Antiguo Régimen.

TEMA I EL ANTIGUO RÉGIMEN: CARACTERÍSTICAS CARACTERÍSTICAS DEFINIDORAS Y CRISIS INTRODUCCIÓN: DEFINICIÓN DE ANTIGUO Y NUEVO RÉGIMEN. Durante la segunda mitad del siglo XVIII tiene lugar un proceso de importantísimas transformaciones estructurales que va a dar paso a un nuevo tipo de modelo económico, social, político y cultural al que llamaremos Nuevo Régimen. Estos cambios se producen, fundamentalmente, por la aparición de dos fenómenos revolucionarios revolucionarios a los que denominaremos denominaremos Revolución industrial y Revolución liberal, formando ambos parte de un proceso global al que Hobsbawm llamó “la doble Revolución”. Definimos Antiguo Régimen como el conjunto de estructuras económicas, demográficas, sociales, políticas y culturales anteriores a la Revolución burguesa (Revolución industrial y Revoluciones liberales) y definimos Nuevo Régimen como el conjunto de estas mismas estructuras posterior a la Revolución burguesa (Revolución industrial y Revoluciones liberales). Todos estos cambios van a ser fundamentales a la hora de entender entender que la Historia Contemporánea Contemporánea no es una era más, sino un período tremendamente t remendamente singular singular en el que q ue se produce un importante número de “cambios estructurales” no solo con respecto a la Edad Moderna, sino también a lo que había sido hasta entonces la Historia de la Humanidad.

1º) 1º)

UNA UNA ECON ECONOM OMÍA ÍA AGRÍC GRÍCOL OLA A Y SEÑ SEÑOR ORIA IAL. L.

La economía del Antiguo Régimen descansaba descansaba directamente en el sector primario; la agricultura era la base de la producción. Entre un 70 y un 90% de la población vivía en el campo, de la agricultura y para la producción agrícola. 1.1)

LA PROPIE PROPIEDA DAD D DE LA TIERRA TIERRA Y LOS LOS DERECH DERECHOS OS SEÑORIA SEÑORIALES LES

Únicamente una pequeña parte de las tierras podía considerarse propiedad privada. Las demás estaban vinculadas a un título nobiliario, a la Iglesia, a un municipio o a la Corona. La propiedad vinculada permitía a su titular sacar provecho económico y ejercer jurisdicción sobre ella, pero no podía ser vendida. Los derechos señoriales eran el conjunto de beneficios y rentas que recibían los señores en virtud de su dominio sobre la tierra. Estos derechos provenían, en primer lugar, de la explotación económica de territorial). Los campesinos debían realizar una serie de trabajos (prestaciones sus propiedades (señorío ( señorío territorial). personales) y también entregar una parte de la cosecha de las tierras que trabajaban. Además, el señor exigía unas tasas por la utilización de los monopolios señoriales señorial es (molinos, herrerías, herrerías , etc) y por la explotación de los bosques y los ríos. El señor también disponía del llamado señorío jurisdiccional, que jurisdiccional, que le permitía ejercer atribuciones de carácter público sobre un territorio mucho más amplio que incluía sus tierras y, en ocasiones, otras de las cercanías. Estos derechos eran: derecho de ejercer justicia sobre los hombres de sus tierras e incluso sobre los transeúntes, inmunidad frente al poder poder real, derecho de cobro cobro por paso, peaje por puentes puentes (portazgo) y caminos, derecho de cobro por el tránsito de mercancías, además de las multas impuestas en el territorio. La Iglesia, además, cobraba el diezmo a todos los campesinos, consistente en la décima parte de la cosecha. Por otro lado, el rey cobraba otros impuestos especiales. especiales. 1. 1.2) 2)

UNA UNA AGR AGRIC ICUL ULTU TURA RA DE SUBS SUBSIS ISTE TENC NCIA IA

Las técnicas agrícolas eran muy arcaicas y, en la mayoría de los casos, conducían a rendimientos escasos que, la mayor parte de las veces solo garantizaban la supervivencia y las simientes para la próxima cosecha. Se conservan los antiguos sistema de barbecho bienal o trienal que imposibilitaban la producción de una parte importante importante de la tierra cultivable cultivable cada dos o tres años. El utillaje utillaje era muy primitivo primitivo y la mayor parte de los campesinos no disponía de animales que pudieran ayudar en las tareas agrícolas. La producción Historia Contemporánea. Primero de Bachillerato. Seminario de Gª e Historia. IES Nervión. Curso 2016-2017

Tema I/El Antiguo Régimen/1

era escasa e irregular y aunque normalmente fuera capaz de abastecer a la población no daba de sí para una especulación comercial. Dos años de condiciones meteorológicas adversas podían ser suficientes para crear una crisis de la producción que podía traducirse en una tragedia: hambrunas y todas las secuelas que ello acarrea (epidemias, abandono de las tierras, etc...). Podemos decir, a modo de conclusión, que la agricultura permanecía en un nivel de subsistencia. La ganadería era una parte importante de la producción del Antiguo Régimen. Solían dedicarse a esta actividad determinadas tierras comunales, lo que restaba tierras a la producción agrícola. 1.3)

MANUFACTURAS Y GREMIOS

Las actividades manufactureras eran, proporcionalmente, muy poco importantes con respecto al sector primario. Se dedicaban básicamente a la producción de bienes de consumo más que a la de bienes de equipo y permanecía, casi en todos los casos, regida por los usos y costumbres gremiales corporativas. Se trataba, igualmente, de una actividad básicamente artesanal en la que la habilidad humana superaba a las máquinas, que no eran empleadas en los procesos manufactureros. En el Antiguo Régimen tienen vigencia dos células típicas de producción manufacturera: TRABAJO DOMÉSTICO: Es el pequeño taller de artesanía doméstica donde el individuo no es el dueño de los medios de producción. El campesino, para completar sus ingresos, recibe estos medios de producción y la materia prima por parte de un capitalista que es el que después comercializa los productos. El Domestic system se dedicaba básicamente a la producción artesanal. MANUFACTURAS: Vendrían a representar los primeros intentos "industriales" en los que la mano de obra es numerosa, el capital es importante y darían una imagen preindustrial. No obstante no debemos utilizar aún el concepto de fábrica debido a que faltarían dos factores fundamentales: máquinas y fuentes de energía. 1.4)

COMERCIO Y CIRCULACIÓN DE CAPITAL

El comercio del Antiguo Régimen presenta una imagen compleja. Predomina un comercio de mercados locales o regionales de productos de consumo, ya sean agrícolas, pecuarios o artesanales. Se procuraba producir un poco de todo y los escasos excedentes eran comercializados. Existía un importante comercio de larga distancia, pero la lentitud de los transportes marítimos y la inseguridad y la falta de infraestructura de los terrestres encarecía notablemente los costos y hacía que el comercio fuera de lujo y únicamente al alcance de los grupos dirigentes. Podemos decir que el comercio seguía siendo, en el siglo XVIII, muy similar al de la segunda mitad del siglo XVI. Por otro lado se trata de un comercio muy amparado por la tutela del estado y con muy pocas posibilidades de realizaciones puramente individuales. Por último, debemos hablar del capital y su comercialización en el Antiguo Régimen. Es evidente que el comercio necesitaba capital. El comercio y la consecución de este capital hacen ver: - Existencia de un “capitalismo” comercial floreciente en el siglo XVIII También hay técnicas comerciales y dispositivos financieros y capitalistas que surgieron en el siglo XIII. La banca, el cheque, la bolsa y la letra de cambio eran prácticas conocidas en el Antiguo Régimen. No obstante, el capital no constituía la base de la producción y, por tanto, no podemos hablar aún de capitalismo propiamente dicho.

2º)

LA SOCIEDAD ESTAMENTAL

2.1)

MODELO DEMOGRÁFICO DEL ANTIGUO RÉGIMEN.

Este modelo se caracterizaba por el mantenimiento de unas tasas de crecimiento demográfico muy reducido que en algunos casos llegaban a ser negativas. Historia Contemporánea. Primero de Bachillerato. Seminario de Gª e Historia. IES Nervión. Curso 2016-2017


El principal motivo de este reducido crecimiento demográfico debemos buscarlo en la existencia de unas altas tasas de mortalidad ordinaria cuyas causas esenciales son: - Alimentación escasa y poco variada que tendía a debilitar la salud. - Falta de higiene que facilitaba los contagios epidémicos. - La mayoría de la población carecía de viviendas y ropa adecuada para protegerse del frío y la humedad, lo que acarreaba importantes enfermedades pulmonares. - Los conocimientos médicos no permitían combatir con éxito las enfermedades. Las soluciones aportadas eran, la mayor parte de las veces, poco científicas. Al margen de que la mortalidad fuera elevada los años "normales", cada cierto número de años se producían mortandades extraordinarias, llamadas crisis demográficas, debidas a las malas cosechas, el hambre, la guerra y las epidemias. Estos factores combinados hacían fácil mella en una población muy debilitada por su pésima alimentación. La elevada mortalidad de los años ordinarios se veía compensada por una importante natalidad, debido al completo desconocimiento de los métodos anticonceptivos, al papel de la Iglesia y a la consideración del niño como una fuerza de trabajo necesaria para el mantenimiento económico de la familia. Es de destacar la reducida duración media de la vida en el Antiguo Régimen. Aproximadamente 45 años en los hombres y 46 en las mujeres. 2.2)

CARACTERÍSTICAS DE LA SOCIEDAD ESTAMENTAL. LA CRISIS DEL SISTEMA.

La sociedad del Antiguo Régimen era una sociedad estamental. Quiere esto decir que estaba compuesta por tres "órdenes" o "estamentos": Clero, Nobleza y Tercer Estado o Estado Llano. Cada uno de estos estamentos se caracterizaba por tener un código de leyes propio que les concedía unos privilegios (Clero y Nobleza) o unos derechos y deberes (Tercer Estado). La desigualdad social es, pues, la primera característica, basada en la permanencia de estos rasgos sociales a través de la herencia y la tradición. PRIMER ESTADO : EL CLERO. En su seno cabe distinguir al alto clero y al bajo clero. Componían el alto clero los arzobispos, obispos y abades que tenían los mayores derechos fiscales, pues, además de estar exentos de impuestos, recibían el diezmo del Tercer Estado. En realidad estos clérigos eran nobles que ostentaban cargos religiosos (aristocracia de sotana). Su nivel de riqueza era muy elevado. El bajo clero, constituido por sacerdotes y frailes, tenía una situación distinta, similar a la del pueblo llano, aunque no debía pagar impuestos ni realizar trabajos físicos. El clero, en su conjunto, suponía el 2% de la población, aproximadamente. SEGUNDO ESTADO: LA NOBLEZA. La pertenencia a este estamento se determinaba por nacimiento (nobleza de linaje) o por decisión real: el rey otorgaba títulos de nobleza a determinados burgueses en pago a sus servicios políticos, militares o económicos (nobleza de mérito). La alta nobleza estaba constituida por los descendientes de las familias nobiliarias. Tenía gran poder político y económico. Formaba parte de la nobleza rentista y cortesana y ocupaba altos cargos en la jerarquía eclesiástica y militar. Recibía impuestos y estaba exenta de tributar. En su conjunto, la nobleza suponía alrededor del 2 al 3% de la población. TERCER ESTADO: LA BURGUESÍA Y EL PUEBLO LLANO. El Tercer Estado era el corazón de la sociedad estamental. Estaba constituido por grupos muy heterogéneos. La alta burguesía estaba integrada por ricos banqueros y comerciantes: tenía gran poder económico y aspiraba a obtener poder político. La clase media estaba formada por abogados, médicos, profesores y comerciantes; era muy crítica con la monarquía absoluta a causas de la desigualdad impositiva y suponía aproximadamente el 6% de la población. Los campesinos eran aproximadamente el 85% de la población y los trabajadores urbanos otro 6 %. Ambos grupos se dedicaban al trabajo físico y Historia Contemporánea. Primero de Bachillerato. Seminario de Gª e Historia. IES Nervión. Curso 2016-2017


estaban ahogados por los impuestos. La crisis del sistema estamental hunde sus orígenes en los siglos de la Edad Moderna, fundamentalmente en el XVIII. Desde el Renacimiento, el papel de la burguesía había sido cada vez más importante. Es cierto que el sistema estamental se mantuvo, pero la aparición de la burguesía y su creciente poder económico estaban lastrando el modelo. El dinero no daba prestigio, pero podía comprarlo. Por otro lado la adopción de las formas de vida burguesas se van asumiendo paulatinamente durante los siglos XVII y XVIII. Podemos concluir diciendo que la existencia de este grupo burgués, que no encajaba en ninguno de los tres estamentos con claridad, supuso una inestabilidad continua del orden estamental que se derrumbó definitivamente a finales del siglo XVIII.

3º)

LAS FORMAS POLÍTICAS DEL ANTIGUO RÉGIMEN.

Todos los grandes estados del Antiguo Régimen habían adoptado a lo largo de la Edad Moderna la forma política que conocemos como Monarquía Absoluta de origen divino. Se consideraba que el poder del monarca procedía directamente de Dios, por lo que el monarca no tenía que rendir cuentas a nadie ya que solo Dios se situaba por encima de su persona. La tendencia general de las monarquías del Antiguo Régimen fue la de concentrar la autoridad política en la persona del monarca y reforzar los poderes del Estado a expensas de instituciones como la Iglesia, la Nobleza y las Cortes, que se interponían entre el monarca y sus súbditos. No obstante, el Antiguo Régimen nunca llegó a disponer de un Estado completamente centralizado, pues a ello se oponían los numerosos privilegios estamentales y locales. Durante el siglo XVIII el Estado Absolutista conoció una serie de transformaciones que no afectaron a su estructura fundamental de poder absoluto, pero que dieron lugar a un nuevo sistema político que conocemos con el nombre de "Despotismo Ilustrado". Se trata de un sistema en el que el monarca se subordina a la voluntad social, deja de considerarse el propietario del reino para convertirse en el primer servidor de la comunidad con el fin de obtener la felicidad para todos sus súbditos. Para ello, el monarca se esfuerza en racionalizar el Estado y reforzar su poder.

4º)

LOS ANTECEDENTES IDEOLÓGICOS DE LA REVOLUCIÓN: LA ILUSTRACIÓN

4.1)

LOS PRINCIPIOS ILUSTRADOS

Durante el siglo XVIII se produjeron importantes avances económicos y sociales que, obviamente, tenían que tener su reflejo en las mentalidades de la época. Estos avances fueron alentados por grupos de pensadores y escritores muy minoritarios pero muy influyentes que recibieron el nombre de “filósofos” o “ilustrados”. Estos autores estaban vinculados al nuevo grupo social emergente: la burguesía. Desarrollaban su labor en un marco urbano y tuvieron en Francia se epicentro fundamental. Las principales características de este movimiento ilustrado son: 1º) Desarrollo de una visión crítica de la sociedad, para la que deseaban profundos cambios. No obstante, no todos se ponían de acuerdo en cómo realizar esos cambios. 2º) El motor de esos cambios debía ser la razón humana, en la que confiaban de manera ilimitada. La Ilustración sostenía que la razón humana llagaría a comprender el mecanismo del universo y a resolver todos los problemas del ser humano. 3º) Rechazaban la revelación divina, la tradición y la milagrería, considerando que eran opuestas a la razón humana. Los ilustrados atacaban en sus escritos las costumbres e instituciones tradicionales, incluida la Iglesia y las rígidas jerarquías sociales. No obstante, los ilustrados, en su mayor parte, no eran ateos, aunque concebían una religión deísta en la que Dios no intervenía en el devenir del mundo. Historia Contemporánea. Primero de Bachillerato. Seminario de Gª e Historia. IES Nervión. Curso 2016-2017


4º) Para los pensadores ilustrados, toda realidad puede perfeccionarse de manera racional. La historia de la humanidad es, por consiguiente, la historia del progreso humano, que hace que las sociedades sean cada vez mejores. 5º) Este progreso será mayor cuanto mayor sea también la libertad en que se desenvuelve la razón humana. En consecuencia, el pensamiento ilustrado se fundamenta en la idea de que el libre ejercicio del talento individual ha de constituir la base del sistema social, de la que los hombres nacen libres e iguales en derechos y de que la búsqueda de la felicidad es el objetivo del ser humano en la naturaleza. 4.2)

AUTORES FUNDAMENTALES: 4.2.1) JOHN LOCKE (1632-1704)

Locke es realmente uno de los precedentes de la Ilustración. Locke se opuso simultáneamente a la teoría del derecho divino y a la doctrina del absolutismo de Hobbes. Su pensamiento político se inserta en esas concepciones que solo aceptan la razón empírica como fuente de conocimiento, ya que esa razón se apoya en los datos de los sentidos y de la experiencia y es la que puede garantizar la libertad. Para el filósofo inglés, la propiedad aparece antes de formarse la sociedad civil y permanece en ésta como un derecho natural del individuo. En tal doctrina de la propiedad se manifiestan los orígenes burgueses de su pensamiento y explica la aceptación de que sería objeto. Locke continúa diciendo que, dada la igualdad de los hombres en el estado natural, surgen dificultades para que cada individuo pueda hacer uso de su propiedad sin lesionar los intereses de los demás. El filósofo intenta explicar el motivo por el cual los hombres se dedican a vivir en sociedad e instauran un poder, creando el Estado. El objetivo supremo propuesto es, pues, la protección de la propiedad. De ello se sigue que los hombres establecen un contrato en el que ceden su prerrogativa personal en la interpretación y ejecución de la ley personal a cambio de la garantía de que ha de respetarse su derecho a la vida, la libertad y la propiedad. 4.2.2) MONTESQUIEU (1689-1755) Es la mejor muestra del noble ilustrado. En su obra El espíritu de las leyes se declara partidario de una monarquía parlamentaria en la que exista división de poderes, de tal forma que cada uno de estos tres poderes pueda controlar a los otros dos. 4.2.3) VOLTAIRE (1694-1778) Destaca por sus ataques a la religión y a la Iglesia que eran para él fuente de fanatismo y crueldad. Defendió la libertad de conciencia y afirmó que las relaciones humanas debían basarse en la tolerancia entre los hombres y entre las ideas. “El comercio, que ha enriquecido a los ciudadanos en Inglaterra, ha contribuido a hacerlos libres, y esta libertad a su vez ha dilatado el comercio, formándose así la grandeza del Estado". Voltaire

4.2.4) ROUSSEAU (1712-1778) Sostiene la postura más radical y en su obra fija su atención en el problema social. En su obra Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres expone que el hombre es bueno por naturaleza, pero la civilización y la propiedad corrompen esta bondad natural haciendo que aparezca la desigualdad. En el Contrato Social sienta los fundamentos del poder en dos ideas: - El pacto social por el que el pueblo se constituye en soberano y expresa su voluntad mediante la ley. - La división de poderes, dando supremacía al legislativo, porque lo ejercen todos los ciudadanos. Historia Contemporánea. Primero de Bachillerato. Seminario de Gª e Historia. IES Nervión. Curso 2016-2017


Aboga pues por la democracia directa y solo en los grandes estados admite representación del pueblo por diputados. Todas estas ideas fueron divulgadas por la Enciclopedia dirigida por Diderot y encontraron eco en las sociedades de pensamiento, logias masónicas, clubes, etc... que se convirtieron en focos de crítica al Antiguo Régimen.

5º)

DEL ANTIGUO AL NUEVO RÉGIMEN: CUADRO COMPARATIVO ANTIGUO RÉGIMEN

ESTRUCTURA ECONÓMICA

NUEVO RÉGIMEN

La agricultura y la ganadería son la base de la Aparece la industria propiamente dicha. producción (70-90%). Agricultura de subsistencia La industria y el comercio sustituyen a la con técnicas arcaicas. agricultura y la ganadería como motores No existe industria, sino artesanía. Producción económicos. baja y poco importante. Presencia del gremio Aparición del capital com o elemento como elemento productivo. determinante de la actividad económica (banca, Comercio irregular. Es importante el de larga bolsa...) distancia, y muy poco el local o regional. La agricultura y la ganadería se tecnifican, Existen técnicas comerciales capitalistas (banca, pasando a poder abastecer a una población cheques, letras de cambio), pero el capital no creciente con una mínima mano de obra. determina aún las prácticas económicas

ESTRUCTURA Alta natalidad y mortalidad. Bajo crecimiento DEMOGRÁFICA demográfico (alimentación e higiene escasas, falta de medicina científica, etc) Mortandades catastróficas debidas a enfermedades contagiosas y hambrunas

Brusco descenso de la mortalidad (fin de las epidemias y hambrunas, mejor higiene, medicina científica). Brusco descenso de la natalidad (cambio de costumbres, pérdida de valores religiosos). Crecimiento demográfico inmenso (explosión demográfica) en una primera fase (S. XIX), descenso en una segunda (S. XX)

ESTRUCTURA SOCIAL

Sociedad estamental. Dos estamentos Sociedad clasista (El dinero constituye el privilegiados (nobleza e Iglesia) controlan la tierra, elemento de distinción social) Movilidad social. tienen prestigio y no pagan impuestos. Se trata, La burguesía se convierte en la clase dominante por tanto, de estamentos parasitarios. No aportan desplazando a la nobleza y a la Iglesia. nada. El campesinado en régimen de servidumbre es El tercer estado trabaja y tiene cargas impositivas. sustituido por el proletariado urbano. Escasa movilidad social. Aparecen, en una segunda fase, importantes Sociedad plenamente rural. Escaso papel urbano clases medias que toman un papel muy importante. Sociedad urbana.

ESTRUCTURA POLÍTICA

Soberanía de origen divino. Aparición de las grandes ideologías políticas Monarquía absoluta (en algunos casos ilustrada, (liberalismo y socialismo científico) Despotismo ilustrado) Soberanía nacional y, más tarde, popular. El No existen ciudadanos, sino súbditos. poder emana de la nación o los ciudadanos. Completa ausencia de libertades políticas. Aparece la figura del ciudadano, es decir, el individuo con libertad política.

CULTURA, ARTE Y CREENCIAS

Sociedad mayoritariamente analfabeta. Cultura en manos de la “élite”. Control religioso de la cultura (Universidades). Censura cultural.

Historia Contemporánea. Primero de Bachillerato. Seminario de Gª e Historia. IES Nervión. Curso 2016-2017

Universalización cultural. La cultura deja de estar en manos de una elite. Era de los medios de comunicación de masas (prensa, radio, televisión, Internet...) Globalización cultural. Hacia la “aldea mundial”


Antiguo Régimen.

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