ESU
PROFESSOR ADEK AD EKU UNL E OGUNJ I MI
AS RELIGIOES TRADICIONA TRADICIONAIS IS DOS YORUBA S - OS ORISAs
o
termo Orisa nos parecera outrora relativamente simples da maneira como era
definido nas obras de alguns autores que se copiaram uns aos outros sem grande discern dis cernime imento nto na segunda segunda meta metade de do sec seculo ulo pas passad sado o e nas pr imeiras decadas deste. des te. Podemos Podemos dizer que a rel religi igiao ao e urn fen fenomen omeno o que tern uma l iga<;aocom os aspectos morais, culturais e sociais da vida do homem baseado nas cren<;ase nas prflticas do povo de uma sociedade. Na sociedade iorubana, alem do islamismo, do
cri ris sti tia anismo,
a
religiao
tra tr adicional
e
muiito valorizada. mu
No
Brasi sill,
particularmente na Bahia, Bahia , alem da religiao crista, oriunda de Portugal, predominam dois tipos da relig religiao iao tradic tradicional, ional, herdadas herdadas da Africa: Africa: 0 Can Candom domble ble e a Umb Umband anda. a.
Jfl dis dissem semos os que os ior ioruba ubanos nos creem em urn Deus Deus supremo. supremo. Ent Entao ao par para a eles, entre
0
Deus e
0
ser humano, humano, ex exiiste stem m os deuses deuses - as divind divindad ades es.. Es Esse ses s
deus de uses es - Ob Obatf atfll llfl fl,, Or Orun unmH mHa, a, Og Ogun un,, Es Esu u e Sa Sang ng6, 6, etc etc.. - sao os int interme ermedif diflri lrios os entre
0
Deus e
0
ser humano e e por intermedio dos deuses que os iorubanos
fazem solicita<;oesao Deus Supremo - OLODUMARE. OLODUMARE . Diz-se que hfl diferentes, difere ntes, dos quais vamos destacar Esu. Esu.
401 deuses
E§u
e urn dos Irunmale
que veio do Ikole Orun para
0
IkoreAiye com
proposito de harmonizar a vida dos seres humanos para que eles tenham harmonia e que possam viver em paz. E§u e urn ori§8 de multiplos e contraditorios aspectos,
que
0
0
torna diflcil
defini-Io de maneira coerente.
E§u
gosta muito de provocar brigas, disputas,
acidentes,
calamidades
publicas e pessoais.
Elemento: fogo. Instrumento: tridente de sete pontas. Dominio: os caminhos, as ruas - as encruzilhadas. Dia da semana: segunda-feira. E§u e
0
ori§a dos caminhos, encruzilhadas,
lugares estes apropriados ao
seu papel de mensageiro entre os homens, os deuses e entre esses e os homens.
E tambem
Ele
guardiao entre
e
0
0
guardiao dos templos, das casas e das cidades. 0
plano espiritual e material
0
transito livre nos nove pianos em que se dividem entre
unico Orl§8 a ter
0
mundo visivel e
invisivel.
De guardiao, ele e concebido
0
elemento de liga9ao entre os varios pianos do universe
na cultura Yoruba.
divis5es dentro do cosmo reino das ervas
e
0
0
OlORUM
criou
0
mundo e estabeleceu
reino da adivinha9ao,
reino dos mortos.
O§ala
0
e
reino dos Orl§8,
0
encarregado
0
da
manuten<;ao da ordem e domlnios.
E
E §u
0
elemento de liga<;ao entre os quatro
par esse motivo que cada orixa tem a seu servi<;o varios
Toda casa de culto tem dois casinhola
e
na entrada e e
0
E §u
sendo que um deles mora
E §u. numa
porteiro, fica trancado a cadeado e os visitantes
devem fazer-Ihe oferendas de moedas, charutos para serem bem recebidos.
o outro E §u
fica enterrado perto da porta de entrada e nao e temido como
o primeiro. Ele protege a casa e tambem seus freqOentadores.
QUALIDADE DE E S O
BIYI OBASIN
(lfa - Orunmila)
ALAKETU AKESAN
(Oxala) (Sango)
ELEGBARA LALU ONAN (Ogun) LAROYE (Obaluaie) ODARA (E§u)
ESO OBASIN
E §u que e companheiro de ODUDUWA quando de sua chegada de Ife. E ele 0 grande assistente de ORUNMILA que preside a
Este e urn a cidade
adivinhay80
pelo sistema de IFA, nas oferendas
para IFA
ele participa
comendo junto pois e exatamente ele 0 que foi levar a oferenda para IFA.
GALO GIN ACAC;A DENDE Essa oferenda devera ficar aos pes de devera ser entregue para
E§u
olumonan
oluponnan
E § u durante
E § u Onan.
afinimona
Olulana lana cwo lana omo lana alafia Ase.
tres dias e, em seguida,
Este Esu tornou-se rei de Ketu, tem um (OJUBO) coletivo que se chama E§u AJABO.
As oferendas
para esse
E§u sac
feitas
em
busca
de
prosperidade progresso. No culto de iniciac;ao, ele come junto do Ori para levar prosperidade e progresso a vida da pessoa.
GALO MEL DENDE GIN
Esu eni enire eni enire ki lana koma la eni enire Enire titi enire dalaku lana cwo lana omo Lana alafia fin mi seu mase mi omo Eloniran ni
0
se.
E SO
Este
Esu e
cidade.
0
que supervisiona as atividades do mercado do rei em cada
A cidade em que ele
Este - E§u e
A K ES A N
0
e mais conhecido e a cidade de Oyo.
responsavel pelos transtornos sofridos par O§ala quando
este foi visitar Sang6. Ele costuma provocar brigas entre os orl§a e, em sendo assim,
nas oferendas aos orl§a costuma -se dar oferenda para que
ele nao venha atrapalhar . E§u Akesan come com a maioria dos ori§a principalmente Sango , que e mais cultuado na cidade de Oyo.
21 - Obi 21 - Orogbo 21 - Buzios Galo Vermelho Azeite de dende Aca98
0
E S O LALU
Ele e
0
E§u da cidade (urbano) - a grande maioria das cidades cultuam esse
E§u para que ele traga sorte - e e par isso que ele se chama Esu Lalu ou Osu Ola lIu E§u - tambem e conhecido como OGIRI OKO.
No seu lade negativo ele carrega uma pedra na mao e e chamado Ogri Oko (parede de pedra). A grande maioria das cidades tern esse E§u assentado e ele sempre come com
0
orixa consagrado aquela cidade. Ele costuma
comer tambem junto a o§agyian.
Inhame Pilado Igbin Galo Aca~a Milho Obi Orogbo
Iba E§u ogri oko abaneworan ba E§u apatapiti apitipata
0
0
rida
da okuta si iyo oniyo
E§u ma se mi omo elemirim ni ose.
E S O ONAN
e
ONAN
0
done da rua, das estradas
costuma
provocar
acidentes
calamidades publicas e pessoais. As oferendas feitas a ele tern pessoa. Ele come junto a OGUN.
Inhame assado Azeite de dende Obi Orogbo Gin Galo
Ojumo ti mo mo pe E§u odara ranse Ojumo ti mo mo ki legbara Ojumo
0
mo fun mi
Ko mure mi ko mi
0
objetivo de abertura dos caminhos para a
E S O SIYI
Que come junto a Ifa tendo
0
seu domlnio nas aguas, por isto quando
entregar urn ebo a este Esu coloque sempre nas margens de urn rio.
Acara Aca9a Igbin Pombo
Esu biyi
0
logo orisa
Ayaba okere obelekusunkun Sun kun kero
01 - Ota esu 01 - Ogo esu 01 - Ere esu 06 - Pacotes de yerosun 03 -Igbin 01 - KI. de banha de ori 03 - KI. de sabao da costa 21 - Osun 07 - Efun 21 - Buzios 21 - Ikoto dudu 21 - Ikoto funfun 01 - Alguidar grande
Ewe odundun Ewe tete abalaye Ewe rinrin
01 - Galo preto 01 - Pombo preto
Dentro de alguidar espalhe
0
yerosun e fac;a a marca do odu OSETURA e
coloque os buzios na marca pra fixar
0
odu.
Misture todas as folhas e macere com liquido do igbin, a agua, o dende. Lave Misture
0
0
ogo,
0
ota e
0
sabao da costa com
0
gim,
0
ori e
ere com esta mistura. 0
osun,
0
efun e urn pouco da mistura das
folhas que foram piladas e fac;a uma massa.
Coloque lade
0
0
ota yangi em cima do odu
0
ere esu coloque atras da pedra e ao
ogo esu tudo preso pelo sabao da costa que ja foi preparado antes e
fac;a normalmente a marca do odu com buzios na frente da estatueta. Depois da montagem feita, faca a oferenda em cima com - 12 -
0galo.
Iba Esu Lalu Esu oga onilu Etobajaiye eleso ogun Otili loogun Aigada eye Oroko-ni-ojo-ebo-Ie Esu tabirigbongbon Abonijawa-kumo Esu olafe aseni-bani daro Esu iwo
1 0 se
babalawo
Ojo metadinlogun
1 0 gbe
odo oya
Esu ma se mi omo elemiran ni
0
se
Esu ma se mi lu enia lumi Esu ki nkan ma se omo mi Esu ki nkan ma se awon ara ile mi Ma jeki a ri ija re Iwo
1 0 se
Iwo
10
oba ti won ti yo loye
se iyawo ti
0
fi ko oko re sile
Esu ma se mi omo elomiran ni Iwo
1 0 se
enia to fi binu soku
Iwo
1 0 se
enia to fi ko soda
Esu ma se mi omo elomiran ni
0
se
0
se
Ibukun pupo ni emi fe lodo re Esu iwo ni ilera Abo igbega ire oro mbe Iowa re Jowo ki
0
wa fun mi ni nkan wonyi
Esu elegbara gbo mi kiakia Esu ma se mi omo elomiran ni ki Ase ti Eledunmare Eledunmare Ase
0
se
TRADUCAO
Esu eu te salido. Esu homem forte na cidade, pessoa suficiente para ficar ao lade por todo a vida. Pessoa que tem frutas medicinais. Voce que monta cavalo de banheiro no quarto, Voce que tem medicina forte. Voce e uma pessoa que vai embora quando
0
sacrificio ficou estragado.
Voce que acha um bastao para aquele que briga. Esu
0
apitador que faz danos na gente, ainda que se simpatiza conosco.
Esu, voce quem provocou Babalawo e fez ele ficar na casa de Oya por 17 (dezessete) dias. Esu nao me far;a mal no filho de outro. Esu, nao me provoca contra qualquer pessoa e nao provoca as pessoas contra mim. Esu para nada acontecer para os meus filhos. Esu para nada acontecer para minha familia. Nao deixa ver a sua raiva, voce quem provocou
0
rei para sair do trono.
Voce quem provocou a esposa a deixar seu marido. Esu nao me far;a mal no filho de outro. Voce que provocou ser humane a cometer suicidio. Voce provocou ser humane a suicidio por afogamento. Esu nao me far;a mal no filho de outro. Eu quero prosperidade de voce, Esu que e
0
dona da salide, proter;ao,
promor;ao, bondade, favor de-me tudo isto. Esu Elegbara, me ouve depressa, Esu, nao me far;a mal, far;a mal nos filhos dos outros. Ase Senhor supremo. Benr;ao do Senhor Supremo.
Esu
e um Orisa de transformac;ao, ele se transforma de varias formas e uma
delas a qual recebe
0
nome de pomba gira
e a qualidade na qual possui a
formac;ao de como se fosse uma mulher .
Este Esu e muito cultuado principalmente entre as mulheres sacerdotisas, as vezes vem e incorpora nas pessoas (Elegun) geralmente mulher .
Quando isto ocorre, ele traz varias mensagens para os filhos e filhas da casa.
A pessoa que e Elegun deste Esu precisa ser iniciada no Culto de Ifa para que ela tenha estabilidade amorosa.
Pomba gira pode ser tratada como um Esu normal, a (mica diferen~a hora de assenta-Io e a imagem
e de mulher.
e
0
Odu na
Esu e urn Orisa que merece muito cuidado, geralmente pode ser feito de duas formas:
Obi Orogbo Agua Gin
Colocar obi, orogbo em cima de Esu Despejar cuidadosamente fazendo
0
a agua em cima dele invocando
0
Esu e
seu pedido.
Invocar a agua e soprar por em cima.
Pegar
0
Obi e usa-Io para tirar tudo de ruim de sua vida e atrair tudo
de born para sua vida.
Colocar Obi fechado no pe do Esu e os abertos para voce. Comer urn pouco e colocar
0
restante na bolsa.
4a Etapa: Colocar urn pouco de gin em cirna do Esu, rezar
0
gin e soprar
0
gin
em cirna dele. Feito isto, voce poderc~ sair para as suas atividades porque ja estara protegido.
Esta e uma forma de cuidar de Esu com oferendas de obi, orogbo, gin, agua e com sacrificios
de alguns animais como: galo, cabrito, angola, pombo,
igbin. 0 processo e
0
mesmo.
Logo depois de obi e precise oferecer algum destes animais, dependendo da indicaC;8o no jogo sobre
0
que Esu esta querendo.
Geralmente este ebo pode ser entregue na encruzilhada, em baixo de uma arvore e na estrada.
A Iimpeza e muito importante no culto de Esu e Orisa, em geral de sangue seco,
0
0
excesso
r esto de po e a cabec;a do bicho podem ser colocados
dentro de urn alguidar . Acrescentar dende e entregar na encruzilhada.
E
importante deixar
0
assentamento limpo.
o Fundamento geralmente e feito no meio do terreiro, na tradi<;ao Yoruba acredita-se
que e necessario se consultar um Babalawo
identifique, atraves do jogo de Ifa, qual
0
para que este
Odu que ira reger
0
local. Este
Odu e variavel de um terreiro para outre e por isso e bom consultar um Babalawo antes.
Fazer oferenda para este Odu todo ana e louva-Io em cada trabalho. Geralmente,
0
meio do terreire e
0
local de fazer
buraco e aberto e ap6s ter identificado do Odu que e formado tudo
Exemplificando, caso
0
0
0
0
fundamento,
onde um
Odu atraves do Babalawo, e dentro
deve ser feito.
Odu que ira reger 0 local seja Eji Ogbe:
6 pacotes de Iyerosun serao jogados dentro do buraco e em cima dele uma marca do Odu, no caso Eji Ogbe, sera formado chamados owo ero.
com tipos de buzios
Na volta dele sera colocado
um pouco de owo ero e em cima sera
Oferecido: 201 Obi 2010rogbo 7 atare 7 moedas antigas
Fazer a oferenda de (uma) cabra, com a cabec;a em cima dele. Logo em seguida fazer oferenda para Esu da casa e cobrir
0
buraco ap6s
0
terceiro
dia. Colocar mistura de cimento por cima. Dentro do cimento, colocar
0
restante dos buzios para formar um drculo.
o quarto de Esu e um local sagrado. Em alguns lugares nao se tem um quarto separado
por falta de espayo
no terreiro
ou onde existe
este
assentamento. Mas de qualquer forma, ele e tratado com:
Dende Agua Obi Orogbo Oti (gin)
A limpeza
dentro do quarto de Esu e muito importante,
instrumento deve ser limpo, e devem ser removidos
0
importante deixar
0
0
restante de materiais que fica no pe de Esu
e colocados
dentro de um alguidar . Acrescentar
dende e entregar na encruzilhada a Esu Atan (Esu do lixo).
E
assim como
assentamento limpo.
MATERIAlS COLOCADOS NO QUARTO (Permanente)
Exceto alguns materiais ou fundamentais
que sac colocados dentro
do quarto de Esu, como:
Ikaraun Igbin (casca de caramujo) Afose (para acalmar Esu): - para fazer pedido ou rezar Osun: - P6 de Esu
IFA e a forma de adivinha<;ao apresentada por Orunmila Ifa. Existem varias formas de jogo de Ifa, Orunmila Ifa e uma dessas formas. Orunmila-Ifa e urn dos nomes da divindade de Ifa; e certamente
0
sistema tradicional mais
segura para a confirma<;ao do orj.§8 do consulente, isto porque, Orunmila esta presente quando da cria<;ao do ser humano, e por este motivo e conhecido como ElerH Ipln (testemunha a cria<;ao). Ele e de Ol6dunmare
(Deus criador), e por isso que
interpreta as lendas indicadas
0
0
segundo bra<;o
babalawo quando joga
pelo Odu de Ifa, para dar respostas
ao
consulente, de acordo com a queda do Opele-Ifa.
000
o Odu contem os varios caminhos
determinados
(ese)
em Yoruba,
desigualmente distribuldos, por exemplo: urn Odu pode ter quatro caminhos, outro pode ter cinco, e assim por diante. A cada urn deles corresponde uma hist6ria (itan) que auxilia
0
Babalawo para orientar
0 consulente
eb6 (oferendas ao ori.§8) a ser feito em caso de necessidade.
e indicar
0