Apostila Elaborada pelo Pr. Eguinaldo Hélio de Souza 1
Introdução Teologia do povo de Israel HISTÓRIA I – Período Vétero -Testamentário II – Período Inter Testamentário III – Período Neo-Testamentário IV – Período Histórico V – Período Moderno Introdução "Bem-aventurado és tu, o Israel ! Quem e como tu..." (Dt 33.29) Há três denominações diferentes para a descendência de Abraão: Hebreus, provavelmente por ser Abraão descendente de Éber (Gn 11.14-17). Israelitas, relativo a Israel, nome recebido pelo patriarca Jacó, após seu encontro com Deus no vau de Jaboque (Gn 32.27,28). E por último judeu, relativo a Judá, um dos doze filhos de Jacó ao qual foi prometido o cetro do reino (Gn 49.10). Sendo assim, não há qualquer diferença na designação deste povo. Paulo usou para si as três denominações (Fl 3.4; Rm 11.1; 1 Co 9.20). Este foi o povo especial de Deus, com o qual ele fizera um pacto através de Abrãao (Gn 15 e 17), para dar-lhe a terra de Canaã e abençoar através dele todos os povos da terra (Gn 12.1-3). O propósito desta eleição foi usar Israel como o canal para espalhar sua salvação por todos os cantos da terra. As Sagradas Escrituras foram primeiro confiadas a eles (Rm 3.2). A eles primeiro coube a adoção de filhos, as manifestações da glória de Deus, as alianças, a lei divina, o culto e promessas (Rm 9.4). Também coube a eles a tarefa de ser o povo do Messias, o Ungido (Rm 9.5). Tudo isto os torna constante objeto da preocupação de Deus em toda a Bíblia, tornando obrigatório estudar e entender o plano de Deus para este povo. Teologia do Povo de Israel Podemos resumir a questão teológica referente aos judeus em uma pergunta: Há ainda algum propósito de Deus específico para este povo, após o surgimento da Igreja Cristã ou eles serviram apenas até o início desta era, não havendo mais significado para sua existência como nação ? Alguns afirmam que a nação de Israel teve um papel provisório como instrumento dos propósitos de Deus. Este papel terminou com a vinda do Messias. Ao rejeitar a Jesus, Israel 2
teria sido definitivamente perdido qualquer exclusividade diante de Deus. A menos que eles se convertam e se integrem à Igreja, não há nenhuma outra perspectiva dentro do plano de Deus. Para estes a Igreja seria agora o “Israel de Deus”. Por isso, as promessas contidas no Velho Testamento dirigidas a este povo, não são literais. São geralmente espiritualizadas. Não existe no futuro algum privilégio, alguma distinção em relação aos demais. Os judeus passaram a ser igual a todos os povos da terra. Do outro lado estão aqueles que olham a aliança de Deus com Israel como algo incondicional. Embora quanto ao evangelho eles sejam inimigos, recebem um amor distinto do Pai devido à Aliança com os patriarcas (Rm 11.28). Isto se tornará evidente no futuro, quando a Igreja for tirada da Terra, Israel reassumirá seu papel e no durante o Milênio terá uma posição distinta. Essa visão teológica positiva quanto aos judeus, foi realçada principalmente pela restauração de nação de Israel na Palestina. Seu retorno à terra bem como a reconstrução da mesma apesar de todos os desejos contrários, obrigou a Teologia a uma revisão de seus conceitos. I - Período Vétero-Testamentário Este período se refere à História de Israel registrada no Velho Testamento. Israel e a figura central em todos os 39 livros, mesmo quando estes livros fazem referencia a outros povos, fazem-no em sua relação com a nação eleita. A porção histórica do Velho Testamento, vai desde o Livro de Gênesis ate o Livro de Ester. Os Livros Poéticos (Jó, Salmo, Provérbios, Eclesiastes e Cantares) e os Livros Proféticos, embora possam conter alguma porção histórica, foram escritos dentro do período abrangido de Gênesis a Ester. Durou aproximadamente 1500 anos e por isso vamos subdividir este período em 6 outros períodos para melhor entendermos: 1. Período pré-nacional (Gn 12.1 – Ex 19) – 19) – Este período vai desde a chamada de Abraão em 2002 a.C. até seu estabelecimento na terra de Canaã por volta de 1500 a.C. Durante este período não podemos dizer que havia uma nação no sentido exato do termo. Para que haja uma nação são necessários pelo menos três elementos: Um povo com uma cultura única, leis que o regulamentem e um território próprio. Estes elementos foram se unindo no decorrer deste período até completar-se. Não podemos dizer que Abraão, Isaque e Jacó formaram uma nação. Eles não passavam de beduínos no deserto, indo de um lugar para outro. Mesmo os doze filhos Jacó, embora tendo multiplicado-se, não passavam de um grupo a mais naquele emaranhado de povos que era a Palestina daquela época. O povo só foi se multiplicar e surgir de forma mais numerosa, no Egito. Ali sua cultura e costumes foram se definindo. Ao final de quatrocentos anos eram um povo numeroso, mas não uma nação. O segundo passo só seria dado após sua libertação por Moisés. No Sinai começava uma nova fase para este povo. Eles receberam a Lei. Não apenas o decálogo, que se tornou padrão mundial. Receberam também toda uma legislação que detalhava o decálogo, bem como outras instruções que regulamentavam a vida religiosa e civil. Mesmo que o período no deserto pareça uma perda de tempo, foi ele quem possibilitou a existência de um código que garantiria para sempre a existência de Israel como nação. Esta Lei, de certa forma, tornou-se sua pátria. Josué, sucessor de Moisés, ajudou a consolidar Israel. Liderou a tomada da terra, guerreando e conquistando boa parte dela. Agora era um povo com cultura própria, leis próprias e em sua própria terra.
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2. Período teocrático (Ex 20.1 – 1 Sm 10.1) 10.1) – Corresponde ao período que vai desde a tomada da terra por Josué até o estabelecimento da Monarquia com Saul. É o período descrito principalmente no Livro de Juizes, embora durante o tempo de Moises e Josué, possamos dizer que eles exerceram um governo teocrático. Chamamos de teocrático porque não havia um governo definido. Não havia um homem específico que poderia ser chamado de líder. O governo de Moisés também foi teocrático, todavia, como vimos, não havia uma nação. Os juizes foram homens e mulheres ungidos em ocasiões especiais e que serviam como autoridade a quem o povo recorria nas dificuldades. Este período durou cerca de 430 anos. O número de profetas apontados no livro de Juizes foram 12: 1. Otniel de Judá, que livrou Israel dos reis da Mesopotâmia, Eúde, que expulsou os moabitas e os amonitas; Sangar, que matou 600 filisteus; Débora contra os cananeus; Gideão que expulsou os midianitas; Tola e Jadir; Jefté que subjugou os amonitas; Abesã, Aijalon e Abdon; Sansão grande perseguidor dos filisteus. Este período foi caracterizado pelo caos (Jz 21.25). A falta de um governo central, forte e definido, fez com que as transgressões se multiplicassem. A vida moral e religiosa da nação era uma derrocada só. O culto a baal e a astarte, eram muito atrativos pela sua sensualidade. Os juizes tinham um campo de atuação muito restrito, geográfica e politicamente. Os capítulos finais do Livro de Juizes conta a história de um crime hediondo e da conseqüente guerra civil, que serviu para ilustrar o período. 3. Período monárquico unificado (1 Sm 10.1 – 1 Rs 11.42) – 11.42) – Não demoraria muito e o povo estaria reivindicando um rei para si. Samuel, o último e maior de todos os juizes é levado por Deus a ungir a Saul, benjamita, como monarca de Israel. Abrange o período de três reis: Saul, Davi e Salomão, desde o ano 1040 a.C. até 920 a.C. Foi o Período Áureo de Israel. Durante este tempo, Israel ainda era uma única nação e não duas como aconteceu após a morte de Salomão. Este foi um período de consolidação, que trouxe para Israel o status de nação. As conquistas anteriores ganharam agora uma forma definida e os limites geográficos foram expandidos ate onde Deus havia prometido. Apesar da desobediência de Saul e do declínio de Salomão nos seus últimos anos, o culto ao único Deus foi totalmente restabelecido e a situação religiosa caótica do tempo dos Juizes terminou. Saul (1 Sm 10.1 – 1 Sm 31) 31) – Foi ele o primeiro rei de Israel. Começou a organizar e solidificar a nação. Ele e seu filho Jônatas guerrearam contra os diversos povos que ainda não haviam sido dominados e os derrotaram. Mas Saul cometeu dois erros decisivos. O primeiro foi na guerra contra os Amalequitas. A ordem de Deus era para exterminá-los completamente sem nada deixar. Todavia Saul desobedeceu e não matou a Agague, bem como muitos animais. Por isto foi repreendido por Samuel. Na segunda vez, como Samuel demorasse, ele tomou para si o ofício sacerdotal, que não era permitido ao rei e fez o sacrifício. Desta feita a repreensão de Samuel foi mais dura e ele proferiu a sentença sobre Saul de que Deus já o havia rejeitado e escolhido outro rei em seu lugar. Sua história está narrada no Livro de 1º Samuel. Davi (2 Sm 1 – 1 Reis 1) - – Sucedeu a Saul após sua morte. Havia já conquistado grande g rande respeito após ter derrotado Golias e se destacado como chefe militar. Mas o ciúme de Saul obrigou-o a fugir para o deserto de Nobe, até a morte deste, quando então foi ungido rei pelo povo de Judá e depois por todo Israel. Davi então sitiou e tomou Jerusalém, baluarte dos jebuseus, ampliando-a e fazendo dela a capital. Subjugou as nações ao redor, 4
estendendo seus domínios nos limites prometidos à Abraão (Gn 15.18). Trouxe o Tabernáculo para a cidade, juntamente com a Arca da Aliança e os demais utensílios. Após ter cometido adultério com a mulher de Urias, teve de enfrentar a sedição de seu filho Absalão. Morreu aos 71 anos de idade, após reinar 40 anos e meio, sendo sete e meio em Hebrom e 33 em Jerusalém. Como era cantor, deixou muitos salmos inspirados, que vieram a ser uma das mais amadas literaturas do mundo. Sucedeu-o seu filho Salomão, que tiver com Bete-Seba. Salomão (1 Rs 1 – 1 Rs 11.43) – Este foi o ponto culminante do período. Salomão foi dotado por Deus de imensa sabedoria. Através de alianças de casamento com filhas dos reinos ao derredor, tornou Israel um reino próspero e respeitado. Construiu o Templo de Jerusalém que pode ser apontado como uma das maravilhas do mundo antigo. Teve muita fama e muita riqueza. Deixou-nos um grande número de provérbios, encontrados Livro de Provérbios, bem como o Livro de Eclesiastes e Cantares de Salomão. No final de seus dias porém, as mulheres lhe perverteram o coração e ele construiu templos idólatras e colocou imagens de escultura bem em frente ao Templo. A conseqüência deste pecado, foi a divisão do reino 4. Período monárquico dividido (1 Rs 12 – 2 Rs 25.30) – 25.30) – Após a morte de Salomão o reino foi dividido. Dez tribos do norte separaram-se das duas tribos do sul. O norte, norte, com dez tribos. Chamou-se Israel, tendo como capital a cidade de Samaria e seu primeiro rei foi Jeroboão. O sul ficou conhecido como Judá, tendo como capital Jerusalém e teve como governante Roboão, filho de Salomão. Como veremos, o reino de Israel muito cedo apostatou do Senhor, passando a servir a Baal e outros deuses, sendo completamente dominado pela idolatria. Sob o governo de Acabe, o culto a Yaweh foi praticamente abolido do país, principalmente devido as instigações de sua mulher Jezabel. Foi neste período que surgiu o profeta Elias, o qual também fundou escolas de profetas e deixou Eliseu como seu sucessor. Mas Israel nunca se emendou de seus maus caminhos e no ano de 722 a.C. a Assíria cercou Samaria e retirou o povo da terra levando-os levando-os para o exílio. (2 Reis 17) Judá, embora algumas vezes tenha falhado e desviado da Lei devido a impiedade de algum rei, permaneceu fiel por mais tempo. Por ocasião do ataque de Senaqueribe sobre a capital Jerusalém, Judá foi poupado devido a fidelidade e fé do rei Ezequias (2 Reis 18). Mesmo assim não tardaria haver novas apostasias dentro do próprio Judá, como foi o caso do rei Manasses. Por fim então, Judá sofre ataques do rei da Babilônia, Nabucodonosor, em 607 a.C. e em 586 a cidade de Jerusalém e atacada pelo mesmo, queimada e o Templo e destruído. Os objetos sagrados do templo são levados para Jerusalém e o povo vai para o exílio na Babilônia, onde permanecera durante 70 anos.
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CRONOLOGIA DOS REIS DE ISRAEL E JUDA JUDÁ
ISRAEL
1. Roboão (931-915 a.C.) – 1 Rs 14.21 2. Abião (915-912 a.C.) – 1 Rs 15.1,2 3. Asa (912-870 a.C.) - 1 Rs 15.9,10 4. Josafá(870-850 a.C.)- 1 Rs 22.41,42 5. Jorão (850-842 a.C.) – 2 Rs 8.16,17 6. Ocozias (842-840 a.C.) – 2 Rs 8.25,26 7. Joás (840-803 a.C.) – 2 Rs 11.1-3 8. Amazias (803-787 a.C.) – 2 Rs 14.1 9. Azarias (787-750 a.C.) – 2 Rs 14.21 10. Joatão (750-730 a.C.) – 2 Rs 15.32,33 11. Ezequias (730-698 a.C.) – 2 Rs 18.1,2 12. Manassés (698-642 a.C.) – 2 Rs 21.1 13. Amon (642-639 a.C.) – 2 Rs 21.19 14. Josias (639-609 a.C.) – 2 Rs 22.1 15. Joacaz (609-608 a.C.) – 2 Rs 23.31 16. Joaquim (608-597 a.C.) – 2 Rs 23.36 17. Sedecias (597- 586 ) – Rs 24.18
1. Jeroboão 931-910 a.C.) – 1 Rs 14.20 2. Nadabe (910-909 a.C.) – 1 Rs 15.25 3. Baasa (909-887 a.C.) – 1 Rs 15.28-33 4. Ela (887-886 a.C.) – 1 Rs 16.8 5. Zambri (886-874 a.C.) – 1 Rs 16.10,15 6. Anri (874-872 a.C.) – 1 Rs 16.22,23 7. Acabe (872-854 a.C.) – 1 Rs 16.29 8. Ocozias (854-853 a.C.) – 1 Rs 22.51 9. Jorão (853-842 a.C.) – 2 Rs 1.17 10. Jeú (842-821 a.C.) 11. Joacaz (821- 805 a.C.) – 2 Rs 10.36 12. Joás (805-790 a.C.) – 2 Rs 13.10 13. Jeroboão (790-748 a.C.) – 2 Reis 14.23 14. Zacarias (748-747 a.C.) – 2 Rs 15.8 15. Selum (747-746 a.C.) – 2 Rs 15.13 16. Manaém (746-737 a.C.) – 2 Rs 15.17 17. Facéia (737-730 a.C.) – 2 Rs 15.23 18. Osée (730-722 a.C.) – 2 Rs 17.1
Em 586 a.C. Nabucodonozor destroi o templo de Jerusalem e leva os vasos do Templo para a Babilonia
722 a.C. – Cerco de Samaria e Fim do Reino de Israel
5. Período do cativeiro babilônico - Embora tenha sido um período de apenas 70 anos (de 607 a 538 a.C. aproximadamente) foi determinante para a História e o caráter de Israel. Por volta do ano 607 a.C., Nabucodonozor, rei do Império Babilônico, ataca Jerusalém e leva cativo alguns de Judá para a cidade de Babilônia, entre eles, Daniel e seus amigo. Em 587 a.C., ele torna atacar Judá, sitiando Jerusalém, destruindo o Templo e levando embora os vasos sagrados, juntamente com a população da terra. Neste período de exílio surgem profetas como Daniel e Ezequiel, enquanto em Jerusalém Jeremias continua também exercendo seu ministério profético. O Cativeiro está baseado na lei do descanso da terra, conforme demonstrou Jeremias. Pela lei, os judeus deveriam deixar a terra em descanso a cada 7 anos. Todavia, passaram-se 490 anos e eles não obedeceram. Como conseqüência, os 70 anos foram uma forma de impor esse descanso. Este fora o tempo predito por Jeremias (25.1,11,12) Em 539 a.C. Daniel compreendeu pelo Livro de Jeremias que o tempo do cativeiro estava chegando ao fim e começou a orar para restauração do povo (Dan 9.2). Em Daniel 5 temos narrada a queda da cidade de Babilônia. Belsazar, na verdade, era o vice-rei da Babilônia, pois governava no lugar de Nabonido. Conta o historiador Herodoto que eles estavam em grande festa, seguros pois os muros da cidade eram inexpugnáveis. Ciro, rei dos persas, usa então de um artifício e desvia as águas do Rio Eufrates para um lago artificial. Com isto foi possível entrar na cidade por baixo dos muros, com água pelos joelhos. Os persas já se 6
encontravam dentro de Babilônia e Belsazar nem sequer tinha recebido a noticia. Ciro então deixa Dario em seu lugar. Em torno do ano de 538 a.C., Ciro, rei da Pérsia e novo soberano do Oriente Próximo, autoriza o retorno de Zorobabel para a reconstrução do Templo. Sua política religiosa, diferente dos Babilônios e Assírios, era mais pacifica, permitindo a cada povo continuar adorando os seus deuses, pelo que ele mesmo ajudou a financiar a reconstrução do Templo de Jerusalém. O livro de Ester representa um parêntese na Historia de Israel. Não ocorre dentro dos limites geográficos da nação, mas no exílio, a partir da capital do Império Persa, Susa. O rei Assuero, conhecido na Historia como Xerxes, reinou de 485 a 465 a.C. E dentro deste período que se insere Ester. Foi escrito para contar a origem da Festa do Purim e mostra como os judeus foram salvos nesta época, de serem completamente destruídos pelas maquinações de Hama. Foi a primeira tentativa de genocídio judaico. 6. Período de restauração – Este período é abrangido pelos livros de Esdras, Neemias e Ester, embora a história de Ester tenha se passado fora da Palestina. Sob o domínio de Zorobabel, 42.000 judeus retornam a Jerusalém no ano de 536 a.C. para reconstruir o Templo. A política religiosa de Ciro era bastante branda, permitindo que cada povo adorasse seus próprios deuses. Ele mesmo incentivou e financiou o retorno do povo para Israel e a reconstrução do Templo. Todavia, devida a oposições, o trabalho é interrompido e a obra só volta a ser realizada 17 anos depois, em 520 a.C., quando os profetas Ageu e Zacarias começam a animar o povo. Em 458 a.C. chega à Jerusalém o sacerdote Esdras com mais 1.755 judeus. Este sacerdote zeloso e instruído terá enorme papel na História Judaica. Ele está diante de uma nação quebrantada, que viu os efeitos terríveis de sua idolatria e portanto estão prontos para receber forte instrução das Escrituras. No ano de 445 a.C., Jerusalém recebe novo reforço espiritual com a chegada de Neemias, que reconstruirá os muros da cidade e restaurará suas porta. O muro é reedificado e começa um grande avivamento no meio do povo. Provavelmente o ministério do profeta Malaquias deu-se nesses dias, durante uma saída de Neemias para a Pérsia. Mais tarde, em 432 a.C., Neemias retorna à Pérsia definitivamente. II – Período Inter-Testamentário – (420 a.C. ao Nascimento de Jesus) Durante este período Israel esteve primeiramente sob o domínio Persa, depois Grego e por fim sob o julgo Romano. Após Malaquias não houve mais manifestações proféticas ou livros inspirados. Livros como os de I e II Macabeus, por exemplo, que tratam deste período, embora lidos e reverenciados jamais foram aceitos como canônicos, quer pelos judeus quer posteriormente pela Igreja. Podemos subdividir este período assim: Período Persa – Persa – Vai de 539 a.C. até cerca de 333 a.C., quando Alexandre o Grande entra em Jerusalém e é recebido pelo sumo-sacerdote Jadua. A política religiosa Persa era de respeitar os deuses dos povos conquistados. Por isso, Ciro, após conquistar Babilônia, permitiu aos judeus retornarem a Jerusalém e reconstruir seu Templo, bom como levar de volta os vasos sagrados que haviam sido levados por Nabucodonosor. Como resultados disto, há uma grande consolidação do Judaísmo por essa 7
época. O cativeiro curou os judeus da idolatria, definitivamente. Sob a liderança de Esdras, o estudo da Lei e dos profetas foi instituído, dentro de lugares específicas chamados de sinagogas. No geral foi foi um período calmo para os judeus, exceto por certas brigas internas internas pelo cargo de sumo-sacerdote. Por causa disto o governo Persa teve de intervir. Devastaram a cidade, impuseram pesada multa e perseguiram os judeus por algum tempo. Também foi no final deste período que surge o culto rival rival dos samaritanos, povo misto que foi ali colocado pelos reis da Assíria. Período Grego – Grego – Começa com a entrada de Alexandre, o Grande, em Jerusalém, o ano de 333 a.C. Durante o cerco de Tiro, Alexandre Alexandre solicitou ajuda dos judeus, que se recusaram por terem uma aliança com os Persas e serem fiéis a esta aliança. Após destruir a cidade de Tiro, o General Macedônico marchou contra Jerusalém, mas foi recebido com flores pelos sacerdotes. Assim nos conta o historiador judeu Flavio Josefo: "Quando este ilustre conquistador (Alexandre) tomou esta ultima cidade (Gaza), ele avançou para Jerusalém e o sumo-sacerdote Jado, que bem conhecia a sua cólera contra ele, vendo-se com todo o povo em tão grande perigo, recorreu a Deus, ordenou orações publicas para implorar o seu auxilio e ofereceu-lhe sacrifícios. Deus apareceu-lhes em sonhos na noite seguinte e disse-lhes que fizessem espalhar flores pela cidade, mandar abrir todas as portas e ir revestido de seus hábitos pontificiais, com todos os santificadores, também assim revestidos e todos os demais, vestidos de branco, ao encontro de Alexandre, sem nada temer do soberano, porque ele os protegeria...Os fenícios e os caldeus que estavam no exercito de Alexandre, não duvidavam que na cólera em que ele se achava contra os judeus ele lhes permitiria saquear Jerusalém. Mas aconteceu justamente o contrario, pois o soberano apenas viu aquela grande multidão de homens vestidos de homens vestidos de branco, os sacrificadores revestidos de seus paramentos paramentos de linho e o sumo sacerdote, com seu éfode, de cor azul adornado de ouro e a tiara sobre a cabeça, com uma lamina de ouro na qual estava escrito o nome de Deus, aproximou-se sozinho dele, adorou aquele augusto nome e saudou o sumo-sacerdote, a quem ninguém havia saudado. Então os judeus se reuniram ao redor de Alexandre e elevaram a voz, para desejar-lhe toda sorte de felicidade e de prosperidade. Mas os reis da Síria e os outros grandes que o acompanhavam, ficaram surpresos, de tal espanto que julgaram que ele havia perdido o juízo. Parmenio, que gozava de grande prestigio, perguntou-lhe como ele, que era adorado em todo o mundo, adorava o sumo-sacerdote dos judeus. Não e a ele, respondeu Alexandre, que eu adoro, mas e a Deus a quem ele e o ministro, pois quando eu ainda estava na Macedônia e imaginava como poderia conquistar a Ásia, Ele me apareceu em sonho com estas mesmas roupas e me exortou a nada temer, disseme que passasse corajosamente o estreito do Helesponto e garantiu-me que ele estaria a frente do meu exercito e me faria conquistar o império dos persas. Eis porque jamais tendo visto alguém revestido com trajes semelhantes aos com que ele me apareceu em sonho, não posso duvidar de que não tenha sido por ordem de Deus que empreendi esta guerra e assim vencerei Dario, destruirei o imperio dos Persas e todas as coisas suceder-se-ão conforme o meu desejo. Alexandre, depois de assim Ter respondido a Parmenio, abraçou o sumosacerdote e os outros sacrificadores, caminhou depois no meio deles ate Jerusalém, subiu ao Templo, ofereceu sacrifícios a Deus da maneira como o sumo-sacerdote lhe dissera devia fazer. O soberano pontífice mostrou-lhe em seguida o livro de Daniel no qual estava escrito que um príncipe grego destruiria o império dos persas e disse-lhe que não duvidava de que era ele de quem a profecia fazia menção. Alexandre ficou muito contente" (Antiguidades Judaicas Livro XI, 8.452) 8
Mas com a morte de Alexandre em 323 a.C., o Império Grego, que então abrangia a Grécia, o Egito e todo o Oriente próximo, próximo, foi divido entre entre 04 de seus principais generais. A Ptolomeu coube o Egito, fundando assim a dinastia Ptolemaida. A região da Síria, que abrangia Israel, ficou sob o Domínio de Seleuco, iniciando a dinastia dos Seleucidas. Ptolomeus e Seleucidas vão realizar inúmeras guerras, com efeitos devastadores sobre os judeus. Poderíamos subdividir ainda este período em 3 partes: Período Egípcio (323 Egípcio (323 a 204 a.C.) – Foi o período mais longo desta época. Através de severa luta, o Egito e a Judéia caiu nas mãos de Ptolomeu. O conquistador foi chamado de Ptolomeu Soter, isto e, Salvador, o primeiro primeiro da dinastia. Embora os judeus recusassem fidelidade a ele, atacou Jerusalém e levou cem mil judeus presos. Embora tenha sido severo com a nação judaica, tornou-se depois amigável. amigáve l. Seu sucessor, Ptolomeu Filadelfo, foi mais amigável ainda. Em seu tempo os judeus foram solicitados a traduzir suas Escrituras para o grego, dando ao mundo a famosa versão Septuaginta, escrita por 72 sábios judeus. Esta tornou conhecida a Palavra entre os não-judeus e foi a versão conhecida pelos crentes do Novo Testamento. O terceiro terceiro rei da dinastia ptolemaica também foi favorável e por isto os judeus prosperaram como nunca nesse Império. Cidades como Alexandria, tornaram grandes centros de cultura judaica e eles constituíam cerca de um terço da cidade. O quarto rei, Ptolomeu Filopatro, porem, devido as guerras contra Antioco o Grande da Síria, foi hostil aos judeus. Seu principal agravo foi tentar entrar entrar no Santo dos Santos. Ele Ele perdeu a disputa e o rei da Síria apossou-se da Palestina. Período Sírio (204-165 a.C.) – A administração dos Seleucidas foi na maioria das vezes, nociva para os judeus e em alguns casos houve sangrenta perseguição a eles. Foi por esta época que a Palestina foi dividida em 5 províncias: Judéia, Samaria, Galiléia, Peréia, Traconites. Tanto Antioco o Grande quanto seu sucessor, Seleuco Filopatro, foram muito cruéis, embora os judeus tenham permanecido com certas liberdades em administrar suas próprias leis. Todavia, com ascensão de Antioco Epifânio (175-164 a.C.), um reinado de terror terror caiu sobre eles. Ele ficou conhecido como o anti-cristo do Velho Testamento. Por este tempo surgiram os helenistas, grupo que queriam implantar a cultura grega entre os judeus, os nacionalistas ortodoxos se opuseram, iniciando-se contendas e assassinatos. Por fim Antioco utilizou esta disputa para descarregar o seu furor sobre eles, fazendo uma grande devastação na terra, em 170 a.C. Jerusalém foi saqueada, os muros derrubados, o Templo profanado e o povo submetido as mais terríveis crueldades. Houve massacres e escravidões. A religião judaica foi proibida. O paganismo foi imposto a forca. Uma pessoa foi encarregada de profanar o Templo de Jerusalém, dedicando-o a Júpiter Olímpio. Olímpio. Todas as cópias de Lei que foram encontradas foram foram queimadas ou desfiguradas com figuras idólatras. Seus proprietários foram assassinados. Muitos judeus apostataram e perseguiram seus compatriotas. Em 168 a.C. Antioco ordenou que um porco fosse oferecido sobre o altar de sacrifícios e a seguir, mandou erguer uma estatua a Júpiter no lugar do altar. Neste período ocorre o famoso martírio dos sete irmãos juntamente com sua mãe, por recusarem-se a comer carne de porco. Período Macabeu Macabeu – O movimento de resistência teve origem origem com um sacerdote idoso, de nome Matatias e desenvolveu-se com seu filho Judas, mais tarde chamado Judas Macabeu, derivado do termo hebraico que significa Martelo. Este foi um poderoso movimento de resistência sem paralelo dentro do povo judeu. A bravura e a fé destes homens os fizeram lutar 9
ate a morte contra o extermínio extermínio de sua crença. Refugiados nas montanhas, iniciaram seus ataques contra as tropas do exercito seleucida. Judas desenvolveu uma poderosa estratégia de guerrilhas e seu exercito cresceu muito. Combateu os exércitos invasores os derrotou em acirrada batalha. Varias tentativas do inimigo de vence-los foi foi frustrada. Num dia 25 de dezembro Jerusalém foi foi retomada e o Templo rededicado (esta e a origem da Festa de Dedicação – João 10.22). Embora Antíoco tenha planejado vingar-se, vingar-se, os reveses pelos quais passou deixaram-no extremamente doente. Contasse que morreu num estado de completa loucura. Para os judeus, ele e a abominação da desolação descrita pelo profeta Daniel. Poderíamos chamá-lo sem duvida alguma de o anticristo do Velho Testamento. Com sua morte seu filho Lisias voltou com um exercito de 120.000 homens. Judas e seu exercito foram sitiados em Jerusalém e tiveram que render-se. Quando tudo parecia perdido, uma revolta nas regiões da Síria obrigou Lisias a fazer paz com os judeus e restabelecer sua religião. Com todos os altos e baixos do governo Macabeu sobre a Judéia, o poder permaneceu em suas mãos ate o ano de 63 a.C., a.C., quando a região passou a ser uma província Romana. a.C. Pompeu entra em Jerusalém, após um cerco de três Período Romano – Romano – No ano de 63 a.C. meses, fazendo da Palestina uma das províncias romanas. Morreram cerca de 12.000 judeus quando da tomada da cidade, que foi facilitada pelo fato dos judeus se recusarem a guerrear em dia de Sábado, e nem mesmo a entrada dos exércitos romanos os impediram de continuar sacrificando. Após apossar-se do trono de Roma, Júlio César nomeia Antípater, procurador da Judéia. (47 a.C.). Em 37 a.C. Herodes toma Jerusalém, mata Antígono Macabeu, que havia sido colocado no lugar de Antipater pelos partas, e apodera-se do trono. No ano de 19 a.C., após haver construídos enormes obras na Judéia, Herodes resolve fazer uma grande reforma no Templo de Jerusalém. Este foi o Templo que Jesus conheceu e no qual ele entrou, e sobre o qual ele lançou sua profecia de destruição. Transformações Religiosas Como já vimos, o cânon das Escrituras foi concluído e os judeus se achavam agora em posse de uma coleção de livros sagrados, os quais lhes permitiriam criar uma identidade nacional indestrutível. A Lei passou a ser estudadas e guardadas zelosamente. Agora sim eles agiam como um povo separado, que se guardava da corrupção ao seu redor. O pesado jugo do exílio fez com que valorizassem suas tradições e sua religião. Foi neste período que a sinagoga local ganhou enorme importância. Nela as Santas Escrituras eram lidas e expostas, de acordo com a interpretação e tradução dos escribas, que foram tornando-se mais e mais importantes. E neste período que surge a Lei Oral, tão criticada por Jesus como um sistema de mandamentos e regras que por muitas vezes suplantavam ate mesmo os mandamentos de Deus (Mt 15). Outro movimento que neste período cresceu e tornou-se excessivamente forte foi a fé na vinda do Messias. Mais uma vez sob o julgo estrangeiro, Israel olhava para o horizonte aguardando a vinda do Prometido. Inúmeras interpretações sobre ele foram desenvolvidas com base nas Escrituras. Ele era a esperança de Israel. Alem dos escribas, surgem outros dois grupos neste período: os fariseus e os saduceus. O primeiro era um grupo extremamente rígido na observação da Lei. Seu nome significa separatistas, provavelmente dado pelos seus inimigos. Buscavam obedecer a letra da lei. 10
Provavelmente seu nascimento se deu como uma reação contra a politizacao do sacerdócio judaico, que se tornara um cargo cobiçado, vitima dos jogos de interesse com os governantes romanos. Cresceram a ponto de tornar-se uma das mais poderosas seitas da época, como prova sua influencia quanto a crucificação de Jesus. Os saduceus por sua vez tem seu titulo provavelmente dos filhos de Zadoque, que retiveram o sumo sacerdócio a partir de Davi (2 Sm 8.17) ou de um Zadoque que viveu cerca de 250 anos a.C. ou ainda da palavra hebraica que significa justo , não sendo fácil de determinar com exatidão. Também eram zelosos na guarda da lei, porem tinham uma visão bastante diferente da dos fariseus. Só consideravam os cinco primeiros livros como regra e eram cépticos quanto a certas idéias como anjos e espírito. Eram um tipo de materialista. Tinham bastante proeminência no Sinédrio e tornaram-se forte opositores de Jesus. Também e por este tempo que surge a Mishna, ou Lei Oral. Tratava-se de uma interpretação das leis e que era obedecida paralelamente a Lei Escrita e que depois passou a ser considerada mais importante do que a ultima. Era dividida em Halachoth (exegese legal ou determinações) e sua Haggadoth (expansões morais, práticas e extravagante). Apos ser transmitida oralmente durante muitos anos, foi colocada em forma escrita no final do segundo seculo d.C. (pelo rabino Jehuda no chamado Talmude e dividido em duas partes principais 1) a Mishna, ou lei oral e a Gemara que eram comentário sobre a Mishna. Era um tipo de Enciclopédia Judaica. III – Período Neo-Testamentário Este período foi bastante agitado. Sob o governo de Roma, a Palestina tornou-se palco de diversas revoltas e movimentos messiânicos que almejavam a libertação. A Judéia foi, por causa disto, anexada a província da Síria e governada por um procurador romano, enquanto as demais tetrarquias permaneceram na mão dos Herodes. Diversas massacres tiveram lugar e inúmeros grupos instigaram o povo a pegar armas contra Roma, ate que por fim, estourou a guerra que culminaria com a destruição de Jerusalém e do Templo. Templo . Este período nos foi minuciosamente descrito por um historiador judeu de nome Flavius Josefus, que lutou na Guerra de 66 d.C. e sendo capturado pelo exercito romano e levado a Roma onde escreve sobre a historia dos judeus e sobre esta guerra que ele presenciou pessoalmente. Em seus escritos temos um amplo panorama que nos da o pano de fundo fundo no Novo Testamento A dinastia Herodiana Herodiana – Herodes o Grande era Idumeu, povo do sul da Judéia que fora convertido ao judaísmo no tempo de Macabeus Macabeus e que seguia o judaísmo apenas nominalmente. Em 37 a.C. Herodes, com a ajuda dos romanos, derruba a Antigono, aliados dos partos, e passa a governar a Palestina, dando inicio a uma dinastia que governara a região ate a queda de Jerusalém, isto e, por mais de cem anos. O seu governo foi marcado por inúmeras intrigas familiares, por instigação de sua irmã Salome. Não foram poucas as vezes em que ele teve a sua vida ameaçada pelos próprios filhos, Alexandre e Aristobulo, sendo que por fim mandou mata-los, mata-los, bem como a própria mulher, Mariana, a quem amava muito, mas que se viu acusada de tentar envenena-lo. Mandou também matar Aristóbulo, irmão de Mariana, que tinha dezessete anos quando ele colocou na posição de sumo-sacerdote, bem como o avo de Marina, que tinha na epoca oitenta anos. Fez grandes obras publicas entre elas, um anfiteatro e embelezou o Templo de Jerusalém, construiu a cidade de Cesárea em honra a Augusto. Todavia a maioria das suas obras destinava-se ao beneficio dos gregos, visto que os judeus abominavam os jogos 11
desportivos e outros costumes helênicos. Estas obras também geraram enorme crise econômica. No final de sua vida, o remorso de Herodes pelos crimes perpetrados contra a própria família, levaram-no quase a loucura. loucura. O medo de ser envenenado e perder a coroa afligia dia e noite. Foi esta loucura que o levou a assassinar as crianças de Belém e ao redor, quando ouviu falar de um rei que havia nascido para reinar sobre os judeus. Apos tantas crueldades, sua morte foi de um sofrimento atroz. Assim conta Josefo sobre seus últimos dias: "Deus queria que Herodes sofresse o castigo de sua impiedade; sua doença agravava-se cada vez mais. Uma febre lenta, que não transparecia exteriormente, queimava-o e o devorava por dentro; ele tinha uma fome tão violenta, que nada era capaz de sacia-lo; seus intestinos estavam cheios de ulceras; violentas cólicas faziam-no sofrer dores horríveis; seus pés estavam inchados e lívidos, suas virilhas também, as partes do corpo que se escondem com maior cuidado, estavam tão tão corrompidas que já eram eram devoradas por vermes; seus nervos estavam frouxos e ele respirava com dificuldade e seu hálito hálito era tão mau, que ninguém o queria perto dele. Todos os que consideravam com piedade o estado deste infeliz príncipe, estavam dispostos a admitir que tudo aquilo era castigo visível de Deus, para puni-lo pela sua crueldade." (Antiguidades Judaicas, Livro XVII, 8.739). Morreu Herodes no ano 4 ou 5 a.C. e seu filho Arquelau, passa a governar em seu lugar no governo da Judéia, Herodes Antipas se torna governador da Tetrarquia da Galiléia e da Pereia e Filipe fica como Tetrarca da Ituréia e de Traconites. Arquelau so reinou dez anos como etnarca da Judéia. Sua crueldade levou os judeus judeus a protestarem diante de Augusto (Mt 2.22). Então ele foi destituído e a Judéia foi incorporada a Siria e governada por procuradores, dentre os quais, Poncio Pilatos, que torna-se procurador no ano de 26 d.C., sob quem foi morto Jesus. Herodes Antipas que governou a Galiléia e a Pereia. Divorciou-se de sua legitima esposa, que era filha do rei Aretas, rei dos árabes nabateanos, para casar-se com Herodias, mulher do seu irmão Felipe. Este pecado pesou-lhe imensamente, pois foi por isto repreendido por João Batista. Sua mulher era um verdadeiro demônio, que o induziu a diversos erros, inclusive ao de mandar matar João. E a este Herodes que Jesus chama da raposa (Mc 8.15) Entre os anos de 41 e 44 d.C. a Judéia volta a ser governada por um dos Herodes. Por ser amigo de Calígula, quando este se torna imperador, eleva Herodes Agripa, neto de Herodes o Grande, ao cargo de Rei da Judéia. Foi ele quem mandou matar Tiago, irmao do apostolo João e quem mandou prender a Pedro, o qual foi milagrosamente liberto (Atos 12). Por fim, devido a sua soberba, foi ferido por um anjo do Senhor e morreu morreu comido de bichos. Revoltas Judaicas – Não faltaram movimentos internos que viam no julgo romano uma opressão que precisava ser destruída. Pelo menos três destes estão descritos no Novo Testamento e a eles refere-se também Josefo. Teudas e Judas (Atos 5.36,37) e ainda há referencia a um egípcio (Atos 21.38) que agitaram este período. Conforme Josefo, este Judas era da cidade de Gamala e ajudado por um fariseu de nome Sadoque incitou o povo a se rebelar, dizendo que o censo que estava sendo feito pelo Império Romano, tinha por finalidade escraviza-los. O povo, impressionado, rebelou-se e houve latrocínio, saques e assassinatos por todos os lados. Teudas foi um mago, que persuadiu o povo a segui-lo ate o Jordão, dizendo que era profeta e que deteria o curso do rio com apenas uma palavra. Através disto levou o povo a rebelião, mas por fim o povo foi disperso e Teudas teve sua cabeça cortada e levada a Jerusalém. 12
Quanto ao Egípcio referido em Atos tratava-se de um outro que se dizia profeta e que levando o povo ao monte das Oliveiras disse que depois de Ter proferido algumas palavras, os muros de Jerusalém cairiam por terra. Mas o procurador Felix soube disso e foi ataca-lo com grande numero desses soldados; uns 400 foram mortos e duzentos foram feitos prisioneiros mas o egípcio escapou. Em outra ocasião também, Poncio Pilatos introduziu na cidade, legiões romanas que traziam em suas bandeiras a imagem do imperador. Os judeus protestaram tanto, que Pilatos enviou um pelotão pelotão de soldados, ameaçando matá-los se eles não parassem de incomoda-lo. Mas os judeus dobraram os seus joelhos e expuseram suas gargantas, mostrando que morreriam de bom grado pela sua fé. Mediante isto, o governador admirou-se e mandou retirar os estandartes. Também durante o reinado do louco imperador Calígula, foi ordenado que dentro do Templo de Jerusalém se colocasse uma estatua do imperador, que agora se dizia um deus e queria que todos o adorassem. Os judeus mandaram uma delegação a Roma, chefiado pelo celebre judeu Filo, de Alexandria, mas Calígula nem se quer os recebeu e ordenou ao comandante Petrônio que colocasse a imagem no Templo nem que para isso tivesse que massacrar aos judeus. Muitos deles morreram, mas fizeram de seus corpos uma barreira humana, pelo que Petrônio desistiu diante de tal firmeza. Ao saber disto, Calígula mandou que ele se matasse. Todavia, antes da carta chegar, Calígula já estava morto e Petrônio foi salvo. Neste clima de revolta surgem os sicarios ou zelotes, homens cruéis que usavam espadas curtas como as dos persas e recurvas como punhais, a que os romanos davam o nome de siques. Matavam impunemente, misturando-se no meio da multidão, cravando-lhes nas costas sua arma. E sob sua liderança que se iniciara a terrível Guerra Judaica. Houve também, por ocasião de uma doença de Herodes, alguns judeus que subiram no portal do Templo e arrancaram e destruíram uma águia de ouro, símbolo do poder romano, que o rei Herodes havia mandado colocar. (Conforme uma nota do historiador inglês, Edward Gibbon, Tacito chamava-a de Bellorum Deos. Era adorada pelos soldados juntamente com outros deuses). Por causa disto foram presos uns quatrocentos judeus e os responsáveis foram mortos. O cerco e a queda de Jerusalém – "Quando virdes Jerusalém cercada de exército, sabereis que e chegada a sua desolação...pois dias de vingança são estes, para que se cumpram as coisas que estão escritas...Haverá escritas...Haverá grande aperto na terra terra e ira sobre este povo. Cairão ao fio da espada e para todas as nações serão levados cativos. Jerusalém será pisada pelos gentios ate que o tempo deles se complete" (Lucas 21.20, 22, 23, 24) "Ela (a nação) te sitiará em todas as cidades, até que venham a cair, em toda a tua terra, os altos e fortes muros, em que confiavas...Comeras o fruto do teu ventre, a carne de teus filhos e filhas, que o Senhor teu Deus te houver dado, por causa do cerco e da angustia com que teus inimigos te apertarão...Quanto a mulher mais delicada delicada e afetuosa do teu meio...será mesquinha para com a placenta placenta que lhe saiu saiu do ventre e dos filhos que acabou de dar a luz, pois na falta de tudo, ela comera as escondidas, na angustia e no aperto com que teu inimigo te apertara nas suas cidades" (Deuteronômio 28.52, 53, 56 e 57)
Cada vez mais se elevavam as vozes contra a odiada Roma. Ao partido dos zelotes afluíam fanáticos e rebeldes que reclamavam do domínio estrangeiro. Os abusos dos procuradores romanos tornavam a situação ainda mais delicada. O movimento ia se radicalizando. Quando o procurador Floro exigiu dois talentos de ouro do tesouro do Templo, no ano de 66 d.C., a revolta estourou. A guarnição romana foi atacada e Jerusalém caiu na mão dos rebeldes. A este fato, irrompeu a rebelião por todo país. Na Galiléia a revolta foi abafada, mas na Judéia a 13
Guerra ainda prosseguiu e inúmeros judeus refugiaram-se em Jerusalém, que já se encontrava lotada devido a festa da Páscoa. Em meio a esta campanha morre o Imperador Nero. Vespasiano, que então chefiava a guerra contra os judeus, e chamado a Roma e deixa o cerco de Jerusalém por conta de seu filho Tito. Os judeus, apesar da fome a que estavam sujeitos, recusavam-se a se render. Por diversas vezes, Tito ofereceu-lhes ofereceu-lhes propostas de paz. Nem mesmo a intermediação de Josefo, que mais tarde seria o celebre historiar desta guerra, seria suficiente para leva-los a razão. razão. Muitos judeus tentavam escapar durante a noite, e uma vez apanhados eram crucificados pelos romanos. Tantos foram crucificados que toda a floresta que havia ao redor de Jerusalém foi devastada. Espalhou-se também entre os soldados romanos que os judeus engoliam ouro quando fugiam, na esperança de recuperá-lo depois. Devido a isto, os fugitivos quando apanhados tinham o seu ventre aberto pelos soldados, ainda vivos. Quando Tito soube isto puniu os acusados. O espectro da fome apoderou-se da cidade superpovoada. A morte fazia uma colheita terrível. A ânsia de comer fosse o que fosse não conhecia mais limites, matava matava qualquer outro sentimento humano. A fome, cada vez mais insuportável, aniquilava famílias inteiras. Os terraços estavam cheios de mulheres e crianças desfalecidas, as ruas juncadas de velhos mortos. Crianças e jovens cambaleantes erravam como fantasmas pela cidade, ate que caiam. Tão esgotados estavam que não podiam enterrar ninguém e caiam sobre os mortos ao querer enterra-los. A miséria era indizível e apenas surgia em algum lugar a simples sugestão de qualquer coisa comestível, começava logo uma luta para apoderar-se dela, e os melhores amigos lutavam entre si, arrancavam uns aos outros as coisas mais miseráveis. Ninguém acreditava que os moribundos não tivessem algum alimento. Os ladrões se atiravam aos que jaziam nas ultimas e revistavam-lhes as roupas. Esses ladrões andavam de um lado para outro, batendo as portas das casas como ébrios. Em seu desespero batiam duas ou três vezes no mesmo dia em uma mesma casa. Haviam muitos que haviam começado a roer seu cinturão e sapatos e ate mesmo o couro dos casacos. Muitos, até feno velho comiam e talos de ervas. Os zelotes percorriam as ruas em busca de alimentos. De uma casa saia um cheiro de carne assada. Os homens penetraram imediatamente na habitação e pararam diante de Maria, filha da nobre família Bet-Ezob, extraordinariamente rica, da Jordania Oriental. Maria tinha ido como peregrina a Jerusalém, para a festa da Páscoa. Os zelotes a ameaçaram de morte se não lhes entregasse o assado. Perturbada, a mulher estendeu-lhes o que pediam, e eles viram, petrificado, que era um recém-nascido meio devorado – o próprio filho de Maria. A noticia transpôs os muros e Tito quando soube jurou que este crime não ficaria ficaria impune. Conseguiram por fim penetrar na cidade. Tito pediu todo o tempo que o Templo fosse poupado, devido a sua suntuosidade. Mas em meio aos escarniçados combates, um soldado apanhou uma tocha e atirou atirou para dentro do santuário. Cheio de materiais inflamáveis, o fogo se alastrou e embora o general tentasse impedir que este se alastrasse, já não era possível. As chamas a tudo consumiram. E os soldados, impulsionados pelo desejo de saque, nada fizeram para impedir isto. Como havia revestimento de ouro por toda parte, os soldados derrubaram tijolo por tijolo, para apodera-se do ouro. Segundo informações do historiador Tácito, havia na cidade 600.000 pessoas. Flavio Josefo registra que só por uma porta da cidade foram retirados, no espaço de três três meses, cento e quinze mil e oitocentos cadáveres de judeus. Noventa e sete mil foram feitos prisioneiros. No ano 71 d.C. Tito mostrava a gloria gloria de sua vitória vitória sobre os judeus, fazendo um imenso desfile triunfal. triunfal. O candelabro de sete braços (o Menora) e a mesa dos Paes da 14
proposição foram conduzidos a Roma. Foram representados no Arco de Tito, o qual ele erigiu para comemorar esta campanha. Começa assim o maior período da Diáspora judaica, que só encontraria seu fim quase dois mil anos depois. IV – Período Histórico – (70 d.C ao final do sec XIX) Este e o maior período da dispersão de Israel. Durante cerca de 1900 anos eles ficaram espalhados pelo mundo, vagando entre as nações, vitimas de perseguição e assassinato, tendo como único elo de ligação a esperança de um dia retornar a sua terra. Por diversas vezes foram expulsos de nações onde viviam a tempos. Outras vezes foram cruelmente assassinados. Outras vezes foram obrigados a aceitar pela força da espada uma religião que não era a sua. A Revolta de Bar Kochba – Comecemos com a revolta de Bar Kochba, talvez o evento primeiro mais significativo ocorrido depois da queda de Jerusalém. Durante o reinado do Imperador Adriano (117 – 138 d.C.). Esta revolta começou quando este imperador, querendo levar avante sua política de tornar homogênea a cultura romana, transformou Jerusalém em uma verdadeira cidade romana, denominando-a Aelia Capitolina. Isto causou enorme agitação e o famoso rabino Akiva tentou conter as massas. Então um descendente da linhagem de Davi por nome de Simão Simão bar Kozeba torna-se líder da rebelião. Sua linhagem colaborava para que ele pudesse ser considerado o Messias. Ate mesmo o sábio Akiva o seguiu e mudou o nome dele para Bar Kochba ou seja, Filho da Estrela. Na primeira fase da rebelião Jerusalém foi tomada pelo judeus e os sacrifícios foram restabelecidos, embora sem o Templo. O próprio Sinédrio foi reorganizado, mesmo que por pouco tempo. Novamente era hasteada a bandeira da independência judaica. Mas as legiões romanas conseguiram expulsa-los da cidade Bar Kohba transferiu-se para Betar, treze quilômetros ao sul. Porem, apesar das fortificações improvisadas, não resistiriam as investidas do exercito Romano. A cidade caiu após três ano e meio de cerco. Bar Kochba estava entre os mortos. Akiba e seus rabinos foram martirizados. Esta seria a ultima das tentativas de independência dos judeus durante muitos séculos. Novos Centros da Diáspora – Os judeus tinham agora de encontrar novos territórios para estabelecer-se, e prosseguir com sua existência. Cerca de 400.000 judeus permaneceram em comunidades espalhadas pela Galiléia, a maioria nas cidades de Tiberiades e Tzipori, existindo menores em Shafram e Bet Shearim. Mas neste período inicial foram privados de sua máxima expressão, pois foram proibidos de exercer muitos aspectos de sua religião como a circuncisão, a guarda do sábado, a ordenação rabínica ou qualquer outra observância da lei. O sucessor de Adriano, Antonino Pio (138-161) todavia, foi mais liberal, o que possibilitou aos judeus um renascimento. O estudo passou a ser considerado a essência da sobrevivência nacional para um povo ao qual faltavam as condições normais de identidade coletiva. Durante um bom tempo a Galiléia teve o cetro da liderança espiritual para a comunidade judaica. Nela viveram homens de grande capacidade, como Shimon bem Iokhai, Iossi bem Halafta e os rabinos Natan e Iokhanan bar Napakha. Mas o mais famoso foi o rabi Meir, de que se conta que escreveu o Livro Livro de Ester de cor, sem errar uma única letra. Era famoso pelas suas fabulas, e dele se dizia: Aquele que toca o bastão de Meir, se torna sábio. Depois houve um deslocamento para Babilônia e Síria, onde grandes comunidades judaicas se estabeleceram. Embora o povoamento judaico ali tenha se iniciado desde desd e a época de Nabucodonosor, o crescimento do Cristianismo retirou cada vez mais o deslocamento do centro de influência de Jerusalém para Babilônia, onde haviam cidades quase inteiramente 15
judaica. A frente da comunidade estava o exilarca (Rosh Há-golah), cuja autoridade era maior do que a do Patriarca de Jerusalém. Aqui foi produzido o famoso Talmude Babilônico, muito mais completo que o Palestino, pois sua formação levou quase dez séculos para ser escrito. Trata-se de toda uma coleção de ledas, poemas, contos, alegorias, interpretações, reflexões éticas e reminiscências históricas relacionadas as Escrituras. Alem desta forte comunidade, haviam muitas outras no Norte da Europa, onde os judeus foram chamados de Asquenazins. Mas o fato do Cristianismo tornar-se religião oficial e de Ter dominado toda a Europa fez com que a situação dessas comunidades se tornassem cada vez mais inseguras. Muitas medidas restritivas foram promulgadas, proibindo os judeus de casarem-se com cristãos, terem escravos cristãos e construir novas sinagogas. A Era Islâmica – Enquanto isto isto os judeus que viviam na Europa, viram as nações tornaremse católicas e passarem a adotar uma política anti-semita. Na Espanha, os Concílios Eclesiásticos de Toledo exigiam a aplicação das leis antijudaicas. Na Franca, durante a dinastia dos Merovingios, exigiu-se o batismo ou a expulsão dos judeus em 629. Isto levou muitos a uma conversão nominal. Com todas estas pressões o numero de judeus decaiu em toda região do Império Romano. Dos três milhões de judeus que havia no tempo do segundo Templo, este numero caiu para menos de meio milhão no início do seculo VII. Por este tempo, a situação na comunidade da Babilônia foi melhor do que nas regiões da Europa. A dinastia Sassanida foi mais branda, com raras exceções. Por isso ao judeus construíram ai o maior maior reservatório de forca forca espiritual e física judaica. O ano de 622 d.C. marca o inicio do calendário muçulmano, quando Maomé foge de Meca para Medina. Entrava então no mundo Mediterrâneo e no Oriente Médio uma nova era, dominada pelos seguidores do Alcorão, livro sagrado dos muçulmanos. Em Medina a posição de Maomé, no que tange aos árabes, estava assegurada. Mas encontrou inesperada resistência por parte dos judeus. Por causa da semelhança da nova religião com o judaísmo, Maomé esperava contar com a simpatia dos judeus árabes, contando que eles abraçariam sem hesitação ao judaísmo. Deixara de reconhecer dois fatores: primeiro, o alto grau de consciência cultural e histórica que existia entre os judeus da Arábia e que era em boa parte responsável pelo desdém em relação a este pretenso profeta e seus discípulos grosseiros e iletrados; segundo, a destacada posição política e social dos judeus árabes, que tornava desnecessário para eles tomar em consideração a conversão como meio de progredir socialmente. De qualquer modo, enfurecido por sua oposição e invejoso de seu êxito financeiro, concebeu Maomé um ódio aos judeus que em anos subseqüentes teria conseqüências graves para não poucas comunidades judaicas. Mas no geral, a situação dos judeus foi positiva. Maomé morreu em 632 e sob a dominação muçulmana os judeus ingressaram num novo período de expansão física e intelectual. Em contraste com o Zoroastrismo e o Cristianismo que sofreram grande decadência, os judeus não só conservaram sua crença ancestral como também ganharam uma nova forca nos paises da conquista muçulmana. Na região da Babilônia e da Palestina, os judeus floresceram como nunca, bem b em como nas comunidades comunidade s judaicas da Síria e do Egito, bem como na região a Oeste, próximo ao local da antiga cidade de Cartago. Haviam certas restrições sofridas pelos judeus, como a proibição de construir sinagogas, um imposto especial pago somente pelos não-muçulmanos, a proibição de andar a cavalo e portar armas, de casar com muçulmanos e a conversão só era permitida de uma fe muçulmana para o Islã. Mas estas imposições raramente eram aplicadas na íntegra. Os judeus não eram obrigados a viver em guetos e podiam manter suas próprias instituições comunitárias. Assim os tribunais judaicos exerciam poder judiciário completo sobre a comunidade e não era necessário 16
recorrer aos tribunais árabes. As comunidades judaicas, na maior parte das vezes, puderam funcionar com relativa autonomia na execução de seus negócios interno. Mesmo as leis relativas a cores especiais pelas quais os trajes de infiéis deveriam distinguir-se distinguir-se dos de muçulmanos eram freqüentemente ignoradas, embora em outros casos fossem não só aplicadas mas levadas a extremos absurdos. Um califa califa fatímida, por exemplo, ordenou ordenou aos judeus usarem bolas de dois quilos em volta do pescoço, em comemoração a cabeça de bezerro que seus ancestrais haviam adorado. Outra prescrição dizia que cada judeus deveria usar um distintivo amarelo em seu chapéu e pendurar no pescoço uma moeda de prata. Legislação alguma, porem, podia impedir um certo grau de confraternização. E isso principalmente nas camadas mais altas da sociedade. Os judeus galgaram altas posições na área das finanças, medicina medicina e erudição. O respeito árabe pela perícia judaica sobrepunha-se muitas vezes as barreiras legais e sociais. No sul da Espanha foi constituído um grande reino muçulmano, onde eles foram chamados de mouros. A cidade de Codova tornou-se um grande centro cultural, onde havia uma biblioteca com cerca 400.000 manuscritos. O esclarecimento cultural da Espanha muçulmana ia de mãos dadas com a tolerância política. Durante o reinado de Abb-el-Rahman III muitos judeus alcançaram uma posição de destaque na administração. Dentre eles salientou-se Hasdai ibn Shaput (915-970) que de medico da corte ascendeu a posição de principal conselheiro do califa em questões financeiras e diplomáticas. Foi com o Rabi Moises Bem Maimon (1135-1204) que o período muçulmano atinge o ápice. Foi pela obra de Moises Maimones que o pensamento do hebraísmo pós-bíblico alcançou ao mundo não judeu. Foi um ilustre medico, da corte da família real de Saladino. Escreveu obras medicas e de ciência natural (astronomia, matemática e física). Apesar de sua debilidade física tomou parte em assuntos seculares judaicos e comunidades judaicas de todo mundo mediterrâneo freqüentemente recorria a ele para questões de lei e ética judaica, bem como sobre problemas de crença. Tão generalizada era sua fama e tão reverenciada a sua lembrança, que apos a sua morte foi homenageado com a frase: De Moises a Moises, não surgiu ninguém como Moises. Durante dois séculos apos a morte de Maimones houve uma frenética e arbitraria política de discriminação por parte dos árabes com relação aos judeus e a qualquer grupo nãomuçulmano. Eles eram culpados por todos os reveses que atingiram os árabes, ferindo seu orgulho e autoconfiança. Chegava ao fim o período áureo das relações árabes judaicas, e conseqüentemente da própria civilização árabe estabelecida na Península Ibérica. Os Judeus na Europa ate 1492 – 1492 – Os judeus funcionaram como uma classe medianeira entre a Europa Crista e o mundo muçulmano. O principal motivo foi sua facilidade em comunicar-se com comunidades no mundo inteiro através através do idioma hebraico. Tornaram-se também por isto grandes comerciantes. Mas seu principal destaque, onde eles foram sempre difamados, foi a do empréstimo de dinheiro. Como as leis muçulmanas e a Igreja Católica criticavam a usura, legaram esta área aos infiéis. Assim os judeus obtiveram um quase monopólio. Com o passar do tempo, reis e imperadores também ficaram vitalmente interessados no comercio monetário judaico. A partir do século X e XI existem provas de comunidades judaicas firmemente estabelecidas em todas as cidades importantes da Franca e da Alemanha. Depois disso a habitação e continua. Ate o final do século XI a relação entre judeus e não-judeus foi relativamente tranqüilas e amistosas. Diversas comunidades desenvolveram uma florescente vida intelectual e sustentaram academias talmúdicas. Depois, nos séculos XII e XIII, quando os estados nacionalistas começaram a evoluir na Alemanha (sob Frederico II) e Franca (sob Felipe 17
Augusto), os judeus mais uma vez foram vitimas das intolerâncias do mundo medieval. Os judeus, que haviam aberto o caminho para o comercio nativo e para a industria podiam ser dispensados. Ficaram na mão de igreja católica que constantemente pressionavam-nos para a conversão. Nas Grã-bretanha Grã-bretanha o declínio da comunidade judaica foi tão rápido quanto a sua ascensão. Eles foram chamados ao país por causa de uma urgente necessidade econômica – o desenvolvimento do mercado monetário. Foram transformados numa classe de usurários reais, cuja principal função era fornecer credito para empreendimentos tanto políticos quanto econômicos.. Em 1200 d.C. havia uma população judaica de cerca de 2.500 famílias Mas a partir do final do século XI a atitude dos ocidentais para com os Israelitas mudou repentinamente. As cruzadas geraram intolerância nos cristãos. E o fato de os judeus recusarem veementemente o batismo, agravou esta situação. Já em 1096 o exercito dos cruzados realizou verdadeiros massacres no sul da Franca. E possível que com o passar do tempo motivos econômicos passassem a motivar este anti-semitismo, uma vez que os judeus eram os capitalistas da Europa. A superstição e a sugestão das massas tornaram-se dois fatores importantes da propaganda anti-semita. Acusavam os judeus de profanar a hóstia. Em 1179 e em 1215 o Concílio de Latrão emitiram medidas discriminatórias contra eles. Isolados em certas áreas, assim foi aberto o caminho para os futuros guetos. Eduardo, rei da Inglaterra, para resolver o problema expulsou os judeus de seu reino em 1290. Os franceses seguiram o exemplo dos ingleses e Felipe o Belo , em sua avidez, ocupouse dos judeus. Em 1306 todos os judeus da Franca foram presos e postos na fronteira e os seus bens confiscados. Permitiu Permitiu que eles voltassem dez anos depois. Mas em 1321 começou a circular um terrível boato de que os leprosos, por instigação dos judeus, teriam contaminado as de fontes de água do reino. Apoderou-se do povo uma verdadeira histeria. Mataram-se nesta ocasião apenas leprosos, mas os boatos prosseguiram. Quando estourou a peste negra na Europa, não houve duvida de que foram foram os judeus. O povo exigiu o sangue judaico. Em Estrasburgo foram encurralados no bairro que lhes estava reservado e queimados vivos, cerca de 2000. Em muitas cidades houve chacinas semelhantes. Foram muitas vezes torturados e para por fim a esta, confessavam-se culpados. Outras vezes matavam-se junto com a família.Também na Alemanha o anti-semitismo impôs proibições terríveis sobre eles, ate o ponto de terem de se retirar. Na Espanha, por esse período surgem os Marranos, judeus que foram convertidos a forca ao catolicismo. Eram chamados também de cristãos-novos, para diferenciar dos demais cristãos. Foi a primeira vez na historia que os judeus se sujeitaram a isto, provavelmente porque sua condição na Península Ibérica ate então era bastante próspera. Com o tempo, passaram a ser acusados de estar praticando o judaísmo ocultamente e foram perseguidos pela Inquisição. Também aqui, o principal motivo passa a ser econômico, uma vez que Fernando de Aragão buscava fundos para sua guerra contra os mouros. Por fim, em 1492 os judeus foram definitivamente expulsos da Espanha. Alguns permaneceram em Portugal em troca de pagamento, mas em 1496, D. Manuel I, desejoso de casar com a filha filha de Fernando e Isabel, só obteve o consentimento com a condição de que livrasse o seu país dos judeus. E assim fez. Expulso destas terras os judeus emigraram para o norte de África, Roma, Veneza e outras áreas da Itália, Polônia Polônia e Turquia (foi nestas duas ultimas áreas que eles mais floresceram). Apos a Guerra dos 30 anos foi-lhes permitido emigrarem para a Holanda, Inglaterra e no Novo Mundo. Na Holanda eram donos de cerca de 25% do capital da Companhia das Índias Orientais. 18
A Aurora da Emancipação – A partir do século XVII os judeus começam uma luta pela ascensão econômica e por uma aceitação em face dos povos europeus. Talvez não plenamente quando desejavam, ao menos em parte eles conquistaram maior espaço na vida cultura, política e social. Isto se deu principalmente devido a três fatores: o talento do financista judeu, as estruturas corporativas obsoletas e o crescimento do humanitarismo nacional. Em muitos paises foram feitos esforços para que os judeus pudessem receber o titulo de cidadãos e servir o Estado livremente. Christian Wilhelm von Dohm, escritor, diplomata, aristocrata e publicista holandês, tudo fez no sentido da emancipação dos judeus. A Franca chegou a oferecer um premio para o melhor ensaio sobre o tema: Há meios de tornar os judeus mais felizes e mais úteis na Franca ? A melhor resposta veio de um clérigo, Membro da Assembléia Nacional e que se mostrou um dos mais ardorosos defensores e promotores do direito dos judeus franceses. Napoleão também foi confrontado com a questão judaica, recebendo muitas reclamações dos franceses com relação a isto. Mas quando achavam que ele tomaria medidas prejudiciais, o que ele fez foi restabelecer o Sinédrio, como órgão de governo nos assuntos dos judeus. Dessa forma, a briga por direitos iguais prosseguiu em toda a Europa. Os judeus já não queriam ser visto como um povo a parte. Queriam assimilação, queriam integração, queriam apenas fazer parte do pais no qual residiam. Isto levou muitos a se afastarem do judaísmo como religião e se integrarem como cidadãos de seus respectivos paises. Anti-Semitismo e Migrações – No século XIX o anti-semitismo assumiu uma nova forma. Apoiava-se em teorias racistas e foi usado como um instrumento de poder pelos partidos políticos. A desconfiança religiosa em relação aos judeus não era, sem duvida, um fenômeno novo. Os judeus haviam sido perseguidos através dos tempos. As superstições religiosas floresceram na Idade Media, tempo em que não estavam em desacordo com o espírito da época. Mas que persistissem no século XIX numa era de idéias modernas, progressos científicos, industrialização, movimentos de libertação nacional – isso não era, diante das circunstancias, de se esperar. A mais persistente dessas superstições era a Calunia do Sangue, uma velha mistificação segundo a qual os judeus eram assassinos rituais, que recolhiam o sangue de cristãos para o fabrico do matzot, o pão da páscoa. Nada podia apagar da mente dos camponeses ignorantes essa imagem do judeu como um bebedor de sangue. Em fevereiro de 1840 desapareceu um sacerdote católico, de posição elevada e a culpa foi deliberadamente colocada nos judeus. Essa era a situação dos judeus. O Protocolo dos Sábios de Sião - Em 1894 Nicolau II tornou-se o czar. Foi persuadido pelos que o rodeavam que seus maiores inimigos eram os súdito judeus. O principal instrumento usado para a propagação dessa idéia foi o dos Protocolos dos Sábios de Sião, uma falsificação preparada para o esclarecimento do Czar. Os protocolos foram fabricados no escritório parisiense da policia russa entre 1901 e 1905. Nesses anos foram divulgados ao publico e apresentados ao czar. Como esse não acreditou na sua autenticidade, parece terem sido temporariamente postos de lado. Foi só depois de 1919 que cópias dos mesmos tiveram circulação ampla, especialmente na Europa Ocidental. Os Protocolos pretendiam demonstrar, pelos supostos relatórios de um Congresso Judaico Internacional, que havia um muito difundido movimento judaico internacional para destruir organizações cristas existentes e substituí-las pela dominação judaica mundial. Não era a Revolução Russa uma prova disto, uma vez que Trotsky e Bela Kun eram judeus? Os Protocolos foram traduzidos na maioria das línguas européias e também em japonês e árabe. Em 1921 o Times de Londres desmascarou os protocolos como uma rematada falsificação, baseada em clamorosas mentiras, mas já era tarde 19
demais. Muitos que sentiam necessidade de acreditar neles o difundiram e ele foi usado por todo o século vinte como uma arma contra os judeus. V – Período Moderno – O caso Dreyfuss – Este caso abalou a terceira Republica na Franca. Alfred Dreyfuss, um capitão da Marinha Francesa, foi acusado de vender documentos secretos para o governo Alemão. O documento ficou conhecido como O Bordero. Embora Embora as provas não fossem suficientes para acusa-lo o fato de ser judeu, aliado a onda de anti-semitismo que agitava o pais, serviu para condena-lo. Em 5 de Janeiro de 1995 ele foi degradado em uma cerimônia publica, quando o oficial declarou ``Alfred Dreyfuss, sois indignos de servir a Franca``, despindo-o em seguida de sua farda e retirando a insígnia de capitão. E a multidão multidão gritava ``Morte a Dreyfuss ! Morte aos judeus`` No dia 13 de Abril de 1995 ele foi levado a Ilha do Diabo, nas Guianas Francesas, tornando-se seu primeiro prisioneiro. Isto daria daria inicio a uma campanha que dividiria a Franca em duas facções, uma pró e outra contra Dreyfuss. Mais embora ele retornasse a Franca em 1903, somente em 1906 ele foi completamente reabilitado e considerado inocente. Movimento Sionista – Mas a degradação de Dreyfuss teve um efeito histórico fascinante. No dia de sua degradação estava presente um outro judeu, jornalista, austríaco, que como Dreyfuss buscara assimilar assimilar a cultura de seu país. Theodor Herzl, que ate então fora indiferente com as questões de sua raça, compreendeu a forca do anti-semitismo naquele instante. Compreendeu que os judeus jamais teriam paz, enquanto não estivessem vivendo em sua própria terra. Emocionado ele deixou aquele lugar de suplicio. Mas a revolta brutal semeada nessa manha no fundo do seu coração iria cristalizar uma visão que modificaria o destino do povo judeu e da historia do século XX. O Sionismo, ate então uma doutrina religiosa que pregava o retorno do povo a terra prometida, tornava-se agora um movimento político. Herzl iria em dois meses transformar aquela visão em realidade, redigindo um manifesto de cem paginas intitulado simplesmente ``Die Judenstaat``, o Estado Judeu. Nele, dia: ``Os judeus que assim o quiserem, possuirão o seu estado``. Herzl fundou oficialmente o movimento movimento sionista, dois anos depois, no decorrer do Primeiro Congresso Sionista realizado em Basiléia, Suíça. Somos um povo – um só. Em toda parte temos feito esforços sinceros para nos fundirmos na vida social das comunidades circundantes, conservando apenas a fé de nossos pais. Não nos permitem faze-lo. Em vão somos patriotas leais, leais, em alguns lugares nossa lealdade chegando a extremos; em vão fazemos os mesmos sacrifícios de vida e propriedade que nossos concidadãos; em vão nos esforçamos para aumentar a gloria de nossas pátrias nas ciências e nas artes, ou sua riqueza com o comercio. Em paises onde temos vivido a séculos ainda somos tachados de estrangeiros, e com freqüência por aqueles cujos cujos antepassados ainda não viviam no país onde judeus já haviam tido a experiência de sofrimento...No mundo como e agora, e como provavelmente continuara sendo por muitíssimo tempo, a forca forca precede o direito. E inútil, portanto, sermos patriotas leais, como foram os huguenotes, a quem obrigaram obrigaram a emigrar. Se apenas nos deixassem em paz...Mas acho que não nos deixarão em paz. 20 (De O Estado Judeu )
Tal como um novo Moisés, ele levantou o animo do povo, e novamente lhes insuflou esperança de conquistar a terra prometida. Em Viena, ele lançou sua profecia: Na Basiléia criei o Estado Judeu. Daqui a cinco anos talvez e daqui a cinqüenta, com certeza, todos o verão. Cinqüenta e um anos após Ter sido feita essa incrível afirmação, a criação de Israel foi proposta pelas nações unidas. Theodor Herzl morreu no dia 3 de Julho de 1904, sem ver seu sonho realizado. Mas nem seus sonhos, nem suas palavras morreram. Elas ganharam vida no coração dos judeus, que viviam resignados em seus sofrimentos e agora aprenderam a moldar sua própria vida e tomar o seu futuro em suas próprias mãos. Guerra Mundial veio trazer trazer mais um beneficio em direção a Declaração Balfour – A Primeira Guerra criação do Estado Judeu. Por essa época já havia algumas colônias de judeus estabelecidos na Terra Santa, mas não havia qualquer legalidade. A região era dominada pelos turcos otomanos desde muito, porem seu império era considerado ``o homem doente da Europa``. Entraram na Guerra do lado da Alemanha, e com a derrota desta, perderam o direito pela Palestina, que passou para as mãos da Grã-Bretanha. Lord Bafour, secretario do exterior da Grã-Bretanha Grã-Bretanha havia oferecido a Chaim Weizmann, então presidente da Agencia Judaica, um território na Uganda. Como este recusasse, Balfour criticou-o, mas Weizmann Weizmann convenceu-o de que só a terra da Palestina satisfaria aos judeus como território. Mediante estas declarações, foi foi escrita uma carta, que passou para para a historia como ``Declaração Balfour`` e que serviu como base futura para para a fundação do Estado de Israel. A declaração dizia: ``Caro Lorde Rothschild, Tenho grande prazer em transmitir-lhe, transmitir-lhe, m nome do governo de sua majestade, a seguinte Declaração de simpatia para com as aspirações judaicas sionistas, que foi submetida ao, e aprovada pelo Gabinete: O Governo de Sua Majestade encara favoravelmente o estabelecimento na Palestina de um lar nacional para o povo judeu, e envidara seus melhores esforços para facilitar a consecução deste objetivo, ficando claramente entendido que não se fará nada que possa prejudicar os direitos civis e religiosos das comunidades não judaicas existentes na Palestina, bem como os direitos e condições políticas gozadas pelos judeus em qualquer outro país Eu lhe ficaria agradecido se esta declaração fosse levada ao conhecimento da Federação Sionista. SINCERAMENTE, ARTHUR JAMES BALFOUR David Ben Guryon – Pode ser considerado o pai do moderno Israel. Nasceu em 1886, em Plonsk, na Polônia. Seu nome era David Grin, filho de Victor e Sheindal Grin. Ainda com 14 21
anos, passou a fazer parte de um movimento sionista juvenil Ezra. Ezra. Aos 17, vai para a capital, Varsóvia, para completar seus estudos e passa a fazer parte do Poalei Sion, um partido sionista trabalhista. Em 1906 ele muda-se para a Palestina e instala-se em uma das colônias agrícolas, trabalhando duramente o solo. Em 1935 ele e eleito presidente do Executivo Sionista e chefe da Agencia Judaica, embrião do futuro governo judaica judaica da Palestina. Em 1948, juntamente com mais 37 pessoas fundaram e organizaram o primeiro governo de Israel. Em 1949 ocorrem as primeiras eleições políticas para a formação do Parlamento, onde o Dr. Chaim Weizmann e eleito presidente e Bem Gurion assume como Primeiro-Ministro e ministro da Defesa de Israel. O livro Branco – Foi publicado pela Inglaterra em 1939, no inicio da Segunda Guerra. Este documento reduziu drasticamente a cota de imigração judaica para a Palestina. Isto gerou inúmeros problemas, principalmente porque muitos judeus estavam fugindo da Europa Nazista e não podiam entrar na Palestina. Isto gerou o celebre episódio do navio Êxodos, que foi obrigado a permanecer no mar sem poder entrar na terra de Israel. Leon Uris, famoso romancista judeu, eternizou esse acontecimento em romance com o mesmo nome do navio. Isto gerou inúmeros conflitos políticos com a Inglaterra para os colonos judeus estabelecidos na terra. Bem Gurion teve de usar toda sua perícia diplomática para lidar com este caso, sem prejudicar o relacionamento com os ingleses: "Temos que apoiar a Grã-Bretanha como se o Livro Branco não existisse e lutar contra o Livro Branco como se não houvesse guerra." O Holocausto Holocausto – Durante a Segunda Guerra Mundial os nazistas atuaram deliberada e sistematicamente para alcançar seu objetivo de destruir a comunidade judaica da Europa. Dos sete milhões de judeus que viviam nos paises ocupados pelos nazistas, seis milhões foram assassinados, alguns conseguiram escapar e algumas centenas de milhares foram encontrados nos campos de concentração no fim da guerra. Durante a guerra os judeus da Palestina participaram ativamente do esforço de guerra dos Aliados. Quando esta acabou muitos deles passaram a integrar a Alia Bet, que organizou a imigração ilegal de milhares de sobreviventes do Holocausto a Palestina, apesar das restrições imigratória impostas pelos ingleses. presidida pelo brasileiro Oswaldo Aranha A decisão da ONU – Quando a Assembléia da ONU, presidida se reuniu naquela quarta-feira, 26 de Setembro de 1947 para decidir a divisão das terras Palestinas entre judeus e palestinos, todos sabiam que não havia votos suficientes. Eram necessários dois terços dos votos para que a decisão fosse aprovada. Contra isso haviam as 22 nações árabes, fora outras nações que seriam contrarias a divisão. Por isso, Moshe Sharett, ministro dos Negócios Estrangeiros da Agencia Judaica, fizeram uma manobra desesperada e conseguiram adiar a votação por 48 horas. Durante este período fizeram pressão sobre os países que haviam se decidido contra a partilha: Grécia, Haiti, Libéria e Filipinas. No dia 29 de novembro de 1947, no momento em que se iniciaram as votações, o resultado ainda parecia incerto. Neste momento, um som ecoou na galeria destinada ao publico: "Anna Hashem Hoshia-na!" – O Deus, salvai-nos ! Por fim a Assembléia votou a favor favor da divisão, por 33 votos a 13 e dez abstenções. A ONU aprovava assim o nascimento de Israel. A Guerra de Independência – Mas o nascimento do Estado de Israel só se daria em 14 de maio de 1948, quando as tropas britânicas deixariam o governo da terra aos judeus e aos palestinos. Isto significava que ainda restavam mais de oito meses ate a posse definitiva. Durante este tempo tempo a Liga Árabe Árabe estaria fazendo todo tipo de pressão sobre a ONU, ate anular a decisão da ONU. Isto provocou grande preocupação no grupo chefiado por Bem Gurion, que agora temiam fundar o Estado sem o apoio da ONU. Então um dos elementos que 22
compunham o grupo recebeu uma promessa do presidente dos EUA, Truman, de que se o Estado de Israel fosse fundado, dariam sua aprovação. Isto foi suficiente para que a nação fosse fundada. Mas depois disto um outro problema surgiu. As nações árabes ao redor declararam guerra ao recém-nascido Israel. Para uma nação de certo modo tão jovem, era um golpe muito forte. Egito, Líbano, Síria, Jordânia e Arábia Saudita uniram suas forcas. A resposta dos dirigentes de Israel foi: "Se os países árabes querem paz, eles podem tê-la. Se quiserem guerra podem Ter isso também. Mas quer queiram paz ou guerra, só podem tê-la com o Estado de Israel". Havia 5 soldados inimigos para cada soldado israelense. Suas armas eram antiquadas e não tiveram apoio de qualquer nação ocidental, nem mesmo dos EUA ou da Grã-Bretanha. Mesmo assim ao termino da guerra os resultados foram totalmente favoráveis a Israel. Muitas das terras conquistadas nesta disputa estão em questão ate os dias de hoje. A Guerra do Sinai – Sinai – Em 1956, o presidente egípcio Gamal Abdel Nasser nacionaliza o canal e impede a passagem de navios israelenses, originando um conflito internacional. Com o apoio da França e do Reino Unido, tropas israelenses invadem o Egito em outubro de 1956. Apesar da derrota militar egípcia, a intervenção da ONU e as pressões dos EUA e da União Soviética garantem o controle do Egito sobre o canal, com a obrigatoriedade de mantê-lo aberto à navegação mundial. A Guerra dos Seis Dias – Conflito armado entre Israel e a frente árabe, formada por Egito, Jordânia e Síria, e apoiada pelo Iraque, Kuwait, Arábia Saudita, Argélia e Sudão. O crescimento das tensões árabe-israelenses, em meados de 1967, leva ambos os lados a mobilizar suas tropas. Sem esperar que a guerra chegue às suas fronteiras, os israelenses, fortemente armados pelos EUA, tomam a iniciativa do ataque. O pretexto é a intensificação do terrorismo palestino no país e o bloqueio do Golfo de Ácaba pelo Egito – passagem vital para os navios de Israel. O plano traçado pelo Estado-Maior israelense, chefiado pelo general Moshe Dayan (1915-1981), começa a ser posto em prática às 8 horas da manhã do dia 5 de junho de 1967, quando os caças israelenses atacam nove campos de pouso e aniquilam a força aérea egípcia no chão. Ao mesmo tempo, forças blindadas israelenses investem contra a Faixa de Gaza e o norte do Sinai. A Jordânia abre fogo em Jerusalém e a Síria intervém no conflito. Mas, no terceiro dia de luta, o Sinai inteiro já está sob o controle de Israel. Nas próximas 72 horas, os israelenses impõem uma derrota devastadora aos adversários, controlando também a Cisjordânia, o setor oriental de Jerusalém e as Colinas de Golã , na Síria. A resolução da ONU de devolver os territórios ocupados é rejeitada por Israel. Como resultado da guerra, aumenta o número de refugiados palestinos na Jordânia e no Egito. Síria e Egito estreitam ainda mais as relações com a URSS, renovam seu arsenal de blindados e aviões, e conseguem a instalação de novos mísseis perto do Canal de Suez . A Guerra do Yom Kippur – Quarto conflito armado entre Israel e os países árabes vizinhos. Tem início com o ataque da Síria e do Egito às posições israelenses no Sinai e nas Colinas de Golã , em 6 de outubro de 1973, dia em que os judeus comemoram o Yom Kippur (Diado Perdão), feriado religioso. Os árabes tentam recuperar as áreas perdidas para Israel na Guerra dos Seis Dias (1967), além de responder aos bombardeios israelenses na Síria e no Líbano, em busca das bases militares da Organização para a Libertação da Palestina (OLP). A guerra dura 19 dias e é concluída sob intervenção das potências mundiais. Os sírios, ajudados por tropas jordanianas e iraquianas, avançam ao norte em direção a Golã , enquanto as forças egípcias invadem pelo sudoeste, a partir do Canal de Suez . Obrigam os israelenses a abandonar as suas linhas de defesa em Bar-Leve, os campos petrolíferos de Balayim, ocupando toda a área 23
do Canal, de Port Said a Suez . Mas o contra-ataque de Israel força o recuo dos egípcios e sírios. Damasco é bombardeada e os blindados israelenses obrigam as forças sírias a retroceder até as linhas demarcadas pela guerra de 1967. No Sinai, cerca de 200 tanques e 10 mil soldados de Israel cruzam o Canal, destruindo instalações de artilharia e bases de lançamento egípcias na margem oeste. Essa manobra militar de Israel isola o Exército adversário na margem leste do deserto. Pressões diplomáticas dos Estados Unidos e da União Soviética impedem o massacre das forças egípcias cercadas no Canal. O cessar-fogo é assinado em 24 de outubro. As posições vigentes ao final da Guerra dos Seis Dias são praticamente restabelecidas com os acordos assinados entre Israel e Síria, em 1974, e entre israelenses e egípcios, em 1975. ISRAEL MODERNO •
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Em 1985 a população total total era de 4.037.600, sendo que 83% eram de judeus e 17% de não judeus. Desde 1949 e membro integrante das Nações Unidas. Desde 1964, os hidrólogos unificaram todas as fontes de água do pais em um sistema integrado. Sua artéria central, o Aqueduto Nacional, conduz água do Mar da Galiléia, através de canais e encanamentos, ate o sul árido. Isso possibilitou o aumento da área de terra agrícola irrigada, passando de 30.375 hectares em 1948 para 202.500 em 1980. Israel e principalmente uma sociedade urbana, com 90% de seus habitantes vivendo em 112 centros urbanos e em três grandes cidades: Jerusalém, Tel Aviv que e composta de duas cidades Jafa e Haifa. Na área rural foram criados os Kibutz, verdadeiras aldeias comunitárias onde tudo pertence a todos, partilhando os meios de produção e as propriedades. Produzem cerca de 40% de todo o consumo nacional. Ate mesmo a parte industrial do país tem contribuição de pelo menos 5% da produção por parte dos kibutz. Na questão política Israel e uma republica parlamentarista, onde o chefe de estado e o primeiro ministro. Em 1951 foi promulgada a Lei de Direitos Direitos Iguais para a Mulher Mulher que confere a esta o mesmo status que ao homem. Todas as religiões gozam dos mesmos direitos, conforme reza sua Declaração de independência. Todos os locais santos de todas as religiões são respeitados O serviço militar e obrigatório, tanto para homens como para mulheres. Dura 3 anos para os homens e 2 anos para as mulheres. Mulheres casadas são isentas. Os homens apos o serviço permanecem como reserva ate os 55 anos e as mulheres até os 25. Na educação a Lei de Educação Compulsória obriga obriga e fornece fornece estudo gratuito gratuito ate os 16 anos. O grande desafio e a integração de milhares de crianças e adultos procedentes de mais de 70 paises diferentes. Quanto aos esportes o futebol e o esporte mais mais popular em Israel, seguido de perto pelo basquetebol. A imprensa imprensa e livre, sujeita a censura apenas quando se trata de assuntos militares militares ou de segurança Na economia, a ascensão Israelita foi impressionante. De um PIB de 1,3 bilhões em 1950, atingiu 22,1 bilhões em 1984. A unidade monetária de Israel e o Shekel. O Shekel era conhecido como unidade de peso, usada para efetuar pagamentos em ouro e prata no terceiro milênio a.C. O Turismo e a atividade que mais divisas traz ao país, com total liquido de quase um bilhão 24
de dólares anuais.
BIBLIOGRAFIA Historia do Povo de Israel Abba Eban Edições Bloch Josefo – Obras completas Flavio Josefo CPAD Atlas da Historia do Mundo Diversos autores Folha de São Paulo Bíblia Sagrada Edição Contemporânea Tradução de João Ferreira de Almeida Editora Vida ...E a Bíblia tinha Razão Werner Keller Circulo do Livro Ó Jerusalén Larry Collins Collins e Dominique La Pierre Círculo do Livro Dicionário Bíblico John D. Davis JUERP The decline and fall of the Roman Empire Edward Gibbon Encyclopedia Britannica, INC. Uma Carta de Israel Centro de Informação de Israel A Época Ogival Carl Grimberg Editora Azul Assim Vive Israel Abraão de Almeida CPAD 25
Bíblia Sagrada Tradução do Padre Antonio Pereira de Figueiredo. EDELBRA
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