LA ANTROPOLOGÍA DE NIETZSCHE
Filósofo de la segunda mitad del s. XIX que reconoce la decadencia de una socied sociedad ad cristi cristiano ano-bu -burgu rguesa esa con su moral moral purita puritana na y conven convencio cional nal y que entiende que el hombre de su época también forma parte de esa decadencia occidental. Considera que el hombre es un ser miserable porque desprecia la tierra, tierra, el cuerpo, cuerpo, el instinto instinto y está a medio medio hacer, hacer, es un puente entre la bestia y el superhombre por lo que resulta defectuoso. Es por esto que el hombre es algo que debe ser superado y transformado en superhombre y esto le es posible porque: ser está estátitico co sino que está está dota dotado do de una una gran gran capac capacid idad ad ● no es un ser creadora hacia otras superiores ● la vida es expansiva y la especie humana va hacia tiene un sentid sentido o de supera superació ción n que le lleva lleva a expuls expulsar ar a Dios Dios de su ● tiene interior, superar la moral tradicional, llegar a la nueva moral acorde con su naturaleza y alcanzar el superhombre. Pero la idea de Dios le impide al hombre transformarse en superhombre y es por ello que, para que llegue el superhombre, hay de matar Dios. Pero Nietzsche reconoce que él encuentra encuentra ya muerto a Dios en la conciencia conciencia de los hombres y considera que su muerte es resultado del modernismo cuyas raíces se encuentran en: Renacimiento y su antropocentrismo antropocentrismo ● El Renacimiento todo ● El Racionalismo y su idea de la razón como fundamento de todo afir mación de que el poder emana del del pueblo y no de ● La Ilustración y su afirmación Dios conocimiento ● El Positivismo con su pensamiento de que sólo es fiable el conocimiento científico En el pens pensam amie ient nto o resu resultltan ante te no hay hay luga lugarr para para Dios Dios y, con su muerte muerte,, desaparece el pilar que había sostenido la cultura tradicional en Occidente y es posible subvertir todos los valores y que pueda nacer el superhombre. Sin embargo, al morir Dios, se pierde el sentido de nuestra existencia y nos encontramos perdidos, sin brújula, en el desierto de la historia que constituye el nihilismo del que, sin embargo saldrán los nuevos valores, la voluntad de poder, el superhombre que cubrirá el vacío dejado por Dios. La transformación del hombre en superhombre pasa por tres estadios: Camello: El espíritu del hombre es en primer lugar un camello, un animal ● Camello: de carga, que obedece a su amo sin quejarse. Éste le manda y él obedece. León: El hombre-camello, cansado por el peso de la carga, se revela ● León: contra contra su amo y lo derrib derriba. a. Entonc Entonces es se convie convierte rte en hombre hombre-le -león, ón, crítico y dueño de sí mismo, que dice “yo quiero” e impone su voluntad. Niño: A medida que se va quitando las cargas se va haciendo creador ● Niño: de sus propios valores; se convierte en el hombre-niño que busca la afirmación de sí mismo.
A partir del tercer momento (el niño) es cuando empieza a aparecer el superhombre que da lugar a la nueva humanidad libre y creadora. Las características de este superhombre son: ● Ansia de vivir : El superhombre sobre todo se preocupa de la vida, sin traba alguna. Valora sobre todo la vida corporal, la salud, el placer, las pasiones, la violencia, la victoria, el éxito… las virtudes que ama son la fuerza física, el poder, la rebeldía del fuerte y del poderoso. ● Superación: Sobre todo, superación de la moral tradicional cristiana. No está sometido a ningún precepto moral, porque se sitúa por encima del bien y del mal. Su conciencia es la conciencia de la naturaleza: lo que favorece la naturaleza es bueno y lo que la perjudica es malo. El superhombre es la máxima posibilidad del ser humano. ● Superior: El superhombre es un ser superior que dice sí a las jerarquías entre los hombres: la igualdad sólo lleva a la moral del rebaño, de esclavos. El superhombre debe practicar la moral de los señores, que dominan por la fuerza y por la violencia. ● Valores: El superhombre ha roto con la jerarquía ce valores tradicional; ha cambiado no sólo los valores, sino la misma forma de valorar, es decir, la forma de vivir. Se ríe de los valores tradicionales. ● Tierra: Vive la fidelidad a la tierra, lejos de la trascendencia metafísica de los filósofos, lejos de la idea de Dios. Es fiel a lo terreno, a lo que pisa, olvidando las elucubraciones espirituales. Es el más acá lo que le preocupa hasta que lo viva con total intensidad. ● Poder: El superhombre vive la voluntad de poder que es la consecuencia del ansia de vivir. La voluntad de poder es voluntad de dominar y recrear el mundo y sus valores. Se debe dejar llevar por el deseo de dominar, de ser señor y no esclavo. ● Retorno: Es el ser que vive el eterno retorno: querer el futuro es volver a querer el pasado; todo ha existido ya. El superhombre es como un ser atado a una noria que da vueltas sin cesar en una vida interminable. Este hombre nuevo sólo será posible con una nueva moral, individualista y basada en valores estéticos y sensibles, que surgirá de la transmutación generalizada de todos los valores vigentes. Las nociones morales de “Bien” y “Mal” como puntos de referencia objetivos y opuestos quedan desbordados por la nueva realidad. Los viejos valores racionales y suprasensibles son sustituidos por valores vitales y sensibles. El superhombre defiende la desigualdad, la jerarquía, el cambio, el experimento y el riesgo frente a la igualdad, la seguridad, que serían valores propios de la moral del “rebaño”, una moral de esclavos, representada fundamentalmente por el cristianismo.
