Antropología Filosófica – P. Guillermo Blanco
1 Introducción a la Antropología Antropología Filosófica 1.1 Razón de ser de una introducción a la Antropología Filosófica. 1.1.1 Noción: Es el estudio del hombre en el mundo de la ida! el estudio del ser iiente en su totalidad! destacando en especial al hombre. 1.1." N.#.A: Tres determinaciones importantes: 1. El objeto de un saber: n pe!ue"o error inicial es un gran error al final. #. El m$todo de de%elación: d e%elación: Es decir& tomar claro para penetrar en el objeto. '. (a estructura del saber: )eterminar enunciados !ue deber*n constituir una determinada estructura del saber. ¿Qué es el saber? +eg,n Aristóteles: Es un -aber cultural& una ri!uea espiritual. /abitus& en el sentido cl*sico significa perfección& en este caso de la inteligencia. 1. La actividad de la inteligencia como conocimiento discursivo se denominan hábitos o virtudes dianoéticas. 2. Todo hombre posee la facultad de la inteligencia, la cual, se expresa en el acto de entender o inteligir un objeto. a) i la !.", es un habitus se debe determinar su objeto propio. b) e debe conocer claramente el método #ue se va a emplear. c) ! su ve$ se debe ir ad#uiriendo un conjunto de conocimientos #ue se le puede llamar un tipo de saber. 0u$ debe aclararse al comieno de una ciencia2 1. %ebe aclararse el modus proprius, al decir esto se refiere a la determinaci&n del objeto de un saber ' el modo como se define dicho objeto. 2. (econocer la heterogeneidad del mundo de los objetos. . Tener Tener en cuenta la interdis interdisciplinareidad ciplinareidad de las ciencias, 'a #ue constitu'en una unidad, pero es una unidad anal&gica.
Antropología Filosófica – P. Guillermo Blanco *. Tener conciencia de sus limitaciones, es decir, la conciencia del l+mite ' de los propios l+mites, esto es, en pocas palabras #ue el cient+fico debe ad#uirir la virtud de la modestia.
1." $efinición nominal de Antropología Filosófica 1.".1 %&u' es la definición nominal( Es la definición del nombre de la cosa! frente al cual nombre caben dos consideraciones: una epistemológica ) otra sem*ntica. 2.1 La definición nominal A. F. +e refiere al estudio filosófico del -ombre 3*nt-ropos& -ombre4& a una amorosa b,s!ueda del saber 3filos& amor& 5 sofía& sabiduría4 acerca del -ombre. 2.2 La definición semántica: Las cuatro antropologías Este tipo de definición nos indica el significado de un t$rmino en una comunidad de -abla. 1. !ntropolog+a natural o f+sica -studia todos los problemas #ue afectan al hombre como especie $ool&gica cráneo, vertebral, cerebro, etc.) 2. !ntropolog+a /ultural o ocial -studia al hombre desde el punto de vista de su inserci&n en una cultura determinada. . !ntropolog+a Teol&gica -s el estudio del hombre a la lu$ de la fe, a partir de principios de la (evelaci&n. *. !ntropolog+a "ilos&fica -s a#uella parte de "ilosof+a #ue está centrada en torno al tema del hombre como tema principal. )iferencias con las anteriores: a. !. ". 0retende trascender lo fenoménico, de develar la estructura del ser humano, de llegar al conocimiento de lo #ue el hombre esencialmente es. 6aracterísticas: a. -s un saber natural ' filos&fico. b. -s un saber discursivo, racional. c. 0rocede del ejercicio de la sola lu$ de la ra$&n.
Antropología Filosófica – P. Guillermo Blanco d. uscar determinar lo #ue es el hombre. e. usca determinar lo #ue el hombre es a partir del estudio de sus actos ' productos.
1.+ El hombre como problema 1.+.1 ,roblemas ) respuestas sobre la e-istencia del hombre. .1 !ondiciones del planteo del problema a4 +e re!uiere ocio& debido a !ue una sociedad primiti%a no tiene tiempo para planteos. b4 El ocio -ace origen a la admiración. c4 7ecesidad de una e8plicación inteligible. d4 9e!uiere un pensamiento refle8i%o. .2 "ntropocentrismo # etnocentrismo Antropocentrismo: Es ese captarse a sí mismo como un ser ! ue piensa a tra%$s de la refle8ión sobre las cosas !ue se le enfrentan. Etnocentrismo: Es en el cual la -umanidad con sus %alores propios se restringe al pueblo o a la raa& de donde una raa o pueblo se identifica con la naturalea -umana. . Las respuestas: '.'.1 El mito chelling ' ico, sostienen #ue el mito es una respuesta imaginativa a algunos de los problemas #ue plantean la vida ' el mundo. -ste mismo se puede desarrollar a través de una narraci&n o una reflexi&n. '.'.# (a re%elación /omien$a con el 3énesis 4deas centrales) a) %ios crea al hombre, es obra de un %ios 5nico e infinitamente bueno. b) Lo crea a su imagen ' semejan$a, es el 5nico portador de dicha semejan$a. c) -l hombre es el amo de la creaci&n.
Antropología Filosófica – P. Guillermo Blanco d) -l hombre es var&n ' mujer, ' por lo tanto constitu'en la primera comunidad. e) -l hombre es un ser concreto, no ha' una formulaci&n dualista. f) 0or el hombre se introduce el pecado en el universo. obre estas ideas expuestas se elabora una !ntropolog+a Teol&gica 6o son las 5nicas pero s+ las primordiales). '.'.' (a Filosofía Griega -n el s. 747 se dijo #ue el pensamiento antropol&gico nace en 3recia con &crates, partiendo de una afirmaci&n aristotélica #ue los fil&sofos eran fisi&logos. /on &crates existe un gran giro antropol&gico, en el cual, se pregunta este mismo por el hombre a un nivel ético. 6. .!. 8ablar de &crates, significa centrar la filosof+a en el tema del hombre, debido a #ue su frase 9/on&cete a ti mismo9, seg5n él, por inspiraci&n de los dioses le llev& a estudiar al hombre %esde un nivel ético). :odos #ue atraen a este estudio 1. +u %i%encia: +u impacto psicológico& el modo dram*tico de plantearse los problemas. #. odo sistem*tico: 6ientífico& riguroso& en tercera persona& para dic-os planteos.
-n el s. 747 (odolfo :ondolfo, hi$o ver #ue en 8eráclito ha' un pensamiento antropol&gico, toda una doctrina sobre el hombre. 0or otro lado muestra #ue los sofistas pose+an un bagaje antropol&gico. 0or otro lado 0rotágoras profesa un profundo escepticismo sobre el tema, basándose en su teor+a ;ue el hombre es la medida de todas las cosas o bien #ue el hombre es un ser de instintos, en el cual, demuestra una concepci&n antropol&gica fuerte. 0ero los grandes maestros #ue hablan sobre este tema son 0lat&n ' !rist&teles, por supuesto, #ue cada uno con una teor+a distinta. Tres aportes fundamentales de la "ilosof+a 3riega 1. -l hombre es el animal #ue posee l&gos Esta frase desea e8presar !ue el -ombre es el animal !ue tiene ratio& pero !ue a su %e se diferencia de todos ellos por su pensamiento& o %isto de otra manera& como lo tradujeron los latinistas !ue el -ombre es un animal racional.
2. -l hombre es un microcosmos +intetiando como lo -io +to. ;om*s: Esta idea de microcosmos& es decir& un mundo abre%iado& por!ue todos los tipos de realidad !ue -a5 en el mundo 3materialidad& %egetati%idad& sensibilidad4& est*n sintetiados en el -ombre& pero la gran diferencia es por el logos.
. -l hombre es lo m5ltiple Pero a su %e es una unidad 5& al afirmar !ue es una unidad por!ue es una estructura psico
Antropología Filosófica – P. Guillermo Blanco a) -s#uema plat&nico Tesis -l hombre es una unidad operativa, dual, de cuerpo ' alma, #ue son dos realidades distintas ' acabadas en s+, dos sustancias #ue se unen en la acci&n influ'endo la una sobre la otra. 0lat&n ve+a la presencia del alma en el cuerpo como la consecuencia de un castigo, 'a #ue lo consideraba #ue el cuerpo es la cárcel del alma. La relaci&n #ue le encontraba 0lat&n es siempre en términos de causalidad eficiente, es decir, de dualidad de dos principios sustancial #ue se unen en el uso #ue uno hace del otro. e puede sustentar #ue esta idea le provino a 0lat&n gracias a la %octrina del
Antropología Filosófica – P. Guillermo Blanco -n el siglo 44 d. /. Los 0adres apologistas se ven en la necesidad de acudir al es#uema plat&nico para justificar filos&ficamente la (evelaci&n. /aracter+sticas a) e uso el es#uema 0lat&nico dentro de la 4glesia como ambiente cultural. 1. e encontraba latente en su tiempo, de manera especial el neoplatonismo de 0lotino. 2. "ue asumido por la 4glesia culturalmente más no doctrinalmente. b) La filosof+a plat&nica ten+a algunos temas #ue parec+an compatibles con la fe. 1. La idea del alma #ue se encuentra en el cuerpo a causa de una ca+da, es decir, el pecado original. 2. -l hecho de #ue el alma sea arrastrada por las tendencias superiores o por a#uellas inferiores. . !firmaba la inmortalidad del alma algo #ue para la revelaci&n es de suma importancia. -n el siglo 7444, por influencia de los árabes ' los jud+os espa=oles se dio a conocer el pensamiento aristotélico. -ntre ellos, se encuentra anto Tomás de !#uino, el cual, cristiani$a el es#uema aristotélico. 0ensamiento de Tomás 1. :antiene #ue el alma es forma del cuerpo. 2. ostiene #ue el alma no preexiste al cuerpo, sino, #ue es creada por %ios. . !firma #ue no ha' transmigraci&n de las almas, pero sostiene, #ue el alma es inmortal. La filosof+a de anto Tomás ha sido de gran influencia. -s as+ #ue en los concilios de iena ' de Trento se usaron argumentos filos&ficos para defender algunas posturas contra los paganos.
'.'.= El pensamiento moderno. )escartes 5 el cartesianismo -n esta etapa se reintroduce el es#uema plat&nico con algunas adaptaciones a la época 1. e recha$a el concepto de las formas sustanciales. 2. /onsidera la composici&n del hombre as+ a4 9es cogitans: Es el >5o pienso>& es decir& considera al -ombre como sustancia pensante. b4 9es e8tensa: 6onsidera la parte material del cuerpo 5 las funciones del mismo. Por ello& indica !ue el alma se encuentra en la gl*ndula pineal& es decir& !ue se considera al cuerpo como sustancia e8tensa.
Antropología Filosófica – P. Guillermo Blanco . 4ntenta explicar la realidad desde un mero mecanicismo, es decir, #ue no ha' #ue recurrir al concepto de percepci&n, vegetatividad, alma animal, cuerpo humano, etc. *. >no de los grandes problemas de %escartes, fue el de armoni$ar la relaci&n alma?cuerpo seg5n el es#uema plat&nico. @. Aulien
(esumen La posici&n cartesiana culmina de la siguiente manera 1. +e piensa al -ombre de manera cosificada& es decir& de manera material. #. ? se lo concibe como un espíritu absoluto& 5 entonces se pone en duda o bien se niega su indi%idualidad personal.
'.'.@ 7otas del pensamiento actual oren EierFegaard, afirma #ue el hombre se constitu'e como un ser personal, individual, como valor absoluto frente a %ios, recha$ando as+ la postura hegeliana. -xistencialismo 1. %esconf+a en toda definici&n conceptual del hombre. 4ndica #ue la subjetividad personal no puede ser objetivada, es decir, ser expresada conceptualmente. e encuentra ante un gran recha$o de la pretensi&n de captar lo #ue es el hombre. 2. %esconf+a en el planteamiento del hombre en términos de cuerpo ' alma, se piensa #ue es un proceso retoma del pensamiento cartesiano. . ustenta #ue el hombre es una corporeidad vivida, es decir, #ue la corporeidad es el modo de ser del hombre en el mundo. 9er es estar en el mundo9. *. !nte el problema del 9t59, indica #ue el hombre es un co?existir con los demás, con el t5, esto es, #ue el hombre no puede llamarse un 'o sino por referencia a un 9t59. @. !l decir #ue el hombre es hist&rico, se lo presenta como carente de esencia ' haciéndose en el tiempo. u esencia ser+a el existir hist&rico el hombre es historia #ue se va trascendiendo. -structuralismo
Antropología Filosófica – P. Guillermo Blanco %ato hist&rico !parece en1GBH a partir de la lingI+stica de "erdinand de aussure. 1. !rgumenta #ue todos somos seres #ue hablamos, ' al hablar estamos instrumentali$ando, debido a #ue, usamos la lengua. 2. 6o interesa de donde surgen las palabras, sino, la estructura lingI+stica. . ostienen #ue 9 6o so' 'o #uien habla, sino #ue la lengua habla en m+. e habla, ella habla en m+9. *. 6o niega la existencia del hombre individual, pero si todo valor explicativo.
1. /a situación de crisis en nuestro tiempo 1..1 .1 /a crisis de la ,sicología como crisis de los supuestos $sta crisis consiste fundamentalmente en todo el descalabro %ue trae la sustitución de unos supuestos por otros más adecuados a la naturale&a del ob'eto %ue estudia. 1. (a Psicología 5 sus supuestos: a) 0rimer supuesto Lo ps+#uico es lo consciente, lo accesible inmediatamente a una conciencia. /aracter+sticas del fen&meno ps+#uico 1. (e#uiere de un 9Jo9. 2. us actos son recordar, percibir, amar ' odiar. %e los cuales se es consciente. . -studiaba solo a los seres conscientes. b) -l método para estudiar lo ps+#uico es la introspecci&n. 1. La mejor v+a es la introspecci&n, debido a #ue, el hombre observa sus fen&menos ps+#uicos ' puede comunicarlos. c) Las le'es #ue rigen a los átomos ps+#uicos son las del asociacionismo. La 0sicolog+a está mu' relacionada con la "+sica, debido a #ue, intenta explicar la realidad desde la reducci&n de los cuerpos a corp5sculos. Las grandes le'es #ue rigen a los átomos ps+#uicos son las le'es asociativas de semejan$a, desemejan$a ' contigIidad. #. El cuestionamiento de los supuestos: /uestionamiento del primer supuesto igmund "reud.
Antropología Filosófica – P. Guillermo Blanco 1. 4ndica #ue el psi#uismo inconsciente #ue es causal, env+a sus productos a la conciencia, es decir, #ue lo ps+#uico no se identifica con lo consciente. 2. K ;ué son las actividades profundas on las pulsaciones, los instintos de tipo biol&gico más profundos en el hombre ' en el animal. . K ;ué #uiere decir #ue es de naturale$a inconsciente ;ue permanece oculto a nosotros ' no podemos evocarlo simplemente. *. /on el pensamiento de "reud en la 0sicolog+a, sostiene #ue lo ps+#uico es lo consciente. /uestionamiento del segundo supuesto /onductismo. ostiene #ue el punto de partida es a observaci&n de la conducta ', no de la introspecci&n. /uestionamiento del tercer supuesto 3estalt. !firman #ue no existen las sensaciones sino las respuestas de globales estructuradas #ue llamamos percepci&n, pensamiento, recuerdo, emoci&n pero ninguna realidad psicol&gica se constru'e por la adici&n de átomos de conciencia. ustitu'en la noci&n de elemento ps+#uico por la de totalidad ps+#uica. 1.." ." /a crisis del psicologismo (oción: )e afirma de %ue la *sicología es la madre de todas las ciencias+ es decir+ %ue es %uien las fundamenta. *ara ,undt+ los contenidos de la conciencia se dan en mí mediante procesos. $'emplo. Escol*stica: -l ver es mi actoM la forma vista es mi objeto. undt: La forma vista en cuanto vista es el contenido de la concienciaM el ver es el proceso psicol&gico. ¿!uál es el ob'eti-o de la *sicología? +on los procesos %isuales& auditi%os& racionales mediante los cuales captamos los contenidos. Para undt: 1. Las ciencias versan sobre la experiencia mediata 2. La 0sicolog+a versa sobre la experiencia inmediata
Antropología Filosófica – P. Guillermo Blanco $n el pensamiento antiano+ la estructura del su'eto empírico /su'eto trascendental0+ mediante los procesos impone su estructura a los ob'etos. $n ltima instancia+ el su'eto trascendental es %uien impone su le# # su estructura al mundo de los ob'etos: ios es ios pensado. 3educciones del *sicologismo: 1. (a reducción de los objetos a contenidos de la conciencia. . -sto #uiere decir, #ue las propiedades de los estético, ético, jur+dico ' religioso, son producto de los fen&menos ps+#uicos. /aras !. ;ue mira hacia mi, es decir, como fen&menos #ue son de un 'o. . (eproduce el mundo de los objetos, #ue es el lado objetivo del fen&meno. ubtopic La moralidad del objeto no cuenta para nada, lo 5nico #ue interesa es c&mo vivo 'o el objeto. -l hombre es invadido por una profunda desconfian$a, preguntándose por el sentido de la moralidad, hasta llegar a transformarse en un escéptico. %e a#u+ suscita #ue 'a no ha' una "ilosof+a, sino #ue ha' una 0sicolog+a de las cosas. 0ara Nundt, estos procesos ps+#uicos se reducen en procesos sensoriales, es decir, procesos de la sensitividad. #. 9educción de los procesos o contenidos de conciencia a contenidos sensoriales. -xpresa #ue la estructura personal necesita afirmar, por ra$ones subjetivas, #ue una cosa no puede ser al mismo tiempo una ' otra cosa. 8usserl, sostiene #ue la ética ' la l&gica son esencias, objetos idénticos #ue me imponen su condici&n de objetos. !uestionamiento del cuarto supuesto: a4 El psicologismo es contradictorio en sí mismo: 1. 0or#ue se proclama como una ciencia independiente de la "ilosof+a 2. !firma #ue es una ciencia, pero recaba para s+ la fundamentalidad del saber metaf+sico. b4 Es un a priori sin justificación alguna el decir !ue las propiedades de los objetos son las propiedades de los actos. ;ue los objetos pensados están vinculados al mundo de los objetos, pero no ha' identificaci&n de propiedades. c4 ;ambi$n es un a priori la afirmación de !ue los actos psí!uicos se reducen a actos sensoriales& cuando en realidad los actos psí!uicos del -ombre se di%iden en sensoriales e intelectuales. 1. -l análisis fenomenol&gico objetivo de la vida intelectual del hombre. 2. 0ersiste de otra manera, por medio de la interpretaci&n psicoanal+tica de la cultura. 1..+ .+ /a crisis de la Filosofía $sta crisis se debe a la carencia de la idea uni-ersal -álida de los %ue es el 4ombre. 1. a8 +c-eler& 3-ombre -ostil a la glesia4& e cual propone tres ideas acerca del -ombre. !. La idea de origen griego ;ue el hombre es un animal con logos. 4dea racionalista #ue hasta nuestros d+as está latente. . La idea judeo?cristiana ;ue el hombre es un ser creado por %ios, ca+do ' redimido luego por /risto. /. La idea naturalista del homo faber -s la idea del hombre como fabricador, animal técnico ' por excelencia, debido a, su inteligencia para fabricar instrumentos.
