Aprender e Conhecer a ASTROLOGIA e as Artes Adivinhatórias - Vol. 1a - Descobrir a Astrologia - DIDIER COLIN.pdf

 Para aj ajud udáá-lo lo a encontra  respostas clara e concreta  às suas pergunta

O Zodíaco Para compreender como nasceu o Zodíaco, é  necessário  necessário impregnar-nos da mentalidade do homem da Antigüidade, que considerava a natureza, o céu e a  terra como um grande livro aberto cujos sinais tinha que aprender a  interpretar.

O

Zodíaco é um círculo de 360 graus, composto compo sto de 12 setores iguais, de 30 graus cada, que são as 12 casas dos 12 signos astrológicos. No interior deste círculo fictício e perfeito, imaginado e colocado ao redor da Terra pelos ho mens da Antigüidade, movem-se os  planetas.  plane tas.

0 ZODÍACO E 0 CALENDÁ CALENDÁRIO RIO Cada signo do Zodíaco está situado dentro de um dos 12 setores mencio nados, segundo uma ordem cronoló gica estabelecida pelo ritmo das esta ções e pelos ciclos do Sol e da Lua. Com efeito, os criadores dos calendá rios — relógios do mun do antigo — observaram e mediram os ciclos do Sol e da Lua, ou seja, os movimentos repe titivos e relativamente imutáveis que o astro-rei, aparentemente, e o satélite da Terra realizam à volta do planeta (ver quadro). 0 MAPA CEL CELEST ESTE E O Zodíaco é, portanto, um quadro de coordenadas, um instrumento de me didas criado para para observar, observar, acompanhar e situar os fenômenos celestes que ocorrem à volta da Terra. No interior

dos 12 setores do Zodíaco, agrupados de 3 em 3 du rante cada uma das 4 es tações do ano, podemos fixar um instante preciso de um céu sempre em movimento, se situarmos com exatidão os planetas e as estrelas. Deste modo, pode mos elaborar um mapa celestial como se fosse uma fotografia do céu, tirada num determinado momento ob servado pelo astrólogo. Por outro lado, como o Zodíaco é for mado por um círculo perfeito de 360 graus que contorna con torna a Terra, ele ele nos ofe rece uma visão panorâmica do céu. Ou seja, isto significa que estudamos tanto o céu visível — o que podemos observar a olho nu ou com a ajuda de um telescópio — quanto o céu que se encontra simultaneamente no hemis fério oposto da Terra e que, como é óbvio, não conseguimos ver. Ao confi gurar um mapa celestial com a ajuda do Zodíaco, o astrólogo age exatamente como se tivesse um sexto sentido!

 Dois astrólogos: um interroga o dia,  o outro a noite.

Os calendários solares e lunares 0 calendário solar egípcio era dividido em 360 dias, agrupa dos em 12 meses de 30 dias cada. 0 Zodíaco, estabelecido também segundo o aparente movimento do Sol em volta da Terra, era portanto formado por um círculo perfeito de 360 graus. Cada grau Zodíaco correspondia, deste  modo, a um dia do ano solar.

Por outro lado, os Caldeus, no século VIII  já o dia em 12 partes iguais a. C, dividiram já de 2 horas cada, a partir do pôr do Sol. Finalmente, os Hebreus dividiram a semana em 7 dias, criando deste modo um calen dário ao mesmo tempo solar e lunar, isto é, estabelecido segundo os movimentos apa  da Ter rentes do Sol em volta da ra e segundo as fases da Lua.

PARA QUE SERVE O ZODÍACO O Zodíaco não existe. Com efeito, se erguermos a cabeça e olharmos  para o céu a qual quer que r hora hor a do dia ou da noite, não não veremos Zodí a co algum. Observando o céu e os movi mentos cronométricos dos as tros com regularidade, o homem da Antigüidade concebeu o Zo díaco como um anel colocado en tre a Terra e o Sol, em cujo inte rior se podia ver como circulavam os astros, isto é, as estrelas e os pla netas.

antecipar  de forma lógica todas as suas suas conseqüências sobre a natureza ou sobre o seu  próprio  próp rio espaço vital. vi tal. Sendo assim, o homem compreendeu pouco a  pouco  pou co os eleme el emento ntoss da natureza e foi capaz de melhorar todos os cam  pos da sua vida sobre sobr e a Terra. Evidentemente, tratavase de uma ambição cien  f  tífica, estimulada por um de sejo de conhecimento e por uma fmalidade prática.

As primeiras representações do universo Entre os milêniosIVeIIIa. C, na época dos Sumério Sumérioss — quando quando foram foram estabelecid es tabelecidos os os primeiros sistemas astrológicos —, o uni verso era concebido como uma imensa es fera vazia composta por dois hemisférios, e cujo centro era a Terra; em cima encon trava-se o Céu e embaixo o Inferno. Segundo esta interpretação do mundo, os antigos me sopotâmicos imaginaram que os dois hemis férios se uniam na linha do horizonte, onde se fundiam o Céu e as águas das quais emer gia a Terra. Segundo este critério e da sua perspectiva, as estrelas e os planetas deslo cavam-se do Inferior para o Superior e do Superior para o Inferior, acima e abaixo do plano do horizonte da superfície do mar, nes ta enorme esfera do universo em cujo centro  Terra. Sem dúvida que a ima estava alojada alojada a Terra. Sem gem desta esfera nos faz pensar no Zodíaco!

Graças a esta invenção genial, era possí vel observar e medir as deslocações dos astros ao mesmo tempo. De certo mo do,  podemos dizer que o Zodíaco torna va o homem daquela época o conhece dor, não do céu em profundidade, mas sim dos movimentos que os astros pro duziam constantemente, embora estes não pudessem ser vistos a olho nu ou n o tempo presente. Com a ajuda deste ins trumento que é o Zodíaco, era possível "prever" com toda exatidão a chegada deste ou daquele astro, num determi nado momento do ano, num ou nou tro setor do céu e, portanto, num setor determinado do Zodíaco, visto que os movimentos celestes apresentam uma regularidade cronométrica ao longo dos séculos. Desta forma, o que um ante  passado nosso noss o observou obse rvou,, mediu med iu e codi c odi ficou num momento preciso, podia oco rrer um, dois ou três séculos mais tarde. Hoje ainda se pode confirmar a exatidão de alguns fenômenos celestes que foram observados há pelo menos cinco mil anos! Daí que, afirmando a simultanei dade, por um lado, do aparecimento de um astro num setor do céu céu e do Zodíaco e, por outro, da manifestação de um ou vários fenômenos naturais na Terra ou no seu meio envolvente imediato, o ho mem da Antigüidade tenha conseguido  prever os fenômenos fenô menos mencionados mencio nados e an

0 ZODÍACO, ZODÍACO, A FERRAME FERRAMENTA NTA DO ASTRÓLOGO A controvérsia que com freqüência en volve de maneira confrontacional os as trônomos e astrólo astrólogos gos contemporâneos  baseia-se muit as vezes na própria pró pria estru est ru tura do Zodíaco e na sua possível falta de rigor científico. Como veremos ao abordar o tema da cosmografia, trata-se de um mal-enten dido. Astronomicamente, é certo que os sig nos do Zodíaco aos quais nos referimos não estão situados num lugar preciso. De fato, nada é imutável sob a abóbada celeste. Assim, o ponto de partida do Zo díaco da Antigüidade já não corresponde exatamente ao que podemos observar hoje em dia. No próprio Zodíaco existe uma diferença de alguns graus. Mas este fato não deve ser considerado como uma restrição nem nos deve levar a reformu lar os fundamentos básicos do Zodíaco nem do sistema astrológico criado pelos nossos antepassados. É conveniente considerá-lo unicamente como um conjunto de dados de leitura, uma ferramenta útil para a observação da deslocação dos astros e necessária pa ra averiguar a sua posição num dado momento. Devemos considerar o Zo díaco sempre como um instrumento útil do astrólogo, apesar das imprecisões que possa apresentar, apresentar, mas sem esquecer de que ele não existe.

Constelações, Constelações, sign signos os do Zodíaco e calendár calendário io  No grande cenário do céu e das estrelas, estrelas, os homens viram e  desenharam figurase símbolos.  Desta forma, e graças à  sua imaginação fértil,  nasceram os 12 signos do Zodíaco, a partir  do qual estabeleceram o  calendário.

A

exata origem do   Zodíaco  não é conhecida, mas sabe-se que  se sima  por volta do  milênio V  milênio V a.  a. C , na Sumé ria. Em contrapartida, não  existem d ú vidas vidas quant o à universalidade do prin cípio do  Zodíaco, cujo símbolo,  uma roda dividida em 12 setores iguais, está  presen  pre sente te em todas as civilizações  e em todas as épocas, nos  cinco  cinco conti nentes.

AS CONSTELAÇÕES O cenário de fundo do Zodíaco é  for mado pelas constelações. Trata-se de representações simbólicas, que evocam animais ou  personagens míticos e que  seguramente foram ima ginadas pelos sacerdotes astrólogos  da

 de um grupo de  — evidente Mesopotâmia, a partir  de evi dentemente mente,, as estrelas só são visí estrelas fixas. veis à noite —  e  e a seguir  do  do Sol, embora Sabe-se hoje que qu e nada é fixo no   uni muito mais tarde. foram dis dis  verso.  verso.  Porém, vistos da  Terra, é  inegá Deste modo, as constelações foram vel que setores correspondentes qu e  alguns astros aparentam ou tribuídas em  28 setores criam a ilusão  de uma  certa imobili às 28 fases mensais da Lua. A primeira dade. roda zodiacal,  ou Zodíaco das constela  foi constituída a  partir das fases lu Seguindo o  ritmo das estações, e ao ções, foi longo dos  anos e dos séculos, o mes nares. m o céu   estrelado volta a aparecer  de forma cíclica e imutável perante nos sos olhos. Zodíaco dos signos Foi, portanto, sobre este pano  de fundo Zodíaco das constelações  po r  constelações  q ue os sa Embora o Zodíaco dos signos astrológicos constituído  por   constelações que cerdotes astrólogos da  Suméria pude tenha sido criado sobre o pano de fundo ram observar, seguir  e medir  os movi das constelações, não se deve confundi-lo mentos "aparentes", primeiro  da Lua com o Zodíaco das constelações. É certo que ao longo da Er  Era de  de Áries, isto é, durante mais ou menos os dois milênios anteriores anteriores à nossa  era, havia uma  tendência para confundir os dois Zodíacos. No  No entanto, hoje sabe-se que no no Zodíaco das  das constelações figura a faixa de estrelas visíveis que  que cir cunda a Terr  Terra, a, ao passo que no  no Zodíaco dos signos astrológicos figura a posição rela Sol e a Terra. tiva entre o Sol

 A partir do que os astrólogos sumérios conseguiram  observar em relação aos movimentos da Lua, nasceu o calendário lunar, que representa as 28 fases mensais da Lua.

A astrologia nasceu na Mesopotâmia "Desde os tempos imemoriais, sob o céu do Oriente quase permanentemente trans parente, todas essas jóias douradas relu¬ ziam com pleno fulgor durante noites in teiras, aquele povo [os Mesopotâmicos] ficou fascinado pelos astros e durante sé culos observou, anotou e estudou com afinco as suas aparições e ciclos. Não só se tratava de uma multidão de estrelas fixas e suas constelações — das quais os Mesopotâmicos acabaram por extrair, em meados do primeiro milênio antes de nos sa era, uma seqüência zodiacal —, mas também das grandes luzes do dia e da noi te, o Sol e em especial a Lua, que regia o seu calendário, e finalmente os plane tas: Vênus, tas: Vênus, que chamavam de Ishtar, nome da deusa do Amor; Júpiter,  Amor; Júpiter, o  o 'Astro Branco'; Mercúrio, o 'Carneiro' (Áries); Marte, o 'Ar dente', e Saturno, o 'Constante', cujas apa rições, movimentos, ausências e eclipses conseguiam prever sem erro.  É  possível que tivessem visto brilhar os astros e que os confundissem com pictogramas dese nhados lá em cima pelos deuses, para se decidirem decidirem a divulgar divulgar as suas conclusões." (Jean Bottero, 1992)

Mais tarde, e Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Sa  baseando-se na turno. turn o. A cada cada um deles foi foi atribuído um estrela Sírio, si dia e, juntos, formaram os sete dias da tuada na cons semana. telação do Cão  N o ent anto an to,, devemo dev emoss men ciona ci onarr aqui Maior e cuja lu que a Igreja, na sua liturgia, e querendo minosidade é a mais apagar apagar estes traços pagãos, baniu os n o  pote  po te nt e que qu e se pod podee mes mitológicos dos dias da semana, observar da Terra, criaram substituindo-os por feria  (feria seconda, um grande arco (Sírio signi  feria tertia, feria quarta...),  quarta...),  conservando o fica estrela do arco) ao redor do sabatum  sabatum  (dos hebreus) e substituindo qual o Sol se deslocava. ainda o dia do Sol pelo dia do Senhor. Muitas línguas, como o francês e o es  panhol,  panh ol, por exemplo exem plo,, manti m anti veram ver am uma AS ORIGENS semelhança muito próxima aos nomes DOS SIGNOS DO ZODÍACO  Não  Nã o existem hoje dúvidas de que qu e foi por po r originais destes astros, sendo muito volta do princípio do mil ênio I ênio III a. C. que mais fácil, portanto, descortinar esta analogia, coisa que não aconteceu na o Zodíaco foi criado. Com efeito, já se podem encontrar língua portuguesa, que adotou para seu vestígios do Zodíaco nas tabelas caldéias vocabulário os nomes em latim: segun do século XII a. C. Cada signo, corres da-feira, terça-feira, quarta-feira, etc.  po nden nd en te a um mês mê s do ano, an o, era re  Temos portanto domingo que corres deu s do Sol, segunda seg unda  presentad  pres entadoo por um dos 12 símbolos que  pon de ao dia do deus atualmente se conhecem, com certas va va à Lua, terça a Marte, quarta a Mercú riantes, é claro, que davam conta dos rio, quinta a Júpiter, sexta a Vênus e sá ur no. mitos e crenças ancestrais que presi  bado a Sat urno. diram à criação do Zodíaco. A partir do movimento aparente do Sol dentro dos 360 graus da roda zodiacal, Qual a proveniência foi criado o ano zodiacal ou solar. A par dos signos do Zodíaco? tir daí, pôde facilmente dividir-se o ano Trata-se de 12 figuras simbólicas, que os em 12 partes de igual duração — os  da Antigüidade imaginaram ao ob homens da meses —, seguindo as deslocações do servar os grupos de estrelas. de  estrelas. Viram formas, Sol de um setor do Zodíaco para outro. desenhos, caras, seres naturais e sobre Visto que cada signo formava um ân naturais, a partir dos quais constituíram, gulo de 30 graus e o Sol percorria um ao longo dos séculos, uma hierarquia ce grau por dia, cada mês zodiacal foi, se leste e um bestiário divino. Estes grupos guindo o mesmo critério, dividido em de estrelas converteram-se em constela 30 dias. ções, das quais 12 formam o Zodíaco, pa Os astros que constituem a hierarquia lavra grega que significa "círculo de ani celeste e divina e que se deslocam no mais e almas". universo do Zodíaco, são 7: o Sol, a Lua,

Os deuses e os astros Para o homem da Antigüidade, Antigüidade, o céu era a moradia dos deuses. e, em seguida, os astros, transformaram-se  As  constelações e, em transformaram-se em figuras  destes deuses.

S

ob uma aparente imo  bilidade, todo se mo mo  ve constantemente so  br e nossas nos sas cabeças. cabe ças. Este simples fato, do qual o homem da Antigüidade tomou consciên cia, e que o ho mem moderno soube demons trar cientifica mente, confirma que em nosso mundo terreno tu do é pura ilusão. Com efeito, julga mos ver um céu per  petuame  pet uamente nte idêntico a si mesmo, onde tudo pare ce no mesmo lugar, mas se o observarmos atentamente no taremos que se move e se transfor ma diante dos nossos olhos. Do mesmo modo, supomos que nos encontramos num ponto fixo: com os pés assentados na terra. Mas, na realidade, a Terra gira sobre si mesma e em volta do Sol, que  por  po r sua vez se desloca desloc a pela Via Láctea (a nossa galáxia), a qual também ainda avança no universo.

DAS CONSTELAÇÕES AOS DEUSES Se permanecermos imóveis num pon to concreto do nosso planeta, nunca veremos a Terra girar. Teremos a im  pressão  pres são de que qu e são o céu, c éu, os astr a stros os e as estrelas que se deslocam à volta do nosso planeta. Imaginemos o homem da Antigüidade nesta situação. Este movimento dos astros, do qual foi uma primeira tes temunha privilegiada, não podia deixálo indiferente. Ao ver o céu "em mo vimento" sobre ele, transformar-se

diante de seus olhos, ora luminoso, ora escuro, com uma cadência relati vamente regular e aparentemente au tôno ma; ao ver a chuva, a neve, o gra nizo,  nizo,  o raio caírem do céu, pensou, evidentemente, que este era povoado  por seres sere s super su per iores io res a ele, ele , dotado dot adoss de um poder sobrenatural. Assim nas ceram os deuses. Ao observar o céu, nossos antepassados viram nele grupos de estrelas que for mavam figuras: as constelações. A par tir dessa altura, os deuses ganharam rostos. E em seguida, nomes próprios. Uma vez individualizados e isolados, foram-lhe atribuídas identidades e qualidades. Ganharam vida, estavam mais presentes, mais próximos de nós, o homem pôde então comunicar-se com eles. O contato estava estabele cido.

DOS DEUSES AOS ASTROS A partir de então, tor nou-se evidente que a presença de um ou outro astro no céu, e em um período determinado do ano, coincidia, por sua vez, com o aparecimento de certos fenômenos cíclicos que se  produziam  produ ziam na Ter ra ou na vida social dos indivíduos. O fato é que o homem sempre sentiu a neces sidade de de dar um sentido à sua vida. Vejamos alguns exemplos simples: o apareci mento do Sol coincide com o surgimento do dia, da luz, do calor, da secura; o aparecimento da Lua é si multâneo com a chegada da noite, da escuridão, do frio ou da umidade... Foi precisamente a partir desta bipo laridade luz/escuridão, desta cadência dia/noite, que foi idealizado o Zodía co, co ,  essa roda fictícia inventada pelo homem da Antigüidade para observar os movimentos dos astros, prever seu aparecimento ou desaparecimento, as suas influências e as suas prováveis ou fatais conseqüências. Os primeiros astrólogos eram, por tanto, adivinhos, isto é, homens que, graças às suas observações, tinham o  po de r de adiv ad iv in har ha r as decis de cis ões dos do s deuses. DOS ASTROS AOS HOMENS Ao longo dos séculos — já que tudo isto não foi assimilado em um só dia —, o Zodíaco, ou o universo dos deuses, foi o espelho panorâmico das idéias, dos

sentimentos, das paixões divinizadas  pelos home ho mens ns.. Assim, Ass im, tudo tu do que qu e acon aco n tece no Zodíaco, as informações que nele podemos ler e extrair, resultam das nossas próprias projeções e da nossa imaginação, da nossa cons ciência ou, mais exatamente, dos nossos antepassados, cujo pensa mento ment o e espírito estão estão muito mais próxi mos dos nossos do que podemos ima ginar. Para o homem da Antigüidade, entrar no universo do Zodíaco era ele var-se ao nível dos deuses, mas sobre tudo era entrar de cheio no território do conhecimento imediato e espontâneo do mundo cotidiano e, de um modo mais sutil, e também mais profundo, da consciência individualizada. Entrar no universo do Zodíaco e consultar os as tros, ou seja os deuses, como acabamos de defini-los, defini-los, é mergulhar mergulha r na descoberta do mundo e de si próprio.

A CAPACIDADE DE DESLUMBRAMENTO Como é possível não ficar deslumbra dos quando contemplamos o grande espetáculo do céu estrelado? O céu não nos dá a impressão de ser um imenso oceano sem limites, que envolve a Terra e em cujas águas o nosso planeta pare ce apenas uma pequena ilha? O homem da Antigüidade raciocinava deste modo quando falava das Águas Superiores e das Águas Inferiores e quando imagina va poeticamente que, nas suas origens, durante a criação do mundo, as Águas Superiores e as Águas Inferiores se se  pararam  par aram..  Nas  Na s Águas Superi Sup eri ores, ore s, os astros ast ros,, essas grandes naves do espaço tripuladas pelos deuses, viajavam seguindo as órbitas, ou círculos, relativamente imutáveis ao redor da Terra; deslocavam-se no Zo díaco para anunciar, com regularidade, o regresso de fenômenos naturais com os quais, ao longo dos séculos, foram identificados. Os astros adquiriram uma identidade. Foram-lhes atribuídas qua lidades naturais e, em seguida, huma lhes corresponderam com per nas, que lhes feição. São estas qualidades que vamos descobrir.

Os sete astros primordiais

O Sol (Apolo)

Os sete astros regentes do Zo díaco são o Sol, a Lua, Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno. São os astros primordiais que compõem a hierarquia celeste do Zodíaco, tal como a concebeu o  da Antigüidade, segundo homem da um princípio sutil e coerente, uma interpretação da composi ção do universo que, naqueles tempos, poderíamos chamar científica. Devem Devem ser considerados cons iderados primor primor diais visto serem os elementos constitutivos essenciais, os me canismos fundamentais do Zo díaco.

 Júpiter

Saturno

Os três astros secundários

 Mercúrio

Vênus

 Marte

Os três astros secundários do Zodíaco são Urano, Netuno e Plutão, localizados pelos astrô nomos em 1781, 1846 e 1930, respectivamente. No século xx principalmente, ou, para ser mais exato, nos últimos 150 anos, os astrólogos acrescentaram-nos aos planetas conhecidos; porém, não temos nenhuma prova tan gível de que o homem da Anti güidade tenha tido conhecimen to da sua existência. Todavia, podemos supô-lo por muitas razões, embora não haja regis tros constantes da sua presença no Zodíaco. Temos que assina lar que o Zodíaco, tal como foi criado na sua origem, não tem necessidade alguma de acoplar elementos básicos suplementa res. Urano, Netuno e Plutão reve lam apenas informações adicio nais às oferecidas pelos astros primordiais. Urano exerce assim uma regência secundária sobre o signo de Aquário, juntamente com Saturno, seu regente. Final mente, Plutão é o regente secun dário de Escorpião, juntamente com Marte, seu regente.

Urano

 Netuno

 Plutão

Os 7 astros primordiais e os os 3 astros secundários Estrelas, planetas ou satélites, os  astros têm um  sentido, uma identidade, uma função.  Inscritos no seu mapa astral, revelam os diversos componentes de sua sua personalidade.

 N

a hierarquia celeste que rege o Zodíaco, o Sol é uma estrela, a Lua é um satélite; Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno são planetas, da mesma forma que Urano, Netuno e Plutão. E todos são astros. Porém, como já salientamos em oca siões anteriores, Urano, Netuno e Plutão devem ser considerados à par te porque, se sua situação em um mapa astral está está longe de ser ser desprezada, despre zada, a informação que fornecem corres  ponde  pond e mais ao âmbito das cor cor  rentes coletivas, coletivas, enq uanto que os outros sete as

astros indicam qualidades qualidades próprias do in atributos solares, mas impregna-se mais divíduo como tal. ou menos das qualidades reveladas por cada um destes signos, dependendo se De qualquer forma, todos têm signi sua natureza está em afinidade ou em ficados particulares, diferentes, origi oposição a eles. nais que, a depender da posição no Zo díaco, combinam-se com as qualidades Deste modo, um nativo de Áries — cu inerentes a cada um dos 12 signos as  jo  j o Sol se encont enc ont ra nest e signo — ma ma  trológicos. nifesta uma vontade ativa, impulsiva, Por exemplo, o Sol no signo de Áries, entusiasta. Câncer ou Libra conserva sempre seus Mas, um Mas, um nativo de Câncer é dotado de uma vontade sensitiva, receptiva, doce, e um nativo do signo de Libra re vela uma vontade sutil, sem  pre equilibrada equilibr ada e cont c ontem em  plativa.

....   VÊNUS  regente é  regente de Touro e de Libra.

SATURNO  regente de é  regente Capricórnio e de Aquário.

 JÚPITER- regente de é  regente Sagitário e de Peixes.

 MERCÚRIO  regente é  regente de Gêmeos e de Virgem.

•... O SOL  regente é  regente de Leão.

 MARTE-'''  regente de é  regente  Aries e de Escorpião. '••  '•• 

ALUA  regente é  regente de Câncer.

Os 7 astros primordiais.

O SOL

O

É a expressão e a manifestação da von tade instintiva instintiva do indivíduo, a persona lidade em vias de realização. É a essên cia do ser, o núcleo em volta do qual os componentes de sua personalidade são estruturados. 1 A vontade instintiva é o que o indivíduo deseja espontane amente, sem refletir, o que suscita nele afinidades e atrações, indiferenças e re  pulsas.  pulsa s.

MARTE C f É a expressão e a manifestação da afir mação do ego e do poder de ação do in divíduo, o eu ativo. Para se distinguir, o indivíduo deve afirmar-se, impor as suas escolhas, suas iniciativas, agir. O poder de ação é o instrumento através do qual o ser manifesta a sua força entusiasta  pela vida, exteri ext eri orizaori za-se, se, concret conc retiza iza as suas idéias, alcança os seus objetivos, cumpre as suas promessas, satisfaz os seus desejos.

A LUA ] ) É a expressão e a manifestação da sen sibilidade do indivíduo, o eu sensível. Com a ajuda dos seus cinco sentidos (a visão, a audição, o olfato, o pala dar e o tato), o indivíduo toma cons ciência da sua personalidade, do mundo que o cerca, o qual percebe  plen  pl enam ament ent e e inter in ter preta pre ta à sua maneir man eira. a. Assim, a imagem que forma dele mes mo e do que o cerca é fruto de sua imaginação.

MERCÚRIO £ E a expressão e a manifestação da inte ligência do indivíduo, o eu cerebral e subjetivo. Uma vez estabelecido o con tato sensível com o mundo, o indivíduo apreende-o, isto é, toma-o, capta-o. A imagem torna-se idéia. O espelho re flete e devolve a imagem, suscitando a "reflexão". A inteligência procura então instrumentos que lhe facilitem a co municação com o mundo exterior e a relação com os demais. Mercúrio é o instrumento de comunicação e de so ciabilidade do ser.

VÊNUS Ç É a expressão e a manifestação dos sen timentos e das das motivações motivações do indivíduo, o eu emocional. Ser sentimental é com  binar  bin ar a expressão expr essão dos sentid sen tidos os e a sen sen  sibilidade (o sentido) com a das ativi dades cerebrais (o mental). No entanto, se o sentimento tem algo de cerebral, o amor é mais espontâneo, mais ins tintivo (qualidades solares). O amor põe em movimento o ser, levando-o a ex  pressar  press ar suas emoçõe em oçõess e suas verdadei ve rdadeiras ras motivações.

JÚPITER 1+ É a expressão e a manifestação da ale gria de viver do indivíduo, o eu ex  pans  pa nsiv iv o. U m a vez af ir mado ma do,, o in di  víduo aspira a possuir o mundo que o cerca, dando livre curso à sua ale gria de viver, abrindo-se e gozando dos bens deste mundo, ao mesmo tempo que adota um estilo de vida e uma forma de expressão que lhe são  pr ópri óp ri os. os .

SATURNO

h

E a expressão e a manifestação da ma turidade do indivíduo, o eu racional e objetivo. O ser toma consciência de suas limitações. Reúne, sintetiza, concentra, interioriza. Aperfeiçoa-se. Adquire cons ciência de si mesmo, rigor, domínio dos elementos próprios do seu destino, que distingue do seu livre arbítrio. Desco  bre as suas verdadeir verda deiras as motivaçõe moti vações. s. Vai Vai ao essencial. E, pois, um indivíduo ín tegro.

0 que dizem os astros 0 Sol: eu desejo! A Lua: eu sinto! Mercúrio: eu sou! Vênus: eu amo! Marte: eu atuo! Júpiter: eu gozo! Saturno: eu sei! Urano: eu liberto! Netuno: eu confio! Plutão: eu creio!

URANO

$

É a expressão e a manifestação do es  pír ito it o de indep in depend endênc ência ia do indiv in div ídu o, o eu impulsivo. Consciente de seus li mites,  mites,  este ser é capaz de distinguir-se de seus semelhantes revelando seu in dividualismo ativo, sua força de decisão, sua autonomia. Pode agora desligar-se das contingências e obrigações morais e sociais sociais.. É dinâmico, compreensivo, so lidário com os demais. No que se refere ao indivíduo, Urano corresponde sem  pre a um pon ponto to de rotur ro turaa entr e ntree ele e seu  passado,  passad o, qu e o deixa livre para par a realizarrealizar se, para ser ele próprio.

NETU NE TUNO NO yj yj E a expressão e a manifestação do poder de transformação do indivíduo, o eu receptivo. Graças a esta receptividade  psíqui  psí quica ca forneci for necida da por N et un o , o ser será capaz de adaptar-se a todas as si tuações. Agora tem mais possibilidades de fazê-lo, fazê-lo, já que se tran sfor mou em um indivíduo livre, independente, ín tegro. Por um fenômeno de osmose, que resulta ao mesmo tempo da iden tificação e da diferenciação, adapta-se às correntes exteriores, às quais se mos tra receptivo. Transforma-se graças a elas. Descobre nele mesmo outra di mensão, uma consciência muito mais ampla e sutil de si próprio e do mundo, que lhe permite abarcar e misturar a re alidade exterior e sua vida interior. A  partir  par tir de então, ent ão, pode po de ter confiança confian ça em si mesmo.

PLUTÃO "5" É a expressão e a manifestação do po tencial da criatividade do indivíduo, o seu eu impulsivo. O ato de criação é má gico, instintivo, irreprimível. Levado  pelo ciclo da vida e da mort mo rte, e, oferece a  possibilidade de fazer e desfazer, desfazer, de pro p ro duzir e de destruir. O poder de criati vidade do indivíduo confronta-se com o mistério da vida e da morte, da sua pró  pria vida e da sua própri pró priaa mort m ort e — con con  tra a qual se rebela, rebela, criando, produzindo produ zindo  —  e da  e da qual deve deve tomar toma r consciência mais cedo ou mais tarde, para aprender a re generar-se ou a consciencializar-se.

O ascendente ascendente e o descendente O  ascendente é o eu, a aparência externa. O  descendente é  a  a  união, a associação com os outros. Juntos, constituem a base da personalidade.

S

ou Libra, ascendente Touro. O que significa isso? A posição do ascen dente é calculada a partir do dia, mês, ano, hora e local local de de nasciment o, bem como pela posição do Sol e de todos os astros que figuram em um mapa as tral. Mas, assim como as posições do Sol e dos astros indicam as efemérides do dia a dia, o mesmo não acontece no caso do ascendente. Este último é um dos 360 graus do Zo díaco que aparece no horizonte orien tal,  no momento de nascer: calcula-se, concretamente, em função da hora e do local de nascimento. Em outras pala vras, é o ponto exato do Zodíaco on de nasce, nasceu ou nascerá o Sol, no exato momento e segundo o lugar em que nasce uma pessoa. Por que disse mos "nasce, nasceu ou nascerá"? Por

que um nascimento pode ocorrer tanto de dia como de noite, ao meio-dia ou à meia-noite. Então, em um mapa as tral, se a hora de nascer do sol: • coincidir com a hora do nascimento, o ascendente será o ponto exato do Zo díaco onde nasce o Sol; • for anterior à hora do nascimento, o ascendente será o ponto exato do Zo díaco onde o Sol nasceu; • for posterior à hora do nascimento, o ascendente será o ponto exato do Zo díaco onde o Sol nascerá. O descendente é o ponto diametral mente oposto a este grau, o horizonte ocidental, onde o Sol se põe, se pôs ou se porá, também de acordo com cada caso. Em resumo, podemos dizer que o  pont  po nt o do Zodí Zo díac acoo onde on de o ascend asc endent entee

se encontra (nascer do Sol) e o do des cendente (pôr do Sol) formam um eixo que representa o horizonte. Por exemplo, o ascendente ascendente de uma pes pes  soa nascida no momento do nascer do Sol Sol situa-se sempre no mes mo signo do Zodíaco que o seu Sol natal, enquanto o descendente, evidentemente, se en contra no signo oposto. Ao contrário, o ascendente de uma pessoa nascida no mesmo momento que o Sol se põe, situa-se sempre no signo oposto ao do seu Sol natal que, por sua vez, se situa  per to do descend des cendent ente. e.

DE ONDE VEM 0 ASCENDENTE? Os primeiros sacerdotes-astrólogos da Mesopotâmia não realizavam um ma  pa astral ast ral a part pa rt ir da hora ho ra do nasc na scii-

nascimento de uma pessoa em particular, importantes, que marcariam a mentali  já que as considerações consider ações e preocupaç preo cupações ões dade greco-romana, greco-r omana, latina e depois a da de então não eram individuais, mas Idade Média e do Renascimento. Ainda coletivas. Muito mais tarde, alguns sa hoje falamos do nosso signo zodiacal cerdotes caldeus emigraram para a e ascendente. Grécia, levando consigo notáveis co nhecimentos de matemática, geome A IMPORTÂNCIA tria e astronomia. Um deles, Beroso, DO ASCENDENTE historiador e astrólogo, instalou-se na EM UM MAPA ASTRAL ilha de Kos (no Dodecaneso) onde Praticamente, a partir do ascendente (ou fundou a primeira escola de astrolo extremo ou cúspide da casa I) no Zo gia, no século II a. C. Mas, não foi ali díaco, podemos díaco, podemos determinar as posições onde se aplicou pela primeira vez o das outras casas.  pr in cí pi o da astr as trol ologi ogi a cham ch amad adaa ge¬ Mas a situação em um signo é igual netlíaca netlíaca (aquela que qu e se baseia na po mente importante e reveladora, porque sição dos astros no momento do nas informa-nos do aspecto, da aparência cimento de um indivíduo). física e psicológica de uma pessoa ou, Mas a partir desta época época transf tra nsformo ormo use se quiser, da sua própri a morfopsi¬ morfopsi¬ se em uma descoberta e preocupação cologia.

Desta forma, poderemos quase sem  pre definir o físico, o aspecto, asp ecto, os traços do rosto, o ar, a forma de andar, a par tir da posição do ascendente do signo, tendo sempre em conta ao mesmo tempo a situação do regente do signo onde se encontra o ascendente. Por exemplo, para definir a morfop¬ sicologia ou o comportamento físico e moral de uma pessoa com ascen dente Sagitário, e compreender sua aparência, devemos, obviamente, ter em conta as características do ascen dente neste mapa astral, mas também as características provenientes do seu regente (Júpiter), que terão significa dos diferentes, conforme se trate de Gême os, Leão, Leão, Escorpião ou Capri Capri córnio...

Como familiarizar-se com o ascendente e o descendente? Para compreender o princípio do ascendente e as casas as trológicas, sugerimos que observe este simples esquema.  É um círculo dividido em 12 partes iguais, cada uma delas repre sentando 2 horas de um dia de 24 horas. Imagine que se trata de uma pessoa de Gêmeos, nascida em 5 de Junho, por exem plo.  Devemos lembrar que para uma pessoa nascida no Bra sil, é preciso retirar ou acrescentar horas à hora do nascimento,  já que que o astrólogo se refer referee semp sempre re à hora hora solar solar (ou hora hora si si deral) e não à hora indicada por nossos relógios (ou hora legal). Partiremos do princípio de que a hora de nascimento aproxi mada que nos interessa são as 17 horas. No espaço que vai das 16 às 18 horas, ligeiramente para o exterior, desenhe o sím bolo do Sol e, no interior, o símbolo de Gêmeos (ver o esquema abaixo, à direita), já que o Sol se encontrava neste signo no momento do nascimento.

A partir deste setor, coloque os símbolos dos outros signos, girando no sentido inverso ao dos ponteiros do  relógio. Agora você só precisa saber, a partir de um calendário do ano do nas cimento em questão, da hora do nascer do Sol do dia do nas cimento, para para descobrir descobrir o ascendente. No nosso exemplo, exemplo, o Sol nasceu entre as 4 e as 6 horas de 5 de Junho; logo, o ascen dente encontra-se no signo de Sagitário. Só nos falta situar o descendente no signo oposto (tal como explicamos ante riormente). No nosso exemplo, situa-se, portanto, no signo de Gêmeos. Insistimos sobre o fato de que se trata de um posicionamento aproximado. Este exemplo não se destina a ensinar a calcular a posição do seu ascendente, mas sim per mitir a sua familiarização com a utilização do Zodíaco e, com certa prática, habituar-se aos complicados cálculos, necessá rios para aprender a desenhar um mapa astral.

O Meio Meio do Céu e o Fundo do Céu O Meio do Céu  (Medium Coeli)  representa a independência  independência do eu, o lugar privilegiado na presença social de uma pessoa, e o Fundo do Céu (Inmum Coeli), as bases de sua existência. Juntosformam um eixo fundamental no mapa astral.

O

 bserve  bserv e e consu co nsulte lte os planetas plane tas que aparecem no Zodíaco — tal como estão em um mapa no céu —. É como olhar-se em um espelho. De fato, o Zodíaco devolve-nos nossa  própri  pró priaa imagem ima gem ou, mais exatam exa tament ente, e, mostra-nos a imagem do nosso duplo.  Nã o é, por tant ta nto, o, por ser nativos nativo s deste dest e ou daquele signo do Zodíaco, nem por se encontrar sob um ou outro ascen dente, que o nosso ser (revelado pela  posição do d o Sol) e o nosso noss o as  pecto  pect o (revelado (revel ado pela posição posiçã o do ascendente) são como são. Em outras palavras, nem os  planetas  plan etas,, nem ne m as casas, nem ne m os restantes elementos do nosso mapa astral exercem qualquer influência sobre nós:  nós:  são o que nós somos, não o inverso.

0 ZODÍACO COMO UM ESPELHO O Zodíaco é um espelho. O mapa astral é o espelho do indivíduo; foi calculado só  para ele. Assim, observando qualida des ou defeitos inerentes ao seu comportamento e ao seu mapa astral astral veremos es es  ta ou aquela configuração astral que os revelam. Sabendo disso, disso, quando um astrólogo dá sua interpreta ção de um mapa, não se de ve sentir, portanto, que o reflexo do consulente (ou a imagem do seu duplo) nos

chega deformado. Se você tiver este sentimento é porque a interpretação realizada não está correta ou porque o astrólogo interfere ao observar, fazendo intervir os seus próprios juízos e valo valo res pessoais. Com efeito, temos que nos mostrar to lerantes e solidários quando realizamos a interpretação de u m mapa astral. E, se  possível, dar u ma visão vi são objetiva ao rea re a lizar a análise e a síntese dos elemen

tos inscritos no mapa, embora saibamos que serão sempre subjetivos, visto que todos somos pessoas e não objetos.  Na realidade, reali dade, q uando uan do você observa seu mapa astral, você se encontra de pé, face a face, em frente ao espelho. Mas, em Mas, em vez de esperar que o espelha lhe devolva seu exato reflexo, tente re conhecer o seu duplo, que é representa do pelos signos e símbolos inscritos no mapa astral. Sua cabeça é então re  pres  pr esent ent ada pel o Me io do Céu, sua mão direita  pelo  pel o ascen as cenden den te e seus  pés pelo Fundo Fun do do Céu. Cé u. Dito de outra forma, no espelho do seu mapa as tral, seu olho direito não olha para seu olho di reito, nem tampouco seu olho esquerdo olha  para seu olho ol ho esquer esq uerdo, do, sendo que é o seu olho direito que esquadrinha o esquerdo do seu duplo e o seu olho esquerdo que encara o olho direito do seu duplo. Esta precisão é de gran de importância se ad mitirmos que o univer so, tal como o vemos, tal como está representado no Zodíaco, e ainda com mais motivo no nosso mapa astral, é um uni verso ao contrário, uma espécie de duplo do mundo visível.

O MEIO DO CÉU O Meio do Céu — cúspide da casa X  — é o pon p onto to preciso preci so do d o seu mapa astral onde se encontra sua cabeça, o ponto mais alto do seu corpo. Astrologicamente, é o ponto exato onde o Sol está no seu zênite; isto é, o ponto onde o Sol estará ao meio-dia, nesse dia determinado. É, portanto, o ponto culminante de um mapa astral. Sua posição no mapa astral de uma pes soa permite valorizar e compreender como esta pessoa obterá fácil ou dificil mente uma autonomia, expressará ou manifestará sua vontade de indepen dência. Assim, os planetas que se encontram às vezes situados nesse setor fornecem inform a ções importantes e revelam quase sempre as qualidades e defeitos impor tantes de uma pessoa. Podemos consi derar o Meio do Céu como um símbo lo do destino social de um indivíduo, do mesmo modo que o ascendente é uma representação do eu e da aparên cia. cia. A partir daí, esta relação entre a ex  pressão  pres são da vonta vo ntade de de indepe ind ependê ndênci ncia, a,  por um lado, e o desti de stino no social, por ou tro, pode parecer, à primeira prime ira vista, para doxal ou contraditória. Ora, desta forma  podemo  pod emoss ver como co mo uma pessoa, cu m  prin  pr indo do seu dest d estino ino social, adqui ad quire re uma um a certa independência moral e material face ao contexto natural e familiar em que cresceu c evoluiu.

0 FUNDO FUND O DO CÉU CÉU Este meio natural e familiar revela-se no ponto exatamente oposto, no Zodía co e no mapa astral, ao Meio do Céu. O Fundo do Céu é o ângulo ou cúspide da casa IV

Assim como o Meio do Céu é o zênite do Sol, o Fundo do Céu é logicamente o seu nadir, isto c, o lugar preciso onde se encontrava este astro à meia-noite da quele dia. Quando você se olha no espelho do seu mapa astral terá que compreendê-lo co mo o ponto do Zodíaco onde seus pés assentam, onde se encontram suas raí zes, a fonte onde estão inscritos o princí  pio e o fim de sua vida social. Por extensão, muitas vezes diz-se que o Fundo do Céu e Meio do Céu — de  pe nden nd en do do signo sig no do Zodí Zo díac acoo sob o qual se situam no mapa astral, obvia mente — revelam o ambiente familiar,

o contexto social, as condições materiais e psicológicas nas quais a pessoa em questão viveu sua infância e viverá até o final de sua vida. Trata-se das bases da existência. Daí que o eixo eixo Meio do Céu- Fund o do Céu seja tão importante cm um mapa astral com o o eixo ascendente-descen¬ ascendente-descen¬ dente. E, da mesma maneira que pode mos resumir esquematicamente este último últi mo eixo com a fórmula "eu e os ou tros",  podemos definir o primeiro eixo como "minha independência c minha família". Finalmente, observemos que estes dois eixos formam uma cruz no in terior do Zodíaco e do mapa astral.

Como familiarizar-se com o Meio do Céu e o Fundo do Céu? Para ir avançando de forma progressiva na descoberta das posições dos elementos em uma roda zodiacal, sugerimos que você retome o exemplo que utilizamos anteriormente para explicar como se situam o ascendente e o descendente. Assim, para nossa pessoa nascida sob o signo de Gêmeos, em um 5 de junho, às 18 horas, o ascendente estará situado em Sagitário e o descendente no signo oposto: Gêmeos. Como vimos, os eixos ascendente-descendente e o Meio do Céu-Fundo do Céu formam uma cruz. Basta desenhar esta cruz pa ra descobrir que o Meio do Céu deste indivíduo está em Virgem e seu Fundo do Céu em Peixes.

As casas C

hamamos casa a cada um dos 12 setores que dividem a esfera local  — isto é, o globo gl obo ter res tre, tr e, repres rep resent enta a do em função de uma hora e local geo gráficos determinados — a partir dos  pólos  pól os e do hori ho ri zont zo nte. e. Seis deste de stess seto se to res encontram-se sempre sobre o ho rizonte, os outros seis encontram-se sistematicamente abaixo dele. O siste ma de cálculo destes setores, chama dos casas, utilizado normalmente pelos astrólogos de hoje em dia, remonta à Antigüidade. Foi estabelecido em uma época em que os astrólogos passaram passaram gradativamente das considerações de ordem co letiva letiva à preocupação preocupaç ão com os indivíduos, sua personalida de,   destino e futuro.

SETORES TERRESTRES E CELESTES Os setores setores que cortam a es fera local e se situam nos 360 graus do Zodíaco são chamados "setores terres tres". Com efeito, como vi mos, eles são são estabeleci dos a  parti  par tirr de uma um a hora ho ra e local geo ge o gráfico terrestre, que permitem si tuar o horizonte, isto é, a linha de saída e o pôr do Sol nesse dia concre to,   e segundo o local de nascimento. Por oposição, os signos do Zodíaco são os chamados "setores celestes", já que, obviamente, estão inscritos na roda zo diacal situada na esfera celeste. Mas a idéia de setor terrestre e setor celeste tem um significado próprio na interpre tação que devemos fazer das posições das casas, por um lado, e dos signos do Zodíaco, por outro. Assim, as casas revelam a vida existen cial ou material de um indivíduo, sua integração na vida social e sua indivi dualização. Em contrapartida, os signos  A esfera terrestre e a esfera celeste.

do Zodíaco revelam as grandes tendên cias fundamentais da expressão natural de uma pessoa, sua personalidade e as analogias que apresenta com os elemen tos da natureza. Com efeito, os signos do Zodíaco estão intimamente associados às estações e  períodos  período s do ano que qu e lhe correspo corr espondem ndem.. Quanto às casas, representam um mo men to fixo na esfera esfera local. A partir daí, simplificando um pouco, podemos di zer que os primeiros revelam a nature

za e a vida da pessoa e as segundas nos informam sobre sua existência na Terra. Os astros situados nos signos do Zo díaco ou as combinações astros/signos nos informam sobre a psicologia pro funda da pessoa, pessoa, as bases de sua perso  nalidade. Os astros que se encontram nas casas ou em combinações astro/casa indicam como se manifesta e expressa a pessoa na vida social e em sua realida de material, além de mostrar caracterís ticas inerentes ao indivíduo.

OS DOMICÍLIOS Aos setores terrestres deu-se o nome de casas. No entanto, no começo, eles eram chamados "domicílios" ou "moradas", esta última palavra  proced  pro cedent entee do latim  morari, que significa "tardar", "demorar", "atrasar", "parar", "reter" e que tomou o sentido de ficar,  permane  per manecer cer,, morada, mora da, domi do mi  cílio e casa. Por outro lado, o termo " do micílio" provém do latim  latim  do¬ micilium,  micilium,  palavra que se rela cionava com  dominari: dominar, dirigir, domesticar. O  O  dominus era o dono da casa. Portanto, po dominari  tem sua de-se dizer que  que  dominari  raiz etimológica em domus, em  domus, que  que signi fica "casa". "casa". Deste modo , os doze do mi cílios a que hoje chamamos "casas" for mam junt os a grande grande casa casa do Zodíaco. Esta divide-se, assim, em 12 domicí lios distintos e específicos. Para evitar confusão, vamos chamá-los casas, no me que recebem atualmente. De qualquer forma, para sermos fiéis aos grandes princípios enunciados pe los astrólogos astrólogos da antigüidade, antigüidade, subli nhese que o mapa astral dividido em 12 sig nos do Zodíaco e 12 domicílios pode ser comparado a uma casa — ou seja, forma um todo coerente e homogêneo  —, que qu e é a casa de uma um a pessoa pes soa,, cujo cuj o mapa do céu estamos realizando e es tudando.

A partir daí, se para compreender a  psic  ps icol ologi ogi a pr ofun of unda da da pes soa so a em questão dispomos de 12 signos do Zodíaco, 12 casas, 10 astros e dois  pont  po ntos os fictícios fict ícios,, o eixo ei xo dos N ós luna lu na res e a Lua negra, que podemos ana lisar em cada ponto, um por um, não devemos esquecer que a interpretação de um mapa astral é a síntese de todas as informações q ue, jun tas , formam um todo indissolúvel.

AS 12 CASAS OU DOMICÍLIOS • A casa I ou ascendente  ascendente   revela a expressão do indivíduo, seu caráter, seu eu, sua aparência. Sua maneira de dizer "eu" procede dos elementos indicados por esta casa. • A casa II revela II revela a expressão do ins tinto de conservação do indivíduo, sua tomada de posse do meio natural, suas aquisições, sua relação com os bens materiais e com o dinheiro. • A casa III  III  revela as relações do in divíduo com seu meio social, seus costumes, sua inteligência prática, sua sociabilidade e a natureza de seus in tercâmbios com os demais. • A casa IV revela IV revela as bases da existên cia dos indivíduos, isto é, sua famí lia, seu país de origem, suas raízes, re lações de parentesco, seu lar, seu habitat. • A casa V  V  revela a expressão da energia vital do indivíduo, seus sen timentos, prazeres, capacidade de criação, de produção, sua capacidade de amar, de procriar e também suas relações com as crianças. • A casa VI  VI  revela a relação do indi víduo com a vida material do dia a dia, com seu corpo, suas aptidões de tra  ba lh o e cap aci dade da de de pres pr eser erva varr seu  bem be m-es esta tarr e sua saú de. • A casa VII revela VII revela sua capacidade de adaptação aos outros, suas disposições  para  par a a uniã un iã o e asso as soci ciaçã ação. o. Por Po r ta nt o aqui, o indivíduo diz "nós!". • A casa VIII  VIII  revela a expressão do instinto da vida e da morte do indi víduo, sua capacidade de regeneração, de se recuperar, de captar os elemen

tos externos que vai herdar, seu com  port  po rt amen am ento to face à mu danç da nçaa e à mort mo rt e. • A casa IX revela IX revela o potencial de inte ligência superior do indivíduo, isto é, suas aptidões para ampliar seu hori zonte intelectual, social ou geográfico, sua tendência ou inclinação para as aventuras e viagens. • A casa X revela X revela a expressão da von tade de independência social e existen cial do indivíduo, sua capacidade de se expor, de assumir responsabilidades e triunfar.

• A casa XI revela XI  revela a capacidade do in divíduo para emitir juízos objetivos, que lhe permitirá encontrar um equilí  bri o psicol ps icológico ógico e afetivo. afetiv o. Inform Inf ormaa so  bre  br e as relações rel ações de amizade ami zade e sobr s obree sua capacidade de elaborar e concretizar seus projetos. • A casa XII revela XII revela a expressão da for ça moral e espiritual do indivíduo, seu comportamento quando enfrenta uma  prova, sua faculdade de abstração abstra ção e sua capacidade de transformar-se e evo luir.

O mapa do céu e o mapa astral Quando observamos o céu em um momento determinado, podemos estabelecer o chamado "mapa do céu". Se este mapa efeito em função da data de nascimento de um um indivíduo,  obtemos um "mapa astral".

A

s palavras ou expressões utilizadas de forma habitual não têm o mes mo sentido que lhe são comumente atribuídas. Devido à grande quantidade de informações falsas e idéias precon cebidas que existem sobre a astrologia, quando falamos dela nunca é demais esclarecer certos pontos do Zodíaco. Além disso, a astrologia se relaciona tan to com a ciência como com a arte. Nor malmente, as pessoas reconhecem sua categoria de ciência porém sem ter mui ta certeza nem saber as razões para isso. Inclusive, os mais cépticos cépticos com respeito a este tema afirmam que a astrologia é uma ciência falsa, porém uma ciência.  No  N o entanto, enta nto, todos t odos ou o u quase todos, pare p are cem ignorar que se trata também de uma arte, que exige exige determinadas qua lidades, como a intuição, a inspiração, a imaginação e a interpretação, por parte da pessoa que a exerce. Salientemos a propósito disto que uma  boa prática da astrologia implica possuir poss uir certas qualidades humanas, requer ge nerosidade e um espírito espontâneo e solidário com os demais, que em ne nhum caso deve restringir, forçar, limi tar, separar ou dividir. O conhecimento da astrologia não tem porque transfor mar-se em um muro entre si mesmo e os demais, mas sim em uma infinidade de portas abertas ao mundo exterior. Finalmente, as investigações astrológi cas cas proporcionam certo júbil o, um gosto  pela descoberta, pela aprendizagem e pe lo conhecimento. Se não for assim, me lhor não interessar-se por ela.

0 MAPA DO CÉ CÉU U Tal Tal júb ilo , impaciência e entusi asmo um tanto infantis podem ser sentidos

na elaboração de um zodíaco e ao rea lizar-se um mapa do céu. Que é um mapa do céu? Para um astrólogo, é um esquema constituído por um Zodíaco onde figuram os 12 signos astrológicos, em cujo interior são inscritas as posições

exatas dos astros, reveladas pelas Efe mérides, a partir de uma hora, dia, mês, ano e lugar determinados. O mapa do céu é para o astrólogo o que a partitura é para o músico. Uma pes soa leiga se perguntará, observando uma

 partit  par tit ura, ura , como co mo é possível que qu e a parti p arti r de uma linguagem incompreensível  para ela, seja criada cr iada uma um a melodi mel odia. a. N o entanto, o músico, seguindo as notas inscritas na partitura, captará com na turalidade uma u ma melodia, os acordes e as harmonias. Para um astrólogo prepa rado e com certa experiência em dados astrológicos é a mesma coisa: ele pode ler um mapa com um lance de olhos.  No  N o ent anto, ant o, ler é um a coisa, mas int er  pretar  preta r é outra out ra bem b em diferente. difer ente. O astrólo astr ólo go lê para si mesmo porém precisa in terpretar para os demais. Da mesma forma, quando um músico lê uma par titura, ele se limita a decifrá-la. Se quer interpretá-la, o passo seguinte será ex  pre ssar ss ar seus seu s se nt im ento en to s e em oçõe oç õess  pes soais soa is,, ín ti mos, mo s, e fará us o de suas qualidades sensíveis, intuitivas e artísti cas para comunicar-se com seu auditó rio. E evidente que o domínio de uma técnica e sua habilidade instrumental lhe serão muito úteis. A qualidade de um bom intérprete é medida tanto por sua sensibilidade como por sua habi lidade e virtuosismo. O mesmo acontece com o astrólogo. Di ferentes astrólogos podem realizar um idêntico mapa mapa do céu de um mome nto dado, assim assim como lê-lo autom aticamen te.  Porém, quanto à interpretação, esta será menos ou mais interessante em fun ção do que cada um deles comunique e revele.  Nã o esqu e squeça eçamos mos que, qu e, na Anti A ntigüi güidade dade,, não era permitido alguém adquirir co nhecimentos astrológicos sem ser um iniciado. Com efeito, nossos antepas sados não colocavam em dúvida que os  princípios  princíp ios da observação dos movi mo vimen men tos dos astros no céu e no interior do Zodíaco tinham sido estudados e expe rimentados rimentados por outros homens; homen s; porém, estavam também convencidos de que seus próprios antepassados, ao atuar desta maneira, tinham tido uma reve lação.  lação.   Para eles, a astrologia tinha um caráter sagrado ou divino.

0 MAPA ASTRAL ASTRAL Atualmente, este caráter sagrado ou di vino caiu em desuso. Já não se tem

 Exemplo do mapa astral as tral de uma pessoa nascida  em 21 de julho de 1997, às cinco da  manhã, em  Paris. mais o sentimento de estar-se introdu zindo em uma religião quando se aprende astrologia. Além disso, como mencionamos, também não dizemos "iniciar-se" na astrologia, mas sim "aprender". É verdade que, historica mente, a religião associou-se em de masia masia com o poder, o dinheir o e a vio lência, pois alguns viram nela um meio  para satisfazer suas ambições ambi ções pessoais, pessoa is, em detrimento das necessidades ou as  pir ações açõ es da co muni mu ni dade da de . En tr et an to , a religião, no sentido puro e verdadeiro do termo, sejam quais forem os deuses venerados ou as crenças e cultos ado tados, é tados, é um princípio que une o indiví duo com os demais. Desta forma, abordar a astrologia com a intenção de unir-se a si mesmo e aos demais revela um estado de espírito no qual é muito agradável sentir-se e per manecer.

De qualquer forma, é indispensável para se poder estudar, analisar e interpretar um mapa astral. Mas, o que é um mapa astral? E um mapa do céu, estabelecido não mais a  part  pa rt ir de uma um a hora ho ra , dia, mê s, ano an o e lugar, mas sim a partir da data, hora e lugar de nascimento de um indivíduo. Em outras palavras, o mapa astral é um mapa personalizado do céu. Com efeito, pode-se também realizar um mapa astral de um acontecimento, por exemplo: a assinatura de um contrato, a criação de uma empresa, um casa mento.. . mento.. . Mas,  Mas, trata-se de uma consulta horária, chamada assim para distinguila do mapa astral, que se refere sempre a uma pessoa e não a uma coisa ou acontecimento. Deste modo, a carta as tral pode ser útil para realizar tanto um mapa do céu como uma consulta ho rária.

Os aspectos aspectos Os aspectos são os ângulos queformam os astros entre si no interior do Zodíaco e que têm uma importância relativa na interpretação de um mapa astral.

A

 pr opós op ósit it o dos aspect asp ectos os,, exi stem st em duas escolas. Certos astrólogos consideram que os ângulos formados  pelos astros astro s ent e ntre re si no interi int erior or do Z o  díaco de um mapa astral são determi nantes para a interpretação que realiza mos; outros astrólogos pensam que são secundários e aleatório aleatórios. s. Nós optamos  por esta segunda seg unda tendênci tend ênciaa e, antes de apresentarmos os diferentes aspectos maiores e menores, vamos expor nosso  pont  po nt o de vista sobre sobr e esta ques tão. tão .

OS ASPECTOS, ASPECTOS, 0 INDIVÍDUO INDIVÍDUO E AS PREVISÕES COLETIVAS Quando os sacerdotes-astrólogos e ma temáticos da Mesopotâmia estabelece ram as bases da astrologia e criaram deste modo o Zodíaco tal como o co nhecemos em nossos dias, com alguns matizes, sabemos que o fizeram prin cipalmente com o propósito de salva guardar sua comunidade. Previram assim, por meio de instrumentos de medição mediç ão — e vale a pena ser preciso: de suas medições — e de obser vações dedutivas, os acontecimen tos prováveis suscetíveis de influir na evolução de sua sociedade. Se gundo este princípio, as múltiplas disposições dos astros no interior do Zodíaco e os numerosos ân gulos que formavam entre si aca  baram  bara m tendo te ndo significados e res so nâncias específicas. Compreendemos portanto que, em uma época na qual os cálculos da domificação, e as posições do ascendente e das Casas ainda não existiam, as preocupações dos as trólogos não eram de ordem indi vidual, mas sim coletiva, exceto aquelas que afetavam o nascimento e a vida de um rei, pois o destino e futuro estavam intimamente interli gados com os de seu povo. A partir das

 pos ições iç ões dos ast ros nos no s 360 graus gra us do Zodíaco e nos decanatos, e os ângulos ou aspectos que formavam entre si, os astrólogos daquela época remotas fize ram suas previsões. Tratava-se de "influências" (veja o qua dro) relacionadas à coletividade, em pri meiro lugar, e indiretamente ao indiví duo que formava parte dela.  N o enta en ta nt o, o fato dos seres sere s exper exp eri i mentarem o mesmo acontecimento no mesmo momento não significa que ca da um deles o sinta, o sofra ou o do-

As "influências" Há muito tempo eliminamos este termo de nosso vocabulário astrológico, e acon  Na ver selhamos que você faça o  mesmo. Na dade, o princípio dos aspectos nos põe face a face com esta noção de "influên cia" que fez as delícias dos detratores da astrologia. Desta forma, alguns astrólogos não du vidam em falar do influxo que os astros  uns sobre os outros  quando for exercem uns mam os aspectos. Trataremos deste tema com muito cui dado, quando considerarmos que, du rante uma conjunção do Sol e de Plutão no Zodíaco, Zodíaco, por exemplo, embora embora só es es   um do outro no in tejam a poucos graus  um terior do mesmo signo, estão na reali dade separados por uma distância astronômica, de 5 a 7 milhões de quilô metros. Pode-se assim, portanto, falar de influxo e de influências? mine da mesma maneira. Se o acon tecimento em questão pode ser pre venido ou definido pelo apareci mento deste ou daquele aspecto concreto que se produz no interior do Zodíaco, nem por isso devemos necessariamente deduzir que ele  possa  poss a ser previ pre vist stoo e def ini do da mesma maneira e segundo os mes mos critérios para o indivíduo. Por este motivo abordaremos as interpretações dos aspectos no in terior do mapa astral com muita cautela e com matizes, mesmo que, por que, por outra parte, consideremos que desempenham um papel pre-

 As constelações velam pelo rei da  Babilônia, pois do seu destino depende  o mundo. (Museu do Louvre, Paris)

 prep  pr epon onde dera rant ntee nas  previsões estabelecidas tanto para o  indivíduo como para  a co munidade de povos e  nações; aspectos c previsões que é  preciso saber inter  pret  pr etar  ar  co m sutileza e  prudência, pois muitos astrólogos extraem conclusões muitas vezes precipitadas e aproxima  o  catastrofismo rei tivas, para tivas, para alimentar  o nante.

 A

QUADRATURA

REPRESENTAÇÃO DOS ASPECTOS MAIORES  A

CONJUNÇÃO

 Nã o se trata, propr pr opriam iament entee fa lando,  de um aspecto, pois o ângulo que forma é quase  quase i ne xistente. Na realidade, a conjunção entre os astros é  produzida quando, no Zo  díaco, dois astros dão a impressão de estar presos u m ao outro ou  estão muito  pr óxim óx im os, os , a zero ou   poucos graus de distância. O 

É u m  aspecto formado  por dois astros que se encontram em torno dos 90 dos 90 graus,  sempre dentro do  Zodíaco. O 

TRÍGONO

SEXTIL

Este aspecto aparece entre dois astros quando se encontram  em ' um ângulo de cerca de 120 graus.  A

OPOSIÇÃO

Aspectos benéficos e aspectos maléficos  No  No Ocidente, gostamos muito de acreditar que de um lado está o bem e do outro o mal. Na cultura oriental ori ental e asiática é muito diferente. Não nos esqueçamos que as raízes da astrologia se encontram no Oriente Médio. Portanto, não é necessário ver os as pectos sob um ângulo ângulo sistematicasistematicamente positivo ou negativo. Seu valor, mais fácil ou mais difícil, é calculado segundo a natureza dos astros em questão e sua situação no Zodíaco.

APRESENTAÇÃO DOS ASPECTOS MENORES  d e interpretação não Em nosso método  de levaremos  em aspectos m eno   e m conta os aspectos res.  Eles indicam apenas informações secundárias  que não acrescentam nada no s ofere às que os aspectos maiores nos cem, e principalmente os  significados dos astros e os pontos fictícios nos sig nos  e nas Casas. No entanto, para  sua informação, os apresentaremos aqui. O SEMI-SEXTIL E a metade de um  sextil, formado por dois astros situados aproximadamente  a 30 graus um do outro.  A SEMI-Q SEMI-QUAD UADRATUR RATURA A É meia quadratur a, relativa relativa a dois astros separados no   Zodíaco po r  45  graus, aproximadamente.

Trata-se   de um aspec to for for mado por   dois astros que  p or  dois  q ue estão separados   por uma distância de mais ou menos 60 graus no  interior do Zodíaco.

 A SESQUIQUA SESQU IQUADRAT DRATURA URA E u m ângulo u m pouco maior que  o do graus,  formado por trígono, cerca de 135 graus,  dois astros.

0 que é  um orbe?

O QUINCÚNCIO  u m ângulo situado à mesma distância E um do trígono e da oposição, formado  por dois astros situados, um em relação ao outro, a 150 graus.

Em astrologia, o orbe é a distância máxima que  diz  diz se o aspecto entre dois as  Por  exemplo: tros existe ou  não. Por   exemplo: o orbe do aspecto entre a Lua  Lua e Mercúrio é de  Por  isso, 10 graus. Por   isso, a 11 graus de  desvio,  já não formam nenhum aspecto   no Zodíaco.

Designa dois astros opostos um ao outro, co m freqüência em dois signos opostos, qu e  for graus, às vezes mam ma m um  ângulo de  d e 180 graus, um pouco mais  ou um  pouco menos.

Para finalizar, mencionaremos o decil (aproximadamente 36  (aproximadamente  36  graus) o quintil (12 graus) e o biquintil  (144 graus),  (144 graus), mas  mas estes últimos aspectos são quase ignorados.

Os decana decanatos tos   "especialistas"  usado por  "especialistas"  o iniciante, que o ouviu muitas vezes ser  usado Este termo pode desanimar  o em astrologia, sem saber muito bem ao que corresponde. Na realidade,   designa apenas uma subdivisão de cada um dos 12 signos do Zodíaco.

S

e alguém sabe contar até dez e fazer uma multiplicação, coisa que não duvidamos, compreenderá rapida mente o que é um decanato. Basta lembrar que o Zodíaco, elaborado pelo hom em da Antigüidade, é um círculo de 360 graus, dividido em 12 signos, cobrindo, cada um deles, 30 graus. Todos os signos estão divididos em 3  part  pa rt es iguai ig uaiss de 10 grau gr aus, s, cham ch amad adas as decanatos. Assim, temos: 12 signos x 3 partes iguais = 36 decanatos.

A UTILIDADE DOS DECANATOS ONTEM E HOJE A meta dos primeiros astrólogos era  prever  preve r os aconte aco ntecime cimentos ntos coletivos e os fenômenos naturais capazes de pertur  bar a h armo ar moni ni a, o bem -es tar , a pl eni en i tude e a evolução de sua comunidade. De fato, para os primeiros povos se dentários e agrícola agrícolass era de vital impo i mpor r tância prever as pragas que sempre asso laram a humanidade: a seca, a fome, as inundações, as epidemias, as guerras. Com este objetivo, os astrólogos com  preen  pr eender deram am rapida rap idament ment e o quant qu ant o que restava por fazer.

Tinham que ter a maior exatidão possí vel no momento de revelar informa ções úteis para a proteção de sua com u nidade. Mas, se prestarmos atenção, concluiremos que os perigos que in quietavam nossos antepassados tam  bém  bé m nos preocu pre ocupam pam atualme atua lmente nte.. Inde In de  penden  pen dentem tement entee do progress pr ogressoo da ciência e da tecnologia, nós nos sentimos ainda impotentes, principalmente principalmente como indi víduos, diante de fenômenos naturais ou movimentos coletivos. O uso dos decanatos no Zodíaco ajuda a assinalar previsões relativamente mais fiáveis e mais precisas do que as que te ríamos se estes não existissem, pois cada um deles oferece informações que lhe são próprias em um setor privilegiado do Zodíaco.

DO GERAL A0 PARTICULAR Por volta dos sécul os III III ou II a. C , os astrólogos se preocuparam em adaptar os dados e as informações que utiliza vam, com o fim de dar uma solução às  preocu  pre ocupaçõ paçõ es da sociedade soci edade ou de res   ponder  pon der às perguntas de d e qualquer qualq uer indiví duo. Para isto, exploraram da mesma

maneira, segundo os mesmos princí  pios, as  pios,  as características originais e espe cíficas oferecidas pela distribuição dos 36 decanatos no interior do Zodíaco. Qua ndo aprender a realizar realizar suas suas previ  você compreenderá o valioso uso sões, você sões, que poderá fazer dos decanatos. Mas,  para começar, é preciso descobrir descob rir as ca racterísticas mais importantes de cada um deles tal como são apresentadas na roda zodiacal, bem como os astros que os regem. Portanto, assim como os 12 signos do Zodíaco, cada decanato tem um planeta regente, ou seja, um astro que reina nos 10 graus que o constituem. A partir daqui, combinando os dados oferecidos pela natureza do planeta re gente de um signo com os indicados  pela nature nat ureza za do reg ente ent e de qua lquer lq uer dos decanatos desse mesmo signo, ob teremos, sim dúvida, informações mais aperfeiçoadas, mais sutis, mais preci sas,  mais acertadas e muito mais de finidas sobre a posição do Sol, do as cendente, de um astro ou do ângulo de uma Casa situados nesse signo e nesse decanato, dentro do mapa astral de um indivíduo.

Os 36 decanatos do Zodíaco CAPRICÓRNIO regido por Saturno Primeiro decanato: de 270° a 280°, chamado decanato da Organização. Regente: Júpiter (combinação Saturno-Júpiter). Segundo decanato: de 280° a 290°, chamado decanato da Perseverança. Regente: Urano (combinação Saturno-Urano). Terceiro decanato: de 290° a 300°, chamado decanato do Valor. Regente: Urano (combinação Saturno-Urano).

LIBRA regido por Vênus Primeiro Primeiro decanato: de 180° 180° a 190°, chamado chamado decanato da Sociabilidade. Sociabilidade.  Lua (combinação Vênus-Lua). Regente: a Lu Segundo decanato: de 190° a 200°, chamado decanato do Livre Arbítrio. Regente: Saturno (combinação Vênus-Saturno). Terce Terceiro iro decanato: de 200° a 210°, chamado decanato da Justiça. Regente: Júpiter (combinação Vênus-Júpiter).

AQUÁRIO regido por Saturno e secundariamente por Urano Primeiro decanato: de 300° a 310°, chamado decanato da Originalidade. Regente: Vênus (combinação Satumo/Urano-Vênus). Segundo decanato: de 310° a 320°, chamado decanato das Inspirações. Regente: a Lua negra (combinação Saturno/Urano-Lua negra). Terceiro decanato: de 320° a 330°, chamado decanato das Utopias. Regente: Netuno (combinação Saturno/Urano/Netuno).

ESCORPIÃO regido por Marte e secundariamente por Plutão Primeiro Primeiro decanato: de 210° a 220°, chamado decanato dos Impulsos. Impulsos. Regente: Marte (combinação Marte/Plutão-Marte). Segundo decanato: decanat o: 220° a 230°, chamado decanato do Inconfor Inconformism mismo. o. Regente: Urano (combinação Marte/Plutão-Urano). Terceiro decanato: de 230° a 240°, chamado decanato da Força Psíquica. Regente: Vênus (combinação Marte/Plutão-Vênus).

PEIXES regid regidoo por Júpiter e secu ndar ndariam iamente ente por Netuno. Net uno. Primeiro decanato: de 330° a 340°, chamado decanato da Clarividência. Regente: Saturno Saturno (combinação Júpiter/NetunoSaturno). Segundo decanato: de 340° a 350°, cha mado decanato da Grandeza de Espírito. Regente: Júpiter   (combinação  Júpiter/Netuno-Júpiter). Tercei Terceiro ro decanato: decanat o: de 350° a 360° ou 0°, chamado decanato da Receptividade. Regente: Marte  (combinação  Júpiter/Netuno-Marte).

ÁRIES regido por Marte Primeiro decanato: de 0° a 10°, chamado decanato decan ato do Ardor Ardor.. Regente: Plutão  (combinação  Marte-Plutão). Segundo decanato: de 10° a 20°, chamado decanato do Carisma.  Sol (combinação MarteRegente: o Sol Sol).  20° a 30°, chamado decanato Terceiro decanato: de  20° das Paixões. Regente: Vênus Vênus (combinação Marte-Vênus).

SAGITÁRIO regido por Júpiter Primeiro Primeiro decanato: de 240° a 250°, chamado chamado decanato d ecanato da Sabedoria. Regente: Mercúrio  (combinação  Júpiter-Mercúrio). Segundo decanato: de 250° a 260°, chamado decanato das Aventuras. Aventuras. Regente: a Lua  (combinação  Júpiter-Lua). Terceiro decanato: de 260° a 270°, chamado decanato do Conhecimento. Regente: Saturno  (combinação  Júpiter-Saturno). CÂNCER regido pela Lua Primeiro Primeiro decanato: de 90° a 100°, chamado decanato das Emoções. Regente: Vênus  (combinação  Lua-Vênus). Segundo Segundo decanato: d ecanato: de 100° 100° a 110°, 110°, chamado decanato das Revelações. Revelações. Regente: Mercúrio  (combinação  Lua-Mercúrio). Terceiro decanato: de 110° a 120°, chamado decanato da Sensibilidade. Regente: a Lua  (combinação Lua-Lua).

TOURO regido por Vênus Primeiro decanato: de 30° a 40°, chamado decanato do Senso Comum. Regente: Mercúrio (combinação Vênus-Mercúrio). Segundo decanato: de 40° a 50°, chamado decanato da Fertilidade. Regente: a Lua (combinação Vênus-Lua). Tercei Terceiro ro decanato: decana to: de 50° a 60°, chamado decanato decan ato do Realismo. Realismo. Regente: Saturno (combinação Vênus-Saturno).

LEÃO regido   pelo Sol LEÃO regido Primeiro decanato: de 120° a 130°, chamado decanato do Extremismo. Regente: Saturno (combinação Sol-Saturno). Segundo Segundo decanato: 130° 130° a 140°, 140°, chamado chamado decanato do Orgulho. Orgulho. Regente: Júpiter (combinação Sol-Júpiter). Terceiro decanato: de 140° a 150°, chamado decanato do Poder. Regente: Plutão  (combinação Sol-Plutão).

GÊMEOS regido por Mercúrio GÊMEOS regido Primeiro decanato: de 60° a 70°, chamado decanato das Intuições. Regente: Netuno (combinação Mercúrio-Netuno) Segundo decanato: de 70° a 80°, chamado decanato do Idealismo. Regente: Marte (combinação Mercúrio-Marte). Terc Terceir eiroo decanato: de 80° a 90°, chamado decanato dec anato do Discernimento Discernimento.. Regente: o Sol (combinação Mercúrio-Sol).

VIRGEM regido por Mercúrio Primeiro decanato: de 150° a 160°, chamado decanato da Habilidade. Regente: o Sol  (combinação Mercúrio-Sol). Segundo decanato: de 160° a 170°, chamado decanato da Diplomacia. Regente: Vênus (combinação Mercúrio-Vênus). Terceiro decanato: de 170° a 180°, chamado decanato do Altruísmo. Regente: Mercúr Mercúrio io (combinação Mercúrio-Mercúrio).

As fases da Lua  A Lua no Zodíaco, Zodíaco, com suas 4 fases, seus 8 tipos e suas 28 moradas, é uma autêntica mina de  informação para o astrólogo.

S

abemos que a Lua exerce uma f grande influência sobre as marés, mas... como se ex  plica este e ste f enôm en ômen enoo na rea lidade? Seu ritmo e sua amplitude dependem da  posição  posi ção relativa relativ a da Ter ra, do Sol e da Lua, que muda todos os dias. Esta influência cícli ca, portanto mensu rável, diz também respeito a outros fe nômenos terrestres. Por que não acontece o mesmo com os ou tros astros, por mais afastados que estejam da Terra? Afirma-se com freqüência que a astrologia é uma ciência baseada no princípio da influência dos astros.  N o ent ant o, hist h ist oricam ori cament ente, e, esta q ues  tão, que foi a origem de um amálgama entre os dois astros luminosos e os de  As 28  moradas  moradas lunares, segundo um mais astros, é contemporânea do des manuscrito espanhol do século XIV. cobrimento do sistema heliocêntrico, que demonstrava que o Sol era o cen zações da Antigüidade exerceram tal tro do sistema planetário e que os as fascínio sobre os homens do Renasci tros giravam à sua volta. Esta pretensa mento, que houve uma espécie de re influência dos astros nasceu na mente gresso às origens, mas ficou-se em um dos astrólogos astrólogos e astrônomos do Renas  nível superficial, o qual provocou nu cimento: Copérnico, Tycho Tycho Brahe, Ke merosos mal-entendidos que ainda hoje  pler e Galileu. Gali leu.  perd  pe rdur uram am..  N o enta en tant nt o, esta teor ia foi a causa c ausa da O astrólogo deve saber distinguir as in cisão entre a astronomia e a astrolo fluências físicas do Sol e da Lua sobre gia, gia, visto visto que os astrônomos moder nos certos fenômenos terrestres e, também, negavam que fosse possível qualquer conhecer minuciosamente a linguagem ação dos astros sobre nós. simbólica dos astros. Por este motivo,  N o entant ent ant o, deve d evemos mos sublin sub linhar har que os quand o se trata da Lua, Lua, temos que levar sacerdotes-astrólogos da Antigüidade em conta estes dois campos campos de interpre int erpre nunca conceberam em termos de in tação. fluência fluência o deslocamento dos astros pelo interior do Zodíaco, mas sim de coin AS FASES LUNARES cidências ou analogias entre certos fenô Para o astrólogo, as fases lunares são menos celestes e terrestres. As  As  civilizações divididas em três séries:

1.  As 4 fases lunares elementa res:  Lua nova, quarto crescente,

Lua cheia cheia ou plenilúnio, quar to minguante. 2.  Os 8 tipos lunares: Lua nova, Lua crescente, quarto crescente, Lua corcunda, Lua cheia, Lua propagadora, quarto minguante, Lua minguante. 3.  As 28 moradas lunares: correspon dem às 28 fases de um ciclo lunar ou lunação, ou seja, uma revolução completa da Lua em vol ta da Terra. Observemos agora as características as tronômicas e astrológicas das 4 fases elementares da Lua. LUA NOVA Do ponto de vista astronômico, esta tem lugar no dia em que a Lua nasce e se põe ao mesmo tempo que o Sol. Ambos se encontram na mesma posição em relação à Terra. Dessa forma, quando os dois astros lu minosos se encontram exatamente no mesmo eixo, durante um breve mo mento, em relação à Terra, com a Lua situada entre o Sol e a Terra, produz-se sempre um eclipse ou, mais exata mente, uma ocultação do Sol. Quando a Lua nova aparece, nosso sa télite mostra seu lado escuro à Terra. Do ponto de vista astrológico, a Lua nova tem lugar no momento em que o Sol e a Lua se encontram no mesmo grau do Zodíaco, isto é, no mesmo signo. Imaginemos, por exemplo, que no dia de Lua nova o Sol está a 8 graus do signo de Áries: a Lua também estará nesta posição. posição. Dizemos então que o Sol e a Lua estão em conjunção.

As 4 fases da Lua

Lua nova

Os 8 tipos tipo s lunares lunares

Lua cheia ou plenilúnio Quarto minguante

Quarto crescente

QUARTO CRESCENTE OU LUA CRESCENTE Astronomicamente, esta tem lugar 7 dias depois da Lua nova. A depender do período do ano, a Lua mostra uma diferença horária, em relação ao Sol, de 6 a 12 horas, ou seja, nasce e põe-se entre 6 e 12 horas mais tarde que aquele. Vista da Terra, tem um aspecto de uma meia lua que cresce da es que rda rd a para a direita, dire ita, formando formando uma um a espécie de C maiúsculo. Astrologicamente, a Lua nova tem lugar no momento em que o Sol e a Lua for mam um ângulo de 90 graus no Zo díaco,  díaco,   com a Lua precedendo o Sol. Retomando o nosso exemplo, se em um dia de quarto crescente o Sol está a 15 graus do signo de Áries, — efeti vamente o Sol se desloca no Zodíaco um grau por dia —, a Lua estará situada a 15 graus do signo de Câncer. Diz-se então que está em   quadratura.

LUA CHEIA Do ponto de vista da astronomia, a Lua cheia tem lugar 14 dias depois da Lua nova, isto é, no dia em que a Lua nasce quando quan do o Sol se põe e vice-versa. vice-versa. Encontram-se portanto, um em frente ao outro, com a Terra entre os dois. Os eclipses da Lua Lua acontecem sempre na fase de Lua cheia. O Sol, a Terra e a Lua encontram-se no mesmo eixo e a sombra da Terra oculta a face ilu minada da Lua. Efetivamente, no pe

Lua nova

Lua crescente

ríodo de Lua cheia, o disco lunar passa a ser totalmente visível. Do ponto de vista da astrologia, a Lua cheia é produzida no momento em que o Sol e a Lua distam 180 graus no Zodíaco, situados, portanto, em dois signos opostos. Continuando nosso exemplo, se o Sol estiver a 22 graus do signo de Áries em u m dia de Lua cheia, cheia, esta estará situada a 22 graus do signo de Libra. Diz-se então que estão em oposição.

QUARTO MINGUANTE OU LUA MINGUANTE  Na  N a astr as tr onom on omia ia,, o quar qu ar to mi ngua ng ua nt e tem lugar 21 dias depois da Lua nova. A diferença horária entre o nascer e o ocaso dos dois astros luminosos reduzse a uma diferença semelhante à do quarto crescente. Vista da Terra, a Lua oferece-nos o aspecto de uma meia lua cuja cuja parte iluminada iluminada diminui, formando deste modo um D maiúsculo. Do ponto de vista da astrologia, o quarto minguante tem lugar quando o Sol e a Lua formam novamente um ângulo de 90 graus no Zodíaco, como no quarto crescente.  N o ent ant o, ao longo lon go desta fase, o Sol  prec  pr ecede ede se mpre mp re a Lua. Para conc co nclu luir ir com nosso exemplo, se o Sol estiver a 29 graus do signo de Áries, a Lua es tará situada a 29 graus do signo de Capricórnio. Encontram-se novamente em  quadratura  no Zodíaco.

Quarto crescente

Lua corcunda

Lua cheia

Lua propagadora

Quarto minguante

Lua minguante

 da Lua  eclipses da e as ocultações do Sol Os

O Sol e a Lua brincam de esconde-esconde com a Terra. O  resultado disso são os eclipses e as ocultações, que podem incidir em  nosso destino individual e coletivo. ual foi o episódio mais espetacu lar para nossos antepassados: o re  pe nt in o desa de sapa pare re cime ci ment ntoo da Lua no meio da noite ou do Sol em pleno dia? Para eles, ambosforam ambosforamigualmente igualmente sur  preendent  preen dentes, es, pois encontr e ncontraramaram-se se imer ime r sos,  durante alguns segundos, na mais  profu  pr ofunda nda escuri esc uri dão, dão , enqu en quan anto to o farol da noite se extinguia pouco a pouco no céu claro e puro, ou porque, também em alguns segundos, viram como decli nava rapidamente o dia e em seguida desaparecia durante um curto instante, como se uma mão gigantesca escondesse o astro do dia, como se um monstro engolisse a Lua ou o Sol. De fato, em muitas mitologias orientais, asiáticas ou ociden tais, um monstro, serpente ou dragão, devora a Lua ou se apodera do Sol. Mas o que tal vez foi ainda mais extraor dinário foi o fato de que estes acontecimentos insólitos, má gicos e dramáticos eram in quietantes mensagens celestes celestes e divinas que quase sempre anunciavam a cólera dos deu ses contra os homens. Se atualmente nos sentimos per feitamente seguros e não ne cessitamos da prevenção — o que, paradoxalmente, não nos deixa menos ávidos de saber o que nos espera no futuro, de conhecer o amanhã e de fazer  previsões  previ sões —, para nossos noss os an tepassados era muito dife rente. Eles, simplesmente por razões de sobrevivência, ne cessitavam prever para armar-

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se de antemão contra as catástrofes ou as calamidades suscetíveis de perturbar o frágil equilíbrio de um mundo, que eram plenamente conscientes de não dominar. Não importa o que se diga ou se pense hoje com respeito a isso, e com razão. Os h omens da Antigüidade, baseandose em um sistema que não deixa nada a dever à estatística, definiram certas regras básicas inerente aos eclipses, que seria muito importante que voltásse

mos a levar em consideração e a es tudar novamente do ponto de vista de nossos antepassados, e que não deve mos guardar pejorativamente e com  pressa no baú b aú das superstições supers tições de outra outr a época ou de um tempo passado. Ci temos por exemplo o tratado de astro logia logia mais antigo, cujos cujos primeiros pr imeiros estu dos datam sem dúvida da primeira metade do II milênio antes de nossa era, isto é, da época paleobabilônica,  pe rí odo od o du ra nt e o qual qua l a Babil Bab ilôni ôni a exercia sua supremacia. Este tratado, tal como foi encon trado, é composto de 70 pla cas de barro que datam da  prime  pr imeir iraa met ade do milên mi lên io seguinte, que representam somente uma parte do mes mo e nas quais estão com  pila  pi lados dos apro ap ro xi ma da ment me nt e 10.000 presságios, que se ba seiam evidentemente em uma interpretação dedutiva: "Se a Lua ao sair se mostra  par cialm ci alm ente ent e ofuscada, com a ponta direita de seu quarto dim inu ída, mas a outr a afi afi lada e perfeitamente visível, durante três anos, a atividade econômica do país se estan cará". E mais à frente: "Se, no mês de Nisán (março-abril, o primeiro mês do ano me sopotâmico), se produzir um eclipse do Sol, neste mesmo ano,  o rei morrerá". (Jean Bottéro, "L'astrologie est née en Mésopotamie",  Mésopotamie",  in Initia tion à l'Orient ancien, éditions ancien, éditions du Seuil, 1992). Citemos também a placa escrita por

um astrólogo assírio dirigida a Assur  banipa  ban ipal,l, na met ade do século séc ulo VII antes de nossa era: "No dia 14 deste mês se  produ  pr oduzi zirá rá um eclipse eclips e da Lua. Lua . Anunci Anu nciaa sofrimento para nossos vizinhos, do Sudoeste ou do Noroeste, mas é de  bo m aug úrio úr io para sua Majest Maj estade" ade"..

QUE IMPORTÂNCIA DEVEMOS DAR AOS ECLIPSES? É preciso distinguir entre o eclipse da Lua, que se produz quando  a Terra se en contra exatamente entre o Sol e a Lua, o que significa que estes estão frente a frente, isto é, na Lua cheia — neste caso a sombra da Terra é a que escurece a Lua vista da Terra, Terra, pois ela mesma está diante do Sol —, e o que chamamos impro  priamen  pri amente te o eclipse do Sol. Este últi ú lti mo, na verdade, é uma ocultação que a Lua faz do astro do dia, desta vez, como sa  bemos,  bemos , no mome m oment ntoo da Lua nova, nova,  a qual se encontra entre o Sol e a Terra, neste caso é a Lua que escurece o Sol visto da Terra, já que está diante do Sol. Assim,  podemos  pod emos interpretar interp retar o eclipse da Lua ou a ocultação do Sol de dois pontos pon tos de vista diferentes: 1. Calculando e realizando um mapa ho rário baseado nas coordenadas que cor respondem ao instante em que se pro duzirá o eclipse ou a ocultação, a partir da qual estabeleceremos as previsões previsões cha

madas mundiais, isto é, relativas relativas aos acon tecimentos suscetíveis suscetíveis de produzir-se no  país. 2. Observando em que lugar de um mapa astral se produzirá este eclipse ou esta ocultação, já que se tiver lugar em um  ponto  pont o chamado sensível sensível,, por exemplo exemplo em o conjunção perfeita ou a 2  ou 3 o de orbe ou separação separação de um astro, um p onto fictí cio ou um ângulo do mapa astral, segu ramente terá incidência incidência sobre os aconte cimentos futuros relacionados com o nativo.

Exemplo de interpretação de uma ocultação do Sol em um mapa astral Tomemos o exemplo da ocultação total do Sol que teve lugar em 26 de fevereiro de 1998 a 7º 55' do signo de Peixes, exatamente. No mapa astral de nosso exemplo, observamos que se manifestou  a menos de 2 o de orbe do Meio do Céu. Podemos, por tanto, dizer que esta ocultação incide na posição social da pessoa em questão, confir mada pelo trânsito de Plutão a 8 o do signo de Sagitário e a Casa  VI  VI do mapa astral — a Casa das atividades habituais, da vida cotidiana e do trabalho de cada dia —, e em quadratura com a cúspide da Casa  X  ou Meio do Céu. Daí podemos deduzir que suas atividades profissionais e sua vida social estarão "ocultas" durante as próxi mas semanas ou os próximos meses e, neste âmbito, uma inevitável transformação será produzida.

Evidentemente, tanto em um caso como no outro, o utro, devemos levar levar em conta as posições dos astros em trânsito no  preciso  prec iso instant ins tantee deste eclipse ou ocul oc ul tação.  No  N o entanto, ent anto, devemos fazer fazer mais uma vez uma distinção entre o eclipse parcial ou total. Quando Quand o é total, isto isto é, quando a  Lua ou o Sol desaparecem completamente, sua incidência obviamente é mais forte que quando é parcial, isto é, quando so mente se escurece uma parte da Lua ou do Sol.

26  de  de Fevereiro  de 1998  a 7º 55'  de  de Peixes

O Sol e a consc consciênc iência ia  Desde o momento momento do nascimento até sua morte, a posição do Sol no mapa  astral nos informa sobre seu nível de consciência e de vontade,quesão a  manifestação de sua consciência.

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espirar, ouvir e ver nos parece al go completamente normal. São atos que realizamos sem pensar. No entanto, se observarmos bem, ao fazêlo,   estamos tomando conhecimento,  pos se e con sciê sc iênci nci a do m u n d o exte ex te  rior, o qual se transforma em uma rea lidade para cada um de nós. E este mundo exterior, embora o tenhamos conhecido desde o momento em que nascemos — instante a partir do qual o mapa astral é estabelecido —, o des conhecíamos antes do momento em que,  que,  ao sair do ventre de nossa mãe, efetuamos pela primeira vez nossa res  piração  piraç ão complet comp leta, a, abrim abr imos os olhos olh os e ou ou  vidos à vida, a este mundo exterior que existe sem nós. Em outras palavras, podemos dizer que o mundo onde vivemos existe em si mesmo. No entanto, se pensamos  be m, para nós existe exis te porq po rq ue o v emos em os.. Antes de nosso nascimento, o Sol já  brilha  bri lhava va há muit mu it o te mpo. mp o. E depo d epois is de nossa morte continuará brilhando du rante muito mais tempo. Segundo os astrofísicos, o Sol é uma estrela que nasceu há 5 bilhões de anos e está ape nas na metade de sua vida, enquanto que o homem nasceu há aproximada mente 100.000 anos. Mas, concreta mente, quanto aos seres humanos, o Sol, o grande distribuidor de luz e de vida na Terra, parece que brilha para cada um de nós e ilumina o que para nós é o mundo exterior, permitindonos distinguir o que é visível do que não é. Por isso, o que chamamos o mundo físico, tudo que vemos, tudo que nos cerca onde vivemos o nosso dia-a-dia, se mistura conosco. Não imaginamos estar na escuridão abso luta. De fato, se assim vivêssemos, tudo que pensamos, nossa situação no tempo e no espaço, nossa percepção do mundo e da realidade, o conheci-

Sem nossa capacidade de ver este mundo iluminado pelo  Sol, não seríamos  o que somos e talvez não saberíamos quem somos, não teríamos nenhuma consciência  de  d e nossa existência e  nossa presença na Terra. conhecimento que temos do mu ndnascer o e a cons do Sol e da Lua têm lugar dia ciência que temos de nós mesmos, de riamente, na hora prevista, segundo a sapareceriam. época do ano, evidentemente, sem que nos demos conta. Tudo isto é perfei 0 NASCER E  0 PÔR PÔR DO SOL: SOL: tamente normal. Para que nos preocu FENÔMENOS CORRIQUEIROS,  parmos  par mos se tem os tantos tant os problem prob lemas as que ACONTECIMENTOS resolver, tarefas que cumprir e desejos MARAVILHOSOS que satisfazer? Para nossos antepassa Atualmente, estamos tão absorvidos dos era totalmente diferente. com as preocupações da vida material O aparecimento do Sol e o nascimento que alguns fenômenos naturais — os do dia tinham um caráter mágico, quase quais, segundo sabemos ao tê-los ob sobrenatural. Quanto ao crepúsculo, servado e medido com precisão, são  para eles era inquietante, inquieta nte, pois anunciava  prod  pr oduzi uzi dos em função de alguns algun s m e um período durante o qual o mundo canismos imutáveis —já não guardam no qual viviam estaria imerso na obscu nenhum interesse para nós. Por isso o ridade. De maneira que quando foram