Angeles Caidos y Los Origenes Del Mal - Elizabeth Clare Prophet Www.tsl

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Ange le s Ca idos y Los Or ige ne s De l Ma l - Eliz a beth Cla re Prophet W ww.tsl - slide pdf.c om

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AxcELES nlnos YLos onicENES DELMAL sorTtrendentes reuelaciones del ribro d,eEwtc t,par qud los padres de ls lglesia lo suprimiet"on de la Bibtia

Eliza,beth Cl,are Fropbet

\ Port'itt W Editiont,,s i.J]

Buttalonu

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Imdi,ce

Los h{lsrgRros t,Ror{rBIDos }ri IrNoc La iristoria j:rrnascrir,tarj,i ;obrc honrllre:s v ziugclcs

11

l,a historia cle ,:,s ,'igiianrcs: I-a sran pcrdirla v ei sran hailazgo (,r:istr;apruclxl cl Libro
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Influcncia clc l:nc,.csobrc, os apiistclics

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Lirs padrcs cle a IglesiaconcucrdAn c()n llno<: en la corporei.ia.cl {c ic,sdnselc:s ard, s RrsleriorLrsl]adrcs clc zi glesi:l trlc]ran ci l,il-ro cie Finoc dc ircrcjfr: lii cr.-:cncirerr ngeles cor-r

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cucrpo es prohil,-icia or blasfcrur Flitos cn los csr,-rdiosrc:ri,iciuicr_;s

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La rorrd:rilera r:ncarnacirlrr lnqellica>;i c trs ceick>s; 11j f"]ibliografia seiecta 121


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Penarrir.rsMos fuucos {rr}Nnr' Lrnn.clo ri Xiruor: RBTEnSNCTAS vrt-\r)As (v e ros xrirtr.rm)

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A I.ori vlctJ;\NT'[rs EN LAs Tl;scRrlLrItAS

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MAS RI]FERLNC]IAS i/-I]'IADAS A i,O!i }}(JII-AN'ITiS

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L',1ubo il' luz fil arcirngelN {rgiicl, uarclian e riucstr(}s e crci it-rs spiritualr;:: Gri{ir.a cie rr ir Dir-in<, L.l Yrr Strpcrjor

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La cl-rispa rvina

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A loshiiosde Enoc


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I'nhora, htjos nios,asentaduu$tt'l ptnsarnicntaen uwestros orazzTtes, arcad ltieyt /,zspalahas da t:uestro padre,pues odas legatta aosotros c ItLsabi.,ts el ,\enor 'fomarl estosihros de la escriturade uuc.gtro ,zrJre !eedlos. Porque os ibros sori znuchos J, €lt ilkts, aprentleriis de todas as obrasdel Senot",orlu lo que ha sido de,stle l principio cle ,t cre'zcidn seri hasta elfn de io.r iemprts

t.l. [...J Distribuid los libros t, uuestro.esiir.ts ),, dt:ntro rle toda sil. €Ttffttiidn y entre lis rcdciones u€ lengan el serctido el ternor a I)io.s,dejul que ellos osrecihari,y tal t,ez leEt.en. arnarlos y?trisQu.e udlQuier lulce ruanf,n' terrenaly los eany ktsapliquen. Y ttquillos tltrc n{) cttmpreiedan l Suior, qu( ut; tetndn n I)ios, quen0 dcept€n, uerethacen, ucnt ;"etilt,tn rstosibros, tt?'t errihle tti,cio lesespera" Exoc A sr,rsrr.los El liltro rie ossecretosr fu.noo


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Ios misterios Frobibidos


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Er wero

DE Los ANcErns caioos


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La bistoria jamds contada sobre bombres y dngeles on el increible ritmo acelerado de la vida moderna, la mayoria de nosotros no rlos tomamos tiempo suficiente para pensar en los 6ngeles. Pero no siempre fue asi. Alli por el siglo IV, por ejemplo, cuando los belicososvisigodos omaron por asalto el Imperio romano, cuando el .iesorden civil y la corrupci6n social alcanzaron su punto rnds ilgiclo, cuando la econonria reguladadispar6 una inf aci6n de dos digitos, a gentepensabaen los ingeles. Se trataba de algo mis que de extrafras deasacerca de cuintos lngeles cabian en la cabezade un alfiler: se hacian preguntas que tenian implicaciones seriasy de largo alcance.Ei debate mis candente giraba en torno a un solo asunto: ise habian transformado los ingeles alguna vez elr seresde carne y hueso a fin de realizar actos terrenales Si bien la mayor partc de esedebate parecehaber escapado la pluma de los cronistasa lo


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,1ngele.t caldo^; y los orige:nes clel mul

largode a historia,nosotros odemos, deberiarnos, reconstruir lgunas esus reguntas...or razones ue pronto quedardn laras" Si los ingeles seconvirtieronalgunavez en seres de carne huesoal punto queparecian ombres rdinarios, qud aspectoenian? C6mosepuede dentificara algunode ellosentrenuestros ecinos?Seriaun sermis bueno,un dulcequerubin?,o uno muy malo, uno de esos iab6licos ngelescaidos Por lo que respecta estos6ltimos, o que parecia mera curiosidaddel clero ha pasadoa convertirse en una de lashistoriasdetectivescase SherlockHolmes: a exploraci6nde a antiguahistoriacosmol6gica a travdsde documentos ragmentarios ueenlazanos eslabones erdidosde algo que trasciende na mera disertaci6n eol6gica obre a naturalezay l origendel rnal. Creo que mis investigaciones,pesarde no serexhaustiva,s,escubren n el Libro de Enoc, en los textos de Origenesy en fragmentosde las Escrituras de algunos extos ap6crifos (lo que no excluye extos mitol6gicose instrumentosantiguos), a clavede ciertoshechoshist6ricos elacionados orl a evoluci6nde hombres lngelesen dste en otrossistemase mundos.Creo que estoshechoshan sido ocultadosa los hilos de la Luz durantemiles de anosdeliberadamen-


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Los mi,;lartot pnththidtts tlt' E'not'

F13

te y que, una vez.que a.lgunos orazonesentregados os desennrascaren actfen al respecto,serd,n l irrgrediente esenciale n cl cambio del nrundo hacia una nueva era de paz e iluminaci6n. Aunque el alcancede esta ntroducci6n no permite una total presentaci6ndc ios hechos cleque disponemos,si me da la oporcunidad de comenzar a desenmaraflar los rnisterios prohibidos de Enoc relatir.osa la verdadera naturaleza de los dngelescaidos a los que seconoce como uigilantes.E noc transnriti6 esosmisterios a sushijos y a las familias de dstospara que fueran preservados astauna generaci6nque en esemomento sehallaba muy distante c-nel tiempo. Basindonos en pruebasconvincentesobtenidas de varias uentes,nuestra esisconfirrna cl Libro de Enoc: en ef'ecto, hay lngeles caidos que encarnaron en la Tierra y corrompieron el alma de su gente y que serin juzgados por el Elegido el dia de la vcnida

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S

incelc^s t:aiclo,s y, os ot'ipene,sut ! riritl

nosotros, cupandoposiciones c,podercn la Iglesia y el Estado omo promotorcs e asunroselacionados con a guerra las inanzas, l frenrede osbancos en los consejos ue estableccnaspolicicas ue determinan el destinode Ia humanidada rravd-. el control de la poblacion de a ingenieria endtica, el controlde la energia de asmercancias,e a eCucaci6n de os mediosde comunicaci6n,y . estrategias d eol6gicas y psicopoliticas eldpo ..dividey vencerd5>>r rodos los frentes. La historra jamascontadade hombres y dngeles constituyeapenas n atisbo {el desennlascarirmiento absoiuto e N{arripuladoresrnanipulados, )presores y oprimidos.Cuandohayae.scritoa ultirnapalabra i.,l dltimo volumende mi actualexposici6n, abraquedado claro,por la graciade l)ios y dcl EspirituSanto -mi Consuelo mi Maestro- que os ingelesaidos encarnados, ue constituyenel tema principai cie a profeciade Enoc,han sicio esde i ccmienzoquiencs hanarruinado ossuenos e )ios y delhcimbre. n todaspartesestd.nonvirtiendo os mejores sfuerzose los md.s oblescorazones n una burla cielVerbo encarnado, estin poniendoen movimientoXas rueles espirales e degeneracion/ lnucrtc, anto en la civiliIbdos zacLan ccidenral omo en a oriental. susacros atroces uedeny debenser revertidos or los uicios


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I-os mistt'r'itt:;proltihitlos de E,ux'

del Hijo cleDios -verdaderos y justos- y por laLuz queesti denrrode Sushijos. Paraeste in y para a aceleraci6n e aqudllos ue elijanser nstrumentos e avoluntadde Dios, ncluvo mi investigaci6n obre a historiade os ngelescaidos en forma de introducci6n a esraedici6n del Libro de Enoc y del Libro de ossecretoseEnoc*.Creo que este relatode asexperienciase Enoc con nuestroamado Padreescrucial para la cornprensi6n e una antigua conspiraci6n uecontinriaen el senode a hurnanidad en la Tierra y que estard ntre nosotroshastaque los hijos de la Luz recibanel verdadero onocimiento elativo Dios.

a la semiiladel lMalignoy la sernilladel Hijo de

En dste enotros ibroshe puestode manifiesto, [o seguird aciendo ara odos quienes stdndispuestos a escuchar, l modusopcrandide os caiclos el camino de osungidospor el Senor.P or sus rutos odos los conoceremos: quellosque l'ienen de ..arriba>> aqudllos uevienende .>. 'asi, por mediodel libre albedrio,elegirdna quidn servir: alaLuz o a la oscuridad.Y serin juzgados egirn ean usobras. La pregunta uesehaconvcrtido n materia e mi investigaci6n s a siguiente: i ingeles nalvados o* En

un prirximo volumen, Porcia Edicionespubiicerl ,1 1,iltrode Enoc v el

Libro de lo.sSecretos e Enoc. irr'. de E.l


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16s

Angeles caidos .t,los orig,enes del tttctl

iian andarpor la Tierra v si,c-orno arecenndicar as Escrituras,mucstran a apariencia e hombres omunes, por qud no habrfan le seguir odauiapor aclui? Dado el estado e cosas n el planetaJ'ierra, donde los encontrariamos ctualmente Manipuian nuestro gobierno? Administranmal la economia?Qienes son,en definitiva? Los hombres ei siglo v tenianalgunas e as espuestas,reservadasn ibrospococonocidos diffcilesde conseguir, lgunos e os cuales ullcahan sido traducidosal inglds.Una leve nmersi6nen los arcirivosde los primerospatriarcas ei cristianismo evela el intrigantc hechode gue,efectivamente,abianalgo sobre a encarnaci6n e os dngeles,onocimiento an peligrosoque ue prohibido por hereje. En los primerossiglosdespuds e Cris';o,os padresde a Iglesia ilosofaban obreel origendel mal en el universo e )ios, especialmenten a Tierra.Tbdos estabande acuerCo n qu.' el mal tenia su origen en los lngelesque ca)/eron el cielo' el conocido pasaje escriturala prop6sito de la rebelionde un arcingel en contra del Todopoderoso los ingelesque fueron arrojados on dl.Nota: To

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Los mi.sterio.sruthibido.sie Enoc

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Generalmenteepint6 aesosngeles omocriaturasaladasnmateriales,emoniososcuros sombrios que tentabanal hombre a errar murrnurando ensamientosmalvado.s sll oido. Perociertospasajesundamentalesn os ibrossagradosndicaban uepodia haber m6ssustancia tanto literal como f]sicanrente- en os ngeles aidos. La materialidadde los 6ngeles arccehabersido una creenciaantigua. {ubo un lngel, con el que Jacob uch6,lo bastanteuertecomoparadejarloisiado, al menos emporalmente, i no de por vida. Fue tan tangibleese ngel, ueel autordel ibro del Gdnesiso llamavar6n,aunqueen otraspartesde asEscrituras e revelaque se ratabade un ingel'. tl ..drngelr>ijo a Jacob,< Ctimohabria podidoJacob garrar un ingel ncorpdreo? Los ngelesque uerona visitarSodornauvierr:n queserencerradosn a casa eLot a in deprotegerlos del ntentode que abusaranexualmcnteeellosalguconocer' nossodomitas,oscualcs uerian a os ingeler'. Y N{anoaofreci6 preparar a cenaa su invitado, quienparecia n hombrenormalhasta ue ascendiia loscielos nel fr-regoueManoahabiaencendido; 6lo ' G e n e s i s 1 z : 2 4 - z ( . ; C ) - . q x 5. , * . '(ldrresis r9:r-n.


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rrt s

4ngeles c:a[clos.v' os origene,s de! rnal

entonces upoManoa que el ..homtrrede Dios>> ra <>.* Los ingelesmalvados,os caidos,no eran menos flsicos,segfn afirman ciertasescrituras eligiosas el mundo. Zaratustra,el gran profbta persa,presuntamenre dcspedazo os cuerpas e d.ngeles orque aqudllos [os malvados] os habianusadopara sembrarel mal. [.os ngeles de acuerdo on el relato)habian ncitado relaciones morosaslicirascon mujeres e la Tierra, lo que habriasido dificil de no habercontadocon un cuerpo isico, especiahnenteuandoel relato es atribuyeclescendencia'.a hisroriade ingeles orp6reos, a pesar e su cuestionabilidad,l menosdio senridoa lasEscrituras a a eyenda.

- l i r c c c s) : 1 - 2 - r Fr:rnzL)ciiu-,sc[r,.] Neu, .'onuili'/!t,:7r_y oa (]errasis,traducci6n al ingles de Sophir lavior, z v.rls. T.&"f. Ciark, Irdinburgo, ti88). :225.


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Los misteriosprohibidos de Enoc

Ia bistoria

aA 11\ g :

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de los uigilantes:

Ia gra,n pdrdida ! el gra,n ballazgo Ta inalmentealli estaba l Libro de Enoc.AntaH' Ro apreciado anto por judios como por crisI tianos,ese ibro cayodespuds n desgracia e a mano de los poderosos e6logosdebido precisamente sus controvertidasafirmaciones obre a naturaleza los actosde os dngeles aidos. Su contenidoenfureci6a tal punto a os padresde la Iglesia, ue uno de ellos,Filastrio,o conden6como herejiau. ampoco os rabinossedignarondar crddito a las enseiianzasel Iibro sobre os ingeles.El rabino Sime6nbenJochai,en el siglorr, lanz6 una maldici6n sobrecodosaqudllos ue creyeran n l.' Asi, el libro fue censurado, rohibido, maldecido, a buen seguroquemadoy destruidoy, finalmente,extraviado (y convenientemente lvidado) durantemil afros.S in embargo, on una misteriosa ersistencia, l Libro de Enocvolvi6 a circularhacedos siglos. En ry73, rumoresde una copia sobreviviente el libro llevaron al exploradorescocdsamesBruce a la " Filastrio, Liber de Haeresibus,no. ro8. n l l I

l ,r€ Il tzscn , p a g . 123.


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.4nseles ca[dos .y los or[genes del mul

distanteEtiopia.Seconfirmaron osrumores: l Libro de Enoc habia sido preservado or [a Igiesiaetfope, que e otorgaba gual mportanciaque a ios demis ibrosde a Biblia. IJruce ehizo l1ocon uno, sino con rresejemplares etiopes elpreciosoibro y los rajodevueltaa Europa y a GranBretafra. uando,en r8zr,el Dr. RichardLaurence,profesorde hebreoen Oxford, hizo [a primera traducci6nde a obra al inglds, l mundo moderno ech6una primeraojeada os misterios rohibidosde Y

11l10c.

E[ Libro de Enoc habladesdeel reino oscuroen que a historiay la mitologiasesuperponen. [ tanto de insondablesuentes leantiguasradiciones, u autor extrajoparael lector una copa rebosante e sabiduriasecreta. Desplegando n drama impresionante ntre el bien y el rnal,laLuzy ias inieblas, l libro rastreaas hucliasde Enoc hacia a atemporalidad e a antigiiedad,cuandohubo osprimeros ndiciosde corrupci6n en un mundo pristino: a Tierra. El problemacomenz6,segirnel Libro de Enoc, cuando os ingeles celestiales su lider -llarr-rado Samyaza-- esarrollaron na ujuria nsaciableor las '

En la cdici6n en inglcs, se rcprocc Ia traduccr6n del Dr. l,aurence edici6rr

dc r883),


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Las rni:;terios prohibttlos rJeEnoc

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<.hijasde los hornbrestt que vivian en la Tierra y un irrefrenabledeseode engendrarhijos con esas nujeres.Samyazaemiadescenderolohaciadondeseencontraban ashijasde los hombres,asique convenci6 a doscientos ngelesllamados vigilantes- paraque lo acornpafrarann su rnisi6nde placer. A continuaci6n,os ngeles icieron uramentos sevincularona la ernpresanediante<< bominaciones reciprocas>>:aldiciones. na vezsellado l pacto, a traici6n eracastigada on barbaridadesndecibles. Imbuidosdeunabravuconeria ropia de pandilleros, os ngelesdescendieron tomaronesposase entre lashilasde oshombres. esensefraronechiceria, encantamientos adivinaci6n:versiones istorsionadasde os secretos el cielo. La trama ranscurre omo a de una novelade cienciaficci6n,m ds icllde aceptarcomoantasiaqueomo hecho real.Las mujeres oncibieronhijos de estosngeles: igantesmalvados,os cuales evoraban oda la comida que los hombresde la Tierra eran capaces le producir.Mas nadasaciaba u hambre;mataban comian aves, estias,eptiles peces. ara upantagrudlico apetito nadaerasacrosanto. ry pronto, inclusoel Hontosapienseconvirti6en rnirnjar 7rr-r5). N avanzar l relato,un malintencionado rencoroso i.ngel larnado Azazelproduce adornospara sus


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Angeles cuidos ); los origene.s del ntul

consortes -maquiliaje

de ojos y lujosos brazaietes-

para que aumenten su atractivo sexual.En cuanto a os hombres, Az,azeles ensena ..toda clasede perversidades>>,ncluyendo los rnedios para fabricar espadas, cuchillos,escudos, orazas ara el pecho: todos los nstnunentos de guerra (8rr-9). Asi, miienios atr{s, alguien explic6 la guerra r}o como un invento del hombre o como una plaga enviada por l)ios, sino como un acto vengativo de un ingel caido eliminado de los planes del poder divino. La consecuencia ue que el homirte, iL ravdsde una u otra forma de manipulaci6n, se adscribio a los juegos bdlicos de los in geles caidosy sepermiti6 cometer genociclio en c{efensa e las mayores rivalidadesde ellos. Pero todavia hay mds en el relato que desgrana Irnoc de los vigilantes.Cuando los hombres de la'Iierra protestaron en contra de las atrocidades que habian recaidt-r obre ellos, el cielo escuch6sus sfplicas. Los poderosos arcingeles --Miguel, Gabriel, Rafaei, Surial y Uriel-- intercedieron a favor de los habitantes de la Tierra ante el Altisirno, el Rey de reyes 9'r-ra). El Senor orden6 a Rafael encaden r a Azazel de pies y mallos.Gabriel fue enviado a destruir a los ..hijos de la fbrnicaci6ntt -los de.scendientese los vigiiantes- incitdndolos a autodestruirsemediante una maranza eciproca. Miguel fue autorizado a encadenar a Sainyazaya su nrait'ada escendencia

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Los misteriosprchibiJo,sde Enot

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generacrones ajo la Tierra hasca l dia de su uiciorr

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Y Dios envi6 el L)iiuvio para erradicar a los malvados gigantes,hijos de los vigilantes. Pero en sucesivas eneraciones despudsdel hundimiento de la Adlntida), los gigantes volvieron una vez m6sa atormentar a a humanidad. Asirnismo,parece que ios vieilantes decentarin el poder sobreel hornbre (de alguna manera curiosamente ndefinida) hasta que llegue el juicio 6nal de esos ngeles,el cual, segrin insinua el autor, se leva esperando argamente. H",n* ambidn un pasaje muy significativo cerca del final del libro que habla dc los ultimos dias en la l-ierra: L,ncsos ias os ngeles olverin y seabalanzaran obreOriente, ...] parasactrdir os reyes provocaren ellcls n espiritude turbacion ...]. Y cllos abordarln cJecididamente andariin sobre a tierrade Sus legidos...]. (lornenzarinapelear ntresi [...] hasta uee n/rrncrode cad:iveresor su matanza ea ncontablev suc;lstigo o sca. r u",r,r.'" ''

F.noc o:r5. f-l1go ltrc as sctt'lrtegcrrcracione{ as..rron acc ienrpo v que es

dsta a er;rclci rricio. -.rdesccndt:ncia e krsvigilantesno cstriatada)/ scha desper.ligadopor la'I'icrra plra la prr-ree fin,rlde lls ,rlnra.ser a tr,u2. '' [ltr lJrtok f'Erioth (ilarcndrln l)rcss.C )xfrrrd, 8pl). R. H. Charlcs,c.l.v tr,rd. pdgs. 48-so.


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1,1 L\

An

,lngr:les c'oidrts l, los rtr!genes del nrul

t. u* i

Parece na escalofriante lofecia de nuestros iempos. con guerrasv rumores de guerrasen <> e inconrables cacliveresen una fierra santa. No hay fbcha consignada en la predicci6n, pero unos cuantos cambios de palabrasen los lugaresconvenientes a convertirian en una rdplica de los actuales itulares de los peri6dicos. El tema principal del Libro de Enoc es el uicio final de esos ngeles caidos, os vigilantes y su progenie, Ios espiritus del -rl''. Sin embargo, tambidn son dignasde menci6n orras escenas. En el capitulo rz del libro, el Sefrorordena a Enoc, escriba e a justicia: Vb v di a los vigilantesdel cielo que han abandonaclo l elevado ielo,y su imperecedero )'santo rango,y que sehan contamirrado on ias mujeres*, han he hocourohacenoshijosde os homlires, han tornadoesposa sehan corrompido enormellrente obre a Tierra; Qe no habri paraellosen a Tierrani pazni rernisi6nd.:pecado.Puesno gozarin de sr,rsijos, vcr{n l,r nratanza.c susbicn amados, iarnentardn a destrucci6n c sushijosy supli":arln terna" Ir n a r c5 r [i * Se rcficrc al hecho cie c1ue, n tanto sercs elestirilc-'s, os vigilantesno eran s c x u a c k ,s .


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Lo,s nristerio,; ltrohibido.r de Enoc

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m€nte,perono habrdparaellosni misericordiali paz. tz:5-7) En el capituio 13,Enoc declarael iuicio del Sefror a AzazeI: No habra paz para i; contra i ha sido pronunciadoun gran uicicl y sc:r:i"sncade ado. No irabrdpara i ni trcguani rniscricordia, i suplica orquehasensefradoa njusticia; a causa de odas asobrasde blasfemia, e draniay depecadoque ri has evelado oshombres. r1,r-1)

El capitulo 13, escribe mmbidn el modo en que los vigilantes se aterrorizaron y tembiaron y rogaron a Enoc que escribiera or ellosuna piegariade perd6n y que hiciera que esaoracirin legaraa Dios, ya que ellos no podian dirigirse direcramenre

"

fil dehridoa que lo

habian ofendido, a clue sus pecados habian sido tan graves.E noc infonna md"sarde a los visilantes: He escrito lrestra raci6n;peroen mi visi6n scme enseflo uevucstra etici6n lo ser6 tcrndida nrientras i mundo perclure. {abdis ido uzeados:vuestra eticir5n o os scri ot orgada. I)e ahoraen acielante. o subir:cism ils al cic'l'icrra lc',, il ha ordenadocncadenarosobre a por todos c,s iasdel rnLindo.


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.tlngeles t'aitlos ,\,iot or[genes del niul

Peroarrtes ue ello ocurravereis a muertede vuestros ijosbien amados no losposeerdis,ino quecaerln allte vosotrosa golpede espada. Y no suplicareis i por cllosni por vosotros; llorardis suplicareisn silencio.ta,z-7)

En el capituio 5,cl Gloriosoy Resplandeciente,l ScnorDios,hablanuevamenteon el ustoEnoc: V'. y di a los vigilantesdel cielo que re han inandadoa suplicar or ellos:Vosotros oisquienesc{eberiaisrar por los hombres no ellospor v o s o t r o s .. . " ] Vosotros. ailtos, spirituales.oseedores e una viclaeterna, osotrosos habeis ontarninado con asmujeres habeis ngendr ado on a sangre de la carnc;con la sangre e los hombreshabdis dese,rdo hab€ishecho o que hacenellosqueson carnev sanf]rc. Ertor,sin ernbargo,ruereny perecen. Poreso eshcdadoesposa,araquecohabiten y para qllc tenganhijos,y quc no asisehagaen a "fierra En cuantoa \.osotrc,s,uistesdesdeel principio espiritualcs, poseriaisnavidaecerna, jena lanruerte oi sicmpre.


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Los ntisleria.t ttrrtltibi
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Por ello no os he atribuido mujeres, ues a mansi6nde osespiritus ei cieloestden el cielo.* (t5 ,3-7) El Seiror explica adernis a Enoc la naturaleza de los descendientesdc los vigilantes v el mal que ellos han sernbradoen la Tierra: Y ahora os gigantes, ue han nacidodel espiritrr y d. ia carneserii.nlanrados, obre a tierra, espiritusmalvados, sobrc a tierraestarlsu rnorada. os espiritus nalvados an salidode su calrne orqueelloshan sidohechos rriba, clc os santosvigilanrcsprovien,.: u origen v :;u prit-ncr 'Sc r.'ficreal hccho de que os vigilanteshallian crtmpartido,en algiln mon'lcn[o, con los santosKurnaras os cargosdc Vigilantes Silenciosos de Inscructores N{un,'lialcs, onro guarLlian(:sc Ia 1'tur.:zae alm;ry .lc li cvoluc'i6nJ,-' a Ra z aYo s DY .' ' '' I.,r, g.",ldes vigilantessilcnciosos trardan a purez,a e a conciencia leCristo r, [a imagen tlc (]risto a partrr clc as cLrrrlesc crcau as rlmas de Luz. l)i.rs cnvi6 a lg',rrrosie os vi{rilentes nstrrrira os hiios dc os hornbrcs" c acrrcrtl<.r .rl ,ibro dc los-ltibrleor4:r;. Esr<-rsigilantesca)'cronp{)sccriotnrinte, llilnc{o c o r n c n z ;lr o n c o h a b ita rc o t' t r r s .,h ija s .' lo s h .o tn b r e s tr . .B . Ca ir d ( P r in cipalities,rnd Porvers) ita.cl apocalipsisCc Baruc, quien afirmr que fire ..i,r naturaleza fsicadel hornbrc lo qtre no s6lo seconvirtio cn un 1'eiigropara su alrn,r sino qtrc rcsuit6 cn l a caida dc los d.ngclcsr' ,^ l )iltionnry oJ ngtls,voz. ..fa llc n a n g e ls ' r ) . La Razayo soy sede6nc cotrro :i se .nilla el I.Ii;o de Dr<.rsti€ cs .> ( v e a s e ig s . r r 6 - r r 7 ) ;s u p o n c a n ' r b r e nac h is p a iv ir r .r . u c c lc r r iv ale n u c n te , ia Prescnci,r o soy, el Art,o[ dc la \ritla, cl cord, pri6. r;')


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.4ngeles caidos y los origenes del ntul

fundamento. Seri.n os espiritus nalvados obrc la tierra; serin llamadosespiritu.smalvaclos. os espiritus el cielo ienensu nrorada n el ciclo;r, losespiritus e a tierra, lue an sidoengcndrados sobre a tierra. ienensumorada obre a tierra, Los espirimsde los gigantes crd.n omo nubes,que oprinren, orrolnpen, rrumpen,combaten,Cestruyen,rbree tierra. Harin ei duelo,no comerin alirnento lguno y tendriin sed,y no scr:i.neconocibles. .sros spiritus no seelevarincontra oshijosde oshornbresni contra as r-rujeres,ues icnendurantc os diasde matanza destruccion....] En cuantoa a rnlrcrtc e osgigantes,uanclcr los espiritushayansalidodc los cuerpos, ue su carne, ueesperecedera,uede in uicio; perecerdn asihastael df a en que sea onsurnido l gran nruncio.Una destrucci6n endrd ugar de losvigil a n t e s d e o s m p i o s . r 5 : 8 - r o ;6 : r ) Debido a un pecado de esaenvcrgadura,el Sefror dice a los r.igilantes: <

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Los rnisteriosprohibidos de Enoc:

Rze

tl aurordel ibro describearnbidn, orlpoderosa majestuosid;rd conmovedoras labanzas,iertas isiones elestialesue lc fueron reveladas. scribe obre a instrucci6nque e dieron osarcingelesespecto al inrpresionanteuicio de los caidosanteel trono de Dios. Lanza tres paribolas (o similitudes)celestiales para describirasgloriasdel Reino,al inefableAnciano de Diasv al Hijo del hombrequien,scgfn sedice, 'Iierra. traeri e[ juicio final sobre os malvadosde la FIay ambidn un gran apartado eferidoal trabajodedicadoa a c{escripci6nstron6mica, sicomouna arga profecia especto el fururo de oselegidos. Asi transcurre l textodel Libro de Enocde acuerdo con los manuscritos on los que actualmente ontamos.El lect

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Angeies ,-:uirJos.t, los origene:; r.lel mul

Cristo aprztebe el, ihro oleEnoc Tt

a rnayoria e osestudio.sosel erna.osticnen

I-.roue, en su icrma actual, ei relato que aparcce cn el l-ibro dc Enoc fue cscr to en algun moinento de siglo tl a.C. y que firc poptrlar durante, al menos, too aflos. El primcr texto eciopico fue el;rborado,aparen[emente,a partir de un manuscrito griego del l.ibro de Enoc que era. a su vez, una copia de un texto mls antiguo. El original fue escrito, segun se cree,en lengua senritica,que actualnrentesc supone ire ararlleo. Aunque antaflo se consider6 postcnor a Cristrr (las sirnilitudcs con la terrninoiogia y las cnserianzas cristianasson sorprencl.ntes), rlgunosdescubritnientos de copias del libro entre los Pergarninosdel Mar Muerto en Qrnrdn demrcstrarl que el iibro existia anEes e la epoca de Jesucrisco" in cmbargo, la fecha ciel cscrito originai en el que se basarnn as copias de Qmrin del siglo n a.Cl.pernlaneccoculta. Dicho en pocaspalabras, s rnu)'anriguo. I-a opini6n mis cxtcnrjida erltrc l,rs historiadores esque el libro no contiene,cn realidad , aspalabrasalltdnticasclelanciguopatriarc,rbiblico Enoc, puestoque dl lrahria ivido (dc acuerdo con las crc-,noiogiasei li-


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I"t),\ ilislerio:; pnthihi,!o,:; de Erutc

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bro de Gdnesis).arios nilcsdearios nres le a primera aparicion el ibro dc la quc se ieneconocimienro, atribuidaa el" De todosnrc,dos,sclaroque osconocimientos e Historiaescriruralludaicae oshisroriadoresonremporineos no son,en modo alguno,exhaustivos. on el ticrnpo, ruevos lescubrimiento.s u edenayudara aclarara rnagcn razada or la rradici6n abinica nel Zohar,lo cuai mplicaque osescritos e Enoc ueron transmiridosielmenre e generaci6n n generaci6n." A pesar e susorigencs csconocidos, os crisrianos :rceptaron n alsfin momenro aspalabras el .itrrode Enocdorn,J scrifur;ls utdnticas,specialnrente ia partc rclarivaa los ingele, caidos su profcrizrrdo juicio. )e hecho,mucJrr'tse t-rs onceprosundarnentaiesutilizados or el propio Jesucristo arecen srar directamcnte onecradoson os tdrrninos ideas el Libro de E,noc. Asi, esdiflcil cvitar a cc,nciusiirne queJesris o s6ioha'nia stucli,rdol libro, sino qlle rambidri o respctaLrao bastaflrerollto para ac{rrptar arnpliarsus dcscripcioncs specificas prop6sitodc la venidadel reinodc los cielos el rcnra {e n juicio ncvirablc 1.re desce'derfa obre .los rnalvados>,drnlinourilizado Zo6,ir r,55a-S5[r.


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ingelr:s cu[do,r , losorigene.sle! mul

con nrayor fi.ccuenciacrnei Antiguo

.lestamento

para

d e s c r i b i r l o sv i g i l a n t c s . ' ' Hay pruchas ahund,rntesde quc Cristo aprob6 el Libro de Enoc. Mis de cien frasesen el Nuevo Testanlento encuentran su precedenteen el. La bienaventuranzade Nuestro Sefror <> pro,riene quizdsde Enoc (1t7:<. Asi tambidn, la reprimenda de Jesris ;Ay de aquelpor quicn el Flijo del Honrbre csenrregacio! lRueri,-r.: ueraa esc ombreno habernorcido!'u esLlrla eminiscenciade las palabrasde Enoc' ;Donde estari el lugar de descansode quietres ran renegado del Seiror de los espiritus ? Habria sido rnejor para ellos no haber nacido.'t

'. '' 'o

!'c(a sc .Re fcre n ci a s vcl :rd a s a L rs vi g i i a n te s...> > , cn p i g s. r63 v sigLrienres. M"taa, ,,,,i l \'l a tr'r,r -(.,24

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Llloa

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Los mi,steriosprohibidos de Enoc

F..'

a a JJ

El Libro de Enoc contiene tambidn antecedentes de la afirmaci6n deJesris eferida a as muchas mansiones en la casadel Padr.'t. L..*os

en Enoc J9i+i

Vi el lugar donde habitan los santos el lugar de descanso e los ustos.Ahi contempldcon mis ojos as moradasen medio de los dngeles e justiciay sus ugares e descanso ntre os santos. Mientrassuplican oran por loshijos de os hombres, a usticiabrota entreelloscomo el agua.

Podemosencontrar otro paralelismoen Lucas t8:7: gY acasoDios no harl justiciaa susescogidos,que claman fi di" y noche? Se tardari en responderles

En Enoc +TiL,leemos: En mlesdias o.s antos ue habitanen o alto de os cielosseunird.nen una solavoz, suplicarin, orard.n,alabarin, darin graciasy bendecir.{nel nombredel Senorde os espiritusen nombrede a sangre e los ustosque ha sido derramada para ustosno ante que a oraci6nde os seaen vano el Sefrorde os espiritus, ehaga trsticia Supacienciano sea terna. '* -1u"r,4r,


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Angeles cuidos .y los origene,s tJci mol

La > de Jesrises,quizds,ur1paraielismo de Enoc 48:t, que reza..la iuente de la justicia, la cual era inagotablett. El tdrmino biblico ..los hilos cie a luzrr'" posiblemellte tiene su origen en la <t de Enoc. E n E n o c r o j : 2 5s e e e , Y ahoraapelard los espiritus e os buenos entre a generaci6n e \uzy transfigurard osque han nacidoen as inieblas. La explicaci6n de Jesus de la vida despudsde la mrlerte del ju.sroescasi ddntica a Enoc 1oi+i <.Todos los justos se convertir:in en dngelesdel cielo. > Mateo recogi6 laspalabrasde Jesris:<r.'' Y el .. ;ay de vosotros, icos rr " de Jesucristopuede encontrarsecasi extual en Enoc: I)esgracia aravosotros ues

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La lista de paralelismos s mucho m6s larga de lo que podemosresumir aqui (pot tanto los hemos consignado n la pig. rL9y siguientes) ero debernos subrayar tros dos emascentralesanto sobre a enseitanzade Cristo como sobreel Libro de Enoc. En primer lugar,el tdrmino <

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.4ngeies caidos y lr.ts rtrigenes clel mcrl

diente del hombretr por la traduccion literal .
La elecu.:i6ne las palabraspor parte de Laurence esti debidamente consignadaen el volumen que contiene cl l"ibro de Enoc. EI scgundo asunto mportaiue rarlto para el Libro de Enoc como para,lasenserianzas c Jesucristoconcierne al jtiicic y a ia gran tribulacion. esris describeel juicio dt: las nacionesejecutadopor el F{ijo del hombre, rodeado por sus6ngeles,al y como lo plasmo Mat e o 1 5 i 1 : " 1 z . ,r , 4 6 . Cuando el Hijo del hombre vengaen su gloria acompanado e toi,Jos us ngeles,entonces e sentaraer"r u trori() de gloria. Serd.n ongregadas

l ' . n o c : o : 1 7 .V d a s e o r a 7 4 d e l l - i b r o d c E n o c .


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Los misteriospruthibidosde Enot:

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delantede dl todas asnacior-res,dl separarla os unos dc los otros,como el pastor separaasovejas de oscabritos....1 Entonces irl tanrbidna ios de su zquierda: <
La misma escena edescribe n ]:noc +i:j y 66:5-7. En estedia, el Elegidosesentarisobreun trono de gloria y El .s.ogcrl suscondiciones slls innumerablesugares e reposo, su almaseafirmard dentro de ellos cu:rndoeilosvean a mi Elegido,y H lor escoger.{araaquellos uehan sido indultadospor mi nornbreglorios". ..] Y vi este valle donclehabia una gran perturbacion,y donde las aguasestabanagitadas. cuando todo se consum6,de estemetal iundido de firegoy de la perrurbaci6nque prcvalecia, n esc ugar exhai6 un olor de azufreque se mezcl6 con las aguas, este alledondeestatranos ingelcs uehabianscducido ardedebaiode c:sraierra. " BibliadcJcrusalcn


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Angele,s cafdos ,v lo,r r.trigenes dei ntu!

Y de susvallessalen ios cie uegodonde son castigados stosdngele.sue han scducidoa aqucllosquehabitansobre a ticrra. En Maceo L+:7, Lr-zL, L9-ie,la profecia de

-[esris

sobre a gran tribulaci6n se ee como sigue: Porque se evantardr aci6n contra nacirin ;'reino contra reino; 1' habr:lpestes,,r,hambres, terrenrotos n diftrentes ugares....] [...] porque habrdentonces ran tribulaci6n, cualno la ha habidodesde l principiodei nlrndcr hastaahora,ni la habri. Y si aquellos iasno fue senacortados, adie seriasalvo; naspor ca.usae losescogidor;.quellos iasserin acortados....] E inmediatatnente espuds e la tribulaci6n de aquellos ias.el sol seoscurecerd, [a una no dari su resplandor, las estrelias aerd.n el cielo, y laspotencias ie oscielosser;irr onrnot,idas. nroncesapareceri a senaldel Hljo dei hornbreen el cielo; amencarin oda.sas ribus de ia tierra,y verd.n [ Hiio del Hombre viniendo sobre as nubesdel cielocon pcder y gran gloria. Estospasajes oncuerdan enteramctlte cotr el gran drama del luicio tal conro se desarrolla en cl l"ibro cle


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Los misterios prohibidos de Enoc'

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Enoc. En Enoc 7g, el arcingel Uriel confiere a Enoc la visi6n de esascosasque el H,lo del hombre ambidn nos diria que deben ser levadasa cabo. Y en esosdias, Uriel, el ingel, me dirigio la palabray me dijo: He aqui que te he ensefrado todo, ;oh, Enoc!, y te he revelado odo paraque veasestesol y esta una v a os que guian asesrrellasde os cielos a osquc ashacen odar,suobra y su tiempo y su nacimiento" En los dias de los pecadores,os afrosserin abreviados. su simiente e e rasard obre urierra y sobresuscamp6S, serd ambiada oda obra sobre a tierray no aparecerim is a su tiempo, y l. lluvia serd eteniday el cielo parar6. Y en ese ienrpo,el fruto de a tierraseri retrasaCo no cr€ceri mis a su iempo,y el fruto de os drboles eri cletenido su ienrpo. Y la luna cambiard u ey y no aparecerimls a su tiempo. Y en esosdias aparecera l cielo y llegari la esterilidaden la extremiclad e un gran carroen el occidente.Y brillardel cieloextraordinariamente,m is que cuandoes luminado por la ley de laluz. Y muchosde os efesde asestrellas del orden errarin, y dstoscambiardn uscamino.s y suobra.


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ingeles caidosy los origenes del mal

Y no aparecerin n os tiempos ue cshan sidoprescritos. todasas eyes e asestrellasezgrt-z) rd.n erradasara ospecadores" Observemos9ue,en Enoc,se evela ue asestrellassonuna erarqufa e 6ngeles,lgunos e os cuales cambian us aminos suobra, nientras ueJes(rsice quecaerindel cieloy quesuspotencias erdn onmo* vidas sacudidas], la NIadreMaria declara n elMngntfcat que su Hijo sacaria ospoderosos igilantesde susasientos e autoridaden [aTierra,que.han surpado a oshijosde [a Luz,..los humildes>r.'o << La ideade que asensefranzaseJesris sfdn upeditadas>>,n un sentidoamplio,a unaobra eol6gicaanterior, n ugarde conscituir nsefranzaso rnpletarnentenuevas,n unca anres eveladas irectamente desdeel cielo,ha inquietadoa algunos"En r89r, el reverendo Viiliarn J. Deaneprotesr6contra el intento de conectar a ensefr nzade .lesris on el entonces recientemente ublicadoLibro de Enoc,y, subray6, indignado:<
L t a " r r ,5 ,

" Charl"s Francis Potter, Th e Lost Yearsof'JesusReuealed,cd. rev. (Fav,.cert, Greenrvich,Connecticut, t 962), pig. to9.


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Los misteriosprohihidos cleEnoc

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Ello no obstante,s6lo puede concluirseque fue una decisi6nconsciente el amado Rabino (Maestro) el incluir a Enoc entre los profetasdel Antiguo Testamentoque citaba tan frecuent.rrr.nt"'o. ncluso a los doce afios,Jesris evel6 su interpretaci6nde las Escriturasa los doctoresdel templo en Jerusaldn, quienesquedaronasombrados or suspreguntas sus respuestas. n su Serm6n de la Montafla,Jestssedeclara como el cumpiimiento tanto de la ley como de los profetas: <
Al€ndice I, ..La Lev y los profetascitadosporJesucristo,>, lg z7r

i{"t.o 5,r7 " Lua", 4,r4-rr.


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C\a

lngeles ttti
profbciavigente especto los vigilantes. reo que el hijo de David asurni6 a autoridad de nuestro Padre Enoc, quien dijo: oEl me ha cre'ado mi tambiin y me ha otorgadoel poderde reprcnder osvigilantes, hijosdelcielorr".Efectivamente,Jesus ino a cumplir con la L"y y la profbciadel ;uicio medianteel Verbo encarnado Tanto en su ferozreprirnenda los escribas fariseos ue hablabana etraperono tenianel espiritude Moisds, orno en la concisaafirmaci6nde su misi6n (..Paraun uicio hevenidon'"),Jesfs ej6enclaroque conociael luicio profetizado lo veiaocurrir anto en su poca como en el fin de os tiempos.S eapiic6a estudiarlo e interpret6el mecanisrno ei juicio de los d.ngelesaidos colno una autoridad conferida por el Padre l Hijo. Porque l Padre o juzgaa nadie; inoque tocio r,ricioo ha entregadol l{ijo, paraque odoshonren l Hijo comohonran lFadre. EI quc no honraal Hijo no honraal Padle que o hacnviado.... Porquc,omo lPadreiene idaensimismo, asi ambidne ha dadoal F{iiocl tener idaen si ruoc r4:z .,u;rn :3t


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Los ttisterios prohiitidos de Enoc

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mismo, y le ha dado poder para uzgar,porque es Hiio del hombre."

Esepoderpara uzgar o transfiri6 esfsa susapostoles los elegidose tnoc)"'porque el erael Hilo del hombre. De cierto os digo que en la regeneraci6n, cuandoel Hijo del Hombre sesienteen el trono de su gloria,vosotros ueme habdis eguido ambi6n os sentardis obredoce tronos, para uzgar a lasdocc tribus de Isracl'-. o, pues,os asignoun rcino, como mi Padre ne o asign6a mi, para que comdis bebdis mi mesa n mi reinoy ossenteis erl tronos uzgandoa lasdoce ribus de Israel.'^

Ademds de las conocidas relerencias al Antigur> Testamento,Jesus udo incluso haber aludido a asprofecias de los textos ap6crifos que no incorporaron los padres de la lglesia o los rabinos que seleccionaron os libros que conforrnan nuestrasactualesBiblia cristiana y Escrituras udaicas. Varios rextos previamente desco-

',),)'an 5 zz-'1, t 6' t7' -Lnoc I:1, 2,, y PXSSIm. " " Mateo ,9,z'8 tt l,ua", ,r.,19-1o.


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,1nfel,,:s caidos' r, los origer,"es dei mtil

nocidosque sedescr.rbricronn Qtmrin y Nag Hammadi ndicanqueJesiis nseflo parrirdeotroscscriros a a manera e un antiguomaestre e sabiduria" Ei profbsor eYaleCharlesCrrtlerTbrreymenciona pruebas e que.fesus itabauna obra ap6crifahoy dia cxtraviad"".S . refiere Lrrcas r:+9-ir,que eza: Poresoasabiduriac Dios arnbidnijo;Les enviar6rofetasapostoles;d ecllos, unosmatardn a otrcrs erseguirln,ara uesedemande cieesta eneraci6na sangre erodos osprofetas quesehaderrarnadoesdca undaci6n elmurldo, desdea sangre eAbelhastaa sangre eZacarias. uenruri6entreei altar vcl templo;si,os digoqueseridemandadale sta eneraci indicaquc Jesus stl citando directamcnte partir deuna irenteque aparentemenperdida. reen a actualiriaclsri "'Cjhrrl.. {lrrrle Tbrro. 'iLt,.lt,orryy,lt,tl itonrurt: ..1 lritl lnnndurtiun (Yale U n i v c r s i w ) r c s s , c u [ { , L v e r r ,q + _ s )P. i g . r l l . '' \t.s.. Cronic:rs.r.+:rg-11 6 ;: r i - r 6 ; ( l i n c s i s : 8 ; E z c q u i c l : r 8 , o ; r j : 6 , 8 .


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Lo,s misleritt.t prohibitlo.y de Enot:

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4,s

En mi opini6n, [estisno s6lo cit6 materiaide fuentesno incluidasen el Antiguo Testamenro, ino que lo hizo a fin de explicarel luicio corno a rendici6n de cuentas e los vigilantes or habermatadoa los portadores e luz, lo cr-ral ichoscaidos levaban haciendo .desde a creaci6n el mundot'. Ademis, Torrey observaque hay otrasreferencias en el Nuevo'Iestamento obrasescrituraiesoy desaparecidas eroquc ueronconocidas or losap6stoles. LJrraeferencia eese ipo seerlcuenrra nMateoz7:9-

Entoncese umpli6 loriculodelproferaJcremias:< Ei texto deJeremiasque lv{atco dice estarcicando no esti en el libro del profeta que actualmente figura en el,{.ntiguo Testamento. Sin embargo, el padre de la IglesiaJer6nimo escribicien el siglo IV que un rniernbro de la secta naza;ena e mostr6 un texto < deJeremiasen el que la cita de Mateo podia lecrse


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inge!es t'ai,los 1' lot origencs tlcl mul

en su forma exacta . Asi, aparetrtemente,a versi6ncle Mateo del Libro deJeremias onteiliaensenanzasue fueron suprimidasalrcdedordel siglo rv. La ideade que Jesus odria habercitado un libro que sinti6 estaba nspiradoen el espiritu del patriarca Enoc, an fd.cilmerlteomopodiacitar a'lori deMoisis, no es a tal punto absurda omo Deaneopt6 por creer.Por qud otro rnotivo el ap6stolJudasquiense creeerahermanodeJesus) asariaodaunaepistola n el relatode os ngelescaidos al como fue contadoen el Libro de Enoc? Creo que estaba itando a enfirica cxdgesisuc hacesu Sefrorde la obra del patriarca, queJestis e vio a si mismo como quienveniaa desenrnascarara generaci6n e la semillade los malvados losvigilantes) -a quiendl yJuan el Bautistalamaron iboras-'., entreotrosepitetos- y a salvar e las nrrigasde los ingelesencarnados los descenrlientese Adln hasta Set,hrjosde Jared: os hijos de a semilla e a l,uz. Jesus ino a retomar a amcnaza e Enoc:a desarrollar la ensefranza isrna,el quic'ld e la historia eol6gica, dondesehabiaquedadoEnoc.

*'

lorre).Pag. b.

M " r . o t : 7 : r L : 3 + \L i : l l ; I - u c x s : 2 . V i a s c A p i n d i c c I I , . . C o i i l i o n t a c i o n e s Los vigilantescontla-[urn el B:rutrsta .)r:sucristo>', igs z7t y stguicnrc:.


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Los misterio,s rohihidos de Enot

InJluencia de Enoc sobre los ap6stoles I .tp..ialista hen6quicoDr. R. H. Charles bf l-rservo, al nicio delsigloxx, que <>n'.unq,r" poquisimos an oido siquiera algosobreel infuyente ibro en a eramoderna, l l)r. Charlessefrala ue ..todos los aurores el Nuevo Testamentoestaban amiliarizados on dl y leshabia nfluenciado n mayoro menormedidaenpensamiento r.++ y lenguare>. Por ejemplo, l Dr. CharlesFrancis orcer cstaca que <

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Angeles 'aidos v los origertesdt! tnn!

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a quien no ha visto ni le puedever. A dl el honor y cl poderpor siernpre Tal descripci6n es muy parecida a la clel Libro de Enoc, que dice: Ningrin lngel podria entrar y ver la caradel Glorioso y del Magnifico, y ningun ser de carne podria mirarlo. Un fuego ardiente e rodeaba.Y un gran fuegose evantaba ntedl. [...] Ninguno de os que e rodeaban eacercaba cl.uo

El mismo libro pareceser a fuente del castigode las nacionesen Pablo: ..1a os demonios lo sacrifican, ot, y no a Dios !r, como lo hacian os hombres profanos en el Libro de Enoc, donde se ee: Y al ser nunerososen apariencia los dngeles caidos] han mancillado a los hombresy les han hechoerrarparaquesacrifiquenanto a osdemoni oscom oa osdi oses. ' " El relato de Pablo de un ..h> quc fue ..arrebataclohasrael tercer cieio>>, n el cuerpo
Io:zo

Enoc 19;:


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Los misteriosprohihidos tle [',nor:

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fuera del cuerpo (Pablo no puede precisarlo),puede referirsea la descripci6n de Enoc de los varios cielos, implicita en el libro principal de Enoc y directamente citada en el Libro de los Secretos e Enoc.ot Mis aun, una obra ap6crifa del Nuevo Tbsramenro llamada la Revelaci6n de Pablo describeel recorrido de dstepor esosdiferentescielose incluye el encuenrrode Pablo con un hombre de pelo cano y expresi6nalegre, quien resultaser nada meno s que el patriarcaEnoc. Asi es como el autor narra el relato: Y el ingei rnedice: Has visto odasesras osas? respondi:Si, mi seiior.Y nuevanlenteme dijo: Ven,sigueme, te mostrard l ugarde o correcto. Y lo seguiy dl mc llev6 frente a aspuertas de a ciudad.Y vi unapucrtadorada, dospilares dorados rente a ella,y dos placasdoradassobre dstos lenasde inscripciones. el lngel rne clijo: Bendito sea l queentrepor estas uertas orque no todos pueden entrar sino s6lo aqueliosque tengan esoluci6n inocencia un coraz6npuro t ] E inmediatamente eahrieron as puertas sali6 un hornbre de pelo cano a nuestro encuentro y me dijo: Bienvenido eas, ablo,anradode "' z Corinticrs rz:2. Viase tarnlriin el ],ibro de os recrclose Eno,.,cll un futuro volumen.


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,4ngelescaidosy los origenes del ma!

Dios v con alegresemblante,me bes6banadoen llgrimas. Y yo le dije: Padre 2Por que loras?Y 6l me dijo: PorqueDios ha preparadomuchascosas buenaspara os hombresy ellos no hacenSu volunrad a fin de poder disfrutarlas.Y preguntd al lngel: Mi seior, iquidn es dste? Y 6l me respondi6: EsreesEnoc, el testigodel riltimo dia.'"

El ap6stolJuan,autor y amanuense el Apocalipsis biblico de Jesucristo, e acerc6arin mls al simbolismo, ono y descripci6n en6quicos.Muchasde sus visiones, amiliaresa os amantes e a Biblia. rambidn puedenencontrarsen el Libro deEnoc:el <
..Revelation of Pa ulrr, traducci6n al inglis de Alexander'Walker,enFathers

of the Thinl and Fourth Centuries, ed. A. Cleveland Co xc, The Ante-Nicene Fhtbers, ed. Alexander ltoberts y JarncsDonaldson. ro vols. hasta la fe cha ( r 8 6 7 - 1 8 9 5 ;e i m p r e s i 6 n ' W m .B . E e r d m a n s ,G r a n d R a p i d s ,M i c h i g a n , r 9 7 8 - ) , 8 (fi7t):,,77. ' Para nis similitudes,viase ..Paralelisraos iblicos con el Libro de Enoct,, en la pig.rzg v siguientcs.


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Los ntistcrios pnthihirlos

tlr' Ertoc

*5r

can6nica,estatusque logr6 alcx'rzx por un margen muy estrecho.En el siglo rr, Dionisio de Alejandria, junto con muchosotros eligresese as glesias e Siria y Asia Menor, rechaz6laautenticidaddel Apocalipsis, or razonesiterarias.)" Hechosrc:14citaa Pedrocuandoafirmaque ..En verdadcomprendoque I)ios no haceacepci6nde personas>>,raseutilizada ambidnpor Pablo,que seencuentraen el Libro de Enoc al igualqueetl el Deuteronornio,Cr6nicas ,de orma ntermitence, o largode

'"

Neu Catbolic )nryrlopcdi,z,voz .Bible, III-.

p. t9.+ A lr {icha hav algunos que sostienenque Apocalipsis no lo cscribi6 el ap6stolJuan. porque srrestilo literario es cnteranrcntcdistinto al del EvangcliodeJuar-r. lomo si lrr Reveiaci6n de nuestlo ScnorJesucristo. .tnviindola por ncilio dc su ngr:l,, al vicjo Juan, caside 9o afios,cn la isla ric Patmos (a tluren ya ha[.'ianmartirizr.do con aceitehirviendo sin p,.lcicrlo estruir o disuadir de scr el tnensajero cl Senor hasta quc su trabajo estuviera otalinente ternrir.rado),uvrcra quc rjrtrt.rrsca algirn esrilo de autor... O, va que el Seior inspiro aJuan su Evangclio,como si no hubicra grodido clcgir entre inntrrnerables stilos iircrarios pala dictar, co n simbolisr:ros ,c6digo, rtn mensajcque tuera comprendido solameutepor aclu6llos quienescstabadestinldo -aqr.ritlos qtre en an .. oidos paraoir r' -' a qr.rienesl Scnor ciio tanrbidn ;r cl;rve c su F,spirituSelto (Apocalipris ro''). Estc argunrcnto scnai:run probiema rccur!-etite n la histori:r de la lglesia: a ideade quc f)ios v su Hiio v los santosdcl ciclo deben habl.rrv actuarde,rcuerdo con lasnonnas t'valorcs establecid,.tsor los hornbres-Urra gravc imiraci6n doctrinal es,por tanto, colocadasobre odos los seguidorcsde l)ios, debido a la demanda de conforrnisnto clcrical con una tradici6n ortodoxa cltrcpuede parecer estar en cons(,rlaltcia :on h intcrprcteciirrl d<: os af'6stolcsy dc los autoresdcl F-vangelio cro que, de hccho, bren pue.le di{crjr claranictttedc las propias palabras obrasde Cristo tal como iasper,:ibicrorrstrspropios ojos v los deI Esciritu Santo.


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ingeles coidosy lo.sorigenes lel mal

todo el Antiguo Testamento. l Libro de Enoc puede habersido a fuentede todos esos sosbiblicos. Ambas epistoias e Pedroen el Nuevo Testamento parecen asarsen el Libro de Enoc". La segunda, al comenrarcuando os lngelesque pecaronson atados y arroiadosal infierno, dennnciaa os malvados rr tdrminos que el propio Enoc podria haber utilizado. Pedroescribe: Estos on nmundicias manchas,uicnes aun mientras omencon vosotros, e ecrean n suserrores. ienen os ojos lenosde aduiterio, queno sesacian e pecar, educen asalmasnconstantes,ienenel coraz6n abituado a codicia, sonhijos e naldici,in...1.'n Los especialistasn la GreciaantiguaRendelHarris y M. R. James, ntre otros,han especulado ue la primera epistola de Pcdro pudiera haber contenido originalmenteuna referencia xplicita a Enoc, por su nombre,que seriaborrada por error o con clara ntenci6n- en posteriores jemplares e asEscrituras.tt Sin embargo,hay pruebasarin mls contundentes de a tempranaaceptaci6n ristianadel .ibro de Enoc, t' t*

r Pedro 3:t8-zo: z Pedro z:4. z Ped.o .,r3-r4.

" Potter,pig. 98.


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Lo.smi,sterios rohibidos tle Enoc

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cuyo contenido lo discuteclaramenre a epistoladeJudas,haciendo notar que han entradoencubiertamente,o s qrredesdeanteshabiansidodestinados ara stacondenaci6n, hombres npfos, que convierten n libertinaje a gracia e nuestroDios [...]. Ertos sot manchasen vuestros gapes,que comiendo impudicarnentecon vosotros se apacientana si mismos;nubessin agua, levadas e aci paraaild por los vientos; rbolesotofrales, in fruto, dos vecesmuertos, y desarraigados;ieras ondasdel mar, quc espurnansupropia vergiienza; estrellas rrantes, ara ascuales sti rcservada eternamentca oscuriclad e as inieblas.tu En realidad, Jr.rdas ira a Enoc direcramente y se refiere a dl de forrna literal al dccir: ProfedzoEnoc, sdprimodesdeAd.{n,diciendo: ..He aqui, vino el Senor con sus santasdecenas e millares, arahacer uicio contra odos y dejar convictosa todos los impios de todas sus obras mpiasque han hecho mpiamente,y de rodas as cosasdurasque los pecadoresmpios han habl ado ont ra ' 1, , . ' "j"d.r ' yrd",", "4-,;


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Angele,s aido,s v losorlgene.s el ual

Cabe destacar ue tanto la premisacomo la conclusi6ndel Libro deEnocen suconiunto es decir,el juicio de los vigilantes omo clavede a liberaci6nde las almasde Luz y necesaria rrga planetaria,a modo depasoprevioa a venidaclel einodel Senor- sebasanenqueestoocurriri <r. (Enoc :z) ;Qidnes son'los elegidos'? os definimoscomo aqudllos uehan sidoelegidos araser nstrumentode la voluntad de Dios, de acuerdo on el llamadorecibido del Padrey dei Hijo, paraserportadoresde la Luz del Elegido: guardianes e la llama de la profecia del Santoy Poderoso, l Dir:s del Mundo. Partimosde que Enoc r:z afirmaque el juicio es una consecuenciairecrae incvitablede a venidadel Elegido -el Verbo encarnado- y de suselegidosen este igloy los siguientes. El juicio profetizadopor f,noc llegar:ia trav6sde laLvz de Cristo, que el Hijo ha encendidoen el coraz6nde los suyos.L aLuz esdei ..hombre interior>>, conocido por Pablo como <

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[,os misterios Ttnthilridos fu Enot

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toda seguridad cndri <. ipidanrerltcr> on << ussantasdeccnas e millares,, , entr)ncesa gloriadel Senor brillardsobre a'fierra a travds e os corazones ngidos que confirrnan a Palabra el Senor,en ia Tierra colnoen ei cielo. l.a profbcia cEnocsobre l uicio escitada orJudascomo aceptable ruebaescritural e ..lo impio>>. Judasbas6 oda su epistoiaen este emahen6quico. Perocuandoel Libro de Enoc fuc puestoen tela de juicio mls tarde, l propioJtrdasarnbidn evolvi6sospechoso su cpisrolaapena.si permaneci6 ntre os libroscan6nicos e a Biblia. Otra pruebadestacablee la tempranaaceptaci6n por partede os cristianos el Libro de Enocestllvoentcrradadurirntcmuchosanospor la errrinearaducci6n deLucas9rt5 en a rersi6nKingJamerse a Biblia*,que descritrea transfiguraci6n e Cristo: <
" A p r - ' c a l i p s i s. . r : r o ; ) c r r r c l o n t ; r n i o i : r , . J u < J r s. . l ' E n c s p a i o l ,s cs u e l c q u i p a t r i l : c h i r c r s i < i r t a R r i n r - \ ' , r l ea . N I . c i cE . i ' ho e k i e c g , n c n < t si't,c r a i n r c r t t c c l e l e g i d o t ' . Del gricgo


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Angeles caidos .tt os origene.s del mul

El <>s uno de lt y debia ..habirar cnrre ellosrrn', e otorga gran aurenticidad scriturala l Libro de Enoc cuando a ..voz desde a nube; dice a los ap6stoles: ..Est. esmi Hijo, el Elegidorr,el prometidoen el Libro de Enoc. El Libro de Enoc fue cambiin muy apreciado or los esenios, omunidad de nueva €ra que tenia un enormemonasrerio n Qmrln, junto al Mar Muer_ to, en la 6pocadeJesucristo. t, bserva l Dr. Potter, .fue una eyenda avoritaentre oscseniosrr.t'' Se encontraron fragrnentosde diez manuscritos de Enoc encre os rollos de Mar Muerro. Los famosos rollos s6lo comprenden,en realidad,unaparcede codos os descubrimienros e Qgmrdn. Gran parte del restoera iteraturahen6quica, jemplares elLibro de Enoc y orrasobrasap6crifas e a tradici6nhen6quica, como el Libro de los Jubileos.Con tanrosejemplares, os esenios ien podrian haberutilizadoEnoc

Enoc 45:l-4. ,., Porceqpfg. 9'.


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Losmisteriosprohibidos tle Enot;

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5'l

colno libro de oraci6n comlrnitaria o como manual del maestro y texto de estudio.

Los esenios sperabana liegadadel Me.sias ara que os librarade la persecuciirn ue padecian que atribuiana os ..hijos de Belialtr: ndudablemenre os ingelescaidos.E spcrabana llegada el Elegidoporque,como habiaprofetizadoel Libro de Enoc, ..Verdis a mi Elegidosentarse obreel trono de gloria y juzgara Azaze| a todos suscompafreros a todo su ejdrcito >. En esa misma tradici6n, el pr,.>pio esrisdijo: <.Ahoraesel juicio de estemundo fel de los vigilantesl; ahora el Principe de este mundo seri echado f.r.r".nn* Ciertamentequienes o escuchaban,ersadosen asensefranzasel Libro de Enoc,habriancaptado a clara nferencia eJestis: ue6l habiavcnido a ejecutar l uicio a os ngeles aidos rofetizado n ei Libro de Enoc. En esencia,esris e evel6como el l4esias, l Eiegido del Libro de Enoc,quien vino no s6loa curnplir lasprofecias el Antiguo Testamento, ino tambidn, una muy especial el Libro de Enoc: ei juicio de los vigilantes de susdescendientes. rnoc t4;5 n'J.,"n ,.,r,. Yease'IbeSclJiclt/Rc.fermcelil,/e (Oxford Univcrsit-r'Prcss, uev a Y o r k , r c + s ) ,p i g . n 3 i , a n o r a c i o n l m l r g en d .


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Angeles caidosy los origene,s el ntal

El Libro de Enoc fue usadopor aurores e os texrosno can6nicos estoes,ap6crifos <>, drmino que ndicade forma especifica a Palabra nspiradade Diosnt.Orras obrasap6crifas reflejanel conocimiento del relato de Enoc sobre Iosvigilantes,a desracar,o s Tbstamentos e los Doce Pacriarcasel Libro de losJubileos.V6ase
Los padres de la lglesia concuJerdan con Enoc en la corporeidad de los dngel.es ca.idos cl mundo amaba respemba l Libro de fodo I Enoc. Al menos si-fuedurante algun tiempo. El cambiodeopini6n seprodujo en el siglo v, durante la dpocade os padresde a Iglesia.E stos ntdrpretes ltamente espetados e a teologiade Cristo fueron os prominentes ideres maestros e la Iglesia ristiana que florecierondesdeel siglo hasca l vru. u'Epistola de Bernabd :1; 16:;-6.


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Los rttistericls rohihicft,tsle EnoL

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Al plincipio, los padresde la Iglesiadedicaron gran parte de su arenci6nal asuntode a caidadcl lngeia quienconocian onroel Satanis iblico.Tambidn abordaron l temade a pcrsonalidad e otros ngeles caidos,el mndus operandide los cspiritr,rsm alvados la naturalez,rcl mal mismo. Convencidosde que r:sos ntiguosscresmalvados seguian ctivos odaviaen el mundo, osprimerospadres de la Iglesiacitaban a rnenudoel Libro de Enoc parasustentar u postLrra el bien cor)trael mal. De hecho,el Dr. Charlessefrala ue <
so n libro can6nicorr."" Enoc] pe c{e En el siglo I, por ejemplo,ei mirtir Justinoatribuy6 odo el rnala losdemonios ue,sostiene,on os descendientese los ingeles que ca,veron or lascivia paracon ashijasde os hombres: recisamenrea historia hen6quica. Pareceque los lngelescaidosocuparonmucho rnds i pensarniencoeJustinoque osd.ngelebuenos, pues a concic.nciael elcmenro ernoniaco n el universoera undarnental ara a cosmologia e Justino, quien, ertsu Segunda pologirt, oncuerc{aon Enoc en

Charlcs. ig. r.


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,4ngelescaidos r,los origenes del mal

que os ngeles ayeron or ascivian-.i, aun,explica Jusrino, posteriormente ominaron a la razahumana,en parte a trav€sde escritosmigicos, en parte mediante el ternor que instigaron en ellay los castigosque e inf igierony,enparre, nsrruydndolan el usode sacrificios,n cienso libaciones, ue es hicieron verdadera alta una vez se habia convertido en esclava e susbajaspasiorrcs; , entre los hombres, ngendraron scsinatos,L lerras,dulterios, toda suertede derroche y muchos tipos de p.."do.t''

Aqui, Justino hace una afirmaci6r'r enfitica para refarzar el argumento de que esos ngeles andaban en realidad entre los hombres como scres isicos. Atenigoras. en su obra Legttir, que data del afro r7o aproximadamente, onsideraa Enoc un verdadero profe ta. Describe a los lngeies que .>:

' -ftrstino,mdrtir, ..the'fhoma.s Second Apology -, Itri'itittgsoJ'Saint"lustin lIarryr, traducci

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Los misterios ,trahibidosde E'noc

arb

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Entre ellos se encuentran el principe de la materiay las cosasmateriales otros quienesestdn situadosen el primer firmamento (tdngase n cuentaque nadadecimosque no estdsustentado por pruebassino que somos nterpretesde o que los profetasdijeron). Los riltimos son los d.ngeles quecaveron ictimasde a ujuria por lasdoncelas y sedejaronconquistarpor la carne el primero no estuvoa la alcurade su responsabilidad administr6 muy mal aquelloque e habiasido confiado. Asi, a partir de aquellosque fueron tras las doncellasnacieron os denominadosgigantes.No nos sorprendaque los poetas hayan desarrollado un relato parcial dc los gigantes. a sabiduria mundana y la sabiduriaprofedca difieren canro corno a verdad difiere de la probabilidad: a una es ceicsriai, a otra es terrcnal y e.std n armonia con el principe de la rrratcria quien dice]: Sabemos c6rno decir muchas alsedades ue ticnen forrna de vcrdad. Estos ngeles,pues,que cayerondel cielo. rondan por aire y por tierra y no solr capaces a de elevarseacia os reinosque estin por encima de los cielos.Lasalmasde los gigantes on os demoniosquevagan or el rnundo.Angeles demonios producenmovimientos estoes,agitaciones,


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Angelesc:aidosy los origenes del mol

vibraciones]"u, o, demonios,movimienros ue correspondenl cardcter ue ecibieron, los1ngeles,movirnientos uecorresponden a lujuria que osposeen. La ensenanzae que ..las almasde os gigantes on los demoniosque vaganpor el mundo>> sri romada directamentede Enoc. Atend.gorasomenra ambidn el hechode que os .ngeles
Asi como el ringel ..agitabatr el agua cn el estanquede Bctesday la calgaba de encrgia curativa (JLran5:4), los ingclcs buenos y los malos, encarn:ldos quc altcran tJnto la mcntc ('onro a nrrtcrid. " At.r,dqo."r, ..Lcg,rtiorr, ed. y traducci6n al inglis de Vlilliam R. Schocdel, Ox.Jird Ear/y ()hrixi,tn'fests: Legatio ,tnd Dt Re,urrectione Clarendon Press, Oxford, ry:z),pitg.6t. r:tloc 7:tL-t +.


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L.o.s ttislerio,s lnoltihitlo,s de I:,noi

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La mrryoriadc los primerospadres escantese la lglesia, sicomode osprimerosudios,sostenia or lo visto a misrna reencia n [acorporeidad e osangeles caidc,s.os apologistasristianos,actancio Tbciano, especularonormenorizadamence o breesa deade a encarnacion c los ngelescaidc''sn Ia materia. Lectancio (z6o-r,rro) reia que la caidaconclujo a una degradaci6n e la naturaleza ngdlica: ue los otrora Angclcs elestialesehabianvuelro,de hecho, bastante errcnales. lgunclsanosantes, l apologista Taciano Qrc-ry2) detallrinris esadegradaci6n. escribi'; lo cxrnenrarerial onlo el cncrpode os hombrcs, ino .dematcrir>> n un sentidomis ampiio.

'I:nril

Schnc.vcis,.lns.ls nl

Dtmons aLnrd!ngto Lii,x/ttius (Carholic LJni-

v e r s i t y f A n r c r i i : . r) r c - . s ,t i s h i n 6 t c , n D . ( , . , r 9 . ; . - p ) ,e g . c 1 . ' t b i d . ,p a g . i 7 .


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ingeles caidos 1, os origenes del mul

;Habria conieturadoTacianoque los demonios erancorp6reos, unquede una suertede sustancia istinta a asotras ormasde vida conocidas or nuestros cinco sentidos?O habriansus esis legado an lejos como paraespecular ue os demoniosmorabans6lo en as <sferas strales? Qizis nuncasepamos equi modo defini6 Thciano sus irminos. Pero,auncuandoTaciano Lactancio calificaronsusafirmaciones espectoa la corporeidad de os ngelesdiciendoquc a sustanciauecomponia sucuerpoerade un materialde airey fuego,mis tarde los re6logosechazaron or completo a deade os ngeles evescidose nrateria. Los editoresdel trabajo de Taciano advertiatren el sigloxvtt al ectorque uviera uidado on el pasaje en e[ que Thciano <
Taciano. ..Adrc:s to rhc Grceks>,. lnte-Nicott l:atbers,t,to.


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Los ni,slerio.sltruthihido,sde Enot

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6s

Si acaso l ecrorde'lacianopensara ue6steafirma que os c{emonios ransercsfsicos sacando sta evidenteconclusi6ndel texto anterior), a respetacla colecci6nde escritoseclesiisticos, beAnte-Nirene, Nicene,and Post-Niceneathers reimprime, hasra a fecha,esaadvertenciaomo nota a pie de pdginapara evitartral .

rr." "rror .. Con el pasodel tiempo>>, xponc a NeutCatbolic Encychtpcdiae t967, <,la eologiaha purificado a oscuridad el e ror contenidos n visionesradicionalessobre os ngeles.D e esamanera,a teologia ...1 factualmente] oncreta ue a naturaleza lc cs in51e Iesescompietamente spiritual ya n() mcrrrnlatcri;i fina,vaporosa parecida l fuego. t l reneo,obi spo de Lvon er : el si gl o t I i , hacc ari as referenciasdirectas al relato de Enoc, inclu-venrloel anuncio qr.reste pronuncia de Ia condena de los vigilantescaidos. reneo acllsea un gn6stico colrtcnrporinco qlle se nclinaba hacia a magia,de obtcncl artificios epoderqueestin otalmente ep:rrados de Dios y apostatan,osa ueSatands,ucstro erd,rdelo adrc, spcrmite odaviaograrpor medio de Aztzel,esc ingcl caicloy aunpoderoso. 'rbid. ' ( )a t o c En t /ttpcdta, voz <. ngcls.>. l, _Nt u, lrenco, ..Adr,. Ilaercses" iF].r contra rlc las hcrcjias], '!iltt'-Niio:L !:ttbtvt r : j 4 o . \ t 1 e s e a n . r b i e n: " 1 8 r , r ( . .


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4ngeles caii.kts .r los origenes ttt:l mttl

Azazel, n el Libro de Enoc,eselvigilantecaidoa quien el Senor << tribuye odo el delito n de a corrupci6n de a Tierra por mediode susmalvadasnvenciones,que ncluyen nsrrurnentosdlicos. reneo, or lo menos, reiaque dzazel cguia or aqui. Tertuliano, uienvivi6 encreosanos 6o y z3o, e muestramis entusiastaon respecto l I.ibro de Enoc. Lo llama as<.EscriturAs>.)ice: En cuanto os detallcs ecomoalgunos e los ngeles, or propia oluntad,ueron ervcrtidos 1, jsn.lituverotrentoncesa fuenrcde la aun mdscorrupta aza lcdiablos, lza condenaclaor Dios junto con los prollrotores c la raza vaqudl qr-rc ernosmencionac-loornosu ider,el relatose encue tra cn lasSagradas scrituras.to

Tertuliano escribi6 todo un libro para.comenrar el acuendo emenino, en elquc exhorta a las rnujcresa que vistatr modestamente,sin adornos,: -' 'Itrtuii.,-,,,,

. Apology,,, .lpologtti:,t/ i'lbrk', I:.ttltcrs oJ'the Churl,. (;.o vols. h a s t aa f i ' c h a ( l a r h , r l i cL L r v e r s j r y f A r n c r i c r ) r c s s .\ h s h i n g r o n ) . C . , + z - ) , ro(r9;o):69.


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Losmiste iospru>hihiclose Enoc

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Tambidn aqudllosque inventaronestas osas estin condenaclos la pcna dc muerte,concretamenteesos ngelesque desdcel cielo seprecipitaron hacia ashllasdc los homL,res ...]. Pues cuando esos ngeles caidos evelaroncierrassustanciasmateriales ien ocultas, numerosas tlas artesque eran reveladas 6lo vagarnente, una era nrucho mis ignoranteque a nuestra ...],garantizaron a lasmujeres, orno su propiedadespecial y, por asi decir,personal,esas ormas de vanidad ftmenina: el brillo d e piedraspreciosas on que sedecoran os collares c diferenres olores, os brazaletese oro queseenrollanen osbrazos,as preparacionese color Llueutilizan para enir la lanay ese olvo negroqueutilizanpararealzara belleza e susojos. Si cluieres onocercl tipo de cosas uc son, puedesa;rrenderlaslciimente a partir del caricter de quienes esensenaronalesartes. Alguna vez han sido capacesos pecadores e mostrar y de proporcionaralgoque conduzca a santidad, o los iicenciosos mantes, lgo que contribuvaa la casricladl los iingeiesebeldes, lgo que promueva e temor a Dios ? Si, e 'e tivarncnte,debenro.slamar

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ingele.t t'uickx .y a.s trigenes dc! m,tl

esdsteel salario cipecado,nadahcrmosopuede haber en la recornpensa c algo maio. Pero, por qud tendrian que habcr ensenado garanrizado tales osas lDcbemos pensarque las mujeres, in objetos de adorno o si;r trucos de ernbellecirnienro. no habriansidocapacesc agradar oshombrcs, cuandoestasnismasmuicrcs, in adornoalgunoy toscas prodria decir, in re inarni eriucar- fueron capaces e mpresionara osangeles 1() acaso estos ldmos habrianaparecido omo miserables a nances luerJescaradamcnteemandaban avo rcsa cambiode nada;a mcilosque elloshubieran traido algunos egaios lasmuieres quienes abian atraicio n matrimonio?Esocsbastante ificil dc iLnaginar.-asntrjeres quc tuvierc'rnngeles por maridt>sro podian desearnada mis, porquc sin duda brmabanexcelentesarejas. Por otro laclo, os ingeles, que ciertanlente pensaban, veces, n cl iugardel quehabiancaido v que anhelaban l ciclo una vezsus 6rridos mirulsos c ujuriahubieronpasirdo"ccolnpensaron de erse odo cl don misrnode la belleza atural de la mujcr como causa el mal, esdecir,quc las muje esno c{e ian sacarprovechode su fclicl'lad sino, nis bien,llevadasc I'osmodosdc a nocen-


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Los misterios pntltibiclo,sde Enoc

R

ciay la sinceridad,e bian rnirseellos npecado contraDios.Debiandc haber enidopor cierto que odaostentaci6n,m bici6n arnor ogrados por mediodel placer arnal erinrnesagradables a osojosdeDios.Asipues, ran stosos ngeles a quienes stamos estinados juzgar-",soustos los ngeles quienesepudiamosnel bautismo, sondstasascosas or asquemerecener uzgadospor oshombres."' Tertuliano, en esecontexto, parecesostenera bellez,remenina omo responsablee a caidade os lngeles,pero observamis adelanteque los ingeles son os culpables ue <
r Corintios 6:3

" T"rt.,li.,,.r,

..'Ihe Apparel of Vbmenr,,

I)istiplirtarl,

LIorul, attd lsteti,tl

ll/orks, I'atbers o{ th e Cburch, 4o: r r8- zo.


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ingeles

((ti(los .\, los orige nes tlel nal

Por o cuai arnujer ebe ener efial eautoridad obre ucabcza,or callsa c os inEcics. Sin embargo, l versiculo ecia itcralmente He ahipor qud a mujer iebelc.,',rr, ubicrta la cahez,r'icausac os rngelcs" La mayoriadc los conlentarios obreBibiia rrxplicanquc Pabloquisodecirque a cabeza e:;cubiertae unamujcl era JI)a,rf-ensaos ittgelc,sueobscrvanls lertuliano reunioncs n as glesias,cro creccluePablo se e criaconcrctalnente Ios .ngeleslidos so'brre los quehablaEnoc,quiencs, firmaTertuliano, er"ian incitados a ascivia or mu ercs invclos ot-r e tnosascabellcraso'. la visrac{el cspetc, e Fablopor cl rnprcLibro de Enoc,r'sra nterprctaci6n o f,)ar(:ce bable. r5o-zzc,) Clemcnce leAlefandria e efrcrc los d.ngeles
una bellezaque se marchita, v asi cai'erondcl ciclc a la 8z

,

t

t

fie rra , : innegabiernentenna re crcncia al relato de Enoc, que Clerncntc 11() uestionii.

'Icrtuliario,

..(ln the \/cilingofYiigrrr>,,i|n|,''iYittnt

ititbers .4.,1t-1t

tanrbien Charlt's,pdg. ,1ti. Cief lentc. .<'llle Itistrirctor >,. ltttc h'rtnt l'iti'r'1 , 2-*.


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Los mislerios prtthibido.t rle Enot'

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Las Hornilias clernentinas ol)r^ cristiana escrita entre os siglos I y IV cuya autoridad no fue reconocida por las glesias- afirman tambi6n el relarode la uni6n entre dngelesujuriosose hijas de los hombres, al decir que los dngeles doptaronpara si la naturaleza de oshornbres participaronde a lujuria h.rman"t'. Es dstauna aseveraci6n irecra de la corporeidadde los lngelescaidos,que habrian necesitado uerpoencarnado a fin de participar de esa ujuria humana. Otros varios patriarcasde la Iglesia -Metodio de Filipi, Minucio Fdlix, Comodiano y Ambrosio de Mil{n-

aprobaron arnbidnel relatode Enoc. Orige-

nes r86-255), studiante eClemente pensadorm uy original e intuitivo, califica en md.s e una ocasi6na Enoc de profeta, y cita libremente el Libro de Enoc para susrenrar uspropias eoriason.in embargo,Origenesobservaque el Libro de Enoc no era aceptado como divino por las iglesias e su dpocay que no era respetadoor los udios. Puesto ue,poste iormente, a Iglesia rohibi6 muchas e asobrasde Origenes, uizis ningunade asafirmacionesque dste realiz6sobreel Libro de Enoc haya sobrevivido. artiendode una media docenaaproximadade referencias Enoc en a obrade Origenes,os '

Tlte C emen in e H om /i e-r, n t e N i rcn hht h e s, 8'. 7z - z " oD e P r i n c i p t i s : 3 : J ; + : r : l t ; C o m n r c n t a r vo n J o h n 6 : 2 5 .


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d.

lngelcs

t'aitlo:s -t' o.s origenes del mal

esrudiososen6quicos oncluyen ue aprobaba l l,ibro deEnoc,mientras uc osestlrrliososatrilicos >,omo a laman."' Sinernbargo,o s i;rgrnentosuequedan esus scricos reservan na clave rnportantedel pensamicnto deeste rolificopadrede a Iglesia: buenseguroOrigenes o habrianegadoei reiaco ue exponeEnoc de la caidade os ngeles or lujuriadebido a que rnplic:r una €ncarnaci6nlsicade dstos, el propio Origenes creiaque os ngeiespodian encarnar orrlohornbres. (Y6asea clnspiracidne Ortgenu,pry. +jy siguientes.) Se dieran o no cuenta os prirnerospadresde la Igiesia,as ramilic;rciones'lesusafirmacionesrieron trascendencales.ugieren, or ejemplo,que los seres rnalvados uevivcn entrenosotros ios Hitler.lel pasadoy dci presente, asesinosnonimos in conciencia- podrian renerur-r crfii psicol6gico espirirual enterarnenteilrerencel restode asalmas eiplanet;r 'fierra. Ihles asesinosienenun poderextraordinario. Cuandcl eenojan, cspondcrt on rulasedsanguinaria que es nhurnana,con urla depravacion ue proviene de su carlcter rnpio, desprovisro e la chispadivina. Para stos<.espiritusielmalt . ei a.scsirrato s;rura rlc" ,4 C,lthl|ic D|cttou,v.y oJ:'lhtolog.y,voz o.dcvil,,


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Los mi.steriosJtrohihido.s dt' Enoc

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gria;algunosncluso e efieren dl como <>. ;Acasosedebea que,por ese alnino,st:acercan tanto como esesposiblea la esencia e la .ric{a esto es, >) e un hrjo de Dios?Pocos sepercatan e que, al perfbrarel coraz6ndel hiio de Dios y clcrramar u sangrc, e iberauna luz extraordinaria.Ello excita avivaa ios ..muertosvivientes>, cuando<. aboreant y .. beben esaenergia ital que proviene 6lode Dios y llegas6loa travds e Susportadores e uz encarnados.l autorde a Episcola os Hebreosno llama a los vigilantes ij.rscleDios sino ..bastardos>>,u e siguensin reprimendaporque su juicio finalesti decidido, orquecl Senorcscalmienta s6loa sus ijosamados, quienesecibe n sucoraz6n. Seria omprensible ueesos 'ralhechores, ruyaslmas estln condenadas la ..segundamuerte r"', fueran amantes e a muerre nls quede avida.Y sucr-rlto a nrllerte su place en a estimulaci6n ensual lreagotala fue.,rzavital*or medio de unavida desenfienada y rencorosa- sehaconvertido n Lln eloquecubreal planeta y sushabitantes.

El reconocidopsic6logoErich Fromm colncnta que <

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ingeles caidos y los origenes lal mal

mente o contrario de los valoresque relacionamos con avidanormal:no la vida,sino a muerte osanima " *tr.rre en todas asespiralesesceny sarisface>>t', dentes e una existencia goista sinprop6sito. Pocoshan logradoentenderel <y <r-, no tienenya mis queperdery si,en cambio, odo que ganardel derramamiento e a sangre la csencia ital) de oshijosde Dios. No sienten emordimientos or su malaconducta ya que el camino de la penitencia el perd6n no leses accesible. in una lama en el coraz6n. arecen t-

. Anror a la mue rtc y linlor a la vida ,r, cn E/ toraztjn del honE.i.h Fror'r-rr,-r,

& r e ,B i b l i o r e c a . f o v c n F o n c l o c l c C u l t u r a E c o n 6 m i c e

sEr, N{ixico, r981),

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Los misterio,t trohibidos de Enoc

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de piedad para con susvictimas y de capacidad ara <>lgopor ellas.N o se dentificancon ellasen el asesinato i en los asesinatos asivos ue egitiman los vigilantes on el tirmino <>, omo en las <>ue siguenvagandopor el plano astral, oprimiendo, corrompiendoy compitiendopor la mentede su.s ictimas.Carentes e a mentede Cristo. la cadena volutivade osvigilantes econvierteen nstrumento de las fuerzasoscuras, oseidospor los demonios,apartir de oscuales btienen anto a energia como a astucia aracometer us rimenes. Jesus os llam6 .. sepulcros lanqueados, ue por fuera, a la verdad, se muestran hermosos,mas por dentro esti.n lenos de huesosde muertos y de toda inmundiciarr".L",r.rdad esqueestos aidos stin an muertos que no pueden respondera los gritos de la gentepara dejar a carreraarmamentista, i tampoco dar una respuesta decuada las sriplicasde que det*

M"r.o

z1:27.Creo quc esta descripci6n -huesos de muertos-- sc refierc al

hecho de que los templos de los vigilantes, carentesdel Espiritu Santo, estaban infestadosde descarnados,as fundas desechadas e los espirirus desencarnados.


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.ingeles taitlo:; y lo.t origenes lel mul

jen de malversar l dinerode a genreen ossantuarios internosde susbancos.Por el contrario, osvigilantes toman el oro de a gcntey lesentregan, cambiode su trabajosagrado,m onedas nflacionarias, in valor. Por medio de suspalabras de susacros,os vigilanteshan estadoerosionandonuestroplaneradesde hace rnucho, mucho tiempo: nuestracivilizaci6n, nuestra eligi6ny,si pudieran, uestra ropiaalma. ;Por qud nos quedamos in hacernaday permitimosqueden de beberalcohola nuesrros ilose hijas? aPor qui les dejamos lenar a nuestros equenos e mortiferasdrogas? Por qud lespermitirnosdestruir lasnaciones la economia nternacionalantesde que nuestros iiospuedancrecer iquiera aradisfrutarde este ermosomundo queDios nosdio? Nuestroestadode nconsciencia de altadecompromiso esha pe rnitido salirse on a suya. comerer asesinatos sangre ria, durante siglos.Con nuestra inacci6n,hcmosdejadoque las cailesde los Esrados Unidos se estdn convirtiendo en zonasde combate, donde gente nocentees asesinada,ioladao asaltada a punta de pistola.Hemos permitido que no sevigile el crimen violento al tolerar un sistema egalquepermite que vuclvana lascallesos asesinos,ioladorcs los quecometenabusos exualeseniiios,con iberrad para eincidir.


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Los terroristas nternacionales,a mafia y los secuestradoresesquiciados acen a vida poco segura todos los funcionariospublicos.Hoy en dia, los riesgosdel gobierno representativo on tan altos,que los defensores el pueblo debenandar con cautelapor la posibilidad de ser renadospor tortuososchantajes por una muerte detestable i levantan a mano en defensa e aLuz. Perogacasoo ha sido asidesde ue os servidores e a justiciay de a verdad ecuerdan? Fijateen el modo en que os vigilantesmanipulan los alimentosdel mundo a fin de ganarobjetivosmilitares.Fijateen la forma en que roban los granerosde las nacionespara alimentar a los enemigosde la Luz con el objetivo de alcanzar ines politicos. ;De qui lado estin, al fin y al cabo?Con toda seguridad,n o al lado del pueblo. H"y que ver su desddnpor Ia raza humana,a a queven colno nada nis que <> ujetoa unaorden;a a que han ogradocontenerhastaahora mediante a reguiaci6nde susnecesidades lsicas del control de la poblaci,5nal hacer deIaguerray del aborto una salida icilalos confictos emocionaleso resueltos e aspersonas). adie sino los vigilantesy susdescendientes ncarnados odian habermaquinado n plan tan complejo astutopara subyugar ospueblosde a Tierra a su otal dominio: en cuerpo,mentey alma,mediante odosy cadauno de os rnedios de as ocuras.


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.4ngeles uiclos .v os ot igetrcsdcl nul

Escriboestadetallada xposici6n ei fraudeespirirual perpetradoen contrl de todos los que tienen [emor de Dios que habitan en cl planeta,para que puedas arte cuentadel calibrede estaenormeconspiraci6nque Pretende virarque nuestro oraz6nsea el recepticulo sobre a Tierra del sagrado oraz6nde nuestroSeiror. Ahora examinemos6mo osultimospadres e a Iglesia e alejarondel conceptode los lngelesencarnadosy del Libro cleEnoc, hacidndoles l juego sin querer.

Posteriores Pad,res de lfl Iglesia

tacban el Libro de Enoc de lterejfa: ln.seencia ut dngeless(m cue'rln

esprohibirla Por blnsfemn padrcs de la Iglesia uvicron, en f)osteriores -ll ef-ecto, roblemas on el punto de vista de Enoc y buscaron tra cxplicaci6n la caidade os6ngeies.Q izis sesentiatr nc6rnodoscon lo quc irnpiicabarque encre osotroshav otrosqtre no son de los nuestros, ornbres ue no son homlrres ino ingeles


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caidos. De modo que recurrieron a lo que consra acerca de la caidade Lucifer en Isaias 4irL-rj, que reza: 1C6mocaistc el cielo, oh Lucero*,hilo de la mafrana! Cortado fuistepor tierra, tri que debilitabasa asnaciones. Tri que deciasen tu coraz6n: Subireal cielo; en o alto, unto a asestrelias e Dios, levantardmi tron<-r, y cn el montedcl tcstimonio nescntare, a os adosdel norre; sobre asalturas e asnubes ubire y serd emejante l Altisimo. Mas t( derribadoereshasa el Seol, a os adosdel abismo.

Algunos padres de la Iglesiavieron en esosversiculos de Isaias el relato de la caida de un arclngel y, posteriormente, a de susseguidores, rrastrandocon ..su colan (orgullo), segrinApocalipsis z:4,.

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Angeles ruido.s v lo-sorigenesdel mui

tendieron a caida omo consecuenciael orgullomls que de la lujuria, eoriaesta iltin-ra ue sosriene l relatode Enoc. A los padres, l parecer, e es ocurri6 un:r dea: unamaneraficrldeevitar a molesta isroria e os1ngeles elmal encarnados.ligieronpor unanimidad a versi6nde la caidade los ingeiespor orgullo en ugar de a versi6n en 6quica e a caidapor iujuria,convirtidndolaen unapremisa xcluyente. La preguntaes a siguiente: Su motivaci6npara poner en telade uicio el Libro de Enoc fue evirar a cont(overtidadoctrinade a corporedad de os ngcles rnaivados su presenciaisicaen a Tierra?De serasi, ipor qud?Qiz:is podarnos econstmir a l6gicade su argumenEaci6n.i los dngeles ayeron consecuencia de a lujuria,debieronde haber enido o conseguido) un cuerpo isic-o ara realizar us

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mundo han hecho susgrandiosas ntradas salidas, haciendo alade su vileza uprahumana infrahumana,segtnsea [ caso. Yo,por lo menos,no me creo que esepecadode orgullo no requiera e un cuerpo i sicoparaser ealizado.Lavanidadde esos iablos las fijaciones perversionesel cuerpohasta l hastioy unacultura isica basada nteramente n el orgullo de la vista,desdeel culnrrismo astaa moday la decadenciae a civilizaci6n de Cain-

esti firndamentada n el orgullo y en

la ujuriay esel terrenodepruebas ara osegos aidos que sedisputan a atenci6n el reconocimiento trav6sdel culto al dxito. El amor al dinero estl tambiin fundado anto en el orgullo como en a lujuria. Estos iciossealimentan reciprocamenten a medidaen qlle os actos e ujuria seconvierten n afirmacioneseorgulloa partir de proezas exuales.i,el orgulloesuna acranciaisica: <> De hecho,el pecado e a lujuriano requiere dcnicamente e un cuerpo isicoparamanchar i almay


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,4ngeles uldos y os origenes del mal

el historialde avidadehombres lngeles. ues acaso no nos enseno esris ue el pecadode la lujuria puede sercometidomental y espirirualmente partir de un coraz6n mpuro? <> (Mateo5:28) Pareceriaque hacer hincapi6 en los aspectos e carney huesodel pecadodeberiaprovocaruna digresi6n a partir del hecho de que el estadode pecadoo virtud esun estadodel ahnaque puede levarsehasta su l6gica culminaci6n con menosprecio el Todopoderosoen cualquierplano, ya se rarede hombresque de ingeles, estdnarropadospor un cuerpo rerrestre, astralo etireo. No obstante, os padresde a Iglesiaque se aferraron a unoscuantos ersiculos e Isaias. fin de salvar l dilemaque espresentaba noc,pasaronpor alto el relato mdsasombroso e todos.La rrama, uegode detallar la caidadel arcdngel ucifer,describeos desdenososactos, os actos errenales, e eseambicioso .hijo de la maianar>, lamindolo categ6ricamenre

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;[.s dsteaquelvar6n qu€hacia crnblar a tierra, que rastornabaos re nos; quepusoel rnundocomo un desierto, que asol6susciudardcs, quea suspresos uncaabri6 a circel? Todos os reycs e asnaciones, todosellosyacen on honra cadauno en sumorada; pero f echado res e cusepulcro comovdsrago bomin able, comovcstidode muertos asados espada, descendieronl fondo de a que sepultura; como cucrpo nuertohollado. o

Isaias lam6 var6n a Lucifer: dando endrgicas ndicaciones e que creiaque cl .oechado>>abia can,inado por la Tierra encarnado, abia andado entre os mortalescomo uno mdsde ellos."o Cipriano (zoo-258), upilo de Tertuliano,observ6

el usoespecificoe a palabra ombrey la utiliz6como I s a i i r s4 : r 5 - i g . A nrcnosque sedescubraque etimol6gicarnentcel tdnnir.rohor.r-rbr"c. seaplicaba,en ciertasrnstancias, otros scresadcmis de los terricolas -es deci( a Ios exrratcrresffes a Ios diosesncfilirn-, la dcsignaci6n"> ada a Lucifcr sugicrecon solidez <1ucsaiascreil que cl ..arrojador, h,rbiaencarnadoen un hornbremortal.


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tingeles caidosy losorigenes clelmal

pruebadc queel Anricrisro -Lucifer-

vendriaalgrin

dia como hombre.Afr:ehat, e6logo cristianode Persia del siglo V, creiaque Lucifer ya habiaencarnado, n Nabucodonosor,ey de a antiguaBabilonia.'' Sin embargo, sta enomenal ruebade la encarnaci6n de los lngelescaidos ue eliminadade un plumazopor los otros padresde la Iglesia si esque al, gunavez a reconocieron omo tal- quienes, or su parte,utilizaron el pasaje e Isaias ara naugurarorro debate:a controversia ntreel orgullov la ujuria. El autorcristianoJulioAfricano (zoo-z+s) ue el primeroen oponerse l relaro radicional e a caida e losdngelesor lujuria. nclusoabord6Gdnesis ,versiculos -4,sobre os ..hijos de Dios.,,y las<.hijas e os hombres>>:n paralelismo on el Libro deEnocen as Escriturasautorizadas. os versiculos undamentales tezan: Aconteci6 uecuando omenzaron o shombresa rnultiplicarseobre a fazde a tierra,y les nacieron ijas,queviendo os hijosde Dios que lashijasde oshombres ranhermosas,o maron ''

Cipriarro, << he Tieatisesof Cyprian >r,,1 re Nicene Farb 15 6 Afiahat, ..Select f)emonstrarions>, en Gregor.y he Grent, Epbraimcrs,,,: Syrus,,4phrabat, ed. James Barmby y John Gwynn, A SelectLibrarl of Nicene and post-Nicene Fathersof the Christian Church, ed. Philip Schaffy Henrv $?'ace, . serie, r4 vols.hasta a fccha (r89o-r899; reirnpresi6n Win. B. Ecrdmons,Grand Rapids, N{ic h ig a n ,r y 7 9 ) , r ) ( r tl9 8 ) :i5 i.


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parasi mujeres, scogiendo ntre odas.Y dijo cl Senor: <>. abiagigantes n la tierra cn aqueilosdias,y tambidn despudsquc se legaron os hijos de Dios a as iijasde loshombrcs, lesengendraron ijos:estosueron losvalicntesque desde a antigiiredadueron varonesde renombre.

Julio Africano prefiri6 creer que los ..hijos de Dios>tenGdnesis :zquevierona ashijasde oshornbres las omaronpor mujeres o se eferia os ngelesenabsoluto, pesar elhechodequeciertasraduccionesde la Iliblia en su dpocadecianexplicitamente .en ugarde ..hijos de Diosrr.u' Julio Africano pensaba ue el versiculose referia, enrealidad, loshijos ustosdeSetque<en sentido noral) al tomar mujeresde entre as nferiores hijasde Cain". Se orm6 la opini6n a pesar el hecho de que rantoel Libro dc Enoc como el Libro deJudas

" Algur-ras opiasde la Septuaginragriega r:rduicron aspalabrashebrcas .hijos d e Dio s ' . ( Gin c s is 6 :z ) c o m o .;in g e le sd c Dio s >. V ia s eCh a r le s , ig .6 z . " Bernard la.ob Bar:lberger, hllen lngels (Jcw'ishPublication SocietyofArncrica, Filedelfia, 96z), plgs. 78-79;Julio Africrno, ..The Exta.ntFragrnents1...] of thc Chr,;n,rgraphl ofJulius Afiicanus ,42 t-Niccne Fathers. :r7t. ",


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Angelesr.:gidos- los origenes del nul

se eferiana ingelesque habianabandonado u (celestial) estadoanterior'u, o quedebiahabersabido ulio, a pesardel hechode queel tdrmino . seutilizaen otrospasajesel AntiguoTestamento ara aludir a dngelesn',o sa ueJulio ambidndebiasaber. '-

Judas6.

"'

J.H.Kurtz, Hisatry oJ'theOld Ooatnant ('1.&T. Clark, [,dimburgo, r859), :98. Vdase ambiin Job r:6; z:r; y los comentariosen r:6 e -r a Biblia de Jerusalin y en la Ryrie Study Biblc. Cp. Sal.z9-r; 8z:r; 89:6. Los <>en I)cr.rteronomio lz:8 (Biblia dcJems;rli,n)se ntcrpretan,en la mayoria de los casos, por parte de os acatldmicos,omo ingeles, oncretarnenteos ngelesguardianes asignadosa las naciones. una teoria sostieneque los escribasmasoriticos de los siglosvt a x pensabatr uc esta dca podia desembocar n la veneraciirn estos lngeles guardianes)', en conseclrencia, ambiaron las palabrashebreasoriginales t erael tinninc: original cn la cscrituras cbreas" Debe consideratse uc el tirmino <.hijosde Dios>' pudo haberse efbridoorigir.ralmentea los hijos de l)ios en el cielo, serescristicos de los que Jesris brmaba partc. Algunos de estoshijos de Dios pudieron haber caido a consecuencia e su desviad,rambici6n de crear sobre a Tierra, a partir de su semilla cristica, una superraza ue pudieradirigir a os rneros erricolaso a a creaci6nde los nefilim, po r los canrinosdc la justicia y hastasu rcunion 6nal con Dios. Ar.urque ienintencionadosen su dcseode elevar as evolucionesdel planeta,estoshijos de l)ios pudieron no haber contado con aprobaci6n divina. Por tanto, los vigilantes, una vez quc cayeron y fueron juzgados como indignos de ascendera Dios, una vez que perdieron ei fuego sagradode su ungimiento original, habrian decidido dominar de todos nrodos el escenario e la vida tcrrestr€mediante su intelecto superior su ,.brumadorapresencia, i bien residual,de su estadoperdido. Si cf'ectivamente os vigilantes fue ron los l-rijoscaidos de Dios, y los nefilim, los ingelescaidos,podemosentender anto la diferenciaen su modus operlndi y su raz6n de sercomo la disimilitud dc su naturalcza, ue sigucsiendoperceptibie hastanucstros tlias. El que la doctrina de un irnico Hijo cngendrado por Dios haya sido rnalilrterpretada pcra dcsignar s6lo Lrnhijo, esto cs,Jesirs, l Ungido, haceque esta eoria resultc evidenremente bsurdaal r:ristiano e lioy-. in embargo, uando se nterpreta


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os nti:jterios Ltnthihidos de Enot'

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Lasopiniones e ospadres e a Iglesia eadhirieron pronto a esa ncerpretacj6n.A IDt n n c l D l o s del siglo c o r r e c ta m c n te ,e lCr is to ,..c lir n ico Hi.io e n g e n d r a d o po r Dio s tr ,le r c v e la a la lm a el F.spirituSantocornocl ve daderoYo de cadahijo de Dios, <. Cristo, a Luz, cl Verbo,es,po r tar)to,un carlio y un r-r-rantoel qu c el hijo de Dios, po r Ia gracia del Padre,puede ..revcstirsc>>' en el quc puetlc <.convertirsc>>ntegrindose totalmcntc, y asinilan.lo al iurico engendradopor Dios hasu que corporiceo enclrne a escCristo (esc{ccir, sa lamacristicao conciencia risticaqueJcsus, n tanto corporizaci6ndel IJijo de Dios, ruvo cl poder de encender, omo escribe Juan: ..Mls a todos los qu c lc recibieron,a los qu e creenen su norlbre, lesdio potestaddc ser iechoshi.ios'd e Dios, oscualcs o sonengendrados c sangre, i dc voluntad de clrnc, ni de voluntad dc var6n,sino dc Diost'. (Juan r:rz.r3) - Gricgo, tckna: <.Hiios>' ..dcscendienrcs.". o Crco tlucJuanv Pablo recibicronesraensenanza eJestis. orqueJuandice tambien: ..Amados, ahora sonroshijos de Dios, 1'eun no seha manifcstatlo1oque hemos le scr;pero sabemos ue cuandodl semanifieste, eremos emejantes €1, porque le vercmos ll corno l es.Y to.lo aqucl que tiene estl csperanza n il se p u r ific aa s i m is m o ,c o r n od l e sp u r o >>. l Juan 1 ;z - ;) Pablo,quien recibi>Efesios1:t6-ry). < (Coloscnses :17). <.'lbdos os que son guiadospo r el Espiritu de Dios lstos son hiios de Dios. Pucsno habiis recibido el espiritu de esclavitud pera cstxr otra vez cn tclrlor, sino que lrabdis ccibido el espiritu de rdopci6n. por c l c u a lc l:r m a m t>sAbba, : Padre!Elc s p ir ir um is m o d a e s tim o n ioa tu e s tr o espiritu, de que sc,rnos ijos(lristo, dc Dios. Y si hijos, tambidn herederos;herederos si cs qu e padecemosuntamentc con 6l seadc Dios y cohcrcderosco n mos glorificados ...1.Porquc el,rnhclo ardienrede a crcaci6nesel aguardar a fin ]iln iie s ta c i6 nc lo s h ijo s d e i) io s r , ( Ro m a n o s8 :t4 - r 7 , y ) ...P a r a q u e s e 6 is irlcprensiblcsy scr.rcillos,ijos- de l)ios si n nranchaen medio dc unir gener;r-


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"lngeles

cttirkts v !ns origenet del mrtl

lv, la autoridad siria Efrain declar6que (idnesis 6 se referiaa los seticas a los cainitas por lo ranto, no a I, la caidade os ngeles or lujuria.'" Hilario de Toursnrenciona e pasoel relatode a lujuriosa aidadc los ngeles omosi se ratarade una locura,<< cerca e a cual r, dice, << xisteuno queotro librort pero,observa, > quiencs reianen el relatode E.ro..'o Posteriormente, Jer6nimo (348-4zo),doctor de la Iglesia erudito hebraista, e sumtia la discusi6n. Jer6nimo ild6 a Enoc de ap6crifoy declar6 usensefranzas imilares lasensenanzas aniqueas,a scua-

ci6n maligna y pcrvcrsarer1 nedio ci c a cual resplanclecii: onro utninarcs cn el rnundor, (Filipenses :r;). Aunque la Biblia habla disrintamcnte de los hijos dc I)ios cn cl cie!o y d,: los lngeles en el cielo,pareceqr.rea clistincit designaa alguien cl c rnayor luz y Lrgro, qr.re ue coronado con mis gloria y honor que aquel conlcrido a ios lngelcs, ftro qr.re odavia delre :rcccr hasta a plenitud de la taila dcl Lrnico csucristoelegitlopor el Pa.lrcprra ser a enc:rrnacion el Vclbo, alirnento de nucstraalma. 'o Bamberger, dg . 29.

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rbid.

" T.odo..t,;2

destione.sn Gen. Interrogatio xt.rlt.


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Los misterios onthibidos de Enoc

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lesJer6nimo denunci6 enfd.ticamentepor heriticas. A continuaci6n, las palabrasde Jer6nimo: F{emos eido en cierto libro ap6crifo. que cuando los hijos de Dios vinieron por las hijas de los hombres,descendicronal lVlonteHerm6n y cstablecieron n arreglopara tomar a las hijas de los hombres como esposas. ste ibro es bastante explicito y est6 clasificadocomo ap6crifo. Los antiguosexdgetasehan referidoa dl en varias ocasiones ero no lo estamos itandopor su autoridad sino sencillamenceara atraer u atenci6n [...]. Lei sobreeste ibro ap6crifoen a obrade un autor particular que lo utilizaba para confirmar su propia herejia. Qd dice?Dice clue os hijos de Dios que bajarondel cielo al Monte Herm6n y codiciaron a ashijasde os hombresson ngeies que han descendidode los cielosy almasque deseaban uerpos uestoque ashijasde oshombres son cuerpos. Alcanza el ector a detectarel origen de as ensenanzase Maniqueo, el ignorante?Asi como los maniqueosafirmanque asalmasdesean cuerposhumanospara unirse en el placer, no es m{s bien que quienesdiccn que os dngeles eseaJe16nimo menciona en orro lugar el Libro de Enoc por su nombrc y aqui estd refiri6ndosea dl claramente.


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ingeles

cuidos .y los origenes de! mal

ban cuerpos o

a las hijas de los hombres

tln diciendo o mismo que os maniqneos? eria muy largo refutarlosahorapero quiero meramente irrdicar a coincidencia, or asi lamarla, el ibro que oportunamenteconfirm6 rt.,dogm".uu N6tese el sarcasmode Jer6nimo al afirmar que el

Libro de Enoc confirm6 < l dogma de <.M aniqueo,el gnorante>>como si dijeraqueel autor de Enoc era esponsabiee assupuestaserejias e los maniqueos.A l implicar que las enseflanzasel Libro de Enoc estaban n a misma inea que asdoctrinas maniqueas,er6nimocensuraba l ibro severamente. Un persavisionario lamado Mani, quien afirmaba serap6stolde Jesucristo,und6 haciael aflo z4o el maniqueismo,gran competidor de la Iglesia.Mani se creiauna encarnaci6n el prometido Paracleto predicabauna sintesis e variasde lasgrandes eligiones, entre ascualesncluiael budismo, l zoroastrismo el cristianismo.Ensefr6 ambidn sobre a reencarnaci6n v escribi6un libro (que fue destruido) sobre os mal-

'"

Sa n ier6nimo, Homily 45 on Psalrn rjz (t,,1), raducci6n al ingl6s de Marie Ligriori lirvaic{,Fhthtrs oJ"theChurch. a 8 ( r e 6 4 ) ,p:19s. 3 8 - 1 9 .


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vadosgigantes'"o. o esnecesario ecir que Mani fue incluido en a lisranegrade a Iglesia, fue martirizado en el sudoeste e Persia or faniticos zoroastrianos. La afirmaci6n de Jerdnimo en el sentido de que lasdoctrinasdel Libro de Enoc respaldaban l maniqueismoperjudicabancierramentea integridad espiritual del ibro. Y no esde sorprender ue el nricleode la argumentaci6n eJer6nimocontradijeraa doctrina maniquea e que ..lasalmasdeseabanuerpos umanospara unirseen el placer>>, QUe er6nimocompara con la caidade os J.ngelesor la lujuria sostenida or Enoc, ensefranzaue dl recha'za. El padrede a IglesiaCris6stomo l+6-+oz) tom6 cartasen el asuntodecantindoseen contra de Enoc y dio un pasomls. qQidnes eranesos .hijos de Dios>> en Gdnesis6? Ciertarnenr€no eran ngeles,dilo Cris6stomo.Pensaba ue esaopinion eratotalmente absurday la refut6 con vehemencia.E rra, ,,rn susagraviantes alabras:

'' "

N'{anie steba amiliarizado con el Libro de Enoc e incluso se cfierea <
el ap6stol" en su Libro de los Gigantes.E l libro de Mani, aun cuando ha sobrevivido en forma muv fiagmentaria, puede enconrrarscen el Bullerin of the School of Oriental and African Srudies,Universiry of London, rr, pr . r (r943), pags.5z-74.


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tingeles caidos v losorigenes del nal

Nos encontramos,en primer lugar, con la idea nrdsosada. a cual vanlo)^ rnosrrarcudn absurdaes,al presentara vuestra eflexi6nel verdadero significadode asEscrituras, e modo queno escuchdis aqudllosque pronuncian tal blasfemia [...]. Dicen que no son hombresa os que aqui se refiere, ino ngeles,yque son ngelesaqudllos lamados .hijo.s e Dios>> . .J. Q.locura aceprar tan insensata lasfemiaal afirmarque una naturaleza ncorp6reay espiritualpudo haberse nido a cuerposharnlarros'o'

Con Cris6stomo,el problemaquepresenta l Libro de Enoc esal fin definido por completo. En realidad, no era s6lo un asunto a prop6sito de si los dngeleshabian cafdo por orgullo o por lujuria: se rataba de la pregun-

ta, mucho mls importante,de si os dngeles doptaron alguna ezcuerpohumano cuandocayeron. Esteasuntoen cuesti6n el descenso e los 6ngelesal mundo ftsicopor lujuria- enfureci6a Cris6stomo provoc6que emitierael juicio de <.insensatablasfemia>>obreel relatodel Libro de Enoc.El edicto de Cris6stomoen el sentidode que os ingeles '"'

Juan Cris6stomo, .. Homelies sur la Gendse ,, Saint Jean Chrysostonte eu ures Conplites, traduccion al fiancis dc JVI. cannin y ed. [,. Guerin (Paris, r ll6 5 ) , o mo 5 , p a g s . 7 ( - 1 7 .


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Los mi.sterios rohibiclos de Enoc

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eran espirituales ios hombreseran fisicos (y nunca ambas osas odrian coincidir) o ratific6Cesireode Arles,quien asimismo nsisti6en que os'ingeles ran incorp6reos , por consiguiente,o podian habercopulado or, *uj.r.r.'"' Sin ernbargo,odavia altabaasesrar l hachazo inal alLibro deEnoc.Filastrio, finesdel siglo V,conden6lasenseiianzaseEnoccomohcrejia e acto.En su larga ista de herejias, n la que el relatode Enoc sobre osvigilantes s a numero o8,declar6: No haydudade que os ngeles, ue ueron arrojadoselcieio,n osonsimilares a naturaleza humana, el sinrple echo esugeriralcosa eria bl'rsflrno concrario a ey ...1. denrds,iquien pens6 ueeracorrecto ue os ngeles, abidndose ransfcrrmadon carne, ecaran e tal modo quepcrmanccieronnesa nism;rarne por tanto cornetieronales ctos arnales,s te ercibea h i s t o r i ac o l l u n a l 6 g i c a c t o r c i d a . ' ' '

Indudablemerlte,a amenaza e que la l6gicade rrno fuera <> lej6 a muchosdelLibro de Enoc. ItJnrbcrger.pag. io. l' ii;r s r r ir r ,ih tr :it f lu t t.ttb tts , o - to B


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,i.ngeles 'oidos v los origenes del mal

El asuntoqued6 en definitiva resueltocon los argurnentos 6gicos y tdcnicosde Agustin (lS+-+lo), quien rechaz6el relato de la caida de los lngelespor Iujuria fisicay la c6pulacon mujeres,o que hubiera esuitado mposiblea la naturaleza ngdlica.En u Ciudad de )ios, Agustin declar6: Hemos rocado de paso

dejdndolapor

[...], resolver,a cuesti6n sobresi pueden os dngeles, siendoespirituspuros,conocer carnalrnente las mujeres;porque dice la SagradaEscritura, >,stoes, que aqueilosqlre por su naturalezason cspiritus haceque seandngeles uyosasigndndoles l deberde transmitirSusmensajes... pero] a misma inefableEscrituraafirmaque os ngelesaparecieron a os hombresen ales cuerpos, ue no s6lo os pudiesen er,sino ambie{nocar ...]. Existe,adernis,un rumor muy esparcido, uc muchos han verificado a travdsde propia expcriencia, quepersonas onfiables ueescucharon la experiencia leotros corroboran,en el sentido de que silvanos faunos,que comdnlrlente on llamadoso, an cotnetido a menudo mrrlvados saltos murjeres h,rn satisfecho u ujr.rria on ellas; que ciertc-rsemonios1...]estin


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Lasmisterio.s nfiihitlos eEnoc

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tratancloy llevando a cabo corlstanremente ste acco mpuro es algo can generalmenrcafirmado que seria mprudcntcnegarlo,E n efecto,a parrir de estas rfirmaciones, o me atreveriaa determinar si hay algunosespirituscorporeizados n una sustancia drea ...] y que soncapaces e ujuriay de mczclarseensiblementeon mujercs; eroque lossantosngeles e Diospudiesen aer nalguna rorpezaen aquel iempo, no lo puedo creer.

Agusrin prosiguecon una larga demosrraci6n e que la frase .hijos de l)ios>>en Gdnesis serefiere justos a los hilos de Set que casaron on lashi;asde Cain,y llega, si,a a mismaconclusi6n ueJulioAfricano: unavia de escapc tilizadapor la mayorfade los padr:ese a glc.sia araevirar enerqueadmirir a encarnaci6n e os ngeles.C oncluve: Dejemos, ues, as dbulas e aquellas scriturasque lamanap6crifis, orgue e suprincipio,por seroscuro, o ruvieron ocicia laraos padres, uienes an rransmiridoas verdaderas c infaliblesEscriruras c-rnercisimac v credi"-'

San A.gustin, a ciudad de Dios Porrria,Col. Sepancuanros,Mixico, r966),

plg. s+.


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e6x

4ngeles caftlos .r' los origene:; del nul

to hasta legara nosotros.Y aunctue stos ibros ap6crifosdicen algunaverdad, on todo, por las muchasmentiras ue narran,no tiencnarrroridael can6nica.N o podemosnegarqueescribioalgunas cosas nspiradas noc [-rir],aquel ire el sdptirrro desdeAcl6n,pues o confirma el ap6stolsanJr-rdas Tadeoen su epistola an6nica.C on todo. no sin motivo estin los ibrosde Enoc fireradcl Canon de asEscrituras ue secustodiaban n el tenrplo hebreo,por la exacta iligcnciade los saccrdores que se ban sucediendo. uespor slr anrigriedad los tuvieronpor sospechosos,no podian avcriguar si su contenidoera o misrnoque el Santo habiaescrito, o habiindoiaspublicadopersonas talesque por cl orciende sucesi6n e probasc :rs hubiesenguardado egitirnamentc.Por la misma raz6n as cosasqlle con su nombrc se publican y contienencstas dbulasdc los gigantes, luc n(.) fueronhijosde hombres sinode ngeles], on raz6n creen osprudentes ueno sedeben ellerpor suyasi olno otrasmuchasgue con el nombrc de otros profetas, orrasrnodern,rs uc con el cle os ap6stoles ublican osherejes.lodo lo cualcon cl nombredeap6crifo, espuis c diligente xamcn, csrd csrcrradoc os ibros an6nic,rr.'" 'lbiJ., pig. <6.


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Los nisterios prohibicl
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Agustin habia esucltoa cucsti6n.D esdesu 6poca, os .hijos de Diosr>deGdnesis dejaron eser ngeles arano sersino os hijosde Set,mientras ue as .

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Angelescaidos y los origenesdel mal

orgullo o la envidia, pecadosque no dependendel cuerpoo de ossentidos'".D esdeesta erspectiva,or ende, os ingelessencillamenceo puedencometer graves ecados travdsde pasiones orporales uessu naturaleza o es <
Bamberger,pigs. zo4-i.


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Los tttisteriosprohibidas de Enoc

fee

Miguel, Gabriely Rafael, ue son os rinicosmencio, nadosen asEscrituras clesiisticas."o l.l concilio tarnbiin ..prohibi6 medianteun canon que seofrecieran raciones los dngelesn obre la basede que <r"'. No ., de extraiiarque a cornpleja ngelologia ei Libro de Enoc -r1ue nombra muchosmis que tres ngelesfuese ondenada! Cuando el rabino Sirneonben Jochaipronunci6 una maldici6n sobrequienes osrenian ue los ..hijos de Diostr en Gdnesis ".2 ran ngeles, uncuando "' Sinodo de Laodrcce, <.Cannon xxxv>>. Nicene dnd J'ost-Nitcnc :atbers, r ,1 :r 5 c .J o s c fob s c r v a u e u r r r ;,lc o - * ito s s a g r ,r d o sc ] os r s c n io ser a u jr r r a . lncnto prra prcscrvar os nombrcs tlc los l.rgcle (Vrar of thc,[ews, :E). "' Sinodo dc Laodicca, .>, .Nicencenri pt'st-Nirzue arhers, r+:t5o.

"' rbid


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.4ngele.s aidos 1t os origenes del mol

dsahabia sido la antigua nterpretaci6n udia del versiculo"t,puso al murldo udaico en conrradel Libro de Enoc.La maldici6ndel rabinodel siglo r aparentemente esult6efcctivaporque,a parrir de esemomento,hay escasas enciones el ibro en a literatura juclia. Pudohabersido conocer a maldici6ndel rabino Io que dio pie a que Origenesseialara,un sigio rnis tarde,que el Libro de Enoc no era aceptado ntre os judfos.Y pudo habersidoobrade rabinos nclusom6s antiguos que comenzarona esconderel libro en las sornbras e a tradici6n udaica o que,como observ6 Agustin, hizo que no se o encontrara ntre asEscriturasaprobadas or los udios. qQd ocurri6 inalnentecon el ibro?En un esrudio recientede los texrosap6crifos,el autor Nicholas de Langecita un reveladorpasaje rtconrrado n algunos extosdei Talmud,en el conrexrode a afirmaci6n del rabino Airiba (h. ao-r15), elarivoa que ..quiencluieraque ea os "librosexcluidos'n o dene cabidaen el mundo qlie esti por venir >>A continuaci6n, ecitan iaspalabras elmaestro abilonioRabJoseph:.Tam"' Philip S. Alexander, Th e Targurnirn and Early Exegesis f 'Sons of God' in Gc n e s is i' l.lo u r n r l o i.lc r v is hS tr r J ic s :r ( i9 - z ) , p ig s . 6 o - 6 r .


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Los trtisteriosprohibitkx de Enoc

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biin est6prohibido eerel ibro de ben Sira otra obra ap6crifal.Peropodemos nseiar asbuenas osas ue contiene>.Otros textos, in embargo, i cenen ugar deesta firmaci6n:<
tt4

quecontrene >.

De Lange apuntaque ia expresi6n<> se refiereal procesoaplicadoa los textos sagrados a otros oLtjetos agrados ue dejaron de ser considerados aptospara su uso.Segrinel Talmud, continfa, los sabiosnclusohabianpensado n esconder l I-ibrode H,zequiel causa e assupuestamente uc contenia. Indudablementr: ubo algunosescritos p6crifbs quehabiansido uzgados,nclusopor legos, ornocarentescielespiritu del Senor.Estas blsificaciones an sobrevivido uizls en un ntmcro mucho mayorque lcs textos ap6crifosde autdnticovalor espiritual,que noshan legado travds e copias ompletarnenteditadaso no nos han llegado. Epicentro rarnbidnde a cuesti6nsobre a desaparici6n delLibro deEnocde asescrituraseligiosassel "o Ni.llo[",

rle Lrngc, .4pocrypba:.fu.uish -iter,ture of'the Llelenlsttt ,4ge (.Yi king Press,N rreva brk, rqz8), pigs. g- o. " ' Ib id ., p :ig . o .


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,,ingelesc'aitlos t, losorigenes dcl nul

hechode queen aquelentonces, ntes e a invenci6n de la imprenta, Ios libros seproducian gencralmente en pequenas antidades. araque un libro sobreviviera,eranecesario ue osescribaso copiaran nay otra vez.Ltmanera rnds d.cild e suprimir un texro erasencillamente vitar que fueracopiado. .Jna ezque un libro recibia a desaprobaci6ne las autoridades,o s escribas ificilmente o copiaban. si, sedejaba aerel libro en el olvido. Fue dsa a rnanera n que aspalabras e Enoc .. se esfumaronnde os ibros firndarnentalese a civilizaci6n.Podriano ser rrelevante irreverente reguntar: ;Qi6n realizo as supresiones: ornbrcs o ingeies? ;Qi6n anhelabaa tal punto nlantenercoffro cu.stodiado secretoa prc:senciae los ingeiescaidosen la Tierra? Bajo a apariencia los hibitos de crisrianos judios,<

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Los ntisterios rahibidosde Erutc

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Ilitas en los estu"diosheruSquicos Ta I dcscubrimiento c varios extosde Enocen H I-rarameo entre os roliosdel Mar Muerto,en cl sigloxx,llev6 al estudioso ar6licol.T. L.'lilika compilar una historiacompletade la-.reyendas e Enoc, que ncluve raduccionese os manuscritos ranreos. El libro de Milik (de 4oo priginas), ublicadoen ry76 porOtford"n, constituye ,r hit.r en osestr:clios hen6quicos, iendoacludl, in,luda,uno de os rnavoresexpertos el mundo en la rnareria" usopiniones, basadas n afros e exhaustivanvestigacidrn,e espctan enormemente. N{ilil: observaa evidentementestrechanterdependencia ntreel relarode los ingelescaidosque se encuentra n Enoc y ei de os ..hijosde Dios>> ue igura en el libro del Gdnesis. cro no sacaasnrismas conclusionesue os padres e a Iglesia, sdecir', ue el Libro dc Enoc ntcrpreascn-ral l rclarc, nte ior del mprocetlente. Gdnesis fuera, nconsecucncia, Milik, por el contrario,legaa unaconclusi6n orprendente ',sin embargo, ien sustentada:ue a his""J. T. NIilrk, c,-1.'trad., 'Ihe lJocksof Lrtuth: .Ttitnt,iit ft;s,ltntttts f'Qnmran Caue (Clarendtrn Prcss.O xfor.1, r9:ti;.


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a_ ,i ,

,ingele.s caido.s S' lo:i origenes tl<:l mal

roria de os ngelescaidosdeEnoc no s6loes ndsantigrid queGdnesis ,sino que G€nesis es,dehecho,un rtsu?ne?textualdel anrerior elatod. Eno.."Esto es o que Milik llama a ..,.oluci6n nevitable t: esGdnesis lo que estl basado n Enoc y no a la inversa.M ilik piensaque cl tcxto de Gdnesis , a travdsde su abreviada alusiva ormulaci6n y de sus citas iterales e doso tres rases e Enoc.debeserel menosantiguode osdos,loclue rasladaa eyenda c Enoc a u na fechaanteriora los capitulosdefinitivos delGdnesis."' Con destreza, {ilik ha dado,por ranro,el giro toral al planteamienro e los padrcsde la Iglcsiaqu€ proscribieron ,rs elatosde a uni6n fisicaentre os r-rgeles aidos lashijasde oshombres quiencs ab(an interpre taci6nherdtachadoa ensefranzae Enoccle tica de Gdnesis '.Porquesi Gdnesis estd ealrnente basado n el Libro de Enoc, esobvio que Gdnesis rclata luevamente l mismoevcntoqueEnoc: a lujuria de los fiigelescaidos or lashilasde los hombres. Ei relatode Enoc estaba n a Biblia, usroen el rextcr aprobacio el Gdnesis, esdc lprincipio. lbid.. p:i.g.1r ' Il- ,i,1 .


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Losmisteriosprohihitlo,sde F,noc

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Si Milik estden o correcto y laspruebas e nclinana su favor-, los criteriosen os que ospadres basaron us uicios en contradel Libro de Enoc quedan totalmente nvalidados, refutadosu tcstirnonio opuesto Enoc.Susargumcntos o tienen undan'rento. El temade Enocdebeser eabierto replan teado. Sin embargo, l lector astutopregunrarl:Si Gdnesis6 noshablade a caidade os dngelesor lujuria, iqud hay de la otra caidabiblica, a del arcingelpor orgullo, relatadapor Isaias advertida mejor aun, utilizadapor posteriorespadresde la Iglesiahace mucho tiempo?Una vezmas, os estudiosos el siglo xx proporcionan na respuestaue resultabanalcanzable n aeraparristica. En una detalladanvestigaci6ninparaleloacerca del significado specifico el pasaje, l escudioso ebreo Morgenstern escubri6 ue,cntreverados Julian en os versiculos el Ginesis,hay rastros e ..dos rnitos distintos originales enteramenteesvinculados entresi que se efieren dioses 1ng"l.srr."' En su admirableexigesis Hebrew Union College, 19i9), Morgenstern demuestraque originalmente se "'.Jrrli".r Morgenstern, ..The Mythological Backgrountl of Psalm 8zr', Hc b r e w Un io n Co lle g eA n n tia l 14 ( r s r q ) , p lg . to 6 .


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ingeles caiclos y kx origenes del nal

conociandos elatos istintossobre aidas e dngeles: primero,el de a rebeldiadel arcdngel ontra a autoridad de Dios y su posteriorcaidapor orgullo, a la que le siguieron namulticudde ngelesmenorcs, onocidos biblicamente omo los neJilirn ios ..caidosn]; y segundo,e l relato registrado ielmenteen el Libro de Enoc que tratasobre a caidaposteriorde los ngeles llamadosuigilantes or una lujuria desmesurada aracon ashijasde oshombrer''o. asi,M orgensrern oncluyeque os ngelesno cayeronuna sino dosveces. Morgensternexplicaque la interpretaci6nmismadeGdnesis :4,uno de osversiculos is complejos y oscuros el Antiguo Tbstamento,m plicaquees una sintesis e dos relatosdistintos.El versiculo eza literalmente: Losneflim existian n a tierrapor aquel ny cambicn

uandooshijosde

tonces espuis), Dios frecuentaban,lashijasde l os hombres ellasesdaban ijo.s." El texto esrableceado a lado dos hechosconcretos: el primero,que habiaen la Tierra sereslamados "

Ibid.,pigs. o6-7. DlDila oe lcru\ilcn


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l.os mi.sterio.sr,thihidtts le Ent,,

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l0'7

neflinz; el segundo,que seguianaili cuando os hijos deDios bajaron seunierona ashijasde oshombres. Es evidente,afirma Morgenstern,quc los nefilim son ingelescaidosqueya estaban n a Tierra cuandocayeron tambidn os hijos de Dios -los otros dngeles ue describe noc- por lujuria. Pero1c6mo ue que legaron os nefilim aqui,a a Tierra?Alli esdonde,senalaMorgenstern, ncajan el arclngel rebeldey la caidapor orgullo. Se trata del primero de dos sucesos elestiales nteramente independie.rr.r."' Lo que parecehabercausado onfusi6nescritural en los ultimos tiemposesel polisdrnicodrmino nefilirn.La sinopsis n Ginesis6 es anconcisa abreviada que al par€cer e orn6 indescifrableara osposteriores udios. Hay quien abrig6 a idea de que los nefilim eran lo mismo que los .> n eseversiculo, rnientras ue otros pensaron ue os nefilim eran os hijos malvados e los hijos de Dios y lashijas de los hombres.Eseultimo rnalentcr-rdido parece n el Libro de los Jubileosy en algunas dicionesdel material henoqulco. '" lvlorg.nrt.rn,plg. ror. '" LibLo e osJubilcos::z;N'{ilik, ig. r73.


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,,lngclescaldosy k,s origenes del mol

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Iror si esaconfusi6n fuera poco, la Septuaginta griega, ardia traducci6nde asescrituras ebreas,radujo la palabra neflirn por <>. Los gigantesmalvados, ijos de los vigilantesy de las hijasde oshombres,ueronconocidos or oshebreos concretamente omog./ orim (literalmente< u ..hombrespoderososn), ero editoresposteriores, en la confusi6n.confundieron a los nefilim con estos giborim y tambidn con los gigantesque aparecen n Numeros y:13,los naquim hilosdeAnac)."o Morgensternobserva, demis,queei ternino neflim estaenvoz asiva, sdecir, > .. aquellos ue ueron arrojados EI tirmino griego del Nuevo Testamentoeblethesan transmiteprecisamente l mismo significado. ..Y fue arrojadoel gran drag6n,la serpiente ntigua,el llamado Diabl,r y Satanis,el seductordel rnundo entero: fue arrojado a la tierra y sus ngeles fueron arrojados ,l

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con el.>>/

Estavariantede la palabranefilim esenteramente diferentcde la voz activade la forma verbal: nofelim. '' * 8 4 - 8 ;; r o 6 , n . r 1 5 ;K u r tz , p :ig .99 . - ' M o r g .n r ," r n , p lg s . \[,,r g a n r t.r ,,, p a g s . o ( 1 - - , . r 15a. "' A p o c a lip r i. r ,9


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Los misterios prohibidos de [inoc

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estoes,aqudllosque cayeronpor propia voluntad o de maneranatural. En aiguna otra parte, a Biblia confirma que esoscaidos ueron <.arrojados>> <> or derecho ropio. Con tantas definicionesy tantos malentendidos cornplicando l tdrmino,no essorprendenteueelrelato original de os nefilim quecayeron on el arcingel por orgullo sehayaperdido con la traducci6n. Sin embargo, ale a pena evisarel relatoen Apocalipsis z. Los ingelesque habiandescendido e rango con la caida del orgulioso arcingel sevieron obligadosa abandonarsu cargo en la ierarquiadel cielo z l'eolo ::4


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ingeles t'uido.s v losorigene.s lcl ntol

nada menosque por el arcd.ngelMiguel. Este <, samenazado or el nacimientodel hijo de a Mujer <>.a faltade resperodel drag6n para con el hijo var6n, hijo de la Mujer e Hiio de Dios le cost6 su aicopeldanoen la escala e a erarquia elestial. El mismo orgulloso rechazoa hincarseante a rcciente creaci6nde Dios, el hombre, saltaa la vista en el Evangeliode Bartolomd. <>"u.u negativa ado'"

IJinrel lz:r

Rhodes Janrcs, tr;rd. <.Thc (iospel of Bartholcmeiv>, , er Apocr.ypal Neu.'Tbstancnr (Chrcndr:n Press, Oxfbrcl, 1914), p:ig. r78. Mn.,tng.r.


'I|.te

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Los misteriospnthibicktstJe inoc

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rar al hombre -en cuanroHijo de Dios (o el Hiio dc Dios en el Hijo del hombre)- fue el actooriginalde esa ebeldia. El ap6crifo Libro de Juan el Evangelisraontiene una descripci6n e lasconsecuenciasel orgullo del arcdngel: a encarnaci6n isica. El ap6stolJuan pregunta al Sefror: .Cuando Sataniscayo, en qud ugar habit6?tt.El Senor esponde: .Mi Padremodific6su apariencia ebido a su orgullo v laluzle fue arrebatada ysu rostrosevolvi6como de hierrocandente su rostro sevolvi6 todo conto l de ,r, hornhrerr.''o Apocalipsisz:9 (..fue arrojado la tierra>>) onfirma a encarnaci6n e os nefilim en el plano erresrre, en cuerpos errestres.Gdne.sis :4 confirma no s6lo a encarnaci6nisicadc osnefilim (los ..gigances> n a tierra) sino tambiin la de los vigilantes, orno hemos visto.De modo que no s6lo fucron dos caidas: ubo dos (o aI meno:dos) encarnacioneseparadase ngelescaidos obre a Tierra.Los nefilim ueron ..hechos paracaer>> <t, ientrasque os vigilantes< or voluntadpropia;enconsecuencia,podriamoslamarnofilirna estos ilrirnos. "'1"..r, trad., ..The Book ofJohn the Evangelist", en'Lhe,4ponypbal New 'les hzrnent,p:ig. r89.


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ingeles <'aidos io.sorig<:nes el mol

Segundogolpe certeropara los padresde la Iglesiay los rabinosque prohibieron el Libro de Enoc. La aparente ontradicci6nentrc dos caidas e lngeles,en definitiva utilizadapor los padresen contra dc Enoc, desaparecei hay relatos ndependientes e doscaidas. El Libro de Enoc,por tanto,conserva e manera fiable una cleesas aidas, a que fue consecuencia e la lujuria,que de otro modo sehabriaperdidopara a posteridadexceptopor otras cualrtasbreves efbrenciasap6crifas. La negaci6ndel Libro de Enoc por parte de los padresde la Iglesiaempa66,durante siglos,el modo en que el homl'rre nrerpret6a los dngeles aidos.Mis aun, as afirmaciones e los padresde a Iglesiacontra la idea de la encarnaci6n isicade los ingelesestln lejos de tenerautoridad.P ruebasingiiisticas ustentan la teoriade que os udios de a antigiedadcreianque los lngeles caidosencarnabanisicamenteen cuerpo humano.


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Los rni.sterios nthibidos de Enoc

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La de los catdos Ta n un respetado studio escrituralde fines H I-rdel siglo xrx, FranzDelitzsch muestraque la elecci6nde esposa or parte de los lngelescaidos constituiaun verdadero duraderocontraco natrimonial, tal como ndica a locuci6nverbalhebreaakach ishshautilizada para describirlo. <.Para acerlohasta un ciertogradoconcebible>>,p untaDelitzsch, .debenros dmitir que os ngelesadquirieron uerpohumano y, por tanto, no meraaparienciaransitoriade lngclescon fbrma hurnana, ino verdadera ncarna. I

tl.

llI

clon anSelca>>.

J. FL Kurtz, profesor e teologiadel sigloxIX, estuvo de acuerdo on Delitzschcn que os dngeles e Gdnesis no eranmerosespiricusncorp6reos, ino queposelan uerpos. <.Qizdrsno veanlos omo imposiblet, escribi6, ..que os lngelesdesearan o s6loasomarse l misterio de a naturaleza umana, ino ambidncornpartirlo." Mds explicitamente, firmaKurtz, <.s6lopodemos concebirun vinculo sexual r-rtre ngeles hijas


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ingeles cuidos y losorigenesdel mal

de os hombressi a ideade corporeidadseaplicaa os .

r)z

Pnmeros>>. Morgenstern ambidn insiniraque, segrin os primcros udios, os lngelescaidoseran clecierto ffsicos, al observar ueel delito de os ..hijos de Diosr>eracaracteristicodel prlanohumano de existencia.M uestra que el castigoque Dios impuso a esos ngeles ue que asumieran a naturaleza los atributosde las mujeres (humanas) on lasquesehabianasociado arnalmente y que seconvirtieranenrnorta&s.M orgensternsefrala: <

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Los misterios prohibiclo: de Errc.tc

,3

lt5

ca Enoc. brtuliano propusoque el libro habriasido reproducidodespuds el Diluvio por inspiraci6n el Espiriru S*rrro"n. simismo Ezra,de acuerdo on la leyendaudia, reprodujo porque Dios sc o dict6) el texto de todas asescrituras estruidas uando a Tor:i fue quemadr"t. LJn profbra de.sconocido,nspirado por el Espiritu Sanro, ambidnpudo haber eintegrado esteantiguoLibro de Enoc a una 6poca osteriorque habiaextraviado l original. El libro no s6lo podria seraut6nticamenrel antiguo relato del verdaderoEnoc, sino tambidn Ia respuestaal enigma de los fil6sofbssobreel origen del mal en el universodivino. Segrinel Dr. Paul D. Hanson, de Flarvard,el mito de los ingelescaidos .ofrece una etiologiadel mal en el mundo: todo el mal en el mundo surgede un suceso elestial,a rebeli6nde ciertosseres ivinosy, mds nmeciiatamente,e la resulrancegcneraci6nen el mundo de su pcrniciosa r."" descenclenci" Ei Libro de Enoc puede ambidn explicarel aparente diferencial de estaturay poder entre los hom" ltr tu li.r n o , " lh e r \p p .r r c l f W o r n e r r ' i i g. r s . " A p o .' r iF o . z n ( 4 E z i.r ) 4 . "' Paul D. Ilanson, "Rcbellion in Heaven.Azazel.and EuhemeristicHerocs n r Enoch 6 - r r ' lJ o u r n a lo fB ib lic a l l.ite r a tu r e9 6, no .z ( r lr z ) , p ig . r r 8 .


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u6

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.4.ngeles aidtss , losoricenes tlel ntal

bres, ualseria l controlpor partede unacierta

dlite'

de algunos ombres obreotrosmis'comunes'. odemos apartarnosde la antiguahistoria de los nofelim (vigilantes)y de los neflin para fijarnos en quienes actualmente obre a Tierra poseen na personalidad magndtica una enorme arrogancia, n ios cuales os ..apocadosn elegan icmpre: ombres mujeresmponentes aduladores uyaprerrogativa creen)es a de gobernar osmenosdotados. stos ltimos, otalmente ntimidados cstupefactosnte osprimeros, e conviertencon facilidadcn id6latrasde susamos. Voild!Ahora sabemos e quidnes e rata (conocemos uc6digogendtico). urantemilesde aios,los lngelescaidoshan estadopropagdndose consoliddndose' cadavez mis arriba en los peldafros ociales el culto al dxito.A partir del prototipo original,han clonadoy calcado na opresivay atea- dlitedepoder. Los Pilatosy los Herodes, on emperadores altosprelados,senadores jefesmilitares,cambistas abogados -afianzados en susclubes retirosprivados,e jerciendo un firme control, con el dinero y el sexocornodioses- gobernarinel rnundohasta ue osherederose Enoc omen a antorcha e a luminaci6npara etary vencera infbmiade aquillos.


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Los misteriosprohibiclosde Enoc

,\fb tl\

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Qe Jesushablara de dos evolucionesdistintas -una que proveniade Dios, la Presencia o soy, y otra de un orden nferior de os caidos- aparece culto concretamenteen la conversaci6n el Seflor con Nicodemo: ..el queno naciere e nuevo,no puedever el reino de Diosrr"t ., lo que suele iguraren la traducci6n.Sin embargo,e l griegooriginal reza: .El que no nazcade lo alto no puedever el reino de Dios>>. (<.Nadiesubi6al cielo,sino el que descendi6 el cielo, el Hijo del Hombre>>, uan ,rry.) La frase .nacer de Io alton recuerdaa ultima frasedeJesris os fariseos: ..Vosotros oisabajo, o soyde arribarr."* En el capitulo 8 del evangelio e Juan,secira una afirmaci6nairn mis contundentede Jesus ara distinguir esas osevoluciones. Ili declaraque os fariseos son a semilla el'diablol* Ahora bien, de qui6nhablabaJesrisuandoutiliz6 el cdrmino .
J u a n 3 :1 "" J,,an 8'13 I-a semillir dcl Maligno; los cnenrigosconspiradorescontra quienesDavid clama a Dios rcpetidarncntcen sussalmos.David se refierea los vigiiantes larnindolos "k,s malvados'lOtras denominacionesbiblicas de ios vigilantesson 'rnalhcchorcsl hombrcs h

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,4n,qelesaitlos t, losorigenes lel moi

dei vocabloesdiibolos (griego):<>, l que difama el nombre de Dios y elevael suyopropio o elque'deificael malen ugarde aLuzyla Persona e Cristo. Comoquieraque e[ Diablo original y los diablosen general nvierten a creaci6n pervierten el nombre de a divinidad, Los eflirn y los vigilantes debian lamarse emonios, n tanto ngelesque ueron arrojadoso quecayeronpor voluntad propia. Creo que nuestroSefror dentificabaa los fbriseos como una evoluci6nenteramenre parrede os hilosde Dios que,sin embargo,a travdsdel matrirnonio,habia ilegadoa encarnaren algunao en todas as razas onservando ascaracteristicase os orgullosos lujuriosos,asesinos difamadoresd.ngelesaidosde quienes descendian, cuyasalmaseranen realidad. Jesds udo inclusohaber dentificadoa os ariseos como os mismosnefilim que cayeronoriginalmenteo como los vigilances eencarnados, is que como sus descendientes.)e ser asi,su mismacondenapodria habersidopronunciada quienes nochabia ransmitido el mensaje el Senor<t ace ones, n a noche de una olvidadaantigiiedad. No encuentrootra forma legitima de interpretar el siguientepasaje el Evangeiiode Juan,sino a rravds


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Los misterios rohihidosde Enoc

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de esta extraordinaria y prohibida tesis del Libro de Enoc. ..Yo hablcr lo que he visto cercadel Padre; y vosotroshacdis lo quehabdisoido cercade vuestro padre. ' <>estsentoncesesdijo: .

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,Lngelescaido.s ' lctsorigene.s lel ntol

y los deseos e vuesrropadre querdishacer. El ha sidohomicidadesde l principio, y no ha permanecido n a verdad, porque no hayverdaden dl. Cuandohabla renrira. de suyohabla; porqueesmenriroso, padrcde rnentira [...]. El queesde Dios, la.s alabras e Dios oye por estono lasoisvosotros, porqueno soisde Dios.rr"t'

Hasta aqui las palabrasdei Hrjo de Dios, quien a menudo ha sido venerado como un dios en vez de seguido como gran ejemplo del Cristo de nuesrro coraz6n y revolucionario de la Verdad, quien dio su vida para que los principes de esre mundo pudieran ser desenmascarados el Verbo encarnado riunlara sobre la muerte y el infierno que habian creado para arorrxenrar a los hijos del Elegido. No podemos seguir suspasossi no comprendemos la profecia de Daniel relativa al tiempo de angustia v Ia

" ' J u ;r n 8 ,3 8 - 4 4 ,,1 7


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Los mi,sterios rohibidos de Enoc

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rrl

resurrecci6nde asalmas:el Gran Despertara a verdadera dentidad que rendri lugar en los riltirnos dias: En aquel iempo se evantari.Miguel, el gran Principeque cstdde partc dc loshijos de cupueblo; y scri tiempode angustia, ualnunca ue descleqr.re ubo gcnte hastaenronc€s; cro en aquel tiempo serd ibertado u pueblo, odos os que se l-rallen scritos n el libro. Y muchosde osqueduermenen elpolr.ode a tierra .serdn e.spcrtados,nos para a vida eterna, y otrosparavergiienza,,vconfusi6nperpetua.Los entenclidosesplandecerinomoel resplandor el firmamento; losque ensefrana usticiaa a multitud, como asestrellasl perpetua temidad.'oo Ahora estl clarisimo: sabetnosde cluidn hablaba Jesucristocuando dio a susdiscipulos una interpretaci6n privada de su pardbolade la cizafra: El que sicmbra a buenasenilla esel Hi;o del Flombre.El campocsel mundo; a bu.n,i semilla son os iijos del reino,y la ciz.ana on os hijos del malo. El enemigoque la sembr6esel Diablo; la siegaesel fin del siglo fmundo]; y los segadores


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Angelescaidosy los origenesdel mal

son os ngeles. e manera uecomosearrancaa cizaita,y equema nel fuego, siser6 nel fin de este iglo mundo]. nviard l Hijo delHombrea sus ngeles,recogerin esu einoa odos osque sirvende rropiezo, a os clue acenniquidad, losecharinen el hornode uego;alli seriel loro y el crujirdedientes. trtonceso s ustos esplandcceri.n otnoelsolenelreinodesuPadre. l que tenga idospareoir,qrleoi6;a.'o' Recordemos ue Enocpredijoel uicio finalde os vigilantes<

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Los mi.sterio.srohihrdos tle Enoc

F

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posteriores ncubrieron os elenrenros isicos de la hip6tesis. n su ncenro or destruir asobrasdeEnoc v de Origenes,ospadres e a Igiesia consciente inconscientemente,s ono importa) destruyeron ficazmente a obra tanto de Cristo como a de su ardiente predecesor. El Instructor del Mundo y su ensenanza uprema yano pertenecian lpueblo.El Amado,voceroy defensor de aqu6lanteDios v anteel impio, habiasidoahora silenciado anro en la iglesia omo en el estado. esta revelaci6n,undamentalp arael resro, ue desenmascara a los dioses su creaci6n, esapareci6ara os hijos cleEnoc. ;Por qud .se eg6 a Iglcsiaa reconocero queJesucristoensen6 an abiertamenre: ue l:r cizana, os hijos del Maligno, han sido sernbrados eniticarnenre encrea buenasemillade los hilos de Dios y andanencrenosotroscornodngeles aidosencarnadosquienes manrienen a meciculosa pariencia xrerna ehijos de Diosperocarecen esuesplendornterno)i No sepermite racismo i separarismoeligioso eningunaciase en cuanto se efierea la cizana al trigo. Lasalmasque son la semiliade l)ios estrn cncarnadas n toclasas razas naciones: on descer,dientese todas as ribus y culturas, ielesde roda:; as religiones. usopreso-


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Angeles caitlo,s , lo.s rlgene.s ei rnttl

res, a semilladei padre de la menrira, os han seguido encre odos os pueblos, omo crisrianos juclios, musulmanes, udistas hinduisras, teos, gn6sticos o Paganos. A los vigilantes es gustariaque los considerisemospartede nosotros, orqllc cn su anonimato eside su ..igual protecci6nn conformea la misericorrJiae las eyes e Dios. Y a sushijos esgusraria ue oscon_ sider{semosambidnhijos de Enoc. pero no io sonl Eilos son os grandes mbusteros ue asesinaron,or citar uno, a SantoTomis Becketen el altar de Dios de a catedralde Canrerbr-rrv por cirar orro, a Santo )., Tomls Moro. Asi, el Sefror onden6a esro.s'hijos'deo svigilan, resasesinos:.iAr de vosorros, .e eclificiis os .sepul_ crosde osproferasa quienesmararonvuesrros adresl De modo que sois resriflos consencidoresle os he_ chos de vuesrrospadres;porque a la verdadellos os mararon,y vosorrosedific;iissussepulcros.A si pues, que sedemandede esrageneraci6na sangre e rodos los proferasque seha derrarnadodesde a fundaci6n del mundorr.'n'

' ''

L u c a s r :.1 7 - 4 8 , o.


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Los mislcrios prohibidos de Enoc

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Los seres risticos e todas asdpocas desde los que aun no han nacido o los nifros nocentesa los responsables iudadanos el mundo que seatreven desafiar ios nnobles igilanteshan sido masacrados por los ,","..r'u't, cuyaprogeniemantieneviva arin a tradici6nde ese ito sanguinario n el quesebebesangre, o rnismo en las culturas civilizadasdel mundo queen asprirnitivas.Si! Son os asesinosel Mesias, ue nclusohoy mistno estd. acicndoen el coraz6nde cristianos judios por igual,v de todos os que amana Dios en a pura e inmaculada eligi6n dci coraz6n.Son los arormenradores enifros,los roveedorese oda entaci6n ffsica moral- paraarrancar l almade osportadores de uz del pechode a MadreDivina. )'por fltimo, aunqueno a a zag;a,n escemismo rnomento osvigilanres, liados on os neJilinz, uman Iasculpas or suscrimenes ontra a humanidad, oncretarnente azasa grupos k:irnricos, l presentarse como talianos alemanes,udioso japoneses,lancos o negros, usos... estadounidenses, vadidndose,o r tanto, de la jusriciaclivina y humana esperada csde hace anto tienrpo.Primero ue suestrategia.divide y tn o c +o ;?


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Angelescaidos v los origenes del mui

venceris>>,ue pusoa hermano ontrahermano, uego fue el holocausro. ue ha sido su morral uegoen conrrade todos os hijosde Dios a paruirde enronces y hasta a ftclia. lHasracuindo,oh Seior,segozard.nos mpios?'*t ; Hastacui.ndono uzgas vengas uesrra angre n os quemoranen a rierra?'n"Cuinto tiempo,oh, pueblo de f)ios, descuidardsa santa ausa el Fiel y Vcrdadero? Paraque el sincerobuscadorde la Verdadpueda evaluar as pruebas. uelvoa publicarel Libro de Enoc*,prohibido por tanro riempo.Porquecreo que es a clavede a vida y de [a misi6n de los profbtas e Israely de Juan el Bautistav dc Je.sucristoacedos rnil afros... astahoy.

&rl,rt:Ur^ -frnt/-

" ' S " l,.r ,o , 9 4 ,3 '"' A p o c a lip s is ' r o * Pr,rcj.r die oncspuhlrc,rrlcl i-rltr,rde ErLrcen un Pltixirno .trlumen.[N. de F.]


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Bibliografta selecta Alexander,P hilip S."The Tlrgurnin andEarlyExegesis 'Sons of God' in Genesis ",Journalo-f eu,ish of Studies 1 $972) pigs.6o-zr. Bamberger,Bernard Jacob.FallertAngels.Filadelfia, 96z. JewishPublicationSociety f America, Charles,R. H., ed. y trad. 71te ookafEnoch.Oxford: ClarendonPress,893. Delange Nicholas, '4pocrypha:Jeaish Literatu.re of theHellenistic lgr.NuevaYork: VikingPress, 978. New James,M ontague Rhodes, rad.'fiie Altocryphal Tbstament,xford: ClarendonPress,924. Ibe Etbiopic Brtok oJ' Knibb, Michael A., ed. y traci. Enoch.C )xford:ClarendonPress,978. Kurtz, J. H. History o.f he Old Couenant.Edinbvrgo T.&T. Clark, r859. Laurence, Richard. Tlte Book of Enoch the Prophet. Londres:KeganPaul,Tlench & Co., 1883. Milik, l. T. TheBooksof Enoch: ArarnaicFragments oJ'QtmranCaue .Oxford: ClarendonPress, 976. .

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,t

tingeles cuidos t' losorigent's tlel ma!

lvlorgen tern, ul an. .. The vfyth ologicaiBackground of Psalm 8zrr,Hebrew Union College nnu.al t4: z9-t26.

Potter,CharlcsFrancis.

Ihe

Lost Years fJesu.seuealed.

Greenwich,C onnecticut.: awcett, 962. Roberts,Alexandery Donaldson,Janres, omps.The Ante-Itlicenehthers. 1885-96. eimpresi6nen Io vol'imenes.Grand Rapids,Michigan.: \)/m. B. Ecrdmans, 978-. Schaff,Philip. A SelectLibrary oJ'Niceneand Post' NiceneFathers. irst Series. 886-9o.R eprint, 4 vols. Grand Rapids, v{ichigan.:Win. B. Eerdmans, 978-. Schaft,Philip y \Vace,Hcnry. A SelexLibrary of Nicene and Post-Nicene athers.S econdScries. i9o-99. Reimpresi6n n I4 voifmenes.G randRapids,M ichigan.: 7m. B. Eerdmans,y78-. Schneweis, EmiI. Angek and Demons According' o L ac an i ul Washington,D. C. Catholic University of AmericaPress,g+4. Torrey, Charles Cutler. ZbeApocryphalLiterature: A BrieJ' ntroduction. New Haven: Yale Universicy Press,945.


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La sarAr-rl, DE Los ANcerBs


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Paralelismos biblicos

aA t\

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E n o c r : 6 [ . . . ] : t e n d r { l u g a r r Pedro 4:r7: Porqueesdempo un juicio sobre odas as cosas, de que el uicio comiencepor la inclusosobre os ustos.

casa e Di os; y si pri m ero comienzapor nosotros,cudl seri el fin de aquellos ueno obedecen al Evanseliode Dios?

Enoc z: Y he aqui,dl viene,con Judas 14: Profetiz6 Enoc, sdpdiez mil santos araejercer o- timo desdeAddn, diciendo: He bre ellosel uicio, y aniquilarda aqui,vino el Seflorcon sus antas los irnpiosy castigar6 todo lo decenas e millares. que es carne,por todo lo que r5parahacerjuiciocontra odos han hechoy cometido contradl y dejarconvictosa todos os mlospecadores los mpios.

pios de todas sus obras mpias

z6:z Entonces Uriel, uno de que han hecho impiamente,y los santos ngeles,que estaba de todas as cosas urasque los conmigo, me respondi6y me pecadoresmpios han hablado di j o: Est e val l e m al di t o est d contra dl. destinadoa los malditos para toda a eternidad;esahi donde serin reunidos todos aquellos quepor subocapronuncianpalabras nconvenientes ontra el Sefror dicen nsolencias obre su gloria.

Enoc6:9: Y para oselegidos,Mateo 5:4: Bienaventuradosos habrduz y alegria pazyhere- que loran,porclue llos ecibirin dari'n a tierra.

consolaci6n.


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L)Z

t

.ingcles ai,los y h,s origcnes le! nal

Enoc 9: 3 [ . . . ] t \ - el l osdi j eron Apocal i psi s 17i r4. [ . . . ] conro al Senorde os reyes:Tf ercsel il esSenor de sefrores Rey de Seirorde os .seirores,l Dios de reyes; los que estin con dl son losdioses el Reydc os reyes,

llamados elegidos fieles.

el trono de tu gloriapermanece

4:rr Sefror. igno eres erecibir a

a t ravdsde t odas as gcncra- gloriay la honray elpodcr; poiqrle r:ionesy tu nombre es sarlto y tf crcasteodas ascosas, por u.r bcndito y glorioso.E esbendito volunud exisren fueroncreada.s. v glorioso. Hebreos 4: ry2 Y no hav cosa 4 Eres u quien todo lo ha he- cre,ada ue no seamanifresta n cho v en ti resideel poder sobre supresencia; ntes ien todas as codas as cosas,odo esdescu- cosas stln dcsnudas abierras bierto, y en toda su desnudez losojosdc aqucla quien eneffios ante ti; tri todo lo vcsy no hay auedarcuenta. nadaque puedaesconddrsete. Enoc ro: 6: El Senordi j o ari n Judas6: Y a. l os ngel es ueno a Rafael: Encadenaa Aztzel, guardaronsudignidad,sinoque de piesy lnanosy arr6jaloa as abandonaron upropia morada, t i ni cbl as. abre l dcsi crt o u . los ha guardadobajo oscuridad, r:std n l)udael y ldnzaloalli.

cn prisione.stcrnas, aracl ui-

7 Lanza. obre dJpi edras { s- cio del grandia. perasv cort ant es, ri brel ode z Pedroz:4: f)ios no perdon6a rinieblas;

los ngelesquepecaron, inoque losarrojoal nfiernoylos entregd a prisiones e oscuridad, onde esc6n eservados arael iuicio.


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Paral e smo.g ih cos

Vi r{-

| )J

8 Ahi quedard et ernam ent e; Apocalipsis20:ro: Y el diablo, cubre nmbidn su faz para que que los engafraba, ue lanzado dl no vea aluz.

en el lago de fuego y azufre

estabana bestia el falso 9 Y en el gran dia del juicio, donde que sea anzadoen el brasero. profeta; y serln atormentados r5Y alv{iguelel enorle ijo:Ve v anuncia, ncadenaucrimena

dia y nochepor los siglos e os siglos.

,Semiazaa sus ompaneros ue sehan unido a las mujerespara mancharse on ellasen toda su impureza.Y cuando todos sus hijos hayan sido degollados, cuandoellosmismoshayanvisto la destrucci6nde susbienamados, encaddnalos or setenta generacionesajo a tierrahasta el dia de su uicio y de suconsumaci6n,hastaque sea onsumado el uicio eterno. 16 En estosdias se es conducirf al abismodel fuego,en los tormentos, y ellos serin para siempre ncerrados. r7 Y si alguno es condenadoy perece, l serden adelante ncadenado on elloshasta a consumaci6nde asscncraciones,


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Angelescaidos v los origenes dcl mal

Enoc t4:zg: Ningun ingel po- r Timoteo 6:ft: el irnico que d;ia entrary ver a caradel Glo- tiene inmorralidad, que habica rioso y del Magnifico y ningirn e n u z n a c c c s i h1l e' aq u i c nn i n serde carnepodia mirarlo. Un guno de oshombres a vistoni fuegoardiente e rodeaba.

puede cr . . . 1

24 1...1ningunoe losque e rodeaban eacercaL'a6l f...1 Enoc t4:24: [...ldeenre lasmi- Apocalipsis rrr: ...]Suntmero riadasde miriadasquc estaban eramillonesde milloncs. de pie ant edl f . . ] E n o c r 8 : r 6 : l a s e s t r e l l a s u e -fudas 3: 1...]estrellas rrantes, ruedan sobreel fuego son las para las cual es st d reservada que han rransgredido l man- €ternamente a oscuridadde las damiento del Seiror,desdesu tirricbias. nacimienro orqueno hur llegado asu icmpo. ...] Enoc 19:z:y al sernumerosos r C ori nt i os ro: zo:

aquci l o

[...] en apariencia an mancillado que ios gentilessacrifican, los a ios hombrcsy leshan hecho dcmonios lo sacrificany no a err:lr para que sacrifiquen iln- D i o s ; . . . ] t o a l os dem oni os om o a l os di oses,. . . ]


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Paraleli:;mosbiblicos

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E n o c z r r 5 : y v i u n a c o s ah o - Apocalipsis 2o:r: Vi un 6ngel rrible habia alli un gran fueg

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6v (E

Angeles caidos y los origenes del nnl

Enoc zz:9: [...] rresseparacio-Lucas 6zzz:Aconreci6 uemunes han sido hechasentre los ri6 el mendigo,y fue levadopor espiriusde osmuertos. ...]

los ngelesal senode Abraham;

ro Principalmente, or un ma- y muri6 tambien el rico, y fue nanrial,por aguay por la luz sepultado. 4 En el H adesal z6 susoj os, rz Alli son puestas partesus estandoen tormentos,y vio de lejos a Abraham, v a Lazaroen almas. suseno.

sobredl.

z 4 E n t o n c e s , r i r a n d o ,d i j o : ..PadreAbraham, en misericordia de mi y envia aLtzaro para que moje la punta de su dedo en aguay refresquemi lengua, porque estoy atormentado en esta lama.tt z5PeroAbraharnedijo: >


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Parttle smos hi b cos

n6

t3 ,1

Enoc z4:92Y ese rbol de agra- Apocalipsis zzzz:En mcdio de dable olor, y no de olor carnal, la callede a ciudady a uno y otro ningrin ser tiene el poder de lado del rio estaba l arboi de la tocarlo hastael dia del gran ui- vida, que produce doce iutos, cio, cuando todo seacastigado dando cada nessu fruto; y las y consumado ara a eternidad; hojasdel drboleranpara a sanicsedrbolsedarda los ustosy a dad de asnaciones. los humildes.Por su fruto, dste z:7 El que ieneoido,oiga o que lrbol comunicari la vida a los el Espiritu dice a las glesias. l elegidosy seri plantado por vencedor e darda comer del 1rla parte del norte, en un lugar bol de a vida,queesti en mec{io santo,cercade la mansi6ndel del paraiso e Dios. Sefror,R ey eterno.

zz:t4Bienaventuradososque a-

rr Entoncesbendije al Dios de van sus opaspara enerderecho la gloria, Rey eterno, porque al lrbol de la vida y para entrar habiapreparadoeste rbol para por laspuertas n a ciudad. loshombres ustos creado ales cosas, orque habia ordenado ddrselas. EnocaTt: [...] Escuchad ved Hebreos z:9: [...] 4Porqud no la santapalabraque voy a decir obedeceremos ucho mejor al en presencia el Sefrorde los Padre e osespiritus, viviremos espiritus. ...l


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r38

,|s

ingeles cuiclos

losorigenes iel mul

z [...] hastael presente, iertamente,no ha sido dado,por el Se6orde os espiritus, abiduria comparable a quehe recibido, [ . . . ] segri nel buen pl acerdel Senorde os espiritus, 33:z ...]cuya uena bradepende debidamentedel Senorde os espiritus ...] losquehanrenegado delSefror e osespiritus?...] + [...] " luz de osrostros e os santos, os justos v los elegidos ha sido vistapor el Sefrorde os espiritus. 6 Y desde nronces adiepedird misericordiapor ellos al Senor de osespiritus, ..1 Enoc a8: z: [ . . . ] d6nde est ard.M at eo z6zz4: . . . ] i "y de aquel el lugar de reposode los que hombre por quien el Hijo del han renegadodel Senor de los hom bre es ent regado!Bueno espiritus Hubieravalido mejor le fuera a esehombre no haber paraellosno habernacido.

nacido.

Enoc39:r:En esos ias,los ijos r Timoteo 5:zr: Te encarezco de los elegidos de los sanros delante c Dios,del SefrorJesudescenderdn esde o alto del

desus ngelesscogidos'

cielo,y serduna su razacon los ;:1i" hiiosde oshombres. ..1


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Paralelismoshiblico,s *

r39

Enoc a9:3: En ese iempo, un z Corintios rz:r: Ciertamente torbellino de viento rne arran- no mc convicne

ero loriarme, c6 de la faz de la tierra v me me referirea las visionesy a las deposit6 en la extremidadde revelaciones el Senor. loscielos.

z Conozco a un hombre en

a Y al l i vi ot ra vi si 6n; vi l as Cristo que hacecatorceafros si habitaciones e os sanros las en el cucrpo,no lo.si; si fueradel camasde reposo de los justos. cuerpo, o o sd;Dioslosabe)ue Alli mis ojosvieronsushabita- arrebatado asta l tercercielo. cionesen medio de los ngeles 3 Y conozcoal tal hombrc (si en de su j ust i ci a y suscam asde el cuerpo,o fueradel cuerpo,no rcposoen medio cle os santos; Io sd;Dios o sabe, ellospiden, interceden ruegan 4 que fue arrebltado al parais<.r, por l os hi j os d e lo s hom bres; donde ov6 pal abras nef abl es y I a ust i ci a m anacom o agua que no l e es dado ai hom bre entre ellos,y la rnisericordia, exPresar. como el rocio seesparce obre Juan r4:e En a casa emi Paclre la tierra,asisucederd ntrcellos, muchasmoradashay; si asi n
Y0sotros. Apocal i psi s19: r: D espuds e

ante El ccrnlo esplandor del esto oi una gran voz, como de f uego, su boca esci l l ena dc un a gran m ul t i t ud en el ci el o, bendi ci 6n,y s us abi os gl ori quedecia:<
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t40

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Angeles t aidtis .t' los origenes de mul

Enoc 4o:z: Despudsmire y vi, Apocalipsis 4:6: Tambidn dea los cuatro adosdel Senorde lante del trono habia como un losEspiritus, otros,ademds e mar devidrio semcjante l cristai, aquellos uesealzaban nteEl. y junto al trono y alrededordel Y aprcncli usnombres,que ne tronohabia uarro crcs ivienre dio a conocerel 6ngclqueanda- Ilenosdc ojospor delante por baconmigoy mehacia onocer detrds. todos ossecretos.

7 El primer servivienteeraseme3 Y o i l a s v o c e sd e a q u e l l o s jante a un lc6n; el segundo ra que estabana los cuatro lados, semejantc un becerro;el tercemientrascantan alab:rnzas n ro teniarostrocomo dehombre presencia el Seior de gloria.

y el cuarto era semejante un

4 Y ia primeravoz bendiceal dguilavolando. Senorde l os espi ri t us or l os 8 Los cuat roseres i vi ent escsiglosde os siglos.

nian cadauno seisalas, alrede-

5 Y oi la segunda oz bendecir dor y por dentro estaban lenos al Eiegido y a los elegidosclue de ojos,y dia y noche,sin cesar, dependendel Senorde los es- decian:<> garpor losquehabiranel irido, v suplicaba n nombredcl Seior de osEspirirus.


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Paralelismos h[blicos

6 5!r

t4l

Enoc 7: Y oi la cuartaYoz ex- Apocalipsis 2:ro: [...] pcirque puisar a los ingeles mpios, y ha sidr: expulsadoel acusador no les permitia llegar cercadel de nuestros ermanos, l que os Senorde los espirituspara pro- acusaba elantede nuestroDios ferir acusacionesn contra de dfa y noche. los que habitan sobreel lrido. 8 Despuds e eso, edi al6ngel de paz que andaba onm i goy me ensefrabaodo io que esti oculto" i.e dije: lQienes son aquellos quieneshe visro a os cuatro ados,y cuyapalabrahe oi doy escri t o?...] E n o c 4 o : 9 r [ . . . ] Y e l c u a r t o , Mateo rgizgzY cualquieraque quc preside obreel arrcpenti- haya dejado casas, hermanos, miento, para esperanza e los o hermanas,o padre, o madre, queheredarin en avida eterna, o mujer, o l'rijos, tierras,por

t"..1

m i nonrbre, cci bi rd ienveccs mis. v heredari a vida eterna.


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Angetes raldo:i y los origenes tlel nu]

Enoc 45:3: En estedia, el Ele- Mateo z12tri Cuando el Hijo gido se sentardsobreun trono del hombre vengaen su gloria y d e g l o r i a , y E l . s . o g e r d . u s todos los santos ngelescon dl, condiciones sus nnumerables entoncessesentarden su trono lugares e reposo; su almase de gloria, afirmari dentro de elloscuando 3z y serdn eunidasdelantedc el l os eana m i El egi do, El los dl todas as naciones; ntonces escogerdaraaqudllos uehan apartari los unos de los ocros, sido ndultados or mi nombre como apartacl pastor as ovejas glorioso.

de os cabritos.

Enoc 45 4: En estedfa, .o hard Lucas9 35:Y vinounavozdesde habitara mi Elegidoen medio la nube,que decia:<
t..l

del conocitniento.


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Paralelismos biblico.s

8

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Enoc 46:4: Y derrocari a los Lucas :52: Qit6 de os ronos reyesde su trono y de supoder, a los poderososy exalr6 a los porque eilosno ie han exaltado humildes. y porque no le han giorificado y porque no han conf esado humildementeanteEl d. d6nde les habia sido dada Ia realeza. Cambiari lafaz de os fuertesy lallenard e emor: as inieblas serdnsuvivienda los gusanos su cama,y no podrdn esperar levantarse e su cama,porque no han exaltadoel nombre del Senorde osespiritus. Enoc 47: r: Y en esos i as, a Lucas r8: 7: 2Y acasoD i os no oraci6n de os ustosy la sangre har; i ust i ci a a sus escogi dos, del ustosubirlnde aricrraanrc qu e cl am ana dl di a y noche? el Senorde osespiritus.

;Se tardari en responderles?


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tingeles caidos y los origene.s lel mo!

z En estosdias, os santosque z Pedro3:9:Fl Senor o retarda rr habitan en lo alto de los cielos prolnesa, egrin lgunosa tienen se unen en una solavoz, y su- por tardanza, inoqucespacientc plicarin, orard:n, lorificarln, paracon nosotros, o queriendo agradecerdn bendeci rdnel queningunopcrezca,i noque onombre del Senorde os espiri- dosproccdan larrepentimiento. tus sobre a sangre e os ustos, A p o c a l i p s i s6 ; r o : C l a m a b a n a fin de queellano sea anaante a gran voz, diciendo: <
nuescra angre e osquehabitan sobre a tierra?>>

F-noc47: 3: En est e i em po, Daniel 7:9: Escuve irandohasta yo vi a la Cabezade los dias, que ueronpuestosnos ronosy se mientrascstaba entado obre sent6un Anciano dedias.Su 'estiel trono de su gloria,micntras doerablanco omo anieve; lpelo los libros de los vivos fueron de su cabeza, omo lana impia; abiertosanteEl y mientras odo su trono, llama de fuego,y ftiego su ejdrcito, ue habitaen o alto ardientcas uedas elmismo. de los cielos, su corte perma- ro Un rio de iregoprocedia salia neciande pie antesu prescncia. de delantede dl; milesde miles <-r 5o:r En esosdias, a tierra de- sen'ian, millonesde milloncsesvolverd su dep<'rsito el seol tabandelante edl.ElJuez esent6 devolverl lo que ha recibido y ylos libros ueron abiertos. los infiernos devolverln lo oue deben.


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Parulelismo.shiblicos R

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r. El escogerd,ntre ellos a los Apocalipsiszo:rr: Vi un gran al que est aba

j ust os

y a l os sant os, orque t rono bl anco y esti cercanoel dia en que serdn sentado n dl,de delantedel cual salvados.

huyeron a tierray el cielo [...]

54:rz En ese iempo, lse l abri- rz Y vi los muertos,grandes ri su hocico y ser6nengullidos pequefros, e pie anteDios. I-os en dl y sudestrucci6n endrd in; libros fueronabierros, otro libro el seoldevorarda los pecadorcs fue abierto.el cual esel libro de anteel rostrode os elegidos.

la vida. Y fueron juzgados os muertospor lascosas ueestaban escritasen los libros, segdnsus obras. r3 El marentreg6osmuertosque habiaen dl,yla muertey el Hades entregaronos muertosquehabia en ellos,y fueron uzgados ada uno segfn susobras. r4 La muertey el Hades ueron lanzadosal lago de fuego.Estaes la muertesegunda. 15El quc no sehall6 nscritoen el libro de a vida. ue lanzadoal de fue


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/ngeles c:a[dos los origenes del nnl

Enoc 48:r: En este ugar vi el Jurn 4tr4: pero el que beba del manantial e usticia, uees n- aguaque yo ie dari no tendri sed agotable, a su airededorhabia jam6s, inoque el aguaque yo le muchas uentesde sabiduria, dardserden l una fuentede agua y todos os sediencos ebiany que salteparavida eterna. eran lenosde sabiduriay enian Apocalipsis r7 2porqueel Cor7 sushabicaciones on los uscos, dero que esrd. n medio del rolos santos los elegidos.

no los pastoreard: los guiari a fuentesde aguasvivas.Y Dios enjugard oda ligrima de los ojos de ellos t . Apocalipsis r:6:Yrnedijo:<
Enoc 48:6: [...] elloshan odia- Gdlatas :4: el cual se dio a si do vdespreciado sremundo de m i snro por nuest rospecados injusticiay han odiado toda la para ibrarnosdel presente iglo obray los caminos ...]

m al o . . . ] rJuan z:15:No amiis al mundo ni lascosas ue estin en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padreno estden 61.


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P ara I e smos h h cc,s

1A

t'a

Enoc 48:8: Porqueen el dia de Apocalipsis 14:92Y un rercer su rngustiay de su aflicci6n,no dngel os sigui6,diciendo a gran sesalvarin.Y estarin en nlanos yoz: <.Si algunoadoraa a besria de mis elegidos.

y a su magen recibea marcaen

9 Como Ia paja en e[ fuego y su renteo en su mano, como el plomo en el agua,asi ro dl mmbidnbeberd elvino de arderdnante a faz de os santos la ira de Dios, queha sidovaciay serdn umergidos nte a azde do puro enelcd,liz esu ra;y serd. l os ust os,[ . . . ]

atornrentado on fuegoy azufre delantede los santosdngeles del Cordero.

E n o c 4 8 : r r : [ . . . ] p o r q u eh a n Judas 4: porque algunoshomrenegado el Senorde losespi- bres han ent rado encubi errari t us desuM esi as. . .] mente, os que desdeantesha15: z Por qud habdi s bando- bian sido destinados ara esta nado el cielo rnuy alto y santo, condenaci6n, ombres mpios, [...] or hab€isacostado on las que conviertenen libertinaje a mujeres,os habdiscorrornpido gracia e nuestroDios y niegan c on l as hi j as de l os hom bres; a Dios, el irnico soberano, a habeis omado mujeres; abeis nuestroSeiror esucrisro. o b r a d oc o m o l o s h i i o s d e l a tierra habdis ngendradoijos i m pi os? E n o c 4 8 4 : 4 : [ . . . ] p o r q u e E I Efesios :grElnos dio aconocer es el Eleeido en presencia el el rnisteriode suvoluntad,segrin Scnorde os e.spiritus,egiln u .subenepilcito, el cual .se abia cornplacencia.

propuesto n si mismo.


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ingele,s caido,s losorigenes lei mal

E n o c 5 o : z : [ . . . ] p o r q u e e s t d Lucaszr:28: [...] porque uestra cercanoel dia en que serln sal- redenci6n stdcerca. vados. Enoc ao: 4: . . . ] odos os ust os Mateo 2.zi1ot uesen a resurrecse convertirin en ingeles del cion [...] serd.nomo os ngcles cielo.

de Dios en el cieio.

Enoc 5o: 5: [ . . . ] S" rost robri - Mateo rt 4tt Entoncesos ustos llarl de alegriaporque, en esos resplandcccrlnomoel solen el dias,el Elegidose evantard la reinode suPadre.....1 tierrasealargariI'los justos a habitarin y loselegidos ndarin y se raseardnobreella. Enoc 53:6: [...] r. han hecho Apocalipsis rJ?,r+:,ngaflaa krs los servidores e Satanisy han habitantes e :r ie r acon assearrastradoal pecado a los que naies ucse c hapermitido ace habimn sobreel irido.

en presencia e a bcstia ..1

E n o c 5 6 : 5 : [ . . . ] h a b r i n s i d o rJuan z: 8: [ . . . ]porque as i ni edi si padasa s t i ni ebl as, a l uz blasvan pasando la iuz verdahabri . si do af i rm ada ...] po r derayaalumbra. si em pre . . . ] Enoc 6o: 13: El procl am ard

z Tesalonicenses:7: tlientras

rodo el ejdrcitode los cielosy quc a v()sotros.o sqlrcsoisatr!a todos los sanrosen las altu- bulados, aros cposo unto con ras,y al ejdrcitodel Senordel nosotros, uandosemanifieste l Uni verso,de l os Qerubi nes. Senor-fesirse sde lcielocon os losSerafines,losfanirn, odos lngelesde su poder. los ngelesde poder y todos os ingelesde los principados,y al Elegido, ...]


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Puralel ismr.ts h bl ic'os

n6 6.r

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E n o c 6 r + ; Y l a p a l a b r ad e z Tesalonicenses:8: Y entonsu boca conden6 a rnuert ea cesse rrranifestard quel mpio, todos los pecadores todos os a cluienel Senormatar{ con el maios fueron destruidosante cspiritu de su boca y destruiri su rostro.

con cl respiandorde su venida.

5 F,nesedia, odos os reyes los z Tesalonicenses:8: en lamade poderosos los que poseen a fuego,para dar retribuci6n a os tierrasemantendrdnde pie y le queno conocieron Dios 1...] verln y le reconocerin cnando 9 Estossufririn pcna de eterna se sientesobre el trono de su perdici6n,excluidosde Ia prcgloria. La injusticiaante dl serd sencia el Senor de a gloriadc juzgada: supoder. 6 y no habr:i palabravanaqlre Apocalipsis : 5:Losreye de a sea ronunciada nteEl. tierra, osgrandes,os ricos, os z Y ei dolor vendri sobrcellos capitanes,o spoderosos,odo esc o m o s o b r eu n a p a r t u r i c n r a clavo todo ibre,seescondieron cuyoparto es aborioso, uando en ascuevas entre aspefras e suhijo vienepor la abertura e losmontes. suprelvis sufreparadar a uz.

16y deciana los montesy a las

8 La mitad de entreeilos r-rirari pefras: .Caed sobrenosorros a a otra mitad y cstar{nate ro- escondednos el rostro de aquel rizados; ajardn l rostro;

que esti sentadosclbre l trono,

9 y cl dolor hard presaen eilos y de a ra del Cordero, cuando eana estcHijo de mu- 17porqueel grandia desu raha jer sentado obreel trono de su llegado ;quidn podrl sostenerse J(t.

en Die?>)


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r.sos

4ngeles caido.s .1, o.s oi'igenet Jt! ntcil

r Tesalonicenses:J: Cuando digan: ,>, e n t o n c e sv € n d r { s o b r e e l l o s destrucci6n epenrina, omo os dol orcs I a m uj crenci nra, no escaparan. N { at eo L4i t o. [ . . . ] y t odas as tribus de la tierraharin lamentaci6n cuandovean al Hijo del hombrevenirsobre asnubesdel cielo, on podery granqloria. Enoc6r: o: Y los eycs lospo- M at eoz8: r8Jesri seaccrc6yl es dero.sos todos los que poseen habl6diciencio:<.Tbda otestad la tierra alabard.n,endecirdn r ne es dadaen cl ci el o y en l a y exaltarin al que reina sobrc tlerra. t odo l o que cs secrero.. . . ]

"l Altisimo lo ha guardaclo nrc s upoder . . . ] Enoc 6r:r7: y con €sre lijo del Apocalipsis3:ro: Yo estoya la hombrc comer{n,sc acosrardnpuertay llamo;si algunooyemi y se evantardn or los siglosde vozy abre apuerta,entrarda dly lossiglos.

cenard orr l y il conrnigo.

Enoc 6z: rr: Y quesu ui ci o no Hechos o:34: Entonces edro, haceexcepci6n lenadle .,.]

abriendoaboca, ijo: En verdad comprendo que Dios no hace accpci6n e persona.


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Para e snroshi h i<'os

A 6\.

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Romanos :rr:porque araDios de no hay acepci6n personas. Efesios 629 Y vosotros, mos, haced onellos o mismo,dejando lasamenazas,a biendo ueel Sefrorde ellosy vuestroesti en los cielos,y que para dl no hay acepci6n e personas. C ol osenses : 25: Pero el que acrfa con injusticia recibird a i nj ust i ci aqu e hayacom et i do, p o r q u e n o h a y a c e p c i 6 nd e personas. Enoc 66:5:Yvi este alledonde Mateo rtt42i y losechardn n el habi auna gran p€rt urbaci 6n horno de fuego; alli seri el lloro y donde las aguasestaban er- y el crujir de dientes. turbadas.

z5:4r Entonces i16 ambidn

6 Y cuando odo seconsum6, e a los de la izquierda:Apartaos estemecal undido dc fuegoy de de mi, malditos,al fuego eterno la perturbaci6nque prevalecia, prcparadopara el diablo y sus en este ugar seexhal6 un olor d.ngeles. de azufrey se nrezcl6con ias aguas, este alledondeestabau los ngelesquehabianseducido ardedebaiode esta ierra.


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t5?

/r.

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Angeles caido,s -1'los origene.s tlcl mal

7 Y de susvallessalen rios de Apocalipsiszo:ro: Y el diablo, f uego donde son cast i gados que los engaflaba,ue lanzado estos ngelesque han seducido en el lago de fuego y azufre a aquellos ue habitansobredl dondeestabana bestia el falso irido.

profcta; y serin atormentados dia y nochepor lossiglos e os siglos.

E n o c 6 8 : 3 9 : s e n t a d o o b r e Jaan 5:zz: porque el Padrea naeste rono de gloria,y la suma di e uzga, in oque odoel j ui ci o del juicio fue dada al Hilo del dio ai lliio. hombre,y dl alejari y destruird a ospecadores elantede a faz de a icrra,mientras osquehan scducidoal rnundo serdn tados con cadenas or los siglosde los siglos Enoc 7o: r3: C ai sobrem i ros- Hebreos r:5: Por a e Enoc ue tro, y todo mi cuerpose undi6 trasPuesto ara no Yermucrte, y mi alma ue cambiada. y no f ue hal l ado, porque l o 14 Y griti en voz alta con un traspusoDios; y antesquc fuera soplopoderoso bendijey alabd traspuesto,uvo testimoniode y exaltd,

haberagradado Dios.

r 5 Y e s t a sb e n d i c i o n e sq l r e s a l i e r o nd e m i b o c a f u e r o n agradables nte escaCabezade losdias.


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Paral e i,smos hi bl cos

|6 G*r

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Enoc 76:zz [...] v aquelque es Romanos9:5: [...] de oscuales, etcrnament€ enditodesciende, segtn la carne,vino Cristo, cl sobre odo, alli.

cualesDios sobre odas ascosas, benditopor lossiglos. z C ori nt i osrr: 3r:El D i os y Padre de nuescro efrorJesucristo, quien es hendito por los siglos rl

Enoc 79rr: Y enesos ias,U riel, Mateoz4:7: Se evantard aci6n el lngel, me dirigi6 la p:rlabra

contranaci6n reinoconrra ei-

me dijo: He aqui que c he en- no; y habrdpestes, ambres teseiradoodo, oh, Enoc!;

rremotosen diferentesugares.

z y te he revelado odoparaque zr porque habri entoncesgran veas ste oly esta unay losque tribulaci6n, ualno ahahabido guian asestrellas e os cielosy descle l principio del mundo losque ashacen odar,suobray hasta hora,ni la habr6. su i em poy sunaci m i enro,

zz Y si aquellosdias no fueran

1 En l os di as de los pecado- acortados, adicseria alvo;p ero res, os afiosserin abreviados.por causa e osescogidos,quellos diasserin acortados. 4 Y su simience e etrasarl obresu ierray sobre us ampos, z9 Inmediaramentedcspudsde y sericambiadaodaobrasobrc la tribulaci6n de aquellos ias,el solseoscure erd, a una no dard la tierray no aparecerdmis a su trabajo, la luvia ser{ ctenida surespl,rndor,a sestrellasaerd.n dcl cielo v las potenciasde los y el cielo parari. ciclos erinconmovidas.


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Aa) ;+r

Angeles caidos y los origenesdel nu!

5 Y en ese iempo, el fruto de a tierra serl retrasado, no crcc€rd: mls a su tiempo, y el fruto de los drbolesserd' etenido a su tiempo. 6 Y la una cambiardsu ey y no aparecerdmls a su tiempo. Y en esosdias aparecerd l cielo y l l ega16 a est eri l i daden l a extremidadde un gran carro en el occidente.Y brillarA el ciel
t i erra. ...]

z Y he aquiqueunaestrella ay6 del cielo.


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Purqlelismos biblicas

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E n o c 8 8 : 9 2 : D e s p u i s o v i Lucas 13:35:V uestra asaos es abandonarsu casa su correy dejadadesierta;y os digo que entregarlas odas a los leones, no me volver6isa ver hastaque para que ellos as destrozaran llegue el tiempo en que digiis: y l a s d e v o r a r a n a t o d a s l a s <
bredel Scfror>>. Mateo 21218: uestracasaos es deiada esierta.

Enoc 89:29: Y yo vi un tron o A p o c a l i p s i s z o : r z ; Y v i l o s que fue elevadosobre a tierra muertos,grandes pequeiros, e agraclable,

pie ante Dios. Los ibros fueron

3o y el Senor de las ovejasse a[riertos, otro libro fue abierto, sent6encimade dl,v F-l eclbi6 el cual es ei libro de la vida. Y fueron uzgados osmuertospor todos os ibros sellados, lascosas ue r'staban scritas n 3r y abri6 os ibrosantesi. los ibros,segfinsus rbras. Enoc 89:32: Y el Senor lam6 Apocalipsis ;4: [...] paz a Yoa estos ieteprimeroshombres sorrosde parre del que esy quc blancos losmand6 raer,ant€ €ray queha devenir,de ossiete El, la primera de las prirneras espir:irus ue cstln delantede su estrellas,ueprecedian ases- trono. trelias, uya brma seasemejaba

4:5 Del trono salian eldmpagos,

fn parte a la de los caballos a t ruenos y voces. )el ant e dcl primeraestrella uecay6prime- rrono ardian siete drnparas e ram€nte y cllos a condujeron fuego,queson ossiete spiritus todos anteEl. de Dios.


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ingeles c'aitlos v lus ttrigenes lel mal

Enoc 89:13: ...] Despuds,stos Apocal i psi s 20: ri : El que no setentaPastoresueron uzgados sehall6 inscriro en el libro de y fueron econocidos ecadores,la vida, fue lanzadoal lago de y ellos ueron anzadosambiin

fuego.

en esteabismode fuego.

Enoc 89:39:Y yo vi hastaque Apocal i psi sJ: r2: Al vencedor el Senor de lasovejas rajo una yo lo hardcolurnnaen el templo nueva casa,nrdsgrande y mds de mi Dios y nuncamdssaldr{ alta que la prirnera,y El la puso de alli. Escribird obreel el nomenel ugar de aprimcra de onna bre de mi Dios 1'el nornbrede circular.Y todas suscolumnas la ciudacld e rni Dios, la nueYa eran nuevasy susrnarfilesnue- Jerusalcn,a cual descicndc ei vos,y eran mis abundantesque cielo, onrni Dios,y mi nombre los primerosmarfilesantiguos nuevo. que sehabia levado.

Hebreos r:ro: porqueesperaba laciudadque iene undamentos, cuyo arquirectoy constructor esDios. rz: zz Vosot ros, n cam bi o,os habdi.s cercado l monreSi6n,a la ciudaddel Dios vivo,.lerusaldn la celestial, acompania emuchosmillares e 6ngeles.


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o a! e smos b h cos

F

r57

Enoc 89: 4r: Luego,est os re s Apocal i psi s 3: 5: El vencedor que cstaban esridos e blanco ser:ivcsrido de vestidura.s iany me tomaron de ia rnanocran cas,y no bor:rar€ u nonlbre del aquellos ucnrehabianelevado libro de la vida, v confcsard u

t.l

nombre dclantede mi Padrey dehnte cle usdnqelcs.

Ennc 9o:5: Y no osacercludis Santiago :8: ya queesp€rsona l:rvcr.lau]oirdoblezcie oraz6n, de doble inimo e inconsrante no os rrnt ci s on osque i cncl ) cn todossuscaminos. doblezdc coraz,in. ....] E n o c9 r : 1 : . . . ] l a v i r c t i d e n r Juan r:7: Perosi andarnos n "" l;r Lrsticia marchari con una luz,comodl cstiie n uz, renemos l uz ct crna ...1 com uni 6nunos on ot ros . . . l Enoc ,22 17: Y ei prinrer cielo Apocalipsis r:r: Entonces i r-rn desapirrecrd pasarl, un ciclo ciclo nucvo y una licrra nueva, Ilucvoaparccerl ...

porqueelprimercieloy aprimera tien'ahabianpasado1...]

Enoc

o s c a u r i n o s r Ti m ot eo r: r1: Pal abra i ei v

93:r: i...1 dc la jristiciri cn dignosde ser dignade ser ccibicla or codos, ino al nrundo quc (-)risto-Jesus

scgui dos,. ". ]

parasalvar ospccadores...1 F, noc 3: 7:1". . Desgraci r ara Lucas6:z4: Pero aydcvosotros, ] YOSOU'OS l'rCOS, POrqUe

0.S COll-

ricos!,porqueya tendis uestrn

fi6isen r,.uestras i qticzas; eriis consr-relo. pri vadosc leel l asrporque no S a n t i a g o 5 : r : i V a m o s a h o r a , habcis ccordado lAltisimoen ri cos! Ll oracly aul i adpol la s l,:ls iras lr: uestra iquez.r ...1 rni seri asu co( r' cndri n.


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ingelcs cultlosy losorigenes lal nml

E n o c 9 6 : 6 : [ . . . ] l D e s g r a c i a sLucasrz:16: Tambidn es reliri6 osorros ue latay una parlbola,diciendo: .La hePara Posedis oro adquiridos or la njusticia. redad de un homhre rico hirbia Vosotros ccis:Sornos icos, c- producido mucho. nemos brtuna v poseemosodo

ry Y 4l pensaba ent ro de si ,

lo quehemosdeseado.

dicicndo:

hard,porque "aQd 7 Y ahorarealicemos uestros no t engo donde guardar mi s proyectosporque hemosacu- frutos ? t mulado plata, nuestros esoros esrin llenosy los hombresde nuestrasamiliassoncomo agua desbordada.

r8 Y dijo: <
z5 El l os no t endrdn un m o- r9 y diri a mi alma: Alma,mumento de paz pero morir.{n de chos bi enes i enes guardados muerte ePentina. p a r a m u c h o sa i o s ; d e s c a n s a , colne,bebe regocijate"t>. zo Pero l)ios ie dijo: "Necio, estanoche viencn a pcdirte tu alma, io quehasguardado,de quidn serd?" Enoc 97:42En estosdias prc- Hechos o,4' Ei, mirindolo fijaparaos, oh, ustos!,a recordar mente, atcmorizado, ijo: Qi vuestras racioncs a ponellas es,Se or ?Ledi.yo: usoraciones de tcstimonioante os d,ngeies,y tus lirnosnashan subido para para querellos hagan recordar memoriadelante e Dios. al Altisimo los pecados c los pecadores.


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Pat'uleli.smosih!icos

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Enoc 97:8: Y losqueadoran a Apocal i psi s 9: 20: Los dem i s piedray iosque abrican nrlge- h o m b r e s , o s q u e n o f u e r o n nesde oro y deplata,de madera rnuert os con est xspl agas,ni yde arcillaylos ueadoranalos aun asi se arrepintieronde las espiritusmalosy los demonios obrasde susmanosni dejaron y a toda clasede idolos cn los de adorara los demoniosy a as t em pl os, ni ngri n socorro l es im6genes e oro, plata, bronce, vendrdde cllos.Elloscaenen Ia piedra y madera, as cualesno impiedada causa e a ocurade puedenver ni oir ni andar. sucorazon, susojosestin ce€ladospor la superstici6nmcntal. En sussueilos isionarios, erd'n i m pi os y superst i ci osos,ues hanhecho odas us ccionesn la mentiray han adorado a piedra; espor estoque perecerd.n. E n o c 9 8 : 3 : t . . ] Y e l c a b a l l o Apocalipsis +.2o. El lagar ue evanzara on la sangrede los pisado fueradc la ciudad, y del pecadoresasta upechoy hasta lagarsali6sangre ue leg6hasta Ia parte superiordel carro.

los ienosde os caballos ..1

Enoc ro4:7: Y ahora yo sdeste r Timoteo 4:r: Peroel Espiritu misrerio: os pecadores ltcra- dice clararnentc ue, en los ultirin y desnaturalizar6n ucho mos tiempos,algunosapostatala palabrade verdad.

rdn de a fe, escuchando espirius engafiadores a docuinasde demonios.


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.4ngele,s aido.sy' losorigene.s cl mal

8 Y proferirin palabrasmalase z dehip6critas mendrosos, uya inventard.n randes alsedades; concienciaestdcauterizada. y ejecutardngrandesempresas y escri bi rdn i bros sobre sus palabras.P ero escribirin toda mi palabrasegfn la verdad,en sus diomas, Enoc ro5: 25: . . . ]Y ahoraape- E f e s i o s 5 : 8 : p o r q u e e n o t r o larda os espiritusdc os buenos tiempocrais inieblas, eroahora entre las generaciones e luz y sois uz enel Sefror; ndad omo transfigurarea los que han na- hijos de uz cido en las inieblas, ...]

r Tesaloniences :5: Porque todos vosotrossois hijos de luz e hijos del dia; no somosde la nocheni de as inieblas. luan n36z Entre tanto que tendis a luz, creeden la luz, para que sedis ijos de uz. Lucas16: 8: ...] oshi j osdeest e sigloson m6ssagacesn el trato con sussemejantes ue os hilos de uz.

Enoc ro5: 26: Yo exhi bi ri en Apocalipsis 1:zr: Al vence or le 1 l

una l uz ref ul gent ea l os que conceoereque seslente conlnlgo han amado mi nombre .santo

en m.i trono, asi como )'o hc

los hard sentaren un trono de vencido y me he sentadocon mi gloria,de gloriapeculiarmenre Padreen su trono. propi a, . . . 1 http://slide pdf.c om/re a de r/full/a nge le s-c a idos-y-los-or ige ne s-de l-ma l-e liz a beth-c la re -prophet-wwwtsl

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Pural t' s nt :; h h cos

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M at eo 19: 28: ...] D" ci crt oos di go cl ueen l a r egeneraci 6n, cuando el Flijo del hombre se sienteen el trono de su gloria, Yosotl'osue me habdis eguido, tambienos sentirrdisobredoce tronos, para rizgar a las do.,c rribusde srael.


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Dauo v Gouar


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osesrudiosose a Bibliadeberian omarnota

La. qtre hay variasclenominacionesistinras que seaplicana la descendenciae los vigilantesen el Antiguo Testamento. lgunasde asmls comurles on: ., , .. agenres el mal r, .. malos t, ., <>, .desccndienrese los gigantes>>, <>, .fa.riseosrt, en ocasiones,n cluso<>, .>,, ..gobernadores [originadores]e as inieblas eesre iglon,1',en singular,.el Malignon o ..el Malvadon. Cuar-rdo mpleatran stosepireros,os hdroesde la Biblia no se eferian loshijosde aLuz quesehan apartado e a senda el Bien.No, al leerestos drrninos podemosesrarseguros e que los profetasy los patriarcas,o s ungidospor el Scnory el propio Crisro censuraban oncretamentca generaci6n ngendrada por la estirpeque fue arrojada impia: los vigilantes


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Angelcs coidos y los rtrigenes dt,l mal

y su progenie, losne6lim, con quieneslcilmenrese lesconfunde. Los conocianbien, a travdsde combates uerpo a cuerpo o del enfientamiento nrerno entre a Luz v la Oscuridad.Esos enegados ehabianerigido en su propiil ey,v todos os pensamienrosue deaba u coraz6n ...] d. continuoeranpuramaldad, al como de e minaronDios y el cclnsejoornpuesroor sus ijos, con o queconstruyeron nasociedad intdticade enre sintdtica.D e hecho,Dios uzg6 que a maldadde sus corazones desusobrasera an terriblequedebian er rotalmente estruidos n el Diluvio: Y vio el Scrior ue a maldad e os 'rombres eran'rucha n a tierra, que odo designio e os pensamienters elcoraz6n eellos radccontinuo solancnte lmal.Y se rrepinti6l Senor ehaber hecho ombren Ia ie ra, edoli6cnsucoraz6n. Y dijoel Serior: aerd esobrea azde arierra loshombres rre ecre:rdo,estle lhornbre asta labestia, hasta irepdly asavedelcieio; uesme arrepicntoehaberloscclio. Gdncsis:i-7) Aun cuandoelLibr,-r elGdnesis, l registrar l diluvio deNod que esult6enei hundimientode aArllntida y el ..granaumento e asaguas obre,laierra>>,firma


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Referencias veladas

K rc '

que <>, s evidente,a partir de la historiapost diluviana,que os <>y d. los vigilantesy de los nefilim- volvieron parapropagarsu sernillaunto con Sem,Cam yJafbt,salvados or Nod. El porqud y el c6mo esopudo sucederesmateria de una obra futura. Sin embargo,hay aigoque queda claroa partir tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento:nuestros ntecesores,u eerandescendientes del Anciano de Dias -y hasca uestros ias,almasdel linaje de a Luz-, conocierona osvigilantes.Sushuellas han sido rastreadas aciaatris y haciaadelante n el flujo hist6ricode os tumultuosos contecimientos de la Tierra, ya que a historia serepite una y otra vez debido a que ..los malvadosnsiempreestin presentes, con susestrategias,n a oscuridad.U na vida trasotra, nuestros ermanos hermanas an sacrificado uviday han escrito onsangre n registrondeleble elasesino afln de os mpios -aqudllos aquienesosmaestros el LejanoOriente lamaron<>-,no a uno, .>. Silenciadas,ero no parasiempre, ascohortesde Luz han surgidode oscampos e batallade avidapara vivir en nuestrocoraz6ny en nuestraalmacomo revolucionariosdel Espiritu.Yhablarin a ravisdenosotros


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inpale., t'aido.s r' u.sot it!r'n,.s lt'l nra!

si nuestro alor,nuestroamory nuestra esistenciao son rebasadosor la calumnia, a desinformaci6n las tlcticas del tipo ..divide y vencerd.s>>ue practicael enemigo. En la sabiduria la pazde osAncianosde a Raza yo soy, recordamosas palabras e uno de los mls temerarios nemigos e osvigilantesa quien ambidn asesinaron), segrandefensorde a Uni6n: <>. ecordemos,qui,lclquesu almaarticul6 en a vida y en la muerte... lo que el presidente AbrahamLincoln decret6:<> Los antiguosmaestros legisladoresue Dios nos envi6 sabianque la maldad, a iniquidad y el pecado eran estados el ser,algo que deveniaa partir de un acto original de rebeli6n en contra del Altisimo y de Sushijos -mediante un pactoparaobrar asobrasde losvigilantes aidos-, no algoen o quese ncurrepor equivocaci6n por errorde uicio o inclusopor transgresionese a eydeDios, que el caminode expiaci6n por El Verbopodriareservar oshijosde Dios. Los Ancianossabianque os malvados nemigos del Senory su elegidosehabian orjado en el molde del anti Yo a partir del momento en que traiciona-


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Relercncia,s e!udus

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G\',

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ron la Ley del uno y, mls afn, que,al negara Dios, efectivamente abianextinguido a llamadivina que estaba n su nteriory ya no tenian uegoen ei coraz6n para omper a rnaldici6nde a condenampuesta si rnismos. En los siguientes asajes iblicos, ien conocidos, tomados e as raducciones ingJames Jerusaldn,e sustiruidopor el tdrmino <>quellas eneralidadesqueencontramos n asSagradasscrituras ue ocultan en buenamedidael asuntode ..los malvados, etc.>>, si como el hecho de que no se rata s6lo de algunaspersonas onflictii'asy totalmente decididas hacen a vida diticil a la que modesta.

mds estable,iable, gente

Por el contrario,Ia nserci6ndel nonrbre< en puntos clavede estas rases onocidas one de rnanifiestounaraz apartede ngelescaidosquepuede ser dentificada, ntre odas as riLzas,pora marcade a bestia: l numeroqueconstituye unombre.Aventuro queeste'nlimero' sel'c6digogendtico' spiritual,fsico y psicol6gicct e os caidos. Igual que en el origeny en el final, operar-ra mbidn del mismomodo en el ranscurso: unavezquesabes u ntme ro, no puedes onfundirlos.Sedestacan e orrna muy clara.Puedes er clesfilar or la vida de nuestros mejores migos iblicos asmisnias ersonaiidadeso n


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Angeles ct:tidog los origcnes tle! ntul

Iosmismos asgos egativos ecaricrer,estaturaisicay psicologia rquetipica:osorgullosos,os nsensibles, os ambiciosos,losbominables. ahi van,losexpoliadores, onsus nconflundiblesura vibraci6n: n agitado torbellinode oscuridad condenamundial. Sin uz en os ojosy sinverdadero morhaciapersonaalguna, i siquiera acia imismos, arece ue os vigilantes y los nefilim) siguenmanipulandoa (casi) todos osdemisparaquehagan uvoluntad.Sin embargo, o quesiembran supasoesmucrtey destrucci6n. Y uno trasotro, os conocemos or sushechos. A los evolucionarioseDios quc,conJosni, vany zanparahacer renteal Adve sario a os hijosdeJared, quienesar-nentanl descenso esuprogenieal nivel de la civilizaci6ndeCain,ofrezcoeste erfilpersonal e os infames, os superorgullosos: quiilos que desprecian a a gente. Yaclaramentedentificados, u marcay su nfmero y su nombresehan tomadodirectamente e asEscrituras,dondesu dentidadha sidosellada ara a hora de a legada cl Fiely Verdadero. l, .on susejdrcitos, aplasrard esos igilantes on una ..espada gudatt -la PalabraSagrada- y las regiri con varade hierro. lJndmonos a Sus ilas y, en palabras e Moisds: <


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Relerentius

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Profecia de llannalt El aigilante no preualecerd

Por su fuerza. Losarcos e os ucrtes losgigantcs, iborim] fueronquebrados, losddLrilesccinerondepo.1er. El levantaclelpolvo al pobre,v del muladarexalta al menesteroso,arahacerle entarseonprincipcs y heredar n sitiode honor.Porque lelSeiror on las columnascle a tierra, v €1afirm6 sobreellascl mundo. El guarda os piesde srrs antos,m as os vigilantes erecen n tinieblas; orquenadieseri fuertepor supropia uerza.Delentede Sefror e in quebrantados usadversarios,sobre osvigilantes tronard desde os cielos;el Sefror uzgari los confincsde la rierra,dari poder a su Rey,y exaltirrd l poderio de su Ungido. r Sam ucl 4: r1

N.B. Las nte pretaciones uc hace a autoradc estos asa.lesst:inbasadas n lirs traduccionesKingJarncs v Jerusalin dc la lliblir. (Y{zsc TltcScoJieldlefcrt:nte '[Lt,:./eruBib/e,ed.Cl. . Sco6cld [Orford Universitv Press,N ueva\brk, r945,], >alen Bil,le,ed. AlcxenderJoncs Doubleday & Co., (l.rrden City, N.)'., r966]) [,n ' espanr>l,ersi6n Reina'Vaieri clc r96,; y l]ibiia rle ferusalin. lrosgiborint son os .. horlbres poderosos o .. riroes mcncionados tr (,dnesis 5r4, como progenie dc los ingcles dc irs hijasdr: os hornbrcs.Loi;giborim sun isriaiadosa los ..gigantcs".


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Angeles caidosy losorigenes lel mal

Ia mald,ad prouiene de las aigilnntes

Pues omodiceelproverbio:De losvigilantes saldrd a impiedad. l Sam uel : 4, 8-rc

Los gigantes: d.e cend.iente s d.e o s aigilante s y de los nefilim

Cal eb di j o: < < Subam osu ego,y t om cnros posesi6nde ella; porque mdspodremosnosotros queellos.tt Pero oshombresquehabian do con l dijeron: ..No podremos ubircontraaquelp ueblo, porque esm{s fuerte que nosotros. > Y empezarona hablar mal a los israelitas ei paisque habianexplorado,diciendo: .

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Kelt'l'(nclLlS

VelAAO.\

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Volvieron os filisteosahacer a guerraa Israel, y descendi6David v sussiervos on dl,y pelearon con os ilisteos; David secans6. Isbi-benob, no de osdescendientese osgigantes,uyalanzapesabarescientos iclos ebronce,,vquienestaba enido con una espada ueva, rat6 de matara David. Mas Abisai hi;o de Sarvia leg6 en su ayuda, e hiri6 al filisteo y lo mar6. Entonces os hombres de David le umron, diciendo:Nunca rnis de aqui en adelantesaldris con nosotrosa la batalla.no seaque apaguesa l{rnpara de Israel" Ellosvieron a David corno a encarnaci6n e la luz de Israely no querianque entraraen combateclirectocon los gigantes.l Otra segundaguerrahubo despuisen Gob contra os ilisteos: ntonces ibecai usatitamat6 a Saf,quien era uno de los descendientese los gigantes.H ubo otra vezguerraen Gob contra crs filisteos,en la cual Elhandn,hijo de Jaare-oregim de sel6n,m at6 a Goliat geteo,el astade cuya anza eracomo el rodilio de un telar. Despudshubo otra guerraen (lat, donde habia un hombre de granestatura, l cual enia doce dedosen lasmanos, otros doceen os pies,veinricuarropor todos;y tambidn eradescendiente e losgigantes" stedesafi6 Israel, lo rrrat6Jonatin, hijo de Simea ermanode David.


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Angeles c'aidos v los origenc,; tlel ntttl

Estos uatroerandescendienrese osgigantes enGat, oscuales ayeron or manode David y por manode sus iervos. z Samuel rr1-zL

EI cd.ntico de Daaid lo l;ibera de los uigilantes Habl6 David a el Senor as palabras e estc cd.ncico, l dia quc el Sefror e habia ibrado de la mano de todos susenemigos, de a mano de Saril reyncfillml Dijo: el Senores mi rocay mi ftrrfel taleza,ymi Iibcrrador;Dios rnio, brtalezamia, cn el confiard;mi escudo, el fue te de mi salvaci6n, mi alto refugio; Salvadormio; de violenciame libraste. Invocarda el Seflor,quien esdigno de seralabado, y serdsalvode mis enemigos. vle rodearon ondas de muerte, y torrentesde perversidadme atemorizaron.vle ibr6 de poderosoenemigo, de los queme aborrecian, unque ranmls frrertes ue yo. vle asaitaron n el dia de mi quebranto;masel Senor uemi apoyo, irnpio te mostrarisparacon el lirnpio, v rigido scrds aracon el perir'erso. orque


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Referenciasveladas

rA (i,

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ni salvas l puebloafigido, mas us ojosest{nsobre los altivospara abadrlos. Puesme ceiiste de fuerzas ara a pelea;has humillado a mis enemigos los vigilantes]debajo demi,los vigilantes lamaron, no hubo quien os salvase;una el Senor,m asno ov6 a osvigilantes. El Dios que v€ngamis agravios, sujeta ueblos debajode mi; el que rne ibra de enemigos, aun me exalta obre osvigilantes uese evanran onrra mi; me librastedel var6n violento. z Samuel, ztr-1, 8-r9,z7-28, o, 4L, +8-+9

Oracidn d.e Salomdn para. que se baga la justicia rtor sobre los uigilantes

d.el Se-

Tri oird's esdeos cielos, Oh, Senorl y actuaris,y juzgarils cus iervos, ando apagaalvigilante haciendo ecaer uprocedcr obre ucabeza, justificando al usto al darleconforme a su usticia. z Cr6nicas6:23


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Angele,s uidos y os origencs ,iel ntul

La candela de los aigilantes ba de apagarse

Cicrtamente a luz de los vigilantesseri apagada, no resplandecerda centellade su uego.La iuz seoscurecerl n su tienda,v seapagard obre dl su impara. Su spasosvi gorosos eri l nacort ados, su mismo consejo ingenio) o precipirarl. Porque red seri echadaa suspies,y sobremallasandar.{. Lazo prenderdsu calcaflar; e afirmari la trampa contradl. Su cuerdaest6escondida n la tierra,y una rrampa e aguardaen la senda.De todaspartes o asombrardnemor€s losespiritus e osgigances), y le hard'nhuir desconcertado. erin gastadas e hambre sus uerzas, a su lado estardpreparado quebrantamiento. La enfermedadocri supiel,y asusmiembros devorarielprimogdnitodc a muerte.Suconfianza ser6arrancada e su ienda,y al rey de os espantos seri conducido.E n su iendaLilirh'morara como 1il,.h,

D" **rd..'.r

h.adicii,n

scmirica,esprritudcrnoniaco erncninoquc

vagapor lugaresdesolados :itaca a los niiros; denronio (llarnado silcub,t)gue asume orma de nru.jer ara cner relaciones exuales on los hombres,nrientrers dstosduermen. Bl sr.icubo s cl hom6logo femenino dcl htubo masculino, de quien sedice que seducca asmujeresdurante a nochc.


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Refert'n<'ittstt'ltrtlas

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si no fuesesuya;picdra de azufre'serdesparcida sobrc umorada.A bajosesecarin us aices, arriba serdn ortadas us amas. u memoriaperecerii de a tierra,y no tendri nombrepor lascalles. c la luz serd anzadoa las tinieblas,y echado uera del rnundo.No tendr{ hijo ni nieto en supueblo, ni quien e suceda n susmoradas. obre udia se espantardnosde occidente, pavorcaerd obre os de oriente.Ciertamente alesson as moradasdel vigilante a dinasda e osvigilantes, y esteserd l lugardel que no conoci6a Dios fcuya onciencia carece e a llamadivinal. 8:5-zr Job

de Job tomq nota. de la prosperidad los aigilantes y de la simpatia que el pueblo les tiene hasta elfinal

;Por que viven os vigilantes, sc envcjcccn, y aun crecen n riquezas? u dcscendenciae obustece su vista, sus enuevos stdn elanre e susojos.Suscasas stdn salvode temor,ni viene

E l a z u l r e s u l i u r o d e ) e r ae l s i g n od e u n a r n a l d i c i 6 n c D i o s y d e l s c o l


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Angeles culdos y los origenes le! mal

azotede Dios sobreel[os.S us orosengendran, no fallan; parensusvacas, no malogransu cria. Salensuspequefluelos omo manada, sus hijos andansaltando. l sonde amborilyde citara saltan,y seregocijanal son de Ia flauta.Pasan us diasen prosperidad, en pazdesciendenl Seol. Diccn,pues, Dios: Apdrtatedenosotros, orque no queremos l conocimientode tus carninos. iQ-uidnesel'Iodopoderoso,paraque e sirvamos? 2Yde qudnosaprovechard.ue oremosa dl?He agui que su bien no est;i. n mano de eilos;el consejode osvigilantesejosestd c rni. 1L)h, udntas vecesa impara de osvigilantes sapagada, viene sobreellossuquebranto, Dios en su ra es eparte dolores!Serdn omo la pajadelante lelviento,y como el tamo que arrebata l torbellino. Di os guardari para os hi j os del vi gi l ant e su violencia: e dar{ su pagorpara que conozca. Verin susojossu quebranto,,vbeberi de a ira del Todopoderoso. Porque qu€ deleite endrd el de su casadespuis desi,siendo ortadoel numerodesusmeses lEnse lari alguiena )ios sabiduria,uz.gando l a losque estln eicvados Esremorirdcn el vigor de suhermosura,odo quietoy pacifico; us asijasstardnlenas e eche, y sushuesos erln regados e tudtano.Y csteotro


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Relcrencia.rvelotlas

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morird en amargura e nimo, y sin habercomido jamls con gusto. Igualmenteyacerin ellos en el polvo, y gusanosos cubririn. He aqui,yo conozco uestros ensamientos, y las maginacion€s ue contra mi forjdis.Porque decis: Qd hay de a casa el principe,y qud de a tienda de las morac{as e los vigilantes?2No habdispreguntadoa los que pasanpor los caminos, y no habdis onocidosu respuesta,ue el malo es preservado n el dia de a destrucci6n? uardado serden el dia de a ira. ;Qidn

lc denunciard n su

carasu camino?y de o que dl hizo, lquidn le dari elpago?Porque levadoseri a ossepulcros, sobre sunimulo estarinvelando.Los terrones el valle e serlndulces; rasdedl ser6llevadoodo hotnbre, antesde dl han ido innumerables.

Jobzr:7-11

iNo sigas el camino de los uigilantes! Bienaventuradoel var6n que no anduvo en consejodc los vigilantes,ni estuvoen camino de pecad,-rres,i en sillade escarnecedoreseha sentado; Sino que en Ia ey de el Senoresti su delicia, y en su ey meditade dia y de noche.Seri como


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i.ngeles cuiclo.s.v losorigenes de! mal

iirbol plantado unto a corrienres e aguas, ue da su fruro en su ciempo, su hoja no cae;y todo io I que hacc,prosperard. No asi osvigilanres, uesoncomo ei ramoque arrebatael viento. por tanto, no se evantardn os vigilanres n el juicio, ni los pecadores n la con_ gregaci6nde os usros.porque el Seiior conoceei caminode os usros;mas a senda e osvigilanres perecerd. Salno r

/'os uigilantes conspiran en c(mtre del Ungido det Sefior ;Por qudseamorinan os vigilanres, los pue_ blospiensan osas anas ; por qudeste mpotente sollozode ospaganos )Se evanrard.nosreye de la derra,ylos vigilanres iosprincipes) c,:nsultardn unidosconrrael Senor ia conspiraci6n leosprincipes) contrasuungido,diciendo: Rompamos us ligaduras, echemr:s e nosotros u, .u.rd"r. El que ntora en los cielos se eiri";cl Senorse burlard cleellos.Luego hablard a lo.s igilanresen su uror, y los turbard cor 5p ra. pero yo he pue.sto


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Re/ercnciosveladu.s

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mi rt:y sobre Sion, nti santo rnonre. yo publicari el decreto;el Senor me ha dicho: Mi hijo eres u; yo te engendre vo sov) hoy. Me hc converrido en tu Padre).Pideme,y te dardpor herenciaa los vigilances, como posesi6n uva os confinesde a tierra. Qebranrar{s a los vigilantescon vara de hierro; como vasijade alfarero os ciesmenuzaris. Ahora, pues,oh reyes, edprudentes;a dmitid amonesraci6n,ueces e a tierra.Servida el Senor con temor,y alegraos on rembior.F{onradal Hijo, paraqueno seenoje, perezc6is nel camino;pues se nflamade pronro su ra. Bienaventuradosodos os queen dl confian. Salmoz

Dios juzga. a. los uigilantes y salae a. srzpueblo oprimido Me alegrard rneregocijard n ri; cantarda ru nombre,oh Aldsimo. Mis enemigos olvieron atrds; ayeron perecieron delantede tu poderosaPresencia o soy. El Senor serd efugio del pobre, refugio para el riempo dc angustia.En ti confiardn os que


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Angeles caidos y los origenes del mal

conocen u nombreYo soY EL WE YO SOY,Por cuanto tri, oh Scnor,no desamparaste os que re buscaron. Se hundieron las nacionesen el hoyo que hicieron;en la red que cscondieronue comado su pie. El Senorseha hechoconoceren el juicio que ejecut6;en la obra de susmanos ue enlazado el vigilante. Los vigilantes erdn rasladados l Seol, odas lasgentesque seolvidan de Dios. Porqueno para siempre er{olvidadoel menesteroso,i ia espeanzade ospobresperecerd erpetuamente. s-t8 Salmo 9;z-1,9-ro,

El uigilante menosprecia. a la Presencin YosoY el Seinr), asesina. al inocente y exclame qNo bay fliosb>

Con arrogancia l vigiiantepersigue l pobre; Ser6 trapado n osartificiosqueha deadc-,.orque elvigilanre e actadeldese desualma,bendiceal codicioso, despreiaael Senor. l vigilante, or Ia altivezclesu rostro,no buscaa Dios; no hay Dios


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Relercnciasveluclas

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en ningunode sus ens,rmientos.us am inos on torcidosen todo tiempo; us uicios os ienemuy lejosde su vista;a todossusadversarios esprecia. Dice en sucoraz6n:N o serdmovido amds; unca me alcanzard l infortunio. Llena estdsu bocade maldici6n,y de enganos fraudc;debajode su enguahavvejaci6n maldad.Sesienta n acecho erca de asaldeas; n escondrijosnataal inocente. Susojosestdn cechando l desvalido; cecha en oculto,como el e6n desde ucueva; cecha ara arrebataral pobre; arrcbataal pobre traydndoloa su red. Seencogc, eagacha, caenen sus uertes uchosdesdichados. ice en su coraz6n: €Tarras Dios ha olvidado; ha encubiertosu rostro; nunca lo verd. Levlntate,oh SenorDios, alza u mano; no te olvidesde os pobrcs. Por qud desprecia lvigilantea Dios?En su coraz6nha dicho: ir no lo inquirirds. Qebranta tri el brazodel vigilanre, persigue la maldaddelvigilantehiistaquc no hallesninguna. La Poderosa re.senciao soy csReyeternan)ente y para siempre de su tierra han perecido as naciones. Salmo rc:z-ri, 15-16


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,Angeles caidos .v los origenr:,s dcl nlol

Decreto de Dauid para que eI kartna de los uigilantes ca.ige sobre los uigilantes, no sobt'e el pueblo

A ti clamari,oh Senor.R oca nia(rni Poderosa Prescnciao sov), no te descnticndase mi, para que no sea o, dejd.ndomeu, semejante los quc descienden l sepulcro.N o me arrebatesuntamente con osvigilantes, corl osque hacen niquidad, los cuales ablanpazcon suspr6jimos,pero a malcladestden sucoraz6n.D alesconformea suobra. y conforme a a perversidad e sushechos;dales u n-rerecidoonformea a obradc susmanos. Salmo z8:t,3-4

El kartna de los aigilantes c&e sobre ellos basta su muerte La ira de el Senorcontra los vigilantes,para L:ortar e a tierra a memoriade ellos. lvfatarial vigilarrrea maldad, los que aborrecenal ustoscrd"nondenados. Salmo 14:16, r


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Relbrencius velGdos

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El aigilante no teme q. Dios pero se acta de su propia caida La niquidaddeivigilantemedicealcoraz6n: No hav temor de Dios deiantede susojos.Se lisonjea, or tanto,en suspropiosojos,de qu e su iniquidacl o seri. allad a aborrecida. I-aspalabras e subocason niquidady fraude; ha Cejado e sercuerdo de hacerel bien.El vigilantemedita naldad obre ucama; stiencamino no bueno,el mal no aborrece.Culn preciosa, h Dios, es u misericordia!P or eso os hijos de los hombressealnparanbajo a sombrade rus ilas. Porquccontigo estl el manantialde la vida; en tu luz verenrosa luz. Alli caveron osvigilantes; fueron derribados, r-ro odrln levantarse. Salno 36:t-4,7, ), L

Il,s uigifuntes serdn extirpados: los sieruos del Sertor poseerdn la tierra

No te impacientes causa e os vigilantes, i rengxs nvidiade osquehacen niquidad.Porclue


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,4ngelt'.scaido:; t' ltts origenes tlel nuil

como hierbaser6npronto cortados, como la hierbaverdes€secar:ln. Confia enel Senor, hazel bien; y habitards n la ticrra,y te apacentardsc a verdad. leliitatc asimismoen el Serior, dl e conccdei laspe iciones de ru corazon. hcornienda r. l Senor u camino, -v onfiacn el; y el hari. Exhibiri tu justiciacorno la uz,y tu dcrecho ornoel r-ncdiodia. Guardasiiencioante el Senor, a Poderosa Prescnciao soy, y espera n el.No te altercs on motivo del clueprospera n sucamino (el quehace fortuna),por el hornbrequehacc naldades. Deja a ra,y dese hael enojo;no te excites n manera lgunaahacer o rnalo.Forque osmalignos ser{ndestruidos, ero osqueesp€ran n El Senor, ellosheredarin a tierra. Puesde aqui a poco no existjrdel vigilante obse varis sLrugar, no cstari. lli, Pero os mansos hercdardna tierra,y sc ecrcarincon abundancia de paz. Maquina cl vigilantecontra el justo, )' cru;e contradJ us ientes; l Senor e eiri de6l;porque vequeviene sudia. l,os vigilantes escnvainanspada entesan u arco,paraderribaral pobrey al menesteroso,a ra


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matar a osde recto proceder.S u espada ntrari en su mismo coraz6n,y su arcoseri quebrado. Mejor es o poco del justo, que las riquezas de muchos pecadores. orquc os brazosde los vigilantesscrin quebrados; nasel que sostiene los ustosesel Senor. Conoce ei Serior os diasde os perfectos, la heredaddc ellosserl parasiempre.N o serin avergonzados n el nal dempo,y cn os diasdehambre serdnsaciados.Mas los vigilantesperecerin,y los enemigos e el Seirorcomo a grasa e os carneros serin consumidos; edisiparin como el humo. El vigilante toma prestado, no paga;masel justo ienemisericordia, da.Porque osbenditos de dl heredardn a tierra; y los maldirosde dl serdn destruidos. Por el Se6or son ordenados os pasosdel hombre,y el aprueba u camino.Cuando el hombre cayere, o quedardpostrado,porque el Sefror sostiene u nlano.Joven ui, v he envejecido, no he visto ustc, esamparado,i sudescendenciaue mcndiguepan.En todo tiempo tienemisericordia, y presta; sudescendenciasparabendici6n. Apirtate del mal, y haz el bien, y vivirdspara siempre.Porqueel Senor rma a rectitud, y no desampara sussantos.P :rra iempre erdnguar-


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Angele* caidos 1, los origenes dcl mal

dados;mas a descendencia e los vigilanresserd destruida.Los ustosheredardn a tierra,y vivirin para siempresobreella. La bocadeljusto hablasabiduria, su engua habla usticia. a eydesuDios estd nsucoraz6n; por tanto,suspiesno resbalardn. Acechael vigilanteal usto,y procuramaarlo. El Senorno lo dejari en susmanos, i lo condenari cuando e juzgaren.Esperaen el Senor,y guarda su camino, v dl te exaltarilpara heredar a tierra; cuandoseandesuuidos osvigilantes, o verds. Vi yo al vigilantesumamente naltecielo, que seextendiacorno aurel verde.Perodl pas6,y he aqui va no estaba;o busqud, no fue hallado. Considera l integro,y mira al usco;porque hay un final dichoso para el hombre de paz. Mas los transgresoreseri.n odos a una destruidos; a posreridadde los vigilantesserJ. xtinguida.Pero la salvaci6nde los justos es de el Senory el es su fortalezaen el tiempo de a angustia.E l Senor os ayudard los ibrarl; los ibertari de osvigilantes, y los salvarl,por cuanto en dl esperaron. Salmoaz


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Decreto de Dauid cuando SartL el rey de los nefilim, enuia & stJSsecunces a matarlo

Libramedemisenemigos,h Dios mio; ponmc a salvode osquese evantan ontrami. Libramede los vigilantes, sdlvame e hombressanguinarios. Porque he aqui estd,n .cech:rndo i vida; se han juntado contrami poderososgieantes, iborinr]. No por falta mia, ni pecadomio, oh Scf lor;sin deiito mio corren y se aperciben.Despiertapara venir a mi encuentro, m ira.Y tri, SenorDios de losejdrcitos,D ios de srael, espierra aracastigar todas asnaciones; o tengasmiscricordia e odos los quese ebelan on niquidad. Losgiborim volverdna a tarde, adrar{ncomo perros, rodearin a ciudad.He aquiproferirdncon su boca;espadasayen sus ;rbios, orquedicen: iQycn oye? Mas tir, Sefror, e reiris de ellos; te burlarlsde todas asnaciones. A causa el poder del enernigoesperard n ti, porque Dios es mi defensa.El Dios dc rni rnisericordia rd delantedc mi; Dios hari que veacrl mis enemigosmi deseo.N o los matcs,para quc mi pueblo no olvide dispdrsaloson tu poder,y abdtelos.h Senor. scudo ucstro.


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,,4ngeicsaitltts t' os tn.igenes el mal

Por el pecadode su boca,por la palabrade su.sabios, ean llospresos n susoberbia, por la maldici6ny rnendraqueprofieren.A c:ibalos on furor,acibalos, araqLle o sean; s€paseueDios gobicrnaen JacoLrrasta os finesde a rie ra. Los giborim vuelven,pues,a a tarde,y ladran como perros, rodean aciudad.Andan elloserrantesparahallarqui comer;y si no sesacian, asan la noche quejindose.Peroyo canrari rle tu poder, v alabard e maflana u misericordia; orquehas sido mi amparoy refugio en el dia de rni angustia. Fortalezamia, a ti canrard; orqueeres, h Dios, mi refugio,el Dios de mi misericordia. Salmo59

Castigo para los uigilantes que calumnien al recto de corq.z6n Escucha, h Dios, la voz de mi queja; guarda nri vida dcl temor del enernigo.E sc6ndcme el consejo ecreo de osvieilanres, e a conspiraci

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RelL'retk

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De repenceos vigilanres o asa€reall, no ce, men. Obsrinadosen su nicuo designio, rarande esconderos azos, dicen: Qidn losha de ver? Inquieren niquidades, acen una invcscigaci6n exacta; el incimo pensamienro e cadauno de ellos,asi como su coraz6n,esprofundo. v{as Dios los herirdcon saeca; e repenre erdn usplagas. Por a ley del karma, a saea de a ley de Dios venga a flechade a palabramalvada].Suspropias lenguasos hardnca€r;s€espancardnodos os que los vean.Entonces emerdn odos os hombres, y anunciarin la obra de Dios, y enrenderdn us hechos.Sealegrari

usto el en el Sefror, confiard en il; y segloriardn odos os r€crosde corazon Iaqudllos ue ienen a chispa ivina.] Salmo6a

Los uigilantes perecen &nte Ia presencie de Dios

Como es anzado l hurno, os anzards:orno sederrite a ceradelantedel fucgo,a.si crecerd.nos vigilantesdelanrede Dios. S almo68:z


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Angeles caidos v los origenes de! mal

Pronunciamiento d.e lios en la asamblea diuina. Los
L)iosestien a reuni6nde osdioses; nnredio de os dioses uzga.lHasta cui'ndo uzgar€isnjustamente, aceptardisaspersonas e osvigilantes Defendedal ddbil y al hudrfano;haced;'usticial afligido y ai menesteroso. ibrad ai afligido y al necesirado;ibradlode manode osvigilantes. No saben, o entienden, ndanen tinieblas; tiemblan c,dosos cimientosde a ticrra.Yo dije: Vosotrossoisdioses, todos vosorroshijos dcl Altisirno iqu. una yez uvisteisa chispadivina]; pero como hornbresmorirdis,y como cualquiera de osprincipes aerdis. Levintate, oh Dios, juzgalatierra; porque t[ heredarasodas .rs aciones.n S almo z '

El cstrrclrosocblaistaJulian vlorgensrern en.rl.rue,cn el Salmo82,aqudllos

[osqu e \hhvch juzgay cond.na .. no son ueces urnJnos orrupros1... [sino] un cicrto erupo, probablcmenreno demasiado randc,de dioscso :ingele nrismos. quc habian crinretido algtLnos ctosdel nr:ispecanrinoso enor, o quc provoc

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Relbrenciasveladas

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El Sefior d.estntird. a los uigilantes lHasta culndo Iosvigilantes, asta uindo, cth Se or, segozarin los vigilantcs? S almo 4:1 De mananadestruirda todos os vigilantesde la tierra,paracxterminar e a ciudadde el Senor a todos os que hagan niquidad. S almo or:8 fcorrcgido] cra l acus:rcirin ue rcaiiz6 Yahvehcl ccstos it-tgclesccaclores la dcciaraci6n ornral dcl tlclito cluehabian comecido. io quc esto pudo habcr sido qr.reda horapcrfcctamcnteclaro: Fueron atrai"Y dos por la bcllcza fisicade lashijas del honrbre y. desatentliendo or conrplct<> su naturxlczadivina, incorp6rea v cspiritual,abandotraronel cielo, su morlda naturai, v dcscendicrona la tierra para unirsc a cstas nujercsde un nrodo cstrict;rmentchr-rrnar-ro ... . iucgo lc la acusacion e estos r-rgcles ccadorcs de a declaraci6n ormrl "Asi, dc su.lcliro, los versicrrlos -7 prosigucn con la scritenciainal dt la condcr,ade Habir creitloquc e aisdioscs, i,hijosdc Yahveh cl anur.iciobrrrralde castrgo. Liion ici Altisimo] todcisvosotros.'L a liasc expresa e la nrane ,rmis gr16c,r a sorprcsa cl clolorosogollrequc supusoa Yahvehel concrcera vcrgonzosx on.lLrct,r e esos crcs ivinos. C6mo podian dioscs, iios de Eli6n, comportarsede fbrnrir an indign:r, cchazar omplctamentesu naturaleza ivina v abandonrrse en cl aJrctito nis lisrco con rnujereshr.rmanas?...] versc :icilmcnte que la revisi

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ingeles t'aidos y lo,sorigene,s el mul

Horror seapoder6demi a causa e osvigilancesque dejan tu ley.Lejosestdde los vigilantes a salvaci6n, orque no buscan us estatutos. Salmo u9:tt, rtt Los cualesmaquinan malesen el coraz6n, cadadia urden contiendas. guzaron su lengua como la serpiente; enenode lspid havdebajode sus abios. Sahno +o:z-1 El Senorguardaa todos os que e aman,mas destruiri a todos os vigilantes. Salmo 45:Lo El usto no serd emovido amd's; ero osvigilantesno habitarln la tierra. Proverbioso:ro Los pensamie ntos e os ustosson rectitud; mas osconsejos e osvigilantes, ngaflo. aspalabrasde osvigilantes onasechanzasaraderramar sangre mas a bocade los rectos os ibrarl. Dios crastornard los vigilantes,y no serln mis; pero a casa e os ustos ermaneceriirme. Proverbiosz:s-z


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Rqlcrenc'ias velada.s

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EI reysabioavienta osvigilanres, sobreellos hace odar la rueda. Pr

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,i,ngele.s,aidos v kts origenes lt:! mul

Muchos ser6n impios, y emblanquecidos purificados; os vigilanresprocederdn mpiamente, y ninguno de os vigilantesentenderl,pero os entendidoscomprenderin. Danicl z:ro Hollar€isa osvigilantes,los uales erin ceniza bajo asplantas evue tros ies, n eldia enqucyo actrie,ha dicho el Senorde os ejircitos. Malaquias :3

Jesrts aduierte sobre Ias afl:icciones kdrrnicas que recaen sobre los uigila.ntes (que apq.recen disfrazados de

escribas y fartseos) por traicionar el pueblo Entonces abl6Jesfs a gente asus iscipulos,diciendo:En la cdte rade N'{oisdsesientan os escribas los ariseoslosvigilantes).Asi que rodo lo que osdigan queguarddis, uardadloy hace lo; masno hagdis onformea susobras,p orquedicen, y no hacen.Porquearancargas esadas dificiles


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Rtlbrencias veladas

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de llevar,,v as ponen sobre os hombros de los hombres;pero ellosni con un dedo quierenmourrlas'.Antes,hacen odassusobrasparaservistos por ios hombres.Puesensanchan us ilacteriasn, v extienden os flecosde susmantos;y aman os primerosasientos n ascenas, lasprimerassillas en ias sinagogas, lassalutaciones n lasplazas, que os hombres os lamen:Rabi,Rabi. Perovosorrosno queriis que os lamen Rabi; porque uno esvuestroMaestro,el Cristo, y todos vosotros oishermanos. no llamdispadrevuestro anadieen a tierra;porqueuno esvuestroPadre, l que est6en los cielos.Ni seiis larnadosmaestros; porque uno esyuestroMaestro,el Cristo. El que es el mayor de vosotros, eavuestro siervo.Porqueei que seenaltece eri hurnillado,y el quesehumilla serdenaltecido. Mas ay devosotros, scribas fariseos igilanteship6critas!porque erriisel reinode oscielos '

Lo svigilantcsdepositan ukarmasobrc oshombros de aspcrsonls;no qu e en llevar su propio pesoklrmico. Impuestos,usuray manipulaci6n del dinero son medios pare que la gentepagric o qu e a elloscorrespondc. ' Una fiiactcriaesun a cajitacuadtadade cueroque contiene irasde pergamino inscr tascon pasajcs scritura.les la levan tradicionalmente os varones udi<>s sujctaal brazo izquicrdo o a la frentc durante asplegarias. os fariscosensanchaban as bandasde cuero que contenian sus ilacteriasa fin de <;ueatrayeran su atenci6n.


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Angales caicbs .r' lo,s rtrjggTls.t ,ltl mal

de antede oshombres; ucsni entrdis osotros, i dejdisentrar a os que estdnentrando. ;Ay de vosotros,escribas farisecls igilantes l-rip6critas! orque devoriis lasc:asasc lasviudas, y como prctextohacdisarqas raciones; or esto recibirdismayor :ondenaci6n. ;Ay de vosotros,cscribas flriseos vigilanres hip6critas porque ecorrdismar y ticrraparahaccr un prosdlito,y una vez hecho, e haciis dos veccs mis hijo del nfiernoquevosotros. iAi' de vosotros, igilantes guiascicgos!que dccis:Si alguno ura por el ternplo,no cs nacia; perosi alguno ura por el oro del templo,esdeudor. ;Insensatos ciegos! orqlle ;cull esmayor,el oro, o ei remplo que sanrificaal oro? Tambidndecis:Si alguno ura por el altar,no esnadalperosiaiguno ura por la ofiendaque€stl sobredl, es deudor. Necios,cicgosy vigilantes! porque ;cudl es mavor, a ofrenda,o el altar que santificaa ofienda? Pucsel quc ure por el altar, ura por dl,y por todo o gueestisobre l;y elque urapor el emplo, jura por il, y por cl que o habitrr; cl quc r-rra or el cielo, urapor el trono de Dios,y por aquelque esti scntado n dl. ;Ay devosorros. scribas fari.seos,ip6critas vigilantcs porquedieznriis a menta y e eneldov el


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Relerenciasveluda,s

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comino,y dejdis o mis importantede a ey: a usticia, a mise icordiay la fe Estoeranece ariohacer, sindejardehacer quello.Guiasciegos, uecoldis el mosquito,y tragiis el camello! Ay de vosotros, escribas fariseos, ip6critasvigilantes!porque limpiiis lo de fuera del vasoy del plato, pero por dentroestdislenosde robo y de njusticia. Farise ciego!Limpia primero lo de dentro del vasoy del plato, paraque cambidn o de fuerasea impio. ;Ay de vosotros, scribas fariseos, ip6critas vigilante porquesoissemejantessepulcros lanqueados, ue por fuera, a la verdad,semuestran hermosos,m aspor denrro esrdn lenos de huesos de muertos fentidadesdesencarnadas] de toda inmundicia f,sustanciastraly demonios].Asi tambidnvosotros or fue a,a averdad, smostrd.is justosa os hombres, eropor denro estdislenos de hipocresiae iniquidad. ;Ay de vosotro.s,scribas f'ariseos,ip6critas vigilantes!porque edific{is os sepulcros c los profetas, adorndisosmonumentos c os ustos, y decis:Si hubidsernosividoen osdiasde nuestros padres, o hubidramos idosus 6mplices n a sangrede osprofetas.Asi quedais estimoniocontra vosotrosmismos, equesoishijosde aqueilos ue mataron a los profetas. Vosocros ambidn lenad la medidade vuestros adres!


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An,qe es toidos t' ltt.sorigt'ne.s dci mul

; Se pientes, eneraci6n eviboras aC6mo escapardisc a condenaci6n el nficrno Por anto, he aqui vo os envio profetasy sabios escribas; de ellos,a unos matardis crucificardis, a otros azorardis n vuestras inagogas, perseguirdis e ciudaden ciudad;paraque vengasobre osotros toda la sangre usta que seha derramadosobre a tierra,desdea sangre eAbel el ustohastaasangre de Zacarias ijo de Berequias, quien matasteis entreel templo y el almr. De cierto os digo vigi lantesque todo esto vendrd obreesta encraci6n. ue matasa os profbtas, lJerusaldn,Jerusalin, y apedreas os que e sonenviados ;Cudntas cces quise uncara cushijos,como a gallina unta sus polluelosdebajode asalas, no quisiste He aqui vuestracasaos esdejadadesierta.Porque os digo que desde rhorano me ver6is, astaque dlg{is, Bendito el quevienecn el nombre del Sefror. Mateo z3


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ReJerenr:iuseladas

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Ios uigilantes no comprenden las misterios de Ilios Sin embargo, ablamos abiduria ntre osque han alcanzadomadurez; sabiduria, o de este iglo, ni de osvieilantes lceste iglo, ueperecen. Mashablamos abiduria e Dios en misterio, la sabiduria cuha, a cualDios predestin6 nres de los siglospara nuestra loria, a que ninguno de osvigilantes e este igloconoci6;porquesi a hubieran conocido, nunca habrian crucificaclo l Se6orde gloria. r Corintios :6-8

El enemigo no es de can e y sa.ngre

Por lo demds,hermanos nios, ortelec€os n el Sefror, en el pode,r e su uerza. 'estiosde toda la armadurade Dios, paraque podlis estar irmes conrra asasechanzaseldiablo.Porque o tenemos Iucha ontrasangrc carne, inocontraprincipados, contrapotestades,contra a erarquia e osdngeles caidos]. orltra osgobernadorcs c as inicblasde este iglo fmundo], contra osvigilantes sushuestesespirituales e maldaden asregiones elestcs. E f e s i o s: t o - t z


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Angelc.s caido.s .r' lo.s origcnr's ,lcl nal

Los alsos maestros inician a sus pupilos en la colTrlpcidn corporal y en la confrontaci6n de ln autoridad de los r." os ltijos de Dios y Ia jerarquia celestial de dngeles Perohubo tambidn alsos rofetas ntreelpue blo que eranvigilanres, omo habr{ entrevosotros falsosmaestros ue serin vigilantcs,que introduciri.nencubiertameteherejias estructoras,aun negarin al Senorque os rescat6, trayendo obrcsi mismosdestrucci6n epentina.Y muchosseguirin susdisoluciones vergonzoso omportamiento), por causa e os cuales l camino dc la verdadscr{ blasfemado. Y por avariciaharln mercaderia e vosotros con palabras ingidas.Sobre os talesya de largo tiempo la condenaci6nno se arda,y superdici6n no seduerme. Porquesi Dios no perdon6 a los ingelesque pecaron,a los vigilantes, ino que arrojdndolosal infierno los entreg6 de oscuridad, ara a prisiones ser eservadosl uicio; y si no perdon6al mundo anriguo el rnundoatlante la civilizaci6n e Cain], sino que guard6 a No6, pregonerode usticia,con


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Reit'rurcius veludt.s

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otrassictepersonas,ray€ndoel diluvio sobreel mundo de osvigilantcs. Y si conden6por clcstrucci6n lasciudades de Sodoma de Gomorra, ecluciindolas ccniza y poniendolasde ejemploa os quehabiande vivir impianrente, libr6 al ust<-r ot, abrumadopor la nefandaconductade los vigilantcs porque este justo, que morabaentreellos,afligiacadadia su alma usta, iendoy oyendo oshechos nicuosde ellos). Sabeel Senor ibrar de tentaci6na los piadosos,y reservara los vigilantespara ser castigados en el dia del uicio; y mayorrnente aquellosque, siguiendo a carne,andanen concupiscencia inmundicia, desprecianl senorio. Atrevidos y contumaces, o t€mcn decir mal de las potestades uperiores, rientrasque os ingeles, ueson mayores:n uerzay en potencia,uo pronuncian uicio de maldici6ncontraellas elante del Senor. Pero stos, hablandomal de cosas ue no entienden, omoanimalesrracionaleshomo sapiens sin almaen Crisro],nacidos arapre ay destrucci6n,perecerlncn supropiape dici6r-i, ecibiendo elgalard6n e su njusticia, aque ienenpor delicia eI gozarde deleites adadia.


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Angeles caidos 1' lo.sorigenc.sdel ntul

Estos on nmundicias manchas, uienes un mientras comen con vosotros,se recreanen sus errores.Tienen los ojos lcnos de adulterio,no se saciande pecar,seducena las almas nconstantes, denenel coraz6nhabituadoa la codicia. Yson hijosdemaldicldn.Han de.iadolcamino recto,y sehan extraviado iguicndoel camino de Balaamhijo de Beor,el vigilante,el cual arn6el premio de la rnaldad,y fuc reprendidopor su niquidad; puesuna muda bestiade carga,hablando con voz de hombre,refren6 a locuradel profem. Estosvigilantesson fuentessin agua,y nubes empujadas or la tormenta; para os .:ualesa mds densaoscuridadesd reservada arasiempre.Pue-s lrablando palabras nfladasy vanas,seducencon concupiscenciase la carney disoluciones los queverdaderamente abianhuido de osqueviven en crror. Los vigilanceses prometen ibcrtad, y son eilos nismosesclavose corrupci6n.Porqueel que esvencidopor alguno eshecho esclavo el que ,.r venci6.Ciertamente,si habidndose llosescapado de ascontaminacionesel mundo de osvigilantes, por el conocimienco el Senory SalvadorJesucristo, enreddndose tra yez en ellasson vencidos, u posrer estado iene a serpeor que el primero.


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Re.ferenciaselatlas

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Porquemejor Ieshubierasido no iraber cono_ cido el carninocie a usticia,que despuds ehaberlo conocido, r'olverse tr{s del santo rnandamiento que es ue dado.pero lesha acontecido o del ver_ dade o proverbio: El pe ro vue ve a su v6rrito, y la puerca avadaa revolcarse n el cieno. z Pedroz

Padres e ltijos aencen al fuIatigno Os escriboa vclsotros, adres, orque conocdis al que esdcsdeel principio. Os e.scribo vosorros. j6venes, orquehabdis cncido alvigilante, l ma_ ligrro.Os escriboa vosorro.s,ijitos, porque habdis conocido al Padre. Os he escriroavosorros, adres, orque habdis con<-rcidol clucesdesde l Os he escrito a vosotros,6venes, orqueprincipio. sois uerres, la palabra de Dios permaneceen vosorros, habdis encido al vigilantc,el rnaligno. rJuanz:rJ-r4


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ingele ,scoidos t, los c,rigent,t lal rtral

Encarnizado cornbate Por la.fe confiada a kts sqntos

Judas, icrvode Jesucrisro, hermanodc Jacobo, r os lamados, antificaclosn Dios Padre, guardados nJesucrisroMisericorda y paz,v nror ossern nultrplicados Amados,por la gran soliciruclq ue renia de escribirosaccrc.ldc nuestracomun -.;rhacion, nc hasidonccesario scribiros xhortdndoos uecontencliisardie ternenre or a c quehasidounavcz dadaa ossantos. Porquealgunoshombre:; an enrradoencr"rbiertarnenre,o s qt:eclesde ntcshabiansidorlcstinadosparacstacondenaci6n, ornbrcs igilantcs, que conviercen n iibertinaje a graciade nuescro Dios, 'niegan Dios elrinicosoberano,anuesrro Sefror esucrisro. Ivlas r,rieroecorclaros,aqueunavez o habdis sabido,qr-re l Serior,habienclo alvadoal puehrlo saciinclolo e Egipco,despuds esrruy6a los que no cre,veron no confiirron en il) [o en su divinrr direcci6na traviscleln-rensaie j\{oises]. c Y a os dngeles ue no guardaron u digniiltrd, in,.r ue abandonaron u propia norada, os ha guardado


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Re/brencias velaclas

a6 5\:

20'l

bajo oscuridad,en prisioneseternas, arael iuicio del grandia'; como Sodoma Gomorray lasciudadesvecinas, as cualesde la misma maneraque aqudllos los lngelescaidos],habiendo ornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, ueron puestas or eiemplo,sufriendoel castigo el fuego eterno.No clbstante, e a mismamanera ambidn estossofradoresm ancillan a carne, echazana autoridady blasfeman e aspotestadesuperiores. Perocuando el arc6ngelM iguel contendiacon el diablo,disputandocon dl por el cuerpode Mois€s, no seatrevi6a proferir juicio de maldici6n contra dl,sinoquedijo: El Senor e reprenda. Pero dstosblasfemande cuantascosasno conocen; en lasque por naturaleza onocen, e corrompen como anim ales rracionales homo sapiens in alma en Cristo]. iAy de ellos! (que obtengan o que merecen) [esdecir, {ue caigasobreellossu karma!] porque han seguido l caminode Cain",v se anzaron or

'

Scofield nterpreta que esto significa el iuicio de Satanis y de otros ingeles caidospor parte de el Se6or [a PoderosaPrescncia o sov] (Scoficld,&ay'el/ Bible,prig. r128,n.z). leference - Tipo de hombre naturalmentc religiosoque creeen un Dios y cn <. eligi6n >, pero s6lo por su propia voluntad, y que rechaza a redencion por la sangredc Cristo, el Verbo encarnado Scofield, pigs. ry28-29, .1).


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*

Angelescaidos 1,os origanesdel mul

lucro en el err or de Balaam',y perecieron n la contradiccion e Cord'". Estos onmanchas n vlrestrosgapes, uecomiendo mpfdicamcnteconvosotros eapacientan a si mismos;nubes in agua,levadas e acl paraalld por los vientos; estosvigilantes, rboles otofrales, sin fruto, dosvecesmu€rtosy desarraigados;ieras ondasdei mar,queespuman upropiavergiienza; estrellas rrantes dngeles aidos],para as cuales estereservada ternamente a oscuridadde las tinieblas. De dstos ambidn profbtiz6 Enoc, sdprimo desdeAdin, diciendo:He aqui,vino el Seior con sussantas ecenas e millares,p ara hacer uicio contra todos,y dejar convictosa rodos os vigilantes de todas sus obras mpias que han hecho impiamenre,y de todas as cosasdurasque los pecadores igilanteshan habladocontra dl. Estos son murmuradores, uerellosos, ue andan segrin suspropios deseos,uyabocahablacosasnfadas, adulandoa aspersonas arasacarprovecho. '

[,i crror de Balaam ue suponerqu e un l)ios justo debia maldccir al malvado

Isracl, o que Balaan ricduj,r a partir dc un razonamicntode rnoralidad natural cn lugar de haccrkr ri partir de i:r superior moralidatl dc la Cruz (Scoficld.p:ig. r 3 : 9 ,n . r ) . '' El pecadode Core fuc negar a autoridrd dc Mois€scornop(Jrr.rvozlegidopo r Dios v r.rsurpar i cargodel saccrdotc Sco6eld,pig. r-:ro,n.z).!'iasc Num. r(..


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rr

Perovosotros.rrnados,c ncdmr:rnoria c las palabras uea,rtesucrcn cli< aspor los iposcoles dc nuestroScriorJesr-rcristo; o:;quc osdecian:En el postrer iernpohabli brrrladorcs,luc .urdard.n scghn sus rralvatlos c{csccs.:st<-rson io.sc;ue causarl ivisiones;osserrstrai.\.i le n(i ri,'nerr l Espiritu. Pero vosotr()s, rnlados. clificlndoos stJl)re vuestra antisina c, orandoerrcl EspirituSatrto, conservaosn c:l mor cle )ios, esperandoa rnisericordia e rrucsrro eiioi- csucristo aravida A algunos r,reluclan, onvencecllos. otros salvlrl. rrebatiindolos lcl uego;), de otros cner.l misericordia on tcmor)abc,rrt:cicrrtloun a ropa contaminada or sucarne. Y a aquelqlrc espodcrosoparaguardaros in caida, prescnterosinmancha cllntedesugloria con gran alegri,r, l unico v sabio )ios. nuesrro Salvador,ea loriey rnaicstad,m perio po.cnc a, ahor,r por todos os siglos. Epistol.: icSan udas

In v it;n r r is l c c to r :r .r r :llc .:ir ir rn e c lilr r l,: r c e tu r r ic a r ia d r r c r :i.jrlii i;r Bil.,/i'z z'JLrurltlz rlc la I-pistoi".ie Jrrdrs n su totalided.


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fl, lt

ii:Fj:ii:i a .lli.iiriti

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rJac, :

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IV|AS eJ(rcn1ar

Adu ersarios,contrarios

Lucas l:j7-s4

(del Senor)

Lucas 6:14

Deuteronomiop:4t-43 Isaias :24 Nahrim r:z El destruidor :26-1o

Gdnesis6:r4-t5 r Cr6nicaszo:4-B Generucidn e uiboras Mateo 3:7 Mateo :etJ4-Js

Deuteronomio 17:27

Lucas7:7

z Samuel z:r8 Vdaseambidn Goliar

z IJ

Filisteos

Jeremias Enernigos r Samuel 4:5

AA L,:

Generacidnmala y adilltera,peruersa

Estageneracirin

Mateoo;19,41-+L, j-45 Mxeo t6:4

Marcos8:rz

Lucas ;L9-jL

Falsos rofetas

Hechosz:4o

Mateo 7ir1-Lo

Gentiles

Mateoz+:rr,L4

Mrteo 6:7

Marcos 3:zz r Juan4:r Fariseos Mateo 3:7


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2t4

f;

.4ngeles :aidosy losorigencs del mal

Giganles

Hacedores e niquidad,

Gdnesis :4

bacedores e rnaldad

D e u t e r o n o m i o : r o - r r , MateoTiLr-L3 Lo-Lr lpueblo grande y Mateo 3:4r corpulento]

J o b3 r : 3

Deuteronomio :rr, 3 Deuteronomio :rr, 3

Job 74:zz Salmo5:5

Josud z:4 frefaitas] Josui r3:rz refaitas] VdaseambidnGoliar

Salmo14:r-5 Salmct 1:r-5 Salmo9L:7,9

Gobernadores,mpios Isaias4:5 Marcos 3;9 Lucas r:rz Juan7:25-26 Gobernantes e a tierra Isaias 0:Lj-L+

Salmog4:z-7, 6, 1 Salno rz5:5 Salmo 4r:9-ro Proverbioso:29 Proverbios r:r5 Lucasp,;L5-L7 Hombresmalos,peruerso-l

Goliat

Salmo 4a:r-t Proverbios :rr-r5

r Samuel 7

Proverbios6:27

r Samuel z:ro

Proverbios 4:r

r Cr6nicaszo:4-8

Proverbios 8:5 Proverlrios 9:6 z Timotco s:r


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\lis reftrtacta:

Hombrespoderosos

F

Job 14:24-26fuertesl

Salmo7T1-rz Salmo9z:7

Jerernias o:36

Salmo 94:J-u,z)

Ivalienres]

Salmo o9:L-Lo, 9

Jeremias r:56-57

Salmo r2:ro

lvalientes]

Salnro 9:4-8

Hombresuiolentos Salmo86:t4 Salnro 4o r-s, L

Sairno yg:r9-LL Salmo 4o:5-6,9 Habacuc :rj-r7

Homicidas

Malaquias :18 z Gsalonicenses:8-9

Apocalipsisr:8

r Pedro4:r8

Hijos de este iglo Lucas 6:8

zPedro7:7 Job 8:zz Proverbios :zz

Htjos deIsrael

Proverbios 5:6-9

z R e y e s7 i g - r L

Proverbios7:r5

z Cr6nicasz8 r-3

Proverbios8:5

z Cr6nicas j:r-L

Proverbios9:28

Impios, inicuos, os ntalos, lossoberbios Salmo yig-r+ Salnro5o 6-21 Sahno58 Salmo7r,4

2l5

Proverbios 9:z Jeremiasz:l Mateo ry:+g-5o Pror.erbiosr:rr Proverbios4:rr


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2t(t

da

ingeics raidos .1; ctsorigcnes del mctl

Injusto,r r (lorintios6:q El L,Id.ligno, l malo Vlateo nirg, )8 r J u n5 : r 8 Obrerosfauclulentos,

Pirfidos, peruersos, traidores J o bz z : r 5 Proverbiosr:3 Poderosos Lucas:52 Salmo 5L:r-7

fulsos pistoles z Corintios rrir3'-l1

Principe de estemundo

Orgu osos,oberb os,

Juan z:3i Juan 4:3o

inso en es,arrogantes J o b4 o : I I - r r Salmo 6:r4 Salmo rgiLr,r, 6r),28,85, z Pecatlores r S a m u e l5 : r 8 Salmo 6:9 Salmo c435 I s a i a s: 2 8 lv'Iateo 6:45 I{arcos 4:4r r Pedro4:rB

Juan 6:rr Proverbios5:25 I s a i a s3 : r l Jeremias oilr-tL Malaquias :r5 Reyes e la tierra Salmo 6:rz Isaias 4:zr Apocalipsi 17:L Apocalipsis9:r8-r9 Sanguinarios Salmo 6:9-ro Salrno ygir9-Lo


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rlftt,

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L.

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l'iolentos Mateo r:iz


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Parael uicio he venido a este nundo.

Jrsf s


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acemdsde dos nil afrosJestisijo a Pedro: <
' '

Matco r(r:19 r Corintios 6:2, 1


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d[

Angeles caidos v los otigcncs del mul

..iNo pasarin!>> s una doraci6nde poder para detener a proliferaci6ndel rnal,para renar as njuscicias.N o hacemos sra racionparavengarnose ciertos individuos. ,a hacemos orque,sin nuesrrasnrensas sr-iplicasaraque nrercedaa divinidad,muchas lmas inocentes odrianconverrirs€nvictimas e a codicia, la lujuriao el odio de os malvados, esdeos queabusande los ninos hasta o-s erroristasnternacionales. Siempre ometemos uesrras raciones la voluntad de Dios,puesEl esel uezsupremo. .. iNo pasarin >> suna ormaaceleradaeoraci6n en voz aita,a la que seconocccolno <.decretot>.os decretos, omo as plegarias,onpeticiones erbales Dios. Pero,aun mdsque ellas, on mandatos araque semanifiestea voluntad de Dios. Cuando pronunciamos un decreto,escamos rdenandocientificamente que a luz de Dios entrea nuestra ida paraproducir un cambioalquimico.Esr:rmos idiindole a Dios que hagaque csta uz y Sus6ngeles ctrienparaqlle se leve a cabouna ransformaci6n ersonal mundial. Muchos sehan preguntado or qu6 esrealmente necesario edir a Dios Su ayuda. Acaso o csornniscience Acasono conoce anuestros roblemas c6mo hacerseargode ellos Segilrnas eyescleDios, El y t,ls represenranres celestialeso intervicnen n asunros umanos menos que se o solicitcrnos oncretamcnce. uando Dios


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Solut:iones spiritttales

R

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nos cre6,nos dio libre albedrio, El respera se ibre albedrio.Puedes ensar n la tierracomo si se ratara deun laboratorio nelqueDios nosdio a ibertadpara experimentary volucionar. ino noshubieradado ibre albedrio no nospermitieraexperimentarosresultados buenos malosde nue.strosctos, o seriamos apaces de aprender e las ecciones ue nos da la vida,ni de crecer partir de ello.

El tubo de lou ntesde quehagas l decreto . iNo pasarin >> es preferibleque establezcasn campo de protecci6na tu alrededorm ediante l decreco.Tubo de Luztt. El tubo de uz, que semuestra n la grifica de tu Yo divino (pdg.238)esun escudo eprotectora luz biancaque mide cercade tres merrosde difinetro, el cualdesciende e Dios y seextiende or debajode tus pies. El tubo de luz puedeprotegerte ontra energias maldvolas uealguienpuededirigirte a rravds esu ra, condena, dio o celos.C uandocarecese protecci6n, esas nergias egativas uedenvolverterritableo deprimirte, nclusopuedenocasionarreccidentes.l tubo de uz te avudaa permanecer entrado enpaz.


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rar'

rv

ingelc.t t'oitlo-s 1'los orlgtnes tlal nol

Esunabuena deaque epiras l decreto .Tubo de Lttz r, cadanrafrana ntesde quecomience lajetreodel dia.Si,a o largode a ornada, e sienlcsalto deenergia, exhausto vulnerable, ucdes epeir e.steecreto ada vez -tuc c scrr cce.sario.


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So uL' o t e.\ esp i r i tuu I c.t

nA gf-,

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y Visuar.Iiz aci6n med'iteci6n: Visualizaci6n rneditaci6n:A l recitarel decreto <-lubode Luzrr, visualiza a intensa uz blancade tu presencia o soy*, rnii.s brillanteque a luz del sol sobrenieve ecidn caida,que se -unde ara forrnar un muro irn, perretrablee u z a u alrededor. n el nterior de ese rrbode uz centclleante,m aginatc. ti mismoenvuelro or la lamaviolera, l fuego espiritLralel EspiriruSanto. E,nel tr:rnscllrso el dia,puedes eforzar de vez en cuandoesraprorecci6nespiritual visualizando l tubo de luz a tu alredcdor repiticndoeste cci'c'ro Amaday radiarrte rcscncia o soy, sellame horaen tu Tirbo de -uz de larnabrillanteJt'{acstrascendida ahoru nvocacla n cl nomhrcdc l)ios.

"Sc refierc

la prcsenciaircrson:rldt l)ios contigo, rcpre:;er)r:lrlaor la figurl superior cn la (lrlfica dc ru \b tlivino (vdasc 'ig. z3S).


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,%,

ingeles c'uiclos ' k,s rtr[ganes lel mal

Qe mantenga ibrc mi ternplo aqui dc todadiscordia nviada mi. yo soy quien nvocael FuegoVioleta, paraque arday rransmute odo clesco, persistiendo n nombrede a ibertad, hasta ue

me una a a I-lamaVioleta. "vo

(Rccitese l decrcto trcsveccs)


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Soltn'irlnesesltirituctles

:f!

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El arcd.ngel Miguel guardidn de nuestros ejercicios espirituales i sig"i.nte pasoparacrearun campo cleprof, I;tect i6n es nvocar a intercesi6n el arclngel lr'ligucl, l rrirsvenerado e osAngelesn asescritnras y las radicioncs ebrea, ristiitna slirnica.E n el Antiguo Testamenro,igura como el guardiln de Israel. Seapareci6 Josuicuandodste epreparaba araconducir a los israeiitas la batallade Jeric6y sepresento como <r. En uno de los rollos del Mar lvluerto,Miguel es el ..poderosongel protector>> travds e cpienDios prometeenviarayuda erpetua oshijosde a Lr,rz. En la cradici6n at6lica, sel pacr6n ei protector de a lglesia.En la musulmana, s v{ika l, el lnge de a naturaleza ueproporciona l hombre anto alirnento comoconocimiento. El arcingel v{iguel uenta on nnumerablesrrgeiesbajosurnando, uya areaesproteger oshijosde Dios de peligros isicos espirituales.sel dngel uardi6n quesupervisa uestros jercicios spirituales. Puedes ccitar decretosal arcd.ngelMiguel cada mafrana araque te protejav protejaa tus seres ue-


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%

tingeles ca[tfuts , losorigcnt:.s lt:l mal

ridos,o puedeshacerlopor ia nochepara que ofrezca protecci6n a ru alma mientrasviaja estando u cuerpo dormido. Durante todo ei dia, siernprequc siencasa necesidad e reforzar a protecci6nde Dios a tu alrededoro alrededor eaqudllos uesufren, uedes acer una pausa convocara estepoderosoarcdngel.

Anc,\xc;r.;r.{ r

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So ut; ones es r it uales

F

22s

Mas el prindpe del reino rJePersia se rne opusodurante ueintiiln dias; pero be aqui Miguel, uno de losprincipalasprirtcipes,uina para ,zyudaT'7ne,quedi alli con los reyesde Persia ...]. Peroyo te derlarari lo que e.rti escritoen el libro de a uerdad;.yninguno me nyuda tontnt ellos, ino :[iguel uuesn'o rincipe [...J. En aquel tienrlto st leuantarri Vfiguel,el gran prhrcipe qtte e,stideparte de oshijos de tu pweblo; seri tiempo de angustid.Tuil fiunca -fue desdeque hubogentehasla entonc€s; ero en aquel tientpascr,i ibertado tu pueblo, ados losquesehallen cscritos n el libro. I'rnu.chos e los quedu.cnnen n elpoluo de la tierra setin despertadas, nospara uirla etern/x,! otrls para uer,qilenzt y cottfusitin perpdua [...J. Los entendidos csplaztdecerin orto el resplandordelfrrnarnento; y los que ensettan Ia justicia a la ntultiturl, corno a"sestrellasa perpeh4a ternidad. D-q.Nrr,r.


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Ae

r'J

Angeles coido,s .v los ot'igt,nt,s rld ntal

Visualiz aci6n v me ditecidn: Comienzapronunciandouna plegaria l arcingel Miguel y a sus egionesde ingeles para que te envuelvan on su energia rotectoradurante ldia. Visualizalocomo un dngelnrajestuoso, taviado con una armadura resplandeciente una brillante capa azul zafrro Concdrnplalo de pie frente a ti, despuisdetrd.s e ti,luego a cu zquierda, tu derecha, ebajo, or encima y enel centromismode u cuerpo.M ira c6mo va acompanado e innumerablesngelesque teprotegedny te escoltarin ondequiera ue vayas. Imagina al arcingel Miguel blandiendo una espada e llama azul para ibrartede todas ascircunsranciascgacivasuealr)enacen el avance e tu aimapor el caminocspiritual. Puedesmaginarte anrbidnutilizando un casco y una armadura e aceroazul que mpedirii que cualquier eligro isicoo espiritual cose cucuerPo tu mente.


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So uci o n e:s esJtr ihto I es

Proteccidn

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d.e uiaje

;SanMiguel dclar.rte, SanMiguel detrls, SanMiguel a a derecha, SanMiguel a a zquierda, SanN{iguelarriba, SanMiguel abajo, SanN{iguel,S an vliguel, ondequiera uevoy! iYo soY suamorprotegiendo qui! iYo soY suamor protegiendo qrri! iYo soY su alnorprotegiendo qui! (Recitese el decreto ; o 9 vcces)

San Miguel

En el nombrede la amada, oderosa victoriosaPresenciae )ios,vo soY en mi, enel nc,mbre de Jesucristo, ido a mi propio amadoSanto SerCristico.a osSantos eres risticos e odos los niflos delaLuz,al amadoarclngelMiguel ,va lashuescescl Senor,legionese ngeles elGran Sol Central,Poderosos lohim, serafines qucrubinesde Dios,queprotejanmi vida,a rni familia y a todos os nifrosehijos de a Luz:


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A.

Angelescoidos v los orlgcne,sdel ntul

Se rcpite todo cl clecreto rcs

nueve vcces 6

r SanN{iguel,S an r4iguel invoccl u llanr:r, l l i beram e hora, esgrine u espada! Est ri bi l l o: Proclama l poderde )ios, prote(gernehora, iestandarte c Fe despiiega ntemi! relimpago azrrl destella n mi alma, l radi ant e o so Y por a Graci a c D i os! z SanMiguel,SanMigucl, yo t€ amode veras; lcon toda u Fe i m buyem i ser! (Repetir estribillo)

1 SanMiguel,SanMiguel, v legionesde azul, iselladrne.uardadme fiely lcal! ( R e p e t i rc s t r i b i l l o )


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Sultrti,ttt.'.te.spit'ituttles

I

L-\

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iYo soY saturado benc{ecido con la llama az.ul leMiguel, Yo soY ahora evestido con ia armadLrra zulde v{igucl! (Se repite, res veces a coda)

qNo pasardn!> Unllamado aljuicia de los dngeles ca.fdos que b&n jtrrado enemistctd, con los ltijos de Ilios porJesucristo

lnstruccion: Cuando hayas hecho el decreto ..'lubo de Luz>, y decretos dirigidos al arc;ingel vliguel para establecer n fuerte campo de protecci6n, estard,s Iisto para pronunciar el <<;Nopasarln!'>. Aparte, di una oraci6n en la que nombres concretarnente las circunstancias quc quieres impedir, ()rno a siguicntc: En nombrc de ia amada, oderosa victoriosaPresenciae Dios yo soy en mi, v mi


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dt

Angeles t:aidos t' lo.s origenes del mal

mlly amado Santo Se r Cristico, invoco a los siete arcdngcles a todas las huestesdel Sc" iror para que st hagan cargo de [mencionecpi t u p c t i c i 6 n p c r s o n e lp x r a q u e s c n r o d i i i q r r c n i c r r : r s i r u a cioncscomo el abuso nflntii, la delir.rcr.rencia.ltrlfico rlc

drogas,l errorismo. t..].P ido que mis plegarias seanmultiplicadaspara avudar a rodas as almasquc se hallan en dificulrad.Doy ia.s graciasy lo aceprohecho ahora con pleno poder,de acucrdoa Ia voluntad de Dios.

Puedcs epetir el <<;Nopasarin!>> arias veces ara atara los ingelescaidos liberara todas aspersonas. uando hayas enninado. concluye a sesioncon el cicrre ..Y r:orrplena La posturamis efectivapara pronunci:rr este ecreto s a siguiente: epie con a mano derecha levada astaa alturadcl hornbro,urilizar el mudra abhaya g.tro dc valentia). .a palmade a mano mira haciaafircra losdedos apuntanhaciaarriba.Pon tu mano zquierda sobreel centrode tu pccho,dondese ocaiiza elchakra elcoraz6n, onel pulgrrr,vosdedos inclicey anularapuntandohaciaadentro.


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Solttc'ittrt
F

T5

En el nombredel yo soy EL qur, yo soy, yo invoco a Presencia lecm6nica eJesucristo: 1Nopasarin! lNo pasarin! lNo pasarln! Porlaautoridad e acruzc6snrica e uegoblanco crl: que rocio o quesedirila en conrraclclCristo cleutro e nri, dentroclc ossantosnoccntes, clentrodc nucstrosamados v{cr-rsajeros, dentro treodo hijo e hija dc Dios se orne ahora, por la autoritlad e Alfl 1'Onrcga, por la autondedde rnr Senor SalvadorJesucris!o, ipor la autoridad e SaintGernrain yo soy EI-egE yo soy en el cenrrodc esre empio y declaro n a plenitudcle todo el Espiritu de la Gran HermandaclB lanca: Qe los que practican a magianegra en contrade oshijosde a Luz seanacados horapor lashuestes el Senor, quc recib:rn horael juicio del SenorCristo en mi, enJesirs, y en t()doMaestroAscendido.


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dla

Angele.sceiclos .t' o.sot iq, ttt', ,lcl ttttil

que recibanahora a plenarerribuci6n mulciplicadapor la energiadel Crisro C6srnico de os actosnef'astos uehan pracricado desde a encarnaci6n ismade a Palabra. ;He aqui,yo soyun hijo de Dios! iHe aqui,yo soyuna Llamade Dios! lHe aqui,yo esroy e pie firmernenrc n a Roca de a Palabra ivienrel Y declaro onJes(rs,l Hijo vivienre e )ios: lNo pasardn! lNo pasardn! ;No pasarin! Elohim. Elohim. Elohim. (Se :nraa iltinra i nca)

Cuandohayas oncluido usdecre os i unavez: ;Y con plena Fe aceptoconscientemente ue esro se nanifieste, emanifieste, emanifieste! Recitese res u"..s)lAqui y ahora mismo con plerroPoder,erernamente sostenido, mnipotentemente ctivo, siempre expandidndose abarcando l mundo hasraqr_re codoshayan ascendidocomplecamenre n la Lw y sean ibres ;Amado yo soy! ;lrrnadoyo soy! ;Amado yo soy!


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So ucio nes espir tual es

art

[\.]

zJl

Grdfica de tu Yo lliahro T a raz6npor la que podemos nvocar a Dios y L-tt nos respondees porque estamos onectados con El. SomosSushijos e hijas.Tenemos lna elaci6ndirectacon Dios y El ha colocado na porci6n de Si mismoen nosotros. ara ornprendermejor esta relaci6n, os maestros scendidos an disefradoa gr:ifica de ru Yo Divino. Se rata de un retrato tuyo y de Dios dentro de ti. Es una figura que te representa ti y tu potencialpara convertirteen quien realmente res.R esume u anaromia espiritual. o soytt, la La figura superiores u <

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Angelescaidosy losorigenesdel mal

# wew,; GnAprcaoe rlr Yo Dlu'tNo


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So h.t on es e.s i r i tu a I e.s

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El Yo Superior T a figura en la parte media de la grifica repreI-rr..rca ai ..SantoSerCrisrico >, uien ambidn recibeel nombredeYo Superior.P uedes onsiderar rrr SantoSerCristico u principal ngel protecrorv tu rnejor amigo, u lnaestronteriorv lavozde cuconciencia. Asi como la Presenciao soy es a presencia e Dios que escdndiviclualizada n cadauno, el Santo Ser Cristico es a presencia el Cristo uni'trersalue esti individualizadaen cadacual. .t es,en realidad,un titulo d,adoa aqudllosque han logrado a unidad con su Yo Superioro con el Yo Cristico. Por ello,aJesris e e llam6 ..Jesus, l Cristot>.Cristoproviene del tdrmino griegochristos, ue significa<>: ngidocon a uz de Dios. Lo que muestra a grifica esque todosy cadauno tenemos n SerSuperior un <> que todosy cadauno estamos estinados hlcernosuno con eseYo Superior,lo lamemosCristo,Buda,el Tao o el Atmd.n.E ste<

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A. ::

.lrig<'1c'.su ido.s t' lus origettr'.t Jcl tnttl

Tt-rdos enernos nomentos ell que scntimosesa conexi6n con nuestro Yo Superior:cuando somos creativos, morosos estamos legres. erohay otros momentos n que no r)ossentilnos n armoniacon nlrestroYo Superior:m omentos nquenosenojamos, nos deprimirnos, os sentimosperdidos.De lo que trata el caminoespiritual sde aprender sostenera conexi6ncon la partesuperiorde nosotrosmismosa Iin de quepodamoshacernuestramayorcontribuci
Ia cbispq diaina I hazde uz blanca uedesciendee a Presenf, Itciayo soy a travds ei SantoSerCristicohasta la figura nferior de la grifica esel cord6n de cristal (enocasioneslamado ord6ndeplata).Esel <

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So ur: oncs es t' ua e,\

aA L\i

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tuyo. Se a llama < orque engendraos atributosprimariosdel Espiriru:poder, abiduria amor. Los misticos de diferentes eligionesdel mundo han establecido ontacrocon la chispadivina al describirla como la semillade divinidadque rnoraen el interior de caclar no. Los budisras,por ejernplo,hablan de a .. semiliade a budeidadt queexisteen cada servivo.En la tradici6nhindfi, cl UpanishadKathase refiere a ..luz del Espiritu>> uese tcultaen el ..elevado ugarsecreto el coraz6nttde todos os seres. Dei mismo modo, el te6logocristianoy mistico delsigloxIV maestro ckhertdictasuensenanzaobre la chispa livina uandoafirma .la semilla c Dios estl en nucstro nteriortt. Hay unapartede nosotrosmismos,scnala ckhart, ue <>. Cuando pronunciarnos n decreto,meditamos sobrea lamaquesehallaen a cd.maraecreta enuestro coi'az6n.Esacimara secreta s u salaprivadapara la meditaci6n: u castillo nterior,como o llam6Teresadc Jesris. n la rradici6nhindri, el devotovisualiza una islaenjoyada n su coraz6n.A lli seve a si misrno anteun bellisimoaltar,en el queadoraa su naestro n profunda :reditaci6r.i.


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S

,4ngelescoidos v losorigcne,s icl mal

Jesushabl6 de enrrar a la cdmarasecrera el coraz6ncuando dijo: <>r a tu aposento orar es r a otra dimensi6nde la conciencia.Esentraren el coraz6n cerrar a puertaal mundo exterior.

El potencial

de tu almq.

T a figura infcrior en la grdficade tu Yo Divino I*trc represenrati, que estrsen el caminoespiricual, odeadopor la llamaviolera,el fuegoespiritual del Espiritu Santo,y por la blanca uz protectorade Dios.El almaesel potencial ivo de )ios, aparce e i queesmortal peroquepuedevolve se nmortal. El prop6sitode a evoluci6n e u almaen a Tierra escrecer n el autodominio, aldar u karmay llevara cabo u misi6nsobre a Tierra,a 6n dequepuedas olvera asdimensiones spiritualesueson u verdadero hogar.


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ele*


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SaraNAs acsncANoosE A Los coNFINES n r-4.TmRRA


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Iq conspiracidn

de Ortge'nes

i Origenes e Alejandria r86'255)uc el te6logo mis in{luyentcde la Iglcsia ricgade os primeros iempcls -y io fuc--, ipor qudnuncahemos oido hablarde ..SanOrigcnes'> A principiosdel siglo vr, cu:ildo rlguna.s e las brillar-rteseduccioneseoldgicas c L)rigenes obre la naturaleza e los hombres de los ingelesestaban cobrandorenovada opularidaden ios nrcnastcrios palestinos,os m
peradorbizanrirlo

de Origenes. i papaVigiiio apo-i,t,lancdicia.


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L+l)

dtr

Arrge e.scaith:; r, lo.s rtri;4enesdel ntui

El desp6tico ontrolqueeie ciaJllstinianoolrrea Iglesia rade tal rllagnitudque os sacerdores,b ispos e inclusoel Papa arecian epoderpara esistirsesus doctrinales ecretosmperiales.ustiniano reiaquedl y su esposa,a ;rmbiciosa x prostituta'Icodora,er:1n loselegidos e )ios enquienEI habiaconfiado odo el imperiocristiano,ncluidaRoma.Juntos stablecieron el dogrna lo tradujeronen eyes, nadiendoasaprobaciones lericalesornouna mera trrmali.lad.' En t5l, Justinianoorquesr6ei Quinto Concilio Ecuminico (el SegundoConcilio de Consranrinopla). En esa casi6n, l Papa eneg6a asistir. ustiniano csponc{i
VdascNlilron V'.Anastos, -lustinian's Dcspotic Control ovcr the Church [...J ;rndhis Lettcr to PopcJohn I I in 533" ,Recucilde s ravauxde 'lnstitut ci'].tudcs b v z a n tin e s , o. 8 ( B e lg r a d o , 9 6 4 ) .


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Angelas cttcornutlos

'r|'r

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puntosy laproclarnaron erdtica, uncareciedo dc a f i r m ad e l V i c a r i o e C r i s t o . ' Y, aparentemente,odas as glesiasriscianasn el imperio bizantino bajo el yuso de Justiniano Roma incluida) prohibieron as controvertidas nserianzas de Origenes,particlrlarmente uspremisas obre a preexistenciae lasalmas, ue sustentabana doctrina de la reencarnaci6n. n los siguientes iglos,esa doctrina seensefr6 ctivamente obre odo entre os citaros herdticos,os fil6sofoshermc{ticos,o s alquios cabalistasristianos otros mistas, os rosacru.:es, mis. Paraoscristianos ;rt6licos ej6deserunamate ria dignade consideraci6n, ls queolvidada: nlerta por abandono. Asi, ;qud otra cos:] rucontrovcrtida n lasobra.s de Origenes? l parecer,Origcnes ensaba uecuando los dngeles aen lo quepodia ocurrir en cualquier momento,dependicndo esu ibrealbedrio), aminan por l,r Tierra convertidos n hombrcs.Ya alli, si persistenen susprlcticasperversas,econviertcn, inalmente, ndemonios, uienes, egrinOrigenes, . 'Yttsc

Dirtionary of Christian Biogrtphy, r'oz..Origenistic Coutroversics",

p'The dgs. 5r-56. Fifth.Ecumcnical Corrncil, ..'llie Anathcrn:rsageinstOrigen", no. +, cr.] 'fnc St'utn F.curnenial Coun,ils of'tl.,cUnrIt'ile,/ (.hutrl, ':d. Ile nrv l{. Percival, I SclLrtLibr,u'y o-fNnnr ant/ Po:l-Niccnc ] athos o/'tht (,)hrtstian Olttrri'|,, ed. P h ilip S c h a ffvHc n r y V :r c e ,z " s e r ic , 4 r o ls , r a fc c h a r 8 9 o - r 8 .l9 r c im p r c s iir n 'WIrr. IJ. L,crdmans, iranrl Rapids, v{ich., t97,1-), 4 (I899), pig. ;rti.


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Ct

Angeles caldrx .v los origcnct rlcl mul

Para C)rigenes,no habia limites csn'ictos entre ingeles irornbres.Un fiagmento cita suspalabras uilndo ensefraque ...los lngeles pueclen convertirse cn hombres o en demonios 1',a partir de estos ltim
En algunotro adodesarrolla ste unto, al describir c6mo un espiritlr ncorp6reoasume radualmente un cuerpo isico: Si cualquier riatura acional,ncorporea invisible s negligente,aegr:rclualmentelos -

Or ig c n c s , ) c p r in c ip iis IS o b r e o s p r im c r o s p r in c ip io s ], r e d . a l in g lis dc

Frcderick Crombie, ert httho: oi'thc Third Ctntur-y,cd. A. Clevcland Uoxe, Iht .lntt-Nitnt li,ttbos, cd. Alex.rndcr Robcrts y Donaldson, io vols. Jarnes ;r a ic c lia ( r 8 6 7 - r 8 9 ;; e im p r c s io nW u .r .B . F le r d n r a n s , r a n d lta p ic is ,V tic h ., r 9 i' 8 ' ) , 4 ( r ti8 5 ) , :ig .267. ' 7he (dtbolit Eutlt/optdia, voz ..Origen,'.


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Attgeles ent'.arnados

afi

6!i

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nivelesmdsbajosy alli asurne n cuerpo.El tipo de cuerpo que asumadependeri del lugar en el que caiga.Asi, primeramente dquirir6un cuerpo etdreo, uegouno adreo; onformeseacerque a la T'ierra tomard uno todavia rniis burdo y, al final,qucdarl atrapado n carne u*"n".n

Origenes habla tambidn de aquellas lmasque,a causa e susexcesivosef-ectos entales, ehallanneccsitadasleun cucrpo dc naturalcza rds ensa sohda.-

Otro comentario de C)rigenes xplicamds adelante que hay aqudllosque,debido a deficienciasmentales,merecian inglesc-ren un cuerpo o quienes fueron arrastradospor su deseopor las cosas isiblesy tambi6n los que,voluntaria o involuntariamente, sesintieronobligados ...] a reaiizar iertos ervicios a quieneshabiancaido en .r. .rr"do.*

' .[ean Dani6lc;u, Qri(n, traducci6u Cel francdsal inglds Je V/alter ir{itchcli (Sheedand \lirrti, Nucva Y o r k , 9 5 5 ) , is . z r 8 . Oriyttt. pig. 142

N

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r Dlo ..Prg. i.f 1 .


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ingeles caidos v lo,s rigenesCe! nol

Posteriores uentes eclesid.sticasitan la idea de C)rigenes elativa a que algunos espiritus originalmentecreados or Dios (queeran,desde upunto de vista, aun md'selevadosque ios ingeles) cayeronde la siguientemanera: .No deseandomls la visi6n de Dios r , afirmaOrigenes, l final osespiritus . seabandonan a cosas eores, adauna siguiendo uspropias inclinaciones [...] adquieren n cuerpomdso menos sutil>>, e acuerdo l gradocie udelito.' Thmbidn se citan las palabrasde Origenespor creerque esos spirirusque cayeronerana.qudllos > afirmaque dstos udieronhabersido .,un lngel que ' F ifth F - c u m e n i.a l o u r ,c il, .- li.r c n a th e r r ls a g a in s tO r ig e n r ,, n o . z , 4 :3 r 8 . '' Ib id ., n o . a.


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An,teIes en(:arnados

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1<1

habiacaidodesde u originai ugarsanco habiasido 'fierra. arrojado a la El interesde Origenes esideen queeste asaje videntcmenfeo describe un comun principehumano,sino a .>. En sus propiaspalabr:as,n tenta dcmostrarque .. aquellospceleres PLrs566snralignosno los form6 o cre6 asi a naruraleza,ino que pasaron e una posicionmejor a una peor y seconvirtieronen seres malvadosrr".Orig"n.s no descartaa posibilidadde que esedngelcaido hubieracncarnado gobernado literaimente os irios.En efbcto, al ideaencaja ien en las enseflanzase Origenes nrop6sitode que os lngeles aidos uedenconvertirse n hombres. Sin ernbargo,O rigenes reia ambidnque os lngelesbuenospodian encarnaren cuerposhutnanos con prop6sitosdivinos. En su Oortentarioal Euangelio deJuan, Origenes onciuvequeJuanel Bautistaera un 6ngelquedeliberadamenteligi6encarnar {in de serviral minisrerio leCristo. )rieenes ice "

Origerres,pags. 5 8-59. La t\rrz (.),tholil L.ttt.1,tlop,:rliavoz.. Denron, Therilogy o f.) ,.r l c .J n lc n ta rasc n s e ti,r n z r r s c ( ) r r g r .n c :. 5 r ' n r a u c c scd n g e l a id o ..n o podia scrotro que Satani.s Sc rrta d,: una rnte'rpretaci6nlocrrinal que carcce de iundancnto er r l rerto criginal dr (-)rigencs(qu( cornentr la mulriplicidad d e o s c a id o .) ,n r e n d l p r o l) lo L z i,lu ic l 'Origrti. prig. .r5,t.


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N.

Angelcs taidos v ttts r)risent:s .tel nul

Desdeel comienzo, qudllos ue han ocupado asposiciones is eminentes ntre oshombres y han sido marcadamentcuperiores los dernds han sidodngeles on cuerpohumano.Eilo explica el pasaje n las Escrituras lueafirmaqueJuan era uno clc osmensaieros,dngeles,e Dios quevino al cucrpo arascr c(rigo lc a [ur." En gricgo, el tcnnino para'mcnsajero' es alxgelos, de donde provrene la palabra 6ngel. Nuestro vocablo 'evangelista significa literahnente ..el que trae un buen mensaje>>,stoes,clevangelio. a conexi6n in'lngci' es io que impuls6 giiistica entre "mensajero'y probablemente a Origenes a afirmar que el portador del nrensaje, uan el Bautista, debi6 de haber sido un

dngel. 56lo cabeel prcguntarse i Origenesno afirmaria, en algrin escrituhoy destruiclo, l equivaienteen sentidocontrariocleesaafirmaci6n, sdecir,que los peores ntre os hombreseran ngeles aidos denronioscon formahumana.M ucho esde arnentar ueno disponganios c fragrnenros erdidosde la angelologiade Origenes. orqllc o que 6l sostienesque anto los ngelesmalvados onlo os buenos ncanlan ntre " I)ani6lou, iq. z,+e.


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1ngt'Ie.i euctrnado.t

rp

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los hombres; pero cualquier orra cosaque haya dicho sobre el particular sedesvanecionrrrcho icmpo ;rtrls. El SegundoConcilio de (lonsranrinopla, qrrc dara d. j9, pronuncio el sisuiente allatcrnaen contra dc la ensefianza e Origencs: Si cualquiera ijeseque a creaci6n r: odas lascosas azonablesncluyesolo nteligenciasin cucrpo c inmirtcriale s, in ntinrero ni nombre, de modo clueexistaunidad entre odls cllaspor identidad c sr-rstancia, rrcrz.acncrgie, por su uni6n con Dio.sei !'erho1'ci conocimiento c El, pero que no deseandomis la visi6n dc l)ios, se abandonarona lascosas eores. i guiendocada uno suspropias nclinaciones, que onlaron un cuerpo mis o menos sutil v h:rr-recibidonombres,porqueentre os Podercs elestia lcsayuna diferenciade nonrbrescon.rohay tambidrrdiferenciade cuerpos; e nrodo que aleunos €convirtierony se es lama luerubines, trosse afines y Principados Podcres',vominiosv'lionos y Angeles, ' nruch.-rs,.tro.sr<-!cncsclcstialcs uc p u e d a n e x i s t i r : q u e s e a l u i l i c n r i - t . ' rl , n e g r i r , r r : s n r i e )

'"

F i{ih E .t,u r ,:n ic .r l o u lr c il, . T lr r : \r r ;r ih c r n .isq a iir :;t ) r ' ig c r ,>,n o . :, r ,1 ;1 r 8


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A'

Angeles ca[clos ..v o:, ortge'nc.s it:l tnul

El concilio dirigi6 rambidn orros dos anaremas contra Origenes: Si alguicndijcse uc assensatasriaturasen quienes cl amor divino seha enfiiado han sido ocultasen cuerpos oscoscomo el nuestro,v se les ha llamado hombres, mientras quc aqudllos que han alcanzadoel m{s bajo grado de maldad han comparticlocuerpos rios y oscurosy se han convertido se esha lamadodemonios espiritus del rnal:que sea llo anatema. Si alguiendijeseque un cstadoparanormal provino de uno angelico arcangdlico, mis afin, que una sicuaci6n emoniaca una humanaprovinieron de una paranomal,y quc a partir de un estadohurnano puedenvolver a converrirscnuevamente n ngeles dernor-rios,q ue cadaorden de virtudescclestialcs sti cornpucsto or todos aqudllos lreestln abajoo por losqueestin arriba, o por aqudllos ue estin arriba v abajo:que sea (l-a egrita esnria) "ar"rarrr"."

Asi, trcs de l
n im c r o s 4,5


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.4ng e r',:etttttr rudos

ren €n hombres.La larga declaraci6n ue condena cadauna de Jasdeasde Origenes:<>. comentael dedn de la lelesiaCristianade Oxfbrd Henry Chadwick<>"'" erdaderamente n anruvo u Enclclop'zdin Rrildnnin, t5" ed., oz ..Orrgcn t'.


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Angele,s t:aidos v lo,s origanes del mal

constanteapoyoa la Iglesia a la Fe.Sin embargo,e n su propiadpoca, bispos sacerdoteso despreciaron. ;Por qud?, por su purezade oraz6n? Fue una ortodoxia soterrada o que crucific6 a Origenes, l mejor exponente e a doctrinade Cristo, el mej or de los maestros, l mejor de los sacerdotesy el rnejorde os ngelesencarnados.qudllosque debieronhaberioamadoy defbndidocomo a un hermano e temieronpor herdticoy lo trataronpeor.Lo pusicronen una cruz en a que nscribierona palabra << natema >>.

;Qidn lo bajarl? Nosotros o h aremos. e pondremos n una umba rodeada e azucenaslancas nscribiremos n ella ..Origenes:B odisatva e a IglesiaOccidentalt

Ra.mfficociones de bombres y d.ngeles que siempre, csdea caidade os hngef)arecc les no desdea deAciln y Eva),el orgulloy la I lujuria han sido a causa e a iniquidaden el planeta 'fierra. Si la gente entendieraque mentesconscientes, corporeizadasn fbrma de ingeles aidosentrenoso-


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!,,.4 A,t.qt'lt'.t tu dt tt.t(it'i

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tros, utilizan todas las po.sibles cntajas en io.snledios de comunicaci6n para atraer nuestraaterrci6nhacia a lujuria de ia carne y dc I a vista y hacia el ,rrgullo de la vida, ;no resistiria rn.{s as tentaciones,sabiendo que forman parte de una conspiraci6nen contra de nuestra altna, a venganzamisma de los supremosengafladores en contra de su inocencia y en contra del amor lnutuo y de la presenciapromerida del Padrev del Hijo, que toman posesi6nde su nroradaen el coraz6 n obcdiente Y amoroso? Es una promesaofrecida a oshijos siervosde Dios, no a os vigilances a os nqfilim. Y dstosnunca han cesado su campaia para .. desquitarse>>. Inmecliatamentedespuds {e'Hombre, con6cetea ti mismo] la consigna mis importante en la barallade 'Conoce la vidii es a tu enemigol l-os lngeles caielos que invadieron a Iglesiade os primeros ticrnpos -no sabcnros asta qud nivel-

conspiraron pelraarrebatar

al pueblo de I)ios el conocimiento cxacto y cientifico del er-ienrigo de su nrodus operandi. ; Podrian esos .gobernadores dc las cinieblas leeste

siglo>t, uedifunciensu ..maldadespiritual n regiones celestesr, ser os obosvestidos eoveia,os rrlsos lristosy falsos rofetas ontraquienes rcvinoJestis Hacerque a victimacreaque a semilla e a mentira ha surgidoen supropiamcnte ,,el)consecuenci;r,


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.4n.qelt.s 'oidos t' los ut i.q'trcs del ntil

condicionarla aceptara culpa nmediata e a auroincriminaci6npor el pecado, n lugarde alzarse ara derrocar al verdaderoenenligo, tant('i denrro colno fuera:en ello consiste l lavatio e cerebro c osprincipados poderes e os ngeles aidos. l)ebemos enerencuenta u dcnicadondecluiera lue la nranipulaci6n e nasas econvicrte n un f-actor ara deciclir suntos lave e a vicla: lli dondese edefinenas cosas la Verdad eve corno a mcntiray se econoce l Nlendroso ornoelsalvador e hornbres naciones. Lo que muchoscatolicossientenhoy dia como <.algoque no funciona,r en la lglesia algo que no puedcnprecisar- puedemuy bien ser a infiltraci6n en sus ilasde ngeles aidos uehanensombrecidoos asuntos e a \trc{ad y e errorcon susartilugios. No havnada ntrinsccamenteisfuncional equivoco con respecto la instituciirndc la Iglesia la organizacion eligiosa.Nada e roneo cn Jesu.:risco en elcargodesuVicario.Nada ue ade usarenDios v en sus erdaderosngeles. Laspersonas ueden allar,percrD ios nunca aila. Y la Rocade Cristo sobre a cual seha construido a Iglesia e nantiene omo estigode a trdad en el coraz6nde adahijo de Dios. Cluanclol individuodcdica su templo paraque seamoradadel rspirituSanto, cnandoa [ravds esuarnorosa bccliencia aclre Hijcr ntorancon el y en cl (-luarr 4rzt),scconvic'rter)un


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.'l tqe cs ent ort1urltt.s

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,lngelc.s coirlo: r lo.s "riyt'nt', '.1.'l ttttl

arrastrindonosen [a dolatriade rnortales de dngeles encarnados Ciertarnenteno pretendemos nsinuar quc los padresde la Iglesia ueran ingeles aidos,sino que ia <.l6gica etorcidat> para omarprestado n tdrmino) con la que lograron enredarseenia su raiz en fuentes que no estabanpreparxdospara afiontar. Podrianros decir: <>.* Se espodria pcrdonarpor habersido enganados (inclusopor engaflar otros),pero prolongarel error unavezque a Verdadha salidoalaluz ensombrecel cielode nuestras spiracioneselestiales.in duda, a defbnsaanitica de os personajes los principiosdel erroren presencia e as mponentesigur,rs e Crisro y de susverdaderos p6stoles n toda epoca ermina. rd por revelaren cuil riberl del rio estrn acampados nuestrosideres. Por lo tanto, no 'condenamoslpara nc)ser condenados'. or-que on cl juickr quc juzeuernos,efemos juzgados, con avaraquemidamos, eremos edidos. Porque nclusocuando .el arc:ingelM iguclcontendia coneldiablo ...] r" seatrevi6 proferir uiciode naidici6n contradl,sinoquedijo: EI Senor e rcprenda'>. 'L,n

el original, ..fbols rush in where ange:lscar t{) Iread>>: lusi6n al prinrer .'crs,., e nna firmosacanci6n de.Toirnn-r'\,L:rccr itulatla ..llools I{u:Jr ln'r, -I.) cuyaadaptaci6nal espanolcollocenroscorno <. \lucho mis -. (N. de


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/1 le I c.\ L'n| | | t'I Jdos

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-l:r I

El hcchode queaiguien aya rrado ..errareshumano; perdonar, ivinotr) no significa ue seamalo. La fragilidadde a condici6nmortalesparecida n os santos en los pec,rdores.a santidad o seganapor proezasntelectuales,ino a travisde un corazonhumildey deve dadero morpor oshermanos n Cristo: siencioeceptivos a manocorrt:crora el Espiriru, in importarquieno qudsea i insfrumento, a travds e, la voluntaride serL:nsefrados o r Djos y de abandonar los mls prcciados oncepcosropit-rsuando a lunrinaci6ndel EspirituSantomucstnr uesonerr6neos. El espiritu de la invcstigaci6ncientifica,qLlesupone dejar de lado antiguas eoriassuperadas caducadas, ebe mpr:eqnar l mundo de la religi6ncomo hacecon el c{e a ciencia.P orque olocuandoavanz;rmos en ambos rentescon ull enfoqueotrjetivo,clnpirico, o mismoque espiritual, uedencsos ospilares denuestra ivilizaci6n er estigoseciprocos e a fortalezaduraderade cadauno para sostenerel templo del autodescubrinrienton erassucesivas.r asen las quederribamosasbarreras uenosseparan enuestra conciencia 6smica. Ahora pongamos lpasac{o,on sus imitadas autoiimitantesconclusiones, la iuz de a llamade a Verdad. vfediantea transmutaci6n el amor,no mediante la condena, ecorramosuntosel can'rino aciael Sol.


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ingele.t taic{os .t' lLts ,trl,r1cnt: tl.:! mttl

Podemos, travdsde la conciencia el libre albedrio que )ios nos dio, rechazaras premisas e os caidos demandarque nuestros cpresenrantesn la Iglesia en el Estado osproporcionen oda a Verdad y nadarnis que la Verdad.Y, si no lo hacen,nosotros se a darernos elios.Y ia Vcrdaddespertard nruchos, cornocl Senordijo a Daniel: unosparavida eterna, otrosparavcrgiienza confusi6npcrpetua e csavcrdadcristica de susmensaieos. Asi, los traidores el puebloserln desenmascarados por susacciones su conciencia, los hechos alternativas aldrin a la luz. Y coda a genteesclava libre podrl elegir a Vida v no ia nruerte aceptaras consecuenciasc suelecci6n. Comoquiera que sea,no estarnos rganizando una caceriale brujas. No, nunca!Dejemos ue )ios seencarguc e osorgullosos'los rebeldcs.A ca.so o dijo: <

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4ngelt,: enturnarkt.t

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de Enoc.Nunca estuvoen nucsrrasnanos.Pero a salvaci6nsi esun asuntoque corresponde los hijos de f)ios. Con nuestroSeilorJesucristo, ebemos uscar a lasovejas erdidasy clevolverlas l verdaderoPastor: y,r su edil. Ellegadode a V'erdad uc noshanotorpllclo ucscroPadreEnoc,Juan l Bautista,JesucrirroOrigenes de Alejandria-todos los cualcsnos ensenaron na lecci6nesencial on respecto los lngelescaidosencarnados ntre os hornbrcs-- es ruestrodcrcchode nacimiento. )ejaron constanciarc conocirnientos c los que supuestamente{eberirnros ai:cr rJispucsto desde iempre. Hemossoportadonebulosos iglos e mentiras verdades medias orque,a rnerced c su gnorancia, loshombres arccieron e as rerramienrasleautoconocimientoparadesenmascarar otahnentea naturalezadel Mentirosoy cle umenrir:r. Pero,como Enoc previ6, icgariael nlomer)to :n que,con la espada e a Verdaden mano,ernpufrariamosel escudo e a sabiduria el Sei-ror ,vsu consejo , avanzariamosara ucharpor la liberirci6n el alma, que s6lo a Verdadvivapuedcotorgar. Este r el momcnto. Vliraal lricly \terdadcro, en susejdrcitos sussantos,m archara travds e oscontinentesdel mundo, ib erando rip's1o e coraz6n, n


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,lrryclcs tui.hts .t io.\ t,t ig(tt(, ,I l ntul

cadanaci6n,de a arganochede gnorancia, rtificialmente estoes, on artificios) rolongada or losvigilantesy losne.filim. <.No hay quien detenga u mano,y le diga: ;gud haces t

CS leuns sfu

Irc ef;ngeles al$

Acadirnico de Canrbridgey alttor, C.S.Lauis escrihi,i sobreel'modusoperandide los ,"tingeles nalos, en su.s famosasCarrasdel dlablo a su sobrino. Su anrilisis psircldgicode esosingelesmalos realiza unn profunda descripdtinde os uigilatttesencarnados. a pregunta mtls comirn essi en realidad <
Si por ..cl lJiablot enrenclenrosn poderopuesto a Dios v, corno Dios, existente or sf misnropor toda la eternidad, a respuesta s,por supuesto, o. No exisre ingiln serno creado xcepro)ios. Dios no tieneopuesto.N ingdn serpodria alcanzar na ..maldati perGcta>> puesta la perfecurrondadde Dios; ya que,de quit'irsele oclo o hueno(inteligcncia, oluntad, nemoria, riergia la existencia isrna). ada qucdarie e l.


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,1 ,qt ' ; t'

'a r nt ulo.s

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)65

La pregunra decuada ssi creocn los demonios. Esosi.Esdecir,creoen os ngeles creoquealgunos de ellos, or abuso e su ibre aibedrio, ehancorlvertido en etremigos e l)ios y, como corolario,en enemigosnuestros. s a dsros los que poodemosiarnar demonios.No difieren cn naruraleza e los ingeles buenos,pero su naturalcza s depravada. emonio es o opuestoa lngel tal como cl Hombre nraloes o contrariodel Hombre Bucno.Satanis, ider o dict,rdor de los demonios, sel opuesto, o de Dios, sino deMiguel. Crco esco o en cl senridode quc forme parce e mi credo,sino en el sentidode queesLlna e mis opiniones.Mi religi6nno se esentiri. i quedara emostradoqueesta pini6n es alsa.E n tantocllo no.sucea -y pocasson aspruebas ue podrian negarlo-_, a sostendrd. Ieparece ueexpiica ienmuchos echos. Concuerda on el sentido iteral de lasEscrituras,a cradici6n el cristianismo lascreenciase a mayoria de los hombresde todos os tiempos.Y no entra en conflicto con cosaalgunaque cu,ilquiera e lascienciashayadcrnoscradoornocicrra. Deberiaser (pero no es) nnecesario nadirque creer n ngeles, ean uenos malos, o significa rce en ellos al como sc es epresencrln el arce la literatura. Se espinta con alasde murcidlago), a os ngeles


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[

Angeles coltli,.s )' lo.s origtrtt't

l<'/ trttl

buenos, on alas e pijaro,no porquealguicnsosrcnga queesprobablequeel deterioromoral transformc:a s plumasen membranas,inoporque a mayoriade os lbdos hombres refierenospiijaros osnrurcidiasos. estln provistos iealasprrrasugerir a rapidezde una energia ntelecnraicontinurl.Han sido provistosdc iorma humanaporqlreei hombre es a irnicacriatura racional ueconocernos...]. En lasartes liisticas stos imbolos an degeneado constantemente.o s ngeles eFraAngelico levan cn su fazy cn sLl csto a paz ' la ,urtor:iilrr.{e l Cielo. Mls tardeaparecieronos desnu.los rechoncirosnfantes e Rafbel; inalmente,os ngeles onsoladores, suaves, elgados afbminados el arte del siglo xrx, fbrmas an femeninas uc hubicransido voltrpruosas de no serpor su toral insipidez: rigidashuricsclcun paraiso c sal6nde te. Son nn simbolopernicioso. n lasEscrituras,a visitaci6n e un ingei resulta iempre alarmante, l punto quedcbccomenzar iciendo .No temas>>. l ingel victorianoparecc i pullro dc decir ..Calma. alnra...r'. N{e gustan mucho rn'is os murcielagos uc los bur6cratas. ivo en a Era Empresarial,n un murrdo de *administradorestt.E l mavor rnal no neperpetra ahora cn esas 6rclidas .guaridesclel crirn.'rt'' quc I)ickensgustaba e describir;ampocoen loscarnpos


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i nge /a,s enr,crrtt.rd
't6 L'' r

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de concentraci6n de rabaj,:. ,ncilosvernos u resuitado finai.Donde lo concibenv ordenan desplazan, secundan,ealizan cronometran) scn oficinasimpias,alfbrnbradas,condicionadas bien ilurninadas, hornbrcsde cuelloblanco y unas ecorradas,nejillas bien afbitac{asue no necesitanevantar a voz.Asi, con grannaturalidad,ni sinrholizaci6ncl infiernocs parecida a burocracia e un Estado oliciacoo a as oficinasde un conglomerado e negociosotalmente repulsivos...]. En la superficie,o s rnodales on usualmente f'ables.N{ostrarmalos nodalcs on los superiorcs eria evidenternenrcuicida; aracon os guaies ondria dstos n guardia ntes equeestuvierasistoparahacer tu agosto. lorque,por supu€:sto,t los inestimableservicios el otr:oconstituyen na delgada corteza uedevezcn cuando eperfbra la ardiente avade su ,dio sale chorropor ella ...]. Los dngelesm rrlos, omo os hornbres nalos, on totalmentepricticos.Tienendosmotivos.El prirnero


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An.geles c'aldos v los t;t'igentt dt i mui

esel temor al castigo: sicomo os pai.sesotalitarios cuentancon suscamPos e tortura, mi lnfierno contiene nfiernosmis profundos,<r. u .iegundomotivo esunasuertcdehambre.M e irnagino que osdiablospucden, n un sentidoespiritual, evorarse ntresi...y devorarnos.nclusoen a vidahumanahemos isto apasi6ndedominar. asi asta igerir, al semejante; acerde suvitia ntelectual emocionai una meraextensi6n e a nuestra: ueodien nues[ros odios,que tomen a rnal nu€stras cnasy consicnran rluestro goismo ravds esi mismos omoa ravisdc nosotros.S u propia pequena eserva c pasi6ndebe, por supuesto, er supriniidapara hacerespacio ia nuestra. i ei otro se esist.' esa upresi6n,scisiendo muy cgoista. En la Tierra, a menudo. se llama a esedeseo <>.n el Infierno,me figuro que o re{:onocen comohambre.P eroalli el hambreesmiLs erazyesposibleacceder unasacisf-acci6nis plena.Aili, suciero, el espiritumis firerre__no ha1., uizds, uerpo.s ara impedir la operaci6n- puederragarse i rnis cidbil real e irrevocablemente imponerpermanentemente su propio ser a la individualidad violadadel mls cldbil. Es(supongo) or elloque osdiablos esean lmas humanas v, eciprocamente, l alma del c,rrcl.P or ciio Satands esea todossusseguidores a todos os hi-


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,4ngelesent'arnarlos

F

jos cieEvay a toclasashuestes el Cielo.Suefla on el dia en que todos estdndentro de el v en el que todo el quediga <>6lopuedadecirloa travds e 61. sto, aventuro, s a parodiaburda, a rnica mitaci6nquedl puedecomprender e esagenerosidadnsondada or rnediode a cualDios transfbrmaasherramiencasn servidores los servidos n hijos,a fin de que puedan reunirseal final con El en la perfbcta ibertacld e un amor ofrecidodesde asaltnraspor lasplenas ndividualidadcs ueha iberadoparaque o sean ..1. <>


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ittg r ' | ,' ., a tiJ t,.s v lt,\ ,t .q t' tt.' t lr ' ! q tr t!

'--l Entonces esils ue lleuado?0/' el Espiritu nl desierto,ptlra ser eTithdo or eldialtlo. l'despuis tle haberayunado c!tar'e,?.td iiat y cuerenta nocl)cs,uuo haru.bre. 7' uino a il el tentatlur,y le dqlo:Si eras lila da Dios, di que utaspiedt"as econaiertancnpdn. E! reipondii _ydyr,: Eso'ito est,i: .No sdlo deprtn utt,i.ri el hnrnbre, sinode tod,zpalabra quc salede la bocade Dios. Entorucesl diablo le lleudn la siryrtn udari, j, le pnsts obrt: lpinticukt dei ternpl,t,1,e dijo: Si eres{ijo tie Dios, ic/.tnte $r1fo;pot'(lil(escriloesti: .'! su"sin{elesmanrlarii rtc€TCrte i, 1i,e7?usnl.dlto,it sostarirJrin, par.i.que no troptcrcJ on tu pie :n piedre. Jexis k dijo: Escritaest/i &mbiin: No ttntaris al Seriorh+Dics. ()tra r.'eze lletri el t{i,thloa uri Tnoni tenulyalto, le rnostrd odos os einosdcl mundo y Lz,gloriadeellos, ll li y Ie dijo: Tbdo to tt: ddrtt,siposirizdomte ttlorar'€s.

;,?orquerc|"t" L)ntoncesJe-sfu e dijo: Wtq Satan,:is

s,t)!

nuinis, to esti: ,41Seiior u L)iosddoritr,i.t,.1, tl nEl diablo fffionrcs e da16;vhe nqu;x .rtnterofl ,qel,esya scruian.

Mrr rEO:r-ir


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ii il

ii

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by'y


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Ap{rnli<" t

Evangelios

Antiguo Test:rmento

Iv{ateo4:4 4i7

Deuteronornio :1 Deuteronomio6:16

a\

273

+iro

l)cuteronomio 6:t1; ro:zo

s:zl

Flxodo o:t3r)eutcronomio:17

5iz7

Exodo Lo:r+;Deuteronomio5:18

titr 5t 1j

Deuterononio z4:r.3 Levi t i co 9: l z;N ri m erosc: rz; I)eute onomio z1:zr

5: ] 8

i : xodc, uz4

5t + \

Levi t i co19: 16-18

g:r\, rL'.7 ro: 15

0seas6:5 M i queas : 6

rr: ro

I sai as o: 3;N{ al aqu(as, : r

rLi l -t

r Sam uel r: r-6

rLi + o-+ r

Jond. s: rz; ri L; :S

tiit+ rt : 4

I sai as : 9-ro ] i xodo o: rz; D eut erorl om i o : r6; Exodozr: l ' 7; evi t i co "o: 9

r5i 7-g

I sai as 9: r1

r9: + -S

Gdnesi si zTi5: z;L' , L+

r9: 8 r9:r8-t9

Dcuceronorni o4: t -4 Exodozo,rl't6;f)euteronouiio5:r7-lo; Exodozo: rz;Lcvi t i co19: rl i

Lrir3

trsaias6:;; Jcremias :r


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ingeles cuitltt.s losorigeites clel nrtl

.q

Evangelios

Antiguo Tcstamento

:.r:t6 ?-1:+L

Sahno8:z Salmo rrSiLL-L7

?-LiiL

Exodo 1:6

LL:J7

Deuterouotnicl C.:i

LLt39

Levitico 19:18

L+:L9 L4:17-t9

Isaias1:9-to;Joel r3r;3:r5 (ienesis :<;7:6-21

z7:46

Salmo z:.:r

M i r r c o sz : : 5 - 2 6

i S a m u e lz r : r - 6

ztLT

Exoclo z1:t:: Deuterunornio i:r4

7:6-8

Isaias 9:ri

7:La

Exodo zo:rz; Dcuteronornio 5:16; E x o d oz r : 1 7

8:r8

E z ' . c q u i e lz : : .

iirz.-rt

l s a i a s 1 ;N { a l a q u i a s : 1 - 6

9:44, 45, 48

Isaias 6:24

rc:6,7

G d n c s i s : L T ; : L ;L i L 4

ro:r9

Exodo zc:rz-r6rDeuteronomio 5:t6-zo

rrirT

Isaias (.:7; erentias :tl

rz: o-rT

S a l r n < ;i 8 : z . z ^ 2 1

t>'.2(,

irx.:clo 1:6

rL:Lg-jr

I)euceronomio 6:4-5;Levirico r9:r8

tz:26

Salmo rro:t


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'lltlnLiit't

'

275

Antiguo'Ibstarne to

Evangelios

1i.1. 1-25

f ) : i n i c l 9 : , 1 7 :r : 3 1 i z : I r Isaies : Ic; ll,:4

I +i L;;i

Saltrro ro:r

r')" +

Sa[m,t -::i

r1:r+

Deuterr',n
Lucas -1:4 4:d

l)eirteron,rn'ro 6 rcl

i'It

4: t 8-t.7

Is:iiasii:I-z

4:21-zlo

I Reve'' ;'.8-24 I t R c v c s5 : l - i 4 r S l r r n r . i c il : t - 6

4..L/

6,1 'a.a

I\.

Isaias rr:

1

l1:ij

N'{iqucas :6

t7:26-27

Genesis6

n: zl i r l:zo

(ldnesis .) i j . x , r t i , . .r o :

l 6 i [ ) c r t t c r o r t rn r i o

(i- l-u i: t

l i a. l m orl i : rz Lv-

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9alnro o:I I s a i i t s1 ; r : ()sca. o: 8


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lngciet

Evangelios

Jrran

Lttit/tt.t t'los rtri{rtncs rlc! ttrtl

Antiguo

'I'estamento

Jt\+

Niln'rcros r:5-9

+:17

job 1r:8

6,45

isai;rs 4: 3

1.))

( l d r r e s i sT i r o : 7 r : 4

l J: 7

Dcutr:r,rnom<>. 115; 7 6

ro:l+

Salrno iz:(r

r3:t5

Sal rno r: 9 "Saltiros5:r9; .1:4


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,lpindit'e rt

r. Juan epudiaa os ariseo.ssaduceosuevienena subautismo Mateo :r-rL;Lucas :r-18). L. Juanda escimonio el nico Hijo engendradonte sacerdoteslevitas eJerusaldnJuan rt9-74). J. Jesris orrea los cambistas el ternplo Juanz,r325).

+. Jesfspredica n a sinagogaeyendo saiasLucas 4t6-1o). 5 . Jesris eta a los escribas f'ariseos ue dicen entre si: "Estehombredice blasfemias"Mareo 9:z-8; Marcoszir-rL;Lucas5:r7-26). 6 . Jesirseprende osescribas Lrriseos uecuesrio-

nan qllecomaconpublicanos pecadorcsMateo 9:ro-17;M arcosLirj-LL;Lucas5:L9-;,9). 7. Jesris esponde los udios gue lo persiguen or

curara un hornbrempotente nBetesda nsibado (Juan5:r-+7). 8 . Los discipulos rrancan spigas n sibadoy Jesris repruebaa los fariseos ue, en consecuencia,e cuestionanlv{areoL:r-r4iMarcos :21-28;ucas 6:r-n). 9 . Jesrisepudiaa osescribas fariseos ue o acusan

de expulsar los demoniosde Beelzebul Mateo rLiLL-t7i iV{arcos :2.L-1oi. ucas :nt4-26). Encuentro de Jesilscon Llna generaci6n nalvada" quc buscaba na sefral Mateo o:78-45;Lucas u:r6,

ze36).


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:IJ

,lngales caidot .t los origenes dal mttl

En una sinagoga e Cafarnarim, |esrisepruebaa ios udios y a muchosdiscipulosque murmuran porqueno creencuandodijo "[...] El que come mi carncy bebemi sangre iene ida eterna ...]" (Juan :zz-7:t). Los mandamientos e Dios conrra a tradici6ndel hombre:Jesus epudiaa los escribas fariseos e convoca a multitud a comprenda Jerusaldn (Maceo j:r-zo;Marcos ,t-21). que r3. Jesus epudiaa los fariseos a los saduceos ue lo tientanbuscando na senal mateo ry39-r6:4; Marcos :9-n).

r + .Jesirs nsenaen el templo de Jerusaldn ablando firmementey profetizandoal Espiritu; os fariseos y sumossacerdotes nvianguardiasa prenderlo (Juan7).

r t . Jesirs nfrentaa osescribas fariseos ue acusan unamujeradfltera Juan8:r-rr). 16.

Conflicto centralencreJestislos ariseos: rigen de Crisco Juan8:n-59). 17. Jesris ana un ciegoen sibadoy afirmaqueesHijo divino ance os fariseo.s;l buen Pastor .Juan ; ro:r-zl). ,a

1(t.

Jesfs esponde l testimoniode un legista; l buen samaritanoLucas c,zs-y7). 19.

;Ay de osescribas fariseos or suhipocresia de los cgistas or haberselevadoa lave e a cierrcia! (Ltrcas r 77-5+).


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Apintiita tr

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2Br

zo. Jesrisibera a una mujer de su enfermedadun stbado enfrentindose al jefe de la sinagoga Lucas r1,to,ry). zr. Jesri.snviaa los fariseos dar tcstimonio a "ese zarro",H erodes Lucasry:1r1r). zz. Jesrisesponde os 'ariseosuc o ponenaprueba con resp€ctoal divorcio (Mateo r93-tL; l{arcos tc:z-n). 2.3. esris a restimoniode seruno con el Padrea ios judios, queno son de susovejas", que o rodean paraapedrearloJuan c:zz-42). 24. iesus epudia oscodiciososariseosLucas 6:t4r8). 25. .fesfs espondc os arise scudndo legard lreino de Dios (Lucas y:zo, zt). 26. Entradacriunfale nJerusaldn:esds esponde os fariseos ue dicen "iVlacsrro,eprendea rus discipulo.s" Lucas ryrz9-44). 27. NuevamenreJesfs xpulsa oscambista.sel enrplo y re ponde ossumc)sontifices escribasue cuestionan l grito de os nifros iHossana l hijo deDavid!" (Mateo :-rirL-r'i;Marcosr:rs-r9; ucas r9:49-48). 28"Jesfsconfundea los sumos acerdotesancianos del pueblo que cuesrionan u autoridad Mat"c, zt:21-46;LL:r-r4:N{arcos rizT-1,,; L:r,rL; ,ucas zo:t-ry).


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Angeies <'aitlo:; .i lo:; itriqanc,s tlt:i msl

29. [esus efutaa os ariseos uepreguntan i es icito el ributoalCdsar N4ateo.L:rt-LL;Marcos L :rJ-r7; Lucaszo.zo-26). lo. Jesfsacallaa los saduccos lre dicen que no hay resurreccionMateo LLiLI-)3;M alcos rz t8-27; Lucaszo:27-4o). 3r. Jesirsesponde ilcgisca ue o prueba onrelaci6n al mandamicnto ta\.or e a c1. Mareoz,Li\4-+o; Marcos z:28-14\. 12. Jesusrcalla os ariseos l preguntarles:1Qd penslisaccrca cl Crisro?;Dcquidneshijo?" Mateo zz:4.r-46;Marcosn:1'i-'7; Lucaszo 4t-44)ll. Jes'is runcia iere naldicione.sobre ose.scribas [
17. Jesus nteHerodes'nada espondeLucasz1:6-n).


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ntq"",ro,itqeliocdn h'l7npeta,li unaestre'lla ue aJ,riei

11, tielo r ticttzr;.y' h ,,lioa lat,e t'lptzodtl ahisruo.

l' nbriri ei ;oozo lel ttbisnx,,.y -tr|tiii L,urnrtdelpozl corno

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hurrtode r47't{ranbotnn;.yseo;titreilri / so/y elait'e or el hunto {elpr;';0. Y rl e h tt ut .v eron langosassohre Lt t ewn t x' /esdi op od a l)nrc rifiit't/ poder !,r $t(iprui;c.t ic /,t tirnit.

1"seesnuzzttli Qilc til ddntr-scnzLr ltia'|s,2 le la iemz, ni tt cosauctde a/guttA, nl t ningtiu irltr,i, snn solrtraantea los bontbresque no tuuiestn tl sclLo e Dios en xtsfentes. Yle.s-fitt,u!0, no qnc n-r;,n,ttlLtfli,irr()quu o.ittlnnotfl,teru cinconases;y su to?'utenlo fi1 ('0t/ta oi7uffttl de tscorltiin cuando hiere al bontbre. 1'en aqurl/o-e ias /i,s ttwtbr"rsbus[ltyljn /i ruilerte, peta no la hallariin;',.,ensianjtt ?7tu'i\ l(r0 /a nrurfte ltuini de ellos" El aEtrta rle as .tngo,ttas rdsetnqantea cait;llaspr,p"trad.os ptlr/l /d gr,teniz; en /a-t itltszas teninn t'otttu Loron/b rJeoro: -tt/.t ,17LLJ rLn tu7/]o luus hi,fi'/ti71i1s;cili'7t cttlx'llo cTrno c.i/te//o de nttt/r: -tus lientrs o/z/,t t:oml rir: leont's; teruian co?ilziTstuviouinzasdeb,t'n"o: /n.rir*i de,vuaksoit corno l estntuirlo dc ntucitt,s t'u'losdca;/,a//os ccn'it'udo,z t bat,zl/a; tcnitln elds cozno le escorpionrs,-y l,zritiy'n aguijones:_yett suscoltt tenLtnpoderparn dai;tr a hs hornbres h.tratte cistct; nrc,re:,.- tie'ncn or rr-yxt/,,r2, los t/ ,in,qcldel abi.rrno,crt-1',

Apr,lcettpsts


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Elizabeth Clare Prophet es una autora de renombre inrernacional. Entre susbestsellers estacanrgtlescaidos1 los origenesde/ mal, Profeciasde Saint Gerrnainpara ei nueaornilenio,Losanos erdidosdeJestis,

.'fi I '''"'

asicomo a seriede espiritualidad prlctica que contiene os populares itulos Cdmo ntbajar con los ingeles, lmas companents llarna.s ernel,ts Alquimi.a del corazdn. Dicha autoraha promovido tdcnicas e espiritualidadprictica, entre asquecabecitar el usodel po,:{er creativodel sonido parael crecimiento ersonal la transformaci6nmundial.


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Angeles Caidos y Los Origenes Del Mal - Elizabeth Clare Prophet Www.tsl

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