduranafamíliaeterãonaescolaumespaçodeformaçãoespecial.Aeducaçãonãopoderámaisserrestringidaaumameratransmissãodeconhecimentosedeinformações.Seráprecisoqueaeducaçãosejaintegral,ouseja,oser humanoprecisasereducadoemseusmúltiplosaspectosdeumsermaterial, biológico,social,intelectual,psicológicoeespiritual.Umcidadão,portanto, seráumserhumanoquerevelaaintegralidadedeseusereacidadaniaseráa expressãodosvaloresassumidosindividualecoletivamente,comvistasaum mundobomparatodos.

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01

Comoépossívelcompreender,deacordocomadistinçãoquefazemosentreosconceitosdeéticaedemoral,quealguémpossaserumcumpridor dasleismoraise,contudo,nãoserumsujeitoético? __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

02

Como compreender a afirmação de que não existe realização humana completasemqueseconstruaumapessoaporinteiro.Épossívelquealguémseocupeapenascomamatéria,descuidandototalmentedosoutros ladosdesuapersonalidade,eassimmesmoserplenamentefeliz? __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

03

Quaissãoecomosemanifestamoscompromissoséticosemoraisdeum cidadãoprofundamenteengajadonaconstruçãodeumnovohomemede umanovasociedade? __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

04

Comoépossívelfazercomqueaeducaçãoassumaasuatarefadeserum instrumentodetransformaçãosocialeconstruçãodacidadaniaqueseexpresseemumnovohomemeumanovasociedade? __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

05

Emumasociedademergulhadaemprofundacrisedevalores,ondeninguémmaistemclarezaarespeitodoqueécertoedoqueéerrado,onde équeasociedadebuscapredominantementeseusmodelosparaorientar


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asuavidaesuaspráticaspolíticas,econômicas,seusrelacionamentossociais,afetivos,sexuaiseatémesmoreligiosos? a Osgrandesmodeladoresaindacontinuamsendosomenteosvalores propostospelafamília.Afamíliaaindacontinuasendoograndeponto dereferênciaparaaeducaçãodasociedadee,sobretudoascriançase osjovens,têmemseuspaisosúnicosmodelosqueelescopiameseguemfielmente. b Asociedadecomoumtodoestábuscandounicamentenareligião,vividadeformaséria,comprometidaecoerente,osvaloresqueorientama suavida.Éaforçadareligiãoqueseconstituiaindanopontodereferênciamaiorparatodaasociedadeatual. c Hámuito que afamíliae asigrejas deixaramdeser ogrande ponto dereferênciamoral.Osindivíduos,sobretudocriançasejovens,estão buscando fora de casa os seus modelos comportamentais: especialmenteosmodelospropostospelosmeiosdecomunicação,ouseja,os mitos criadospelasnovelas,pelosesportese portodaamídiaescrita efalada. d Osprincipaismodeladoresdaéticaedamoralsãounicamenteoslíderespolíticos.Comoparadigmasdaéticaedamoral,sãoospolíticosque apresentamaopovooqueécertoeoqueéerrado.Éassimqueseestá construindoumacidadaniadefuturoedeesperança. e Oquedeterminaoscomportamentosdetodaahumanidadesãoospadrõesestabelecidospelaéticacristã.Éporestarazãoquetemosum mundoemquepredominamdeformacompletaosvaloresdasolidariedade,dapartilha,daalteridadeedapazemtodooplaneta.

06

Identifiquequaiscomportamentoshumanosrevelamumaposturadeum cidadão,assinalandoasassertivascorretas: I.Acompetição,aganânciaeoindividualismo. II.Alivreiniciativaeaacumulaçãoderiquezassomenteparasi.


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III.Somenteabuscadevantagenseinteressesparticulares. IV.Osentidodealteridade,asolidariedadeeajustiça. V.Umverdadeirocidadãoéumsujeitoqueconsegueatingirosucesso pessoalporforçadesuaespertezaeoportunismoequesabetirarproveito detodasasoportunidades,jáqueosfinsjustificamqualquermeiopara alcançá-los. a IIeIV. b IIeV. c SomenteaIV. d IVeV. e IeV.

07

Afundamentaçãodaéticaedamoralestáenraizadanaprópriacondição dapluridimensionalidadehumana.Istoquerdizerque: a Oserhumanoprecisaseconstruirsomentedopontodevistabiológico ematerialparaserfeliz. b Aéticaeamoralsãoaspectosdavidadeumcidadãoquenãocarecem necessariamentedeumdesenvolvimento.Umcidadãopodeviverbem emsociedadesemsequersepreocuparcomqualquertipodevalorque venhaaorganizarassuasrelações. c Aéticaeamoraldizemrespeitoexclusivamenteàdimensãoespiritualdos sereshumanose,portanto,sãoditadaspelasdiferentesdoutrinasreligiosas. d Oprocessodehumanizaçãosósecompletaquandoumindivíduodesabrochasobosmúltiplosaspectosdesuacondiçãohumana:éprecisoquesedesenvolvabiologicamente,socialmente,espiritualmente, intelectualmente, materialmente,esteticamente, eticamente, afetivamente etc.Suadimensãoéticae moralsurge,fundamentalmente,de seuaspectosocial.Paraconviver,eleprecisaorganizarassuasrelações atravésdeumapautadevaloresquetornampossívelaconvivênciaem sociedade,garantindoaliberdadeindividualecoletiva.


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e Apluridimensionalidadehumanaéumacondiçãodaqualnãodepende odesenvolvimentoindividual:éperfeitamentepossívelserfelizdesenvolvendoapenasumaspectodacondiçãohumanacomo,porexemplo, enriquecendoapenasmaterialmente.Riquezasmateriaissãosuficientesparafazeralguémplenamentefelizerealizado.

08

Osconceitosdeéticaedemoralpodemsertomadoscomosinônimos,jáque suaorigemetimológicaéamesma:ethos=comportamento(dogrego)emos =comportamento(dolatim).Todavia,dentrodeumrigoracadêmico,éprecisodistingui-laseconferir-lhesumsignificadoteóricoepráticopróprios: a Éticase refere àsleis, àsnormaseàsregras,expressasem códigos. Enquantoamoraldizrespeitoàdimensãoreflexivaarespeitodoscomportamentoshumanos. b Éticaemoralnãosedistinguemenãoexisteapossibilidadedequerer conferir-lhesumsignificadodistinto. c Distinguiréticaemoralseconstituinumacademicismodesnecessárioeinócuo.Essesconceitosnãosãodistinguíveiseéprecisosempre tomá-loscomosinônimos. d Éticaemoralexpressamrealizaçõesabsolutamentedistantesumada outraequereraproximá-laséimpossívelporsetratardetemascompletamentediversos. e Éticaserefereàdimensãoreflexivaarespeitodosvaloreshumanosea moralexpressaaconstruçãopráticadasnormas,dasregrasedasleis;portanto, cabeàéticarefletir criticamente sobreaqualidade damoral que normatizaoscomportamentoshumanosemodificá-los,seforpreciso.

09

OqueseentendeporCidadaniaeemqueelaserelacionacomaFilosofia? a Cidadaniaserefereaoshabitantesdaszonasurbanasenadaháquese relacionecomFilosofia.


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b Cidadaniaé umvalorqueserefereàgarantia dosprivilégiosdosdetentoresdopoderpolíticodeumasociedadeeaFilosofiaconcorrepara esclarecerquaissãoessasvantagensaserempreservadas. c FilosofiaeCidadaniasãoabordagenssobreacondiçãohumanaque emnadapodemserelacionar.Portanto,ofilósofoéumsonhadoreo cidadãoéumpolíticopreocupadocomsuasprópriasvantagensindividuais. d AFilosofia,queaponteparaaconstruçãodacidadaniacomofundamentodeumasociedadejustaeequitativa,constitui-senumpensamentoenumapropostautópicae,portanto,irrealizável. e Cidadaniaéumvalorqueseexpressanagarantiadosdireitosdetodos oscomponentesdeumasociedadeenaexigênciadocumprimentodos deveresqueconcorremparaquehajaumacondiçãodedignidadepara todos;eaFilosofia,comoreflexãocrítica,levaàcompreensãodoque sejaserumcidadãoengajadoecomprometido.

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Completarasentençacomarespostacorreta:Entende-seporCidadania... a algoqueserefereaoshabitantesdaszonasurbanasenadaháquese relacionecomFilosofia. b umvalorqueserefereàgarantiadosprivilégiosdosdetentoresdopoderpolíticodeumasociedadeeaFilosofiaconcorreparaesclarecer quaissãoessasvantagensaserempreservadas. c umvalorqueseexpressanagarantiadosdireitosdetodososhabitantesdeumasociedadeeaexigênciadocumprimentodosdeveresque concorremparaquehajaumacondiçãodedignidadeparatodososque compõemessegrupohumano,sendoqueaFilosofia,comoreflexão crítica,levaàcompreensãodoquesejaumcidadãoengajadoecomprometido. d opensamentofilosóficoqueaponteparaaconstruçãodeumprojeto político,comofundamentodeumasociedadejustaeequitativa,constituindo-senumapropostautópicae,portanto,irrealizável.


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e algoquetratadequestõesexclusivamentequedizemrespeitoàpolítica partidária e,portanto,nãohánenhumarelaçãocomoconhecimento filosófico.

11

Aformaçãohumanasósecompletaporumaconstruçãoquedesenvolveas múltiplasdimensões deseuserbio-psico-social.Em quemedidaa cidadaniafazpartedestapluridimensionalidadeeseconstituiemuma condiçãoabsolutamentenecessáriaparasuaconcretização? a Nãoexisteserhumanocompleto,tampoucoumverdadeirocidadão, semquesuaformaçãoaconteçasobosmúltiplosaspectosdaformaçãodesuapersonalidade.Portanto,umcidadãohaverádeseexpressar comoumserbiológico,social,espiritual,ético,estético,econômico, materialetc.Enquantoumdosaspectosnãoforprivilegiado,nãoteremosumacidadaniaporinteiro. b Acidadanianãodependedeumdesenvolvimentointegraldoserhumano.Sercidadãoésepreocuparunicamentecomosaspectoseconômicosepolíticosqueconcorramcomoenriquecimentoindividualizadodecadahabitantedeumpaís. c Éperfeitamentepossíveldesenvolverumserhumanocomahipertrofiaespiritual.Bastaserumsujeitoligadoàscoisasespirituais,sem quesepreocupecomoseuirmão,queseudesenvolvimentojáserá completo. d Acidadaniaindependedodesenvolvimentodapluridimensionalidade humana.Pode-seserumcidadãoquesepreocupesomentecomseu partido,aseleiçõeseopoderasergarantidoemfavordoscorreligionários. e Aconstruçãodeumserhumanoéumprocessoquepodeperfeitamentesedarsobumaúnicadireção,ouseja,seumindivíduoébemsucedidomaterialmenteelejápodesedarporsatisfeitoeplenamentefeliz.


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Aconstrução dacidadania implicauma práticaeducativa marcadapor umadimensãoéticaemtodososseusaspectos,istoé,nãoexistecidadania semumaformaçãoética.Oquefundamentaessaafirmaçãoé: a aconstruçãodacidadaniasefundamentaemumaeducaçãoéticapela própriapossibilidadedaperfectibilidadehumana,istoé,omundoé transformável,oserhumanoéeducáveleessautopiatemqueserperseguidaportodososqueacreditameesperamummundomelhor,especialmenteatravésdaeducação. b aimpossibilidadedeexistirumaeducaçãovoltadaparaacidadania, já que a própria escola é um instrumento de reprodução de uma sociedadequenãocontemplaaéticacomocondiçãonecessáriae fundamental. c educação,cidadaniaeéticasãoelementosquenãoseconjugampelo simplesfatodequeasociedademodernanãotemnaéticaumpressupostoparaseudesenvolvimento,masaleidavantagemdosmaisbem preparados,maisespertosemaisfortes; d acidadaniaéumacondiçãoquejánascecomaspessoas.Portanto,de poucoadiantaquererpromoverumaeducaçãoéticaparaquemjávem deumambienteemqueosvaloresapontamparaoindividualismo,a competição,aganânciaeoentredevoramento; e cidadaniaeéticasãoconceitosexcludentesnamedidaemqueacidadaniaimplicasomenteaspectoseconômicosepolíticos.Dentrodestas duasdimensõesdarealidadesocialnãocabeadiscussãodequestões éticas.


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Tema

03 04 AÇÃOEDUCATIVA ECIDADANIA O quarto e último tema deFilosofia e Cidadaniavislumbraapossibilidadedeconcretizaçãodautopiadeumnovohomemedeuma novasociedadeatravésdautilizaçãodetodasas forçasdequesecompõemomundoemquevivemos.Seráatravésdoprocessoeducativoquese fundaráummundoemquehajalugarparatodos oshabitantesdoplaneta. Oprimeiroaspectoaserabordadoéoque fundamentaoexercíciodacidadania.Odestaque que se apresenta como fio condutor da reflexão aponta paraa condição humana que seexpressa nasmúltiplasatividadesdequesecompõemocotidianodaspessoasqueéolaboreotrabalho.Essas atividades precisamse constituir em ações conscientes, dinâmicas e comprometidas eticamente. Somenteassimhaverádesefundaraesperançade que autopiadeummundomelhorpara todosse transformaráemrealidadeconcreta.

ObjetivosdaAprendizagem AoterminaraleituraeasatividadesdoTema4, vocêdeverásercapazde: 

examinar as condições que haverão dedespertar e promover o compromissoéticodoexercíciodacidadania;



compreenderosignificadodaação humanaqueliberta,humanizaerealiza atravésdasmúltiplas atividadesdocotidiano;



explicitarautopiadaesperançade queomundoétransformável.

4.1Oexercíciodacidadania Sóserápossívelaconstruçãodacidadaniaatravésdaaçãoeducativa. Assim,continuaremosareflexão tomandocomopontodereferênciaopensamentodafilósofaHannahArendt.Verificaremosarelaçãoqueseestabelece entreaeducaçãoeosdiferentesmomentosdaconstruçãohumanaquandoela seexpressacomolabor,comotrabalhoecomoaçãocriadora,aspectosjáexplicitadosnoterceirocapítulo. AreflexãodeArendt(2007)seiniciacomareferênciaànovacosmovisãoresultante doinício daconquista do universopelos seres humanos. As viagensespaciaisderamàhumanidadeacertezadequeaterrasetornaramuito pequenaedequeeraprecisoselibertardeseuslimites.Oiníciofoifeitopela conquista doplaneta mais próximo. Dequalquersorte,jáfoi possívelolhar a terradeumoutroânguloeseassumir,diantedela,umanovaposiçãodeatuaçãoecontrole.Alémdisso,aquimesmo,nesteplaneta,omandadobíblicode dominaraterra,cadavezmais,foisendoexecutadoàexaustão.Atecnologiase tornou,nasmãoshumanas,umpotencialinesgotáveldeaçõestransformadoras.Ossegredosdaterraedouniverso,gradativamente,vãosendodesvendados emtodaasuaprofundidade. As consequências destas conquistas da humanidade vão assumindo implicaçõesde todaordem: econômicas,políticas,éticas, educacionaisetc.O primeiroaspectoserefereàhegemoniasobreoplaneta.Quemchegouprimeiro anuncioupretenderserodonodaterraedocéu.Assim,durantedécadas,ospoderososdividiramomundoentrelesteeoesteesedigladiaramperigosamente paraafirmarasuasupremaciasobaégidetecnológica, ideológicaeeconômica. Asforçasemconflitosepolarizaramentreolestecomunistaeooestecapitalista,tendocomoprotagonistasaRússiaeosEstadosUnidos. Atéque,porfim,a históriacaminhoueelesperceberamque,nouniversodasconquistasespaciais, eramelhorsedaremasmãos.Issojárepresentouumavançonaeticidadehumananoquedizrespeitoàhegemoniaplanetária. Porém,estasnovasrelaçõesnãosignificamnecessariamenteumasolidariedade incondicional. As disputas políticas, de forma mais dissimulada, nãoconseguemesconderaferocidadelatentenojogodopoderentreasnações. E,naturalmente,aquestãodeixoudeserideológicaparasetransformarnuma questãodeinteresseseconômicos.Opoderestánasmãosdequemdetermina

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osrumosda economiaglobalizada1.Paraseatingirestes .Paraseatingirestesfins,omeiomai fins,omeiomaiss eficazestánopoderiotecnológico. Asconsequênciasdestedesenvolvimentoseapresentamdeformaparadoxal.Deumlado,omundoconheceumavançosobtodosospontosdevista. Entretanto,aambivalênciamaiorseconstituino Entretanto,aambivalênc iamaiorseconstituinofatodequeemergeummec fatodequeemergeummecaanismode nismodeexclu exclusãoadeixardeforadestes sãoadeixardeforadestesbenefíci benefíciosboapartedoshabit osboapartedoshabitantes antes doplaneta. Comoserápossívelfazercomqueodomíniodouniversoseconstitua numbenefícioparatodosossereshumanos?Asconquistasdeconhecimentos cadavezmaiselaboradosestãoampliandoaspossibilidadesdavidanaterra ou,paradoxalmente,estariamseprestandoparaoexercíciodocontroleeda

4 0

dominaçãodeumaminoriasobreamaioriadossereshumanos?Eisasquestões

| a m e T

éticasqueseimpõemeexi éticasqueseimpõemeexigemumarespos gemumarespostaurgente. taurgente.

a i n a d a d i C e a v i t a c u d E o ã ç A

Um dos dos aspe aspect ctos os do dese desenv nvol olvi vime ment nto o tecn tecnol ológ ógic ico o abor aborda dado do por por Aren Arendt dt (2007),e (2007),equesecolocanocentrodasdiscu quesecolocanocentrodasdiscussõe ssõesna snaatual atualidad idade,dizrespeito e,dizrespeito àsquestõesreferentesaodomíniodavidanoplaneta.Pelaépocaemquea autoraescreveasuaobraACondiçãoHumana–1957– areferênciaseresume genericamenteàsdescobertasdeseussegredoseapossibilidadedereproduzi-laartificialmente.Hojeaquestãoassumeproporçõesdeumarealidade concreta,emqueaengenhariagenéticaobtémresultadoscadavezmaissurpreendentes.Oexemplomaiscontundentedestaconquistagenéticaestána reproduçãoatravésdecélulas-tronco reproduçãoatravésdecélulas-troncoeatravésdaclo eatravésdaclonagem.Juntocomes nagem.Juntocomestas tas conquistas,vicejamquestõesdenaturezaéticaaenvolverahumanidadetoda. Emquemedidaestesresultadosbemsucedidosseagregarãoaopotencialde humanizaçãodoplaneta?Aoseprosseguirestedesenvolvimentotecnológico, qualseráolimiteequaisserãosuasimplicaçõesnaartificializaçãodaexistênciahumana?Emquemedida,paraseatingiremosobjetivosdesejados,todos osmeiosserãoválidos?

1

Econom Economia iaglo global baliza izada da secon econsti stitui tuiemum e mummun mundo dosem s em fronte fronteir iras aspar para ao opod poder ereco econôm nômico ico..

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Jáemseutempo,Arendt(200 Jáemseutempo,Arendt(2007)acena 7)acenavaparaosrisc vaparaosriscosdeumatecno osdeumatecnologia logia aserviçodadominaçãohuman aserviçodadominaçãohumana,em a,emqueocriadorpoder queocriadorpoderiaserescraviz iaserescravizadopelasua adopelasua própriacriação.Aosereferiràpossibilidadedeperdascomosavançostecnológicos, Arend Arendt(200 t(2007)ap 7)apont ontaparaali aparaaliber beraç beraç açãodohom ãodohomemdetar emdetarefa efasqueosub squeosubjug jugam,m jugam,m am,mas as que,poroutrolado,poderiamacomodá-loapontodesequerdesenvolveroseupensamento.Seriaoresultadodeumaacomodaçãoesuperficialidadeeticamenteinaceitáveisaqueossereshumanosse táveisaqueossereshumanosseentregariam.Atualmentesef entregariam.Atualmentesefalanosmecanismos alanosmecanismosda da massificaçãoquereduzemumnúmerosemcontadeindivíduosaumamassapassiva, disformeedespersonalizada.Todasestasquestõesseconstituemassimnumdesafio éticoequeserelacionacomaeducaçãocomopossibilidadedeminimizaçãodeseus resultadosindesejáveiseamaximizaçãodosresultadosdesejáveisepositivos. Arefl Areflexão exãoaren arendtia dtiana nacon contin tinua uacom coma aanál análise isesobr sobrea eas sativ atividad idades esde deque quese se compõeacondiçãohumananesteplaneta.Oserhumanoseenquadra,nasuaatividade– vitaactiva2 –atrêstiposdetarefas:olabor,otrabalhoeação.Adiversidade deatuaçõesresultadapluralidadehumana.Cadaserhumanoéúnicoeirrepetível. Porestarazão,eleatuarádemodoespecialsobreocontextoemquesemovimenta. Começapelofatomaisimportan Começapelofatomaisimportantede tedesuaexistê suaexistênciaqueseconstitui nciaqueseconstitui nodadoabsolutamenteoriginaldeseunascimento.Ofatodetervindoeser umrecém-chegado,opõenacondiçãodefazerhistória.Estasefarádesdeoseu umrecém-chegado,opõenacondiçãodefazerhistória.Estasefarádesde oseu nascimentoatéasuamorte.Aformacomoelehaverádeexercerestasuatravesnascimentoatéasuamorte.Aformacomo elehaverádeexercerestasuatravessiavaisermarcadapelos siavaisermarcadapelosvaloresqued valoresquedeterminarãoas eterminarãoassuasescolha suasescolhas. s. Portanto,asuaexistênciaimplicará,acadamom Portanto,asuaexistênciaim plicará,acadamomento,conteúdosdenaento,conteúdosdenaturezaética.Daqualidadedesuasaçõesresultarãoosmovimentosmaisoumenosconstrutivos,sofrendosempreasconsequênciasdeseuagir.Oserhumano, assim,condicionaráoseumundopeloseumododesereagiretambém,nacontrapartida,serácondicionadopelotipodem trapartida,serácondicionadopelotipodemundoqueelehaverádeengendr undoqueelehaverádeengendrar. ar.

Oexe O exercí rcício cio dacidadan dacidadaniase iaserev revela ela emtodos osmomento osmomentos sdenoss denossavidae avidae emtodososespaçosdenossocotidiano.Sercidadãonãosereduzsomenteaocompromissodehomensemulheresqueocupamcargosderelevância Vitaactivaquerdizervidaativa,emlatim. 2 querdizervidaativa,emlatim.Arendt Arendtse se utilizadaexpre utilizadaexpressãopara ssãoparasereferir sereferir àsdiversasatividadesquecompõemocotidianodossereshumanos:olabor,otrabalhoeaação.

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emumpaís.Acidadaniaéocuidadopermanentequeprecisamostercom tudoecomtodos.Emtodososespaços,independentementedasfunçõesque exerçamos,éprecisoqueosvaloresquecaracterizamoperfildeumcidadão sejamreveladosemaçõesconcretas.Desdeonascimento,émaisumcidadãoqueveioaomundo.Elejáchegoucomoumainfinitapossibilidadeecom amissãodesermaisalguémparafazerumatravessiaindividualecoletiva amorosaeenriquecedora.Éoquenospropõepararefletirofiocondutordo pensamentopolíticodeHannahArendt.

A vitaactiva eaformacomooserhumanovenhaaexercê-laseráfrutodeumaapre todeuma aprendiza ndizagem.Porta gem.Portanto,aeducaçã nto,aeducaçãoimplica oimplicaráumadimens ráumadimensãoética ãoética aimprimirassuascondiçõesdeconstruçãooudedestruição.Oserhumano aprenderáapráticadocuidadopar aprenderáapráticadocuidadoparacomtudoetodososqu acomtudoetodososqueorodeiam. eorodeiam. SempredeacordocomArendt(2007),anatalidadeseconstituiráno valorpredominanteenãoamortalidade,emquepeseserestaúltimaumaconvalorpredominanteenãoamortalidade,emquepeseserestaúlt imaumacontingênciadefinalizaçãotemporal. tingênciadefinalizaçãotemporal. Ofatoprimordialdanatalidadehaverádese Ofatoprimordialdanatalidadehaverádese apresenta apresentarcomouma rcomoumaacolh acolhidaamoro idaamorosa.O sa.Orecé recém-che m-chegado gado serárecebidocom serárecebidocom asboasvindasdequeméintroduzidonummundoemqueeletudoteráque aprender. aprender. Todasas Todasas tarefasnecessár tarefasnecessáriasparasua iasparasuasobr sobrevivê evivêncialhe ncialheserã serão oensi ensi-nadasparaquesuatravessiasejafelizerealizadora.Desdeolaboratéaação contemplativaserãofrutosdesuaaprendizagem. Arendt Arendt(200 (2007) 7)cha chama maaa aatenç tenção ãopara paraop operig erigod odoo ativismo3.Aaprendizagemdaaçãohumanateráquelevaroseusujeitoaumapráticacotidianaequilibradaentreoagireocontemplar.Sucumbiremumativismodesmedidoseriaumaescravizaçãoperigosaedesumanizadora.Opróprioprocessodeaprendizagemseria comprometidopelaagitaçãoepelobarulho.Oserhumanoaprenderáaequilibrar autilizaçãodetodasassuaspotencialidades.Aaçãohumanahaverádeserexercidapelautilização dapelautilizaçãode desuas suasenergias energiasexternaseinterna externaseinternas.Seucresc s.Seucresciment imentohaveráde ohaveráde acontecerpar acontecerparaforadesie aforadesietambé tambémnoseuuniverso mnoseuuniversointerior interior.A .Abusc buscadesteequilí adesteequilí-briofarápartedopro briofarápartedoprocess cessoeducat oeducativoquelev ivoquelevaráàconst aráàconstruç ruçãodeumserhumano ãodeumserhumano equilibradoeinteironoquedizrespeitoàpluralidadedeseuspotenciais.

4 0

| a m e T a i n a d a d i C e a v i t a c u d E o ã ç A

3 O ativismo se refere à corrida cotidiana frenética atrás da busca de tudo o que a gente necessitaemesm necessitaemesmodoqueagentenãoprec odoqueagentenãoprecisa,masach isa,masachaquenãopodedeix aquenãopodedeixardeter...trab ardeter...trabalhaalha-se se diaenoiteparapodermosresponderaosapelosdoconsumoquenossão impostos...

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DeacordocomArendt(2007),esteprocessodecrescimentosemprese faránarelaçãocomosoutrossereshumanos.Elarepeteum faránarelaçãocomosoutrossereshumanos.Elarepeteumaafirmaçãoqueadvém aafirmaçãoqueadvém dafilosofiagrega,dequeohomemnãoexistesó.Oserhumanoé,essencialmente, umsersocial.Eédestacondiçãoqueresultaadimensãoéticadoexistirhumano. Ohomeméumserde Ohomemé umserderelaç relações.Esta ões.Estasrelações srelaçõesimplicar implicarãosempre ãosemprevaloresquedevaloresquedeterminamaqualidadedestainteração.Tudooqueexistesóadquireumsignificado pelapresença pelapresençahumana.Eoquedeterminaopontoderefer humana.Eoquedeterminaopontodereferência ênciadestavalora destavaloraçãoé çãoé apresençadeoutroserhumano.Somentediantedeoutroserhumanoéqueum indivíduopoderáaquilatarajustamedidadesuapresençaedeseusatos.

EntrarnaInterneteacessaroYouTube:escolhervídeosqueapresentamexperiên periência cias sque que eviden evidencia ciam mo oexe exercí rcício cio dacid da cidada adania nia emtod em todas asas aspar partes tes do mundo,comosinaldeesperançadequeessemundoétransformável.Para isso, basta pesquisar pesquisar compalavraschave compalavraschave(cid (cidadani adania,ética a,éticae ecida cidadania dania,sus,sustentabilidadeetc.).

Este Este univer universo so humano humano poder poderá á se expres expressar sar tanto tanto de modo modo privad privado, o, quantopúblico.Ambasasdimensõesnãoseexcluem,massecomplementam.É precisoqueosujeitotenhapreservadaasuaindividualidadeeseuespaçoprivaprecisoqueosujeitotenhapreservadaa suaindividualidadeeseuespaçoprivadoparaquepossaserevelareinteragirnaesferapública.Tantoofechamento emsuaprivatividadesignificariaumaasfixiapessoalquantoàexposiçãopermaemsuaprivatividadesignificariaumaasfixiapessoalquanto àexposiçãopermanenteproduziriaumadespersonalizaç nenteproduziriaumadespersonalizaçãoneurotizante. ãoneurotizante. Assimcomooespaçovitalprecisaserp Assimcomooespaçovitalprecisaserpreservado,Arendt(2007 reservado,Arendt(2007)tam)tambémserefereà bémserefereàlegitimidadeda legitimidadedapropriedadeprivada, propriedadeprivada,desdeque desdequeestanão estanãoseconsseconstituanumaacumulaçãocomumfimemsimesma,àscustasdoempobrecimento deoutrostantos.Oespaçoprivadonuncapoderásignificarumindividualismo egocêntrico,masapreservaç egocêntrico,masapreservaçãodaindividu ãodaindividualidadeautônoma alidadeautônomaeconstrutiva. econstrutiva. Atéaqui Atéaquise sereto retomou moures resumid umidamen amente tealgu alguns nsdos dosasp aspecto ectos sapre apresent sentados adospor por Arendt Arendt(200 (2007) 7)sobr sobre ea acon condiçã dição ohuma humana nada da vitaactiva.Estaserealizanumuniverso deatividadescotidianas,desdeasmaissimplesatéasmaiselaboradasporprocessosmentaisaltamentecomplexos.Evidenc sosmentaisaltamentecomplexos.Evidenciam-seasimp iam-seasimplicaçõeséticasem licaçõeséticasemtodosos todosos

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aspectosdatravessiahumanaeoquantoosvaloreséticosdependemdeumaaprendizagem.Destaforma,éticaeeducaçãoprecisamsefazernumprocessodeaproximaçãopermanenteparaqueseatinjaumacondiçãohumanacadavezmaisplena. Examinar-se-á,daquiparafrente, Examinar-se-á,daquipara frente, oentrelaçamentoeasimplicaçõeseducativas oentrelaçamentoe asimplicaçõeseducativasee éticasdestasatividades–labor,trabalhoeação-nabuscadestaaproximaçãocomo condiçõesdedesenvolvimentoda vitaactiva edaconstruçãodacidadania.

Vocêencontrarátodooconteúdono VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualde AmbienteVirtualdeAprendizagem, Aprendizagem,

4 0

na naforma forma devídeos, de vídeos, podcast, podcast, nos nosobjetosdeaprendizagem, objetos de aprendizagem,naparticina partici-

| a m e T

paçãodofórumdediscussãodotema,tirandodúvidaspore-maileno estudocoletivodochat.


LEVINAS,Emmanuel. Éticaeinfinito.Lisboa:Edições70,2007. OfilósofofrancêsEmmanuelLevinaspreconizaodesenvolvimentodo profundo sentido de alteridade como o caminho da concretização da utopiadeummundomelhor.Seránadescobertadorostodooutroque aspessoashaverãodeestabelecerrelaçõesquerevelemocompromisso éticodacidadania. ______. ____ __. Humanismodooutrohomem.Petrópolis:Vozes,1993. Levinaspropõeaprecedênciadaheteronomiaaodesenvolvimentodaautonomia.Oquenumprimeiromomentopareceestranho,logoseclarificapelo pensarocuidadodooutrocomoomaiorpontodereferênciaparaadescobertad ber tadesi esimesm mesmo. o.

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4.2Ética,laboretrabalho A vitaactiva tem,nasuaprimeiraemaissimplesformaderealização,a atividadedolabor.Éaexpressãodo homolaborans .Éatravésdolabutarcotidianoqueoserhumanoresolveasquestõesquedizemrespeitoàsuasobrevivência. Éaeternarepetiçãocotidianadetarefasquevisasuasobrevivênciabiológica. Eleasexecutasozinho.Mesmoquandoolaborérealizadoemconjunto,nada maisé doqueumajustaposiçãodeindivíduosquenãonecessariamenteestão relacionadosentresi.Éumaatividademonótona,sempreigual,inconscientee extenuante.Tantoéumaatividadeprimitivaque,naantiguidade,elaerareservadaaosescravos.Estestrabalhadores braçaissequereramconsideradosseres humanos. Comoherdeirosdaculturagreco-romana,atéhoje,deformadissimulada,existemostrabalhosconsideradosdegrande status– osdenaturezaintelectual–eostrabalhosdosquaisosprópriosindivíduostêmconstrangimento –osdenaturezabraçal.Consequentementeosprimeirossãomaisvalorizados eosservissãoreduzidosaumacondiçãodeindignidadenoquedizrespeitoà suavalorização. Olaborseconstituidetarefasquesósãopercebidasquandonãosão realizadas.Quandoalguém asrepeteincansavelmente,diaapósdia,pormais quetodosdelasnecessitamparasobreviver,poucosãonotadasemuitomenos valorizadas.Assim,aspessoasqueasexecutam,aospoucos,vãoperdendooseu encantoporelasetambémperdendoasuaprópriaautoestima,considerando-se indivíduosdemenosvalorporteremquerealizá-las.Diantedeoutrostrabalhadoresconsideradosnobresporaquiloqueexecutam,estasatividadesvãoassumindoasuacondiçãosubalternaesubserviente.Geralmenteestastarefasnão carecemdegrandepreparoetreinamento.Sãoatividadessimpleserotineiras, aprendidaspeloexercícioqueseinicianamaistenraidadeeserepetirápelo resto davida.Nãoseprecisadeestudopararealizá-las,tampouco diplomae, porconseguinte,suadignificaçãoéínfima. Quantossereshumanosgastamassuasvidasenvolvidoscomaeterna repetiçãodolaborcotidiano?

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Semteremtidooportunidadeparaaprenderqualquercoisaquelhesdesse possibilidadesdedesabrocharemseuspotenciais,acabamrepetindoum programaqueavidalhesimpôspelasprópriascircunstânciasemquenela entraram.Seuspaisforampessoassimples,envelheceramemorreramna simplicidadeenapobrezadeumavidahumildeelaboriosa.Jamaisconquistaramqualquercoisaquenão,namelhordashipóteses,opãodecada dia.Assim,tampouco,tiveramcondiçõesdeproporcionaraosfilhosalgo queoslançasseparaumacondiçãomelhor.Assimcomovivem,acabam

4 0

pensando.Convencem-sedequeestacondiçãoépredeterminadae,não

| a m e T

raramente,passamaacreditar,atémesmo,dequenasceramparasofrere quetudoissoévontadedeDeus.


Amassadeindivíduosqueatravessaasuaexistêncianestacondição laboriosanãoédesafiadaaqualquertipodemudançaemsuasvidas.SeuníveldeconsciênciaserácaracterizadoporFreire(2002)comomarcadopela intransitividade4.Istoquerdizerqueasuapercepçãodarealidadecircundante

permaneceingênua,simples,acrítica,imediatista,dogmáticaealienada.Este indivíduosimplesmenteestánomundo.Nelepermanececomoumobjetode usoenãocomosujeitoatuanteetranscendente.Seuprojetoserásempreode repetirumprogramapredeterminado,semavançarrumoaumanovarealidade. Manter-se-á“comoumserdecontatosenãoderelações.Estánomundoenão comomundo”(FREIRE,2002,p.30). Umníveldeconsciênciaintransitivanãopermitever,ouvir,sentir,expressareatuarsobreomundo.Aleituraqueelefazdeseumundoéingênua. Eleoapreendedaformaimediatacomoestelheé apresentado.Toma conhecimentodosfatos.Porém,nãochegaráacompreenderasrazõeseosefeitos resultantes.Acabaacolhendoarealidadedeformasimpleseabsorvendoopiniõescomoverdadesinquestionáveisedeformadogmática.Assim,permanecerá nofechamentodeumaconsciência,reduzindoseuexistirao tamanhoqueele 4 Éumníveldeconsciência muitopequeno... dequempoucopercebedeseumundo,das causasedosefeitosdetudooqueacontece...

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própriolheconfereemsuasimplicidadeeingenuidade.Seuhorizonte,portanto,permanecerásemprelimitadoàpercepçãoestreitaelimitadaarespeitoda realidadequeocerca. Apartirdestarealidadeedestesseresreduzidosàmeracondiçãode objetoséqueFreire(1985)pensaepropõeasua PedagogiadoOprimido. Oque justifica uma pedagogia dos oprimidosé o fato deque apedagogia sempre foipensadaepropostapelosdominantes.Interpreta,daíparafrente,dialeticamente,arealidadequeseapresentaporrelaçõesdedominação.Háosque assumemacondiçãodeopressoreseosqueacabamsesubmetendoàcondição deoprimidos. Osmecanismosquecaracterizame quemantém estebinômioopressores/oprimidossemanifestamdemúltiplasmaneiras,destacando-seespecialmentea antidialogicidade5.Quemconquistaemonopolizaapalavraéaquele queassumeocomandodarelaçãoepassaadeterminarosrumosatémesmoda vidadosqueorodeiam. Sobesteaspecto,retomamosoalinhamentoqueestaperspectivaassumecomopensamentodeArendt(2007),aoproporaaçãoeodiscursocomoa essênciada vitaactiva. Nadacriamaiscondiçõesdeopressãodoquesilenciar alguém.Impeça-sequealguémmanifesteoseupensamentoeestehaverádese embotareseanularcomoserhumano.O homolaborans éaquelequesólabutae nãopensa.Suacondiçãodevidapassaaserumacondiçãosemelhanteàdeum animalou,nalinguagemfreireana,reduzidoameroobjeto. Dopontodevistadaeducação,umindivíduoreduzidoàcondiçãodo homolaboranséalguémqueéexcluídodoprocessoeducativo. Aqueminteressaumpovocujamaioriaapenaslabutaesesubmete passivaequietamente,sempensaresemexigirmelhorescondiçõesdedignificaçãoparasuaexistência? Édeseperguntarporquerazõesosistemaeducacionalbrasileiroaindasealinhaentreosmaisprecárioseatrasadosdentreospovosdomundo? Háumaescolapararicoseumaescolaparapobres.Osabonadostêm acessoaumaeducaçãoeminstituiçõesparticularesdeexcelentequalidade;enquantoagrandemaioriadopovosótem,comoopção,umaescolapúblicasucateadaedediscutívelqualidade.Serãoestesqueestãosendopreparadosparaassumirasatividadessubalternasdolabor.Osprimeirosestãosendopreparados 5

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Antidialogicidaderefere-seatudoquesecontrapõe aodiálogo...éoantidiálogo.


paraassumirocomandohegemônicodasociedadeemescolascarasedeacesso exclusivoparaquempodearcarcomosseuscustos. Paradoxalmente,nasescolasdeníveluniversitário,supostamentedemocráticasemseuacesso,acompetiçãoétãograndequesomenteosmaisbem preparadoschegarãoausufruí-la.Resultaqueosmaisbempreparadossempre serãoosquevirãodasmelhoresescolas.Portanto,acabaacontecendoqueuma sociedadepobrepatrocinaumaescolagratuitaparaosprivilegiados,sobretudo emnívelsuperior,comoargumentolegitimadordameritocracia.Observe-se, porexemplo,senumauniversidadepúblicaexisteapreocupaçãodeajustaros horáriosparaqueosestudantespossamtambém trabalharparasesustentar. Asdisciplinassãoespalhadasnostrêsturnos,desortequeéimpossívelalguém quetenhaquetrabalhar, tentarconcomitantementelevarumcursoemescola públicadenívelsuperior. Assim,deacordocomopensamentodeFreire(1985),osmecanismos deopressãoededominaçãoseperpetuamatravésdeartifíciosplenamentejustificadosdopontodevistalegal.Entretanto,restaapergunta: dopontodevista ético,comojustificarosmecanismosdeexclusãoatravésdosquaissemantém interminavelmenteumahistóriadeprivilégiosedereproduçãodeumasociedademarcadapordiferençasdescomunais? Verifica-se que é difícil falarda aproximaçãoentreeducaçãoe ética quandosetemumsistemaeducacionalemqueaclientelaprovenientedouniversodolabordelenãotemacesso.Eseconsegueserincluído,sobretudoem níveisbásicosdosistema,sucumbempelanecessidadedeteremquesobreviver, evadindo-separaomundodolaborsubalternoouparaaexclusãododesemprego.Assimserepeteocírculoviciosodadominaçãoedareproduçãodeuma sociedadeexcludente.Aeducação,desprovidadesuanecessáriaeticidade,representaumaoportunidadesomenteparaalguns.Trata-seassimdeformaigual osdesiguais.Nadamaisequivocadoenadamaisinjustoeticamentedoquese desconsideraremasdiferenças. Éprecisoseperguntarse,defato,nãoexistiriamalgunsaspectosde naturezaeducativaeéticanaatividadedolabor.Emquepesemtodasassuas característicasqueotornamumaatividadeprimáriadesobrevivência,nãoexistiriamalgunsvaloresquelheconfeririamumsignificadoeumabelezaquejustificassemasuaexecuçãoporpartedeumnúmeroimensodesereshumanos aolongodetodaavida?Umlaborexercidocomamorededicação,apesarde

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suarepetitividadeedeseucansaçoinerentes,nãodignificariaumserhumano deformamuitosatisfatória?Asatividadesdesubsistêncianãoprecisariam,por maissimplesquesejam,deumaaprendizagempréviae,destaforma,estariam vinculadasaosprocessoseducativos?Arealizaçãoresponsávelededicadadas tarefasdolabornãoseconstituiriamempressupostoéticoextremamentesignificativo?

Avidahumanaseconstituinumcontínuoeconstantelaborar.Passamosa maior parte denossa vidanasatividades cotidianas, ouseja, trabalhando. Toda a atividade humana é necessária e importante quando se constitui numaaçãoconstrutiva.Todavia,emnossasociedade,algumastarefasforam convencionadascomomaisimportantesdoqueasoutras.Porumaherança histórica,astarefasmanuaissãomenosimportantesdoqueaatividadeintelectual.Essepreconceitoresultaemconsequênciassignificativase,muitas vezes,nefastasparaoconvíviosocial.Quemesgotatodasassuasenergias ematividadessimplesnãoéconsideradosobpontodevistaalgum.Outros, porteremgalgadostatusprofissionaldealtaespecialização,recebemtodaa valorizaçãoeimportância.Seráquepodemospensare,sobretudo,fazercom quetenhamosummundomaisjustoemaisequitativo?Seráqueépossível promoverumaculturadevalorizaçãodetodaequalqueratividadehumana, independentedoqueestejasendorealizado?Nãosetratadeumapropostade nivelamentosocialabsoluto,masdapromoçãodajustiçasocial.

Aorespondermos a essas perguntas, podemos afirmarque nolabor seapresentamelementos,mesmoquedeformaincipiente,queovinculamàs dimensõesdaeducaçãoedaética.Emprimeirolugar,écertoque,pormais quesignifiquemummerotreinamento,nadaimpedequeassumamaspectos educativosaoseremassumidosdeformapositivaededicada.Mesmoqueum serhumanosemantenhaportodaavidanaatividadelaboriosa,comcerteza, poderáhaverumaposturadevaloraçãonoquesefaz,adquirindoassimumsignificadoderealizaçãoeatémesmodesatisfaçãoemexecutá-la.Percebe-seque,

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portanto,mesmoqueemsentidolato,olaborapresentaalgunsaspectosquese acrescentamànecessidadedeseaproximareducaçãoeética. Pode-seafirmarqueaeducação,paraquehajaumaaproximaçãocom aéticaeresultenaconstruçãodacidadania,nãopoderáserreduzidaaumsimpleslaborapenasnosentidoestritodotermo.Édetododesejávelqueestaaproximaçãosedênumaaçãoefetiva.Porém,épossívelconferir-sebelezaegrandezanaatividadedolabor.Destaforma,tambémneleacrescentam-seaspectos educativoseéticos.Sendoassim,éprecisoavançarnabuscadeumaatividade humanaeducativaque,defato,apresentemaisplenamenteaspossibilidadesde umaaproximaçãoentreambas. Depoisdolabor,aatividadehumanaseexpressaatravésdotrabalho. Enquantoolaborestárelacionadoàsquestõesdasobrevivênciaeseusresultadosdesaparecemtãorapidamentequantolevamparaserproduzidos,otrabalhoseconstituinaproduçãodecoisasmarcadaspeladurabilidade,mesmo querelativa.O homo faber, deacordo com adivisãodas atividadeshumanas elaboradaporArendt(2007),dedica-seàfabricaçãodosobjetosdeuso,porela denominadosde artifícioshumanos.Atravésdafabricação,ohomemassumeo domíniodanatureza,criandocondiçõesparanelaseinstalarcommaisconforto.Antes,atravésdolabor,anaturezaseapresentavaaohomemcomouma naturaobstans6. Agora, atravésdotrabalho,o ser humano descobreos seus segredos,aprendeaconvivercomelaeatransformanuma naturacoadjuvans7. Assim,diferentementedolabor,afabricaçãoresultadeumobjetivoplanejadoe deumafinalidadebemdefinida. Arendt (2007)apresentaotrabalhoatravésdoqualsãofabricadososartefatosque,aprincípio,sãoconstruídosparafacilitaravidahumana,comouma atividadequetambémapresentaambiguidadesdetodaordem.Apresenta,em primeirolugar,a obsolescência8dosartefatosconstruídos.Afabricaçãosecaracterizapeladurabilidadedosseusprodutos.Entretanto,estesjásãoplanejados paranão duraremsempre e,maisdoqueisso,sãoplanejadosparadurar, por interesseseconômicos,porumtempobemdefinidoecadavezmaisreduzido.

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6 naturaobstans:a naturezaqueseapresentacomoobstáculoao homem,oferecendo-lhe maisdificuldadesdoquefacilidadesparasuasobrevivência. 7 naturacoadjuvans:anaturezaseapresentacomocoadjuvadoradoserhumano,oferecendolhecadavezmaisfacilidades,frutodaprópriaatuaçãodohomemsobreela. 8 Obsoletoquerdizervelho, ultrapassado...esseenvelhecimentoéplanejado,comotempo dedurabilidadebemdefinido...

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Outroaspectoqueseverificanodesviodosfinsaquesedestinamestá ofatodeosobjetosfabricadosassumiremoutrasignificaçãoquenãosuaoriginal.Assim,deuminstrumentodefacilitação,poderãosetransformaremuma armaesevoltarcontraoprópriohomem.Alémdisso,verifica-seoperigode que,emvezdeosinstrumentosseajustaremaohomem,éohomemquetem queseajustaràsmáquinas,submetendo-seaoseuritmoeaoseujeitodefuncionar.A ergonomia9éumcampodeestudosmuitorecenteerecémagorapassa aserumapreocupaçãonouniversodotrabalho. Nacontundênciadessas ambiguidades,apresentam-seainda desvios deconsequênciasmaissérias,comoadestruiçãodanaturezaparasefabricar muitomaisobjetosdetrocadoqueobjetosdeuso.Istoserefereaofatodeque osfinsjustificamtodososmeiosdefabricação.Oúnicocritérioquepassaareger osistemaprodutivoésuafactibilidadeesuasvantagenseconômicas.Deresto, osfinsutilitaristasjustificamtodososmeiosparasuaconsecução.Resultaque esta mercantilização10acabasetransformandonumprocessodeacumulação predatóriaegerandoumconsumismosemlimites.Opróprioserhumanopassa aserreduzidoeavaliadopelasuacapacidadedeproduziredeconsumir. Esta exacerbaçãodaproduçãoedoconsumo 11atingeníveistão extremadosquecolocaemriscoaprópriapossibilidadedamanutençãodavida sobreoplaneta.Esteriscoqueseconfiguradeumaformacadavezmaisreal eameaçadorapoderáserexpressocomosendoa

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natura minans

.Anatureza

feridatransforma-senumterrenominado.Istoé,umterrenoperigosoequepoderásevoltarcontraoserhumanoaqualquermomento.Asevidênciasdestarealidadeseapresentamdemúltiplasformas.Areaçãodanaturezaconfirmaum ditopopularsegundooqualDeusperdoasempre,oshomensdevezemquando eanaturezanunca.Paracomprovarissotudo,estãoaíosfenômenosnaturais catastróficosdostsunamis;dosvulcões,entrandoemerupçãoemtodasoscantosdomundo;assecaseasaltastemperaturasavassaladoras;astempestadese baixastemperaturasdesumanas,portodososlados;oaquecimentodoplaneta eodegelodascalotaspolares,frutodeumaquecimentoglobal;asradiações 9 Ergonomiaéoestudodascondiçõese mqueasmáquinasdeverãos erajustadasaohomem... 10 Paraaideologiadamercantilismo aúnicaleiquevaleéadolucroresultantedemercado livreedalivreconcorrência. 11 Produzir econsumirénecessário paraavidahumana.Oqueéinaceitáveléreduziro próprioserhumanoàquiloqueeleproduzeconsome... 12 naturaminans :anaturezaseapresentacomoumterrenominado.Feridapelaaçãopredatóriadoprópriohomem,defende-se,reagindoviolentamente.

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cósmicas descontroladas,resultantesdapoluição quelevaà destruiçãodacamadaprotetoradeozônioetc.

Assistaaofilme TemposModernos,deCharlesChaplin:trata-sedoúltimofilmemudodeChaplin,quefocalizaavidaurbananosEstadosUnidosnosanos 30,imediatamenteapósacrisede1929,quandoadepressãoatingiutodasociedadenorte-americana,levandograndepartedapopulaçãoaodesemprego eàfome.AfiguracentraldofilmeéCarlitos,opersonagemclássicodeChaplin,queaoconseguirempregonumagrandeindústria,transforma-seem lídergrevistaconhecendoumajovem,porquemseapaixona.Ofilmefocaliza a vidadotrabalhador nasociedade industrial caracterizada pelaprodução combasenosistemadelinhademontagemeespecializaçãodotrabalho.É umacríticaà“modernidade”eaocapitalismorepresentadopelomodelode industrialização,ondeooperárioéengolidopelopoderdocapitaleperseguidoporsuasideias“subversivas”.

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Outroaspecto que,emfunçãodo tempo emqueArendt (2007) elaborousuasreflexões,foiapenasmencionado semmaiorênfase,dizrespeito à substituiçãodohomempelamáquina.Estarealidadehojeseapresentadeformacontundenteepreocupante.Agrandemassadetrabalhadores,sobretudo osjovensquerecémestãochegandoaomundodotrabalho,delesãoexcluídos, semteremoquefazereondeseintegrarcomoforçaativa.Ouniversodotrabalhodeixoudeserumdireitodetodosossereshumanos,parasetransformarem ummercado,comsuasexigênciaseseusmecanismosaltamenteseletivos.Sem dúvida alguma,umdos grandesproblemas e umdosmaiores desafiosdeste novomilênio,écomoequacionaromundodotrabalho,ouseja,oqueecomo ocuparaimensamassaafluentedesereshumanosqueprecisaseocupar,ter umtrabalhodignoepoder,atravésdesuaação,construirumbomlugarpara seviver. O homofaberrevelaumelementodeviolênciaedemanipulaçãodanatureza,comportando-secomodonoesenhordetodaaterra.Afabricaçãofun-

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cionasegundoalógicada racionalidadeinstrumental13,apartirdarelação meios/fins.Istoquerdizerqueseconfundemosmeioseosfinse,muitasvezes, osfins,mesmoquediscutíveis,justificamosmeiosparaauferi-los. Assimtambémfuncionaa educação orientadapeloparadigmadaracionalidade tecnológica, comseus objetivos norteados pelabusca incessante dotecnicismoutilitarista.Alémdomais,oprocessodefabricaçãoéorganizado dentrodeumplanejamentodetempobemdeterminado,emqueoindivíduo deveficareducadoeformado.Oresultadofinaldoprocessodefabricaçãoestá determinadodesdeoprincípio,desortequeaidentidadedeixadeseconstruir, podendoresultaremsujeitosindividualistas,competidoresferozeseparaos quaissóinteressaráosucessomaterialaqualquerpreço.Pelafabricaçãoserealizaumaconstruçãohumanadeacordocomummodelopedagógicoreprodutivistadesociedade.Deacordocomestemodelo,osindivíduossãoreduzidosa merosobjetosmanipuladosemanipuladores. SegundoBárcenaeMèlich(2000),odramanãoradicasomentenafabricaçãoemsimesma,mas,sobretudo,nasuatransferênciaatodasasesferas daexistênciahumana.Pelageneralizaçãodafabricação,outilitarismoindividualistaéestabelecidocomoanormaúltimaparaomundoeparatodososhomens quenelesemovimentam.Omundodafabricaçãonãotoleraaperguntapela razãodautilidadeenãosepodequestionaroseuvalordeuso.Éopredomínio dalógicadarazãoinstrumental,istoé,omelhoremaiorresultado,comomínimodecustoedeesforço,funcionandoatravésdeumaestruturaburocrática.Na educação,afabricaçãopedagógicatemcomosinônimasainstruçãoearigidez doscurrículos.

DiantedestarealidadedescritaeinspiradanasanálisesdeArendt(2007), colocam-seasquestõesdaeducaçãoedaética.Voltandoaospressupostos iniciaisdequeéaeducaçãoumdosinstrumentosquerefletemestarealidade etambémareproduzem,qualéopapelqueelaassumenestecontextorela13 Racionalidade instrumentaldiz respeito àlógica do quedápara fazeredálucro...é a supremaleidomundotecnológicoecapitalista...tudooqueétecnicamentepossíveleeconomicamenteinteressanteérealizadoaqualquercusto,mesmodoprejuízohumanoenatural.

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cionadoaomundodotrabalho?Quaisimplicaçõeséticasseajustamauma propostaeducativacujosobjetivossãodeterminadospelasexigênciasdeum mundodeproduçãoedeconsumo?

Éprecisolembrarqueomundodotrabalhoqueseapresentanaatualidadeéprofundamentemarcadopelaideologiaqueperpassatodososmovimentoshumanos.Vivemosnumasociedadeglobalizadaeneoliberalizante.Osvaloresqueadirecionamsãoimpostospelaideologiadoliberalismo.Estaideologia precisasercompreendidaparaquesebusquemcaminhos para umatravessia maishumanizadora.Comesteobjetivo,segueumaanáliseinspiradanofilósofo AntônioSidekum,quevêumapossibilidadedeserealizarestaaproximaçãoentreaeducaçãoeaéticanomundodotrabalho,comoveremosadiante. Odesafioqueseimpõe,nestaépocamarcadaporprofundasedesconcertantesincertezas,écomoestabelecerumarelaçãoentreasexigênciasdaéticaeosvaloressobreosquaisseestribaumasociedadeglobalizadaeneoliberalizante.Sidekum(2001)investigaapossibilidadedeestabelecerestarelaçãoàluz daéticadaalteridadedeEmmanuelLevinas,procurandoresponderapergunta de“comoaéticadeLevinasrompecomoconceitodetotalitarismo cultural,da unidimensionalidade daglobalizaçãodaeconomiamundial contemporâneae comopensamentopolíticoúnico”(SIDEKUM,2001,p.166). Nabuscadestaresposta,oautoracenapara“aemergênciadeuma consciênciaéticafundada,naidentidadeculturalenopluralismo”(SIDEKUM, 2001,p.166).EnquantoLevinasapresentaosconceitosdetotalidade,alteridade,infinitaresponsabilidadeéticaparacomooutro,aglobalizaçãotraznoseu bojoa marcadoindividualismoe daacumulação.Comoequacionarumbinômiotãocontraditório? Empresas e instituições internacionais se interligam, possibilitadas pelasredesdecomputadoresetelecomunicações.Estapossibilidadeilimitada produzrelaçõesasmaisambíguasnamedidaqueviabilizama onipresença14 instantâneae,aomesmotempo,umamassificaçãogeneralizada.Naesteirado processodaglobalizaçãoeconômicavemumcaldodeexclusãosemprecedentes. Diantedisto,nacontrapartida,Sidekum(2001,p.167)acenapara“umanova consciênciahistóricaqueemergenospaísesecomunidadesqueseencontram 14

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Onipresençaé apossibilidadedeestaremtodososlugaresaomesmotempo...

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excluídas”.Dapartedomodeloeconômico,surgeumaevoluçãoparaochamado capitalismotardio (SIDEKUM,p.183),segundooqualseapresentaumavanço

paraumneoliberalismoocupadocomasuperaçãodosconflitoseconômicose ideológicosenabuscadeumaequidadesocial.EsteneoliberalismosemanifestarianaschamadasSociaisDemocracias,comoumesforçodesuperaçãodos aspectosdanososproduzidospelaglobalização,considerando“demaneiraotimistaalgunsfenômenosemergentesdessaeraglobalizada”(SIDEKUM,2001, p.184).Estesseexpressariampelageneralizaçãodariquezadopluralismoétnicoecultural,emqueasdiferençasediversidadespassamaserconsideradas comoganhos. Osprincípioséticosprecisamseinserirnatarefadaminimizaçãodos aspectosnefastosdaglobalizaçãoenaemergênciadesuaspossibilidadesconstrutivas.Oautorreforçaaimportânciadese“sustentarodireitodeserdiferente, umnovohorizontederespeitoaosdireitoshumanosedospovosexcluídos[...] umencaminhamentododiálogointercultural[...]”(SIDEKUM,2001, p.187188).Assim,porexemplo,umdoselementosbásicosdaglobalizaçãoéquea comunicaçãodemassasetransformeeminstrumento,nãodemassificaçãoalienante,masderelaçõescriativasehumanizadorasentreospovos.Aglobalização nãoserámaisentendidasomentecomoumfenômenodenaturezaeconômica, mascomoumainfinitapossibilidadedeestabelecimentoderelações, dauniversalidadedaculturaedosvaloresdadignidadehumana (SIDEKUM,2001,p.190).

Sidekum(2001,p.168)buscaemEmmanuelLevinasafundamentação dapropostadeumaglobalizaçãoorientadapelaalteridadeética.Trata-sedo conceitodealteridade comoinfinitaresponsabilidadeéticadoEuparacomOutro. Asestruturasinjustasdomundocontemporâneosomenteserãorompidasatravésdoreconhecimentodaalteridadeética. O que pode se contrapor aos aspectos excludentes da globalização sãoexatamente asnecessidadesdooutro. Estas exigências,segundoLevinas (1988),sãodedimensõesimensas.Estesensoderesponsabilidadeparacomo outrodiminuiaânsiadepoderexacerbadoeinseretambémoprofundosentido dejustiçaedeverdade.“ArelaçãocomoOutrofazaverdadeserpossível.Estar emrelaçãocomamestraverdadeéemergirnarelaçãosocialenarelaçãocom oTerceiro,queéjustiça”(LEVINAS,apudSIDEKUM,2001,p.171).Levinas apresentaajustiçacomoainterpelaçãoface-a-facecomooutro.Nestainterpelaçãoética,queseexpressapelaresponsabilidadeincondicionalpelooutro,

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équesefundamaverdadeeajustiça.Apartirdestaconcepçãolevinasianade éticacomoainterpelaçãodooutroéqueseimpõeanecessidadedacriaçãode paradigmassociaisquecontemplemestaexigência.Assim,oladoperversoda globalizaçãopoderásersuplantadopelaalteridadeética. Emtodoomundosedisseminaumaconsciênciacadavezmaisclarade queaglobalizaçãodamisériaedaexclusãodepovosinteiroséalgocadavezmais inadmissível.Generaliza-seoclamorporumanovaordemsocialquecontemple as condiçõesmínimasdecidadania paratodososhabitantesdoplaneta.Não sãomaisguetosisoladosasofrerasuaexclusãoeescravizaçãodeformasilenciosa eignorada.Éumaconcepçãopositivadaglobalizaçãoqueacenapara“umnovo horizontederespeitoaosdireitoshumanoseoreconhecimentodaalteridadedas pessoasedospovosexcluídos”(SIDEKUM,2001,p.188). Estaformadeglobalização,apresentadapeloautorcitadoacima,acenandoparaaesperançadequeomundoétransformável,inclui-senatarefaque cabeàeducação.Éaeducaçãoqueseconstituinapráticaporexcelência,jáque moldanovossereshumanosdesdeamaistenrainfância.Transformaraspolíticaseaspráticaseducativasemparadigmasdeinclusãoéumdosdiscursosmais recorrentesemtodooespaçoeducacionaldaatualidade.Semprequeumarealidadeseexacerbaemseusaspectosdeperversidade,surgem,nacontrapartida, comoumareaçãonaturaldesobrevivência,asreservasdeenergiaacumuladas efundadasnocabedaldeeticidadedosindivíduosedospovos.Acapacidadede seindignaredereagirparaquesepromovammudançasemfavordevalores efetivamentevoltadosparaoquehádemelhor,mantém-selatentee,emtempo, vemàtona. Assim,verifica-seemtodosaspartesdomundo,homensemulheres detodasasraças,religiõeseculturas,clamandoeseorganizandoparaconstruíremummundoondehajalugarparatodos.Aculturadapazsefortalececada vezmaiscomoumantídotocontraadisseminaçãodeconflitoseviolências.Um movimento simbiosinérgico15porummundomelhorecoaesefazsentirem propostasconcretas. Otrabalho,dentrodestecontextoderealidade,apresenta-secomoum produtodemercado.Suaeticidadeadvirádesuatransformaçãoemumdireito decadacidadão.Cadaserhumanotemcomovocaçãoconstruir-seeconstruiro

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15 Simbiosinergiarefere-seàsomadetodosostiposdeenergiasparaaconstruçãodeum mundomelhor...

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seumundoatravésdeumtrabalhoquelheconfiracondiçõesdignasdeexistência.Odireitoaotrabalhoassumeumsentidoderealizaçãohumana.Otrabalho temumvaloremsi mesmo,sejaelequalfor.Enquantooindivíduotrabalha, constróiasimesmo,fabricaparasieparatodososqueorodeiam.Resultaque aeducaçãoeaéticaserãoelementos-chaveparaaconsecuçãodestarealidade domundodotrabalho.Aeducaçãovaiseconstituirempreparaçãoparaarealizaçãoprofissional.Porém,umtécnicopreparadoparaumaatividadeespecífica nãopoderáesconderoserhumanoquearealizará.Istoimplicaosvaloreséticos dequeseconstituirátodapráticaeducativa. Nasequênciadareflexãosobreacondiçãohumana,buscar-se-áacompreensãodoqueefetivamentepodelevarà realizaçãocadavezmaisplenana travessiadossereshumanospeloplaneta:somenteumaaçãoconscienteosfará construtoresdesuaprópriahistóriaeadahistóriadeseupovo.

VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formadevídeos,podcast,nosobjetosdeaprendizagem,naparticipação do fórumdediscussãodotema,nabuscadoesclarecimentodedúvidasatravés dee-mails,doespaçoparatirardúvidasdeconteúdoenochat.

SIDEKUM,Antônio. Otraçodooutro:globalizaçãoealteridadeética.FilosofiaUnisinos,SãoLeopoldo:Unisinos,v.2,n.3,dez/2001,p.165-192. OfilósofogauchaAntônioSidekunelaboraumartigo,emseuprogramade pós-doutoramento,emquecontextualizaaimportânciaeanecessidadede sepromoverasustentabilidadeemumasociedadeglobalizadaeneoliberal atravésdapromoçãodaalteridade.Vislumbraassimaspectospositivosnos múltiplosaspectosemqueseapresentaofenômenodaglobalização.

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BÁRCENA, Fernando; MÈLICH, Joan-Charles. La educación como acontecimentoético:natalidad,narraciónyhospitalidad.Barcelona:Paidós,2000. OseducadoresespanhóisBárcenaeMélichfundamentamaeticidadeeducativainspiradanosfilósofosHannahArend,PaulRicouereEmmanuelLevinas.Defendemaimpossibilidadedehaverumaeducaçãosemética.Somente umaeducaçãoimpregnadaprofundamentepelaéticapoderáserumaforça socialparaaconstruçãodautopiadeumnovohomemedeumanovasociedade.

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4.3 Vitaactiva:éticaeação Dastrêsexpressõesda vitaactiva apresentadasporArendt(2007),é aaçãohumanaaqueserefereàatividademaiscompletadoserhumano.Elaé frutodapluralidadedossereshumanosesefazsempredentrodouniversodas relações.Énaação,portanto,queseconstruiráapráticaeducativadeforma maiséticapossível.Desenvolverpessoas,convivendocomasdiferenças,constituir-se-ánumatarefaéticaporexcelência.Somenteumprofundosentidode alteridadepoderácriarascondiçõesnecessáriasparaquesefaçaumaeducação queatinjaplenamenteosseusobjetivos.

ParaArendt(2007,p.189), nãohávidahumanasemaçãoesemdiscurso.Com apalavraeaação,nosinserimosnaexistênciahumana.Atuarsignificatomar ainiciativaecomeçar.Desdeoseunascimento,oserhumanoédesafiadoa agir.Overdadeironascimentocomportafundamentalmenteanovidade,a imprevisibilidadeeairreversibilidade.Averdadeiraeducaçãoéaçãoquando rompecomoprevisíveleseabreparaasurpresa.Emumnascimento,queirrompecomoumverdadeiromilagre,comaavassaladoraforçadoimprevisto edoimprevisível,temosamelhormetáforaparaumprocessoeducativobaseadonaação.Porestacapacidaderadicaldesurpreenderedeinovaréqueo serhumanosetornaumserinsubstituível,únicoeirrepetível.

Aação,comonovidaderadical,estáligadaaodiscurso,fundandooseu caráterrevelador.Semaperguntaproporcionadapelanarração,oserhumano seriaumrobôeaeducaçãoumadestramento;écomoseoeducadorfossereduzidoaumfuncionárioquenadainterroga,quesóexecutaerepetemecanicamenteastarefasquelhesãoimpostaspelopatrão.A formaçãonarrativada identidadetornapossívelqueoserhumanodescubraoqueéeconsigatramar maisoumenoscoerentementeorelatodesuaexistência. ParaArendt(2007),aeducaçãonãoéfabricação,masação.Paraela,a educaçãonãopodeserentendidacomotrabalho.Aaçãoeducativaéaconstru-

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çãodorelatodeumaidentidade,istoé,orelatodeumavida.Aaçãotemlugar nopresenteeatestaocaráternãolineardahistória.Nãoháprevisãonaação porquenãosepodepreverasuarupturahistórica.Oentrelaçamentodopresente,dopassadoedofuturo,numaordemlineareprevisível,sóéafirmadopela lógicadafabricação.Nestalógica,nãoseadmitemodiferente,arupturadaordemestabelecidaeonãoprevisto,onãoavaliadoeonãocontrolável.Otrabalho funcionadeacordocomologos,ouseja,aevoluçãopelocontroledoprocesso. Nele,otempoaparececomoumaentidademensurávelquantitativamente.

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AcessaraInternet–Google–epesquisarTrabalhoeÉtica.Umasequência detextosefilmespossibilitarãoacomplementaçãodeseuestudo.


ParaArendt(2003,p.223), aessênciadaeducaçãoéa natalidade16.Nasceréaexpressãomaiordetodoequalquercomeço.Orecém-nascidoéamanifestaçãodamaisradicalnovidade.Todonascimentointerrompeetranstornaa tranquilidadedeummundomaisoumenosorganizado,constituindo-seemuma experiênciaqueobrigaa pensarequeexigemuitacapacidade decompreensão. Umrecém-nascidoéumrecém-chegado,istoé,alguémqueteráqueseriniciado eintroduzidoemtudo.Istoimplicaaéticadahospitalidadeedoacolhimento. Assimcomoaconstruçãodavidahumanasefazatravésdaaçãoe da palavra,tambémapráticaeducativatemambascomoelementosfundamentais. Agiresecomunicarserãoabaseparaodesabrochardetodoserhumano.Arendt(2007)sempredestacaonascimentobiológicocomooprincípiofundamental eprimeirodetudoquecompõearealidadehumana.Nascer,paraela,éamaior novidadequepodeexistirnafacedaterra.Ofatodetermosnascidoconstituisenamaiorgraçaqueexiste.Odesabrochardesta vidadeumrecém-chegado haverádeacontecernamedidaemqueeleéacolhidoepudersecomunicar comomundoecomtodososdemaissereshumanos. Oserhumanoseráúnico 16 Arendtdestacacomooacontecimentomaisimportantedetodaarealidadeofatodealguémternascido,ouseja,tervindoaessemundo.Apalavrachavedetodaafilosofiaarendtianaé natalidade.Viveréfalareagir.

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eirrepetívelaosemanifestaratravés desuapalavraedeseudiscurso.Aação humanaprecisasercomunicada,mesmoqueosujeito,comisso,haverádese exporedesnudar.Éprecisocorreresteriscodaexposição,sobpenadequeasua travessianãosejanotadaehaverádeperdertodooseusignificadoemfunção deseufechamento. Portanto,todoserhumanoseinserenavidamedianteaaçãoeorelato. Todavia,issonãosignificaquesejaoautorúnicodahistóriadesuaprópriavida. Orelatodavidadeumdeveserescritoporoutro.Somososprotagonistasdahistóriadenossasvidas.Porém,nãosomososúnicosautores,massimco-autores. AquiArendt(2007)distingueahistóriarealdahistóriafictícia.Naprimeira,estamosenvolvidosvisceralmente,enquantoaoutraéescritaporrelatores.Paraconheceraverdadeiraidentidadedealguém,éprecisoconhecerasua biografia,ouseja,sabercomoelefoipercebidopelosdemais.Adificuldademaior destesedáaconhecer,darevelaçãodaessênciadoserhumano,deacordocom Arendt(2007),estánoriscodequeoatingívelacabesendosomenteaaparência. Inevitavelmenteoconhecimentodosermaisprofundosedaráatravésdorelato damultiplicidadedasrelaçõescotidianasqueconfiguramahistóriadecadaum. Estahistóriaserásemprenarradaporoutrem.Osujeitosóseráconhecidoatravés desuabiografia.Portanto,estateiaderelações contadas pelosoutrosimplicará dimensõesvalorativas,emergindooconteúdoéticoemtodososseusmomentos pelofatodequeesterelatosempreexpressaasubjetividadede juízosdevalor. OutroaspectoapontadoporArendt(2007)arespeitodaaçãohumana equeassumeumsignificadorelevantenabuscadodesenvolvimentodaprática educativadeacordocomprincípioséticosrefere-seaodeterminismohistórico comoumaaçãocoletiva.Mesmosendodeiniciativaindividual,osfatoshistóricossignificativoshaverãoderepercutircoletivamente,produzindoreações esendonarradosposteriormente.Éaescola,depoisdafamília,oespaçoprimordialdoprocessodesocializaçãodoseducandos.Ensinaraconviverétarefa daeducação.Estaaprendizagemseconstituinumavivênciadenaturezaética, comaspectosmarcadamenteindividuais.Porém,nãoexisterealizaçãohumana plenasomentedeformaindividualizada.Umagamasignificativadedesafiosda humanidadeexigesoluçõesdeordemcoletiva.Portanto,educaresereducado implicarásempreaçõesindividuaisecoletivas. Outraquestãoarendtianarelevantetratadopoder.Oexercíciodopodersevinculaàexigênciadeumaaçãoeumdiscursocoerentes.Avontadede

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poder,tantonasociedadequantonaescola,poderásignificarumimpulsopara arealizaçãodetudooquefornecessário.Porém,seestavontadeperderadimensãodajustamedida,poderáseexacerbarecairnumtotalitarismoviolento. Opodersempreseránecessáriocomoumapossibilidadedeprestaçãodeserviçosaosoutros.Paraqueassimsemantenha,éprecisoqueelesefundenaação enodiscurso.Seráatravésdodiálogoquesefaráoentendimentoeopoderserá exercidocomjustiçaeequidade. Esteaspectodopoderseabretambémparaaquestãodoslimites.Aimposiçãodelimitesjáfoicompreendidacomoumcerceamentodaliberdade.O resultadofoiumaquedanumrelativismocomportamentalnefasto,comconsequênciasmuitonegativasparaaeducaçãodapersonalidadedecriançasejovens.

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Tudoerapermitido.Nadasepodiacontraporàvontadeedesejosinfantisejuve-

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nis.Aperdadosvaloresreferenciaisparaocomportamentodegeraçõesinteiras redundoueminsegurança,incertezaedescaminhosdetodaordem.Finalmente, paiseeducadoresvoltamadiscutireaproporoslimitescomoumbalizamento


indispensávelparaaconstruçãodapersonalidadehumana.Valorescomoorespeito,adisciplina,aobediênciaaospodereslegítimosdequemtemobrigação deexercê-los,sãoreafirmadoscomobaseseducativas.Aaçãoeducativaseexpressarátambématravésdeumdiscursoqueestabelece,semfalsospudores,o balizamentodoscaminhosaserempercorridospeloseducandoscomoseresem formaçãoequenecessitamaprenderpontosdereferênciaparasuasvidas. Aaçãoe odiscursosempre acontecerãonaformadeprocesso,istoé, numpermanentemovimentodialético.Asaçõesrealizadasterãoumarepercussãoemcadeiaeseusefeitosseprolongarãoindefinidamente.Diantedesta irreversibilidadedasações humanas, acrescenta-se outra questãoimportante nareflexãosobreaaproximaçãoentreaeducaçãoe aética.Trata-sedecomo remediarosequívocoscometidospelaaçãohumana.

Comoarticular estasaçõesdentro das práticaseducativasparaque sejam fundadasporvaloreséticos?

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Comojávimosanteriormente,Arendt(2007)sugereoperdãocomoa melhorformadesefazerarupturacomosequívocosedarcontinuidadepara aaçãohumana.Inspiradatextualmentenosprincípiosevangélicos,apresenta operdãoamorosocomoomodeloregeneradordasrelaçõeshumanas.Assim tambémoexercíciodoperdãoseráumconteúdodeaprendizageme,comotal, tarefadaeducação.Poroutrolado,diantedeequívocoseerrosgraves,aúnica formaderegeneraçãoapresentadaéapunição.Arendt(2007)admiteepropõe apuniçãocomoformadeserestabelecerovínculocomopassadoedarcontinuidadeàaçãopresente,comoumapossibilidadeextrema.Restadiscutir-se,na práticaeducativa,emquecondiçõesecomoseexecutaráaaçãopunitivapara quesejaadequadaejusta. AteoriadaeducaçãodeArendtseconstituiemumafilosofiadanatalidade.Afirmaelaque“aessênciadaeducaçãoéanatalidade,ofatodequeseres nascemparaomundo”(ARENDT,2003,p.223).Oqueexistederadicalmente novoéofatodeumserhumanochegaraestemundo.Acapacidadehumanade começaralgocompletamentenovosemanifestanonascimento. Istoquerdizerqueoserhumanorecém-chegadoécapazdeaçõesprofundamenteinovadoras.Estedinamismoseconstituina ação básicae fundamentaldoprocessoeducativo,assumindoumadimensãoessencialmenteética namedidaemqueelesempresedánarelaçãocomosoutroshomens.Istoé explicitadoquandoelaafirmaque“nenhumavidahumanaépossívelsemum mundoquetestemunheapresençadeoutrossereshumanos”(ARENDT,2007, p.31).Nossacapacidadeparaatuarcoincideassimcomafaculdadedecomeçar, deintentar,detomarumainiciativa.Aíentraaeducaçãocomopossibilidadeinfinitadeumnovocomeço,denatalidadecomoopodersempreabertoàforçado quenasce.Aeducação,norteadaporprincípiosevaloresbemdefinidosebem claros,precisaserumpermanenteexercíciodeinovação.Umnovocidadãot erá naescola,depoisdoespaçofamiliar,ainstituiçãocujafinalidadefundamentalé introduzi-lonoprocessodeconstruçãodoconhecimentoedesocialização. Cabeàeducaçãoatarefadeimprimirosvaloresqueexigemocompromissodocuidadodavidaedoplanetaemcadarecém-chegadoeemtodosos queporaquijátransitamhámaistempo.Acondiçãohumana,portanto,será desenvolvidapelaaçãoeducativa.Estecompromissodecorredaconsciênciado fatosalientadoporArendt(2007)comoprimordialebásicoemtodaaçãohumana,queéanatalidadeenãoamortalidade.Todaaaçãohumanaprecisacriar

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condiçõesparaqueoadventodenovossereshumanossetransformeemum acolhimentoeemumasaudaçãodeboasvindas.Odesencadeardestaaçãose constituiránodesafiadorcompromissoéticoeeducativo,poisé“aaçãoaatividadepolíticaporexcelência,anatalidade,enãoamortalidade,podeconstituir acategoriacentraldopensamentopolítico”(ARENDT,2007,p.17).Nascere construiravidadamelhorformapossível,portanto,haverãodeseconstituirna tarefaprimordialdaexistênciahumana.Comooserhumanoéoúnicoserque nãorecebeestatarefapronta,seráprecisoqueeleaprendaarealizá-la.

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Acondiçãohumana que seaufereao nascer,sendo anatalidade ofato maisimportanteesignificativodavidahumana,precisaserajustadade formarealizadoraefeliz.Aplenificaçãodaexistênciahumanasedarápor


umavidaativaadequadaeprodutiva.Oserhumanoprecisaseracolhido nagrandefestadavidacomoquemfoiconvidado.Paraissoseudesabrochar,desdeamaistenrainfânciaatéotérminodesuatravessia,precisase constituirdeumapassagemluminosaedigna.Esseserhumano,sujeito desuaprópriahistóriaedahistóriasolidáriacomosqueorodeiam,haverádesefazeratravésdesuaaçãoedeseudiscurso.Aliberdadeseráuma conquista queteráo exercício dapalavra como expressão maior.Matar alguéméimpedirqueeledigaasuapalavra.Portanto,aaçãohumana seplenificarápelaconsciênciacomquesefazainserçãonomundoesua expressãopelapalavrareveladoradeumsersujeito.

Emseguida,Arendt(2007)apresentadoisoutrosvaloreséticosfundamentais–aféeaesperança–comopossibilidadedesignificaçãodatravessia humana,referindo-seexplicitamenteàsuaorigemevangélica.Acreditaremsi mesmo,istoé,naspotencialidadesrecebidasparadesabrocharapartirdonascimentoatécumprirem-seosdesígniosparaosquaisviemosaestemundo,é umaposturaindispensávelparacrescermoscomosereshumanos.Terumsentidodeinfinito,naperspectivadeféemDeus,nosconfereumasignificaçãomaior edefinitivaparatodaatravessiahumana.Assimcomoaesperançapermanente

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dequetudo,sempre,poderádarcertoeque,umdia,completaremosnossas realizaçõesnoplanoinfinitodeDeus,plenificandoacondiçãohumana. Destaforma,Arendt(2007)confereumsignificadomaioràvidahumana.Destetestemunhopodemosdepreendertambémafunçãomaiordaeducaçãocomoumapráticaéticaindispensávelenecessária.Existirá,porcerto,uma educaçãodesprovidadestesvalores.Entretanto,haverádeseidentificarapenas comoumapráticalaboriosaetrabalhosa,tendocomofinalidadeosucessomaterialeeconômico.Contudo,estaseráumapráticaeducativaquelimitaráoser humanoàcondiçãodaproduçãoedoconsumo,enquantoaplenificaçãohumanaprecisamobilizartodososaspectosdesuapotencialidadederealização.Só assimteremosumserhumanointeiro.Quantomaisseustalentosforemmultiplicados,tantomaishaverádesecompletarcomoserhumano,cujavocação sóseplenificarátotalmentenoinfinito,emDeus.Portanto,compreendendo-se aeducaçãocomoatarefadeconstruçãodesereshumanoscujaspossibilidades nãoprecisamsesubmeteralimitações,elaseconstituiránumapráticaplenae plenificidadoraenquantoforiluminada,cadavezmais,pelasluzesdaética. NoencaminhamentodasconsideraçõesfinaisdotextodeFilosofiae Cidadania,éprecisoapontarparaossinaisquefundamaesperançadequeos sereshumanoseomundosãotransformáveis.Tambémprecisamosvislumbrar possibilidadesconcretasecaminhospossíveisdeseremtransitadosparaquese realizeautopiadeumnovohomemedeumanovasociedade.

VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formadevídeos,podcast,nosobjetosdeaprendizagem,nofórumdediscussãodotema,nabuscadeesclarecimentodedúvidasedificuldadesatravésde e-mailsechat.

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BOFF,Leonardo. Éticadavida.2.ed.Brasília:Letraviva,2000. Ofilósofo,teólogoeantropólogoLeonardoBoffdireciona,cadavezmais,suas reflexõesparaasquestõeséticasquedizemrespeitoàintegraçãodetodosos habitantesdoplaneta.Acentrageméticanãodizmaissomenterespeitoà condiçãohumana,masàdefesadavidaedetodososmeiosqueapossibilitamemumaterra(des)cuidadaemtodososseusaspectos.

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______. Éticaeeco-espiritualidade.Campinas:VerusEditora,2003.

| a m e T

Todososhabitantesdoplanetaseintegrameinteragemcomoumateiapara apreservaçãodavida.Ouniversoporinteirovibraemumasintoniacósmica


eénissoqueconsisteadimensãoéticaqueenvolvetodososserescriadospor Deusequeevoluemindefinidamente.

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4.4Autopiadaesperança Oseumaisleveolharvaimefazerdesabrochar,apesardeeu terme fechadocomoumpunhocerrado.Vocêmeabresempre,pétalapor pétala,comoaprimaveraabre,tocandodeleve,misteriosamente,sua primeiraflor(E.E.Cummings).

Aesperançaqueacalentamosequepretendemos transformaremrealidadeéade ummundoondecaibamtodos ,nodizerdeAssmann(2000,p.13). Esteseráummundoemqueossereshumanospoderãoviverempaz.Paraisso épreciso,comopreconizamosrelatoresdaUNESCO,coordenadosporJacques Delors,em Educação,umTesouroaDescobrir, aoelencaremospilaresdaeducaçãoparaoséculoXXI,queahumanidadeaprendaaconviver.Entretanto,como continuaafirmandoAssmann(2000,p.20),“ossereshumanosnãosãonaturalmentetãosolidáriosquantoparecemsupornossossonhosdeumasociedade justaefraternal”. Essaaprendizagemseconstituiemumadasgrandestarefasdaeducação.Comoserápossívelencararessesdesafiosdaconstruçãodeummundo maissolidário,demaisfraternidadeedemaisternura? Existiréconstruir.Aaventurahumanaconsisteemfazer-seacadamomentosobmúltiplosaspectos.Acondição bio-psico-social17doserhumano exigeumdesenvolvimentodetodososladosdestemeroprojetoemqueele,a princípio,seconstitui.Enquantotodaamultiplicidadedesuasdimensõesnão foracionada,nãoexistiráumsercompletoefeliz.Umserhumanointeiroprecisaestabelecerumarelaçãoharmoniosaemaduraconsigomesmoecomooutro (irmão-mundo-Deus).Eisagrandetarefahistóricadecadacaminhantequefaz atravessiahumana. Aprimeirapartedestacaminhadaéaprocuradesimesmo.Ohomem nãoéumserhumanoapenasporquefoigeradoporumhomemeporumamulher.Haverádesehominizarehumanizarnamedidaemqueassumirasuaconstruçãomaterial,física,espiritual,emocional,intelectualecomunitária.Asuapersonificaçãoeseuamadurecimentosedarãoatravésdeumainserçãoadequadano

17 Aintegralidadedoserhumanoseexpressaemumserdemúltiplasdimensõesequeprecisamdesabrocharharmoniosamente.

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contextoqueocerca.Elesefarátantomaisserhumanoquantomaiorforasua consciênciadesiedoseumundo.Apercepçãodesiimplicaoautoconhecimento eaaceitaçãodeseueuedahistóriapassadadaqualeleéproduto. A consciênciadomundo impõe umapercepção corretadarealidade circundanteeaocupaçãodetodososespaçosquelhecabemcomofazedorde história.Umapersonalidademadurafazgiraroseueixobemcentradodentro desipróprio.Seuspontosdereferênciaestãofundadoseestabelecidosemvaloresenraizadosprofundamenteemsuamenteeemseucoração.Daíresultaa suaautonomiaeindependênciaemrelaçãoaouniversoexternodoqualelese movimenta.Umserhumanoamadurecidosabeserresponsávelportudooque determinaoseucomportamento.Eleémuitomaisumatoreprodutordetudo oqueacontecedoqueummeroreator,queapenassofreasconsequências.O únicopontodereferênciaforadesiqueeleadmitecomoabsolutoestánasua transcendência,queoprojetaparaadimensãodoinfinito.Asuaféfazcomque elefundeeorienteatravessianadireçãodeDeus. Entretanto,énoquedizrespeitoàbuscadesimesmoqueohomem modernotemexperimentadomaisperdasefrustrações.Nodizerdopoeta,o homemmodernoalcançouosespaçosinfinitos,mastemsemostradoincapaz deencontrarasimesmo.Sãomuitosaspectosquelevamahumanidadeaestarreduzidaaumamassadisforme,teleguiadaemanipulada.Umaquantidade semcontadesereshumanosé mantidanamaisprimitivainconsciência.Sem percepçãoalgumadesuacondiçãoedesuadignidade–emuitomenosdeseu contexto–semrostoesemvoz,nãocontamparanadaeparaninguém.Deserdadosdetudo,sãoreduzidosamerostubosdigestivosqueatudoconsomem passivaequietamente. Daídeduz-sequeéprecisoacordar.Éprecisoquecadaserassumaa suacondiçãohumanaemtodaasuapluridimensionalidade.Istoseresumeem seuprocessodeconscientização.Amedidadaconstruçãodeumserhumano estánamedidadaevoluçãodesuaconsciência.Éprecisoultrapassarosníveis deumfechamento total daconsciência ede umaconsciênciaemergente,mas aindaingênuaeacomodada,pararefletircriticamentearealidade.Istofaráde umindivíduoumserverdadeiramentehumano,donoesenhordesuaprópria história.ComotantoinsistiaemafirmarFREIRE(2001). Todavia,aconstruçãodavidanãosefazdeformaisolada.Ninguém seconstróisozinho.Oshomensseconstroememcomunhão.Éestadimensão

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queseimpõeaohomemdeformadesafiadora:abrir-senadireçãodooutro.A razãodaexistênciahumanasósecompletaemumprojetode amorização18.É oamorasipróprioeaooutro(irmão-mundo)queconfereumsaboreumsignificadomaioràtravessiahumana.Contudo,acaminhadatemseapresentado muitasvezesárida para ohomemdenossotempo.O homemmoderno,como emtempoalgumantes,tem sentidonecessidadedeencontrar companheiros. AnsiosamentetembuscadoresolverobinômioEU+TU.Masoquetemencontradoéumsomatóriodeperdasemuitasolidão.Ospensadoresexistencialistas ateus(JeanPaulSartre–1905/1980–eAlbertCamus–1913/1960)jáhámuito tempodesistiramdeacreditarnapossibilidadedesteequacionamento.Segundo eles,oserhumanoteráqueseconformarcomumaexistênciaabsurdaesem significado.Sóesemrazãoparaexistir,restasomenteaohomemaguentaraté queseconsumaonada–ovazio–paraoqualtudosedirigeinexoravelmente.

Assistiraofilme OPontodeMutação,dolivrohomônimo,dofísicoaustríaco FritjofCapra.Areflexãoentreumacientista,umpolíticoeumpoetaleva àbuscadeumasínteseintegralizadoradacondiçãohumanaentreoqueé essencialeoqueécircunstancialetransitório.

Porvezes,diantedetantosdesencontros,quasequeseimpõeestaconvicçãodequeéimpossívelestabelecerrelações amorizadase gratificantes. As relaçõesdeamizadesãomarcadaspeloutilitarismoousucumbemaosemtempoquecaracterizaocotidiano.Asrelaçõesentrepaisefilhosseconstituemem conflitosdetodaordemporcausadasdiferenças–idades,interessesetc.–que oscolocamgeralmenteempolosantagônicoseopostos.Asrelaçõesconjugais, quecomeçamcomumencantamentosemfim,acabamemincompatibilidades intransponíveiseoconsequenteesfriamentoinapelável.Omundodotrabalho temsereveladoopalcoporexcelênciaaexpressarosanseioseosconflitosdo mundoatual.Énelequeaideologiadamáximaprodução/consumosetraduz 18 Amorizarnãosereduzunicamenteaumsentimento,masacomportamentoseticamente comprometidoscomaconstruçãodeumnovohomemeumanovasociedade.

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empráticasdesintegradoraseneurotizantes.Ohomemmodernotemestabelecidooseupontodereferênciaforadesimesmo.Opróprioconceitodehomem foireduzidoàscoisasqueeletem.Diantedisto,algunsseneurotizampornão conseguiremomínimosuficienteparasobrevivereoutrosporquetêmdemais eseempanturramdetantoconsumir.Afeitosaegoísmoseaentredevoramentos,asrelaçõeshumanassãomarcadaspelacompetiçãodesmedidaeporuma ganânciasemlimites.Assimseconstróiummundoàreveliadohomemequiçá contraelepróprio. É,sobretudo,nocampodaeducaçãoqueestasrelaçõesdesumanizadas serefletemesereproduzem.Aescolajárecebeacriançamarcadaeferidaprofundamenteporumcontextofamiliaresocialdesestruturado.Ummundoindividualistaefetichistaproduzcriançasejovensqueconsomemvorazmenteeque têmdificuldadederepartir.Sãoestascriançaseestesjovensqueseconstituem noobjetodaatuaçãodeumaescolaque,porsuavez,tambémestáinseridaeé produtodestemundoferoz.Resultaqueaí,consequentemente,asrelaçõestambémserevelamcompetitivas,excludenteseautoritárias.Diantedetudoisto, éprecisorecuperaradimensãoplenamentehumanadasrelaçõesemtodosos espaçosemqueelasseestabelecem.Oquesignificaisso?Comofazercomque issoaconteça?Emquepontosdereferênciadevemosfundamentarrelaçõesque sejamamorizadas,compensadorasegratificantes? Comcerteza,énapráticaeducativaquesedeverexercitaraconstrução deumnovohomemedeumanovasociedade.Dequehomemedequesociedadeestamosfalando?Arespostaéadeumhomemamorosoesolidário,cujo compromissomaiorseráseuengajamentonaconstruçãodeummundobom paratodos.Vivemosemumaépocaemqueseexacerbamasdiferenças,emque osparadoxossetornamcadavezmaiscontundenteseaspossibilidadesdevida edemorteatingemumpotencialcotidianoavassalador.Éprecisoquerapidamenteseassumamposturasemfavordavida,doprópriohomemedetodoo planeta.Denovoperguntamos:seráqueaescola,depoisdetantosclamorese detantaslutaspelaliberdade,estáassumindooseupapelnaconstruçãodesta utopia?Especialmentenasescolasqueformamosfuturosprofissionaisdaeducação,seráqueaspráticaspedagógicassãocoerentescomesteconceitodeum novohomemedeumanovasociedade? Antesdetudo,éprecisoacreditarnainfinitapossibilidadedetransformaçãodohomemedomundo.Diantedetudooqueascircunstânciasatu-

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aisnosapresentam,estámuitodifícilmanterosolhosiluminados.Énatural que,diantedetantosdesencantos,sobrevenhaatristezaeadesconfiança. Entretanto,éprecisoconstruirdentrodesimuitomaisdoqueumsimples otimismo.Serotimistaéfácilquandoocéuédebrigadeiroeovooétranquilo. Diantedatempestade,porém,omedoeainsegurançaserãoresultantesinevitáveis.Maséexatamenteaíqueéprecisomanteracesaaesperança,fundada nacertezatranquiladeque,pormaisgraveedifícilquesejaomomentopelo qualseestiverpassando,aseutempo,tudoseresolve.Paratudoexisteum jeito. Todososproblemas têm solução. Depois daescuridão mais profunda, sempresurgealuz. Estaposturapositivaedecisóriafrenteàvidaefrenteaomundo precisasemanifestarempensamentos,palavrasecomportamentos.Revela-se,atravésdela,umapersonalidadebemconstruídaebemfundada.Toda aconstruçãodapersonalidadehumanaseiniciaaindanoventrematerno. Mesmonabarrigadamãe,acriançaestágravandotudooquesepassacom ela.Écomosefosseamemóriadeumcomputador,ondeseregistrauma quantidadeinfinitadeinformações,oucomosefosseumaterrapreparada paraoplantio.Édaqualidadedasinformaçõesqueresultarãoosbonsprogramas.Deumaboasementeéqueseteráumaboacolheita.Assim,épreciso queoconteúdomentalsejadamelhorqualidade.Éprecisoquenossamente sejarepletadepensamentosdeboaqualidade.Semprequeumpensamento negativodequalquernatureza–fracasso,doença,carência,rancor,ódio, maledicênciaetc.–tentaremsealojaremnossamente,éprecisosubstituí-losimediatamenteporpensamentosconstrutivos,devida,desaúde,desucesso,deamoredepaz.

Cadapersonalidadehumanaéresultadodotipodeprogramasoudesementesdequesenutreoseumundointerior.Ospensamentosplasmamarealidadedosujeito.Namedidaemquesealojameseenraízamnamente,se transformamemenergiaqueimpulsionaoutravaqualqueravanço.Daíque esteconteúdoprecisaseromelhorpossível.Cadapessoaéaquiloquepensa e,nasuavida,vaiatéondeacreditaquepodeir.Estepensamentopositivo

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nãoseconfundecomalienação,inconsequência,simplismooufuga.Éprecisosenutrirdeumaenergiamentalpositiva,nãoporquesenegaousesubestimaaseriedadeeagravidadedassituaçõesaseremenfrentadas,maspela consciênciaquesetemdotamanhodoenfrentamento.Éporqueosdesafios precisamserencaradosqueaestruturainternaprecisaserreforçada.

Aconsciênciacríticanãopodeserconfundidacomumaposturarançosaedesesperançada.Aautêntica criticidade19históricaseexpressasempre numaposturapositivaeesperançosafrenteàvida.Issotudoprecisaserevelar empalavrasquereflitamuminterioriluminadoerico.Aspalavrassãocarregadasdeenergiaetêmpoderdecriararealidade.Tudooqueseproferecom emoção,acabase concretizando. Aspalavras mobilizam asenergias internas. Daíque,ondequerqueelassejamreveladas,precisamsempreseraexpressão deenergiasqueconstroem.Aresultanteserácomportamentosquemanifestam personalidadesbemplantadaseque,ondeestassemovimentarem,haverãode plasmarummundobomparaseviver. Uma pessoa bemcentrada, harmonizada e feliz, estabelece relações gratificantes,compensadoraseduradouras.Antesdetudo,elaentraemcomunicação,compartilhaetorna-secomumcomoutrapessoainteira,semdefini-la oucongelá-lacompreconceitosrígidoseimutáveis.Aproxima-sedelacoma menteeocoraçãodesarmados,movidopelosensodedescoberta,deescutae deacolhimento.Seficarlongedemais,apartilhaseinviabiliza.Sedelaseaproximardemais,correoriscodeasfixiá-la,invadindoperigosamenteoespaçoda outraenutrindooseu sermaisàscustasdoseu sermenos.Averdadeiracomunicaçãosedánatangênciaouintersecçãodeespaçosdevidaedecaminhada. Contudo,jamaisduasindividualidadesdeixarãodepartilhardeformaautônomaelivre. Estasrelaçõeshumanizadorashaverãodesenutrirdeestímulosdamelhorqualidade.Todarelaçãopositivaeduradouraprecisaseralimentadapara que semantenhae aumente a frequência darespostadesejada. Docontrário, comportamentosquenãosãoestimuladosacabamseextinguindo.Nenhumcomportamentoourelaçãosemantémsenãohouverestímulo,seosestímulosforem

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19 Criticidadeéumníveldeconsciênciaquelevaoserhumanoaterumarealpercepçãode siedeseumundoeatuarsobreambosdeformasimbiosinérgica.

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reduzidosdemaisouseelesforemsomentenegativos.Porexemplo,sedeterminadatarefanuncaévalorizada,massóénotadaquandonãoéfeita,apessoaquea realizanãomanterápormuitotempoasuaexecuçãoemníveldesejável.Carecerá deestímulosparaisso.Osestímulosaversivosdacobrança,dacríticaedapuniçãoatépodemproduzirrespostaspositivas.Entretanto,seusefeitosserãolimitadosaotempoemqueestiveremsendodados.Dificilmenteserãointernalizadose transformadosemcomportamentospositivosepermanentes. Entrementes,sãoestesestímulosnegativosquepredominamemnossasrelaçõeseemnossaeducação.Desdemuitocedo,oscomportamentosdas criançassãoestimuladosporumgrandenão.Asexpressõesqueserepetemcontínuaeconstantementesão: Vocênãopodeisso...Vocênãopodeaquilo!Dessejeito, vocênuncaseránadanavida!... Eassimsesucedemeseenraízamnamenteda criançaexpressõesqueacondicionamdeumaformaprofundamentenegativa. Oestudoé(des)motivadopelomedodanotabaixaedenãoseraprovadono finaldoano.Amam-seospaispormedodeperdê-losesesujeitamaelespor medodocastigo.Asleissãoobedecidaspormedodasmultasedaprisão.Assimseevidenciaumbaixoníveldeconsciênciadeumpovoquesóageadequadamentepelotacãoqueopune.Docontrário,comporta-sedeformainconsequente,imaturaeirresponsável.Asrelaçõesafetivasnascemecrescemregadas comumasuperestimulação.Depoisfenecempelaausênciatotaldequalquer estímuloqueaspossamanter.Quandoalgumestímuloéacionado,serásempre paramagoareferir.Asrelaçõesdetrabalhosemantêmpelacobrança,porcontrolesaversivosesenutremdosestímulosnegativosdacompetiçãofratricidae daexploração.Éassimqueohomemmodernosedeparacomummundoque muitasvezesotrituraeesmaga.

Falamosemutopiacomoalgoirrealizável.Comoentãofalar emutopiada esperança?Esperarporummundomelhoréumautopia?Todavia,háum outrosignificadoparautopiaqueseaplicaaoqueestamosfalando:autopia éalgoquenãoexisteainda,masqueseráconstruído.Omundonãoteriaevoluídonãotivessehavidohomensemulheresquefizeramaconteceropossível deimediatoeacreditaramqueoimpossívelhaveriaapenasdedemorarum

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poucomais.Assim,lançaramseuolharparaalémdeseutempo.Porvezes, foinecessárioaindamuitotempo,atémesmoséculos,paraqueseussonhos serealizassem.Porisso,éprecisoacreditar.Porém,esseacreditarnãoéuma merapassividadedequemesperaimobilizado.Acreditaréfazeracontecer, mesmoquegeraçõesfuturasvenhamacolherosfrutosdoquefoisemeado.

Adimensãohumananasrelaçõesdevidaexigeatrilhadaamorização. Estecaminhopassapelaconstruçãodeumaconsciênciacadavezmaisclarae comprometidacomogestoqueviabilizaummundosolidárioebomparatodos.Atéquandohaveremosdenosnutrirdasvíscerasdequemestáaonosso lado,acreditandoque,comisso,estamosconstruindonossaprópriafelicidade? Éprecisoqueamãoquefereequemata,comeceaacariciareaconstruir;que apalavraqueatacaemachuca,estimuleeincentiveequeogestoqueexcluie impedeapartilha,setransformeemsinaldeacolhidaeternura.Queonosso povo,umdia,nãotenhamaisfomeenemmedo. Fazê-loassimteráquesera nossavidacomoeducadores.Sóentãoteremosumnovohomemeumanova sociedade.

4 0


VocêencontrarátodooconteúdonoAmbienteVirtualdeAprendizagem,na formadevídeos,podcast,nosobjetosdeaprendizagem,nofórumdediscussãodotema,nabuscadeesclarecimentodedúvidasatravésdee-mails,chat edoespaçoespecialparatirardúvidastécnicasedeconteúdo.

JOHANN,J.R. ModificaçãodoComportamentoeAuto-Realização . 12.ed.SãoPaulo:Paulus,2006.

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O autor preconiza, como caminho de autorrealização, a modificação dos comportamentoscomoaçãoindividualecoletiva.Estáaoalcancedecadaser humanadarinícioaoprocessodemudançaparaquearealização,sobtodos ospontosdevista,seconcretize.Seexisteminúmerascausasexternasque impedemqueumaquantidadeimensadesereshumanospossaserealizare serfeliz,nacontrapartida,háposturasinternasquepodemsermodificadas paraqueelesnãosejamsubmetidosdeformaesmagadoraemsuasvidas.É precisodescobrirostalentosqueDeusdeuacadaserhumanoebuscar,de todasasmaneiras,umjeitodemultiplicá-los. FREIRE,Paulo. Pedagogiadaesperança .8.ed.RiodeJaneiro:PazeTerra,2001. OeducadorPauloFreirefazperpassartodaasuaobrapeloprismadaesperança: aesperança dequeomundoé transformável,a féincondicionalna capacidadedecadaserhumanosetransformaremagentedesuapróprialibertaçãoedadetodososqueorodeiam,aesperançafundadaemhomens emulheresassumiremoseucompromissoéticonarealizaçãodesonhosviáveis,ouseja,naconstruçãodautopiadeumnovohomemedeumanova sociedade.

Ograndedesafioqueseimpõeatodososhabitantesdoplanetaéaconstruçãodautopiadeummundobomparasevivere,sobretudo,ummundoonde caibamtodos.Fala-seemdesafioporcausadosparadoxosqueseapresentam diantedenossosolhos:vivemosemummundocominfinitaspossibilidades easpectosimensamentepositivos,aoladodecontradiçõeseambiguidades assustadorasequecolocamemriscoaprópriacondiçãodevidadeplanetaedetudo que nelehabita.Porém,esseéonosso mundo, nem melhor e nem pior.Encará-lo deformarealista, positivae enfrentadora éapostura que expressaoexercício dacidadania.Todaposturadeterraarrasadaem nadacolaboraparaquetenhamosummundomelhor.Aindahaverátempo

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detransformaroquedeinadequadoexisteefazeracontecerarealidadede ummundomelhor.Paraisso,todasasatividadeshumanasterãooseusignificadoesuaimportância,desdeasimplicidadedolabor,àsofisticaçãoda altaespecializa altaespecializaçãodoscientist çãodoscientistase asedostécnic dostécnicos.Essarecup os.Essarecuperaçã eraçãoda odadigni digni-dadedacondiçãohumanadetodososhabitantesdoplanetasecolocacomo odesafioéticofundamen odesafioéticofundamental.Ningué tal.Ninguémé mémais maisdo doqueningué queninguémpelosimples mpelosimples fatodeexerceressaouaquelaatividade.Todasasatividadeshumanassão necessáriaseimportanteseassim necessáriaseimportanteseassimprecisamserc precisamserconsideradaseva onsideradasevalorizadas.O lorizadas.O quefaráaconteceressatransformaçãoéumdesabrochardeconsciênciaese iniciarácomquemsevênacondiçãodeinferioridade.Éprecisoquecadaser humanosejaajudadoaperceber humanosejaajudadoaperceberasipróprio asipróprioeaoseumundo eaoseumundocomosolhos comosolhosda da dignidadeedaautoestima.Umserhumanoqueaprendeasevercomoum sujeitodesuaprópriahistóriaenãocomoumobjetodemenorvalor,játerá condiç condições ões deass de assumi umir ruma uma postur postura apos positi itiva vae edec decisó isória ria frente frente àvid à vida. a.Co Com m relaçãoaomundo,durantemuitotempotudorepresentoumaisdificuldades doquefacilidadesparaossereshumanos.Comoavançodaciênciaedatécnica,tudoficoumelhoremaisc nica,tudoficoumelhoremaisconfortável.Todavia, onfortável.Todavia,avoracidadede avoracidadedeproduzir produzir econsumircomovaloresabsolutos econsumircomovaloresabsolutos,estáestragandotud ,estáestragandotudooquenosc ooquenoscercaeos ercaeos sereshumanosnaufragandosobreosprópriosdejetos.Frearesseprocesso desmedidodeacumulaçãoeconsumo,vivercommaissimplicidadeecom menoscoisas, menoscoisas,paravoltarasermaiscomopess paravoltarasermaiscomopessoaéo oaéoexerc exercício íciodacidadani dacidadaniaa earecuperaçãodeummundomaishumano.Ummundoqueseglobalizou, disseminouaspectospositivosetambémgeneralizoumuitadestruiçãoemiséria.Aprenderarepartir,abrirespaçoparatodososhabitantesdoplanetae cuidardeleparaquetodospossamossobreviveréatarefaéticaimediataque senosimpõe.Éosent senosimpõe.Éosentidodealter idodealteridade idade,, arejeiçãoàtodaforma arejeiçãoàtodaformadeviolênci deviolênciaa eapráticadainclusãoqueseconstituemnaresponsabilidadeéticaurgente einadiável.Autopiadaesperançaéacertezadeque,seoquetemosnão nosagradaenãoservemais nosagradaenãoservemais,haverem ,haveremosdeconstr osdeconstruirarealid uirarealidadedequeneadedequenecessitamo cessitamos,começan s,começandocadaum docadaumcons consigomesmo, igomesmo, cuidandode cuidandodetudoe tudoetodos todos quenoscercamecompreendendoquenãovivemossozinhosnesseuniverso. Somospartedeumaobracriadaeevoluídaaolongodetemposincomensuráveisequeseprojetaparaoinfinitotantodopontodevistaindividualquanto dopontodevistadetudooqueexistenouniverso.

4 0


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01

PauloFreireafirmaqueéprecisoassumirumaposturapositivaedecisóriafrenteaomundo.Comoentenderapossibilidadedeserpositivoe enfrentadordiantedeumarealidadequenosapresentatantosdesafios, tantasdiferençaseobstáculos tantasdiferençaseobstáculosassustadores? assustadores? _____________________________________________ _______________________ __________________ ___________________________ _________ _____ _____________________________________________ _______________________ __________________ ___________________________ _________ _____ _____________________________________________ _______________________ __________________ ___________________________ _________ _____

02

Emumasociedadededesiguais,ondealgu Emumasociedadededesiguais,ondealgunsseachammaisi nsseachammaisimportantes mportantes doqueosoutrospelasimple doqueosoutrospelasimplesfunção sfunçãoqueexecutam queexecutam,comogaran ,comogarantiracitiracidadaniadaquele dadaniadaquelesque sque exercemum exercemum mundo deatividadesabsolut deatividadesabsolutament amentee necessáriaseindispensáveis,denominadasdeLABOR? _____________________________________________ _______________________ __________________ ___________________________ _________ _____ _____________________________________________ _______________________ __________________ ___________________________ _________ _____ _____________________________________________ _______________________ __________________ ___________________________ _________ _____

03

Vivemosemummundoemqueograndedes Vivemosemummundoemqueograndedesafiohist afiohistóricoeétic óricoeéticotambém otambém seapresentanomundodotrabalho:umamassaimensadesereshumanos nãotemacessoaotrabalhoe nãotemacessoaotrabalhoebuscamsobre buscamsobreviverdeforma viverdeformamarginal;outros marginal;outros tantosconseguementrarnomercado tantosconseguementrarnomercadodetrabalho– detrabalho–ironicamentech ironicamentechamado amado demercado,quandootrabalhodeveriaserumdireitodetodoserhumano –enquantooutrosaindasesubmetemaqualqueratividadeapenaspara garantirganhosfinanceirosouporstatus.Quaissãoasexigênciasquese impõemparaqueotrabalhosejaumaatividad impõemparaqueotrab alhosejaumaatividadehumanaplenamenterealiehumanaplenamenterealizadoraegarantiadaexpressãodacidadania zadoraegarantiadaexpr essãodacidadaniadaquelesqueoexercem? daquelesqueoexercem? _____________________________________________ _______________________ __________________ ___________________________ _________ _____ _____________________________________________ _______________________ __________________ ___________________________ _________ _____ _____________________________________________ _______________________ __________________ ___________________________ _________ _____

04

ComocompreenderaafirmaçãodeHan ComocompreenderaafirmaçãodeHannahArendtetambémmuitas nahArendtetambémmuitasvevezesreafirmadaporPauloFreiredequeoprocessodehumanizaçãodepenzesreafirmadaporPauloFreiredequeoprocessode humanizaçãodepen-

dedaação dedaação ação eda edapalavra? palavra? VerifiquenoAVAasre VerifiquenoAVAasrespostasdoe spostasdoexercício. xercício.

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_____________________________________________ ______________________ _________________ ____________________________ ___________ _____ _____________________________________________ ______________________ _________________ ____________________________ ___________ _____ _____________________________________________ ______________________ _________________ ____________________________ ___________ _____

05

5º)Completar 5º)Completara a sentençacomaresposta sentençacomarespostacorreta: correta:Entende-s Entende-seporCidaeporCidadania... a algoqueserefereaoshabitantesdaszonasurbanasenadaháquese relacionecomFilosofia. b umvalorqueserefereàgar umvalorqueserefereàgarantiadospri antiadosprivilégiosdosde vilégiosdosdetentoresdopotentoresdopoderpolíticodeumasociedadeeaFilosofiaconcorreparaesclarecer quaissãoessasvantagensa quaissãoessasvantagensaserempreserva serempreservadas. das. c umvalorqueseexpressanagarantiadosdireitosdetodososhabitantesdeumasociedadeeaexigênciadocumprimentodosdeveres queconcorremparaquehajaumacondiçãodedignidadeparatodosos quecompõemessegrupohumano,sendoqueaFilosofia,comoreflexãocrítica,levaàcompreensãodoquese xãocrítica,levaàcompreensãodoquesejaserumcidadãoenga jaserumcidadãoengajadoe jadoe comprometido. d opensamentofilosó opensamentofilosófico ficoque queapon aponteparaa teparaacons construç truçãodeum ãodeum projeto projeto político,comofundamentodeumasociedadejustaeequitativa,constituindo-senumapropostautóp tituindo-senumapropostautópicae,portanto icae,portanto,irrealizável. ,irrealizável. algoquetratadequestõesexclusivamentequedizemrespeitoàpolítica sivamentequedizemrespeitoàpolítica e algoquetratadequestõesexclu partidária partidáriae, e, portanto, portanto,não nãohánenhum hánenhumarelação arelaçãocomo como conhecime conhecimento nto filosófico.

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6º)Identifiqueeassinaleaassertivaqueapresentaoscorretamentecomportamentoshumanosquerevela portamentoshumanosquerevelamapostura maposturadeumcidad deumcidadão: ão: I.Acompetição,aganânciaeoindividualismo. II.Alivreiniciativae II.Alivreiniciativaeaacumulaç II.Alivreiniciativaeaacumulaçãode aacumulaçãoderiquezassomentepa ãoderiquezassomenteparasi. riquezassomenteparasi. rasi. III.Somenteabuscadevantagens III.Somenteabuscadevantagenseinteressesp einteressesparticulares. articulares.

IV.Osentidodealteridade,a IV.Osentidodealteridade,asolidariedade solidariedadeeajustiça. eajustiça. VerifiquenoAVAasr VerifiquenoAVAasrespostasdoe espostasdoexercício. xercício.

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V.Um V. Um verdadeiro verdadeiro cidadão cidadãoé é éum umsuje um sujeito sujeito queconsegue que consegue atingiro atingir osucesso sucesso pessoalporforçadesuaespertezaeoportunismoequesabetirarproveito pessoalporforçadesuaesperteza eoportunismoequesabetirarproveito detodasasoportunidad detodasasoportunidades,jáqueos es,jáqueosfins finsjustific justificamqualqu amqualquermeiopara ermeiopara alcançá-los. a IeII. b IIeIII. c IIIeIV. d IVeV. e SomenteaIV.

07

Observando-seasdiferentesatividades Observando-seas diferentesatividadeshumanas,percebe-se humanas,percebe humanas,percebe-se -se quanto quan quantoos toos os queexercemolaborsãodesconsideradoseacidadanialhesésonegada, reduzindo-osaseressemvoz,semvezesemrosto.Emquesituaçõesdescritasabaixocomprova-seaherançadamoralgregaqueafirmavaque todoaquelequetrabalhassecomasmãoseraindignodeserchamadode umserhumano? a Naatividadedomédico,comseujalecoesuaposturadeonipotência, comoqueméopoderososalvadordetodososmaleseque,porisso, podecobraraltosvaloresp podecobraraltosvaloresporseusservi orseusserviços. ços. b Naposturadeumprofessoruniversitário,ostentandosua Naposturadeumprofessoruniversitário,ostentandosuaformaçãode formaçãode maisaltonível,apresentandoparatodososeutítulodedoutor,oniscienteebemremunerado. atividades s exercidas exercidaspor por indivíduo indivíduos s altamente altamente preparado preparados, s, com c Nas atividade titulaçãodenívelsuperioredeexcepcionalpreparaçãotecnológicae, consequentemente,muitobempagos consequentemente,muitobempagospelosseus pelosseustrabalhos. trabalhos. Naposturadearrogânciaeprepotênciade prepotênciadeumpolítico umpolíticodealtoescalão, dealtoescalão, d Naposturadearrogânciae quenãosedignadirigirapalavraparaqualquersimplesmortale,tamquenãosedignadirigirapalavraparaqualqu ersimplesmortale,tampouco,escutaralguémques pouco,escutaralguémqueseaproximee eaproximeequenãoseja quenãosejadesuaenverga desuaenverga-durapessoalesocial.

e Nostrabalhado Nostrabalhadoresdosserviço resdosserviçosgeraisem sgeraisemqualq qualquerempres uerempresa,sejaela a,sejaela VerifiquenoAVAasre VerifiquenoAVAasrespostasdoe spostasdoexercício. xercício.

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umafábricaouumauniversidade,paraosquaisninguémolhaetampoucoconfereamenorimportância. Seuserviçosóénotadoquando nãoéfeitoouquandoémalfeito.Quandoestátudoarrumado,limpo eemseusdevidoslugares,ninguémselembradedestacarevalorizar.

08

Acidadaniasópodeserexercida Acidadaniasópodeserexercidanomundodo nomundodotrabalhoquandoalgumas trabalhoquandoalgumas condiçõessesomarem:umtrabalhorealizador,istoé,poderfazeralgo comqueseidentifica,gostaeexpressaseupotencialesuashabilidades eondehajaoreconhecimentohumanoefinanceiro,istoé,apossibilidadedegarantirumavidadignaatravésdofrutodotrabalho.Dificilmente essascondiçõessejuntameotrabalhopassaaser,namaioriadasvezes eparaamaioriadaspessoas,umfardopesadodemais.Comofalarem exercíciodecidadanianessascondiçõestãopenosas? a Otrabalhosemprefoiecontinuarásendosempreumpesoasercarregadocomoumcastigotantoquandonãoseconsegueumtrabalho digno,comoquandoéprecisotrabalhardesolasol.Portanto,nãohá exercíciodecidadaniaatravésdotrabalho. b Poderexercerumtrabalhorealizadoregratificanteéapreservaçãoeo exercíciomáximosdacidadania.Éprecisofazercomque,depreferência,todosossereshumanostenhamacessoaodireitodotrabalho.Que otrabalhodeixedeserumprodutodemercado,masumarealidade paratodosossereshumanosqueprecisamconstruirasuavidacom dignidade.Aíestáaconstruçãodacidadanianomundodotrabalho. c Ninguémgostadetrabalhar.Todospreferemofimdesemanaeodia feriado.Portanto,trabalhoésócansaço,preocupaçãoeinsatisfação. Nãohácidadanianomundodotrabalho. d Háumditopopularquedizqueotrabalhoenobreceohomem.Nada maisequivocado.Otrabalhoembruteceereduzossereshumanosa máquinasdeprodução.Nãoseráatravésdotrabalhoqueseconstruirá acidadania. e Falaremcidadanianessecontextodeummundoondeotrabalhoé


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umprodutodemercadoeumbomtrabalhosomenteéreservadopara umaminoriaprivilegiadaebempreparada,éabsolutamenteimpossível.Diantedetantaganânciaeprepotênciadosincluídosnasleisde mercado,jamaisserápossívelesperarporummundomaisjustoemais equitativo.

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Éprecisolembrarsemprequenossagrandemetaéaconstruçãodautopiadeumnovohomemedeumanovasociedade.AFilosofiaéqueleva àgrandereflexãoeformaçãodeumaconsciênciacríticaque,porsuavez, fundamentamoexercíciodacidadaniatransformadora.Todavia,deonde virãoosinstrumentosquedarãoorigemaessagrandeutopia?Pensamos que,necessariamente,aeducaçãoteráqueassumiroseuespaçopolítico nessaconstruçãoporque: a Serãooseducadores,profissionaisqueatuamnumespaçoambíguoe que,historicamente,semprese prestouparareproduzirsituaçõesde controleededominação,haverãodecontinuaratuandonosentidode perpetuaressarealidade. b Aeducaçãosemprereproduziuegarantiuosinteressesdosgruposprivilegiados.Comoespelhoarefletireinstrumentoareproduzir,éimpossível esperarqueelasecontraponhaàquelesqueamantémeoperacionalizam. c Éaeducaçãooespaço,porexcelência,queformaasnovasgerações.Portanto,éprecisoqueelaeosprofissionaisquenelaatuam,dêem-seconta daambiguidadedopapelqueexercem,eoptemportransformá-loeminstrumentodeconstruçãodeumnovohomemedeumanovasociedade. d Aeducaçãoseconstituinumespaçoneutroequenadatemavercom aconstruçãodacidadaniadeumpovo.Suatarefaéadetransmitir conhecimentose,cumprindocomessatarefadeformaexcelente,oseu papeljáestaráperfeitodeacordocomasnecessidadesdeumasociedademecanicista,individualistaeexcludente. e Acreditarqueaeducaçãopoderáseragrandeforçasocialdemudança edeconstruçãodeumnovohomemedeumanovasociedadeéuma


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ilusão.Asmudançassociaisnãopassampelaeducação,masapenas pelosaspectoseconômicosepolíticos.

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Emumasociedadeondeosmecanismosdeideologizaçãomantémuma massapassivaeinconsciente,apossibilidadedesegarantiraformaçãoda cidadaniacomocondiçãodeconstruçãodautopiadeumnovohomeme deumanovasociedaderesultadeumprocessoeducativoqueformehomensemulhereslúcidos,dinâmicos,solidários ecomprometidos eticamentecomaconstruçãodestautopia.Deacordocomessaperspectiva histórica,sãoverdadeirasasseguintesafirmações: I.Permitindo-sequeasleisdemercado–daofertaedaprocura–dirijam orumodeumasociedadeparaumequilíbrioespontâneoenatural. II. Compreendendo-sequeaexclusãodeumagrandemaioriadapopulaçãodaparticipaçãodetudoémuitomaisumaquestãodeculpaedesinteresseindividualdoqueumprocessoresultantedeumamáquinasocial. III.Osmecanismosdeideologizaçãoatualmente sãotãopoderosos,sutis esedutores,queéabsolutamenteimpossívelpreservarnemmesmouma pequenapartedapopulaçãodeseuprocessodemanipulaçãoedecontrole. IV.Pelaampladistribuiçãodeprogramasdedoaçãodealimentosedinheiroparafamíliaspobres. V.Pelapromoçãodeumasociedademaisjustaeequitativa,especialmente,atravésdoacessoàeducaçãoquepromovaumacondiçãodecidadania, istoé,aconsciênciadocompromissoeengajamentoéticosdequemdespertaparaaresponsabilidadesocialindividualecoletiva. a IeII. b IIeIV. c IIIeI. d IeV. e SomenteaV.


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Acidadaniatemsuaexpressãomáximanaaçãohumanapluralecoletiva. Odesenvolvimentodepessoas,convivendocomasdiferençasecomum profundo sentidode alteridade, criaráas condições para umaeducação paraacidadania.Essaafirmaçãoreiteraacertezadeque: a Jáexisteummovimentoemtodasaspartesdomundonosentidode que épossível viverempaz equeasdiferenças podem ser tomadas comofatordeenriquecimentoe departilha.Portanto,esseprofundo sentidodealteridadesemanifestacomoumapráticaeducativaformadoradecidadania. b Omundodasdiferençastemseacentuadodemasiadamente.Oresultadoéoavançodaferocidadehumanaeadisseminaçãodeconflitosem todasaspartesdoplaneta.Portanto,nãohácomoesperarqueapazseja resultadodeumacidadaniaexpressadapeloshabitantesdoplaneta. c Nãoexistemaispossibilidadedequetenhamosummundobompara todos;tampoucopelaeducaçãoadviráumasoluçãoparatantadestruiçãoetantamisériaqueexistemnomundo. d Nãoexistemaisnadaquepossamudarosrumosdaeducaçãonosentidodequesetransformeemformadoradecidadania.Aeducaçãoque temosmascara,emdiscursossobrealteridadeepaz,seuverdadeiroe exclusivoobjetivodeformadoradepeçasprontasparaaengrenagem domercadocapitalistaquenosgoverna. e Acreditarnapossibilidadedeque,algumdia,ahumanidadehaveráde amadurecernosentidodeumarelaçãomarcadapelaalteridadeepelo profundorespeitoàsdiferenças,éumaexpectativautópicaeingênua, istoé,oentredevoramentosempreseráaleidaselvahumana.

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Comoseexpressaumaposturafilosóficaequalasuaimportânciaparaa formaçãodacidadania? a Umaposturafilosóficaseexpressapelacapacidadederefletircritica-

mentesobretodaarealidadecircunstancialequepossaresultarem VerifiquenoAVAasrespostasdoexercício.

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compromissoe engajamento de um cidadãoconsciente, dinâmico e participativo; b Aformação dacidadania dependedeumaeducação formalquenão contemplaaFilosofiacomodisciplinaemseuprograma; c Umaposturafilosóficaseexpressapelaingenuidadedoentendimento darealidadeenãotemnenhumaimportânciaparaaformaçãodacidadania; d AimportânciadaFilosofiaparaaformaçãodeumcidadãoseresume apenasnodiscursovaziocomqueintelectuaisapresentamosvalores quenãosãoassumidosporninguém; e Apostura filosófica se manifestaatravés de um comportamentosonhadorecompletamentedesprovidodequalquercritérioreflexivoe racional.


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Use a sua criatividade e registre aqui as ideias principais presentes no conteúdoestudado,buscandoconstruirumasíntesepessoalsobreotema.

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