Apostila de Ogun

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A Ira de Ogum LENDA 1 Ogum decidiu, depois de numerosos anos ausente de Irê, voltar para visitar seu filho (informação pessoal do Oníìré em 1952). Infelizmente, as pessoas da cidade celebravam, no dia da sua chegada, uma cerimônia em que os participantes não podiam falar sob nenhum pretexto. Ogum tinha fome e sede; viu vários potes de vinho de palma, mas ignorava que estivessem vazios. Ninguém o havia saudado ou respondido às suas perguntas. Ele não era reconhecido no local por ter ficado ausente durante muito tempo. Ogum, cuja paciência é pequena, enfureceu-se com o silêncio geral, por ele considerado ofensivo. Começou a quebrar com golpes de sabre os potes e, logo depois, sem poder se conter, passou a cortar as cabeças das pessoas mais próximas, até que seu filho apareceu, oferecendo-lhe as suas comidas prediletas, como cães e caramujos, feijão feij ão regado com azeite-dedendê e potes de vinho de palma. Enquanto saciava a sua fome e a sua sede, os habitantes de Irê cantavam louvores onde não faltava a menção a Ògúnjajá, que vem da frase ògún je ajá (Ogum come cachorro), o que lhe valeu o nome de ògúnjá. Satisfeito e acalmado, Ogum lamentou seus atos de violência e declarou que já vivera bastante. Baixou a ponta de seu sabre em direção ao chão e desapareceu pela terra adentro com uma barulheira assustadora. Antes de desaparecer, entretanto, ele pronunciou algumas palavras. A essas palavras, ditas durante uma batalha, Ogum aparece imediatamente em socorro daquele que o evocou.











Lenda 2 OUTRA VERSÃO PARA ESTA LENDA Ogum lutava sem cessar contra os reinos rei nos vizinhos. Ele trazia sempre um rico espólio em suas expedições, além de numerosos escravos. Todos estes bens conquistados, ele entregava a Odúduá, seu pai, rei de Ifé. Ogum continuou suas guerras. Durante uma delas, ele tomou Irê. Antigamente, esta cidade era formada por sete aldeias. Por isto chamamno, ainda hoje, Ogum mejejê lodê Irê - "Ogum das sete partes de Irê". Ogum matou o rei, Onirê e o substituiu pelo próprio filho, conservando para si o título de Rei. Ele é saudado como Ogum Onirê! - "Ogum Rei de Irê!" Entretanto, ele foi autorizado a usar apenas uma pequena coroa, "akorô". Daí ser chamado, também, de Ogum Alakorô - "Ogum dono da pequena coroa". Após instalar seu filho no trono de Irê, Ogum voltou a guerrear por muitos anos. Quando voltou a Irê, após longa ausência, ele não reconheceu o lugar. Por infelicidade, no dia de sua chegada, celebrava-se uma cerimônia, na qual todo mundo devia guardar silêncio completo. Ogum tinha fome e sede. Ele viu as jarras de vinho de palma, mas não sabia que elas estavam vazias. O silêncio geral pareceu-lhe sinal de desprezo. Ogum, cuja paciência é curta, encolerizou-se. Quebrou as jarras com golpes de espada e cortou a cabeça das pessoas. A cerimônia tendo acabado, apareceu, finalmente, fin almente, o filho de Ogum e ofereceu-lhe seus pratos prediletos: caracóis e feijão, regados com dendê, tudo acompanhado de muito vinho de palma. Ogum, arrependido e calmo, lamentou seus atos de violência, e disse que já vivera bastante, que viera agora o tempo tempo de repousar. Ele baixou, então, sua espada e desapareceu sob a terra. Ogum tornara-se um Orixá.











Oyá vivia com Ogum antes de ser mulher de Xangô. Ela ajudava Ogum no seu trabalho, carregava seus instrumentos, manejava o fole para ativar o fogo da forja. Um dia Ogum deu a Oyá uma vara de ferro igual a que lhe pertencia que tinha o poder de dividir os homens em sete partes e as mulheres em nove partes, caso estas as tocassem em uma briga. Xangô gostava de sentar-se perto da forja para apreciar Ogum bater o ferro, e sempre lançava olhares a Oyá; ela por sua vez, também lançava olhares a Xangô. Xangô era muito elegante, seus cabelos eram trançados, usava brincos, colares e pulseira. Sua imponência e seu poder impressionaram Oyá. Um dia Oyá e Xangô fugiram e Ogum lançou-se em perseguição deles. Encontrando os fugitivos, brandiu sua vara mágica, Oyá fez o mesmo e eles se tocaram ao mesmo tempo. E assim que Ogum foi dividido em sete partes e Oyá em nove partes, recebeu ele o nome de Ogum Mejé e ela o de Iansã, cuja origem vem de Iyámésàn a mãe transformada em nove. LENDA 4 Ogum tem estreita relação com o número sete, o que é explicado por duas lendas iorubanas. Na primeira, ele aparece como o guerreiro - filho de Odudua, rei de Ifé - que conquista a cidade de Irê e assume o título de Oni (senhor ou rei). Em torno de Irê havia sete aldeias, hoje desaparecidas. Por essa razão, acreditava-se que Ogum fosse composto por sete partes, uma para cada aldeia conquistada. Em iorubano, i orubano, sete é mejê, de onde resultou a expressão Ogum Mejê (O Ogum que são sete, ou o Ogum composto de sete partes). É a ele, portanto, que o ponto é dedicado. A outra lenda fala do casamento entre Ogum e Oiá. Ogum tinha uma vara mágica, feita de ferro (metal que lhe está associado), que tinha a propriedade de dividir em sete partes os homens e em nove partes as mulheres que tocasse. Em sua oficina de ferreiro, Ogum confeccionou uma vara igual e deu-a de presente a Oiá. Algum tempo depois, porém, Oiá fugiu com Xangô e foi perseguida pelo furioso f urioso marido traído. Quando se encontraram, entraram em combate com suas varas mágicas, dividindo-se Ogum em sete parte e Oiá em nove. Por isso ela é chamada











Segundo os Itans de Ifá, Ogum e Oxosse foram uns dos primeiros Orixás a habitarem a Terra. Eram rivais, mas Olodumarê com o intuido de faze-los amigos e irmãos marcou um encontro no mesmo local e na mesma hora com os dois. Quando Ogum e Oxosse se encontraram, cada um perguntou ao outro o que estava fazendo naquele local. Ambos responderam que Olodumarê mandou que eles fossem ao encontro dele. Passou-se muito tempo e Olodumarê Olodumarê não apareceu. Passou Passou o dia, chegou a noite, raiou o outro dia e nada de Olodumarê aparecer. Ambos cansados e com medo, não se retiraram do local com medo de sofrerem a cólera do Pai. Resolveram fazer uma trégua momentanêa e constataram que estavam famintos. Oxosse, o Orixá da caça, saiu para arrumar comida,

enquanto Ogum foi buscar água. Apesar Apesar do Grande Pai Caçador possuir habilidades mágicas para caçar, seu Ofá (arco e fecha) era pequeno e ele só conseguia pegar pássaros e animais pequenos. E a fome de ambos era imensa. Ogum, grande ferreiro do céu, observou observ ou que seu irmão não possuia as armas necessárias, então, o chamou e lhe deu um ofá maior, feito com um metal de grande dureza, só que leve o suficiente para ser manipulado. Também lhe deu ponteiras mágicas para a confecção das suas flechas. Assim o Grande Caçador abateu amimais maiores e pôde saciar a fome dos dois. dois. Há dias no local do encontro, eles conversavam e pareciam grandes amigos. Olodumarê apareceu e, feliz, abençou a união dos irmãos. Assim nasceu o pacto do Pai Ogum com o Pai Oxóssi. Este Itãn se encontra no Omo Odu de Ifá Ogunda Massa. Por este motivo, Ogum é assentando num caldeiro (espécie de caldeirão de ferro), com todos os seus atributos e não pode faltar o arco e flecha que representa o pacto de união desses Orixás. Dentro do Culto a Ifá, Ogum é patrono do Trabalho,











Okutás (pedras), para ambos os Orixás, - Fava de Oju Malu (olhas de boi) e de awô (conhecida com fava de vidência).- As pessoas iniciadas no culto, devem deixar o assentamento do Pai Ogum e do Pai Oxóssi atrás da porta principal de sua casa. Para que entre a prosperidade e que nunca falte o trabalho. Características da personalidade dos filhos do orixá o rixá Ogum Ogum é um orixá guerreiro e também ferreiro, criador de suas próprias ferramentas, sincretizado com São Jorge comemorado em 23 de Abril.

O "Dia de Ogum" é comemorado no "Dia de São Jorge" O “Dia de Ogum” é comemorado dia 23 de abril

Assim como Xangô, Ogum é guerreiro, guerreiro , mas principalmente conhecido por ser um exímio ferreiro, feitor das armas, pois ele próprio forja suas ferramentas de guerra, caça e agricultura. O culto a Ogum era restrito aos homens na África e, por isso, talvez não vejamos muitas mulheres filhas de Ogum por lá, mas o quadro muda no Brasil, principalmente na Umbanda. Apesar dessa pequena polêmica do passado, Ogum é um orixá or ixá de definição mais simples que a dos seus irmãos, tendo uma representação objetiva. Companheiro de Exú, tem como cor o vermelho sangue, sendo dono dos caminhos e encruzilhadas e, como irmão de Oxóssi, traz o azul claro e o verde. Diz a lenda que foi o primeiro orixá a descer para a Terra.

Características mais marcantes dos filhos de Ogum Os filhos de Ogum, apesar de passarem da tranquilidade para um ataque de fúria, têm comportamento extremamente coerente. Sinceros, às vezes em excesso, não toleram traições e são obstinados e criativos. Como seu pai cria suas ferramentas, os filhos fi lhos de Ogum muitas vezes abrem seus próprios caminhos para o que desejam, pois p ois são conquistadores e agem de forma bastante artística. É sua curiosidade que os leva a desvendar as













A rotina, apesar da perseverança de Ogum, não se encaixa muito bem no coração e entristece muitos de seus filhos, fil hos, pois a mudança os atrai. Mudar de trabalho, de casa, de companhias, mesmo mantendo-se sempre leal. Fiéis, quando encontram o que acreditam ser o amor verdadeiro, mas sem apego quando ainda não é a hora de se envolver de corpo e alma. al ma. Os filhos de Ogum são o tipo das pessoas fortes, aguerridas e impulsivas, incapazes de perdoar as ofensas de que foram vítimas. São também filhos de Ogum aquelas pessoas que perseguem energicamente seus objetivos e não se desencorajam facilmente. Pessoas que, nos momentos difíceis, triunfam onde qualquer outro teria abandonado o combate e perdido toda a esperança. Os filhos de Ogum são daqueles que possuem humor mutável, passando de furiosos acessos de raiva ao mais tranquilo dos comportamentos. São do tipo de pessoas impetuosas e arrogantes, arr ogantes, mas que devido à sinceridade e franqueza de suas intenções, tornam-se difíceis de serem odiadas.











ASSENTAMENTO OGUN WARÍ - EXU E OXUN

MATERIAL NECESSÁRIO: NECESSÁRIO:                  

1 OKUTA DE FERRO 1 OKUTA DE CACHOEIRA WAJI ALGUIDAR NÚM 2 E 3 OSUN 7 MOEDAS ANTIGAS OBI OROGBO SAL AZEITE DE DENDE FERRAMENTA DE OGUN COM 35 CENTÍMETROS FOLHAS DE OGUN EFUN 7 BOLAS PEQUENAS DE FERRO 7 BÚZIOS ABERTOS 2 ATARE FAVAS DE OGUN MEL

MATERIAL PARA A CASA DO ASSENTAMENTO: ESTUQUE; PEREGUN, LAMPIÃO, GALOS VERMELHOS, POMBOS BRANCOS, EPO PUPÁ FOLHAS DE OGUN (TODAS), CABEÇAS DE CABRITO, CABRITOS, GALINHAS DA ANGOLA MARIWO











ANIMAIS SACRIFICADOS E FOLHAS DE OGUN.FAZER QUATRO BURACOS NOS QUATRO CANTOS DA CASA, COLOCANDO EM CADA UM UMA CABEÇA DE ANIMAL SACRIFICADO, SOBRE OS BURACOS COLOCA-SE SANGUE E FOLHAS DE OGUN. EM VOLTA DA CASA SE PLANTA PEREGUN. ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: NUM ASSENTAMENTO: NUM ALGUIDAR COLOCAR A FERRAMENTA E NO OUTRO. NO QUE TEM AS FERRAMENTAS COLOCAR AS SETE BOLAS DE FERRO, FERRO, AS 7 MOEDAS, WAJI, EFUN, OSUN, OS OKUTÁ, UM POUCO DE DENDE, GOTAS DE MEL E EM SEGUIDA OS SACRIFÍCIOS DOS ANIMAIS- EJÉ- SENDO QUE OS AXÉ SÃO PASSADOS NO DENDE, ENROLADOS NA FOLHA DE BANANEIRA E DESPACHADOS NA RUA DE TERRA. ASSENTAMENTOS OGUN ÉLÉGBÉDÉ (OXUN, EXU E OXOSSI)

ASSENTAMENTO - PRIMEIRA PARTE: COMO COMO ESTA QUALIDADE QUALIDADE É PLANTADA IMPRETERIVELMENTE EMBAIXO DE UMA ÁRVORE QUE PODE SER: MANGUEIRA, JAQUEIRA, CAJAZEIRA OU TOUCEIRA DE PEREGUN, SÃO FEITOS SACRIFÍCIOS DE ANIMAIS, OU SEJA, O EJÉ CIRCUNDA O TRONCO DA ÁRVORE. CASO SEJA ESCOLHIDO O PEREGUN, NO CENTRO CE NTRO DA TOUCEIRA É QUE SE PREPARA O ASSENTAMENTO. OS ANIMAIS PARA ESTE RITUAL SÃO: UM CABRITO, GALOS, GALINHA DANGOLA, POMBO BRANCO. EM VOLTA DA TOUCEIRA DE PEREGUN PODE SER FEITO UM MURINHO DE CIMENTO PARA PROTEÇÃO. NAS NAS ÀRVORES, EM VOLTA, AMARRAMOS AMARRAMOS UM PANO VERDE E BRANCO.ASSENTAMENTO BRANCO.ASSENTAMENTO – SEGUNDA PARTE: – SEGUNDA MATERIAL NECESSÁRIO PARA SEGUNDA PARTE: 

FERRAMENTA DE OGUN











CÔCO /GIMCOMIDAS - FEIJÃO FRADINHO TORRADO, COM AZEITE DE DENDE, CAMARÃO SECO E CEBOLA RALADA /FEIJÃO PRETO /MILHO DE GALINHA E FEIJÃO PRETO /FEIJÃO MULATINHO OU CAVALINHO /ABEREN /AKARAJÉ /EKURU /INHAME ASSADO, 41 PALITOS DE DENDEZEIRO COM AZEITE DE DENDE PREPARO DA FERRAMENTA: SERÁ PREPARADA COM FOLHAS QUINADAS, AZEITE DE DENDE, CACHAÇA, WAJI, OSUN E EFUN /ARMAÇÃO: DEPOIS DA FERRAMENTA PRONTA, COLOCA-SE AS MOEDAS, OS BÚZIOS, O OKUTÁ, AS FAVAS DO ORIXÁ. SACRIFICA-SE OS ANIMAIS, JOGA-SE SOBRE TUDO ATARE SOCADO E MASTIGADO. AO LADO É MANTIDO UM ALGUIDAR COM AZEITE DE DENDE. OGUN XOROKE - ( EXU) MATERIAL NECESSÁRIO: 

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TERRA DE 3 ENCRUZILHADAS PRÓXIMAS AO LOCAL ODE VAI SER FEITO O ASSENTAMENTO. EFUN BOLAS DE FERRO ÁGUA DE POÇO 7 FOLHAS DE OGUN 3 FACAS SEM CABO, USADAS 7 MOEDAS AZEITE DE DENDE WAJI OSUN











PREFERÊNCIA E TAMBÉM CARNES ASSADAS / COMIDAS NORMAIS DA CASA / FAROFA DE MIÚDOS PREPARO DA FERRAMENTA - A FERRAMENTA FICA DENTRO DE UM ALGUIDAR OU DE UMA BACIA DE ÁGATA COM FOLHAS DE EXU E OGUN E AZEITE DE DENDE.RITUAL NA MATA - É FEITO UM BURACO NA MATA , ONDE SÃO SACRIFICADOS 7 GALOS, DURANTE 7 DIAS, SENDO QUE NO ÚLTIMO DIA SÃO SACRIFICADOS O CABRITO, CUJA CABEÇA FICA DENTRO DO BURACO, 4 GALOS, 1 GALINHA DA ANGOLA E 1 POMBO BRANCO. ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: ASSENTAMENTO: APÓS OS SETE DIAS A FERRAMENTA DE XOROKE É FINCADA NA TERRA E POR CIMA COLOCA-SE WAJI, OSUN, EFUN, ATARE, AS BOLINHAS DE FERRO, SUMO DAS FOLHAS DE EXU E OGUN E AS 3 FACAS SEM CABO.SÃO MANTIDOS, MANTIDOS, NO ASSENTAMENTO, 3 ALGUIDARES COM AZEITE DE DENDE, ÁGUA E CACHAÇA. OGUN OLODÉ (OXOSSI) MATERIAL NECESSÁRIO:          

FERRAMENTA AZEITE DE DENDÊ FOLHAS DE OXOSS (CAPITÃO, CAIÇARA E CACTOS) EFUN WAJI PIMENTA DO REINO PRETA MOEDAS CORRENTES IKODIDÉ ALGUIDAR FOLHAS DE OGUN













ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO: CABRITO / IGBIN / GALO VERMELHO VERMELHO /POMBO BRANCO BEBIDAS - BEBIDAS DE OGUN E OXOSSI COMIDAS COME FRUTOS, OBI E OROGBO PREPARO DA FERRAMENTA: SÃO QUINADAS FOLHAS DE OGUN E OXOSSI JUNTAS, E A FERRAMENTA FICA NESSAS FOLHAS. ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: APÓS ASSENTAMENTO: APÓS A FERRAMENTA PREPARADA É COLOCADA NUM ALGUIDAR E VAI SE COLOCANDO OS OUTROS INGREDIENTES POR ÚLTIMO, SE COLOCA O AZEITE DE DENDÊ BEM QUENTE. APÓS O SACRIFÍCIO SOPRA-SE BASTANTE OSUN NO ASSENTAMENTO. OGUN ALÉDA NOITE – NOITE – VESTE-SE VESTE-SE DE BRANCO E VERDE MATERIAL NECESSÁRIO      

DOIS ALGUIDARES NÚM 2 WAJI EFUN 7 BÚZIOS BEJEREKUN SOCADO FERRAMENTA FOLHAS DE OGUN











SOLICITADOS. NO OUTRO ALGUIDAR, COLOCA-SE O MOLHO DE FERRAMENTAS COM AZEITE DE DENDÊ.OGUNJÁ DENDÊ. OGUNJÁ ( OXALA e YEMANJÁ) MATERIAL NECESSÁRIO:               

ALGUIDAR MOEDAS FOLHAS DE OXALA 7 ESPADINHAS EFUN ORI DERRETIDO OBI BRANCO WAJI BÚZIOS FOLHAS DE OGUN FERRAMENTA OTÁ DE MINÉRIO BRUTO OSUN AZEITE DE DENDÊ FAVAS DE OGUN E OXALÁ

ETAPAS PELAS QUAIS O FILHO DE OGUN DEVERÁ PASSAR ANTES DO











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11 AKASÁS 1 GALINHA DA ANGOLA FOLHA DE GUINÉ

COMO FAZER: NA MATA SÃO PASSADOS NO CORPO DA PESSOA AS 7 ESPADINHAS, DEPOIS QUEBRADAS E COLOCADAS DENTRO DO PORRÃO. EM SEGUIDA SÃO PASSADOS OS 7 PINTOS E DEPOIS SÃO SOLTOS NO LOCAL.OS 7 GALOS, DEPOIS DE SEREM PASSADOS NO CORPO SÃO SACRIFICADOS DENTRO DO PORRÃO, SENDO USADOS APENAS O EJÉ, APÓS SÃO SERVIDOS EM SAARÁ ÁS PESSOAS DO TERREIRO. OS ABANOS DEPOIS DE SEREM PASSADOS NA PESSOA, FICAM EM PÉ EM TORNO DO PORRÃO.OS 7 NACOS DE CARNE TAMBÉM DEPOIS DE SEREM PASSADOS SÃO COLOCADOS DENTRO DO PORRÃO.AO VOLTAR PARRA O TERREIRO A PESSOA TEM A CABEÇA LAVADA COM A SEGUINTE MISTURA: EJÉ DE GALINHA DA ANGOLA, ÁGUA DE POÇO, AKASÁ DISSOLVIDO E O SUMO DA FOLHA DE GUINÉ. DEPOIS DE LAVADA A CABEÇA É POSTO UM OJÁ E A PESSOA FICA POR 24 HORAS, SÓ DEPOIS DESSE TEMPO É QUE PODERÁ TER SUA CABEÇA LAVADA NORMALMENTE. ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO - CABRITO - CABRITO BRANCO / GALO CARIJÓ / POMBO BRANCO / GALINHA DA ANGOLA ALBINABEBIDAS – ALUÁ / ÁGUA DE CÔCO / ÁGUACOMIDAS - EGBO, BEM MOLE COM GOTAS DE AZEITE DE DENDÊ /











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MOLHO COM FERRAMENTAS AGRÍCOLAS E 7 ESPADINHAS DE AÇO BÚZIOS MARIWO IMÃ AZEITE DE DENDÊ OSUN OTÁ DE MINÉRIO BRUTO WAJI FERRAMENTAS 7 FOLHAS DE OGUN 7 MOEDAS ORÍ FAVAS DE OGUN EFUN ATARE 7 BOLAS PEQUENAS DE FERRO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRITO MALHADO / GALO VERMELHO / POMBO P OMBO BRANCOBEBIDA – EMÚ / ÁGUA DE CÔCO / CACHAÇA / ALUÁ / GIM / WODKACOMIDAS - FAROFA DE INHAME / OBI BRANCO / OROGBO / MILHO DE











Oríkì fún Ògún                   

Ògún pèlé o ! Ògún alákáyé, Osìn ímolè. Ògún alada méjì. O fi òkan sán oko. O fi òkan ye ona. Ojó Ògún ntòkè bò. Aso iná ló mu bora, Ewu ejè lówò. Ògún edun olú irin. Awònye òrìsà tií bura re sán wònyìnwònyìn. Ògún onire alagbara. A mu wodò, Ògún si la omi Logboogba. Ògún lo ni aja oun ni a pa aja fun. Onílí ikú, Olódèdè màríwò. Ògún olónà ola. Ògún a gbeni ju oko riro lo,













E vestiu roupa de sangue. Ògún, a divindade do ferro Òrìsà poderoso, que se morde inúmeras vezes. Ògún Onire, o poderoso. O levamos para dentro do rio e ele, com seu facão, partiu as águas em duas partes iguais. Ògún é o dono dos cães e para ele sacrificamos. Ògún, senhor da morada da morte. o interior de sua casa é enfeitado com màrìwò. Ògún, senhor do caminho da prosperidade.











Aquele que tem água em casa, mas prefere banho com sangue Aquele que tem roupa em casa Mas prefere se cobrir de màrìwò Poderoso do mundo Eu o saúdo Que eu não depare com sua ira Eu saúdo Ògún Eu o saúdo, aquele que tem água em casa, mas prefere banho de sangue Que o sangue caia no chão para que haja paz e tranqüilidade Axé











Sabedoria do espírito em guerra, nos guie por nossa viagem espiritual com força Axé











ORIN OGUN Cantiga 01: Ogún Ajò mariwò Akorò ajò e mariwò Ogún pá le pá Lonà Ogún Ajò e mariwò Ata kun iye iye.

Tradução 01: Ogún viaja coberto de mariwò O senhor do Akoro que viaja coberto de mariwò Ogún mata e pode matar no caminho Ogún vigia coberto de mariwó É o senhor que toma banho de sangue.











Cantiga 04: Alakoro elenin Alakoro elenin o Rewè rewè rewè Alakoro elenin o.

Tradução 04: O senhor do akoro ak oro vangloria-se O senhor do akoro vangloria-se O senhor do akoro é aquele que conta bravatas. Cantiga 05:













O senhor de Irè é Ogún Proprietário do Akoro é o senhor Ogún.

Cantiga 08: Ogún ni Alagbedé Mariwò Odé











A'já pelejá pelejá Ogún Onirè.

Tradução 11: O cachorro pertence somente a Ogún A Ogún Ogún é o princípe de Irè.











Tradução 14: Escorre pela vida a força de Ogún.

Apostila de Ogun

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