Isabel definitivamente era o tipo de mulher que dava em Ramon a vontade de estapeá-la até os dentes dela caírem. Não, ela não era maldosa, mas conseguia ser irritante. Ela era uma repórter investigativa insatisfeita com o que conseguiu até hoje com sua carreira. Ao invés de fazê-la se contentar, essa situação parecia forçar a sua cabeça a tecer as mais insanas teorias da conspiração sobre ligações ilícitas entre vários empresários milionários, astros da mídia e o governo. Ela já era suficientemente doida para ser trancafiada perpetuamente num quarto acolchoado apenas por ter a ideia idei a de invadir a mansão dos Bragança e Martins. Ramon, seguindo o raciocínio, seria mais doido ainda por aceitar a ideia. Claro, a moça era persistente, e sabia ser persuasiva mesmo sem fazer uso do belo corpo moreno. Ramon odiava esse tipinho. Mas Isabel era diferente. Ela parecia ter resposta para tudo, e era difícil contrapor seus argumentos. Por fim, ele acabou aceitando a ideia de infiltra-la na casa à noite nem que fosse apenas para evitar que a moça levasse um tiro e fosse desovada num beco qualquer de uma favela qualquer. Ou talvez coisa pior. Ramon expirou pesado enquanto dirigia. Nem ao menos se esforçando para esconder seu descontentamento ou preocupação. Tudo bem que a menina parecia ser do tipo inteligente, daquelas que não fazem besteira a toa, mas, bom… Ela era uma mulher, oras! E quando elas põem algo na cabeça, nem mesmo o próprio Tupã poderia mover essa ideia de lá! Pelo menos era nisso que ele pensava, tentando se confortar. A repórter tinha lá seus talentos. Mas no tipo de negócio em que Ramon se mete, meros mortais simplesmente não têm chance. E essa lábia toda não valeria de nada na frente das coisas que ele enfrenta. e nfrenta. Ah, se ela pelo menos soubesse… ‚É por aqui que você falou que fica a falha da segurança?‛ Perguntou a morena ajeitando uma mecha tingida em um castanho claro, sem se importar com a zanga na face de Ramon. Ela se referia a algo que ele deixou escapar numa das conversas anteriores com a jovem. Ela o via como sua ‘fonte’, afinal. Ramon mencionou que uma parte dos muros do terreno da mansão estava em reformas. Parece que seus patrões resolveram colocar novas câmeras de segurança, ou aumentar a voltagem da cerca elétrica. Definitivamente, gente rica não sabia com o que gastar dinheiro, ele concluiu para si. ‚Sim, é. Mas você fica aqui. Os cães devem estar soltos a essa hora da noite.‛ Talvez Isa nem tivesse ouvido didireito. Ela já estava do lado de fora do carro parado, mas ainda ligado e com os faróis acesos. A repórter parecia não se incomodar com a chuva trovejante, apertando-se dentro do batido sobretudo de couro cáqui. Seus olhos continuavam fitos no muro. Foi então que a mão firme de Ramon puxou seu braço tentando lhe chamar a atenção. ‚V ocê. Fica. Aqui. Entendeu?‛ Isa assentiu. Escalar um muro desses nem seria tão difícil assim para Ramon. O treinamento da polícia e as décadas de musculação serviram para alguma coisa afinal. Mas a chuva dificultava um pouco. Com um pouco de esforço, e muito cuidado para acabar não escorregando lá em cima, ele conseguiu subir, olhar o chão. Ele não ouviu os latidos. Ótimo. Parece que alguém se esqueceu e squeceu dos cães de guarda justo hoje. Ele então pulou para dentro do gramado, e nada ainda. Tudo que ele tinha que fazer seria se certificar de que alguma atividade sinistra estava acontecendo na mansão. Depois de ser desligado da força policial policial por ‚excesso de honestidade‛, Ramon não teve muita escolha senão a profissão de segurança de granfinos ou leão de chácara. Pelo menos os Bragança e Martins pagavam bem. Ele praticamente só topou trazer a garota porque se os palpites dela estivessem certos, isso era algo muito sério. Muito além do que a polícia costuma cuidar. Os pensamentos de Ramon foram interrompidos com outro som seco de queda, o farfalhar de um tecido molhado. Ele se virou para notar Isabel atrás dele. O ex-policial de físico f ísico de ator de cinema de ação já puxava o ar para uma bronca de horas quando Isabel o interrompeu. ‚Achei que tivessem cães. Não ouvi nada, então a barra estava limpa. Resolvi te seguir.‛ Ramon odiava quando ela fazia isso. Ele tentou persuadi-la persuadi-la a voltar, mas seria impossível escalar o muro de volta. O lado de dentro do terreno era mais baixo que o de fora, o que tornava o muro virtualmente mais alto daquele lado. Não tinha jeito. O negócio era aturar a garota esperta por mais tempo. Foi só então que ele olhou para frente, e viu. Melhor, não viu. As luzes da casa estavam todas apagadas. O que era estranho para o estilo dos patrões, que preferiam a casa acesa feito uma árvore de natal brega mesmo sem ninguém nela. Uma queda de energia, talvez, por causa da chuva. Mas isso teria acionado os geradores reserva. Ele foi se aproximando com cuidado. Nem mesmo uma onça o teria ouvido ali. Então as luzes da casa piscaram rapidamente umas três vezes por um rápido momento, de uma direção para outra. Então ele entendeu. A energia elétrica não havia sido interrompida. Estava sendo desviada. Ele então olhou para longe da mansão, na direção de uma pequena casa não muito longe. Era onde os patrões guardavam os barcos, carros, jet skys e seja lá mais que outro
tipo de parafernalha em que esses playboys quisessem torrar seu dinheiro. A luz da ‚garagem‛ tremeluzia, mas num tom muito mais forte que qualquer lâmpada moderna poderia gerar. Ramon torceu pra ser o filho dos patrões que resolveu dar uma maldita festa do nada. Correu pela mente de Ramon a ideia de fazer Isabel ficar por ali mesmo. Mas ele percebeu sozinho que não adiantaria. Uma festa sem o conhecimento dos seus zelosos pais colocaria o adolescente Julio parecer um pouco mais rebelde que o mimado filho único dos seus milionários e superprotetores pais. Pelo menos daria pra tirar uns trocados na coluna social ou com algum tabloide de fofocas. Seria melhor do que nada. Ao se aproximar mais, Ramon reconheceu primeiramente o som de um atabaque. E a voz do pequeno Julio cantando alguma coisa. Parecia um ritmo tribal. O barulho da chuva atrapalhava distinguir as palavras, mas parecia alguma desgraça de língua enrolada. Talvez alguma coisa que ele tivesse aprendido nesses cursos loucos que os pais dele o enfiavam. Mas a sua mente de Heréu deu um estalo, por fim. Era tupi. E não eram palavras que traziam boas lembranças para Ramon. Sem pensar mais, ele girou rapidamente, jogou Isa contra a parede, e espremeu o pescoço dela com o cotovelo. Aterrorizada e engasgada, a jovem arregalou os olhos para ver o olhar de Ramon. Ele não permitia brincadeiras. Não mais. ‚Você não sai daqui. Aconteça o que acontecer. O que quer que você veja. Você me ouviu, garota?‛. Ela apenas assentiu. Ele então soltou o seu pescoço, mas agarrou seus dois braços, como se não quisesse que ela fugisse dali. ‚Me ouviu? Sem brincadeiras, sem pegadinhas. Eu juro que se você sair daí eu mesmo atiro em você, ouviu?‛. Isabel não estava entendendo mais nada, mas viu quando Ramon puxou uma arma de sua calça. Ele provavelmente falava sério sobre atirar nela, então. Ele entrou na garagem por um basculante que alguém deve ter esquecido aberto. Lá dentro, a situação era pior do que o filho de Tupã imaginava. Havia um feitiço de invocação escrito no chão a giz. Nos seus cantos, folhas de plantas sagradas, e no centro, os corpos inertes dos cães de guarda da casa. Suas gargantas cortadas derramavam sangue que borravam o giz e quase regavam as plantas. Tudo conforme mandam as instruções do ritual de invocação de luisons. Trabalho de pelo menos um mestre do Círculo Menor. A coisa estava preta. E ia ficar pior. O uivo demoníaco estremeceu as paredes de madeira do lugar junto com o vento sibilante da chuva lá fora. Foi então que a luz vermelha pareceu parir três lobos de tamanho impossível. Suas barrigas eram recolhidas pela fome, bem como suas costelas aparentes. Músculos poderosos saltavam do pelo negro, enquanto o brilho de rubi daqueles olhos só davam menos medo do que as presas e garras que pareciam feitas de ferro. No meio de tudo aquilo, estava Julio. Ramon se cansou de assistir. Ele pulou para dentro da cena, assustando os luisons e Julio. ‚Parados! Pra longe do garoto, viragaroto, vira-latas!‛ latas!‛ Gritou o Heréu de Tupã apontando a pistola para o grupo. RealmenRealme nte, uma vez policial, sempre policial. ‚Fica calmo, Julio. J{ vou te tirar daqui.‛ Um dos lobos tomou a frente, ele pareceu rir um pouco com um som fino e então falou numa rouca voz. Como a de quem não bebe nada h{ semanas. ‚Vamos ver o filhote de Deus tentar, irmãos.‛ Um dos lobos saltou por d etrás, uma bocarra monstruosa aberta, mas isso não intimidou Ramon. Um tiro fácil bem no céu da boca do monstro. A cria de Titã caiu com um latido fino. O outro parecia ser mais esperto, e aproveitou o primeiro tiro para atacar Ramon pelo lado. Ele só o viu quando já era tarde demais. O bafo de carniça da criatura estava sobre ele, que jazia deitado, longe da sua pistola. A pata do luison apertava-lhe apertava-lhe o peito, dificultando a respiração. respiração. ‚Heh,‛ riu de novo o lobo. ‚Vejo que trouxe uma oferenda, filho de Tupã. Fico tão comovido que começarei quebrando o pescoço antes de comer o coração da filha de Guaraci.‛ Disse o lobo imenso após farejar o ar. ‚Do que você ‘t{ falando?‛ Então ele entendeu. ‚Porra, a Isa!‛ O surto de adrenalina da realização era tudo o que Ramon precisava, ele agarrou a pata imensa sobre seu peito, e com força descomunal a torceu. Deu certo, o luison saíra de cima dele. Mas o que restou já havia saído da garagem, destruindo a parede por trás de Isabel, que caiu desacordada no chão. O luison saboreava o cheiro dela enquanto Ramon percebia que não teria tempo de buscar sua pistola. Foi então que um clarão de luz pareceu empurrar o lobo demoníaco para trás. Ramon também ficou cego por alguns segundos, mas quando voltou a si, havia um pássaro vermelho sobre o corpo de Isabel. Ao seu lado, um estranho e esguio lobo de pelo alaranjado e patas pretas. ‚Saudações, Ramon. Como você tem passado?‛ Perguntou-lhe Perguntou-lhe educadamente o pássaro. ‚Isso l{ é pergunta que se faça, ‘puru? Porra, tem luison brotando de tudo quanto tudo quanto é lado nessa bagaça! Pelo menos diz que o totó aí faz alguma coisa além de sentar no próprio rabo!‛ O lobo olhou para Uirapuru, e então se virou para Ramon e disse: ‚Se estivermos incomodando, podemos volvo ltar outra hora. Mas direi a Guaraci que você não nos deixou entregar os Legados de sua filha…‛ O lobo então finfingiu se virar para ir embora. Ele sabia que seria impedido. i mpedido.
‚Ah, qual’é, Guar{? Desculpa aí. Mas diz aí. Que tu tem de bom aí pra Isa?‛ O lobo guará pareceu não se importar com a pergunta de Ramon. Ele apenas se virou para o corpo adormecido e lambeu-lhe o rosto. Quando abriu os olhos, Isa olhava para a profundidade dos olhos resplandecentes do animal. Era como olhar para um mar sem fim de sabedoria. ‚Isabel, filha do poderoso Guaraci. Atente ao que te direi, Heréia do Sol. Tens ao teu lado l ado o valioso aliado que é Ramon, mas para ser-lhe ser -lhe de ajuda, precisarás de teus Legados, e dos dons que teu sangue lhe concede. A pedido de teu pai, eu a honro com uma das penas de seu majestoso cocar, com a qual repelirás toda treva. E o arco do magnânimo jacarandá, cujas flechas têm sede pelo mal. Agora levantate. Teu pai te criou para ser uma guerreira. Guerreie em e m nome dos gloriosos Nhanderú.‛ Isabel se levantou com uma sensação esquisita. Ainda sem saber o que fazia direito, ela pegou o arco que o lobo lhe dera e apontou a flecha para o luison que sacudia sua cabeça, para repelir a luz de Uirapuru. Ramon tentou adverti-la que aquilo não adiantaria, pois luisons são quase blindados por fora, mas a flecha simplesmente atravessou o luison de um lado ao outro, e caiu. O susto de Ramon era óbvio, mas então ele se lembrou. ‚O Julio!‛ Isabel correu atrás dele, para impedi-lo. Era como se todo um mistério se resolvesse em sua mente. Tudo aquilo que não fazia sentido antes era óbvio para o rio que corria na mente da repórter. ‚Ramon, espera!‛. Mas era tarde. Julio era uma distorção do que sempre fora. Escamas lhe cobriam a pele, garras brotavam de seus dedos, e mais impressionante ainda, uma cauda saía de entre as suas pernas. Foi com ela que ele levantou Ramon do chão pelo pescoço, e o enforcava. ‚Tira burro. É claro que se o garoto estava aqui sozinho, ele não era a vítima. Foi esse safado quem invocou os luisons em primeiro lugar. Alguém tem que fazer esses garotos parar de mexer com esses jogos…‛ Disse Isabel para si mesma. Retirando a pena vermelha do bolso de seu sobretudo, uma luz imensa encheu os olhos amarelos do que antes era Julio. Foi o bastante para soltar Ramon, que caiu e se manteve ajoelhado. ‚Então o moleque gosta de brincar com bichinhos? Saca só, garoto,‛ ofereceu Ramon, retirando uma faca feita de osso, entalhada com motivos tribais pretos e vermelhos. ‚O meu é maior. BOIÚNA!‛ E fincou sua ponta no chão. Em resposta ao chamado, uma gigantesca anaconda se ergueu do chão, engolindo Julio por inteiro, e então voltando a se enterrar, destruindo o que restou da garagem no caminho. ‚E aí, est{ inteiro?‛ Perguntou Isabel, se oferecendo para levantar seu companheiro de luta. ‚Não. Acabo de perder meu emprego.‛ ‚Não foi tão ruim assim. Ainda podemos dizer que o Julio fez isso tudo… Brincando com gasolina na garagem dos pais.‛ A ideia era absurda, mas dado o estilo de vida extravagante dos Bragança e Martins, era prov{vel de funcionar. Ramon pelo menos ficou pensando. pensando. ‚O que ajuda, mas você est{ certo. Seu emprego foi pelos ares. Mas você ainda pode continuar me servindo como fonte. O que acha?‛ Agora sim seria uma ótima hora para socar o queixo de Isabel. Mas, pela primeira vez, Ramon gostou de ouvir a inteligência da moça. Por fim, ele a cumprimentou à maneira Nhanderú. ‚Anauê.‛ ‚Anauê.‛ Respondeu Isabel. A palavra simplesmente saiu. De saiu. De alguma forma, a resposta simplesmente veio até ela. Ela contabilizava tudo aquilo. Uma história que de tão incrível ninguém acreditaria, mesmo que houvesse provas. Uma roupa cara totalmente estragada por um ataque de lobo gigante. Um chato brutamontes reclamão que agora era seu melhor aliado. Uma escova de salão totalmente arruinada. Um adolescente almofadinha adorador do demônio devorado por uma serpente imensa. E uma unha quebrada. Até que o dia não foi tão ruim assim.
O Que é “Anauê ”? ”? (saudação Anauê (saudação
e grito de guerra tupi. Literalmente, quer dizer ‚você é meu irmão‛) é um suplemento não oficial feito por fãs para o RPG Scion , publicado pela editora White Wolf. Neste pequeno livro, você encontrará informações sobre o panteão tupi-guarani, os Nhanderú. Seu histórico, seus principais deuses e lendas, além de uma sugestão de cenário para território não só brasileiro bem como de países vizinhos que compartilham desta mesma cultura ancestral.
O Que NÃO É “Anauê ”? ”?
puristas ou que, por conhecerem mais a respeito, podem vir a considerar esta amálgama uma ofensa a qualquer um dos dois lados. Embora a intenção original deste projeto tenha sido criar um panteão brasileiro apenas, foi encontrada uma impossibilidade de tratarmos deste país isoladamente quando o assunto é a cultura pré-colombiana da América Latina. Assim, vários ícones das culturas de países vizinhos, em que a cultura indígena seja talvez ainda mais intensa, também foram incluídos neste suplemento, como sendo oriundos de um mesmo radical original. ori ginal. O que, dada a ‚licença do milagre‛ de Scion , talvez não seja tão absurdo assim, já que provavelmente muitos Deuses americanos não ligariam muito para tais critérios como a divisão política de países que só seriam fundados pelos europeus vários milênios depois.
Este suplemento de maneira alguma visa conter regras já mencionadas no material originalmente publicado pela White Wolf. Ou seja, os livros oficiais deste RPG continuam sendo necessários. Em caso de contraEste livro contém várias informações que podem ser dição entre as fontes oficiais e não-oficiais, recomendamos fortemente que o Narrador siga aquilo que achar úteis para Narradores e jogadores que queiram ambienmelhor para a sua aventura, mas dando a devida prefe- tar suas aventuras ou as histórias de fundo de seus personagens mais relacionadas ao Brasil ou às nações rência para os materiais da editora oficial. Também não visa ser um registro preciso, histórico e sul-americanas onde a cultura tupi-guarani possui uma verídico das mitologias e/ou culturas dos povos indíge- força mais intensa. O Capítulo 1: Memórias aborda a História do Brasil nas sul americanos. Todas as informações aqui citadas são oriundas de diversas fontes diferentes, e foram as- do ponto de vista da cosmologia de Scion , relacionando similadas da maneira considerada melhor pelo ponto a influência dos Nhanderú e de panteões próximos nos de vista RPGístico apenas. Qualquer informação aqui períodos históricos mais importantes do país. O Capítulo 2: Os Nhanderú , detalha o panteão proexposta de maneira alguma deve ser interpretada como fato verídico ou sequer da opinião pessoal dos nossos priamente dito, falando de seus deuses, características, escritores. Apenas é uma forma de interagir com a cos- filosofia geral, Legados e sobre a sua Esfera exclusiva. O Capítulo 3: Terra de Vera Cruz , fala sobre a intemologia de Scion através de um novo ponto de vista ração dos Nhanderú com seu próprio território natal apenas sugerido. Entre outras licenças poéticas tomadas para adaptar atual, outros panteões, e suas relações. Por fim, o Capítulo 4: Moaruã , com o próprio nome todo o vasto conteúdo mítico e religioso desta diversificada cultura, adotamos o próprio termo ‚tupi‚tupi-guarani‛ já diz, fala sobre o principal adversário dos Heréus dos unindo essas duas culturas, não tão semelhantes assim. Nhanderú e seus servos. As forças subordinadas a MoEste e outros fatos podem desagradar jogadores mais aruã: o Titã da Ambição.
Conteúdo
“Esta terra, Senhor, (…) de ponta a ponta, é toda praia parma, muito chã e muito formosa.” formosa .”
Pero Vaz de Caminha, em sua carta sobre o descobrimento do Brasil
O Início No que os antigos consideram como o princípio dos tempos, os Deuses destronaram os Titãs. Porém, uma região do Mundo, numa grande terra além do mar dos Aesir e da Atlântida do Dodekatheon, ainda havia um lugar onde a fúria titânica ainda caminhava livremente. Foi lá que o grande espírito divino, na forma do Deus Tupã, desceu à Terra, e viu o Mundo dominado por aberrações odiosas, chamados Pamba’e Djagu{. Eles eram gigantescos monstros lagartos, que povoavam a terra e a enchiam de ferocidade e brutalidade. Tupã então decidiu eliminá-los, lançando uma estrela fulminante (‚Djatchir Tata’i guatchú‛) sobre a Terra. Crendo tendo eliminado os monstros, Tupã então decidiu criar os primeiros seres humanos, Rupave e Sypave (‚pai (‚pai dos povos‛ povos‛ e ‚mãe dos dos povos‛, povos‛, respectivamente) , , na região que hoje equivale a Areguá, atual Paraguai. O casal teve te ve três filhos e várias filhas. Esses três filhos de Rupave e Sypave eram: Tumé Arandú, que foi um notável sábio e profeta; Marangatú, um benevolente e generoso líder além de bravo guerreiro e Japeusá, que era a maçã podre dos três, tido como traidor, ladrão e enganador. Japeusá, porém, acabou cometendo suicídio. Esta ação acabou deixando a humanidade num impasse, pois havia o tabu de não ter relações com sua irmã. Assim, foi necessário que Tupã novamente intervisse, viajando até o mundo dos espíritos para trazer ao Mundo novas mulheres e homens, com quem os filhos de Rupave e Sypave poderiam se casar. Assim, o gênero humano se multiplicou. Diz a lenda tupi que toda a humanidade se originou a partir do casal Rupave e Sypave, o que muitos outros panteões discordariam. Mas, fato é que o povo humano em questão de gerações se espalhou por várias tribos, algumas há muitos dias de viagem umas das outras. Os Deuses Nhanderú ainda eram presentes, mas cada vez mais fracos, afetados tanto pelos crescentes desafios de conquista a terras cada vez mais inóspitas e selvagens; quanto pelo acordo entre os Panteões de deixarem o Mundo seguir seu próprio caminho, temendo retaliações pelo Destino Selado. Os Nhanderú advertiram os Homens quanto aos perigos que este distanciamento provocaria, mas pouco adiantou.
As Guerras Titânicas Particularmente em regiões de maior dificuldade, o culto dos Curúpis começou a prosperar. Esses povos passaram a venerar um dos antigos monstros titânicos, que de alguma maneira sobreviveu ao extermínio de Tupã, em troca de poderes brutais e monstruosos. Este novo ‚deus‛ passou a ser chamado apenas de Moaruã, hoje conhecido entre os Heréus dos Nhanderú como o Titã da Ambição. Felizmente, nem toda a humanidade se rendeu ao falso Deus. Outros humanos, os Iapo Gú, se mantiveram leais aos Nhanderú, e por fim acabaram entrando numa guerra que quase destruiu a humanidade contra os Curúpis. Por fim, os Iapo Gú venceram, mas por muito pouco. Não fosse pela intervenção de poucos, mas preciosos Heréus, a situação teria sido bem diferente. Mesmo estando quase extintos, e sem seu precioso líder, o hábil comandante e guerreiro, chefe Caram bá, morto em combate, a memória dos Curúpi ainda continuou viva através de seus parcos sobreviventes. Alguns outros Deuses e Panteões ainda dizem terem tomado partido neste conflito, pelo lado dos Iapo Gú, como os Atzlánti. Os poucos documentaristas dos Nhanderú dizem não haver como comprovar ou contradizer irrevogavelmente esta tese. Embora de maneira velada e em muitos casos inconsciente, a veneração a Moaruã continua ativa até os dias de hoje, mesmo que para muitas de seus adoradores, todo este panorama seja desconhecido. Moaruã também não seria a única preocupação dos Nhanderú. Outro espírito maligno também logo chamou a atenção desses Deuses, quando Kerana, filha do nobre Marangatú, foi perseguida e violentada pelo espírito maligno Tau. Deste infeliz acontecimento, porém, sete monstros nasceram. A Deusa Jaci, porém, tentando ao menos amenizar a situação, impôs a esses monstros de incalculável poder várias limitações, o que impede o Mundo de ser dominado ou destruído por eles. Também crê-se ter sido nessa época que a separação entre as placas tectônicas americana, africana e europeia se separaram, tamanho foi o impacto violento da término da guerra dos Iapo Gú contra os Curúpi.
Descobrimento e Colonização As várias tribos das nações tupi e guarani, ambas originárias dos sobreviventes Iapo Gú e de remanescentes clandestinos dos Curúpi conviveram em relativa paz por vários séculos. Um ou outro conflito invariavelmente surgiu, de fato, mas nada que lembrasse nem de longe a selvageria, violência e poderes manifestos durante o conflito entre os adoradores dos Titãs e os fieis aos Deuses. Assim, o povo das Américas se manteve distante das outras tribos em outros lugares do Mundo por muito tempo. Tal qual não foi a surpresa dos nativoamericanos, porém, com a chegada dos primeiros navegadores europeus, em meados do século sé culo XIV-XV. Neste momento, os Nhanderú já haviam se afastado do Mundo, e se distanciaram ainda mais dos humanos por uma combinação de fatores. Primeiramente, porque o próprio panteão Nhanderú foi anexado graças a um acordo de forças a um ramo menor dos Atzlánti, do qual só se desvencilharia muito tempo depois. Em segundo lugar, Tupã, sempre orgulhoso, quis mostrar o valor do seu povo como sendo digno de viver os desafios que lhes eram impostos mesmo sem a ajuda de seus Deuses. Assim, mesmo os Iapo Gú acabaram se esquecendo quase completamente dos seus Deuses. O período de colonização trouxe muito da cultura europeia e africana para as regiões de exploração de todo o continente americano. A europeia veio por intermédio dos colonizadores, afoitos em civilizarem o continente selvagem e usufruir de suas aparentemente infindáveis riquezas. A africana, porém, veio principalmente por intermédio dos escravos, trazidos a uma terra estranha para suprir a mão de obra que os nativos não conseguiam. Crê-se que este tenha sido o primeiro contato da cultura dos seguidores dos Nhanderú (e Atzlánti, por consequência) com os seguidores dos Loa e talvez dos panteões europeus, muito embora o próprio distanciamento das culturas humanas com os propósitos de seus respectivos panteões torne esta afirmação um tanto quanto incerta. As aparições e interferências dos Nhanderú na História humana durante todo este período talvez teria sido até muito menor do que as já escassas atividades humanas dos outros panteões. Ainda assim, alguns Heréus conseguiram marcar seus nomes na história de maneira bastante efetiva. É o caso do quase lendário líder cangaceiro Virgulino Ferreira da Silva, mais conhecido pela alcunha de Lampião. Um dos maiores
líderes de resistência brasileira contra o abuso das autoridades sobre o povo fraco e oprimido, Lampião reuniu para si um bando e em não raras histórias atacou, assaltou e destruiu propriedades dos abastados. Seja em proveito próprio, por puro terrorismo sádico ou para tirar dos ricos e dar aos pobres, as histórias se divergem. Verdade seja dita que cada país sul americano teria tantos quantos heróis rebeldes, e até mesmo no próprio Brasil também havia vários dentre os Inconfidentes e as várias revoltas contra os abusos do período regencial. Mas raramente se encontraria o mesmo tino tático, carisma popular e belicosidade como em Lampião. Embora fosse um cristão professo, é provável que seu ichor fosse a fonte ou pelo menos um grande alicerce para toda a sua lenda. Encurtando bastante a história, aos poucos, a América foi se libertando do jugo colonial, e entrou no contexto contemporâneo da História. No Mundo Superior, os Deuses em choque viram os Titãs se libertarem.
O Reinício Nhanderú A priori, mesmo após a fuga dos Titãs, os Nhanderú ainda continuaram muito tempo aliados e submissos aos Atzlánti. Aos poucos, porém, ficou evidente no decorrer da nova guerra que novos poderes eram necessários, e que os Atzlánti se preocupavam mais com os países da América Latina Ocidental, deixando praticamente toda a parte atlântica do continente desguarnecida. Cansados de verem o sofrimento sem resposta por parte de seus descendentes, o Nhanderú enfim resolveram entrar tardiamente no conflito contra os Titãs. Por mais que isto significasse o rompimento com o acordo com os Atzlánti, estes, pouco parecem ter feito caso, e muito se alegram em ter novos aliados. Os outros panteões também parecem compartilhar da mesma opinião. Porém, a entrada dos Nhanderú e seus Heréus neste novo conflito ainda é considerada excessivamente tardia. E nem todos os desta opinião são meros mortais naturais do Mundo. Não são raros os especialistas dos vários panteões que consideram os Nhanderú como inexperientes e que podem acabar arriscando todo o progresso conquistado até agora por causa disso. Fato, com o notório recente desenvolvimento da cultura e economia sul americana pelo Mundo, o poder dos Nhanderú aumentou correspondentemente. Isto, é claro, provocou as mais diversas reações nos outros panteões. O que será discutido mais a diante.
Virtudes: Expressão, Lealdade, Resistência, Vingança
Os Nhanderú são os Deuses das nações précolombianas, principalmente cultuados nas tribos ocidentais e austrais da América Latina. Considerados Anhangá é o Deus da caça, dos campos, protetor dos ‚irmãos‛ dos Atzl{nti pela proximidade por outros animais da mata e tido para muitos como uma assompanteões e algumas relevantes semelhanças, tanto os bração vinda do Mundo dos Mortos. Para os caçadores Nhanderú quanto os Atzlánti refutarão esta afirmação tupis, uma entidade a ser respeitada e temida, pois ele como no mínimo uma meia verdade. Os Nhanderú se poderia fazer toda sua principal fonte de alimentação aliaram aos Atzlánti num regime de quase submissão fugir, o que poderia levar a grandes períodos de fome por acreditarem que esta união traria força aos dois para as tribos. Com o tempo, tudo que acontecia de lados e que seus ‚primos‛ astecas pudessem cuidar dos ruim passou a ser culpa de Anhangá, o que fez com que territórios de ambos. Se houve ou não alguma insatisfa- os europeus que entrassem em contato com a cultura ção que levou ao rompimento desta condição ainda é tupi posteriormente o associassem até mesmo ao dediscutível, mas fato é que os Nhanderú recentemente mônio cristão. Nada mais longe da verdade, no entanto. (entre 300 e 200 anos atrás) romperam seu vínculo para Ele é um Deus que muitos julgariam por caótico, mas com os Atzlánti se tornando um panteão totalmente que age com fins de evitar que os homens usurpem em independente. As relações entre os dois panteões conti- excesso da Natureza. nuam boas, na medida do possível, apesar de tudo. Anhangá pode tomar várias formas, mas normalEmbora tenham gerado uma vastidão de guerreiros mente prefere a de um veado branco, com olhos vermenotáveis entre seus Heréus, os Nhanderú não se dizem lhos e uma cruz gravada na testa. E faz uso de ilusões e como um panteão prontamente bélico, à maneira dos distrações para afugentar os homens gananciosos daAesir ou dos próprios Atzlánti. De maneira geral, todo quilo que eles não devem ver muito menos possuir. De o panteão entende que, dado o seu isolamento, os hu- todos os Deuses Nhanderú, Anhangá talvez seja o mais manos para com os quais eles se consideram responsá- descontente com seu domínio depredado, poluído e seu veis se afastaram de seus ideais originais e corretos. povo desgarrado e fraco, e pouco se esforça em conter Dando ouvidos à voz da ambição, avareza e se entre- deste descontentamento. Ele também tende a ser voz gando à mais diversa vastidão de vícios possíveis. inversa à de Jaci na cabeça de Tupã. Se Jaci suplica ao Combater esta infecção é algo bem difícil, mesmo com o Deus do trovão para ser misericordioso e piedoso, Apoder dos Deuses. Embora o sonho da ‚Única Tribo‛ nhangá normalmente lembra-o de que essas virtudes pareça bem distante e irreal, os Nhanderú consideram em excesso podem levar ao sofrimento dos inocentes e esta realização quase tão importante quanto o enfren- traição por parte dos perdoados. Embora seja um Deus tamento com os Titãs propriamente dito. Para eles, uma caçador, Anhangá trata a Natureza como sua mãe, não humanidade coesa e unida sob o mesmo propósito po- como uma mina infinita de riqueza e a si como seu prode ser o exército ideal para vencer a batalha definitiva- tetor primário. Assim, é bem natural que ele seja fanátimente contra as hostes caóticas. co pela sua conservação. De maneira geral, os Nhanderú tendem se apegar Hoje, ele tem sido um líder de uma célula de ecoaos métodos antigos, adotando vários instrumentos terroristas, um guerrilheiro de forças rebeldes na Amaprimitivos como símbolos de seu poder. Porém, eles zônia, um ativista dos direitos indígenas ou até mesmo enxergam o perigo que representa estar desatualizado um impossivelmente rico financiador de iniciativas no Mundo atual. Portanto, embora prefiram atingir contra o desmatamento e grileiros. seus objetivos ‚| moda antiga‛, eles não se queixarão se Os filhos de Anhangá são reconhecidos ao longe por tiverem que se atualizar. De todos os panteões, os essa mesma obstinação, mesmo que escolham agir em Nhanderú estão entre os mais abertos a experimenta- terrenos mais civilizados. Predadores natos, eles agem rem e aprenderem novos meios. com inteligência e sagacidade para atingir seus objetivos, seja numa luta contra uma cria de Titã, ou numa disputa judicial. Poderes: Força Épica, Destreza Épica, Raciocínio Épico, Animal (veado), Escuridão, Guardião, Morte , Morte , Pe’APe’Anama
(Ou Ang, Anhãn)
Habilidades: Trato
Animal, Atléticos, Briga, Mira, So brevivência, Arremesso Rivais: Tupã; Arthemis, Set, Loki, Tlaloc, Susano-o
(Ou Kwara’sy, Coaraci)
(Ou Amanayara, Iaci, Djatchir) Jaci é a esposa de Guaraci, o Deus Sol, e mãe do onipotente Tupã. Ela é a Deusa Lua, e, como tal, é procurada normalmente por aqueles que buscam inspiração, tranquilidade e admiram sua beleza. Jaci também é dona de um amor imensurável por toda e qualquer forma de vida, incapaz de causar a morte a qualquer ser, por mais perverso que seja. Normalmente é ela quem tempera a fúria de seu filho Tupã com um pouco de sensatez. Foi ela quem impediu que os filhos monstruosos de Kerana fossem mortos pelos outros Nhanderú, permitindo que existissem, mas com poderes bem menores do que o que normalmente teriam. Dona de uma beleza invejável em qualquer forma que adote, Jaci sempre se mostra distante e fria de tudo e de todos. Para a frustração de muitos homens ao seu redor. O que não a impede de exercer funções de extremo zelo e compaixão, como uma enfermeira no setor de emergências de um hospital, a zelosa porém severa supervisora de um colégio infantil ou até mesmo uma investidora em empresas que analisa tudo friamente. Ela se dedica principalmente a lembrar os outros Deuses (não só os Nhanderú) que a violência nem sempre é a resposta. Ela quase sempre acaba figurando nas histórias como uma Deusa simpática às súplicas de uma mãe por um filho. Os Heréus de Jaci acabam quase sempre sendo as principais ferramentas para levar este sentimento de amor, piedade e simpatia pelos mais sofridos. Eles protegem os fracos e levam os oprimidos para onde possam ter paz. Talvez seja este o seu maior problema: o de quererem curar um Mundo que está sendo ferido por uma guerra eterna. Poderes Associados: Manipulação Épica, Carisma Épico, Água, Lua, Magia, Pe’Anama, Profecia Habilidades: Atenção, Briga, Empatia, Integridade, Ocultismo, Medicina Rivais: Kerana; Tsuki-Yomi, Frigg, Arthemis, Ísis
O mais antigo de todos os Nhanderú, Guaraci foi quem criou o dom da Vida e o ensinou a seu filho Tupã, que o usou para criar os mortais. Ele é o Deus do Sol, o altivo e imperioso marido de Jaci, Deusa Lua. Ele observa a todos de cima, com ar preponderante de realeza e inquestionável superioridade. De sua morada na abó bada celeste, cel este, ele observa a tudo, e só intervém quando algo realmente chama a sua atenção. De resto, ele espera que alguém da estatura adequada cuide do problema. Todo esse distanciamento, porém, esconde um amor ardente pelas belas criações humanas. Atualmente, Guaraci tem adotado os mais diversos disfarces, para atuar no máximo de campos possíveis da fascinante existência humana. Porém, onde quer que vá, ele sempre impõe sua irresistível aura de temor e respeito, por vezes, admiração. Ele é o jogador de fute bol astro do seu time; o presidente da empresa que ninguém consegue olhar nos olhos; o artista excêntrico cujas exigências beiram o absurdo, mas que ainda assim são atendidas por um séquito de admiradores servis; o experiente médico residente que sempre tem a resposta para o diagnóstico impossível. Ele é o líder, inquestionável por poder ou admiração, sempre certo de sua inata superioridade. Mas uma coisa é certa sobre seus personagens: A que quer que ele se dedique, ele o faz com excelência. E Guaraci não espera menos de seus Heréus. Exigente em seus feitos e intolerante quanto a falhas que talvez possam parecer insignificantes de início, seus filhos são educados a ferro e fogo em moldes de quase perfeição. Ele normalmente se mostra distante e severo para com seus Heréus, mas possui um amor que não ousa revelar a ninguém, pois entende que esse tipo de demonstração denota fraqueza. Seus Heréus quase sempre manifestam esse mesmo ar de superioridade, querendo ou não. São líderes naturais, o que pode levar a alguns atritos com aqueles que possam não gostar de Originalmente uma humana, Kerana era filha do tanto ego numa pessoa só. poderoso chefe guerreiro Marangatú, filho direto de Poderes Associados: Força Épica, Aparência Épica, Rupave e Sypave. Kerana era uma jovem de imensa Carisma Épico, Céu, Fogo, Pe’Anama, Sol beleza, tanta, que isto atraiu a atenção do espírito maHabilidades: Atléticos, Briga, Comando, Mira, Armas ligno Tau, que a perseguiu e a violentou. Deste infeliz Brancas, Ciência acontecimento, nasceram sete monstros, cujo poder Rivais: Apolo, Atum-Re, Baldur, Amaterasu, Quetzacódesimpedido poderia destruir o Mundo inteiro. Eles atl provavelmente teriam sido mortos pelos Nhanderú em
algum momento não fosse pela intervenção de Jaci, que mesmo até o Peru, chamada Peabiru (‚Caminho das diminuiu seus poderes. Mortificada pelo sofrimento da Montanhas do Sol‛). Sol‛). Quando os sacerdotes cristãos jovem, Jaci então permitiu que ela ascendesse ao nível chegaram à América, logo o identificaram com o Apósde divindade menor dentre os Nhanderú, onde ela fi- tolo S. Tomé, pela sua natureza de ação e pela semegura até os dias de hoje. lhança fonética. O poder de Kerana em si não é grande ou temível. Sumé é sempre curioso e não resiste à possibilidade Mas sim o poder de seus subordinados. Afinal de con- de aprender novas coisas, e tem vários amigos em outas, todos os seres monstruosos temidos até mesmo tros panteões, com quem adora trocar informações. Ele pelos mais poderosos Nhanderú a chamam de ‚mãe‛. é hospitaleiro e viajante, quase nunca passando muito O que provoca a desconfiança de muitos dos Nhande- tempo num só lugar (por vezes deixando algum Heréu rú. Se ela realmente está do lado da Única Tribo ou se no caminho). Assim, ele é o palhaço de circo itinerante, defenderá seus filhos caso se rebelem contra os Deuses o aventureiro de esportes radicais, o hacker que quer ainda é uma pergunta sem resposta. toda a informação apenas para si ou o missionário viaAtualmente, Kerana tem ocupado cargos que a per- jante, que leva conforto e iluminação aonde quer que mitam gerar grandes poderes. Se ficarão ou não em seu vá. poder é secundário, contanto que eles possam ser usaEle acredita no poder do conhecimento sobre qualdos para o bem da Única Tribo. Assim, ela tem sido quer outro tipo de poder, e assim quer que seus Heréus uma física nuclear, uma jornalista política, instrutora de sejam mestres mais do saber do que da guerra. Ainda artes marciais, ou uma professora fanática e exigente de assim, ele sabe que numa guerra, isto nem sempre é pós-graduação. Qualquer que seja seu papel, ela é sem- possível. pre quem cria quem tem o poder, e nunca a dona do Poderes Associados: Inteligência Épica, Raciocínio Épipoder propriamente dito. Dona de caprichos e requin- co, Fogo, Justiça, Mistério, Pe’Anama, Psicopompo tes que a tornam um quebra-cabeças indecifrável, Kera- Habilidades: Acadêmicos, Comando, Ofícios, Ocultisna está longe de ser uma conquistadora amorosa, mas mo, Medicina, Ciência todos os homens que ela deixa para trás são eternamen- Rivais: Anhangá; Toth, Hephaestus, Odin, Quetzácoatl, te desolados pela sua lembrança. Amaterasu Seus filhos Heréus são vistos como ferramentas para os planos extremamente intricados e secretos de sua mãe. Alguns ainda herdam o talento estratégico e ardiloso dela, mas a grande maioria é de agentes entre os objetivos divinos dela e do panteão (nesta ordem) e os empecilhos impostos pela condição existencial humana. Por não ser de origem totalmente divina, Kerana é O soberano senhor dos raios dos Nhanderú é filho quem mais entende do Mundo mortal, afinal de contas. Poderes Associados: Aparência Épica, Manipulação de Jaci e Guaraci. Foi ele quem deu forma às florestas, montanhas e rios. Ele criou a humanidade e lhes muniu Épica, Fertilidade, Pe’Anama, Saúde, Terra Habilidades: Empatia, Ciência, Ocultismo, Política, dos espíritos do Bem e do Mal, para que progredissem cientes de ambos. Também foi ele que lançou do céu a Presença, Medicina estrela flamejante que extinguiu os Pamba’ Pamba’e Djagua da Rivais: Jaci; Loki, Sobek, Tlazoltéotl, Izanami Terra. Temido como autoridade e venerado ou invejado i nvejado por todo o seu poder, Tupã é incapaz de sentir algo levemente. Sua fúria é destruidora, bem como o seu amor é intenso. Ele sempre aparece descrito nos mitos como um forte jovem índio de porte atlético, adornado Sumé é o Deus do Conhecimento dos Nhanderú. Ele por penas e joias azuis, por vezes montado em seu veíteria surgido caminhando sobre as águas do Oceano culo astral, o Bairí. Hoje, Tupã continua exibindo seu poder de maneira Atlântico, não sabe ao certo de onde. Ensinou aos índios o cultivo da mandioca, irrigação, criou leis de con- impressionante e temível, das mais diversas formas. Ele vívio e o fogo. Ele viajou de tribo em tribo, ensinando é o temido chefe criminoso, o capitão de tropas que as práticas místicas dos pajés, sendo considerado o perfila soldados com um olhar, o chefe que todos mais primeiro a exercer esta função. Sempre viajante, porém, temem do que respeitam. Para os homens, um cara que ele partiu do continente deixando para trás seu conhe- você quer ter como amigo, nem que seja para não ter cimento, e foi embora, por uma estrada criada por ele como inimigo; e as mulheres sempre falam de seu i-
(Ou Tupave, Tenondete, Nhanderú etê)
(Ou Pay Sumé, Pay Tumé, São Tomé)
menso apetite sexual. Mas todas as pessoas que o conhecem por algum tempo mantêm o mesmo testemunho a seu respeito: Se ele gosta de algo, ou de alguém, é pra valer. Suas paixões pelas pessoas ou coisas das quais gosta são intensas, e ofendê-las ou prejudicá-las em sua presença nunca é uma escolha sábia. Seus Heréus compartilham deste senso de proteção e responsabilidade para com os que consideram dos seus. Alguns também herdam a autoridade, o que al-
gumas pessoas acabam julgando como arrogância ou crueldade. Mas os Heréus de Tupã são chamados para um papel que não tolera falhas: a guerra contra os Titãs e a instauração bem sucedida da Única Tribo. Poderes Associados: Carisma Épico, Força Épica, Vigor Épico, Céu, Guerra, Pe’Anama, Psicopompo Habilidades: Briga, Mira, Empatia, Presença, Comando, Arremesso Rivais: Anhangá; Raiden, Zeus, Hórus, Thor
Pe’anama Pe’anama significa literalmente ‚a Tribo‛. BasicaBasicaEx.: Isabel, a Heréia de Guaraci, precisa descobrir o rastro mente, se refere ao objetivo dos Nhanderú de reunir de uma cria de Titã que age pelas ruas de uma cidade onde toda a humanidade sob uma mesma nação, tal qual ela nunca esteve. Ela percebe que quem pode lhe dar as melhores era antes de sua expansão e separação dos Deuses. Os pistas são os adolescentes que andam de skate pelas ruas à Nhanderú consideram esta visão de Única Tribo um noite, mas eles certamente desconfiariam de uma estranha requisito essencial para a obtenção da Ybymarã Eýma, a fazendo esse tipo de perguntas. Ao usar Costume, ela rapi‚Terra Sem Males‛. Males‛. damente se torna ciente de suas gírias e costumes, conseguindo conversar e ganhar sua confiança mais facilmente.
Pilha de Dados: Inteligência + Empatia Custo: 1 Lenda
O dom da ‚fala‛ permite que o Heréu consiga ene ntender e ser entendido em qualquer idioma que ele queira. No caso de ser abordado por uma pessoa falante de outro idioma que ele não conheça, ele não precisa necessariamente saber que idioma é este para que, ativada esta Dádiva, conseguir entendê-la e ser entendido pela outra pessoa. Sucessos adicionais na rolagem de ativação permitem ao Heréu entendimentos mais aprofundados e precisos a respeito da fala da outra pessoa. O uso de sotaques, dialetos e gírias, ou até mesmo o uso desta Dádiva sobre um texto escrito podem requerer sucessos adicionais na sua rolagem de ativação, conforme o julgamento do Narrador.
Pilha de Dados: Percepção + Acadêmicos Custo: 1 Lenda
Ao acessar esta Dádiva, o Heréu se torna ciente dos costumes mais relevantes à cultura onde está inserido e pode fazer uso deles para evitar o desagrado de seus anfitriões. ‚Costume‛ também pode ser usado em seu próprio território, em círculos sociais aos quais o Heréu não está habituado.
O uso desta Dádiva não garante que o Heréu obedecerá aos costumes do círculo social em que se encontra, apenas o torna ciente deles. Uma falha crítica na rolagem de ativação desta Dádiva faz com que o Heréu entenda os costumes de maneira contrária.
Pilha de Dados: Manipulação + Empatia Custo: 1 Lenda
A ‚comunidade‛ é o talento Nhanderú de aproxiaprox imar as outras pessoas do ideal de comunhão necessário para a Única Tribo. Ao ativar esta Dádiva, o Heréu precisa escolher pelo menos um alvo que precisa ser uma pessoa capaz de ouvi-lo e entendê-lo. Durante o resto da cena, enquanto não forem vítimas de demonstrações de hostilidade ou de perigo à sua integridade, os personagens alvo não podem declarar ações que ameacem o Heréu ou seus companheiros. O alvo ainda deve ter Lenda inferior à do Heréu. O uso desta Dádiva sobre crias de Titã ou criaturas de origem não humana requer sucessos adicionais em sua rolagem de ativação. Bem como o uso desta Dádiva sobre alvos adicionais. Cada alvo adicional requer mais um sucesso na rolagem de ativação.
Pilha de Dados: Nenhuma Custo: 1 Lenda e 1 F. Vontade
Todas as pessoas são igualmente ricas na Única Tri bo, desde o mais alto chefe até o mais baixo cidadão, extinguindo o conceito de ‚propriedade‛. Assim, o talento de um deve ser compartilhado por todos. Ao usar esta Dádiva, o Heréu precisa determinar um alvo. Pelo restante desta cena, o Heréu permite que esta pessoa use uma pilha de dados com quantidade referente a uma Habilidade sua como se a rolagem fosse feita pelo próprio Heréu. Ou seja, o alvo passa a usar a mesma soma de Atributo + Habilidade + quaisquer outros bônus de que o Heréu usaria para a mesma tarefa pelo restante da cena. O alvo ainda deve gastar seus próprios pontos de F. Vontade e/ou Lenda, caso a rolagem assim requeira, e não o Heréu doador.
Pilha de Dados: Manipulação + Presença + Lenda Custo: 2 Lenda
O Heréu agora pode realizar o processo inverso de Dividir o Dom. Ele deve declarar um alvo cuja (F. Vontade + Integridade + Lenda) não supere a quantidade de sucessos que ele obteve na rolagem de ativação desta
Dádiva e presente na cena. cena. Ao fazer isto, ele pode ‚co‚c opiar‛ para si uma pilha de dados referente a qualquer Habilidade possuída pelo alvo, conforme os padrões estabelecidos para Dividir, e usá-la sempre que quiser até o final deste dia. O Heréu pode refazer a rolagem de ativação desta Dádiva para escolher outro alvo (ou o alvo que ele pretendia na tentativa anterior), após o prazo de 5 instantes. Caso esta Dádiva seja usada em outro Heréu, cria de Titã ou qualquer outro tipo de criatura sobrenatural, o Heréu também pode copiar alguma propriedade sobrenatural do alvo, como o olhar petrificante de uma medusa, uma Dádiva de algum outro Heréu ou até mesmo a intangibilidade de um fantasma. Fazê-lo, porém, implica na necessidade de sucessos adicionais além dos mencionados anteriormente, conforme a Lenda do alvo, e o gasto de Lenda e/ou F. Vontade que o alvo usaria para usar este poder. Toda espécie de cria de Titã é imune aos seus próprios venenos ou quaisquer outros tipos de poderes especiais que ela venha a possuir (não se pode petrificar uma medusa copiando este seu poder, por exemplo).
Muiraquitã “Eu andarei vestido e armado, com as com as armas de São Jorge. Para que meus inimigos tendo pés não me alcancem, tendo mãos não me peguem, tendo olhos não me enxerguem e nem pensamentos eles possam ter para me fazerem mal.”
Oração a S. Jorge
O Arco de Itaquê Relíquia (3 Melhoramentos de Item, 1 Poder Único de 1 Ponto) Itaquê foi um corajoso Heréu de Guaraci, chefe da tribo tocantim, guerreiro e líder muito honrado. Cego após uma ferrenha batalha contra os tapuias, seu teste para escolher seu sucessor foi que este teria que vergar o seu arco. Apenas o heroico jovem Ubirajara, então integrante da tribo araguaia, consegue fazê-lo. O arco de Itaquê é basicamente um dai-kyu, com dano, alcance e precisão melhorados em: +1L, 50 m e +1, respectivamente. Apenas alguém com a permissão do Heréu proprietário do arco pode usá-lo, além dele próprio.
Relíquia (2 Esferas) Os muiraquitãs são pequenos amuletos usados como pingentes normalmente no formato de pessoas ou animais como sapos, tartarugas, peixes, etc.; feitos de pedra como a jade, madeira ou até mesmo argila. Eles foram criados originalmente pela tribo de guerreiras amazonas Icamiaba (literalmente, ‚aquelas que não têm marido‛) , , que os davam como presentes aos homens que eram bravos e dignos o suficiente para servirem de seus consortes reprodutivos. Logo, ele se tornou um símbolo de virilidade e bravura. A magia dos muiraquitãs permite ao usuário acessar as Esferas Guerra e Saúde.
A Pedra de Sumé Relíquia (2 Esferas, 1 Poder Único de 2 Pontos) Esta Relíquia teria sido deixada pelo próprio Deus Sumé em sua passagem pelo Brasil enterrada, segundo alguns mitos, em algum lugar da Baía de Guanabara, ou nas matas amazônicas, onde várias tribos indígenas ainda contam lendas sobre os guardiões de sua localização secreta. Nela, estariam gravados vários segredos de magia, cura e ciência que nenhum mortal ainda esta-
ria pronto para conhecer. A posse e estudo contínuo de sua intrincada linguagem permite ao Heréu acrescentar sucessos iguais à sua Lenda em qualquer rolagem de Inteligência que ele fizer e acesso à Esfera Psicopompo e Mistério.
Boiúna Criatura /Relíquia (1 Poder Único de 1 Ponto) Inicialmente um Pamba’e Djagua Djagua que sobreviveu à destruição de Tupã enterrando-se no chão, Boiúna é uma serpente gigantesca, com aproximadamente 30 m de comprimento. Mas ao invés de querer vingar sua raça, Boiúna se aliou aos Nhanderú e passou a desempenhar uma importante tarefa para o equilíbrio ecológico da América do Sul. Com seus olhos de fogo, ele é quem inicia incêndios para que a vegetação possa se renovar nas regiões do Serrado, embora costume repousar enterrado nas margens do rio São Francisco. Apesar de sua aparência monstruosa e amedrontadora, Boiúna é extremamente tímido, fugindo até mesmo do olhar de um simples humano. Porém, dada a gravidade que as outras crias de Titãs representam para sua amada natureza, ele está pronto para guerrear em nome dos Nhanderú. Boiúna é um indivíduo único de sua espécie, e por isso é considerado um recurso extremamente valioso aos Nhanderú. Portanto, tê-la como Criatura é uma honra concedida apenas aos Heréus que tenham provado seu valor e responsabilidade e sejam no mínimo de nível Semi-Deus. Ao receber Boiúna como Criatura, o Heréu também recebe uma pequena adaga com adornos amazônicos. Ao cravar esta faca no chão, gastar um ponto de Lenda e chamar por Boiúna em alta voz, a criatura responde ao chamado, brotando diretamente a partir de onde o punhal é cravado no solo. Mecanicamente, Boiúna é idêntico a um lindwurm (Scion: Hero), além de ter o poder especial de seus olhos de fogo (Alcance 100 m, Precisão 13, Dano 16A, VD Esquiva -, Velocidade 4. Requer o gasto de 1 Ponto de Lenda) e ter Lenda 3.
Caapora Seguidor /Criatura (Porco do Mato) Um imortal menor dedicado à confusão daqueles que se aventuram em suas matas, os caaporas são os principais agentes de Anhangá dentro dos territórios selvagens. Basicamente, um caapora é um humanoide de pele avermelhada e crespos cabelos pretos. Sua principal marca, porém, são os pés virados para trás, que eles usam para confundir qualquer um que resolva seguir os seus rastros. Eventualmente, eles também podem montar javalis ou porcos do mato e, caso sejam obrigados ao combate, fazem uso de lanças e flechas de madeira e pedra. Caaporas podem variar bastante em suas características mecânicas, mas o mais típico é possuírem Dádivas de Caos e Fertilidade, além de Força, Destreza, Percepção e Raciocínio Épicos e Truques correspondentes. Embora sejam excelentes combatentes, eles preferem simplesmente afugentar invasores em seus territórios. Embora se pareçam bastante humanos, caaporas são uma espécie totalmente própria. Até mesmo alguns Heréus de Anhangá (com quem quem são ‚menos inamistoinamistosos‛) pensam que não existem fêmeas, j{ que apenas os machos da espécie conseguem ser vistos raramente nas matas. Tratando-se de um caapora montado, o porco do mato segue os padrões de um javali nemeano ( Scion: Hero), sem Virtudes Negras.
Iara Guia A Iara original era uma índia de inigualável beleza, mas que nunca que mostrou atraída por nenhum de seus pretendentes. Certo dia, enquanto admirava seu reflexo num rio, ela foi surpreendida por um bando de malfeitores que a violentaram e jogaram seu corpo desacordado na água. Graças à intervenção de Kerana, ela ressuscitou como uma figura bastante semelhante à sereia europeia: mantendo sua forma humana original da cintura para cima, mas tendo as pernas substituídas pelo ventre de um peixe. Depois deste fato, Iara passou a espreitar nas margens das águas, atraindo os homens com seu canto irresistível, e os devorando assim que mergulhavam. Hoje, há várias iaras espalhadas por todo o mundo. Capazes de caminhar entre os humanos disfarçadas como mulheres lindíssimas, elas continuam a espalhar a sina da Iara original… De certo modo. Elas não devodevoram mais a carne humana no mundo civilizado (embora ainda sejam capazes de fazê-lo, elas não preferem chamar esse tipo de atenção indevida), mas abastecem sua
própria Lenda levando o infortúnio a qualquer um que se apaixone por elas. Toda iara também parece sofrer do mesmo distanciamento emocional que sua progenitora original, porém. O que não parece impedir que milhares de homens (e mulheres) ainda caiam em suas ciladas amorosas. Elas podem variar bastante em aparência também, mas apenas uma característica se mantém constante em todas as iaras: os encantadores olhos verdes e a belíssima voz. Caso queiram, elas podem tomar sua forma original, o que distorce seus rostos criando uma bocarra com dentes afiados (+2L para ataques de mordida) e transforma suas pernas numa cauda de peixe (permitindo plena movimentação e negação de penalidades para ações e movimentos realizados debaixo da água). Sempre que causar qualquer forma de sofrimento emocional a alguém atraído por ela, a iara pode fazer uma rolagem de (Aparência + Empatia + Lenda) e retirar pontos de F. Vontade desta pessoa iguais à quantidade de sucessos de sua rolagem. A iara então ganha Lenda na proporção de 1 ponto de Lenda para cada 2 pontos de F. Vontade perdidos pelo alvo. Qualquer iara também é capaz de recuperar Lenda consumindo carne humana, na proporção de 1 ponto de Lenda para cada 2 níveis de dano Letal que ela infligir com um ataque de mordida sobre um humano ou Heréu. Cadáveres não rendem este benefício. Apenas algumas iaras se aliaram até hoje aos Nhanderú, porém. Por não serem crias de Titãs propriamente ditas, elas ainda conservam o livre arbítrio. Mas algumas podem recorrer a seus antigos hábitos selvagens em regiões mais ermas ou por se renderem aos seus instintos predatórios, o que permite que a influência titânica corra livremente por elas. Neste caso, elas poderão até mesmo ser caçadas como se fossem crias de Titã por qualquer Bando. No caso de escolherem viverem em paz, uma iara pode seguir seu caminho como bem entender. Apenas algumas se dedicam voluntariamente à causa dos Nhanderú servindo de Seguidoras ou Guias a seus Heréus. As iaras podem se reproduzir normalmente com humanos ou Heréus. Apenas suas filhas se tornam outras iaras, porém. Toda iara tem Carisma, Manipulação e Aparência no mínimo em 4, além de possuírem as seguintes Virtudes: Ambição 4, Maldade 3, Ferocidade 2, Fanatismo 1 (iara ‚selvagem‛); ‚selvagem‛); Expressão 3, Lealdade 2, Resistência 1, Vingança 2 (iara leal aos Nhanderú). Toda iara também possui apenas um ponto de Lenda inicialmente.
Icamiaba Seguidora /Guia A tribo Icamiaba se diferencia de todas as outras encontradas no continente americano pela sua principal característica: ela é totalmente formada por mulheres guerreiras. Com um fervor talvez ainda maior que as suas equivalentes amazonas gregas, as icamiabas repudiam a presença dos homens, e os veem apenas como instrumentos reprodutivos… reprodutivos… Para gerarem novas amaamazonas. Crê-se que o próprio Pedro Álvares Cabral teria se encontrado com uma dessas guerreiras, e, inspirado pelo encontro, chamou a região em que o fato ocorrera de Amazonas. As icamiabas são índias hábeis em táticas de guerrilha em terreno florestal, o que inclui o uso de arco e flecha, camuflagem, borduna (uma clava indígena) e posicionamento grupal estratégico. Recentemente apenas umas poucas parecem ter encontrado sucesso em meios modernos de combate, o que incluiria estudo formal de artes marciais e talvez uso de armas de fogo. Embora sejam mais famosas pelo seu talento bélico, as icamiabas também eram versadas em artes místicas e criação de algumas relíquias de menor poder, como é o caso dos muiraquitãs. Mecanicamente, uma icamiaba usa o padrão de amazona mencionado em Scion: Hero. A única diferença é uma predominância de aparência indígena na maioria das integrantes da tribo (as atuais icamiabas por vezes podem ter sangue ‚jurua‛, não indígena). Considera-se Considera-se impossível ter uma icamiaba como Seguidora de um Heréu, já que elas notoriamente preferirão trabalhar ao lado de mulheres, mas é bem possível que uma delas aceite ser Guia de um Heréu, se este mostrar a devida reverência e inferioridade diante dela.
Matim-Tapirê Seguidor Esta espécie de criatura mítica parece ter mudado de forma ao longo dos séculos. Originalmente um pássaro encantado, ele passou a ser identificado como uma figura humana, um índio que pregava peça em seus semelhantes. Por fim, adotou a forma de um menino negro de uma só perna sempre acompanhado de um cachimbo e um gorro vermelho. Seu nome também foi alterado pela contínua latinização e algumas corrupções regionais | forma de ‚saci pererê‛. Mas por mais que tenha mudado, uma coisa se mantém constante: sua irresistível natureza de trazer a confusão e o caos à vida das pessoas. Na verdade, os matins podem tomar a forma humana que bem quiserem, mas esta aparência é sua para
sempre. Raramente suas artimanhas trazem danos sérios aos humanos, porém, mas costumam ser bem irritantes. Todo matim sempre carrega um objeto que é o catalisador de seu poder. Sem ele, ele fica fraco e perderá um ponto de Lenda a cada hora sem ele. Caso ele perca todos os seus pontos de Lenda por causa disso, ele morre, se desfazendo em cinzas em alguns instantes. Se alguém conseguir capturar este objeto dele (que pode ser qualquer coisa, desde um relógio de pulso a um par de sapatos), esta pessoa faz do matim seu servo, e ele fará de tudo para reaver seu objeto de poder. Alguns dos matins, porém, se aliaram ou foram submetidos ao comando dos Nhanderú. Esses, podem servir de Seguidores a Heréus. Ainda assim, eles detestam a ideia de serem servos, e farão tudo o que for possível para contrariar esta impressão. Assim, nunca é sábio dar ordens arrogantemente a um matim, mas, fazê-los se sentirem como importantes e indispensáveis seres de inigualável poder é uma oferta que quase nenhum deles poderia recusar. Todo matim tem acesso às Esferas Caos e Saúde, sendo excelentes curandeiros e conhecedores das ervas medicinais e seus segredos.
Mula Sem Cabeça Criatura /Relíquia (1 Poder Único de 1 ponto) O termo em si é bem claro quanto à aparência desta criatura, mas um pouco impreciso. A mula sem cabeça possui o corpo de uma égua, na verdade, embora mantenha a característica de não ter cabeça, e sim uma fogueira em seu lugar. Porém, em seu pescoço, logo abaixo da fogueira, fica o rosto de uma mulher, que parece estar dormindo. Até hoje os especialistas míticos discutem sobre sua capacidade de orientação, já que o rosto humano tam bém não parece contribuir ativamente ativamente para isto. A origem dessas criaturas ainda é incerta, mas a vertente mais possível é que seja uma maldição que recaia esporadicamente sobre mulheres de pouco recato e propensas a relacionamentos ilícitos, transformando-as nesses assustadores animais. Porém, ao contrário do
Ybymará Eýma (a Terra Sem Males) se difere dos outros Mundos Superiores de outros panteões por não
que a maioria pode pensar, as mulas sem cabeça não são ferozes, e são bastante obedientes a seus donos Heréus. Mulas sem cabeça possuem as mesmas características que um cavalo, conforme mencionado em Scion: Hero , além de poderem possuir Dádivas da Esfera Fogo, o poder único detalhado abaixo e Lenda 2. Ao gastar 1 ponto de Lenda, uma mula sem cabeça pode despertar seu rosto de mulher, que grita em horror assim que percebe sua nova condição. Todos na área audível deste grito devem então fazer uma rolagem de F. Vontade + Integridade com dificuldade 6 para não fugirem como puderem. Três sucessos ou mais permitem que eles fiquem na cena, paralisados até superarem o medo (gastando 1 F. Vontade assim que puderem agir). Seres com Lenda 3 ou mais podem gastar 1 F. Vontade e automaticamente superar este efeito. Ao ganhar uma mula sem cabeça como Criatura, o Heréu também recebe um crucifixo dourado do tamanho de um pingente, que ele deve segurar e gastar 1 ponto de Lenda para chamar esta criatura, que emerge de dentro de alguma sombra próxima.
Uirapuru Guia Uirapuru era um jovem índio acometido pelos pro blemas do amor. Ele havia se apaixonado irremediavelmente pela esposa de seu cacique, e, atribulado pela sua situação, orou a Tupã para que fosse transformado num pássaro que cantaria eternamente, na esperança de que sua amada o reconhecesse. O que nunca aconteceu. Mesmo assim, Uirapuru continua a servir os Nhanderú como conselheiro imortal de seus Heréus. Como um Guia com vasta experiência e fascínio pela vida humana contemporânea, ele não se limita não só a ter um vasto conhecimento sobre a cultura Nhanderú, mas também é propenso a ser um especialista na arte do amor. Uirapuru possui os mesmos atributos da Ave (Pequena) de Scion: Hero , além de ser capaz de falar, e possuir Carisma 3, Manipulação 2, Inteligência 3 e Ocultismo 4 além das informações de seu padrão.
ser apenas uma morada dos Deuses. Sim, é lá que as grandes ocas dos grandes chefes Deuses Nhanderú estão, mas não é algo destinado apenas a comportar suas essências divinas. Ybymará Eýma também é um lugar para onde vão as almas daqueles apreciados por esses mesmos Deuses. Deste modo, sendo ao mesmo
tempo um Mundo Superior funcionalmente bem parecido com o Paraíso cristão. Em sua aparência, Ybymará Eýma é uma grande floresta tropical. Com vegetação densa e verdejante e o clima quente e úmido. Os espíritos da floresta vagam livremente por lá, podendo ser ouvidos e sentidos como barulhos dos animais silvestres. sil vestres. Esses espíritos animais são idênticos aos seus equivalentes aqui na Terra, porém com sua aparência muito mais intensa. Isso quer dizer que as araras possuem cores ainda mais vívidas e intensas, o rugido da onça é ainda mais penetrante e a sombra das asas do condor em voo é muito mais imponente, por exemplo. Todo espírito animal habitante de Ybymará Eýma é capaz de se comunicar com qualquer visitante humano, mesmo que este não tenha Lenda, mas seu nível intelectual está limitado ao equivalente de sua espécie. Espíritos de humanos falecidos ainda podem habitar Ybymará Eýma, compartilhando tudo que têm, numa ‚Terra‛ Terra‛ utópica onde conceitos como propriedade privada, unidade monetária e posse são totalmente alienígenas. Porém, desde a fuga dos Titãs, a Terra Sem Males tem tido cada vez menos habitantes. São raríssimos os casos de vítimas de ataques furtivos de ousadas e furtivas crias de Titãs que assaltam a grande aldeia. Ao passo que poucos hoje são capazes de encontrar o caminho para lá. Em parte, por causa da confusão no Submundo causada pela fuga dos Titãs, mas também porque poucos ainda são atraídos pelos ideais Nhanderú, e assim, não são chamados pelo panteão a habitar com eles. Desses poucos, ainda há o risco dessa alma se perder no caminho para Ybymará Eýma, se tornando errante pelo Mundo como um fantasma ou sendo devorada por alguma cria de Titã espiritual. Nem todo ex-mortal que hoje habita Ybymará Eýma é necessariamente um Heréu dos Nhanderú, ou sequer um humano que devotou sua fé a esses Deuses. Vidas dedicadas a atos de altruísmo, partilha e solidariedade, ou até mesmo demonstrações isoladas mas relevantes desses valores em proporções intensas já são o suficiente para se tornar digno de um lugar na Terra Sem Males. O curioso, porém, é que, dada a infeliz dificuldade de novos habitantes, grande parte dos ex-mortais que lá habitam se tratam em sua esmagadora e smagadora maioria de pajés, caciques e guerreiros indígenas ainda do tempo da colonização americana. De várias tribos diferentes, em bora todos falem a mesma língua e possam compreender e ser compreendidos por qualquer pessoa. As raríssimas almas que conseguem pertencer à grande tribo após a morte também adotam as vestimentas, pinturas corporais e demais costumes típicos de Ybymará Eýma. Na Terra Sem Males, todos se lembram de que perten-
cem à mesma tribo, e instintivamente, passam a se comunicar no idioma Tupi assim que a adentram. Em sua sociedade, conceitos como propriedade e dinheiro simplesmente inexistem. Eles simplesmente não têm utilidade lá. Tudo é de todos e compartilhar suas várias riquezas é algo tão natural para seus habitantes quanto as roupas são para o homem moderno. As árvores dão frutos que alimentariam o Mundo inteiro centenas de vezes, e os caçadores e pescadores sempre retornam com abundância. De certo modo, a ideia de restringir algo como ‚de alguém‛ ou de trocar mercadorimercador ias seria risível para alguém que já vive lá há algum tempo. A Terra Sem Males simplesmente atende a todo desejo de seus habitantes, sem deixar nada lhes faltar. Seja física ou psicologicamente. De certa forma, é bem correto pensar que a Terra Sem Males é um reflexo do que o Mundo deveria ser. Pelo menos na visão Nhanderú. Em grande parte, o objetivo mais cobiçado por todos os Deuses do panteão é criar uma sociedade idêntica no Mundo. O que já foi tentado e falhou diversas vezes.
Pontos de Contato Antes da colonização da América, praticamente toda tribo sul americana tinha um ponto de contato exclusivo para Ybymará Eýma. Isso permitia a qualquer indivíduo que conhecesse os rituais certos não só contatar, mas também caminhar por entre o Mundo Superior por um determinado tempo. Porém, graças aos contínuos extrativismo, urbanização e morte dos pajés, grande parte desses locais foi destruída. É possível ainda encontrar os portais para o Mundo Superior, mas todos estão ocultos sob florestas virgens, ou guardados por tribos hostis (com bons motivos) a estrangeiros. Esses portais, exceto que ativados pelo ritual adequando, só podem ser ativados na presença de um ser com Lenda. Caso contrário, ele poderia se passar tranquilamente apenas como uma estranha topiaria indígena, galhos e ramos moldados na forma de um arco arquitetônico. No caso raríssimo de um desses portais estar abandonado, é até provável que um Heréu se veja acidentalmente caminhando em Ybymará Eymá, após se perder na mata. Sua inconsciente passagem por baixo do arco o teria ativado, sem que ele sequer notasse. Excetuando-se tais portais, não há outro meio de transporte direto ao Mundo Superior Nhanderú. Contudo, rituais antigos, dos tempos de Rupave e Sypave, podem permitir a comunicação com os espíritos naturais que ainda estão lá, ou com os habitantes do Mundo Superior.
O único problema é encontrar alguém que os conheça. Apenas os pajés antigos conheciam esses rituais, e todo o seu intrincado preparo.
Teju Jaguá O primogênito dos sete monstros lendários, Teju Jaguá possui o corpo imenso de um lagarto, com a cabeça descomunal de um cão. Embora essa combinação pudesse resultar numa fera de poder imenso, a deformidade do tamanho de sua cabeça o impede de ser ágil ou de se mover rapidamente. Assim, ele normalmente passa grande parte do seu tempo protegendo grutas e outras passagens subterrâneas e seus segredos. Raramente ele toma atitudes que prejudiquem os Nhanderú, mas nem por isso é menos temido por qualquer um com um mínimo de bom senso.
Por mais que suas terras tenham sido consideradas sob a proteção Atzlánti durante muito tempo, os pequenos porém valiosos aliados dos Nhanderú continuaram a proteger suas terras por conta própria. Na forma de animais e plantas silvestres dotados de habilidades lendárias, os espíritos naturais eram mensageiros, conselheiros, informantes, soldados e por vezes, até mesmo amantes dos Deuses Nhanderú. Todo espírito natural se originou, num momento ou outro, de Ybymará Eýma. Mas muitos passaram tanto Não raramente confundido com a Criatura Boiúna, tempo no Mundo natural que passaram a considerá-lo Mbói Tu’í é outra am{lgama animal monstruosa, comco mseu verdadeiro lar. Para os olhos de qualquer mortal (Heréu ou não), binando o corpo de uma serpente marinha de centenas um espírito natural é um animal ou planta totalmente de metros com a cabeça parecida com a de um papagaicomum. Absolutamente nenhuma característica fisioló- o. Ao contr{rio de Boiúna, Mbói Tu’í normalmente prefere os mares, ao passo que seu ‚primo‛ prefere ou gica se difere das do animal que ele ‚imita‛. Eles são prefere capazes de fala e intelecto de nível racional, mas não os terras continentais ou leitos de água doce. É ele quem demonstram levianamente. Suas habilidades sobrena- vigia os mares para os Nhanderú, ou pode por vezes se turais também são bem variadas, mas os exemplos mais revoltar gerando tempestades litorâneas, furacões fora comuns são os lobos-guará, na verdade, uma espécie de de época ou outros desastres que podem desagradar raposa; pés de guaraná e mandioca (plantas com ori- Deuses e humanos. Em sua defesa, ele diz agir contra o gens Lendárias capazes de cura ou super-nutrição); e crescimento abusivo das indústrias poluentes ou da pesca predatória. Por mais que se defenda, porém, ele várias outras espécies de pássaros. O próprio Uirapuru é por vezes confundido com um nunca consegue tirar totalmente a suspeita de alguns de espírito natural. Embora seja idêntico a um, Uirapuru é que ele talvez aja em benefício titânico em algumas na verdade um humano que foi transformado em algo dessas ocasiões. bem semelhante na prática a um espírito natural.
Mbói Tu’í
Monhai
Quando Kerana foi violentada pelo espírito maligno e avatar de Moaruã, Tau, ela deu a luz a sete monstros de incrível poder. Graças à intervenção de Jaci, seis deles não foram usados pelas forças titânicas contra os Deuses. Seus poderes foram diminuídos, e várias limitações lhes foram impostas pela magia da Deusa Lua. Porém, dotados do livre arbítrio, eles decidiram não servir aos Nhanderú, mas continuarem neutros na guerra entre Deuses e Titãs. Por vezes, eles até tomam um lado, mas raramente este posicionamento se mantém por muito tempo. Assim, é possível que um deles auxilie algum Heréu Nhanderú numa ocasião, e trabalhe para atrapalhá-lo depois. Se por nenhum outro motivo mais conveniente, apenas porque desejam fazer assim.
Monhai é uma imensa serpente de cor terrosa com duas notáveis protuberâncias em sua fronte. Elas servem como antenas, dando a ele um sentido de orientação e de tudo o que acontece ao seu redor, além de poderem emitir uma onda hipnótica. Ele normalmente vaga pelas campinas desabitadas, caçando o que puder, embora raramente incomode humanos, ele é famoso por roubar objetos que ele considere importante quando seus donos se distraem.
Yaci Yateré O único dos filhos de Tau e Kerana que não possui um aspecto monstruoso, Yaci Yateré é considerado uma divindade menor da sesta (cochilo da tarde). Yaci Yateré possui o corpo de um índio pequeno, às vezes com aparência de criança, com os cabelos louros e cacheados. Ele sempre carrega sua vara mágica também usada
como bengala. É através dela que ele pode encantar as pelos Deuses Nhanderú. Único motivo pelo qual ele pessoas a um profundo sono. Yateré normalmente usa ainda vive. este poder sobre crianças que se comportem mal, ou que estejam predestinadas a realizar grandes desgraças no futuro (embora ninguém saiba até hoje que método ele use para prever estas coisas). As que ele considera Ao Ao é uma fera quadrúpede de aparência semerealmente problemáticas são dadas como alimento a lhante à de um carneiro, mas com presas e chifres muito seu irmão mais novo Ao Ao. afiados. Embora seja normalmente retratado como uma Esta prática é imensamente incômoda a muitos He- besta devoradora de homens e hábil caçador, Ao Ao (e réus que até hoje o perseguem sem muito sucesso. A- sua crias) raramente são os caçadores temíveis e predalém de ardiloso e extremamente esquivo, Yaci Yateré dores que invadem os territórios indígenas como se também consegue ficar invisível à sua vontade. pode imaginar. Na verdade, sua prole se mantém nas montanhas, protegendo os poucos locais sagrados que ainda restam.
Ao Ao
Kurupi
Além de Yaci Yateré, Kurupi é o único dos seus irmãos a ter uma forma humanoide, mas obviamente monstruosa. De pele amarelada, olhos totalmente negros, dentes pontiagudos e cabelo crespo desgrenhado, ele se move a pulos rápidos pelos galhos da mata como um macaco. Vitimado por vários tipos de desejos incontroláveis, ele está sempre faminto. Kurupi prefere se alimentar de animais recém-nascidos ou qualquer outra comida facilmente obtida. Assim sendo, ele raramente ataca humanos, exceto que se trate de uma virgem, com as quais ele também adora satisfazer seu desejo sexual. Embora seja selvagem, covarde e potencialmente agressivo, ele não é considerado inatamente maligno
Luison O caçula dos sete monstros lendários foi o único que tomou totalmente o lado de seu pai, hoje servindo exclusivamente ao Titã Moaruã. Este seu nome atual (o original se perdeu no tempo) possui origem europeia, sendo derivado da coisa mais semelhante a ele que os espanhóis conheciam: o lobisomem. Luison é um perverso lobo com características humanoides de proporções gigantescas, coberto de pelo negro e de olhos vermelhos que brilham como brasas à noite. Ele e suas crias idênticas são um dos principais componentes de uma força de combate de Moaruã.
Ou: Sapo Demônio, Velha Serpente, Baipotchir (“ra iva de gente”)
Moaruã teria sido um Pamba’e Djagua de imenso poder antes dos outros Nhanderú chegarem à Terra. Ou isso, ou meramente ele teria sido o único de sua raça titância a sobreviver por algum outro casual motivo. De toda forma, ele se dedica fanaticamente a destruir tudo aquilo que os Deuses Nhanderú, os responsáveis pela chacina de seus semelhantes, admiram e construíram. Ele ensinou ao homem a tomar as coisas para si, afastando-os quase eternamente do anseio da Única Tri bo. Também foi ele que criou as várias raças monstruosas para servi-lo e agirem em seu nome. Grande parte de seu poder selvagem tem sido contida, visto que suas crias tendem a se manter afastadas das regiões mais povoadas e urbanizadas, mas lá ele simplesmente age de formas mais sutis. O grande monstro Moaruã se alimenta do desejo de possuir dos seres humanos, meros mortais ou Heréus. Sua é a cele bração da fome, inveja e vanglória dos mortais uns para com os outros. Neste campo, mesmo o mais otimista dos Deuses deve admitir: ele tem marchado praticamente desimpedido. Esferas Prediletas: Animal (Répteis), Caos, Fogo, Psicopompo, Sol, Terra Esferas Proibidas: Justiça, Saúde
Principais Características Os especialistas ainda debatem bastante sobre a natureza física de Moaruã. Mas a tese mais m ais aceita é que ele seja algum tipo de monstro reptiliano, já que o correlato mais comum feito aos Pamba’e Djagua é o que seriam dinossauros. Sua predileção para criar bestas de aspecto pré-histórico também apoia esta teoria. Isto o diferiria bastante dos outros Titãs, que possuem um aspecto mais propriamente metafísico do que concreto. Estar em seu domínio é cair num labirinto carnoso e úmido de mãos que tentam agarrar e vozes cacofônicas que pedem. Por ajuda, por comida, por silêncio, por qualquer coisa que vejam. A temperatura em seu interior é sufocante, idêntico ao calor de um deserto. Mas o principal perigo de se estar nos domínios do Titã é a sutil tentação de seu principal poder a ambição. Com o passar de alguns minutos ali dentro, cada indivíduo pode ser acometido por surtos cada vez mais intensos de paranoia, desejos ou de total isolamento. Neste último caso, a pessoa simplesmente se encolhe sobre tudo aquilo que toma como dela, repelindo vio-
lentamente qualquer aproximação. Se a situação não for revertida rapidamente (apenas removendo a pessoa de ‚dentro‛ de Moaruã), a vítima lentamente se junta ao coro eternamente faminto e massivo de Moaruã para sempre.
O Titã da Ambição possui vários servos. No passado, os Curúpis o serviram de bom grado, bem como muitos mortais tolos podem fazê-lo hoje em dia. Mesmo assim, a essência titância de Moaruã pode ser encontrada também nos monstros que ele envia para roubar tesouros dos Deuses, ou meramente como massa de manobra na sua guerra contra os Heréus dos Nhanderú. Toda cria de Titã de Moaruã compartilha de características reptilianas. O que quer dizer que, apesar da aparência de algumas delas poder fazer alguém pensar que se trata de alguma espécie de mamífero (como é o caso dos Mapinguaris), todas elas são animais de sangue frio. Isso anula tentativas de localizá-las por sensores de calor, por exemplo.
O Padrão Teju O padrão teju (‚lagarto‛ em tupi) se assemelha basba stante ao padrão nemeano apresentado em Scion: Hero. As diferenças são que o animal (ou ser humano) conserva seu tamanho, mas tem sua pele gradualmente modificada para escamas. Elas variam em dureza, dependendo do tipo de animal usado na metamorfose, mas todo teju gradualmente se torna mais ‚blindado‛, por fim acrescentando uma proteção natural de +2A/ 2L/2C a qualquer outra que ele porventura já tenha. Cultos adoradores de Moaruã podem realizar este ritual sobre animais ou seres humanos. Ou o próprio portador deste padrão pode transmiti-lo a qualquer semelhante da sua espécie através de envenenamento. Felizmente, a vítima precisa primeiro morrer tendo o veneno em suas veias (transmissível apenas pelas mucosas do doador) para então sofrer a metamorfose e ressuscitar como uma criatura totalmente pertencente a este padrão e dotada de Virtudes Negras. Algumas outras mutações reptilianas ou anuras são comuns, mas não universais, como caudas, membranas entre os dedos, olhos fendidos ou pálpebras translúcidas. As Virtudes Negras típicas a animais ou humanos convertidos a este padrão são: Ambição 4, Maldade 2,
Ferocidade 2, Fanatismo 3. Outra tendência que a víti- Mordida: Precisão 6, Dano 5L, VD Esquiva -1, Velocidama desta transformação sofre é o voraz apetite à carne de 6 viva. Normalmente atacando animais agrários, mas Sugar Sangue (apenas com vítima incapacitada ou agarrada): eventualmente pessoas também. Dano 2L, VD Esquiva - (o chupa-cabras pode usar o corpo da vítima agarrada como escudo), Velocidade conforme o ataque de agarrar. Absorção: 2L/2C Uma criatura que atingiu o meio termo entre lenda Níveis de Saúde: -0/-1/-1/-2/-2/-4/Incapacitado Força de Vontade: 2 urbana e criatura mítica, esta espécie ganhou bastante VD Esquiva: 7 Pontos de Lenda: 4 atenção da mídia pelos idos dos anos 90 graças a miste- Lenda: 2 riosos ataques a rebanhos de animais rurais em regiões de Porto Rico, Argentina, Bolívia, Chile, Colômbia, Honduras, El Salvador, Flórida (EUA), Nicarágua, Chile, México e Brasil. Mapinguaris são bestas ferozes, parecidas com biNormalmente associado aos mitos de vampiros na- chos preguiças pré-históricos que podem chegar a até tivo americanos ou com o sigbin filipino, os chupa- 2,5 m de altura. Dotados de garras afiadas e uma boca cabras são crias de Titã bem ariscas e selvagens, mas vertical repleta de dentes afiados, eles normalmente parecem não demonstrar a capacidade predatória ne- habitam as matas mais densas, se alimentando de cessária para caçar animais que não sejam mais amea- quaisquer animais (ou homens) que possam caçar. Ao çadores do que rebanhos de ovelhas, vacas, ou, como contrário de outros predadores, que normalmente se seu nome sugere, cabras. mantêm escondidos até a hora do ataque, mapinguaris De porte do tamanho de um pré-adolescente, um normalmente caçam sozinhos, anunciando sua presença chupa-cabra adulto tem o corpo humanoide coberto de com gritos aterrorizantes e quebrando galhos e árvores escamas verde escuras, grandes olhos que emanam um em sua investida sobre a presa. brilho vermelho quando se sentem ameaçados e uma Eles tendem a fazer uso de sua imensa força bruta, e boca com dentes serrados e uma língua bífida. Eles se não têm talento para táticas ou uso de instrumentos movem pulando como cangurus, mas, embora costu- mais complexos além de suas garras e presas. Talvez mem atacar em grupo, agarrando e sugando o sangue eles nem se deem conta, mas a maior arma de um made suas vítimas, parece lhes faltar táticas eficientes de pinguari é na verdade o seu cheiro, capaz de causar ataque grupal. náuseas e desmaios sobre vítimas mais fracas. Como raramente seus ataques vitimam humanos primariamente, eles quase nunca chamam a atenção de Atributos: Força 7, Destreza 2, Vigor 6; Manipulação 0, Bandos de Heréus mais preocupados com outras crias Carisma 0, Aparência 0; Inteligência 2, Percepção 3, de Titãs mais ameaçadoras. Porém, se não forem con- Raciocínio 3 trolados, esses ataques podem afetar a economia de Virtudes Negras: Ambição 1, Maldade 4, Ferocidade 4, toda uma sociedade pecuária, o que por sua vez pode Fanatismo 1 Habilidades: Atléticos 4, Atenção 4, Briga 4, Sobrevitrazer problemas para toda uma sociedade. vência 2, Presença 3, Fortitude 3, Atributos: Força 2, Destreza 3, Vigor 2; Aparência 0, Poderes Sobrenaturais: Manipulação 0, Carisma 0, Inteligência 1, Percepção 4, Odor Diabólico: Idêntico ao da Harpia, de Scion: Hero. Juntar-se à Batalha: 7 Raciocínio 2 Virtudes Negras: Ambição 1, Maldade 2, Ferocidade 3, Ataques: Fanatismo 1 Desarmado Leve: Precisão 7, Dano 8L, VD Esquiva -, Habilidades: Atléticos 3, Atenção 4, Briga 3, Furtivida- Velocidade 4 de 2, Sobrevivência 3 Desarmado Pesado: Precisão 6, Dano 9L, VD Esquiva -, Poderes Sobrenaturais: Velocidade 5 Odor Diabólico: Idêntico ao da Harpia, de Scion: Hero. Mordida: Precisão 6, Dano 9L, VD Esquiva -, Velocidade Juntar-se à Batalha: 5 5 Ataques: Absorção: 2A/4L/6C Desarmado Leve: Precisão 7, Dano 2C, VD Esquiva -, Níveis de Saúde: -0/-0/-1/-1/-2/-2/-2/-4/Incapacitado VD Esquiva: 3 Força de Vontade: 3 Velocidade 5 Pontos de Lenda: 9 Desarmado Pesado: Precisão 5, Dano 5C, VD Esquiva -, Lenda: 3 Velocidade 6
Chupa-Cabras
Mapinguari
Luisons Luison foi o único dos sete filhos monstruosos de Kerana e Tau que escolheu servir a Moaruã integralmente. Suas criassão lobos imensos, de pelo ralo preto, deixando os poderosos músculos saltados à mostra e com olhos vermelhos que brilham no escuro. Mecanicamente, eles são idênticos aos Fenrirs apresentados em Scion: Hero , mas são s ão capazes de se transportar magicamente entre qualquer encruzilhada gastando 1 ponto de Lenda. Apesar de poderem usar este poder quando bem entenderem, raros são os luisons que vivem em solo urbano. O mais comum é viverem em matas próximas a cidades, caçando animais e seres humanos sem chamar muita atenção.
“O que quer um homem com muito poder? Mais poder ainda.”
- Oráculo, Matrix Reloaded Durante praticamente toda a História da América, sempre se criaram as mais diferentes suspeitas sobre ‚forças ocultas‛ atuantes em v{rios episódios importanimportantes. Teorias de conspirações das mais variadas permeiam as conversas sobre eleições presidenciais, sucessos repentinos de astros da música e do cinema e comportamentos estranhos altos empresários ou magnatas dos mais diferentes ramos. Certamente que relacionar todos esses fatos a apenas um motivo ou ordem seria uma loucura, mas, conforme muitos suspeitam, há sim uma força oculta atuante em praticamente todo grande evento histórico no Novo Mundo. O Círculo Menor consiste num grupo seleto de poucos cavalheiros de posses e poderes consideráveis que age a favor da proteção dos seus integrantes e do contínuo bem estar mundial. À visão dela, obviamente. O Círculo talvez tenha sido a mais complexa criação de Moaruã, combinando sofisticação burocrática atual com o sempre crescente desejo humano pelo poder. Através de uma intrincada rede de sutis manipulações de eventos menores, o Círculo consegue atingir resultados monumentais em nome do controle da Ordem Mundial da maneira que ela quiser. Se alguém está no comando de uma grande empresa, é porque eles querem. Se este e não aquele presidente é eleito, é porque eles querem. Se um gênero musical substitui o outro nas paradas de sucesso, é porque eles querem. E se algum integrante da própria Sociedade ameaça trair os demais e expor suas manipulações, ele é facilmente removido de cena ou desacreditado. Usando os mes-
mos métodos que ela usaria para qualquer um dos propósitos anteriores. Seus integrantes dispõem tanto do desejo quanto dos meios para satisfazer seus fins. Capazes de financiar milhões com apenas alguns contatos e providenciar virtualmente qualquer fachada, documento ou prova necessária para fazer o que quiserem, a Sociedade Leviatã, ainda que seja descoberta, se justifica como agindo em prol do bem maior e da segurança da Ordem Mundial como a conhecemos. Na verdade, o Círculo é uma mentira dentro de outra mentira. Muitos de seus integrantes pensam estar integrando qualquer outro grupo de filantropia ou excelência, como a Maçonaria, algum Lion’s Club ou clu bes de cavalheiros semelhantes. De fato, muitos desses grupos conseguem existir sem influência direta do Círculo. E isso dificulta bastante a determinação de relações para com o Círculo. Afinal de contas, muitos milionários ainda conseguiram chegar aonde chegaram de maneira honesta e justa sem integrar nenhum culto conspirador secreto adorador de Titãs. Mas o Círculo conta com agentes infiltrados em cada setor da sociedade e empresas que lhe sejam de interesse. Certamente que apenas a própria cúpula seleta faz ideia do segredo oculto por trás do Círculo Menor, mas grande parte dos seus agentes nem mesmo saberia da existência do termo ‚Círculo Menor‛. O Supremo Grau-Mestre da sociedade secreta é alguém que não é conhecido nem mesmo pelos outros Grau-Mestres espalhados pelas grandes fortunas do Mundo. Imagina-se que ele seja algum empresário, com poder e influência capazes de abalar o Mundo se ele assim quisesse, ou talvez um influente político, ou talvez até mesmo o próprio Tau. Em teoria, apenas ele sabe que o grupo na verdade é uma fachada para realizar as ações pretendidas pelo Titã Moaruã no Mundo. Se não o beneficiando diretamente, pelo menos distraindo ou eliminando Heréus ao longo do caminho. Assim, atividade ilícitas, desastres ambientais, guerras civis e outras catástrofes sociais, ecológicas e econômicas (raramente alguma natural) é fruto das ações do Círculo. Claro, tudo com um discurso previamente preparado para evitar relações do fato com qualquer integrante da sociedade. Seus integrantes, porém, não contribuiriam para com o grupo se não tivessem a chance de possuírem mais poder do que o que já têm. Por isso a sociedade secreta ostenta tanto poder para seduzi-los. Poder de decidir o futuro de nações inteiras, ou meramente de ditar os rumos que a arte e a cultura seguirão. Que tipo de música faz ou deixa de fazer sucesso. Como cada pessoa pensará ou deixará de pensar. Essa é a promessa
de poder que é oferecida aos candidatos a membros do Círculo. Sempre parece uma tolice imensa recusar. Os encontros do Círculo são quase sempre reuniões formais de senhores de terno discutindo negócios, ou festas badaladas de celebridades com luxo abundante. Novamente, é preciso olhar o que ocorre por trás das cenas. À medida que se cresce no Círculo, o iniciado passa a fazer novas cerimônias, que parecem ritos de passagem e aceitação mediante os outros membros. Uma mera formalidade. Esses rituais começam a tomar formas mais sinistras a diante, porém, quando o integrante por si só já tem tanto poder (e já está tão corrompido pelo poder titântico da ambição) que raramente se incomoda. Com o tempo, até mesmo sacrifícios
rendidos a Moaruã em pessoa já não parecem tão sinistros assim. Mesmo os que usam ‚humanos insignificaninsignificantes. Indigentes de quem ninguém dar{ falta‛. Tudo parece ser um preço pequeno a pagar pelo poder que o Titã tem a oferecer. Os cânticos entoados em tupi são meramente acompanhados pela maioria do Círculo. Poucos se dão ao trabalho de pesquisar o que suas letras querem de fato dizer. Todos, louvores ao poder de Moaruã. Rituais mais bizarros envolvem até mesmo a invocação de crias do próprio Titã, ou a realização de tarefas para provar o valor do membro. De qualquer forma, todas essas ações contribuem para o crescimento vertiginoso do poder de Moaruã.
bicionam não só tomá-lo de volta, mas também torná-lo o coração da Única Tribo.
“Moro num país tropical, abençoado por Deus e bonito por natureza.”
País Tropical, Jorge Benjor
Terras Natais A priori, convém dizer que este capítulo não visa falar exatamente do Brasil. Pelo menos não só do Brasil. Falar do território natal Nhanderú na verdade é falar de um apanhado de várias tribos sul americanas, bastante variadas cultural, linguística e geograficamente. Mesmo as grandes nações indígenas dos tupis e dos guaranis não possuíam divisas territoriais muito significativas quando comparadas às divisões políticas presentes. Isto porque os civilizadores do continente selvagem não pareciam se importar muito com as divisas políticas anteriormente existentes. É verdade que muitas das divisas políticas da América do Sul se derivam de rios, montanhas e outros acidentes geográficos, mas outros processos também afetaram essas divisões. Ao longo dos séculos, terras de tribos foram redivididas como Capitanias, que foram anexadas em estados, que por sua vez, foram reunidas sob as várias bandeiras nacionais que hoje formam os países da América Latina. Como maior país da América Latina, o Brasil acaba sendo berço de grande parte das nações indígenas tupi e guarani, assim, o foco deste capítulo será, na medida do possível, o Brasil. Mas país algum consegue se esta belecer ou ser compreendido sem entender seus vizinhos também. O Brasil é conhecido por vários motivos no exterior. Como potência turística, seja pelas praias de todo o litoral (principalmente o Nordeste e o Rio de Janeiro), o Pantanal Matogrossense, ou até mesmo a Floresta Amazônica. Mas também é famoso por seu futebol, e por um povo hospitaleiro e sempre convidativo. Claro, é uma terra com problemas, como qualquer outra. Há um abismo social incrível, como observado em algumas metrópoles, onde abastados e paupérrimos parecem dividir não mais do que o mesmo quilômetro quadrado. Também há a corrupção governamental, que acaba afetando as vidas de seus milhões de cidadãos. E embora tenda a também se manter em territórios mais metropolitanos, a criminalidade também pode assustar algumas pessoas mas sensíveis. Mas este é o território que os Nhanderú escolheram para si. E que, por mais que o tenham abandonado por muito tempo durante a união com os Atzlánti, eles am-
História Mítica Bem antes da chegada dos europeus ao continente, os Nhanderú já estavam anexados aos Atzlánti, servindo-os como uma espécie de panteão menor. Ao longo dos séculos de colonização, porém, os Deuses agiram no meio da humanidade de maneiras diversas, porém sutis. Em grande parte, o rumo da História se seguiu sem grande influência ativa deles, embora a ação de um ou outro Heréu pela América Colonial tenha sido comprovada pelos estudiosos cabíveis. É o caso de vários daqueles que foram posteriormente considerados heróis por serem líderes ou participantes significativos dos movimentos de levante e libertação dos países americanos. Fato é, que quando os Nhanderú se separaram dos Atzlánti, eles encontraram um mundo totalmente diferente do qual deixaram. Eles acompanharam esta evolução, mas de longe e com visões nubladas da realidade. O que deveria ser o centro do espírito de união da Única Tribo na verdade se tornou um país que reúne e mescla todas as tribos do Mundo, sem na verdade ser uma espécie de ‚tribo nenhuma‛. Outro fato inquestionável, é que por mais benéfica ou lamentável que o contato com a Europa tenha sido, ela definitivamente mudou o continente americano para sempre. Povos indígenas inteiros foram dizimados ou quase extintos; o Cristianismo foi implantado como religião oficial de Norte a Sul da América; os idiomas naturais do continente também quase entraram em desuso; entre outras mudanças. Mas ela el a também ajudou a ‚encurtar‛ o Mundo. Com o contato com os negros africanos, os Nhanderú em muito se simpatizaram com a ideologia bastante similar dos Loa. Ao longo dos séculos vários outros visitantes foram cada vez se fixando no território. Uns por admiração, outros obrigados. Mas ao longo de séculos, isto o tornou um lugar extremamente diversificado e miscigenado. Religiosamente, a imensa maioria do continente inteiro é professamente cristã. Apenas uma minoria quase inexistente diria abertamente ainda seguir o caminho dos Nhanderú. Mas eles não veem isso como algo necessariamente ruim. Há muito no Cristianismo que ainda pode ser aproveitado para seu objetivo primordial: a comunhão total entre todos os seres humanos, a Única Tribo.
Lembranças Ancestrais
liar de mortal também descobriu um modo bem eficaz de ‚moldar‛ os Deuses. É o caso de Monteiro Lobato, Mesmo em países onde a cultura indígena é muito José de Alencar, Heitor Villa-Lobos e vários outros intemais intensa do que o Brasil, poucos seriam aqueles que lectuais, escritores, compositores de toda sorte de artisse lembrariam dos Nhanderú como Deuses propria- tas que criou no inconsciente dos seus espectadores mente ditos. Que caminharam sobre a Terra gerando uma nova imagem para antigos mitos. Lendas. Ainda assim, o espírito geral da ideia de Única Tribo, criado pelos próprios Nhanderú, e dado como orientação aos humanos por Tupã em pessoa, ainda é muito presente, quase que inconsciente nos corações Não é sabido ao certo se isso se deve a algum plano dos brasileiros. Para muitos dos Nhanderú, este ensi- maior do Destino, a alguma lembrança subliminar uninamento ficou tão gravado nas almas mortais, que versal de Ybymará Eýma, mas fato é que o Brasil se mesmo que não se lembrem dos Nhanderú propria- tornou um país onde todas as outras nações do Mundo mente ditos, os humanos ainda se lembram das morais parecem se encontrar. Mas esta visão pode levar ao gerais da lição. Crê-se Crê-se que venha daí o curioso ‚xenofi‚xenofi- ponto de vista errôneo de que o Brasil seja apenas uma lismo‛ que a sociedade brasileira sofre. Especialistas colcha de retalhos da cultura de outros países. Sim, mais radicais dirão que isto se origina de uma mentali- grande parte da cultura tipicamente tida como brasileidade colonial explorada e obrigada a acreditar que tudo ra é oriunda na verdade de outros lugares do Mundo. que vinha da metrópole era naturalmente melhor que Mas a própria natureza combinatória dessas influências qualquer outra coisa que pudesse ser criada na própria pode acabar atingindo resultados inesperadamente colônia. Qualquer Nhanderú riria abertamente desta únicos e originais. ideia. Receber bem quem não é da sua tribo é uma maneira de deixar esta pessoa propensa para ver o que a sua tribo tem de bom a oferecer, e juntos compartilhar as O Brasil é um país pluricultural. Povoado inicialcoisas boas de cada tribo. Se você recebe alguém bem mente por diversas nações indígenas, o país foi posteriem sua casa, é esperado que você seja bem recebido ormente colonizado por europeus (principalmente portambém ao visitá-lo, por exemplo. Esta política de boa tugueses, holandeses e espanhóis) e sofreu grande invizinhança deveria ser um alicerce de paz ao Mundo. fluência africana pelos escravos trazidos pelos mesmos Para os Nhanderú mais antigos, este seria o principal europeus. Nos séculos seguintes, principalmente nos caminho para os humanos conseguirem manter a Única séculos XIX e XX, o país ainda ganhou o acréscimo de Tribo, por mais extensa e diversificada que ela fosse. Na N a imigrantes de vários outros países, principalmente da verdade, diversidade e extensão não seriam problemas, Europa e Ásia. Não obstante, até mesmo hoje, vários e sim benefícios para este fim. outros turistas também decidem se estabelecer no Brasil, diversificando ainda mais a sua população e cultura. Diferentemente de outros países de mesma pluralidade, o Brasil se destaca por ter também uma miscigeComo uma terra de prolífera miscigenação, o Brasil nação bastante forte. Raros lugares (como o Bairro da acabou tendo diversas outras influências posteriores. A Liberdade, em São Paulo, de população predominante mescla da cultura Loa com o Catolicismo e com o saber nipo-brasileira) possuem uma etnia ou nacionalidade que os nativos ainda mantinham dos Deuses sul ameri- predominante. O que há, portanto, são indivíduos descanos rendeu inúmeras novas lendas para o inconscien- cendentes de várias culturas ao mesmo tempo. te coletivo que os Nhanderú sempre receberam de braIsto torna o país um ponto de encontro excelente paços abertos. É o caso do Negrinho do Pastoreio e da ra todo e qualquer panteão existente. O legado dos Loa Mula Sem Cabeça, por exemplo, ambos inexistentes continua forte nas religiões afrobrasileiras, ao mesmo antes da chegada dos europeus e dos escravos africa- tempo que um ou outro nipodescendente ainda pode nos. cultuar os Amatsukami, o que de maneira alguma pareO Cristianismo de fato mudou bastante a face de al- ce perturbar o predominante Cristianismo. E isto é apeguns dos Nhanderú. Como a atribuição de um caráter nas uma redução grosseira de tamanha diversidade. mais maligno a Anhangá. Sua contínua comparação ao No que tange as opiniões de cada panteão, porém, a Diabo cristão acabou não o deixando maligno propria- história costuma ser um pouco diferente. De maneira mente dito, mas muito mais furioso e selvagem do que geral, os Nhanderú não têm maiores aliados que os era antes. Mais modernamente, uma espécie bem pecu- Atzlánti e os Loa. Os primeiros parecem não se esque-
Terra de Todos
Relações Externas
Lembranças Posteriores
cer do tempo de colaboração mútua, e ainda continuam se ajudando, apenas com maior independência entre as partes. Já os Loa compartilham da mesma priorização com o bem estar da humanidade, mas o fazem com maior liberdade e menos ‚fanatismo‛ que os Nhanderú Existem vários tipos diferentes de histórias a ser usam para conseguir concretizar sua Única Tribo. Se há algo em que os Nhanderú divergem dos Atzlánti, po- contadas. E se tratando dos variadíssimos gêneros mítirém, é em sua sede por sangue. Os Nhanderú reconhe- cos, isso não é diferente. Dentre esses gêneros, é possícem o valor da bravura, coragem, e até mesmo o uso da vel notar as mais diferentes influências e vertentes que violência numa guerra dessas proporções, mas o modo dão a cada uma dessas histórias ares comuns e próxiAtzlánti de guerrear por vezes soa bastante exagerado mos desta ou daquela ideologia ou cultura regional. Mas o que tornaria uma história ‚brasileira‛? Como para os Nhanderú. Outros panteões parecem ser mais distantes, mas os mencionado anteriormente, o Brasil é um país onde mais próximos depois desses dois certamente seriam os praticamente toda e qualquer cultura existente no globo Dodekátheon e os Aesir. Os Dodekátheon apreciam as não só está presente, mas também sujeita a interferên belezas naturais também admiradas e protegidas pelos pel os cias e mesclas nos mais diferentes sentidos umas com as Nhanderú; enquanto os Aesir questionam se o caminho outras. Isso acaba gerando a impressão de que qualquer da ‚esperteza‛ Nhanderú é realmente algo útil no concon- história que faça uso simultâneo de elementos culturais flito de grande escala contra os Titãs. Por mais que os de várias outras culturas (principalmente as mais forf ormação do esteriótipo brasileiro: Aesir reconheçam que nem todo problema ou desafio temente presentes na formação nesta guerra pode ser vencido com força bruta e bravu- portuguesa, africana e tupi-guarani) já soa bem abrasira em batalha, eles ainda julgam os Nhanderú como leirada. Ainda assim, algumas informações adicionais pouma força aliada, por isso bem-vinda, mas ainda inexperiente e sem muitas provas reais de eficácia neste dem ser úteis para tentar dar o clima brasileiro a uma crônica de Scion. Mesmo que ela nem sequer se ambienconflito em que qualquer deslize pode ser fatal. O impulso revolucionário típico e por vezes mais te ou faça uso de elementos culturais brasileiros propriinstintivo do que irracional ainda é muito desdenhado amente ditos. pelos Pesedjet e Amatsukami, que valorizam a tradição e as leis como instrumentos vitais para a ordem. Um meio eficaz para evitar o caos titânico. Os Amatsukami, no entanto, são gratos pela hospedagem prestada pelo “Se for preciso, eu volto a ser caldilho t rás. Brasil a muitos cidadãos japoneses após a Segunda por esta pampa que ficou pra trás. Guerra Mundial. O que não os torna gratos, mas ao Porque eu não quero deixar pro meu filho menos permite que seus deslizes ocasionais sejam per- a pampa pobre que herdei do meu pai.” Herdeiro do Pampa Pobre, doados. Engenheiros do Havaí Outros panteões, como os Tuatha dé Dannan, os Atlantis e a Burocracia Celestial ainda não tiveram muito Nesse contexto, é importante explicar também que, contato com os Nhanderú para terem uma opinião sedada a particular visão ética imperante nos Nhanderú, quer geral a respeito. Ao contrário de muitos outros panteões, o Cristia- sua visão do que passa a ser heroico também é semenismo não parece ser uma preocupação incômoda para lhantemente peculiar. Os primeiros heróis nacionais puramente brasileiros os Nhanderú. Por mais que possa vir a se tornar um instrumento para o eficaz fortalecimento e crescimento começaram a surgir timidamente nos folhetins literáda Ordem da Glória Celestial, os Nhanderú prontamen- rios, muitos dos quais escritos por José de Alencar. É o te defenderiam sua idelogia como difusora também de caso de sua trilogia indianista (Iracema, O Guarani e muitos de seus ideais primordiais, como a igualdade e Ubirajara). Embora também tenha criado vários outros solidariedade. Fato, à medida que ele também se torna personagens de origem não indígena, os escritos de um meio de abuso, ele passa a ser combatido como Alencar soam hoje como os alicerces da cultura indígequalquer outro discurso seria. Nestes casos, o Cristia- na (e, por conseguinte, Nhanderú) no imaginário popunismo (ou qualquer outra forma de religião que o faça) lar. Em praticamente toda publicação indianista do século XIX, nota-se uma exaltação à beleza natural bupassa não a ser o inimigo, mas a contê-lo. contê-l o. cólica e selvagem, e à inocência e bravura dos indivíduos nativo-americanos.
Uma Nova Jornada do Heroi
Isso só mudaria mais tarde, com Macunaíma, de Mário de Andrade (1938). Nele, temos uma visão mais satírica do caráter ético nacional. O herói do título, Macunaíma, é descrito como o ‚herói sem nenhum carácar áter‛. Seu tom cômico e por vezes {cido ilustra {cido ilustra um cenário onde a trapaça e a esperteza são essenciais para a vitória do herói, ou sequer para sua sobrevivência. Se isto já existia antes da obra de Andrade, ou se seu texto causou um Destino Selado de proporções nacionais ainda é discutível, mas o fato é que esta é a mais clássica amostra de como a visão do herói brasileiro vai se perpetuar durante muitos anos ainda. Mesmo longe dos salões das academias, a visão do herói não muda muito. É o caso, por exemplo, do arquetípico malandro carioca. O indivíduo que faz uso de esperteza, artimanhas e lábia para prosperar à custa dos outros. Não necessariamente pelo ou para o mal, mas basicamente porque este é o único meio pelo qual lhe é possível sair vitorioso diante de tão gigantescas adversidades. Raciocínio bastante semelhante aos protagonistas d’O Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna. Chicó e seu companheiro João Grilo vencem seus oponentes na trama não pela força ou pela ocasional intervenção de um poder maior. Eles fazem uso de figuras de linguagem e sutis ardis para saírem de suas enrascadas. Assim, não se espera de Heréus dos Nhanderú feitos de grandiosa majestade ou proezas epopeicas em batalhas atrozes, embora ainda sejam capazes de tais. A figura de ‚herói‛ no inconsciente da maior parte das pessoas ligadas a eles ainda remete ao sujeito que fará uso não de força, mas de esperteza, e que ainda defenderá o mais fraco do abuso dos mais fortes, ou ainda lutará em nome de algum valor universalmente admirável. Todavia, o Mundo é um lugar maior do que parece, e sempre é provável que alguns Heréus consigam se sagrar heróis seguindo outros caminhos. Este texto de maneira alguma deve ser interpretado como uma restrição que diga ‚Como Meu Heréu Nhanderú Deve Ser‛, apenas uma sugestão de como o inconsciente inconsciente brasileiro encara o arquétipo do herói. O conceito por si só é tão fugaz que até mesmo produções fictícias mais recentes, como Tropa de Elite conseguem fornecer outras alternativas com sucesso, com seus heróis atraindo admiração de seus espectadores mesmo destoando bastante dos conceitos anteriores de heróis brasileiros.
Mais Elementos Brasileiros Um volume capaz de conter todos os elementos folclóricos do imaginário popular brasileiro certamente
teria muito mais páginas do que este pequeno livro. Assim, é natural que muitos outros itens bem interessantes da cultura brasileira e sul americana tenham sido deixados de lado. Mas mesmo que todos eles estivessem aqui representados, certamente ainda deixaríamos escapar todo o regionalismo quase celular comum a muitas regiões do país. Talvez você, Narrador, queira fazer uso de alguma lenda local, ou de algum costume conhecido ou praticado apenas em sua região; re gião; ou talvez um jogador queira que seu Heréu seja filho de algum outro Deus indígena não apresentado neste volume. Nestes casos, não traremos mais tabelas de conversão de dados, ou manuais frios de ‚Crie Sua Lenda Local‛. Fazê-lo Fazê-lo de maneira justa novamente requereria um livro de tamanho considerável, inteiramente dedicado a isto. Ao invés disso, o que faremos será apenas dar diretrizes gerais de como proceder. Primeiramente, conversar a respeito sempre é o melhor princípio. Qualquer Narrador estará mais propenso a aceitar um prelúdio de um Heréu que difira de algo aqui mencionado se primeiramente consultado a respeito. Isso também vale para Narradores que queiram apresentar algo regional novo aos seus jogadores. Ele não precisa estragar totalmente a surpresa, mas ao menos perguntar o que o resto do grupo acharia de uma história em determinados parâmetros pode evitar que ele desagrade a todos, ou ‚reinvente a roda‛. Em segundo lugar, por as mãos na massa é essencial. A Internet está cheia de coisas que podem ser úteis como material de pesquisa. Ler sobre o passado da sua cidade pode ser útil para tentar descobrir o que ela pode ter de ‚m{gico‛. Pessoas famosas do passado e as típicas auras que pairam sobre elas (se foram heróis, vilões, ou tiveram qualquer coisa de peculiar em suas trajetórias) também são imensamente importantes. Talvez o seu personagem possa estar relacionado com alguém que teve uma morte trágica no passado, como um parente distante tentando investigar as assombrações na fazenda da família, e acaba se deparando com um caso de investigação sobrenatural, tendo que trazer paz a espíritos mortos-vivos. Isso por si só já pode ser o suficiente para termos um cenário inteiro nas mãos. Mas você pode querer mais. Não raramente teremos visões discordantes sobre fatos do passado. Casos em que os heróis de um lado são os vilões do outro são apenas o começo. Também é comum termos descrições diferentes da mesma lenda ou fatos que acontecem apenas em um dos relatos. A melhor decisão a tomar nesses casos, não surpreendentemente, é a que for melhor para o grupo. Aquela que Narrador ou jogador acharem melhor naquele momento, para a determinada finalidade