Anthony Giddens; “Sociología: Capitulo 1” Páginas 28 a 42 dito!ial: “Alian"a” A#o: 1$82
Alu%na: Ca%ila &eneses Guti'!!e" 2$ de &a!"o de 2(1) Santiago
El texto de Anthony Giddens parte con ciertas dudas que adentran al lector a plantearse una idea básica con respecto a la tarea del Sociólogo, tales como “¿Cómo surgió este mundo!, para luego entregarnos una de"inición básica para el “que es! la sociolog#a, nos dice lo siguiente$ “Es el estudio de la %ida S&C'A( humana, de los grupos y de las sociedades!, hago hincapi) en “social! ya que es un concepto cla%e para desarrollar un estudio del hombre , ya que %i%e relacionándose con otros, y suceden cosas a tra%)s de esas redes que en cierta manera a"ectan los procesos a un ni%el superior tarde o temprano* (uego de su bre%e introducción el autor nos entrega un e+emplo para traba+ar nuestra comprensión y lo importante que es establecer un punto de comparación entre el ser pasado y el "uturo, para que caigamos en cuenta de que básicamente algo que nos parece muy natural hoy en d#a, puede haber sido lo más extrao para el humano en el pasado$ El amor* El amor como uno de los sentimientos más básicos y aquel al cual cualquier indi%iduo aspira en sus relaciones "amiliares e #ntimas, claro, en el mundo moderno* El pensamiento sociológico seg-n Giddens es amplio, posee altura de mira, el sociólogo ha de ser capa. de ele%arse de su posición de participante a un obser%ador, plástico, "lexible, ha de busca el real signi"icado de los acontecimientos cotidianos, entregarles el peso que corresponde con respecto al "uncionamiento a escala de la sociedad* / menciona un t)rmino cla%e del autor 0right 1ills$ “imaginación sociológica! o sea “pensar distanciándonos de las de las rutinas "amiliares de nuestras %idas cotidianas, para poder %erlas como si "ueran algo nue%o!, “nos permite darnos cuenta de que muchos acontecimientos que parecen preocupar -nicamente al indi%iduo en realidad tienen que %er con asuntos más generales!, se trata de hallar aquello que todos, o la mayor#a tenemos en com-n* “(a labor de la sociolog#a es in%estigar la conexión que existe entre lo que la sociedad hace de nosotros y lo que hacemos de nosotros mismos*! 2ambi)n se habla del “%alor simbólico! con respecto a aquellas acciones que el indi%iduo reali.a que a primera instancia carecen de importancia, pero estas enmascaran elementos más comple+os de la colecti%idad, o sea “relaciones sociales y económicos! que son precedidas por un “desarrollo! de esas mismas áreas para que sucedan* E+*$ “beberse una ta.a de ca")!* Aquellas acciones que lle%amos a cabo y que de"inen nuestro mundo tienen consecuencias, y esas consecuencias pueden ser “deseadas! y “no deseadas!$ las no deseadas como aquellas que no logran cumplir con el ob+eti%o que pretendemos o simplemente se oponen a nuestras intenciones, estas acciones en combinación son nuestra realidad, por consiguiente$ “(a tarea de la sociolog#a es estudiar el equilibrio que hay entre la reproducción social y la trans"ormación social* El primer concepto se re"iere a cómo las sociedades 3siguen "uncionando3 a lo largo del tiempo, mientras que el segundo se ocupa de los cambios que su"ren*! “(os comien.os!$ el hombre siempre ha sentido curiosidad por conocer su origen y su lugar en el mundo, siendo el estudio ob+eti%o 4ciencia5 de su misma existencia algo reciente en reempla.o de una %isión religiosa de su mundo durante la 6e%olución "ranc)s y la 6e%olución industrial*
Auto!es destacados: Auguste Co%te7 “Conocimiento de la sociedad basado en datos cient#"icos! %ile *u!+hei%7 “la %ida social puede ser anali.ada con el mismo rigor que los ob+etos o acontecimientos de la naturale.a*!,! Los procesos de cambio en el mundo moderno son tan rápidos e intensos que crean grandes trastornos sociales, que )l %inculaba con la anomia, una sensación de "alta de ob+eti%os y de desesperación producida por la moderna %ida social!* ,a!l &a!-7 “concepción materialista de la historia!,! el cambio social está primordialmente inducido por in"luencias económicas* El con"licto entre las clases 8ricos "rente a pobres8 constituye el motor del desarrollo histórico!* &a- .e/e!: “l capitalismo 8una "orma caracter#stica de organi.ar la acti%idad económica8 no es más que uno de los muchos "actores importantes que constituyen el desarrollo social* El impacto de la ciencia y de la burocracia son "actores que subyacen en el capitalismo y que, en cierto modo, son más importantes que )l*! &ichel 0oucault7 “la 3sexualidad3 4al igual que el amor romántico, antes mencionado5 no siempre ha existido, sino que ha sido creada por los procesos de desarrollo social* En la sociedad moderna, la sexualidad se con%ierte en algo que 3tenemos3, en una propiedad del yo*! !gen 3a/e!%as7 “las sociedades capitalistas, en las que siempre está presente el cambio, tienden a destruir el orden moral del que dependen* En la sociedad en la que %i%imos el crecimiento económico suele ser lo más importante, pero esta situación hace que la %ida cotidiana no tenga sentido*!
(a sociolog#a al traba+ar con humanos le supone %ariables mucho menos estables y siempre cambiantes que por supuesto a"ectan el m)todo cient#"ico que ellos intentan utili.ar en sus in%estigaciones con respecto a los grupos humanos, lo que seg-n el texto supone una “%enta+a! para el sociólogo ya que puede in%olucrarse directamente con su ob+eto de in%estigación* (a Sociolog#a y su utilidad$
“Conciencia de las di"erencias culturales!$ Conocer di%ersas realidades nos lle%a a abarcar un conocimiento más amplio de los patrones que pueden repetirse y de las cosas que tenemos en com-n, lle%ándonos a poseer una mayor “sensibilidad!* “E%aluación de los estados de las pol#ticas!$ ba+o la organi.ación de un estado se toman medidas que logran a largo pla.o medir su e"ecti%idad ba+o el estudio sociológico* “Autoconocimiento!$ Saber el cómo y el porqu), comprender, nos permite nos permite pre%er y tomar me+or "undadas decisiones a ni%el social*
9inalmente el texto "inali.a resumiendo que el papel del sociólogo dentro de la sociedad es el aquel que con ayuda de sus conocimientos ha de e+ercer un +uicio moralmente neutro pero no exento de conciencia social 4en general5, tomando partido por una postura que se a+uste a sus deliberaciones en m-ltiples áreas de la sociedad, ya sea7 “asesor#a industrial, la plani"icación urbana, el traba+o social y la gestión de personal, as# como en otros puestos eminentemente prácticos!***
El cap#tulo en cuestión es una buena introducción para una persona que no tenga conciencia alguna de que es la sociolog#a, o que hace un sociólogo, o al menos en que se di"erencia un sociólogo de otras áreas, tal como la "iloso"#a, ambos di"erentes pero estrechamente relacionados* A pesar de que, aqu# hay un cierto tema que es de especial delicade.a y que de+a mucho que pensar y es lo respecti%o a la ob+eti%idad que debiese desprender cualquier +uicio sociológico, aquel +uicio que ha de estar exento de cualquier pasión que pueda mo%er al indi%iduo, cualquier %isión que est) basada en la %isión del indi%iduo en su perspecti%a personal, intima, ligada a sus propias experiencias de %ida queda "uera de lugar en el +uicio ob+eti%o* Este tema ya lo abordaba :ant en “(a cr#tica del +uicio!, con respecto al +uicio est)tico, donde se explica que la apreciación de lo bello o lo "eo en si no puede depender de la sensación -nica que produ.ca en un -nico su+eto, sino que procede del “+uicio sint)tico a priori!, este quiere decir que lo que aquella pie.a de arte 4por e+emplo5 produce en m#, para ser bella ha de ser uni%ersalmente bella, es bella a pesar de cualquier experiencia pre%ia que yo podr#a haber tenido con respecto a sus colores, o ya sea su "orma, es bella para todos aquellos que posan sus o+os, porque lo que ella connota, su signi"icado, está contenido en su misma existencia, desde su creación y más allá del tiempo, porque esta trasciende de las )pocas y de los gobiernos, o la moda misma* Esto concibe grandes preguntas, cuestionamientos, despu)s de todo no estamos hechos solamente de materia, no somos solo órganos y huesos$ somos humanos, somos entes comple+os, albergamos la capacidad de crear in"inita al interior de nuestras mentes sin necesidad de ser programados y al mismo tiempo podemos destruir todo a nuestro paso, todo aquello que hemos creado, creamos teor#as y luego las rebatimos con la misma "acilidad* Solo el hombre ha sido capa. de crear una unidad organi.ati%a como el estado, que con el tiempo mutar#a con nosotros, con la sociedad y sus a%ances tecnológico, culturales, industriales, etc* y luego que ese mismo estado se %ol%iera en un operador de las %idas de las muchedumbres en la modernidad, es una caracter#stica que exclusi%amente se ha dado en el hombre, como menciona ;annah Arendt en “(a condición humana!$ “Seg-n el pensamiento griego, la capacidad del hombre para la organi.ación pol#tica no es sólo di"erente, sino que se halla en directa oposición a la asociación natural cuyo centro es e l hogar 4oi
1 Arendt, Hannah. La condición humana”,5º edición, 2005, Ed; Paidós, Argenna. Pag. !".
